ö
es 85 22
.. J
Von der
a
f J. e, ee, ,.= 5 FE ERREICHEN N OR d
3
—
©
bereieung zu einem ae En
d/ Nach Anleitung der Worten Chriſti MaATTH. XXIV. V. 44. Gehalten den 28. Febr. An. 1693. ben 6. Martin zu BaſelBey Beſtattung Der Viel Ehren vnd Tugendreichen
* Catharina Gaͤuſzl erin/ Ja
i, er,. 1 rer,. ö—— > 8 2 2= 2 8
8 an 8 5 w 22
—
———o 2 8
.
Des Ehrenveſten vnd Fuͤrnehmen Herzen
cob Werenfelß Buchtruckern/
geweſenen ehelichen Haußfrawen/
urch M. Friderich Batter Prediger der Gemeind a St. Alban..
« 2 S es 2
8 K K ///
© T8
8— 1 0 A CC
3| 3
1. im im Jahr I. 9.
..
— 2————— 2—
ö.

MATTE XXIV. Yı 44. ö
Darumh ſeyt jhr auch bereit/ dann des CDenſchen Sohn wird kommen zu einer Stunde/ da jhr
niche mepner
Außlegung. G Ir haben in vnſerem Thun vnd ) Laſſen fuͤrnemblich auff zwey ( Stuck zu ſehen/ auff Gottes . Ehre vnd onſre Seligkeit; Auff . Gottes Ehr ſollen wir zum er85 gi ſten ſehen/ dann darzu find wir
35,, vnd alle uͤbrige Creaturen erEN\ ſchaffen/ vermög den Worten! Salomons: Der H4Erz hat alles gemacht vmb kror. ic. ſein ſelbſt willen. Vnd Pauli: Von jhm(nemlich |@ Dit) durch jhn/ vnd zu jhm ind alle Ding/ Kom. n. 36.| Ihm ſey Ehre in ewigkeit. Dazu find wir außer⸗| wehlte Kinder Gottes von Ewigkeit her erwehl et/
A ij vnd
——

4 Chriſtliche
JJ vnd zur Kindſchafft verordnet/ durch das
Blut J Eſu Chriſti/ in der Zeit erloͤſet/ durch fein Wort vnd Geiſt zu ſeiner Gemeinſchafft beruffen/ vnd mit dem). Geiſt der Verheiſſung/ nach deme wir geglaubet haben/ verſieglet vnd zu ſeierk re, nem Eygenchumb gemachet worden/ wie Paulus
Yo, ll Lz, iz,
1
4.
mit mehr Worten lehret. Dahero vermahnet er anderſtwo: Ihr eſſet oder jhr trincket/ oder was jhr thut/
Corao z, ſo thut es alles zu der EhreGottes. Naͤchſt der Eh
Gottes ſollen wir auch ſehen auf vnſere eigene Seligkeit. Dann zu dem Ende hat Gott mit vns ſeinen Bund/ vnd zwar einẽ doppelten Bund/ den Geſaͤtz Bund/ vnd/ nach deſſen Vbertrettung/ den Bund der Gnaden gemacht/ ſeinen lieben Sohn in die Welt geſandt/ ja in den Tod gegeben/ vnd vns durch ſein Wort beruffen/ damit wir
jokꝛ0o 3.| AN jhn glauben/ vnd durch den Glauben haben
das ewige Leben in ſeinem Nam̃en. Dahero dann auch vnſere ſchuldige Pflicht vermag/ daß wir nach ſolchem von Gott verheiſſenen/ von Chriſto JEſu ſo thewr erworbenen/ vnd von Gott fo freundlich angebotenen
phil. Heyl trachten. Vnſere ſelbſt eigene Seligkeit
Matth. 6.33.
wuͤrcken mit Forcht vnd Zitteren/ Gottes Reich ſuchen/ darnach ringen/ daß wir eingehen moͤLuc1324.| gen durch die enge Porten/ vnd embſig nach jagen dem vorgeſteckten Ziel/ nach dem Kleinod/
Phil,3.14. welches fůrhelt die himmeliſche Beruffung in
Chriſto J Eſu.
Wir ſehen aber in all vnſerem Thun vnd Laſſen auff Gottes Ehre vnd vnſere Seligkeit. Wann wir Gott vnd fein Geſaͤtz immer für Augen haben/ jhn über alles hoch ſchaͤtzen/ loben vnd preiſen/ in allem vnſerm Weſen
allein

! eich predigt. Ka) allein jhme ſuchen zu gefallen/ vnd in vnſeren Sedans| cken/ Begierden vnd Wercken nicht vnſeren Nutzen/ oder Komblichkeit/ oder eigene Ehre fuͤrnemblich ſuchen/ ſonder Gottes Ehre/ daß ſelbiger von vns vnd anderen recht erkandt/ hertzlich geliebet/ hoch gelobet vnd verherꝛlichet werde/ vns beneben für Sünden vnd Laſtern als Hindernuſſen des Heyls ernſtlich hůten/ im Glauben vnd bußfertigen Leben vns ſtaͤts uͤben/ nimmer ſicher ſeyn/ ſonder beſtaͤndig wachen vnd vns bereitet halten auff ein getroſtes vnd ſeliges Abſterben/ vmb fo} viel mehr/ weil vnſer Tod gewiß/ die Zeit aber deſſelben gantz vngewiß vnd verborgen iſt. Nach der Vermahnung des HErꝛen in abgeleſenen Worten: Darumb ſeyt auch jhr bereit/ dann des Menſchen Sohn wird kommen/ zu einer Stund/ da jhr nicht meynet.; Sind die jenigen Wort/ welche ich auff diß mahl mit E. Chriſtl. Lieb: bey gegenwaͤrtiger Leich · begaͤngnuß der Viel Ehren vnd Tugendreichen Frawen Cath arina Haͤußlerin zu betrachten fuͤrgenommen; Bitte den allgůtigen 6 Ott/ daß er den Geiſt der Weißheit vnd des Troſts reichlich über vns wolle außgieſſen/ das mit wir viel Vnderꝛicht vnd Troſts dar auß ſchoͤpffen/ vnd vnſere eigene Seligkeit hie zeitlich ſorgfaͤltig würe| cken/ vnd dermahlen eins gewiß erlangen mögen/ in Chriſto JIEſu vnſerem HEriꝛen. | AU haben bey diefen Worten zwey Stuck zu beencken.
IJ. Eine freundliche Vermahnung. II. Eine Fräffeige Beſtaͤtigung.] A ul Bon

JI—
———— SO
Von dem Erſten.
Die Vermahnung lautet alſo: Darumb ſeyt auch jhr bereit. In vorhergehenden Worten hat der 1 HEr2 vor feiner leiſten Zukunfft zum Gericht/ vnd den Zeichen derſelben geweiſſaget/ vnd dabey feine Junger vermahnet, daß/ ſintemal der Tag vnd die Stunde fol cher ſeiner Zukunfft niemand als Gott bekandt/ vnd aber ſehr viel daran gelegen/ daß ein jeder wol geruͤſtet vnd vorbereitet an ſolchem Tag angetroffen werde/ maſſen allein die/ ſo wol vorbereitet ſind/ werden angenommen/ das iſt/ los geſprochen vnd ſelig gemachet/ die Vnbereiteten vnd Sicheren aber verworffen/ das iſt/ verdammet/ vnd in die ewige Qual ver wieſen werden/) ſie nievnd wachen/ zugleich auch die Billichkeit vnd Nohtwendigkeir ſolcher Wachtbarkeit vorgeſtellet durch eine Gleichnuß/ hergenommen von einem Haußhalter/ welcher/ wann er wiſſen ſolte/ zu welcher Stund der Dieb kommen will/ ja wachen/ vnd den Dieben in ſein Hauß nicht einbrechen laſſen wurde/ vnd henget demnach diefer Gleichnuß abgeleſene Wort an. Dar umb ſeyt auch jhr bereitet. Will ſagen: Wann ein Haußhalter wachet/ damit er nicht vnverſchens uͤberfallen/ vnd jhm feine zeitlichen Güter von Dieben entwendet werden/ fo ſolt jhr meine Juͤnger noch viel mehr wachen/ damit hr nicht vom juͤngſten Tag überenlet/ vnd vmb ewere ewige Seligkeit gebracht werden. Wann ein Hauß⸗Vatter die gantze Nacht wachet/ ob er gleich die Stund der Ankunfft der Dieben weißt/ ſo ſollet jhr noch viel mehr wachen/ vnd allezeit bereitet ſeyn/ weil b, r r n it

Leich-predigt, ZT jhr die Stund meiner Zukunfft nicht wiſſet; ja weil ſelbige plotzlich vnd vnverſehens geſchehen wird. Auß dem allem iſt offtnbahr/ daß der HErꝛ IE ſus in vnſeren P abgeleſenen Worten eigentlich vnd vnmittelbar redet von ſeiner letzten Zukunfft zum Gericht der Lebendigen vnd der Todten/ vnd der noht wendigen Zubereitung! auff dieſen letſten Tag. Demnach aber eines jeden Menſchen Sterb⸗ͤtag fein! letſter vnd juͤngſter Tag iſt/ vnd nicht alle den juͤngſten Tag erleben werden/ ja auß denen Juͤngeren/ ſo dieſe Vermahnung von Chriſto empfangen haben/ keiner Guaalem denſelben erlebet hat/ zum alen auch nach die fem Leben kei⸗ e in venit ne Vorbereitung mehr wird platz haben/ ſonder ein ſeg⸗.. licher nach dem Stand wird gerichtet werden/ in wel⸗& judicat. chem er von hinnen geſchieden iſt; Als mogen wir dieſe Syprian de Wort gar wol auch verſtehen von der gebuͤhrenden lis Vorbereitung eines Ehriſten/ auff feinen Sterb- tag. eM inDamit wir aber hievon mit deſto groͤſſerem Nutzen* ind
reden/ als wollen wir drey Stuck betrachten. die alis in 1. Wem dieſe Vorbereitung oblige.. 2. Wie ſelbige geſchehen muͤſſe. die ſeculi. 3. Wann vnd zu welcher Zeit.. 1. Der HEN IJEſus richtet zwar feine Vermah⸗ min.
nung vnmittelbar an feine lieben Juͤnger/ welche jhn gefragt hatten/ wann Jeruſalem werde zer ſtoͤhret/ x.. vnd welches die Zeichen ſeyn werden feiner Ʒukunfft/ vnd der Welt Ende. 3 Gleich wie aber ins gemein das/ was zuvor ge⸗Komaz 4. ſchrieben/ vns zur Cehr geſchrieben iſt/ alſo iſt auch das/ was der HEr zu feinen Jüngeren geſagt hat/ ‚ons ubrigen/ die wir auch feine Junger ſind/ geſagt worden.
———

] Apoe. 14. 13.
—
ö GCChriſtliche den. Wie der HE ſelbſt zu erkennen gibt bey Marco 3, da er ſpricht; Was ich euch ſage/ daß ſage ich allen: Wachet. Alle Menſchen muͤſſen ſterben/ vnd dermahlen eins fuͤr Gottes Gericht geſtellet/ vnd gerichtet werden. Dann es iſt allen Menſchen geſetzt einmahl zu ſterben/ vnd hernacher das Gericht. Daru mb ſollen ſich auch alle auff den Tod vnd das Gericht vorbereiten. ä. Reiner iſt vnder allen Menſchen/ der nicht von Her; tzen verlange ſelig zu ſterben/ vnd an dem juͤngſten Tag von Chꝛiſto los geſprochen zu werden/ vnd in feines Vatters Reich einzugehen; Dazu aber iſt noͤthig/ daß man immer an ſeinem Heyl arbeite/ vnd ſich ſorgfaͤltig vorbereite/ damit man moge in dem HErꝛen ſterben/ vnd überwinden. Dann allein die find ſelig von nun/ das iſt/ jhrem Tod an/ die im H Eren ſterben; Vnd allein die find geſichert vor dem anderen Tod/ vnd werden dermahlen eins eingehen in des H Erzen Reich/ vnd angezogen werden mit den weiſſen Kleyderen/ vnd eſſen von dem Holtz des Re, bens/ das im Paradeiß Gottes iſt/ welche ds berwinden.
Wer mit dem him̃liſchen Braͤutigamb zur Hochzeit eingehen will/ muß nicht mit den fünff thorechten Jungfrawen ſorglos vnd vnbereitet einſchlaffen/ ſonder mit den fuͤnff Klugen ſich wol vorbereiten/ vnd die Lampe ſeines Hertzens im̃er mit Oel des Glaubens angefuͤllet vnd brennend haben. Vnd wer an dem groſſen Abendmahl/ ſo der HEr feinem Sohn bereitet hat/ mit dem HErren an den Ziſch ſitzen/ vnd feiner him̃liſchen Mahlzeit . will/ der muß am Tag ſeiner Zulunfft vnd Ein; ladung
Apoe. 211, 7. & 3.5.

RQeich-predige, 9 ladung ſein Hochzeit Kleid anhaben/ dann wer kein Hochzeit · Kleid anhat/ wird an Haͤnd vnd Fuͤſ⸗ Mett. ꝛꝛ. n. fen gebunden/ vnd in die aͤuſſerſte Finſternuß*. hinauß geworffen werden/ daſeyn wird Heulen vnd Zaͤhnklappen. Darumb ſollen ſich alle Mens ſchen auff jhren Tod vnd die letſte Zukunfft des HErten wol vorbereiten.|
Iſt einer Gottlos vnd Vnglaͤubig/ ſo hat er vrſach ſich zu bekehren, damit er nicht in feinen Sünden ſterbe.
Iſt er aber From̃ vnd Glaͤubig/ ſo ſoll er zuſehen/ daß er den Glauben vnd From̃keit vermehre. Haben die ApoFel der Vermahnung zur Vorbereitung vonnothen ges; habt/ die doch ſonderbahre Gnade von Gott empfangen/ fo haben es alle vonnoͤthen.
Zu wuͤnſchen waͤre/ daß jederman ſolche Pflicht erkennte vnd beobachtete. Aber wie wir leyder in andern Stucken vnſers Chriſtenthumbs ſehr ſaumſelig ſind/ alſo find wir auch in dieſem uͤberauß Traͤg vnd Hinlaͤſſig. Deren find leyder nicht wenig/ auch in der Chriſtlichen Kirchen/ welche weder juͤngſtes Gericht noch kuͤnftiges Leben recht von Hertzen glauben/ ſonder mit denen gottloſen Epicureeren bey dem Prediger ſagen: Es gehet dem Menſchen/ wie dem Vieh/ wie diß Eeclecz. Jz= ſtirbt/ fo ſtirbt das auch/ vnd haben alle einer⸗ 2. ley Odem/ vnd der Menſch hat nichts mehr dann das Vieh/ dann es iſt all es eytel. Es faͤhret alles an einen Ort/ vnd iſt alles vom Staub gemacht/ vnd wird wieder zu Staub. Mer weiß ob der Odem der Menſchen auffwaͤrts fahrevnd der Odem des Viehs vnderwaͤrts vnder die Erden fahre? Darumb iſt nichts beſſersB als

Luc, 16
19 Thrĩſtlichẽ
als daß ein Menſch froͤlich ſey in(einer Arbeit/
dann das iſt ſein Theil/ dann wer will jhn dahin bringen/ daß er ſehe was nach jhm geſchehen wir d. Vnd Gottes Wort von der Zukunfft Chriſti zum Gericht nur ſpotten vnd ſprechen: Wo iſt die Ver heiſſung feiner Zukunfft/ dann ſeit deme
die Vaͤtter entſchlaffen ſind/ bleibet alles wie
es von anfang der Creatur geweſen iſt. Dergleichen gottloſe Leut dencken derowegen an keine Vorbereitung auff den Tod vnd jüngſtes Gericht/ ſonder wandeln in jhren eigenen Luͤſten/ vnd erſchrecken kaum ein Augenblick vor dem böoͤſen Tag/ leben vnd ſterben eben wie das Vieh ohne Forcht Gottes vnd Sorgfalt für ſhr Heyl vnd Seligkeit/ vnd gerathen dadurch in das ewige Verderben/ wie dem reichen Schlem̃er wiederfahren. Andere ſind zwar ſo Gottloß vnd Vnglaͤubig nicht/ ſonder erkennen vnd glauben/ daß fie auch nach dieſem Leben/ nicht nur in Anſehen jhrer Seelen/ ſonder auch j res Leibes leben, für Gottes Gericht geftellet/ vnd entweder in den Him̃el vnd die ewige Frewd vnd Herrlichkeit erhaben/ oder in die Hölle/ den Ort der Verdambten/ allwo ſeyn wird Heulen vnd Zaͤhnklappen/ hinunder geſtoſſen/ vnd ewig gequelet werden/ aber ſie nenten die Muͤhe nit/ wie ſolche hoͤchſt wichtige Sach erforderet/ ſonder arbeiten gantz ſchlaͤfferig an jhrem Heyl/ uͤberladen jhr Hertz mit ſo viel jrꝛdiſchen vnd welt lichen Sorgen/ daß ſie dafür kaum an jhr Heyl vnd ſeliges Abſterben gedencken. Die Jungen ſchieben ſolches Geſchaͤfft auff das Alter/ als wären fie deſſelben verſicherer⸗ vnd die Alten find der Hinlaͤſſigkeit vnd des ö ſchon gewohnt/ vnd mögen ſich keine
—
; newel
— EN

eich predigt. 11
| nere Mühe machen. Indeſſen ſchet manficher dahin, | biß Gott durch ſchwaͤre Kranckhelten oder andre Heimſuchen ſelbſten ermahnet/ vnd gleich ſamb noͤthiget/ an den Tod zu gedencken/ vnd ſich auff ſelben vorzubereiten. Huͤten wir vns/ Heilige Gottes/ heydes vor der erſten groſſen Gottloſigkeit/ vnd der anderen Saumſeligkeit vnd Traͤgheit. Dancken wir dem all guͤrigen Gott daß er vns zu einem anderen vnd beſſeren Leben erwehlt/ erſchaffen/ erloͤſet/ vnd beruffen vnd vnſeren Heyland zu einem kuͤnfftigen Richter beſtim̃et hat vnd halten onfere aller Pflicht ond Schuldigkeit ſeyn daß wir vns zu Erlangung eines ſolchen Lebens/ vnd der Zukunft vnſers hertzlieben Heylands wol vorbereiten. Waffne ſich ein jeder auß der Růſt· kam̃er des göttlichen Worts/ wieder alle Epicureiſchen Gedancken/ dadurch die ſuͤndliche Verderhnuß vnderhalten/ die Duß vnd der Glauben gehinderet/ vnd Seele vnd Leih ins ewige Verdergeſtůrtzet werden. Vnd befleiſſen wir vns furnemlich —
darauff/ daß wir immerdar geruůͤſtet vnd bereitet ſeyen/ zum Tod oder jůngſten Gericht/ wie es dem Aller ho chſten helieben wird. Solche Vorbereitung wird vnſer Ge; wiſſen in beſtaͤndigem Frieden vnd Ruh erhalten, vns einen ſeligen Vorgeſchmack der ewigen Seligkeit geben/ vnd vns hie auff Erden ſchon in der Hoffnung ſelig machen/ vnd der kůnfftigen vergwiſſeren/ welches ohne allen Zweyfel der größe Nutzen vnd Vortheil iſt, den wir Menſchen auff Erden auß aller vnſerer Arbeit ſchoͤpffen konnen.
Höoͤret aher zu fernerer guten Vnderꝛicht/ als für das Andere/ wie dieſe ſo hoͤchſt nohtwendige vnd allen Menſchen anftändige Vorbereitung geſchehen můſſe/ oder aber in was für Stucken ſelbige beſtehe.

12 Thriſtliche
8 Ir. 7 406
Es gehören zu einer ſolchen Vorbereitung fuͤrnemlich acht Stuck.
Erſtlich eine fleiſſige Betrachtung des Todes vnd juͤngſten Gerichts. Dann wer an den Tod ond das juͤngſte Gericht nicht gedencket/ gedencket noch viel weniger an eine Chriſtlicht Vorbereitung auff den Tod vnd das jüngſte Gericht/ ſonder lebet gemeinlich gantz ſicher in feinen ſůndlichen Gelůſten. Wer aber ſtaͤts daran gedencket/ ſuͤndi get nicht muhtwilliglich/ ſonder iſt immerdar ſorgfaͤltig feine Seel vnbefleckt zu behalten/ damit er mit ruhigem vnd frewdigem Gewiſſen ſterben/ vnd die Ankunfft des ́Erꝛen erwarten moͤge. Die Hehden ſelbſten haben viel auff der Betrachtung der Sterblichkeit gehalten. Plato hat darinn die groͤſte Weißheit geſuchet/ vnd derowegen die Welt- weißheit beſchri ben/ daß fie ſeye Merirn r und eine Betrachtung des Todes. Vnd Philippus König in Macedonien lieſſe ſich
taͤglich durch einen Diener zuruffen /MiumG dur a. Gedencke daß du ein ſterblicher Menſch ſeyeſt. Die heiligen Maͤnner Gottes aber haben jeweilen ſolche Betrachtung für hoͤchſt noͤ̊thig vnd nutzlich gehalten/ vnd derowegen zu ſtaͤtigem Angedencken der Sterblichkeit noch bey jhren Lebzeiten jhre Begraͤbnuſſen gemachet. So haben gethan Abraham/ König Joſia/ Joſeph von Arimathea vnd andere mehr/ deren die Heilige
Schrifft Meldung thut. Von den erſten Chriſten
ſchreiben die Hiſtorici, daß fie jhnen zeitlich ihre Grabſtaͤtte in Feiſen vnd Kluͤfften vnder der Erden machen laſſen/ vnd oͤffters ſelbige beſuchet/ auch zuweilen ſich
eine zeitlang darinn auffgehalten/ geeſſen vnd gebaͤttet/ vdamit ſie ſich jhrer Sterblichkeit deſto beſſer erinneren
———
vnd

eich predigt. 13
vnd darauff vorbereiten Möchten/ deren dann einige theils in der Inſul Maltha/ theils vmb Rom herumb an⸗ er et noch vorhanden. So wird auch von dem Conſtantino⸗& Ari. politaniſchen Chriſtlichen Kaͤyſern geſchrieben/ daß/ hij Roma wañ ein Griechiſcher Käyſer zur Eron kom̃en/ vnd den ſadterranea Kaͤyſerlichen Thron beſtiegen/ ein Steinmetz jhme vnderſchiedene Arten von Marmorſtein fuͤrlegen/ vnd jhn fragen muͤſſen/ von welcher Art er fein Grab wolte zu⸗ Camer, gerichtet haben/ vmb jhne alſo gleich im Antritt feinen ent.. w. Hochheit feiner Hinfaͤlligkeit/ Sterblichkeit vnd Chriſtlicher Vorbereitung auff den Tod/ zu erinneren.
Demnach gehoͤret dazu eine beſtaͤndige Wachtbark eit/ daß wir niemalen ſicher ſeyen/ ſonder jederzeit auf guter Hut ſtehen/ angethan mit dem bewehꝛten Ruͤſtzeug vnd Harniſch& Ottes, nach der Vermahnung Pauli: Qaſſet vns nicht ſchlaffen/ wie die ande, ren/ ſondern laſſet vns wachen/ vnd Nuͤchtern ſeyn/ angethan mit dem Krebs des Glaubens i Theley s. vnd der Riebe/ vnd mit dem Helm der Hoff⸗. nung zur Seligkeit. Laſſet vns foͤrchten/ daß wir die Verheiſſung einzukommen zu feiner leb... Ruh nicht verſaumen.
Wir find niemahlen auſſer Gefahr/ ſonder jederzeit mit vielen Feinden aller Orten vmbgeben/ die nicht nur vnſern Leib ſuchen zu beſchaͤdigen/ ſonder/ wo möglich, vnſer Leib vnd Seel zeitlich vnd ewiglich zu verderben. Satan gehet vmbher wie ein bruͤlender Loͤw/ vnd ſuchet vns zu verſchlingen. Die Welt ſuchet durch if vnd Gewalt/ durch Liebkoſen/ Droͤhen vnd Verfolgen/ vns vom Glauben vnd From̃keit zum Vnglauben vnd Gottloſigkeit zu verfuͤhren/ vnd dadurch ins ewige VerderB if} ben

14 Chriſtliche ben zu ſtůrtzen/ darzu ſtreitet das Fleiſch fo an och mn vns iſt/ im̃ierdar wider den Geiſt/ vnd rritzet ons zum Boͤſen. Wañ wir ſicher find vnd ſchlaffen/ ſo haben vnſere Feind eine gewoñene ſach/ ſie werden vns überfallen vnd über, winden/ ehe wirs gewahr werden. Wie die zu Lais von denen Daniten in jhrer Sicherheit ſind uͤberwunden worden. Darumb muͤſſen wir immer wachtbar ſeyn. Vber diß find vnſere Feinde ſtarck/ liſtig vnd wol bes waffnet/ darumb müffen auch wir jederzeit wol geruͤſtet vnd bewaffnet ſeyn/ wie Paulus lehret: Sicher an/ ſagt er/ den Harniſch Gottes daß jhr beſtehen moͤget/ wider die liſtige Anlaͤuffe des Teuffels/ dann wir
Ephef 6.1, haben nicht mit Fleiſch vnd Blut zu kampffen/
12,13.
ſondern mit Fůuͤrſten vnd Gewaltigen/ namlich mit den Herzen der Welt/ die in der Finſter nuß dieſer Welt herꝛſchen/ mit den boͤſen Geiſteren vnder dem himmel/ vmb deß will en ſo ergreiffet dann den Harniſch G Ottes/ damit jhr? wann das boͤſe Stundlein kom̃et/ Wieder ſtand thun/ vnd alles wol außrichten/ vnd das Feld behalten moͤget.
Wir find aber alsdann wachibar/ wañ wir allervorderſt auff der einten Seiten vnſere natürliche Verderbnuß/ Zuneigung zum Boͤſen/ vnd Traͤghelt im Guten erkennen/ vnd anff der anderen die Menge/ Verſchlagenheit/ Staͤrcke vnſerer Seelen ·feinden/ jhren groſſen Auffſatz vnd Vortheil gegen vns wol erwaͤgen/ vnd demnach vns ernſtlich vnd ſorgfaͤltig hüten/ fur allem Anlaß vnd Gelegenheit zur Verfuͤhrung/ als für gottloſer Leuten genawen Freund vnd Geſellſchafft/ für fleiſchlichen Wolluͤſten/ allerhand eytelen Gebancken vnd Begierden/

WI ///
gierden/fürnemlich für vnordenlicher Eigen liehe/ Gelt vnd Ehrgeitz/ fuͤr Muͤſſiggang vnd dergleichen: wañ wir allen Suͤnden vnd Laſteꝛn/ auch denen/ welche für gering gehalten werden/ ja gar allem Schein des Boͤſen tapfer wiederſtehen/ vnd vns/ wo nicht von allen/ doch vor muhtwilligen Sünden/ Vnglauben vnd Verſtockung huͤten/ hingegen aber in dem Guten/ fuͤrnemblich in dem Gebaͤtt embſig ons er zeigen/ vnd ſtandhafftig verbleiben.
Was dann anlangt die Waaffen/ mit denen wir jederzeit müffen verſehen ſeyn/ ſo zeiget ſelbige an der Apofiel: So ſtehet nun vmbguͤrtet ewere Lenden mit Warheit vnd angezogen mit dem KRrebs Ephers 1! der Gerechtigkeit/ vnd an Beinen geſtiffelt/ als nn i. fertig zu treiben/ das Evangelium des Friedes/ damit jhr bereitet ſeyt. Vor allen dingen aber ergreiffet den Schilt des Glaubens/ mit welchen jhr außloͤſchen koͤſtet alle fewrige Pfeil des Boͤßwichts/ vnd nem̃et den Heim des Heylsvnd das Schwerdt des Geiſtes/ welches iſt das Wort Gottes/ vnd härter ſtats in allem Anligen/ mit baͤrten vnd flehen im Geiſt vnd Warheit/ dar zu mit allem anhalten vnd ſlehen für alle Heiligen. In die en Worten beſchreibet er den gantzen Ruſtzeug eines rechten Chriſten/ damit er ſich wieder die Feinde beſchirmen/ vnd ſelbige vnder Anfuͤhrung feines Oberſten IE ſu Chriſti angreiffen vnd übers winden kan.
Drittens/ wird zu rechter Vorbereitung zu einem ſey ligen Abſterben vnd dem juͤngſten Gericht erfordert/ eine immerwährende Buß vnd Heiligung. Alſo daß ein Chriſt fein Hertz täglich erforſche vnd pruͤffe/ damit
er

| 16 Chriſtliche er den Suͤnden grewel in demſelben recht grundlich entdecke/ vnd ſich lebendig vorſtelle/ hertzliche Rew daruͤber trage/ fein Mißfallen darüber für Gott dem HErꝛen bezeuge/ ſich für jhme demuͤhtige/ vnd als den größten Maleſtcanten darſtelle/ welcher verdienet zeitlich vnd ewiglich/ an Seel vnd Leib abgeſtraffet zu werden/ beneben ſich ernſilich reſolviere/ hinfort behutſamer zu wandeln/ die vorige Suͤnden nicht mehr zu begehen/ ſonder feinem Chriſtlichen Beruff vnd Ampts pflichten fleiſſiger vnd heiliger abzuwarten. Dann/ weilen wir Gott Pral z. 19. ohne Buß vnd Zerknirꝛſchung vnſers Hertzens Hebruzaq. nicht mögen gefallen/ ohne Sleiß der Heiligung ihn nicht ſehen/ vnd ohne Bekandtnuß der SunJohan. 3. den/ keine Vergebungder Suͤnden vnd Reinigung zu hoffen/ fo iſt vonnothen/ daß wir taͤglich Buß wuͤrcken/ wann wir einen gnaͤdigen Gott behalten/ der Vergebung vnſerer Sünden verſichert ſeyn/ vnd
dermahlen eins ſelig ſterben wollen.
Ferners wird zu rechter Vorbereitung erfordert fleiſſiges baͤtten/ vmb Gottes Schutz vnd Beyſtand/ gnaͤdige Regierung vnd Leitung in ſeinen Wegen vnd anderer Gutthaten/ fuͤrnemblich vmb Vergebung der Suͤnden/ nicht allein deren/ fo wir begangen haben/ ſonder auch deren/ die wir kuͤnfftig begehen möchten/ ent weder wiſſentlich oder vnwiſſentlich/ auß Boßheit oder auß Schwachheit/ alſo daß keine Suͤnd in vns ſeye/ deren Vergebung wir nicht zu zeit vnſers Abſterbens ſchon bes gehret haben. Dieſes Mittel gibt Paulus an die Hand/
Theßal,s. wann er ſagt: Baͤttet ohne vnderl aß. Vnd Petrus: r., Befehlet dem H Eren ewere Seele/ als dem
. Petr. 4. 19.€ ö U | trewen Schöpffer in guten Wercken. Vnd Chris , N
1 ſtus: x———

Leich· predigt. 17 ſtus: So ſeyt nun wacker allezeit/ daß jhr wůrdig werden moͤget/ zu entfliehen dieſem allem/ das geſchehen ſoll/ vnd zu ſtehen für des Mens ſchen Sohn. SFuͤnfftens gehoͤret dazu ein veſtes Vertrawen auff Gott/ vnd der wahre ſeligmachende Glaub an JEſum Chriſtum; alſo zwar/ daß man nicht ſchlechtlich J Eſum Chriſtum annem̃e/ ſonder auch in dem Glauben ſich taͤglich uͤbe/ vnd wie Paulus redet/ erb awe/ vnd veſt Col.. mache. Dann durch einen ſolchen Glauben erlangen wir den Frieden mit Gott/ die Gemeinſchafft mit Chriflo IE ſu vnd allen feinen Verdienſten/ Vergehung der Suͤnden vnd das ewige Leben. Laut dem/ was Chriſtus fast: Wer an mich glaubt/ der hat das ewige Res ben/ wer aber nicht glaubet/ der wird das Qe⸗ Joh. 3 36. ben nicht ſehen/ ſonder der Zorn Gottes bleibet Aber jhm. Wir erlangen dadurch Vergwiſſerung on; ſers Heyls/ vnd die Frewd in Gott dem HErꝛen/ welche vns alles Creutz erleichteren/ von aller uͤbermaͤſſigen Knechtiſchen Forcht befreyen/ vnd ons willig vnd frewdig machen zu dem Tod/ vnd auff den Tag Jeſu Chriſti. Vber diß gehoret zu ſolcher Vorbereitung die Bes trachtung der Eytelkeit aller jr: diſchen Dingen/ auch vnſers gegenwärtigen Lebens/ vnd gebůhrende Hochſchaͤtzung des zukunfftigen himliſchen vnd ewigen Lebens. Dann dadurch wird das Hertz von dem Irꝛdiſchen abgeriſſen/ daß wir vnſere Glůckſeligkeit darinnen nicht ſuchen/ noch ons waͤgeren ſelbiges zu verlaſſen/ vnd hingegen in den Hiſfiel gleichſamb gezogen/ daß wir nicht ſuchen/|. was hie vnden auf Erden/ ſonder das/ was dro⸗ Colzr.|
ö C ben
Tuc. 21. 3656.
\
A EA
——————

| 18 Chriſtliche | benift/ da Chriſtus iſt; nicht zu viel for gen für "tar s 3. den Leib/ ſonder trachten nach dem Reich Hottes/ vnd nach ſeiner Gerechtigkeit. Vnd mit Pau| lo ſagen: Wir haben Luft abzuſcheiden/ vnd bey xnil. i.. JE Chriſto zu ſeyn/ welches auch viel beſſer . wäre. . Es wird auch fuͤrbas dazu erfordert eine auffrichI tige Verſoͤhnung mit ſeinem Neben menſchen. . Dann allein die Verſoͤhnlichen von Gott Verſoͤhnung . vnd Vergebung der Suͤnden/ die Vnverſoͤhnlichen aber ö. ein vnbarmhertziges Vrtheil der Verdambnuß zu er. warten haben/ vermoͤg den Worten Chriſti: So jhr . den Menſchen jhre Fehle ver gebet/ fo wird euch . viart a ewer him̃liſche Datter auch vergeben/ wo jhr 15 jahr den Menſchen jhre Fehle nicht vergebet/ A fo wird euch ewer Vatter ewere Fehle auch nicht . vergeben. Endlich gehoͤret darzu die Beſtellung des Hanſes/ laut dem Befehl Gottes an Hiskiam: Beſtelle rt 33.1 dein Hauß/ dann du wir ſt ſter ben/ vnd nicht lebendig bleiben. Dann wo das Hauß nicht beſtellet/ | die Haußgenoſſen nicht verſorget/ die Sachen in keine . Richtigkeit gebracht/ ſonder alles verwirꝛet iſt/ da findet . ſich gemeinlich ſehlechte Luſt zu ſterben/ zum wenigſten | bringet es in dem Tod- beth allerhand vnrühige Gebancken/ dadurch dann die Seel beſchwaͤret/ vnd von jhrer . fuͤrnehmſten Sorg abgehalten wird. . Auff Adieſe Weis nun wird der Menſch zu einem ſeli| gen Abſterben vorbereitet. O daß wir dieſe Pflichten ſo fleiſſig beobachteten/ als nutzlich vnd nohtwendig ſelbige find. Aber fie werden meiſtens von vns auff eine vnveretwas

EEE——
ant wortſiche Weiſe verſaumet. Wir gedencken lieber an
etwas Luſtiges/ als an den Tod/ vnd wann wir gleich daran gedencken/ fo ſetzen wir ons gemeinlich den Termin weiters/ wie wol ohne alle Vrſach. Wir wiſſen wol/ daß wir Feinde haben/ nem̃en aber die Mühe nicht/ als len jhren betrůglichen vnd argliſtigen Anſchlaͤgen wider ons nachzuſinnen/ vnd gedencken noch viel weniger Das ran/ wie wir jhnen wiederſtehen vnd fie tapffer abtreihen wollen. Vnſere eigene Schwachheit vnd Vntůchtigkeit glauben wir nicht recht/ ſonder halten vns für ſtaͤrcker vnd maͤchtiger als wir ſind. Wañ es vmb leibliche Feind zu thun iſt/ die doch nur vnſerem ſterblichen Leib vnd nicht der Seelen ſchaden konnen/ fo find wir ſorgfaͤltig vnd vnverdroſſen/ ſelbigem zu begegnen/ aber in Anſehen der gefaͤhrlicheren vnd ſchaͤdlicheren/ nemblich der Feinden vnſtrer Seelen/ leben wir in groͤſter Sicherheit. Dahero kom̃ts/ daß wir fo vielfältig ſtrauchlen vnd | fündigen. Vnſer Gewiſſen ſagt vns/ daß vnſere Sünde ond Miſſethaten den gerechten Gott erzürnen vnd bes leydigen/ jhne von vns ſcheiden/ vnſer Gewiſſen beunruhigen/ vnd den ewigen Tod verdienen/ vnd dannoch iſt keine rechte Rew/ kein hertzliches Mißfallen/ keine auffrichtige Bekandtnuß/ kein rechter Ernſt den alten Adam mit feinen Gelůſten zu toͤden/ oder feſte Reſolution vnſer Leben zu beſſeren/ in vns/ ſonder laſſen die Suͤnde in vns ruhig wohnen/ vnd find mehr dar auff bes dacht/ wie wir ſelbige bemaͤntlen vnd bedecken/ als wie wir fie auß vnſern Hertzen außreuten/ vnd auß dem Schuld regiſter Gottes durch Buß außwiſchen wollen. Der Apoſtel ſagt zwar: Baͤttet ohn vnderlaß/ aber wie offt geſchiehets nicht/ daß wir das Gebaͤtt vnder1 PU

| Matth 5. Komm. 6 rächen/ ſonder feinem Zorn ranm geben ſollen/
laſſen/ oder mehr für leibliche Nahrung/ Reichthumb vnd dergleichen vergaͤngliche Sachen/ als vmb Gottes Beyſtand wieder die Sünde/ Satan vnd die Welt/ vnd die Verzeihung vnſerer Sünden baͤtten/ vnd das noch mit vnachtſamen/ kaltſinnigen vnd vnglaͤubigen Hertzen. Gott hat uns viel herꝛliche Verheiſſungen gethan/ von feiner Huͤlff vnd vnſerem Heyl/ aber er muß klagen wie Eſajas: Wer glaubt meinen Verheiſſungen. Der HErꝛ JEſus hat ſich ſelbſten für vns dahin gegeJoh. 16 hben/ damit wer an jhn glaubet/ nicht verlohren werde/ ſondern das ewig Leben habe, aber ach wie wenig erwegen wir bey vns ſolche groſſe vnd vnaußſprechliche Gnade vnd Gutthat. Wo bleibt die Liebe vnd gebuͤhrende Hochachtung Gottes/ der vns ſolch Heyl verordnet/ vnd JIEſu d hriſtt/ welcher vns ſelbiges mit ſeinem thewren Blut erworben/ vnd des H. Geiſtes/ der vns ſolches durch ſein Wort vnd innerliche Erleuchtung vnd Vberzeugung anbietet. Wie wenig werden leyber gefunden/ welche die Welt vnd alles Irꝛdiſche fuͤr Schaden vnd Koht achten/ ge zen der Erkañtnuß SE fu Ehriſti/ vnd alſo hungeren vnd dürften nach der Gnade Gottes/ vnd dem Verdienſt JEſu Chriſti/ daß ſie fuͤr dieſelbe alles gern mit Frewden hingeben. Wie Paulus gethan/ vnd des wahren ſeligmachenden Glaubens Art vnd Natur von vns allen erfordert. Von Haß/ Neyd vnd Raachgier gegen dem Nebenmenſchen/ haben wir keinen Nutzen/ ſonder ſehr viel Schaden/ vnd wollen doch nicht davon laſſen. Got will/ daß wir vnſere Feinde lieben/ vns ſelbſt nicht
Eſaj 3. 1.
| Philz
dann die Raach ſeye ſein/ vnd er wolle ein vnbarmhertziges

nn,, a) hertziges DBrrBeil ergehen laſſen/ über alle Feindſeligen/ Raachgierigen vnd Vnbarmhertzigen/ vnd dannoch wollen wir die Raach vnd Feindſchafft nicht vnder laſſen/ laſſen nicht allein die Sonne am Firmament/ ſono der gar das Liecht vnſers Lebens vndergehen uͤber vnſeren Zorn/ vnd ſterben viel mit vnverſoͤhnlichen Hertzen. Alſo wird die gebührende Vorbereitung zu dem Tod verabſaumet/ vnd meynen die meiſten/ es ſeye genug/ wann fie jhren boͤſen Süßen nicht allerdingen den Zaum ſchieſſen laſſen/ ſonder ein ehrliches Leben für der Welt fuͤhꝛen/ jhr Gebaͤtt zu gewiſſen zeiten abſpꝛechen/ dem aͤuf ſerlichen Gottes dienſt zu gewohnlichen Stunden abwarten/ vnd dann in dem Tod beth einen Prediger zu ſich beruffen/ jhre Sünden vnd Glaubens hekandtnuß bey jhme ablegen/ fein Zuſprechen anhsren/ vnd das Gebaͤtt jhme nachſprechen/ als dann ſeyen fie verſorgt/ vnd für allen kuͤnfftigen Plagen geſicheret.| Laſſet vns/ Heilige Gottes/ was verabſaumbt worden/ ins kuͤnfftige mit mehrerem Fleiß vnd Ernſt erſetzen. Laßt ons mit David den HEtꝛen anruffen vnd baͤtten: H Er:/ lehre vns bedencken/ daß wir ſter⸗ blal go. ben muͤſſen/ damit wir Klug wer den. Lafer vns wachen vnd baͤtten/ damit wir nicht in An⸗ Matt 6. 0. fechtung fallen. Laſſet vns immer nachjagen dem Frieden vnd der Heiligung/ ohne die nie; Hebr.1z, mand Gott ſehen kan. Laſſet ons den HErꝛen ans baͤtten/ daß er vns vertrette hey ſeinem Vatter/ vnd fuͤr | uns bitte/ damit vnſer Glauben nicht auff hoͤre/ vnd wir immer in einem Stand/ die Seligkeit zu ererben/ erfunden werden. Huͤten wir vns für Zanck/ Hader vnd Vnverſoͤhnlichkeit/ vnd verſoͤhnen vns mit vnſerem

A—————. ö. Chriffliche;
ſerem Naͤchſten bald/ alldieweil wir auff dem Weg ſind/ vnd laſſen die Sonne nicht vndergehen über vnſerem Zorn/ vnd ſamblen vns einen guten Schatz der Erkañtnuß/ vnd Troſts auß dem heiligen Goͤtilichen Wort vmbh damit vnſere Seelen wieder die ſuͤndliche Anreiz tzungen/ vnd Schraͤcken des Todes vnd der Hollen zu bewahren.
z. Wann aber ſoll fürs dritte/ dieſe Vorbereitung vorgenommen werden? Die meiſten ſchieben dieſes Werck/ wie ſchon geklagt worden/ auff das Alter/ oder in das Siech-beth. Aber ſehr übel: dann erſtlich wiſſen wir nicht/ wie alt wir werden/ vnd demnach ſind wir nicht verſicheret/ daß wir jemahlen auff das Siech beth kommen werden/ dann viel werden ploͤtzlich durch Schlagfluͤß/ oder andere vnverſehene Vnfaͤhl abgeforderet/ vnd wann wir ſchon darauff kommen/ wiſſen wir nicht/ ob wir auch in einem Stand alsdann ſeyn werden/ an vnſere Seel gebührend zu gedencken/ vnd fo viel Stuck /ſo zur Vorbereitung zu einem ſeligen Abſterben erforderet werden/ zu verꝛichten/ theils weil vns Gott nicht allezeit die Gnade dazu verleyhet/ ſonderlich wañ wir ſelbige ein ⸗ vnd andermahl verſchmaͤhet/ vnd mißbrauchet haben/ theils/ weil vns die Kranckheit vnd derſelben Schmertzen nicht zulaſſen/ vnſere Vernunfft recht zu gebrauchen/ vnd an die Vorbereitung gebuͤhrend zu gedencken. Wann wir auch endlich deſſen allen vergwiſſeret waͤren/ ſo wurde doch gantz vnanſtaͤndig ſeyn/ wann wir diß hoͤchſt nützliche vnd nohtwendige Werck verſchieben/ vnd andre vnnoͤthigere vnd vnnutSichere Werck verzichten ſolten. Wann wir viel Jahr
u Gewinnung der leiblichen Nahrung vnd Genuß
aller\
|

Leich predigt. 23 allerhand jridiſchen Wollüſten anwenden/ vnd die Rechtfertigung vnſerer Seelen/ vnd Sorg fůr das ewige Leben biß auff den letſten Odem- zug gleichſamb auffſchieben ſolten. Das heiſſet ja dem Schatten mit groſſer Muͤhe nach jagen/ vnd den Coͤrper ſelbſten fahren laſſen. Dahero ſoll die Vorbereitung zum ſeligen Abſterben vnd dem juͤngſten Gericht keines wegs verſchoben/ ſonder alsbald fur genom̃en/ vnd beſtaͤndig fortgeſetzet werden/ vnd dahin gehet fürnemblich die Vermahnung des HGErꝛen JEſu Chriſti. Darumb ſeyt jhr auch bes reit. Der HEN will/ daß wir immerdar ſollen bereitet ſeyn. Er ſagt nicht/ jhr koͤnnet euch ins kůnfftig bereiten/ wann ich euch durch Kranckheit darzu ermahnen/ oder durch einen Propheten wie Hißkiam, erinneren wird ſonder ſeyt bereitet. Sollen demnach jederzeit behutſamblich wandlen/ niemahlen ſicher ſeyn/ ſonder beſtaͤndig wachen/ keine Suͤnden muhtwilliger Weis begehen/ vnd da wir in Sünden gefallen/ keinen Augenblick darinn ver harꝛen/ ſonder alsbald/ heut noch/ da wir ſuͤndigen/ vnd die Stim̃e Gottes hoͤren/ Buß thun/ vnd vn zu Gott bekehren; IEſum Chriſtum täglich mit den Armen des Glaubens ombfangen/ vnd jhn nicht laſſen/ durchs Gebaͤtt vnſer Leib vnd Seel jederzeit wol anbefehlen/ vnd trachten immerdar in einem Stand guter Wercken der Gedult/ Liebe/ Glauben Hoffnung Gutthaͤtigkeit/ Maͤſſigkeit vnd Nůchterkeit erfunden zu werden. Auff dieſe Weis ſind wir alle zeit bereitet. Wie ſchlechtlich aber diß beobachtet werde/ weißt ein jeder. Ach wie offt ſüͤndigen wir auß Boßheit vnd Muhtwillen. Wie lang laſſen wir gemeinlich vnſere Buß vnd Bekehrung anſtehen/ ja es find deren nicht wenig/ die
auff
.
—

I
Matt. 12. 8. c. 9. v. 6. c. II. v. 19.
24 Chriſtliche
auff Gottes Barmhertzigkeit hin ſuͤndigen/ vnd an keine rechte Bekehrung gedencken. Wie viel vnmaͤſſige Leut a ſchandliche Trunckenholden/ die ſich täglich voll vnd toll trincken/ vnd ſich damit vntuͤchtig machen/ an Gott vnd jhr Heyl zu gedencken. Ach! laſſet vns doch vom Schlaff vnſerer Sicherheit auffwachen/ vnd vns taͤglich ſeyn laſſen/ es ſeye der letſte Tag/ der Tag vnſers Abſterbens/ vnd vns ruͤſten/ als wann wir in dem Augenblick davon müßten. Dazu ſoll vns fuͤrnem̃lich treiben die Vrſach fo der HErꝛ JEſus feiner Vermahnung anhenget.
Non dem Anderen.
Dann des Menſchen Sohn wird kom̃en/ zu einer Stund/ da jhr nicht meynet/ ſagt der HEN. Er bekraͤfftiget feine Vermahnung damit/
Daß ſeine Zukunfft gewiß vnd vnzweyfelbar/ aber die Stund derſelben theils vnbekandt iſt/ theils aber uns verſehens vnd plotzlich geſchehen wird/ alſo daß der Menſch ſeine Vorbereitung ohne groſſe Gefahr nicht mag auffſchieben/ weilen der HErꝛ zu eben der Zeit vnd Stund kommen/ oder jhn abforderen mochte/ da er vnbereitet vnd vngeruͤſtet iſt.
Des Menſchen Sohn wird kom̃en/ ſagt Chriſtus. Durch des Menſchen Sohn verſtehet der HErꝛ ſich ſelbſten/ er nennet ſich oͤffters alſo Des Menſchen
Sohn iſt ein H Erꝛ/ auch über den Sabbath. Des Menſchen Sohn hat Macht auff Erden/ die Suͤnden zu vergeben. Des Menſchen Sohn iſt kommen/ iſſet vnd trincket. So iſt er auch ſchon vor ſeiner Geburt den Propheten/ inſonderheit Ezechiel
vnd

Reich-predigt, 25 vnd Daniel geoffenbahret worden. Ezechiel ſa e im Ge⸗ U ſicht ein Stuhl/ vnd auff demſelben einen ſitzen eech as. gleich wie ein Menſch geſtallt/ vnd Daniel ſahe P gleichfals in einem Geſicht des Nachts einen in Dan. 13.| des Him̃els Wolcken kom̃en/ wie eines Menſchen Sohn/ dadurch dann ohne zweyfel der HErꝛ Chriſtus bedeutet worden. Die Vrjach dieſes Namens iſt ſeine Menſchwerdung vnd Geburt/ weilen er nicht nur ein Menſch worden iſt/ vns uͤbrigen Menſchen in allem gleich/ außgenommen die Sůnde/ ſonder auch von einem Menſchen/ namblich von Maria einer H. Jungfrawen gebohren/ vnd nicht wie Adam/ vnmittelbar von Gott iſt erſchaffen worden/ nach der Verheiſſung Gottes daß des Weibes Saamen wurde der Schlan⸗ Genn. gen den Kopff zertretten/ vnd daß der Emannel. von einer Jungfrawen ſolte gebohren werden. Elf. 14. Was anĩangt die Zukunfft JE ſu Chriſti/ ſo iſt dies P felbe vieler ley. Ve nit ad homines, in homines,& Con- Bernhard. tra homines, ſagt Bernhardus: Er iſt kommen zu den in advent. Menſchen /kom̃et in die Menſchen/ vnd wird dermahlen|"+ eins kommen wieder die Menſchen. Er iſt zu den Menſchen kommen ſchon vor ſeiner Geburt/ wann er denen Vatteren in angenommener menſchlichen Geſtallt fuͤr eine zeitlang erſchienen/ vnd mit jhnen geredt hat. Er iſt kom̃en in der Fülle der Zeit/ da er auß dem Fleiſch vnd Blut der Heil. Jungfrawen Maria gebohren worden. Er iſt zu jhnen kommen/ dar ſich als den Mittler vnd Heyland der Welt geoffenbaret/ vnd fein Mittler- ampt wuͤrcklich angetreten hat. Er iſt kom̃en in die Menſchen/ da er das Him̃elr eich auff Erden/ das iſt/ durch die Predigt des Evangelij/ vnd Außgieſſung ſeines Geiſtes über alles

„26 Chriſtliche 1
k RL EREN alles Fle ſch/ ſich eine Kirchen/ ſo feinen Nam̃en traget/ verſamblet hat/ von welcher Zukunfft der HErꝛ redet wann er ſagt: Warlich ich ſage euch/ jhr werdet iat mo. 23 die Städte Iſrael nicht außrichten/ biß des Menſchen Sohn kom̃et. Vnd anderſtwo: Warlich iat 6. 28 ich ſage euch/ es ſtehen etliche hie/ die nicht ſchmecken werden den Tod/ biß daß ſie des Menſchen Sohn kom̃en ſehen/ in ſein Reich. Er kom̃et noch taͤglich in die Menſchen/ wann er jhnen/ wie Lydiæ, das Hertz auffſchließt/ daß ſie auff ſein Wort mercken/ daran glauben/ vnd ſich zu jhme bekehren/ fuͤrnemblich aber wann er durch feinen Geiſt ſie der goͤttlichen Gnade verſicheret/ zu jhren Hertzen ſpricht/ wie zum GichtbruͤchiMatch, 92. gen: Sey getroſt mein Kind/ dir find deine Suͤnden vergeben. Vnd ſambt vnſerem Geiſt Zeugkom. s. 16, nuß gibt/ daß wir Kinder Gottes ſeyen/ vnd
7 Erben Gottes/ vnd Mit erben J Eſu Chriſti. Er wird ins kuͤnfftige kom̃en wieder die Menſchen/ wann er den Wieder ⸗Chriſten von feinem Stul ſtoſſen/ vnd durch eine andre vnd allgemeine Bekehrung der noch kom. n. 25. Übrigen Heyden vnd Juden ſein Reich außbreiten wird/ durch die gantze Welt/ da es heiſſen wird im Himmel; Nun iſt das Heyl/ vnd die Krafft/ vnd das Apo. 10. Reich/ vnd die Macht vnſers Gottes vnd ſeines Chriſtus worden. Er wird komſ̃en an dem Tag vnſers Abſterbens/ daß er vns von der Erden wegnem̃e/ durch den Tod/ vnd an dem letſten Gerichte tag/ daß er die Todten lebendig mache/ zu ſich verſamble/ ond einem jeden gebe nach ſeinen Wercken. Von dieſen zweyen letſteren Gattungen der Zukunfft JEſu Chriſti/ koͤnnen wir dieſe abgeleſene Wort verſtehen. Der HEr redet da; von

von/ als die gang gewiß vnd ohne allen zweyfel gefchehen werden. Daun er ſagt/ des Menſchen Sohn wird kom̃en.
ſtehet bey jhm/ vnd hat jhmein Ziel geſetzt. So
vnd fordert ſie ab/ vnd mag keiner das beſtim̃te Ʒiel Job. ct.
erfordert/ noch von dem innerlichen Zeugnuß des Geſolcher Zukunfft des HErꝛen JEſu. Enoch hat ſchon vor der Sündfluth davon geweiſſaget. Abraham hat Jud v. i.
eich predigt. 27
Gewiß iſt die erſte Zukunfft/ dann alle Menſchen muͤſſen gewiß ſterben. Gott hat einem jeden Menſchen feine Zeit beſtim̃et/ die Zahl ſeiner Monden
bald die beſtimbte Zeit vorhanden/ ſo kom̃et der HErꝛ⸗/
ůberſchr eiten. Diß beweiſet die tagliche Erfahrung. Gewiß iſt auch die andere vnd allerletſte Zukunfft des
HErien/ zum Gericht. Dann daß ich jetzund nichts yes
de von der Gerechtigkeit Gottes/ welche ſolches Get icht
wiſſens/ welches einen jeden Menſchen eines bevorſtehenden Gerichts uͤberzeuget vnd uͤberweiſet. So ſtehet Kom.. die gantze Heil. Schrifft voll heiterer Zeugnuſſen/ von*Joh3- zo.
den HErꝛen als einen gerechten Richter des Erdbodens.*. verehret. Aſſaph hat in ſeinem Pſalmen davon gelehret. mitio, Chriſtus der Mund der Warheit/ vnd die Weißheit Gottes hat dieſe feine letſtere Zukunfft zum Gericht,| Matt. nach allen vmbſtaͤn den weitlaͤuffig beſchrieben. Vnd die Apoſtel haben fie vor Juden vnd Heyden gepredi ac. co 42. get/ vnd gantz ernſtlich getrieben/ vnd zwar auß Chriſti.. 5 außtrucklichem Befehl/ vnd die Kirchen Gottes hat ſie. jederzeit ſo gewiß/ vnd jederman zu glauben nöͤthig ge, halten/ daß ſie davon einen ſonderbahren Artieul im T hriſtlicher Apoſtoliſchen Glaubens bekandtnuß geſtellet hat. Ja es haben die Heyden ſelbſt/ welche von Chriſto nichts gewußt/ vnd derowegen ſeine letſte Zukunfft zum
. Ge—

; 28 Chriſtliche | Juven, sa. Gericht nicht glauben koͤnnen/ für gewiß gehalten/ daß
r nrar ge nach die ſem Leben noch ein Gericht uͤberig ſeye/ da ein gerechtes Gericht uͤber einen jeden werde gefellet werden. Alſo daß es eine groſſe Vermeſſenheit vnd muhtwillige Verſtockung iſt/ daß etliche dieſe letſte Zukunft , wollen/ ja wol gar in ein Geſpoͤtt ziehen doͤrffen.
So gewiß aber die Zukunfft vnſers HErꝛen JIEſu Chriſti zu vnſerem Abſterben vnd jüngſten Gericht iſt/ fo vngewiß vnd vnbekandt iſt die Stund derselben, Gott weißt ſie/ auſſert allem zweyfel/ als welcher einem jeden Menſchen. geſetzet/ vnd den Tag beſtimmet hat/ an welchem er richten wird den Erdkraͤmß/ durch einen Mann/ in welchem ers beſchloſſen hat/ aber/ auſſert Gott/ weißt ſie niemand. Die Stunde des juͤngſten Gerichts wiſſen nicht nur die Menſchen/ ſonder auch die Engel nicht/ welche immer vmb den Thron Gottes ſtehen/ vnd dermahlen eins den HErꝛen begleiten werden/ in feiner Zukunfft. Ja es hat der HErnſelbſten/ welcher in des Vatters Schoos geweſen/ voller Gnade vnd Warheit/ in den Tagen ſeines Fleiſches nach feiner Menſchheit dieſelbe nicht gewußt/ wie er ſelbſten ſagt: Von dem Tag aber/ vnd von Mat 2436. der Stund weißt niemand/ auch die Engel im
res sr Himmel/ auch der Sohn nicht/ ſonder allein der Vatter.
Es hat zwar der HErꝛ gewiſſe Zeichen/ dabey man abnem̃en kan/ daß der juͤngſte Tag nahe ſeye/ geſetzet/ Rom. n. a vnd den Menſchen groffenbahret/ als da ſind/ eine anſekö henliche vnd gleichſam allgemeine Bekehrung der vnMath. 24. glaͤubigen Heyden vnd Juden zu Chriſto. Der Fahl des

) Leich predigt. 291
des milder · Chꝛiſten. Ein herzliches vnd geiſtliches Reich EChriſti/ ſo der HErr nach Bekehrung der Voͤlckeren/ vnd Stuͤrtzung feiner Feinden wird auffrichten/ vnd dergleichen. Aber den Tag vnd die Stunde ſelbſt. Act.. hat er ſeiner Macht vorbehalten. Vnd iſt derowegen eine vnver antwortliche Vermeſſenheit/ daß jhro viel/ das Jahr vnd Tag beſtim̃en doͤrffen/ wie dann jhren etliche/ welche den Termin allzu kurtz geſetzet/ über jhrem prognoſticieren ſind zu ſchanden worden.
Vnbekandt iſt demnach auch die Stund vnſers Lebens vnd Abſterbens. Rein Menſch weißt ſeine Ʒeit/ a Be ſonder wie die Sifch gefangen werden/ mit einem ſchaͤdlichen Hamen/ vnd wie die Voͤgel mit einem Strick gefangen werden; ſo werden auch die Menſchen ber ucket zur boͤſen Zeit/ wann fie ploͤtzlich uber ſte fallt. Iſaac iſt ein alter vnd wei» fer Mann geweſen/ vnd hat doch bekennen muͤſſen: Ich weiß meine Zeit nicht. Gen..% Es haben zwar einige die Stund ſhres Abſterbens ge; wußt/ als Hihkias/ Petrus vñ Paulus. Aber Gott ſchickt nicht einem jeden einen Propheten/ der jhm ſolche Stund | anfünde/ wie Hiskiæ, noch offenbahret ſie vnmittelbar/ wie Petro vnd Paulo. Dieſe Heiligen haben ſolches ges 2. Tim.. 6 wußt/ andere aber wiſſens nicht. Darumb ſagt Jacobus:| Ruh me dich nicht des morndrigen Tages/ dann du weiſſeſt nicht/ was ſich noch heut begeben mag. Ihr wiſſet nicht/ was morgen ſeyn wird. Dann was iſt ewer Leben: Ein Dampff iſt es der eine kleine Zeit waͤhret/ darnach aber vers ſch windet. Des Menſchen Sohn wird kommen/ zu einer
D ij Stund/
Jac. 4. 14.

30 Chriſtliche da jhr nicht meynet/ ſagt Chriſtus. Mit dieſen Worten beſchreibt der HErꝛ ſeine Zukunffi/ nicht allein als eine vnbekandte/ ſonder als eine vnx rſehene/ ploͤtzliche Zukunfft. Es ſterben zwar nicht alle vnverſehens vnd ploͤtzlich/ ſonder die meiſten werden vor jhrem Tod in das Sieh beth gelegt/ vnd dadurch gleich ſamb gewahrnet/ vnd ermahnet/ daß ſich jhr End herzu nahe;
Indeſſen aber wird auch ein mancher/ nicht nur goltloſer/ ſonder auch from̃er Menſch plötzlich vnd vn ve ſehens abgeforderet. Jobs Kinder waren in dem Hauß jhres erſtgebohrnen Sruders verſamblet/ luſtig vnd gutes Muhts/ aber plotzlich entſtunde nach goͤttlicher Fuͤrſejoba. tz. hung ein vngeſtümer Wind/ welcher das Hauß übern
hauffen warff/ vnd fie alle zumahl erſchlug. ᷣ Eli fiel plotzlich auff erhaltene boͤſe Zeitung/ von Nies
1Sam.4.. derlag feines Volckt/ von ſeinem Stul zuruck/ vnd ſtarb. 2,Sam.3 27.| Albner wurde vnverſehens von Joab erſtochen. Die GaLuc. 13.
lileer waren beſchaͤfftiget, mit ſhrem opfferen vnd Gottesdienſt/ vnd gedachten an keinen Tod nicht/ vnd wurden einsmahls von denen Soldaten Pilati überfallen
vnd er wuͤrget. So ſind auch diejenigen achtzehen Menſſchen/ auff welche der Thurn zu Siloa gefallen vnerſehens vmbkommen Vnd wie viel werden nicht noch heutiges Tages entweders durch ploͤtzliche Schlagfluͤß/
oder onverſehenen Fahl/ oder auff andere weis abgeforderet. Sum̃a/ ſo geſchwind ein Rauch vnd Dampff vergehet/ ein Waͤber⸗-faden zerꝛeißt/ ein Schatten verſchwindet/ ſo geſchwind vnd ploͤtzlich kombt oͤffters der Menſch vmb fein Leben Dañ vnſer Leben iſt ein Rauch
vnd Dampff/ eine Waͤber⸗ſpul vnd ein Schatten.
Was anlangt das jůngſte Hericht/ o wird der HEr: gleich̃····/ ···········

eich predigt. 31
gleichfals vnverſehens dazu Fortien. Wie ein Dieb den Hauß- vatter nicht berichtet/ wann er komen vnd einbrechen wolle/ ſonder vnverſehens/ wann der Hauß- vatter am wenigſten daran gedencket/ in das Hauß ſteiget; al⸗ K fo wird auch der H Erꝛ kom̃en wie ein Dieb, das iſt Apocı6.15.| vnverſehens. Der juͤngſte Tag wird ſchnell/ vnd. wie ein Fall ſtrick ko men /über alle/ die auff Er⸗ LH. z den wohnen. Wañ die Menſchen ſagen werden/ es iſt Fried/ es hat kein Gefahr/ ſo wird ſie das Verderben ſchnell überfallen/ gleich wie die Schmertzen ein ſchwanger Weib/ vnd werden. Theis z. nicht entfliehen. Wie die gottloſen Leuth der erſten Welt/ vnd die zu Sodom vnd Gomorꝛha ploͤtzlich find vertilget worden/ ſo wird der HErꝛ ploͤtzlich kommen/ zu vertilgen die Gottloſen. Vnd dieſe Lehr ſoll ons fůrnemlich bewegen/ daß wir vnſere Vorbereitung auff den Tod vnd das juͤngſte Gericht/ ken Augenblick auffſchieben/ ſonder ſchleunig für| die Hand nem̃en. Das begehret der HErr in vnſerem Text/ vnd bey Marcoſagt er noch deutlicher: Sehet zu/ wachet vnd baͤttet/ dann jhr wißt nicht/ wann Mertz es zeit iſt: auf daß der ko Er nicht ſchnell kom̃e/ 5 vnd ſinde euch ſchlaffend/ was ich aber euch ſage/ das ſage ich allen/ wachet Diß iſt eben die Vrſach/ warumb Gott die Stund vnſers Tods vnd des jüngſten Gerichts vor ons verborgen hat/ damit wir namblich | ein jeden Tag für den letſten halten/ vnd alſo leben/ als wann wir alle Augenblick ſterben müßten. Oder wie Auguſtinus fagt: Ut ſemper paratum fit cor ad ex- auguſt. in pectandum, quod eſſe ve nturum ſcit,& quando H venturum ſit, neſcit. Daß wir allezeit gerůſtet
ſeyen/
14

Senec.Epiſt. 26.
Hieron. in Matth.
x——————
32 Chriſtliche
ſeyen/ das jenige zu erwarten/ was wir wiſſen/ daß es gewiß; geſchehen wird/ aber nicht wiſſen konnen/ wann es geſchehen werde.
Diß haben ſo gar auch die Heyden ſelbſt billich erachtet: Incertumeſt, quo te loco mors expectet, itaque tu illam omni loco expecta. Es iſt vngewiß/ wo der Tod deiner warte/ darumb erwarte du jhn an allen Orthen/ ſagt Seneca. Viel mehr ſollen wir Chriſten/ die von Gott erleuchtet ſind/ die Vngewißheit vnſers Todes vnd der Zukunfft Chriſti zum Gericht/ zu beſtaͤndiger Buß vnd Vorbereitung zu einem ſeligen Abſcheid bedencken/ vns ſeyn laſſen/ wie Hieronymus; Sive comedam, ſive bibam, five aliud aliquid agam, ſemper vox illa terribilis auribus meis inſo nare videtur; Surgite mortui, venite ad judicium. Ich eſſe oder trincke/ oder was ich thue/ ſo laſſe ich mir im̃er ſeyn/ als hoͤrete ich die erſchrockliche Stim̃e G Ortes. Stehet auff/ jhr Todten/ vnd kommet zum Gericht.
Genug aber ſeye geredt von verleſenen Worten. Wir ſollen nach Chriſtlichem Gebrauch noch etwas melden/ von vnſerer abgeſtorbenen/ mit glaͤubigen Fraw vnd Schweſter ſelig/ deren wir für dißmahl das Geleyt zu jhrem Ruh bethlein gegeben haben.
.
Es iſt die Ehren vnd Tugendreiche Fraw Cath arina Haäͤußlerin an das Liecht dieſer Welt gebohren worden/ den 4. Sept. An. 1636. von Chriſtlichen vnd wolangeſehenen Eltern. Ihr Herꝛ Vatter war/ der Ehrenveſi/ Fuͤrnehm vnd Weis Herz Niclaus Haͤußler des
Rahts/

Rahts/ vnd Fr. Chriſchona Vbelin/ Hn. Johan Jacob Vbelin Ober- vogts auff Varnſpurg ehelichen Tochter/ allen ſeligen. Dieſe jhre ehrenden Eltern haben fie zur Erkantnuß vnd Forcht Gottes allerhand Chriſilichen Tugenden/ zur Haußhaltung vnd dem weiblichen Geſchlecht anſtaͤndiger Arbeit/ wol vnd mit gutem Succeſs aufferzogen/ vnd angehalten.
Anno 1659. den 31. Jan. iſt ſie nach Gottes allweiſer
Fuͤrſehung vnd jhrer Eltern gutem conſens vnd WilStab zu haben verhoffet: dahero auch jhren Ahſchied
{en in hen Stand H. Ehe getretten/ mit jhrem hinderlaſſenen Herꝛn vnd Ehemann/ Hrn. Jacob Wer enfelß/ welcher dieſe 34. Jahr über/ da ſie/ zwar ohne LeibsErben/ in beſtem Frieden beyſammen gelebt, eine trewe Ge huͤlffin an jhro gehabt/ vnd nun in feinem Alter einen
hertzlich vnd ſchmertzlich betrawret. Es hat fie der liebe Gott geſegnet mit reicher Maas der Gaaben feines H. Geiſtes/ vnd einem guten geſunden Verſtand/ welchen ſie auch wol angewendet/ nicht nur zur gebůͤhrlichen Hauß ſorg/ vnd Dienſt des Naͤchſten/ deme ſie mit
Raht/Troſt vnd Huͤlff/ in allerhand fuͤrfallenden Bes
gebenheiten/ nach beſtem Vermoͤgen/ beygeſprungen/ ſondern auch zu Erwehlung des beſſern Theis, namlich des Gottesdienſts vnd der Seelen-ſorg. Geſtalten fie dann bey den Predigten des göttlichen Worts/ vnd der H. Com̃union ſich gefliſſentlich eingefunden/ auch zu
Hauß jhre guten Vbun gen gehabt/ in ableſung der H. Schrifft/ vnd allerhand geiſtreicher Suͤcheren/ ſonderlich der Sterb- kunſt des Engliſchen Theologi, ſeremiæ Taylors; Benebenſt hat ſie bey kurtzer zeit/ wann ſie
einſamb geweſen/ erbawliche Spruͤch H. Schrifft/ wie . ee auch

—
34 Chriſtliche auch auß geiſtreichen Geſaͤngen/ Hertzens- ſeufftzer vnd Todes betrachtungen/ zu jhrem Troſt zuſammen ges ſchrieben/ vñ vermuhtlich noch mehr ſchreiben wollen/ iſt aber an dieſem(als letſten Schwanengeſang)erwunden.
., Gott vnd Vatter legne mich/ Sein Antlitz über mir mit Macht Der Sohn erhalte gnaͤdiglich Und ſchuͤtze mir mein Leben: Was er mir hat gegeben/ Vun die les wuͤnſch ich für vnd fuͤr/ Den Geiſt erleuchte Tag vnd Nacht(Der Friede Gottes ſey mit mir/ ꝛc. | Dahero fie auch in Gott wol erbawet/ vnd zu einem ſeligen Sterb ſtuͤndlein jederzeit wol vorbereitet geweſen. Ihr uͤbriges Leben ſt Ew. Lieb bekandt. Sie hat/ wie mit jhrem Hrn. vnd Ehemann/ alſo auch mit jhren Geſchwiſterten/ dergeſtalten friedlich gelebt/ daß ſie/ als die Elteſte vnder ſhnen/ fuͤr dieſelbe vnd jhre Kinder/ nicht nur als eine Schweſter/ ſonder auch als eine Mutter geſorget/ jhr der Geſchwiſterten Wol- vnd Vbelſtand/ als jhre eigene Sach auffgenom̃en. Vnd das ſtehet ſehr fein vnd lieblich/ wann Geſchwiſterte eines ſind vnder einander/ da iſt Leben vnd Segen. Mit jhren Benachbarten hat ſie ſich ebenmaͤſſig wol betragen/ jhnen gerathen/ geholffen/ auch/ wo es voñoͤthen geweſen/ nach moglich keit Handreichung gethan. Wer wol lebt/ der ſtirbt wol. Diſe Gnad iſt auch vnſerer gel. Fr. Sch weſter ſl. widerfahꝛen. Als fie verwichenen Freytag morgens in jhren Hauß. geſchaͤfften begriffen geweſen/ hat fie der liebe Gott vnver ehens angegriffen/ mit einem ſtarcken Schlag. fluß/ da ſie dann/ bald fie die Hand Gottes gefuͤhlet/ begehret man ſolle jhr den Pfarꝛer beruffen/ welches auch beſchehen. Man hat an noht wendigen Mittlen nichts ermanglen laſſen/ welche auch ſo viel gewuͤrcket/ daß ſie/ ſonderlich verwichenen Sambſtag/ zimlicher maſſen/ neben der Empfindlichkeit auch den Verſtand vnd die Spꝛach wieder erlangt/ indeme ſie die jhro vorgeſprochene are nach:
——

Jahr“ 5. Monat vnd etliche Wochen.
zeit geruͤſtet ſeden/ ſelig zu ſterben, vnd da wir feine letſte Zukunft
Leich ⸗ predigt. 35 nachgeſprochen/ von ſelbſten ein vnd ander Sterb gebaͤtt angefangen/ auch vnderſchiedene Spruch mit ſtam̃lender Stimm angezogen. Gegen dem Abend iſt fie durch nee we Fluß in einen Schlaff gerathen/ in welchem ſie auch geblieben/ doch zuweilen etliche Seufftzer von ſich hoͤren laſſen/ ond etwas Labung zu ſich genommen/ biß daß ſie verwichenen Sontag nach Mittag zwiſchen 1. vnd 2 Vhr in Chriſto JEſu jhrem Erloͤſer ſanfft vnd ſelig entſchlaffen/ nach dem fie in dieſem Leben zugebracht 56.
Dem barmhertzigen Gott ſeye lob vnd Danct geſagt fůr jhre gnaͤdige Auflöſung. Er gebe vns die Gnade/ alſo zu leben/ daß wir jederzum Gericht erleben ſolten/ mit fröͤlichem Angeſicht jhme entgegen gehen/ vnd die frewdige Stine auß feinem Munde hören konnen/ Komnt her ihr Geſegneten des Vaters/ vnd ererbet das Reich/ welches euch bereitet iſt/ von der Welt her/ Amen. Gebaͤtt. (ch Armhertz ger Gott, him̃liſcher Vatter/ weilen wir alle. 3) Z ſchwaͤrlich wider dich geſündiget haben/ ſo hafın nach deiner DJ Heiligkeit vnd Gerechtigkeit/ den Tod zum Sold vnſerer Sunden beſtitnet/ vnd einen Tag geſetzet/ an welchem du richten wirſt den Kraͤtß des Erdbodens/ durch einen Mann, in welchem du es beſchloſſen haſt/ vnſerm H Erꝛen vnd Heyland JEſuchriſto,/ haft vns aber beydes/ das Ziel vnſers Lebens/ vnd den Tag des Se. richts verborgen/ damit wir in beſtaͤndiger Bereitſchafft ſtehen ſolten. Regtere vns/ daß wir Mer an vnſer Sterbſtůndlein gedencken/ vnd onſere Tage zehlen. Wecke vns auf von dem Schlaff der Suͤnden/ vnd fleiſchlichen Sicherheit/ vnd gib vns/ die groſſe Gefahr/ in deren wir iMerdar ſchwaͤben/ alſo zu verſtehen daß wir deſto behutſamer wandlen/ für Sünden vns hůͤten/ gottſelig leben/ Nuͤchtern ſeyen/ wachen vnd baͤtten/ damit wir nicht in Verſuchung fallen/ vnd alſo vnſere Seligkeit wuͤrcken/ mit For cht vnd Zittern. Wir dancken dir für diejenigen Gutthaten/ ſo du vnſerer mit gläus
ö/

36 Chriftliche Leich-predigt.
glãnbigen Fraw vnd Schweſter fel.ınjhrem gangen Leben vnd Tod verliehen haſt. Erſcheine mit deinem Troſt vnd beyſtand jhrem hin, derlaſſenen/ betruͤbten Herzen Ehemann/ vnd übrigen nahen Ans verwandten. Gib jhnen zu erkennen/ daß du es gethan/ vnd jhnen jhre liebe Haußfraw vnd Schweſter nicht gaͤntzlich entzogen/ ſondern dermahlen eins in vollkom̃ener Herrlichkeit/ wieder zeigen vnd dar. ſtellen werdeſt/ damit fie ſich gedultig in jhr groſſes Leyd ſchicken/ nnd . deine goͤttliche Fuͤrſehung mit tieffſter Ehrerbietung anbaͤtten/ vnd . verehren. Erbarme dich auch aller vnſerer Krancken/ ſerbenden vnd fl ſterbenden/ gib jhnenSGedult/ Glauben vnd Buß/ nach deinem Wil % len zu leben/ auff dich zu hoffen/ vnd ſelig zu ſterben, durch JEſum Chriſtum deinen Sohn/ vnſeren HErꝛen vnd Heyland/ Amen.
SELL
/.., 5— U EZ T. Ill der beirübke Geiſt in ſtaͤter Wehmubht leben? . 33 Nur mit Cypreſſen Laub vnd Flor vmbhuͤllet ſeyn? A; Zwar dem enffeelten Leib ein Thraͤnen⸗opffer geben/ . Floöͤßt vns die Schuldigkeit vnd letzte Chrpflicht ein; . Wann kluger Haußverſtand vnd dienſt⸗geneigter Willen/ ] Sich gleichſamb Demantyeſt mit einer Seel verbindt/ H Kan kaum der Eh Gehuülf den Abſcheids⸗ſchmertzen ſtillen/ . Der Freunden lachen ach! erſtum̃/ entweicht/ verſchwindt. Gebt Marmel her! gebt Erg! die Tugend einzugraben/ . Der Tugend Ebenbild/ das nun erſtarꝛet ligt; . Ich jrꝛ! das allbereit genießt der Himmels gaaben/ . Vnd uͤber Neid vnd Laͤid in vollem Lachen ſiegt! . Doch Hoch bekuͤmerte! Was nutzen bitı're Zaͤhren? 4. Ach naſſe Wehmuht dient erblaßten Leichen nicht; Ein Hertz/ das Chriſtum hertzt/ wird deſſen Schluß verehren/ . Gedult ſpricht niemahl nein⸗ wo Gott das Ja⸗wort ſpricht. | Wie ſelig eilt die Seel auß dieſen Thraͤnen, aůſſen . Hin/ wo der Engel Heer das dreymal Heilig rufft! . Der dreymal groſſe Gott erquickt mit Honig⸗flüͤſſen . Den edelreinen Theil/ die Schlacken nimbt die Grufft: . Vertrockne Thraͤnenbach! wol Ihr! Sie war bereitet/ | Zur nicht vermeinten Stund des MenfchenSohn brach ein; % Wann nun den ſen gen Tod die Nachruhms⸗pflicht begleitet/ . So faß den Hertzentwurff von vns 6 Leichenſtein: . Ruh ehmals kluger Leib/ mit Gottesforcht gezieret/ . Im Leben höͤchſtbeliebt, ruh wol in die ſer Gruſſt! ö Ach werde mit der Seel zur Him̃elsfrewd geführet/ . 4 Wann IEſus Hephatha zu Deiner Hoöle rufft! Muß ſchuldiger Ehrbezeugung gegen der ſeligverftorbnen Frawen/ . vnd hinderlaſſenen Höchſtbetrübten beygeſetzt von
***
e,, e 88