Wicht und Most
im Kmderzeugen/
In einer Lhristlichen Lcich-, Predigt/
aus I. I'rm. II. If.
Indem Münster zu Basel / Dm z i. OÄnb. Lnno 1712.
Bey
Ansehenlicher und volckreicher Bestattung
Der viel Ehren und Tugendreichen Frauen
WusannaMarderin/
Deß Ehrenvesten und Fürnehmen Herren
Mol). Kemrich Warastns
Deß großen Raths und Handelsmanns aUhier gewesenen ehelichen Haußftauen.
vorgestellt Durch
Wovor Malckeysen/Prediger
Bey St. Martin.
BAsEL / gedruckt bey Friedrich Lüdj sei- Wittib.

Text:
I. I'im. ii. v. lf.
(nemlich das Weib) Wtvd <rb6k st- lrg werden durch Kinder-Zeugen/ so sie bleibetrm Slauben/und rn derMbe/ und rn der Serllgung / samt der Mcht.
Außlegung.
Enig/abernachdencklicheWort sind es / wann dorten der Apostel Paulus sagt: Die daweiberhaoen/ '-<^.7.-- die se^en / als hätten sie keine.
Womit er dann andeuten will / daß obwohlen derEhestand ein heiliger / von GOtt dem HErrn selbsten eingesetzter / und mit vielem Seegen gekrönter Stand seye / jö sollen doch Christliche Eheleuth einander also lieben/daß sie auch/ wann es GOtt der HErr so haben will / einanderen
A 2 wide-

4
Christliche ^
widerum zu lassen sich entschliefen können. Ist eine nothtvcndige/ und zugleich höchst nützliche und heilsame Erinnerung; dann wir sollen uns ja allezeit dem Willen Gottes underwerffen / denselbm dem mistigen weit vorziehm / auch das jenige / was uns am allerliebsten ist / daran wir uns am allermeisten ergötzen / solte es auch seyn unserer Augen-Luft/ gern aussgebm und fahrenlassen/ wann unsGOtt der HErr dessen nicht mehr will gemessen lassen/ und 1 . 27 . alsdann mit Hiob sagen: Der HErr hats gegeben / der HErr hats genommen / der Name des HErren sey gelobet! oder mit David: Ich will sthweigen/ und meinen Mund nicht auffchun/ dieweilen du (!) HErr es gethan haft.
Es seind auch die allerglücklichsten und gesegnetesten Ehen niemahlen ohne Creutz; dann da hat es nicht nur auff der Hochzeit zu Cana an Wein grmanglct/sondern es erfahret auch noch eine manche Christliche Haußhaltung die Warheit dessen / was Paulus sagt: DaßEheleuth leibliche Trübsalen haben we den. Wamr man meinet / ein Creutz seye fümb r/ so kommet das andere daher. Bald wills nicht fort mit der Nahrung / also daß die Ehe- leuth offt mit betrübtmr Herlzcn zu einander sagen L^L.^r.müssm: Mas werden wir esien / was werden wir trincken / womit werden wir uns bekleiden? Bald schicket GOtt der HErr Kranckhciten zu Hauß/daß marr alles / was man mit saurem Schweiß erworben / auffdie Aertzte wenden muß/ wie jenes
Weih

Leich-Predr'gt.
Weid in dem Evangelio. Etwann erlebm ftomme Eheleuth Hertzkyd an ihren Rinderen/ wieIsaac an Esau; Jacob an seinen Söhnen Simeon und Levi / und an seiner zum Fahl gebrachten Tochter Dina / wie David an seinem rebellischen Absolon; Und wann schon dergleichen keines ihnen begegnet/ so bezeuget doch die Erfahrung / wie bald es umb eines under den Eheleuthen geschehen / wie bald etwann das eheliche Band durch den Tod auffgelöset werde. Dann da wird nicht nur zum öffteren ein Ehegenoß von dem andern getrennet durch eine langwierige und auß- zehrende Kranckheit / sonderen auch mehrmahlen durch einen plötzlichen und unvermutheten Zufahl / wann das Überlebende des Abgeleibten / oder die hinderlafjenen Waysen ihres Vatters oder ihrer Mutter am besten bedörjstm. Ja es geschihet etwann/ daß Christliche Eheweiber/ indem sie mit harten Ge- burts-Schmertzen von GOtt dem HErrn angegrif- ftn werden / auch in denselben ihr Leben cinbüssen und lasten müssen / und junge unerzogme Kinder dwch einen solchen Fahl ihrer lieben Mutter beraubet werden.
Dessen wir dann ein trauriges Exempel haben an unserer mitglaübigen Frauen und Schwester selig / deren wir für dißmahlen das Geseich zu ihrem Ruhbethlein gegeben / als welche der HErr unser GOttdiser Tagen meinem solchen leydigen Zustand auß disem Jammerthal zu seinen göttlichen Gnaden abgefordem.
A? Wie

6
Lhristliche _
Wie aber der Apostel insgemein von unseren 2 ^.1.?. Trübsalen jagt: Haben wir des Leidens Christi viel/so werden wir auch reichlich getröstet durch Christum. Also manglet es auch dißorths nicht L-n. 8. -8. an Trost/ dann da wissen wir insgemein / daß denen / die G(!)tt lieben/ alle Ding zum besten n«.57.l., honett. Daß die Gerechten durch den Tod für vielem Unglück weggeraffet werden / zum Friede komen/und ruhen in ihren Rammeren. Ja wir wissen / daß dergleichen Begegnussen nichts seltza- mes/sondern eben dasjenige ftyen/ was auch anderen ftommen Kindercn GOtteswidersahrm; wie 6-».,r.28. dann bekant/ daß Jacob den H. Ertzvattcr/ der mit GDtt gnd Menschen gerungen / und obgesie- get / ein gleiches Hauß-Creutz betroffen / indeme g stiner lieben Rachel an den Geburts-Schmertzen die ^' Seele ausgegangen/ und sie sterben müssen.
Den kräjstigsten Trost aber/ den wir in einem solchen betrübten Fahl haben können / ist derjenige/ den uns der seelige Apostel Paulus in denen E. L. abgelesenen Worten an die Hand gibet / wann er sagt: Sie( nemlich das Weib) wird aber seelig werden durch Rinder-Zeugen/ so sie bleibet im Glauben / und in der Liebe / und in der Heiligung / samt der Zucht. Seind solche Wort/ welche / wie gesagt / anwesende Traurende krafftig- lich aussuchten / uns allen aber zu nützlichem Bericht und Erbauung dienen können / welche ich mir
deß-

7
keich-Predigt.
deßwegen anjetzo vermittelst göttlicher Gnaden-Hilff E. L. vorzuhaltm und zu erklären furgenommen. Wir werden da berichtet:
I. Was davon zu halten seye / wann .Christliche Eheweiber in den Geburts-Schmer- tzen dahin sterben.
II. Was der Apostel für ein Oonälüon oder Bedingseinem Urtheil anhänge.
Von dem Ersten.
-WAs Erste betteffmd / so sagt der Apostel: Sie aber/ nemlich das Weib/ wird seelig werden durch Rinderzeugen.
Da laßt sich bedenckm
i. Der Zusammenhang dieser Worten mit den vorhergehenden.
H. Das Urtheil deß Apostels an und für sichselbsten.
i. Den Zujammenhang diser Worten machet der Apostel mit dem Wörtlein Aber / wie er dann sagt: Sie aber wird seelig werden.
In den vorhergehenden Worten hat Paulus zwey Stuck von den Weiberen gemeldet. Erstlich/ daß sie in der öffentlichen Gemeind und Versam- lung nicht lehren/ sondem vilmehr schweigen und lernen. Und demnach/ daß sie ihren Mannerenm:- derthan seyn sollen / dann so sägt er: Ein Weib lerneinder Stille/ mit aller Underthanigkeit/ einem Weib aber gestatte ich nicht/ daß sie lehre/

«_ Christliche
«. re/ auch nicht/ daß sie des Mannes Herr sey / sondern stille sey.
Dise seine Lehre bestätiget der Wostelauch mit einem zweyfachen Grund. Der Erste ist hergenom- ,, men/ von der Ordnung der Erschaffung / wie er dann sagt: Adam ist am ersten gemachet / darnach Heva. Hiemit/ will er sagm / seye der Man alter/ und folge auß dem Gesatz der Natur/ daß das Cltcre dem Jüngeren / und also der Mann dem Weib vorgehen solle.
Dm andern Grund nimmet der Apostel her von der Verführung / und sagt: Adam ward nicht verführet (nemllch am ersten von der Schlangen )das Weib aber ward verführet/und hat die Ubertrettung eingeführet. Und eben das/ will er sagen/ ist die Ursach / daß GOtt der HErr ihme dem Weib / den Gehorsamb gegen dem Mann und die Geburts-Schmertzen aufferleget/ und gesagt ^t: Ich will dir viel Schmevtzen schaffen/wan du schwanger wirst / du soll mit Schmertzen Rinder gebaren/ und dein Wille soll deinem Mann underworffen seyn / und er soll dein Herr seyn.
Weilen aber der Apostel leichtlich hat gedencken können / daß solches bey Christlichen Weibs-Per- sohnen tönte schwäre Gedancken machen/ und weilen ihrem Geschlecht der leydtae Sünden-Fahl zu- gestchriben / mw deßwegen die underthänigkeit und das Schweigen in der Gemeinde / als eine Straff
ausser-

Leich-Predigt. 9
aufferleget wird / sie darauß hättm Messen mögen/ er wolle ihnen die Seeligkcit selbsten absprechm / so feget er Zu ihrem Trost hinzu: Das Weib aber wird stetig werden durch Rinderzeugen. Womit er dann anzeiget / daß ohngeachtet die Sünde groß / und die aufferlegte Straff empfindlich/Mer- dc ihnen doch keines an der Seeligkcit schaden können. Alls wolle er sagen: Es ist zwar euch zu dein Glauben an Christum bekehrten Weiberen nicht erlaubt / in der Kirchen auffzutretten und zu lehren/ aber doch könnet ihr/als auch wahre Glidmaffen derselben seeltg werden : Die Cantzel undderPredig- Stuhl ist euch zwar verbotten / aber der Himmel nicht zugeschlossen : Euer Will soll zwar dem Willen des Manns underworffen seyn / aber ihr seyt dennoch Miterben der Gnade deß Lebens. Und 1 das jenige/was euch wegen der Ubertrettung Evä/ welche sich von der Schlangen hat verführen lassen / zum zeichen deß göttlichen Zorns wider die Sünde/ als eine Straff aufferleget / ist euch durch den Tod Christi in einen Segen verwandlet worden: Das Holtz deß Creutzes IEsu hat den bitteren Wasseren Mara ihre Bitterkeit/ und der göttlichen Dröhung ihren Fluch benommen / ob ihr schon mit Schmertzm Kinder gebühret/so werdet ihr doch selig werden durch Rinderzeugen.
Sehet L. C. so psieget GOtt der HErr die wol- befügten und rechtrnassgen Dröhlurgen / welche er durch seine Diener / irr seinem Wort/ seinem Volck
B ankün-

w Lhristliche__
ankündm läßt / gemeiniglich mit einer lieblichen Verheissung seiner vätterllchen Gnade zu masstgen/ so tröstet er / als ein GOtt alles Trosts / die liebm Seintgen widerum in ihrm Trübsalen / und ist in seinem Zorn eingedenck seiner Barmhertzigkeit/ so weißt er als ein liebreicher Artzet nach dem schärften Esslg/ auch widerum das gelinde Oel in die Wunde zugressm.
Wann er seinen Dieneren befihlet: Russe getrost / schone nicht/ erhebe deine Stimm/wie v« ,r.r. eine Oosaune / und verkündige meinem Volck chr Ubertretten / und dein Zause Jacob ihre Sünde. So heisset es auch an einem andern Orth:
^ Tröstet/ tröstet mein Volck/spricht euer GMtt/
redet mit Jerusalem freundlich/ und prediget ihr / daß ihre Ritterschasst ein Ende hat / dann ihre Missethat ist vergeben.
In Summa/der HErr lasset dieSeinigen in keinem Creutz ungetröstet / wann er ihnen / sein Mißfallen ab der Sünde zu bezeugen / stine Züchtigungen ankündet/ so milteret er seine gethane Drö- hung allezeit mit einem gnädigen Aber- / mit einer tröstlichen Verheissung.
Den Gottlosen/welche sich nicht bekehren wol- len/dröhet ermit dem Wörtlein Aber/ seine Gerich- i6. ^ und Straffm / und stricht zu ihnen: was verkündigest» meine Rechte / und nimmest meinen Bund in deinen Mund? so du doch Zucht has fest/ und wirffest meine Wort hinder dich/
wenn

II
Leich-Predigt.
wenn du einen Dieben siheft/jo lauftrstu mit ihm/ und haft Gemeinschaffdmit den Ehebrecheren/ dein Maul lassest du Böses reden/ und deine Zunge treibet Falschheit / du sitzeft und redeft wider deinen Bruder / deiner Mutter Sohn verleumd deftu / das thuftu / und ich schweige/ da meinestu/ich werde seyn gleich wie du/aber ich will dich straften / und will dirs under Augen stellen / niercket doch das / die ihr GOttes vergesset / daß ich nicht einmahl hinreiste/und sey kein Retter mehr da.
In dem Gegentheil / wann GOtt der HErr den Gläubigen und Bußfertigenvon feinen Gerichten/ Straffen und Züchtigungen / so sie mit ihren Sünden verdienet/redet/ so cempsmet er allezeit die Ge- satZ-Predigten mit einem Evangelischen Aber/ daß es heißet: Ich habe dich ein klein Augenblick ver- lassen / aber mit großer BarmhertzMeit will ich dich samlen/ich habe mein Angesicht im Augenblick des Zorns ein wenig von die verborgen/ aber mit ewiger Gnade will ich mich dein erbarmen / spricht der HErr dein Erlöser, was soll ich außdir machen Ephraim / soll ich dich schützen Israel/ soll ich nicht billich ein Adama auß dir machen/und dich wie Zeboim zurichten/ aber mein Aertz ist anders Sinnes / meine Barmhertzigkeit ist zu brünstig / daß ich nicht thun will/nach meinem grimmigen Zorn/noch mich kehren Ephraim gar zu verderben.
Drum soll es beyden Gläubigen allezeit heißen:
B 2 Der

12 Lhnstliche
Der HErr betrübet wohl / aber er erbarmet sich wrder nach seiner großen Güte. Insonderheit / wann sie sich anbey also verhalten/ daß man auch ihre Bekehrung mit einem GOtt gefälligen Aber vorstellen/und wie Paulus von seinen Corintheren i.^ ü.9. zu ihnen sagm möge: Solche/nemlich/ Hurer/ Abgöttische/ Ehebrecher/ Geitzige/ Truncken- bolo / Lästerer / Räuber/seind euer etliche gewesen/ aber ihr seyt abgewaschen/ ihr seyt ge- heiliget / ihr sevt gerecht worden / durch den Namen deß HErrn IEsir / und durch den Gehl unsers GDttes.
Wir kommen aberauff
H. Das Urtheil sechsten/welches der Apostel von Christlichen Weibs-Persohnen / so an den Ge- burts-Schmertzen dahin sterben / fället. Er sagt von ihnen: Sie aber / nemlich das Weib / wird selig werden durch Äinderzeugen.
Wir haben da zu betrachten.
« Über wen / und wohin das Urtheil Pauli gehe.
s In was Stand er ihnen dasselbige zueigne.
« Das Weib / sagt er / wird selig werden. Durch das Weib verstehet er nicht/ wie etliche wollen/ insbesondere das erste Weib/ unser aller Mutter die Evam / viel weniger / die H. .Jungfrau Ma- riam. Sondern ohne Understheid alle Weibs-Pcr- sohnen/ oder alle die da weiblichen Geschlechts seind; wie er dann auch in den folgenden Worten in der

Leich-Predigt. -Z
rnehreren Zahl redt) dann nachdeme er gesagt: Sie/ nemlich das Weib/ wird seligwerden durch Rin- derzeugen / so setzet er hinzu/ (wie es eigentlich in dein Grund-Tert lautet) wann sie blechen in dem Glauben / und in der Liebe / und in der Heiligung / sambt der Zucht. Durch die Seligkeit aber / welche der Apostel den Eheweibern zuspricht/ verstehet er mit einen; Wort / die himmlische und ewige Seligkeit / das Freuden-Leben der Außcrwehl- tcndroben in dem Himmel/die Cron der Gerech- r.^.4.z. tigkeit/ welche der HErr an jenem Tag/ der gerechte Richter geben wird allen/ die seine Erscheinung lieb haben. Dasselbe unvergängliche/^.4. unbefleckte und »«verweichliche Erb / das behalten wird in; Himmel.
So seynd dann die Weiber nicht nur Erben/ sondern Miterben der Gnade deß Lebens/Kinder der Seeligreitso wohl als die Männer/ und haben dise vor jenen in distm Stuck keinen Vorzug.
Werden gleich die Weiber / das schwächere Gefäß genant/ so seynd sie es nur deßwegen / weilen sie der Versuchung der alten Schlangen st leicht Gehör gegeben/ und sich zu der Sünde stbald überreden lassen / weilen sie sich so schwach erzeiget / den listigen Anläuffen deß Teuffels zu widerstehen / hie- 6 .n. mit auch nur st lang sie auff Erden leben / sie sollen aber eben wohl durch Christum verkläret werden/ wann sie dermalsten eins der Überwindung Christi/ der sich an ihre statt an der alten Schlangen gero-
B z chen

<;§/. ;.rg.
/or/.r. 28 .
-4 Lhristlich e_
chen"/ indem Himmel gemessen werdm. Dann hier ist weder Iud noch Griech/ weder Unecht noch Freier/ weder Mann noch Weib/Andern ihr seyt allzumal einer in Christo IEsir. wie Paulus redt.
Gleichwie Christus der HErr nicht nur der Juden / sondern auch der Griechen/ nicht nur der Knechten/ sondern auch der Freyen / also ist er auch nicht nur der Manneren/ sondern auch der Weibern Heiland. Oder warum hat er des Weibes-Saa- men werden wollen ? warum hat er sich in seinem Lebender Weiberen sowohl als der Manneren angenommen? der Weiberen Gebett sowohl als der Marineren erhöret ? den Weiberen sowohl ihre Sünden vergeben / als den Männeren ? warumb hat Er in seinem Tode die Weiber sowohl als die Männer am geredt und getröstet ? in seiner Aufferstehung den Weiberen sowohl als den Männern erschienen ? ja ihnen mehr Eyffer/ Liebe / Dapfferkeit und Stand- hafftigkeit eingepflanzt? gestalten ein Weib zu erst bey dem Grab Christi gewesen. Warum hat Er seinen Geist über alles Fleisch / über Söhn und Cechteren / über Männer und Weiber aufgegossen ? als damit er andeuten möchte/ es seye dißorths kein Underjcheid/ der Himmel und dessen Seeligkeit seye den einen sowohl als den andern bereitet.
Und diß soll billich dem weiblichen Geschlecht zu grossem Trost dienen/wider die Schwachheiten/ denen sie ettvan underworffen seind. Diese Schwachheiten

Leich-Predigt. -5
heiten werden sie nicht verkürtzcn an ihrer Seligkeit. Der Underscheid deß Geschlechts kan niemand die Thür zudem himmlischen Heiligthumb zuschließen. Christus der gerechte Richter wird dermahlen eins die Cron der Gerechtigkeit sowohl den Weiberm als den Männeren aussetzen. Sie empfahm sthon je- tzund die Siegel und Pfänder der göttlichen Gnade/ sie stehen in dem Bund GOttes / sie erlangen die Vergebung der Sünden / sie seind theilhafftig der Gemeinschafft des H. Geistes und seiner Erstlingen/ darumb werden sie auch dermahlen eins theilhafftig werden desbesigleten Guts/ der vollkommenen und ewigen Seligkeit.
s In was für einem Stand aber eignet der Apostel die Seeligkeit den Eheweibern zu ? Das Weib / sagt er / wird stetig werden durch Rinderzeugen ; hremit wann sie gleich die Drohung GOttes/ das ist / die Gcburts-Schmertzen erdulten / ja über denselben den Geist ausgeben/ und sterben sotten.
Der Verstand ist nicht / als wann dke Weiber nicht komm selig werden / es stye dann / daß sie Kinder zeugen / dann das wäre eine ungereimte und gottlose Außlegung / indem also die Unverehelichten und Unftuchtbarenkeinen Theil hätten an der Seligkeit.
Die Meinung ist auch nicht / daß das Kinderzeugen eine verdienstliche Ursach der Seligkeit stye/ dann es zeugen auch gottlose/ ungläubige und un- keusche Weiber Kinder / welche doch nicht selig/
sondern

i6 Christliche^_
sonderen vielmehr von dem Reich GOttes außge- schlossen werden.
Das Wörtlein durch bedeutet allhier nicht die Ursach/oder den Verdienst der Seligkeit/ sondern den Stand / in welchem das Weist selig werden karr. Und will also Paulus nichts anders sagen / als daß das Kinder-zeugen die Weiber an ihrer Se- llgkeit nichts hindere/ und ihnen disorts in dem geringsten keinen Nachtheil bringe/sondern sie in di- strrr Stand sowol die durch Christum erworbene See- ligkeit erlangen können/ als irgend in einem andern Stand.
Wir könten allhier die Lehr verhandlen / daß der Ehestand ein heiliger und GOtt wohlgefälliger Stand seye/der da an und für sich sclbsten niemand von der Seligkeit außschliesse / weilen die Früchten desselben / wie schwär sie auch Christgläubige Weiber ankommen / sie dennoch der Seeligkcit nicht berauben / dann darauß muß nothwendig folgen / daß Paulus*kut bestem Fug und Recht sage . Die Ehe soU ehrlich gehalten werden bep allen / und das Ehebeth unbefleckt.
Das Fürnehmste aber / so wir allhier anzumerken haben / ist dises / daß alle Christgläubigc Ehe- Weiber / wann sie schon die grösten Schrnertzen / Angst und Ungelegcnheiten / vor / in / und nach der Geburt außstchen/ jagardas Leben cinbüssen sotten; nichts dcstoweniger ihrer Seligkeit können und sollen versicheret seyn.
Zwar

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Leich-Predigt.
Zwar in dem Pabstum Mattet man nicht / daß eine Kindbctherin / welche innert 6. Wochen gestorben/ an geweichten und geheiligtmOrthenbegrabcn werde. ^.5. Aber nebm dem/daß kein Orth an sich sclbstw hei- liger / als das andere / neben dem / daß die Erde ^ " ^ deß HErrn. So ist es ja ein schändlicher Aberglauben / daß man denen Leiberen eine und die andere Ruhestätte auffErden versagen will / deren Seelen in der Hand Gottes ruhen/ daß man diejenigen auß einem oder dem anderen Orth will außschliessen / die mattdoch von der Seeligkeit nicht außschliessen kan.
Gesetzt auch / daß die Schmertzen einer Gebäh- rerin seyen ein Zeichen deß angedrohten Fluchs Gottes / so kan sie doch mit und neben dem Mann / als deme auch einZeichendeß göttlichen Fluchs ist / daß er im Schweiß seines Angesichts sein Brod essen ^ muß / getrost außruffen : Gelobet sey unser HErr und Heiland IEsus Christus / der allen Fluch in Seegen verwandlet hat / er hat die Straff der Sünden / den Fluch deß Gesatzes auffstch genommen/ und also auch fromme Eheweiber von dem Fluch und der Straff erlöset / also daß / ob sie wohl in der Geburt vielen Schmertzen/ ja dem Tod selbsten un- derworffen setnd/ihnen doch selbiges an ihrer Seligkeit nichts schaden kan.
Indessen ist es Zweiffels ohn ein leydiger Handel und traurige Sach / ja gleichsam wider die Natur / wann junge/ starcke Eheweiber / die Alters halben noch länger hätten lebm körmen/ in / oder
C nach

18
Lhristliche
/«c.i.ir.
nach der Geburt ihr Leben auffopffern muffen/und kan es nicht änderst seyn / es muß ein solcher Her- tzens-Schnittdem überlebenden Theil höchst schmertz- lich und empfindlich vorkommen / insonderheit/ wann Mutter und Kind zugleich durch den Tod hinweg genommen werden.
Aber diß alles geschihet nicht ungefehr / sondern nach Gottes allweystrFürsehungund Regierung/ der dessen seine wichtigen und heilrgen Ursachen hat.
So will er die Seinigen vatterlich züchtigen/ und ihren Glauben/ Gehorsam und Gedult bewahren. Dann welche derHErr lieb hat/ diezüch- tiget er. Selig ist der Mann/ der die Anfechtung erdultet / den nachdem er bewahret ist/ wird er die Cron deß Lebens empfahen / welche GOtt verheissen hat denen/ die ihn liebhaben.
So will er uns zu Gemüth führenden leydigen Sünden-Fahl unserer ersten Eltern / und unsere daher entstehende Verdcrbnuß/ damit wir uns under der Hand Gottes demütigen / und erkennen / was für arme ellendeMenschen wir seyen.
Ja so laßt es etwann GOtt der HErr geschehen / damit die mit Leibes-Frucht gesegnete Eheweiber desto behutsamer in seinen Wegen wandle»/und stch vor aller Sünde und Leichtfertigkeit hüten/ weilen sie nicht wissen / was er mit ihnen vorhabe/stäts aber im Glauben und Vertrauen auff seine Hilffund Beystand sich üben / sich und ihre Leibes-Frucht
durch

i9
Leich-Predigt-
durch eyffriges Betten desto fleißiger ihme anbefehlen / und anbey gedencken/ daß ihnen nichts widerfahren könne ohne Gottes Willen / und dessen gnädige Fürfehung und Regierung/ daß ihre Zeit in Gottes Händen stehe/ und erihrem Leben ein Ziel ge- /-r. r 4 .5. setzet / das sie nicht übergehen werden. Daß ob sie wohlvor/ in/oder nach der Geburt dahin sterben / ihnen doch solches an ihrer Seligkeit nicht hinderlich seyn/ sondern vielmehr darzu mitwürcken werde; daß sie auff diese Weiß sterben in ihrem Be- russ / wie ein Soldat in der Schlacht/ daß sie sterben in dem Glauben an Christum/ welcher durch seinen Tod die Macht genommen dem / der deß ^ Todes Gewalt hatte. Nun aber heissct es: Se- ^
lig seynd die Todten / die in dem HErrn sterben von nun an / ja der Geist stricht/ daß sie ruhen von ihrer Arbeit/undihrewerckefolgen ihnennach. Ich bin die Auferstehung und das Leben/ wer an mich glaubet / der wird le- -6. den/ ob er gleich stürbe / und wer da lebet und glaubet an mich / der wird nimmermehr sterben. Darum sie dann auff allen Fahl dem Willen Gottes sich underwerffen / und mit David sagen sollen:Sihe hie bin ich/ er machsmit mir/wies ihme wohlgefalt. Und mit Paulo: Leben wir /z. so leben wrr dem HErrn / sterben wir/ st sterben wir dem HErrn / darum wir leben oder sterben / so siynd dir deß HErrn.
Christliche Ehemänner aber sollen sich dieses C 2 da-

20
Christliche_
dahin dienen lassen / daß weilen ihre Eheweiber so viel Ungemach / Schmertzen und Wehetage sonderlich imKinderzmgen außzustehen habm/sie selbige desto mehr lieben/desto mehr Gedult und Mitleyden haben / nicht bitter gegen sie seyen/ sondern dem fleißig nachkommen / worzu sie Petrus 7. vermahnet / wann er sagt: Ihr Männer wohnet bey eueren weiberen mit Vernunfst / und gebt dem weibischen/ als dem schwächsten werckzeug/ seineEhve/ als auch Miterben der Gnade des Lebens / auffdaß euere Gebett nicht verhindert werden.
Kinder haben auch in dieser Betrachtung Ur- sgch / eine desto grössere Liebe zu ihrm Mütteren zu tragen/ihnen alle kindliche Underthanigkeit und Gehorsam zu erzeigen / und also bey sich gelten zulassen den väterlichen Zuspruch des alten Tobiä / der sci- Sohn anbeföhlen: Ehre deine Mutter all dein Lebenlang / und dencke dran / was sie für Gefahr außgestanden hat / da sie dich under ihrem Hertzen trug. Oder die Erinnerung Sy- ^.7,29. rachs/ der da sagt: Ehre deinen Vattervon aan- tzem Hertzen / und vergiß nicht/ wie säur du deiner Mutter worden bist / und gedencke daran/ daß du von ihr gebohren bist / und was kanstu ihnen dafür thun/ das sie an dir gethan haben?
Von

2l
Leich-Predigt.
Von rem Andern.
WFLlein es ist Zeit / daß wir auch zudem andem übergehen/und noch bedrucken / die Kondition oder das Beding / so der Apostel seinem Urtheil anhanget.
Es ist selbiges enthalten in diesen Motten: So sie bleiben in dein Glauben / und in der Liebe/ und in der Heiligung/ sambtder Zucht.
Erforderet also von Christlichen Eheweiberen/ welche durch Kinderzeugen selig werden wollen / un- derschiedliche schöne Tugenden.
i. Die erste ist der Glauben. So sie bleiben/ sagt er / im Glauben. Dardurch muß man eben? nicht verstehen / die eheliche Treu / welche ein Ehegenoß dem andem zu halten geschworen hat. Sondern den wahren seligmachenden Glauben/ oder das lebendige Vertrauen in Gottes Verheißungen / st daß Christliche Eheweiber mit steiffem Glauben / an die Gnade Gottes /und den Verdienst IEsu Christi sich halten/ und nicht zweifflen / daß der / welcher ihnen Hilff und Errettung versprochen/ihnen auch selbige senden / der sie von der Hollen Angst und Schmeißen befteyet/werde sie auch auß allen leiblichen Nöthen und Trübsalen erretten / der ihnen in Christo die ewige Seligkett bestimmet und verordnet/ werde sie auch zu der Besitzung derselben einfich- ren/und ihnen das ewige Lebm auß Gnaden schnitten.
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C hristliche _
Dieser Glaub ist der einige Weg zur Seligkeit: Dann ohne Glaub ist es unmöglich GOtt zu gefallen. Wie Paulus bezeuget. Und Christus jelbsten weijet es gantz nachtrucklich an/ wann er jagt: Also hat GOtt die wellgeliebet/ daß er seinen eingebohrnen Sohn gab / auffdaß alle/ die an ihn glauben / nicht verlohren werden/ sondern das ewige Leben haben, wer an den Sohn glaubet / der hat das ewige Leben / wer dem Sohn nicht glaubet/ der wird das Leben nicht sehen / sondern der Zorn Gottes bleibet überihme.
Dieser Glaub aber muß nicht ein todter / sondern ein durch den Fleiß der guten Wercken / und sonderlich durch die Liebe thätiger Glaub seyn. Dahero erforderet der Apostel von Christlichen Ehe- Weiberen demnach auch
2. Die Liebe. Dieß aber muß sich nicht nur gegen dem Eheman / sondern fürnemlich gegen GOtt/ und umb Gottes willen insgemein gegen alle Menschen erweysen / zu Folg der Summ deß Gesatzes: Du soll lieben GOtt deinen HErrn von gan- tzemAertzen/ vongantzer Seel/vongantzem Gemüth / und auß allen deinen Rrafften/ diß istdas fürnemsteund grösteGebott/das ander ist dein gleich / du soll lieben deinen Nächsten als dich selbst : Christliche Eheweiber müssen vor allen Dingen GOtt und ihren Seelen Brautigamb Christum IEsum über alles lieben / so daß sie Lust

Leicht Predigt. 2;
haben zu seinen Gebotten / wandten in seinen Wegen / thun seinen Willen / folgen seinem Exempel/ mit Gedult tragen / was er aufferlcget / und auß Liebe gegen GOtt und Christo bereitet seyen / nach seinem Willen zu sterben. Wo diese Liebe gegen GStt in dem Hertzen sich befindet / da wird sie sich auch offenbahren gegen dem Nächsten / so daß Christliche Eheweiber gegen Annen und Dürfftigen mitleydig / und gegen mäniglich wohlmeinend / gut- thätig und ftidftrttg sich erzeigen werden.
Diese zweyfache Liebelst die Erfüllung deß -^.1?.,-- Gesatzes. Das Band der Vollkommenheit. 14 Und ohne dieselbe seind alle übrige Tugenden nichts. Darumb sagt Paulus: wenn ich weissagen kön-^ te/ und wußte alle Gehennnuß / und alle Er- kantnuß / und hatte allen Glauben / also daß ich Berge versetzte / und hatte der Liebe nicht/ so wäre ich nichts.
Drittens erforderet der Apostel von Christlichen Eheweibern auch
Die Heiligung / so daß sie sich vor allen Sünden und Lästeren/welche ein rechter Greuel und Unflat in Gottes Augen seind / sorgfältig hüten / und sich dagegen eines unschuldigen und unsträffli- chen Wandels befleißen/ janicht nur den Schein der Gottseligkeit an sich nemmen/ simdern in dem Werck fclbsten zeigen / daß die Tugend und Gottesfurcht in ihrem Hertzen eingewurtzlet seye. Davon Paulus sagt: Das ist der Wille Gottes euere Hetli-'' ^
gung.

24
Lhristliche
^.'S.r. ^ung. Und GOtt der HErr selbstm: Ihr solt heilm ihm / denn ich der HErr euer GOTT bin heilig.
Dassdise Heiligung höchst nothwendig seye zur Seligkeit/ bezeuget der Apostel gantz deutlich / wann E-.I4. er sagt: Jaget nach dem Friede gegen jederman/ und der Heiligung /lohne welche wird niemand den HErrn sehen. Dann obfchon das himmlische Jerusalem zwölff Porten hat/ so stehet doch ^2l.,7 gleichsam über einer jeden geschrieben: Es wird da nicht hinein gehen jrgend ein Gemeines/ und das da Greuel thut und Lugen / sondern die geschrieben seind in dein lebendigen Buch deß Lams.
Endlich erforderet der Apostel von Christlichen Eheweibern noch
4. Die Zucht / wie er dann sagt: So sieblei- ben in dem Glauben / und in der Liebe / und in der Heiligung / samt der Zucht. Nach dem Gruno-Tert heisset es eigentlich: In einem gesunden Gemüth/das nämlich der Bescheidenheit/Demuth / Zucht und Ehrbarkeit ergeben. Wie er es dann in vorhergehenden Worten also erkläret/ wann ^.§.'v. er sagt: Desielbigen gleichen die Weiber / daß sie im zierlichen Kleide mit Scham und Zucht sich schmucken / nicht mit Zöpfftn/ oder Gold/ oder perlen / oder köstlichem Gewand / sondern wie sichs ziemet den Weiberen / die da Gottseligkeit beweisen durch gute Merck.
Sa-

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Salomo sagt: Ein sthön Weib ohne Zucht ist wie ein Sau mit einem güldenen Harband. Hingegen mögm wir wol sagen/daß die Zucht an einem Werd gleichsam seye/ wie ein schöner Schleyer/ der die übrigen Schwachheiten bedecket / und das/ was von Tugenden vorhanden ist / ziehret und angenehm machet. Oder mit Sprach zu reden : Ein wohlgezogen weih ist nicht zu bezahlen ^ es ist nichts liebers auff Erden / denn ein züchtig Weib / und ist nichts köstlichers / dann ein keusches Weib / wie die Sonne / wenn sie auff- gangen ist/in dem hohen Himmel des HErrn ein Zierde ist/ also ist ein tugendsam Weib eine Zierde in ihrem Haust.
Weilen es aber nicht genug / in dem Guten wohl anfangm / sondern man auch dassekbige fortsetzen / und darinnen standhafftig beharren muß; So will der Apostel / daß Christliche Eheweiber in dem Fleiß dieser Tugenden nicht müde werden/ sondern darinnen bleiben sollen/wie er dann mit Nachtruck sagt: So sie bleiben im Glauben / und in der Liebe / und in der Heiligung / sinnt der Zucht.
Und so muß es styn. Bey den Christen wird nicht der Anfang / sondern das Ende gesuchet. Den Galateren geceichets zu schlechten Ehren / daß Pau- lus ihnen den Verwiß hatgeben müssen: Seyt ihr st> unverständig ? im Geist habt ihr angefangen/ wolt ihrs den nun im Fleisch vollenden? Nicht genug ist es/daß wir uns etwannvornemmen/
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Lhristliche
die Mittel des Heils zu ergreissen / und deßwegen mit jenem Jüngling fragen: Guter Meister/ was soll ich Gutes thun/vaß ich das ewige Leben möge haben ? Nicht genug ist es /einmal daran einen guten Anfang zu machen / wie von manchen Wetterwendischen beschihet / sondern wir müssen auch bey Christo außhalten / und nicht traurig von ihme hinweg gehen / wann er uns etwas zumuttct/ das unserem Fleisch unangenehm / schwär und wi- derig vorkommet. Es hasset: Wer seine Hand den Pflug leget / und sihet zurück / der ist nicht geschickt zum Reich Gottes, wer aber ^.,.»4 -i- beharret biß ans Ende / der wird selig. Und i 8 - wo sich der Gerechte kehret von seiner Gerecht -4. tigkeit / und thut Böses / und lebet nach allen Greulen/ die ein Gotloser thut/soll er leben? Ja aller seiner GerechtiAeit soll nicht gedacht werden / sondern in seiner Ubertrettung und Sünden / die er gethan hat / soll er sterben. Ja die Beharrlichkeit in dem Glauben / in der Liebe / in der Heiligung / und in der Zucht/ ist das cini- nige Beding / under welchem GOtt dcr HErr die Seligkeit verheissen hat / und zwar ein so allgemeines Beding/daß daran gebunden scind alle / die da wollm stlig werden/sie mögen nun weiblichen oder männlichen Geschlechts seyn. So wohl Manns- als Weibs-Persohnen seynd schuldig und verpflichtet diesem Beding sich zu underwerffcn/ wann sie sonsten auch an der Seligkeit Theil haben wollm/und wurden sie sich gar schändlich betrügen / und der Se-

Lkich-Predigt. 27
ligkeit ohnfehlbarlich vcrlurstig werden / man sie sich von diesem Beding loszehlen / und den Glauben/die Liebe/ die Heiligung / und die Zuchthindansetzen sotten ; Dan in Christo geltet weder Beschneidung ^ noch Vorhaut etwas / sondern die Haltung ' der Gebotten Gottes/der Glaub / der durch ^ ^ ^ die Liebe thätig ist / und eine neue Creatur.—6 Diß isi die Regel / welche das Evangelium dem gantzen Istael Gottes furjchreibet / mit der auß- trucMchen Bezeugung /^ daß wie viel nach derselben einherwandlen/ über die werde seyn Friede und Barmherzigkeit. So/sag ich/ist es eine allgemeine Reges/ und ligt allen / die da wollen selig werden / so wohl Manneren als Weiberen ob/ in dem Glauben / in der Liebe/ in der Heiligung zu bleiben / und also sich als neue Creaturen zu erwey- sen. Christus sagt zu allen seinen Jüngeren: Ich i«. habe euch erwehlet/und gesetzet / daß ihr hingehet / und Frucht bringet / und euere Frucht bleibe. Paulus rüstet allen und jeden Christen zu: wir wissen/ daß Christus von den Todten er- wecket /, hinfort nicht stirbet / der Tod wird n hinfort über ihn nicht herrschen/ den daß er gestorbenist/ das ist er der Sünde gestorben/zu einem mal/ daß er aber lebet / das lebet er GDtt/ also auch ihr/ haltet euch dafirr / daß ihr der Sunde gestorben seyt/und lebet GC>tt in Christo IEsu unserem HErren. wir seind Christi Hauß / wir seind Christi theilhafftig worden / so wir änderst das angefangene we-
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^IK.io. ;4.
^or.2.6.9.
28 Lhristliche _
sen / das Vertrauen und den Ruhm der Hoffnung biß ans Ende veft behalten. Und giltet es nicht so wohl dem Mann als dem Weib ? Ja giltet es nicht eirrer jeden Gemeind / so auß Männerm und Weiberen bestehet ? was dem Engel der Gemeinde zu Smyrnen eingestchärffet worden / da es geheißen: Sey getreu biß an den Tod / so will ich dir die Cron deß Lebens geben. In Suma: Es ist disorthsbey GOtt kein Ansehen der per- sohn / sondern wie in allerley Volck/also auch in allerley Geschlecht/ ist nurder/ soihneförchtet und recht thut/ ihme angenehin. Ja es bleibet bey dem theuren Wort dess Apostels / der da insgemein sagt: G(!)tt wird geben einem jeglichen nach seinen wercken / Ungnad und Zorn / Trübsal und Angst / über alle Seelen der Menschen/ die da Böses thun/ aber preiß und Ehre/ und unvergängliches Wesen denen/die mit Gedult in guten wercken trachten nach deut ewigen Leben.
Wir sehen also ganl; deutlich / daß das Beding/ welches Paulus in unserem Text vorstellet/ein allgemeines Beding styc / und daß alle/ die da wollen selig werden/ was Stands und Geschlechts sie auch styn rnögen/ in dem Glauben / in der Liebe / in der Hciligtmg rmd Zucht bleiben muffn.
Wir haben auch alle Ursach über Ursach / diesem Beding best möglichst ein Genügen zu thun. Diß Beding ist GOttdem HErm garrtz geziemend/ und feiner Ehre gernäß/ dann es offcnbchm/ daß er
kein

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Letch-Predigt.
kein Sünden Diener / sondern vollkomen gerecht und heilig seye / und als ein reines Liecht keine Ge- meinschaffr pflege / als nur mit denm / die sich ledi- ^ ^,,7.!. gen von aller Befleckung des Fleisches und des Geistes / und fortfahren mit der Heiligung als in der Forcht Gottes.
Diß Beding ist sehr vernünsstig/ Mich und gerecht / dann es erforderet nichts anders von uns/ als was wir GOtt unserem Schöpffer/den Nebcrr- Menjchen unseren Brüderen und Schwestcren/ mrd uns sechsten schuldig seind / und züchtiget uns/ wie der Apostel redt / daß wir sollen verlaugnen das ungöttliche Wesen / und die weltlichen Lüste / und züchtig/ gerecht und gottselig leben in dieser Welt.
Diß Beding leget uns auff ein sansstes Joch und eine leichte Last) und ist uns garwol möglich / dasselbe zu erfüllen, dann GOtt ist uns mit seiner Gnade schon reichlich zuvor komm / er har uns in seinen; Wort klar und deutlich geossenbahret/ was er von uns fordere / er stellet uns vor dieallerherrlichsten Beweggründe/ umb uns zu Beobachtung der Tugendpflichten auss- zumunteren / er gibt uns an die Hand allerhand Hilff-Mittel/fo uns darzu tüchtig machen können/ verheißet uns anbey den Beystand und die Gnaden- Wurcllrngen feines Geistes/ wan wir ihnenur darum brünstig und eyfferig anrussm/ und willzugleich als ein liebreicher Vatter mit unseren Gebrechen urrd Schwachheiten Gedulr haben / und uns selbige in Gnadm übersehen und zu gut halten / warm wir
D r treulich

»
zo Lhristliche_
treulich und auffrichtig unser Bestes chun / und nach allem Vermögen seiner Anforderung Folge leisten. 1.7°^. ? Dann / wie Johannes sagt/ das ist dieLiebezu G(!>tt/ daß wir seine Gebotthalten/und seine Gebott seind nicht schwer.
Endlich / so ist diß Beding uns sechsten gantz nützlich und heylsamb. Wann wir demselben eyfferig ^ standhafftig uns underwerffen / so werden wir dadurch verkläret in dasselbigeBild des ^Erven /von einer Klarheit zu der andern / wir werden dadurch erneueret zu dem Ebenbild Gottes / so da bestehet in rechtschaffener Gerechtigkeit und Heiligkeit / ja wir werden dadurch je mehr und mehr <7°/. i. ir. tüchtig gemachet zu dem Erbtheilder heiligen im Liecht/und erlangen die völlige Vergwisserung ^6der Hoffnung / welche als ein sicherer und vester Ancker unserer Seelen hineingehet in das inwendige deß Vorhangs.
O so murren wir dann nicht wider GOtt/ daß er von uns / und allen / die da wollen selig werden / erforderet / wir sollen bleiben in dem Glauben/in der Liebe/in der Heiligung / sambtdcr Zucht; Vielmehr erkennen wir eben darauß / daß er Gcdancken deß Fadens über uns gefastet / preisen deßwegen seine Güte und Freundlichkeit / und lassen uns das fur- geschricbene Beding Wohlgefallen und treulich besohlen seyn.
Wohlaii dann ihr Christliche Wcibs-Persohnen/ sinnet diesem Beding flüssig nach / beschauet euch darinnen / als in einem rechten Lebens-Spiegel/
übet

Leich-Predigt. zi
übet euch in denen Tugenden / so es vorstellet / und befleißiget euch ohn Underlaß in denselben zuwachst«/ ja beweiset allezeit die Gottseligkeit mit guten Wercken/ und gcdencket /daß der beste Schmuck/ damit ihr euch zieren könnet / seye/ der verborgene 4 . Mensch des Hertzens unverruckt / mit sanfflem und stillem Geist/ das ist köstlich vor G(L>tt/ das machet euch schön und angenehm in den Augen euers himmlischen Seelen-Brautigams/ das bedecket alle euereübrigen Schwachheiten/das erMet euere Gewissen mit Frieden / mere Seelen mit Trost/ und euere Hcrtzen mit Freud in dem H. Geist / ja das kan euch inder grösten Noth bewegen / wider GOtt und seine heilige Regienmg nicht zu murren / sondern wie er es auch mit euch machet/ wohl zufrieden zu seyn/ in Betrachtung/ daß er euer getreuer Gott und Vatter stye/ der euch nicht über euer Ver-, ^ ^ mögen werde lasten versucht werden / sondern ' ,7' machen / daß die Versuchung so ein End gewinne / daß ihrs kont ertragen / ja daß er euch durch das Leyden dieser Zeit beförderen werde zu ei- ner ewigen und über alle mästen wichtigen Herrlichkeit.
Was aber unsanbelangt/Liebe Brüder/ st lassen wir uns disorths nicht von den Weibs-Persth- nm zuschanden machen / sondern eingedenck / daß GOtt uns eine starckere Natur und rnehrere Kraff- tcn gegeben / und deßwegen auch ein mehrcres voll uns erwarte/ so sehen wir zu / daß wir mehrgcmeltes Beding Gottes dergestalten erfüllen / daß auch die,
Weibs

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Christlich e_
Weibsbilder/als das schwächere Gefäß durch uns nicht geärgerek/ sondern vielmehr durch unser gutes Exempel noch mehr ermunteret und erbauet werbe. Zu dem End vernügen wir uns nimmermehr mit einem todten und träumender; Glarrben/ sondern sehen zu / daß wir auch in demjenigen Glauben/den wir bekennen/leben und wandten; Lassen wir es auch dabey nicht bewenden / daß wir einer und der andern Tugend nachstreben / sondern erkennen / daß das von GOtt uns aufferlegte Beding den Fleiß aller und jeder Tugenden von uns erfordere / und folgen deßwegen der treuhertzigen Vermahnung deß Apostels/ der da sagt: weiter / liebe Bruder/ was war- hafftig ist/was ehrbar/was gerecht/was keusch/ was lieblich / was wohl lautet / ist etwann eine Tugend / ist etwann ein Lob / dem dencket nach. Endlich so reichen wir nit nur dar in dem Glauben alle und jede Tugenden / sondern wenden auch allen Fleiß an/in denselben täglich vollkomener zu werden / und in dem Merck unserer Heiligung standhasstig zu verharren. So werden wir auch unseren Beruffund Erwehlungvest machen/ und wird uns reichlich dargereicht werden der Eingang zu den; ewiger: Reich unsers SErrn und'Hcilands IEsu Christi / da wir davon bringen werden das Ende deß Glaubens der Seelen Seligkeit / welche verheißen ist allen denen/die im Glauben / in der Liebe/und in der Heiligung sambt der Zucht bleiben. Genug aber seye geredt von abgelesenen Wörter:.
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Leich-Predigt. n
ist die Viel Ehren-und Tuqendreiche Frau Susanna Harderin/an das siecht diser Welt gebohrm worden dm 17. A.und 28. Oätob. N. Calmd. ^nno 168 6. Ihr Hm Vatter selig ist gewesen/ der Edel/Ehrenvest und Hochgelehrte Herr Ioh. IacobHarder/^eäicinN OoÄ.undbeyLöbl. lim- vsrlrtLt allhier weitberühmter kro5-ssor, wie auch sowohl bey des letstsekg Verstorbenen / als auchdiß- mahlmRegiermdm Hmn Dtarggraffm zu Baden Durlach Hochfurstl. Durch!, gewesener LeibMeöi- cus und gcheimer Hoff-Rath. Ihre noch lebende Frau Mutter aber ist / Frau Barbara Burck- hardtin/ welche anjetzo mit grossem Leydwesen dieser ihrer geliebten Tochter das Geleith zu ihrem Ruhbethlem gegebm / und die wir deßwegm Gottes kräjstigem Trost hertzlich anbefehlm.
Von disen ihrm Hochehrmdm Eltern ist die verstorbene Frau fel. sorgfältig aufferzogen / und von ihrer Kindheit an zu wahrer Gottessorcht/ Zucht ° und Ehrbarkeit / wie auch zurHaußhaltung/ und anderm einer ChristlichmWeibs-Perfohn wohl an- stehenden Tugendm und Arbeit fleißig angehalten wordm.
^nno 1705. dm 24. hat fle fich dmch Gottes allweyse Schickung in dm Stand der Heil. Ehe begebm/mtt Hmn Ioyan Heinrich Sarasin/
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Christliche
Z4_
dem Handelsmann / ihrem nunmehro höchst betrübten Herrn Wittwer / mit welchem sie in erwünschtem Frieden und Einigkeit gelebet/und durch Gottes Seegen 12. Rmder erzeuget / nemlich 8. Söhn und 4. Töchter?»/ von welchen allen aber nur noch zwey Töcbterlein in Leib und Leben seind/ ob welchen der liebe GOtt mit feinern Geist und reichen Seegen fürbas vatterlich waltm / und zu deren ferneren Erziehung seine Gnade verleyhen wolle.
Ihren Wandel hat unsere ChristglaubigeFrau Schwester sel. wohl und Christlich geführet/wie- wol nicht ohne mcnschllche Schwachheiten/ welche ste aber nicht nur gern erkant / sondern auch hertzlich betrauret/ und deßwegen das vielfältige Creutz/ damit ste der liebe GOtt von Zeit zu Zeit/ insonderheit vormahlen durch den betrübten Hinscheid ihres vor wohlcrmelten Herrn Vatters sel. und vieler lieben Rinderen / m Gnaden heimgesuchet / desto williger und gcdultiger von feiner Hand angenommen. Sie wäre stmsten eines gottsförchtigen / friedliebenden/ stillen / freundlichen und vernüqten Gemüths / welches CbriMchcr Weibs-Persthnen schönster - Schmuck ist / nach der Lehr Petri: Der Weiber Schmuck soU nicht außwenoig seyn mit Haarflechten/ und Gold umhängen / oder Aleyder anlegen / sondern der verborgene Mensch des Hertzens unvermckt mit sanftem und stillem Geist / das ist köstlich vor GOtt. Ihren geliebten

Leich-Predigt. z>
geliebten Elteren ist sie jederzeit mit kindlicher Ehr- crbiethungund Gehorsam an die Handgegangm/ in ihrem Ehestand wäre sie ihrem Herren eine getreue Gchilffin/ihren Kmderen jcderweilen eine sorgfältige Mutter / dem Nrbenmensthen eine diensthaffte Frermdin / gegen Armen und Dürffttgen gutthätig und mitleydig / und in ihrem gantzen Umbgang sanfftmüthig und liebreich / dahero sie auch von ma- niglich / lorrderlich ihren ehrenden Anverwandten» lieb und werth gehalten worden. Im übrigen hat sie dahin getrachtet / daß sie GOtt beydes öffentlich in der Kirchen / und auch zu Hauß in ihrem Käm- mcrleinrecht dienen / nach stimm Willen leben/und ein unbeflecktes Gewissen behalten möge.
Was wir in dem Eingang der Predigt vermeldet / daß auch die gesegnetesten Ehen nicht ohne Creutz seyen / das hat unser sel. verstorbene Frau Schwester genugffm erfahren durch öffteres Kinder- zeugcn / darinmn es gemeiniglich hart hergegangen/ wodurch dann ihre Natur und Leibs-Kräjften nach und nach geschwächet worden.
Verwichenen Sommer hat sie etliche Monath über/ wegm allerhand Beschwerdten/ die sich übermahlen bey ihrer Schwangerschafft angemeldet / sich zu Beth enthaltm müssen; in welchem Zustand sie dann die meiste Zeit mit Betten / und gottseligen Betrachtungen von der Welt Eitelkeit / und ihrer eigenen Schwachheit und Blödigkeit / zugebracht. Als Anfangs dieser Wochen jemand der lieben ihri-
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gen sie über dem Lesen eines geistlichen Buchs angetroffen / und dabey ermähnet / sie wolle ihro hierin- nen abbrechen/ und selbsten schonen; hat sie sich verlauten lassen: Sie könne nicht genug betten/ nicht gmug in ihrem GOtt sich erbauen/ und ihr Hertz nicht gmug von der Welt und deren Händlen abziehen. Da man sie des folgenden Tags befraget: wie es umb sie stehe? hat sie geantwortet: Sie lebe/ wie man in solchem Stand thun soll / zwischen Forcht und Hoffnung / stelle aber den Außgang dem lieben GOtt anheim/ und ergebe sich deme gäntzlich mit Leib und Seele.
Vergangenen Mitwochen / als es geschienen/ die Zeit ihrer Niderkunfft seye vorhanden / ist sie mit einsmahligen Schwachheiten Überfällen worden/ und meng es nach den Worten des Propheten : Die Ainder seind zwar kommen bis an die Geburt/ aber es ist keine Rrafst da zu gebaren / so daß ihro darüber/ wie derH. Ertz-Mutter Rachel/ under vielm Thränen und SeujHen der Umbsiehenden/ Abends gegen 8. Uhren / die Seele ausgegangen/ ebm an dem Tag / da sie dieses Welt-Liecht angesehen / wie sie daw just das; 6. Jahr ihres Alters beschlossen hat.
Wann wir/Liebe Christen/dengegcnwärtigen/ sowohl als andere dergleichen unvermuthete und leydige Todesfähle / sonderlich gottftliger Weibs- Persohnen / welche GOtt vor / oder über ihrer ver- hofften erfreulichen Niderkunsst / plötzlich und wider
unsere

Leich-Predigt.
r.
unsere Gedancken von diser Welt abforderet / und uns mehr nichts als ein schmertzliches Nachsehen überig läßt / nur allein mit den Augen des Fleisches obenhin anschauen/ so gibt es da etwann mancherley schwäre Gedanckcn/und eine bittere Klage. Möchte doch ein Christliches Eheweib selbst alsdann mit Rebecca fast außbrechen: Da mirs also solte ge- ^ hen / warumb bin ich schwanger worden ? Und wie weit empfindlicher ist irr solchem Fahl der Schmertz der Überlebenden / welche einer getreuen Gehilffin/ einer liebreichen Mutter/ steh also unversehens verlurstig sehen müssen ? da heisset es bey einem hochbetrübten Ehemann: Das ist ein Tag des Trübsals. Ich bin ein elender Mann / der n«». die Ruthe des Grimmes Gottes sehen muß.
Mein Hertz wallet mir in meinem Leibe/ dann ich bin hochbetrübt. Der Tod hat mich im Hause zum Wittwer gemacht; Mein Schade ist gross wie ein Meer / wer kan mich heilen >
Auch die Rinder wainen des Nachts / daß — -- -- ihnen die Thränen über die Backen lausten/ , und seuMen mit kläglicher Stimme: Icabod/ die Herrlichkeit ist dahin; Diejenige / die unstr Trost war/ ist dahin/deren wir uns trösteten/ wir wollen under ihrem Schatten leben.
Wer nicht so wehemüthig / nicht st trostloß/ ihr Christliche Hertzen/ die ihr also von dem HErren angegrissm und heimgesuchet werdet!Oder/wer darff ^ ^ ^ dann sagen / daß solches geschehen ohne des HErren Befthl? und daß weder Böses noch
E z Gutes
1.22.

z8 Christliche
Gutes komme auß dem Mund des Allerhöchsten ? Hats doch gethan derjenige / welcher ist ein GOtt der Geisteren alles Fleisches / der Macht und Recht hat über die Unseren ? derjenige / welcher alle unstre Tage gczehlet von Ewigkeit her / welcher die Menschen sterben laßt / und spricht / kombt wider Mmschen-Mider ? derjenige / welcher uns wohl betrübet / und erbarmet sich auch wider nach seiner grossen Güte / als der nicht von Hertzen die Menschen schlägt und betrübet ?
Ist drr du Christlicher Wittwer/ dein frommes Ebeweib/ deiner Augen-Lust entzogen worden durch eiire Plage? wohlan / so strich du irr heiliger Gelas senhett und gcdultiger Hoffnung mit David: GOtt ^ 68 2° leget uns eine Lastauff/ aber er hilfst uns auch; ^21.' Wir haben einen GOtt / der da hilfst / und den HErrn HErrn / der vom Tode errettet. Und ihr hinderlassene Kinder / ihr betrübte Waysen / bettet mit jenem alten Volck Gottes: Gedencke i-^ ^ 19 doch / HErr / wie wir so elend und verlassen/ 2°. mit wermuth und Gallen getrancket stund / du wirft ja dran gedencken / den unstre Heele sagts uns. Mißgönet ja nicht euercr sel. Verstorbenen / welche geblieben im Glauben / und in der Liebe / und in der Heiligung sambt der Zucht/ ihre sanffte Ruhe / noch die unaussprechliche und herrliche Freude/ deren sie jetzt allbereit der Seelen nach geniesset droben in dem Himmel / in dein Hause deß Vatters / da sie wird ewiglich leben/ §^. 5. ' 6 . Eh der HErr ihr Lohn ist/ und der Höchste ' M

Letch-Predr'gt. 59
für sie sorget; Da sikinmmehr empfangen hat ein herrliches Reich / und eine schöne Crone von der Hand des HErrn. Vielrmhr sitzet euere Seelen/und stillet sie. Sehet hinauff genHimcl/
GT>tt hat sie für euch hergesandt; Förchtet euch ^. 4 ;.;. nicht/ erwiU euchversi>rgen/und euere Rinder/ und euch trösten / und freundlich reden mit euch. Sprechet mitHiob : Der HErr hats gegeben / ^'"' der HErr hats genomen / der Name des HErrn sey gelobet.
Der jenige aber / welcher ist ein Vatter der Barm- hertzigkeit/undein GOtt alles Trosts/schreibe diesen Trost in aller Traurenden Hertzen / und verleyhe uns sämtlich die Gnade/daß wir auch bey diesem Anlaß der hinfälligen Nichtig-und Flüchtigkeit unsers Lebens hergestellten uns ermnern/daß wir durch un- grsparte und auffrichtige Busse mit GOtt uns versöhnen/ unsere Seeligkeit mit Forcht und Zitteren würcken / den Glauben samt der Hoffnung vest behalten biß ans Ende / damit wir endlich an jenem grossen Tag erfunden werden under der Zahl derjenigen/ von welchen in dem Buch der Offenbahrung stehet: Diese siinds / die da kommen siind auß grofsiin Trübsal/ und haben ihre Rleider gewa- ''' schen / und haben ihre Rleider helle gemacht im Blut des Lams / dämm siind sie firr dein Stul Gottes / und dienen ihm Tag und Nacht in seinem Tempel. Dise Gnade verleyhe uns seiner Zeit Gottes Barmhertzigkeit durch den Verdienst 2Esu Christi / in Krafft des H. Geistes. Amen.
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Traur, Gedicht.
' Sks möglich/daßso bald ei« Tugend-Bild soll scheiden ; Von ihrem Mann und Kind / verlassen Visen Plan r ^Soll das nicht dringen thun / viel Schmerh und grosses Leyden?
Allein was ist zu thun / wann mans nicht ändren kan?
O Unbeständigkeit! O eitles Menschen Leben!
Wer schreibet dieses doch/ genugsam in sein Hertz.
Dem Arancken wird gar ofst Gesundheit Widergeben. Indem ein Starker bald empfinde desTodesSchmertz. Das zeiget sich an mir / ich meinte bald zu scheiden /
Von diesem Jammerthal / wo Noth und Angst uns quällt / Und ich komm wider auff / allweil zu meinem Leyden.
Mein Freundin in dem Blust der Jahren ligt entseelt / Zwar weiß ich wohl, daß sie nunmehr zur Ruh gelanget /
Und in dem Himmel dort / das Halleluja singt/
Ich weiß / daß sie vor GOtt / mit seiner Crone pranget.
Und ihm ein neu Danck-Lied gleich nach dem andern bringt Doch auch / wann ich bedenck/ was ich an ihr verlohren /
So reißet mich sobald der schwäre Kummer hin.
Es duncket mich/ ich sey nur zu dem Creuh gebohren /
Kein Zeit nimbt mir sobald diß Leyd auß meinem Sinn.
Nur du O grosserGOtt/ der du kanstMittel finden/
Tröst doch in dieser Noth / die Hochbetrübten all.
Gib/ daß sie dieses Leyd wohl können überwinden/
Biß sie auch hören thun des Richters Freuden-Schall.
Dieses wenige hat auß betrübtem Hrrtzen beysetzen wollen!
Iae-b Khristoff Ramspeck
Gemeiner Helffer.
ENDE.

en!vei>sitöt
vosel
1)28 0ri§in2l entkdit leere teilen. Oiese wurden nickt di§1t2li8iert.
Lrnpt^ p2§es kroin tke ori§in2l docnrnent 2re not disiti^ed.

8olnm1ung ollei^
In clei' 8I0OI Losel 1/20 - 1/22
Ki.