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Sonn n SI Predigt/ 128
Glaͤubiger Weiberen
Seligkeit im Kinderzeugen. Vber die Wort Pauli 1. Tim. II.verſ. iv.
Gehalten den 22. Augſtmonat 1693 im Muͤnſter zu Baſel.
Bey Volckreicher Beſtattung Der Ehren⸗ vnd Tugendreichen Frawen
Eſter Donjola. Des Edlen/ Ehren veſten vnd Hochgelehrten
Herzen Tobie Ghrecht/ J. V.D.
geweſener Ehelichen Haußfrawen/ Durch
M. Eriederich Battier/ Prediger
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1. Tim. II. verſ. 15.
Sie aber, namlich das Weib/ wird ſe
lig werden durch Keinderzeugen/ wo ſie
bleibet im Glauben vnd in der Kiebe/ vnd in der Geiligung/ ſampt der Zucht.
Außlegung.
As ſeind wir arme Men ſchen/ CG vñ was iſt vnſer Leben? Nichts/ Möalß ein Dampff/ der eine kleine Jas. 1. TOR zeit waͤret/ vnd hernach wieder oe verſchwindet. Ein Schatten/ Job. 2.
AO bluͤhet/ vnd vmb den Mittag verweſcke: Vn ſer Fleiſch iſt gleich einem faulen lob* Aaß das ver gehet/ einem Kleid/ das die Motten rial. jo. freſſen/ vnd dem abgehauenen Graß/ das bald&.. welck wird vnd verdorꝛet.| Vnſere Tage fahren leichter dahin dann ein Weber ſpuhl/ vnd ver gehen/ daß kein auffhalten da iſt; Sie ſeind ſchneller alß ein Läuffer vnd alß ein Job 7 Schiff welches von einem ſtarcken Sturmwind getri| ben wird; Sie fliegen davon/ wie ein Adler zur c9.25,26|
Speiß/ vnd vergehen/ wie ein Hauch Vnſer Le ö ,. 2
ben
C6 3 der in einem Augenblick vergehet. J D, Eine Blume/ die des Morgens Pſal. 3.
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4 Chriſtliche
Sap. 2.24.
Eſal.ʒ9..
Pſal. 90. 11.
lbid.
ben faͤhret eben davon/ alß waͤre eine Wolcke da geweſen/ vnd zer gehet/ wie ein Nebel/ von der Sonnen glantz zertrieben/ vnd von jhrer Hitz verzehret. Sihe! fo gar nichts ſeind alle Menſchen/ die doch ſo ſicher dahin leben.
Moſes ſagt in feinem Gebaͤtt⸗ Pſalmen: Vn ſer Leben waͤret ſibentzig Jahr/ wañs hoch komt/ fo ſeinds achtzig Jahr. Oleß ſcheinet zwar eine lange Le bens zeit/ aber was iſt dieß gegen der Ewigkeit/ darzu wir erſchaffen vnd erloͤſet ſeind? Auch dieſe/ dem beduncken nach/ viel Jahr fahren ſchnell dahin/ alß flogen ſie davon. Zu dem/ ſo bringt der wenigſte theil ſein Alter ſo hoch. Ein mancher Menſch ſtirbt in Mutterleib/ viel erſticken in der Geburt/ oder ſterben bald nach derſelbigen. Eine vnzehliche menge laſſet jhr Leben in der erſten Kindheit/ oder in der zarten Jugend/ vnd bluͤhen dem beſten Alter/ vnd werden abgebrochen/ alß junge Zweige/ ehe fie recht erwachſen/ vnd jhre Früchte bringen.
Deſſen haben wir ein Exempel an vnſerer nunmehto in Gott ruhenden Frawen vnd Schweſter ſeligen/ Frawen Eſter Tonjola, deren wir für dißmahl das Geleith zu jhrem Ruhbettlein gegeben. Es if dieſelbe in dem Bluſt jhres Alters/ vnd zwar eben zu der zeit/ da ſie jhre Fruͤchte bringen vnd Gebaͤhren ſolte/ von Gott auß dieſem zeitlichen Leben abgeforderet worden. Habe mir derowegen fuͤrgenom̃en zu Troſt deren hinderlaſſenen/ welche jhren fruͤhzeitigen Abſcheid hoch betrauren/ vnd vnſer aller Erbawung in der Gottſeligkeit/ abgeleſene Wort fuͤr dißmal zu erklaͤren. Der allguͤtige Gott verleihe dazu feinen Segen/ vmb JE Chriſti willen/ durch ſeinen H. Geiſt.
Es ſagt Paulus: Sie aber/ namlich das Weib,
wird
——————

dern ſo wohl das offentliche Sehr-ambt in den Kirchen/
das auß 2. Vrſachen.
Neich- predigt. 5
wird ſelig werden/ durch Kinderzeugen/ ſo ſie bleiber im Glauben/ vnd in der Heiligung/ ſampt
der Zucht.
E Diefe Wort halten in ſich J. Eine Troſireiche Verheiſſung. II. Etliche noth wendige Pflichten/ fo diejenigen muͤſſen beobachten/ welche an diſer Verheiſſung theil haben wollen.
Von dem Erſten.
Der Troſt vnd die Verheiſſung Pauli lautet alſo: Sie aber das Weib /wird ſelig werden durch Kin⸗/ derzeugen. In dieſer Verheiſſung ſeind zwey Stuck
| zu beohachten.
J. Die Verknuͤpffung mit den vorhergehenden worten.
2. Die Verheiſſung ſelbſt. ö
J. Die Verknuͤpffung beſchicht mit dem Woͤrtlein aber. Sie aber wind ſelig werden
Es hat der Apoſtel in vorigen Verſen den Weial die Herꝛſchafft über ihre Manner abgeſprochen vnd
Erſilich/ wellen Adam vor Eva erſchaffen worden. Demnach/ weilen nicht Adam/ der Mann/ ſich
von der Schlangen zur Sünde verführen laſſen/ ſondern Eva/ das Weib/ vnd hiemit das Weib am erſten
geſändigt/ vnd die Vbertreitung einge füͤhret hat,
Weiten aber die Weiber hierauß hätten ſchlieſſen
mogen/ Paulus wolle ihnen alle Hoffnung zur Selig keit benemmen/ weil fie an der Vbertrettung den ö A
ang

5 Chriftliche
fang gemachet/ vnd ihnen dahero ein vnd anderes zur Seraffe aufferlegt worden/ dem fie noch immer vnderworffen find/ alß ſetzet er feiner Beſchuldigung ge. genwaͤrtige Verheiſſung zu ihrem Troſt hinzu: das Weib aber wird ſelig werden/ durch Rinderzeugen; will ſagen: Obwohlen das Weib am erſten geſündigt vnd vmb ihrer Sünden willen allerhand Straffen vnd Plagen vnderworffen iſt/ ſo wird ſie dannoch ſelig werden/ wann ſie nur in Glauben bleibt vnd in der Liebe/ ꝛc.
Wir ſehen hierauß die groſſe Fuůrſichtigkeit Pauli.
Ein Fuͤrſichtig keit ware es/ daß er feiner Beſchuldigung alßbald eine troſtreiche Verheiſſung anhaͤnget/ vmb dadurch allerhand traurigen melancoliſchen Gedancken/ fo dahero in einigen Weiberen Hatten entſte hen moͤgen/ fuͤrzubiegen. Eine Fuͤrſichtigkeit/ daß er zu erſt beſchuldigt/ vnd hernach troͤſtet/ dann ſonſt Hätte fein Troſt nicht recht angeſchlagen.
Solche Furſichtigkeit muͤſſen Prediger vnd Lehrer dem Apoſtel ablehrnen.;
Gleichwie fie nicht immerdar troͤſten muͤſſen/ wei len dardurch das Wort nicht recht wurde getheilet/ das Heilige mehrentheil s für die Hunde/ vnd die Perlen für die Schwein geworffen/ die Buſſe nicht befoͤrderet/ ſondern gehindert/ vnd der Zuhoͤrer mehr verderbet alß gebeſſert werden/ alſo ſollen ſie auch nicht nur beſchelten vnd ſtraffen/ ſondern auch troͤſten/ nicht nur Boanerges Donner- kinder ſeyn/ vnd durch ſcharffe Geſatz⸗ Predigten erſchrecken/ verwun den vnd darnieder ſchlagen/ ſondern auch Barnabæ Soͤhne des Troſtes/ welche/ durch troſtreiche Verheiſſungen des€ vangeln/ die Erſchrockenen vnd Betruͤbten troͤſten A
Ver

Cech Predigt.
Verwundten wieder heilen/ vnd die Nidergeſchlagenen wider auffrichten; Dann G Ott/ der fie geſandt/ iſt nicht nur ein zorniger vnd gerechter Gott/ ſonder auch gnaͤdig vnd barmhertzig. Nicht nur ein ſtrenger Rich|| ter vnd ein Gott der täglich traͤwet/ ſonder auch ein blal. y freundlicher vnd liebreicher Vatter/ ein GOtt des Troſts/ der uns troͤſter in allen vnſeren Trůbſah⸗. Cora. (len. Er hat auch feinen Dieneren nicht nur befohlen || feinem Volck feine Suͤnd vnd Miſſethat zu vers kuͤndigen/ vnd fie darüber zu ſtraffen/ ſonder auch. alle angefochtene zu troͤſten/ Troͤſtet/ troͤſtet mein Elan 0. Volck/ redet mit Jeruſalem freundlich/ vnd predigt ihr/ daß ihr KRitterſchafft ein End hat/ dann hre Miſſethat iſt ver geben. | NE us Chriſtus/ der Oberſie Lehrer vnd Ertzhitt
feiner Schaafen/ hat nicht nur geſcholten vnd geſtrafftſonder auch getroͤſiet/ wie er dann geſandt geweſen/ die zerbrochenen Hertzen zu verbinden/ zu troͤſten alle Traurigen/ zu ſchaffen den Traurigen zu. Sion/ daß ihnen Schmuck für Aſchen, vnd Srewden: oͤl für Traurigkeit/ vnd ſchoͤne Kleyder für einen betrüͤbten Geiſt gegeben werden. Ja er hat ſich die Troͤſtung der Betruͤbten fo ſehr laſſen angelegen ſeyn/ daß/ alß er wußte/ wie ſehr feine Junger durch feinen Abſchied auß der Welt wurden betrůͤbet werden/ er ihnen den heiligen Geiſt/ den kraͤfftigſten Troͤſter/ eſandt hat.
Ihme find im troͤſten nachgefolget feine Juͤnger/ deren Sendſchreiben voll herꝛliches Troſtes ſind. Vnd Lieber Was wurde ein Prediger fuͤr groſſen Nutzen ſchaffen/ wann er immer ſtraffen vnd verdammen/ vnd niemahlen troͤſten wurde. An.
y daß

Luc. 15?
Thren,3 32,
Deut. 32.39.
——
8 Chriſtliche
daß er das Evangelium ſolte predigen/ wurde er allein das Geſatz predigen. An ſtatt eines kindlichen Geiſteas/ ſo da ruffet/ Abba lieber Vatter/ wurde er einen knechtiſchen Geiſt zur Forcht in ſeinen Zuhoͤreren erwecken. An ſtatt daß er ſie ſolte durch Glauben vnd Vertrauens zu Gott fuͤhren/ ſo wurde er ſie durch Mißtrauen vnd Verzweiflung von Gott abſchrecken.
Alſo muß ein Prediger nicht nur ſtraffen/ ſonder auch troͤſten.
Damit aber der Troſt auch kraͤfftig ſeye/ fo muß fürbaß ein Prediger die Ordnung Pauli in acht nem̃en. Nicht zu erſt troͤſten/ vnd hernach beſchelten/ dann hiemit wurde er die Wunden/ ſo er verbunden/ wieder auffreiſſen/ vnd auß übel aͤrger machen/ ſonder/ im gegentheil/ zu erſt ſtraffen/ vnd hernach troͤſten.
Ein Prediger muß hierinn folgen jenem Samariter/ welcher den von Morderen verwundeten Menſchen geheilet: dieſer wuſch zu erſt die Wunden mit Wein/ felbige von aller Vnſauberkeit zu ſaͤuberen/ vnd goß darauff Oel darein/ den Schmertzen zu ſtillen/ das Fleiſch zu linderen/ vnd die Wunden zu heilen, Alſo thut Gott ſelbſt. Er ſchlaget vnd heil er er betrubet vnd erbarme ſich wiederumb/ nach
ſeiner groſſen Gute.
IT. Laſſet vns aber die Ver heiſſungs⸗ wort ſelbſten betrachten. Sie aber/ namlich das Weib/ wird ſelig werden/ durch Kinder zeugen. Der Apoſtel ver ſicheret damit die Weiber/ daß fie auch mitten im Kinderzeugen werden ſelig werden/ vngeacht die Schmer gen vnd Vnkomlichkeiten/ fo fie in der Geburt außſtehen muͤſſen/ eine Straff der erſten Vbertrettung find.
Da haben wir zu beobachten. 1. Die

pflichten.
. Tach predigt ö 3
1. Die verſprochene Seligkeit ſelbſt. 2. Die Perſohnen welche Paulus ſelig preiſet. 3. Den Zuſtand in welchem er ſolche Perſohnen der Seligkeit ver ſicheret. J. Die Sach/ ſo der Apoſtel allhier verſpricht/ iſt die Seligkeit. Sie wird ſelig werden.
Weilen das Griechiſche Wort a c as eine zweyfache Bedeutung hat/ vnd bißweilen eine leibliche Erhaltung vnd Erꝛettung auß einer Leibs⸗Gefahr; bißweilen aber die geiſtliche vnd ewige Erhaltung/ Heil vnd Seligkeit bedeutet/ alß zweyen ſich hier die Se lehrten. Etliche verſtehen nur eine leibliche Erhaltung
denen Weiberen anders nichts/ alß daß Gott ſie/ vngeacht der erſten Vbertrettung Evæ, vnd denen dahero dem gantzen weiblichen Geſchlecht aufferlegten Strafmuͤſſen/ auch mitten in der Geburt ſtaͤrcken vnd beym Leben erhalten werde. Andere aber verſtehen dadurch die geiſtliche vnd ewige Erhaltung vnd Seligkeit/ vnd wollen/ Paulus verſpreche ihnen/ daß Gott alle diejenigen auß den Weiberen/ welche glauben vnd gottſelig leben/ die Vbertrettung Eve, vnd daher ruͤhrenden ſtraffen ohngeachtet/ wolle vnd werde ewig ſelig machen.
Wann wir theils auff den Zweck des Apoſtels/ theils auff das angehengte Beding achtung geben/ ſo muͤſſen wir nohtwendig der letzteren Meynung beyDer Zweck Pauli iſt/ wie ſchon geſagt worden/ die durch feine Beſchuldigung betruͤbten Weiber wider zu troͤſten vnd zu erquicken. Diß aber waͤre kein ges
. 5822 nug ſaQin Hammond, in
in dem Kin derzeugen/ vnd meynen/ Paulus verſpreche n.
fen/ vnd inſonderheit den Schmertzen/ mit welchen Gen. 3, ſie/ nach Goͤttlicher Draͤwung/ ihre Kinder zeugẽ

10 Chriſtliche
nugſamer Troſt geweſen/ wann er ihnen allein die Erhaltung dieſes zeitlichen Lebens in dem Kinderzeugen/ verſprochen haͤtte. Maſſen 1. ſolcher Troſt nicht alle/ fo dadurch konnten betruͤbet werden/ ſondern al lein die Gebaͤhrenden angehet. 2. Viel auß den Gebaͤhrenden deſſen nicht genieſſen/ ſondern entweder in oder bald nach der Geburt ſterben/ auch ſolche/ welche in Glauben vnd der Liebe bleiben. Vnd dann endlich weilen durch ſolche Leibliche erhaltung der vornembſte zweifel/ in welchen/ ein angſthafftes vnd ſorg faltiges Weib/ auß anlaß dieſer worten/ gerahten koͤnte/ nicht auffgeloͤſet vnd benommen wird. Dann der vornemſte zweifel/ fo dahero entſtehen koͤnte/ iſt nicht der zweifel an gluͤcklicher Niderkunfft/ ſonderen an vergebung einer ſo groſſen Miſſethat/ vnd erlangung der Seligkeit. Alſo daß Paulus nothwendiglich ein mehreres/ als nur eine leibliche vnd zeitliche erhaltung den Weiberen hat verheiſſen muͤſſen; namlich die ewige Seligkeit/ wann er anderſt ſeinem Vorhaben nach/ jhre ſorgfaͤltigen vnd angſthafftigen Hertzen vollig befridigen/ vnd jhnen allen hertznagenden Kummer vnd Zweifel/ fo feine rede veranlaſſen konte/ benemmen wollen.
Wann wir dann auff daß Beding/ ſo Paulus ſeiner Vetheiſſung anhengt achtung geben/ ſo folget abermahl nothwen diglich/ daß er nicht von einer leiblichen vnd zeitlichen/ ſonderen von der geiſtlichen vnd ewigen Erhaltung vnd Seligkeit rede. Er ver ſpricht die Er. haltung nicht allen Weiberen ohne vnderſcheid/ fon“ der allein denen/ welche glauben/ keuſch vnd fromb ſeind/ vnd in jhrem Glauben keuſch vnd frombkeit ver harꝛen. Nun aber iſt auß der täglichen Erfahrung bekant/ daß erſtlich nicht nur die glaͤubigen/ frommen vnd zuͤchtigen Wei.

Leichsprediat. yr
gen Weiber gluͤcklich Kinder zeugen vnd gebaͤren/ ond in der Geburth erhalten werden/ ſonder auch vnglaͤubige/ gottloſe vnd vnzuͤchtige. Ja das dieſe letzteren bißweilen gluͤcklicher gebaͤhren/ alß die Glaͤubigen. Demnach/ daß nicht alle fromſ̃en/ glaͤubigen vnd
zuͤchtigen Weiber in dem Kinderzeugen vnd Gebaͤhren
erhalten werden/ ſonder jhr viel darüber jhr Leben laſfen muͤſſen. So muß dañ Paulus keine ſolche zeitliche vnd leibliche/ denen frommen vnd gottloſen; glaͤubigen vnd vnglaͤubigen; heiligen vnd vnheiligen/ zuͤchtigen vnd vnzuͤchtigen gemeine/ deren etwan die froͤmſten vnd zuͤchtigſten nicht genieſſen/ verſtehen/ ſonder
eine andere fuͤrtrefflichere Erhaltung/ namlich die geiſtliche ond ewige Seligkeit/ die Gott den frommen vnd
glaͤubigen allein vnd allen gibet/ vnd darnach fromme
Hertzen am meiſten ſeufftzen.
Diß alles beſtaͤtiget entlich vnſers Apoſtels gewohnhett; dann er gewohnet iſt/ feine betruͤbten Zuhoͤrer nicht mit jrꝛdiſchen/ leiblichen/ vergaͤnglichen Guͤteren zu erfrewen/ ſonderen mit verheiſſung himliſcher vnd ewiger Seligkeit aufzurichten vnd zu troͤſten/ wie in allen ſeinen Epiſtlen zu ſehen.
So verſtehen wir dann allhier die zukuͤnfftige ewige Seligkeit. Damit wir aber die Apoſtoliſche Verheiſſung/ jhre vortrefflichkeit vnd den kraͤfftigen Troſt/ ſo auß derfelben flieſſet/ beſſer erkennen/ fo iſt notwendig/ daß wir dieſe Seligkeit etwas wei Iduffiger vnd eigentlicher beſchreiben; nicht daß wir ſelbige voll komlich begreiffen/ dann das iſt in dieſer ſterblichkeit allen Menſchen vnmoͤglich/ ſonder nur/ daß wir einigen/ obwohl geringen/ bericht vnd vorſchmack davon haben. Es beſtehet die zukuͤnfftige oö. kurtz davon
2( zu

r Cbhriftliche
Hos exiſti- zu reden/ in einer vollkom̃enen befreyung von allem ſuͤnd mo bestos, vnd ſtraf-uͤbel/ deme wir in diſem gegenwertigen Leben Bonis, nul. vnderworffen ſeind/ vnd einer beſtaͤndigen ewigen ge lo op nieſſung Gottes/ als des hoͤchſten Gutes/ vnd aller feiner in Tun Guͤteren/ deren vnſer Natur faͤhig iſt. cul. Das uͤbel/ dem wir allhier vnderworffen/ iſt viel Non eſt ond mancherley. Wir ſeind ſo lang wir leben/ mit nif ubi e allerhand Schwachheiten vmbgeben/ vnd muͤſſen ö. kaͤmpffen mit vnzehlich viel Widerwertigkeiten. In nim r, vnſerer Seel findet ſich immerzu viel Finſternuß vnd ruptio; niſi viel Vnwiſſenheit/ viel ſuͤndliche boͤſe Gedancken vnd bi falus, Begirden: groſſer Vnglauben/ Mißtrawen zu Gotvt/ ſore cor. Widerſetzlichkeit/ Lauigkeit/ 1. viel Bekuͤmmernuſrumpitur, ſen /Forcht/ Angſt/ Schrecken vnd Qual. Vnſer Enchirid, Leib bedarff taͤglicher Nahrung/ zu feiner erhaltung: . 2 Ruh vnd Schlaff/ u feiner erquickung vnd ſtaͤrckung/ vnd iſt beneben vielen Widerwaͤrtigkeiten/ Kranckheiten/ dem Tod vnd anderem uͤbel vnderworffen. Vnd wann wir ſchon von Gott viel gutes dabey empfangen/ wann er vns das leben/ geſundheit/ nahrung vnd ander gutes gibet vnd erhaltet/ vnd/ welches in dieſem Leben am hoöͤchſten zu ſchaͤtzen/ wann er vns durch ſein heiliges Wort ſeine Gnade anbietet/ vns zum heil beruffet/ vnd die mittel ſelbiges zu erlangen anbietet. Wann er vns durch ſeinen heiligen Geiſt zu ſolchem heil widergebiret/ vnd tuͤchtig machet/ die Mittel deſſelben zu gebrauchen. Wann er vns vnſere Suͤnde wuͤrcklich vergibet/ die verdienten Straffen nachlaͤſſet/ vns zu erben der Seligkeit erklaͤret/ vnd deſſen allen ende, lich zeugnuß gibet vnſerem Geiſt/ daß wir vns ſeiner Gnade/ vnd des ewigen Lebens gewiß verſicheren koͤnnen/ ſo ſeind wir doch noch nicht vollkommen Fü wei

Reich: predige. 13
weil wir die Verheiſſung noch nicht genieſſen/ ſonder ſelbige nur hoffen/ weil wir dañoch mit vielen ſchwachheiten vnd Sünden vmbgeben ſind/ vnd deßwegen leidẽ vnd ſterben muͤſſen/ vnd Gottes noch nicht vnmittelbar/ ſonder nur durch die Creatur genieſſen. Daher ſagt Paulus: Wir ſeyen wol ſelig/ aber in der hof nung.
Es will aber Gott der Herz vns alſo vollkommen ſelig machen nach diſem Leben. Vnd zwar erſtlich/ der Seelen nach/ alſobald nach dem Tod/ dann ſo bald vnſere Seelen auß vnſeren Leiberen ſcheiden/ ſo werden ſie von den Englen getragen in Abrahams Schoß/
vnd Fom̃en zu Gott der ſie gegeben hat; ſeind von dem nuh an/ da ſie weggeſcheiden/ ſelig/ genieſſen der vnmittelbahren anſchauung Gottes/ ruhen von
jhrer Arbeit/ vnd alle jhre Wercke fol gen jhnen
nach. Demnach aber/ nach Leib vnd Seel/ am Juͤngſten Tag: dann wann dermaleneins vn ſer Heil and kom̃en wird mit einem Feldgeſchrey/ vnd ſtiſ̃e des ESrtzengels/ vnd mit der Poſannen Gottes/ ſo werden auch die Leiber der Heiligen lebendig werden/ vnd auffſtehen alle Todten in Chriſto/ vnd werden jhme ent gegen gerucket werden in die Lufft/ vnd bey ſhme bleiben allezeit.
Alßdann wird der Herz vns erꝛetten von allem boͤſen. Vnſere Leiber von allen Kranckheiten vnd Beſchwerlich keiten/ vom Tod vnd der Verweſung. Vnd
vnſere Seele von allerhand ſorgfeltigen gedancken/ forcht vnd zweifel/ welche offt den Menſchen biß in den Tod quaͤlen vnd aͤngſtigen: von empfindung des mißfallens vnd zorns Gottes/ fo ein manches frommes
Chriſten Hertz faſt biß in die Helle drucket; Von denen vielfaltigen ver ſuchungen an, n ,. 3 leiRom. 3.24.
Luc. 16. 22.
Ecel 12.7. 1. Cor. 13. 12
Ab. Iq. 16,
1. Theſſ. 4. V. 16.

A poc. 21. 4.
Apoc. 7. 16. Pſal 30. Iꝛ.
Eſai. GI. 10.
1. Cor. I3. I2.
1. Cor. I5. V. 42, 4): 4 4.
14 Chriſtliche
gleiſches/ aͤrgernuſſen der Welt/ dadurch wir zu boͤſen Gedancken vnd Wercken verfuͤhret werden; von allem innerlichen leiden/ angſt vnd bangig keit/ von traurigen affecten, vnd dergleichen/ welche vns das Leben offt ſehr ſaur machen. Dann der Hur wird ab waͤſchen alle Tränen/ vnd der Tod wird nicht mehr ſeyn/ noch leyd/ noch geſchrey/ noch ſchmertzen wird mehr ſeyn Es wird vns nicht hun geren noch důrſten. Es wird auch nicht auff vns fallen die Soñe oder irgend eine hitz. Er wird vnſere klage wandel n in ein Reigen/ vnd vnſeren Sack außziehen/ vnd vns mit freuden guͤrten.
Vnd wie er vns erloͤſen wird von allem boͤſen/ ſo wird er vns auch kroͤnen mit allem ſeinem gut.
Er wird vns auffſetzen die Kron der Herrlich keit/ vnd vnſere Seelen zieren mit Weißheit/ vnd jhr anziehen die Kleider des Heils/ vnd den Rock der Gerechtigkeit Sie wird nicht mehr Gott ſchawen durch einen Spiegel in einem dunckelen wort/ ſondern jhn anſchawen von angeſicht zu an geſicht. Sie wird jhre gedancken vnd willen nicht mehr richten auff das eitele/ ſonder allein auff Gott/ jhren willen dem willen Gottes gaͤntzlich conformiren vnd gleich foͤrmig macht/ vnd in ſhm/ alß dem hoͤchſten Gut/ allein jhre vergnuͤgung/ freud vnd gluͤckſeligkeit ſuchen. Vnd alſo nicht nur voll weißheit vnd erkantnuß/ ſonder auch gantz heilig vnd vnſuͤndlich ſeyn.
Was den Leib anlangt/ ſo ſagt Paulus/ Es wird geſaͤet verweßlich/ vnd wird aufferſtehen vn verweßlich/ es wird geſaͤet in vnehren/ vnd wird auferſtehen in herꝛlichkeit/ es wird geſaͤet in ſchwach heit/ vnd wird aufferſtehen in krafft. Es wird gel ſaͤet ein

. Teich predigt. 15 ſaͤer ein natůrlicher Leib/ vnd wird aufferſtehen ein ( geiſtlicher Leib. Wie wir getragen haben das Bil-*. de des jrꝛdiſchen/ alſo werden wir auch tragen das Bilde des himliſchen. Er/ alß das hoͤchſte Guth/ wird ſich danzumahl gantz genaw mit vns vereinigen/ vnd vns alle feine Guͤte zu koſten geben. Wir werden in ſeinem Hauß vnd in feinem Pallaſt bey jhm ſeyn/ ſtehts für jhm ſtehen/ Ap... vnd feine Herꝛlichkeit ſchawen/ vnd die Herrlichkeit des Lambs. Wir werden ſein Angeſicht ſchen/ vnd kErodtzz. n. mit jhme reden von An geſicht zu An geſicht/ wie ein Freund mit dem anderen redet. Vnſer Hertz wird voll Frewde ſeyn/ vnd vnſer Mund voll Lobpreiſung. Er wird ſich zu vns halten/ wie ein Vatter zu ſeinen Kinderen/ vnd ein Eheman gegen feiner Braut. Er Apocat3. wird vns hertzlich lieben/ bey vnd in vns wohnen/ vnd eines mit vns werden. Seine Herꝛlichkeit wird Johr. a vns erleuchten/ vnd wird vns zu eſſen geben von dem Baum des Lebens/ vnd von dem verbor genen Manna. Ja er wird vns machen zu pfeileren boin ſeinem Tempel/ vnd wird auff vns ſchreiben den Namen Gottes/ vnd den Namen des himliſchen Jeruſalems. Alſo werden wir truncken werden von Ap-2:7.17. den reichen Guͤteren feines Hauſes/ vnd er wird& 3.12, vns traͤncken mit wolluſt/ alß mit einem Strom. Wir werden haben frewde die fůlle/ vnd liebliches weſen immer vnd ewiglich Vnſere frewde wird alßdann vollkommen ſeyn. Eine frewde die kein aug ́Plalzs 9. geſehen/ die kein ohr gehoͤret/ vnd in keines Menſchen Hertz nicht kommen iſt. Vnd dih alles werden wir genieſſen/ nicht nur eine zeitlang/ ſonder im̃er vnd ewiglich/ an dem herꝛlichſten/ ſchoͤnſten vnd heiligſten | orth/
*

N dl N orth/ in dem dritten Himmel/ vnd in der Gemeind der H. Englen. Diß wird alßbdann in vns wuͤrcken eine
Nimis a- Heil on mene ruh vnd vernuͤgung vnſerer Seelen;
en, dann was wolten wir über diß ferners begehren/ oder
non luffi; verlangen.
. eit. Sehet Liebe Chriſten dieſe Seligkeit verſpricht der
. Apoſtel in vnſerem Text.
. O der herꝛlichen Verheiſſung. Wie hette doch Gott den Reichthumb ſeiner Guͤte/ Gnade vnd Barmhertzigkeit herꝛlicher koͤnnen offenbahren/ wie hette er vns mehr gutes thun/ oder vns Hoher erheben koͤnnen.
. Erkennet hier Liebe Chriſten euere vnwuͤrdig keit/
UM vnd Gottes groſſe Liebe; verwundert euch über feine
groſſe Barmhertzigkeit/ daß/ da wir alle in Adam vnd
||| 16 Chriſtliche
| Eva wider jhne gefuͤndiget/ Satan mehr geglaubet vnd . gehorchet als jhme vnſerem Herzen/ vnd auß hochmut vnd vnvernuͤglichkeit feinen Bund uͤbertretten/ ja biß auff dieſe ſtund mit vnzehlichen Suͤnden vnd Miſſethaten/ feine Maſeſfaͤt belaͤidiget/ vnd jhn zum Zorn ges reitzet/ vnd damit alle zeitliche vnd ewige/ leibliche vnd geiſtliche Straffen verdienet hatten/ er dannoch fo guͤtig iſt/ daß er uns nicht allein vnſere Sünde vergibet/ ſonder noch hoffnung machet zu der ew igen Glůͤckſelig Hebr.4.6. keit/ der vol kom̃enen ruhe der Heiligen/ dem vn& ia u. vergaͤnglichen/ vn verwelcklichen/ vnbefleckten rei. 4. erb/ das behalten wird in dem Himmel. Dancket Gott ohne vnderlaß für ſolche Gutthat/ pſal. oz v. vnd ſprechet mit David: Lobe den PıErzen meine L 2545.| Seel/ vnd/was in mir iſt/ ſeinen heiligen Naſ̃en: Lobe den Herꝛen meine Seel/ vnd ver giß nicht/ was er dir guts gethan hat. Der dir alle deine Sünden vergibt/ vnd heilet alle deine Gebrechen/ der

f
daß er mit jhrem Exempel lehre/ warumb die Weiher
eich predigt. 17
der dein Leben vom verderben erꝛet tet/ vnd dich blal. 03... kroͤnet mit Gnade vnd Barmhertzigkeit/ vnd dei⸗*** nen Mund froͤlich machet..
Huͤtet euch deſto mehr von Suͤnden/ weilen dadurch diß Leben gar verſchaͤrtzet/ oder doch zweifelhafft gemachet wird/ vnd wuͤrcket ewere Seligkeit mit phil... forcht vnd zitteren.
2. Laſſet vns aber bedencken/ was fuͤr Perſonen vnſer Apoſtel dieſe Seligkeit verheiſſe. Er ſagt/ das Weib wird ſel ig werden. Etliche auß den Gelehrten verſtehen durch das Weib nicht indefinitè, die Weiber/ ſonder daß erſte Weib/ vnſer aller Mutter/ die Evam/ vnd ſagen/ fie ſeye ſelig worden durch Kinderzeugen/ weilen auß jhro Meſſias der Welt Heiland gebohren; worden. Aber wann der Apoſtel von Eva heite reden cem. wollen/ fo wäre er bey der einzelen zahl gebliben/ vnd n haͤtte in nachſt folgenden worten nicht geſagt. Wann fie bleiben in der mehreren zahl/ ſonder wann ſie/ namlich Eva/ bleibet. Ja er hette auch ſo nicht geredt/ namlich in futuro, in der zukuͤnfftigen zeit/ ſie wird ſelig werden/ wann ſie bleibet/ daß iſt bleiben wird/ ſonder hette geredt in præterito, in der vergangenen zeit. Alſo das Weib iſt ſelig worden durch Kinder zeugen/ weil ſie gebliben iſt im Glauben. Maſſen Eva/ etliche tauſend Jahr vor Paulo im Glauben verſchieden/ vnd vmb Jeſu Chriſti jhres Samens willens fe» lig worden.
Es iſt zwar nicht ohn; der Apoſtel redet in vorhergehenden zween verſen von Eva/ vnd thut jhr außtruckliche meldung aber diß geſchihet nur incidenter,
insgemein weder offentlich lehren/ ö; och über die Maͤn. ner

18 Chriſtliche
ner herꝛſchen ſollen: primaris aber vnd fuͤrnemlich redet er in dieſem Capitel/ von dem Weiblichen Geſchlecht/ deſſen Ambt vnd Hoffnung ins gemein; Andere verſtehen derwegen durch das Weib/ die heilige Jungfraw Mariam/ aber ohne grund/ dann Paulus thut der Maria mit keinem wort meldung in die, ſem Capitel; fo iſt auch Maria nicht durch die Geburt Jeſu Chriſti ſelig worden/ ſondern durch den Glauben
Luc.1.47. an jhn/ alß den Gott jhres Heylands. Wie dann
Chriſtus genugſam zu verſtehen gibt/ durch die Antwort/ ſo er den jenigen gegeben/ die geruffen/ Selig
Lu. 126, iſt der Leib/ fo dich getragen/ vnd die Bruͤſte die
22.
dich geſogen haben/ ja ſelig ſagt er/ ſeind die das Wort hoͤren vnd bewahren. Verſtehen dero wegen durch das Weib/ indefinitè, vnd ohne beſtimmung einer gewiſſen Weibsperſohn/ die Weiber. Sie/ das Weib/ das iſt/ die Weiber werden ſelig werden.
Hiemit lehret Paulus/ daß die Weiber eben wol hoffnung haben/ ſelig zu werden/ alß die Maͤnner/ vnerachtet ſie die uͤbertrettung eingefuͤhret haben.
Wir konten diß mit vielen Gründen vnd Zeugnuſſen/ wie auch mit allerhand Exempein ſeliger Weiber perſohnen beweiſen/ wann es noͤtig were/ wollen aber nur etliche wenige für dißmahl anziehen.|
Es koͤnnen die Weiber fo wol alß die Maͤnner ſelig werden/ weilen jhnen ſo wol alß den Maͤnneren/ die Gnade Gottes in Chriſto/ vnd die vergebung der Suͤnden/ vnd das ewige Leben durch die Predigt des helligen Evangelij/ vnd mittheilung der H. Sacramenten angetragen/ der weg zu dieſer Gnade/ ſo da iſt die Vngleißneriſche Buß/ vnd der wahre Glauben an Jeſum Chriſtum/ gewieſen/ vnd der heilige Geiſt/ der k. der
ider——

, Leich⸗ predigt..
Widergeburt/ der Erkantnuß vnd Offenbahrung/ durch welchen wir zu diſen Mitteln werden tuͤchtig gemachet/ mitgetheilt wird. Wie wir deſſen ein deutliches Exempel haben an Lydia/ deren nicht allein Paulus das Evangelium von Chriſto geprediget/ ſondtr auch Gott durch feinen Geiſt das Hertz hat auffgeſchloſ⸗ 6. ſſen/ daß fie auff Pauli Wort acht hatte.| Nicht allein aber koͤnnen die Weiber ſelig were den/ ſonder es muͤſſen auch viel zur Seligkeit gelangen. Erſtlich/ ſo hat Gott nicht nur Maͤnner/ ſonder auch Weiber erwehlet zur Seligkeit/ zumahlen die H. Schrift nirgend ſelbige denen Maͤnneren zueignet/ vnd Paulus außtrucklich der Außerwehlten Weiberen Rom. i653. gedencket. Nun hatt es aber mit der Erwehlung dieſe Beſchaffenheit/ daß alle ſo erwehlt worden/ gewiß ſelig werden. Dann der anſchlag des Herꝛen wird beſſtehen/ vnd er thut allen feinen willen/ vnd fein Grund/ das iſt die Hnaden wahl/ beſtehet veſt/ vnd. rim. hat dieſen Inſigel/ der Merz kennet die feinen. Demnach fo hat Chriſtus fo wol für fie gelitten/ iſ für ſie geſtorben/ aufferwecket worden/ vnd gehn Him̃el gefahren alß für die Maͤnner. Wie er des Weibs Sa» men geweſen/ alſo iſt er auch jhꝛ Heyl and wordẽ. Gleich gen. 15. wie zwiſchen dem Weib vnd der Schlangen die Feind⸗ Luc.. c · Schafft iſt gemacht worden/ alſo hat auch Chriſtus für fie der Schlangen den Kopf zertreten. Diß beſtaͤtiget Pau(us: Hier iſt weder Jud noch Griech/ weder Rnecht G. 323. noch Freyer/ weder Weib noch Mann/ ſonderen ſie ſind allzumal einer in Chriſto Diß beweißt auch genug ſam Chriſti verhalten gegen den Weiberen/ in feine Leben/ wañ er ſich der Weiberen gnadiglich angenom̃en/ in feinem Leiden vnd Tod/ wañ er fie auf feinem Creutz2 weg
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20) Chriſtliche
weg getroͤſtet/ vnd in ſeiner Auferſtaͤndnuß/ wañ er ſich zu erſt jhnen geoffenbaret. Nun iſt es aber vnmoͤglich/ daß die/ fur welche Chriſtus gelitten/ aufferſtanden vnd gehn Him̃el gefahren/ verlohren werden/ dann fo wurde fein Leyden vergeben/ ſeine Aufferſtendnuß vnkraͤfftig/ vnd die Verheiſſung/ ſo er in feiner Himmelfahrt den feinen Joh. 15. 20. gegeben/ daß er ihnen die Staͤtte zubereiten/ vnd ſie zu ſich nemmen/ falſch ſeyn. So wurden die Doreen der Hoͤllen feine Kirchen/ die er mit(einem eigenen Blut erkaufft hat/ uͤberwaͤltigen/ vnd der Satan Martk as. dem Herꝛen Chriſto(eine Schaffe auß der Hand Job-0. reiſſen/ wider fein fo theures verſprechen. Drittens/ ſo werden ſie auch von dem Geiſt Gottes widergebohren/ geheiliget vnd verſiglet zum ewigen Leben/ wie wir an Lydia der Purpurktaͤmerin/ vnd anderen ein Exempel haben. Wo aber der Geiſt Gotees diſes wircket/ der iſt vnd bleibt ſelig/ dann der Samen Gottes bleibet in ihm. Vnd des Geiſtes Zeugnuß if ein warhafftiges Zeugnuß. Alſo haben die Weiber nicht allein koͤnnen/ ſonder auch muͤſſen ſelig werden. Die Schrifften der H. Propheten/ Evangeliſten vnd Apoſtel erzehlẽ über diß vnderſchiedene erxem pel Heiliger vnd Glaͤubiger/ alß Saræ, Rebecca, Deboræ, Hannæ, Eliſaberh, Mariæ, Marie Magdalenæ, vnd anderer/ wel che alle im Glauben geſtorben vnd ſelig worden ſeind. Vnd Paulus ſagt anderſtwo nicht nur daß Gläubige Weiber ſelig werden/ ſonder auch/ daß ſie durch jhren Glauben vnd guten Wandel jhre vnglaͤubige Männer ſelig machen. Es iſt zwar nicht ohn/ daß Weib hatte zu erſt geſůndiget/ vnd die uͤbertrettung eingefüͤhret. Aber diß berauhet fie nicht jhrer Seligkeit/ weil Gott ſich auß ) Gnaden

J a aa predigt 21
Gnaden wider jhro erbarmet/ vnd Jeſus Chriſtus jhre Sünden durch fein Ltyden vnd Tod gebuͤſſet hat. Das Weibliche Geſchlecht iſt zwar zur Straff der
uͤbertrettung von dem offentlichen Predig⸗Ampt außgeſchlo len worden; aber nicht auß der Kirchen/ vnd der Herde Chriſti; Ja es ſeind jhnen auch nicht alle Kir chen⸗Aempter weiland verſagt worden/ ſonder ſelbige in den Alten Kirchen zu Diaconilsis vnd Presbyteriſsis, geordnet worden.
Wir haben derowegen billich ein abſcheu ab der gottloſen Lehr/ etlicher alten Irꝛgeiſter/ Se verianer genant/ die gelehret haben/ Mulieres opus eſſe Satanæ, die Weiber ſeyen ein Werck Satans/ vnd haben kein theil an Gott.
Wir dancken viel mehr Gott dem Herren/ daß er nach ſeiner vnerforſchlichen Weißheit vnd grundlofen Gute/ beyden Geſchlechten/ die Porten des Himmels durch Jeſum Chriſtum hat auffſchlieſſen wollen/
vnd vns diſen feinen gnaͤdigſten Willen/ in feinem heiligen Wort geoffenbahret hat. Ermahnen die Maͤnner mit dem Apoſtel Petro: Ihr Männer wohnet bey eweren Weibern mit
Hernunfft/ vnd gebet dem Weibiſchen⸗/ alß dem ſchwaͤcheſten Werckzeug/ſeine Ehre als auch miterben der Gnade des Lebens/ auff daß ewer Gebett nicht verhindert werde.
Die Weiber aber/ daß ſie in guter hoffnung vnd wohl getroſt/ mit forcht vnd zitteren/ das iſt/ mit groͤſtem. vnd ſorgfalt/ jyr heil vnd ſeligkeit wůrcken.
3. So hat der Apoſtel die Weiber ſelig geprieſen. Er zeiget fuͤrbaß an/ in welchem Stand fie ſolche Seligkeit erlangen konnen: i r ſagt: am,
wird
.
ver,
1. Petr. 3.7.

22 Chriſtliche
wird ſelig durch Kinderzeugen. Etliche verſtehen allhier die Kinderzucht/ vnd meinen Paulus ver heiſſe die Seligkeit den Weiberen/ alßdann/ wann fie ſhre Kinder wohl vnd fromb aufferztehen. Aber obwohlen diß auſſer allem zweifel Chriſtlichen Weibs perſohnen obliget/ vnd ſolche Kinderzucht allerhand Segen Gottes nach ſich ziehet/ ſo iſt dannoch diß des Apoſtels meinung nicht an diſem orth; dann erſilich ſo bedeutet das Griechiſche wort nnνοmuia nir gend/ die auferziehung der Kinderen/ ſonder die erzeugung derſelben. Demnach fo iſt bekant/ daß es nicht allezeit bey den Elteten ſtehe/ die Kinder fromb zu ziehen/ wann ſie gleich wolen. Wann aber auch drittens/ eine Mutter jhre Kinder wohl aufferzoge/ ſo wurde ſie dadurch noch nicht Ephef2,8,9. die Seligkeit verdienen/ dann wir werden auß Gnaden ſelig/ durch den Glauben/ vnd daſſel bige nicht auß vns Gottes Gabe iſt es/ nicht auß den wercken/ auff daß ſich nicht jemand ruͤhme.
Wir bleiben bey Dr. Luthers Dolmetſchung/ vnd verſtehen mit den Gottsgelehrten/ vnder dem Kinderzeugen/ ins gemein alle Beſchwerden vnd Vngelegenheiten/ fo die Weiber vor/ in vnd nach der Geburt jſhrer Kindern haben.;
Wann aber der Apoſtel ſagt/ das Weib werde ſelig werden durch Kinderzeugen/ hat es die Meinung keines wegs/ als waͤre das Kinderzeugen ein Mittel/ dadurch ſie die Seligkeit erlangen/ oder als bezahlten die Weiber mit den vielfaltigen Beſchwerden/ ſo ſie mit den Kindern haben/ für jhre Suͤnd vnd Vberrrettung/ vnd
verdienten damit die ewige Seligkeit. Dann neben dem/ daß auch gottloſe/ vnkeuſche/ ſolche Beſchwerden haben vnd Kinderzeugen/ welche doch nicht ſelig wer den,;
———

.. —
. Leich⸗predigt. 23 vnfruchtbahr find/ vnd doch in Himmel kommen/ ſo weißt die Schrifft von keinen eigenen Verdienſten/ ſondern nur von Gnade in dem Werck der Rechtfertigung/ noch von andern Mittlen der Seligkeit/ als vom Glauben an Jeſum Chriſtum/ wie auß angtzogenem Spruch offenbar if.
Das Griechtſche Woͤrtlein 0, durch/ iſt hier fo viel als in/ in mitten/ ohnerachtet/ wie an andern Orten heiliger Schrifft mehr geſchicht/ vnd iſt der Verfand dieſer; Das Weib wird ſelig werden in dem Kinderzeugen/ ohnerachtet fie Kin derzeuget/ auch mitten in dem Kindergebären/ wa ſie von Gott in ſolchem ſtand ſelte abgefordert werden. Paulus hatte groſſe vrſach dies | fen Zuſatz zu machen/ dann/ wann er ſchlechtlich geſagt haͤtte/ die erſie Vbertrettung Ev, durch die die || Sünde iſt einge fuͤhret worden/ hin dere die Weiber nicht an der Seligkeit/ fo hatte man jhm können vorwerffen
oder gedencken/ die Straffe der erſten Vbertrettung
bleibe doch noch immer ob dem weiblichen Geſchlecht/ dann fie muͤſſen noch heutiges tages mit Schmertzen jhre Kinder zeugen/ wie der Her: Ev aufferleget hatte. Deme nun zu begegnen, ſetzet der Apoſtel weiß| lich hinzu/ fie werde auch im Kinderzeugen ſelbſten ſelig werden.
Hierauß folgen nun vnderſchiedene Lehren.
Sas Erſte fo wir hierauß lehrnen if diß: Daß der Eheſtand ein Gott wohlgefaͤlliger Stand ſeye, in welchem ein Ehriſt Ehriſtlich leben vnd ſelig ſterben kan; Der Eheſtand iſt von Gott ſelbſten eingiſetzet wor den. Dann Gott hat Adam die Eva erſchaffen/ zuden/ vnd hingegen viel fromme vnd keuſche Weiber
Gen. 3. 16.
gefůhret/ mit jhme copuliret, vnd beyden befohlen/
daß

Gen, 1. 28.
halten/ die/ ſo darinn fromb gelebet/ geliebet vnd ge1. Theſſ 4.5. Mal. 2. 15.
rim. 4.3. che entweders gantz vnd gar verbieten ehelich zu werden/ als dann gethan haben vor dieſem die alten En Epiphan e. ö T.2,
Grot’us in 1. Tim. 4. 3.
24 Chriſtliche
daß fie fruchtbahr ſeyn/ ſich mehren vnd die Erde erfuͤllen ſollen. Et hat dieſen Stand bißhrro erſegnet. Jeſus Chriſtus hat denſelben vielfaltig geehret/ in dem er von einer verehlichten Jung ftawen hat
wollen geboren werden/ fein erſtes Wunderwerck bey einer Hochzeit gewuͤrcket/ vnd auß dem Eheſtand etliche zu ſeinen Apoſteln erwehlet. So haben auch ſeine Apoſtel den Eheſtand nirgend verworffen/ ſonder den Eheleuten gewiſſe Reguln vorgeſchrieben/ nach welchen fie heilig leben vnd jhr Heil wuͤrcken ſolten. So muß dann dieſer Stand ein heiliger vnd Gott angenehmer Stand ſeyn. Das allein wird von Eheleuten erfordert/ daß ſie fromb leben/ jhre geiſtliche Ehe mit Chriſio hoͤher halten/ als die irꝛdiſche mit Creaturen/ vnd in der irrdiſchen Ehe nicht wandeln in Luſt⸗ſfeuche/ ſonder wie Abraham gethan/ ſuchen den Samen Gottes/ vnd die Kinder ſo jhnen Gott beſcheret/ zu Dien Gottes in ſeiner Forcht aufferziehen.. Wir geben dieß zu bedencken denen ſenigen/ welcratitæ, Marcioniten, Manichæer, vnd Saturnilianer, welche alle den Eheſtand vnd das Kinderzeugen alß eine Erfindung des bsfen Geiſtes verworffen/ vnd gelaͤſtert/ daß kein Menſch darinn Gott gefallen oder ſelig werden koͤnne. Oder aber zum theil/ wie in Roͤmiſcher Kirchen geſchihet/ allwo den Geiſtlichen der
Eheſtand verbotten/ vnd die Ehe als ein fleiſchlicher
vnheiliger Stand beſchrieben wird. Paulus nennt ſolche Meinungen Lehren der Teuflen/ vnd in vnſeren abgeleſenen Worten preiſet er die Weiber ſelig auch in dem

*
vnd das Ehbett vnbefleckt.
ins gemein alle Anfechtungen. Wann ſie in der Geburt ſterben/ fo ſterben fie in jhtem Beruff: Selig aber iſt watch as.
jhn alſo thun? Wie namlich fein Beruff vnd Ampt
ewigen Seligkeit genieſſen: So iſt Rachel zum exem⸗ Gen. 35.15. pelt in der Geburth Benjamins/ vnd Pinechas Weib[1.Sam.4. an Icabod geſtorben. Anna Koͤnigin in Vngaren/ Fer= dinandi des erſten/ Gemahlin/ ein gottſeliges Weib/ ſſt in der 15. Kindbeth geſtorben/ vnd find darüber folgende Verß gemacht worden:
Straffen der erſten Vbertrettung/ aber einem Chriſten/ für den Chriſtus geſtorben vnd genug gethan hat Ich ſterbe zwar/ in dem ich gehaͤhr/ aber/ weil ich dir
Reich: predigt. 25
dem Kinderzeugen/ ohne zweiffel nicht in dem vnehlichen/ ſonder ehlichen Kinderzeugen. Soll dero wegen nebr. iz.. billich die Ehe ehrlich gehalten werden bey allen/
Das Andere/ ſo der Apoſtel mit dieſen Worten lehret/ iſt diß/ daß/ wann ſchon Chriſtliche Weibs⸗per= ſonen mit Schmertzen Kinder zeugen/ oder gar in der Geburt ſhr Leben laſſen/ jynen ſolches an jhrem Heyl keines wegs hinderlich ſeyn werde. Solche widrige Zufaͤll ſind zwar für vnd an ſich ſelbſten/ Früchte vnd
ſeind es keine eigentlich genannte Straffen/ ſonder
nur vaͤtterliche Zuüchtigungen vnd Verſuchungen/ wie
der Knecht/ wann fein Herꝛ kommet/ vnd findet Vwa6. auß weiſet/ ſagt Chriſtus.
Es ſeind viel heilige vnd from̃e Weiber in oder von der Geburth geſtorben/ die jetzund in dem Himmel/ der
vV. 20.
Dum pario pereo, ſed dum tibi pareo, Chriſte, Cœlica unt tandem regna parata mihi.
Herz Chriſte folge/ fo iſt mit das Himmelreich endlich bereitet. D Diß

26 Chriſtliche
Diß haben zu bedencken Chriſtliche Weibsperſohnen/ wann fie nicht allein viel Vngemach der Kindern halben muͤſſen außſtehen/ ſonder ſelbſt in der Gehurth jhr Leben laſſen müflen. Sie muͤſſen darumb nicht Fein:| mutig werden/ oder das Vertrawen auff Gott/ alß waͤre er inſonderheit wider ſie erzoͤrnet/ hinwerffen/ ſonder viel mehr gedencken⸗ Gott lade ſhnen dieſe Creutzburde auff/ fie zu zůͤchtigen/ damit fie nicht mit der Welt verderben; Ihren Glauben vnd Gedult zu prüffen/ ob ſie jhm in allem ſtill halten/ vnd ſeines Willens leben wollen; Einen gröfferen Eyfer in dem Gebaͤtt/
vmb feine huͤlff vnd beyſtand/ vnd mehrere behutſam. keit vnd wachtbarkeit in jhrem Leben/ zu erwecken; vnd ſie ihrer Nichtigkeit vnd Schwachheit zu erinneren/ damit fie ſich deſto mehr vor jhm demuͤtigen/ vnd ein bes gird nach einem anderen leben/ da ſie von ſolchen Gebrechen werden erloͤſet werden/ bekommen. Vnd wann fie dann gar in ſolchem Stand ſterben muͤſſen/ ſo ſollen ſie gedencken/ diß ſeye die gattung des Todes/ ſo Gott ihnen von Ewigkeit hero beſtimmet hat/ es werde jh| nen diß an jhrer Seligkeit nicht ſchaden/ vnd mit Paulo Rom g ſagen: In dieſem allem überwinden wir vmb deß| 37-39 willen 7 der Uns geliebet hat/ dann wir ſeind gewiß/ daß weder Tod noch Leben/ weder Engel
noch Suͤrſtenthumb/ noch Gewalt/ weder gegenwertiges noch zukuͤnfftiges/ weder hohes noch tieffes/ noch keine andere Ereatur vns ſcheiden mag von der Liebe Gottes/ die in Jeſu Chriſto iſt vn| 1
.
|—
ſerem Herꝛen. Damit ſollen ſich auch troͤſten die fenigen Elteren vnd Ehemaͤnner/ deren Kinder vnd Ehewelber etwann von Gott in der Geburth werden abgeforderet. Ihr Abſchtid *
——

Nach pred gtrĩ
Abſcheid iſt zwar ohne zweifel ſehr ſchmertzlich/ ab ſon derlich da Mutter vnd Kind zugleich durch den Tod
werden hingenommen. Dann da wird alle reud/ ſo man lange zeit gehoffet/ in einem Augenblick weggenom̃en/ vnd das Hertz doppelt zerſchnitten. Vnderdeſſen kom̃ts
von Gott/ von dem Allmaͤchtigen/ Gerechten vnd Allweiſen Gott/ der mit vns nach belieben handlen kan/
vnd ſchadet dieſe Todes⸗ Gattung/ weder dem Weib noch dem Kind/ ſo geſtorben/ an jhrer Seligkeit. Dart rumb ſoll man ſich hier ſelbſten verlaͤugnen/ feine Seel mit gedult faſſen/ vnd ſich mit einer ſeligen Aufferſtan dne deren verſtorbenen/ vnd gewiſſer Zuſammenkunfft ae6ſten vnd auffrichten. Vngedult hilfft da nichts/ ſonder bewegt Gott zu Zorn/ vnd vermehret die Schmertzen/ fo if auch alle uͤbermaͤſſige Traurigkeit Heidniſch vnd Gott zu wieder. Aber die Gedult
ond. Hoffnung auf Gottes Gute vnd der vnſerigen Seligkeit/ erhelt die Seele in ruh.;
Endlich ſoll auch dieſe Lehr dienen zur Warnung denen/ welche auß Feindſchafft vnd Liebloſem Hertzen von jhtem Nebenmenſchen im̃erzu auffs aͤrgſte vrtheilen/ ſonderlich alßdann/ wann er et wann von Gott auff eine vngemeine weiß/ vnd ploͤtzlich if abgefordert wor den. Diſe ſollen gedencken/ daß auch die mögen ſelig ſterben/ die auff eine vngemeine weiſe ſterben/ daß das Gericht nicht jhnen/ ſondern Gott zuſtehe/ vnd daß auch fie noch im Fleiſch leben/ nicht wiſſend/. Gott über fie beſchloſſen habe.
Von dem Anderen.
Wir fahren aber forth vnd kommen zum Andern Haupt⸗puncten/ oder zu der. ſo der Apoſtel von
—
2 den.

28 Chriſtſſche
den Weiberen erforderet/ welche diſer Verheiſſung wollen theilhafftig werden. ö. Es find dieſelben begriffen in dieſen worten: wañ ſie bleibet in dem Glauben/ vnd in der Liebe/ vnd in der Heiligung/ ſampt der Zucht. Oder wie in dem Grundteyxt ſichet/ ca enden, wann fie bleiben in dem Glauben/ ꝛc. Paulus redt in dieſem Anhang in der mehreren zahl/ da er zuvor in der einzelen zahl geſagt hatte/ das Weib. Anzudeuten/ daß er nicht von einem gewiſſen ſonderbahren Weib rede/ ſonderen von dem Weiblichen Geſchlecht ins gemein. Wie dann dergleichen redens- arth bald in allen Sprachen uͤblich if, Es er forderet aber fünf Stuck zur Seligkeit/ en Glauben. 2. Die Liebe. 3. Die Heiligung 4. Die Zucht., 5. Die Beharꝛlich keit in dieſem allem
liche Treu/ ſo ein Chriſtlich Eheweib jhrem Eheman zu
Ehriſto alß dem einigen Felſen des Heils feine Zuflucht nemme/ nach feiner Gerechtigkeit hungere vnd durſte/ vnd bey Gott/ der allein macht hat Sünde zu vergeben/ eyferigſt vnd beſtaͤndiglich anhalte/ daß er jhm ſolche
feines bitteren Leidens vnd Sterbens willen/ alle feine
L. Durch den Glauben verſteht er eben nicht die eheleiſten ſchuldig iſt/ ſonder den ſeligmachenden Glauben/ vnd das vertrawen auff Jeſum Ehriſtum. Diſer Glauben beſteht darinn/ daß der Menſch ſich ſelbſt/ vnd alle eigene Gerechtigkeit gaͤntzlich verlaͤugne/ vnd zu IEſu
Gerechtigkeit Chriſti auß Gnaden ſchencke/ vnd vmb
Sünde vergebe/ der getroffen zuverſicht/ Gott/ alß ein gn ddiger vnd warhafftiger Gott/ werde jhm in betrach

| || Teich predigt. 29
tung feiner Verheiſſung/ ſo er allen Heilsebegierigen/ vnd nach feiner Gnade in IJEſu Chriſto hungerigen| Match.. Seelen/ gethan hat/ gewiß vnd vnfehlbahrlich ſeine Suͤnde vergeben/ vnd das durch Chriſtum Jeſum verdiente Heil vnd ewige Leben auß Gnaden ſchencken. IL Durch die Liebe verſtehet er gleichfahls nicht
nur die Eheliche Liebe/ fo ein Eheweib gegen jhrem Eheman tragen muß/ dann viel leiſten dieſe pflicht/ vnd werden doch nicht ſelig/ ſonder die Liebe Gottes vnd des Naͤchſten/ von deren Paulus ſagt: Daß fie des Remy. Geſaͤtzes erfllung ſeye. Weil namlich das Geſatz e. anders nichts von ons erfordert/ alß die Liebe gegen Gott/ vns ſelbſten/ vnd dem Naͤchſten. Vermoͤg der Antwort Chriſti/ ſo er den Schrifft gelehrten gegeben: Du ſolt lieben Gott deinen Herzen von gantzem Nat a3. Hertzen/ von gantzer Seel/ von gantzem Gemuͤt/ 7* vnd auß allen deinen Kraͤfften/ diß iſt das fürs nembſt vnd groͤſte Gebott/ das andere iſt dem gleich/ du ſolt lieben deinen Naͤchſten alß dich ſelbſt/ in dieſen zweyen Gebotten hanget das ganz tze Geſaͤtz vnd die Propheten. | Die ſe Liebe beſteht vornemlich darin/ daß wir alſlervorderſt Gott/ alß das allein vollkommen Weſen/ ‚über alles/ o im Him̃el vnd auff Erden iſt/ erheben vnd hoch ſchaͤtzen/ ſo daß wir vns vor ſhme in ſonderheit de muͤtigen/ niemand neben jhme Goͤttlich verehren/ von ond mit jhme anderſt nicht/ alß mit hoͤchſter ehrerbie= tung reden/ ſonder auch jhn für vnſer hoͤchſtes Gut halten/ in jhme vnd feiner Gemeinſchafft vnſere Wolfahrt vnd Gluͤckſeligkeit ſuchen/ geſinnet ſeyn/ wie Aſaph vnd ſprechen: Merz wann ich nur dich habe/ ſo Pfak73. frage ich nichts nach Himmel vnd Erde/ wann
D 3 mir

30 Chriſtliche
mir gleich Leib vnd Seel verſchmachtet/ fo biſtu dannoch meines Hertzens troſt vnd mein theil in ewigkeit. Vnd zu dem ende vns für allen Sünden ernſtlich vnd ſorgfaͤltig hüten/ alß wodurch wir von Got abgeſoͤndert werden/ vnd hingegen der Heiligkeit vnd Vollkommenheit nach aͤuſſerſten Kraͤfften nachſtreben/ damit wir jhme gefallen/ vnd mit jhme vereinigt werde,
Demnach daß wir in allem vnſerem thun vnd laſfen vns der Maͤſſigkeit befleiſſen/ nicht zu viel an eytelen vnnuͤtzen dingen hangen/ ſonder für allem ſuchen das
Mattb.6. Reich Gottes vnd(eine Gerechtigkeit. Vnd dann
endlich daß wir vnſeren Naͤchſten von Hertzen wohlmeinen/ jhme alles gute goͤnnen/ allen Schaden von jhme abwenden/ jhme mit rath ond that beyſpringen/
die beleidigungen gern vergeben/ vnd an ſeinem Heil vnd Seligkeit/ nach denen von Gott vns verliehenen Kraͤfften arbeiten. Diß alles vnd noch ein mehrers begreifft die Liebe.
III. Durch die Heiligung verſteht er nicht die heiligkeit/ oder die gleich foͤrmigkeit vnſerer gedancken/ begirden/ thuns vnd laſſens mit Gottes Geſatz/ wie die meiſten es erklaͤren/ dann dieſe iſt vnder der Liebe ſchon begriffen/ vnd in dem Grund⸗text/ ſtehet nicht xm, welches heilig keit bedeutet/ ſonder Ayıarpöc, ſo da heiſſet Heiligung. Wir muͤſſen aber durch die Heiligung verſtehen nicht die gantze bekehrung/ ſonder die ſenige beſtendige wuͤrckung des H. Geiſtes in denen widergebornen Menſchen/ dadurch er ſie nicht nur des Willen Gottes erinnert/ ſonder auch treibet vnd ziehet/ zu dem guten/
Rom. z. 14. davon Paulus: Welche der Geiſt Gottes treiber/ die
ſeind Kinder Gottes. IV. Durch die Zucht verſtehen etliche die Sitt

kö eich predigt.. 31 ſamkeit/ andere die Maͤſſigkeit/ andere Zucht vnd Keuſchheit/ es ſeind aber alle dieſe Tugenden/ ſo genaw mit einander vereiniget/ daß keine ohne die andere wohl beſtehen kan. Wo wahre Keuſchheit iſt/ da iſt auch Sitte ſamkeit in auſſer lichen Gebaͤrden/ vnd Maͤſſigkeit in reden/ eſſen vnd trincken/ in der liebe/ vnd anderen ſtucken/ fo daß man nothwendig hier alles zuſammen verſtehen muß. Dieſe vier ſtuck erfordert der Apoſtel zur Seligkeit/ vnd neben denſelben.
V. Die Beh arꝛlich keit in denſelben/ wann er ſagt:
So fie bleiben/ das iſt beſtandig verharꝛen/ vnd davon
nicht außſetzen.
Lernen alſo hierauß/ daß wann ein Weibs⸗ͤbildauch in dem Kinderzeugen/ wolle ſelig werden/ ſo muͤſſe ſie nothwendig an Jeſum Chriſtum glauben/ Gott
über alles/ ſich ſelbſt mäͤſſiglich/ vnd den Naͤchſten alß
ſich ſelbſt/ lieben/ dem trieh des H. Geiſtes zum guten nicht widerſtehen/ ſonder gehorſamlich folgen/ vnd ſich
ſitſam/ maͤſſig vnd keuſch in jhrem Leben halten. Vnd
zwar nicht nur eine kurtze zeit/ ſonder ſtandhafftig vnd biß ans ende darinn verharren.. Wer ſelig werden will/ muß nothwendig an J3Eſum Chriſtum glauben/ dañ Gott hat vns in dem&nadenbund das heil anderſt nicht verſprochen/ alß wann wir glauben. Gl aube/ heiſſet es/ſo wir ſtu ſelig. Wer da glaubt/ der hat das ewige Leben/ wer aber nit glaubt/ wird das Leben nicht ſehen/ ſondern der Zorn Gottes bleibet über jhm Er will niemand ſaͤt igen zur Seligkeit/ als die nach feiner Gerechtigkeit hungeren. Dieſer hunger aber iſt ein ſtuck des
Glaubens. Wer da ſelig werden will/ der muß mit Jeſu Chriſto feinem bitteren Ceyden vnd vollkommenem
ehor⸗ ö
Joh. 3. 36.
Matth. 5. 6.

32 Cbhriftliche
2 AK ENEMCE ad&412. Gehorſam gemeinſchafft haben. Dann es iſt ſonſten.
in keinem anderen heil/ iſt auch kein anderer Namen dem Menſchen gegeben darinn wir mochten ſelig werden. Das Mittel aber dadurch wir Chriſtum annemmen/ vns mit ihm vereinigen/ vnd gemein ſchafft haben/ iſm der wahre Glaub/ der iſt das Aug/ fo den Herren ſihet/ die Fuͤſſe/ ſo zu jhm gehen/ die Hand/ fo jhn ergreiffet/ der Mund/ damit wir ſhn eſſen/ vnd auffs ge nawſte mit vns vereinigen.
Es muß aber bey dem Glauben nothwendig auch
ſac 2. n n die Liebe ſeyn/ dann ohne dieſe iſt der Glaub tod. Ein
Glauben/ wie die Teufel haben/ die auch glauben/ abet
ohne Liebe. Ein ſolcher Glaub nutzet den Men ſchen
nichts zur Seligkeit. Was hilffts/ lieben Bruder/ fo jemand ſagt/ er habe den Glauben vnd hat doch
bid wa. die werck nicht/ kan auch dieſer Glaube jhn ſelig
Gal.. 6.
Rom 3.24.
—
machen: ſagt Jacobus. Will ſagen/ mit nichten: Pau(us ſagt von dem ſeligmachenden Glauben außtrucklichdaß er ſey/ ʒthaͤtig durch die Werck der Liebe. So muß dann ein Menſch/ der begehrt ſelig zu werden/ nicht nur glauben/ ſondern auch gute Werck thun/ vnd Gott vnd feinen Naͤchſten lieben. Nicht zwar/ als wann die guten Wercke/ wo nicht gaͤntzlich/ doch zum Theil die Seligkeit verdienten/ dann wir werden ohne Verdienſt gerecht/ auß feiner Gnade durch die Erloͤſung/ fo durch Chriſtum Jeſum geſchehen iſt/ ſondern/ we l der Glaub kein wahrer ſeligmachender Glaub iſt/ wann er ohne Werck bleibt Demnach wir aber von Natur nicht tuͤchtig ſind/ gutes zu thun/ ſo wird/ ſo wohl zum Glauben vnd der Liebe/ als zur Seligkeit ferners die Wieder geburth vnd NHeiligung erfordert/ daß wir durch Gottes Geiſt wieder

niget werden/ daß nicht jemand feye ein hurer/2C.
Tac Fred gt 33]
widergeboren vnd geheiliget werden. Dann alſo ſagt Chriſtus/ Es ſeye dann daß jemand widergehoren jeh 35. werde auß Waſſer vnd Geiſt/ ſo wird er nicht in das Reich Gottes kommen. Muͤſſen auch auff vnſerer ſeiten dem H. Geiſt vnd deſſen heilſamen trieb zum guten folgen/ damit er nicht durch vn ſere wider ſetzlichkeit vnd muthwillige Sünden erbittert/ betrůhet/ gedempffet vnd außgelsſchet werde/ vnd es vns ergehe Eſai.63. 10 wie den Iſraeliten/ welche den Geiſt Gottes entrůüſter vnd erbitteret/ vnd dadurch jhn zu jhrem! Feinde gemacht haben. Nach der vermahnung Pau- Feb 3. i: Ber rüber nicht den ID, Geiſt Gottes/ damit jhr 1. Theſs. beſtglet ſeyr auff den rag der Erloͤſung. Den Geiſt. vi. daͤmpffet nicht. Jaget nach dem rieden vnd der Heiligung/ ohne welche niemand Gott ſehen mag. Iſeb.. 14. Vnd ſehet darauff/ daß nicht jemand Sottes Gnade verſaume/ daß nicht etwan ein bittere wurtzel auff wachße/ vnd viel durch dieſel be verunreiZu diſer Heiligung gehoͤret fuͤrbaß auch die Maͤſſigkeit/ Zucht vnd Keuſchheit/ wie in angezogenem Spruch zu ſehen. Deren muß ſich gleich fahls ein. Chriſt/ vnd inſonderheit eine Chriſtlicke Weibs perſohn befleiſſen/ wann fie wollen ſelig werden. Dann Vn maͤſſigkeit/ Vnzucht vnd Vnkenſchhett ſeind ſolche Laſter/ die den Menſchen auß dem Reich Hottes auß ſchlieſ⸗ 1. Cor. 69, fen. Weder die Hurer noch die Ebhebrecher/ noch* die Weichling/ noch die Trun ckenbold/ werden das Reich Gottes ererben. Drauſſen ſeind die Ah 2.1. Hunde/ vnd die Zauberer/ vnd Hurer/ vnd die Hebraz.v. CTodſchlaͤger. Darumb will Paulus/ daß die Ehe ſoll** ehrlich gehalten werden/ bey allen/ vnd das the Kö E beth

34 Chriſtliche
beth vnbefleckt. Mit dem Anhang/ die Hurer aber vnd die Ehebrecher wird Gott richten.
Dieſer Tugenden nun muß ſich ein Chriſtlich Weih/ ja ein jeder Chriſt befleiſſen/ wann er in allem fall vnd begebenheit feines Heils will vergwiſſeret ſeyn. Ja fie muß ſich nicht allein befleiſſen ſelbige eine zeit? lang zu uͤben/ ſonder auch darinn bleiben vnd verharren/ dann der Apoſtel ſagt/ nicht ſchlechtlich/ das Weib wird ſelig durch Kinderzeugen/ wann fie gl aubet/ vnd in der Liebe/ Heiligung vnd Zucht/ eine
zeitlang ſich uͤbet/ ſonder wann fie darinn bleibet. Erfordert alſo die beharꝛlichkeit in diſem guten. So
Mlatthag. ſagt auch Chriſtus/ Wer biß ans ende verharꝛet/
v. 3.
wird ſelig werden. Wer uͤberwindet/ dem will ich
Apo n. zu eſſen geben/ von dem holtz des Lebens/ das im
V. 10.
Paradeiß Gottes iſt. Vnd widerumb: Sey getreu biß in den Tod/ fo will ich dir die Rron des Lebens geben. Wer nur an fangt zu glauben/ oder eine zeitlang gutes thut/ dem trieb des Geiſtes Gottes folget/ vnd keuſchlebet/ vnd hernach auffhoͤret/ der hat niemahlen recht geglaubt/ noch von gantzem Hertzen das Gute vnd die Tugend lieb gehabt/ ſonder iſt nur ein zeitglaͤubi= ger vnd heuchler geweſen: Wer ſein Hand an den pflug legt/ vnd ſicht wider zu ruck/ iſt nicht ruͤchtig zum Dimmelreich. Wer im Geiſt anfangt/ vnd im Fleiſch endet/ iſt niemahlen recht widergebohren geweſen. Wer mit Loths Weib auß Sodom außgehet/ aber wider zu ruck ſihet/ hat niemalen von gutem Hertzen das gottloſe Sodom verlaſſen. Wer mit Dema ſich zu den Juͤngeren des Herzen geſellet/ aber die Welt wider lieb gewiñet/ mit Hymenæo vnd Alexandro das Evangelium annimet/ aber wider abfallet/ vnd an ſeinem Sn ‘| en

ben Schiffbruch leidet/ mit Juda dem Herzen nachfolget/ aber hn hernach verꝛahtet/ mag dem vnwandelbaren vnd warhaften Gott nicht gefallen/ noch das ewige Leben erlangẽ. So iſt dañ die Standhaftigkeir hoͤchſt noͤtig/ ſonoͤtig/ daß man ohne dieſelbe nicht kan ſelig werden.
Zu wuͤnſchen waͤre Liebe Chriſten/ daß/ wie wir diß alles wiſſen/ alſo es auch practicirten: Aber ach wie viel ſeind/ leyder/ vnder uns/ die weder Glauhen haben/ noch die Liebe üben/ noch dem trieb des H. Geiſtes folgen/ noch ein keuſches Leben führen. Wie viel die gleich einem rohr von einem jeglichen wind der verſuchung ſich hin vnd her treiben laſſen. Etwan gutes vornemmen/ aber nicht lang ſolchen Fuͤrſatz behalten/ heut Gott beſſerung verſprechen/ aber morgen widerum im vorigen Suͤnden⸗koth ſich weltzen. Wie viel/ die ſich von dem Geiſt Gottes weder zuͤchtigen noch regieren laſſen/ ſonder demſelben durch halß ſtarꝛig keit widerſtreben/ jhn im̃erzu erbitteren vnd betrůben. Nicht in heiligkeit vnd keuſchhcit dem Herzen leben/ ſonder in vn hei ligkeit/ vnzucht/ vnkeuſchheit vnd anderen Suͤnden ſhrem eigenen Fleiſch vnd dem Sathan dienen/ vnd doch in mitten jhren Sünden vnd Gottloſigkeit gute einbildung von ſich ſelbſt vnd hoffnung der Seligkeit haben. O wie uͤbel betriegen ſich ſolche Leuth. Sie erFeten Gott gar nicht recht/ dañ er iſt fo heilig vnd gerecht/ daß es eben ſo vnmoͤglich/ daß dergleichen wetter wen? diſche/ heilige vnd halßſtarꝛige Sünder mit jhme get meinſchafft haben/ alß unmöglich es iſt/ daß das Liecht gemeinſchafft habe mit der inſternuß.
Laßt ons derowegen Heilige Gottes dahin ſehen/ daß wir beydes den Glauben/ die Liebe/ die Heiligung
̃ Nich predigt ö
1. Joh. 1.7.
vnd die Keuſchheit erlangen/ vnd 4 denſelben biß ans. 2
Ens
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36 Chriſtliche
Ende verharren/ alſo werden wir vnſer Heil in warheit wůrcken/ mit forcht vnd mit zitteren. Widriges fahls iſt alle hoffnung/ ſo wir vns ſelbſten machen/ betruͤglich vnd vmbſonſt.
Solte aber jemand gedencken/ es iſt doch in vnſeren Kräften nicht diß alles zu wuͤrcken/ oder ich has be bißhero vielfaltig darwider geſuͤndiget/ offt durch vnglauben/ liebloſigkeit/ widerſetz lichkeit/ wanckelmuͤtigkeit/ mich dieſer Verheiſſung vnwuͤrdig gemachet/ vnd mein Faß nicht allezeit in heiligung vnd ehren gehalten/ habe ich dann alle hoffnung des Heils gentz lich verlohren/ weil ich nicht ſtandhafftig in dem guten verbliben bin: So ſoll er wiſſen:|
Erſtlich/ daß Gott eben nicht die Vollkommenheit von vns erfordere/ alß wann niemand koͤnte ſelig werden/ er halte dann alles/ was geſagt worden vollkomlich/ dann Gott weißt vnſere Schwachheit/ er weißt was für ein bloͤdes Geſchoͤpff wir ſeind/ vnd wie wir fo gar nichts vermögen/ ohne feinen kraͤfftigſten ein fluß. Er weißt/ daß vnſere Widergeburth noch vn vollkommen iſt/ vnd erfordert derowegen nicht eben die Vollkommenheit/ ſonder nur vnſere Aufrichtigkeit/ Willigkeit ond beſtaͤndigen fleiß in dem guten.
Demnach/ daß zwar alles gute dem natürlichen | Menſchen vnmöglich iſt/ zumahlen vnſer Hertz nur Gen. 6. boͤß iſt von Jugend auff. Daß auch die ſenigen fo |&8 nur die gemeine Gaben des Geiſtes empfangen/ das A=
poſtoliſche beding vnmoͤglich erfüllen koͤnnen; vnderdeſſen aber iſt den widergebornen Menſchen alles moͤg| Phil4.3. lich. Sie vermögen nichts von ſich ſelbſten/ wit Pau2.Cor3.5. lus/ aber fie vermögen alles durch den/ der ſie mächtig machet/ Chriſtum. Sie find nicht tichtig von
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von ſich ſel bſt et was zugedencken/ alß von ihnen ſel
mon. Ja wir haben deren Heiligen nicht wenig exembe/ vnd in der liebe/ helliz keit vnd keuſch heit ſich uͤbe/ ſonNeich⸗ predigt ö 7
ber/ ſie werden aber dazu tichtig gem achet von Gott. Endlich wañ wir die Beſtaͤndigkeit in dem Glau= ben vnd in der Liebe/ vnd in der Heiligung vnd in der Kenſchheſt/ alß ein nothwendiges ſtuck zur Selig keit/ nach der heiligen Schrifft erforderen/ fo wollen wir damit keines wegs allen/ die in vnglauben gefallen, oder die ſchuldige werck der Liebe vnderlaſſen/ oder ſich dem trieb Gottes ein vnd ander mal widerſetzet/ oderſ wider Zucht vnd Keuſchheit gehandtet vnd ſich alſo gröblich über ſehen vnd verſuͤndiget haben/ alle hoff nung der Seligkeit benemmen: Dann es i hbekant/ daß kein Menſch/ auch kein widergehorner Menſch immerzu heilig lebe/ vnd niemahlen ſtrauchle vnd falle/ der Gerechte fallet des Tages ſibenmal: ſagt Salo⸗ Prev. is.
ſpel/ welche in grobe vnd ſchwaͤre Sünde/ auch nach jhrer Bekehrung gefallen/ vnd eine zeitlang darin verharret ſeind/ alß David in Ehebruch vnd Todſchlag/ Salomon in Abgstterey/ vnd nach vieler meinung in Zauberey. Item ſolcher/ die über das abnerften jhres geiſtlichen Lebens klagen; vnd ſeufftzen über jhren Vn= glauben/ das iſt geringen ſchwachen Glauben/ wie der Vatter dis Mondſichtigen: über jhren vn gehorſam vnd abfall von Gott/ wie Daniel; im nammen der Juden vnd fo auch über andere. Zu dem fo rüffet der HErz Chriſtus auch ſolche zur Buß vad Seligkeit die jhre erſte Liebe verlaſſen/ Apoc. 5. vnd jhre Kleider befudler haben. Sonderen diß iſt die& z r
meinung/ daß es bey weitem nicht genug ſeye zur Se⸗. ligkeit/ daß man nur oben hin/ vnd für eine zeit glau-|
Dan. g. 9.
— 3 der

38 Chriſtliche
J 5 der es werde er fordert/ daß man ſich befleiſſe dieſen guten Beylag beſt möͤglichſt zu behalten/ vnd da man ſich in einem vnd anderen Stuck vergangen/ vnd entweders in vnglaub/ oder liebloſigkeit/ oder vnzucht gefallen/ oder ſich dem trieb Gottes widerſetzt hat/ ſich durch wahre buß vnd beſſerung des Lebens/ von gantzem herBen zu Gott wider bekehre/ hinfuͤhro behutſamer wandle/ vnd in allem ſich ſo verhalte/ daß man im Glauben/ vnd in der Liebe/ vnd in der Keuſchheit ſterben vnd einſchlaffen möge,
So halte dann ein jeder bey Gott an vmb ſeinen Geiſt/ der jhn zum guten täcktig mache. Wer da im Glauben/ vnd in der Liebe/ Heiligkeit/ Keuſchheit vnd anderen Tugenden ſtehet/ der ſehe zu/ daß er nicht falle. Wer einmal gefallen/ der bleibe nicht lang in Sünden ligen/ ſſonder bekehre ſich ohne verzug wider zu Gott/ ehe die Sünde in ihm einwurtzlet/ vnd ſhn gefangen nimbt vnder jhr Geſetz/ vnd Hüte ſich fleiſſig vor einer hoͤchſtgefaͤhrlichen vnd ſchaͤdlichen recidiva. Sehe ein jeder daß er im Glauben/ vnd in der Liebe vnd in der Heiligung/ ſambt der Keuſchheit dermalen eins ſterbe/ vnd weilen keiner weißt/ wann die ſtund ſeines Abſcheids vorhanden/ fo befleiſſe ſich ein jeder Dies ſer Tugenden immer zu behalten.
Genug aber ſeye geredt von abgeleſenen Worten.
PERSONAL IA.
Wir wollen nach Chriſtlichem gebrauch noch etwas melden/ von der abgeſtorbenen Frawen ſel. deren
wir fuͤr dißmal das geleith zu jhrem Ruhbettlin gegeben haben.
Es iſt die Ehren- und Tugendteiche Fraw Eſter Tonjola, Herzen Tobiæ Obrechts beyder 8 Do Or15

Reich predigt. 39 ctoris geweſene Eheliche Haußfraw/ an das Liecht Dies fer gegenwartigen Welt gebohren worden/ den 20. Septembris Anno 1671.
Ihr Herz Vatter iſt der Ehrwäürdige vnd Wohlgelehrte Her: Johann Tonjola, Jtalidniſcher Prediger allhier/ vnd ihre Fraw Mutter Fraw Eſter Ryhnerin. | Von dieſen ihren Ehrenden Elteren iſt fie wohl aufferzogen/ in vnſerer wahren Religion fleißig vnterrichtet/ zum Gottesdienſt vnd Gottes forcht und anderen dem weiblichen Geſchlecht wohlanſtehenden Tugenden angehalten/ vnd weil ſie zur Frantzsſiſchtn Sprach
vnd Erlehrnung der Muſie groſſen Luſt bezeuget/ auch in die ſem Fahl kein Vnkoſten erſpahret worden. Wei» len ſie von Gott mit einer reichen Maaß ſeiner Gaben/ vnd vnter denſelben mit einem guten gefunden Vernunfft iſt begabet worden/ als hat ſie alles wohl ergriffen/ vnd in ſonderheit die Religion nicht nur obenhin/ ſondern gründlich verſtanden/ wider allerhand SEinwuͤrff behaupten/ vnd fo wohl ſich ſelbſt als ande re darauß troͤſten konnen. J
Anno 1690. den 3. Hornung/ hat fie ſich das erſte mahl in den Stand der heiligen Ehe begeben mit Herꝛen Johann Conrad Gantenſchweiler/ wohlverdienten Ingenieur vnd Lohnherꝛen vnſerer Statt/ ond mit demſelben eine zwar kurtze Zeit/ namlich ein Jahr vnd 7. Wochen/ aber in erwuͤnſchtem Frieden vnd Liebe gelebet... Anno 1692. den 3. Octobris iſt fie nach 6 Ottes Willen in den anderen Eheſtand getretten/ mit.
hinterlaſſenen/ hoͤchſt⸗bettuͤbten Herzen vnd Eheman/ mit welchem ſie auch eine kurtze Ehe von 10. Monath vnd

40 Chriffliche vnd 14. Tag gehabt/ vnd in waͤren der Zeit mit ihme in ſolcher Freundlichkeit/ Vernunfft vnd Liebe gelebet/ daß er ſich, ,,. vernüglichſte Ehe zu genieſſen/
vnd ihre liebe Elteren vnd Anverwandte eine groſſe Frewde davon gehabt.
Chriſtenthumb durch fleißige Ve ſuchung der Predigten/ Gebrauch der H. Sacramenten/ leſen/ batten/ vnd andere ab ſonderliche Vbung der Got ſelgten bezeuget. Ihren Herꝛen vnd. wie auch ihre lieben Elteren hat fie hertzlich gellebet vnd geehret/ ihren Geſchte iſterten vnd Anverwandten/ ab ſonderlich ihres Herꝛen Vatters Jungfer Schweſter alle Liebe vnd Gutthaͤtigkeit erwieſen/ vnd iſt ihnen in allen Vorfallen heiten mit frewdigem Hertzen beygeſtanden. In ihrem Haußweſen war ſie fleißig/ gegen manniglichen freymuüthig/ ehrerbiethig vnd holdſelig/ gegen den Armen gutthaͤtig.
der Suͤnden durch den Glauben geſuchet.
Ihr höchſter zeitlicher Wunſch ware/ daß ſie eine froͤliche Kinder⸗Mutter werden mochte. Der Allerhöͤchſte hat fie ihres Wunſches zum Theil gewaͤret/ in deme fie geſegneten Leibs worden/ hat aber über einer
Gottes Vorſehung/ laſſen muͤſſen.
he alles wohl/ vnd wurde bald ihres Wunſches gewaͤIhr Lehen vnd Wandel betreffend/ fo hat ſie ihr
Als ein ſuͤndlicher Menſch hat fie ſich vor 6 Ott gedemürhiget/ vnd bey ihm Gnade vnd Vergebung
ſchwaͤren Gehurth ſambt dem Kind das Leben/ nach
Vergangenen Sambſtag haben fie die GeburthsSchmertzen angegriffen/ vnd ſchiene anfangs/ es(fe|
ret werden/ nach deme aber dieſelben ſich verlaͤngeret/. vnd/ vngeacht man alle erſinnlichen Mittel gebraucht

Leich-predigt. Z1
die Frafften angefangen zu weichen, hat fie gefehen/
daß Gott ein anders mit ihren vorhabe/ ſich derowegen gedultig in feinen Willen ſchickend ſehnlich gebaͤtten/ daß er ihr vmb IEſu Chriſti ihres Heylands willen gnaͤdig ſeyn vnd helffen wolle/ es ſeye gleich zum Leben oder zum Tod/ vnd inzwiſchen viel Spruch heiliger Schrifft zu ihrem vnd der anweſenden Troſt angezogen/ ſich damit auffgerichtet/ vnd zu einem ſeligen Sterbſtuͤndlein vorbereitet/ wie fie auch zuvor inſonderheit waͤrender Schwangerſchafft gethan. Hat darauf ihren Herꝛen Vatter/ Fraw Mutter vnd Herzen Ehemann zu ſich geruffen/ ſelbige vmbfangen/ den Elteren für ihre vielfaltige Sorgfalt vnd Aufferziehung/ ihrem lieben Herzen vnd Ehemann für alle erzeigte Liebe vnd Trew hertzlich gedancket/ vnd von ihnen Abſcheid genommen; auch die Vmbſtehenden vermah|. SSBtt/ för fie vmb ein gnaͤdige Auffloͤſung zu tten.
Alß bald darauff/ vnd zwar Sontag Morgens gegen 6. vhren/ das Kind von ſhren ware/ haben die vmbſtehenden widerumb Hoffnung gehabt/ daß Gott jhten das Leben ferners friſten werde/ fie aber hat nicht mehr zuruck geſehen/ ſonder ſich mit jhrem Gebaͤtt an Gott jhren Schoͤpffer/ Erloͤſer vnd Troͤſter ge halten/ vnd weilen fie die Schwachheiten angegrif ſen/ doch alſo/ daß fie den Verſtand vnd die Sprach biß in{Br Ende behalten/ die Ihrigen nochmahlen geſegner/ vnd da fie dieſe letſten wort geredt: Merz Je. fü nim̃ meinen Geiſt auff/ iſt ſie vnder dem Gebant der vmbſtehenden Sontag Morgens gegen 7. vhren/ in jhrem beſten Alter/ nach dem ſie in dieſem zeitlichen Jam̃ert hal 21. Jahr A Monath zugebracht/
. in

ö Chriftliche in Gott jhrem Schoͤpffer ſanfft vnd ſeliglichen ver ſcheiden.
Wir ſollen hierbey Liebe Chriſten vns erinneren der vngewißheit/ nichtigkeit vnd ffuͤchtigkeit vnſers Le bens/ zu dem ende niemahlen ſicher ſeyn/ ſonder allzeit wachen/ vnd auff ein ſeligen Tod vns bereiten. In dem Glauben/ Liebe/ der Heiligung ſambt der Kenſchheit bleiben/ vnd Gott vmb feine gnaͤdige regierung/ m vergibung vnſerer Suͤnde/ vnd das en ige Leben ohne onderlaß mit groͤſtem Eyfer anruffen. Gott aber des Fridens/ der von den Todten aufferwecket hat den groſſen Hirten der Schaffen/ durch das Blut des ewigen Teſtaments/ vnſeren Herzen JE(um, der mache vns fertig zu allen guten Wercken zu thun (einen Willen/ vnd ſchaffe in vns was für jhm ge faͤllig iſt/ durch JE ſum Chriſtum/ welchem{ey Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit/ Amen.
5 e Gehaͤtt. Y Eiliger vnd Barmhertziger Gott/
H weilen vnſere erſten Elteren deinen , Bund verlaſſen/ vnd von der verbottenen Frucht geeſſen/ ſo haſtu zum zeichen deines Zorns/ vnd beſtaͤndigem angedeneken dieſer uͤbertrettung/ nicht nur Adam vnd Eva/ ſondern allen jhren Nachkom̃enen allerhand beſchwaͤrden vnd ſtraffen aufferlegt. Wir erkeñen darinn deine Gerechtigkeit/ du biſt gerecht/ 5 Herꝛ/ vnd alle deine Gericht ſeind ge

Deich sprodige. recht. Wir rühmen aber auch darbey deine ſonderbahre Snaͤde vnd Barmhertzigkeit/ daß du vns nicht gaͤntzlich. ſondern in Jeſu Chriſio wicderumb zu Snaden auffgenommen/ ond zur Seligkeit beruffen haſt. Gib vns/ O lieber Vatter/ den ſeligmachen den Glau zen, entztinde vnſere Hertzen in wahrer Liebe/ wi dergebaͤhre ond heilige vns durch deinen Geiſt/ reinige vns von aller vnreinigkeit ond Befleckung heydes des Geiſtes ond des Fleiſches. Vnd heſtaͤtige ons alſo in allem guten/ daß wir ſtandhafftig darinn verharꝛen big ans Ende. Damit wir vnſerer Seligkeit zu groſſem Troſt vnſerer Seelen hier zeitlich gewiß ſeyn/ vnd dermahlen eins vnfehlbahrlich theilhafftig werden mögen/ durch Icſum Chriſtum vnſern Heyland. AM EN.