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d, g n e g n d kö / Kn ,,,, ATAARTART ARRARTANE Sl 5 ghriſtuch he Ceich Predigt, IA: ö 89 Vber. .. ** 2 Den CXLVI. Pſal⸗. ö. men des H. Davids. 3 J Gehalten bey St. Leonhard in Baſel/ den. Ze 26. Junij/ Anno 1678. dl 38 Bey Khriſtlicher vnd Volckreicher ö . Beſtattung/. . Des Ehrenveſten/ Fuͤrnemmen vnd 38 35 Weyſen* SBerꝛen Jace Meyers/ geweſenen= .,. ö . Johann Jacob. Pfarze zern. BE daſelbſten.. . K .. 3 J BELLE HE BESELEE k. J RENNEN EEE SEHE
* . ,
k. ö Ffm̃ 65 ff. ffñ AAN EEE

Der CXLVL Pſalm.
Lobe den Herzen meine Seele/ Ich will den HERren loben fo lang ich lebe/ vnd meinem Gott lobſingen/ weil ich hie bin.
Verlaſſet euch nicht auff Fuͤrſten/ fie find Menſchen/ die koͤnnen ja nicht helffen/ dann des Menſchen Geiſt muß davon/ vnd er muß wider zur Erden werden/ alßdann ſind verlohren alle feine Anſchlaͤge. Wol dem/ des Huͤlffe der Gott Jacob iſt/ des Hoffnung auff| den Herzen feinen Gott ſtehet.|
Der Him̃el/ Erden/ Meer/ vnd alles was drinnen iſt/ gemacht hat. Der Glauben haͤlt
ewiglich. Der recht ſchafft denen, ſo gewalt leyden/ der die hungerigen ſpeiſet. Der HEr: erloͤſet die Gefangenen/ der HErꝛ macht die
Blinden ſehend/ der Herz richtet auff die nidergeſchlagen ſind/ der Her: liebet die Gerechtigkeit/ der Herꝛ behuͤtet Frembdlinge vnd Wah, ſen/ vnd erhaͤlt die Witwen/ vnd kehret zuruck den Weg der Gottloſen. Der Herꝛ iſt König ewiglich/ dein Gott/ Zion/ fuͤr vnd fuͤr/ Haleluja. x
15

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4 Chriſtliche
Erklaͤrung. Geliebte vnd Außer wehlte in Chriſto J Eſu vnſerem Herꝛen.
S hat der Allmaͤchtige GOtt/ welcher einem jeden Menſchen ſeine Zeit/ vnd die Zahl ſeiner Monden A beſtim̃t/ vnd ein Zeil geſetzt/ daß er nicht vbergehen wird/ Job. 14.5. . Vns dißmahlen in dem Trawr⸗hauß bey einander verſam̃let/ hey Beſtattung des Ehren veſten/ Fůrnem̃en vnd Weyſen Herzen Jacob Meyers vnſers in Chriſto Mit⸗glaͤubigen Herꝛen vnd Bruders: welcher vorgeſtriges Tags nach Mittag mit vnverſehenen toͤdtlichen Schwachheiten dergeſtalten vberfallen worden/ daß er dieſe gegenwärtige Welt geſegnet vnd verlaſſen.
Nun haͤtten dißmahlen/ bey dieſer anſehenlichen
Beſtattung feines verſtorbenen Leibes/ vnderſchiedliche Erꝛjnnerungs vnd Troſt ſpruͤch auß der Schatz⸗kañeren des goͤttlichen Worts E. C. Lieb koͤnnen vorgetragen werden. Dann/ wann wir gedencken an feinen kurtzen vnd geſchwinden Kampff/ mag vns billich zu ſiñ kommen/ was der Her: dem Engel der Gemeinde zu Sarden geſchrieben/ das ſagt der die Geiſter Gottes hat/ vnd die ſieben Sterne: Ich weiß deine Wercke/ dann du haſt den Namen/ daß du lebeſt vnd biſt tod. Sey wacker vnd ſtaͤrcke das andere das ſterben will: dann ich habe deine Merck nicht völlig erfunden für Gott. So gedencke nun/ wie du empfangen vnd gehoͤret haſt/ vnd halts vnd thue Buß. So du nicht wirſt r,
vber
——

ö Y
Teich⸗predigt. 5
vber dich kom̃en wie ein Dieb/ vnd wirſtu nicht wiſſen/ welche Stunde ich vber dich kom̃en werde/ c. Apoc. 3. 1.2.3.
Es konte auch zweifelsohn nicht ohne groſſe Erbawung verhandlet werden/ die bewegliche Erꝛjnnerung des Herꝛen Jeſu in dem Evangelio Lucæ/ 12.35. vnd 86. Daſſet ewe re Lenden vmb guͤrtet ſeyn/ vnd ewere Liechter brenen/ vnd ſeyt gleich dem Menſchen/ welche auff jhren Herꝛen warten/ wann er auffbrechen wird von der Hochzeit/ auff daß/ wann er kom̃t vnd anklopfft/ ſie jh me bald auffthun.
Weil aber der Verſtorbene Her: ſel. ſelbſten ſchrifftlich hinderlaſſen/ vnd gantz fruͤndlich gebaͤtten: daß man jhme zu der Leich⸗ predigt nem̃en ſoll den gantzen 146. Pſalmen: Lobe den Herzen meine Seele/ 2c. als ) welchen er offtmahls geſprochen/ vnd jhme zu nutz ge| macht. | Als wollen wir nach vnſerer möglichkeit feinem gottſeligen begehren/ ein genügen leiſten/ vnd dieſer heiligen Gemeinde vnd jũſondetheit feinen hinderlaſſenden Traurenden dieſen gantzen Pſalmen des from̃en Davids/ in geliebter kuͤrtze/ mit Gottes beyſtand erklaͤren. | Dieſer Pſalm aber iſt zweyfacht. | I. Ein Lob⸗Pſalm. | II. Ein Lehr⸗Pſalm.
Von dem Erſten Theil dieſes Pſalmens.
Das Erſte Theil iſt eine Lob⸗preyſung: Nicht nur
die Vberſchrifft vnd Beſchluß wird gemacht mit dem
wwoͤrtlein Haleluja/ welches bey den Hebreeren heißt: H A ij Lobet
.
2.
—

6 Chriſtliche
Tobet den Derzen, ſonder auch der Eingang: Lobe den Herꝛen meine Seele/ ich will den Herꝛen loben ſo lang ich lebe/ vnd meinem Gott lobſingen/ weil ich hie bin.
Dieſe wort begreiffen in ſich ein ſchoͤnes Soliloquium, welches David mit ſich ſelbſten/ oder mit ſeiner Seelen gehalten/ dann bald redet er mit Gott/ bald mit ſich/ bald mit anderen Menſchen. Alhier redt der Geiſt mit dem Fleiſch/ die Glaͤubige mit der klein⸗muͤtigen Seele/ vnd der Großmuͤtige mit dem zagenden David.
Nutzliche Vbungen find ſolche Soliloquia Animæ: Solche einſame Geſpraͤch/ welche der glaͤubige Menſch mit ſich ſelbſten hat. Wir ſollen auch David nachfolgen/ mit vnſerem Geiſt reden/ aber nicht wie die Kinder
Luc,. 19.
der Welt/ all jhre Geſpraͤch ſind nur fleiſchlich vnd jrꝛdiſch/ nicht wie der geitzige Narꝛ/ welcher ein thorechtes Geſpraͤch mit feiner Seelen gehalten: Diebe Seele/ du haft einen groſſen Vorꝛath auff viel Jahr: habe nun Ruhe/ iß/ trinck/ ond habe gaten Muth. Nicht wie der hochtrabende Phariſeer/ deſſen Seel mit Hoffahrt vmbgeben/ vnd ſagte: Ich dancke dir Gott/ daß ich nicht bin wie andere Leuthe/ Rauber/ Vngerechte/ Ehebrecher/ oder auch wie dieſer
| Zöllner /3c. Nicht wie die Epicureer welche in der Luſt⸗ſeuche erſoffen.
Sonder weil die Seel ein Geiſt/ ſoll man mit geiſtlichen ſachen ſich erſprachen/ zum Exempel/ wann vns die Gutthaten des Allerhoͤchſten vorgeſtellt werden/ ſoll man der Seelen zuſprechen mit den worten vnſers Davids: Lobe den Herzen meine Seele/ ich will den Herren loben für feine Gutthaten/ fo lang ich lebe. Vnd ſich auffwecken auß dem Pſalm 103. 9 1. ö
. obe

LeichsPredige, 7 Lobe den Herꝛen meine Seele/ vnd alles/ was in mir iſt/ feinen heiligen Namen. Lobe den Der ren meine Seele/ vnd vergiß nicht/ was er dir Gutes gethan hat.
Wann ein glaͤubige Seel ſtrauchlet/ ſoll fie ſich ſelbſten ſtraffen/ jhre Vndanckbarkeit erkennen vnd mit Paulo ſeufftzen: O ich elender Menſch/ wer wird mich erloͤſen von dem Leib dieſes Todes.
Wann ein fromme Seele mit Trawrigkeit vnd Schwermuth vmbfangen/ ſoll ſie ſich ſelbſten mit David auffmunteren: Was betrůbſtu dich/ meine Seele/ vnd biſt fo vnruhig in mir? tharꝛe auff Gott.
Wann die Seel bald außfahren muß/ ſich ſelb ſten mit dem alten Hilarione auffmunteren/ als er das abnem̃ien feiner Kraͤfften vnd verzehrung der natürlichen Waͤrme wargenom̃en: Egredere quid times? egredere anima mea quid dubitas? Septuaginta prope annis ſerviſti Chriſto& mortem times? Fahre auß meine Seele/ was foͤrchteſt du dir? Fahre auß/ was zweifleſtu? Sibentzig ganzer Jahr haſtu Chriſto gedienet vnd foͤrchteſt den Tod?
Bey die ſem denckwůr digen Seelen⸗geſpraͤch vnſers Davids muüſſen wir in acht nem̃en.
1. Die Anrede. 2. Die Antwort ſo darauff erfolgt.
1. Die Anrede lautet alſo: Lobe den Herren meine Seele: David ward ein froffter vnd gerechter David/ vnderdeſſen fuͤhlet er ſelbſten bey ſich daß er vonnoͤthen habe auffgemunteret zu werden. Er tadlet vnd beſtrafft feine Seele/ daß fie gar verzagt/ ſo gar erö/ fo ſchlaͤfferig feye in Verꝛichtung des Lobopffers.
Doch viel mehr haben wir es in dieſer Vnvollkommenheit :/ Kr N
Rom. 7. 24
Pſal. 42. 12.
Hieron. ep. de vita Hi. larionis Eremitæ Tom.. op. P. m. 116.

$ Chriſtliche
menheit vonnoͤthen/ die wir bey weitem nicht ſo weit
| kom̃en als David/ da iſt man gar offt ſehr ſchlaͤfferig/
| traͤg vnd kalt/ in den befuchungen der Predigen/ in em| pfahung der H. Sacramenten/ in verꝛichtung des Gebätts/ in den wercken der Liebe/ da will man ſich im
plalzt 3. Creutz gar nicht troͤſten laſſen/ vnd klagt: Ich bin von
deinen Augen verſtoſſen. Da muß man dem verderbten Fleiſch die Herꝛſchafft nicht laſſen/ nicht wie die
Heyden trawren vnd zagen/ ſonder der Seelen zuſprepu. 16. chen: Kehre vmb liebe Seele zu deiner Ruh/ dañ
der Merz thut dir guts. Vnd wann der Allerhoöͤchſte vnſere beſten vnd waͤrtheſten Freund durch den Tod
entzeucht mit David ſagen: obe den Herꝛen meine
Job.. 41. Seele, vnd mit Job ſprechen: Des MAErzen Name ſeye gelobet.
2. Wir kom̃en aber auff die Antwort/ welche in dieſen worten beſtehet: Ich will den Herren loben ſo lang ich lebe/ vnd meinem Gott lobſingen weil ich hier bin. Daß iſt ein guter Fuͤrſatz/ ein gutes Vorhaben bey vnſerm David/ billich ſollen wir auch dieſen
Apoc. 1. Fuͤrſatz haben/ in betrachtung wir alle zu geiſtlichen Prieſteren gemacht find durch Chriſtum. Kein beſſeres werck/ kein koͤſtlicheres werck koͤnnen wir thun
kal. oꝛ. 3. als dieſes. Es iſt ſa ein koͤſtlich werck dem Herren dancken/ vnd feinem Namen lobſingen/ des
Morgens feine Gnade/ vnd des Nachts feine
Warheit verkuͤndigen. Dieſes werck aber muß nicht|
nur ein zeitlang/ ſonder beſtaͤndig getrieben werden: Ich
will den Herren loben fo lang ich lebe/ nicht nur in dem Wol⸗gſftand/ da loben wir gern den Herzen/ ſonPfal.c8.20, der auch in dem Vbel⸗ſtand ſelbſten: Gelobet ſey der|
.| Ders taͤglich: Gott läge vns einen Laſt ö. aber
—
———

; Leich⸗ predigt. U 9
aber er hilfft vns auch. Wir haben einen Herren der da hilfft/ vnd den Herzen Herzen der vom Tode erꝛettet. Gott ſoll man loben vnd dancken für die Zuͤchtigung ſelbſten: Es iſt mir gut geweſen daß du mich eM. I. gezůchtiget haſt/ daß ich dein Rechte lehrnete. Auch wann wir gar in den Tod gehen ſollen/ den Herren darüber loben. Sehr denckwurdig iſt es/ was in den Kirchen⸗Hyſtorien geleſen/ von dem heiligen Marterer Babyla/ der Biſchoff zu Antiochia geweſen/ als er in den Tod gehen ſolte/ vnd er geſehen/ wie die Kinder eines| nach dem anderen hingerichtet worden/ vnd es an dem war/ daß er gleiche Martyr außſtehen ſolte/ hat er gantz vnerſchrocken feinen Half dargeſtreckt/ Gott darüber ge⸗| lobet vnd jhme ſelbſten zugeſprochen: Sey nur wider Palme. zu frieden/ meine Seele/ dann der Merz thut dir*.. Guts. Her:/ du haſt meine Seele auß dem Tode geriſſen/ meine Augen von den thraͤnen/ meinen Fuß vom gleiten. Ich will wandlen für dem Herzen in dem Lande der lebendigen.| David verſpricht den Herzen zu loben nicht nur in/ dem Hertzen/ ſonder auch mit dem Mund vnd Inſtrumenten. In dem vrſpruͤnglichen Text ſtehet es: Ich will meinem Gott auff Seyten ſpielen/ fo lang ich noch bin. Das if auſſer allem zweyfel/ das David neben dem Geſang vnd Stim̃e/ damit er die Pſalmen geſungen/ vnd dem Volck Gottes zu fingen vorge auch des Seyten⸗ſpiels gebraucht habe/ als auß dem 33.| Pſalmen v. 23. Item Pſalm 150. durchanß wol mag| geſpuͤrt werden.;| Man mag zwar wol die Inſtrumental⸗Muſie in der Kirchen behalten/. aber iſt auſſer allem|
zweifel dd SA

10 Chriſtliche
zweifel daß der rechte wahre Gottes ⸗dienſt vnd das Reich Gottes nicht beſtehe in aͤuſſerlichen Ceremonien/ viel weniger in dem Klang des Seyten-ſpiels: ſonder das Gott in glaͤubiger Vbung vnd Verrichtung, der von jhme befohlenen wahren Gottes⸗dienſt/ das Hertz
pra 10. anſehe: Dann du gerechter Gott pruͤffeſt Hertzen vnd Nieren.
Wir richten aber oder verdam̃ien andere Kirchen nicht/ welche dieſe Vbung nicht haben: Es ſtehet den glaͤubigen Gewiſſen frey ſich der Inſtrumental⸗Muſic zugebrauchen/ oder nicht zugebrauchen/ nach dem ſolcher den Gemeinden erbawlich.
X e Von dem Anderen als dem ur. nemſten Theil dieſes Pſalmen.
Dieſer Pſalm iſt ſonderlich ein herꝛlicher vnd troſtlicher Lehr⸗Pſalmen/ fuͤr Angefochtene/ Betruͤbte vnd Verlaſſene Menſchen/ wir muͤſſen ſonderlich zwey ſtuck vns wol eynbilden.|
J. Die Lehr ſelbſten. 2. Die Grunde/ darauff ſie gebawet.
1. Betreffend die Lehr ſelbſten/ ſo begreifft ſie in ſich: Erſtlich eine Abmahnung; Demnach eine bewegliche Anmahnung.
Die Abmahnung gehet daßin: daß er vnſer Vertrawen will abziehen von den ohnmaͤchtigen Creaturen/⸗/| vnd daß man auff Menſchliche Hülff ſich nicht verlaſ⸗. fen ſolle;— P Setz kein Hoffnung noch Vertrawen Auff die Sůrſten hie auff Erd ·
Thue auff keinen Menſchen bawen/ Dann fein Huͤlff iſt gar nichts werth . Wann
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Reid pred. rt.
Wann des Menſchen Getſt außfahrt So wird er in Aeſch verkehrt.
Sein Anſchlaͤg/ ſein Thun vnd Weſen Mit jhm dann zu Boden faͤllt.
So hat Herꝛ Ambroſius Lobwaſſer ſel. dieſe Abmahnung gegeben. From̃e Hertzen ſollen ſich wol huͤten/ daß ſie nicht auff Menſchen trawen. Es iſt eine ö Sünde, So ſpricht der Merz ſelbſten: Jer. 17.5.6.
erflucht iſt der Man/ der ſich auff Menſchen verlaͤßt/ vnd haͤlt Sleiſch für feinen Arm/ vnd mit
ſe nem Hertzen vom Herꝛen weicht. Der wird
ſeyn wie die Heyde in der Wuͤſten/ vnd wird|
nicht ſehen den zukünfftigen Troſt/ ſondern wird
bleiben in der Duͤrꝛe/ in der Wuͤſten/ in einem| vnfruchtbaren Lande/ da niemand wohnet.
Auff Menſchen ſich verlaſſen iſt ein ſchandliche Abgoͤtterey: Man gibt die Ehr/ welche allein Gott gebührt einem anderen/ wider das außgetruckte Wort des Herren: Ich der o Erꝛ/ das iſt mein Name/ vnd wil Ebi. 2.. meine Ehre keinem anderen geben/ noch meinen Ruhin den Goͤtzen.
Auff Fleiſch vnd Blut trotzen laufft gemeiniglich ſehr vbel ab. Die Juden ſind es wol jnnen worden:
Welche verachtet haben das Waſſer zu Siloha/ Eg 3. 65 das ſtill gehet/ vnd troͤſteten ſich des Rezin vnd | des Sohns Remalia/ darumb hat der Merz vber|
fie kommen laſſen ſtarcke vnd viel Waſſer des | Stromes/ nemlich den Koͤnig zu Aſſyrien/ vnd alle feine Herzlichkeit/ daß fie vber alle jhre Baͤch fahren/ vnd vber alle Vfer gehen/ 2c. | Benhadad der Folge Koͤnig zu Syrien hat es erfahren/ der hat ſich auff ſeine groſſe Macht vnd feine Zwey B jj vnd
—

12 CChriſtliche vnd Dreyſsig Koͤnig verlaſſen/ vnd ließ Ahab ſagen:
Die Goͤtter thun mir diß vnd daß/ wo der ſtaub Sama⸗| ria gnug ſeyn ſoll/ daß alles Volck vnder mir ein Hand| voll darvon bringe. Aber er iſt mit ſchanden beſtanden/
. Reg. 0. vnd ſchandlich darvon geflohen.|
Aſſa hatte ſich nicht auff den Herzen feinen Gott/ ſondern auff den König zu Syrien verlaſſen/ aber hoͤret was jhme Hannani der Seher in dem Namen des Her2 Chro. 1c ren ſagt: Daß du dich auff den Konig zu Syrien
*. verlaſſen haſt/ vnd haft dich nicht auff den Herren deinen Gott verlaſſen: darum̃ iſt die Macht der Koͤnige zu Syrien deiner Hand entrunnen. Waren nicht der Moren vnd Lybier ein groſſe Menge? Noch gab ſie der Herꝛ in deine Hand/ da du dich auff jhn verlieſſeſt: Dann des Herren Augen ſchawen auff alle Land/ daß er ſtaͤrcke die/ ſo von gantzem MHertzen an jhme find. Du haſt thoͤrlich gethan: darumb wirſtu auch von
nun an Krieg haben. Amazia der König in Juda/ als er kam von der Schlacht der Edomiter/ bracht er mit ſich die Goͤtter der Kinder Seir/ ſtellet jhm fie zu Goͤtter. Aber dardurch iſt der Allerhoͤchſte ſehr erzoͤrnet worden/ vnd ließ 2.Chrom25! jhm ſagen durch einen Propheten: Warumb ſucheſtu die Goͤtter des Volcks/ die jhr Volck nicht kaoͤnnen erzetten von deiner Hand: Ich mercke wol/ das Gott ſich berahrten hat dich zu verderben/ daß du ſolches gethan haſt/ vnd gehorcheſt
meinem Raht nicht.
chens Ahaß verließ ſich auff den König zu Aſſur. Aber er halff jhm nichts.| Die Exempel bezeugen es vielfaltig daß ein.| wercke
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Leichpredigt, 13
wercke ſey/ ſich auff Menſchen verlaſſen/ oder auff die Gewaltigen vertrawen: die koͤnen ja nicht helffen/ | offt wollen fie auch nicht helffen/ oder da fie gleich heut wollen helffen/ enderen ſie ſich morgen/ vnd die welche | in der hoͤchſten Gnade gewefen fallen in die groͤſte Vngnad/ wie der Haman/ welcher erhebt worden vber alle Fuͤrſten. Aber da Haman vermeinte/ ſeine ſach ſtehe am allerbeſten/ da wird der Koͤnig zornig auff jhn/ vnd laͤßt jhn auffhencken.
Beliſarius erfuhr es. Jederman mußte ſich für jhm biegen/ ſuſtinianus der Keyſer hat jhn fo lieb vnd werth gehalten/ daß er den Beliſarium auff die Müngen ſchlagen laſſen/ mit dieſer Vberſchrifft: Beliſarius Romanorum Decus, das iſi: Beliſarius eine Kroͤne vnd Zierd der Roͤmeren: Aber er iſt endlich in ſeinem Alter in die hoͤchſte Vngnade gefallen/ aller Ehren/ Gůteren/ ja gar der Augen beraubt worden/ vnd iſt genoͤthiget worden
zu Conſtantinopel bey dem Tempel Sophia zu ſitzen/ das Allmuſen zu heiſchen. Vnd obwol groſſer Herꝛen Gunſt beſtaͤndig waͤreſo iſt es doch ein Thorheit auff | fie bawen/ dann fie find ſterblich/ vnd müffen davon/ alßdann kom̃t ein anderer Pharao/ ein newer Koͤnig/ der weißt nichts von Joſeph. Soll man ſich aber ãuff keine Fuͤrſten/ ja gar auff keine Menſchen verlaſſen/ ſo muß man noch viel we| niger auff fich ſelbſten trotzen/ oder auff feine groſſe
fe Babel/ die ich erbawet habe zum königlichen Hauſe/ durch meine groſſe Macht/ zu Ehren meiner Herrlichkeit. Man muß ſich nicht verlaſſen
auff feine eigenen Kraͤfften wie Petrus: Herꝛ(ſpricht Joh. tz. 5|
er:) YWarumb kan ich dir dißmal nicht folgen? B in 3
ch
Exod.i.8.
Macht wie Nebucadnezar/ der ſprach: das iſt die groſ⸗ Pan...
—

14 Chriſtliche Ich will mein Leben für dich laſſen. Jeſus aber antwortet jhm: Solteſtu dein Leben fuͤr mich laſſen? Warlich/ ich ſage dir: Der Han wird nicht kraͤhen/ biß du mich dreymal habeſt verlaͤnugnet. Man muß ſich nicht vberheben der guten ſerem 3.. Qualiteten halben: Ein Wey ſer růͤhme ſich nicht a. ſeiner Weißheit/ Ein ſtarcker růhme ſich nicht feiner ſtaͤrcke/ Ein reicher ruͤhme ſich nicht feines Reicht humbs: Sonder wer ſich ruͤhmen will der ruůhme ſich des H Erꝛen. Daß er mich wife vnd kenne/ daß ich der Herꝛ bin der Barmherbrovz. v5. tzigkeit. Hoffen ſoll man auff den Herꝛen von gantzem Hertzen/ aber nicht auff ſeinen Verſtand. Damit aber vnſer Vertrawen von Fleiſch vnd Blut abgezogen werde/ vnd dieſe Abmahnung deſto mehr Nachdruck habe muͤſſen wir vns wol eynbilden die menſchliche Eytelkeit/ welche David mit lebendigen Farben thut außſtreichen. Er gedenckt 1. Des Menſchlichen Vrſprungs. 2. Der Menſchen Schwachheit. 3. Der Menſchen Sterblichkeit. 4. Endlich der vergaͤblichen Anſchlaͤgen.
1. Des Menſchen Vrſprung deutet David an in dem er den Menſchen nennet Adam /Item der Menſch werde wider zur Erden/ iſt eben waß der
zecl. 4. Prediger ſagt: Der Staub/ das iſt der Leib muß wider zu der Erden koſen/ wie er geweſen iſt.
Dieſer Vrſprung ſoll vns lehren vnſer Eytelkeit
recht erkennen/ was iſt zerbrechlichers als ein jrꝛdiſches
. Cori. i. Gefaͤß/ oder ein leimen Hauß. Der Menſch aber iſt
|*. von der Erden vnd jrꝛdiſch. Wir wohnen/ ſagt
Job. 4. i. Job. 4.10, in den leymen Haͤuſeren/ find auff Erden gegründet/ vnd werden von den Wuͤrmen
gefreſſen. Ein
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nn Teich/ prcp gt. 15
Ein jrꝛdiſch Gſchirꝛlein find wir weich/ Brechen gar leicht von jedem ſtreich| Du ſelbſt wolleſt vns bewahren.
2. David erꝛjnneret die Menſchen jhrer Schwachheit/ wann er ſagt: bey den Menſchen iſt kein Huͤlff/. oder wie in der Grund⸗ſpraeh geleſen: kein Heyl. Aywin i
So kan ſich dann niemand Menſchlicher Huͤlff verſicheren: Menſchen Hůͤlff iſt kein nutz: ſonder man| Paco, 13.muß mit David baͤtten:;
Send vns dein Huůͤlff von oben rab/ Vor vnſeren Feinden vns handhab/ Dann Menſchen Huͤlff thut es gar nicht/ Es iſt damit nicht außgericht.
3. Es vergißt aber der from̃e Man nicht der Menſchen Sterblichkeit: Sein Geiſt muß außfahren/ (ſpricht er/ vnd muß wider zu der Erden werden.
David ſagt nicht/ er koͤnne außfahren/ oder er koͤnne zur Erden werden/ ſonder/ du ſolt/ er muß außfahren/ er muß zur Erden werden.
Haben alſo allhier das göttliche Statutum vnd Geſaͤtz von vnſerer Sterblichkeit. Es iſt dem Menſchen Nebr. a2. geſaͤtzt/⸗ Einmal zu ſterben. Wo iſt jemand/ der blal. So. 4.
da lebet/ vnd den Tod nicht ſehe. Vnd die Schrifft nennet den Tod/ den weg aller Lebendigen. I. Reg..
Vnd wans gleich Gottes wort nicht lehrte/ ſo lehret es doch die Erfahrung/ darauß auch die Heyden jhre Sterblichkeit erkant: deßwegen/ da fie alle jhren Goͤtteren pflegten zu opfferen/ wolten ſie doch dem Tod weder Tempel/ noch Altar auffrichten/ ſonder ſagten/ es waͤre vmbſonſt/ Parcas eſſe inexorabiles, der Tod laſſe ſich nicht erbitten.
4. Endlich zeiget David an: Wie virtohrg der
ten

16 Chriſtliche
Menſchen Anſchlaͤg ſeyen: Alßdann ſind verlohren alle jhre Anſchlaͤge. Gleich wie die Menſchen ſelbſten in Staub vnd Aeſchen verwandlet werden/ alſo | werden auch jhre Anſchlaͤg vnd Gedancken zu nichts, vnd ſo finden ſich auch ſehr betrogen alle die jenigen/ welche darauff jhr Hoffnung vnd Vertrawen geſetzt aben. - Ach daß wir doch dieſe Betrachtung vnſer aller Hertzen thaͤten wol eyndrucken/ Ach/ moͤgen wir wol Job... mit Job ſeufftzen: Das dieſe wort auffgeſchrieben! **. Ach daß fie in ein Buch verzeichnet wurden! Ach daß fie mit einem eyſeren Griffel vnd Bley zu ewiger Gedaͤchtnuß/ in ein Felß gehawen wurden.. Ein mancher wurde ſich nicht vberheben/ nicht ſo ſtoltz vnd praͤchtig einhaͤr gehen/ wann er an die Erden/ an den Staub thäͤte gedencken/ darauß er gemacht worden/ ſonder ſich mit Abraham demuͤtigen vnd ſprechen: Gen. 3.. Ach ſihe/ Ich hab mich vnderwunden zu reden mit dem H Erꝛen/ wiewol ich Erden vnd Aeſchen bin. Ein mancher wurde nicht ſo ſehr trotzen auff ſich ſelbſten/ oder die Seinigen/ wann er jhme warhafftig thaͤte zu Gemuͤth legen: Daß Menſchen Huͤlff kein nůtz Syr. 0.. vnd taͤglich erfüllet wird/ was Syrach ſagt: Heute Koͤnig/ Morgen Tod.
Ein mancher wurde nicht ſo ſicher leben/ wann er gedaͤchte/ an das außfahren ſeines Geiſtes/ vnd das ſein Leben nicht nur ein Eyngang ſondern auch einen Anßgang habe.*
Ein mancher wurde nicht mit faulen Practiquen vmbgehen/ vnd fo viel Anſchlaͤg machen/ hoch zu ſtei

Leich⸗Predigt. 17
gen/. Wann jhm Davids wort bekañt gemacht wurden: Alsdann find verlohren alle menſchliche Anſchlaͤg. Der Herꝛ der vns auß dem Staub formieret hat/ vnd kennet/ was für ein Gemaͤch wir ſind/ vnd gedenckt daran/ daß wir nur Staub ſind/ der gebe daß wir es mit ernſt erkennen/ vnd nicht ſo ſicher leben/ ſondern vns täglich erꝛjñeren/ was Placilla jhrem Herzen dem Keyſer Theodoſio zu gemuͤth gefuͤhrt hat: Er ſolle bedencken/ was er geweſen/ was er nun ſey/ vnd was er wol in das kuͤnfftige ſeyn werde: Namlich Staub vnd Erden.
Wir muͤſſen aber auch die Anmahnung vnſers Davids anhoͤren: Wol dem/ des Huͤlffe der Gott Jacob iſt/ des Hoffnung auff den Herꝛen feinen Gott ſtehet.
Laſſet vns das dem H. David nachthun/ vnſer Hoffnung vnd Vertrawen auff den Herzen ſetzen/ dann bey
dem Herren findet man Huͤlffe vnd den Segen. Es iſt gut auff den Herꝛen vertrawen/ vnd ſich nicht verlaſſen auff Menſchen. Es iſt gut auff den Herzen vertrawen/ vnd ſich nicht verlaſſen auff Surfen, Vnſer hoͤchſte Fremde ſoll ſeyn/ zu Gott halten/ vnd vnſer Zuverſicht ſetzen auff den Herren/ Herꝛen.
In Geiſtlichen dingen ſollen wir auff den Herꝛen
Pſal.3. 9.
Eſ. 118.8, 9.
| | Pfal73.28,
hoffen. Hoffet auff den Herꝛen allezeit lieben Leu⸗ pxſal. 2.5.
the/ ſchuͤtter ewer Hertz für jbm auß/ Gott iſt vnſer Zuverſicht. So thate Moſes/ der flehet fur
Exod. 3. i.
dem Herren vnd ſprach: Ach Merz warumb will dein Zorn ergrim̃en vber dein Volck/ daß du mit groſſer Krafft vnd ſtarcker Hand auß Egyptenland geführet 7 Kehre dich von dem Grim̃ deines C ZƷZonns/

18 Chriſtliche| Zorns/ vnd ſey gnaͤdig vber die Boßheit deine s Volcks. So thaten Nehemias/ Daniel/ Manaſſe/ der Zoͤll ner/ der verlohrne Sohn /c.| In jrꝛdiſchen Sachen ſollen wir auch dem Herzen| vertrawen. Von C. Mario einem Burgermeiſter zu Rom ſchreibt man/ daß er/ da er das ſechßte mal in dem Ampt geweſen/ von L. Sylla vertrieben/ vnd ein groß Gelt auff ſein Haupt geſchlagen worden. Weil er aber zuvor von dem oraculo gehört daß er ſibenmal Burgermeiſter werden ſolte/ habe er ſich daran gehalten/ vnd hertzhafft erzeigt. Hat dieſer auff das heydniſche ora. culum ſich verlaſſen; ſolten wir vns nicht viel mehr auff Gott den ſtarcken Felſen vns verlaſſen? Wann Gott ein hunger in das Land thut ſchicken/ ſoll man Gott vertrawen/ an feine vaͤtterliche Fuͤrſehung ſich halten/ nicht 5 auff ein heydniſche weiß forgen für das leben/ vnd auß Matth. S3 mißtrawen ſagen: Was werden wir eſſen? Was werden wir trincken? Wormit werden wir vns Marik. C3. EFleyden? Nach ſolchem allem trachten die HeyCl den: Ewer him̃liſche Vatter weißt/ daß jhr das 137.7. alles bedůrfft. Bleibe nun froſſ/ vnd halt dich
recht: dann ſolchen wird es zu letſt wol gehen. Wann vns Kranckheiten vberfallen/ ſoll man dem him̃liſchen Artzet an dem meiſten vertrawen/ das Angeſicht mit Hißkia zum Herzen wenden/ vnd baͤtten mit tai 36.10. gutem vertrawen: H Err hilff mir/ fo wollen wir Vieder ſingen/ fo lang wir leben in dem HHauſe
des Herꝛen.
. Wann groſſe Gefahr vorhanden Hertz vnd Muth nicht ſincken laſſen. Wann gleich der Feinden viel wel che ſagen/ wir haben kein Huͤlff bey Gott/ vns mit Da⸗ 1} Pfalm. 3.| vid auffrichten: Du Merz biſt der Schild für mid| vn|
ALL

Ad eich⸗Dredigt. 19
vnd der mich zu Ehren ſetzet/ vnd mein Haubt auffrichtet. Ich lige vnd ſchlaffe/ vnd erwache: dann der HM Er erhält mich. Ich foͤrchte mich nicht für viel hundert tauſenden/ die ſich vmbher wider mich legen. Der H Err iſt mein Liecht vnd|ral.27. v. mein Heyl/ für wem ſolt ich mich foͤrchten? der vg. to Er: iſt meines Lebens Krafft/ für wem ſolt mir grawen: darumb/ ſo die Boͤſen meine Widerſaͤcher vnd Feinde an mich wollen/ mein Fleiſch zu freſſen/ můſſen fie anlauffen vnd fallen. Wann ſich ſchon ein Heer wider mich legt/ ſo foͤrchtet ſich dannoch mein Hertz nicht: Wann ſich Krieg wider mich erhebet/ ſo verlaſſe ich mich auff jhn. So ware Abia vnd die Kinder Juda getroſt/ dann Chron. i. fie verlieſſen ſich auff ihrer Vaͤtter Gott. v.. Bey dieſen gefaͤhrlichen Zeiten machen wir vns dieſe Anmahnung wol zu nutz, vnd fingen mit David vnd ſagen: Mein Seel gedultig ſanfft vnd ſtill ꝑſalm.: Auff Gott jhr Hoffnung ſetzen wil/ Er wird mich ſchůͤtzen vnd bewahren/ Er iſt mein Burg vnd ſtarcke Veſt/ Der mich deſchirmt auffs allerbeſt/ Fůͤr Vbel vnd allen Gefahren. Wol ſolchem Menſchen/ des Huͤlff der Gott Jacob iſt. Wol ſolcher Seelen/ welche jhre Hoffnung auff den HErꝛen hat gericht! Wann gleich alle Waſſerwogen über dem Haubt zuſam̃en ſchlagen/ werden fie doch nichts außrichten mogen/ ſondern der HErꝛ wird eine ſolche ſer. z5. 18. Seel erꝛetten/ vnd davon helffen/ daß ſie nicht durch das Schwerd faͤllet/ ſie wird das Leben wie eine Beuthe davon bringen: darumb daß ſie dem H Eren vertrawet. | ij Ein
———

20 Chriſtliche Ein ſolcher Menſch iſt auff den rechten Felſen geba⸗| wet/ vnd kan gantz getroſt vnd frewdig ſprechen: Wer hofft in Gott vnd dem vertrawt/ Der wird nimmer zu ſchanden: “Und wer auff dieſen Felſen bawtOb jhm gleich geh zu handen Viel Vnfall hie/ hab ich nie doch Den Menſchen ſehen fallen/ Der ſich verlaͤßt auff Gottes Troſt: Er hilfft ſeinen Glaͤubigen allen. Hergegen wehe denen/ welche ein Mißtrawen in Gott ſetzen/ oder ſich von dem Vertrawen auff den lebendigen Gott laſſen abwendig machen.. rt Der HErrt ſtaͤrcke vns in dem guten Vertrawen/ daß wir nicht von jhme weichen/ vnd mit Jacob vns entGer. z. 6. ſchlieſſen: Ich laſſe dich nicht/ H Erꝛ/ du ſegneſt mich dann. II. Es find noch vbrig die Grunde zubedencken/ oder die Vrſachen/ warumb man ſich auff Gott verlaſ. eg. a1. fen ſolle. Salomon hatte für der Halle des Tem: pels zwo Saͤul auffgerichter/ die er zur rechten hand ſetzet/ hieß er Jachin/ vnd die er zur lincken hand ſetzet/ hieß er Bohas. David aber der Vatter Salomons richtet allhier vier Saule auff. 1. Die erſte Saul iſt die Allmacht. 2. Die andere iſt die Gerechtigkeit. 3. Die dritte die Gute. 4. Vnd die vierdte die Beſtaͤndigkeit vnd Ewigkeit vnſers Gottes.;
1. Der Erſte Grund iſt die Allmacht Gottes. Diſe Allmacht beweißt er auß dem Werck der Erſchaffung Him̃els vnd der Erden. Der Him̃el/ Erden/ Meer/
vnd alles was driñen iſt/ gemacht hat. Das

NS . Leich⸗ predigt. 21
Das iſt ein Werck mit welchem Gott thut prangen/ Die Götter,/ die den Himel vnd die Erden nicht gemacht haben/ müͤſſen vertilget werden von der Erden/ vnd vnder dem Him̃el. Daß iſt das Werck welches David jhme vnd allen Mit-glaͤubigen
Jer. 10.11.
thut vorſtellen: D Erꝛ/ vnſer Herꝛſcher/ wie herz;| Palm..
lich iſt dein Name in allen Landen/ da man dir dancket im Himmel. Dann ich werde ſehen/ die Himmel Seiner Singer Werck/ den Monden vnd die Sterne die du bereiteſt. Auff den ſtarcken Arm vnſers Gottes ſollen wir vns verlaſſen/ vnd wann wir ſeine Werck anſchawen/ mit David ruffen: O HErꝛ/ Plal. z..
du Gott Zebaoth/ wer iſt wie du/ der mächtige Jah? Du haſt einen gewaltigen Arm: ſtarck iſt deine Hand/ hoch iſt deine Rechte. Du kanſt Berge verſetzen/ Meere außtrocknen/ des Fewrs⸗krafft daͤmpffen/ die Erde erſchuͤtten/ die Liechter vom Himmel fallen laſſen/ ꝛc.:
Huͤten wir vns vor Kleinmuͤtigkeit. Hebet ewere Augen in die höhe/ vnd ſehet/ wer hat ſolche ding geſchaffen/ vnd fuͤhret jhr Her bey der Zahl herauß: Ver fie alle mit amen ruffet/ fein Vermogen vnd ſtarcke KRrafſt iſt fo groß/ das nicht an einem fehlen kan. In der Hiſtory der Erſchaffung ſtehet es: Gott ſahe an alles was er gemacht hatte/ vnd ſihe da/ es war ſehr gur. Alſo wird auch noch alles was der Her: macht/ ſehr gut werden. Wann wir gleich nicht ſehen was Gott vor hat/ ſollen wir doch mit Joſaphat ſagen: HErz/ wir wiſſen nicht/ was wir thun ſollen/ ſondern vnſere Augen ſehen nach dir? deine Krafft iſt nicht geſchwaͤchet/ deine Hand iſt nicht verkuͤrBet. Je ſchwaͤcher wir find je groͤſſer iſt deine Macht.
iij 2. Der
Eſai. 40. 26.
GSeneſ.i.3I.

Eſai. 54.10.
Eſal.37.5.
1. Petr. 2.23.
22 Chriſtliche
2. Der andere Grund/ iſt Gottes Gerechtigkeit. David ſtellt vns Gott vor/ als einen gerechten Gott: Der Glauben haͤlt ewiglich. Der Recht ſchaffet denen/ ſo Gewalt leyden.
Gerecht iſt Gott in ſeinen Verheiſſungen. Der fromme Gott haͤlt Glauben ewiglich. Was er einmal verſprochen hat/ das wird er trewlich halten. Es mögen wol die Berge weichen/ vnd die Hůuůgel mögen wancken: Aber meine Gnade ſoll nicht von dir weichen/ vnd der Bund meines Friedes ſoll nicht wancken/ ſpricht dein Erbarmer/ der HERR.
Gerecht iſt der HErꝛ in feinen Gerichten: Er ſchaffet Recht denen/ ſo Gewalt leyden; manchmalen ſchaffet er Recht wunderbarlich/ vnd vertrittet das Ambt eines getrewen Richters/ wie an Joſeph/ Suſanna/ ꝛc. zuſehen.
Derowegen wann fromme Hertzen keinen Richter auff der Erden ſehen/ der ſich jhrer wil annehmen/ vnd jhre gute Sach außfuͤhren/ da ſollen ſie jhre Zuflucht zu Gott nehmen/ vnd nicht zweiffeln: Er werde Recht ſchaffen denen fo Gewalt leyden. Befehl dem H Erren deine Wege/ vnd hoffe auff jhn/ er wirds wol machen. Stellen wir nur die Sach heimb/ der da Recht richtet: bey dem es recht iſt Trůbſal zuvergelten denen/ die vns Trůbſal anlegen
3. Die dritte Grund⸗ſaul iſt Gottes Gute/ welche David meiſterlich thut herauß ſtreichen in dieſem Pſalmen/ vnd erzehlt eine Gutthat nach der andern.
a. Der HErꝛ ſpeiſet die Hungerigen/ ſagt er
Pfal, 165. v. vnd mit mehrerem: Aller Augen warten auff dich
16, 17.
| Hr/ vnd du gibeſt jhnen jhre Speiß zu feiner
Zeit:

Zeich predigt. 2.
Zeit: du chuſt deine Hand auff/ vnd erfuͤlleſt alles/ was da lebet mit Wolgefallen.
Arme vnd hungerige Leuth ſollen dieſem guͤtigen|
Gott vertrawen/ vnd gedencken: der Herꝛ werde fie auch
ſpeiſen/ nicht hunger ſterben vnd verderben laſſen: Ich bin jung geweſen/ ich bin auch alt worden: Ich habe aber noch nie geſehen einen Gerechten/ der verlaſſen worden: oder der ſeinem Saamen Brot heiſche.
Wittwen vnd Waͤyſen welche keinen groſſen Vorrath haben/ wollen doch dieſem reichen Gott vertrawen/ der Gott der zu den zeiten Elia vnd Eliſgi gelebt der lebet noch/ der kan in der ſchwaͤren theurung das Meel vermehren. Vnd das wenige Oel ſegnen/ daß fie davon reichlich geſpeiſet vnd erhalten werden.
Darumb ſollen wir in keinem Creutz oder Verfolgung an feiner Huͤlff verzweiflen. Er hat erloͤſet die geCC
fangenen Juden zu Babel. Den Daniel auß der Lowengruben. Petrum auß den harten Banden vnd ſchwaͤren
Gefangenſchafft.
c. Der H Er offnet die Augen der Blinden. Dieſe Verheiſſung wird ſonſten auch gefunden bey dem Propheten Eſata: Seyd get roſt/ foͤrchtet euch nit/ ſehet ewer Gott der kombt zur Rache/ Gott der da vergilt/ kombt vnd wird euch helſſen. Der Blinden Augen werden auffgethan werden/ vnd der Tauben Ohren werden geoͤffnet werden.
Die jenigen welche Gott mit mangel das Geſichte
ERſal. 37. 25.
Eſai. 35. 45.
thut heimſuchen/ ſollen an Gott nicht verzagen: Er kan jbnen die Augen oͤffnen/ wie wir ein Exempel haben an dem Blind⸗gebohrenen/ welchen das Liecht der Welt
b. Ber Hy Er: verlöfer die Gefangenen. ſehend
Johan. 9.

Epheſ. 4.18.
Pſalm. 147.
24 Chriſtliche
ſehend gemacht hat/ laut ſeiner eigenen Bekantnuß: Der Menſch/ der Jeſus heiſſet/ macht einen Roth/ vnd ſchmieret meine Augen/ vnd ſprach: Gehe hin zu dem Teich Siloha/ vnd waſche dich. Ich gieng hin vnd wuſche mich/ vnd ward ſehend. Vnd wann gleich jhnen die leiblichen Augen nicht werden geoͤffnet/ ſo laͤßt jhnen der Herꝛ ſcheinen die liebliche Gnaden⸗ſtralen ſeines heiligen Geiſtes.
Baͤtten wir den Herzen daß er in vnſerer SeelenBlindheit wolle das beſte thun/ vnſeren verſinſterten Verſtand erleuchten/ vnd die Blindheit des Vnglaubens/ Vngehorſam̃s vnd anderer wercken der Finſternuß wolle vertreiben: Daß wir nicht mehr wandeln wie die anderen Heyden/ in der Eitelkeit jhres Sinnes. Welcher Verſtand verſinſtert iſt/ vnd ſind entfrembdet von dem Leben/ das auß Gott iſt/ durch die Vn wiſſenheit/ fo in jhnen iſt durch die Blindheit jhres Hertzens.. d. Der Her: richtet auff die nidergeſchlagen ſind/ oder wie die Wort eygentlich im Hebreiſchen lauten: Der t Err richtet die gekrůmmeten auff. From̃ie Hertzen welche in der Welt gekrum̃et vnd gebuckt muͤſſen eynhaͤr gehen/ vnd mit David ſeufftzen/ auß dem 35. Pſalmen: Ich gieng gebuckt/ wie einer pflegt/ Der Teyd vmb ſeine Mutter traͤgt. Wollen ſich mit David auffrichten/ vnd ſie wol verſicheren: Gott werde ſeiner Verheiſſung eyngedenck ſeyn vnd ſie wider auffrichten. Der Herꝛ die troͤſt/ auffricht vnd ſtaͤrcktDer Elend vnd Bemuth er merckt. e. Der Merz behůtet Srembdlinge vnd. en/

Deich prediect, 25
ſen/ vnd erhait die Witt wen. Gott hat diefe Verheiſſung erfüllt an den Kindern Iſracl/ die waren Frem̃dlinge in Egyptenland: der HErꝛ nahm ſich jhrer an/ ſchafft jhnen recht/ da ſie gedruckt wurden.
Eſther war ein armes Waͤyſelein: der HErꝛ nahm ſich jhrer an/ der HErꝛ verſchaffte jhren den getrewen Mardochai zum Vormund. Die armen Wittwen zu den Zeiten Elie vnd Eliſei/ die betruͤbten Witten Ruth/ Naemi/ die Wittwen zu Nain/ 2c. haben auch dieſe Verheiſſung reichlich genoſſen.
Welche Gott in ein frembdes Land laͤßt gefuͤhret werden/ ſollen ſich Gottes gewaltiges Schutz troͤſten: Der io Erꝛ behütet die Frembdlinge/ auch die Frembdlinge find Mit⸗ erben der Verheiſſung/ wie Abrahamb/ der iſt ein Srembdling geweſen in dem verheiſſenen Land.
Welchen Gott die leiblichen Eltern thut entziehen/ die troͤſten ſich mit die ein himmliſchen Vatter/ vnd ſagen mit David: Mein Vatter vnd Mutter hat mich verlaſſen/ aber der Herꝛ hat mich auffgenom̃en.
Betruͤbte vnd verlaſſene Wittwen/ haben an dieſem getrewen Gott einen getrewen Erhalter: Er erhaͤlt die Witt wen. Macht ſie noch fein.
Er behuͤtet fuͤr Gefahren den elenden frembden Mann/ Thut die Waͤyſen wol bewahren/ nimbt ſich ihrer trewlich an/ Die Wittfrawen ſchuͤtzet er/ in Noth vnd Anfechtung ſchwer. f. Den Weg aber der Gottloſen kehret er vmb. Darauß erſcheinet auch Gottes Guͤte/ in dem er ſich der Seinigen annimbt/ hergegen jhre Feinde thut abtreiben vnd vmbkehren. Das Antlitz des Herren ſtehet über die/ ſo boͤſes thun/ daß er jhr Gedaͤchtnuß außrorte von der Erden.
$
D
——
Eſter. 2.20.
Hebr. 1.
Pſal.ꝛ7. 10.
Eſal.34. 17.
So!

/————— 1 EEEEEETTETHEE KT EN
26 Chriſtliche
l EB So hüten wir vns dann, daß wir nicht auff der gottpar.,{ofen Weg wandeln. Die Gottloſen ſind wie Spre„* wer/ die der Wind verwehet. Die Goteloſen werden nicht beſtehen im Gericht: noch die Sünder in der Gemeine der Gerechten. Der Herꝛ kennet den Weg der Gerechten: aber der gottloſen Weg
wird vergehen.
. Die vierdte vnd letzte Grund⸗ſaͤule Davids/ if die Beſtaͤndigkeit/ oder die Ewigkeit Gottes: Der Merz iſt Konig ewiglich/ dein Gott Zion für vnd für. Dieſer Grund befeſtiget alle vorgehenden; dann darauß flieſſet: daß Gottes Allmacht/ feine Gerechtigkeit(eine Guͤte vnd Gnade nicht koͤnne auffgehoben werden/ weil er ewiglich bleibet. Diß gibt vnſerem Troſt erſt die rechte Krafft vnd Nachdruck/ daß er ewig ſeye. Wann gleich groſſe Herꝛen jhr Lebenlang vns wollen helffen/ ſo waͤret
Dan.7. 4. doch jhr Reich eine kurtze Zeit: Die Slůgel werden jhnen auß geraufft/ vnd werd en von der Erden ger Lucao34 nommen. Gott aber iſt vnſer Heyl in Ewigkeit/ der gute Theil/ der nicht wird von Uns genommen werden. Sein Reich vnd Regierung waͤret Vnd beſtehet ewiglich/ O Sion dein Gott fuͤrwar Bleibt vnd herꝛſchet immerdar.
Von dem verſtorbenen Herꝛen ſeligen.
Betreffend den verſtorbenen Herꝛn Lohn⸗herꝛen ſel.
| fo hat er ſelbſten vor feinem End/ ſeinen Lebens⸗lauff zum
theil auffgefest. Es iſt derſelbige An. 1614. den 21. Auguſti/ von Chriſtlichen vnd gottſeligen Eltern/ an dieſe Welt geboren worden.;
/. Sein
|

——— ————
Reich ⸗ predigt. 27
Sein Vatter iſt geweſen/ Herꝛ Hans Jacob Meyer/ geweſener Vnder⸗kaͤuffler allhier/ feine Mutter/ Sraw RKunigunda Syff. Von denſelbigen iſt er durch Gottes Gnade wol erzogen worden/ wie er dann die Claſſes des Gymnaſii auff Burg alle durchgegangen/ vnd An. 1632. ad lectiones publicas promovirt worden hat darauff dergeſtalten in den freyen Kuͤnſten ſich geuͤbet/ vnd mit ſolchem ſucceſſu ſtudieret/ daß er An. 1634. Artium Baccalaureus, vnd An. 1636. Magiſter Artium creiret worden. Darauff hat er ſich auff das Studium Theologicum eine Zeitlang gelegt. Es hat aber die groſſe Begierde/ welche er von Natur gehabt/ zu den Mathematiſchen Kuͤnſten getragen/ vorgetroffen/ wie er ſich dann beydes in Theoria vnd Praxi trefflich geuͤbet/ vnd ſeine Wiſſenſchafft in der Rechen⸗kunſt/ Abmeſſen⸗kunſt durch nutzliche Bücher/ welche in den Druck zu vnderſchiedlichen malen gegeben worden/ gewieſen vnd gezeiget hat. So hat er auch in der Fortification kunſt treffliche progreſſus gemacht/ vnd ſich etwas Zeit bey Herꝛn Paul Moͤrhaͤuſer/ welcher Ihr Hochfuͤrſtl. Durchl. Herzen Hertzog Bernhard ze, gedienet/ auffgehalten.
Nach feiner Widerkunfft/ iſt jhme die liebe herwachſende Jugend/ An. 1641. in der Knaben⸗ſchul/ bey den Baarfuͤſſern anvertrawet worden/ welchem Dienſt er über die 8. Jahr mit gutem Vernuͤgen abgewartet/ darneben auch ſonſten mit Vnderꝛichtung/ beydes Einheimiſchen vnd Frembden/ ſein Talent wol angelegt/ vnd ſonderlich in den Mathematiſchen Kuͤnſten ſich ruͤhmlich gebrauchen laſſen.
An. 1659. haben Vnſere Gnaͤdige Herzen ſich ſeiner Dienſten in dem Weltlichen Stand angefangen zu1
gebrauchen/ vnd jhme die Schaffnerey zu St. Martin V vnd

28 Chriſtliche
vnd Auguſtinern anvertrawet. Iſt darauff auch von einer Ehren⸗ zunfft zu den Spinnwettern herfuͤr gezogen worden/ vnd zu einem Sechſer/ Schreiber/ vnd endlich| zu einem Hauß⸗meiſter erwehlet worden.
Vnd nach dem An. 1668. Herꝛ Krug/ geweſener Lohn⸗herꝛ/ in ein Ehren⸗Regiment beruffen worden/ iſt jhme in demſelbigen Jahr das wichtige Lohn⸗ ambt auffgetragen worden.
In dem Jahr 1637. hat er ſich auch in den Eheſtand begeben/ mit Srawen Anna Catharina Lewerin mit welcher er aeht Kinder/ drey Soͤhn vnd fuͤnff Toͤchteren erzeuget/ von welchem noch ein Sohn vnd zwo Töchtern im Leben. Nach deren Hinſcheid iſt er in die andere Ehe getretten/ Ann. 1648. mit Fraw Maria Ringlin/ ſeiner gegenwärtigen betruͤbten Frawen Wittib/ mit deren jhn Gott mit fuͤnff Kindern geſegnet/ ein Sohn vnd vier Toͤchtern/ darvon noch der Sohn vnd drey Toͤchtern in dem Leben.
Sein Leben iſt maͤnniglich wol bekant: Er iſt freundlich/ gut⸗muͤthig/ dienſt⸗gefliſſen vnd ehrerbietig geweſen/ hat dem Baw⸗ vnd Lohn⸗ambt mit groſſem Luſt vnd Frewden abgewartet/ vnd ob er wol dieſe Fruͤhlings⸗zeit über ſich nicht zum beſten befunden/ hat er ſich doch auffgemuntert vnd fein Ambt nach Moͤglichkeit verſehen.
In dem uͤbrigen hat er in der Abwartung ſeines Beruffs/ an feine bawfällige Huͤtten gedacht/ eine Zeitlang/ den Gottesdienſt fleiſſig beſucht/ vnd feinen Glauben
offentlich bezeuget/ darneben ſein Hauß in einem vnd dem
————m—
anderen beſtellt/ vnd geordnet/ wie man es nach feinem abſterben anſchicken ſoll/ vnd wie in dem Eingang der Predigt vermeldet worden/ ſelbſten verordnet: was man fuͤr ein Leich⸗text bey feiner Beſtattung erklaͤren ſolle . Je

—
NLeich⸗ predigt. 29
Ich werd berichtet/ daß er dem Allerhoͤchſten hertz⸗| lich gedancket fuͤr den geiſtlichen vnd leiblichen Segen, in Ehriſto Cu/ inſonderheit für feinen gewaltigen Schutz/ welchen er in Leib⸗ und Lebens⸗gefahr verſpuͤhret/ vnd daß Gott der HEr:ꝛ in den ernſtlichen Ster⸗| benszläuffen An. 1667. vnd 1668, feiner vnd feines ganBen Hauſes verſchonet. Vnſeren Gnaͤdigen Herzen hat er auch in aller Vnderthaͤnigkeit gedancket/ daß man jhme ein vnd das andere Ambt anvertrawet/ vnd vnderhalten hat/ vnd den Allerhoͤchſten gebaͤtten/ vmb dero Wolfahrt Geſundheit vnd friedliche Regierung. Inſonderheit aber der Seinigen gedacht/ vnd Gottes Schutz auß dem allbereit erklaͤrten 146. Pſalmen anvertrawet.
Sein letzter Kampff iſt zwar kurtz/ aber ein ſeliger Kampff geweſen/ an dem Sontag haben ſich zwar aus genſcheinliche Zeichen der Beſſerung vermercken laſſen. An dem Montag hat er noch etwas zu Mittag geeſfen aber gegen zwey Vhren Nachmittag/ haben jhn groſſe Schwachheiten vnd Ohnmachten überfallen. Er hat meiner ſelbſten begehret/ vnd ſich in meiner Gegenwart erklaͤret: Er ſeye ein armer vnd ein groſſer Suͤnder. Er werſſe ſich aber in die Schoß vnd in die Arme feines Heylandes Jeſu Chriſti/ fo haben feine eigene Wort gelautet/ die Wort Aſſaphs: Merz, wen hab ich ſonſt im Himmel? Ja auch auff Erden/ zu dem ich Luſt haͤtte neben dir. Wann ſchon mein Leib vnd mein Seel verſchmachtet/ ſo iſt doch Gott meines Hertzens Selß/ vnd mein Theil ewiglich/ beweglich nachgeſprochen. Vnd als ich jhn that erꝛjnneren: Er werde zweyfels⸗ ohn als ein Chriſt/ mit einem verſuͤhnlichen Hertzen bereit ſeyn zu ſterben? Gab er zur Antwort: Ja freylich/ habe allen Feinden vergeben/ D ij vnd!

.
30 Chriſtliche
ond hoffe/ jſyme werde auch vergeben werden. Der Tod if jhme gar nicht frembd vorkommen/ ſondern hat beP zeugt: Er wolle gern vnd willig ſterben/ habe ſich ſchon || fang deffen verfehen/ond als der Geiſt wolte außfahren/ rufft er: I Xr Jeſu, dir befehle ich meinen Geiſt. Deſſen jhn der Herz bald gewaͤhret, vmb 3. Vhren nach Mittag/ feines Alters 63. Jahr vnd 10. Monat. Die vberlebenden Trawrenden wollen jhnen den erklaͤrten Text zu nutz machen/ nicht als Heyden trawren/ ſonder als Chriſten welche glauben die göttliche Fur ſehung/ die Aufferſtehung des Fleiſches/ vnd nach dieſem Leben ein beſſeres Leben/ mit hindanſetzung aller Creaturen jhr Vertrawen richten auff den lebendigen Gott/ den ewigen vnd vnſterblichen Koͤnig/ der Glauben Hält ewiglich. Der recht ſchaffet denen ſo gewalt leyden/ der die Hungerigen ſpeiſet. Der die Gefangenen erloͤſet. Der die Blinden macht ſehend. Der die Gerechten liebet. Der die Frembdlinge vnd Waͤyſen behütet vnd erhaͤlt die Witt wen. Ihme dem getrewen Gott ſeye ſo lang wir leben Lob Preiß vnd Danck geſagt in Ewigkeit/ Amen.
ö Q AO UA
Gebaͤtt/ nach der Predigt. Die du groſſer Gott vnd Merzfcher über
alles/ vnſer Seel vnd Leib loben deinen groß
ſen Namen/ vnd ſo lang wir leben konnen/ | wir dir es nicht genugſamb verdancken für alle | das gute/ daß du vns erzeiget haſt: Du biſt bif |; daher
\,

Zeichpredigt.) 317
daher vnſere ſtarcke Hulffe geweſen in den groſſen Nöthen/ welche vns getroffen haben, vnd ob wir gleich ein vngehorſames vnd halßſtarꝛiges Voſck/ nicht gehalten/ was wir dir ſo offt gelobet vnd verſprochen haben/ haſt du vns doch Glauben gehalten/ vnd nicht laſſen zu Srembdlingen/ noch anderen Voͤlckern gleich gerichtet werden.
O du Gott Zion erhalte vnd regiere dein Zion fuͤr vnd fuͤr/ mache doch bald ein Ende des Jammers vnd Elendes/ welchen wir taͤglich für Aus gen ſehen muͤſſen/ kehre der Gottloſen Weg vmb/ ſchaffe Recht/ denen ſo Gewalt leyden/ vnd beſchehre dem Hungerigen jhr ſtuͤcklein Brot. Oeffene vns die blinden Augen/ daß wir doch bey dieſen elenden Zeiten deine Gericht erkennen/ dein ſchwerd ſehen/ vnd dermaleneins auß dem tieffen
Schhlaff der ſleiſchlichen Sicherheit auffwachen.
Richte auff die jenigen/ welche durch den Todes⸗fall/ vn ſert ſeltg⸗abgeſtorbenen Herꝛen Cohn⸗herꝛen gekrüͤmmet vnd darnider geſchlagen worden/ höre der betruͤbten Wittib vnd Wayſen Seufftzen/ vnd laß deinen heiligen Geiſt in jhren Hertzen reden vnd kraͤfftiglich wuͤrcken. Ach H Erꝛ/ lehre vns alle wol bedencken/ daß wir ſterbliche Menſchen ſeyen/ nicht auff Surfen,/ noch auff keinen Menſchen verlaſſen/ dann des Menſchen ſHonlff iſt doch kein nutz/ vnd weil auch vnſer Geiſt außfahren muß/ vnd der Leib wider zur Erden werden/ darauß er genommen/ ſo verleyhe/ daß wir bey zeiten vnſer Leib vnd Seel
dem getrewen Gott befehlen.. DO du

Chriſtliche Leich-Predigt..
O du ſtarcker Gott Jacobs/ erbarme dich vnſer in vnſeren Noͤthen/ vnd laß deine Gnade nicht von vns weichen. Erbarme dich aller betruͤbten/ krancker/ verjagter vnd vertriebener Ceuthen. Laſſe verloren ſeyn alle die boͤſen Anſchlaͤge/ welche da wider deine liebe Kirchen vnd vnfer Vatterland gemacht werden/ vnd weil keine beſſere Zeiten vorhanden/ ſo laſſe bald anbrechen den Tag des Gerichts/ da die vollkommene Erlöſung geſchehen ſoll/ vnd wir in der Herrlichkeit
ewiglich regieren/ vnd mit dem Chor der himmeliſchen Geiſtern ein Engliſches Halleluja, nach dem andern fingen werden. Ach H Er/ laß deine Ohren mercken auff das Gebaͤtt deiner Knechten vnd Maͤgden/ welche begehren deinen Namen zu foͤrchten/ vnd laß vns gelingen/ vmb Jeſu Chriſti willen/ Amen.