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Schattch' SGerck WMenſchlichen Lebens vnd Wefene//
Auß dem hein n oer Davids/ In einer ghriſtlichen Leich⸗Predigt > Gehalten bey St. Theodorn An. 170 x. den 22. Nov. * Bey Beſtattung/ Der Ehren vnd Tugendreichen Frawen/
Angela Weyerin/
Gerꝛen Jacob Studers ſ. geweſenen Spyceierers/ hindet affener Fraw Wittib.
M. Andreas Serian/ Predigern ; des Goͤttl. Worts in Klein Dafel
. Gedruckt bey Joh. Jacob Battier. MET= r. ie 2 i
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Leich Tex? pſalm. CXIV. v. 4 Iſt doch der Menſch gleich wie nichts/ ſeine Zeit fahret dahin wie ein Schatte.
Erklaͤrung.
Eliebte vnd Außerwehlte in Chriſto Jeſu vnſerem HErꝛen.
.(en in Griechenland hat cin lur te Naber ſchoͤnes vnd denckwuͤrdiges S= Sprüchlein erfonnen/ welches , auch die Fuͤrnehmſten der Griechen
ſo hoch gewuͤrdiget⸗/ daß ſie es zu 1 Deſiphis an den Tempel des Abgotto Abollinis mit groffen guldenen Buchſtaben anſchreiben laſſen/ Yad/ aura, No e teipſum. Erkenne dich ſelbs. Juvenalis der PoEt ‚dies für ein göttliche Erinnerung/ die vom Himmel herab gekommen vnd Plato ſagt⸗ es ſeye gleich ſam ein göttlicher Gruß geweſen vom Himmel an alle die Menſchen/ die in den Tempel gegangen. Ess iſt zwar nit alles gut/ was von den Heyden herfomt/ ohnz acht fie co darch Trich der Natur in ihler A 2 Well
Chilon ‚einer auß den 7 Wei

1 4 liche ; Weltweißheit zimmlich weit gebracht; dannoch aber if at m n auch nit alles boͤß vnd verwerfflich/ maſſen der hocherein r ſeuchtete Paulus ſelbſten in feinen Predigten vnd Schrifv. 33. ten etliche Reru⸗ſprüch auß den Heydniſchen Sc ibenTtt. 1. 12. ten angezogen hat/ wie den Gelehrien bekant. Was wollen wir aber allzuviel in dem Dunckelen/ bey den blinden Heyden herumb dappen/ wir wollen 4 vielmehr acht haben auff 6 Ottes Wort/ als auff ein 2. Pit.. 9 Liecht/ das da ſcheint an einem dunckelen Orth. Die heilige Schrifſt/ die kan vns in allem genugſam 2 Tim. 3. vnterweiſen zur Seligkeit. Darinn finden wir derv. 15. gleichen heylſame Erinnerungen auch genugſam/ mit al lerhand ſchoͤnen Exemplen beſtaͤtiget/ als da der ſel. PauGal. 6.1. lus außdrucklich ſagt/ Sihe auff dich ſelbſt/ oder erxo n n kenne vnd betrachte dich ſelbſt: 7exzurön.| Dann ja ſehr viel gelegen an der Erkañtnuß ſeiner ſelbſten/ daß der fuͤrtreffliche alte Kirchenlehrer Auguſtinus taͤglich bey G Ott darumb angehalten vnd gebaͤtten: O Domine, da mihi noſſe Te,& noſſe Me. O Herꝛ/ verleihe mir die Gnad/ daß ich beydes e. Dich/ vnd Mich recht lerne erkennen; vnd Bernö S*. z 5einem ea hardus er Meynung geweſen/ Es ſeye manche ſchoͤehe me- ſne Wiſſenſchafft/ aber keine beſſer/ dann die/ dae fe le durch der Menſch ſich ſelbs erkennet. l, Deßwegen auch Philippus, Koͤnig in Macedonien/ \feipfüm. ſſich taͤglich durch einen Knaben zurieffen ließ: Philippe, gedenck daß du ein Menſch biſt. Vnd Placılla KaͤySide! ſers Theodoſii Gemahlin/ fuͤhrete ihrem Herzen/ dem ir noo Kaͤyſer/ dieſes gantz weißlich alle Morgen zu Gemuͤth: ir Soc., Semper tibi cogitandum, Cæſar, quis fucris, quis ſis, I quis futuris ſis. Du ſolt/ O Kaͤyſer/ allezeit bedencken
f
mo

635
Reich Predigt, 5 dencken/ wer du geweſen/ wer du anjetzo biſt/ vnd wer du inskůnfftig ſeyn werdeſt.
In ſolcher Wiſſenſchafft vnd Erkañtnuß feiner ſelbflen war Abraham, der Vatter aller Glaͤubigen/ trefflich geuͤbt/ wañ er in tiefſter Demuth ſeinen Ghott alſo anſprach: Ach ſihe/ ich hab mich vnterwunden zu reden mit Gen.. 2 dem H Erzen/ wie wohl ich Erd vnd Aſchen bin.
Vnd David/ der Mann nach dem Hertzen G Ot⸗ 1. Sam. z. tes/ hat nicht nur ſich ſelbſten von auſſen vnd innen] v. 14. wohl gekannt/ ſondern auch alle andere zur Erkanntnuß ihrer ſelbſten vermahnt/ bald mit eygentlichen/ bald mit verblumten Worten/ vnd eben aus feinem Heil. Pſalter will ich dißmalen eweren Gemuͤtho⸗Augen/ Liebe Chriſten/ nach G Ottes Wort vnd Willen/ ein Erbaͤrmlichen Menſchen⸗Spiegel fuͤrhalten/ vnd dabey zween Puncten anweiſen:
J. Den Menſchen/ als nichtig. II. Sein Leben/ als fluͤchtig.
Dieſe Davidiſche Predigt hat dißmahlen mit ihrem thaͤtlichen Exempel beſtaͤtiget eine fromme vnd alte Ehren⸗Matron diefer vnſerer Chriſtlichen Gemeind/ nammens die Ehren ⸗ vnd Tugendreiche Fraw Angela Me ycrin/ welche der Allmachtige& OTT Samſtag Nachts geſchwind vnd vnverſehens zu feinen göttlichen Gnaden von hinnen abgefordert hat/ alſo daß ſie den Tod gleichſam nieht geſchmecket/ welche jetzt aus dem Grab einem jeden Chriſten⸗ Menſchen zuruffen möchte: Iſt doch der Menſch gleich wie nichts/ feine Zeit fahrt dahin wie ein Schatten; darumb/ ach lieber
;. A ij M enſch

6 Chriftliche-| 1 Menſch lerne mohl bey meinem Exempel/ daſ es auch Hl z ein End mit dir haben wird/ daß dein Leben eln Ziel hatfond daß du davon muſt/ auff die Zeit vnd Weiß/ vnd
n dem Orth/ da du nicht meyneſt. Ja vnſer HERR
Mette G Ott lehre uns wohl bedencken/ daß wir ſterben muͤſſen/ p 901% auff daß wir klug/ fromm vnd ſelig werden/ Amen.
Von dem Erſten.
l. Der Menſch iſt nichtig. Welches David alſo außgeſprochen: Iſt doch der Menſch gleich wie nichts. In vorgehenden Verſielen hat David von Gottes groffer Site vnd Macht troſilich geſun zen/ daß er dem Menſchen fo trewlich vnd gewaltig beyſtehe/ wie in dem 8. Pſalmen: H Err/ was iſt der Menſch/ daß du 5. dich fein ſo annimmeſt/ vnd des Menſchen Kind/
daß du ihn fo hoch achteſt? Man haͤlts ja für ein groſſe Gnad vnd Demuth an groſſen Fuͤrſtin vnd Herz ren/ wann ſie ſich etwann auch ſchlechter vnd geringer Leuthen annehmen/ wie kan dann David genug preifen die groſſe Demu h vnd Leuthſeligkeit des HErꝛen vnſers G ttes/ der da if ein G Ott aller Goͤtteren/ vnd ein pſelanz Koͤnig aller Koͤnigen/ daß ohngeacht er fo hoch geſeſſen/ v. 5. ſer doch anch ſiher auff das niedere der Erden/ daß er vns/ die wir Staub vnd Aſchen/ ja gar nichts ſind/ dannoch nicht verſchmaͤhet; billich ſteht David hieruͤber vor G Bites Angeſicht gantz erſtaunt/ vnd gleichſam des ſchaͤmt wegen feiner Vnwuͤrde vnd Nichtigkeit/ ſeufftzende: Iſt doch der Menſch gleich wie nichts.
1. Die Red iſt da von dem Menſchen.
x.. Die Auſſag geht dahin/ daß er nicht: ch; 1. In

— Deich Predigt. 7 i In dem Heördifchen ſicht n Adam, Feißt ſo ab= yxitl als rothe Erde/ Thon vnd Leim/ diß war vn⸗ 53 fers erſten Vatters fein eigener Naſſt/ ward aber nach⸗ M/ gehende ein gemeiner Nam̃/ vnd allen feinen Nachkommenen in H. Schrifft mitgetheilt/ weilen wir alle in der Perſon Adams aus beſagter Matery dem Leibe nach for ⸗mirt vnd erſchaffen worden/ dann GOtt der HM Er: machet den Menſchen auß einem Erdenkloß/ vnd bließ ihm ein ein lebendigen Athem in ſeine Naſen/ vnd alſo ward der Menſch ein lebendige Seel/ heißt es Gen. 2. 7. vnd am 3. Cap. hat G- Ott ſelber über den Menſchen diß Vrtheil außgeſprochen: Im Schweiß. 9. deines Angeſichts ſoltu dein Brot eſſen/ biß daß du wieder zur Erden werdeſt/ darvon du genommen biſt/ dann du biſt Erden/ vnd ſolt zur Erden werden. Vnd darumb ſagt der weiſe Lehrer Syrach/ Syr. 40.1 daß die Erde vnſer aller Mutter ſeye/ verſtehe/ zum Leben/ im Leben/ vnd nach dem Leben.
Zum Leben/ weil wir alle aus der Erden vnſeren mM Vrſprung herhaben/ deßhalben heiſſen wir irꝛ⸗ Co, 15. i. 2
Im Leben/ dann die Erde erhaͤlt vns/ ſie nehret vns/ ſie kleidet vns/ ſie traͤgt vns. GDtt bringt Brot/ ph 104 Wein/ Früchte vnd anders mehr aus der Erden.| 37 Nach dem Leben/ dann wann wir tod ſind/ ſo werden wir in die Erden gelegt/ vnd werden vnſere Leiber alßdann in die Erden nach vnd nach verwandelt/ dañ der Staub muß wieder zu der Erden kommen/ keel.) wie er geweſen iſt/ vnd der Geiſt wieder zu GOtt/
der ihn gegeben hat.* Diß haben die Alten alfd gegeben: Terra es, terram ge

Syr. 10.
v. 13.
Eſa. 64.8.
——————— x
8| Chriftliche
geris, terram teris,& in terram severferts. Die Heyden muͤſſen hievon auch etwas von hoͤr⸗ſagen gehabt haben/ daß fie den Menſchen genannt ynyem, terrigenam, vel terræ filium, ein Sohn der Erden/ ein ſolchen/ der aus der Erden gemacht vnd gebohren iſt.
An dieſen vnſeren Nam̃en vnd Vrſprung ſollen wir/ Liebe Chriſten/ vielmahl gedencken vnd darbey Demuth lernen/ allen Pracht vnd Hochmuth ſincken laſſen/ ohngeacht andere Thier auch aus der Erden erſchaffen/ ſo iſt doch nur dem Menſchen der Nam̃ Adam von der Erden gegeben worden/ zweiffelsohn allweißlich/ als ein ſtaͤtes Denckzeichen ſeines Vrſprungs/ vnd als ein Trieb vnd Auffwecker zu wahrer Demuth: dañ ja was wilt du auff Erden prangen/ du arme Erde/ du geringfuͤgige vnd veraͤchtliche Matery/ die auch von den vnvernuͤnfftigen Thieren mit Fuͤſſen getretten wird? Diß kan vns Syrach beweglich fuͤrhalten: Was erhebt ſich die arme Erde vnd Aſche? Iſt er doch ein eitel ſchaͤndlicher
oth/ weil er noch lebet. Vnd wann der Artzt ſchon lang dran flicket/ ſo gehts doch endlich alſo: Heut KRoͤnig/ morgen tod/ vnd wann der; Menſch tod iſt/ ſo freſſen ihn die Schlangen vnd Wurm. In anſehung deſſen haben die groͤſten Heiligen ſich nicht genug gewußt vor G Ott zu demüthigen/ fo ſagen die Glaͤubigen dorten ſamptlich: HERR/ du biſt vnſer Vatter/ wir find Thon/ du biſt vnſer Toͤpffer/ vnd wir ſind alle deiner Haͤnde Werck. Da mag es heiſſen:
Was iſt der Menſch: ein Erdenkloß/
Von Mutter⸗leib kom̃t er nackt vnd hloß/
Bringt nichts mit ſich auff dieſe Welt/
Kein

. Ceich⸗ Predigt. 9 Kein Gut noch Gelt/ Him̃t nichts mit ſich/ wann er hinfaͤllt. Alſo koͤnnen wir ſchon aus vnſerm Nam̃en wiſſen/ wer wir ſind/ aber David dringt tieffer ins Hertz/ er wills vns noch viel beſſer ſagen: 2. Bie Auſſag Davids von dem Menſchen if dies ſe/ daß er nichts feye/ Iſt doch der Menſch gleich wie nichts. Solchem nach iſt der Menſch nichts/ ey⸗ Sand ta gentlich nach dem Grundtert eytel/ ja Eytelkeit. LA Der Menſch wäre zwar an fich ſelbſt Etwas/ ein. Homo vanıedle Freatur C HOttes/ nur ein wenig geringer als /mnil̃die heilige Engel. Er beſtehet aus Leib vnd Seel. Pia.. s. Die Seel iſt ein vnſterblicher Geiſt/ divinæ parti- dhe. fecula auræ. ciſti eum, Der Leib iſt zwar dem Vrſprung nach iridiſch/ l. dannoch aber ein ſolch Gebaͤw vnd Kunſt⸗Stuck/ daruͤ⸗ 8 ber ſich die allergelehrteſten Naturkuͤndiger vnd Aertzte nicht genugſam verwundern konnen. So hat auch der Menſch in der erſten Erſchaffung getragen die glaͤntzende Cron des Goͤttlichen Ebenbilds/ beſichend in vollkommener Erkanntnuß GOttes/ in Eh. 4. 2. rechtſchaffener Gerechtigkeit vnd Heiligkeit. Er Col. 3. c. war ein geheimer Freund GOttes/ ein Mitknecht vnd Collega der H. Englen/ ein Her: über alle ſichtbare Creaturen/ ein Einwohner des luſtigen Paradiſes/ vnd wann er nicht geſaͤndiget hatte/ ſo ware er nicht geſtorben ſondern endlich nach vollbrachtem Lebens⸗Lauff vnd Ott geleiſtetem Gehorſam/ ohne Kranckheit vnd Tod, aus dem irꝛdiſchen in das him̃liſche vnd ewige Paradiß verſetzet worden. Aber durch den laͤidigen Sünden fahl iſt der Ne al Y
SE A A

1. Sam. 4. v. 21122.
Thꝛen. J. xt
Rom. 8. v. 19-22.
Syr. lo. i
Cor. 8. 4.
Higo.
10 Chriſtliche 91 auff cinmahl Hichts worden/ da hieß es: Icabod, die Herrlichkeit iſt dahin/ vnd abermahlen die Herꝛlichkeit iſt dahin. Vnd aus den Klagliederen: Die Cron vn;| ſers Haupts iſt abgefallen/ O wehe/ daß wir ſo geſündiger haben. Ja durch die Sünd hat der Menſch nicht nur ſieh ſelbſt/ ſondern auch noch die andern Creaturen der Eytelkeit vnterworffen vnd zu nichten gemacht/ darunter ſie ſich aͤngſtigen. 4 Einmahl der Menſch iſt nichts/ dann er fo gar nichtig/ eytel/ hinfällig vnd vergaͤnglich iſt/ was er heut lie in er morgen nicht mehr/ heut Koͤnig/ morJen tod.= Der Menſch iſt nichts/ dann er lang nit das iſt/ was er ſich einbildet/ nit ſo geſund/ ſtarck vnd maͤchtig/ weiß/ klug vnd fromm/ als er ſich zu ſeyn cinbildct. Vnd wie der Apoſtel ſagt: Ein Goͤtz ſeye nichts in der Welt/ weil er das nicht iſt/ darfuͤr ihn die Goͤtzendiener anſehen; alſo iſt der Menſch nichts/ weil er gemeinlich auch der nicht iſt/ darfuͤr er von andern angeſehen wird. Multi habe nt faämam& non merentur, multi merentur famam& non habent. Viel haben ein groſſen Ruff vnd Nam̃en/ den ſie aber nicht meritiren/ vnd viel meritirtens wol/ vnd koͤnnens doch nicht erlangen. Der Menſch iſt eitel vnd nichts/ wie ein alter Lehrer wahrgenommen/ vanitate cogitationis, von wegen den eitelen vnd nichtigen Gedancken/ die er hat; va| nitate orationis, von wegen den eitelen vnd nichtigen Reden/ die er führt; vanitate operationis, von wegen den eitelen vnd nichtigen Wercken/ damit er vmbgeht. Der Menſch iſt nichts gegen GOtt zu rechnen tt]

Teich redĩgt. uf
SG Sit iſt fo groß vnd vollkommen/ fo ſtarck vnd maͤchtig/ ſo hoch vnd herꝛlich/ fo weiß vnd guͤtig/ fo vnwandelbar vnd beſlaͤndig/ daß gegen ihm aller Menſchen Macht/ Tugend vnd Herꝛlichkeit/ Alter vnd Weißheit wie lauter nichts zu rechnen iſt/ welches Koͤnig David gern ſelber geſtanden: Du biſt ja der MAErz/ meine fl. 62. Gutthaͤrigkeit reicher nicht an dich. Was will ein Sternlein ſeyn gegen dem groſſen Sonnen⸗Liecht/ wann die Sonn recht anffgeht/ fo muͤſſen ſich die Sternen alle verkriechen/ vnd ein finſteres Kteid anziehen/ vnd was iſ der Menſch gegen G Ott/ ein lediger Schein⸗wurm ges gen der fewr- glaͤntzenden vnd ewig leuchtenden Sonn? Nebucadnezar/ der trotzig geweßte Koͤnig zu Babel/ nachdem er wieder zu rechter Vernunfft gekommen/ hats auch Dan. 4 erkañt/ darumb lobet/ preiſet vnd ehret er GOTT/*. der ewiglich lebt/ deß Gewalt ewig iſt/ vnd ſein Reich für vnd für waͤhret/ gegen welchem alle/ fo auff Erden wohnen/ als nichts zu rechnen ſind.
Vnd was wolte der Menſch ſeyn gegen G6 TT?“ Die heilige Engel/ die him̃liſche Frongeiſter find doch ſclber gegen G Btt wie nichts, dieſer ihrer Nichtig⸗vnd Vnmüͤrdigkeit halben gegen G Ottes vnendlicher groſfer Majcſtaͤt vnd Her: lichkeit/ muͤſſen fie ihr Angeſicht mit zweyen/ vnd ihre Fuͤß mit zweyen Fluͤglen bedecken/ vnd ihme das Triſagion, oder dreymal Heilige zuruffen:. Heilig/ heilig heilig iſt der H Er: Zebaoth/ alle Eſaj. 62/ 3 Land find ſciner Ehren voll.
Der Menſch iſt noch vielmehr Nichts/ auch die/ die vnter den Menſchen/ ihret Stands vnd Qualitaͤten halben/ als Engel mochten angeſchen werden/ dann diß Nichts verficht ſich nit nur von den Armen vnd GerinBij gen

Pſ. 39.6.
Cor. 3.8. 21-23,
——
N Fri———
gen/ ſondern auch von den Hoͤchſten/..
Reichſten in der gantzen Welt/ dißfahls iſt vnter den
Me aſchen kein Unterſcheid zu machen. Es ſteht recht im Pſalm 39. 6. yx n 77 totus homo, tota vanita. Wie gar nichts ſind aue Menſchen/ die doch fo ſicher lebꝛn. Sie gehen daher wie ein Schaͤmen/ di. ein Schatten/ vnd machen ihnen viel vergebliche Vnruh/ ſie ſammlen/ vnd wiſſen nicht wer es kriegen wird.
Iſt der Menſch nichts/ was kan ihn dann troſten? Nichts als JEſus Chriſtus/ fein Gnad vnd Geiſt/ ſein Wort vnd Evangelium ſein Segen vnd Leben/ fein Himmelreich vnd Seligkeit/ Er if ons gar alles. Diß war des hochgelehrten vnd frommen Manns Philippi Melanchtonis Troſt:
Nil ſum, nulla miſer novi ſolatia; maſſam
Humanam, niſi quod, tu quoque Chriſte, geras,& c.
Ich armer Menſch gar nichts bin/
Gottes Sohn allein iſt mein Gewinn/ xvr. Eben mit dieſem himmliſchen Schatz troͤſtete Paulus ſcine Glaͤubigen zu Corintho: Ts HE alles ewer/ es ſeye Paulus oder Apollo/ es(eye Cephas oder die Welt/ es ſeye das Leben oder der Tod/ es ſeye das Gegenwartig oder das Ʒukünfftige/ alles iſt ewer/ ihr aber ſeyt Chriſti ⸗ Chriſtus aber iſt Gottes. Vnd auff dieſen Troſt hin müſſen wir in Tad geden/ wie Dr. Ambrofius Cobwaſſer/ ein geweſcner Juriſt vnd Nath Hertzogen Johannis Caſimiti, der auch die newe Palmen zu Reimen gebracht/ er ſtarb zu Koͤnigsberg in Preuſſen/ 7. Nov. 1555. feines Alters 71. Jahr/ vnd hatte diefe Grabſchrifft: 3
—

; Neich⸗ Predigt. 3 Ich bin geweſen Nichts vorhin/ . Nichts ich wieder worden bin/ och wird das Nichts nach G Ortes Rath/ Was er aus Nichts gemachet hat/ Von Nichts wieder kommen zurecht/ Nichts mich des Todes Macht bewegt. Ja wie der heilige vnd gedultige Mann G Oites Job/ deſſen Troſt in vnſerm Hertzen biß in den leiſten Athemzug hafften ſolle: Ich weiß/ daß mein Erloͤſer lebt/ Job.. v. vnd er wird mich hernach aus der Erden auffer⸗ 25.27. wecken/ vnd werde hernach mit dieſer meiner Daus vmbgeben werden/ vnd werde in dieſem meincen SFleiſch G Ott ſehen/ denſelben werde ich mir ſehen/ vnd meine Augen werden ihn ſchawen/ ich vnd kein Frembder. Iſt der Menſch abermahl nichts/ was ſoll dann irgend einen Menſchen ſtoltz machen/ diß Nichts/ das er iſt/ ſoll ihm alle die Pfawen⸗ federn außrupffen/ vnd ihn demuͤthigen/ was irnll ſich der elende Topff erheben ges gen dem Toͤpffer/ der Ohnmaͤchtige gegen dem Allmaͤchtigen/ der Sterbliche gegen dem Vnſterblichen/ der da nichts iſt/ gegen dem der alles iſt. So demuͤthiget i Pet 5. euch dann vnter der gewaltigen Hand GOttes/ auff daß er euch erhoͤhe 3u feiner Zeit/ iſt Per: Vermahnung/ vnd Panli: So ſich jemand laßt duncken/ er ſeye etwas/ da er doch nichts iſt/ der betreugt fich ſelbſt.
Iſt der Menſch nichts/ wie darff er ſich dann auff einigen Menſchen kuͤhn verlaſſen· David kan ſetber aus der Erfahrung reden: Alle Menſchen find doch Plal. Sa. 10 ja nichts/ groſſe Leuth fehlen auch/ fie waͤgen weit
J niger|
Gal. 6.3.

14 Chrtſtliche iger als nichts/ ſo viel ihr iſt. Vnd G Sit hat] efftig beſchulien die Inden/ als fie ſich auff Samaria
moss 13. vnd andere verlieſſen: Ihr troͤſtet euch deß/ das fo gar nichts iſt/ vnd ſprecht: Sind wir dann nicht ſtarck genug mit vnſeren Hoͤrneren. Die Schrifft Beſ 3.6. heißts anderſiwo: Sich verlaſſen auff einen ʒerbrochenen Rohrſtab/ das iſt fo vill/ als auff nichts ⸗/ dann fo jemand ſich darauff lehnet/ geht er ihm in die Hand/ vnd durchbohret fe. | Sf der Menſch nochmahlen nichts/ was wiltu dich dann vor deinen Feinden/ Tyrannen vnd Verfolgeren zu tod foͤrchten/ ſie ſind nichts ſonderbahres/ ſie ſind alle nichts/ vnd muͤſſen zunicht werden/ wie Gott ſein Jeſ Aru. Volck ſelber vormals getroͤſtet: Sihe/ ſie ſollen zuſpott vnd zuſchanden werden alle/ die dir gramm ſind/ fie ſollen werden als nichts. nd eben aus dieſem Grund hat der alte Mathathias in der. groͤſten Verfol‚Marc.a9 gungs⸗ zeit feine Soͤhne alſo auffgerichtet: Es iſt groſſe . 62064. Tyranney vnd Verfolgung/ vnd ein groſſer Grimm/ vnd harte Straff uͤber vns kommen/ aber foͤrchtet euch nicht für der Gottloſen Trotz dann ihr Herrlichkeit iſt Roth vnd Würm/ heut ſchwebet der Gottloſe empor/ morgen ligt er darnieder/ vnd iſt nichts mehr/ ſo er wieder zur Erden worden iſt/ vnd fein Fuͤrnemmen iſt zu nichte worden. Derhalben/ liebe Kinder/ ſeyt vnerſchrocken/ vnd haltet feſt ob dem Geſatz ſo wird euch GOtt wiederumb herꝛlich machen. Gleichermaſſen als die beyde maͤchtige Koͤnige Rezin vnd Peka mit groſſer Heers⸗krafft wider den König Achas vnd die Statt Icruſalem im Anzug begriffen war/ vnd aber die ſem

645 Leich⸗Predigt. 1 diefem König ſampt den Juden das Hertz bebete/ wie die Baͤum beben vom Winde im Wald/ da ließ ihme G Ott durch den Propheten Jeſajam einen Muth einſprechen: Foͤrchte dich nicht/ vnd dein Hertz ſey Eſej x4 vnverzagt für den zweyen rauchenden Loͤſchbraͤn⸗* den/ Rezin vnd Peka/ ꝛcc. Was iſt aber nichtiger als ein rauchender Loͤſchbrand/ damit G Ott auch die maͤchtigſte Potentaten vergleicht.
Eben diß hat Athanaſius den Chriſten ſeiner Zeit zum Troſt fuͤrgehalien/ als Julianus der abtruͤnige Kayfer vnd ſchroͤckliche Bluthund zum hefftigſten wider die Chriſten tobete/ vnd jederman in Schrecken gericht, dañ da hat er ſie alſo getroͤſtet: Nubecula eſt citò tranſitura. Es iſt ein truͤbes Woͤlcklein/ es wird bald vorüber ſcyn/ wie daun auch geſchehen/ ſintemahl Julianus bald darauff in der Schlacht nit einem Pfeil aus den Lüfften getroffen/ vnd toͤdlich verwundet ward/ daruͤber er in Verzweifflung gefallen/ ein Hand voll Bluts aus den Wunden gen Himmel geſpruͤtzt/ vnd vnſeren HErren IC ſum G ties Sohn gelaͤſteret: Viciſti tandem Galilæc. So haſtu Galilaͤer endlich überwunden. Wie der Menſch jetz erklaͤrter maſſen nichtig/
Von dem Anderen.
II. Alſo iſt demnach inſonderßeit fein Leben fluͤchtig/ davon vnſere Davidiſche Text wort alſo lauten: Seine Zeit fahret dahin wie ein Schatten. Eygentlich heißt es im Hebraͤiſchen/ feine Tag/ dann der Geiſt Gz Ottes ſihet mehrmahlen vnſer Leben nur als ſeintzeke Tag an/ eins theils/ weil es an ſich ſelbſten fo gar

16 Chriſtliche gar kurtz von GOtr geſetzt/ anders cheils/ weil all vnfer geben/ vnd ſolten wir Mathuſalems Alter erꝛeichen/ ja weil gar tauſend Jahr gegen GOTT ge rechnet nichts iſt/ nur eben wie ein Tag/ der geſtern vergangen iſt/ vnd wie eine Nachtwacht/ wie Mopſil arg ſſes rede in 90. Pſalmen/ vnd David im 39. Sihe/ mei: Ine Tag find einer Hand hreit bey dir/ vnd mein Leben iſt wie nichts vor dir/ wie gar ni.hts(ind alle Menſchen/ die doch ſo ſicher leben. Nun von dieſen vnſeren Tagen vnd gantzer LebensZeit ſagt der Pſalmiſt: Sie fahren dahin wie ein Schatten. Iſt eine verbluͤmte Gleichnuß⸗red/ ſehr üblich in der Schrifft/ vnd auch den Heyden nicht vn» bekandt. Vnſer David ſeufftzet anderſtwo mehr darüber: Pal. ioꝛ. HM Er:/ meine Tag find vergangen wie ein Ranch/ p. 4.2. meine Tag find dahin wie ein Schatten, fie find Job. 3.5. verdorꝛet wie Graß. Vnd Job: Vnſer Leben iſt bnd 143, ein Schatten/ fleucht wie ein Schatten/ vnd hleibet nicht. Bekandt iſt aus den Verſen Horatii— Pulvis& umbra ſumus. Wir find Staub vnd Schatten. Pinge 6. darus will vnſer Leben nicht einmahl fuͤr ein Schatten a. halten/ ſondern nur fuͤr ein Traum vom Schatten. ,. Freylich ja iſt vnſer Leben gantz gleich einem SchatDC cu ꝰroliF.., Umbre g- ten/ vnd zwar dem Schatten, der im hinfahren/ wegmmm ko-| weichen vnd vergehen iſt. Dann miner. Der Schatten ſcheint zwar etwas zu ſeyn/ man kan die Gemaͤhld damit zieren/ Zeit vnd Stunden damit zeigen/ Theopompus ſoll der erſte von den Mahleren 1
Ihn auff gebracht/ vnd Anaximenes Mileſius bey den Lacedæmo

. Nach Predigt. 27 | cedæmoniern der erſte die Schatten⸗ oder Sonnen⸗Vhren erfunden haben/ alſo daß der Schatten auch einigen Nutzen hat/ wie aus der göttlichen Hiſtory erhaͤllet/ da vnter anderem dem Koͤnig Hißlia zu einer troſtlichen Verſicherung auff die gethane Bitt des Propheten Jeſajaͤ/ der Schatten am Sonnenz: iger Achas zehen ꝛ. Neg. 26.| Grad zuruck gegangen/ durch ein vnerhörtes Wun⸗ b.. derwerck G Ottes. Daher man alſo ſchlieſſen kan: Der| Schatten zeigt die Zahlen oder Stunden/ diefe|Ymbra os zeigen der Sternen Lauff/ die Sternen aber zei⸗**. gen G Ott/ alſo daß auch der elende Schatten eis[moribus. anen GOtt beweiſet. ,. Aber wann wir dem Schatten eygentlich nachſin⸗ d, nen/ fo iſt er nichts weſentliches/ nur ein Bildnuß vnd ſleyn unbra Schein des Coͤrpers/ ein nua, d. i. ein Schaͤme/ ein Deum. ledige Geſtalt/ greifft man darnach/ fo fuͤllet er die Hand nimmermehr/ dannenhero ſpricht Syrach: Narꝛen Syr 34. v. verlaſſen ſich auf Traͤume/ wer auf Träume haͤlt/ 14/3. der greifft nach dem Schatten/ vnd will den Wind haſchen/ Traͤume ſind nichts anders/ dann Bilde ohne Weſen. Eben alſo der Menſch/ ſein Leben/ Herꝛlichkeit/ vnd alles was er hat/ iſt ein lediger Schein/ es iſt nichts reals vnd warhafftiges darhinder/ die groͤſte ¶Derꝛlichkeit iſt ſplenclida miſeria, ein glaͤntzendes Elend. 3. Paulus ſagt von allen irꝛdiſchen Dingen vnd menfchli-|.. chen Haͤndlen insgeſampt: Das Weſen dieſer Welt, 0 vergeht. 1. Cor 7.31. nim ſcheDer Schatten wahrer ſo lang die Sonn ſchei⸗ mah er ſpenet; vnſer Leben waͤhret auch nicht immer/ ſon⸗, dern nur ein zeitlang/ es hat fein von G tt beſtimmtes nud. Ziel vnd Termin, der Menſch hat feine beſtimmte ir i. 5. C Zeit ⸗/
f ASTA, z To 1 tua TE

18 Chriſtliche Zeit/ die Zahl feiner Monden ſtẽht bey dir 7 S
fo vergehen wir/ vnd werden wieder zu Staub. geren, Je gröffer der Schatten von der nidſich gehen, aduns- den Sonn fälle, deſto chender der Schatten verſchwinis de mö- det/ vnd die Nacht einbricht; alſo je groͤſſer vnd her: re. virz. Weißheit/ Erfahrenheit/ Gelehrcheit/ Reichthumben/ an Ehren vnd Aeĩteren/ deſto näher iſt er alßdann dem
ſchaͤdlicher Strick/ je hoher der Stand/ deſto tiefferer
| then/ welches auch David feiner Zeit beobachtet: Ich pfalz, hab geſehen einen Gottloſen, der war trotzig/ vnd
Da man fürüber gieng/ ſihe/ da war er dahin/ ich fragte nach ihm/ da ward er nirgend funden.
Wann die Sonn vnd der Schatten weicht/ ſo iſt er nit mehr auffzuhalten/ wann gleich alle Welt ihr Macht anſpannen wollt; alſo muß auch einmahl vnſer Leben weichen/ der Tod laͤßt ſich nicht auffhalten/
hon 30 Frembdlinge vnd Gaͤſt vor dir wie vnſere Vatter m5. ſalle/ vnſcr Leben auff Erden iſt wie ein SchatJob. 7. v 6. e. vnd iſt kein auffhalten. Vnd Job: Meine
wie anderſtwo David daruber geklagt: Wir find|
G ætt⸗/ du haft ihm ein Ʒiel geſetzt/ das wird er nicht uͤberſchreiten. Vnſer geben iſt eben wie ein Waͤſſerlein/ fo vns aus der Quell des göttlichen Lebens zb. 10.12. zuſlenßt/ GOttes Auffſchen bewahret vnſern As Hf or 2 them/ vnd wann G Ott vnſeren Achem wegnim̃t/
u.
us um- licher der Menſch wird/ vnd zunimmt an Jahren/
Vntergang vnd dem Tod, je voller der Tiſch/ deſto
Fall zu beſorgen/ ſonderlich bey den gottloſen Welt⸗Lu935/36,| breiter ſich aus/ vnd grůnet wie ein Corbeerbaum.
Tag ſind leichter dahin geflohen dann ein Weberſpuht/ vnd find vergangen/ daß kein auffhztten da

ot
——— . eich. Predigt, 19 ten dã geweſen Wann das von G Hit beſtim̃te Ziel vorhanden/ vnd fo zu reden das Stundglaß außgeloffen fo kan einen nichts mehr halten nichts retten/ kein Weißheit den Salomon kein Staͤrcke den Samſon keine Geſchwindigkeit den Aſahel/ kein Jugend vnd Schoͤnheit den Abſolon/ keine Schaͤtze den Erceſum, kein Vorꝛath den reichen Mann, fein Kunſt den Artzt ſelbſten⸗ Kein Kraut für den Tod gewachſen iſt/ Mein from̃er Thriſt/ Alles was leber ſterblich iſt. Wo iſt je⸗ pi zo. a mand/ der da lebet/ vnd den Cod nit ſche/ der ſeine Seel erꝛettet aus des Grabs Hand: frag ich mit David aus dem 89. Pſalm.
Der Schatten verſchwindet einsmals/ offt in einem Augenblick; alſo das menſchliche Leben kan ſich plotzlich veraͤnderen/ vnd wohl gar ploͤtzich ein End nehmen/ der menſchliche Lebens faden wird manchmahl ploͤzlich abgeriſſen/ welches Auguſtinus in ſeinen Soliloquiis wohl betrachtet hat: Vita mea lunatica& umbrãatica eſt, jam valeo, ſtatim inſirmor; jam gaudeo; ſtatim contriſtor; jam vivo, ſtatim morior; jam rideo, ſtatim lachrymor; jam felix dicor,& ſtatim miſerrimus compare. Mein Leben iſt ſo veraͤnderlich als der Mond vnd Schatten/ ich bin jetz ſtarck/ bald ſchwach; jetz froͤlich/ bald trawrig; jetz lebendig/ bald tod jetz lache ich/ bald waͤine ich; jetz bin ich glücklich vnd herꝛlich/ bald arm vnd elend geachget. Vnd der Prediger Salomo ſagt: Auch weißt Ecel. 9.. der Menſch ſeine Zeit nicht/ ſondern wie die Siſch gefangen werden mit einem ſchaͤdlichen Hamen vnd wie die Vogel mit einem Strick gefangen werden/ ſo werden auch die Menſchen beruͤckt zur . C ij boſen
—

20 Chriffliche böfen Zeit/ wann fie ploͤtzlch über fie fallt. Der weggewichene vnd verſchwundene Schatten kan endlich nicht wiederkommen/ alſo wer in die Dab. 10 Hͤll/ das iſt/ ins Grab hinunder fahrt/ der kom̃t nit wieder herauff/ nemblich in das zeitliche gegen Ciclo. 6. waͤrtige Leben. Er komt nit wieder in fein Dauß, vnd ſein Orth kennet ihn nit mehr. Die Todten
haben kein Theil mehr in der Welt.
O dañ des nichtigen/ flüchtigen/ hinfaͤlligen vnd vergaͤnglichen menſchlichen Lebens!& des hier in dieſer Zeit armſeligen Menſchen/ darvon es wohl heißt: Iſt doch der Menſch gleich wie nichts/ ſeine Zeit fahrt dahin wie ein Schatten. Iſt das nit zu erbarmen/ daß vnſer Leben nit beſſer bleibt vnd nit beſtaͤndiger iſt als ein elender Schatten/
Hieran laßt vns gedencken/ Liebe Chriſten/ ſo offt wir eines Schattens gewahr werden/ dann das iſt eben der Zweck des Geiſtes G Ottes/ darumb er vnſer Leben der gleichen nichtigen Sachen/ die vns täglich für Augen 06.13.25. ſchweben/ vergleicht/ wie hier einem Schatten/ alſo pl z.. anderſtwo einem fliegenden Blatt vnd duͤrꝛem eſ Jo. Halm/ einer verwelckenden Blum/ vnd dem ver: v.6-8, dorꝛzenden Graß/ einer Waſſerdlaſe oder dem Waſer,. ſerſchaum/ einem dahin flieſſenden Strohm/ einem Do 470. dahmm fahrenden Wind/ einem vorben gehenden 102,4. Schlaff/ einem(digen vnnützen Geſchwaͤtz/ einem Jae. 4. i. Rauch/ einem Nebel vnd Dampff/ der ein kleine Zeit waͤhret/ vnd darnach verſchwindet er. Leben iſt/ wann man die Buchſtaben zuruck liſet/ gar recht Nebel. Ach wie nicht g ach wie flüchtig iſt der Menge e
eben!

637.
Leich⸗ Predigt. 21 Wie ein Ffebel ba d entſteher/ vnd bald ver gehet/ So iſt vnſer Leben/ ſehet! Wolan if vnſer Leben nur ein Schatten/ wer will dann ſein datum drauff ſetzen/ ſich ein lange Rechnung machen/ vnd auff fein ſchattichtes Leben/ oder auff[ein Schatten⸗Haab vnd Guͤter dieſer Welt/ oder auff Ehr vnd Anſchen/ auff gate Gaaben/ auff Freund vnd Pas tronen/ auff ſeinen C hegatten oder Kinder/ oder was ans ders viel trawen vnd bawen; das hicß warlich an Schatten bawen/ es iſt nit der Welt ein lediges Schattenſpiel/ eitel Schattenwerck/ das Weltweſen iſt/ wie der weiſe Seneca darfuͤr gehalten/ magnum Ni. hi ein groſſes Nichts/ die Welt aber iſt bund/ fie will die Augen nicht auffthun/ biß am End. Wer doch anfangt zu leben, der fangt ſchon an zu ſterben/ wann auch junge Leuth meynen/ ſie ſtehen an dem Hallen Mittag ihres Lebens/ fie wollen erſt recht leben vnd guter Dingen ſeyn/ vnd thun was fie vnd ihr Hertz geluſtet/ cc!.. fo ſchieicht ihnen der Tod heimlich auff den Ferſen nach/ jMorsjuvevnd am Abend wann der Alters Schatten ſich einfins ier, e. det fo ſieht der Tod vns gar für der Thur/ vnd ſiht vns x 5 jaheiter vnter Augen. Welches jener alte vnd gelehrte nis. Ku. Mann bey ſich wohl uͤberlegt/ der die Davidiſche Wort im 39. Pſalmen: Wie gar nichts find alle Menſchen/ die doch fo ſicher leben/ in feiner Stuben mit einem einigen veraͤnderten Buchſtaben alſo angeſchrieben: Wie gar nichts ſind alte Menſchen/ die doch ſo ſicher leben. ſt vnſer Leben wiederumb ein Schatten/ was wolten wirs dann einandern mißgonnen/ wann einer reicher vnd fürnehmer wird/ vnd beſſer Sach hat/ als der ander/ es trifft doch nicht viel an/ es iſt alles nur ein
— m C ij Schatten/

22. Chriſtliche
pſalm 45 Schatten/ der bald dahin/ drumb laß dichs nit trren/ 0.1718 ſob einer reich wird/ ob die Herrlichkeit ſeines HauHec face|68 groß wird/ dann er wird nichts in ſeinem rns, Sterben mitnehmen/ vnd feine Herꝛlichkeit wird mori. ſihm nicht nachfahren. Ja je mehr einer hat/ je hoͤher er am Brett ſitzt/ deſto vngerner er gemeinlich ſtirbt; Syr. 42. O Tod/ wie bitter biſtu/ wann an dich gedencket v.. ein Menſch/ der gute Tag vnd gnug hat/ vnd ohn Sorge lebt; vnd dem es wohl geht in allen Dingen/ vnd noch wohl eſſen mag. Dargegen aber/ D Tod/ wie wohl thuſtu dem Dürfſtigen/ der
da ſchwach vnd alt iſt/ der in allen Sorgen ſteckt/
vnd nichts beſſers zu hoffen noch zu gewarten hat.
Iſt vnſer Leben/ ſag ich/ ein Schatren/ der bald dalhin/ fo laßt vns dann alle vnſere Lebens⸗Zeit wohl ToAUTt- vnd nutzlich/ G Ott vnd dem Nächſten zu dienſt/ anAts ro wenden/ es iſt doch die Zeit kurt, vnd kein groͤſſerer cms Verlurſt/ als der Zeit⸗verlurſt/ darumb alldie weil wir yrs&.| Zeit haben/ fo laſſet vns Gutes thun/ vnd nit mud al.. 9ſio werden/ dann zu feiner Zeit werden wir auch ernden ohn auffhoͤren.
Iſt vnſer Leben ein Schatten/ wer will fo vngedultig Hagen über langwieriges Creutz mähret doch vnſer Leben nicht lang/ auch das Creutz iſt bald vorüber wie ein Schatten/ damit werden wir getroͤſtet von PauCor 4. Ip: Vnſer Truͤbſal iſt zeitlich vnd leicht/ vnd würs 17 it. ſcket ein ewige vnd über alle maß wichtige Herꝛlichkeit/ vns/ die wir nit(chen auff das ſichtbare ſondern auff das vnſichtbare/ dañ was ſicht bar iſt/
das iſt zeitlich/ was aber vnſichtbar iſt/ das iſt ewig.
Iſt vnſer Leben ein Schatten/ ſo mag die Kirche heutigs
— i—————

Leich · Predigt. 23 tigs Tags ein Muth ſchoͤpffen/ vnd wer ſonſten der Feinden viel hat/ die Feind werden kein ſonderbahres
haben/ was ſind alle Tyrannen/ Schnarcher vnd Verfolger? ein Schatten. Es wird eineſt von ihnen heiſfen wie von König Herode: Sie find gefforben die Nat. J
dem Kind J Eſu nach dem Leben ſtuhnden. Vnd/
auff dem Waſſẽr.
Iſt vnſer Leben/ ſprich ich/ abermahlen ein Schatten/ was wollen wir vns dann ſo ſehr bekümmeren vnd befrembden/ wann jemand der Vnſeren davon fahrt vnd ſtirbt/ es iſt ja kein ſeltzammer Handel/ wann der Schatten ſich verleurt/ wann ein Glaß zerbricht/ wann der Schnee ſchmeltzt/ vnd das Regenwaſſer ſich verſchleifft/ wann ein Blum abfaͤllt/ vnd das Graß verdorꝛet; Man kan ſich mit Jona viel zuviel betruͤben/ wann einem ein Kurbiß verdorꝛet/ man muß nit trawder König zu Samaria iſt dahin/ wie ein Schaum Hoſ. 10.
ren wie die Heyden/ die keine Hoffnung des ewigen Jon../
Lebens gehabt haben. Geſtalten wir Kinder der Heiligen find/ vnd auff ein ander vnd beſſer Leben warten/ welches Gott geben wird denẽ/ſo im Glauben ſtarck/ vnd feſt bleiben für ihm/ auch in der Liebe.
Iſt endlich vnſer Leben ein Schatten/ was ſollten wir vns ſelber vor vnſerm Tod fo hefftig entſetzen/ wir ferien doch darbey nichts verlieren als ein Schatten/ d. i. Leib vnd Leben/ der rechte Coͤrper bleibet vns/ der principalſte Theil/ die Seel geht zu G Ott/ der fie gegeben hat/ der Leib wird an jenem Tag auch dahin nachfolgen/ nicht ein Beinlein ſoll dahinden bleiben noch verlohren gehen; alſo daß/ wann wir ſchon durch das finſtere Schatten Thal des Tods wanderen muͤſſen/ wir 83
1. Theſ. 443
Tob.ꝛ.i].

24 Chriſtuche
ſal. 2.. Fein Vngtuck zu foͤrchten haben/ der H Er: iſt bey vns/ fein Stecken vnd Stab troͤſten vns/ ꝛc. Wir find jetz mitten im geben mit dem Tod vmbfangen/ wir ſitzen hier im Finſternuß vnd Schatten des Tods/ ſaber im Tod kommen wir aus dem Tod erſt recht ins Leben/ wie Thomas Morus, der Engliſche Cantzler/ da fer. ſollte enthauptet werden/ an dem Richtplatz wohl ers andt hat/ ſprechende: Sordida vita vale, non vita, ſed angor& horror, Vera Deus vita eſt, ſordida vitã vale. Gut Nacht du wuſtes Leben/ du biſt eygentlich kein Leben/ ſondern nur Angſt vnd Schrecken/ das wahre Leben iſt Ott/ gut Nacht du wůſtes Leben. Darumb wie ein Knecht ſich ſehnet nach dem Schatten/ vnd ein Tagloͤhner/ daß ſeine Arbeit aus ſeye/ alſo ſollen ſich auch vnſere Hertzen ſehnen nach der himmliſchen vnd ewigen Ruh/ vnd die einige retirade vnd Zuflucht in Noth vnd Tod nemmen zum Schatten der göttlichen Fluͤglen/ mit dem frommen ſpſal. 7.5. David: Behuͤte mich/ H Er:/ wie ein Augapffel im Ang/ beſchirme mich vnter dem Schatten deiner Flüglen. Herꝛ/ du hilffeſt beydes Menſchen vnd Vieh/ wie thewr iſt deine Güte/ daß Menſchenkinder vnter dem Schatten deiner Fluͤglen trawen/ ſie werden truncken von den reichen Guͤteren deines Hauſes/ vnd du traͤnckeſt ſie mit Wolluſt/ als mit einem Strom. Sey mir gnaͤdig GOtt/ ſey mir gnaͤdig/ dann auff dich trawet meine Seel/ vnd vnter dem Schatten deiner Fluͤglen hab ich Zvyuflucht/ biß daß das Unglück fuͤrüber gehe. Ja der H Erꝛ behuͤte vns/ der Hh Er: ſey vnſer . Schatten
36.79.
57.2.

6s?
Teich. P redigt. 25 Schatten über vnſcrer rechten Hand/ daß vns Yſal. 121. des Tags die Sonn nicht ſteche/ noch der Mond v5. des Nachts/ der H Er: behuͤte vns vor allem uͤbel/ Er behůte vnſere Seelen/ der H Er: behüte vnſeren Außgang vnd Eingang/ von nun an biß in Ewigkeit.
PE RSO NALIA. Zn iſt die Ehren ⸗ vnd Tugendreiche Fraw Angela
Meyerin/ erzeugt vnd gebohren worden Anno 1627. den 27. Septemb. von recht Chriſtlichen vnd G Ott licbenden Elteren.
Ihr Vatter ſ war/ Herꝛ Ernſt Ludwig Meyer/ geweſener Schaffner zu St. Leonhard. Ihr Mutter ſel. war Fraw Angela Elbſin.
Von dieſen ihren Ehrenden Elteren ward ſie zu wahrer Forcht des Hoͤchſten vnd allerhand Chriſtlichen Tugenden angehalten vnd aufferzo gen.
Biß ſie Anno 1657. den 10. Dec. durch G Ottes Ans ſchickung in den H. Eheſtand verleitet worden/ mit Herzen Jacob Studer ſel. geweſenen Specierer/ mit des
me ſie/ als ihrem frommen vnd gantz ehrbaren Ehemañ/ in erwuͤnſchtem Frieden vnd Segen in die 16. Jahr zugebracht/ vnd durch die Goͤttliche Guad fuͤnff Kinder erzeugt vnd erbohren/ benanntlich vier Soͤhne vnd eine Tochter/ davon die beyde wohl verheurahtete annoch in Leib vnd Leben/ ein Sohn vnd die Tochter/ welche auch in ihrem Alter ihr Troſt vnd Frewd/ Stecken vnd Stab geweſen/ vnd ven denen ſie auch neun Großkinder erfrewlich erlebt/ von welchen noch vier übrig geblieben/ an denen allzumahl der allguͤtige Ott der Fr. Mutter Wunſch vnd erlangen gnaͤdiglich erfuͤllen/ — vnd

26 e| 3 zu Leib vnd Seel beharꝛlich ſegnen wolle/ dann Se.: der Mutter Segen kan den Kinderen auch Haͤuſer bawen. Ihr Chriſtenthunb betreffend/ fo kan ihro das
lein Wort herklich gelicht den Predigten mit groſſem Eyffer zugehoͤrt/ das Heil. Abendmahl mit groſſer AnCor. dacht vnd Glauben offt/ offt/ wle der HEN JE SBS Aug."1; befohlen/ gebraucht.(Die Luſt vnd Begierde zu dem Huss di Hochwuͤrdigen Sacrament iſt je langer fe geringer worommuni- den/ vnd was die erſte eyſſerige Chriſten in einer Wo, ſchen, das haben hernach die erkaltete Chriſten kaum in ei» %Domini- nem Jahr gethan/ vnd etwann des Jahrs ein oder zweyto,alis tan- mahl das Heil. Abendmahl gebraucht. Es wäre zu en, Dom- wuͤnſchen/ fo ſteht im Buch ven Vbung der GottſeBafıl aa. ligkeit Cap. 52. daß alle Chriſten im Gebrauch haͤr*
ngulis ſe- moͤglich/ alle Monat zu dem Tiſch des H Erꝛen
imanis
di
<
pr. gui
in Chriffo verordnet/ daß ein jeder Chriſt zum wenigſten auff die mus, Eu- Hohe Feſt communiciren ſolle.)
chariſſiam,. Auch zu Hauß hat die Fraw ſel. ihre Vbungen der k*. Gottſeligkeit gehabt/ mit Ableſung der H. Schrifft/ vnd en e,, anderer geiſtrcicher Buͤcheren/ mit fleiſſigem Baͤtten fruͤh
tis accipii, ,, Thränen ſie dabey vergoſſen/ wie etwann Monica die His tempore fromme Mutter für ihren Sohn Auguſtinum, alſo daß ſeſceyiſe: ein from̃er Biſchoff vnd Lehrer recht darvon geurtheilt: Plurimi, lmpoſſibile eſſe fiium tot lachrynrarum perire poſſe. nee. Es ſeye vnmoͤglich/ daß ein Sohn/ fuͤr den die
Mutter
warhaffte Zeugnuß gegeben werden/ daß fie& Gtt vnd
r nos ſtren/ mehrmahlen/ wann fie geſund find/ vnd wo
mm, zu gehen /c. doch muß daſſelbe durch die frequentz nit mus, per in Verachtung kommen/ vnd brauchts auch eine Zeit zu| es alios.[einer guten Vorbereitung. Ein gewiß Concilium hat
mas. vnd ſpaht/ Tag vnd Nacht/ dem Allwiſſenden G Oit] Chryſoſt. iſt bekandt/ wie einbruͤnſtig fie gebatten/ vnd wie viel

eich /Predigt.__27;| Aas urcer fo viel Thrãnen vergoſſen/ konne verloh⸗ r mtl Lliohren gehen. Dieſen ihren Glauben hat fie auch ber e nn, zeugt durch die Werck der Chriſtlichen Liebe vnd Gurs ne, ali bis thaͤtigkeit/ maffen fie bey allen Einſam̃lungen der Colle⸗ Alůi ſcpius. cten vnd Stewren für die Armen vnd Noihleidenden das Ihre ehrlich beygetragen. In ihrem 25. jährigen Wittwenſtand hat fie ſich befliffen ein rechte fromme Witmwe zu ſeyn/ hat ihre i Jm. 6.5 Hoffnung zu G Ott geſtellt/ gleichwie Hanna kam fie immer in Tempel/ vnd dienete GOtt mit baͤtten vnd Luc. 2.37. flehen Tag vnd Nacht. Gegen ihren Kinderen vnd Großkindern trug ſte wol ein muͤtterliches liebreiches Hertz/ vnd fie hat dieſe ihre gantze Familie goͤttlich regiert/ mit klugem vnd gott⸗ 1 Aim 61 ſeligem Einrahten/ Vermahnen vnd Juſprechen/ nach der Fuͤrſchrifft Pauli Epheſ. 56. Man ſoll die Stinigen aufferziehen in der Zucht vnd Vermahn ng zum ¶ p. 6. 4. DAErzen. Sie möchte jetzt ihnen zuruffen: Seyt was cker vnd dencket dran/ daß ich nit abgelaſſen hab durch meinen langwierigen Wittwenſtand/ ſo viel Jahr vnd Tag ein jegliches mit Thraͤnen zu vermahnen/ nun liebe Kinder/ ſampt lieben Mitchriſten/ ich befehle euch GOtt vnd dem Wort ſeiner Gnade/ der da maͤchtig iſt euch zu erbawen/ vnd zu geben das Erb vnder allen/ die geheiliget werden. Act 20. 3 Vergangenen Donnerſtag d. Tag hat der Allmaͤchtige G Ott die Fraw ſel. mit einem ſtarcken Fluß vnd ohngewohnlichem Bluten heimgeſucht/ darauß ſie dann ſeibſten geſchloſſen/ vnd geſagt/ der liebe 6 Ott habt et: was anders mit ihr vor; ſie hat ſich aber doch wiederum̃ darauff erholt/ vnd darkey wie vorhin vmb einander gehen koͤnnen. Den letſten Samſtag aber/ nachdem fie . D i nach
657

283. Obriftiihe___—————— nach dem ordentlichen Nacheſſen ſchlaffen gieng/ vnd ſich ihrem Chriſtlichen Gebrauch nach/ durch das Gebaͤtt
S Ott dem HErꝛen mit Leib vnd Seel anbefohlen/ in
Beyſeyn ihres lieben Großtoͤchterleins/ hat fie der Al lerhoͤchſte& Ott bald darauff des Nachts vmb 2. VBhren mit obgemeldtem Zuſtand wiederumb angegriffen/ da fie dann gleieh die lieben Ihrigen zu ſich beruffen laſſen/ vnd als fie kommen/ einbruͤnſtig zu Ott gebaͤtten vnd geſcufftzet/ vornehmlich wie Hanna im Hertzen.. Sam. Vnd der Erbarmende Gott nim̃t vnſeren leiſten Seuff, gen an durch JEſum Chriſtum/ ja wann wir nicht mehr
Rom. sa6ſreden vnd ſeufftzen konnen/ fo vertrittet vns der H Geiſt ſelber mit vnaußſprechlichen Sceufftzen/ vnd da möcht es
heiſſen/ wie bey jenem Chriſtlichen Soldaten/ da er ſolte in den Streit gehen: Herr/ ich hab dirs zuvor geſagt.
Bald darauff iſt ſie vnter dem Gebaͤtt der Vmbſiehenden ſanfft vnd ſelig in Chriſto JEſu/ ihrem lieben Heyland vnd Erloͤſer/ entſchlaffen/ ihres Alters 74 Jahr vnd 2. Monat.
Der Hoͤchſte habe danck für ſolch geſchwindes/ ſanfftes vnd ſeliges End. Velociter, feliciter. Ein ſchneller Tod/ iſt ein ſchneller Sprung zu G Ott/ fromm ſcyn/ vnd ſchnell ſterben/ heißt ſchnell die Seligkeit ererben/
Moſe vnd Aaron find auff ihren Scheide⸗Bergen nit
lang kranck gelegen/ ſondern ſchnell geſtorben. Der Sunamitin Sohn gieng auff das Feld zu den Schnitteren/
flagt fein Haupt/ fo bald er heimkom̃t/ ſtirbt er(einer|
Mutter in der Schoß. Des Propheten Jezechiels
MHaußfraw war des Morgens/ da ihr Her: geyrediget| noch friſch vnd geſund/ vnd des Abends war ſie cine
(eich. Vnd der heilige Evangeüſt vnd Apoſtel Johannes foll zu Epheſo in hohem Alter ſchnell am Schlag geſtorben ſeyn. Wahr 1

—————
659 eich⸗ Predigt. 25
Wahr iſts/wañ ein gottloſer Epicnreer ſtirbt/ ein Veraͤchter G Yttes/ feines Worts vnd der H. Sacramenten/ der ſieher in den Tag hinein lebt/ als Hütte er
gaj. 28.18.
mit dem Tod ein Bund/ vnd mit der Hoͤll ein Verſtand gemacht/ der in feinen Sünden/ im Zorn/ Neid/ Haß vnd Raachgierigkeit/ im Duell, in der Trunckenheit
Vnzucht/ vnd dergleichen Schanden vom ſchnellen Tod ergriffen vnd uͤbereilet wird/ da ſtehts gefährlich/ ſolche Leuth fahren übel/ aͤbel/ der gerechte 8 TT ſetzt fie . Schluͤpfferige/ vnd ſtuͤrtzet fie zu boden/ ſie ga yz. werden ploͤtzlich zu nichten/ fie gehen vnter vnd va/ iz nehmen ein End mit Schrecken. Davon ſingt die
Kirche: Ich foͤrcht fuͤrwahr die Goͤttlich Gnad/ Die er allzeit verſpottet hat Werd ſchwaͤrlich ob ihm walten.. Si vita eſt turpis, mors quoque turpis crit. Ein{hand lich Leben nim̃t ein ſchandlich End.
Aber mit frommen gottſeligen Chriſten⸗Men(ben hat es gantz ein andere Bewandtnuß/ dieweil ſolche 6 Ottes Wort vnd Sacrament geliebet/ ſich de Verdienſtes vnd der Wolthaten IF SV Chriſti durch wahren Glauben jeweilen getroͤſtet/ gern vnd fleiſſig ges baͤtien/ ſich fruͤh vnd ſpaht/ wann ſie ſchlaffen gegangen vnd auffgeſtanden/ wann fie auß⸗ vnd eingegangen
ſeyn/ deme ein gut Leben vorher gegangen/ nicht nur
das Leben nicht/ ſondern auch kein Tod kan fie ſcheiden von der Liebe G Ottes/ die da iſt in Chriſto[dom 8. SE. Sie mögen leben vnd ſterben wann/ wie vnd! 39
D üj wo fie

30 Chriftliche——— wo fie wollen/ fo find vnd bleiben fie ihrem HErın ƷEſu|
pſ3. 26. eigen. Wann ihnen ſchon ploͤtzlich der Leib verſchmachtet/ fo geht doch die Scel zu G Ott/ der iſt vnd jbleibt ihr Theil immer vnd ewiglich. Ja ein ſchneller Tod iſt ihnen ein groſſer Gewinn/ dann viel/ ehe ſie ſterben/ muͤſſen Jahr vnd Tag kranck ligen/ Tag vnd Nacht klagen über ſchw are Anfechtung gen der Seelen/ über groſſe langwierige Schmertzen des
TLeibs/ über Jammer vnd Elend dieſes Lebens/ über die
Bitterkeit des Todes; hingegen froſſie Leuth/ die ſchnell ſterben/ werden deſſen allen uͤberhoben/ ihr Seel iſt frey von ſchwaͤren Anfechtungen/ ihr Ltib empfindet keinen Schmertzen/ ſie entrinnen allem Elend vnd Jammer/ ſterben dahin vnd ſehen den Tod nicht. So vrtheilte auch davon Cyprianus: Es ſcye einem frommen Menſchen nichts nutzlichers/ als auff das ſchnellſte Sterben/ vnd gtſchwind durch den Tod zum Leben hindurch dringen. Bd Cajus Julius Cæſar, wiewohl ein Heyd/ befragt/ welches wohl der beſte Tod wäre? gab zur Antwors: Mors inopinata, ein vnverhoffter vnd vnverſehrner/ gaͤher vnd ſchneller Tod.
Man kan hierinn ein artige Gleichnuß geben: Wañ reiſende Leuth zu Land wackere Pferdt/ oder auff dem Waſſer guten Wind haben/ ſo frewen ſie ſich in Hoffnung bald an den Ort zu kommen/ dahin ſie verlangen; wir find alle Pilger vnd Wanders⸗ leuth/ wann nun der liebe vnd barmhertzige 6 Ott einem von vns einen ſolchen Todes wagen zuſchickt/ der geſchwind fortlaufft/ vnd ihn heimbringt ins himm̃iliſche Vaterland/ fo hat man eygentlich mehr vrſach Gott zu dancken/ als ſich zu beklagen.
Darumb baͤtten wir mit der Kirchen: G Ott wolle vns behuͤten nicht ſchlechtlich vor einem chen Tod/ .. ondern!

Ecbäre. 31f|
1 . fondern vor einem Lofer fehnellen Tod/ und fallen ale die Chriſtliche Reſolution:| Wann mein GOtt will/ ſo will ich fort/ Je laͤnger hier/ je ſpaͤter dort/ Amen/ Amen.
ie //
MQ Koffer GOtt/ vnd HEr: Jehova/ him̃fe vnd ewige Majeſtaͤt/ wir vnterwinden Cen is 27]
vns mit dir zu reden/ die wir nur Staub vnd Aſchen ſind: Du biſt gar alles/ wir find ſauber
Erdenwuürmnlein; du biſt der Allmaͤchtige vnd Allgewaltige 60 T/ du tanſt ſchaffen was du willt im Hinnnel/ auff Erden/ im Meer/ vnd in allen Tiefe nen/ wir find dargegen ein ſchwaches Gefäß/ ein zerbruͤchliche Huͤtten/ ein elend Gemaͤcht/ Thon vnd Leim; wir vnd alles was wir haben fahret dahin wie ein Schatten/ du aber biſt ein ewig leuchtende Sonn/ ein ewiges Licht; du bleibeſt ewiglich/ vnd deines Hertzens Gedancken für vnd fuͤr/ auch wir waͤren nicht geſtorben/ wo wir nicht geſuͤndiget haͤtten/ ſondern wären ohne Kranckheit vnd Tod aus dem itꝛdiſhhen ins himmliſche Paradyß verſetzet worden; aber die Sind macht/ vnd dein Zorn über vnſere
Sund/ daß wir ſo vergehen/ vnd dein Grinun/ daß Rel os
wir fo plötzlich dahin müſſen/ dann vnſere Miſſethat ſtelleſtu für dich, vnſere vnertandte Suͤnd ins Liecht
fur dein Angeſicht/ wann wir von keinem anderen . ausl.
60

L Schafe.. a | Bnaden vns zufemnenden Reben win/ 1 cor su waͤren wir die Elendeſten unter allen Ereatliren/ aber gos mis wir find doch Kinder der Heiligen/ vnd warten auff ein ander beſſeres Leben/ welches GOtt geben wird
denen/ die(m Glauben ſtarck ſind/ vnd fef bleiben
vor hm in der Liebe. Wir troͤſten vns durch wahren Glauben an vnſeren HErrien JEſinn Chriſtumm/
al.4.2.1 dit Sonn der Gerechtigkeit daß wir durch das Schattenthal des Tode werden hindlirch wanderen ins ewian.*. ge Leben allda leuchten wie des Himmels Glantz/ vnd wie die Sternen immer vnd ewiglich. Habe danck/ O Erbar mender GOꝛt vnd Vatter/ daß di die verſtorbene Fraw vnd Schweſter ſel ſo welßlich urch ihr ganges Leben vnd einen erwuͤnſchten Tod geführt haſt zur ewigen G. ſundheit vnd hunmliſcher Glory vnd Herꝛlichkeit/ hier iſt ſie nichts geweſen/ vnd dahin efahren wie ein Schatten/ dort aber der Stelen nach Yel as o ſichet fie/ O GOtt, in deinem Hiecht das em ge Kiecht/ Heki hat Leben vnd vollkommene Genuͤge. Troͤſie ihre | binderlaſſene Familie vnd Freundſchaftt/ und ſetze deinen Segen bey ihnen ſort, gib daß fie mit vns an dem Schatten Werk dieſer Welt/ an Ehren Guͤteren vnd Reichthumben/ ja an dieſem Leben ſeibſt ſich col. 3. nicht vergaffen/ ſondern ſuchen was droben iſt/ da Chriſtus iſt/ ſitzende zur Rechten 8Ottes/ damit wir alle dermahlen eins dle hertz erſrewlicht Wort aus ſeinem honig · füfen Mund anhoͤren: Ey du frommer vnd getrewer Knecht/ du fromme vnd getrewe Magd, du biſt ber wenig getrow geweſen/ ich will dich uͤber viel ſetzen/ gehe ein zu deines
NHErꝛen Frewde/ Amen/ vmb JEſu Chriſti a willen/ Amen. N O E.
at. 25. 2
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