| |! AR** 7 j 2 A A X APR 7| n, nl l. Rö Chriſtliche Leich predigt A J 2 283
Don gewiſſer Ser ſicherüng der Kindſchaſſt Gottes.. Gehalten zu Baſel/ den 28. tag Septembr. im Jahꝛ Chriſti 1654, in der Pfarkirchen A zu St. Leonhard. Bey anſehenlicher Volckreicher beſtattung/ ; des Ehrenveſten/ Frommen/ Fuürnemmen/; Fuͤrſichtigen/ Ehrſamen vnd Weyſen Herꝛen/
Jacob Hummels/ geweſenen Alten Obriſten Zunfftmeiſters der Statt Baſel.
Durch
M. Johann Gernlern, Pfarꝛern der Kirchen bey St. Peter.
CE AK
7

Eyngang der Predigt.
BIN DT Zıder Vatter vnſers HEK7 Ken-ond Heylands YCfu Chriſti) ö. 3 34 welcher iſt ein Vatter der vielfalti\= gen Barmhertzigkeit/ vnd ein Gott q alles Troſts/ der vns troͤſtet in allen 2, Onferen Truͤbſalen/ mit dem Troſt/ ZA mit welchem wir auch andere die in mancherley Truͤbſalen ſind troͤſten ſollen/ der fende auß feinem hiſ̃liſchen Heiligthumb/ den rechten Troͤſter den H. Geiſt in vnſere Hertzen/ vnd führe vns durch Ihn in alle Wahrheit/ vnd lehre vns mit viel Nutz vnd Frucht betrachten das heilige woꝛt Gottes/ wie vns ſolches beſchrieben hat/ der H. Evangeliſt vn Apoſtel
Johannes in feinem erſten Sendbrieff am 3. Cap. v.ꝛ. Meine geliebten/ jetz ſind wir kinder Gottes/ vnd iſt noeh nicht offenbar/ was wir ſeyn werden/ wir wiſſen aber/ daß wann er erſcheinen wird/ wir Ihm gleich ſeyn werden/ dann wir werden Ihn ſehen/
| wie er iſt.
Erklaͤrung. | 8 Eltebte vnd Außerwehlte in JE ſu Chriſto vnſerem Herzen; Vnder allen verſůchungen des SaVEN l

4, thans/ mit welchen er die glaͤubigen kinder Gottes offt anfichtet/ vnd Traurig zu machen vnderſteht/ iſt das der ſchwaͤrſten eine/ wann er vns zur zeit der Truͤbſalen vnd Der Sachan Widerwertigkeiten/ die kindſchafft Gottes/ die hertzliche e A npechee cn will benemm̃en: wie dann diſer vn verſcham̃te K Lugeng eiſt ſich nicht geſcheucht hat/ mit mißtrawen an Botteo zu Gott/ vnſeren HErꝛen IJEſum/ nach feinem vierzig taͤEmmen. gigem Faſten/ alß jhn anſieng zu hungern/ zu verſuchen/ vnd die kindliche zuverſicht zu feinem Vatter/ alß wann er nicht der Sohn Gottes were/ auß dem Hertzen zu reiſMatth.g. 3./ ſen; Biſt du Gottes Sohn/ ſagt er zu Im: So ſprich daß diſe Stein Brot werden/ alß ſagte er zu Ihm/ du gibſt dich fuͤr Gottes Sohn auß/ nun leydeſt du Hunger/ wann G tt dein Vatter were/ er wurde dich nicht Hunger leyden laſſen; Aber wider ſolche vnd dergleichen verſůchungen/ richtet vns der H Apoſtel JohanAber oe, nes gar ſchoͤn auff/ wann er ſagt: Meine geliebten/ , wir find ſchon jetz kinder Gottes 2c. Do haben wir ns e bs folgende Puncten wol in achtung zu nemmen; I. Vertroͤſtet er glaͤubige Leuth deſſen/ daß fie ſchon jetz kinder Gottes ſeyen. II. Vermeldet er die vrſach/ warumb ſie ſolches offt nicht geſpüren/ weil es noch nicht offenbar iſt/ was ſie ſeyn III. Verſicheret er ſie gantz eygentlich/ daß fie ſolcher Herrlichkeit der kinderen Gottes genieſſen/ vnd theilhafftig werden ſollen.| Von

JJ. ne RT Leichpredigt. 5|
Von dem Erſten.
Belangend den erſten Puncten⸗ fo vertroͤſtet der Heil. Apoſtel glaͤubige Leuth deſſen/ daß ſie ſchon jet kinder Gottes feyen/ wann er ſagt: Meine geliebten/ wir ſind ſchon jetz kinder Gortes/ durch ſeine geliebten verſteht er die wahr glaͤubigen kinder Gottes/ denen er auch ſich ſelbs zurechnet/ wann er ſagt: Wir ſind ſchon jetz kinder Gottes ⸗/ alß welt er ſagen/ die Welt halte vnd vrtheile von vns was ſie jnmer wolle wir geſpůuͤren vnd erfahren auch allerley Crentz vnd Truͤbſalen/ wie fie auch ein Nammen haben moͤgen fo werden wir doch in duch in den all vnſerem Ellend deſſen vertröftet/ daß wir doch ſetz. ſchon in diſer Zeit/ in der wahrheit kinder Gottes doch tinder]
Gottes. ſeyen.
Auß diſer kindſchafft Gottes, ſchleußt der H Panlusdaß wir auch Erben Gottes/ vnd Miterben vnſers Her ren Chriſti ſeyen/ wann er ſagt: Seind wir aber kinder/ ſo ſeind wir auch Erben/ namlich Gottes Erben/ vnd Miterben Chriſti.
In diſer Welt iſt nicht ein jedes Kind ein Erh feines‘ Vatters/ Iſmatll war auch ein Sohn Abrahams aber Sara ſagt zum Abraham: diſer Magd Sohn der Gen. al. 10. Iſm al/ ſoll nit Erben mit meinem Sohn Iſaac/ Sb gleich wol nun diß wort dem Abraham ſehr uͤbel gefiel/ vmb ſeines Sohns Iſmatls willen welchen er lieb hatte/ ſo ſprach doch der HErꝛ zu jhm/ laſſe dir es nicht übel gefallen/ ſond ern allem/ was Sara dir geſagt hatdem gehorche. Wann einer eines Fuͤrnem̃en/ ober auch eines Reichen Manns/ der ſein Gut mit rechtem Titul gewonnen hat | vnd beſitzt/ Erb iſt/ ſo haltet er ſolches auch für einen ſegen
A ij
Miterben Chriſti.

Gottes; Aber für viel hoher ſollen wir das halten/ daß wir Erben ſeyn ſollen des milt reichen Gottes/ vnd ſeiner him̃liſchen Sütern/ ja Miterben ſollen ſeyn SE Chriſti/ was groſſer Ehr ſoll vns al dann widerfahren? Dem Iſmael mochte es nicht ſo gut werden/ daß er ein Miterb wurd feines brüders Iſaaes/ vñ uns ſoll die Ehre widerfahren, daß wir Miterden ſeyn ſollen SCALE hriſti des Sohns Gottes.| Der groͤſte Theil vnder uns, wůntſchet hm nicht ein Miterb zu ſeyn der übel Jewunnenen Guͤteren/ die etliche mit der Armen ſchweiß vnd blůt zuſammen geraſpelt ha, ben, dann fie wurden ſorgen es wurde jhr rechtmeſsiger weiß gewunnen Gut zugleich verzehren: Aber nicht alſo iſt es beſchaffen mit dem hirſiliſchen Erbgut der kindern Gottes/ dann ſolch ewig Gür, erfrewt jhren můt/ welchs jhnen verdient hat E hriſti blůt, des find fie wol ʒu friden/ wie der gottſelige Herz Doctor Gry nus ſeliger in feinem geiſtlichen Geſang/ Mein zeit iſt hie/ ſprach JECſus C hriſt/ geſprochen hat.| Wie diſe Lehr vns dienet zur beſſerung des Gemuͤrs vnd Lebens/ alſo auch zu einem kraͤfftigen Troſt in allen vnſeren Truͤbſalen.; Erſtlich zur beſſerung/ daß weil der HEyn n vns diſe CEhꝛ anthut/ daß wir ſeine Kinder genennt werden ſo muͤſſen wir vns verhalten wie es kindern Gottes wol anſteht/ damit der HErꝛ nicht auch vns verwweiſſe was er ſſeinem vndanckbaren Volck verwiſſen hat/ ſprechende: in Sohn ehret feinen Vatter/ vnd ein Knerht foͤrchtet feine Hr Erzen. bin ich nun ewer Vatter wo iſt dann mein Ehr bin ich ewer Hmrꝛ:/ wo foͤrchtet man mich dann Win muͤſſen/ ſpricht vnJohan: ti ſer HCGirz Chriſtus in feinen Nañ̃en glauben end * ſoſchen
J
; 6 Chriſtiiche n
halten.

Leichpredigt, 7 ſolchẽ glauben durch allerley fchöne-Frücht herfuͤr leuchten laſſen; In ſeinen Nam̃en aber glauben/ heißt glauben/ daß er allein jhr Heyland vnd Seligmacher ſeye/ vnd ein folcher Gott/ dem kein gottlos weſen gefalle/ elalm. 33 ſondern wie er hefftig zuͤrnet vber alles gottlos thůn der Menſchen/ vnd daſſelbige ſtrafft/ alſo belohnet er auß Gnaden reichlich/ alle die/ welche in feinen Gebotten vnd Wegen eynher wandlen.
SDSemnach dienet auch diſe Lehr vns zu einem kraͤfftigen Troſt: dann was koͤndte einem für ein groͤſſere Chr Dann e tan ond Her:ligkeit widerfahren in diſer Welt alß ein kind*. Gottes heiſſen. Theodoſtus der lobliche Keyſer/ pflegte. chr zu ſagen; Es frewe jhn beſſer/ daß er ein Chriſt ſeye/ dann.*. ats]
daß er ein Roͤmiſcher Keyſer ſeye: Alſo ſoll vns das mehr.me, frewen/ daß wir kinder Gottes find/ alß alles anders vns nent werden frewen/ oder allerley Truͤbſalen vns bekuͤm̃eren koͤndten. In heiliger Schrifft haben wir ſonſt einen gar boͤſen Senſ haben Nammen/ wir werden genennt kinder des Vn gehor⸗* n. ſams/ von natur kinder des Zorns: wir werden ge⸗ in Dei! nennt ein fündig Volck/ ein Volck von groſſer miſ⸗ rn 23 ſethat/ ein boßhafftiger ſaamẽ/ ſchaͤdliche kinder, Tar. die den DiErzen verlaſſen/ den Heiligen in Iſraẽl
laͤſteren/ weichen zu ruck. Aber in Chriſto/ vnd vmb ſeinet willen find wir woꝛden kinder Gottes. Vnd ob ſchon im heiligen Evangelio keins für fein Perſon/ jnſonderheit mit außgetruckten worten deſſen vertroͤſtet wird/ daß es ein kind Gottes ſeye/ ob ſchon keines jnſenderheit vnder vns mit Nam̃en ein kind Gottes geheiſſen wird/ wie jener Gichtbrůͤchige jnſonderheit vertroͤſtet ward/ daß jhm feine Sünden ver zihen ſeyẽ/ Matih. xa darumb ſoll er wol getroſt ſeyn/ fo nennt jhn der DS auch feinen. Sohn; So hat doch ein jeder vnder vns/

———
8 ᷣ Chriſtliche vns/ der dem Evangelio glaubt ein zweyfach vnfaͤhlbar keñzeichen/ vnd ein doppelte verſicherung/ daß er ein kind Gottes ſeye. 5
Die erſte verficherung iſt der DD.Geift/ welcher iſt der Geiſt der kind ſchafft/ der zeugnuß gibt ſampt
Schöne der/ ö; ö 2 fiherungen vnſerm Geiſt/ daß wir ſeyen kinder Gottes.
| Safe 1 Die andere verſicherung iſt die würckung des H. Geies/ welcher den glauben in ons wuͤrcket/ welcher glauben alß ein wiſſenſchafft vnd zuverſicht iſt des glaͤubigen Menſchens/ daß jhn G Ott fur fein wolgefellig Kind in Chriſto halten wolle welche wiſſenſchafft geſtarckt wird
durch den gebrauch der H. Sacramenten/ alß durch ein ſichtbar wort.\
Dann gleich wie Gott im Evangelio vns ins gemein.
fein Gnad anbeutet/ vñ bezeugt/ daß wir durch fein Blut gereiniget werden von Suͤnden/ vnd das ſein Fleiſch vnd Blut/ vns ſeye ein ſpeiß vnd tranck des ewigen Lebens;
Alſo handelt er in den H. Sacramenten mit einem jeden jnſonderheit.;.
Im H. Tauff verſicheret er dich jnſonderheit deiner kindſchafft/ vnd der vergebung deiner ſuͤnden: Im Heil. Abendmal bezeugt er dir jnſonderheit/ durch das geſegnete Brot vnd Tranck/ daß Chriſtus für dich/ ſich in Nod gegeben/ vnd dir fein Leib vnd Blůt/ ja ſich(lbs
mit allen ſeinen Guͤtern gebe/ auff daß du mit jhm ein
kind Gottes/ vnd ein Erb des ewigen Lebens ſeyeſt.
Wie nun die kinder Gottes bey gemelten zweyen keñzeichen ſich ſelbs erkennen mögen; Alſo beſchreibt vns
vnſer HE Chꝛiſtus feiner glaͤubigen Schaͤfflinen auch
ſoh. 10. 2 zwey ſchoͤne kennzeichen/ das Erſte iſt/ Chriſti ſtimm Jac.ı.22, hören/ das Andere iſt/ der ſtim̃ Chriſti folgen. Ja**. cobus der H.Apoſtel/fordert/ daß fie nicht nur hörer/ ſondern

x ſt
Deichpredigt. 9 ſondern auch thaͤter des Worts ſeyen/ dann ſo jemands ein hörer des Woꝛts iſt/ vnd nicht ö. cha⸗.
ter/ der iſt gleich einem Mann/ der ſein angeboren
Angeſicht im Spiegel beſchawet/ dann nach dem er ſich beſchawet hat/ gehet er darvon/ vnd vergißt von ſtund an/ wie er geſtaltet war. Fragt aber ein glaͤubig Hertz von dem vrſprung/ woher vns diſe groſſe Ehr vnd Gnad widerfahre/ daß wir Sort es linder heiſſen/ ſo iſts die Liebe des himmliſchen Vatters/ dann alſo ſagt der H. Apoſtel: Sehet welch ek 3. ı. ein Liebe vns der Vatter gegeben hat/ namlich, oe daß wir Gottes kinder heiſſen ſollen: So kompt zernent, wer
den/ eompt
ſolehes nicht von vnſeren gůten Wercken/ Gerechtigkeit/ ons von der oder vnſern Verdienſten her/ ſonder von der vnverdien⸗. ten/ vnd vnermeßlichen Siehe des him̃liſchen Vatters/ dem allein haben wir zu dancken.
Wie groß nun ſein Liebe ſeye geweſen/ das zeigt der
H. Apoſtel damit an/ wann er ſagt: Gott preiſet fein om.
Liebe gegen vns in dem/ daß Chꝛiſtus für vns gez ſtorben iſt/ da wir noch Sünder waren. Vnd wie der Hr: ſelber redt: Alſo/ das iſt fo eynbruͤnſtig/ ſo Joh. 3.16. inniglich/ hat Gott die Welt geliebet/ daß er ſeinen ech fein eingebernen Sohn gab/ auff das Alle/ die an jhn ze. glanbten/ nicht verlohren wurden/ ſondern das ewige Leben hetten.
Sieſe vnd dergleichen Gütthaten/ erzehlt der laͤnge nach der Halte Lehrer Bernhardus/ do er ſchreiht über den 116, Pfalmen/ ſagt er endlich/ was ich vergel⸗>> ten ſoll dem HErꝛen meinem C3 Ytt für alle feine Gůt ern ha g. thaten/ die er mir erwieſen hat/ das hab ich nicht anderſt⸗ enn. dann daß ich den/ der mich alſo vaſt geliebt hat/ wi derumb liehe/ dann nicht komlicher/ dann durch liebeB
3»
2»

LO Chriſtliche
kan vergolten werden das/ daß wir durch liche empfangen haben. Zu kraͤfftigem Troſt dienet vns diſe betrachtung wi der die anfechtungen der Suͤnden/ dann ſo vns Gott geRoms. liebet hat da wir noch feine Feind waren/ vnd alſo vns geliebt hat/ daß er vns feinen Sohn zum Mittler hat verordnet: fo haben wir vns freylich jezunder zu jhm al les güten zu verſehen/ nach dem wir jhm durch den Tod
©
Chriſti verſuͤhnet find,
Von dem Andern.
IL| Betreffend die vrſachen/ warumb die Glaͤubigen es offt nicht geſpuͤren konnen/ daß fie ſchon jetz Finder Gottes ſeyen/ ſo vermeldet ſolche der H. Apoſiel/ wañ er ſagt:
Woher es weil noch nicht offenbar iſt/ was wir ſeyn werden. bie enger Er begegnet einem Eynwurff/ bekuͤmmerter/ verfolgter Gowesforhe| vnd angefochtener Hertzen/ die da hetten ſagen mögen, eindſchafft. 2 ö A; ö N. bey ſich nig ſeind wir dann ſchon jetz kinder Gottes wie kompts dañ/ fähten, daß wir in gegenwertiger Welt fo mancherl ey Creutz Kranckheiten/ Verfolgung Armut/ Hohn Spott Schmach/ vnd anderen Truͤbſalen vnderworffen find, daß offt auch from̃e Leuth gedencken/ wie es der hmmliſche
Vatter über fein hertz bringen konne/ daß er ſie fo vielfaltigem Jam̃er laſſe vnderworffen ſeyn. Daher der dapfJudic iz fere Held Gedeon ſagt: Iſt dann der HM Er: mitten vnder vns/ warumb iſt vns dann ſolches alles widerfahrẽ, vnd wo find alle feine Wunder/ die vns
vnſere Vaͤtter erzehleten/ vñ ſprachen: der o Er
hat vns auß Aegypten geführet: Mun aber hat
vns der Hor verlaſſen/ vnd vnder der Midianiter haͤnde gegeben: So ſchwachglaͤubig war auch Marc.9.22. des Monſuͤchtigẽ Vatter: Vermagſtu erwas/ ſpricht ———————————

Leichpredigt, 11 er zum HE rꝛẽ Chriſto/ ſo hülff diſem meinem Sohn; Ja die Junger Chriſti ſelbs/ ohn angeſehen fie den HErren JG ſum bey ſich im Schiff hatten, ſprachen doch ſchwachglaͤubiger weiß: H wErꝛ/ hülff vns/ wir ver? Mart.. 25 daͤrben ſonſt.
Solchem Eynwurff begegnet der H. Apoſtel Johannes mit der Antwoꝛt/ daß er ſagt/ dennoch ſeyen wir kinder Gottes: aber es ſeye noch nicht offenbar/ was
wir ſeyn werden/ das iſt/ die vollkom̃ene beſitzung der Dober ewigen Herꝛligkeit vnd Seligkeit/ die vns in jenem Leben*. wird widerfahren/ iſt noch nicht offenbar. Ob wir ſchon. hie in diſer zeit von 6 Btt an kindsſtatt auffgenommen wird offen werden/ ſo ſeye doch die zeit noch nicht vorhanden/ daß bar werden.
diſe Herrligkeit an vns ſoll geoffenbaret werden/ hierzwiſchen gefalle es dem him̃liſchen Vatter ſeine lieben Kinder durchs Creutz/ vnd durch die Truͤbſalen/ zur ac. 4. 2
Herꝛligkeit zu führen.
Vnd bey ſolchem proceſs/ welchen der HErꝛ braucht gegen feinen Kindern/ will der HErꝛ/ daß wir vns eygentlich der kindſchafft Gottes vertroͤſten/ wie es der H. Apoſtel außtrucklich erforderet/ wann er ſagt: Mein Hebr. 125 Sohn achte nicht gering die züchtigung des Her⸗ 73 ren/ vnd verzage nicht wañ du von jhme geſtrafft wirſt/ dann welchen der Hr lieb hat/ den züchtiget er/ er geiß let aber einen jeden/ den er für einen Sohn auffnimpt: So jhr die züchtigung erdulden/ ſo erzeigt ſich Gott gegen euch/ alß gegen kinderen: dann welcher Sohn iſt/ den der Vatter nicht züchtiget/ find jhr aber ohne züchtigung/ welcher fie alle find theilhafftig woꝛden/ ſo find jhꝛ baſtarten/ vnd nicht kinder.
Wañ wir aber diſer kindſchafft Gottes recht genieſſen Hierzwiſche

Kö Q ſolen wir in vnd theilhafftig werden wollen/ ſo muͤſſen wir den HéErleer, ren JEſum mit wahrem glauben annem̃en/ vnd ons an nit ärgeren.| jhme nicht aͤrgeren/ wie ab dem Iſratlitiſchen Volck der Joh.n.a1,12.| HERR geklagt hatte: Er(eye in(ein eygenthumb kommen aber die feinen haben jhn nicht auffgenommen, wie viel jhn dber auffnamen/ denen gab er gewalt kinder Gottes zu werden/ die an feinen VNammen glauben. Haben vns deßwegen nichts zu erklagen/ wann er gegen vns/ die er auß Gnaden zu kindern angenomñen hat/ ke Barers|(DO nicht bald vnder vns Menſchen einer ſich findet/ der e, eygene Finder hat, daß er andere an kinds ſtatt ſolte auff Sohn. nemmen) eben den proceſs braucht/ ja viel leydenlicher vns haltet/ welchen proceſs er gebraucht hat gegen ſeinem eingebornen natuͤrlichen vnd allerliebſten Sohn Rom. 3.29. vnſerm HErꝛen IC ſu Chriſto/ weil er doch die/ welche er Fürſehen hat/ verordnet hat/ daß ſie gleich foͤrmig ſeyn ſollen dem ebenbild(eines Sohns/ auff daß derſelbige der Erſtgeborne ſeye vnder vielen bruͤderen. J Nun hat er aber mit ſeinem fuͤrgeliebten Sohn die ordnung gehalten/ daß feiner Erhohung vorgangen iſt feine Ernidrigung/ er hat zuvor muͤſſen leyden vnd ſterben/ nochmalen iſt er erſt eyngangen in fein Herꝛligkeit/ vnd er war doch auch zur zeit feiner Ernidrigung/ das iſt/ feines leydens vnd ſterbens/ der fuͤrgeliebte Sohn Matth. Gottes, wie es der him̃liſche Vatter von Himmel herab bezeugt hat/ welches aber den Juden nieht fo offenbar geCor 2.. weſen; dann wann ſie den DiErzen der Herꝛligkeit erkandt hetten/ ſo hetten fie jhn nicht gecreutziget. ö Derhalben ſo haben wir vns nicht zu beſchwaͤren/ beſchwiren wann wir vnder der Vaͤtterlichen Zucht-rüten gehalten werden/

eichpredigt. 13 werden/ wir ſind nichts deſto weniger kinder Gottes/ es iſt aber noch die zeit vnſerer Ernidrigung/ in deren wir
vns keinen beſtaͤndigen Wolſtand eynbilden ſollen/ wann RErꝛen.
aber ſolche Herꝛligkeit wird offenbar werdẽ/ ſo wird voꝛhanden ſeyn die zeit vnſerer Erloͤſung.
Die wahrglaͤubigen Kinder Gottes/ begeren jhr Paradeis nicht allhie auff Erden zu haben/ wie es der Reiche 108
Mann allhie geſuͤcht hat/ in dem Abraham zu jhm ſagte: Gedenck Sohn/ daß du dein gůtes empfangẽ haft in diſem Leben/ Lazarus hat boͤſes empfangen/ ſondern fie troͤſten ſich der kindſchafft Gottes/ alß glaͤubige Schaͤfflein vnſers HEn REM Ei Chriſti/ die er kennet/ namlich für die Seinen/ die jm der Vatter gegeben hat/ ſie Selig zu machen/ die er erkennt fuͤr ſeine Schaaff/ denen er gibt das ewige Leben/ die nimmermehr ſollen verlohren werden/ die nimmermehr weder auß ſeinen/ noch des Vatters haͤnden ſollen geriſſen werden.
Von dem Dritten.
Anlangend den letſten Puncten/ fo verſicheret ons der H. Apoſtel gar eygentlich/ daß wir ſoſcher Herꝛligkeit der kindern Gottes genieſſen vnd theilhafftig werden ſollen/ wann er ſagt: Wir wiſſen aber/ daß wann er erſcheinen wird/ wir Ihm gleich ſeyn werden/ dann wir
werden Ihn ſehen/ wie er iſt. Er deutet an . Die gewiß heit ſolch er Herꝛligkeit. SG. Die zeit/ wann ſolche angehen werde. . Beſchreibt er ſolche Herꝛligkeit. J. Deutet er die vrſach an/ dann wir werden Ihn ſehen/ wie er iſt. *. Er redet von der gewißheit ſolcher Herꝛligkeit/ SB u
der Vaͤcterlichen Zucht:
rüten des
Johan. 1090. 27, 28.
III.

Schöne ver, ſicherungen onſerer Se, ligteit haben wit. Jobi 19.25.
Rom. 8. 28.
14 Chriſtiiche
wann er ſagt: Wir wiſſen aber/ ac. aſß wolcc er ſagen/ wir zweyflen nicht an diſer Herꝛligkeit/ es iſt kein bloſſer wohn/ dañ wir haben zum fundament den ewigen Rahtſchluß Gottes/ der vnwandelbar iſt: alſo vergwiſſeret ſich auch der H. Job feines Erloͤſers/ wann er ſagt: Ich weiß/ das mein Erloͤſer lebt: Er redt von einen Er loͤſer/ er rede von feinem Erloͤſer/ er redt vom Erloͤſer der da lebe/ vnd jhn von allen ſeinen Feinden leiblichen vnd geiſtlichen Erloͤſet habe. Der Hell. Paulus iſt in ſeinem Hertzen deſſen verſicheret/ daß j hm alles/ was der HEr: jhm zuſchickt/ zu ſeiner Seligkeit dienen muͤſſe/ wann er ſagt: Wir wiſſen aber/ daß denen/ die Gott lieben, alle ding můſſen zu gůtem dienen/ auch jhre ſüͤnden/ die ſie auß menſchlicher ſchwachheit begehn/ dann wann fie fallen/ fo lehren fie erkennen wien ichts ſie ſeyen ohne
die Gnad Gottes/ hüten ſich hernach deſto mehꝛ vor ſuͤnden: Vnd diſe wiſſenſchafft Johannis/ Jobs/ Pauli,;
wuͤrcket bey dem glaͤubigen Menſchen der wahre Glauben/ alſo daß er nicht zweyfelt an der kindſchafft Gottes
Ehriſti Erſte zůtunfft in diſe Welt/ war gar ſchlecht vnd gering.
des Vatters/ an feiner Erlöſung/ durch C hꝛiſtum geſchehen, vnd an dem beyſtand vnd kraͤfftigen wuͤrckung des H. Geiſtes. ö.
G. Redet er von der zeit/ wann ſolche Herꝛligkeit angehen werde/ namlich/ wann er erſcheinen wird/ er verſteht nicht fein erſte erſcheinung/ vnd zuͤkunfft in diſe Welt/ die gar gering if geweſen; Er ward geboren in
gar ſchlechter geſtalt zu Bethlehem beym vnvernuͤnfftiLuc. 2.
Johan. i.
gen Vieh im Stall/ da mochte Ihm/ vnd ſeiner lieben Muͤter/ in der Herberig kein ander Dre zu theil werden/ ſo hatte er auch einen einzigen Mann/ der vor jhm in der Wuͤſte hergieng/ vnd verkůndigte/€ hriſtus were vorhanden.=
K/ Sonder

Keichpredigt, 15 Sonder er verſteht ſein andere erſcheinung/ wann er zum Gericht der lebendigen vñ der todten in feiner Herꝛ⸗ Meirh.|; ligkeit mit viel tauſenden ſeiner heiligen Englen wird er⸗. ſcheinen/ do werden alle die jenigẽ/ die ſich auff den theu⸗ zar hetich ren Verdienſt Je ſu Chriſth verlaſſen/ vnd ſolchen durch. den wahren glauben jhnen applieirt haben/ in der that ſelbs erfahren/ daß ſie nicht mit vergeblicher Hoffnung auffgehalten woꝛden ſeyen. *. Beſchreibt er ſolehe Herꝛligkeit/ wann er ſagt: Wir werde Ihme gleich ſeyn; Er wird zwar ein groß ſen vorzug haben vnd behalten in Ewigkeit/ alß der Erſtgeborne vnder vielen bruͤderen/ aber doch werde wir Ihm aͤnlich ſeyn im zukuͤnfftigen Leben/ wann wir an Leib vnd Seel vollkom̃enlich verklaͤrt/ vnd herꝛlich gemacht ſeyn werden. Auch vnſeren Leib/ wird vnſer HErꝛ Chriſtus in feiner herꝛlichẽ Widerkunfft vergſtalten daß er gleichfoͤrmig werde ſeinem glorificirten Leib/ nach der würckung/ mit deren er Ihm alle ding kan vnderthaͤnig machen: Es werden vnſere geiber auch mit der vnſterbligkeit/ vnd vnzerſtoͤrligkeit/ vnd darzu auch mit himliſcher klarheit vnd herꝛligkeit geziert vnd bekleydet werden. Aber allermeiſt wird Gottes ebenbild an vnſerer See: len widerumb vollkommenlich/ aber viel herꝛlicher dann vor dem Fahl ſich erzeigen: Im verſtand wird leuchten ein vollkommene Weißheit vnd Erkañtnuß Gottes/ vnd aller Creaturen: Im willen wird ſich finden ein vollkommene Heiligkeit vnd Gerechtigkeit/ do werden keine boͤſe Gedancken/ keine vnordenlichen Begirden/ ſich erzeigen/ ſonder vnſer Hertz wird ſeyn wie ein reine Brunnquellen/ es werden darauß eytel gůte/ reine/ heilige ge dancken/
Rom. 8.
Phil. 3.21. Auch an vnſerem Leib
Allermeiſt aber an vnſerer Seelẽ.

16 Chriftliche 5 dancken/ wort vnd werck flieſſen. So ſtehet alſo die Herꝛligkeit des kuͤnfftigen Lebens/ in vollkom̃ener verklaͤrung (eibs vnd der Seelen/ durch die wir dem HErꝛen Chriſto werden aͤnlich gemacht werden.
Vnd ob ſchon nicht alle vnd jede Außerwehlten einerley Herꝛligkeit vnd Seligkeit genieſſen werden/(dann wie vngleiche Straffen uͤber die Gottloſen ergehen werden/ jnmaſſen es denen zu Tyro vnd Sydon/ traͤglicher ergehen wirdt/ am tag des Gerichts/ alß Chorazin vnd Bethſaida/ wie auch die Sünden vngleich ſeyn werdẽ; Daher der Her: zu Pilato geſagt hat: Der mich dir überantwortet hat/ der hat groͤſſere Sind: Alſo wird auch im ewigen Leben der Glaͤubigen belohnung vnderſchiedlich ſeyn: Wie ein Stern den andern übertrifft in der klarheit/ alſo wird auch ſeyn die aufferſtehung der Todten; So werden auch die Lehrer leuchten wie des Himmels glantz/ vnd die fc viel zur Gerechtigkeit weiſen/ wie die Sternen ſmñer vnd ewiglich). Alſo wird doch allen im Him̃el wol ſeyn/ auch dem/ der nur ein Thuͤrhuͤter ſeyn wird im Himmel.
J. Deutet er auch an die vrſach diſer Herꝛligkeit vnd Seligkeit/ welche beſtehn wird in der anſchawung Chri ſti/ wann er ſagt: Dann wir werden Ihn ſehen/ wie er iſt. In diſer zeit hat die groſſe frewd des ewigen Lebens, die Gott denen bereitet hat/ die Ihn lie ben/ kein aug nie geſehen/ kein ohr nie gehört/ iſt auch in keines Menſchen hertz kommen; aber dort werden wir Ihn ſehen/ wie er iſt. Wir werden Ihn nicht mehꝛ ſehen in der Knechts- geſtalt/ ſondern in(einer Herꝛligkeit; wie er dann auch damahlen in ſeinem Hochprieſterlichen Gebaͤtt/ bey feinem him̃liſchen Vatter darumb Joh.i7.24. angehalten/ wann er geſagt hat: 6 Vatter ich will” daß
Matt. ii. 22.
Joh. i9. I.
1. Cor. 15. 41. 42.
Dan. 12.3.
Pſalm. 84.
1. Cor. 2. 9.
philip. 2.

—
daß wo ich bin/ auch die bey mir ſeyen/ die du mir vi ſeng
vnd ſolch er Herꝛligkeit durch das anſchawen/ genieſſen/
TLand der lebendigen/ das iſt/ ich bin gewiß/ daß ich
erwehlten genieſſen werde/ vnd alſo verſteht es der H. JoErben Gottes„vnd miterben TEſu Chriſti mit Ihmealler him̃liſchen Gůteren wůrcklich genieſſen vnd theilVeichpredigt⸗. 17| ne gegeben haſt/ auff daß ſie meine Herꝛligkeit ſehen, wann die du mir gegeben haſt/ 2. ,,
Do wird micht geredt von einem muͤſs igen anſcha⸗ r anſchawẽ wen/ wie offt arme Vnderthanen jhrer Fuͤrſten herꝛlig⸗ derer. keit vnd wolluͤſt mit ſeuffzen anſchawen: wie der arme Lazarus die groſſe herꝛligkeit des Reichen Mañs anſchawte/ dem aber auch die Broſamen under des Reichen tiſch nit mochten zu theil werden; von ſolchem muͤſs igen anſchawen/ redt allhie der HErꝛ nicht: ſondern ſehen oder anſchawen/ heißt allhie/ mit luſt vnd frewden anſchawẽLuc. 16.
vnd theilhafftig werden. Vnd alſo wird diſes wort offt gebraucht in heiliger
Schꝛifft/ alß do der H. David ſagt: Ich glaube aber e
doch/ daß ich die Gůte des Herzen ſehen werde im
aller him̃liſchen Gůͤteren/mit allen Glaͤubigen vnd Außhannes auch/ wann er allhie ſagt: Wir werden feine Herꝛligkeit ſehen/ das iſt/ wir werden alß Kinder vnd
hafftig werden. J Alß dañ wird Paulus nicht mehꝛ klagen: Ich ellender Menſch/ wer wird mich erloͤſen von dem Leib diſes Tods. David wird nieht mehꝛ ſeuffzen vnd ſagen; Ach wann ſoll es dan geſchehen/ daß ich dein Ant⸗ eſal. z.. litz mag ſehen. Von ſolchem anſchawen hat ſich auch der H. Job getroͤſtet/ wann er geſagt hat: Ich weiß das Job. 9.25. mein Erloͤſer lebt/ vnd hald hernach: Ich wird in v.26,27. meinem fleiſch G Ott ſehen/ den ſelben werde ich
Rom. 7. 24.

18 Chriſtliche
Exod. 33. 18
Matth. 22. 39:
mir ſehen/ vnd meine Augen werden jbhn ſchawen. Moſes der trewe Diener im gantzen Hauß Gottes/ begerte die Herꝛligkeit Gottes zu ſehen in diſem Leben;
Lieber laſſe mich dein Herꝛligkeit ſehen/ ſpricht er
zum HErꝛen: Aber der H) Er: ſagt zu jhme/ mein Angeſicht, das iſt mein Goͤttlich weſen/ wirſtu nicht fe hen/ dann kein Menſch wird mich ſehen/ namlich in diſem Leben/ vnd lebendig bleiben: aber meinen Rucken/ das iſt/ ein zeichen meiner Herꝛligkeit/ wie Petrus auff dem Berg/ wirſtu ſehen. Aber im ewigen Leben werden wir Ihn anſchawen/ von Angeſicht zu Angeſicht/ wie er iſt.
Zum Beſchluß wird gefragt: Ob wir im ewigen Leben durch ſolch lieblich anſchawen einanderen kennen werden?.
So iſt das zur Antwoꝛt zu wiſſen/ daß wir im ewigen Leben/ zweyfels ohn, mit einer ſolchen Erkandtnuß werden begabt ſeyn/ daß wir all einanderen kennen werden; doch wird es kein ſolche leibliche Erkandtnuß ſeyn/ wie
ſolche auff Erden iſt geweſen/ ſondern weil wir den H.
Englen gleich ſeyn werden/ fo wird es ein geiſtliche
Erkan gtnuß ſeyn/ die wir einanderen alß kinder Gottes erkennen werden.
a4. So wird vnſer erkandtnuß im Himmel nicht geringer/ ſonder groͤſſer ſeyn/ alß die erkandtnuß Adams iſt geweſen/ vor feinem Fahl/ im Rand der Vnſchuld/
yrſach iſt die/ dieweil wir im Himmel in einem viel feige:
rem vnd vollkoiſinerem Stand ſeyn werden/ alß jemalen Adam im Paradeis iſt geweſen/ weil er dazumal noch in den Fahl hat gerahten koͤnnen.
Nun aber hat Adam vor dem Fahl/ die Evam/ die er
zu vor nie geſehen hatte, erkennt er hat jhren fo bald fie ) 22
von

Leichpredigt. 19 von Gott war erſchaffen/ einen füglichen Fammen gegeben/ vnd geſagt: das iſt doch Bein/ von meinen gen...
Gebeinen/ vnd Fleiſch von meinem Fleiſch/ man wirdt ſte Maͤnnin heiſſen/ darumb daß ſie vom Mann genommen iſt.
6. So hat auch bey der verklaͤrung vnſers Herren
IE ſu Chriſti/ Petrus/ Jacobus vnd Johann es/ Moſen Match.ı7.
vnd Eliam gekennt/ die ſie zuvor niemalen im Fleiſch ge ſehen noch gekennt hatten.
zun waren die H. Apoſtel dozumal noch nicht im ewigen Leben/ ſondern auff dem Berg Thabor/ empfanden ſie nur ein vorſchmack des ewigen Lebens.
. So die jenigen/ die in der Hoͤll ſind/ die erkennen dieim Himmel ſind/ vnd die/ welche im Him̃el find, die erkennen die in der Holl find/ da doch ein Ort ſo weit vom andern iſt; So werden viel mehꝛ die einanderen kennen/ die mit burger find einer Statt/ eines Reichs/ mit glieder eines Leibs/ vnd mit knecht einer Haußhaltung/ alß die einem HErꝛen vnd Gott dienen.
Nun aber hat Dort der Reiche Mann/ der in der Holle war/ den Lazarum/ der in Abrahams ſchoß war/ gekeñt/ vnd ein tropffen Waſſer/ ſein fewrige Zungen damit zu kulen/ begert: Eben wie auch Abraham/ den Reichen in der Holle erkandte/ vnd ſagte: Gedenck Sohn/ daß du dein gutes empfangen haſt in diſem Leben/ c.
Derhalben fo werden viel mehꝛ die kinder Gottes/ im ewigen Leben/ einanderen kennen.
So werden wir gleich ſeyn den Englen
Gottes im Himmel/ die einanderen kennen: ſo wer|{den auch freylich wir einanderen kennen.
Troͤſte dich deſſen mein glaͤubiger Menſch/ in deiner
Truͤbſal⸗Spott vnd Verachtung/ wann es ſich anſehen
J a na
Luc. i6.
Matth. 22.

Matt. 7. 23.
. CChriſtliche
laßt/ aß wolte dich niemands kennen/ daß dich im ewigen Leben alle Außerwehlten kinder Gottes/ ja der Sohn Gottes ſelber kennen wird: Gleich wie er im gegentheil allen vnbußfertigen Suͤndern ſagen wird/ weichet von mir/ jhr übelthaͤter/ dann ich hab euch noch nie erkañt/ namlich für die/ die mir der Vatter gegeben hat/ fie Selig zu machen.
So viel ſeye geredt von abgeleſenen Woꝛten.
Perſonalia.
Betreffend jetz vnſeren Hochgeehrten Herzen Obriſten Zunfftmeiſter ſeligen/ ſo iſt derſelbige nach Gottes heiligem willen/ an das Liecht diſer Welt geboren worden im December des 1590. Jahrs/ feine lieben Elteren waren/ Herz Michael Hummel/ des loblichen Statt gerichts allhie Beyſitzer/ vnd Fraw Anna Strübin von Liechtſtal/ Herzen Schultheiſſen Michael Strübins des Elteren Schultheiſſen/ eheleibliche Tochter: von ſolchen iſt er zur Gottsforcht/ vnd andern ſehoͤnen Tugenden/ auch zu einem ehrlichen Handwerck aufferzogen woꝛden: Alß er in feiner Jugend in frembde Land/ etwas weiters zu erlehrnen vnd zu erfahren/ ſich begeben/ iſt er nach ſeiner wider kunfft/ im Jahr Chriſti 1618. in den Erſten Eheſtand getrettẽ/ mit Jungfraw Anna Hagenbachin/ Herzen Lux Hagenbachs ſeligen/ der Rathen/ eheliche Tochter/ mit derſelben hat er erzeugt zwo Töchtern/ von welchẽ noch eine/ ſo lang es Gott gefalt/ in Leib vñ Leben.
Demnach hat er den Anderen Heuraht angetretten/ mit Jungfraw Anna-Maria Wetzlerin/ Herzen Hans= Peter Wetzels ſeligen/ von Colmar/ ehelichen Tochter/ mit welcher er erzeugt hat zwen Sohn, vnd ein Tochter/ darvon noch in Leben/ die Tochter.
Letſtlich

Leichpredigt. 21 Setfilich hat er ſich im Jahr Chriſt; 1635. verheurahtet/ mit Frawen Maria Rinckin/ Herzen Hans Ruͤdolph Fürfelders ſeligen/ nach Tod hinderlaſſenen Witwen/ mit deren er in Sohn/ vnd drey Toͤchtern erzeugt hat/ darvon noch zwo Toͤchtern in Leib vnd Leben.
Seine Ehren nmpter antreffend/ ſo iſt er im Jahr Chriſti 1636. in ein Ehren Regiment berüffet worden im folgenden Jahr ward er Oberſter Schuͤtzen meiſter/ nachgehnds bey den Herꝛen Commiſſariis⸗ Oberſter Richter/ mit was trewen vnd vnverdroſſenheit er 15. Jahꝛ die Major ⸗Stell/ verſehen habe/ iſt vnſerer Chꝛiſtlichen Oberkeit bekandt: vnd Anno 1644 kam er in dreyzehener Raht/ anderer Ehren- aͤmpteren geſchweig ich/ vnd ſage noch difes/ weil er in dem geringern trew iſt geweſen/ hat jhm G Ott ein höher Impt im Jahr Chriſti 16 45. namlich das Oberſte Zunfftmeiſterthumb vertrawet/ do er dann mehrmalen/ vnd erſt nechſt verſchienenen Donnerſtags/ mit ſchwacher ſtimm zu mir ſagte: Gott habe jhn auß einem geringen thun/ in diſen anſehenlichen hohen Stand/ deſſen er ſich niemalen ver;|. feßen Hatte, geſetzt/ wann es dem lieben G SBtt gefalle wolle er gern diſer ſchnoͤden Welt/ deren er gantz verdruͤſſig ſeye/ vrlaub geben. K
Den Gottsdienſt hat er bey St. Peter nicht nur in den Sonntags/ Zinſtags/ vnd Wochen predigten vmb acht vhren fleiſs ig verzichtet/ ſondern auch daheimen in ableſung heiliger Schrifft/ wie er dann auch in allerhand Hiſtorien wol erfahren iſt geweſen Sein Talent hat er zu Gottes Ehꝛ/ vnd dem gemeinen Weſen zum be ſten/ ſich befliſſen anzuwenden. Aller hand Rechnungen über vertrawte Geiſtliche vnd Weltliche Suter zu halten/ ließ er jhme angelegen ſeyn/ ob gůten/ ſonderlich
———

Rom, 3. 23.
ena. 30. 7.
| Jae 1. der wortẽ Jacobi des H. Apoſtels Selig iſt der Mañ/ — ON OLE A AN der
22 Ehriſtiiche
Zunfft ordnungen nſt er gern/ dem eygennutz vnd allem pracht war er feind/ wie er dann auch von mir begert hat, wann ich jhme die Leichpredig halte/ ſolle ich kein weitlaͤuffigkeit brauchen; Bfft hat er den ſeinigen bezeugt/ was er von zeitlichem jhnen hinderlaſſe/ das werde geſegnet ſeyn.
Seinem Neben menſchen/Armen vnd Reichen/ zu dienen/ vnd freywillige Audientz mitzutheilen/ befliß er ſich/ die wahre Kaltſinnigkeit/ bey deren kein ſchmeichlerey ſich findet/ iſt zwar ein ſchoͤne Tugend/ aber die do man hinder dem Hag haltet/ vnd niemanden/ auch die boͤſen nicht erzuͤrnen will/ iſt viel mehr ein Laſter/ alß ein Tugend, bey diſem vnſerm Herzen Zunfftmeiſter aber/ war fein Hertz vnd Mund offen/ wie er auffrichtige Leut geliebt hat, alſo hatte er ſich ernſthafftig erzeigt gegen den boßhafftigen/ die micht wollen geſtrafft ſeyn Im übrigen iſt nicht zu leugnen/ daß er nicht auch gleich anderen Menſchen/ feine ſuͤndlichen gebrechligkeiten vnd ſchwachheiten gehabt habe/ wie ers gern mehrmahlen bekennt: daß wir alle groſſe Sünder ſeyen/ vnd manglen des růhms; den wir vor Gott haben fol ten: hat ſich aber in diſer feiner bekandtnuß mit dem H. David auffgerichtet;
Iſt nun bey uns der fünden viel Bey Gott iſt mehr der gnaden/ Sein hand zu helffen/ hat kein ziel/ Wie ſchwaͤr wir find beladen/ 25.
Sein Kranckheit/ mit deren er etlich Jahr behafftet geweſen/ doch zun zeiten nachließ/ bald wider kam/ war ſehr ſchmertzlich/ ſo groß aber war ſie nicht/ fo groſſe Gedult hatte er darbey: alſo daß er ein recht Exempel ward

—
| N ff
Leichpredigt. 23
der die Ver ſuchung erduldet/ dann wann er be
waͤhrt erfunden iſt/ wird er die Cron des Lebens empfahen/ welche Gott denen verheiſſen hat/ die ihn lieb haben.. Inſonderheit aber vor sehen Wochen vngefehr/ hat fein Kranckheit hefftig zägenommen/ in dem er den appetit zur Speiß vnd Tranck vaſt aller dingen verlohren | hatte, ond ein beyſpil ward der worten vnſers HErꝛen Ié* ſu Chriſti: Der Menſch lebt nicht vom Brot alMatth. 4.4.
lein/ ſonder von einem jeglichen wort/ daß durch
den mund Gottes gehet: Er lag ſtill/ wie ein gedultiges Schaͤfflein/ ruffte 6 Ott fleiſsig an vmb die Auffloͤſung; vnd alß er vor mattigkeit ſchwaͤrlich mehr reden
kondte/ doch bey gutem Verſtand/ that er feine Seuffzen 9 D
zum DEREN/ welcher fie auch in folgender Nacht/
zwiſchen zwey vnd drey ohren erhoöͤret/ daß er ſanfft vnd
ſtill/ ohn einige bewegung/ in dem NER R EM JEſu jhn
hat eynſchlaffen laſſen/ nach dem er in diſer zeit 4 Jahꝛ|
minder 3. Monat/ zugebracht hatte.
Selig find ſolche todten/ die in dem H Erꝛen Apocal.
ſterben, ſie ruhen von aller jhrer Arbeit/ vnd jhre
13.
guten Werck folgen jhnen nach: Ihme dem Her ren vnſerem Gott/ feye lob ehr vnd preiß geſagt/ in alle Ewigkeit/ Amen.
Gebaͤtt nach der Predigt.
Ir dancken dir von gantzem Hertzẽ/ barmhertziger getrewer Gott vnd Vatter/ nicht
allein für die ſchoͤnẽ gaaben/ die du vnſerm lieben

DE 24 Gebaͤrt.
lieben Herzen Obriſten Zunfftmeiſter/ in(einem Leben vnd Regierung verliehen haſt/ ſondern auch daß er einen gůten Kampff gekaͤmpffet/ ſeinen Lauff vollendet/ vnd den Glauben bewahret hat; Nun iſt jhm jetz bey gelegt die Cron der Gerechtigkeit/ die ders: DE(us allen denen bey⸗| legen wird/ die feine Erſcheinunglieb haben: Wir| bitten dich/ 6 hiſ̃liſcher Varter/ du woͤlleſt mit dem Troſt deines heiligen Geiſtes von oben herab erſcheinen feinen lieben Kinderen, vnd hiemit allen/ die ſeinet wegen trawrig vnd betruͤbt find: Erwecke/ vnd erhalte ferners vnder vns/ in allen Staͤnden nutzliche vnd fuͤrtrefliche Ceut/ welche dein Ehr/ vnd den Wolſtand des Vatterlands jhnen angelegen ſeyn laſſen: Vnd wann auch ins künfftig diſe vnd andere vacierende Stellen eines Ehren Regiments widerumb ſollen ergentzt werden, ſo beſchehre du/ him̃liſcher Vatter, ſolche
Regenten/ die hindan geſetzt den ſchaͤdlichen Eygen nutz/ GOtt foͤrchten/ wahrhafft/ redlich/
Geitzhaͤſsig ſeyen/ vnd allein auff Gottes Ehr
vnd des Vatterlands/ vnd der Kirchen wolfahꝛt
(eben. Vnd wann auch vnſer ſterbſtündlein vor
handen ſeyn wird/ ſo verleyhe vns allen ein ſelig
End/ vnd ein froͤliche dimmelfahrt/ durch vnſeren H Erꝛen J Eſum Chriſtum/ in deſſen Nammen wir dich ferners alſo anruͤffen: Ynſer Vatter/ 20,
2

urn AD
25
Conſtanti memoriæ VI RI Vitæ& Dignitatis ſucceſſu feliciore MERITISSIMI AMPELISSIMTIT, PRuDENTISSIMI
DX. JACOBI Hu MM ELI
TRIBuNRI PT. BASIL. hunc non apparatum, quem vivus averſabatur, non pompam, cui nunquam deferebat: ſed affectum Patrui adhuc exuberantem blanditiis
extremumquè; (ſi extremum, quod indeſinens) ſuſpirium fundit.
CH RISTOPEHORKuS HUMMELIUS LL. Stud.
Uſpiro dum tu cœæleſtia gaudi ſpiras H U MAM ELI, plebis: magne Tribune tua: Qui fueras dulci B 81. E6 AE mutuns ardor Ac leni imperio mollia juſſa dabas, Nunc pateris, pateris pro] ſeya mortè:- mara Jula cadis rigido luridus: imperio, Nec ſpatium tenuesq,:moras hen] grande cadayer Indulges, vultiis pallet imago tui.
————

26
Ne videas trepidis lamenta aſperſa querelis, Quas male dißimulat, qui latitare volet; Te noſtris properè hinis ſuhdurius ocellis, Unanimem planctum binus ocellus alit. Tu fueras femper fine. crimine criminis ultor, Quem ſtupuere oni, quem tremuere mali, Ah cur non tremuit mala mors? bona forte ſtuperet, Atque verecundum fifteret atra gradum. Projicis è dextra famulos in neſcia faſcepiſcera, qua terræ frigida factæa ſinu, Ac ſolem tollis, quoties illuxit agendiSol tuus? eſſugiens nunc velut umbra labat.Denique quod paucis tangam(nam tangere multi Effet opus maculis undique turpe(ui)
Tot triſtes Brebi furias, nocteḿ, profundam, Qua nullum dominum ſuhdita turba videt, Et tot ſulphureis aliſcondita fulmina fiammJurabant fado fordere Ruricolæ; Omnia fregiſti nec aperto Marte petita Fit manſueta iterum, que fera ſcna fuit, Qua ſera ſæa fit morx fit manſueta, fidele Obfequium ſpondet nunc redivivus homo. Hoc ſatis ad landem fuerat ſatis nde patebat Gloria, ſuſfciens ide patebatı Bonus: Illuſtres anime teſtantun, Conſiullum& 074, Et qui ſtas plebi Crate Trihiine fue, Et priſca fudei memores vos Alme Senatus Heic veſtram priſcam vultis ad Pergite Magnanimi, meli in ams Dicite, nam eri pen am oris era Inſuimnes curas ac otia denſa Laborum Stig Ce fü it) 0] uli. 9a kfe reCep iii AMOTo Fell non o7nabo, Ü get area lata faveret, Hirtutes, extra putria ligne manent. Set mihi fit pullos Patrut luſſtf aſſe pen ates, Quorum coutiniius ſurgit ad aſtra dolor,

| | 1
ö
27 Ac queritur ſpolium, queritur queritg, ruinamm, Que fit in innocua deproperata domo: Alternat dubias quaßis ploratibus undas, Et putat extingui vix potuiſſe Virum, Siccine quod meruit fatum immortal, ſepulcro Conditur& lento fragmine vita fugit? Siccine qui liber fuerat, nunc vincula ſentit, Vincula, que placidas implicuere anus? Siccine rabuſtus ſuccumbit,& oſihus urna Panditur,& papidis mentibus horror ine$t? Siccine in indomito dominatur ſola vigore Mors, veteri mortis nomine terribilis? Pecca rit Patriæ, nohis pecca vit, 6904, Peccatum palld qui fluitante tegam? Ahſtulit illa nimis, nondum reparabile damnum Reſtat,& in vacuo parra figura manet. Jam mihi deficiunt ſenſus,(eb inania vota Tordquentur, ſummo ſpiritus ore tepet: Jam miſero, veluti ſumerſus fluctihusz eſſem, Que madnere, iterum lumina rata madenur Soletur qubd ꝑræda hominiim,, quöd faſtus ineptis Ylortis, quo cui vis imminet cxitium, Non fit ab enentu, quem vita vere diſerti, Aut fortuna ſuis territat auſpiciis Tana ſuperſtitio eſt quem ſemper vivere velle, Nec poluit primus Patruus eſſe mens. Mortuns eſt, verü nt per pes victurus in ævum, Mortuuns eff, didicit his& ubique moris Nunc agit in culis, Aeterni digna capefßit Pramia, inex auto pros labore decusVita ſuit, vita eſt, fuit& mors, neſcia mortis Vita eſt, post mortem rita[uperna- penit.

CO IEL
REN SEES