ö., Ef ACH}
Der Dieneren ond Lehreren des goͤtt⸗=
lichen Worts der Kirchen vnd hohen Schul zu Baſel/
Einer Ehren Burgerſchafft dieſer Stadt/ vnſeren ehrenden geliebten Zuhoͤreren/ vnd Mitt · Burgeren/ uͤber einige derſelben Angelegenheiten/ ertheilter Bericht/ vnd trewhertziger Raht.
PSAIM LXEXXV. B. 9. Io. 11. 12. 3. 14.
Ach daß ich hören ſolte/ daß GOtt der HE redet/ daß er Friede zuſagte ſeinem Volck vnd feinen Heiligen/ auff daß fie nicht auff eine Thorheit gerathen. Doch iſt ja feine Hůͤlffe nahe denen/ die jhn foͤrchten/ daß in vnſerem Lande Ehre wohne. Daß Guͤte vnd Trewe einander begegnen/ Gerechtigkeit vnd Friede ſich küuͤſſen. Daß Trewe auff der Erden wachſe/ vnd Gerechtigkeit vom Himmel ſchaue. Daß ons auch der HEr: guts thue/ damit vnſer Land ſein Gewaͤchs gebe. Daß Gerechtigkeit dannoch für jhm bleibe/ vnd im Schwang . gehe.
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e WJ NK 1.. D Achdem eine Ehren ⸗Burgerſchafft dieſer Stadt , ,, vnſere ehrende geliebte Zuhörer vnd Mit⸗ Burger fr bey ons im Titul vermelten/ durch etliche auß dero ,, Mittel vmb einen Conventum angehalten/ da
Ag
„ fie einige jhrer Angelegenheiten vns proponies =., ren/ vnd vnſers Rahts daruber begehren vnd erwarten wollen; haben wir vns heut dato zuſammen gethan/ vnd nach Verrichtung des Gebaͤtts vmb Gottes Beyſtand vnd gnaͤdigen Segen fie in jhrer Angelegenheit angehoͤret/ vnd daruͤber folgende in Gottes Wort gegrundte Meinung abgefaſſet.
Ihr Angelegenheit war kurtzlich dieſe; Wie fie vermeinen/ daß etliche der Beklagten/ deren proceſſus geſteren außgemachet worden/ allzu milt geſtrafft ſeyen: alſo beſorgen ſie ſich/ die noch übrigen/ dit da allbereit verzeiget/ vnd jhrem Beduncken nach eben hoch graviert ſeyen/ doͤrfften gar laͤr außgehen vnd vngeſtrafft bleiben. Nun finden ſie/ daß der Meineyd als eine der groͤſten Sünden haͤrtiglich an den ſchuldigen ſolle geſtrafft werden/ wann man nicht wolle/ daß Gott ſelbſten denſelben an gantzen Gemeinden. Stadt vnd Land in feinem Zorn ſtraffe: vnd gleich wie fie ſich für ſchuldig vnd verbunden halten/ der Oberkeit zu gehorchen/ alſo falle es jhnen ſchwaͤr/ den Gehorſamb in dem oberkeitlichen Stand denen zu leiſten/ welche meineydig oder des Meineyds halben in einem üblen Ruff/ oder hoͤchſt verdächtig ſeyen: koͤnnen auch nicht gedencken/ daß Gott ſolcher Regenten Conſilia vnd Regierung ſegnen werde.
Auff dieſe vnſerer gel. Zuhoͤreren vnd Mit ⸗Burgeren vns
angebrarhte Angelegenheit iſt vnſere Antwort vnd Meinung/
wie folgt. Daß/ was die geſtrige Abſtraffung betrifft/ ein EhrenBur gerſchafft derenthalben wol acquieſcisyen/ vnd(ich zu frieden ge

den geben Fönne/in Betrachtung deſſen/ daß die beklagten/ ob fie wohl des Meineyds halben nicht uͤber wieſen/ vnd ſchuldig/ ſonder nur verdaͤchtig erfunden worden/ fie dennoch denen vor bie: ſem dieſes Laſters beſchuldigten vnd uͤberwieſenen in der Straff bey nahem gleich gehen. Zu dem/ geſetzt/ dieſe Straff ſeye nicht recht vnd nach den Geſaͤtzen außgefallen/ fo wurde die diß orths er zeigte Partheylichkeit nicht vns Burgeren/ ſonder der Oberkeit gegen Gott zu verantworten ſtehen.
Was die bereits verzeigten betrifft/ if vnſer Raht/ daß die Burger es bey dem verzeigen ſollen bewenden/ vnd die Abſiraffung derſelben/ ohne weitere Einred der Oßberkeit lediglich heimſt ellen/ auch an dem fallenden Sententz ſich benůgen laſſen/ in aus tem Vertrawen/ die Oberkeit/(darum auch wir an vnſeren Dre gehorſamlich/ vmb der gemeinen Ruh willen/ wollen gebaͤtten haben) werde durch verkehrte Barmhertzigkeit ſich keiner fremden Sünden theilhafftig machen/ ſonder dißfahls thun/ was einer Gottlieben den Oberkeit gezjemet. ö
Wir hoffen/ dieſer Rath/ den wir einer Ehren- Burgerſchafft geben/ ſeye in Gottes Wort wol gegründet. Als welches vns lehRom nz 4. ret/ daß Gott das Schwerdt der Oberkeit angegurtet/
vnd wer auſſer der Oberkeit das Schwerdt nimmet/ durch
iert ae das Schwer dt vmbkommen ſoll e. Das iſt/ daß das StraffAmbt allein der Oberkeit zuſtehe/ auch die Oberkeit der Vbung
dieſes Ambts halben/ niemand als Gott/ der hoͤchſten Oberkelt Rechnung zu geben/ ſchuldig ſeye. Wann grobe Suͤnden fůrgehen/ ſollen wir Prediger dar wieder ernſtlich predigen/ die Oberkeit jhres Ambts erinneren; Die Oberkeit ſoll diß Ambt ohne anſehen der Perſohn/ zu Rettung der Ehr Gottes/ vnd Abſchaffung ſolcher Sünden/ getroſt vnd dapffer verrichten/ vnd das Schwer dt ſo fie traͤgt/ nicht innhalten. Der Burgeren vnd privat Perſo nen gantze Pflicht/ bey ſo beſchaffenen ſachen, berurreck. het darinn/ daß fie über die Grewel der Stadt ſeufftzen/ vnd
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Gott anruffen ſollen/ vmb gnaͤdige Vergebung/ vnd techtſchaffene Buß/ vmh fromme Regenten/ trewe Lehrer vnd Prediger die da

.
die a zu Außrottung dieſer Grewlen/ hiemit zu Abwendung des Zorns G6 Ottes vnd feiner gerechten Gerichten ſich eyfetig er zeigen.—
Wann ehrliche Burger das thun/ ſo thun ſie alles/ was Gott von jhnen forderet. Wann ſie mehr thun fo greiffen fie in ein. xet. 4. 4 frembd Ambt: vnd kan ſie jhr guter Eyfer vnd wohlgemeinte intention, ſo fie diß orths haben oder fuͤrwenden möchten/ nicht entſchuldigen. Dann es iſt nicht alles gut/ was wol gemeinet iſt/ ſonder allein diß/ was dem Geſatz Gottes vnd eines jeden Beruff gemäß iſt.;
Petrus hatte dem aͤuſſerlichen anſehen nach einen guten Ey fer/ die beſte intention, da er das Schwerdt außgezogen/ vnd Malcho das Ohr abgehauen/ er wolte feinen Erren vnd Lehrmeiſter verihaͤbigen: vnd hat doch grob gefehlet/ weil/ was er gethan/ jhme nicht zugeſtanden, vnd ohne Befehl vnd Beruff von jhm beſchehen. Vſa der die Bunds Laden gehalten/ daß ſie nicht auß dem Weg wiche/ hatte die beſte Meinung vnd intention, vnd iſt dennoch von dem HErren/ weil jhm diß nicht zugeſtanden/ geſchlagen worden. Wie es fuͤrbas ſich übel reimen wurde/ wann bey dieſen verderbten zeiten/ vnd Einreiſſung allerhand Laſteren/ da man meinen ſolte/ wir Prediger ſeyen in dem des ſchelten/ draͤwen vnd vermahnen et was ſchlaͤfferig/ vnfre Zuhörer auf die Cantzel ſteigen/ vñ ſich ſelbſten des predigens vnder fangen wolten: alſo kan es eben ſo wenig gut geheiſſen werden/ wann gemeine Bur ger vnd privat perſohnen jhrer Oherkeit/ die fie in dem Straff· Ambt für law/ ſaumſelig/ vnd partheyiſch halten/ auff dem Rahthauß eingreiffen.
Daß man fagt/ der Meineyd vnd andere dergleichen Suͤnden ſollen nicht vngeſtrafft bleiben/ vnd wann fie von der Oherkeit nicht geſtrafft werden/ fo werde Gott ſtraffen/ iſt gantz wahr. Es folgt aber nicht/ daß wann die Oberkeit nicht ſtraffet/ die Burger ſich des ſtraffens vnderfangen/ oder die Oberkeit noͤtzigen ſollen/ nach jhrem Belieben zu ſtraffen. Dann durch ſolch vnbefůgt beginnen werden die Straff n Gottes nicht abgewenA ü det/

det/ ſonder vermehret/ vnd das deß wegen/ weil auch die Sünden verdopplet werden/ vnd die Oberkeit mit kaltem/ die Burger mit vnzeitigem Eyfer ſich verſündigen.
Daß man ſagt/ es falle einer Ehren Burgerſchafft ſchwaͤr/ ſolchen in dem oberkeitlichen Stand zu gehorchen/ welche meineydig oder ſonſt Gottlos ſeyen. Man konne ſich auch keiner geſegneten Regierung verſehen/ wann ſolche Leuth herꝛſchen.
Darauff antworten wir/ daß er ſtlich Gott allein/ vnd nicht vns Burgeren das Vrtheil von eines oder des anderen vnſerer Regenten Frombkeit zuſtehe/ ſonderlich betreffend ſolche ſachen/ welche im verborgenen/ ja in dem Hertzen ſelbſten beſchehen/ als da find heimliche Practiquen vnd der Melneyd. Demnach/ ſo muß man ein Vnderſcheid machen zwiſchen dem Oberkeitlichen Stand/ vnd dem charactere, welchen Gott einem jeden/ der in diſem Stand ſich ſindet/ aufdrucket/ vnd zwiſchen den Laſteren/ damit der leydige Satan jhne bezeichnet/ vnd muß man hier das goͤttliche Ebenbild dergeſtalten anſehen vnd ehren/ daß man der ſundlichen Befleckung nicht groß achte/ ſonder dieſelbe mit dem Mantel der Liebe zudecke.
Drittens/ Lehret vns das Wort GOttes/ daß die
1. Pet. 2.18. Knecht auch den wunderlichen Herren gehorchen/ vnd die Kinder jhre Elteren/ wie fie immer ſeyn mochten/ vnd hiemit auch gottloſe Elteren ehren/ vnd ſhnen jhrer Gottloſigkeit halben den ſchuldigen Gehorſamb nicht auffſagen ſollen. Vnd wann man ſagen wolte/ es habe diß orths ein andere Bewandtnuß mit
der Oberkeit/ als mit den Elteren/ dann die Oberkeit habe einen Eyd auff ſich/ dadurch ſie verbunden werde jhre Pflicht gegen
den Vndergebenen zu beobachten/ welches von den Elteren nicht koͤnne geſagt werden; So iſt zu wiſſen/ aß neben dem Seſatz Gottes/ bie Elteren zur Pflicht gegen den Kinderen die Natur ſelbſten obligiere/ vnd verbinde. Wie nun die Kinder auch diß nicht befreyet von dem Gehorſamb gegen den Elteren/ wann die Elteren jhre Pflicht gegen den Kinderen/ fo jhnen nicht nur das Geſatz/ ſonder die Natur ſelbſten dictiert/ nicht in acht, wm chnur

Schnur ſtracks darwider handlen: alſo it auch diß kein genugſame Brſach/ der Oberkeit den Gehorſamb oder die Vndert haͤnigkeit wieder den Burger · Eyd zu verweigeren/ wañ man vermelnt
die Oberkeit halte auch jhren Eyd nicht. Wir haben in H. Schrift
ſehr viel Exempel gottlofer Regenten aber keines/ daß ein König/ Furſt oder Regent vmb feiner Gottloſigkeit willen von feinen Vnderthanen ſeye abgeſetzt/ vnd verſtoſſen worden. Vielmehr fol man ein ſolch Regiment/ nach ber goͤttlichen Draͤwung/
für ein wohlverdiente Straff der Sünden halten/ ſich mit Gedult derſelben vnder werſſen/ Gott für die Regenten anruffen/ es Eſaj 3... wolle ſhnen ein beſſeren vnd milteren Sinn gehen/ oder wie jene St Wittib gebaͤtten/ zum wenigſten verhüten/ daß nicht aͤrgers hernach komme.
Man mochte ſagen/ diß gelte in Koͤnigreichen vnd Fürſtenthumben/ da ſeyen die Vnderthanen ſchuldig/ jhre König vnd Fuͤrſten zu behalten/ ond jhnen zu gehorchen/ wer vnd wie ſie auch ſeyen: ein andere Bewandtnuß habe es mit Freyen/ ſonderlich Eydgnoſſiſchen Republicquen/ vnd wurde das wieder die Burgerliche Freyheit lauffen/ wann die Burger von aͤrgerlichen Leuthen ſich müßten regieren laſſen.
Antw. Aergerliche Leuht ſollen in freyen Republicquen in dem Regiment/ in dem Raht der Goͤtteren, nicht geduldet/ ſonder auß demſelben außgeſchaffet werden/ aber das muß beſchehen nicht von den Burgeren /oder nach der ſelben Vrtheil vnd Belleben/ ſonder von der Oberkeit/ die muß die ſachen erkundigen vnd erkennen/ wer ärgerlich ſeye/ vnd ſagen/ wie David der König in Iſrael; Ich haſſe den ubertretter/ vnd laſſe jhn nicht bey mit bleiben. Ein verkehrtes Hertz muß von mir weichen/ den boͤſen leyde ich nit. Salſche Leut halte eg or ich nit bey mir. Srůh vertil ge ich alle gottloſe im Land daß ich alle übelthater außrotte/ auß der Statt des H Erren.
Die Burgerliche Freyheit in vnſerer Republic ſtehet nicht das rinn/ daß die Burger ein Theil der Oberkeit ſeyn/ ober oe ö.
er

Oberkeitlichen gewalt etwas participieren/ daß ſie der Oberkeit in der Jadicatur maß vnd ordnung zu geben/ oder derſelben Erkandtnuſſen zu ſyndicieren oder zu rechtfertigen befugt ſeyn ſollen. Dann ſo were vnſere Policey ein elende Anarchia, ein Policey ohne Oberkeit/ ein Leib ohne Haupt.
Die burgerliche Freyheit weiſet das auß/ daß wir/ Gott lob⸗/ vnder keinem König oder Fuͤrſten ſind/ der nach belieben vns res gieren/ vnd bey dem es heiſſen wurde/ Stat pro ratione voluntas, ſonder ein Oberkeit haben/ die auß vnſerem Mittel von Burgeren aller Zuͤnfften genom̃en vnd ons vorgeſetzt wird/ von denen wir miltiglich mit geſtattung vnſrer Freyheiten vnd nach den Geſaͤtzen regiert werd. Vndwie bey vns die ſamtliche Oberkeit in jhrem zwar geringen territorio gleichẽ Gewalt hat mit Koͤnigen vñ Fuͤrſten alſo find wir Burger vnſrer Oberkeit gleichen Gchoꝛſam ſchuldig/ eben wie die Vnderthanen jhren Koͤntgen und Fuͤrſten.
Wir konnen leicht erachten/ was einer vnd der ander bey Ableſung dieſer Schrifft gedencken wird: Wir Prediger haben eben hefftig/ wider den bey Beſtellung der Aempteren vnd hiemit in den Regiment fuͤrgegangenem Meineyd geprediget/ deſſelben Abſchaffung urgiert/ vnd hierdurch die Burger wider die Oberkeit animiert/ vnd in Harniſch gebracht: jetzt ziehen wir gantz andere Saͤiten auff/ vnd haltens mit der Oberkeit/ wieder die Burger/ geben der Oberkeit recht/ daß fie fo kaltſinnig gehe/ vnd den Burgeren vnrecht/ daß ſie ſo hefftig auf die Abſtraffung nicht nur aller vnd jeder ſchuldigen/ ſonder auch bloß der verdaͤchtigen dringen/ vnd wie ſie reden/ den Meineyd auß der Wurtzel außrotten wollen.
Darauff aber iſt diß die Antwort. Wir geſtehen gern/ daß wir eyferig wider den in Beſtellung der Aempteren fuͤrgegangenen Meineyd/ geprediget/ denſeiben als einen lauteren Atheiſmum den Gemeinden furgeſtellet/ jeder man darfuͤr gewahr netvnd vmb die Abſchaffung dieſes Grewels/ fo hoch als wir koͤnnen/ gebaͤtten haben. Vnd wie wir dieſe vnſere Predigen nicht zu
( wieder

wiedertuffen begehren/ alſo hoffen wir/ baß kein recht geſinnter dieſelben dahin deuten werde/ daß wir dadurch die Burgerſchafft wieder die Oberkeit verhetzet/ ober der Oberkeit bey den Bur geren das Anſehen genommen/ oder daß wir die Burger dardurch/ (wie man pflegt zu reden) in Harniſch gebracht/ das iſt zu dem Eyfer/ davon ſie jetzund gleichſamb brennen/ Anlaß gegeben. Wir haben mit vnſerem predigen die Burger nicht in Harniſch gebracht/ ſonder ſie haben denſelben von ſelbſten angelegt/ vnd wann fie in jhren Zufam̃enküͤnfften vnſere Predigen angezogen/ ſo ſcheinet diß bey etlichen mehr ein Vorwand/ als die rechte Vrfach ſhres Vorhabens vnd chuns/ geweſen zu ſeyn. Wir haben die Abſchaffung vnd Abſtraffung des Meineyds begehrt/ aber alſo/ daß dieſelbe von der hohen Sbrigkeit beſchehen/ nicht daß die Burger darinn part haben/ oder ſich diß orths in die judicatur miſchen ſolten.
Man möchte ſagen/ die Oberkeit ſeye diß orths langſamb mit der fach vmbgegangen/ vnd wäre ohne der Burgeren Zuthun nicht das geringſte geſchehen. Aber das erſte geſetzt ſo iſt doch das noch lang kein genugſame Vrſach/ daß wann ein Obrigkeit in dem Gebrauch des Schwerdts etwas ſaumſelig ſich erzeiget/ die Vndergebenen daſſelbe der Oberkeit abguͤrten/ vnd ſelbſten führen; oder wann ein Vatter der Ruthen gegen ſeinen Kinderen ſchonet/ daß die Kinder dieſelbe dem Vatter auß der Hand reiſſen/ vnd hne ſelbſten damit ſtdupen ſollen. Wann die Oberkeit in dem Schwang gehende Suͤnden nicht ſtraffet/ fo ligt die Verantwortung auff ſhro. Privat Perſohnen haben keine andere/ als hre Sünden zu verantworten.
Bey dieſem Anlaß rahten wir auch einer Ehren Burgerſchafft/ als vnſeren Zuhsreren vnd Pfar: kinderen/ auß trewem gemüt vnd hertzen/ daß fie doch Beyden Hochanſehenlichen Hn. Geſandten/ wie auch den In, Repræſentanten/ die da vns
zum beſten/ vnd zu vn ſerer Beruhigung hier find/ nicht auß der Hand gehen/ ſonder for angebotene Vermittlung/ Raht vnd Huͤlff danckbarlich annemmen/ ſich auch derſelben wuͤrcklich ges B hrauchen

brauchen wollen. Wir haben fa anderw ertiger huͤlff in dem ellenden Zuſtand/ vnd groſſen Verwirꝛung/ in die wir auß gerechtem Vrtheil Gottes gerathen/ ſo hoch vonnoͤthen/ als einer der in einem Moras ligt/ oder einer/ der in einem Irꝛgarten herumb gehet/ vonnoͤthen hat/ daß er herauß gezogen/ oder jhm der Weg gezeiget werde. Dieſe Hrn. find hier in namen uͤbriger Orthen loͤblicher Eydgnoßſchafft. Da dann leichtlich zu gedencken/ daßwann wir ſie nicht in vnſeren ſachen wolten handlen laſſen/ ein
gantze Eydgnoßſchafft es empfinden vnd uͤbel auffnemmen wurde. Wie wir aber vnſere Einverleibung in den Eydgnoſſiſchen Bund für das vornehmſte ja bald einige Mittel halten/ deſſen ſich Gott in vnſerer bißherigen Erhaltung gebrauchet hat/ vnd vielleicht noch fuͤrbas gebrauchen will/ wann wir nicht fuͤrfahren werden vns dieſer vnd anderer groſſen goͤttlichen Gutthaten/ durch vnſere Sünden vnwuͤrdig zu machen: alſo ſollen wir auch den Eydgnoſſiſchen Bund in hohem wehrt halten/ ſolches auch in dem Werck ſelbſten zeigen/ ſonderlich jetzunder/ da ſo vortreffliche Glieder deſſelben/ hindangeſetzt jhrer eigenen Geſchafften/ ſich allhero bemuͤhet haben/ den ober keitlichen Stand/ deſſen wir nicht entrathen koͤnnen/ wieder zu ſtabilieren/ die Burgir bey jhren Freyheiten zu ſchuͤtzen/ vnd vnſere Stadt in die Ruh zu ſegen. Solte ſich eine Ehren Burgerſchafft weigeren/ weiß nicht vnder was für einem Vorwand/ iderſelben Huͤlff ans: zunemmen/ wurden wir gleich ſeyn einem gefaͤhrlich Krancken/ . in Meynung/ er ſeye geſund/ den Artzet nicht hinzu aſſet.
Das beſte wurde endlich ſeyn/ wann eine Ehren Burgerſchafft alle jhre Angelegenheiten/ in einem vnd anderen/ in ein Buͤndlein/ alſo zu reden/ zuſammen faſſete/ vnd mit Einrahtung der hochged. Hn. Ehren ⸗Geſandten vnſern gnaͤdigen Hn. vnd Oberen uͤberraͤichte/ jhrer Antwort vnd Schluſſes darüͤber erwartete/ ſich daran erſaͤttigte/ weiters nichts tentierte/ ſonder ruͤhig ware/ vnd auch an jhrem Ort die von vns leyder gewichene Einigkeit vnd Vertrawlichkeit herbey zu bringen trach1——

trachtete/ daß doch wieder Fried waͤre/ innert vnſeren CHanren/ vnd Gluck in vnſeren Haͤuſeren. Wir haben groſſe Vrſach in allen Ständen der Einigkeit nachzutr achten/ wann wir nicht wollen erfahren die Warheit des Spruchs Chriſti: Ein jeglich Reich ſo es mit jhm ſelbs vneins wird/ Matt. u. az
wird wůſte/ vnd ein jegliche Stadt oder Hauß/ ſo es
mit jhm ſelbſt vneins wird/ mags nicht beſtehen. Wir
reden hier nicht von der Einigkeit in privat · Haͤuſeren/ oder von der Einigkeit in der Kirchen/ ſonder von der Einigkeit in der Policey. Da dann aller vorderſt die Oberen vnder ſich ſelbſten einig ſeyn/ klein vnd groß Raͤht ſich nicht in zwey Corpora theilen/ ſonder einen Leib machen/ vnd einmuͤhtig dahin ſehen ſollen daß in vnſerem Land Ehre wohne/ ꝛc. Vnd daß dieſem nach das Oberkeitliche Anſehen wieder auffgebracht/ wir Burger in vnſere Schrancken eingeſchloſſen/ vnd in Ruh geſetzet/ vnd das gemeine beſte befuͤrderet werde. Dahin můſſen vnſere Hn. Raͤhl in beyden Raͤhten⸗/ einmuͤhtiglich zielen/ vnd gegen einander geſinnet ſeyn/ wie Jehu vnd Jonadab der Sohn Rehab gegen einander geſinnet waren; Jehn ſagt
zu Jonadab: Iſt dein Hertz richtig/ wie mein Hertz mit? Res. co
deinem Herten. Jonadab antwortet: Ja. Iſts alſo/ ſo gib mir deine Hand vnd er gab jhm die Hand.
So muß auch ein Einigkeit ſeyn/ auff ſeiten der Burgeren/ nicht daß fie ſich vereinigen vnder einander/ wieder die Oberkeit/ ſonder mit der Oberkeit/ vnd für die Oberkeit. Zu dieſer Einigkeit gehoͤrt gute Ordnung in der Policey. Dann wie in dem menſchlichen Leib ein Einigkeit ſeyn muß/ vnder den Gliederen/ daß ein ö
Glied an dem anderen hange/ durch alle Gelenck/ dadurch eines dem anderen Handreichung thut/ vnd aber
kein Einigkeit ſeyn kan vnder den Glidern/ ohne ordnung/ wann nicht ein jedes Glied an ſeinem Ort ſtehet/ oder da es verꝛancket worden/ wieder eingerichtet wird in ſein Pfaͤnlein/ vnd allda fein Ampt thut: Eben alſo kan auck in dem politiſchen Leib kein Einigkeit ſeyn ohne gute Ordnung/ wan g inf das Haupt/ das. ij ie

die Oberkeit die Ober tell hat/ vnd den uͤbrigen Leib regieret/
der uͤbrige Leib/ das iſt/ die Burger vnd Vnderthanen/ ſich dem Haupt vnderwerffen/ vnd von demſelben regieren laſſen. Vnd wie es ein Vnform waͤre/ wann die Fuͤß an des Haupts Ort/ vnd das Haupt an der Fuͤſſen Ort ſtehen ſolte/ oder wann einer mit den Fuͤſſen dencken/ vnd auff dem Kopff gehen wolte: alſo iſt es auch ein vngereimter Handel/ wann die Burger vnd Vnderthanen die Oberkeit ſeyn/ oder des oberkeitlichen Gewalts ſich anmaſſen wollen/ die Oberkeit hingegen den Burgeren varieren/ oder thun muß/ was fie wollen/ will fie nicht eines Auffſtands gewaͤrtig ſeyn.
Diß laßt ons in der Forcht Gottes bedencken/ geliebte Mit burger vnd Mit · bruͤder in Chriſto JEſu/ vnd dahin ſehen/ daß doch gute Ordnung vnd durch die Ordnung/ die Einigkeit in vnſerer Stadt wieder gepflantzet/ die Vnordnung hingegen/ wie auch das Mißtrawen/ die Mißverſtaͤndtnuß vnd Vneinigkeit/ vnd was dazu Anlaß geben kan/ auffgehebt/ vnd außgeſchaffet werde.|
Laſſet ons in vnſerem bißherigen leidigen Vnweſen den Finger Gottes beoabachten/ daſſelbe für ein Straff vnſerer Sünden ers
kennen/ der Sünden nicht nur der Regenten/ ſonder vnſer aller.
reoras. 2. Dann vmb des Lands Suͤnden willen/ geſchehen viel
Veraͤnderungen in den Fuͤrſtenthumben Culpamproprij magis delicti accuſemus, quàm injuſtitiam guber nantis. Laſſet vns mehr über die Schuld vnſerer Wercken klagen/ als über die Vngerechtigkeit der Vorgeſetzten/ wie Gregorius ſagt. Laſſet vns dabey auch diß wahrnemmen/ wie Gott Sünden mit Sünden ſiraffe. Dabey aber ſoll keiner von euch/ geliebte Zuhoͤrer/ ſich einbilden/ daß er darumb entſchuldiget ſeye/ weil Gott jhn braucht als ein Inſtrument/ ſeine gemeine vnd ſonderbahre Gericht zu üben. Dann eben hiemit wurde er ſich ſchuldig geben. Auch entſchuldiget euch das nicht/ daß/ wie jhr vermeinet/ einen guten Eyfer habt für Gottes Ehr. Dann ein recht guter Eyfer muß kein blinder/ auch kein vn zeitiger Eyfer/
ſonder

ſonder mit Erkandtnuß vnd haltung des göttlichen Willens/ wie auch mit Chriſtlicher Liebe/ Sanfftmuht vnd Beſcheidenheit vermiſchet ſeyn.
Ihr ſprecht ihr wolt ein reine Oberkeit haben. Wie verſteht ihr dig: Die Oberkeit iſt/ wie ſie Petrus beſchreibt/ eine menſchliche Ordnung/ vnd beſtehet auß ſuͤndlichen Menſchen/ nicht auß Englen. Wann jhr vnder lauter Engelreinen Leuten ſeyn wolt/ fo ſtellet eine Leyteren an/ vnd ſteiget in den Himel/ wie Biſchoff Aſcenſius einem Donatiſten gerathen.
Ihr vermeſſet euch/ jhr wolt den Meineyd auß der Wurtzel außrotten. Das aber iſt kein menſchliches/ ſonder ein goͤttliches Werck/ vnd kan nicht ohne Veraͤnderung der Hertzen geſchehen. Nem̃et euch wohl in acht/ daß euch diß orths nicht fürgeworffen werde/ was Chris ſtus fagt: Was ſiheſtu den Splitter in eines anderen Aug vnd wirſt nicht gewahr des Balckens in deinem eigenen Aug. Dann es koͤnnen wahrlich nicht alle ewere actiones mit dem Eyd/ den jhr der Oberkeit ſchwoͤret/ verglichen werden/ wie Ihr ſelbſt geſtehen muͤſſet/ wann jhr euch nicht liebkoſen wolt.
Ihr nennet ewer vnderhanden habendes Werck tine Reformation. Aber in welcher Bibel oder Politic habt jhr das geleſen/ daß die Burger vnd Vnderthanen die macht hahen/ den oberkeitlichen Stand zu reform eren oder zu reinigen/ die ſchuldigen oder verdaͤchtigen auß demſelbigen außzuſchaffen/ oder derſelben Außſchaffung mit bedrohung zu begehren Die Artzt kommen nicht leicht zu den ſchaͤrffeſten Curen/ daß fie um Exempel/ einem ein Glied abſtoſſen laſſen/ ſonder erſt alsdann/ wann die gelinderen Mittel nichts helffen wollen. Auch in den Reformationen eines Regiments muß man nicht/ wie wir newlich in einem Bedencken an vnſere Gnaͤdigen Herꝛen erwehnet/ den groͤſten rigor brauchen/ ſonderlich wann allerhand Mißbrauch vnd Sünden nach vnd nach eingewurtzelt/ vnd uͤberhand genommen haben/ in welchem fahl mehr auff das kunfftige zu ſehen/ daß weit ere Sund en verhutet/ als auff das vergangene/ daß die allbereit begangene Suͤnden an allen vnd jeden ſchuldigen oder verdaͤchtigen vindiciert vnd abgeſtraffet werden. Man hat Exempel/ daß wann man in emendatione Reipublica in Verbeſſerung des gemeinen Weſens/ gar zu genaw gehen wollen/ everſio ejus an ſtatt der Verheſſerung/ die gaͤntzliche Zerſtoͤtung erfolget(eye..
B iij Ihr

Ihr beſorget euch/ Gott wurde feinen Segen nicht geben zu den Oberkeitlichen Contiliis, wann ein einiger in dem Raht bleiben ſolte/ welcher euch des Meineyds halben verdächtig fürkommet. Aber/ was habt jhr zu klagen/ ab den Lonſiliis vn ſerer Oberkeit? ſind ſie nicht durch Gortes Segen dergeſtalten geführt worden/ vnd außgefallen/ daß wir vermittelſt derſelben im Frieden vnd in der Freyheit bey dem Wort Gottes erhalten werden. Auch ein laſterhaffter Prediger kan bißweilen bey einer Gemeind groſſen Nutzen ſchaffen,/ dieſelbe trefflich erbawen/ weil die Erbawung nicht eben ein Frucht iſt/ der Frombkeit des Predigers/ ſonder des göttlichen Worts. Gleichwie aher das Brodt ond Fleiſch/ fo die Raben Elia gebracht/ eben fo wohl ein gute ond nehrhaffte Speiß geweſen/ als das Gerſten. Brodt/ fo jhm von dem Engel iſt dargeſtellet worden/ alſo kan Gott fein Wort auch legen vnd Fräfftig machen in dem Mund eines aͤrgerlichen Predigers. Ebner maſſen kan Gott gute vnd dem Vatterland erſprießliche Confilie in den Sinn geben denen/ die da des Lebens halben ben dem Volck nicht den beſten Namen haben.
Betrachtet fuͤrbas/ geliebte Mit burger vnd Zuhoͤrer/ in was für einem ſchmaͤchlichen vnd uͤblen Stand wir ons finden/ vnd worzu es endlich mit ons kommen werde/ wann dieſe Vnruh ſolte continnieren.
Wir beruͤhmen ons der wahren Religion. Die jenigen die widriger Religion ſind/ leſen vnſere Confeſßonen nicht/ ſonder ſehen nur auff vnſer Leben: auß dieſem Buch aber koͤnnen ſie/ wann wir nicht anders leben wollen/ als bißher/ nicht viel gutes von vn ſerem Glauben vrtheilen. Sie werffen vns fuͤr die Spaltung vnſerer Kirchen. So leicht wir jhnen auff dieſen Einwurff antworten koͤnnen/ ſo ſchwerlich laſſet ſich die dißmalige Spaltung in onſerer Policey verantworten. Vnd wie koͤnnen wir bey ſo geſtalten ſachen vnſeren Gottesdienſt verrichten? Wie koͤnnen wir das Wort Gottes fruchtharlich anhören, vnd die lautere Milch ſaugen/ wie es Petrus haben will, ohne Neid vnd Hader? Wie kan der geiſtliche Saamen auff ein ſolch Erdreich fallen, daß er nit durch die Dorn vnzimlicher Sorgen ond affecden erſtecket werbe? Wie koͤnnen wir heilige Hand auff heben ohne Zorn vnd Zwenfel 7 Wie konnen wir zum Tiſch des HErren gehen ond bey Empfnhung eines Brodts ons erinneren/ daß wir ein geiſtlich er Leib feyen/ wann wir vns in weiß nicht wie viel Leiber theilen.
Wir haben vnlaͤngſt die Carwochen vnd das Oſterfeſt gehalten. Wer will zweiflen/ daß nit ein mancher mehr feine eigene paſſiones als
den

hem paflion vnd das Leyden Chriſti in dem Sinn gehabt: daß nit ein mancher/ wann er geſungen/ O Menſch bewein dein Sünde groß/ mehr an die Abſtraffung vermeinter frembder Suͤnden gedacht/ als daß er feine eigene ihm bewußte Suͤnden bewaͤinet; daß nicht Ihr viel mit einem verſcurten Hertzen/ zugeſtimmet/ wann es in dem Oſtergefang geheiſſen; der alte Saurteig gar nicht ſoll Seyn bey dem Tiſch der Gnaden.;
Wir halten billich den reinen Gottesdienſt/ vnd das heilige Prebig Ampt für ein groſſes Kleinod vnſerer Statt/ vnd betrauren das Elend vnſerer Glauben ogenoſſen/ welche da quß dem Pſalmen klagen muͤſſen; Vnſere Zeichen ſehen wir nicht mehr/ kein Prophet prediget ons mehr/ kein Lehrer lehret vns mehr. Wann ihr/ wie fie vnſert Religions verwandten/ des Dienſts des Worts Gottes nit auch wollet herauhet werden/ ſo muͤſſet jhr/ geliebte Zuhoͤrer/ nach der Apoſtoliſchen Erinnerung euch dergeſtalten betragen/ daß wir Prediger vnſer Ampt mit Frewden verrichten konnen/ vnd nit mit Seuffzen thun muͤſſen. Dif ietſtere mußte bey continuation die ſes Vnweſens notwendig ges ſchehen. Wir koͤnten nit anders gls mit feuffsen predigen/ vnd hetten zu beſorgen/ daß wann wir den Oberen zuſprechen/ vnſere Predigten möchten mißbraucht/ oder wañ wir den Vndergebenen jr ungebůhr zu erkennen geben/ ſelbige uͤbel auffgenommen/ vnd alſo ohne einige frucht gehalten werden. Wie koͤnten wir das H. Nacht mal halten/ vnd bey Haltung deſſelben von dem Tiſch des Herren den Gemeinden zuruffen; Bezeuget Ehꝛiſtliche Liebe vnd Einigkeit/ daß vns nicht ein ſtich in in das Hertz gehe/ in betrachtung deſſen/ daß fo groſſe Vneinigkeit in der Statt fürgehet/ vnd daß die Burger mit der Oberkeitdie Kinder mit den Eltern/ nit wol ſtehen Calvinus ſagt in einer ſeiner Schrifften/ er wolte ſich lieber toͤden laſſen/ als inem Sohn/ der feinen Vatter haſſet/ ſchmaͤhet vnd verfolget/ die H⸗Gnadenzeichen gehen
So werden wir Prediger bey dieſem Vnweſen auch in uͤbung der Kirchenzucht gaͤntzlichen geſtecket. Alle die jenigen/ die da als ſchulbig oder verdaͤchtig ihrer Aempteren entſetzet/ oder wie die Redens art iſt/ erlaſſen worden(wiewol keiner erlaſſen wird // als auff ſein begehren) wann wir ſie für den offentlichen oder geheimen Ban fordern ſolten/ wurden fie ſagen/ es ſeye jhnen gewalt vnd onrecht geſchehen/ man habe ſie zu genügen niemahlen verhoͤret/ die Oberkeit habe fie wider jhgen willen auß zwang/ ein groͤſſer unheil oder einen Aufflauff der Burgeren

geren su Berhuüten/ entſetzet. Wann fie diß vns zur Antwort geben/ was können vnd wollen wir ihnen replicieren?
Wir können in der Kirchenzucht/ die ſich gründet auff die weltliche Judicatur, nit weiters kommen.
Es laßt ſich zwar nicht viel reden contra ſententiam latam, wider das Oberkeitliche Vrtheil/ wann es allbereit ergangen/ was auch im̃er deſſelben vrſach oder inhalt möchte ſeyn. Vnderdeſſen/ gleichwie wann einer oder mehr einen catalogum der Hureren vnd Ehebrecheren(wie wir dann ſolcher Leuten/ welche dieſer Laſteren halben hoͤchſtverdaͤchtig ſind/ in vnſerer Statt haben) dem Eherichter uberliferten/ mit begehren/ die Ordnung ſeyt heiter/ er wolle ſie nach derſelben abſtraffen; der Eherichter antworten wurde/ dit laſſe ſich nicht thun/ er muͤſſe einen nach dem andern verhoͤren/ auch die Argument hedencken/ die wider fie mochten eingefuͤhret werden; Alſo were in allweg billich/ daß ein jeder/ ehe man jhn verdammet/ verhoͤret wurde/ daß man jhm die præſumptiones, damit er beſchwaͤret iſt/ kraͤfftiglich vnd dergeſtalten fuͤrhielte/ daß er ſie entweder mit einer glaubwuͤrdigen Entſchuldigung inf mieren vnd ablainen/ oder ſich ſchuldig geben ſolle. Auff dieſe weiß wurde auff ein einige Abſtraffung mehr Buß bey dem fehlbaren/ vnd ſchreckens bey anderen(welches der Zweck der Straffen ſeyn ſoll) erfolgen/ als auff zehen andere Beſtraffungen/ welche vnformlich beſchehen/ vnd da man von der execution anhebt.
Wir fahren weiters fort vnd fragen/ wer vnd wo in dieſer Vnruh bey ons die Oberkeit ſeye? Man haltet dafur/ daß einer/ dem alle Nez ligionen gleich ſind/ kein Religion habe/ alſo mag man auch wol ſagen/ daß wo der Her: Omnes regieret/ vnd alles nach feinem Willen haben wil/ kein Oberkeit ſeye. Nun ſagt aber Chryſoſtomus recht: Es iſt beſſer ein Tranniſche/ als kein Oberkeit haben. Wo kein Oberkeit iſt/ da thut ein iber was jhm wolgefallt/ da ligen alle Gericht/ Inter tur bas vo x legum audiri non poteſt, in dem Getümmel der Vntuh kan die Stimm der Geſaͤtzen nicht gehoͤtet werden.;
Vnd wie gehts mit der Nahrung in dieſem Vnweſen? Der Feigenbaum/ Oelbaum vnd Weinſtock/ da man einen jeden derſelben zum König uber die Baum ſetzen wolte/ haben ſich mit jhrer Arbeit/ vnd Herfürbringung jhrer lieblichen Fruͤchten entſchuldiget/ die ihnen fo viel zuſchaffen gebe/ daß fie dem Regiment nit abwarten koͤnnen Als ſo iſt kein zweifel/ daß ein mancher/ in dem er ſich in die Regierung einſlichtet/ vnd ſachen tractiert/ die da Uber feinen verſtand ſind/ vnd die da der Oberkeit ſollen überlaſſen werden/ in feinen eigenen geſhaſ vnd
ehrlicher

ehrlicher Beruffsarbeit viel verſaume/ hiemit feine Nahrung/ wie ein jeder ſorgfaͤltiger Haußvatter zu thun ſchuldig iſt) nicht vermehre/ ſonder verringere. Dieſen giltet die Apoſtoliſche Vermahnung: Wir hoͤ⸗. ren/ daß etliche vnordig wandlen/ die arbeiten nichts/ ſonder trei⸗.. ben eitel Fur witz(das iſt ſie thun ſachen/ die da nicht jhres Amts und Beruffs find) ſolchen aber gebieten wir/ vnd ermahnen ſie/ durch vnſer Herren Jeſum Chriſt/ daß fie mit ſtillem Weſen arbeiten/ da: vnd ihr eigen brodt eſſen. S. m. Wir geben euch fuͤrbaß/ geliebte Mitburger vnd Zuhörer/ die ihr verhoffentlich ein ehrlich Gemüt vnd nichts böͤſes in dem ſinn/ auch gu» te vnd genugſame Mittel habt euch zu nehren/ diß zu treffen? ob jhr auch der jenigen halben verſicheret ſeyen/ die da nicht viel zum beſten haben/ zumalen frevel vnd vermeſſen find/ daß fie hey continuation dieſer Vnruh jmmer in den Schrancken bleiben werden? daß nit die Mißverſtaͤndtnuß in ein Aufflauff qußbrechen/ vnd ein mancher auff ein vngeſtuͤme weiß endlich Brodt fordern doͤrffte! Ach! wie viel tauſend ſind der jenigen hin vnd wider in der Welt/ welche vnder den Kriegspreſſuren klaͤglich ſeuffzen/ vnd gern vnder einander zufrieden waͤren/ wann fie nur von den Soldaten zufrieden gelaſſen wurden. Dieſe verwundern ſich ſehr uber vnſere Thorheit (wie dann das nach dem vrtheil des Pſalmiſten ein lautere Thorheit iſt/ wann einer nit lieber im Frieden/ als in dem Vnfrieden lebt). Sie verwundern ſich/ ſagen wir/ im hoͤchſten grad/ daß wir/ die wir von fremden voͤlckern vnd Kriegsleuten vngeplagt ſind/ vnsvnder einander ſelbſt plagen/ daß Manaſſe iſt wider Ephraim/ vnd Ephraim wider Manaſſe. Wie wurde es gehen/ wann wir einen auſſerlichen Feind bekom̃en/ oder wañ wie vor dieſem beſchehen/ ein gantz riegsheer hart an vnſere Graͤntzen ſich laͤgeren ſolte/ ehe vnd dann wir vns mit einander verſoͤhnet vnd vereiniget? vnd warlich/ wann dieſe Vereinigung noch lang außbleiben/ vnd nicht bald folgen ſolte/ fo koͤnten wir nicht anders ges gebencken/ dann vnſer gaͤntzliche Vndergang ſeye für der Thuͤr. Da der Fuͤrhang des Tempels entzwey geriſſen war diß ein boͤſes omen ber gaͤntzlichen Verwuͤſtung des Tempels. So meldet Joſephus der Geſchicht ſchreiber/ daß kurtz vor der Zerſtoͤrung der Stadt Jeruſalem durch die Romer/ die Stadt ſich getheilet in drey Factiones, welche auch in waͤhrender Belaͤgerung jhre a. gegen ö. er

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der nicht fallen laſſen/ ſonder ſortgeſetzet/ vnd hierdurch ber Stadt mehr geſchadet/ als die Romer ſelbſten. Alſo/ ſagen wir/ find d ergleichen innerliche Mißverſtaͤndtnuſſen in einer Stadt gar offt ein Vorbott des gaͤntzlichen Vndergangs derſelben. 565614 Diß vnd anders führet euch wol zu gemuͤt Geliebte Zuhoͤter vnd trachtet dahin/ daß die in vnſerer Statt entſtandene Miß verſtͤndnuß vnd Vnruh auff das fuͤrderlichſte jhre Ende
ſchafft bekomme. Ihr habt vnſeren Friden in eweren Haͤnden.
Wann jhr fl ſeyn/ vnd das Regiment vnd die daran hangende oder davon dependierende Geſchaͤfft der Oberkeit uͤberlaſſen werden, ſo wird alles wider gut ſeyn. Ihr habt ja ewere Außſchuͤß von allen Zuͤnfften in dem kleinen nd groſſen Rath/ die werden euch als ehrliche Leut nichts verſaumen. Vnd wann es nothwendig/ daß{hr zuſammen kommer/ ſo werdet jhr von ewern Vorgeſetzten auff allen Zuͤnfften/ wie es von Alters her üblich geweſen/ ordenlich beruffen werden. Diß iſt vnſer Rath: ein in H. Schꝛifft gegꝛůndter Rath: der Rath ewerer Seelſorgeren/ die es tꝛewlich mit euch meinen/ wie jhꝛ dann/ ohne Ruhm zu melden /jhꝛe Tꝛew vielfaltig bißher geſpuͤhꝛet/ vnd denen jhꝛ ſchuldig ſeyt zu gehoꝛchen: ein Rath ewerer Mitburgeren/ die da ein intereſſe mit euch haben/ vnd denen die Wolfahrt vnſerer Statt eben ſo hoch angelegen iſt/ als euch. Haben alſo das gute Vertꝛawen/ jhꝛ werdet vnſtrn Rath gern annemmen/ vnd demſelben folgen. Solte euch jemand auff anders weiſen/ ſo ſaSalz. 0. gen wir mit dem Apoſtel: Mer euch jrꝛ machet/ der wird
‚fin Vrtheil tragen/ er ſeye wer er woll e. Wir beſchlieſſen es mit der Apoſtoliſchen Erinnerung vnd
. ö Waunſch: Seyt fried ſam/ fo wird der Gott der Hiebe
11.13,
vnd des Sriedens mit euch ſeyn. Die Gnad vnſer g DErren JEſu Chriſti vnd die Siebe Got, tes/ vnd die Gemeinſchafft des H. Geiſtes ſeye mit euch allen/
AG EX.
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Actum in vnſerem Con ventu den 19. Apriſ, Anno 169.