AT ./ // Ä) 28 ee, ö. Chriſtliche Leich⸗Predigt/*
. 2 über die Wort der Schweſteren Lazari:
14 BE r:/ ſihe den du lieh
**. a haſt/ der ligt kranck⸗.
Joh. XI. 3. 5 Gehalten den 27. Brachmonat An. 1698. in dem Muͤnſter zu BafelBey Beſtattung/ Der Ehren vnd Tugendreichen Was
Anna Cleophe S.
Def Ehrenveſten vnd Fuͤrgeachten/
SGerꝛen Joh. Rudolph Hubers/
Cantzſch Verwandten/ Ehelicher Hauß- Frawen. Durch
Peter Bet uſet 9 S. D.
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7 7 Joh. Jacob Battier. ..
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Evangel. Johannis C. XI. x. 3.
Da ſandten feine Lazari) Schweſtern zu ihm,(JE Su) und lieſſen ihm ſagen: HEr/ ſihe den du lieb haſ/ der lige Franck.
Außlegung.
We liebte in dem H Eren! Wir Ya find auff dißmalen in dem Traur** 7 gewuͤnſchter/ geſuchter vnd verhoffter Beſſerung zu fernerem Leben/ an dieſer jhrer Kranckheit geſtorben/ hiemit nit anders als durch den Tod von derſelben hat koͤnnen erloͤſet werden.
Es gibt bey dergleichen Todesfaͤhlen allerhand/ auch ſchwaäre Gedancken/ ſonderlich bey den Trawrenden.
Da kommet ons zu ſinn/ warumb etwann die Gottloſen alt werden bey guten vnd gefunden Tagen; die job. 2. Frommen hingegen jung vnd alſo ſterben/ daß fie wenic v. iʒ.

7 Thiim
Frewd nn der Weit wanabt/ ja an ſ'att der Frewd das
Thien. Joch ſchon aubereit in der Fugend tragen mir
* ſen/ vnd man von jhnen ſagen möchte/ wie Job ron ſich
Job. 3.25. ſelbſen ſagt; ore Cag ſ yen ſchneller geweſen als
ein Lauffer; ſie ſeyen geflohen/ vnd haben nichts gutes erlebt.
Hierein koͤnen wir vns nicht recht richten/ vrd doͤrffen wol meynen/ es ſeye diß eine Sach/ welche ſich mit der allweiſen Regierung GOttes nicht wol vergleichen laſſe/ wann wir bedencken/ daß Kranckheiten vnd Tod Straffen der Suͤnden/ hingegen Geſundheit vnd langes (eben/ Gnadenbelohnungen der Gottſeligkeit ſeyen.
Es iſt auff den heutigen Tag/ jaͤhrlichem Gebrauch nach/ ein Ehrſamer Rath dieſer Statt eingefuͤhret/ vnd abey vnſerer Chriſtlichen Obrigkeit gewuͤnſchet worden/ G Ottes Geiſt/ Beyſtand vnd Segen/ zu gluͤcklicher Reierung/ ſonderlich zu Abſtraffung des Boͤſen/ und Belohnung des Guten. Wann fromme Leut kraͤncklich find,|
nd jung ſterben; hingegen die Gottloſen bey guten geunden Tagen alt werden/ ſo ſcheinets/ das Gute werde ſtrafft/ vnd das Boͤſe belohner.
In zweiffelhafftigen Sachen mußte vorzeiten der und G Ottes durch den Hohenprieſter vnd das Vrim vnd Thumim rathsgefragt werden. Wir haben Fenn ey Tag den Mund GBttes nirgend als in der Heil. Schrifft/ die iſt das einige vnfchlbare Wort&- Ottes.|
Wann wir die Heil. Schrifft über diefer Sach fragen, fo wird fie vns antworten/ vnd den Zweifels knopff auffloͤſen. Laſſet uns die Antwort aus derſelden vers: nemmen!
Sie ſtimmet erſtlich der Erfahrung bey von frommer— Werten

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Leich Predigt. s Leuthen Kranckheit vnd frükzeitigem Tod/ vnd gottlofer Leuten Geſundheit/ Wolſtand vnd langem Leben. Salomon ſagt: Es iſt ein Eitelkeit/ die auff Erden Eccletz. geſchicht/ Es find Gerechte/ denen gehet es/ als!. 13. hatten ſie Werck der Gottloſen/ vnd ſind Gottloſe/ denen gehet es/ als haͤtten ſie Werck der Gerechten. Ich ſprach/ diß iſt auch eitel. Vnd wiederumb: Es iſt ein Gerechter/ der gehet vnder in ſeiner Gerechtigkeit/ vnd iſt ein Gottloſer der lang leber in feiner Boßheit. Alſo ſagt Job von den Gottloſen: Sie Job. 2113. werden alt bey guten Tagen/ vnd erſchrecken kaum einen Augenblick für der Hollen. Vnd David; Sie ſeyen in keiner Gefahr des Todes; ſondern ſte⸗ Pſal. 73. hen veſt wie ein Pallaſt/ fie ſeyen glůͤckſelig/ vnd 41213 werden reich/ da hingegen er vnd andere/ die jhre Hand in Vnſchuld waſchen/ taͤglich geplaget werden. Die H. Schrifft ſagt vns demnach/ daß die Zeit vnd der Ort/ da die rechte vnd voͤllige Belohnung deß Guten/ vnd die Abſtraffung deß Boͤſen beſchehe/ nicht ſeye dieſes/ ſonder das zukuͤnfftige Leben/ nicht dieſe Erden/ ſondern entweders der Himmel für das Gute/ vnd die Holl für das Boͤſe. Du haſt/ ſagt Abraham zum reichen Mann/ dein Gutes empfangen in deinem Leben/ Laza⸗ Luc. i6. rus hingegen hat Boͤſes empfangen. Nun aber V5. wird er getroͤſtet/ in der Schoß Abrahams in dem Himmel/ du aber wirft gepeiniget in der Holle/ in dem Irth der Quaal. Drittens/ fo kan man nicht insgemein von den Gottſoſen ſagen/ daß ſie alt werden bey guten gefunden Tagen/ weil viel derſelben mit ſchwaͤren vnd abſcheuchliA 3 chen
c. 7. 26.

6 EChriſtiiche chen Kranckheiten von G Ste geſtrafft werden/ auch jhr boͤſes Gewiſſen ſie mehr bißweilen plagt/ als einige Kranckheit fie plagen koͤntte: Item/ weil jhr viel jhr Leben Pf. 5.2. ucht zur Helffte bringen/ ſondern ehe jhre Doͤrne Pſ 5. 0. eiff werden an dem Bornſtrauch/ von dem Zorn GHSttes weggeriſſen werden. Man kan auch von den Frommen insgemein nicht ſagen/ daß fie kraͤncklich ſeyen/ vnd jung ſterben/ weil viel derſelben auff ein ſchoͤn| Alter kommen/ vnd wann fie gleich alt werden/ denPſi3ꝛ. 15. noch bluhen/ fruchtbar vnd friſch find. Viertens/ ſo gereicht gute Geſundheit vnd langes Leben den Gottloſen mehr zu jhrem Schaden vnd Verderben/ als zu jhrem Beſten/ indem ſie ſich dieſes zweyfachen an ſich ſelbſten guten Goͤttlichen Segens mißbrauchen/ daß ſie deſto länger vnd nichr ſuͤndigen/ vnd alſo auch den Zorn G Ottes haͤnffen vnd mehren/ auff den Rom. 2.5. Tag des Zorns vnd deß gerechten Gerichts GOttes: Hingegen/ wann fromme Leut kraͤncklich ſind/ vnd jung ſterben/ gereicht jhnen diß vnd anderes/ was jhnen uͤbels vnd widriges begegnet/ zu jhrem Beſten: keines von dieſen beyden widerfaͤhret jhnen ohne GOttes Willen/ der jhr Heyl hierinn ſuchet/ vnd hiemit feine ſonderbahre Liebe gegen jhnen erzeiget/ vnd zu erkennen gibet. Von des Frommen frühzeitigen Tode heißt es: Er gefallt Sap.. 10.; t wol/ vnd iſt jhme lieb/ vnd wird wegge4. ſnommen aus dem Leben vnder den Sünderen: Seine Seel gefallet GOtt wol/ darumb eilet er mit jhm aus dem boͤſen Leben. Von des Froinmen Kranckheit heißt es: H Er:/ den du lieb haſt/ der iſt Franck, Sind Wort der Schweſteren Lazari/ welche fie dem Botten/ den ſie/ als dieſer jhr Bruder Franck worden/

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VLeich⸗Predigt. 7 den/ zum HErꝛen JE ſu geſandt/ auff den Mund geleat/ daß er jhm dadurch dieſe Kranckheit ſoll zuwiſſen thun vnd anzeigen.
Warum ich eben diefen Tert in dieſer Predigt zu verhandlen mir fuͤrgenommen/ kan ein jeder bey ſich ſelbſten trachten. Der Evangeliſt meldet
IJ. Der Schweſteren Lazari Abſendung eines Botten zu dem HEr:en JEſu.
II. Die Zeitung/ welche dieſer Bott jhme bringen muͤſſen.
Von dem Erſten.
wie ſie jhne geliebet/ alſo hat er ſie hinwiderumb geliebet/ als feine beſte vnd vertrawte Freund. Diß war die Brſach/ daß als Lazarus kranck worden/ ſeine Schweſteren alſobald einen Botten an den HErꝛen abgefertiget/ der ihm dieſe/ als feines guten Freunds/ Kranckheit zu wiſſen thun ſollen. Daß fie nicht ſelbs gegangen zu dem HEr— ren X’ fu mag daher kommen ſeyn/ daß ſie jhren krancken Bruder nicht verlaſſen wollen/ oder daß der Weg jhnen, als Weibsbilderen/ zu weit geweſen. Wann wir die Namen beydes des Fleckens/ deßglei— n Dir die amen beydes des Fleckens deßglern

i 8 Chriſtliche chen auch der Perſonen bedencken/ ſo ſind es lauter CreunNamen. Bethania iſt auff Teutſch ein Trawr⸗oder Armen⸗Hauß: Lazarus ein hilffloſer Menſch/ bey dem kei6* ne Hilff iſt/ oder der keine Hilff bey Menſchen auf Erden nnr finden kan vnd daher feine Zuflucht zu G Ott im HimM, mel nmmet: Martha vnd Maria haben jhre Nanien amarum. von dem Hebraͤiſchen Mar, welches fo viel heiſſet als bitter. Gehet alſo alles den Namen nach aus auff Trawrigkeit/ Creutz/ Truͤbſalen vnd Widerwaͤrtigkeiten. Ein hilffloſer Mann/ Lazarus/ wohnet zu Bethania in einem Trawrhauß/ vnd hat Mariam vnd Martham/ ſo von bitterem Creutz viel zu ſagen wiſſen/ zu Schweſteren.
Iſt ein Bildnuß/ theils der Chriſtlichen Kirchen insgemein: theils einer manchen gottſeligen Haußhaltung/ in welcher(obſchon CHriſtus ſeine gnaͤdige Wohnung hat/ vnd ſich gern dafelbſt finden laͤß) doch Creutz vnd Truͤbſalen nicht außbleibet/ ja vmb fo viel mehr kommet/
vmb fo viel lieber die Haugenoſſen dieſen thewren Gaſt/
——————————
vnd er ſie hinwiderumb hat. Jener Philoſophus hat einen Betruͤbten/ der zu jhm kam ſich Troſts zu erholen/ auff einen hohen Thurn gefuͤhret/ von dem er die gantze Statt uͤberſehen konte/ vnd jhme dabey geſagt; Er ſolle gedencken/ wie viel Truͤbſalen vnder allen Dächern, die er ſehe/ verborgen ſeyen. Wann einer auf vnſerem Munſterthurn ſtehen/ vnd von demſelben die Sttat uͤberſehen ſollte/ was meyneſt du/ wie ein manches Bethania oder Trawr⸗Hauß wurde jhm in das Geſicht kommen/ darinnen beydes Creut⸗Bruͤder/ wie Lazarus/ vnd CreutzSchweſteren/ wie Martha vnd Maria/ ſich auffhalten/ deren heimliches Anligen er doch eben fo wenig wiſſen koͤnte/ als wenig er ſehen kan/ durch die Dächer vnd Mawren

Reich Predigt.
ren diefer Haͤuſeren/ vnder vnd innert denen diß Creutz
oder Anligen verborgen iſt; Oder wann wir von Kranckheiten reden wollen/ wie manches Hauß wurde er ſehen/
da kaum eine Wochen fuͤruͤber gehet/ daß nicht eins oder
das andere darinn Franck wird/ bald der Mann/ bald
das Weib/ bald ein Kind/ bald eines von dem Geſind/
vnd es immer heiſſet: Hodic mihi, cras tibi, Geſtern Syn. 35. wars an mir/ heut iſts an dir. 2.
Aber hievon wird ſonſten mit mehrerem geredt. Wir kommen von den Perſonen/ welche den Botten abgeſandt/ auff die Perſon/ zu deren der Bott geſendet worden? Der Text ſagt: Sie ſandten zu jhm/ nemblich dem HErꝛen JEſu.
Lehren vns mit jhrem Exempel/ zu wem wir vnſere Zuflucht nemmen ſollen/ wann wir kranck werden: oder wann vns jemand kranck wird/ wem wir dieſen vnſeren Krancken fuͤrnemblich recommendiren vnd anbefehlen ſollen. Die Schweſteren Lazari ſchicken zu niemand anders/ als zu dem HErꝛen JEſu/ den fie für den beſten Artzet/ auch für jhres Bruders Lazari beſten Freund hielten.
Weil der HErꝛ Jeſus dem Leib nach nicht mehr allhier auff Erden iſt/ koͤnnen wir in Kranckheiten auff dieſe Weiß nicht zu jhm ſchicken/ wie dieſe Schweſteren Lazari zu jhm geſchicket/ ſonder mögen wol an ſtatt ſeiner/ als der jetzt feinem Leib nach droben in dem Him̃el iſt/ zu einem jrꝛdiſchen Artzt ſchicken/ dergleichen Aertzt wir für feine Dies ner vnd Werckzenug halten ſollen: doch dergeſtalten/ daß wir es nicht machen/ wie Koͤnig Aſſa in feiner Kranckheit/ welcher die Aertzte geſucht/ vnd nicht den HM Erꝛen/ Chr.. darumb gab der HEr: keinen Segen zu der Artzney/ vnd mußte ſterben. Wir muͤſſen den Anfang in vnſerer Cur
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Syr. 38.
9. 12.
10 Chriſtiiche
nicht machen von dem Diener/ ſonder von dem HErꝛen/
von dem oberſten Artzt Leibs vnd der Scelen/ ohn deſſen
3 |
Segen alle Kunſt vnd Arbeit des jrꝛdiſchen Artzts vm̃ſonſt iſt. Mein Rind/ wann du kranck biſt/ ſo versch:;
te diß nicht/ ſondern bitte den M Erꝛen/ fo wird er dich geſund machen/ ꝛc. darnach laß den Artzt zu dir/ dann der H Er: hat jhn geſchaffen/ vnd laß jhn nicht von dir/ ſo lang du fein bedarfſſt. Syrach ſagt: Darnach/ laß den Artzt zu dir kommen/ ꝛc. wann du nemblich den HErꝛen geſucht/ vnd jhn vmb ſein Hilff angeruffen vnd gebaͤtten haft. So iſt dann G Ott/ oder vnſer Heyland SE fus Chriſtus der beſte vnd oberſte
Artzt/ zu dem wir in Kranckheit vnſere Zuflucht nemmen/
Xxod. 15. 26.
jhme auch vnſere Krancke recommendiren vnd anbefehlen ſollen. Er ſelbſt ſtellt ſich für dieſen Artzt dar/ wann er ſagt: Ich bin der M Erꝛ dein Artzt/ das iſt/ ein ſolcher Artzt/ der zugleich der HErꝛ/ das iſt/ der wahre G Ott iſt.| Es ſeye ein jrꝛdiſcher Artzt fo gelehrt/ fo erfahren vnd beruͤhmt als er wolle/ ſo iſt vnd bleibt er ein Menſch/ der nicht alles weißt vnd wiſſen kan: vnd was er von der Kranckheit der Patienten weißt/ das muß er ſchlieſſen aus ſolchen Zeichen/ die da betruglich ſind/ vnd aus Erzehlung des Patienten/ welcher manchmal ſelbſt nicht weißt/ wo es jhm fehle/ vnd deßwegen nicht recht berichtet: daher es dañ bißweilen geſchihet/ daß der Artzt dem Patienten/ wie man pflegt zu reden/ den letzen Finger verbindet/ oder uid pro quo,; eines für das ander gibet. Chriſtus der him̃liſche Artzt iſt allwiſſend/ dem da des Patienten Natur/ Affect vnd Kranckheit/ auch das Mittel/ ſo dawider dienet/ vollkom̃lich bekandt iſt. . Es

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BLEI ECHIGE, 1.
Es ſeye ein jrꝛdiſcher Arnt fo glackũñch als er wolle fo gerathet es nicht allezeit. Er muß von mancher Kranckheit/ vnd zu manchem Krancken ſagen: Ich bin kein Ez 35. Artzt. Chriſtus der huftliſche Artzt iſt allmäͤchtig/ der rechte Meiſter zu helffen/ deſſen Hand nicht zu Kurtz Ego.. iſt/ daß er nicht helfen koͤnne. Er kan hellen was Ef 53 1! kein Menſch/ fein Kraut noch Pfiaſier heilen kan/ vnd zwar wunderlich. Wann ſonſten Aertzte groſſe Muͤh anwenden in jhren Turen/ fo koſtet es den HErꝛen nur ein Wort/ danut heilet er alle Kranckheit; Sprich nur ein Wort/ ſagt der Hauptmann zu Capernaum/ fo wird mein krancker Rnecht geſund.
Iridiſche Aertzt find bißweilen nicht gegenwaͤrtig ſonder rathen nur durch Brieff oder von Hauß: der hiſñliſche Medicus iſt nicht fern/ ſonder nahe bey allen ſeinen Patienten, die jhn anruffen/ vnd feiner Huͤlff begehren.[P£145.18Wer iſt in feiner Arney⸗Kunſt mitleidiger/ williger vnd wolfeiler/ als der HErꝛ vnſer Artzt?
In der Roͤmiſchen Kirchen werden vnſerem HErꝛen Chriſto/ dem him̃liſchen Artzt/ die abgeſtorbene Heiligen diß Orts an die Seiten geſenet/ indem fie ebenmaſſig fü: Aertzte gehalten vnd angeruffen werden/ einer in dieſer, der ander in einer andern Kranckheit. Sollte aber der HEr: über die/ welche diß thun/ vnd neben jhm ſolch e erdichtete Aertzte ſuchen vnd anruffen/ ſich nicht beklagen daß fie jhm feine Ehr nemmen? Sollte er die Thorhern dieſer Leuthen nicht ſtraffen? vnd ſagen: Mich/ die le bendige Qꝛuelle/ verlaſſen ſie/ vnd machen jhner, hie vnd da außgehawene Brünnen/ die doch che richt ſind/ vnd kein Waſſer geben. Item/ fie fra gen die Todten für die Lebendige. Soll nicht ein Volck feinen GOtt fragen: B 2

12 Chriſtliche Noch übler thun die jenigen/ welche in Kranckheiten jhre Zuflucht nemmen zu dem Satan/ welcher kein Artz/ oh. S. 44. ſondern ein Mörder vnd Lügner iſt von Anfang. Das beſchicht von den jenigen/ welche bey den Zaubereren/ Wahrſageren/ Segenſprecheren Huͤlff vnd Rath ſuchen. Wie ordenliche Aertzt Diener GBttes ſind alſo ſind die Zauberer vnd Segenſprecher Werckzeug des Lev 10. Satans. Darumb heißt es: Ihr ſollt euch nicht wen; v.31. den zu den Wahrſageren/ noch forſchen von den Eſ. S. is. Zeichendenteren. Wann fie ſagen: Ihr muͤſſet die Wah rſager vnd Zeichendenter fragen; ſprecht: Soll nicht ein Volck(einen GOtt fragen: Daher dann auch/ als Ahaſia kranck ware/ vnd Baalſebub/ den . Abgott zu Ekren fragen ließ/ ꝛc. Elias feinem Geſandten 2-Reg. 1. begegnet/ vnd ſprach: Iſt dann nun kein GDOtt in waz. Iſrael/ daß jhr hingehet zu Baal Sebub? Es wollen zwar gemeinlich dergleichen Schwartzkuͤnſtler fuͤr die jenigen nicht angeſehen ſeyn/ die fie warhafftig find, eben wie der Satan ſich verſtellet in einen Engel des Ac. 8. 10. Liech ts/ vnd wie Simon der Zauberer/ ſich ein Krafft ha GsDttes genennet, vnd Elymas Bar Schu ein Sohn 36. G Ott es. Sie wenden für, ſie brauchen natürliche Mittel; Item/ die Namen vnd Wort/ die ſie in dem Segenſprechen ſprechen/ ſeyen gut vnd heilig. Aber beydes iſt ein teuffliſcher Betrug. Sie brauchen natürliche Mittel nur für den Schein/ nicht daß fie meynen/ dieſe natürliche Mittel haben die Krafft/ das zu wuͤrcken/ das da geſchicht/ wie ſie auch ohne jhren Segen diß nicht wuͤrcken wurden; ſondern nur jhr Teuffels⸗Gifft auff dieſe weiß zu verbergen. Daß ſie gute heilige Namen brauchen/| den Namen der Dreyeinigkeit/ c. Item/ gewiſſe Sprüch
aus

LReich-Predigt. ans der Bibel-/ift der ſchandlichſte Mißbrauch dieſer Goͤttl. | Namen vnd Sprüchen/ welche da geoffenbaret vñ gegeben worden/ nit daß ſie/ wañ ſie aberglaͤubiſcher weiß geſprochen/ oder auf Zedul geſchrieben werden/ Leibskranckheiten
heilen Ferien oder ſollen; ſonder daß ſie wañ fie mit Glauben angenom̃en werden/ zur Seligkeit der Seelen dienen ſollen. Die ſicben Soͤhne Sceva des Hohenprieſters/ haben auch den Namen Jeſu/ einen guten vnd heiligen Namen ange⸗ Ac. 9. zogen/ wann fie Teuffel außgetrieben/ vnd if gleichwol diß eine Zauberey vnd Teuffeliſche Beſchwerung gewefen. Es möchte auff dergleichen Kuͤnſtler/ wann ſie fuͤrgeben/ fie brauchen natürliche Mittel vnd gute Wort/ gezogen werden/ was G tt ſagt: Wer mein Wort Jer. hat/ der predige mein Wort recht/ wie reimen ſichſ 28. Stroh vnd Weisen zuſammen: G tt will feine Ercaturen vnd Wort nicht mit dem Teuffels⸗werck vnd Segenſprechen vermenget haben.
Ja /moͤchteſt du ſagen/ dergleichen Kuͤnſtler ſeyen gar offt in jhren Curen gluͤcklicher/ als die ordenliche Aertzte/ vnd helffen beſſer.
Ant w. Sie koͤnnen nicht heilen vnd geſund machen die jenigen/ welche G Ott ſtraffen will: Das Gauckel⸗ Sap. 17.7. werck der ſchwartzen Kunſt lag darnider/ vnd das ruͤhmen von jhrer KRunſt ward zum Spott. Denn die ſich vnderwunden die Sorcht vnd Schrecken von den krancken Seelen zu vertreiben/ wurden ſelbs kranck/ ſtehet im Buch der Weißheit. An den Zaubereren in Egypten waren eben fo wol boͤſe Blatern/ als an den Egypteren. Auch ließ 6 Ott Koͤnig Ahaſia durch Eliam̃ ſagen: Weil du Botten geſandt 2. eg. i. haſt/ Baal Sebub zu fragen/ ſolt du von dem*
B33 Bett
ww———
Exod. 9. 11.
e. B

Danj. 3. 17, 18.
Eſ.59.i.
14 Chriſtliche
Bett nicht kommen/ ſondern des Codes ſterben.
Vbwolen es aber etwann das Anſehen hat/ als mai
e Schwartzkuͤnſtler vnd jhre Mittel huͤlffen ſo helffen fie nur dem Leib/ ſchaden aber hingegen der Seelen/ als welche hierdurch im Vnglauben geſtaͤrcket wird. Nun iſt zweifels ohn an der Seel mehr gelegen/ als an dem Leib/ und ſoll einer in allweg lieber nach G Ottes Willen kranck ſeyn vnd ſterben/ als durch des Teuffels Hilff geſund werden. Gleichwie Daniels Geſellen zu Nebucad Nezar ſagten: Vnſer GOtt kan vns wohl erretten/ vnd wo ers nicht thun will/ ſolt du dennoch wiſſen/ daß wir deine Goͤtter nicht ehren wollen: Alſo laßt vns auch ſagen in Kranckheiten; Dich/ Satan/ wollen wir nicht ehren noch anbätten/ ſonder che ſterben/ dañ etwas wider G Ottes Geſaͤtz handlen. Dahin laſſet vns auch vnſere Krancken weiſen/ nemblich zu Chriſto/ dem beſten Artzt; Sie ſollen immer die Zuverſicht zu jhm haben vnd behalten/ daß/ ſo er wolle, er jhnen durch ſein Allmacht/ auch wann ſte todranck waren/ wider zur Geſundheit auffhelffen koͤnnedann ſeine Hand ſeye nicht zu kurtz; wolle er dann
in der Gnade G6 Ottes/ vnd feiner ſeligmachenden Gemeinſchafft.
Vo

Von dem Anderen. | Die Zeitung/ fo der von den Schweſteren Lazari zu Chriſto abgeſandte Bott jhme dem HErꝛen bringen ſoll/ lautet von der Kranckheit Lazari. Dieſe Zeitung laſſen ſie dem HErren alſo bringen vnd kund thun/ daß ſie dem Botten die Wort/ deren er ſich diß Orts gebrauchen ſollauff den Mund legen. Sie heiſſen jhn ſagen: HM Er/ ſihe den du lieb haſt/ der ligt kranck.
Der Titul H Ert/ den fie Chriſto geben laſſen/ iſt ein Anzeigung theils jhrer Ehrerbietung gegen jhme/ den ſie/ ob ſie wohl angeſchene Leuth waren/ hoͤher gehalten/ als ſich ſelbſten; theils jhres guten Vertrawens/ fo fie zu hm trugen/ daß er/ als ein mächtiger HErꝛ jhnen vnd jhrem krancken Bruder wol helffen koͤnne.
Mit dem Woͤrtlein Sihe/ das auff den Titul fol get/ wollen fie zu erkennen geben/ was ſie dem HErꝛn ſagen vnd fuͤrbringen laſſen/ ſeye eine wichtig⸗vnd merckwuͤrdige Sach.
Darauff ſo beſchreiben ſie den Patienten/ melden auch in was fuͤr einem Zuſtand er dißmahlen ſeye.
Sie beſchreiben den Patienten/ wann ſie ſprechen: Hern/ den du lieb haft, der ligt kranck. Sie heiſſen den Botten nicht ſagen: Lazarus/ der vornemme vnd reiche Mann zu Bethania/ der dir wol bekandt/ bey dem du offt eingekehret/ der dir viel Gutes erwieſen/ ſondern alſo;
den du lieb haſt.
Chriſtus licbet alle feine außerwehlten Glaͤubigen. Vnd wie ſollte er fie nicht lieben? Wie fie jhm von dem Vatter gegeben worden/ alſo hat er ſich für fie in den Tod gegeben/ welches je die groͤſſeſte Liebe iſt. Von Joh. i5a3,
dieſer —————
eich Predigt.
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.
721.
Apoc.i.6.
Joh. 3.1.
oh. 19. J 26. 1
16 Chriſtliche
diefer Eiche redt der Apoſtel wann er ſagt: Wandelt in der Hiebe/ gleich wie Chriſtus vns geliebet/ vnd ich ſelbſt dargegeben fur vns zur Gib vnd Opfer GSrt zu einem füffen Geruch. Und wiederumb: | Ihr Männer lieber ewere Werber/ wie Chriſtus geliebet hat die Gemeine/ vnd hat ſich ſelbſt für ſie dahin gegeben. Vnd Johannes ſagt: Chriſtus hat vns geliebet/ vnd gewãſchen von Sünden mit(et nem Blut/ vnd hat vns zu Roöͤnigen vnd Prieſtern gemacht/ für 6 Ort vnd ſeinem Vatter. Von der Beſtaͤndigkeit dieſer Liebe heißt es: Er/ der HERR liebe die Seinen biß ans End. So gehet dann dieſe Liebe des HErꝛen/ da er vns alſo geliebet/ daß er fein Leben fuͤr vns gelaſſen/ da er vns fort vnd fort liebet biß ans End/ auff ſeine Außerwehlte/ auff ſeine Glaͤubige/ auff die fo jhn hinwiederumb lieben: dieſe liebet er als fein Eigenchumb/ als feine Schaͤfflein/ als ſeine Brüder/ als feine Braut/ als fein Leib.
Wann aber der Bott/ der Chriſto die Kranckheit Lazari andeuten ſoll/ Lazarum beſchreibt als den/ den Chriſtus lieb habe/ verſtehet er nicht nur dieſe Liebe/ damit der HErꝛ alle feine Glaͤubigen licbet/ ſondern noch eine ſonderbahre Licbe/ damit er Lazaro zugethan ſeye/ als der fein ſpecial geheimer vnd beſter Freund war/ mit dem er viel vnd vertrawlich vmbgegangen. Auff welche weiß er geliebet ſeinen Juͤnger den Johannem/ welcher vnderſchiedlich mal geneñet wird/ der Junger/ den Jeſus lieb hatte. Solcher geſtalten hat der HErꝛ auch Lazarum geliebet/nicht nur wie andere Glaͤubige; ſondern über dieſes noch etwas mehr/ ob er ſchon nicht ſein Blutsfreund oder Verwandter geweſen/ wie Johannes: Welche Liebe auch die

Leich⸗Dredigt. 17.
die jenige/ ſo vmb Chriſtum waren/ wann er mit Taʒaro vmbgegangen/ wol gemercket. Dann daher konm̃ts/ daß dieſe beyde Schweſteren allhier ſagen laſſen: H Erꝛ/ den du lieb haſt/ der ligt kranck. Vnd in den folgenden Worten/ da dem HErꝛen die Augen bey dem Grab La⸗. 4 zari übergehen, ſprechen die gegenwärtige Juden: Sihe Jo. 335 wie hat er jhn ſo lieb gehabt. 360.
Nach dem der Bott den Patienten/ deßwegen er zu Chriſto abgefertiget worden/ beſchrieben/ kommet er auff ſeinen Zuſtand/ vnd ſagt: Er ligt kranck. Das Griechiſche Wort dc rn bedeutet/ ſchwaͤrlich kranck/ vnd aller ſeiner Kraͤfften beraubet ſeyn. Iſt eben das Wort/ welches von des Hauptmanns zu Eapernaum Knechts/ vnd von des Koͤnigiſchen Sohns Kranckheit gebraucht wird/ welche beyde toͤdlich Franck gelegen. Vnd weil Lazarus wenig Zeit hernach geſtorben/ iſt leicht zu ermeſſen/ daß er nicht geſchimpffet/ vnd weil/ wie etliche von den Kirchenlehreren darfür halten/ er damals in dem beſten Bluſt feines Alters/ vnd bey volligen Kraͤfften geweſen/ in wel» chem Alter ſonſten der Menſch einen zim̃lichen Stoß außſtehen kan/ muß die Kranckheit/ die jhn uͤberfallen/ eben hefftig vnd toͤdlich geweſen ſeyen.
Wann Chriſtus zu dem Botten ſagt: Die Kranckheit(eye nicht zum Tod/ fo will er nicht laͤugnen/ daß die Kranckheit nicht gefährlich ſeye/ ſondern deutet auff das/ was er im Sinn haite/ nemblich er wolle zwar der harten ſchwaͤren Kianckheit jhren Lauff laſſen/ alſo daß Lazarus daran ſterbe/ ſeye aber bedacht nachmahls jhn wider auffzuwecken/ vnd damit feines him̃liſchen Vatters auch feine Herꝛlichkeit zu verklaͤren vnd zu offenbahren.
Wann wir die Beſchreibung der Perſon Lazar/ daß
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18 Chriſtliche
er der ſeye/ den Chriſtus liebe/ vnd die Verkuͤndigung ſeines Zuſtandes/ daß er kranck lige/ wann wir/ ſprich ich/ dieſe deyde Stuͤck zuſammenfügen/ fo fleußt aus diefer Zuſammenfuͤgung diefe Hauptlehr; daß auch die jenigen/ welche GOtt vnd Chriſto fuͤr anderen lieb sen, von ſchwaͤren/ ſchmertzhafften vnd langwirigen KRranckheiten gar nicht befreyet/ ſondern zum oͤffteren damit belegt werden/ oder/ wie vnſer Text lautet/ kranck ligen. Diß kommet der fleiſchlichen Vernunfft gar vngereimt für/ welche dafür haltet/ weil Lazarus Chriſto ſo lieb geweſen/ weil er Chriſtum hinwiderumb geliebt/ jhm viel Gutes gethan/ einen recht gottſeligen Wandel geführt, fo hatte ſhn der HEr: nicht ſollen laſſen kranck werden/ ſonder feiner verſchonen: er haͤtte mit einer ſo hefftigen/ ſchmertzlichen vnd gefaͤhrlichen Kranckheit nicht ſollen geplaget werden/ ſondern fein Leben in Ruhe/ Geſundheit/ vnd aller erwuͤnſchten Wolfahrt fuͤhren vnd enden.
Aber in der Goͤttlichen Schul lautets viel anders. Da tritt der ewige Sohn GBttes auff/ vnd machet einen gantz widerwaͤrtigen Spruch/ alſo lautend: Welche ich lieb habe/ die züchtige ich. Welcher Spruch zuvor von dem H. Geiſt dem Koͤnig Salomon eingegeben worden/ da er ſagt: Welchen der H Er: lieb hat/ den ſtraffet er. Der Apoſtel widerholet dieſen Spruch in der Epiſtel an die Hebraͤer/ vnd hefftet dieſe Wort daran: Er ſteupet einen jeden Sohn/ den er annimmet. Der Engel Raphael deutet diß auff ein gewiſſe Perſon/ auff den alten mit Blindheit eine zeitlang geſchlagenen Toob. ix. biam/ vnd ſpricht zu jym: Weil du GDtt lieb wareſt/
. mußte es alſo gehen/ ohne Anfechtung mußteſt du . nicht

ER A 2— Q 8— ALT AE QW 2 T n LA— 8
Leich/ Predigt. 19 nicht bleiben. Es iſt von Ewigkeit her alſo von C&ʒ Stt beſchloſſen/ daß alle ſeine liebe Kinder/ welche zu der Her; om. 3. lichkeit erhaben werden/ in dieſer Zeit mancherley leyden 17./ vnd durch viel Trühſalen ins Himmelreich eingehen Ac. i. ſollen. Der Prophet Elias fahret zwar gen Him̃el/ aber der
Weg iſt Wetter vnd Fewr: alſo muſſen auch andere/ fo
der HErꝛ liebt/ durch das Wetter vnd Fewr der Truͤbſalen zur ewigen Ruh gelangen.
Inſonderheit pflegt G Ott der HErꝛ auch die fo er liebet/ mit allerley Leibs⸗Kranckheit/ vnd offt ſchwaͤren harten Kranckheiten/ wie allhier Lazarum/ heimzuſuchen. David/ der Mann nach dem Hertzen G Gttes/ iſt viel vnd ſchwaͤrlich kranck geweſen: Seine Pſalmen gebens/ wann er ſagt:. bin außgeſchůttet wie Waſſer/ pal t alle meine Gebein haben ſich zertrennet/ mein ei;© Ders iſt in meinem Qeib wie geſchmoltzen Wachs.
Meine Kraͤffte find vertrocknet wie ein Scherbe/
vnd meine Ʒnng klebet an meinem Gaumen. Meine Wunden ſtincken vnd eiteren für meiner Thorheit/ mein Hertz bebet/ mein Krafft hat mich ver⸗ Pſ. S. r laſſen/ vnd das Qiecht meiner Augen iſt nicht
bey mir.
Hißkias der froiñe Koͤnig/ ward ſchmertzlich kranck/ todkranck/ alſo daß er dachte: Mochte ich biß morgen jetz. leben/ aber der HErꝛ zerbrach jhm alle feine Gebein* 3.3: wie ein Qoͤwe.
Daniel der liebe Mann/ wie er geneñt wird/ ward pn auch, nach einem Geſicht/ welches er gehabt/ ſchwach/ Pr). vnd lag etlich Tag kranck.
Was wollen wir ſagen von Jobe dem gibt Gott ſelbs das Zeugnuß/ daß er jhm lieb ſcye/ als ein Mann/ den
€ ı ſchlecht

0 Chrijtliche
ſchlecht/ gerecht vnd gottsfoͤrchtig ſeye; dennoch mußte er iach dem Verlurſt Kinder vnd Rinder/ mit boͤſen Blaeren geſchlagen werden/ von der Hauptſcheitel an biß auff die Lußſohlen.
Im Neuen Teſtament haben wir neben anderen das Txempel Timothei des lieben Juͤngers Pauli/ welchem Paulus rathet/ er ſolle ein wenig Wein trincken vmb ſeines Magens willen/ weil er viel kranck ſeye; Das Exempel Epaphroditi/ Pauli Gehuͤlffen/ welcher tod Franck geweſen/ aber von G Ott auffgerichtet worden; Das Exempel Trophimi/ den Paulus zu Mileto kranck gelaſſen.
Von frommen Gottgeliebten krancken Weiberen haMarth. S ben wir das Exempel der Schwiger Petri, welche das Feber hatte; das Exempel des Weibs/ welche zwoͤlff Jahr
den Blutgang gehabt/ vnd viel erlitten von vielen Aertzten/ vnd all jhr Gut darob verzehret/ vnd halff fie nichts; endlich da fie den Saum des Kleides Chriſti anruͤhrte/ mit dieſen liebreichen Worten abgefertiget worden: Mein Tochter/ dein Glaub hat dich geſund gemachet/ gehe hin mit Frieden/ vnd ſeye eſund von deiner Plage. So wird auch gedacht eines Weibs/ die Abrahams Tochter genennet wird/ welche zwoͤlff Jahr den Geiſt der ranckheit gehabt.
Gregorius der alte Lehrer/ gedenckt eines ſchr frommen Menſchen/ Namens Servulus, welcher von ſeiner Kindheit an gichtbruͤchig geweſen/ ſo zar er die Krafft nicht gehabt/ ſieh in dem Bett auffzurichten/ oder die Hand zu dem Mund zu thun/ oder von einer Seiten zur
ndern ſich zu wenden/ gleiehwol dabey fo gedultig/ daß ann er einen ſchmertzhafften Acceß gefuͤhlet/ er G Ott wann er einen chinertz ha ten Accel gefuͤhlet/ er G.
| gedan—— r—— Ah
Job. ꝛ.9.
1. Tim. 5. 23. Phil. 2.27
2. Tim. 4. 20.
uc. 3. i.
1. 4. dial.
c. 14.

Leich⸗Predigt. gedancket/ vnd beſten Muths geſungen/ daher auch in ſeinem Sterben jhne gedaucht/ er hoͤre die Engel ſingen. Was werden wir ſagen/ ſagt fuͤrbaß dieſer alte Lehrer/ wann wir dieſen Seryulum am Juͤngſten Tag ſehen werden/ welchem die Schwachheit die Haͤnd gebunden/ daß er nichts thun/ gleichwol von Wuůrckung guter Wercken jhn nicht verhinderen koͤnen. Hat er Haͤnd vnd Süß nicht frey gehabt Gutes zu thun/ ſo hat er das Hertz vnd Zunge frey gehabt/ GDOtt zu loben vnd zn lieben.|
Calvinus der vortreffliche Lehrer/ vnd grund⸗fromme vit. Cal. Mann/ der ſo viel gearbeitet/ war bald niemalen recht| geſund/ ſondern iſt bald von dem Fieber/ bald von dem Huſten/ bald von dem aſthmate oder Engbruͤſtigkeit/ bald von dem Blutſpeyen/ bald von der Glieder⸗Kranckheit/ bald einem anderen Weh geplaget worden/ vnd hat dieſe Spruch/ HM Erꝛ/ den du lieb haſt/ der ligt kranel mehrmahlen zu ſeinem Troſt angezogen.
Ja/ ſagſt du nochmalen/ ſoll das eine Liebe ſeyn/ wañ der HErꝛ einen Menſchen/ da er wol dafür ſeyn koͤnnte/ laſſet kranck werden/ ſchmertzlich vnd gefährlich kranck/ oder ihn in der Kranckheit ligen laͤßt/ ohne daß er jhm hilfft? Mir dieſer Liebe nicht.
Antw. Dem iſt zwar alſo/ die Kranckheit vnd Truͤbſal insgemein/ wann ſie da iſt/ duncket vns nicht Frewd/ ſondern Trawrigkeit ſeyn/ aber darnach wird fie geben ein friedſame Frucht der Gerechtigkeit denen/ die dadurch geuͤbet find. Kranckheiten ſind vnſerem Fleiſch vnd Natur zuwider/ daher keiner wůnſchet Franck zu ſeyn/ fo wenig ein Kind wuͤnſchet geſtaͤupet zu werden. Indeſſen/ wie wann ein Vatter fein
C 3 Kind!
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22 Chriſtliche
Kind ſtaͤnpt/ fo thut ers nicht aus Haß gegen dem Kind ſondern aus vaͤtterlicher Liebe: alſo wann Gott vns laͤß kranck werden/ fo beſchicht es aus lauter Liebe/ vnd heißt nochmalen: HM Erꝛ/ ſihe den du lieb haſt/ der iſt kranck. Welche ich lieb hab/ die zuͤchtige ich. Ott thuts vns zum beſten/ wie dann denen/ die 6 Ott liebt/ nd die jhn hinwiderumb lieben/ alles zum beſten dienen
Rom. 8. 28.
Vrſpruͤnglich kommen alle Kranckheiten von der Suͤnd her: Wer wider feinen Schoͤpffer ſůndiget/ der muß dem Artzet in die Hand fallen/ ſagt SyDeut. 20. rach. G Ott draͤwet/ wann man feiner Stim̃ nicht
23. gehorche/ fo wolle er mit Schwulſt/ Seber/ Hitz/ Brunſt/ Duͤrꝛe/ gifftiger Lufft vnd Gelbſucht ſtraffen. Aber G Ott verwendets denen/ die er liebt/ zu jhrem Nutzen. Das lautet wider wunderlich in vnſeren Ohren, daß vns das nutzlich ſeyn ſoll/ daß uns des edelſten Guts/ der Geſundheit beraubet/ das vns ſo ſchmertzlich weh thut/ vnd vns vntuͤchtig machet zu Verꝛichtung nſerer Beruffs⸗Geſchaͤfften.
Mir dieſes Nutzens nicht/ ſolteſt du widerumb ſagen oder gedencken. Darumb hoͤre/ worzu die Kranckheiten dienen vnd nutzlich ſeyen!
Kranckheiten dienen darzu/ daß wir vns vnd vnſere ſuͤndliche Verderbnuß erkennen. Weil wir geſund find, haben wir etwann die beſte Meynung von vns ſelbſten/
Syr. 38. iʒ
wir in vns ſelbſten gehen ſollen/ vnd gedencken/ wir ſeyen Jer. 30. u. Suͤnder wie andere. Zuͤchtigen will ich dich mit maſſen/ daß du dich nicht fur vnſchuldig halteſt.
Kranck

Teich predigt. n Kranckheiten dienen dazu/ daß wir Buß thun/ vnd von Sünden ablaſſen: Wer an dem Fleiſch leydet /. Fet... der hoͤret auff von Sunden. In Kranckheiten ſetzen vns die Luͤſte des Fleiſche
*
des Pfals im Fleiſch gebaͤtten/ die himmliſche Antwort ward: Laß dich an meiner Gnad benügen/ denn meine Krafft iſt in den Schwachen maͤchtig. Darauff ſagt Paulus: Darumb will ich mich am liebChriſtus willen/ dann wann ich ſchwach bin/ ſo| bin ich ſtarck. Iſidorus, einer aus den Alten/ ſagt: 1b. 3 de Wuͤnſche dir mehr Seelen als Leibs⸗Geſundheit/ ſum. bon. deine Kranckheiten find ein Artzney der Seele/ fie verwunden den Leib/ vnd heilen die Seel/ vnd brechen gewaltig die Kraͤfften der boͤſen Lüften. Wann andere ehrgeitzig/ geltgeitzig/ mißgoͤnſtig/ vnkeuſch ſind/ fo fichtet die Krancken nicht ſolches an.
Kranckheiten verhuͤten viel grobe
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laß
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24 Chriſtliche laß zur uͤbung allerhand Chriſtlichen Tugenden/ ſonoerlich des Glaubens/ der Hoffnung vnd Gedult. Sie ſind der Fewr⸗vnd Schmeltzofen/ in dem das Gold vnd Silber vnſers Glaubens gepruͤffet/ gelaͤuteret vnd gereiniget
8 1.28. wird von dem Schaum vnd Schlacken/ daß es deſto reier. 3.7. ner vnd lauterer herauß kommet. Kranckheiten/ ſonderlich ſchwaͤre Kranckheiten/ da man allerhand leibliche
Mittel vergebens verſucht hat/ dienen dazu/ daß man den
rechten Artzt deſto mehr ſuchet/ jn vmb Vergebung der
Suͤnden/ vmb Milterung vnd Erꝛettung bittet: M Er:/
Jeſa26 16. wann Truͤbſal da iſt/ fo ſucht man dich/ ſagt EſaOſe. 6.1. jas. G WDtt ſelbſten ſagt: Wanns jhnen uͤbel gehet/
fo werden fie mich früh ſuchen/ vnd ſagen: Rom̃et
wir wollen zum) Eren gehen/ dañ er hat vns zerriſſen/ er wird vns auch heilen. Greg. Nanzianzenus ſagt: Anima morbo affecta Deo propinqua, Ein krancke Seel iſt GOtt vmb fo viel deſto näher.
Kranckheiten machen/ daß wir die Krafft des Worts
Tef 28.19. G Ottes deſto beſſer erkennen: Die Anfechtung lehretauffs Wort mercken. Wir gehen zur Kirchen/ hoͤren
G Ottes Wort/ wiſſen aber nicht wie kraͤfftig es ſeye/ biß
G Ott mit Kranckheit kommet/ da rufft man mit Hißkia:
eſ.38. 9. HM Er:/ vmb Croft iſt mir bang. H Er:/ davon
lebet man/ vnd das Leben meines Geiſtes ſtehet
gar in demſelben Wort; Vnd mit David: Wann
Pf u9.92. dein Wort nicht mein Troſt geweſen waͤre/ fo wär
ich vergangen in meinem Elend. Das hat wol verſtanden Hertzog Friderich/ Churfuͤrſt in Sachſen/ da er
roſſen Schmertzen lidte/ wegen des Steins/ den er in der
Lungen hatte/ hat er hm einen vornemmen Spruch auff
eine Tafel ſchreiben laſſen/ denſelbigen immer angeſehen/
vid

Leich-Prediar, 29 vnd ſich in den groſten Schmertzen auff gerichtet vnd Jẽtroͤſtet. Vnd das ſpuͤhret ein jeder bey fich ſelbſten/ daß jhm Gottes Wort niemalen tieffer zu Hertzen gehe/ als wañ er Franck im Beit ligt/ da ſchnappet er nach Troſt/ vnd ſagt widerum mit David: Ich hatte viel Beküm⸗Pſ. 94.19: mernuß in meinem Hertzen/ aber deine Troͤſtungen ergoͤtzen meine Seele.
Kranckheiten machen/ daß wir die Welt/ vnd was in der Welt iſt/ Augenluſt/ Fleiſches luſt vnd ein hoffürtiges Leben deſto weniger lieben. Dañ was ſoll einen ſein hoher Stand/ ſein Reiehthumb/ ſein ſchoͤnes Hauß frewen/ wann er kranck iſt? Vnd wie vns die Kranckheiten dieſe Welt vnd diß Leben erleyden/ ſo erwecken dieſelben ein Begierd nach dem beſſeren Leben/ vnd machen/ daß wir vns zu demſelben recht ſchicken/ vnd vorbereiten durch hertzliche Buß.
Wir koͤnnten noch viel von den Nutzbarkeiten der Kranckheiten hinzuſetzen. Aus allem/ was vermeldet worden/ erſcheinet mehr als genugſam/ daß es G Ott nicht boͤß/ ſondern hertzlich gut mit den jenigen meyne/ bey denen dieſe Fruͤchte der Kranckheiten zu hoffen ſind/ als ſeinen Kinderen/ wann er ſie mit Kranckheiten heimſuchet: daß diß nicht ein Zeichen ſeye feines Haſſes/ ſondern feiner Liebe; ein Zeichen jhrer Gotteskindſchafft/ jhrer Gemeinſchafft vnd Freundſchafft mit Chriſto.
Vnd das muß man Krancken vnd anderen Nothleidenden wohl einbilden/ der Krancke ſelbſt muß diß wohl betrachten.
Es manglet diß Orts nicht an ſchwaͤren Gedan cken. Iſt der H Er: mit vns/ warumb leyden wir Jud. 6.13 dann ſolches/ ſagt Gedeon zu dem Engel. So dencket
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Pſ.77.ʒ.
Job. i9. i.
Pſ. 7.1.
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26 Chrifliche cket ein mancher Krancker: Iſt der HERR mit mir/ iſt G Ott mein Vatter/ bin ich fan Kind; iſt Chriſtut mein Bruder/ mein Heyland; bin ich einer den er liebt/ warumb gehet es mir fo bitter uͤbel/ daß ich ſo ſchmertzlich/ ſo lange Zeit kranck bin vnd es ſich zu keiner Beſ⸗; ſerung ſchicken will/ daß auch zu der Kranckheit anderer Jammer ſchlaͤgt? Diß alles widerfahrt mir nach ſeinem Willen/ er konnte vor allem ſeyn oder mir mit einem einigen Wortlein heiffen.
Wann der Krancke in ſeinem Zagen alſo ſpricht: Iſt der H Erꝛ mit mir/ warumb leyde ich ſolches? So ſtimmet der Satan redlich zu/ vnd vnderſtehet durch ſeine Anfechtungen jhne gar in die Verzweiflung zu ſtuͤrtzen/ bringts auch bey einem manchen fo weit/ daß er meynet es ſeye aus mit der Barmher⸗| tzigkeit GOttes/ vnd mit der Freundſchafft JEſu; Daß jhm der HErꝛ IEſus fuͤrkemmet/ als fein aͤrgſter Widerpart/ der über ihn ergrimmet ſeye/ vnd jhn| fuͤr feinen Feind achte/ jhn vm̃briigen vnd zermalmen wolle/ wie ein Löw; Daß jim die Gedancken von IEſu nur Schrecken machen.
Sind ſchwaͤre Anfechtungen/ darwider wir dapffer ſtreiten/ vnd zu ſolchem End vns mit dem Schilt des Glaubens/ mit dem Helm der Hoffnung/ vnd Schwerdt des Geiſtes bewaffnen muͤſſen. Sind Waffen des innwendigen Menſchen/ die wir auch in der gröſien ſchwachheit des außwendigen Menſchen brauchen koöñen.
Spricht dein trawriges vnd durch den Satan geaͤngſtigtes Hertz/ der HErꝛ laſſet dich kranck werden/ er laſſet dich kranck ligen/ wie kan er dich dann lieben oder dein Freund ſeyn? So antworte: Et cum cædit&
cum
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| Dam predigt. 27
cum blanditur amicus eſt, Er ſieret mich vnd iſt mein Freund/ nicht nur wann er mir zaͤrtlet/ ſondern auch wann er mich ſchlaͤgt: die Schlaͤg des Liebhabers/ die ich fuͤhle/ meynens gut. Die Pfeil die in mir ſtecken/ find bitter/ kommen aber aus einer ſaͤſſen Hand. Die Kranckheit/ an deren ich lige/ iſt eines von den Mahlzeichen des HErꝛen JEſu/ welches ich an meinem Leib trage/ damit er feine Freund und Diener zu bezeichnen Gal. 6.71. pflegt. Fragt dich hierauff dein Hertz/ ob dann das ein Stuck der Liebe vnd ein Freundſtuck ſeye/ daß dich der HEr: franck ligen laßt? Ob es nicht feiner Freundſchaft gemaͤſſer waͤre/ wañ er dich geſund erhielte/ oder an der Kranckheit nicht lang ligen lieſſe/ ſondern bald wider auffrichtete? So ant worte/ Chriſti Liebe vnd Freundſchafft gehet fuͤrnemblich auff das Geiſtliche/ vnd das Heyl der Seelen. Nun aber wird das Heyl der Seelen durch leibliche Kranckheit befürderet. Wann der aͤuſſerliche Menſch abnimmet/ ſo nim̃t der innerlicht zu. 2. Cor. 3. F:ragt dich dein bet ruͤbtes vnd von dem Satan ge⸗ 16. aͤngſtigtes Hertz weiters: Ob es nicht nur dem Leib/ ſonder auch der Seele beſſer wäre, wand du geſund blibeſt e Dann da koͤnnteſt du in die Kirchen gehen/ in derſelben G tt neben anderen dienen/ vnd deinem Beruff abwarten. So antworte: Was dem Krancken gut ſey/ weißt der Artzt beſſer/ als der Krancke; alſo weißt der HErꝛ mein Artzt beſſer, was mir gut ſeye zu meiner Seelen Seligkeit/ als ich ſelbſt. Es gebuͤhrt mir nicht/ daß ich dem Artzt fuͤrſchreibe/ was er mir ordnen ſoll⸗ ich muß ſhn ohne Maßgebung fuͤrſchreiben laſſen/ was ich brauchen ſoll. Wann ich geſund bin/ muß ich G Ott. D 2 in der
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Jeſ. 3814. Gebaͤtt/ wie Hißkias gebaͤtten/ ſhyrechend: Ich winſelt
Spricht dann die Anfechtung weiters; du ligeſt
— 1 6 60 An Lechtung weiters; du ligeſt
ſchon! —————
28 Chriſtliche
in der offentlichen Gemeind dienen; wann ich kranck
bin/ kan ich G Ott zu Hauß vnd in meinem Siechbett dienen/ vnd das practiciren/ was ich hiebevor in der Kirch gehoͤret. Wann ich geſund bin/ muß ich in mei uem Beruff fleiffig arbeiten; bin ich kranck fo muß ich arbeiten wie Job/ der da ſagt: Ich habe ganze Monden vergeblich gearbeitet/ c. Kranck ſeyn if ein ſchwoͤre Arbeit/ ſchwaͤrer als Stein tragen/ zumal ein vergebliche Arbeit/ dadurch man nichts gewiñet/ ſondern das Gewunnene verzehret; aber wem G Ott dieſe Arbeit aufferlegt der muß ſie willig tragen/ ſich troͤſten des Goͤttlichen Beyſtands/ vnd daß Gott den in der Kranckheit erlittenen Verlurſt anderwaͤrts erſetzen konne. Spricht die Anfechtung fuͤrbaß; du koͤnneſt in der Kranckheit nicht recht baͤtten/ ſonderlich wann die Schmertzen groß ſeyen/ ſo iſt diß zwar eben das jenige/ welches auch andere geklagt/ als Eraſmus Roterodamus, der von dem 6e, oder Stein zum offteren geplaget worden/ vnd das für das uͤbelſte in dieſer Kranckheit gehalten/ daß man fuͤr groſſem Schmertzen nicht baͤtten koͤnne; Iſt deßwegen zur Antwort zu wiſſen/ daß G O TT in ſolchen Schmertzen kein wolgeſtelltes Sebaͤtt erfordere/ ſondern für lieb nemme mit einem
wie ein Kranich vnd Schwalbe/ vnd girꝛet wie ein Danube/ meine Augen wollen mir brechen/ HErꝛ/ ich leyde groſſe Moth/ lindere mirs. Auch bittere Scufftzen/ die in ſolcher Noth gen Himmel geſendet werden/ find G Ott ein füffes vnd angenehmes Rauchwerck.

Reich-Predige. 29! ſchon fo und fo lang kranck/ es ſcheine/ G-Dit habe dei[Pfal.13.2. ner vergeſſen/ ſo antworte aus der Goͤttlichen Verheiſſung; Kan auch ein Murter jhres Kinds Es 16. vergeſſen/ daß fie fi nicht erbarme uͤber den Sohn jhres Leibs/ vnd ob fie ſchon deſſelben vergeſſe/ fo will ich doch dein nicht vergeffen. Sihein meine Hand hab ich dich gezeichnet. Antworte deinem angefochtenen Hertzen: Eben diß halte ich für ein Zeichen der Liebe Chriſti vnd feiner Freundſchafft/ daß er mich gern mit ſich reden vnd baͤtten hoͤret/ daß jhm Cant. 2. meine Stimm fo ſüß if. Eben das iſt ein Vrſach/ 1. darumb er mich fo lang ligen laſſet/ daß er mich lang batten hoͤre/ vnd daß er mich recht fromm mache/ vnd mir meint boͤſen Sitten vnd Gewohnheiten abgewehne/ damit er ſich meiner/ als feines Freunds/ deſto weniger zu ſchaͤmen habe/ ja daß er mit mir prangen möge. Gut Ding muß Weil haben. Muß ich lang ligen/ ſo wird ich nicht ohne Troſt gelaſſen.
Spricht die Anfechtung; eben da fehle es dir manch» mal/ du ſeyeſt nicht nur kranck am Leib/ ſondern auch an der Seelen/ zu der aͤuſſerlichen Kranckheit ſchlage innwendige Angſt/ du fuͤhleſt nicht recht die Liebe Ehriſtideren du dich beruͤhmeſt/ daß fie außgegoſſen ſeye in dein Kom. 5.5. Hertz/ durch den Heil. Geiſt. So antworte: Der Thren. 3. H Er: betrubet wol/ aber er erbarmet ſich wider/ 32. nach ſeiner groſſen Güte/ dann er nicht von Hersen die Menſchen plaget vnd betruͤbet. Der bil liſche Joſeph meynt es hertzlich gut mit feinen Bruͤderen vnd Freunden/ auch wann er ſich hart vnd frembd gegen jhnen ſtellet. Spricht die Anfechtung weiters: Es wird mit dir
D 3 in dei

Job. ꝛ.9.
ob. 3.15. ſ. 73. 26.
Rom. 8. 33.
30 Chriſtliche in deiner Kranckheit je laͤnger je aͤrger; Halteſt du noch an deiner Frommkeit/ vnd an deinem Vertrawen/ daß der HE dich liebe? Ja ſegne G Ott vnd ſtirb. Du wirft über dieſem deinem Vertrawen zu Grund gehen.
Antworte mit Job: Und wan mich der H*r: toͤdten will/ ſo will ich dennoch auff jhne hoffen. Mit Aſſaph: Wann mir Leib vnd Seel ver; ſchmachten/ ſo biſt du dennoch meines Hertzens Troſt/ vnd mein Theil. Es kan mich weder Kranckheit/ noch Angſt/ ja der Tod ſeibſten nicht ſchtiden von der Liebe GDOttes in Chriſto J Eſu. Lazarus iſt dem HErın lieb gew ſen/ fo wohl kranck als geſund/ fo wohl tod als lebendig.
Den jenigen/ die vmb krancke Leuth ſind/ oder von denſelben hören, dient dieſe Lehr dazu/ daß ſie nicht vngleich oder vnchriſtlich von frommer Leuthen harten ſchwaͤren vnd langwierigen Kranckheiten vrtheilen/ vnd da ſie ſonſt kein Argument oder Vrſach wiſſen/ allein daher ſchlieſſen wollen/ ſolche geplagte Leute ſcyen boͤß vnd gottloß: oder doch zum wenigſten argwohnen/ ſie haben rꝛgend heimliche Laſter begangen/ vmb welcher willen G Ott ſte alſo ſtraffe/ wie die Freunde Jobs geurtheilet haben. Ich ſag/ wann fie ſonſt kein Argument haben/ dann ein anders iſt/ wo ein Menſch notoriè offenbar gottloß geweſen/ oder vnordenlich gelebt/ vnd hernach kranck wird; wo das nicht iſt/ ſoll man dergleichen vngleiches Vrtheil von dem krancken Naͤchſten einſtellen/ die Kranckheit ſeye fo ſchwaͤr vnd hart/ fo abſchenlich vnd langwierig als ſie wolle/ vnd wann auch ein Gemaͤrths⸗Kranckheit dazu kommen ſollte. Vielmehr ſollen wir mit Krancken mitleyden haben/ vnd dencken/ ihre K ande

. Leich⸗ Predigt. 31 Kranckheiten ſeyen vatterliche Zuͤchtigungen/ G Bit zeige hierdurch/ daß er fie für anderen liebe/ ein Aug auff ſie habe/ als ſolche/ denen er eine reiche Maaß des Glaubens vnd der Gedult verliehen/ die ſie in jhrem Leyden erweiſen ſollen; als ſolche/ die er mnſonderheit behuͤten wolle/ daß fie ſich der Welt nit gleich geſtellen. Sulz len auch zugleich auff vns ſelbſten ſchen/ in Betrachtung/ daß wir auch noch im Fleiſch leben/ vnd nicht wiſſen/ wie es vns gehen mochte/ ehe wir ab der Welt kommen. Wir haben biß daher die Wort; H Ert/ ſihe den du lieb haſt/ der ligt Franck/ betrachtet als ein Ans zeigung/ dadurch dem HErꝛen die Kranckheit Lazari kund gethan worden. Bb ſie aber wol dem erſten An blick nach nur ein Anzeigung ſind/ vnd keinem Gebaͤtt gleich ſcheinen/ find ſie doch ein gewaltiges vnd fuͤrtreffliches Gebätt/ in welchem fo viel herfür leuchtet/ daß ſich jetzt nicht alles aufführen laͤßt: Dañ es findet ſich da neben der Erkandtnuß Chriſti/ auch der Glaub an jhnie. Martha ſprach hernach zu jm: H Er:, ich glaube daß du hiſt Chriſt s, der Sohn G Ortes/ der in die Welt kommen. Iſt der Glaub Peiri/ von| welchem der HErꝛ ſprach: Fleiſch vnd 23lur haben Matt. 1c.| dirs nicht geoffenbahret/ ſondern mein Vatter 7.| im Himmel. Eben dieſen Glauben haben Martha vnd Maria jetzt auch/ da fie den Botten abgefertiget⸗ ſie| zweiff len nicht/ JEſus ſeye ein folcher HErz/ der aus |
D 2B— S S—— Q 2
Goͤttlicher Macht koͤnne, aus Goͤttlicher Weißheit wiſſe/ vnd aus Gottlicher Gnad wolle helffen. Diefen jhren Glauben gründen ſie nicht auff jhre
oder Lazari Verdienſt vnd gute Werck/ ſondern/ wie ————
. vermeldet! —————————
. LESRSZI
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22 Cbriftliche
vermeldt/ auff des HErꝛen Gnad/ Liebe vnd Yreuuwe ſchafft. Sie ſagen nicht; HErꝛ/ der dich fo offt bes herberget/ dir Eſſen vnd Trincken mitgetheilet/ deſſen Hauß dir offen geſtanden/ hat je vmb dich fo viel verdienet/ daß du eilends kom̃eſt/ vnd jhm von feiner Kranckheit helffeſt/ der du andern gehulffen/ die es nicht fo wohl verdient. So ſagen ſie nicht; ſondern fie ſenen jetzunder ans Demuth diß alles auff eine ſeiten/ fie gedencken nicht der Liebe vnd Freundſchafft gegen Chriſtoſondern einig vnd allein der Liebe vnd Freundſchafft Chriſti gegen Lazaro/ deren er biß daher ohn fein Ver, dienſt genoſſen/ vnd bitten/ daß er vmb derſelben willen auch jetzund helffen wolle. Es leuchtet ferner herfür in dieſen Worten dieſer Schweſteren Demuth /Beſcheidenheit/ Hoffnung vnd Gedult. Sie werffen dem HErꝛn nicht vor/ daß er die Kranckheit jhres Bruders wol haͤtte verhuͤten konnen/ gleichwol fo ſchwaͤrlich jhn angreiffen laſſen. Sie ſchreiben jhm nicht vor Maß/ Zeit vnd Jiel/ thun nicht/ wie der Königiſche/ der faſt mit VngeJoh. 4 40. ſtum ſagt: H Er:/ H Er: /H omme herab ehe mein
Kind ſtirbet. Sie uͤberlaſſen jhm alles zu machen nach
Belieben/ jhre Gedancken find; Es iſt genug wann es
der HErꝛ weißt/ daß vnſer Bruder Franck iſt/ er wirds
ſchon machen/ er weißt wohl wañs am beſien iſt/ deß
trawen wir jhm wohl. Iſt alſo die Fürbitt/ welche ſie
für jhren Bruder einlegen/ voll Glaubens/ Demuth, Hoffnung/ Gedult vnd Beſcheidenheit. Alſo laſſet vns auch für Krancke baͤtten/wañ wir anders wollen/ daß die Fürbitt Gott angenehm ſeye/ vnd von jhm erhoͤret werde. Ihr aber/ die jhr euch mit Lazaro befleiſſet den Herꝛn
zu lieben/ vnd aus dieſer ewerer Liebe billich ſchlieſſet/ daß

Teich Predigt.
daß der HErꝛ euch hinwiederumb liebe/ vnd gleichwohl
kranck/ ſchmertzhafft kranck/ gefährlich kranck ſeyt! troͤſtet euch der erklaͤrten Lehr/ daß/ wie krancke Kinder den Elteren die liebſten/ anch dem him̃liſchen Vatter die jenigen für anderen lieb ſeyen/ die er laſſet kranck werden. Laſſet diß ewer Hauptkuͤſſe ſeyn auff ewerem Siechbett/ daß jhr euch in eweren Hertzen verſicheret findet/ die Liebe Chriſti walte über euch. Bedencket/ daß jhr vnder G DOttes lieben Kinderen nicht die erſten ſeyet/ auch nicht die letſten ſeyn werdet/ denen es alſo gehet. Erinneret cuch daß es etlichen vnder denſelben viel uͤbler ergangen. Stel let euch für den dultigen Job/ ja den HErꝛen IE fun] ſelbſten/ welcher zwar in ſeinem Leben keine ſonderbahre Kranckheit gehabt/ davon wir leſen/ doch Vir dolorum, ein Mann der Schmertzen gent wird/ wegen ſeiner vnvergleichſichen Paſſions⸗Schmertzen. Was ſollte wer Kranckheit/ ewer Schmertzen ſeyn gegen dieſem? Fuͤhret euch zu Gemuͤth/ daß weil der HET: euch liebet/ er es hertzlich gut mit euch meyne/ vnd kein anders Abſehen
habe/ ats ſeine Ehre vnd ewere Seligkeit. Wiſſet/ daß
auff diefe zeitliche Beſchwaͤrlichkeit folgen wird ein geſunde Ewigkeit. Immittelſt ſeyt geſinnet in ewerer Kranckheit wie Lazarus/ wie andere Kinder G. Ottes vnd liebe Schaͤfflein Chriſti auch waren. Seyt gedultig mit Das vid/ vnd ſagt:||
Mein Seel gedultig/ ſanfft vnd ſtill/ Auff G Ott jhr Hoffnung ſetzen will. Baͤttet eyferig mit Hißkia. Erkennet im Gebaͤtt daß jhr ſchwaͤrlich gefuͤndiget habt/ vnd nicht nur Kranckheit vn

Teich Predigt. 35 der geſund machen, fo es vns gut vnd ſelig iſt: wo nicht/ . laffet vns ſprechen: Der Will des H Erꝛen ge| MYHehe.
| Ob gleich ſüß iſt das Leben/ Der Tod ſehr bitter mir/ Will ich mich doch ergeben/ Zu ſterben willig dir. Ich weiß ein beſſer Leben/ Va meine Seel fahrt hin/ Deß frew ich mich gar eben/ Sterben iſt mein Gewinn.
Selig find die Todten/ die im HErꝛen ſterben von Apoc.. kun an, dann fie ruhen von jhrer Arbeit/ vnd jhre Werck 3 folgen jhnen nach: Wir wiſſen/ daß wann wir ſter⸗ Job.i9.23 ben/ vnſer Erloͤſer lebe/ der wird vns hernach aus der Erden aufferwecken/ wir werden mit dieſer Haut vmbgeben werden/ in dieſem vnſerem Fleiſch
SGoDOtt ſehen/ denſelben werden wir vns(eben, vnſere Augen werden jhn ſchawen/ vnd kein Frembder. Vnſer Tod iſt nichts anders/ als ein fuͤſſer ſeliger Schlaff/ ja ein Eingang in das ewige/ allerſeligſte Leben. Wir gehen dadurch aus der Finſternuß in das Liecht/ aus dem Tod ins Leben/ aus der Frembde ins Vatterland/ aus der beſchwaͤrlichen Dienſtbarkeit in die guldene Freyhcit der Kinderen GOttes/ ja aus dem Augenblick in die allerſeligſte Ewigkeit.
Eternitas, æternitas, Æternitas amata,
Plus centies, plus millies, Æternitas beata, Amor tui me languidum, verſatque dividitque. Ah mens amore deficit, Amore cor liqueſcit.
—€ DE wig/

Chriftliche
O Ewig/ Ewig/ Ewigkeit Gekroͤnt mit lauter Suſſigkeit/ Nach dir ſteht mein Verlangen/
O laͤngſt gewuͤnſchte Ewigkeit/ Wann wird doch kommen meine Zeit/ Da ich dich werd vmbfangen.
PERSONAILIA.
Es wird auff dißmahlen zur Erden beſtattet/ die Ehren⸗vnd Tugendreiche Fraw Anna Cleophe Socin/ welche an dieſe Welt gebohren worden An. 1676. den 9. Jan. von Chriſtlichen vnd wohlangeſehenen Elteren. Der Vatter war Hr. Joſeph Socin Thumprobſtey⸗Schaffner/ ein Sohn Herꝛen Benedict Socins/ wohlverdienten Bbriſten Zunfftmeiſters, vnd Fraw Eliſabeth iſchoffin. Ihre Mutter war Sram Cleophe Schoͤnawerin/ ein Tochter Herzen Joh. Rodolff Schoͤna wers geweſenen Biſchoff⸗Schaffners/ vnd Frawen Cleophe Bardtin. 1. Von wohlgemeldten jhren Etteren/ ſonderlich der
Fraw Mutter/ weit fie den Vatter früh An. 1684. verohren/ iſt die Seligverſtorbene zur Erkandtnuß vnd Forcht G Ottes/ wie auch zur Haußhaltung wohl aufferzogen/ auch die Frantzoͤfiſche Sprach zu lernen/ nach elſch⸗ Neuenburg verſendet worden/ da fie gleichwohl nicht lang bleiben koͤnnen/ wegen eingefallener Kranckheit vnd Todes fahl jhrer Fraw Mutter. Es iſt die gute Erzichung vnd Vnderweiſung/ welche fie empfangen/ nicht vnfruchtbar geweſen/ vnd haben ſich die Früchte derſelben 1 allbereit

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eich Predigt.| 37 3 in jhrem ledigen Stand ſehen vnd verführen laſſen. Anno 1697. den 18. Feb. iſt fie in die Ehe getretten mit ihrem hinderlaſſenen ſehr betruͤbten Ehemann vnd Wittwer/ Herꝛen Joh. Rudolff Huber/ mit welchem fie ein zwar kurtze/ aber recht liebreiche Ehe beſeſſen/ doch ohne Kinder⸗Segen.
Es hat der liebe Gott der Seligverſtorbenen die Gaaben feines Heil. Geiſtes in reicher Maß mitgetheilet/ jht auch die Gnad verliehen/ dieſelbe wohl anzuwenden/ nicht nur in dem Zeitlichen/ ſondern auch zu Wuͤrckung jhres ewigen Heyls. Wie fie dann nicht nur von den Ihrigen/ ſondern von jederman/ der ſie gekandt/ den Namen vnd das gute Zeugnuß hat einer verſtaͤndigen/ tugendſamen vnd embſigen jungen Frawen. War ein Liebhaberin GOTTES vnd feines Dienſts/ denn fie nicht nur in den offentlichen Verſamblungen/ ſondern auch zu Hauß ihr angelegen ſeyn laſſen. Hat beyneben ei nen chrbaren/ eingezogenen Wandel geführt, vnd jhren Schmuck ſeyn laſſen/ den verborgenen Menſchen 006 Per ens vnverꝛuckt mit ſanfftem vnd ſtillem
eiſt.
Wie fie jhrer Fraw Mutter in jhrer Kranckheit wol gewartet/ fo iſt fie auch jhrem Herꝛen vnd Ehemann ein! trewe Gehlilffin, jhren Geſchwiſterten eine rechte liche Schweſter/ der Nachbarſchafft ein gute Nachbarin/ an gegen den Armen gutmuthig geweſen/ daher hr Abſcheid eben hoch betrawret wird.
Im übrigen hats auch hier geheiſſen: H Erꝛ/ Abi die du lieb haſt/ die ligt Franck. Sie iſt von geraumer Zeit ſonderlich von einem halben Jahr her/ franck
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| 38 Chriſtliche lich geweſen/ vnd hat ſich vor J. Tagen gar zu Bett ſegen muͤſſen/ da fie ſich der Hand G- Gttes gehorſamlich vnderworffen/ groſſe Gzedult erwic ſen/ vnd vngeacht die . Schmertzen groß waren/ fen vnwuͤrſches Wort von ſich hoͤren laſſen. Weil die Kranckheit veranderlich war/ vnd = bißweilen dem Anſehen nach zur Beſſerung ſich angelaſ6 ſen/ hat man fich ſterbens fo bald nicht verſchen/ biß daß verwichenen Freytag Nachts ein toͤdtliehe Schwachheit ſie überfallen/ da ſie zwar nieht viel Wort gemachet/ aber doch fort vnd fort die Vernunfft behalten/ das Zuſprechen vnd den Troſt aus G Ottes Wort beydes wol verſtanden vnd mit groſſer Begierd angenommen/ nach jhrer Erloſung inniglich geſeufftzet welche jhr bald darauff gegen Tag vmb z. Vhren widerfahren/ da ſie ſanfft vnd ſlelig entſchlaffen/ nachdem fie allhier zwey vnd zwantzig vnd vngefaͤhr ein halbes Jahr zugebracht.
Es lebt ein mancher den Seinigen nur zur Quaal den man/ wann er ſturbe/ bald wurde vertramwret haben; hingegen ſtirbt ein mancher der da in feinen Leben alſo zu reden, den Seinigen ein Cron im Hertzen gewe— ſen/ vnd deſſen Tod man nicht genug betrawren kan. . Beydes geſchicht nach dem Willen G Bttes/ der Tod , vnd Leben in feiner Hand hat. Sollcn wir deſimvegen ein
| Rechtshandel mit G Ott anfangen? Ihne fragen was| rumb er vns die nicht abnemm die wir nicht gern haben/ hingegen die nicht laſſe/ die wir gern behielten? So
. m. wird Er vns antworten: Wer bit du/ O Menſch/ 20. der du mit G Ott rechtigen darffſt: Er wird vns das . Maul dergeſtalten ſtopffen⸗/ daß wir mit dergleichen Fra. gen nicht leicht wider werden auffgezogen kommen/ ſondern mit Job dencken: Ich bin zu leichtfertig geweſen/ ich ——— A PO ELTA BEIDEN i
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Eeich⸗Predigt.
39 will hinfort meint Hand auff meinen Mund legen. Ich ol. x
habe einmal geredt/ hernach will ichs nicht mehr thun. Wann G Ott vns die laſſet/ deren wir gern loß waͤren/ ſo gibt er jhnen mehrere Zeit zur Buß/ vnd will vns(Anger durch fie zuͤchtigen: Nim̃t er vns die/ welche vns lieb ſind/ vnd die wir gern laͤnger haͤtten/ ſo muͤſſen wir dencken/ fie ſeyen jhm auch lich/ vnd er habe zu jhnen das beſſere Recht. Der HEr:ꝛ gebe diß den Traw renden zu erkennen/ vnd vns allen die Gnad, daß wir in der Forcht Gʒ Ottes leben/ damit wir in Liebe ſterben/ vnd durch den Tod gelangen zu voͤlliger Fuͤhlung vnd Genuß feiner Liebe in alle Ewigkeit/ Amen.
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