VIRIS FEERRUM DONANTIBUS Eisen- Bibliothek Stiftung der f Georg Fischer Aktiengesellschaft Schaffhausen 1391 EN/ e ingen/ auch! wunderbarlichen vnd ſubtilen Wuͤrckungen: i 8 Durch den Hochgelehꝛten vnd weitberuͤmpten Herꝛen 95 Siekondmem Cordauam der Areznep Docktom Dievenpmem ear annum, der reep Soctom 5 zu Meyland in Latein beſchꝛieben: Daninn aufs aller kͤnſelichſte vnd feiſſigſte die Art vnnd Eigenſchafft des ganzen 1 vmbkreiß der Welt/ beydes Hifnliſcher vnd Elfmentiſcher Syheren/ der Cometen/ Geſtirns/ Metallen 5 1 „ Z den Pflanzungen vnd ſeltzamen. 0 arten der Beumen/ Meyſchen vnd Thieren/ Wild f vnd Fam/ begriffenn 3 * ) Sampt einer Newen Foꝛm vnd weiß die Safft allerley Kreuttren artlicd derauß zu ziedenmit verzeichnung der Inſtrumenten darzu komma ö lich vnd nutzlich: 5 5 1 5 Item! 5 a ö. 5 5 N Vom Tryb vnd Bewegnuſſen/ welche durch das Jewer verrich tet/ aiß die Alchymey/ Deſeillation/ vnd anderen Küͤnſten/ Handtwercken vnd verboꝛgenen Sachen/ die gleich alß ob ſie wider die Natur geſchehen/ 1 N ö. g wol zu verwunderen. Hieler Lenderen/ Boͤlckeren/ vnd Steteen ſelßame GebztuchSuten/ vnd anderem/ ſo bißher von wenigen angezeiget vnd eroͤffnet woꝛden/ wie auß nachvolgendem Register genugſam lieh abzunemmen. It newizeß gemeinem Vatkerlande zu gutem in di verſtend elch ö. Teutſche zungen gebꝛacht/ 8 NN 5 Haulderichum§roͤlich von Plawen. Guan gratis Gf rinileg. C,, Male. 5 5 5 Getruckt zu Baſel/ 3 Säoebaſtianum Benricpetri. 5 dun mne terra cerca ed 5 i, Iluftris vitam doc per ora virülm: 5 quid denturis Heclabit phlebuss in aunis, 75 . ARDAN„ 05 2 neum. 5 30. zweifle nicht daß diele Eidt Mich alſo gar verbergen werdt: Sondern wann mich auß dieſer Z eit Gott foꝛdert zur ewigen F N Wund mein Namm bey der G lehrten f. bar . der 5 e. * BURHOtFN 1 Dem Edlen/ Veſten 9 i a Hanß Conrad von Olm/ zu Wellenberg/ vnd Burger zu Baſel/ 8 a meinem großguͤnſtigen a Junckherꝛen. Em Schoͤpffer aller Din gen(Edler/ Veſter Junckher: hat nicht ohne treffenliche vnnd hoch wichtige vꝛſach/ Himmel vñ Erden in runder vnd kugelechtiger form zu ordinieren gefallen wdwoͤlle/ damit alles was auff dem gantzè Erd kreiß were/ ein gewiß ziel/ feine Oꝛdnung vñ abwechsN lung hette. Dann er auff ſolche . 8 weiß den gantzẽ Erdboden nach des Himmels lauff/ in dem er denſelbigen beweglich/ die Erden Himmel aber vnbeweglich erſchaffen/ hat richten woͤllẽ/ alſo daß ein Theil bewegder Welt ab vnnd der ander zuneme/ damit ſich keines ſeiner Ge⸗ ich. ſchoͤpffen gegen jhme dem Schoͤpffer zu beklagen/ alß ob er ein einiges Anſehen der Lend eren/ Voͤlckeren vnnd Perſonen geachtet hette. Ob wol dieſes mit viel Hiſtoꝛien vnd Exempeln genugſamlich moͤchte bewiſen werden/ wie etwan trockne Lender Waſſer⸗ Pſal. oy. reich/ in duͤrꝛen Waſſerquellen entſprungen/ vnfruchtbare/ fruchtbar/ vnnd arme hungerige Leut dareyn geſetzet worden/ daſſelbig zu bawen vnd zu pflantzen/ damit ſie jhr Nahrung hetten: andere mit allem vberfluß/ von Gold/ Silber/ allerley Erd gewechſen: ettliche aber mit Kunſt/ Weiß heit/ alß Egypten vnnd Griechenlandt reichlichen geſegnet geweſen/ hernach aber von Gott deren aller widerumb beraubet vnd entzogen/ vnd einem anderen Landt geben vnd mitgeth eilet worden/ wie das vnder anderem auß vnerem Teutſchlande wol abzunemmen: welches ob es wol von dẽ alten Scribenten für ein grob/ rauch vnd vnfruchtbar Erdtrich/ da auch deſſen Eynwohner mehr den vnvernuͤnfftigen Thieren/ denn Menſchen verglichen worden jetz aber nicht allein ein guten vnd gnedigen Himel/ von welchem das Erdtrich wolgeſchlacht vnnd fruchtbar/ ſondern auch die Gemůter viel ſubtiler vnnd verſtendiger worden alſo daß es heutiges Tages an Gelehrten Leuten/ allerley Kuͤnſten/ Fruchtbarkeit/ vnnd anderem ſo zu auffenthaltung des Lebens von noͤhtẽ/ vielen Lend erẽ bey weitẽ vorthut. 5 di Ob wol j ĩ K.... ——— 2— 585 Dns—— 5 Agb Vonꝛede. den/ welche Tag vnd Nacht nur auß eigene nutzes vnnd Gewinns willen/ weder derẽ dingen ſo am Firmament/ Lufft/ Erden/ Waſſer/ Nenſchen/ allerley Gewech ſen/ Thieren vnd allem and eren ſo auff Erden lebt vnnd ſchwebt/ warnemmen/ viel minder die vrſach/ warumb dem HERREN der Natur diß oder jenes alſo/ od er auff ein and ere weiß ʒu formieren vnnd ordnen gefallen woͤl85 len/ bedencken vnnd erwegen: daher ſolliche Leut wol den vnvernuͤnfftigen vnnd wilden Thieren zu vergleichen/ in dem ſie mind er was in der Natur geſchicht/ will geſchweigen/ jhrem Schoͤpffer/ alß aber die Heyden gethan/ nachfragen/ wie auß den worten des ee fürtrefſlichen Redners Ciceronis abzunemmen/ da er ſagt: Deus bhbuomines humo excitatos, celſos& erectos conſtituit, vt Deorum coimmet auch fein gnitionem cœlum intuentes capere poſſent. Dieſem ſtimm der herꝛliche Poet Ovidius zu/ ſprech ende: 1 eta Pronac; cum ſpectent animalia ctera terram, 5 morph. 5 88 125 175 e Os homini ſublime dedit, ccœlumq; tuerri 5 luſsit,& erectos ad ſydera tollere vultus. Gleich wie nun jed er zeit viel hochgelehrter/ vnnd mit Tugent/ Weiß heit vnnd Verſtandt fuͤrtreffliche Nenner florieret/ die jhre Gaaben/ ſo jhnen Gott auß Gnaden verliehen/ den Nachkommenen zu groſſer wolfahrt můndtlich oder Schrifftlich mitgetheylet/ damit die Wund erwerck Gottes je lenger je mehr auß geſpreitet vnnd bekanndter wurden: Gleichergeſtalt hat jhme auch der Hochgelehrte vnd weitberůmpte Herꝛ KI E RONYMVS CAR. DAN Vs gethan: dann nachdem er durch groſſe Muͤh/ Arbeit/ ſchweren Vnkoſten/ Gefahr/ langwirigen vnd ferꝛen Reyſen viel erfahren vnnd geſehen/ daſſelbig alß ein Bienlin zuſammen getragen/ vnnd da nichts/ was er den Menſchen nutz vnnd gut zu ſeyn geachtet/ verhelen noch verhalten woͤllen( wie aber ettliche Geitzhelß thun/ wann ſie nur ein ſchlecht kůnſtlin wiſſen/ damit jhrem Nechſten mit ringem moͤchte geholffen werdẽ/ daſſelbig viel mals holffen ſeyn) Sondern alles was auff vnnd in der Erden/ Waſſer/ Lufft/ Firmament/ Gewechſen/ Nenſchen vnnd Thieren ſich zutruͤge/ in Lateiniſch er Zungen eigentlich vnnd warhafftig beſchrieben/ vnd in offentlichen Cruck auß gehen laſſen/ auch ſo weit ſein Verſtandt reichen moͤgen/ mit gruͤndtlichen Vrſachen/ Exempeln vnnd glaubwirdigen Hiſtorien alle Sachen dermaſſen confirmieret vnd beſtetiget/ daß ſeither wenig gefunden/ die ſolche ſeine Scripta vmbzuſtoſſen ſich vnderwinden doͤrffen. Was er auch von den Alten vnnd newen Scribenten von allerley Rreuteren/ 5 ö d letalen/ 3 lieber mit ſich vnder den Grundt tragen/ denn dieſem damit beOb wol dieſem alſo/ ſo werden doch jeder zeit deren viel gefun1 2 J.. ͤ ͤ ͤͤ Norꝛede. Metallen/ Gewechſen/ ſeltzamen Thieren/ Fiſchen vnnd mancherley Kůͤnſten, ſo ſie etwan von hoͤrſagen geſchriebẽ/ er es aber ſelbs anders geſehen/ dieſelbigen zu reprehendieren vnnd ſtraffen ſich nicht geſchemet/ vnnd es darnach/ wie es an jhme ſelbs iſt/ fleiſſig verzeichnet. du dem wird auch von Natůͤrlichen vnnd vnnatuͤrlien dingen wenig fuͤrfallen/ darvon nicht etwas gemeldet vnnd guter Bericht gegeben/ ſampt ſeinen gewiſſen vrſach en/ welche daſſelbige confirmieren vnd beſtetigen. 0 Dieweil wir aber vnder anderen ſeiner Bůcheren/ ſo in Lateiniſcher Sprach auß gangen/ eines/ welches er E VARIETATE RER VH: das iſt/ yon allerley wund erbarlichen/ Natürlichen vnnd kůnſtlichen Sachen traetierende/ intituliert/ ein groſſen Schatz der Natur darinn verborgen zu ſeyn/ vermercket/ haben wir ſollichen nicht wollen laſſen verborgen ligen/ ſond ern damit wir nicht einer jed en kunſt ʒu lieb/ wie vor zeyten geſchehen/ mit groſſer Gefahr vnd Vnkoſten dieſelbige in Egyptenlandt reichẽ mußten/ allen Kunſtliebhab eren vnnd Natürlicher dingen Nachforſcheren/ Teut ſcher Nation/ ſo der Lateiniſchen Sprach vnerfahren/ eroͤffßnen woͤllen/ damit wir nicht/ wie vns Cornelius Tacitus, Suetonius/ vnnd andere jh res gleichen zu jh rer zeit angeklagt/ fuͤr grob vnnd Beuriſch gehalten wurden. Dieſem haben wir auch auß den ein vnd zwentzig Buͤcheren gemeldtes Authoris/ welche er oE SVBTILITATE RER VM dz iſt/võ den Subtilen vnd kuͤnſtlichen Dingen geſchrieben/ einen nutzlichẽ Auß zug/ damit wir alle Sachen gleich alß in einem Corpore bey einander hettẽ/ zugethan: dieweil auch in dieſen viel ſchoͤner herꝛlicher vnnd nohtwendiger Ding begriffen/ die ſich gar artlich zu den vorgehenden ſchicken/ vnd gleich ſo wol wunderbarliche vnd zuvor vnerhoͤrte Kuͤnſt anzeigen/ welche nichts deſto mind er/ alß die vorgemeldten/ inn allen für fallenden Sachen wol zugebrauchen/ dieſem Werck eynleiben woͤllen. ä Es iſt aber vnder anderem hie fleiſſig warzunemmen/ daß alles/ was in dieſem gantzen Opere tractieret vnd gehandlet wird/ nach Natuͤrlicher/ Philoſophiſcher art vnnd Menſchlichem verand gerichtet. Dann ob es wol nicht in allen puncten mit S eiliger vnnd Goͤttlich er Geſchrijft/ wie andere Sachen mehr zuſtimmet/ ſo wird doch nichts deſto minder auch das ſenige/ ſo durch Menſchliche weiß heit vnd verſtand erfunden/ vnd ʒu dieſem zeitlichen Leben nutzlich vnnd dienſtlich/ für ein groſſe Gnad vnd ſonderliche Gab Gottes erkennet/ vnd mit Danck angenommen. Derowegẽ dieſes Werck für viel andere wol zu preyſen vnd zu rhůmen/ dieweil darinnen ſo viel wund erbarlich er vnd ſelzamer 5: iij ding/ 1 ding/ ſo auff dem gantzen Erdboden hin vnnd wider naturlich vnnd vnnatuͤrlich ſich zutragen/ eroͤffnet: Auß welchem allen ein ſeder nicht allein ſeinen Berſtandt acuiren vnnd ſcherffen/ Sondern viel mehr allen and eren dingen deſto embſiger nach zu grůnden/ ein beſſeren luſt vnd liebe bringen vnd erwecken wirdt. Wie fleiſſig aber alle Sachen/ in dieſem gantzen Opere begriffen/ von dem Hochgelehrten Herꝛen vnnd Doctor der Artz ney zu Meyland HIER ONYMO CARD AN o erwegen vnd beſchrieben worden/ bezeuget er ſelbs/ daß er bey zwentzig jaren darmit zugebracht vnd verſchloſſen habe: iſt alſo ohne zweiffel der worten Plinij wol eyngedenck geweſen/ welcher geſagt: Quis tam patientis eſt ingenij, vt quorum ei non ſit vſus, ea addiſcere velit: Dieweil denn nun/ Edler/ Veſter Junckh erꝛ/ bey den Griechen vnnd anderen Hoͤlckeren ei feiner loͤblicher Brauch vnd Gewonheit geweſen/ daß ſie jhre koͤſtlichſte Donaria vnnd Schenckungen/ ſo jhnen verehret/ in die Tempel/ vnnd ſonderlich in denſelbigen/ ſo Æſculapio, des Apollinis Sohn/ zugeeignet vnnd gewidmet/ zu behalten vnnd bewaren hind erlegt worden: Alſo hab ich gleichmeſſiger geſtalt dieſes Werck einem ſollichen fuͤrnem̃en Herren vnd Patronẽ/ wellicher nicht allein von vraltẽ Edlen Stammen geboren/ auch jed er zeit was demſelbigẽ loͤblich vnd zierlich/ in allen Tugendte/ Frombkeit vnd Weiß heit nachgeartet/ Sondern auch/ wie menigklich em wol bewußt/ in allerley Geiſtlichen vnnd Weltlichen Hiſtorien erfahren/ in Keyſerlichen Rechten/ guten Kuͤnſtẽ vnd erꝛichtet vnd geuͤbet/ auch noch heut zu tage ein groſſen eiffer/ luſt vnnd ſonderliche ergetzung des Gemuͤts/ hochberömpter vnnd fürtrefflicher Mennern Schrifften zu leſen/ ſchoͤpffet/ ſonderlichen aber deren/ ſo von allerley Natuͤrlichen Wunderwercken/ Geſchoͤpffen vnnd Gewech ſen geſchrieben:(nder welche dieſer Hochgelehrte vnnd Weitberůmpte Herz IE RON v VS GARD AN VS/ weil er vns ſo ein herzlichen vnnd koͤſtlichen Schatz vieler Natůrlichen dingen in dieſem Werck eroͤffnet/ wol zu zehlen) welche ergetzlicheit zwar nach betrachtung des Heiligẽ Wort Gottes/ ſampt deſſelbigẽ embſige beſuchung/ dieſe nicht für die geringſte zu achten/ vnnd allen Adelich en/ hohen vnd fürnemmen Perſonen wol zieren vnnd auſtehen/ dedicieren woͤllen/ vnnd dieſes einer ſolchen Adelsperſone(deren lobliche zwentzigjerige Regierung in der Herzſchafft Röteln von Dnderthanen vnnd Nachbarn noch geprieſen wird) viel lieber/ alf dem Tempel Kleulapij erſtlich en ʒu ſudicieren/ alß denn ʒu behalten/ bewaren vnd zu beſchůtzen vberꝛeichen woͤllen: ſintemal nach A riſtotelis meynung alle gute ding je gemeiner je beſſer werden. i Hiemit —— 3 Vorꝛede. Siemit E. V. dienſtlich bittende/ ſolliche wolgemeinte Dedication dieſes Operis jhrẽ gůnſtigklichẽ gefallen zu laſſen/ auch daſſelbige mit ſhrer Authoritet defendieren/ promovieren/ vnd mich alß E. V. gutwilligen Clienten vnder jhrem Patrocinio vnd ſchirm allezeit laſſen befohlen ſeyn. Gott der Barmhertzigkeit woͤlle E. V. in jhrem angehenden Alter leiten/ vnnd ſeine allmechtige Hand wie biß anhero) vber ſie gnedigklichen walten laſſen/ auch dieſelbige von allen Leibs vnnd Seelen beſchwerden vnd zufellen vetterlichen bewaren/ vnd in geſundheit/ auch allem Frieden erhalten/ Amen. Geben zu Baſel nach der Seligmachenden 5 Geburt leſu Chriſti 15 9 f. den 5 rj Auguſti. gantz Dienſtwilliger Hulderich Froͤlich. 8 25 9„ e. Dem Durchleuchtigen/ Hochwirdtgen Muͤrſten vnnd Herꝛen/ Herꝛen Chꝛiſtoffel von Madrutzen Cardinal vnd Biſchoff zu Triendt vnd Brixien⸗ desgleichen Gubernatoꝛn vnd Landtvogt im Hertzogthumb i Meylandt/ 8 Wauͤnſchet HE KON A OA ο ,d 0 Doctoꝛ der Artzney zu Meylandt viel Glück vnd Heyl. s Elche den Goͤttlichen vnd Menſchlichen Sachen fleiſſigklich nachfoꝛſchen/ frommer Fuͤrſt/ die verwunderen ſich fuͤrnemlich in Goͤttlichen dingen/ daß ſo viel wunderbarlicher vnnd ſeltzamer ding von einem vnzertheileten vnnd einfachen Vrſpꝛung herkommen. In Menſchlichen aber/ daß vnſer Gemuͤt mit ſo kleinem Leib/ kurtzem e 8 Himmeliſehen ding durchtringen moͤgen. abe den Alß ich aber dieſes mit hoͤchſtem fleiß bey mir ſelbs erwegen⸗ habe ich es auch für die Latten. zwey mechtigeſten ſtuͤck gehalten/ nemlich wie doch von der vnbefleckten vnnd vnzer5 krenten Einigkeit/ zu allen zeyten /alſo vnzahlbarliche⸗ mancherley/ vnnd ſeltzamme Sachen herkemen: vnnd daß die ſterblichen Menſchen/ ſo viel ſhnen muͤglich/ nach der 1 Gottheit ſtrebten/ vnnd dieſe gar nahe erlangeten Dieweil denn nun zwen Puncten 1 5 dieſes wunderbarlichen Lauffs ſeind: der erſte wellicher auch ein anfang der gantzen 0 Welt/ nemlich ſo ſich die Goͤttliche vnnd vnſterbliche Natur/ in dieſe ſterbliche vnnd 1. zergengkliche Sachen außtheylet: der ander/ wann das Menſchlieh gemůͤt dieſe toͤdtliche vnnd zergengkliche ding mit Vernunfft vnnd Kunſt vnderſtehet zu dem Goͤttli1 chen anfang/ mit widerwertiger oꝛdnung zu richten/ haben den anderen Puncten/ wel5 cher allein vns zugehoͤꝛig/ vnſere Voꝛelteren alſo hoch geachtet/ daß Pythagoras auß * der Inſel Samo in Egypten gereiſet/ damit er zu den Magen vnd verſtendigen weyſen deuten keme/ demnach in Cretam vnnd gen Lacedemon. Alſo auch Plato von Athen in Italien vnd Egypt. 3. 5 Dieſer erempel haben vaſt alle berůmpte Artzet gevolget/ welche gantz weite Landtſchafften durchreiſſet. Dann die lieblicheit der Weißheit iſt alſo hoch/ jhꝛe beſitzung alſo ehꝛlich/ hꝛ uͤbung alſo nutzlich/ jhꝛ Frucht alſo ein Goͤttliche liebe/ vnnd jhꝛ contemplation vnnd betrachtung alſo ein ſichere Ruhe/ daß alle Menſchen auß natuͤrlicher begierde darnach ſtellen. Darumb mich nicht wundernimmet daß vnſere Altvoꝛderen/ dieſe alle ſo die guten Kuͤnſt erfunden⸗ fuͤr Goͤtter verehꝛet⸗ dieweil ſie auß Menſchlicher gutthat/ vnnd eigener hochheit fuͤr Goͤt ter geachtet/ wiewol ſie/ dieweil ſie ſich einer anderen Gaabe vnnd frembder Schenckungen gebꝛauchet⸗ ein groſſen vnderſcheid von den Goͤtteren gehabt. Alſo hat man Apollinem von der Muſie/ Acleulapium von der Artzney/ Mino em von der Geſatzen /Mercurium von der Arithmetie/ 1 Cererem vnnd Bacchum von des Ackerbawes erfindungen/ für ein Gott gehalten. . Ich achte aber daß dieſe nieht minder lobwirdig/ welliche die ding ſo andere er5 funden/ den Nachkommenden in Geſchufft geſtellet/ alß die erfinder ſelbs. Darumb ſoil ſich niemandt zu viel oerwunderen/ daß die beruümpten Buͤcher vnd Libreyen den groſſen vnnd treffenlichen Koͤnigen alſo angelegen/ vnnd in groſſem wert ſeind gehalten woꝛden. i Fee Alexander hat des Homer Verß in dem Keſtlin oder Ledlin behalten/ in welches der Seren ound Koͤnig Darius vorhin ſeine koͤſtliche ſalbungen gethan Ptolemæus Philadelphus Bunten. hat dermaſſen ſein Libren angerichtet/ daß er die Buͤcher allenthalben mit groſſem Koſten zuſammen geleſen. Dann wann einer den Koſten rechnen woͤlte/ wurden ſie mehꝛ 9 N denn eines gantzen Koͤnigreichs wert geweſen ſeyn: dann er halt ſieben hundert mal i 5 kauſendt .—.— .——. ̃—— Leben/ vnd groſſer verhinderung des ſchweren Laſtes beladen/ hat die 225—— Vorꝛede Hieronymi Cardant. kauſendt Buͤcher zuſammen gebꝛacht. Bedenck doch nur einer was ein jedes Buch gefoſtet/ vñ was er habe muͤſſen vmb die Exemplaria gebẽ/ alß er ſie befohlen ab zu ſchꝛeiben. Man hat auch nicht allein die Buͤcher vnnd Kuͤnſt geliebet vnnd verehꝛet/ ſondern auch dieſe welche ſolliche gemachet. Dann die Athenienſer haben Berolo dem Altrologo vnnd Sternkuͤndiger/ weil ſeine Weyſſagungen wahꝛ geweſen/ ein Bildtnuß in der Schul mit einer guldenen Zungen auffgerichtet. Phalaris/ ob er wol ein Tyrann geweſen/ hat den Podten Steſichorum/ von welchem er treffenlichen vnnd vnleydiger geſtalt geſcholken woꝛden/ alß er dieſen in gefangenſchafft gehabt/ vnnd voꝛhin die groͤſte marter getrewet/ frey ledig gelaſſen/ jhn ehelich begabet/ vnnd ſein ſtraß ziehen heiſſen. Alſo hat er deſſen einigen Weiß heit mehꝛ zugeben/ denn dem gewalt/ der ſchmaach/ dem zorn vnd dem exempel/ damit er von den anderen moͤchte ſicher bleiben. Wie die Lacedemonler die ſtatt Thebas verbꝛennet/ haben ſie des Pin dar verſchonetdann er hat alſo an ſein Hauß geſchꝛieben: 1 Des Schulmeiſters Pindari Hauß ſollen jh: nicht verbrennen. Es haben auch ſolcher beruͤmpten Menneren nicht allein die Menſ chen/ ſondern auch die Goͤtter verſchonet. Apollo hat dieſen/ welcher den Archilo chum zu kodt geſchlagen/ auß dem Tempel geſtoſſen/ ſpꝛechende: Du haſt der Weißheit Göttern Diener vmbgebracht⸗ troll dich geſchwind auß dem Tempel. Alſo haben Caſtor vnnd Pollux den Poeten Simonidem erhalten /wie er zu Scopen zu nacht geſſen. Dann wie ſie dieſem hinauß geruͤffet/ iſt das Gemach von ſtundan eyngefallen/ vnnd hat die Geſt erſchlagen. Wann ich alle erempel woͤlte anzeigen/ die mir eynfallen/ wurde ich kein end finden. Doch ligt der gantze Handel nicht an ſollichem: dann wie dieſeſo eteliche Kuͤnſt erfunden vnd beſehꝛieben/ treffenlich zu loben/ alſo bekommen dieſe/ welche ſie lernen/ ein groſſen wolluſt darvon. Damit ich anderer geſchweige/ mag dieſes wol auß weiſer Leuten erempel verſtanden werden. 5 ä 5 Es hat Thebit Bencoꝛat viergzig jar auff einem Berg gewohnet/ damit er den Lauff des achten Himmels ergreifen mochte/ welehen er doch nicht gar erlanget. Democritus hat ſich einer thoꝛheit angenommen/ damit er der Thieren Eyngeweid auffſchneiden vnnd erfoꝛſchen mochte. Dioſcorides hat ſein gantzes Leben auff der Reiß verlchliſſen/ damit er die Planten vnnd Gewechs erkennen mochte. Ariſtoteles hat auß Koͤnigs Alexanders hilff/ vier hundert tauſendt vnnd achtzig tauſendt Philippiſch Goldgulden außgeben/ damit er der Thieren Hiſtoꝛien erfahꝛen mochte. Ich wolte auch O Groß mechtiger Fuͤrſt uicht mehꝛ begeren/ denn daß eueh Gott zu ſollichem ſo wol das Gluͤck/ wie auch den Verſtand vnnd Hertz gegeben: ſo wurde zweiffels ohne durch Ewer Hochheit viel herꝛlichere ding an Tag kommen/ ſintemal jetz ſchon allerlen Gewech en Hiſtoꝛien gantz zierlich vnder Ewerem Nammen in Truck verordnet: ich auch jetzmals dieſe mein Arbeit nicht allein von mancherley verboꝛgenen/ Natuͤrlichen/ ſondern auch kuͤnſtlichen Hiſtorien vnnd Sachen willens bin vnder Ewerem Nammen außgeten zu laſſen. Ich will aber widerumb zu dem voꝛigen Handel/ von welchem mich aller froiſten vnnd Geleheten Leuten hoffnung gegen Euch/ auch die liebe alle gute Kuͤnſt zu mehꝛen/ etwas abgewendet /greiffen. Plinius damit er des Bergs Veſuufßj brunſt recht ſehen mochte/ hat er ſich wiſſentlichen in gefahe des Todts begeben/ iſt alſo daſelbſt vmbkomen. Dann es hatt dieſer gluͤckhafftig vnd Gelehꝛte Mann/ welcher dem Keyſer ſehꝛ lieb geweſen/ auch den eringſten theil der Weiß heit alſo geliehet/ daß er die vꝛſach zu ergruͤnden/ nicht gezweifflet/ ſein Leib vnd Leben zu wagen. S. Hieronymus/ welcher alles Lobs wirdig/ hat ſich in ein Wuͤſte gethan damit er dem ſtudieren fleiſſiger mochte obligen er hat auch(wie man ſagt) ſeine Zeen abgefeilet/ damit er die Hebreiſchen vnnd Chaldeiſchen woͤꝛter deſto beſſer auß ſprechen Es iſt Pythagoꝛas fuͤnff gantzer ſar verboꝛgen geweſen/ 190 hat gar kein N i n woꝛt —— Mopzede woꝛt geredt: daher denn die gewonheit ſtill zu ſchweigen zu ſeinen Juͤngeren kom⸗— men. Man hat auch zu vnſeren zeiten etliche gefunden/ welche auß liebe der Weiß⸗ ö heit/ noch groͤſſers vnderſtanden. Dann es haben ettliche die todten Coͤꝛper heimlich 8 auß den Greberen genommen vnd auffgeſchnitten/ die anderen ſeind ohn vnderlaß Berg vnnd Thal durchzogen/ die Gewechs zu erkundigen damit ſie herꝛliche Bůcher darvon ſchꝛeiben moͤchten. Dann es hat die Weiß heit vnnd Kunſt ein ſolche ſuͤſſe vnd lieblich keit hinder ſhꝛen/ daß einer/ wann er ſie verſucht/ nicht anderſt/ alß wann er der Eircen oder Zaubertranck getruncken/ gefangen wird/ alſo daß er ſein lebenlang nicht mehꝛ darvon abtretten mag. In einem herrlichen Triumph vnnd Spiel/ ſeind etliche die da agieren vnnd Spielen/ die anderen gebieten vnnd weiſen/ die dutten ſehen zu. Sceind aber dieſe/ welche zuſehen/ dieweil ſie aller ſoꝛgen vnnd geſchefften ledig ſeind/ nicht die aller glůckſeligeſten? dann die vberigen ſeind zum theil mit Soꝛgen/ die anderen mit muh vnnd arbeit treffenlich beladen. Des halben beduncket mich daß dieſer gantzen Welt Triumph vnnd Schawſpiel/ nur allein vmb aller Weyſen vnnd Gelehrten N willen erſchaffen ſeye. a 1 i 5 1 Wann nun ettliche ſelig vnnd gluͤckhafftig voꝛhanden/ ſo ſeind es die Koͤnig vnnd Fuͤrſten/ welche die hoͤchſten Empter vnnd Verwaltungen tragen: dann dieſe her ſchen allein vber viel Landt vnnd Leut/ dieſen gehoͤꝛen allein Reichthumb⸗ Wolluͤſt/ Freud/ vnnd Ehꝛ zu. Wann man aber dieſe mit einem weyſen Mann vergleichetſeind ſie nicht alſo gluͤckhafftig. Dann was mag für ein Wolluſt mit dieſem verglichen werden/ welliche wir durch lernen vberkommen? Was iſt doch lieblicher denn wiſſen/ wer wir ſeyen/ wer wir geweſen/ vnnd wer wir ſeyn werden? darzu die Goͤttlichen vnnd hoͤchſten ding erkennen/ welliche vns nach dem Todt begegnen ſollen/ vnnd wie ſich die Welt in allen dingen/ alle augenblick enderets demnach erſt vergangene vnnd zukuͤnfftige ding erkundigen? Warumb haben die Alten dem ano zwey Angeſichter zugeeignet alß auff wellichem der gantzen Statt Rom wolſtand/ hilff vnnd troſt geſtann?. den/ denn daß ſte anzeigeten/ wie vergangener vnnd zukuͤnfftiger dingen Kunſt Goͤkt⸗. lich/ vnd die aller herꝛlicheſte eres 15. J3ßͤdꝙ e., Es hat Ariſtoteles/ wellicher doch der Koͤnigen gewalt vnnd Leben treffenlich gun 5 ledig. ſtig geweſen/ auch eines gluͤckhafftigen vnnd gewaltigen Koͤnigs/ ja das noch viel 7 groͤſſer iſt/ eines verſtendigen vnnd dapfferen Freundtſchafft vnnd Gunſt erlanget/ N die hoͤchſte gluͤckſeligkeit nicht in den Koͤnigliehen gewalt/ auch nicht in die Tugent/ ja auch nicht in mannliche Thaten/ ſondern in die einige Weißheit geſetzet. Dann wie er von den Goͤtteren redet/ ſpꝛicht er alſo: Sie haben allezeit das beſte leben/ wie wir ſolliches nur ein kleine zeit haben. Die betrachtung aber iſt für ſich ſelbs gut/ 910 ſo viel deſto beſſer/ wann herꝛlichere vnnd beſſere ding durch dieſe erkennet werden. 788. 6 e Des halben iſt die Contemplation deren dingen ſo in vns ſeind am aller beſten/ und vberauß lieblich. Es iſt noch ein groͤſſer zeugnuß voꝛhanden/ welliche er zu dem gluͤckſeligeſten Koͤnig Alexander(wie voꝛ gemeldet) geſchrieben/ auff dieſe weyß: Es iſt 0 0 choͤner vnnd ſtehet einem Koͤnig beſſer an/ wann ſein Gemůt recht vnderwieſen iſt/ denn die geſtalt ſeines Ceibs/ welliche mit koͤſtlichen Kleyderen gezieret/ zu beſichtigen. Dann es iſt nichts herꝛlichers in Menſchlichen ſachen/ denn einen guten Rhat wol nachkommen. Dieſes iſt das einige ding/ mit welchem wir andere Thier vbertreffen/ vund daß wir von dem ewigen Gott/ alß ein fuͤrnemmes ſtuck erlanget haben. Dañ ſo es luſtig iſt mit leiblichen Augen etwas zu beſichtigen/ iſt es noch viel wunder bat licher/ wann man etwas mit den Augen des Gemuͤts beſchawen mag. Des halbẽ haben wir ein ſolche Freud ab vnſeren Erfindungen 0 vnnd d Wẽ̃ hes zlichen werdens die. 988. a Phe verglichen; dieſer hat(wie man ſagt) nach erſchaffung der Welt zwey kauſendt vnd lu hundert ar gelebet. Man weißt aber noch in den Verſen von ſeinem treffenlieben Gemüt zu ſagen/ ſonſt iſt aller Koͤnigen gedechtnuß/ welche zur ſelHieronym! Cardant. daß win vne in gefahr vnſers Leibs vnd Nebens für dieſe geben/ alß für ſich ab der beſten Sach ſo in vns iſt/ vnnd jhnen auch am gleichfoͤrmigſten/ beluſtigen/ iſt billich daß ſie dieſen viel guethar beweyſen/ welche ſie lieben vnnd verehꝛen/ voꝛab weil dieſer Mandel auch jhnen angenem iſt. Es ſoll aber niemands zweifflen/ daß nicht alle dieſe ding bey einem weiſen vnnd verſtendigen Mann gefunden werden. Alſo iſt der weiß/ Gott am liebſten vnnd angenemeſten/ darumb ſoll er auch billich am Gluͤckſeligſten geachtet werden. vnſere Kinder Vnnd widerumb an einem anderen oꝛt: Nachdem ein jeder ein auffrechtig Gemut hat⸗ vnnd ſein Neben mit Vernunfft vollbꝛinget/ alſo iſt auch Gott am liebſten vnnd wolgefelligſten. Dann weil die Goͤtter Wann aber einer nur den Nammen vnnd guten Leümbden oder Lob bedencket/ ſo wird Ariſtoteles gleich ſo hoch ger hůmet alß Alexander. Dann es werden nur die Thaten des Aetandti ſo er zu ſeiner zeit begangen/ erzehlet/ vnnd von der ſchandtlichen Niderlag Parij da doch viel andere weiſe Menner/ die mit Arilto tele gelebet/ treffenlich gepryſen werden⸗ alß Speuſippus, Xenocrates, Demoſthenes, vnnd Eſchines, Was haben wir aber auch noch von dem llexandro pberig/ denn nur die gedechtnuß ſeines dammens vnd Thaten⸗ da dargegen Ariſtoteles in ſeinen Buͤcheren gantz vnnd gar lebck was iſt doe an hm abgangen/ denn das etliche Bücher verloꝛen ſeinde dann was gehel ſon der geib vnd die empfindtliche Sinn ans alles das er erkennet/ was er geliebet/ ja was den gantzen Ariſtotelem begreiffet/ iſt noch alles voꝛhanden/ lebet/ ann man das alter bedencket/ wellicher Koͤnig mag dem OrAriſto telis vnd Alexãders verglei chung. bigen zeit gelebet vergeſſen vnd zu grund gangen. Iſt nicht der großmechtig Trilmegitas von wegen ſeiner Weiß heit/ vnnd nicht von wegen ſeines Koͤnigreichs vnd Prieſterthumbs⸗ auff heutigen tag beruͤmpte Alſo mag man fein ſehen/ wann alles mit einWasher cd ec le z erhaltung des guten nammens/ denn die Wann ſich etwan begibt daß wir von der Warheit vnnd rechten Erkanndtnuß abgetreten /alſo daß einer in diefen/ der ander in einen anderen jtꝛthumb fallet/ beklagen wir vns alß arbeitſelige Leut/ vnnd ſuchen alſo in der Finſternuß das Liecht/ in dem Krieg die Ruhe/ in der Gefahr die Sicherheit/ in der Auffrur den Frieden. Wie kanſt du aber gluͤckſelig ſeyn/ wann dn nicht weiſt welliches die recht glůckſeligkeit iſte wañ du nicht weiſt wo das end aller vnſerer Handlungen ſeye/ dahin du dein Leben richten ſolt? Wellicher Schiffmann iſt ſeiner Kunſt alſd gewiß daß er ſein Schiff recht lehten koͤnne⸗ wann er nicht weißt wohin er fahꝛen ſolle s Die treffenlichen Begierden vnſers Gemuͤts vberfallen vnnd vergraben alle vnſere rechte Gedancken/ vnnd ſuchen alſo ein albe in dem kot. Es iſt gut daß wi vnſer End wiſſen auch vnſer Subfa vnnd Viſpeung/ mit ſampt allem dem/ daß da nützlich it recht vnd ſeliglieh Deshalben ob wol groſſe vnd mechtige ding vnder weilen bey den Menſchen gefunden/ alß Reichthumb/ Freund/ vnnd Gewalt: wann man dieſe zu guten Kuͤnſtenechter erkanndtnuß onnd contemplation der Weißheit vergleichet/ vnnd hiermit vnſer kurges Leben/ vnſerer krefften bloͤdigkeit /Kranckheit⸗ Begierden/ vnſtandthafftig Gluck/ vnnd welliches menigklichem am aller beſchwerlichſten(vnnd ſich aber der mehꝛertheil alſo zutregt) daß wir am allermeiſten vnfall bekommen vund geplaget werden/ da wir denn am mehoſten gutthat verhoffeten zu bekommen(nemlich von Kindern/ Freunden Verwandten/ Dienſten vnnd fuͤrnemlich wellichem wir viel Gutthat bewieſen) bedencket/ wird man warlich nicht liebliehers deñ .—————ů— z**— 8 2 ee* Menſchlich leben. Vorꝛede 5 die kunſt/ vnnd nicht ſeligers denn die Weißheit erfinden moͤ gen. Mich bedunckt es moͤge der anderen Menſchen Leben vnnd Condition der Kauffmanſchafft/ ſo auff dem Meer getrieben/ recht verglichen werden:alß wann ein jeder nach Schiffen ſtellet/ ohn welliche man die Kauffmanſchafft nicht treiben mag/ vnnd aber hiemit niemand ſchiffe. Alſo gehet es auch hie zu: daun ſie beſtehen an denen dingen/ ſo vmb anderer willen erfunden/ alß wann es die rechten vnd wahꝛen u ter weren/ nemlich in Reichthummen/ Ehꝛen/ Freundtſchafft/ vnnd Gewalt/ wie ein Schiff ſtill ſtehet/ nachdem es gemachet/ vnnd man ſich allein darab verwunderet. Gleiche rechnung hat es auch mit den Kauffleuten dieſer Welt. Dann weil wir ſolten gantz luſtige ding erfahꝛen/ vnnd viel goͤttlicher Reichthumb bekommen/ ſeind wir allein dieſe woꝛden/ welliche ſich ab dem Schiff verwunderen. Darumb wann ich ſolliehes bey mir dedencke/ halte ich darfůr es ſeye in dieſem Leben nichts herꝛlichers/ weder die Fruͤcht der Weißheit. Dann der Menſch wird hiemit von der toͤdtlicheit abgeſoͤnderet/ vnnd bekommet auß der ſchlechten vnreinigkeit das ewige Liecht/ gleich alß wann er auß dem Toffſtein vnnd kot das Edelgeſtein zuſammen leſe: doch mag den Edlengeſteinen/ von jhꝛer klarheit/ herꝛlichen/ immerwerenden/ vnnd Goͤttlichen glantzes wegen nichts verglichen werden. Was man hie für huͤbſch vnnd ſchoͤn haltet alß die Edlengeſtein/ Gold/ Felder/ Tiſch⸗ Heuſer/ Weyber/ vnnd das Liecht ſelbserlangen jhꝛe ſchoͤne geſtalt/ von der hoͤchſten klarheit/ vnnd vberkommen allein den ſchatten von derſelbigen. Dieſe ſeind koͤdtlich/ die anderen aber vntoͤdtlich: dieſe vnrein/ jene aber gar rein: dieſe wuͤſt⸗ die anderen gar lauter: dieſe zerbruͤchlich/ jene gar ſteiff: dieſe ſeind vnbeſtendig vnnd wanckelbar/ die anderen gantz beſtendig vnnd friedſamlich. 5 s Es iſt hie nichts vnſer eigen: du liebeſt auch niehts/ das du mit der zeit nicht haſſen moͤgeſt: aber dieſes alles iſt vnſer eigen/ vnnd einer ewigen liebe wol wirdig. Vns hungeret hie/ ob wol die voͤlle derſelbigen zergengklichen vnnd erdichteten Guͤteren voꝛhanden: dieſe ſpeyſen vns wol wir werden aber nicht ſatt: die anderen aber erſettigen vns/ ob ſie vns wol nicht ſpeyſen. Es iſt niemandts der ſie verſuchet/ wellicher ſhꝛen manglen moͤge: weil aber ettliche dieſe nicht verſuchet/ lieben ſie dieſe nicht/ halten ſie auch nicht fůr hockt. a i Warlich des Himmels heimliehkeiten/ der Natur verboꝛgene eigenſchafft/ die Goͤttliche Gemuͤter/ vnnd der gantzen Welt oꝛdnung erkundigen vnd wiſſen/ hat viel eingroͤſſere Gluͤckſeligkeit vnnd Freud hinder jhꝛ/ denn jemandt gedencken/ oder ein Menſch hoffen moͤchte. Ich bezeuge es bey Gott/ daß es nicht allein Chriſtenlich/ ſondern aller natuͤrlichen rechnung gemeß/ wann nichts nach dem abſterben voꝛhanden/ ſo were gar kein arbeitſeliger Stand denn des Menſchen: dann es ſeind alle leibliche Guͤter/ vnd alle Wolluͤſt des fleiſches alſo falſch vnd trugenlich/ daß ſich zu allen zeyten etwas boͤſes vnder das gute vermiſchet. 5 Damit wir aber alles fleiſſiger erwegen/ vnnd nicht allein von gemeinen Sachen reden/ vnnd alſo geachtet/ gleich alß wolten wir mit klugen reden vnnd zierlichen Woꝛten mehꝛ betriegen denn lehꝛen/ vnnd viel mehꝛ vnſer gegenwirtig Werck loben/ denn deſſen vielfaltige Nutzbarkeit anzeigen: was iſt doch gewiſſers denn die Geometriſchen Demonſtrationen vnd Beweyſungen? Was iſt doch ſubtiler denn die Arithmetiſchen erfindungen e Was iſt lieblicher denn der Muſie abrechnung? Was iſt Goͤttlicher oder wunderbarlicher/ ja auch heiliger deñ die Aſtronomey vnd des Himmels oder Geſtirns lauff zu erkundigens Was iſt nutzlicher denn die gewiſſe Gebott vnnd Regel der Architectur oder Bawkunſt e Was iſt kommlieher denn die Contemplation vnnd Betrachtung der Artzney? vnnd zuletſt/ damit ich nicht von einem jeden inſonderheit reden doͤꝛffe/ was iſt doch groͤſſer denn die heimlichen verboꝛgenen Kuͤnſt der Natur wiſſene i Nachdem 1 ö 7 ö 0 1 5 7 2 ——— —— N . 25 9 1 4 Hieronymi Cardant. Nachdem ich nun dieſes alles bey mir wol erwegen/ was herꝛliches weſen in allen Sachen ſeye/ was für verwunderung in deren erfindung/ was nutzbarkeit in deren beſchꝛeibung! vnd demnach verſtanden was frucht vnnd nutz die leſenden darvon bekommen wurden/ habe ich ein kreffenlich Werck angriffen. 1 Mit was Kunſt aber⸗ darzu Verſtand Fleiß/ vnnd Gluͤck dieſes zuſammen geoꝛdnet/ laß ich andere darvon vꝛtheilen. Zwar ich weiß vnnd empfinde wol/ was für arbeit vnnd zeit daruber gangen. Es weren deren dingen mehꝛ/ denn daß ſie in einem Buch moͤchten begriffen werden/ vnnd auch groͤſſer denn mein Gemuͤt erlangen moͤchte. Doch hat der Allmechtig Gott/ auff wellichen ich mich verlaſſen/ mir ſein hilff erzeigetꝛich habe auch die groͤſſe dieſes Wercks mit ſampt der arbeit/ durch des Wercks abtheilung etwas geringeren. 1 i„ Dann die hohen vnnd Goͤttlichen ding/ von wellichen niemandt denn der Plotinus meldung gethan auch aller Menſchlichen Sachen anfang vnnd end⸗ hab ich in uns. den ſieben Buͤcheren der Ewigen heimlichkeiten begriffen. Die oꝛdnung aber der ganten Welt/ vnnd aller dingen ſo darinnen beſchrieben/ in den vier Buͤcheren von dem Fato oder Göttlichen oꝛdnung. Die Anfeng aber vnnd Gruͤnd aller naturlichen vnnd kuͤnſtliehen Sachen hab ieh/ alß ein gemeine Hiſtoꝛy/ in den ein vnd zwentzig Buͤcheren der Subtiliketen verrichtet. Des halben iſt noch vberig geweſen/ daß ich von einem jeden inſonderheit ſampe deren eigenen erklerung/ etwas handlete/ welliche ich in ſiebenzehen Bücherabgetheilet. e e g In welchen dielts fuͤrnemlich am allet ſchwereſten geweſen/ daß ich alſo manchetley Hiſtonen kommlichen mochte an einander hencken. Dann es were das Eemplar vnd. dem Werck gar ungleich/ wann die ding ſo in der gemeinal Olſtoeien voſbin begriffen gang ordenlich vnnd vnzertheilich auff einander volgeten/ vnnd aber die Lehꝛ ſo von des voꝛgehenden cheilen handlet/ vnnd vaſt i der bildtnuß iſt/ ſolte ſtuckweiß geoꝛdnet werden/ alſo daß keines auff das anDemnach daß ich in einem jeden die Warheit anzeigen/ vnnd etwas newes erfinden“ bedoꝛfft(wie voꝛ gemeldet) einer groͤſſeren Weißheit/ denn mann bey mir finden mochte. Voꝛab wann das Lob/ welliches vielen Alten/ von wegen eines jeden erfindung/ zu geben/ mir einigen ſolte zugemeſſen werden/ weil ich viel ding erfunden hette. Darumb ob wol eigener Ahum ſchandtlich/ vnnd eytele Ehꝛgeitzigkeit vngebürlich onnd gantz thorechtig/ ſeine eigene Sachen loben vnnd außzuſtreichen/ will icb doch etwas/ gleich alß ob es ein anderer gethan/ anzeigen vnd melden: dieweil ich 1 eroͤffnet/ daß mein Gemut etwas weiters fuͤrgefahꝛen/ vnd auch ſollicher dingen erkann denuß/ einer groͤſſeren Wei ßheit vnd beſſeren Natur/ denn nur einem ſchlechten Desbalben wie es einem Ehꝛgeitzigen anſtehet/ jhme ſelbs in ſeinen Erfindungen zugefallen vnnd einem eytelen ſich darinnen zu loben: Alſo gehöꝛct es zu einem foꝛchtſammen die ding nicht doͤrffen preyſen/ welliche er empfangen hat: dieweil doch das hoͤchſte Lob eines jeden Wercks iſt/ gantz vielen nutzliehh ſeyn/ vnnd den rechten Kuthorem vnnd Werckmeiſter erkennen. Voꝛab wann derſelbig vntodtlich geweſen vnd ein gütiger anzeiger der verbogenen Sachen. Zwar wann du in deinem Hauß verborgen biſt/ vnnd etwas ſchoͤnes erfindeſt/ ſo freweſt du died ber die maß/ vnnd dieſes noch viel mehꝛ wann es koͤſilich: wann es aber ein Schatz/ am aller meiſten. Wie aber/ wann ſemandt in dieſem onſerem gemeinen Hauß der gantzen Welt etwas moͤge erfinden welliches bißher ein gar lange zeit verborgen geweſen: Iſt es micht ein lobwördiger Handel ⸗ von welliches wegen dieſer ſo es erfunden hat/ ſieh billich frewẽ/ vnd dem ſo jhme ſolliches angezeiget/ dancken ſolle⸗ f 8 8 5 55 5 f Was — 9— 2 e T ee e e r—— eee e eee re Was ſoll ich von dem ſehnellen vnnd vielfaltigen Lauff des Himmels ſagen/ von der Cometen vnnd Winden vꝛſachen/ von den Elementen vnnd was darinnen wohnetvnnd treffenlichen groſſen gewalt hat von den Gewechſen/ Steinen/ Thieren uͤnſten/ Voͤlckeren geberden/ von ſo viel großwichtigen Sachen/ welliche von den Alten rkommen/ vnnd widerumb durch dieſe verloꝛen ſeind/ auch von ſo viel heimlichen Kreff ten der Natur? alſo daß wir moͤchten geachtet werden/ wir hetten dem Schoͤpffer etwas woͤllen nachthun. f 3 Das ſeye aber fer: von vns: dann ich hab nicht darumb denen dingen nachgedacht/ oder die ding beſchꝛieben/ welehe vber vnſeren Verſtand ſeind/ ſondern daß ich/ alß gefuͤrderet dem groͤſſeren gewalt vnnd krafft gehoꝛſammet. Vnnd ob wol ettliches auch durch andere angezeiget⸗ iſt doch dieſes nicht ein kleines/ daß die ding võ ſo viel rꝛehummen vnd faͤhleren gereiniget woꝛden: daß auß ſo mancherley falſchen dingen/ durch ein recht vꝛtheil/ die warheit erſuchet/ vnd allwegẽ gewiſſe vꝛſachẽ darzu gethan/ vnd durch die Erfahꝛnuß beſtetiget: vnnd daß auch die ding mit wenig woꝛten angezeiget/ welliche voꝛhin weitleuffig beſchꝛieben worden. 1 n Deshalben habe ich ettliche ding ſo gefahꝛlich geweſen/ dunckler geſtalt anzeigen muͤſſen/ andere auff das kuͤrtzeſte begreiffen/ damit ſie nicht verachtet/ weil ſie ſonſt gemein waren/ vnnd zu letſt der mehꝛertheil/ weil ſie ſchwer geweſen/ eigentlicher eroͤffnete. Dann ich achte dieſes für ſchandtlich/ wann einer alſo ſchꝛeibet daß es niemandt verſtehet. Es erfoꝛdert zu beyden theilen gleiche Kunſt/ wann man gemeine ſachen will zu hoͤherem Verſtand riegten⸗ oder(wie man ſpꝛicht) die ſchwereſten ding fur Augen ſtellen. 0 ee Dieweil aber alſo mancherley Sachen hie gehandlet werden/ hab ich dieſem Buch Zul. fein beſſeren Titel oꝛdnen noch zueignen koͤnnen/ denn dieſen/ durch wellichen alles ſo hie begriffen/ eroͤffnete/ vnnd den gantzen Innhalt mit einem oder wenig woꝛten bee. Darumb achte ich es ſeye recht YE YA FETATE RERNV M, oder ein Polypragmatographia: das iſt⸗ ein offenbarung vnd beſchꝛeibung von manchen Wunderbarlichen naturlichen vnnd kuͤnſtlichen Sachen genennet woꝛden. Dieſen Titel achte ich genugſam ſeyn etwas von des Buchs nutzbarkeit an zu zeigen/ wann bey billichen Rich teren von dieſer Sach gehandlet wirdt. Dieweil aber etliche ſo boßhafftig vnnd hartneckig/ daß ſie allein dieſes annemmen⸗ ſo von Ariſto tele angezeiget/ vnnd alſo den groſſen Schatz der Goͤttlichen weißheit vnderſtehen in ein kleines Menſchlich geſchirꝛ/ welches doch nicht gar gantz/ eyn zu ſchlieſſen/ hab ich muͤſſen etwas mehꝛ anzeigen. Dann gewiß lich wann ſie dieſes alſo halten/ ſeind es groſſe Thoꝛen:wo aber nicht/ ſoll man ſie für verguͤnſtige vnnd neidiſche Leut ſchetzen · Darnach werden mir ettliche noch ſchandlicher fuͤrwerffen/ alß wann ich nichts nammhafftiges vnd wunderbarliches/ vnder ſo viel Experimenten vnnd Erfindungen beſchꝛieben/ dieweil ſie vieler liederlichen Leuten lugenhafftiger Buͤcheren gewonet⸗ gleich alß wann niemandt zu loben/ er habe denn nur dapffer vnnd ſchandlich gelogen. Ich will aber dieſe nicht anderſt halten/ alß wann ſie meine Buͤcher nie geleſen: dieweil nicht minder warhafftige Sachen hie/ denn in anderer Fablen begriffen. Doch ſeind alle ding mit ſollicher Kunſt bedecket/ daß es allein hochverſtendige Koͤpff vnd weiſe Leut verſtehen moͤgen. Deshalben habe ich/ Großmuͤtiger frommer Fuͤrſt/ dieſes Operis Buͤcher vnder Ewerem nammien wollen laſſen außgehen“ nicht allein weil jhꝛ alle zeit guten Kuͤnſten gůnſtig/ ſondern daß ſhꝛ auch dieſe ding alle recht Cenſieren vnnd vꝛtheilen mogen/ alſo daß ſhꝛ nicht allein dieſer Natürlichen ſondern auch der Goͤttlichen ein verſtand haben/ wie denn ſolliches viel wunderbarliche heimliche ſtuck der Natur/ welliche Euch bekanndt ſeind/ genugſam anzeigung geben.. Dieweil nun der Spꝛuch Platonis warhafftig/ nemlich⸗ Daß dieſelbigen Reſpublie vnnd Geweinden gluͤckſelig weren/ in wellichen die Philoſophey vnnd weiſe Leut a herꝛſcheten/ Hi.ieronymi Cardan: 5 herꝛſcheten/ ſo wird euch billich dieſes voꝛ vielen anderen zugeeignet. Alſo daß E. F. G. auff deey weg groß mecgig/ wie vor zeyten der Triſmegiſtnsvnnd enn viel beſſene Natut bekommen denn durch ein Zucht möchte zu wegen gedacht werden damit ſhꝛvnſer Vatterlandt mi beſonderer Weißheit vnnd beſcheidenheit an auffgang vnnd glück alle zeit fuͤrderen moͤchten. Seind allwegen Gott befohlen. Geben zu Meylandt den xir Hewmonats/ im Jar a VVV ä f 3 2. 8 N Alleigenſchaſft etre det) Ael natur 1 cexliij Aar dcͤcclritij Aberglaube in Kranck7 heiten ccerrrij. ec lvij Abergleubiſche Künſt a b Begrebdnuß delprvii Achat 0 Achaten eigenſchafft 9900 Achillis Grab 5 Aconiten art 0 0 Adamank ſuch Demant 10 Aderlaſſen ohn ey ſen 135 0 Aderleſſe beſſeret böſe ent 1 5 Aderen ſchnell auff zu thun e Adler der fůrnemm eſt Vogel 1 Adler hat ein ſtarcken reh ten klawen clix dastehen 5 eccxvj Adlers leb en das glůckhafftigeſte 9 Adler fod er en verzehꝛen die Ganßfederen deviij 5 Aeglen an ſtatt einer aderleſſe 155 chrxix Aegyptieren koͤſtlicheit dehxvij Aegyptier Reich alter cecij Aegyptier en Librey delxxiij Aegypten wolfeile oder thewrung iſt von dem Nilo dexxvj Aeg uinoctia vngleich lix ix lxiit Aeſchen vn derſcheid 5 ccclxxxtij Aeſchen erhaltet das Fewer decz Aetna xxvj Aetna der Berg brennet allwegen dexevj Affen Hertz nutz deccxtiij Africa 5 925 Agartcus declytiiz Ag oder Aid ſteins Natur rij. delij Agſteins wach ſung rcij Ahorn luſtig exxj Ahoꝛn in Lycta exrxiij Aid oder Agſtein weicher der beſte peii Alax ein Riß geweſen dcctexxv Atotoethli ein wunderbar Thier tev Alaun xciſj Albatenins f lir A ber tus beſcholten cer Albigerius weißt heimliche ding ceexxvj A chymey cccevj A chymiſtẽ argum ẽt für jhre kůſt ceccvii Alchymiſten argument widerlegt ccecix Aſhymey rechter nutz eccex A chymey vß Sybillen angezeiget eccexij Alchymiſten falſche hoffnung 1 0 ö ij oꝛt cccxlij . ein gottloſer Mann erxir Alepander hat ein guten Athem declxij Alten ſeind weiß 0 cecyv Altẽ ſolle man nicht bald verwerffen ccrxr Alt zu werden 90 Keceree 0 ö 5 ſchen Medici begriffen. Alten mit di jungs vergleichet declrrrvitj Alter der thier en elx Ambren vnd Biſem celxxitij Ambra zu erkennen dclxxij Ambra krafft deexlvj Amey ſſen groſſe weißheie elxxviij Am eyſſen fliegen. ibid. Amey ſſen leben acht jar clxxix Ameyſſen zu ver treiben clxxxvij Ametiſt citij evj Am mel oder Krafftmeel zu bereiten ecocyv umpelen die langwerend ſeind ceclxxxiij Ampelen zu bereiten delxxxix Amphibia n civiij Anacharſis kein Barbarus 1 Anfechtungen des Gemüͤts decciij Angeſicht lauter zu machen ccerciiij. dini. 95 a vi 5 Angeſicht tod farb zu machen decciij Anſtreich ungen bereiten ditij Anthias ein heiliger Fiſch celxv Antichthones xxvij Antipathig geſtalten i v antipodes 1 ryvij An tocci. ibid. Antonius de Fantis ein Aſtronomus ccclxxx. ö Antoꝛff ein Gewerbſtatt Anthropophagen grguſamkeit delix Apffel zertheilen mit gantz en ſchelleten eccexciij 5 5 Apollinis warſagung dxxitij Arabiſche ſpꝛaach delxj Aranaten Thier gleich wie ein Menſch elxxxix Archimedis lob decev Architas Tar entinus deccvj Architectur oder Bawkunſt ccccxxj Artz ney trafft auſſerhalben des Leibs viij Artz et vnwiſſend vertlaget 5 dlex Ariſtoments groß Glück declxxxv Ariſtoteles beſchbiten 852 vij Ariſto teles nicht bald zu beſchelten cexxx Ariſtoteles gotkloß dexxj Ariſtoteles felet offt dexetij Ariſtotelis lob viij lxxxv. cixij.cevij. deerxxv decev Ariſtotelts jrꝛthum lij. lot. lxrxii.exlvij. cexlvij deexxiij 5 Ariſtotelis jrꝛthumb von Pigmeen cecvij. cet vii 5 n Ariſto telis zucht cevij Arm ſo nicht mag gebogen werdẽ cccexciij Armbruſt geſchoß ceccxxviij Armer Geſell wird ein Fuͤrſt dxxriiij Arß an Fiſchen celxviij Arteſten meynung von der Schwartzen Kunſt N deir Aſig 5 iy delrüitz Vegſterbnd Derzeichnuſß urnemeſten vnd J haffergſten keuͤnſten/ alierley wunderbarlichen HTENDO NTT C am̃haten/ Perſonen/ ſampe Sachen/ ſo in dieſem Werck 2RDANI des MeylendiAſtronomen jrꝛthumb crelkit Aſtronomiſche taflen ccciñ Athem heilet geſchwer 75 v Auffgang wermer denn Nidergang kitj Auffl ſung von dem end her delxxix Augen ſelblin gar gut cccciiij Augſt Eyer ccxcij Auguſti tobt angezeiget dryr S. Auguſtinus ſchꝛeibet fablen dlxvz Aura ein Geyr ccxxv Auß ſatz zu heilen ecexliij. dcelxxxix 8 1 Ackofen gibt gar gut gebrates bie Bad der Alten ccelxxxv Balenen groß Burtglied cclxii Baldrion behaltet die Katzen ccvij Bal ſam gar kuͤnſtlich bereitet declxvß Balſam eigenſchafft delxix Bal ſam weret hundert jar delxxiß Balſam art dcclxv Banckerten ſeind boßhafftig declxxxvj Barbaren nam 1 5 1 Bart am Mann eexeviiß Bart zu ferben dvij Baſel begreifft ein Peſtilentz cexevij Baſilien art 0 lxxx; Baſiliſcken art dcelxriß Baſteten zu machen dxiij Bauchwee zu milteren cccrlvij Bauchlauff gleich zu ſtellen delxrjñ Baum zu toͤden ecexxxviij Baumwullen mancher ley farben cx Bed er ſo warm ſeind decx Begierden des Leibs vnd Gemuͤts ccevj Beumen zweygung exxxvij Beum welche vnglü cklich cxxſ Beum haben auch Peſtilentz dliiij Beum ſo fur vnd fur bluen dece Beum ſo nicht langwerend ſeind declxix Beum ſchatten delxviij Bein weiß zu machen cccclxxix in Beleger ung etwas zu eröffnen ceceixiij Belegerten zu hilff kommen beccix Belegerten Rhatſchlag. ibid. Bellonius dem Roynbelletio fürgeſetzet celxxx Benßlen nutz 55 Beeren freſſen Arum elxx Berg ſo dreyerley arten xrriij Berg welche am hoͤchſten decxvj Berg vrſach ö deexix Berg abgehn gefehzlich cecclxxiij Berillen ciß Beſchwerungen dexvj. dccexv Bethel ein biadt declxx Bett zu bereiten f ccexej Bewegung der Trepidaton ecclxvij * 0050 Bewegung 7 Bewegung eig enſchafft cceloj Bewegung der Thiere woher elyiij clyoj Vewegüg zu mehꝛs vñ zu minderz cecuxx 1 Bewegung ſeind zwo einfache ceciv ij Bewegungen ſo ſtarck ſe nd/ vꝛſach ccclxr Bewegung ſo treffentich kunſtreich ccc lxxj Bey ſchlaaff mach et bald alt dectxxx ir Mey ſchlaaff zu hin der en cccyliij Bey ſchlaaff zu furdezen decxej Biarmier yxxv Bibel verdolmetſchet dxxiij Stetter warumb ab den Beumen fallen declxrv Güchſen vnd Geſchoß der alten cc cexxix Wüchſen zer ſpꝛengen bee Huch ſen vor dem bruch bewar en deyciy Huch ſenpulffers ſtercke dec Säch ſenpulffer zu machen W ibid. Büch ſenklapff vꝛſach/ ſuch Geſchütz 3 8 Bücher ſo noch nicht getrucket ſeind delxyinij 5 8 Sucher haben jhz alter ec cir Bücher zu behalten i delxxij Bücher oꝛdnung dlxxxij Sucher bald in oꝛdnung zu bringendeeeir dieſes Buch iſt ſchwer zu verſteh en dexlviij Wientin oder Immen haben Zeen elxrif Dienlin das beſte thier clxxitij Gien in leb en ſieben/ zu zeiten zehen jar clexvj.elxxvtj Bienlin haſſen die Dieb Abid. Wientinen regiment elxxv Bienlin wiſſen zukünfftige ding ibid. Hienlin zu behalten cixxvj.elxxvij Bienlin auß eins junge Stier/ ſuch Immen ccceviij Bier zu mach en declxviß Bier zu behalten 5 cylj Bier vper jar zu behalten decxlij Bilder ſpielende cccexciij Hilder ſeind nicht bey dẽ Tür cke deelxxxij Bildnuß kehꝛet ſich allezeit zu der Sonnen ccecxxxvj Hilbnuſſen zu machen ccccyxvj Siſem zu erkennen delyxj Witterkeit 5 lxxxij Sittere gewech s exxvij Sitterteit von dem Meſſer etcexcvi Hlaaſen auffzlehen tecxlviij Slaaſen kranckheit zu heilen cecxxxviij Mlaaſen ſtein zerbrechen ccexciij Blaßbelg nutzb arkeit. dexev Wlaßbelgen bewegung derevj Blateren art in dem waſſer dexcij Blateren ſo auffgeblaſen erhalten alle frucht cxlviij Blame farb lxxxir. xx Blame farb ſtercket das geſicht ixxxir Bleich zu machen cccxliij Bletter an den Beumẽ zu behalts deelxv Gletter von den Beumen fallen ibid. Mley natur declij Bley vnder der Erden ewig ccetxxv Hleyene ſtrel dvj Bley ſchwimmet ob dem Siber dcelj Bliect fiſchlin ctlxxviij Blinder wird geſehend diypitj Glin den ſchꝛeiben zu lehren decey Blitz bedeutung 0 dxxxv Glitz vꝛſach decerxvi Blumen zu doͤrꝛen d Blutloſe Thier leben nicht lang clxrij Capaunen feißt zu machen Blutloſe Thier athmen nicht Blutloſe thier zu vertreiben clyxxv. ccj Begiſter. lum in are declyil Canib alen art cckeoß Blut von den Stier en toͤdet ccvj Cantharides der blaſen zu wider vii Hlutloſe Thier viererley arten clxxtij ¶ Can tharid es treiben den harn vii deexi Blucloſe Thier geringlet clyxij Capio traut zu Straßburg cxxxv Blutloſe Thier tommen auß feulung Capiskraut zu behalten ibid. clxxj Capito oder Kopfffiſch celxxvj ccxviij cexrriij Car danus klagt ab den Wider ſecheren clxxxvj Cardanus ſchꝛeibt dieſes Buch auß anSlut reich en chieren bewegung clriij gebung des traums dxxr Blutſtein decl Cardanuus lobt ſich ſelbs drevj Glut mit blut zu ſtellen devnj Car danus leuget nicht dexrrj Hoa der ſchlangen Konig ci Car danus verwirfft die Zaub erey Boden hert zu machen cecexxij dexvj Bokthius beſcholten cexrj Cardanus will nicht liegen derer Bomaſus ein Ochs 5 clxviij Car danus ſchadet nichts durch ſein ſchzes Bonen den Beumen vaſt ſchedlich exxxvz ben dee Boriſthenes ein groſſes waſſer rxxviij Cardani rhum i ccexxxviiß Boßbafftige ſoll man haſſen drevj Car dani eigener rhum lexxij ccexxiij Braſilten gelegenheit yyr xryiij ¶eccexxiiij cecxxv Braten Wein zu machen ccexcij Car dani eigen lob elxij xeix cej cli Brannte Wein gefreurt nicht cccercviij Car dani natur ccexxiij Breſilten dcclrvii] Cardant vier wunderbare arten ccerxiij Brieff zu beſchlieſſen cecclxv Car dani traum von Geyſter en del Brleff auff zu brechen ibid. Cardan Vatters meynung vö den TeufBrieff in belegerte Statt zu ſchick d cervin len 8 a derxv Brieff auß zu tilgen cccclxvj Carfunckel ciiß Bruͤſt an den Fraw en klein zu machen Carfunckel vn der einem kraut gefunden cccylj 5 cxxviij Britannien eigenſchafft xyrtiij Carfun ckelſtein„ deelvñ Brot zu erwellen cccelxxiiij Carneol 1 cli Brot auß ſiſchen xxuij xxuiij Carthago xyxviij Brot lang zu behalten cij Caſſia ſiſtula declxviiß Brot eigenſchafft becrev Caſſius von Ceſaris geiſt er ſchrecket Bratſpieß die vmblauffen cccexer dexlix Bruck in Flandern delxiiij Caſſius vs Ceſakis Geiſt beſchediget delj Brunnen zu graben(xv) Catonis weißheit cecvs Brunnen ſo erſt entſprungen bedeutung Caucaſt hoͤhe. dcervß dyli 3 Cederbaum ecxxtij exxiiij. ex Hrunſt kein gemeiner jam er ccel Cederbaum den alten vnbekanndt Bꝛunſt zu leſchen Leecclxxxvij. dexevy ecxxv 8 5 Bruti Geiſt 5 dij Charackeren bedeutung deiz Brutus von Eeſaris Geiſt erſchꝛecket Charybden Fi dexlix 5 Chorographia cccexlvij Honen gleich blüen bxij Chr iſti lehꝛ wird geen dert lx Bucephalus Alexandri dcelxxviij Chriſtus von den Heyden verkuͤndiget Buchene bletter geben better cccerej dyxviij Buchſtaben zu machen cecexlvij Chriſten glaub deel xxx Buchſtaben ab ſchaben vnd enderen Chriſten glaub in India dlxxix ececycix 5 0 ob der Ch xiſten ſtaht arbeitſellg cec Bochſtaben anzetgung delri Chꝛiſten ſtreiten glücklich d lxxiiij Buchtruckerey kunſt dit derlii Chryſo colla N xciij Bulen ver haſſet zu machen devi Chryſoltthus ciij Bur de leichtlich zu tragen cccercj Chryſolith declvij Burger vneinigkeit woher ryyv Chyromancen kun i dly Burtglied erfrieret zum erſten an dem in Chyromangey ein jrꝛthumb dlx Menſchen cctylij Circklen eigenſchafft cccecxlviij Burtglied dreyz hen ellenbogen lang Eirckeln vnd ring in dem lufft dxxxix cclxij 5 Civckel vmb das geſtirn bedeutung ibid. Buxbaum den Immen zu wider exxviz Eiſternen zu machen vnd zubereiten xlyiij N a Ci.itronen cyiiß i C Elatis ein wunderbarliche Ganß cecxr .. Coca gewechs cxviij Airum baden declexriij Cörper zu erhalken lj CLacchant oder Victriol ſchadet den Coͤrper kehren ſich allezeit gegẽ der SonBeumen ceceß nen 1 ceciꝝ Talecut rr Soͤrper ſchwimmen in dem waſſer vberCam elthier keine hoͤꝛner e bei ß. ccexlij Camin zu machen die nicht riechen dexciiij Colog uint cxxxv Campher krafft decrlvj Cometen viſach 1 Canarien oder glůchafftige Inßlen Comet iſt nicht vnd er dem Mon 1 Fri 8 5 Comet ſtehet an dem Himmel cccrliz Cometen 1 4 5 2 ö * 7 4 eee eee S 3 . nee 8 5 5 i Dee ſeng 125 i Dannen hohe 5 5„„ Dannternen. 0 0 ese vnd kenchebalkeit zu ertenEiyſtall. Eryſtalls viſpeung Decken ſo warm dend dabcketee 0 dcelx nen 5 r xxij ceccgcviß 5. en den See oder e Erden wird alt vnd müd vii 5 Dehnen, 8 in ſchedli ch ercvij. ercviij Erden mancherley geſtalt vnd natur hin der aller e di Eher art ei ere e, 5 Eyer zu erkennen ceceryv Erden liget ob dem waſſer dceyriß Eher in behalten 5 1 0 5 Erden vnd Waſſer 1 ſich tuſammen 5 vj kot 5 5 Eden fruchtbar ohne ddaſſer u 1 5 zu bereiten in en zu ma en e 05 roß gliDinten a did Ef f 9 e. xxx S Danyſien tanpet belexiß Ein Vd 9 0 g Oleectionen iuſteument ccceyl 5 0 5 5 5 vy 10 Diſch wunderbarli b gelege Eſſig gediſteleret 5 e cette 5 i Eſſig zu machen„ Diſch fgur zu machen kecchrrvj mach Eſſig machet erübe ding later* Diſtelzweyg oder Stiglitz alte eccxij Eyſen brennet 2 0 Eſſig friſſet ſtein cecerev f Diſtilleer geſchirr rk cee 1 10 8 1 0 Eſſig verdirbt von dem Waſſer Hh eckcij 7 8 Ey ſen in Italia rey Eſſig le et das Fewer Diſtillier ofen 1 in welchen ſtugen den Staller. 1 125 05 e en Diſtillierungen acht 99 105 kbiffet e Eteigkznmige deut 5 a 8 bereut cecretij Eeuyſen auß zu graben; deli) Euclidis Lz dcceyz Biſuekarg oangheneh art dalex. Elegzart wun derzeich en devi Eulen geſchꝛey bedeutung dri 0 cccctiiß 5 kecherrviß, 5 ecccttij e 37a agel in Mepicum erſchine Engel! in einem jeden Maschen Engel teben f 110 a Engeln Empter vnd Ramme ibid. i ü Engelland hat teine frücht e 5 7 5 Engelland geehret 55 cceltii,; 5 Engelland vnd Sate e. dlrrün„„ 8 Engel andt wird alt 5 1 Cor lein 0 wangen Corallen alter 5 Cor allen trafft Lornut Sich ö baterte waſſ cee decij ung enderet den e bas 3 Meer 3 5 55 Engellandt keine ee decherv Drecks nutzbartelt cctcix ccclxxxütti En gellender 1 alt ö We. Dreyher en 155 drxrveh 5 1d vyxj Eperlanns ein becher dh 5 e Ephemerides zube crete e e 25 beet cc ir Epieycli ſt ind naht ij bij Ertzguuben VVV Eidbiden zeichen. 5. deer Exdbiden vꝛſach xrrvi l Erdbiden 1 1 bid. decrvß 5 Erdbiden bedeutung 75 dylii 5 rbbeden e dere 85 Achten zu niche die 58 l Erden; vmbtreiß 8 err Erden iſt gröſſer denn das Wafer xvj e 0 Er den iſt innwendig von Waſſer xvij ij Erden vnfruchtbarkeit zu erkennen kxij Erden fruchtbarkeit zu erkennen decxxi declir 5 n Erden mancherley art 5 ibid. Dieb heimlich zu fahen Ey in 15 m. m herfür kubringen i deco Dieb zu erkundigen Eyer durch bewegung 505 e ehꝛgeys ig lxvj 1 weich zu machen 7 N langen zuwider 5 cxxi 1 3 dung kraft cer 5 5 Din ten in eyl oder ſchnell z N eccexciiij nh zu erkennen e Europa eee eee Fan ee e f en ee a e 0 Feuchtigkeit ein vꝛſach der feulun Europa.. Ewige ding e 6b 800 sel du.. icht Ewige bewegung eee Fewer durch das waſſer gab itij Fiſeh geſtd er Ey dochſen grausam 1 0 Fewer ſo den kreuteren e a Fiſch ſo ſliegen Eyßland i a Fiſchen Magen a Eyßlender ſche 0 Eyß vnd Fewer Eyß ewig in Wan, 725 5 Wbelberg 1 e 92 Fabel bringen de Schlaaf cccxiv Water heimliche. an a Guan zu beteten 8 0 Fiden durchfeplet das eyſen decle Falcken art f ee Falcken vn derſchei. ccrxvj Falcken federen zu behe alten celxvxiij Fallend ſiechtag erblich 5 3 ccvij Fallende ſucht zu heilen crerlah Farben nammen 8 dvi Ann farben vier ſtuck zu be dende drxR Farb ſo beſten dig iſt zu bereiten eccccxc Farben enderung 1 E Farben eigen ſchafft d Saen een 5 a 18 krki Farben ſo lieblich: dxvij Farben vnd erſcheid berxoß lxrx vii Farb von der Erden rv excwiil Farb an ds Katzen vnd an Sund 5 5 Kir Farben an gewech ſel Farben in diſtillierungen Farb an pferden 5 Farb bet reuget Farben zeigen die Temperament niche an lxxxvj Farben an allen ding fung lich zu 1 9 5 Ken d Farben besen nz 5 8 5 Faſtanen art e 5 Faſtanen auß zu bruten Faß zu verkleib en ü Faß en in Mo ſeouiten Faſten ein lan ge zeit tec Feber zu machen. ceerlo Feber zu vertreiben decrvit Feder en zu ſch ꝛeiben 17 za Fed eren zu ſchnelden Feuchte glieder bangen an kalten eye en xx Feigen bald zeitig zu 0 en exxrvij Feigen zu behalten N exlvin Feulung vꝛſach cxtvij elj decvj Feulung bringet gar viel Thier für n 55 Feinmarcher xxx xxx vj Feber iſt tein ſub ſtantz nicht det eviij Feber lang zu behalten decj deeij. deexxxj Fewer tunſt 5 ceelxxxiiij 5 eͤſte vn ee Fewers wirckung ccexij 05 nutz Fiſchen alter f iſch niſten nicht 5 5 Fiſch ſo eines Wenſchen bacel haben ceclxxxviij ee ch iſt dey. 5 ccexrviij 55 Fiſch für holtz ce 8 celxxv Fewrige Gischt e Fiſchen geruch ckixx ii Fewrige enim buff dem o Feld dere Fiſchen nammen enderet ſi ſich cceixxxñ Fer erſpiegel eccexcvj Fiſch zungen 5 celxx Fever ſpiegel ark decrrrir Fisch mit Butter oder dae. bagede, Felſen zu ſpalten ecelxxxvij bꝛinget den Außſag 0 cxxxii Feißte Thier erkennen kccccreij Fiſch auff ein em e zu cev Feiß te auß dem ſteiſch zu bringen declxvj Fiſch zeen 4 celxx Fafßte ding ſpeyſen wok berxv Fiſch haben ſtein in den eöpffen ccxir Fernandi Cortis e e Fiſch en autzbarkeit 8 bi dlxxvij 8 33 Fifch en manchexley haut 8 Flechten bn m 8 15 Fiſchſtree Fiechts groͤſſe in Schwelgerlädt doelreitig Fiſche von Weßberen ergulce Fſß für Hend brauchen a cetelxviiß Fiſchoꝛen nu; Föſſen viele zeigt ein ee ee Ji cheopff gar 5 dr vj celr elyxxj Fiſtula Fuß erſtaunet 8 ledermeuſf Fußeyſen. f 1 pieß Figuren gebrauch Flamm ſtercker denn ander dec Figur en i in das holtz zn wagen ecco Flecken an pferden 3 igur in ſteinen p; dcelxvß Fleiſch von gigen Thieren geſund Dinger in eee N empfindt⸗ delir lich 5 8 cceylij Fleiſch werkennen 8 ceeckrrun cceclxrxv Finger eden kung 8 dio dle Fleiſch lang fei ſch bleiben ein ee gebſſe Fleiſch bald de machen ccceixeix i Fleiſch im Topff oder hafen men 8 wachſen cyrxi cccelrxir Flach zu behalten: deecif Fur ſten ſeind weiß cccterr Iltegen warum ſchwartz celxxvij Fiſch beſchrieben cervin Fliegen haben geen Kxxiß . abtheie ung„„ en Fliegen werden wider leben dig ecke F. liegen de dt ſch Floch verderben im Mey en Floͤch vertreiben cccelxxv in 5 55 ichen wachſung Flucht zu volbꝛingen ectccelxxiij Fiſch waaffen Sahſſer p.* d 55 Fiſch zu erhalten rn Floß ben dem vꝛſpꝛung dünn derrvß FJiſch enn zu ſaltzen ei Flüß ſo am gr öſten ſeind deerrpi Fiſch in anderewaſſer kommen decev Siu ſderden zu moꝛgen 8 dect Fiſchen art vnd vnderſcheid cexxviij Fluß zu ee dcceſſiij Biſchen ſo allein den Tact haben eelyiii Forcht art i dece de Fiſchen nahrung elkxv For. Thier am fruch been Fiſch en viererlen bewegu 5 celyrrvij xix. Fiſch viele vꝛſach deelxxv jede d Feag in zweyen Puneten Fiſchen vnd er ſcheid von den orten celxxj Franciſcus Ki nig in Franckt ch ge Fiſchen mancherley geſtalt eli kit e Fiſch mögen hören 85 a 5 Franeiftkdnteendaleztidhunb dlxv Fiſch ſo am luſtigeſten zu eſſen dxiiß Franckreſchs groͤſſe cecclvii Fiſch vnderſcheiden cctxrviij Frantz oſen e kranckheit der Ettlich er 8 art 5 tel werbün Frawen früch barkeit ecerckt celxvij 5 wen groß alter cerixvũ Fiſchen ſoeynß kehr, eto lin zu ch en alf warne es leb ec Fiſchen fich vobetanmdt eclxj deeſx i Fiſchen geberden i Frawen vnfruchtbar zu machen cckt Fewer ſo mit waſſer nicht 1 Fiſſchen farb Fraten fluß zu ſtillen celxrxtiß dercvj Fiaiſchen art 5 cl) Fra reinigung krefft ccerliii Fewer zu ſtercken e e Fisch ſo vergifftet„„ Fraungs winde i ui Fewers erhaltung 5 ceclerrij Fiſchen grauſamkett celrrir Frtſche ſpeyſen 0 Fewers groͤſſe in diſtillierungen ere Fiſch zam gemachet ere Froſch bedeuten peſtilenz ccreß Fewef zu leſchen ceclxrrvj dercv Fiſch ſo auß feulung herkommen eexlij Frechen art 5 berſ ee Fewer ein gantz jar zu behalten dceelxxj Fiſchen stimmen 5 eher 0 regnet 8 i 0. Fewer mit Eſſig auß zu leſchenn cxxxir Fiſch ſterben in bedecktem geſchir: cerrer röſch gegen iſt war 55 ct Fewer tehiet ſich gegen dem Futter Fiſchen athem ibid. Ir öſch zu eſſen 8 2 55 0 a Früchte cclxxrv Fiſch mogen nicht Menschen e cloth * 8 Geſp enſte cht c/ ids fal 3 Geſpenſt auß tunſt berei 6 delt Geſtirns rechnung ö der Geſtirns rechnung zu dexlvj ccclxir 8 ae ih. derluh e Wich ten verderbung 2 one u ö 9 Sede racheen den Keratrten Geſſrn n dxxvi a Ktbare zender Ge irn zeiget zutůnfftige ding an dxx 5 Juchs vnd Hund vaſt em art ee dee .* Jas daß ft. 500 9 ra 5 wider die natur hoͤꝛen Dlxrriß 5 uͤneren Gewaltigen arbeitſelig cccliitß . Gewechſen vnderſcheid cxij . Gewechs euftabeinge, xxxvj . f hne 1 8 hade viel 5 i i 8 zu vertreiben delvß a cexliij e den e dert cxxviij f e Geiſt zu i 5 Gras agen bu alten cxxxiij. cxxxv„„ Ge e du vnglhah e e. Gewechs gantz nutzlic h ibid. Galent lob Gewechs an andere ort pflantz en beelxir 5 Gene beſcholee Semehes an andere ort zu bungen declxx Ga tn heechn 11 Gewech ſen wunderwerk exxviij Galen Gewechſen wunderzeichen dxliij 5 Ge herff kunſt ö„ kecexpiiij 50 5 96 Gewürm zu verereibs ſuch Wörm ciyrxvß i 5 Sala auen abe Gewonheſ is Thieren, een : g Gallen ſchadet dem Gebiß Gops win 5 Ganhis ſiuß aröſſe F Gauß auß zu bruten Ganß fügen hauffechtig Güter ſeind 5 Ganß err n e 3 5 kurtz leben 1 0 arten gantz luſti 5 5 Gaucklerey 5 1 Gende gelegenheit Gi e 8 5 war, w Saualeren wunderbarüch xvitj Gentiana zu Diſtillieren Glagven ein hohe Schul in eee Ga gang wendet deccrij Geoigius“ Purbachins ceccerv kein 12 5 keecexciij Geregulterten figuren zu macht cecelxxxij 1 zu machen ccccxitij cecie Gerofalcken att cer Glaß matery cecexv 1 Geruch. dreyerley arten lxxriuj Glaß wird hert lxxv lrxrij lrxii Glaß wie es. ſein Natur lrpiitz i Glaßtunſt. cctexit J 0 f S115 e cccexiiij. cccexv Menſchen g bin Glaß zertheilen. ceccxcvñ 5 Gedechtnuß art Gleſer freſſen f ctccv — 5 Gedechtnuß zweyerley Glaub eigen ſchafft ccexx Gedechtauß zu ſtercke 2 en ſeind viererlen declexx Geſid er an diſchen 5 e zn Glenen zerbꝛechen cceccklrwiß Geſtder mancherley farb an de Fiſe 3 85 Slcks veſach i dccyx Gehb iſt nicht in Fiſche ſo l aach 8 N f Geilheit zu erwecken 5 8 35. Geiß oder Ziegen alter 1 8 5 dlbeumen ibi 5 en lange ohren 5 s l 8 Gehb guezu der Argney(cTkecix Ae bee 1 5 ö Gehſſen hab en das Geber elxij Gion nit 110. S8 e 1 ccer 0 it einem faden onbgchebrice Geiß mich iſt geſund deexcij. Se i N 8 5 55 5 992 0 Cee aher 15 8 5 5 eiſter geſtalt N 955 Geſchwulſt ver. e.. Geiſter reden wenig del Geſſhevbertrift alle ding 855 1 15 i delrx Geiſter en verſtand ee den We, Geſichten in wolcken zu mach en God iner dün b ee Gene den Geſpenß ſuch Geiſ oder Teufel VF Geiſter eb derten Geſpenſt he ZZ V»ͤ‚l Geister bewiſen Fern penſt hoͤren dixrrij. bi Gold verdirbt mit der zeit ctcixxxi W roi Geſpenſt angezeigt delvij Gold wird verzehrt pe * 09 ¹f Gol wer den Goldſtein 258 Goldſiſch art Gold beſchzieben Gott iſt bey den ſeinen Gott allein anzubetten Gott vecht lieben 5 Gott iſt nicht vaſach aller ungen Goͤttliche weiſſagung e Goͤtter zu machen bey 8„aten Grab ſchein naturlich Granaten Granatapffel ſüß zu mach en Graß nicht mehꝛ wachſen Grauſame hiſtorten Gtaufame ſiſch Grauſam Geſpenſt Grawe farb Grawe am Bart vnd Haar Grawe Haar vom beyſchlaff Greyffen nicht vorhanden elxyvj eerrüiß Griechiſche Berß v der 1 ccccxij Griechiſche ſpꝛaach Grlechen ztoeyerley fich Gruͤne farb Gtüöne farb dem Geſicht 1 Grune farb ſter ckt das leben Grun alles zu machen Gryllen Grun zu milteren Gugige holtz Guano ra ein heilige e Guckgauch oder ku ckung Guldener Lamel nutz Gummi vnd hartz vnd erſcheid Guſt vꝛſach Guſtarden vogel Habichts ſpey; Habicht e 8 Haͤring viele Hagels vꝛſach J bedeukung ala ein tranck Hals geſchwet ce Hand zu beſichtigen Hand zeigt zutünfftigs an Hand zu ſeub eren an die Hand zu ſpewen Hend weiß zu machen Handwer c welche fubttl Hanen dapffer zu machen ee Han erfroꝛen vnd wider geſund Hanen zu kappen 0 Hanenſpoꝛen ſtercket Hannibals Wegeebdnoß Hartz mit ot zertreiben Hartz vnd Gummi vnder ſcheib Hartz! zu leuteren Haar am Menſt chen . 5 zu wachſen 2 15 d zn kante Goldf rb z zumachen cercvii ecccex delzß 0 bereit re Lu; ee dert 5 clyxi eceylv eccylvij lxxvtij chf 1j deelyvij cexvitj anl. cexiiij Haſelnuß wunderbar Hauß ſo am ſchöneſten Heuſer welche luſtig 95 Hanbemann ſoll der Geometrey ound el Aſtrologey erfahꝛen ſeyn. 0 Haub twee von dem Wind 5 Hay ſtercke 5 Hebridiſche Info Hellas oder Sonnen! cceclrervj. Heliſei zeit Hell bey den Heyde Hertzes oꝛt Hertzen bewegun; zwey Hertz ſe Hertz ſtirbt zuletſt 51 am ſalmen lebt e ei ſp 5 Herte iſt dꝛeyerley Herte am Edlenge Hexen viſpꝛung Herenwer e ob Hexen ſeind Hexen viſach Hexen boßheit bi Sener e dl cectxevj ere. ccccvj ccer dvj ee, ein betrug 5 viel ey 98 N vnrühigzu machen Hunskopff zu durchſte Hennen im Win 8 ccyvtij Hasen leben das gala. 5 Haß ein liebliche ſpeix Heiligen tegend hat fabt Helffenb ein zu erkennen Heiden glaub. Hertz bewegt ſich in 9 88 8 Hexen ſoll man bee, delrvti declxxyx 1 zn 1 55* eh ein chere ccxxvj ecxxxiij elxvij deelxxiij dclxxix delxrx d dix. dlxj ij dlxv. ee xvij blerr cexij deccx 5 . a i Hirtzenkefer Hůnd wie lang ſie tra H 5 Himmels bewegung Oincgende oder breſhaffeig Leut 0 ernu ſſen e 8 9888 . ziehen kerzen Sieſchen haben Würm 8 Hir ſchenh drner fallen ab Hirſchenhoꝛmn zerlaſſHirſchenleder werme irtha ein Iuſel 0 Hiſpanter Mannheit tec Hiſtoꝛiſchꝛeibers Ampt Hiſto zien von einem Verrether Hiſtoꝛi gar forchtſe am Hiſtoꝛy von Teuflen Diſtonſen ſo grauſam drxrinj. bernd delvj Hogerechtige bend bft Let Honigs vnderſcheid— Honig; von ein dee oder J eclxxitij elxxvß Honig ſo gar gut . reinigen Hoͤꝛner natur Hbiner e„ . 1 H mel . und zu erkennen Hand achterley arten Hunden geburt hund alter von einem Hund vnd el Hünden natur gelirnig Hund eylen den Dieben nach f Handen tranccheit 17 r Hönd ſo einander behſtehen. . Huͤnd werden in . farb d des Fuch ſen art in Ten ſchland en gat ſchlecht clxvñ Honig 115 vaſt gut in kalten Lan. 110 zum trau ck bienſiachHonig ſo purglert bereit honig ſo gefelſchet erk E gen ündtem ſterckt den magen v Hunden das bellen vertreiben dae Hunds ſchaum ſchedlich dccxij Hun dsbiß nicht allzeit ſchedlich ane ein Hündlein für dert die dewung 11 N ſo gar fruchtbar g undefterss lauff 85. deckte 5 ace xxxiij ecvi elxvitß Hoelz kunſt 8 Holtz wird Eyſen„ Holzes vnderſcheid exx Holtz friſch zu ertennen 5 ceccxevß oltz oder waſſer ſchwerer eeecke auff krügen zerhawen ec Holt zerfpalten 5 5. Hoͤltzene Tauben flengt ccceyliiiß Holtzwürm 8 clxxviij Holder unglücklich xx; 0 Holderbluſk di 5 cecevñ Honigs vꝛſach cel 9 lxxiiij . ccctix Hundemuch funu e æti ð⁊ſdddddd, ̃ ͤĩ w-. ĩð F ee ** 8 e e ger zemet aut chier 1 Kale 90 reiten 1 8 5 ecerivñ Kelte wir ig ſchedlich etccel i a 8 auh wider 1 0 Kelte nu 1 0 e Hence wum ch wider die Peſtilenz 1 0 arkeit ccerrrj; erdarlich iu he 1 eſtilentz 5 vij A e ſchaden 5 9 Kranctheit ſe N cine 8 Aer 185 85 ebe 0 er gut zu eſſen! 5 e Kranich nat ſchen art deexeitth Sa ſo gemein iſt 5 Key en hartnecki Lr Krautſpei e f 85 mer ſo ver 5 8 ey ſer zu Gott ckigkeit exevj Kreu ſpeiß machet mut Jar u Janellus ei gangen nutzli ekcrlir ertzen ſelbs er gemachet tin K 1 7. J nur ein tag n künſtler lich ce Kertzen ſ angezündet deli reuter zu diſtil 1905 ag vnd ache Neve eee drrrv e 0 84 1. wuvij Sage ee 1 0 e 1 5 35 FN ech tet di 55 e neblein zu ze ſtan ten zwei ritt autwürm vertrei 5 5 5 8 1 bet 5 e 0 1 a else e 1 „ 5 de oß oder klei„ ebs geh 5 555 Sunne deen endesa deri Kader a 5 e e ee de as beſte deelptiij Kinder wie e able range 1 100 3 e wee ce 1 0 5 ole vie zu mal gebos N Krebs wigt 1 arten eclvij 8 1 8 an vngem. ent e 1 5 Kinder warn nal geboren werden 5 8 0 5 5 8 85 mee d..„ 2 15 freſſen bene celxxxv 55 nen alter e e 1 gleich 48 be e etlviiß Seen we en. e 5 5 eee 95 e ö ſuch btenlin vj de dccexxviß Krieg ſchedlich 5 0 e Ebi n e 0 e Krnahenbe her 6 Sean 5 2 d erben auß der e e 1e 5 8 ö N 3 o Kinder 5 b Krit e elx F 0. e ee„. e Ke „ geſchlage decyeij Linde ufferzie deir e e. Indisch geſchlag„5 ziehen deir Kro manche 5 a e ee N Msn„ See 1 Indiſch e endere. e 25 15 n Weyberen b e bean eee 5 1 5 Jnfluentz lat ein fable 17 A e e 1 5 e der 85 185 775 en be es ſeye raut d lit e. 1 0 auß 551010 8 1 e 8 1 bee 1 e 1 aa ge e vin Kundherten eee ie 5 e lloſe Thier lxvj lrvij aun in empfahet 1. Künſt 59 erfunden cccxix gel ſo new arten chyrj Krafftmel; 5 40. KRuͤnſtli lich 5 det evij r„ del zu machen e be ding von vatbkliche! ö 9 5 1 70—— 70 ung 0 110 1 000 5 exxij e n natürlichen 85 ent dylij Ki eu i unſtliche ber 8 55 Jecken e afin age f. ſo 1 nate e ucfreich ſtercke ee K en iuſtkreh 5 Kela geroge N 8 e Jo annes Amu e ccerxvij e 0 155 Kue groß zu be. 1 Seen de i dchexij Saen vo 810 e— 121 Able— 9 00 F ercir a vngewitter eee 5 i e 7 Jonge, Scenes eccerlv 157 5 ober 7 0 e a 51 11 9 8 83 8 8 ih. 0 i 1j 5 r Segen. e lenden da e ae Flat bar ere ros N deccvj e 1 e ͤrbſen lang zu b tliche Sinn 1 1 e Eyſen e hebe. a 1 1 Jyden la b 8 deexlitz noblauch w grumb davo cceexx 5 Ju e i e e 6. S8 Eefkeis er f 8975 See nee f i ee Ene 75 uli Ceſari i tober vnd rotz den as gewiß 8 ee 1 320 Gute 180 mente 8 10 ge nd rotz dem vieh eiten 5 e 150 8 5 8 geiß a 2. ertreiben Lamia Italien clrrvl n gefk e. b ſolen vit uiſen ond 18 bee„ ee . ee vin gehe e e ee ae en exlij . Kg einug der i 15 1 pitero l g Koͤnig d 3 gen Soh andf,. 8 Jupitero auff ig der Immen od 5 Sohn e durch das; 151 duptkar Ape i Wen nder abe 1 15 85 eecltiij e a gere teen 8. 670 5 0 galchalen hieren f elxxiiu 5 ee 89 3 ennen ö ee Kolk e lv eſchafften v derung N K 5 Ae e b 19 1 dcelxrriij atzen farb anz elgung f 9 i e Bee 3 aud. Kaen fe 85 5 5 ung dete. 17 en ung etir K N ee bee ed dene babe ſowunderba l 112 10 dum diſttlieren„deri e„ 8 5 Kier auf eim ehe ibid. Kößfiche ding zu erhalt deccccui e 5 j fer auß dem Kor den drioj K ding zu er i datein zu ziehen e Käß em Ko cyev Kraen in 5 a ccccrxitiñ ge 1 in. 1 5 5 g e Laſter 100 ſpiaach n 1 1 ngen erlix e ſo weiß iſt f elxxij ſter beſchꝛieben xxxiiij ee 8 40 0 0 abel e.. delrß Sac le ehen koͤpffen dv ea e e ene h dalck welcher N dylvi Sareeden l. e 5 Cee welcher gut iſt ccccviij ranckheit mach ir ert. be eizenſchaft e 1 5 dereuth wuheeeba a da beehren eh 5 decer vit arlich gehei i zu milteren ſtcroſtlich ere i ele becery. Leym zu mache 8 ccecvß . Leuren zu m 1 derxer Leuß ver 1 80 ececl treiben 0 20 9* 550„%. di dcelrrtin Leuß Ludoutcus See 8 derlitj Luffts natur i Menſchen fünfferler ar tan zeuß den Hüneren zu verkretben ee rv 1 dem e le elo Leiteren zu ſtürmen ccctxriii Marwelſten„ Lew das fürnemeſte Thier crloj Marker gedultigkeit viſach E*d“?exeir Leiben art 5 5 dechervß Maxter zul eiden cctelvf Lesen kranckheit 0 Mar kis ampe deter 1 kewen dne vartab wide chi Mario lauff. 5 N 5 Maaſen vertreiben deere vi Maaſen am Leib batteben„ di Leopardẽ haut vertreibt ſchlange eirrrv Matery zu inſtrumenten cccerxo Lerchbaum erxbij Mathiol jrꝛth umd 8 cecel Leut vom Seb chr e ele wide⸗ 92 vertreiben/ ſuch Scher mauß rumb zu recht gebꝛacht ectcxrlyij Mauren ſtar ch zu cen ecccyxix Leut ſo ſich dem Teufet ergeben/ wie zu er⸗ Maurtauten f exxxiji kennen 5 cecxxj ccexxij Mauß hebt das liecht exeviij Abanus. 5 ceriitj Meuß auß feuſung abe elyxj Libreyen der alten delrriij. delyriiij Meuß in Peru dxlv Liechts art dee Meuf nicht vorhanden 5 elxxxir Liecht von vnſchlet ſchedlich ſecxxpiit Meuſen viele n Liechter wunderba rlich dba, Meuß warumb lange ſchwentz ces ecclxxxiiij dxe. dxen Meeacum ein groſſe ſtatt delxij Aechtſßpeeß 5 N Meidlein auß einem knaben cccxxviij Liech te farben 8 lypyix Melancholey art 8 ibid. Lincke ſeiten 19885 bur den ringer denn die Melancholey leidet die warter ccycix echte elxtij melanch oley würckung cceiij Linien in der 7 bedeutung dl Melancholey ver treiben cceylv Londen gelegenheit delxiiiß Melancholen Wein cecetij Loß zu erfoꝛſchen der Meliſſen ſterckt die Memoꝛy deccxiij Loß auß zu legen derj Menſchen dreyerley arten dcelxxir Loß vꝛſach deccrrvß Men ſch vbertrifft alles cexcitij Lotus ein wundetbarlicher bam err) Meyſehen erſchaffung vꝛſach dcclyxir Menſchẽ vnd geyſter vergteichüg dexlvij c eecxxxj Lufft vnder alle Elemente am kelteſte vvij Men ſchen vier vergleichung 55 Luffts art vnd natur dect Menſchen eſſen wann ſie haben xxix Lufft nicht empfindtlich dceix Menpſch bat ein dünne feißte deere Lufft zu erkennen 5 li Meſch begert ſein geſchle. in erhaltẽ elx lufft wird alle zeit bewegt xv Men ſchen geleych elxo Lufft welcher zu langem leb en nutzlich Menſchen vnderſcheidliche arten ere decpetij Menſch en ſtath N ccexx Lufft ſo eyngeſchloſſen gar bool ol Men ehen leben vnd alter deeyei deeix Men ſchen alter ibid. Luffts bewegung 5 ili ccclo/ Menſchen geruch zeigt ein liſt an dere Luffts ſo ver derbt/ anzeigung decey Men ſchen fu rneme glieder clvj Lufft eſt nicht vnder dem ee ccxxxij. Men ſchẽ grau ſam keit võ der ſpeiß ccxevij ccxxxiij 5 5 Men ſchen vnderſcheiden ibid. Lu fft in ſiſchen cerrxj Men ſchen vnteu ſchheit dcercz Luffts vergifftung toödt die Men cb liij Men ſch hat viel ding alem cexev certvj Lufft iſt voll geiſteren Menſchen verenderung dxej enſtige gelegenheit Men chen welche in gefaht jhꝛes Lebens M J ſtehen itij . Menſch en arbeieſeligkelt eeexxrj denn zu vorgebenden Ahomets len: Deer Kal künſtlich zu beutlen de at vb er jar zubehalten. 8 Menſchen freſſer Deſir Magen Wenn 5 ccc Menſch ſlen gt nicht decrej Magen zuſtercken decvin Menſchen kürt eſte leben eccvj Ma gta ſo natürlich iſt der) Menſch von einem Hund geb oꝛen ert Magta regel devi Menſch en rieche baß den die Hünd herein. Magnets er afft xcvj. declx kxxxvj Magnet zeigt die warheit an dkrix Menſchen angeſt icht 8 decxeij Malacha ein Statt in che Men ſeh wird in ſennen von den Thieren Mal achen 5 vberwun den N lrriiß Maalzeit bey den alten Men ſchen vbertreffen andere ecterxij Malvaſter 5 Menſchẽ einand gar gleich eexxiiz. eceMandelbaums zwey gung Mer chen jamer. Mandelbeum enderen ſich el yſchen zu Morten machen dye Mantis ein heiliger ſiſch eclrxrv 1 ſchen ſchwertze xxxij Manns trafft wider zu bekommen deviß Menſchen abzutrucken decevij Mennlin oder Weiblin zugeberen elrvi weed in bey 5 zertheilet/ leben Mennlein vnd Frewlein zu erkennen clir noch pdcXcelxrii Meßlein vnd Weiblein der Vöglk cexiinn Menschen tot nach ehrt Maß heit durch geſchꝛey zu erweckẽ decenn Menſch en fiſch e 80 g Meſchẽ ſo groß/ ſeind doll ecexxxj. ccexxxij Men ſchen zu vnſeren zeiten aid ade . chenſchen wunderw er lg Menſchliches co ꝛpers natus cteie Moſchliche geber mit dor Welt. chet 55 Men ſchlich er jamer 5 Woti Men ſchlicher ſachen auffgang eceiiß Men ſchlicher bloͤdig keit vꝛſach xu Men ſchlicher ſach en ſubſtantz ccc Menſchlichen tobts vꝛſach eccelxxviiß Men ſchlich er geberden enderung cexcvj Menſchliche handlung unc 1 Menſtruen krefft Merlinus vom Teufel geboꝛen 555 Merlin Bücher ccexxviß Meer nicht erſchaffen decxex Meer geſaltzen dcerxvii deere Meer ſeind alle vom Oeeano her dccxxix Meer zu erkundigen 5 cecexx 5 Meer durch fluß e wee deccxrviiß Meers tieffe zu erfahren berben Meerwaſſer ſüß zu machen dceyliiß Meers ab vñ zu lauff lx. deexxix. 9 h Meer bringt vogel 5 Meermauß cexeß Meer ſchwein groͤſſe veyto Meerfraw relxxxix Meerbar ben art ecxxxix Meerſchwalben celxxxvß Meerigel etxxxitiß Meer grundlen art exten Meerhaß a e Meer haß der lungen aer vi vi Meerwiſelin ccxyx Meer kalb zam gemachet celyxyxix Meerwegerich N Meer köebfe en 8 Leletitz Meernabeil ein ſiſch deckt Meerlauß elxxiiij. MN cerfroſch kccir Meerneßlen celx ſiiß Meers gußwürffling cetkek Mercurij ampt deter Mercur ius e delyev e Metall KR Metallen ſeind ſieben art deexiir Metall n eigenſchafft i reiz en ſteb en ſtuck zub edencken xevz Metall in den bergen decxliij. deer Metall ſo zu den planeten dienſtlich benz Met all zu vberſuberen 8 deeliz Met allẽ ſo in den W ſeind 55 ert eñ en deeylv Metall zu ſtein 55 en kcdcviiß Met all zu ſchmeltz en derte Metallen mach en ſchwartz rxxiiz Metallen herte— cecer Me kal zu verwandlen ect. del Metall zu ſcheden tete Metal zu vergülden 5 dert Metallẽ vn der einader verwandte dec ren Mexica in Indien Avi Mexicum groͤſſe dc Meyland gelegenheit vs Neapels ceeele Meyland auff Keyſer Carle komen ccerk5 Natur lexv Much deep the 5 Arpviz Milch ſpeiſet nicht wot lexxv Milch zu ſcheiden dcceixx Milch in brüſten zu minderen keen Mulch waſſer bereiten certixxvj Milch auß ol vnd laugen 8 ccecre Milch von Mañs brüͤſten dtceeit Milch raum 7 Nerf deelir 21 heilen W Mi ter to dt M cex enſchen behalten! den! dem we 5 en beteug 5 5 ſiſch Mäntz ſo falſch/ u ertengen delyr 5 Wind ſeind kalt 5 Mitnechtiſche zeichen s dxxx vi Mittaglinien zu finden cecccxcitij Mittag Wind machen gewülck ii zen oder Bruſtbeerlin ecki Moͤꝛder haben tein ruh dexrxvij Mons geſtalt deere Lons bewegung. Mons lauff ccelyxl. Mens, be baer Mon regiert alles 0 lxix Mons ſtationen M Mons krafft in dem Meer bee Won enderet die ſchnecken. 8 1 Sap mutter ſo viel jungt a uk ten 85 Mo ren gelegenheit 8 59 Moꝛziſchgen tantz N Cech Moſeoviten 8 8 Moſts gut alter 85 555 oſt burch das zar zubehalten Mot wird eſſig Mu cken Muren oder Merce Murtces ſchnecken 5 cel Muſien durch die glocken angerichtet 8 ececxxxiiij 5 Mu ſic leich tlich zu bereiten cexxrvj 2 80 0 Mu ſcatnuß decclxtitj Muſchelen ſiſch i eclij Myrabolanen art, N Abel der 8 nutzlich e Nabel enöpff zeigen viel Kinder an a ocerxxir 25 dreo monat declerxiij tgallen art eccyrs 1 ace ſengcben 5 in a0 maul Aacheſhatten traut N i 5 Madlen ſtich ertodet i ear Magelin 8 bene Maſen blut n ſtellen Naſſe füß ſchedlich 88 Natur groſſe werk 85 Natur zu enderen eec yyy 5 il Natur verhinderung bedentung Natur in Thieren zu erkennen Natörliche werme wird durch leine cher geſchwecht Natürliche linten in der hand 00 Natürliche weyſſagung dycvij Nauplien eigenſchafft elxxxii Negel d finger anzeigüg ceeyritj cecxxiij Negel an finger en bedeutung dlxij Megel an fingers nicht gewach ſen dcelxxxv Negel wach ſen nach dem Tod cceir Meſplen oder Miſpeln art ect Midroſſen ein alte ſtatt rij Nieren vnd blaſen nicht an vögle celevj Nieren ſtein 3 eccxſir Nießrourtz krafft eccyc Nieſſung zeigt niches gewiſſes an dxevj 3 bedeutung deus 3 Nutz barkeit dieſes Buchs 5 Papier hindert den Brand dere kxxiiij delrxxiß Nil vbertauff 5 Noꝛwegeren geber den Nußbaums N g Nuß zweygung 5 Ttrrvii Nuß zu erhalten bey zwibelen clip. deetij Nuß macht dd fleiſch bald zu ſtedẽ deccrvi Naß töden die Fuchs cc vii Nußbaum ſchadet der Erden exxrvy e e verdirbt Frxxvj 9 8 1 5 2 cecvj Obius der geöſte fluß xxxvtij Obs e weygung crxxvij tene 9 xi Oceanus macht alles Mer dcexrrxxvij Ochs geht ſicher vber die Berg dceclxxii Ocbs zu allen dingen dienſelich cevj Ochs wunderba ibid. Och ſen alter elx Oels krafft rcercix Oels nutzbar keit cxcvij Oel gefünder denn Butter exxriß Oel durch Fewer zubereiten cecexevin Oel erhaltet die metall„ Oel ſchmirung cceixxxv Oel widerumb zu recht bingen cxlvj Oeltruſen erhaltet viel ding clij 8 nutzbarkeit cecelxxix Hebe aum zwengung 8 cxxxvij Ofen tünſſiich gemachee crev lüven eynzumachen i Olympi hohe dcervj. Onyr ae erfort ö tbiut Daune Orchadiſche nslen 5 5 Ormus ein aroſſe a e Ormus das beſt oit in der Welt Oſtanders geſichten ccervrix Oftandrimelancholey drecxvj Oxymel o der Met zu mach en d N 8 Panama gelegenheit liiij Pantofflen fürdess 5 9 eccelxxvii Pappagey ſuch Steiteuß oder Pftttich i N. he berümpt ſeind deles Papier zu machen 2 ccccxcoiij i Papier ſchöͤn zu machen ibid. Papter under dem waſſer ante Papier gibt ö keen Papter ber ben alten Y N 05 Peltz in erkennen 0 Peltzf ſell auß kalten Landen 5 Peltz zubebatten 5 Pentgerin ſtein Perlen wach ſen in egen; unnd dea ryviij Perlen wach ſung 5 Perlen zu ſamlen Perlen zerlaſſen Perlen zu mach en e f eh Perlen zu erkennen delrr y dect Peblen ſchnecken Let eelv Pergament ſchoͤn zu mach en eccelxxix Perſier leib faulen nicht cecitij Perſier Konig lang gelebt g Peru gelegen beir Peſtilentz verkündet Peſtilentz vꝛſach Peſtilentz voz zu wiſſe Peſtilent vier viſach Peſtitentz zeichen f Peſtilentz auff der gantzen erden deer Peſtilentz weret nicht ober drey jar ibtd. Peſtilentz nimet gicht alle hintveg cexevtz Peterlin im Winter grün cxxx S. Peters ſiſch tel xxxj Petrus Appinnus ckecylv Pfawen natur ccxʒ. ccxiii Pfawen außbrütung ccxvij Pfawen natur vnd ſpieget cexix Pfawen fleiſch lang friſchh ibid. Pf il hangen ohn band cccerrxvj Pfeffer deelxiij Pferd zu erkennen f excix cecviij Pferd recht zu erkennen dcelrrvit Pferd zu probieren deelxxvotj Pferd Alexan dri vnd Ceſaris deglxxviiß Pferd voꝛ mucken bewaren deceiß Pferd/ ſuch Roſſz Pferſig zweigung exxxviiij Pferſig am erſten ſchedlich dcelxrnij Phaſtan einfaltig/ ſuch Faſtan cexpvtj Philo ſophiſche ſtein wie er zu bereiten Pieten gar außgereüket dit)(dextij Pigmeen ſeind gar nicht cceviin ceclr 5 e Pillute friſch zu behalten ecceclxxvj Planeten krafft an der e der Planeten lanf ff„d Planeten metall dei dev. ſigel der Planeten eigene metall becylix Planten oder Gewechfen vnder ſcheid cxij Plato iſt from/ aber ſeine jünger nit dexlij Plato ais meynung von de Teuflen derrvß Phintj jrꝛthumb cxxix.cerlvij Plinij Hoffart ecexix Pluto der Hellen Gott ceclij e feilen kelxxrir N n ceecxlv deeey ij ig geſtillet deeixi f cli Podagra an Händen exe vij Polenta ein gemüß 5 cyliij Polydorus Birgiltus beſchoften cexxj Polus 1 ccech.. Hiſiel ir lit ccelvitz eee 5 celxvñ ast ange duc ein 8 KLeecxevij e ccexcuiij f an der werme behalt 5 omerantzen traut 5. Poꝛſenng grab delxxviiß Praſſns 55 Prieſter geitz dccexx Pie ſteren betrug 5 derreyi dextvei Prieſter hat mit einẽ teufel gem. in dixvß Prieſterſchaff t er dich tet wün dz eich Adixxiz Propoꝛitz in empfindtlich en dingen ke vez Proſerpina von Plutone varzucket vrvj Prot ei fabel bedeutung ccexiitj Pſellimeynung von Teuflen dexriiß Pftttachen vnderſcheid cexxiij 90 9 Ptolemel deererh 1 5 eko Salpa Goldſtreimer os Stocefſche telxxx Ptotemel welßhe lee deer Ribes oder S. Joh, Ptolemei lob decev Mäben zuſenen Salß kracht im Fewer Sddcexlviß Purgatz gantz liebuch dit Riechen ohne viſach Saltzes art kecvij Purgatz durch diſtillterag zubereitz cecxe Nuüben ſo groß ſeind 8 Salt im Meer Purgierfrüch zuberelten 5 exrxviij Ring wider den fallende ſtechta Saltz weiß zu machen Purgier wein ctectij Ning ab zu ziehen J Saltz 9 0 traut 1 Purpur ſchnecken eexlviij Ningenfoͤden art i. Purpurfarb eöſtlich dxvij Riſen in Mexica Salmen art rij Pulßaderen beſtri. toni zu dem Rieſen vorhande bear Salmen falle in bie hafenor bey eclxxtth Hertz en 05 5 dero dcelrray N g Salpeters natur 25 decxviz Pyr en beum zweygung exxxvij Rocellen crvij N Rochen zie art ele Salpeters artxxxvij. Suffer xciij Pyren zul behalten 5 exlix Rogen bingen ſiſch ohne! menlin celxvtif Salpeters 5 dcexvi Pyren gar groß 5 ex Nom eyngenommen dliij Saamen zu ſeen N 5 Romer zweyerley lend deervj Saamen voesendicbelt ( Wallteten Odier n vnd ande Nömeren groſſe Gabe deli Samogithen eren 1 e 98 i 5 Rondelletij lob ceclxxxiiij Sand avten Ee erſte Qualiteten 1 Rondelletij jrꝛthumb cexxxv ccxxxvj. Sand ſtund Queckſilber was es ſenhe n kerttih cel celerv i e ee Qneckſilber des Golds natur dee Rondelletius beſcholten eexxix cerxx Saphiers art he e beten Ro für feder gebꝛaucht worde cccerevinn Saphier in 8 dect 8 Qu eckſilber gut zu den Jeantzoſen derrv No ſen das gantze jar zubehalten dr Sardonr 5 0 Queckſilbers nu barkeit dcelyrß Noſen mancherley farb e Saat zu erhatten derrrvf Qneckſülber bringe keanckhelt deeklvit Roſen warumb ſie don haben eee Saturni lauff l rix lr Queckſilber ſchedlich dev Ro ſen in Eſſig e ccectij Saturni art f derexrv Queckſilber durchtringe alle metaliſche Ro ſweln eri Sawer„5 gesch becrlvij Noſſz fünfferlen geiſcheeg ecreitij Sawer ding macht anker c tere Qteckſiber ſchadet dem Gold decxlvij Noſſs fünfferley zeichẽ oe. ere vj excix cin Sas gar groß etlxxxix 1 N Gold e Noſſz athem behůt den Menſchen voꝛ 8 Samen alter 8 ix 5 Peſtilentz 5 5 v Sew wunderbarlich l ö Aeß ſgeſchmakk xxl Noſſz beſte zeichen cciiij Sew pfinnig zu erkennen excvij „Rab 5 ſchwartz 5 ccxix Noſſß zu erhallen excj Sewen abgang ceceyev.cecexevñ Naben Ae 1 dbxlut 9 9 1 durch den raf maſpalngen 99 werden nicht von 1 gcbiſſeß 0 8. xv 5 A ee 6 burt geber 5 ccvij en 8 0 im ſchnee elxxrß 85 5 f 8 oſſz grimmen 5 eyclij aben vertreiben deelxxeiß 55 ſalbe. l 955 g Noſſz feißt oder mag m g ercij Schach ſpiel in truck zu bringẽ ecectxxxilaß guten art 1* Roͤſſer gehn dean en den 8 da Schaden/ ſo auß der Monatliche krancrNase ſpeiß geſün der denn getochte deev ccecclxxiij a n hett der Weyberen entſtehr ecexlziiß 9 5 5 15 5 85 Roͤſſer ſo wild ſeind cecvj Schatz/ ſo ver graben enderet ſich delrxuß e ſeiten bewegt ſich zum erſten elriij Noſſz vn ſinnig zu machen devi Schatz zu erwehlen delxvi G der hdacholter eri cxxv Koſſz zu zuchtigen 5 e Schaan zu finden dev 19 er Wein Roſſen alter er Schaaf die wild ſeind kein 5 ge 51 dem westen Roſſy naſen blute tich cerev Schaaf an d groͤſſe wie ein Eſet elxxxir Red zu verberge cecelix.cecelev Roͤſſer ſo vernietet zu helffen excij Schaaffen art cer. alter elx Regen vꝛſach deccrxv Noſſz zu artzneyen. erej. ercij Schaafen groſſer vnderſcherd clerpir Regen zu erkennen drevttj Noſſen grind zu vertreiben exeij Schaaf en deren bald jhꝛ farb el Regen wir d nicht weit geſehen decervij Roſſen wůrm zu vertreiben 5 5 8 errrach in Hunds tagen bitter ccechexr Roſſen wů rm zu heilen deyx. derxj Schaaf gewach ſen 0 exxir . 1 1 in die 5 15 Roſſz von den Bien oder Immen; ertöde n zu erkundigen ob fie trew oder 9 utzbaßkei cen elxxv vntrew deren 9200 des 8 gern bey einander 11 Roſſzhaar 5 b fh pferd cher Schaltjar machet vnfruchebae lxic 969005 e 5 9 A en b. 115 Sb 8 55 85 5 2 5 5 oſt verhuͤten eli atten ſo ſchedli 27 cxv 5 alle ceclitij Not kein edel aß kxxvit. lexrir Schatten ſo geſund iſt bytitj delt Nie ban iſt geit 5 8 e e 8 f e 5 1 55 N. Reubiſch voͤgel g cexvij Runtzlen zu vertreiben dj Sch g 5 5 ermeuß art 5 55 19 1 9 55 ſo groß/ iſt ſcheblich ccej 1 70 ee ö 8 acer f 5 ang klviij Scheinen de 911 g 5 cet) Adee in der Kirchen 5 5 0 Ruten nicht gut zu der zucht ccexivj Scheid waſſer zu 3 4 dare e ſich ſelbs cerrs(Ab bat ein ſluß decrrrv Saaten den augen gut 15 1 205. eißbett zubereiten e cc rcij Sacrament grauſam 3 Schiffen gröſſe. 5 8 ceccir 0 1 0 deccyx i Schiff bruch zu vermeyden ketervit Weener eee, e 155 150 e eee akut exxxj Saffran art iffen lauff a dee beim fall bey Serben detrrrig Saffran im Winter Schiff 5 155 grün 3 iff gefahz n eecexvi 90 e e 5„S erhalten 5 deelrr Schiff in dem Erdbids verworfen xxxvij sech ececler Safft der kreuteren zu W cccev Schiff auß leder ccecrrj Rhomben N 3 ibid. Salam andren eelrrxiij Schiff zu richten ers Rhotomagen gelegenheit delxiij Salamanders art 8 deelexiin Schiff ſo verſun ce herfür zu being 0 0 Rheubarbarg zu erhalten eli Salb die weiches cd eexlpui Schiff vmb die Welt gefahꝛen cccelxty Schu tach 1 N vom Teufel ve biant derexir Schwanger. Frawen 122 Seele Som an ſhe ſelbs nicht wem deckt 5 15 tel mit Walen. er 5 f Sonnen im waſſer zubeſehen dccxij . Schimpff ſp vii dcexcvti 55 a 1 1 Schimpffpoſſen ct ceclxryj Schwarhtünſtler 98 8 barg Sonn auff vnd ri ang kcecchr ö. Schimleter geſchmack ſchedil, e Schwertze der dhenſchen ij diꝛey Sonnen geſehen! N drr ö 3. e xr Schwefel trafft. 15 dcerlviß Sonnen linien ccclxiij J 1 beſchꝛeibung 8*] Schwefel für pulver vyxviiß Sonn regiert alles i kf 1 iu bingen ecki erer Schweins; ab gang in der bean Sonnen ſten cin ö 5 aafende wachen 8 ur keterev Sonn von merge 1 5 ö Sch ungen groͤſſe 55 dcelkri Schwerter ſo Gelt an b ch ziehen vevii cectytij 725 j Schlangen warumb ohne füͤß elrv Schwitzen ſo offt man will ckciiij Sonnen lauff. bes ö 5 0 ſeind mäucherley Scorpion S ecexevj Sparta groͤſſe 5 del hangen art vnd natur 5 5 Scoꝛpionen zu Pebtenben 0 Spelß recht zuberetten 10 Schengen gerkreiben clxervj eclrrv newer Seribenten jrrthum)b ecterr Speiß friſch zu 8 e engen haſſen das. 8 Seribenten ſchmeichler ibid. Spelt zu vermachen ccceuv Schlangen gang elxyiiii Seel die rein iſt Sperling oder ſpatz ird wider abends ö 1 ſo klingen bee Seel arten i 0 ccyy. cexxiij. Schlangen mit fegden 9 Sebel der Türcken 55 5 55 S rung alter terij 8 80 nicht in Sgeumde Seel vnbeweglich eclxvj Spiegel auß metall ant en decxl b Seelen r 1 88 Spiegel mancher ley art xv Sciange vue groß barg wf auff dem Seil z 8 decertf Spiegel auß Staet eee elrxxt 8 S Seydenwürm 8 8 e Spiegel an pfawen ccxix Schlangen gespaltene zung 8 ctkrxv Senugam natur N cccir Spiel der Alken keckeelrr Schlangen in die Hend zu neten deccyv Seulen„ 5 crteirvß Spinnen eee Elteren clxxvuj Schlangen bey dem Seuenbaum chen Seelendiſche Inſel ri Spinnen 35 ibid. Schlangenkopff nur ein bein 8 clxrxv Senff macht fe zu ſieden Bocce 5 She ſind nuz elxxiy Schlangen erſtaunen vnd worab, eherpii Seuenbaum vii cri Spannen nicht geſchade cercvij e N 5 Seiten ſo zum tanz beigen ccclxxxij Spꝛachen vꝛſach declxxriij Swleyffen auff dem 5 Sfragis erkennen delrrj Spꝛaachen vnderſcheid dei Schlitten gebꝛunch„ Sbebengzig Dolmetſchen dri Sprachen vnderſcheid vꝛſach decpev Schloß zu machen daß allem as 6 5 Sibylle Kea 8 ccccrrü Spꝛung von einem Thurn cccelyx. cccclj geſind tan auffthun Sibyllen we ſſagung von der hne, Squatina i celyj Schmecken ohne vꝛſac h b 1 0 Squinantia oder. vnnd. ob Schmertz oder Wolluſt 5 i 5 n eckeibez. 5 Schnelling verwundet 5 5 Schnee bringt ein euch tba jar 17 Schnee machet ſchimpffſpiel Schnee in gar heiſſen Landen Schnee gantz wunderbar beg N Schnee vꝛſach 8 deccxxvj 8 de Schnee ohn ſaasche chert, Schneck lebt lang deere chnecken zu n celxxxj ſchnecken mancher len art 0 cerlvith Schnecken zu ver treib cluxkvij 8 25 meſt dritt 1 5 eee le e vnd dr. 5. Scholfoder Solſtſch 8 Schone perſonen 5 Schone ohn ſter che ſchader Schottland Schotten kunſt 5 Sggote Königen viſeihg evryij Schotten wunderbarer Sieg Schottland gar rauch in Schotten wenig Beum Schottland verbrunnen. 8 Schꝛeiben heimlich lasten e Schꝛeibtunſt 5 ceecycviij Schreibmeſſer, zu machen dedi Schreib en in ſchneſler eil cccclxiij Schꝛeiben mit den füſſen deer Schuch auß Eſels dase dene ccccrcij 5 5 Schuch auß traut 88 1 Schuler ſeind vber den Ae dccreix Schmaragds natur ij bcelvij Sa waragd arbcheim beyſclaf ibid. Schwalben enderen jhꝛ oꝛt clv Schwalben Aug xx Sen ſo weiß ſind N 5 ix Schwam ſo feißt/ itt der hunde gifft cev * 8 ck angenem g 9 duxij 5 Sieg vor zuwiſſen. in ee 5 e Sigel zu felſchen Stein gar wundenbaflch reviij. ci Sigel eigenſchafft 0 cix 5 den Stein in der Blgaſen gece, deiii Sigel mat ery zubereiten . babkehe eh Sigel nach den zwölf 8 bereitet 75 deiſtj 1 Stein voll Gewürms i ckerriiß Sigel ab bwortbe, rieckej Stein an ſtatt des Holtzes xrxuij Sigel ſo gar nutzlich 8 en in. fürderet den lauff Sigel nach! den Pla dev el ri; 1 Silbers viſzrung j 0 5 drrevi o Sülber durch Wind g eſchme Steinen ſigur dcelvij deelvitj Silber zu Gold wache en Stein v von Sa 4 xxxix Siber zu ertennen Stei 5 eclxir Silbergruben St n ſo geben fend ee delt. 5 Sulber zu felſchen 5 De 75 8 Silberfarb in machen 5 en trafft ſuch Edelgefem 5 deb Sille Geiſt 8 u diſtillteren N 5 Simandij köstliche zeichen in der Hand dlvñ zünd fluß vꝛſach ende ſehen Geiſter derte, der inn vnderſcheid empe eveecexxvij ececlxiiij Sinnen eigenſchafft ite. ecccylij Sin inn betrogen lieb eblich nen bewegung lire ccely S5 tacuſt oder Pappegen Sternen am tag geſe drxxvj erates warhafftig Sternen zwitzere deryrrvß Socrates e 5 Sternen oit zu ſinden cecerxxviij Socrates gates! nen haben ein liecht 5 dectix del„ e 9 cer Sockatis Geiſt e. Stetten tob in drey ſty cken dehe, Socratis Teufel.. l Stetten glück zu er henne dlij So dom vnd Gomorra; runſt Stetten zerſtörung v. vorwiſſen dliij Solanden gedultigteit 5 in Stetten was zu bedencken dechyxrüth Sommer beſchwerlich Stett welche nammhafftig deri Sommer Wind 110 Stett am Rhein l dcheuh 5 Sommervogelin vꝛſpꝛung chert Stetten nutzbarkeſft dee clxxxiij Sonn ampt detexxii Stier ein wehntin oder weiblin bringen Sonn macht bald kalt cecelrrx cecvij. Stier Tast eigenſchafft. Tachs zan furdert die gdehtnuß deecrtij Tafel von dem gantzen 1 0 11 5 Tag. Monat lang. Thieren alter bier 0 kriechen; zu vertr . chei Tarmren 5 Taubheit den Hürden zu demmer Tauben Hun ds biß zu heilen Tauben natur Tauben fruchtbar Tauben zu fahen 5 beseol Türkis w wie 15 probieren Tauben gar einfaltig clir Türckis eigenſehafft Tauben im Winter e Töchteren beſeſſen Tauben alter 85 80 Tauben von holtz die felge i Taw vom Himmel Teufel warumb 915 8 Himme ſen 555 Teuſten veſpiung ob Teufel ſeyen flen natur 8 5 ceciij eulen natur vnd edo, 0 hen dcecexxiij von Teuflen 1 Todten ſeind bey den geberen deyl Teufel ſeind bey dẽ Bend götter deyrtviß Tonners vꝛſach e detexxvij Teufel beſitzen die Menſchen derri Topaß 8 5 ciij Teufel fahren in die Menſchs 1 een ne delxxvij dexxvtij dexxix Tranck ſo ſtarck bend deccxxiij Teufel verworfen 0 Traum zu machen ccexlvj Teufel kan nichts wider die Natu 5 Treum auß zulegẽ cecrxxiiij vd Teuſlen krafft in Weißheit Ttxeum ſo er ſchꝛockenlich zubzing Teuſten hilff nich gebrauchen deter m ſo warhafftig ſeind/ habs; Teuflen wohn un ub en zu behalten Teuſten art 8 1 Trauben friſch zu behalten Teufel ſuffter nichts gutes 0 der Trauben vor vdglen zu behg„„ Teufel zu erdencken bdeelr Trepid ation lauf bro eee Teufels a ee 8 ba Tiiac gut wider gifft decxitj Teu flen hiſtoey decexviij Teinckgeſchir wunderbarlich ecexxxvj Teufel 9 derxv. dexrvin ¶ Trin eegeſchirꝛ wider gifft ibid. Leihe eder Vng chtbarkeit vꝛſach ecciiiß eir Vngelehꝛte duncken ſich gabe ccexviiz rr Bngewitter zu kennen 8800 decciiiß glück in drehen dingen cccvij liche heuſer exxi Vnſchlet macht ein blöd Geſicht exxxii oͤgel ſeind lieblicher de 8. cexij Voͤgel zu erhalten tcxii Vogel friſch zu ertennen dlxxv Vogel werden nicht dam cexiiß Vögel arzmb zu behalten ccxiiii VBoßſeigefang dem gehd gnue kxvß ſtim zuverſtehn eckecxxiiiß Vogel blind geboren kxevß f Vogel ſpeyß e 1 8 Voͤgel mit Anglen zu fahen cccexeß Vögel vermiſchen ſich nicht cexxiiſß Voͤglen geleych elxv. gate Voͤglen die kranckheit zu vertteibẽ cervi Vogel reden zu lehren d wir Voͤgel zu fahen 8 v Voͤgel den ef or kanbult 88 Vogel ſingen alleen cexvitz gel ſo zam ſind C.eͤxiiß wunderbar 2 ecxxiß glen eigenſchafft cecxix 5 e ſen auß dem holt cexx Vogel ſpiel kervi. artzney ibid. Vogel ſchäwung dlxrr BVoölcker mancherley titten ein Volga ein groß waſſer rxxxviij Volobimerig rx Volterung nicht empfinden cceyvj chende meynen ſie chene eee Wachs nutzbar keit 95 Wachs weiß zu mach en ecccelyxv Wantzen Set in Sell 5 Stier zürnen ab roter farb Tröckung erhaltet alles Stich ohne ſchmertzen 5 1 Teummeten ond Trummen nutz decciiß Stiglitz alt: ee 1 3 dei deecvi Stille red zuhoꝛen Teutſchen uteſt b 5 4 1 Stim viſach 5 Tempe das luſtigeſte oꝛ ij Stim̃/ ſo ein Geiſt geweſen Tetracedron ond octoc 2 ſo ewig ſeind if Stimm ſo wunder barlich cece xxx 5 5 Teuncken bald zu machen i Stimm der Thieren annemmen Thieren geburt runckenheit verhüten Stin denden athem zu vertretb en die Thieren nahrun Trut ten oder groß geborene art chr Std en ar a chers Thieren fünff vnde Tugendt. N 8 Staichen blut wid er den Gifft decrtii Thieren fünfferley Tombet ein de Ste aale trafft deßevii Thier feißt zu machen a 0 l Gelten der tasche ib. Thieren natur zu ertennen. S. ti. agls natur. Thieren einerley art 5 Allens 8 Key b kong bern Straalſtein 5 Thieren ſtreit vꝛſe ach„5 Venedig lob declxxxiin Straal viel deut e 5 Thieren vꝛſpiung eli declrrj decker Venedig wir dle Euägeliche dlxir Straal zu fitehen 1 Thier ſo vierfüſſig end! en ih Land wh Wenns ampt 5 deccrxiit Straal bedeutung elv Verberg kunſt cecclviiß Straſſen vecht zu treffen i Thier ſind grün wan ſi ſie leuffig ſt ſind clix Verenderung der Edlengeſtein e Streit der thieren 8 Thier en fruchtbar keit eclvij Vergangen glück ob es nutzlich etce Strohalm hebt ein becher auff er mag nicht auß ð Erdẽ wach ſe exxir Vergleichung der Buͤcherẽ von Sub eiltStun den zu erkennen l hier ender en jh: haar clyij teten vnd wunder barlichẽ ſachẽ delxxxv Stund von waſſer geoꝛdnet alle Thier von des Menſchen wegen clvi Vermiſchung lxxi.lxxij Stund auß der Sonnen zu wiſſen cke rei N Thier ſo vier füſſig zu erhalten ere Vermiſchung vꝛſach dee Stunden ſo vngleich zu erfinden cecexxrg Thier gang wunderbarlich dtv cee Vern iſchuns welehe natürlich deer Subtiliteten Buchs unhalt expvir Thieren wun derbarer verſtand cler V gelegenheit deri . vund 5 Bochs verglet Thieren mehrung elvij Verß bey den Alten gemein dxxv (erpitij 0 ſeind ſechs arten clviij Verſtand ceeexix eceyx cli Vervrtheilter bleibt bey leben dxlviß Veſte Pletz zerſpꝛengen dees ij Vieh ſterben ccexlix. cel Ake e 5 Viol Syrup zu machen dir Tact ein notwendiger 0 Violfarb angenem ir 1 zu verſtehn e 5 eee e t Wantz en oder 1 95 fliegen elxxir . J Waſſers wunderzelchen„„ Welt gar kang gestanden„ en Wand die new eind/ beingen tranckheit Waſſerſtue bedeutung dl Welt durch dꝛey her n gereglert dxxxvt cervin Waſſerſucht zu heilen kreuß Welt abehenung i ecerkur Weſpen von den Eſeln 5 cecevtij Waſſerſteltz en en der en jhr o t el Welt auff eln kugel m hen; eccertrvj Waffen vor roſt zu bewar en kr̃ecvj Wetzſtein erkennen dij Wentelen die da fttegen iir Waffen ü etzen ke Wegfart luſtig zu machen dj Wentelen thun den Carthenſeren nichts Wagen vnd Reder er Weglein beſchꝛiben. krij declxrvij 5 N Walßſchen art cclxij Wey ber geſchꝛen in Corcyra tcerrr Wentelen oder Wantzẽ vercreibẽ elrxxvij Walſſchen feißte celrrrüß Weyber empfahen bald ecexliih ccexlvii ¶ Werck ſo wunderbar cecexrvtj ammeſt lang zu behalken eccerevij Wey ber blumen krafft dcelexxir Weſpen 5 chervi Warzen vertreiben kelyeriſ cer Weybs berg dure. Wider/ ein geſchoß der e enen bederen uach deerrej Weiblein vnd Mennlein in Thieren zu er⸗ Wider mit vier hoͤꝛneren ccvj une allein vom Himmel eee ene 5 eli. eli cextij Wider ohn hoͤner, ee Darm ding bald kalt zn werden eteclerr Weiblein ſeind groͤſſer denn die Menn⸗ Widers anfang am Hirſiel dꝛeyerley xn Warm Gemach zubereiten dritte lein/ in reubiſchen voglen erk Wilde eher ab treiben derebv 5 arſagung auff neun weg 8 Irrir Weine naut. txxrix SWidechier eſee micht alle dgenſchs ccrn N Jarſagung der Heyden 5 derxxxinj Wein zu erhalten 2. kylij Wuldpꝛet macht zoznige deut cexcvj. Warſagung iſt nicht allwegen vom Ten Wein daß er nicht verderbe kli cexevij 5 5. e 3% ̃ OG%% rj xi Warſigung/ ſuch Weiſſagung Wein ſo abgefallen/ widerum zu recht Winden zahl vnd namen rij „Warſager fehlen oft d)) dcexlitij Mio d zu ertennen j xitij dxeviij Jarſager ſeind nicht bey ſinnen dyxvij Wein mancherley art bdrlxviij Wind zu erkennen ehe ſie vorhanden vitij e der Wenn auff vier weg zuberettet cer An ſo ſcheducz derten aſſer viſpeung deexpitij Wems beſtendigeelt zu erfahren cles Wund hindert die Schiff nicht cccerviß Aaſſer maucherle 5 Wein wilt zu machen 8 ertiij Winden anzeigung dcccitij derer aer geen i Wein angenem zu machen cccciij Winden bewegung f N vij Water wied weten ein auß mancherley früchen ert Wind zweverley arten tbbid. Waſſer zeucht das andere Weis füß zu behalten erliitj. dete Wind wer dẽ rein auß kolte vñ feuchte ib. e 818 Wein zu erkennen erk Wind zu getoiſſen VVV, WBaſſer ſo e 5 e Vrekk ei) AN ein g t zu machen 5 ibid. Winden krafft in der geburt 2 clxvieß Waſſer ſo ſchnel kane en e Dein zu teuteren dece Winden ſtercke vnd ſchoͤne kiiß i 5 ZZZ. orten eri Winden eigenſchafft ibid. 1 v benn die Erd. g 5 beceij Winden ſtercke 5 liij luiij Woſſer füigun 985 3 deer. cli Winden bedeutung rv dxrrviij 5 1der ere dece Wind von Mittag ſeind ſchedlich lin Waſfers vnderſcheid e ee Windeb laut ibid. Waſſer welches am beſten 8 10 8 8 88 cceclyrx Waſſer ſo eines ſtarcken geſchmacks W lv Waſſer ſe gar tale deen Wunter gut reiſen drv aſſer welche geſund ö erxvij Wirbet 8 plix aſſers viel weniger deß 8 Erds deerrüinn Weyſſagung nicht verboten drlir Wiſelein eſſen rauten clyr Vaſſer zu digen eckelxe Weyſſagung ſo Goͤrtlich iſt drxir Wolfeile zu erkennen dexviiß deri grote bcheng, xxiy xl Weyſſagung in künſten bei. dxxij Wolff ſeind wilde Hund cvcix Wa. en der hitzig Zona xrxvnj Wepſſagung recht anzunemmen drrvi Wolff grau ſam 5 ere aste darch deere Weyſſagung auß Eingeweyden dern Wolff ſeind den Thieren ſchedlich decrin N amt selbe geſchöpf. Wepſſagung von dem Gemüt dre) Wolff eſſen Erden clvi Waſſe weiche ane, deren Wepſſagung von Vöalen dlxxx e ee der Waſſers verd ebnen dcekxxij Wepſſagung iſtnicht boß,. devi Wolgemut behalt den Wem ſuͤß eli Waſſeren vnderſcherd 8. Avij Wepſſagung nicht vom Teufel 5 drein Wolluſt bringet traworigkeit cccj Waſſer hat ein halbe beiwe⸗ der eöß zu ſagen darch ſtein div Wolläſt zu erkennen dir Waſſers leitung ins ß Wiang auß vorgehenden jake der ab Woluſt oder ſchmergz gröſſer ccevj Waſſer zu leiten bi ehſſagung ist nicht bey wachenden Waullen in Engeland gut dec xxv Waſſer zu reinigen. roi. bervttz,. 3 5 5 Wunden ſo er dichtet ſeind dlxxxir dre cWaſſer ſo warm ſeind der er aug una barkef er under barliche treuter ex iini Waſſar ſo geſaltz en ſůß zu machen xlvij. Waſſers bewegung ccelvj(deeytitj Waſſer von be Wein zuſcheids dcexlitij Waſſer von einem Paum geſam̃let cxxx Vaſſer welche feiſt ſeind e Waſſer im Augſten vngeſund yrxix Waſſer zündet das Fewer an ccelyxxvij 8 gediſtinſ ert/ ſeind ſchedlich decij„„ Waſſer im Winter warm deexyr Waſſers vnnütze Thier celxxvij Waſſers lauffs vꝛſach xl. xij. xlv Waſſer in die höhe zu richten dere ob Waſſer oder holtz ſchwerer ccecxe aſſer durch ereuter angezeiget eyrvj aſſer gar töͤſtlich gediſtilliert ccexevij Waſſer wunderwerck decxxxuij eyſfagung nicht wider Gott cecrxi eyſſagung ſo natürlich iſt drev ben Fegong ſoll nicht vmb Gelt geſcheR 8 Werſſaaung von Götteren dkrevj Wepſfagung ſoll nicht allemal zuhanden genommen wer den, ef Sbelſeſaeb macht kla, dcccvij rt rxrxvß leyxviij iſſe füf Roſſes ee Weißheit 1 e 8 cccxix.ecceyy Weiß heit auß übung 71 5 8 xxix Weiſer Leuten Kinder ſollen nicht cceith Weiſe deut ſeind nicht boͤßfß excir Weiſe deut haben boͤſe Kinder deere Welſcher redt Teutſch ceerxxir Weiſchen art eclexix Welt ewig deccxrr Wuderbarliche geburt dxlvltj deexcv i. dcceciii„ Wusdbarliche d celxriij. celxxrvj. ccre Wunder geburt u Eracaw deexevij Wunderzeich en in Wafſeren drt Wanderzeichen ſein d in ſeltzamen dingen Wonderzeichen beſchrieben diexij Wunderzeichd an den zam thieren ö bxlvj Wun derzerchen vꝛſach dixxij dhexy Wunder zeichen des Feroers dxrxij Wunderzeich en an gewechſen dyxltij Wunderzeichen an Menſchen dylvj Wunderzeichen ſeind vast bey den Menſchen. 0 dlxxix Wunderzeich en im Lufft drxxvj Wunderzeich en nicht vmb ſonſt dxrxiß Wunderzeich en an wilden Thieren dylitij Wunderzeich en aberdeen b ole Gotkobtenſen eee f Wunderwerck an gewech en 5 cri 5 Wurtzlen z diſelieren ccerelij ccerchlih Wurm a d n wech auf ieee % elxxxvj . 5 A Bögel zu machen N ee Zanwee vertreiben be Zander wunderb lich e 0 Zanpulver. cer Zeen oꝛdnun dete 1 5 eee Slenvurdeben ein kußbaum Jen zu ſeuberer 5 Zeen kind L achtzig jaͤrigen wech bean e 25 5 ccler i ſoll 0 eie Zauberers 22 2 boßbel deceyx Zaubetey iſt fabelwerck derrrvj Zauber en von Cardano amen dexv 36 auberer ſterben ellendlich deccxiitz b Zeiche en am Himmel eig enſch iN dev Zeugen echt zu verhozen deyyr Jeplam iſt dz jrdiſch Paradeiß detexxvijß Zeytglocken werden glle bangſamer 5 ceelxxiiij 1 Zeit im jar zu erkennen drei Zeltner zubereiten 8 en, genobta weißheilk 5 cccyxxiij erbrechen vnd geſpale„„ Zerlaſfung viſach. deceecev Zibethen in erkennen. delexij lege br 8 ecec 9 ſo 55 e feind cherer denn Ziegen/ ſuch Geiß Zierung des Leibs M Zinn zu machen Zin zube Zonen gelegenheit alle Zonen wonhafftteg die 19 0 Zier den bereiten iſt nicht boͤß Zimmet art 28 1 Zinob er zu machen Zitterende. Kinder ſtreich haben groſſe rafft 1. cee deexviij 5 Zodigeus namm 75 Zoophytg 5 Zonen wonhafft Zucker zu reinigen Zun del zubereiten N Zung allen Thier en von noͤhten Zwerchhand ecklve ob Zeder gen enen deroß Zweygung vꝛſach e Ztotebelen machet zu weinen ecru ceux Zwiling—— 50 nicht lang 5 ee e e e eee 9 1 e du dem Himmel vnd G den we gemeldten Buͤcheren alle * b r* BöFAE R Hleronymi Car dani des Purcrefflichen/ hochgelehꝛten Herꝛens/ bnd Dockoꝛoder Artzney zu( eyland/ von Mancherley wunderbar. lichen /Natuͤrlichen vnd kuͤnſtlichen i 3 Sachen/ Das Erſte Buch: Da artlich von der gantzen Welt/ ¶ Vnd was dar inn iſt/ wird gemelt: Sampt den Theylen/ in welche man ESichtbarlich die abſoͤndern kan. DOSas 1. Capitel. Wel den come vndder Binden . eigenſchafft. ell inn den Buche bon den niges/ ob ſie endtlich oder vnh/ ob ſie etwas auſſerhalben ſchaffen oder nicht erſehaffen: vnd ſo meh 105 ob dieſelben an der Zahl endtli VVV 5 Weilaber in dem Buch von ſubtilen vnd geſt chwinden Sachen von allem dem/ das derungen„gend Beſtürn gehozig/ darzu auch von Natuͤrlichen vnd gewohnlichen wir aleo ol dem Luffk zurragen/ gehandlet woꝛden: will vns gebůren/ daß n po a bnſer Red etwas weitleüffigers von den Cometen vollſtrecken/ dieweil inn in vonſhꝛem Veſpꝛung meldung geſchehen. Woͤllen auch hiemit d d vnnd widerw i 1 5 che wir/ ob wi nach woͤllen 3 Mitleidungen der gantzen Natur etwas anzeigen durch welalles doch der mehrer theil/ geregiert zu werden⸗ geſpuͤren. DemWas veruich tet/ vnd noch heimlich keiten genug geredt wolden, fe, Gen Sympathia vnnd Antipathia: das iſt/ von gleichfoͤꝛmigen ch eb erwas von den Winden d der Welt oꝛdnung/ welches wir d ee ganz off nbarcſten vnden 0 n/ vermelden vnnd anzeigen. Damit wir aber von den a 1 mpfindlichſten den ankanz nem n/ vnd allein von denen dingen/ ſo gantz heiter vnd beka ben den anfang nem eilfftheil 1 nde ſind/ eden/ it die gantze Welt in eilff teil abgetheiltvnnd ob gleich dieſer mehꝛ voꝛhandendieweil es allein von denen dingen /ſo den ley findlichen let. und ſind nemllich dieſe.Erſtlich die Erden vnnd mit deren das Waſſer/dieweil fich dieſes viel beſſer ſehickt/ dann daß es ſolte vmb die Erden gehen. Demnach von dem Lufft“ welcher vmb dieſe beyde biß zudem Himmel gehet. Dieſen vmbgibt des Mons vmbkreiß oder Himmel. Darnach iſt der Mercurſus, auff dieſen die Venus/ die Soñ/ der Mare/ Jupiter ond Saturnust demnach das Firmament oder der letſte HAimmet s eee * 18 1 n . 0 g 5 ij Von mancherley wunderbaren Sachen/ des Geſtirns. Ob aber nun Mereurius vnd Venus oberhalb der Sonnen ſind/ vnd ob dieſe auch in gleichem Circkel vnd bewegungen herumb fahꝛen: ob die Sonn in mitten der Welt/ vnd die Erden herumb lauffe:ob in vielen eircklen vnd vmbkreiſſen ein mittel punct ſeye/wie voꝛzeiten Calippus vnnd Eudoxus, demnach Ayerrois, vnnd neuwlich Hieronymus Fracaſtorius von Veron vermeynet:oder ob ein andere weiß voꝛhandẽ/ welche dieſe alle vbertreffe ob auch vnder den Planetiſchẽ Hilñlen od Vmbkreiſſen ein flieſſend vnd zergencklieh leiblich ding vnd weſen ſeye/ laß jeh auff diß mal alles anſtehẽ. Dieweil auch der lenge nach võ der Milch oder Weiſſen S. Jacobs ſtraß meldung geſchehen/ acht ich vnvonnoͤhten ſeyn/ hie weit leüffiger darvon zu reden: woͤllen derhalben in vnſerem fürnemmen foꝛt fahꝛen/ vnd was der Cometen halb zu wiſſen vonnoͤhten/ vꝛdenlich erzehlennn?: 3 e Dar Comet Der Comet entſtehet nicht in der Elementen Landtſchafft/ dieweil dieſe zu allen zeitẽ wel end vnbeſtendig iſt:dañ der Comet bleibt lang/ vñ ſetzt ſich von wegen der jrꝛdiſchen daͤmpfbeben. fen herab/ tringt anch nicht hinauff/ von des Fewers wegen. Es mußte aber deren eins geſchehen/wañ dz Fewer von den jrꝛdiſchen daͤmpffen wurde angezündet/ darzu wurde er ſich nicht durch die dꝛeyfache enderung alle zeit bewegẽ/ ſondern wie ein pfeil oder angezündter Stern daher fahꝛen. Es iſt aber dieſes auch anderswo erwyſen woꝛden/ fürnaemlich auß dem/ daß ein ſolliches groß ding nicht moͤchte ohn zerſtoͤꝛung alſo ſchnell bewegt vnnd vmbgetriben werden. Wann du aber ſpꝛichſt/ es iſt kein Stern der vnbeweglich ſeyer dieſes iſt ohn zweifel wah/ dann ſonſt wurde er nicht ſo mancherlen geſtalt/ oder alſo ſchnell bewegt werden. Es iſt auch der Comet kein Planet/ dieweil er viel zu ſchnell daher fahꝛet/ vnd alſo ſelten geſehen wird. Man mag auch dieſe nicht durch ein ſym pathiam oder gleichfoͤꝛmigkeit/ von den Planeten nemmen/ wie etliche vermeinet haben: dann dieſe mochten nicht beſtehen/ wann ſie alſo ſchnell bewegt wurden. Es iſt auch deren lauff vnd bewegung den Planeten nicht gleich weil dieſe offtmals vaſt von dem Polo biß zu dem Aequinoctial gezogen werden. Des halben haben dieſe ohne zweifel kein beſondere ſubſtantz noch weſen/ ſondern entſtehen an dem Himmel/ darzu nicht allein an eint/ ſondern an einem jeden /wie auch S. Jacobs ſtraß. Es iſt auch der himmeliſchen natur nicht zu wider daß die Liechter ein widerſebein geben /dann die matery des Him̃els nimbt das Liecht gern an:es erſcheint auch ein jedes Liecht von we ge der weikein rocunder geſtalt Sr wird aber gar ſehnell gemehꝛet/ wie auch das Fewer/ vnnd alle andcreding ſo da keuebren. Alſo geſehicht auch mit dem Regenbogen vnnd den Ruten weil aber dieſe in der zerſtoͤꝛlichen matery der Wolcken beſtehen/ ſo vergehen ſie viel ehe denn ſie werden. 8 sie viel eg wird gemehꝛet/ vnd erſcheinet runder geſtalt. Er vberkompt aber auch einen Schwantz wann der Sonnen glantz dardurch ſcheinet/ wie wir dann ſolliches auch durch die er„. fahꝛung der wercken vermercken/ wann ein groß Liecht gegen einem andern ſcheint/ das 5 nicht ſo hell iſt: dann ein C omet hat nicht ſo ein heiter liecht⸗ daß die helle Sonne ohn verhinderung nicht dar durch ſcheinen moͤchte: er hat auch nicht ſo ein dicke matery/ daß der Sonnen liecht darvon einen widerſchein gebe. Das letſt gehoͤꝛt dem Mon/ das des Fewers iſt an einem oꝛt des Himmels. erſt den Sternen zurdañ der C omet hat ein mittelmeſſige natur/ weil er ein verſamlung Alſſo haſtu nun die vꝛſach des liechtes am Cometen/ auch wie ſolliches zunemme/ vnd 8 i rund oder kugelechtig ſeye/ auch warumb dieſer ein? Schwantz habe⸗ welches dañ auch moͤchte von dem haar geſagt werden. Nun woͤllen wir die vꝛſach ſeiner bewegnus anz egen f 5 5 s N ka Daß dieſer weiler an dem Himmeliſt/ vom Aufgang biß zum Nidergang/ vnnd ſwiderumb vom Nidergang biß zum Auffgang lauffet/ darzu nach des Himmels bꝛeite/ iſt * Darumbvverſamlerſach dieſesliecht des Cometen an emnem ort des Himmels vnnd te/ iſt nichts ſelzames vnnd vngereumpts dieweil der Himmel /an welchem der Comet eht/ bewegt wirdt. Es iſt ſich aber wol zu verwunderen⸗ vnnd der warheit nicht Jgiemaͤß/ daß dieſer ſo ſchnell daher fahꝛet/ vnnd viel mehr von Nidergang gegen Auffgang/ denn kein anderer Planet/ auch wider die oꝛdnung der zwolff zeychen/ diß one drgachn ole zudem Acgungetſallſchen enkel vnnd wiberumib hinumb. Iſt diß die vꝛſach: 55 Comet lauffet daher/ wie ein glantz an einem rad⸗ ſo mit dem rad bewegt wird/ daher gh es daß er 1 0 Auffgang biß gegen Nidergang fahre Neeweil ein eder Himmel alſo vmblauffet: doch nicht allwegen von Nidergang gegen uffgang/ denn ſo er an dem Himmel iſt/ welches Planet wider hinderſich weichet/ Auch an dem theil des arekels/ welches wider der Zeychen oꝛdnung daher fahꝛet/ wird auch der Comet wider der Zechen oꝛdnung bewegt/ ſo lang alß auch der Planet. Auß welchem abzunemmen daß die Planeten nicht inn den Ebicyclis, ſondern in gantzen circklen daher lauffen: dann ſonſt moͤchte der Comet nicht wider der Zeychen oꝛdnung bewegt werden„er were dann dem Planeten(ſo wider hinderſich weichet⸗ vaſt nahe. Ey bewegtſich aber ſehneller denn die Planeten/ wider der Zeychen wednung/ vnnd enderet ſich am anloemeiſten an der breite dieweil die leehter beyſeit gege ihm ſeindedañ zac onen der Plana ound ſfeifen Geſirns w.derſchein vnnd Slang kommen 15 e dann heiter ſehen an der Sonnen glanz 5 falet vnnd widerſe deinet dann hein ſieß offen n der einen enderun 1 5 endes wacle 5 Sine der wwidenſchein ſich e. 5. 5 8 En dieſem huffft auch ⸗ Comet nahe bey dem Polo ſeyn wird mag cd vu ea nenen d br an, und dfftermals vnn die kolos: dann well der Sonnen glantz weit dare verhinderet er gar gering die wachſung der Cometen welche von einem kleinen Liecht der Sternen angehet: wie man denn das Geſti 5 Nacht denn bey Tag ſichet/ vnnd baß bey den Polen denn bez ketialen. Ju ſollicher meiner Meynung ſtimmet auch das Aristoteles geſagt hat Es ſey ein Comet geſehen woꝛden welcher an einem ſteiffen Sternen des achten Himmels gehangen ſeye: deshalben mag dieſer/ dieweil er allein von dem liecht des Geſtirns beſtehet/ nicht zertheilet werden. Daß aber der Sehwans von der S nen glantz werden moge/ lehꝛet die erfahꝛung/ wann man ein angezundtes 9505 Hach gehagen gegen der Sonnen ſtellet/ alſo daß derſelben Strymen durch ſchen em Himmei auß zufammenkommung der liechteren/ vnnd auß dem widerdaß gen mel“ ein Geſtirn moe ſein geſtalt bekommen/ ma die weiſſe S. Jaden ſichenden kagge warum der Hemer d lang ware ond warum erſich ren eine eſpän ende: Die vꝛſach it was von einem kleinen Liecht geſchicht“wird nichtgeſt aun was aber treffenlich zummbt⸗ kan nicht hald auff hoꝛen: dann dieſe entſtehen von dem lie N vnnd hab en jhꝛen anfang/ ort bewegung vnnd groͤſſe des ſcheins von dem Geſtirn: Wann nun ſolliches alles angefangen/ muß c duch zum ende kommen. Sieentſtehen aber viel oͤffter denn man ſie ſicht/ vnnd onderlich gegen der nacht: dann dis Leut ſo dieſer dingen acht haben/ die wachen zu derſelbigen zelt/ zu nacht aber ſehlafen ſie: es werden auch die Cometen am tag lelten geſehen: 8 ſie gar ſchei ö f Ju Mitternacht ſeind ſie gar ſchein bar weil auch dieſe etwan klein ſeind( alß vns beduncket) meynen jhꝛen viel es ſeye ein Nebel: ettliche aber ſehen dieſegar nicht. Man ſic a j wann tj Don mancherley wunderbaren Sachen/ wann der Lufft heiter iſt: daher kompt es/ daß ſie mehꝛ im Sommer denn im Winter Sec r 8„ Wann man aber den Com eten ſehen will o muß ein heller vnnd heiteret Lufft ſeyn/ vnnd darumb auch auß nohtwendigkeit alles darauff erfolgen/ was zu einem heiteren Oer dene. Alſo ſeind zum erſten die Wind: dann das Waſſer wird bewegt/ dieweil es leichtung. ter iſt denn die Erden: die Erden aber weil ſie ſchwerer iſt/bleibt ſtill. Es wird auch der Lufft mehꝛ bewegt denn das Waſſer: dann er iſt leichter weder das Waſſer/ darzu auch der leichteſte vnnd reineſte theil des Luffts⸗ auch in allem dem das auß dem Lufft entſteht. Daher dann erfolget der ſchwachen Leuten tod/ die ſich nicht uͤben:die inn ſchweren ſoꝛgen ſtehen: die ſich ſchleckerhafftigen Speyſen gebꝛauchen: die viel den Liebe pflegen: die bald kranck werden: die ſich zum alter nahen/ vnnd wenig feng 8 a 9 Weil nun viel Fürſten alſo geartet ſeind/ begibt es ſich gemeingklieg/ daß eimer auß denen/ welcher am nechſten darzu genatuͤrt iſt/ mit tod T Es erfolget auch mehytheils ein dürꝛe darauff/ dieweil der dünne vnnd halle Lufft die daͤmpff auß welchen der Regen wird/ nicht behaltet: es troͤcknen auch die Wind gar ſehr: des halben wann kein Regen iſt/ kommet auch etwan ein unfruchtbar jar/ vmb der vrſach willen auch ein Sterben/ zu voꝛauß wann ein ehewrung wird inn einem Landt das vorhin gar erſchoͤpffet iſt. Wann nun ein Sterben entſteht/ vnd erſtlich an den Fürſten anhebt/ beſoꝛgt man ſich des Abgangs deren vom Adel: ſo es aber zimlich vnder dem gemeinen Volek anfaher⸗ ſey man eines groſſen Sterbens zu gewarten/ vnd diß wird genennet ein Peſtilentz. An wenigen aber hat man es kein achtob es ſich wol von wegen erzehiten vꝛſachen offt zutregt/ daß in eines jeden ometen wachſung/ viel deren Leuten(wie boꝛ gemeldet) ſterben. Daher kompt es auch/ wann ſich die feuchtigkeiten von wegen des ſubtilen Luffts in Gallen verenderen/ daß Auffru vnnd Krieg entſtehen:dann was gar zu dünn iſt/ das iſt auch trocken. Ju zeiten kommen auch kreffenliche Regen: dann auß haͤlle des Luffts eneſteHen Erden viel daͤmpff/ welche alle nach etlichen tagen/ wann der Lufft wider dick wird/ hinauff gezogen werden, darauß erfolgen groſſe Schlag oder Platz regenalß dann hoͤꝛet auch die gefahr des Cometen auff/ dieweil die anzeigen/ daß der Lufft widerumb zu ſeiner rechten natur kommen ſeg. f Es kommen auch die Regen wann der Comet auß dem liecht Veneris entſteht. Doch moͤchte jemands fragẽ/ woher die ſelzame bewegung entſtuͤndee Sie kompt auß den dꝛeyen natürlichen bewegungen/ ſo ſie vermiſchet werden ꝛ dann weil di ede ſchnell ſeind/ laßt es ſich anſehen/ alß wenn ein onordenliche bewegung voꝛhanden were. Man mag aber leichtlich mercken/ ob der Comet in der Elementen gegne oder an dem Himmel entſtande: dann wann der ein groͤſſere enderung hat denn der Mon/ ſs iſt von noͤhten daß er in der Elementen gegne entſtande: ſo er aber ein kleinere enderung hat ſo entſteht er ohne zweifel an dem Himmel. Alſo ſichſt du wie die menſchliche vernunfft/ mit einer ringen kunſt mag des Himmels heimlichkeiten eroͤffnen. 5 SEoiſtaber allen Cometen gemein auff dꝛeyetley geſtalt bewegt zu werden. Die erſte bewegung iſt von Auffgang gegen Nidergang/ wie auch des anderen Geſtirns/ vnd das inn vier vnd zwentzig Stundn 8. Die andere von Niderzang gegen Auffgang/ ohngefah ein theil vnd grad des Himmels/ vaſt wie die Venus. Dann der Comet des 1 5 3 a. ſars/ alß er an dem zwey 0 9 ie er u Das Erſte Buch 0 zwey vnnd zwentzigſten tag des Herbſimonats angangen/ vnnd am 1, wen, in den s. grad des Scorpions kommen. Aso iſt der allein in 7 1 tagen/ 163. Has derlenge nach an dem Lo diaco fürgefahꝛen/ alle tag ee. Auß wellichem iſt offenbar daß der nicht mag vnder dem Mon ſeyn, dann 15 9 5 de er nach ſeiner erſten bewegung ſehneller lauffen denn der Mon. Dann 87 0 0 bar/ daß der Mon in 24. Stunden/ nach der rechnung der erſten bewegung 13. gra hinderſich weicht. 5 3. ſo daß mit 5 Die deitte bewegung iſt die groͤf/ vnnd das nach der beeike/ alſo daß glaͤublicher ſchnelenner f 1775 Weitem, der ander gegen Mittag daher 95 welcher lauff dann geſchieht/ wann die Cometen bey den Polis ee ui enderung dieſes oꝛts/ ſo mans gegen dem Lodiaco vergleichet⸗ machet in der bꝛeite eingroſſe enderung. 5 Coendaber ſonſ noch anderebedentungen der Cometen/ ſo ein jeder inſonderbeit hat/ welche auß deſſen vꝛ f ent 1 ond haben wir in den 5 ſachen genommen werden. Von denen aber haben wir in Duͤcheren/ ſo wir vber den 5 1 geſchꝛieben/ genugſam geredt/ vnd die lehꝛ Wb den Seychen genommen.%%;ũ ũ„ Nun wollen wir auch die vrſachen vnnd geſtalten deren Sympathiæ vnnd An- sympathia dcbathte oder mitle anden gleichfszmigkeiten vnnd widerwertigkeiten ergrün⸗ x. . 5 kundtſich daß allwegen zwiſchen der vrſach vnnd dem werck etden Elementen: z iſcheß at i; deshalben auch zwiſchen e 0 en: zwiſchen diet: deshalben nd 55 Luffts freuwen/ alß da ie der Sonnen vnnd dem Lufft* „ c di das ert neben de Mon vnnd allen feuchten din1 etz: zwiſchen dem Mon v 1 een ene 8 Vaſſers/alſo auch mit den Fiſchen/ Krebſen/ Holtzern vnd FeuchDie andere gattung iſt von n allen/ ſonder d en aͤnlich ſeind. 1 Es ſeind aber allein zwo erſte qualiteten(wie anderswo geſagkiſt) neimlich a warme vnd die fache. e ann dieweil gewiß iſt/ daß allein zwey ding einan⸗ teien. der zu wider ſeind⸗ alß die ſich in einen abgeh nim gkeit der qualiteten⸗ nicht nur ein⸗ 2. dem Sinn vnnd Vernunfft berhatſchlagen/ was dem “ das nimbt bey dem anderen zu: wann aber die werme von der wir8 an auffhoͤct wird nicht mehꝛers/ ſondern alle zeit minders gehandlet. Ob wol koldefwertige ligkeit an dem ſo die empfahet/ gemindert wird /ſo kommet doch kein eret: alß waandlung an deren ſtatt/ ſondern die handlung wird allein geminſo viel weniger Meiner vbel geſicht⸗ ſo manglet hm nichts anders/ weder daß erallein nation ber engel as Geſieht bloder wird/ geſicht: darumb iſt die blindheit ein 195 vbelgehöꝛenden mag vnnd nicht ein qualitet: Alſo haben die thummen vnnd heit allein ein pri 8 anders denn daß ſie nicht wol gehoͤꝛen:darumb iſt die thummnander gebar leichergeſtallt was kalt iſt/ hat allein in ſich/ daß es Ander gebare was nie vaſt feucht daß es minder moͤge vollbracht werden: derhalben ſeind das dürre vnnd das kalte riuationes des weſens/ vnnd nieht qualitates. datumb was meſſigklichen bepdecdaaliares hat, die haben auch ein lympathiam Vund gleieh foꝛmigkeit in hnen: alß da ſeind die ding/ ſo an geſtalt vnnd alter einander gleich ſeyn: demnach allein an der geſtalt/ oder auch der geſtalt nach/ alß ein Menſch e oder Roſſz: daß der Menſeh wird durch des Roſſes athem erhalten voꝛ der Peſtilentz: ſo wird auch von einem hündlin/ wann man den auff den magen legt/ die dauwung gefürdert.. 5 a] Die 3. 5j Von mancherley wunderbaren Sachen/ Die dꝛitte Sympathia vnnd gleichf; nigkeit kommet von gleiche der ſubſtantz vnnd weſens her: Alſo erbarniet ſieh ein Menſch vber den krancken Menſchen: es wird auch das Leben eines Kinds/ von dem Leben eines ſtarcken Manns geendert. Es werden auch etwann Geſehwer allein durch des andern Athem geheylet/ davon anders wo geredt woꝛden. Dieſes iſt aber viel heiterer in der antipathia vnnd widerwertigkeit: derhalben ſo man von deren ein Exempel nimmet/ kan niemand mehr zweifflen. i 55„„„ 5 Die vierdte gleichfoͤꝛmigkeit iſt deren/ ſo von einer vrſach herkommen: alſo geſchicht es daß ſich jhꝛ viel nach einem richten(das ſag ich allein der E ometen halben) vnnd ſhꝛen woꝛten in allem glauben/ ob ſie ihn wol nicht erkennen. Alſo bekümmeret ſich heimlich ein Bꝛuder von wegen des vnfalls ſeines abweſenden Bꝛuders/ dieweil ſte von gleichen Eltern geboꝛen ſeind: Dann was wir vermeynen durch die weite vn derſcheidenlieh zu ſeyn/ iſt inn der ſubſtantz eines/ vñ betreugt vns in dem der Siem alſo daß auch jhꝛ viel von mir gewarnet/ ſolliche einigkeit/ ſo an vnderſcheidlichen oꝛten/ vnnd voꝛauß ſo weit von einander gelegen/ anders nieht denn durch die Exempel ha en verſtehn moͤgen. Dergleichen iſt auch zwiſchen der Seugammen Kind/ vnnd dem ſo ſie allein ſeuget.) 9 Die fuͤnffte iſt zwiſchen dem gebietenden vnnd dem dienenden/ alß dem Hertzen vnd den anderen gliederen /zwiſchen der Sonnen vnnd dem anderen Geſtirn: Dann es laßt ſich anſehen alß wann eines mit dem anderen mitleydung hette/ dieweil ſie den groſten theil ſhꝛer krefften von demſelbigen empfahen.. Die ſechßte iſt zwiſchen der ſpeiß vnnd nahꝛung/ vnnd dem das ernehꝛet wird: darvmb ziehet ein jedes gewaͤchs an ſich/ was ihm wol dienet: Alß daß die feigbonen die Erden von der bitterkeit ſeuberen: vnnd dieſe einhelligkeit wird mehꝛtheils geſpuͤret an den Die ſiebende iſt die werme eines jeden dings gegen dem durch welches es erhalten wird: Solches geſehen wir an dem Fewer⸗ welches/ ob es gleich nicht lebt/ ſo neigt es ſich doch alß lebendig zu dem theil/ da ſein nahꝛung iſt/ gegen welcher es ſich 755. 8 d 8 wunderbarlich ziehet vnd fahꝛet. ä F Die achteſte iſt von wegen gemeiner einigkeit/ durch welche die werme mit der feuchte vereinbaret/ die leichte vnnd trockne an ſich ziehet. Alſo ziehet der Aidſtein/ der Adamant/ vnnd der mehꝛertheil alle edle Geſtein/ die Haar vnnd ſpꝛeiſſen anſich/ wann man ſie auff einem Tuch reybet: dieſe alle ſind einander gar gleich foꝛmig: dann wie inn dem Menſchlichen coͤꝛper ſich alles miteinander zuſammen ſchicket/ vnnd das auß mancherley Vrſachen: alſo geſchicht aueh inn der Welk. Die Seel vergleicht ſich dem Himmel/ das Hertz dem Liecht vnnd glantz: wie der Himmel alles enderet/ alſo thut die Seel dem Leib: vnnd wie der Leib bekümmert iſt wann das Hertz leydet/ alſo geſchicht der Welt mit der Sonnen. Widerumb wie der gantze Leib 1 wann das Hirn von wegen der Sinnen/ die ſich von dem Hirn inn alle Glieder außtheylen⸗ verletzet wird: gleicher weiß geſchicht der Welt mit dem afficierten Mon. Iſt derhalben ein ſolche ympathia vnnd gleich foͤꝛmigkeit in der Welt/ wie auch inn dem Menſchlichen coꝛper/ da auch alle theil derſelbigen miteinander vberein ſtimmen. Das Hertz hedeutet den Lufft: das Hirn das Element des Waſſers: die Laͤbern die Erden: die Geburt glieder die Sonn vnnd das Liecht. Dieſes mag man baß wiſſen denn lehꝛen/ aber baß lehꝛen denn ſchꝛeyben.„ i 1 8 8 Es ſeind aber ettliche ſo man vermeynet ein Sympathiam vnnd gleichfoͤꝛmigkeit zu haben/ vnnd habens doch nicht/ alß Butter oder Ancken/ Kreiden oder Glett/ vnnd das weiß im Ey: dann dieſe ſtuck alle/ ſo man ſie mit andern feuchtigkeiten ſendet N l f 5 vnd 4 bij Don mancherley wunderbaren Sachen/ ſich doch für die aller geſchickteſten vnnd gelehꝛteſten außgeben. 3 Damit ich aber ſollichen handel baß erleutere vnnd probiere/ ſo treyben die Cantharides mit groſſer krafft den Harn/ welches auch ein anzeigüg if daß fie Hypocrates zu der Waſſerſucht gebꝛaucht hat/ das Waſſer außzufuͤhꝛen vnnd zu reinigen. Weil aber dieſe die Haut auffetzen/ wie man dann geſicht in den außwendigen artzneyen/ wann man die Haut will auffetzen/ vnd blateren auffziehen/ ſo reitzen vnnd treyben ſie den Harn wunder barlicher weiß. 8. e 5 Es mag aber der Harn kein ander Glied verletzen denn die Blaaſen/ dieweil er allein daſelbs bleibet/ vnnd mit dem Blut vermiſchet/ vnd die Blaaſen ohne das aderechtig vnd ohne Fleuehiſ t.. Sende Was iſt es dann für ein wunder wann die Cantharides/ nach gemeiner oꝛdnung die Blaaſen mit allem dem ſo den Harn treybet/ auch den Harn beweget vnnd herauß fuͤhbeen wa! ret daß ſie aueh ſonſt nach gemeinem lauff zu geſchwaͤren machen vnnd auffetzen/ dieweil auch ſte deren artzneyen ſind/ ſo die Blaaſen auffziehen. Vnnd dargegen/ dieweil von der ſcherpffe des Harns/ kein Glied mag verletzet werden denn die Blaaſen/ vnnd die Roͤren des Mennlichen gliedes wann man die Cantharides trincket/ daß allein die Blaaſen beweget wirdt? Du ſprichſt aber/ das ſoͤlliches nicht allein die Cantharides wann man ſie trincket/ ſondern auch wann man ſie in der Hand haltet/ oder zu dem Haupt thut/ vernichten: Gleich alß hetten wir droben nicht angezeiget/ daß alle artzney/ zuvoꝛauß ſo ſubtiler ſubſtantz ſeind/ wann die zu oberſt bey der Haut in das geaͤder tringen/ vnnd erwarmen/ eben das/ wie auch die ding ſo innwendig genommen werden/ vermoͤgen. 3G 8 i Nimm wahe hie ſich ſt du wie auß vielen dingen/ darob ſich doch vber ein jedes deren nicht vaſt zu verwundern/ ſo man ſie zu ſammen thut/ eins wirdt/ welches doch das alles wunderbarlichſte iſ. 8 Haupaß dee Die ſubſtantz des Meerhaſens iſt irꝛdiſch vnnd nagechtig(wie Galenus bezeuget) nage„ doch ſubtil vnnd etwas wermer/ dieweil nur dieſe die Gall bewegt vnnd aufftreibt 5(wie Dioſcorides anzeigt) vnnd aber nicht herauß fuͤhꝛet/ betruͤbet ſie am meiſten das glied das auß den reineſten vnd gallechtigſten geblůt ernehꝛet wirdt: vnd das iſt(wie Galenus ſagt) die Lung: dann ſo bald die Gall in das geblut kommet(alß Aetius vnnd Auicenna melden) ſo ſeudet das gebluͤt alß in einem hafen bey dem Fewervnnd der Moſt in den faͤſſeren/ darumb muß das geſchirꝛ brechen. Es iſt aber ant dem gantzen Leib kein geſchirꝛ eh zerbrochen/ denn die Pulßaderen der Lungen/ dieweil ſie ſo gar ſubtil iſt/ den Pulß ſchlecht den Athem haltet/ vnnd das aller wermeſte geblůt hat. Weil dann dieſes ſo gar offenbar iſt/ ſo hoͤꝛen die Schwetzer auff/welche allein darumb kein gefallen an vns haben/ daß wir zu zeiten von der Meynung Ariſtotelis abtreten. Dieſe meynen auch man ſolle ſie allein darumb für witziger halten/ daß ſie ſich Ariſtoteliſch nennen/ dieweil ſie mit groſſen Titlen ſhꝛe vngeſchickligkeit bedecken Jch begeret allein/ wo es müglich/ denen/ welcher aber gar weng/ ja kaum einer oder zwen/ nicht geſchneben zuhaben. N„%%ßFͥͤ1ĩ— i Sie leſen ſolliches allein/ vnnd gefallet jhnen micht/ damit ſie dieſen/ durch welche ſie vnderuichtet ſeind/ nicht dancken doͤꝛffen. Wider dieſe hab ich diß geſchꝛieben/ vnnd nicht wider den Ariſtotelem/ welehen ich alle zeit hoch vnnd lobtvirdig gehalten hab: welcher/ ob er wol nichts anders gethan/ hat er den Theophꝛaſtum vnderwyſen/ vnnd alſo den guten Künſten ein elaren vnd heiteren verſtand gemachet. Viel minder iſt diß wider den Galenum den wahrheit liebenden geredt woꝛden. Merck aber wie viel daran gelegen ſeye/ daß man ſolliches wiſſe: dann wir moͤchten gleich/ wie die Natut/ handlen/ wañ ſie auß viel dingen ein wunderbares machet/ vnd das zu groſſem nutz des Menſchlichen Geſehlechts/ vnnd zu ehꝛen dem Schoͤpffer: doch e N a 0 dieſem ö 5 Das Erſte Buch. k dieſem hernach wveirers reden: haben es auch zuvor vnnd an anderen oꝛten mehr angezeiget. Nun aber iſt genug daß man weißt daß die antipathia vnd widerwertigkeie muß auß der(y mpathia vnnd gleichfoꝛmigkeit genommen werden/ vnnd daß ſo viel des einen arten alß des anderen ſeind/ dieweil die widerwertigkeit ohn die gleichföͤnmigkeit nicht beſtehen mag. Dieweil dann nun alle ding mit einander vnnd wider ei⸗ 0 nander ſeind wann man auch die ding bedencket/ ſo nicht nach der gleichfoꝛmigkeit ond widerwertigkeit/ ſondern nach gemeinem lauff geſchehen: alß von dem Leym vnd Butter oder Ancken geſagt/ ſoll man wiſſen⸗ daß die ding ſo an dem Menſchen oder inder Welt am meisten wider einander ſeind/ ein treſfenliche mitleydung mit einander haben:alß das Erdtrich mit dem Himmel/ der Mund vnnd der Magen mit den 5 uͤſſen wie man augenſcheſnlich ſehen mag in den ſalbungen/ welche von dem Queckleichergeſtalt die ding ſo vnder den Polis fuͤrgehen/ von f denen dingen ſo in den heiſſeſten Landen nemlich in der mitte: deen hel ag ich dureh welches die Sonn/ der Mon/ vnd die an. 55 deren Planeten laufen; welcher circkel von der lebendigen Thie murachewohnhaffeg/ ten figur wegen Zoddiacus genennet wirdt: die auſſerſten theil a⸗ 3 ber ſo omb die olos„feind Arcticns vnnd Antärkkteus Das mittel aber darinnen wir wohnen/ heiſſet das ober⸗ das vberig. VVV hat von einem Polo zu men wohne ee 8 ſſerſte Gegne/ derenjetliche ET deren 1 80 grad feind, Dieweilnun von einem P olo zu dem an⸗ Mittag vnwohnhafftg en thut 8 and machen die zwo mittelſten/ ſo man ſie uu e s gradr alſo hat ein jedes theil 43. grad. Dieſol!— viel/ alſo 95 b die Whitan de ſeyten ſieheſt. An dem vnderen theil aber ſeind auch ſo Mittag. Die mitte ab chtig vonden vnnd oben habe 47. grad alſo auch die gegen werden„ ee e der mitte G. aſſo daß darauß werden 3 60. grad welches dann iſt der vmbkreiß der gantzen Kugel. Wann man nun dieſe mit jhꝛen vnderen zuſammen thut(wie voꝛ geſagt iſt) mag man die Tonam oder len/ da ſich die Welt endet/ ſchwerlich eyn 1 don wegen der vberauß langẽ Naͤchten gar vnfruchtbar ſeind/ darumb ſich die eynwoh⸗. wos dabelbs den wilden Thieren vergleichet: doch ſoll man dieſe Land nicht gar vnDie lite dennen alß wann man gar meht darinnen wohnen kondte. 85 Landtſchafften nd die mittelſte iſt diegroſte/ vnnd hat viel groſſer vnd mechtiger fenlichen N iſt auch vnwohnhafftig das iſt⸗ ſie wirdt von wegen der tref⸗ ü wohnet. e vnd mangel des waſſers vnnd der fruͤchten ſchwerlich beauc ben e vnnd die uerdte/ die werden gemeingV J „Ale wird das ober Halb heil vnſer meſſigen Lone(naeh welcher ich auch die anlas das bdalben hel erſcande drohe aß under nemüh m Allan welche alles das begreifft/ ſo zwiſchen dem Miez agel ud enchm — da wen . n e, abtheilungMitnacht vn ohnhafftig 5 2 iktaͤgigen auff gang/ biß zum Mittnaͤchttgen ligt: in Europam/ welche den e ee 12 1 8 8 nd atticam in welcher ſchier ken kelteiſt/ vnd hegreifft den halben the des Jidergangs gegen Mittag. i— 9 3 1 Die aber ſo auſſerhalb dieſen/ da die wohnhafften vnnd vnwohnhafften aneinanden r Von mancherlep wunderbaren Sachen/ . ban ehen. ſtoſſen/ wohnen/ werden Barbari genennet/ vnd ſoͤlliches nicht von wegen der grawſamkeit/ dieweil ſie freündtlicher ſeind weder viel Griechen vnnnd Italiener: auch nicht darumb daß ſie gar kein acht auff gute Sitten haben dieweil viel Landtſchafften vnder dieſen/ des vberfluſſes/ Prachts vnnd geilheit wegen/ verſchꝛeyet ſeind: auch nicht von des verſtandes wegen/ welcher etwan bey jhnen andere vbertrifft: auch nicht der grobheit wegen/ weil ſhꝛ viel gar freundtlich vnnd guͤtig/ alß die Teutſchen vnd Frantzoſen: ſonder daß ſie anfahen zu toben/ ehe dann ſie den Handel recht verſtehenvnnd mag man dieſe/ ſo ſie erzürnet werden/ kaum geſtillen. Es ſind auch dieſe Leut gar leich tlich zu betriegen/ vnd das nicht auß eynfalt wegen: ſondern wann ſie von denen beredt werden/ welche ſie vermeynen jhꝛe Freund zu ſeyn: dann weil ſie ſich begeren voꝛ denen zu hůten/ von welchen ſie meynen betrogen zu ſeyn fallen ſie ſhꝛen ſchmeichlern in das Garn/ fahen vnd betriegen ſich alſo ſelbs. Solcher dingen voſach iſt die groſſe enderung des Luffts/ welche ſich von wegen der groſſen ſeltzamkeit vnnd enderung der tagen vnnd naͤchten zutregt. Wann nur der Luffe nicht geendet wirdt/ weil das Meer ſo gar nahe daran gelegen iſt/ muͤſſen viel groſſer vnd ſtarcker Wind ſeyn/ von welchen jhꝛe gemůter treffenlich bewegt werden: Derhalben wie es viel ſehwerer iſt ein lauffendes denn ein gehendes Pferdt auff zuhalten: alſo kaum werden die Barbari von dem zoꝛn gebꝛacht. Sie lieben auch die Freyheit vberauß: dann auß vnbilligkelt etlicher Fürſten werden ſie alſo er geimmek daß ſie deren Joch ſchwerlich dulden moͤgen/ daher kompt es/ daß ſie offt auffruͤhriſch werden. Dargegen ſeind die Griechen vnnd Italiener/ vnnd die ſo die mittlen Landrſcpafften bewohnen/ anfengklich viel milter? wo ſie aber erzürnet werden“tagen ſie emen vnverſünlkehen haſßz vnnd zorn/ vnnd behalten den viel lenger denn die Parbari“ wie dann die Pferde lenger gehen/ denn lauffen moͤgen: dann der kauf ob du co gleich haben woleeſt mag nicht lang waren. Darumb ſind Barb ari bey allen Voͤlekern/ welche ihꝛe begierden nicht gewaltigen vnnd zemen moͤgen. Man ſoll auch die ſo bey den Barbaren viel müh vnnd fleiß auff gute Künſt vnnd Sitten gelegte vnd darob gehalten haben(deren doch wenig find) alß Anacharſis der Schthier/ nicht mit dem ſchmaͤhlichen nammen Barbaros se chelten: dann die Sitten/ vnnd nicht die Landtſehafften abſoͤnderen die Leut/ wiewol das Land den Sitten offt anhanget: Dañ ſio maden daß enweder dieſe oder jene ſols vnd obermütig ſeind/ alſo daß ihnen ergentlich angeboꝛen/ daß ſie nicht wollen geirꝛet haben/ deshalb gerewen ſie jhꝛe jrꝛthumb nicht/ begeren auch nieht dieſelben zu verbeſſeren noch darvon abzuſtehen. Den Jürſten aber vnnd groſſen Herren ſtehet zu daß ſie die Mangel vnnd faͤhler/ ſo durch enderung der zeit eyngeſchlichen/ abſchaffen/ damit man foꝛthin in der guldenen Welt: das iſt/ in guten Sitten zunemmen vnnd leben moͤge. Dann alle Menſchen ſind wie das Wac behalte. aun dg ha Es bleyben auch mit der zeit nicht alle ding bey allen/ ja nicht gleiche Breuch: dann ben jhꝛ ende. es wirdt alles alt wie in den Bücheren von den Heimlichen Ewigkeſten oder ewigen Heimligkeiten geſagt iſt. Ich rede von de Landtſchafften„Geſatzen Volckeren/Stetten/ Gewonheiten/ Regimenten⸗ Hebsſchungen⸗Haußhaltungen, Künſten/ Spꝛaachen/ auch von den Ehꝛen ſelbs/ vnnd der Menſchen gedechtnuß. Es kommen aber an deren ſtatt andere: alß an ſtatt der Geſatzen/die Geſatz:auff das Meer/ ein Meer: auff die Berg die Bergtauff die Waſſer/ Waſſer:auff die Bücher/ die Vůcher: vnnd alſo eins auff das ander: dann des einen todt iſt des andern chen Engelland war etwan gegen Mittag in groſſem anſehen: jetzt aber veraltets/ vnnd vergleichet ſich dem gypß vnnd faulen ſteinen/ doch nimpt es an Leuten vnnd an alem dem * bes/ welche ein jede Bildtnuß/ ſo man in ie trucket /leichtlich * 2 r dem was z Weugddrauffenthalung gehör ncßlcheuj= gelauffen/ vnd hat auch viel rau te vnn a 6405 an die holen Landtſ chafft * , Dire Ba, argegen iſ et Schottland etwas raucher vnnd vnwohnhafftel s dieweil es zum 1 her vnnd vnfruchtbarer Berge. Es ſeind aber der ſaren i Sgange nicht mag in Gedechtnus ſeyn/ noch das zukünfftige abgenommen/ oder zu Sinn gebracht werden. 55 5 Aucles mag auch die vernunfft mercken: dann die werme deutdet abꝛes ſtercken auch dieſe Wind ſo von kitternacht kommen/ den Leib vnd machen der Mensehen Sit 5 ten vnd Geberdẽ etwas grob aber nicht hoffertig: ſie ſeuberen auch vnd behalten alle oͤrter 305 Gelegenheit von allem umabt auber vnnd rein: doeh ſeind diefe zum theil gut/ zum theilb a oßꝛaber die gantze Inſel hat für vnd für Wind/ von wegen des Meers. 28 „Deshalben moͤcht ſich gar nder rere e don ſeye ein warmer onnd nockner dampff⸗ da wir doch ſchen daß die Wind nicht allein vnd das Meer ſondern chlch vn die Fluß ohn vnderlaß waͤye: Auff ſolches hat er ſeine vꝛſachen: Dann weil der Lufft feucht iſt/ ſo der Lufft ein Wind were/ ſo wurde er auch Pachten/ ſo er bewegt wurde/ er kroͤck net aber gemeingklich: alßdann kommen die ind ond Regen gern nach einander: wann aber die Wind angeßen/ ſo hoͤꝛen die en auff: vnnd wann die Negen herab kommen/ ſo hoꝛen auch die Wind auff. Es dommen auch die Wind auff die Etobiden zerſpaleungen/ vnnd atſhehe hof ſo mb den Mon ſend/ auch wann die kleinen Sternen nicht mehr geſehen werden: dieſes moechte zwar nicht geſe chehen⸗ wan nicht ein dampf voꝛher gienge/ wellicher der Sternen ſchein verduncklete vnnd dergleichen hof vnnd eirckel machete: ſolliches zeigen 8 abe, en als Sialien/ vnnd andere welliche feige Wind Wann nun dieſe von den dämpffen entſtehen/ ſo muͤſſen ſte auß den warmen vnnd nocknen ſeyn: dann von den kalten vnnd feuchten kommen ohne zweifel die Regen her. Derhalben dekmeynet Ariſtoteles wann ſich dieſe warme vnnd trockne daͤmpff hoch in den Lufft hinauff ziehen welche(wie voꝛ gemeldet) wie viel hoher ſie kommenſo viel reiner vnnd kelter werden: alßdann tringen ſie mit gewalt wider herab/ alſo ent ſtande der Wind/ wellicher(wie in dem Waſſer erſtlichen rünßlin/ darnach Baͤchlin/ lend letſtlichen die Flüß werden) anfengklich klein ſeye/ vnnd alſo na ch vnnd nach je gepalt. fang neher iſt: es ſtehet aber der gantz Wind an des groſſeren theils er je groͤſſer werde: wo er aber nicht vo nderen gemehꝛet/ iſt er ſo viel ſterckerLo viel erden an cht von anderen gemehꝛ iſt er ſo viel ſt die Dellen waer auch zum gegenthel deſſen/ daher er getrichen wirdt/ wie auch Gewülck ingen l wäyet er erwan rings herumb wann er von der Erden zu dem linten ſo auff bil Gand herwderumb von dem Gewülck/ nicht anders alß wie dierunden an ſo 1 bewege 15 55 en welt ſind. Auerꝛois ſpꝛicht es„ nem eirckel daher fahꝛen. ebſteglech weak wenden Eiben— 5 Dieſe bewegung geſchich e nicht von de naturlichen lauff des Luffts/ vnnd das 8 au wiel ſachenfkenemſichen aber da die Windau kaufenderley weiß vnnd weg daher faheen: aber der natuͤrlich lauff des Lufftes iſt allweg von dem Auffgang gegen 8 2 wie man ſolehes in hohen Feweren/ welche ſchnell angehen/ augenſcheinCsenſſchraber der Wind vonder Doumenwelchediedampff hinauffzicher ond 5 von ſhꝛer oberauß grossen hitze wegen/ ſo die dampff Verzehꝛet/ wirdt der Wind gelegt vnnd geſtillet: darumb ſeind auch inden wermeſten vnd kelteſten Landen minder vnnd auch kleinere Wind/ weder in den mittelmeſſigen. Dieſes ſo wir erzehlt/ iſt um 115 rij Von mancherley wunderbaren Sachen/ wahr/ zum theil aber nicht gar: dann daß nicht alle Wind von den warmen unnd pit gen daͤmpffen entſtehen(wie auch voꝛ gemeldet) zeiget erſtlichen an⸗ daß dieſe mehꝛertheils groß ſeind vmb das Meer: es iſt auch nicht wol gleublich daß dieſe vber das groß Meer fahꝛen/ damit ſie mochten in Engelland koſen⸗ fürnemlichen weil ſie zum theil im vberfahꝛen/ bey den Polis geſchwechet werden: ſie feuchten auch vnnd kelten vberauß ſehꝛ/ ja mehꝛ dann die warmen erwermen vnnd troͤcknen/ ſonſt muͤßten alle Wind ſeyn wie der Auſter/ ſo von Mittag herkommet: Ja die/ ſo einen glatten kißling oder marmelſtein haben/ die moͤgen leichtlichen der Winden natur erkennen: dann etliche/ ja der mehꝛertheil ſeind alſo kalt vnnd feucht/ daß wann ſie waͤyen/ die ſtein feucht machen/ vnnd waſſertropffen darauff ligen: darzu ſind viel Wind/ die den Lufft reinigen: wann ſie aber von den daͤmpffen entſtůnden/ wurden ſie den Lufft erfüllen vnd verdungar ſchnell bewegt: Daher werden auch viel ding von dem Waſſer/ ſo es ſchnell daher lauffet/ getrocknet/ ob wol das waſſer von wegen ſeiner dicke anhanget vnd feuchtet. Es mag aber der Wind/ võ wegen der ſubtile nicht anhangẽ/ darumb fahꝛt er auch ſchneller vnnd mit groͤſſerer vngeſtůmigkeit daher denn das Waſſer. 8 8 Es iſt ſich wol zu verwunderẽ daß allwegen ſo viel daͤmpff bleyben/ daß ſie die gantze Weelt moͤchten erfüllen: dann ein Wind waͤyet in einer ſtund bey tauſendt malen: Darumb kan man wol ſagen/ es ſeind zweyerley Wind. Einer/ der eigentlichen von den daͤmpffen entſtehet/ vnd kaum vber ein Landtſchafft/ auß mangel der daͤmpffen/ waͤyetdieſer Wind iſt von natur warm vnd trocken: doch ſicht man ihn nicht darfůr an/ dieweil der Lufft darmit vermiſchet iſt: der halben je kelter vnd feüchter der Wind/ je reiner f N— Der ander Wind iſt gemein/ ſo auß einiger bewegung des Luffts entſtehet. Es wirdt aber der Lufft bewegt auß dem lauff des Geſtirns alß wann er auff getryben/ vnnd geſchüttlet were /gleich wie ein ruten geſchüttlet wirdt/ ſauſet vnnd pfeyffet: dann wie das . derlaß vmbet billich/ daß er cklen. Daß aber der Wind trocknet/ das geſehicht nach gemeiner oꝛdnung dan er wirdt waſſer von dem Mon/ alſo wirdt der Lufft võ dem andern Geſtirn oß getryben. Weil aber der Lufft viel groͤſſer iſt dann das Waſſer/ ſo erf durch mehꝛ Geſtirn muß bewegt werden. 5 deſſen anzeigung iſt/ daß die fendlin ſo zu oberſt auff den Thürnẽ vmb einander lauffen/ darzu die Wolcken ſelbs/ ehe dann die Wind auff der Erden waͤyen/ getrieben werden. Es werden auch etliche geſtracks bewegt/ wie dañ von natur alle ding thun/ die mit groſſem gewalt bewegt werden: dann ſolliche fahꝛen alle geſtracks daher/ ſie ſeind dann gantz/ wie der Himmel: oder ſie werden bewegt mit dem gantzen corp ore/ oder weſenlichen ding/ alß das Meer. Es iſt auch ein anzeigung daß die ſchwaͤren ding/ alß die Schiff/ wann der Wind waͤyet nicht vndergetrucket/ ſonder wann die Segel auffgeſpañen /mehꝛ auff gerichtet vnd erhalten werden darzu wann der Wind geſtillet/ ſo fahren die Wolcken herab/ zum theil ſhꝛer eigenen ſchrwaͤre wegen/ zů teil weil ſie geſtracks daher fahꝛen daß ſie ſich meh zu der Erden naͤhern. Deshalben fahꝛen die Wind nicht nach der růnde daher wann ſie ſtarck ſeind/ ſonder geſtracks: wann ſie aber abnemmenſo ſtoſſen ſie an/ wie auch andere ding.„„ Es iſt aber beſſer wir laſſen ſolliches anſtehen/ vnd reden viel meh von jhꝛer natur vnd vꝛſachen: dann es iſt menigklichem bekañdt daß dieſe von allen oꝛten herkommenauß genommen die nicht ſo von dem polo antarctico von Mittag her waͤyen: dann es kommet auch der vnſer ſo von Mitternacht waͤyet/ nicht biß zu dem Aequinoctial/ ſondern wirdt durch die groſſe hiz der Sonnen geendet. Der Wind aber ſo von Mittag zu vns kommet/ iſt viel ſtercker/ denn bey jhnen vnſer Boreas; Es enſtehet aber ſein vngeſtůͤmigkeit vnd gewalt auß dreyen vꝛſachen.. 1 5 5 Die erſte/ 2 4 Er wirdt aber gemeinklich von dem oberſten theil biß zu dem vnderſten bewegt: vnnd r6 il d er 2 = 1 dt er 15 ze a n t: eeit in 12 ie e s t 7 ür 5 Die erſte/ wann die daͤmpff mit groſſem gewalt hinauff fahꝛen/ ſo die Wind von den ampffen entſtehen: Die ander/ wann der Wind ſo ſich in etlichen klüfften enthalten/ herauß fahꝛet/ ſo iſt er viel ſtercker/ dann er zuuoꝛ geweſen: welches dann auch den Waſſeren vnd den Baͤchen gemein iſt. Alß ich verꝛuckter tagen in Schottland war/ da thet der Wind ſo grewlich⸗ daß wir nicht hetten moͤgen foꝛt ziehen/ wo wir nicht an ein oꝛt0 das zeh en ſchꝛitt niderer geweſen/ geloffen weren: wie wol ettliche ſtarcke Jüngling ſich wider den Wind zu ſetzen/ vnderſtunden. Jenaͤher aber der Wind anfengklichen iſt/ deſto ſtereker iſt er: darumb ſeind bey vns Schöne die Mittnächrigen Wind alß der Boreas, Circius, ond Qorus die ſterckeſten/ vnd der vr ſachen halb auch die ſch oͤneſten/ es ſey dann ſach daß ſie jhꝛer groſſen kelte wegen/ wañ Ne zu ſchwach wurden/ etwas feichteten. Es waͤyen aber die ſo ſtracks gegeneinander gehen/ nimmermehꝛ mit einander: dann es ſeind die Wind(wie voꝛ geſagt) etliche gemeine bewegungen des Luffts/ alß eines Elements. 3% Es mas aber ein ding ſo dem anderen zu gegen iſt/ nicht eins mals in zwey oꝛt lauffen. Welche Wind aber gegen einander ſtehen/ vnnd wie viel deren ſind/ iſt im anderen Buch der auß legung/ vber die Buͤcher Ptolomæi, von dem vrtheil des Geſtirns geredt worden/ daruon beſiehe dieſe Figur. Es haben aber die Wind An natur alſo daß auch der zurns ſe von Auffgang kom auch die feuchten: Dann der ybs iſt feucht/ weil der Cœ4 15 aner cias alſo iſt: der Cœcias aber iſt feucht/ weil er ſo ſtarck iſt, mage aber nicht ſo ſtarck/ daß N V I er ſie außtreybe: alſo iſt auch / Subſolanus. 8 5 ſogegen emnander ſind) vaſt met/ ſchoͤn iſt: dergleichen ſind daß er die Wolcken leyden ind. 31 i N. 7 Der Corus iſt trocken vnd Der Winde , ſinem end e „ gemeldter vrſachen. Der Bo5 e——. 0 wegen jhꝛer groſſen kelte/ ſind Der Botess Ciel ont Cors ſind zudem Hagel geneigt, vnd bie allerkelteſtendann weil dieſeſtarck vnd kale ſind gebären ſie den Hagel. Sie machen e rauch blitzHeeg der gelen ee Der Huter, Furus, vnd Phoenicius ſind gar hitzig/ von wegen der Landen da ſie her kommen/ darumb machen ſie au eh gewülck. Die aber ſo von Auff gang herkommen/ ſind wermer weder die von Nidergang kom men:dann die ſo von Aufgang komen/ weil ſie der Son en nachfolgen/ vñ auff ſie acht haben/ bewegen ſich etwas langſamers den die in Nidergang/ darumb ſind ſie auch wermer. Es iſt auch anderswo angezeigt/ daß d Auff gang wermer ſeye dann d Nidergang. Man kan der Winden vrſpꝛung/ dieweil ſie anfengklich klein ſind/ vnd von der hoͤbevbetzwerch daher fahren(wie geſagt iſt)ſchwerlichen geſpuͤren:deshalben ſhꝛ anfang zu zeiten auff den Ber gen vermercket wirdi⸗ FFFFC reas aber vñ der Aquilo, von , auch der Eurus ſo jhme zu wi eigenſche der iſt/ doch iſt der kurus bey 1 fft; ruf Von mancherlep wunderbaren Sachen/ ö Er iſt aber dreyerley/ von den hoͤlenen/ von den daͤmpffen/ vnd von den bewegungẽ. 8 Er waͤyet auch wider ſein Natur zu ettlichen zeiten: Nemlich der Ccecias im Fruͤling wann tag vnd nacht gleich ſind: wann ſie im Herbſt gleich ſind/ der LV bs. Wann der tag am lengſten iſt/der Zephyrus: wann er am kuͤrtzten iſt/ der Subſolanus. Der Boreas, Circius, vnd Corus im Fruͤling/ Eenephias im Herbſt. Wann der tag am lengſten iſt/ waͤyen ſie zwentzig tag. Die Eteſien viertzig tag: dieſes ſeind. Mitnaͤchtiſche Wind/ ſo da angehen von groſſer hit/ wann die Schnee ſchmeltzenvnd das Erdtrich naſſz iſt. Es iſt vmb dieſelbige zeit am aller heiſeſten/ oder ein wenig darvor/ damit die daͤmpff moͤgen obſich fahꝛen. Sie waͤren lang: dann es gehet jhnen an der werme vnd matery nichts ab. C Herwiderumb die Ornichiæ, welches auch Mittnaͤchtiſche Wind ſind/ die waͤyen fünfftzig tag naehdem der tag am kůrtzeſten geweſen/ vñ das nicht ſtarck/ auch nicht ſtaͤlig auß mangel der wermme. e*** ie anfang vnd ende der Winden/ entſtehen noht halben von dem Lufft/ vnd gerin gem Wind: dann der Lufft geht voꝛ dem ind/ vnd volget jhm nach. Daß er aber zu zeiten auffhoͤret/ vnnd widerumb angehet/ verurſachet gemeingklich die vngeſtuͤmigkeit der daͤmpffen /oder aͤnge der oͤrteren. Auff dem Meer aber entſteht ſchier allwegen der Wind/ von des Waſſers zuſammenſchlahung. Wann wir aber zu wiſſen begedz er, ken woher der Wind waͤyet⸗ ſo ſollen wir beſehen die ſpitz der Zeichen vnnd Fendlienen. fen auff den Thürnen/ zu welchem oꝛt ie ſich wende/ vnd erkennen daß der Wind von dem oꝛt ſo dieſem zu wider iſt/ waͤyet. ann nun die ſpitz gegen mehꝛ oꝛten gewendet wird/ ſo erkennen wir daß auch ſo viel Wind waͤyen⸗ auß den widerwertigen oꝛten/ ſo gegen den Zeichen ſeind. Alß wann die ſpitz gegen Mitternacht iſt/ ſo kom̃et der Wind von Mittag: wann ſie gegen Auff gang ſicht/ ſo kommet er von Nidergang: wann ſie ſich aber gegen Mitternacht vnnd Auffgang wendet/ ſo waͤyen beyde Wind:alſo muß man auch in anderen dingen acht haben. 1 5 Man mag auch die Wind durch naturliche bedeukungen wol abnemmen. Es war ein auff blaͤyung bey dem Mon ⸗ dieſe/ alßbald ich ſie erſehen⸗ ervolget gleich ein ſtarcker Wind darauff/ die Nebel ſo vmb die Mauleſel an einem oꝛt waren/ zeigten an daß am ſelbigen oe die Wind entſtehen wurden: Alſo auch wann das rot gewülck ſo an dem Himmelaußgeſpꝛeytet/ oder der rot Mon/ oder wann die Sonn zwiſchen den roten Wolcken nidergehet: oder wann ſich die Wolcken bewegen: dergleichen wann man f der Glocken thon etwan wol /etwan kaum gehoꝛet: Wann ſich die Fendlin auff den Thuͤrnen hin vnnd wider bewegen: alſo auch wann die hoͤfe ſo vmb den Mon ſeind/ 10 gleich von einander thun/ geben ein gewiſſe anzeigung woher der Wind wird Wie ffßfßñ 8 8 Es bringen aber die ding auch nicht wenig verwunderung/ ſo auß gewalt der Winden entſtehen. Dann es wüten dieſe zu obereſt auff den Bergen/ alſo/ da ieh vber den Apenninum zoge nir der Wind den Hut hinweg keiß⸗ vnd eylends wie ein Pfeil vo m Armbruſt mit gewalt daruon fuͤhꝛetet es hett auch wenig gefaͤlet/ er were für ein Wunderzeichen mit dein Regen in die nechſten Doͤꝛffer gefallen. Er fuͤhꝛet auch das Ro ſſy J bey zwen ſchꝛitt darvon/ daß ich ſchier herab gefallen were: darumb kein wunder/ da es zuzeiten Froͤſche Fiſch/ vnnd Stein regnet: dann die Fiſch/Froͤſch⸗ vnnd Stein/ der Sen krafftbes Winds zu oberſt an den Bergen hinab geworfen: e der Staub an ein ander bar getriben/ welcher auß gewalt der Winden alß Stein zuſam men getriben wirde.„ e , Sollicdce zeigetan daß ſienicht welt von den Bergen herab fallen/ ſondern wie vo: en auff dem Abbaniſchen Berg vñ den Thaͤleren/auß den hohen vnd vmbligenden Es ſagt Geoꝛg Agricola /es hahe zu Chepnitz deim vnter dem Waſſer gercgut1 Es 8 * r eee T r n een é ,, ——— 5 „Winp aber von emer groſſen werme vñ d. darvon das gemeine Spꝛichwoꝛt gefloſſe Auff ein groſſen ind volget verꝛehterey. vnd trockne Conſtitution vnd art/ welche die blo eben werde Es kommen auch vnderweilen ſolcher gef Landen. Nun woͤllen wir dieſes laſſen anſtehen/ vnn el meh von de N „Aus rebem mn e 0 Es ſtehet aber ein jede Frag in zweyen ſtucken: vnd iſt das erſte/ ob dz/ ſo geſagt wirdin keinem oder in allem wah ſeye/ oder ob es in etlichen alſo ſeye /in etlichen aber nicht. iſt noch ſchwaͤrer: daß etthehe wahr ſeind/ etliche nicht/ da Allein auß bepden Contradictorien vnd widerwertigen eden. Alſo auch in der ob ſchnell/ oder ſpat/ oder in zimlicher zeit etwas füͤrgange/alß der ſchmertz⸗ Dann in ettanfengen/ je koͤſtlicher iſt zs eden dergleichen/ alß daß ich es Exem 0 Es hat auch d Lufft in S chwabenladt im 15 3 J. Jar die Kleyder mit roten E reutzlinen beſpꝛengt: Dieſes geſehicht wann der ſtaub mit dem Regen herab fallet: er vberkomptaber diegeſſale des Ereutzes/ von der Fäden wegen/ welche wie ein Exeuz durchAn eeweben end pc Fichewerden aucb der kleinen Thieren Eher hintoeg gefüheet alß der Froſchen vnnd Fischen auß welchen inden Winden vnd Regen die Thierlein ſehlieffen/ daß man verone ſie ſeind Regen: derhalben ſo man dievrſach bedencker tes kem wunder dann es beſchicht nieht/ weder allein ingroſſen bewegungen der Winden. Darumb geſehahe zu der Römern zeyten viel dergleichen ding/ dieweil offt viel ſarcker Winde waren: ja co ſeind verzepten die Wind ewas groſſer gewesen/ auß welchen nicht allein dieſe wunderzechen ſondern augzehrolſe Waſſerflüß entſtanden ſend.% Aue nemme diefe Doaunderzerchen hen vrſpeung von kreffenlichen Winden: Die in büre welche anzeigungen ſind der verꝛehterey/ Dann es iſt entweders die vrſaeh ſollicher Winden von dem Geſtin genommen ag Mercurius oder Mars geſigt haben/ vnd die gewalt en Sternen, alß da iſt Canicula, 5 Arekurus, vnnd Orion, ober Game baß zu ons kommen) iſt in vrſach der werme Hememne Mann vaſtſolliche Heupterkeit darumb begibt es ſich daß ſie zu 7 rehterey/ auffrur/ vnd todſehlag. Es hat aber der von wegen kleiner erf ahꝛung/ vnnd jhꝛer vnme boßheiten vnd aller ſehand getrieben w. men in frembde Laͤnder: alſo kommen auch celban zu vns auß krafft der Winden⸗ von welchen ſtegetragca werden neuwevndvnbekanndte Vogel auß frembden vnd fernen ond viel mch vonder Arden dete 288. Alß/ ob ein Wunderzeichen/ oder alle/ oder gar keines wah ſehe? wie die ben Lewillmich aberbeduncken aß fate allewahrſeind: daß aber gap feines welches ſeye oder micht. Es ſeind aber keines vnd etwas/ nicht gar einant den alles vnd erkliches nicht ſondern allein dem waan nach dan beyden Alſo auch ch in der zeit obes lichen ie daslerſ das beſſer alß indem Tod die hoch ſtemülkigkeit/oder in etlichen das widerſpiel/alß in den Tugendten/ vnnd iſthüngen/ vnnd anderen künstlichen wercken. Dieſes verſtehet das Gemuͤt/ welehes je weiter es von den Jager geſchicht es/ daß allein von Gelehꝛ c ree a ſtche vnd Ariſto tele: heh widerwertigen abe vnnd Roſſes: Dann ein ding iſt dem wi been de Lewegen ſcauchin digeem em dundernuß welchen auß reden der Beſehluß nicht ervolget: vnnd iſt mht des Verſt n der dingen die auff den Verſtand volgen. Dieweilaber ettliehe r nd kommet auß de Schluß reden vnd Aktomaten/(alß die Guicchen ſpꝛerhen) w ie bey den Marhematicis: etlicher aber auß denen ingen ſo durch die Sinn verſtendtlie/ alß in ürlichen/ begibt es ſich daß die Menſehen jrꝛen⸗ darumb daß der Sinn ektliches inders weder es an ihm ſelbs iſt/verſtehet. In ettlichen aber werden die ee e FE 5 ———— — ey Don mancherlep wunderbaren Sachen/ em Gemüt ſeind. Es wird aber das Gemuͤt nicht verduncklet/ es jrꝛet auch nicht/ſondern es werden die ding betruͤbet ſo voꝛ jhm ſeind. Man vermeynet auch/ es ſey vnvolkommen vnnd verletzet/ wie die Sonn in einer ſchwartzen Wolcken/ ſo es doch allein an ſeiner wirckung verhinderet: darzu iſt es für ſich ſelbs heiter vnd ewig/ ſo jhm von auſſen her zukom̃et. Dieweil aber ettliche ſolliches nicht erkennen/ haben ſie vermeynet es ſenne toͤdtlich. Derhalben ſeind alle ding in den erſten vrſachen/ oder in der oꝛdnung der gantzen Welt/ in der Natur/ in dem Gemuͤt/ oder in der Bildnuſſen/ alß in einem Gemaͤl/ Bildthawerey/ ſtimm/ vnd geſchꝛifft. Alſo viel muß man auch anfaͤng haben aller dingen/ oder enderungen/ oder der Kůnſten ſelbs. Nun aber woͤllen wir zum aller erſten von den Elementen reden/ vnd was deren halb zu wiſſ en von noten/ kuͤrtzlichen anzeigen. Von den Elementen:. ee Si iſt aber gewiß vnnd offenbar/ daß deren drey ſeind: die Erden gantz . N dick: der Lufft gar dünn: vnd zwiſchen dieſen beyden das Waſſer. Wi5 SN= ee ee das jenige ſo vb ſie iſt8 bewegt wurde: der Lufft aber wird allen Lebendigen zu groſſem nutz vñ l wolfahꝛt ſtaͤts vmb vnd vmb getrieben: wie dann ſolliches die brennenden Facklen vnd Pfeylgenugſame anzeigung geben: dann ſo dieſer gar dunn were/ vnnd wider ſein Natur von der Sonnen hitz bewegt wurde/ were er lang erfaulet: dieſes zeiget auch an/ daß der Lufft allenthalben faulet wo er nicht bewegt wirdt. Weil aber auch das Waſſer einer dünnen ſubſtantz iſt/ hat es auch einer bewegung bedoͤꝛffen/ dieweil es kalt iſt/ vnd für vnd für von der Sonnen erwermet wird/ dann ſonſt wurde es ſtinckend werden. Dieweil es aber für ſich ſelbs nicht vmb die Erden mochte lauffen/ dieweil es ein ſchwer Element iſt/ noch auch vom Himmel/ denn in vier vnnd zwentzig Stunden/ vnd auch dazumal mit ſollicher vngeſtůmig keit das Erdtrich bedecket hett/ hat es zu gewiſſen Stunden ſollen flieſſen/ vnd wider herumb lauffen. Dann ſo es ſolte vmb die Erden getrieben werden/ muſte es auch die vmbgeben/ welches denn gefehꝛlich were. Derhalben hat der Lufft ſein gantze bewegung von dem Geſtirn: Das Waſſer ein halbe: die Erden gar keine/ darumb ſie auch allezeit ruwet. Weil aber der Lufft am aller ſubtileſten/ auch ein ſubſtantz vnnd weſen der Elementen/ iſt er der allen groͤſte: Dann wie der Welt Truſen fe eind die Element/ alſo ſeind der Elementen das f Waſſer vnd die Erden. Derhalben gleieh wie die flieſſenden ding groͤſſer ſeind denn die Truſen/ vnnd die Truſen das minder theil /deſſen die Truſen iſt: Alſo ſeind auch /das Waſſer vnd die Erden der minder theil der Elementen. Hieher dienet auch der Himmeliſchen Coͤꝛperen Natur/ weleher krafft vnnd ſchein mehꝛertheils im Lufft geoffenbaret wirdt. Es iſt aber die Erden vielgroſſer denn das Waſſer/ damit man darauff leben vñ wohnen moge: weil aber dieſes auch ein ſiz des Waſſers/ iſt es vnbeweglich. Wann aber das Waſſer/ dieweil es mag bewegt/ vnd von den Winden getrieben werden/ ſo groß alß die Erden were/ wuͤrde ohne zweifel/ wegen ſeiner eigenen bewegung auff dem gantzen Erdhoden nichts ſichers bleiben: dann es ohne das/ ob es wol klein iſt/ vns off termalen kaum vngeſehediget laſſet. Alle Element aber(wie anderswo mehꝛ geſagt) ſeind von Natur kalt: weil aber die Erden dick iſt/ wird es auß langem anſcheinen den Sonnen/ wie auch das Eyſen ſo gegen der Sonnen ſtehet/ erhitziget. Man vermeynet auch/ daß der Lufft von wegen der daͤmpffen vnnd vielfaltigen widerſcheins der Sonnen/ vmb vns warm ſeye. Das Waſſer wird bewegt vnnd dempffet obſich/ von wegen ſeiner dicke vnd vnbeſtendigen Subſtantz/ vnd enderet die hitz ſo von der Sonnen kommer: derhalben meynen etliche daß es kelter ſeye denn die anderen Element/ welchem doch nicht alſo. 10 g N 8 Oe — Das Erſte Buch. xbij Der Lufft aber iſt von Natur der kelteſt/ alſo daß er auch das Waſſer⸗ wann er dar auff bewegt wird/ zuſammen gefrieren machet: Dann des Luffts kelte/ dieweil er ſo gar rein /iſt ſtercker weder des Waſſers vnd der Erden: der aber vmb vns iſt/ ſeheinet von we gen der daͤmpffen etwas wermer: dieſes zeiget an daß er auch ſehwer iſt/ b er wol von na tur vberauß leicht iſt. Dann man helt darfůr die Blaaſen ſeind ſchwerer/wann ſie voll/ alß wann ſie leer ſind micht darumd daß der Lu t in jhnen iſt/ ſondern gar viel dunſt:darumb ſie auch in hitzigen zeiten noch ſchwerer ſeind: vnnd darumb zeiget auch die Hitz einen Regen an: dann es bedeutet daß der Lufft mit Daͤmpffen gantz vnd garerfüllet ſeye. Die Kelte des Erdtrichs aber/ iſt mechtiger denn der anderen allen/ ob ſie wol kleiner iſt. Die Erden aber iſt gantz/ vnd ſeind die Berge von wegen ſhder dicke/ deren gleich. Wir haben auch angezeigt /daß an ettlieh en oꝛten zu oberſt in der Erden Metall ligt/ darumb ſie auch vnrein vnnd deſto minder kalt ſolle ſeyn. Alſo iſt das Waſſer in kalter zeit/ auß gemeldten vrſachen/ vnder allen Elementen nicht gar kalt: ſo es aber warm iſt/ am aller kelteſten. Dann der Elementen Qualiteten ſeind entpfindt lich/ zum theil des Geſtirns halben zum theil auß ſhꝛer eigenen Subſtantz. Es kuͤlet aber die bewegung daſſelbig( wie geſagt) darumb daß es die Striemen der Sonnen etwas ſehwechet. Die eine Subſtantz(wie gemeldet) iſt dick/alß der Erden/ welehe auch die aller ſchwereſt iſt: Die ander iſt dünn alß des Luffts/ die iſt auch leicht: Darumb iſt die mittleſte zwiſchen beyden Qualiketen des Waſſers. V„„ Dieſer vnderſcheid erfindt ſich nicht allein in den gantzen Elementen ſondern auch in jhꝛen Abtheilungen. Nun ſeind ettliche theil nach der lenge von Auffgang biß gegen Nidergang: etliche nach d breite⸗ von Mitternacht gegen Mittag⸗ oder von dem Antarctiſchen Po lo: etliche nach der tieffe: dann der Lufft iſt rein vnder dem Himmel/ dicker zu vnderſt auff der Erden. E Daher ſeind groſſe mechtige Landtſchafften in dem Luft wie auch im Meer vnnd dor ſeh dis auff Erden. Es iſt aber die Erden wie ein Schwan voller Waſſers: vnd wo daſſelbige das ale cynfallet/ da verſammlen ſich die Waſſer/ wie in einem dchwafſt/ der mit Waſſer be⸗ aalen bal goſſen iſt. Allein der obertheil leſt ſich anſehen/ alß were er von der Sonnen auffgeDer vr ſachen halb iſt das Erdtrich/ in denen Landẽ ſo gegen Mitternacht ligen gar ö naſſz: es ſeind auch alle Berg voller Bꝛunnen: dañ die Erden hat von ihr ſelbs dz Waſſer an ſich gezogen. Deſſen haben wir ein gewiſſe anzeigung/ daß/ wo man ein wenig tieff grabet/ das Waſſer herfür quillet: vnnd je weiter man fürfahꝛet/ je mehꝛ das Loch 8 voll Waſſer wird. An etlichen oꝛten aber ſ eind Flůß/ wie Aderen/ welehe das Waſſer durch die Erden fuͤhꝛen: darumb moͤgen wir keinen man gel am Waſſer mmmer nicht haben. Es iſt auch von noͤh ten/ daß die Meer zu rings herum mit ſampt der Erden eyngewohnes werden: dann weil die Erden nicht an allen oꝛten gleich iſt/ mag das Waſſerdieweiles allzeit niderſieh zulauffen begeret/ an hohen oꝛten nicht ſeyn. Man hat auch u den nideren oꝛten ſeiner kein mangel/ weil es ſich allda verſammlet. Derhalben iſt die Erden/ das Meer/ die See/ die Pfützen vnd die Weyer jeder eit eyngewohnet woꝛden/ wird auch noch lenger alſo ſe ehn vnd bleiben. Die vrſach de berſchwallung der Waſſeren entſteh et fürnemlich von der werme/ welche dz Waſſet inwendig auß der Erden trucket. die kleinen Waſſerflut aber auff die Erdbidem/ viel Regen /oder dergleichen. Wale dan die Erdenallenthalben derſürchne auch ken dee Gott gebe ieff es geachtet/ wird doch allenthalben zu vnderſt in der Erden/ Waſſer gefunden: es wird auch nicht(wie man ſagt) lelcht ſeyn/ vnd auff der Erden daher fahꝛen. Dann es nicht darum auff der Erden lauffet/ weil es alles von jh verſchlucket wird/ ſondern daß es die Erden vnder jßꝛ nieht lenger behalten mag. Es erhaltet aber die Erden mit jhꝛer veſte vnd kelte das Waſſer/ daß es nicht von der Sonnen hitz ſtinckend oder faul 25: l c . a 1 bin Waſſer 8 rbii Von mancherley wunderbaren Sachen/ Waſſeraber behaltet mit jhꝛer Subſtantz die Erden daß ſie nicht zerſpalte. „Dicſes iſtoh ne zweifel viel wahhafftiger denn das Arſſtoteles geſchꝛieben/ von der vꝛſach des oꝛts des Waſſers. Auß dieſem werden die Merallen/ ſo noch nicht herfür kom men wie auch die ding nicht/ ſo hin vnd wider in dem Luff t auffenthalten werden/ welchegroß mechtig vnd wunderbar ſeind. Sondern gleich wie die Roſſz vnd Ochſen vnſere Triumph fuͤhꝛen/ vnd nicht wiſſen was ſie thun: alſo treiben vns auch die ding ſo daſelbs ſeind vnd entpfahen einen wolluſt arb.„„ Die ſchweren Element machen dieſe Kugel dem Menſehlichen Leib gleich/ alſo daß die Stein ſeind an ſtatt der Beinen: das ander wie das Geroͤſpel demnach die Baͤch inwendig vnd auß wendig wie das Geaͤder/ vnd iſt gar nichts trocken/ fondern das Waſſer iſt allenthalben mit der Erden vermiſchet. leich wie nun mancherley feuchtigkeiten in dem Menſchen/ vnnd die nicht allein Blut/ alſo iſt auch zu innerſt in der Erden nicht gar Waſſer/ ſondern ein Waſſerechtige feuchtigkeit: daher denn die mechtigen Reichthumb Plutonis in mitte der Erden verboꝛgen ſeind/nemlich Metalliſche feuchligkeit/ vnd andere wunderbare ding/ welche mit der zeit werden geoffenbaret/ doch nicht alle: dann man mag nicht tieffer in die Erden kommen. Daher geſchicht es/ daß kein Element auß dieſen lauter iſt: dann je tieffer du mit dem graben fuͤrfahꝛeſt/ je mehr du be finden wirſt daß die Feuchtigkeit mit der Erden vermiſchet iſt. Dieweil aber kein theit von den ſchweren Elemen muͤglich daß es mit dem oberentheil des Luffts alſo beſchaffen ſeye. f Wir haben aber geſagt daß dieſes Element ſeind/ ſo allein kalt: Daß auch dieſe kelte nichts anders ſeye/ deñ ein mangel vnd beraubung d werme /darum̃ begeren ſie dieſe begierlich von dem Geſtirn/ vñ ziehen ſie auch an ſich. Vnd ob ſieſe chon erwarmẽ/ verder ben ſie doch nit/ dieweil ſie in ein widerwertige⸗Qualitet vnd eigenſchafft verendert wer den. Es iſt auch dz Waſſer gantz ſiedig vñ vberauß weich: welches nit ſeyn moͤchte/ wañ es an ſeiner Natur ſo gar kalt were/ alß weich es iſt. Darumb mag dz Waſſer nit hert zu ſafſien gefrieren/ wenn es ſüdtig geweſen iſt: dann die weiche geſtalt behaltet es für eigen. Ess iſt auch nicht eigentlich feucht/ dieweil die Erden trockẽ/ der Lufft warlich nieht/ ſondern weich iſt/ alſo daß nach dteſer eigenſchafft drey vnderſcheid genommen werden das Waſſer weich vnd flieſſig: die Erden trocken vnd hert t der Lufft am allerweichſten vnd lauterſten: Dieſe vnderſcheid muß man auch in vermiſcheten dingen gleicher weiß acht nemmen. Ein jedes vermiſchetes ding iſt an jhm ſelbs kalt/ wann es kein Leben in zhm hat: dann es bedarff der werme/ vnd iſt weich/ oder noch weicher /oder hert/ oder dz mittel wiſchen dieſen. Dann wie des weichen oder herten vermiſchungẽ ſeyn/ alſo wird auch das Waſſer vermiſchet. Dann wir haben angezeigt daß allein zwey Element in den vermiſcheten ſeind/ darumb kan in det warheit kein gemiſchet ding weicher ſeyn deñ das Waſſer/ wiewol ettliche an jhꝛer art für weicher geachtet werden. Alſo iſt es geſtaltet mit denen dingen/ von welchen auch an einem anderen oꝛt weitleuffiger gehandelt wooden. Man muß aber nun dieſes beweiſen/ daß ihm nicht alſo ſeyn kan/ wie ettliehe daruon reden/ daß auch der Pfeffer micht warm/ noch das Aizoum kalt ſeye: dann von den trocknen vnd feuchten/ weil keine Qualiteten vnd Eigenſchafften in Elementen 1. eind/ moͤchte es villeicht wol ſeyn: aber(wie geſagt) mogen dieſe ſo ſie gemiſchet/ nicht al ſo an dem werckſelbs ſen. Wann nun der Pfeffer nag warm ſeyn/ wird er auch an dem werck vñ mit der that alſo ſeyn. Oieſem ſey nun wie jhm wolle /dieweil die that dem vermoͤgen ſelbs voꝛgehet dann es iſt im vermoͤgen ein ſollich ding/ wie daſſelbig jez ſchon iſt/ wird ein Qualiter von der erſten ſeyn/ welches doch dieſem wie erſt geſagt)ſtracks zu wider wer. Zu dem/ wenn etwas ſo an jhm ſelbs entweders warm oder kalt were/ vnd vnſer Sinn vns in dem betroͤge/ ſo wurde in dem kalten ode auß dem kalten/ alß ſeinem eigenen vꝛſpꝛung/ ein werme/ vnd auß dem warmen ein kelteentſtehen. Dieſes zeiget b Sin ä ſelbs * ten in dem Lufft hanget/ vnd wir aber die ding ſo auff der Erden ſeind/ durch empfindtlich keit vermiſchet ſeyn befinden/ vnd viel mehꝛ die noch tieffer ſeind/ ſo iſt offenbar daß kein teil an diefen Elementen gar rein ſeye. Es iſt aber wol Da Erſte Buch. xix ſelbs an: Dann ſo einer Pfeffer keuwet/ thut er nicht gleich der werme empfinden/ ſondern beiſt hn erſtlich auff die Zungen/ alßdañ empfindet er erſt in ſhme die werme. Es iſt aber gewiß daß /gleich wie dz Fewer durch die bewegung wird auß den Steinen geſchla gen/ alſo wird auch durch des Pfeffers ſcherpffe die werme herfür gebracht. Wie auch in den entpfindtlichen J nſtrumenten/ alſo auch im Magen/ Leberen/ vnd anden oꝛten.. Darumiiſt dieſes micht die erſte Qualitet in jhme/ſondern ewas anders. Man hat aber a dieſem den Naſſien der Qualitet geben/ dieweil man kein anderen gewuſt/ vñ ſich auch ſonſt in ſo viel vnderſcheidlichen dingen keiner baß hat ſehicken woͤllen. Daf dz iſt der erſten Qualiteten eigenſchafft/daß ande darauß entſtehen/ vñ der vꝛſachen halb haben ſie auch den Naſſien vberkomſten/wie die auſſerlichen⸗Qualiteten vnnd wirckungen:alß die werme des Fewers it daß es erſtlich wermet/ demnach bꝛeßet: vñ wermet nicht darumb daß es bꝛener Jeh weiß wol daß dieſer veraltet vñ eyngewurßlet Irꝛthum gar chwerlich auß d Menſi chen Gemuͤteren zu beingen ſeye/ voꝛab d Tagloͤneren/ die auß des Ariſtotelis vnd Galeni Nafſien(ich will d Lehꝛ halben geſchweigen) jhꝛ nahꝛung vñ belohnũg vberkoffſen:ſo doch dieſe/die ſollichen Grunden nachvolgen/ in gar ſchwere Fragen fallen/ welche ſie nimermehꝛ recht moͤgen auß legen:darum̃ achte ich beſſer ſeyn/ die warheit bald/wiewol zümlich ſpat/ de niſiermehꝛ anzunefnen: Es mogen aber die vermiſcheten ding kalt od warm ſeyn/ dach haben ſie voꝛhin ein andere Qualitet/ durch welcher empfindung entweder von Narut od auß dem Si/ die werme oder kelte in vnſere Leih kom met: wie auch vnder dieſen ſo mit d that ſeind/ die erſten Qualiteten d anderen vꝛſachen/ alſo ſeind auch in denen ſo mogen ſeyn/ dergleichen die anderen krefft: weil ſte auch der that etwas naher/ ſeind ſie ein vꝛſach der erſten Qualiteten in vnſeren Leiben: daruiſt iſt ſolliches nicht warm oder kalt auß vermoͤg der Subſtantz/ ſondn von wegen einer anderen angehenckten Qualitet. Wann mir nun ſolliches zu einem grund gelegt/ mag man vieler anderen goꝛgenen dingen rechnung geben. 35 Es geſchicht aber viel von d kelte/ wie auch von d werme. Vñ fürnemlich in den auſ⸗ un ſeren theilen d Thieren/ alß ein kranckheit vñ erleſchung d natuͤrlichen werme: auß welchẽ erfolget dz alter:dañ dz alter iſt ein abnemung d werme/ vñ gleich darauff die graͤwe: darui werdẽ bey den Fynlenderen/ Lappien/ vnd anſtoſſenden Voͤlckeren/ die Raben/ Sperling od Spate⸗ Wolff vñ am allermeiſtẽ die Bere/ vñ andere Thier graw. Ettlichemsgen bey jhnen gar nicht leben /alß die Eſel⸗Maulthier⸗Lowen/ Elefant Ca⸗ ace, melon Affen: dann welche wenig werme in jhnen haben/ die ſterben voꝛ groſſer kelte/alß wanted die Cſel welche aber einer groſſen werme bedoͤꝛffen/ alß die Loͤwen/ die verderben darum/ wogen. daß ſie dieſe Llittermehꝛ bekom̃en mögen. Dal wir ſehen daß ſich vnderweilen die Hünd derffen Dede an die heiſſe Soñen legen/ diewell ſie etwan einer krefftigen werme be kli ch alſo f koſit es auch daß in den kalten Laͤnden die Maͤßjer vñ Weyber gemeingkel epheund Dan die natuͤrliche werme wird von d ſtaͤtswerenden vnd vberauß groſſen kelte vberwunden. Sie ſeind auch ſehe foꝛchtſam vnd erſchꝛocken/ zum theil von ſchwachheit wegen des Leibe oz daß ſie gemengkheh Wecheloh fend und gelaber n nen ſelba weil diekelto nn onen die werme vbettrifft. Daruſſt ſt es gar ein Bolckreich Land: dañ dieſes iſt ein rechte pꝛopoꝛtz/ vñ mogen wol in dem fahl mit anderen Thieren verglichen werden/ nemlich daß je die foꝛchtſameſten am fruchtbareſten ſind/alß die Ha ſen vñ Küͤnglin. Sie habẽ auch ſehoͤne Weh ber/ weil die kelte weiß machet/ vñ die vbũg an dünnen Heuten offt ein roͤte mit ihr benget: vnnd weil ſie eines kleinen Leibs ſeind/ ſcheinen ſie vnnd ſeind deſto ſchoͤner. Man vermeynet ſolliches/wie an den Kinderen: Dann die Augen ergreiffen dieſe vnd erkennen ſie baß: Das Gemůt erbarmet ſich auch deren: wir lieben aber die/ vber welche wir vns erbarmen es ſeind auch in der warheit deken Leib ſehoner/ dieweil die Natut( wie in allen anderen dingen) in kleinen Geſchoͤpffen der Oliederen pꝛopoꝛß fleiſſiger abtheilet: Vnnd ob ſchon hie etwas vberſehen oder gefehlet wird/ mag man doch von der kleine wegen den Irzthumb nicht ſo wol mercken. Wa es ſich aber ohngefehr begibt/ daß es vnderweilen ettlche betufft bey ee 5 i 1j natuͤr * Don mancherlep wunderbaren Sachen/ natůrliche werme den kalten Lufft mag vberwinden/ wiſſen ſie kein mittel noch maß zu halten: Es werden auch deren Leib vberauß groß/ doch vntüchtig vnd vngeſchickt: auc die Gemüter mehꝛ frefeler denn ſtarck/ darzu grauſam/ ond das entweder der vnmenſchheit wegen/ oder der foꝛcht. O ie Thier werden von der groſſen kelte ſehꝛ verletzet/ zu voꝛab anettlichen Gliederen, vnd fürnentlich anden Augen darumb ſie dann zu zeiten erblinden. Es verderben auch etwan die Hoden an den Thieren/ alß weren ſie herauß geſchnitten/ darumb werden ſie faul/ vnd fallen hinweg. Gleichergeſtalt werden auch den Hanen die Kamben gemeingklich weiß/ wie auch der Voͤglen Fuͤß vñ Schnaͤbel/um theil daß dieſe Glieder weit von dem Hertzen ſtehen. zum theil daß ſte d lutloß ſind. Wz aber feucht iſt/alß die Hoden/ Lefftzen/Naſen vñ Finger/ wann man ſie an ein Eyſen haltet/ vnd die feuchte voꝛ kelte gefrieret/ behangen ſie alß bald alſo hert daran/ daß man ſie vnzeruſſen nicht mag hinweg bꝛingẽ. Daher geſchicht es/ daß die Roſſztaͤuſcher/ ehe ſie den Roſſen den Zaum in das Maul thun/ zuvoꝛ daran kauchen. Es werden auch gemeingklich den Thieren die Haar dick/ grob/ ſteiff/ vñ ſchoͤner: darum bꝛinget man auß dieſen Landen Faaͤl an art vnd geſtalt gar koͤſtlieh. Es ſeind auch die Thier allda vberauß freſſigen/ weders von d inwendigen zuſammen getriebnen werme wegen/ oder auß gꝛoſſem mangel der Speyſen. JVVVVirtr! Es gefrieren auch die flieſſenden Waſſer/ See/ ja das Meer ſelbs/ vnd andere ſtillſtehende Waſſer alſo hert/ daß man daruͤber ſicherlich wandlen/ vnd mechtige Laſt tragen vnd fuͤhꝛen kan. 55 5 8 Die Fiſch erſticken vnd verderben vnder einem ſo herten vnd dicken Eyß. Wañ aueh das Holtz vnd das Laub durch die kelte gar außgetrocknet/ wie das Saltz/ vnnd man es ins Hewer legt/ wird das jtꝛdiſch vnd weſſerig von ſtundan in Lufft verwandlet(dañ die beerbletter/ vnd die Reckholder Eſtlein. Es bꝛechen auch alle ſteinen eyſene/ vnd oͤine Geſchirꝛ vnd Inſtrument/ darzu die Stein auff de Bergen vnd im Feld von jhnen ſelbs:dann es ergeht jhnen eben ⸗ 0 h le ien Laſt zu ſamen getruckt werden: dañ ein groſſe kelte/ wann die innerliche feuchte gefroxen/ zeucht zuſammen: dann was auß getrocknet iſt/ wird kuͤrtzer/ vnd ſonderlich zu der zeit/ wañ die Mit naͤchtigẽ Wind waͤyen/ vñ nach dẽ Regẽ. Es fallẽ auch die Negel ſo in den Schloß ſen oder Waͤnden ſtecken/ von jhnen ſelbs herauß/ wann ſich die nebentheil allenthalben zuſammen ziehen/ vnd die Loͤcher weit werden. Darzu lauffen die Wolff vnd Wildenthier/ voꝛ groſſem hunger/ vnd des foꝛchtſamen Wolcks halben/ mit hauffen die Bawren Heuſer an/ vnd reiſſen Mann/ Weib vnd Kinder herauß/ vñ freſſen ſie. Vnder ſollichen treffenlichen viel Schaden der kelte/ empfinden ſie nur nachvolgende Nutzbarkeit. Die Fiſch bleiben ſechs Monat vngeſaltzen friſch das Fleiſch ein gantzen Monat: der Samen gibt viel Frucht/ wann der Boden vnder dem Schnee wol erwarmet. Sie dene/ glaͤſene ſeind auch vo den Tyrannen ſicher vnd dieſes micht allein Armut halben /ſondern auß vngelegenheit der oꝛten. Es iſt auch die werme nicht eigentlich vonden Elementen ſondern( wie gemeldet) ein Himmeliſche wirckung/ vnd darumb nicht vaſt ſchedlich /ſondn heilſam/ ſo ferꝛ/ daß ſie mit einer Troͤckne ver miſchet werd: dañ die Trockne iſt ein Gebaͤrerin des Schimmels. Alles was todtlich iſt/ wird alt vñ ſchinilich. Es werden auch die Felſen ſelbs graw/ welehes doch grewlich zu ſagen/ doch iſt es mehr ein ſchimmel. Oz alter were nicht boͤß/ wann nicht der ſchimmel darbey were: dann er verzehꝛet/ zerbꝛicht/ zerſto t/ verderbt/ vnd verenderet alles zum boͤſen. Dieſem iſt nicht vo zukommen/ auch die Schlangen ſelbs nicht. Sie machet alles klein/ aber weber huͤbſch noch fruchtbar. Wann aber die Werme mit der Feuchten vermiſchet wirdt/ mehꝛet ſie alles/ machet es ffmchtbar vñ vollkommen/ doch machet ſie allein die Leib ſch wart; von welchem zu andern zeiten geredt woꝛden. r Das „VM Das e Kapitel. Von mancherley geſtalt vnd Natur der Erden.. 1 NN Nlazige Me tanaſte iſt die Erdẽ ſehwartz/ mit Bitumen od geſchwe⸗ deen i flichtem Pech/ vñ Petroleum vermenget/ nicht vngleich am gebeauch brennende. A l dem zaͤhen wachs: dann es bꝛennet wie ein Kertzen: deren eine wir ge1 7 AJ ſchen haben bey dem Ertbiſchoff des Königs von Bngeren Legaten. ö 9 2 Es iſt aber mir voꝛ zeiten/ vnd jetz auch anderen/ welche die ding nicht ö geſehen/ ſo wir von dem Schottlendiſchen Stein vnd Erden ſchꝛeibẽ werden/ ein groſſe verwunderung: wann wir aber den Stein/ wie ein Liecht bꝛennen ſehen/ ſo werden wir vns nicht mehꝛ verwunderen. Zwiſchen Parhatama vnd dem Thal Chile bey der Statt Regum des Nidergaͤnglichen Indien ſeen ſie Maizum oder Indianiſch Koꝛn: weil es nun daſelbſt gantz vnnd gar nicht regnet/ auch kein Waſſer das Fruchtbar Land befeuchtiget/ ſo wachſet es doch/ vñ behelfen ſich die Eynwohner durch die kunſt: Word Sie machen bꝛeite vñ tieffe Furchen/ vnd legen die Koꝛner Malz zuſam̃en in dz Edelgeſtein Sardalſonſt Carneol genannt) darnach ſeen ſie es: vnd auff ſolche weiß kompt es herfür. Es ſeind aber ð Sardaren ſo viel/ daß man genug hat zu ſeen/ auch zu d Moꝛgenſuppẽ. Die Sarden machen/ daß d neuw Samen mit einer feißten feuchtigkeit auff gehet/ darzu iſt die Erden mit einer feißten vñ dicken feuchtigkeit begabet/ vnd wird alſo erhalten. Wañ auch d Taw zu nacht fallet/ welcher ſich vaſt allwegen auff rij. Stund erſtrecket/ ſo ſpeiſet er die Geweehs/ daß ſie alſo die Samen herfür bꝛingen. Die Baͤum aber ſo etwas meh ſaffts bedoꝛffen mogen kůmmerlich mit dieſem vergut haben. Man mag auch dieſen Fund zu dem Miſt vnd andern Kreuteren bꝛauchen/ auch zu den Fruͤchten an duͤrꝛen beten. Es begibt ſich auch offtermals/ daß die Erden außwendig von wegen der Hitz duͤrꝛ iſt inwendig aber feißt vnd feucht/ weil die feuchtigkeit zeitig/ aber noch nicht herfůr kommen iſt e . in d dandſchafft Peru ligt/ ſeind Papenliſt ein art d Schwam̃en) die bꝛauchen ſie fr Bꝛot/ vnd wachſen in derſelbigen Erden: alſo weißlich verſicht alle Ding die Natur vberal: man trocknet/ vñ nennet ſie Ciuno. Es ſeind auch ettliche von d einigen Kauffmanſchafft wegen Reich woꝛden/welche ſie in die Landtſchafft Potoſſen gefühꝛet habk: doch bꝛingt dieſe Wurtzel ein Kraut( wie man ſagt) die ſich dem Argemoneverglechet. Sie hat ein geſtalt wie die Caſtanien/ doch eines lieblicheren geſchmacks/ man iſſet ſie gekochet:od macht Mal darauß(wie voꝛ geſagt.) Sie werden auch bey anderen Voͤlckeren in derſelbigen halbẽ Inſeln/ alß bey den Eynwohneren d Landtſchafft uit gefunden. Man hat ſie offtermals gefragt/ warumb die Erden konllicher ſeye zu dieſer ob anden ſachs auch warnt vnder dieſen Arkerſehollen/ leymechtige Erdẽ Sand oder Berg ſeinddañ es leſt ſich anſehen alß legen die Berg allenthalben vm̃ etliche/ wie 1 5 Ges in Peru die Berg Andes welche ſich gar weit von Mitternacht gegen Mittag erſtrecken desgleichen auch der Taurus mit dem ſo gegen hm ligt/zwiſchen Armenien vnnd Cappadocten demnach d Imaus/ welcher viel gröſſer iſt deñ diefe bey Scythta. Man meynet ſie ſeind von dem Meer hinderlaſſen· dañ dz Waſſer niſet hinweg wz weich iſt. Wz ſich in d Landtſchafft Peru gegen Nidgang ziehet/ dz iſt voll Gold vñ Silber: dargegen wz gegen Auffgãg/ gar nit:ſolehes verurſacht die Natur des Waſſers: dañ am ſelbigẽ theil gibt dz Meer Schnecke ſo die Perlin bꝛingẽ/ gegẽ Auff gag aber gar nicht. Die enderũg aber des Meers kot von manche bewegög⸗ vñ weite von d Erden: dañ gegen Bꝛient ſicht es einem Hafen od Schoß gleich:das and aber iſt gar weit. Diß aber iſt anderswo angezeigt: darzu helfen auch etwas die Wind: von welchem doch an ſeinem oꝛt weiters wird geredt werden.)) Die fruchtbarkeit der Erden iſt an einem anderen oꝛt in gemein beſchꝛieben: jetz aber Sb eigentlichen vñ vnderſcheidlichen. Damit du aber ein feißte Erden erkennen moͤgeſt/ſo area c ni ein kleinen ſchollen/ vñ heſpꝛeng jhn mit friſchem Waſſer/ vñ mach ein Teyg dar⸗ N 7 2 N 90 9 1 5 * . „ ö 5 rrij Von mancherlep wunderbaren Sachen. auß/ wañ er kleberechtig vñ anhanget/ ſo iſt es gewiß daß es feißt iſt dargegen wann du ein gruben macheſt/ vñ dieſelbe mit d Erden/ ſo du herauß gegraben/ widerum außfuͤlleſt:wañ ſich dañ dieſe Erden von einander thut vñ zerſpalt/ ſo iſt ſie ſchlecht vñ mager: wañ aber die Erden fuͤrauß gehet/ ſo it ſie feißtewo aber wenig/ iſt ſie mittelmeſſig wañ du auch ein knollen in dz Waſſer legſt/ ſo wirſtu wol jhꝛen geſchmack empfinden: dann die ſůſſeſte iſt die beſte. Es wird auch ſolches zů Weingewechs gut ſeyn/ wañ es HürſtGeſteud/ Pflaumen /Pyꝛen/ vñ wilde fruͤcht/ reichlieh/ſteiff/ gerecht/ dick/ hoch/ leteht vñ glatt herfür bꝛinget: auch wañ d ſchollen leicht vñ bleichlechtig iſt. Man wigt daſſelbig in einem Waͤglin vnd durch ein rechte Linien/ oben her iſt ſie rundt vnd krumi/ doch mag man ſolliche ruͤnde von dem geraden an einem kleinẽ theil nicht mercken: wañ man es aber zum Waſſer leyten will gebꝛauchẽ/ bedarff es/ daß man vnderſcheids halben zetheylen/ einen. hen Finger zu einem jedẽ kauſent oder Roſſzlauff thue: dieſes bꝛingt auß acht tauſent 15 Dieſes geſchicht eigentlich von ð runde wegen des Waſſers: dann es komiet ein ſolli5 cher vnderſcheid nicht auß d ruͤnde des Erdtrichs/ oder vieleicht etwas minder: doch geben wir an anden oꝛten zu verſtehn/ dz es auß den Eymerẽ nach d Wag hinweg lauffet. Dieweil ich aber des Waͤglins gedacht habe/ dunckt mich nicht vnfuͤglich ſeyn/ auch deren geſtalt/ dieweil ſie gar leicht iſt/hie zu beſchꝛetben: dañ ſie nieht ſo ſehwer/ daß man ſie ſolle vnder die jnſtrument der Handwercken ſtellen. Nun ein gerad vñ kom̃lich Holtz/ ſo wol dürꝛ/eines Daumens groß/ allenthalbẽ gleich vñ 88 8 o glatt iſt A B/an dem einen theil ſoll es ſpitzig ſeyn/ vñ mit Eyſen beſchlagen: vberzwerch hefft ein kaͤnelin/ od roͤꝛlein daran/ eines 8 e eee gleich ſeye/ vnd inwendig glatt/ ſo da heiſſe C D. Dieſes CD ſtande zu oberſt ob dem AB. es ſey auch die hoͤhe des A B mehꝛertheils vier oder fuͤnff ſchꝛittdann daran ligt nichts... Ers iſt aber viel an dem gelegen/ daß das OP gantz eigentlie„ Alſo ſollen auch die Gewicht E E vñ G U gleich ſeyn ander J i lenge vñ dicke:ſie ſollen auch gleich weit von d Ruten ſtehn A B. Alſo wañ A; auffrecht an einem ebenen platz ſtehet/ daß alle O ewicht eigentlich an dem A B hangen: ſie ſollen auch vberzwerch geſtracks angehefftet ſeyn/ alſo daß man meyne daß ſie an dem Creutz ⸗ J welche Linien gerad auff ein ander ſtehen/ hangen/ vnd angemachet ehen. Wann nun alle ding recht gemachet ſeind/ ſo verſchaffe/ daß ſich C D laſſe vmbtreiben/ ob der Linien A B. Man ſoll auch etwas von weitem in die Eyſen ſtecken vnd auffWa du auch wilt erfahꝛẽ ob es ſtracks in ð mi richten/ damit man moͤge dureh das roͤꝛlein O D ſ ehen. Wa dus fahꝛẽ ob es ſtracks in d mitte ob dem A; ſtande/ ſo haſtu vber dz Bleyen gewicht noch ein gewiſſere anzeigung/ nemlich daß du dz C D vj kehꝛeſt/ vñ an dem anden theil das voꝛig ding beſeheſt/ ob es auch alſo ſtande: wañ dieſes geſchehen/ ſo miß eigentlich die hohe deſſen ſo du geſehen/ ſo wird dir deſſen vnderſcheid von der hohe Ah auch den vnderſcheid von der hohe/ ſo zwiſchen bey den oꝛten gelegen/ anzeigen:alſo 2— daß/ je hoer der zweck ſteht denn A Bauch das oꝛt da das zeichen ſteht/ niderer iſt denn Vnfruchtba re Erden. 75 das A H. je niderer es aber ſteht/ je hoher es iſ tt. 15 Damit ich aber widerumb zur Beſe chꝛeibũg des Erdtrichs koiſie⸗ f o iſt nicht allein die ſo d voꝛderigen zu wider/ dürꝛ vñ Hit viel waͤrt/ ſondern man keñet die auch an dẽ Fruͤchten ſo herfür kommen: dann wo die Dannenbaͤum fut ſich ſelbs wachſen vnd hoch werden/ ſo iſt ſie boͤß: wo die aber nider vnd faul ſeind/ ſo iſt es noch boͤſer: alſo wo die bitteren Gewechs ſtehen/ aß Buchsbaͤum/ Senff/ vnd Wermut/ auch was durch ſein keltee dem Menſche ſchaden bꝛingt/alß Bilſenkraut vñ Schürling. Es wird auch Waldfaren vnder die bitteren Kreuter gezehlet. Die aber gar kalt iſt/gebjert deſto kelteren gifft: welche N r 9 . . DN * e Das Erſte Buch. ki welche bittere Gewaͤchs herfüͤr bꝛingt/ iſt noch trockner. Ob aber die Erden auch alt werde/ oder viel mehꝛ allein muͤd/ alß dem Columellæ gefallt /ſagẽ wir es geſehehe beydes: můd wird ſte wann ſie gar abkommen iſt: wird aber durch den Miſt bald widerumb erneweret:ſie wird alt auß langwerender zeit her: dañ(wie voꝛ gemeldet) ſo geſchehen enderung in allen ſcerblichen vñ zergencklichen dingen. Weil aber das Meer ettliches auffheker cles zn See vnd Weperen wird⸗wie möchten ſie dañ auch nicht alten ob ſie aber gar mogen/ die es geburt ſich nicht hie zu erkleren /ſondern ehoͤꝛt zu den heimlichen vnnd verboꝛgenen dingen. Wann man aber das Veld lang licht gebawen hat/ ſo wird es von den Bletteren vnd Rinden der Baͤumen/ vom Regen/ vnd anderen dingen faßt/ alſo daß man agen kan/ die Erden ſeye jung/ die ander alt: welches dann auch geſchicht nach der vberſehwallung der Waſſeren. VVV „ f Von ettlichen oꝛten vnnd Landtſchafften.. D auſſerhalb Bꝛitannien zu voꝛauß an dem oꝛt da ſie gegen Mitternacht ſicht/ iſt ſie gar vnfruchtbar/ voll Gebirg vnd Seen/ N mehtheils vnbewohnt/ vnd wird Schottlandt genañt: da nicht weit davon drey Inſel ligen. Vnder denen die nechſte iſt Hebridum: dieſe ſeind gegen Nidergang da auch Irꝛlandt ligt/ wie wol baß gegen NN: an e waieſteder Seelenderen in der mitte aber die Oꝛchadeb 8 die Seelendiſchen ſeind hundert vnd tauſent ſchꝛitt weit von den Dichadiſchen. Vmb d 1 0 Tbile vnd Ißlandt doch zab ich mir nicht fürgenommen von dieſen ewas die durch kein tranck/ ob es ſchon d ſterckeſt Wein were in trunckenheit gerahtẽ. Es hat auch viel wilde vnnd zame Voͤgel: Die Schaf bꝛingen auff ein mal zwey oder drey herfür. Die Roſſz aber ſeind etwas kleiner/ vnnd an der groͤſſe vnnd herte den Eſeln Hach. Man ſagt es werde ein Fiſch bey jhnen gefunden/ der an der groſſe ein groſſes Pferd vbertreffe/ vnd ſe eye nichts herters dann deſſen Haut /auch nichts waͤrhafftigers zu den Banden: man bꝛauchet deſſen Feiß te an ſtatt des Hels: die fuͤrnem̃ſte Inſel vnkan Ke baden iſt Vomonia/ welche vier Tagreiß lang iſt: in die ſer iſt kein Baum doꝛn/ kein S chlang/ kein Froſch/ ja kaum ein Aal/ wie auch in Irꝛlandt: doch haben die anderen N d/ vnd ſeind fruchtbar: die vrſach iſt voꝛ erzehlet/ ne ich die elke d Sꝛchades Getreid/ vnd ſeind fruchtbar: die vrſach iſt voꝛ erz hlet/ nem 5 15 das Bitumen oder zaͤh Erdtrich wie Pech/ vñ daß ſie mehꝛ gegen Mitter285 Hell dann ſolliches machet daß ſie nicht wol moͤgen fruͤcht herfůr bingen. e Hichaden end er der Heheſden aber Die edleſte Inſel vnder den Hebꝛiden iſt Jona/ da auch die Konig in Schotten jhꝛ Begrebnuß haben. Mona aber weil ſiie baß gegen Mittag zwiſehen rꝛlandt vñ Bꝛitañia gelegen/ acht ich nit daß man ſie vnder die Hebꝛides zehle. Dre d e e ee e Die letſte vnter den Hebꝛiden iſt gegen Mite nacht. Ißlandt iſt die erſte/ welche ich von ſhꝛer groͤſſe willen Kam a e die Hebrides zehlen: in 5 dieser wird Bꝛot gemacht auß den gedcrreten fiſchen. 1 8 Nach dieſen folgen die Seelendiſchen wie viel aber deren ſind/ iſt mir nicht zu wi Abe chene zu nahe geſſen gehsrt habe ee enerder Königin Schotten vber lh. Inß len/ wie ieh meyne/ oder aber es ligen ſo viel vſſt Bꝛitannien. Dem ſey nun wie ihm wolle ſo gehꝛauchen ſich die Seelendiſchen der Fiſchen/die an ð Sonnen/ oder Kelte/ od Ra ich gedöꝛret ſeind. Ihꝛe Reichthumb ſeind von d Thieren Heuten/ alß d Ochlen Geiſenoder Ziezen Schafen, Mardem vndanderen derglechen Wiſelinen. Auſſerhalb dieſen ſeind noch andere Inßlen/ welche paſt gleiche nahꝛung 9 015 a ö wonheit In den Oꝛchadiſchen Jußlen ſeind die Leut eines langen Lebens/ gar ſtarck vñ weiß/ Ouhade rot auß Wachen 5* a. V 25 8 ſ⸗ Seelediſche ſen doch kompt mir zu ſinn daß ich erwan von dem Ertzbiſchoff Johanſen Amulthon, gewondde rritij Von mancherley wunderbaren Sachen/ wonßeit haben/ ſie braten die Fiſch/ ſo an dem ſchatten oder Sonnen gedoͤꝛret ſeindvnd ſtoſſen ſie/ vnd machen alſo mit Waſſer Brot oder Kuchen darauß das Fewer erhalten ſie auß der Fiſchen graͤten. An dieſem oꝛt ſeind ſie nicht zweytrecheig/ zenckiſchhäͤderig noch ehrgeltig ſondern es lehr jederman im frieden Inter rube vn engere verſehen ſich mit dem Fiſchfang im Sommer auff den Winter: vnnd ſeind Chuſten. Einmal im Jar kommet zu einer jeden Inß len ein Prieſter von den Oꝛehaden daru veroꝛdnet/ derſelb tauffet die Kinder ſo in demſelben Jar geboꝛen ſeind/ dem ſchencken ſie den zehenden theil der Fiſchen freywillig/ vnnd laſſen hn alſo widerumb heim ziehen. Sie leben gar Gottſeliglich miteinander/ nicht allein auß gewonheit vnd einfaltigkeit/ ſondern auch auß gutthat der Natur. Zum erſten ſeind ſie lang vnd gerad/ ſehsner geſtalt/ eines gefunden vnd ſtarcken Leibs/ eines langwerenden alters /vñ eines auffrechten redlichen gemůts vnd wandels. Dann damit nicht ſemands moͤchte meynen daß man von der weiten gelegenheit wegen des oꝛts⸗ vnd weil man nicht leichtlich mag zu jhnen kofſien/ Lügen fuͤrgebelſpꝛicht Hector Bocthius) es habe Eduardus der Oꝛchaden Biſchoff/ ein warhafftiger Mañ bezeuget vnd geſagt/ wie auff ein zeit ein Mañ auß Seeland/ o bey jhnen zu herberg gelegen/ ſolliches angezeigt vñ auch mit der that ſelbs bewiſen. Dann erſtlichen habe er an der lenge alle andere Menſchen vhertroffen: fo ſcyeer von Gliedern wolpꝛopoꝛtionieret vnd geſtaltet geweſen aueh ſolltcher ſtercke daß ſich keiner hat doͤꝛffen an jhn wagen: er ſey auch von der ſchoͤne wegen/ nach gemeinem vrtheil/ voꝛ allen anderen Weibs bildern gerůmpt woꝛden. Dieſes dienet nicht allein zu beweiſung vnſerer Hiſtoꝛien/ ſondern es hat auch ſeine vrſachen· dañ die weil vier ding ſeind die des Menſchen Natur ſchwechen/ auch ſein Leben kranck/ ſchwach vnnd kurtz machen/ nemlich freſſeren/ ſoꝛg/ auß wendige hit/ vnd ein trockner Lufft/ ſo haben ſte deren keins nicht: dann ſie haben von wegen des Meers/ einen kalten vnd gar feißten Lufßff/ welches denſelben nicht allein von des Salges/ ſonderm auch der ſta tigen vñ ſtar ken Winde wegen nicht leſt faul werden. Sie gebꝛauchẽ ſich anch einer meſſigen nahrung/ vnd von der vnerfahꝛenheit vnnd auff rechten Lebens wegen tragen ſie kein ſoꝛg—— 7 kein hoffnung/ kein foꝛcht/ noch gezanck. Darzu hilfft auch daß die Planeten/ ſo vnſe14 1 1 13 63 5 8 1 5 4 5 re Leib treffenlich enderen/ in dieſen/ weil ſie ſo weit von jhnen ſeind/ nicht viel vermoͤgen. Ich halt darfüͤr daß ſie die ſeind/ welche die alten Hyperboreos genennet haben auß der Hiſtoꝛien ein Fabel machende. Dieſes(wie fetzt gemeldt) iſt der warheit gemeſer. Diß aber ſo hernach folget/ ob er es ſchimpffs weiß oder Lust halbem oder viel meh vns daruon zu vrtheilen/ hat hinderlaſſen wöllen/ ſteht im zweyfel. Doch thut er voli gende zwey ſtuͤck darzu: 3 8 Saen, In. Norwegen ſeind etliche Voͤlcker/ welche in Sommer ſchwimmen ond fiſchen: en gebenden, daf ſie koͤnnen die Garn nicht machen: haben auch kein matery darzu. Im Winter ſitzen ſie mit zuſammen gebundenen Fuͤſſen auff ein Brett/ vnd leyten ſich alſo mit einem ſtecken durch den Sebnee: vnd wo ſie Wildethier darauff betreffen/ erſchieſſen ſie dieſelben mit Pfeylen/ vnd bringen ſie alßdann zu hauß. Alſd iſt jhnen im Sommer vnd Winter fůͤrſehung gethan/ mit dem Wild vnnd Fiſchfang: vnnd verlaſſen ſich in dem mehꝛ auff jhꝛen frefel/ denn auff jhꝛ Weiß heit vnd Kunſt. Vnd dieſes iſt wahꝛ/ wie auch das/ daß etliche mit kleinen Schifflinen außfahꝛen Haͤring zu fahen/ damit ſie entweder Reich/ oder nimmermehꝛ heim keen. e Diß Landt wird von Schwedien abgeſuͤndert mit hohen Bergen/ vnd weildie ſchier fuͤr vnd füͤrvoll Schnee ſeind/ kan man darauff nicht kommen. Sie haben auch ſo viel Fiſch/ daß ſie auß denen Frucht vnnd andere Leibsnahꝛung/ kauffen moͤgen. Soch iſt vor zeiten in dieſer Wuſte e wie Munſterus bezeuget)ein konigliche Statt⸗Nidroſien chen man fuͤr den allerherꝛlichſten in der Welt gehalten/ widerumb zu bereyten ſieben n enen rote hg.. „„ N ee abe —..—— DOSasberſte Buß. ub Es wirde auch dieſe Landtſchafft durch einen beſonderen vnfall geplaget/ nemlich von einer geſpꝛick leten mauß/ welche ſie in jhꝛer ſpꝛaach ein Lemmer nennen dieſelbigen zernagen erſtlich allen Samen: darnach wann ſie geſterben/ weil jhꝛen ein vberan 5 groſſer hauffen ſind/ den Lufft vergifften/ die Eynwohner des Lands mit dem ſehwindel pß Gelſucht gar außmach k. Es har auch dz Meer daſelbſt treffenliche groſſe Walfiſch vnd die ohnezahl: darnach auch Inſeln wie die Felſen. Wann ſie aber in Winter die Sabellen jagen dann zur ſelben zeit ſeind ſie köſtlicher/ dieweil ſie mehꝛ haar haben vndſteifferſſehen leſt es ſich anſehen/baß den Eynwohneren der Winter nicht ſo grawſam ond abſchewlich iſt wie den frembden. Was nun bißher geredt woꝛden/ hat fürnemlich gedienet zu der Hiſtorten. Daß man aber in dem See/ welchẽ ſie das Moß lang ſihet/ nemlich bey fünffeig ellenbogẽ/ welche enenderung des Reichs ſolle anzeigen/ mag zum theil wahr/ zum theil ein fabel ſeyn: Alß Jacob der vierdt Kong in Schottland dieſer hat angefan en zu regieren wie Wunderba e man zahle nach Cheiſti geburt 1489. Jar) ſein Bottſt 7 5 e Franckreich ſendet/ vnnd Jacob Vgiluius/ ſo in der Aberdonenſer Schul aufferzogen/ deren Vberſter geteeſen iſt durch ein vngewitter das Schiff vberzwerch getrieben woꝛden zu dem Noꝛdwegiſchen geſtad an dieſem haben ſie auff den Bergen harechtige Maͤnner geſehen(wie man von den wilden redt) vmb einander lauffen/ vnnd ſeind erſtaunet: da haben ſie die Eynwohner gefraget/ wer dieſe weren antwoꝛten ſie: Es ſeyen wilde thierin Menſchlieher geſtalt⸗ welehe die Leut treffenlich haſſeten/ doch theten ſie ſhnen bey tag nichts/ ſondeen flohen darvon: zu nacht aber fielen ſie hauffechtig in die Doͤꝛffervnnd wo ſie nicht dureh der Hün de bellen abgetrieben wurden/ ſchluͤgen ſie die Leut zu todt vnnd freſſen ſie. Vnd weil ſie ſoſtarck weren/ brechen ſie die thüren auff/ vnnd ver⸗ i mochten auch eine zimlichen Baum mit der wurtzel gerauß zuzerꝛen. Sie brechen auch arcke aße wi den Benden von den größten bäumen mit welehen ſie vndereimander ſtritten. Alſo haben die Geſandten allenthalben viel Fewers vmb ſich gemacht/ vnnd Wacht gehalten: ſeind alſo ohne ſchaden vber die Nacht kommen: wie es aber tag woꝛden/ vnnd der Wind für ſie geweſen /ſeind ſie in Franckreich/ dah in ſie willens waren/ gefahren. 33„ Vb wol vns dieſe ſelzam zu ſeyn gedunckt/ ſeheinet es doch nicht ſo vngereumpt/ alß ob nichts daran were/ gegen denen dingen ſo wir an andern oꝛten von den grewlichen vnd unnatürlichen wundern geſagt haben. Es bringt aueh vnderanderem diß Land den fiſch Stophin herfür/ welcher mir gar angenem/ den andern zu hert iſt/ der wirdt in der kelke vnd Sonnen gedorꝛet/ vnd iſt auß der Aſellen oder Eſelfiſchen art: dann man pfleget dieſe auch in Britannien vnd Frankreich zu dozen „ Hie 79 15 aber einer billich fragen/ warumb doch in Pomonia kein baum weresdas In Sehr ita e enellauch in Schotten an viel orten die kaum herfür kommen/ ob bam. man ſie gleich mit alem ffeiß pfſantet/ wie bey vns die Pomerantzenbaͤum/ vnd andere frembde frlüicht. Die vrſach iſt/daß die nahꝛũg/ weder das ſo ernehꝛet wirdt/ nieht ſoll faster ſeyn. In dieſen orten aber iſt die Erden voll bitumen vñ ſchwefelechtiger krerden oder pech/ darumb braucht man die(wie voꝛgeſagt) zů erhaltung des Fewers: deshal⸗ i ben mag der Baum/ auß einer ſo feiſten feuchtigkeit nicht herfür kommem dann ſo dieſes zu viel gekochet/ wirdt es geſalzenverbren et vnd iſt bikter:darumb iſt ſolliche dicke mater nicht kom̃lich die baͤum zu erhalten: Auß der viſachen wachſen die baͤum auff den Bergen: dann die Stein werden nicht auß dem pech. Es hat aber Britannien treffeli vickondgroſſe Waͤld,dann das pech ir dür worden vnd zu gypsgemachet. Vnder denen oꝛten aber/ welche die aller ſchöͤneſten vnnd beruͤmpteſten ſind(damit Sieſchdete kunden platz vnd deſſen vmbſtend deſto baß verſteher) iſt Tempe ein oꝛt in Theſſalia/ fünfftauſendt ſchꝛit lang/ vnnd paſt ſechs tauſendt beit/ ein ber auß ſchoͤn feld 19000 krbj Von mancherley wunderbaren Sachen/ graß/ mit baͤumen wol beſetzt/ vom geſang der Voͤgel lieblich thoͤnende/ vñ erheben ſich feine Buͤhel auff der rechten vnnd lincken ſeyten: vnnd ſolehe vnderſcheidet der fluß Peneus/ welches Geſtad(wie Plinius ſchꝛeibt) die baͤum bedecken. Voꝛ zeyten war der nechſte an dem der Berg Aetna in Sieilien/ welcher mit blumen für vnnd für alſo grunete/ daß man gar nicht darauff jagen kondte⸗ dieweil der wolgeſchmackte onnd ſtarcke geruch der blumen die Hünd verhinderte: daher dann die fabel hren vꝛſpꝛung genommen: Daß die Proſerpina ſeye von dem Plutone verzuckt woꝛden/ wie ſie blumen geſam̃let hat. Dann ſie ohne zweifel mit dieſem/ die ſchoͤne gelegenheit des ortes/ vnd den Erdbidem/ ſo durch ein brunſt im Berg angegangen/ in welchem die Tochter ver ſuncken iſt/ haben anzeigen woͤllen. Darumb ſpucht Auſomus:. Alß Pluto am tantz innen ward Proſerpine der Jungkfraw ʒart⸗ N. Am Berg Aetna/ der gantz vnd gaer 5 Mit blůmlein ſchoͤn gezieret war/„„ Entzucket er dieſelbig gleiche œhß VDnd fuͤhꝛt ſie in das Helliſch Reich. Teer Warumb aber ſolliche ſchoͤne gelegenheit ſo gar ſelten gefunden werden/ woͤllen wit sehöre. jetzt erzehlen. Dann zum aller erſten iſt ein werme in dem Land von noͤhten/ damit alles für vnnd für grune: esſind auch nicht alle Schatten darzu nutzlich vnnd dienſtlichſondern allein die wann die Sonn warm iſt: darzu muß lanter ſwaſſer da ſeyn/ welches die Augen erguicket/ vnd den lufft ſenfftigklichen erhaltet/ auch die Kreuter vnd Baͤum ernehꝛet: die grůne farb erluſtiget: dann ſie ſtercket das Geſicht an einem heiteren oꝛtfürnemlich aber an den Gewechſen:dann ſie ſcheynet vnd iſt naturlich: die blumen kommen nicht alle zeit herfür/ der Lufft ſeye dann warm/ vnnd die Erden feucht. Sie werden auch nicht lang friſch erhalten/ es waͤye denn der Lufft/ darumb ſeind ſie ſeiner gar nohtwendig: die blumen aber riechen wol/ vnnd ſeind lieblich anzuſehen dann die oꝛdenliche enderung(wie anzeigt iſt)erluſtiget vberauß ſehꝛ. Darzu hilfft auch wañ viel kreuter einerley art haben. Der vꝛſach halben beluſtigen die haͤnm gar wol wann ſie bluͤen/ dieweyl ſie oꝛdenlichen ſtehen/ vnnd einander gleieh ſeind. Was auch an dieſer oꝛdnung manglet/ bildet jhm das Aug für/ die vbꝛigen Sinn zu erluſtigen. Es gehoͤꝛen auch noht halben darzu die Baͤum/ damit dieſelbigen einen ſchatten machen: Sie ſind aber nicht alle fuͤglich/ ſondern allein dieſe ſo dicke aͤſt haben/ gleich vnnd nicht weit von einander ſtehen. Auff ſolche weiß ſolle der Schatten geſundt vnnd der Geruch angenem ſeyn:zu dem iſt auch/ wie das Graß/ ein gruͤn kraut angenemmer denn das andere. Was were diß für ein wolluſt/ wann die duncklen vnnd brennenden Neß len an einem ſollichen oꝛt ſtuͤnden? dieweil auch die Gedancken den Sinnen einen luſt bringen/ vnd denſelben mehꝛen: ſo thut der Voͤglen liebliche geſang dem gehoꝛ wol/ En viel mehꝛ vnder dem hellen Himmel/ denn ſo ſie in einem Gemach oder vogelkefig eyngeſchloſſen ſind. Wann auch das Oꝛt ſeiner gelegenheit nach auff ein andere weißdoch oꝛdenlich gezieret wirdt: alß wann die grunen Sühel fein allgemach die ebne vmbgeben: die gruͤnen Hoͤlenen finſtere Wald/ oder das roͤꝛlen vnd getoß der Brunnen/ alß dann iſt nichts mehꝛ das manglen koͤndee.„5 75 Dieweil dann nun ſo viel ſchoͤner vnd lieblicher ding zu einem ſollichen luſtigen Bet gehoͤꝛen vnnd nohtwendig ſeind/ warumb wolte vns dann wunder nenen/ daß deren ſo wenig/ vnd gar ſelten gefunden werden? Es ſolle auch der Platz ſicher vnnd ohne gefahꝛ ſeyn/ da ſich keiner Schlangen zu beſoꝛgen. Wann nun dieſes alles mit gemeinem vnd eynhelligem verſtand zuſammen geoꝛdnet/ olle man auch deſſelben Boden weder am zamen Gewild/ noch die Brunnen an Fiſchen manglen laſſen. Wir ſollen in dem bedencken die arm vnnd ſtramen des Meers/ vnnd gepflantzte Gaͤrten/ welche kuͤnſtlich moͤgen zubereitet werden/ alſo daß wir auch hoͤlenen haben: jedoch erluſtigen die ding ö ſo durch 2 doch di gen/ langlebenden/ kurtzlebenden/ frechen vnn DQODas Erſte Bucz. bij ſo durch Menſchliche Hand gemachet/ nicht ſo ſehꝛ alß die/ welche von natur ſeind: ann die verwunderung ermunderet in natürlichen dingen das Gemuͤt vnnd richtet daſſelbig auff vnnd das viel mehꝛ/ ſo es gemehꝛet wirdt: vnnd je groſſer dieſelbige iſt/ je mehr es zammmet: daher kompt es/ daß die ding/ ab welchen man ſich ſo ſehꝛ verwunderet das Gemuͤt nuf deſto meh bewegen: wie dann wir auch nach dem Mittagsmal/ ſo wir vnſern Leib erguicket haben/ viel mehꝛ erluſtiget werden: daher geſchicht es/ daß die ſo ſich alßdann erluſtigen wollen/ h kunſt vnder die kunſt verbergen/ vnnd der natur f e ſie auch die Gruben oder Holenen ohngefehe ohne kunſt/ vnd ohne alles meſſen.. 1 3JCCV*VVFT Es mag aber die vergleichung aller Landen auff viererley weiß dargeben werden: Ser dard. dann entweder wohnen die vnder einem grad des Poll/ vnd vnder einem Vꝛient/ vnnd werden Parse ci vnnd Landtsgeno ſſen genennet/ alß die Frantzoſen/ Teutſchen⸗ Italiener/ Griechen vnnd Hiſpanier. Oder an denen oꝛten ſo einander am Yuent vnnd Tolo zugegen ſeind/ alſo daß ſie mi den Fuͤſſen gegen dem mittel theil der Erden zuſammen ſtoſſen: vnnd werden Antipodes genennet: wie wir dann auch ein Land haben/ das Chile heiſſet Vder die Lander ligen vnder einem Polo/ aber an anderen oꝛten gegen Hꝛient/ vnnd werden Antichthones genennet/ die bewohnen den theil der Erden der gegen vns ligt/ alß da ſeind die Guiſaicer. Vder ſte ligen vnder vielen Polis/ aber vnder einem Vnient vnnd werden Antoeci genennet/ alß Eynwohner des oꝛts ſo dargegen vberligt/ wie Caput b Ohæ ſpei: das iſt/ das Haupt der guten hoffnung. Es werden auch etliche gefunden⸗ welehe dieſe Nammen auff ein andere weiß außlegenen Nammen genennet werden/ verſtehen vnnd behalten magſt. Voꝛ zeyten iſt man allein an den Parœecis vergnuͤgt geweſen. So haben wir auch dieſes nicht ſo gar eigentlichen beſchꝛieben: dann dieweil viel weiter Landtſthafft f ſeind/ achte ich genug ſeyn/ daß wir deren Grentzen beſchꝛieben haben. 5 8 5 Es bedunckt mich aber/ daß nieht allein die Landtſchafften/ ſondern auch ein jedes man ſagt daß in Merica/ welche in der Landtſehafft Chicoꝛa des Indiſchen Geſtads gelegen/ Ryſen gefunden werden/ deren Koͤnig auch ein treffenlicher Ryß/ vnnd ſeind dle deut in den vmbligenden Inßlen kaum einer zimlichen groͤſſe: daher etliche ſo liches den Hebammen/ ettliche der Liebe tranck zulegen: Aber gleublicher iſt es/ ſo anders die wake gelegenheit der Lande nicht vrſach iſt/ daß es võ der nahꝛung/ oder von des ke eigenſchafft⸗ oder aber(wie. Hippocrates ſagt) auß krafft der waſſeren herkommewelches in kurz bazelt an nahgelegnen oꝛten/ ein groſſe enderung machet/ vnd letſtlichen 06 In Euman befondereelgenſchafft derſpehjen.„„ In Cumana gero mn dem Land Peru an dem Geſtad ligt/da ſehen die leut mieht Wann oder der ſpeiſen deren ſie geleben. A Vu 1 all ſchen circkel/ leben die Leut nie Jacobs“ eſtad/ nicht allein von wegen de rer vꝛſach le auch auff mancherley weiß vnder glei N e 1 Es iſt aber diß die einige vꝛſach/ warum ral/ vnnd jetz auch in India dergleichen ſelzame Wunder gefunden werd b bꝛt heſonder zu der mancherley art der Menſchen vnnd der Thieren etwas helffe. Dann en/ von ſtarckẽ/ ſchwachen/Ryſen/Zwerd Weibiſchen/ nemlich daß ſie ſich allein in jhꝛem Vatterlandt gleicher geberdẽ gebrauchten/ nicht wandleten/ vnd keine frembde Leut zu jhnen lieſſen:darauß dañ ervolget/ daß alle ding/ hoͤß vnd gutes ſo treffenlich ene i% 8 8 Well aber nun alle Voͤlcker alſo e i a 6 chen ſbie . yrbiij Von mancherley wunderbaren Sachen/ ſehen ſhꝛe ſtercke/ die Frantzoſen nicht ſhꝛe groſſe Leib/ die Hiſpanier jhꝛe geſchwindigkeit nicht mehꝛ/ ſondern es iſt alles durch einander/ gleich alß wañ die Geſatz abgethanvnd allenthalben die mittelmeſſigkeit entſtanden were. Es iſt auch ſolliche vngleichheit gleich ſo wol zu Waſſer alß zu Land. Dann warumb bꝛinget das Schottlendiſch vnnd Indiſch Meer Perlen/ vnd vnſers gar nicht? So es die kelte ſolte berhinderen/ warum hat denn das Schottlendiſche⸗ wann es aber die werme thete/ warumb hat deren das Demnach weil India ſo gegen Yceident ligt/ alſo groß iſt⸗ warnmb hat man auß der einigen Inſel/ ſo man die Perlen Inſel nenet(dieſe iſt Cubagua in dem Landt Peru/ welche allein neun tauſendt ſchꝛitt vmb ſich begreift innerhalb dreiſſig Jaren für zwentzig mal hundert tauſendt kronen Perln gebꝛachte. e zandiſchaſt Man ſagt auch daß zu einer zeit im Jar/ das Meer vnn das Geſtad/ ja biß zum Lanbene de/ von viele wegen der ſchneckẽ gantz rot ſeye/ welche alda den Monatlichen vnluſt von ſich laſſen.ſo viel ſolle die eigenſchafft deſſelbigen oꝛtes vermoͤgen. Was ſich aber in dem Lande Peru /deſſen groͤſter theil vnder der hitzigen Zona ligt zutrage vnd verlauffe/ it wol wirdig zu beſehꝛeiben/ auch viel daran gelegen/ daß wir deren Sachen halb/ ſo erzehlt werden/ gründtliche vꝛſach geben vnd anzeigen. Man weißt aher nicht allein auß derẽ gelegenheit/ ſondern auch auß der weite/ ſo von Dariene oder Carthago biß zu dem Landt Caput iſt/ daß ſieh das Landt Peru von Mitternacht vaſt ſehnurſchlecht gegen Mittag erſtrecket/ dieweil die grad am Himmel ſich mit der weite der Erden vaſt vergleichen. Es ligt aber Carthago von dem Aequinoctialiſchen eirckel gegen Mitternacht viertzehẽ grad. Caput aber ligt von Mittag zwey vñ fünfftzig grad: alſo iſt die gantze weite ſechs vnd ſechtzig grad. Weil man aber jhꝛe lenge nicht eigentlich wiſſen kan/ wirdt ſie nicht beſchꝛieben:wiewol ſie zimlich groß iſt. Aber ich will jetz allein von dem oꝛt reden/ ſo vnder der heiſſen Zonaligt/ vnnd ſieben vnd dreiſſig grad begreiffet. In dieſem Land ſeind Berg vnnd ebne. Die ebne iſt gar hitzig: ſo ſeind auch ein theil der Bergen hitzig/ voꝛauß wo die Baͤch ſeind.„„ 5 Welche in den kalten Bergen wohnen/ neñet man Bergwohner: welche aber an der ebne oder heiſſeren theil der Bergen ſeind/ nennen ſie in jhꝛer ſpꝛaach Vungas. Ich (ehꝛeib auff Indiſche weiß/ dann mir nicht vnbewußt/ daß allwegen vo: dem y im anfang eee, 8 Das Landt auff der ebne ge den Winter an im Apꝛillen/ im Weinmonat den Sommer. Am Gebirg aber fahet man( wie bey vns) den Sommer im Apꝛillen/ vnnd den Winter im Wein monat an. Der Sommer vnd der Winter gibt denen im Gebirg Regen genug; auff der ebne wirdt im Winter kaum der ſtaub genetzet: im Soſſter aber noch minder. Vnnd ob man ſchon meynet die Nebel ſeind voll waſſers/ daß man auch die Sonn daruoꝛ nieht mag geſehen/ fallen ſie doch allein auff die Berg/ oder es falle allein auff die ebne ein Tauw. Dand wann der Nebel da iſt/ o ift es auff dem Gebirg ſchoͤn: Wann es aber auff dem Gebirg regne ſo iſt ein ſchoner Himmel auff der ebner vñ darumb bewohnet man allein gern das off in der ebne/ da man mit Brunnen waſſer weſſeren mag: das ander alles iſt vnfruchtbe nd dürꝛ/ alſo daß wenig kreuter vnd blerter ohn alle frucht herfür komen. Man findt an etlichen oꝛten nur mancherley Diſteln/ an etlichen niehts denn ſand/ alſo dürꝛ iſt die Erden. 8 Tag vnd Nacht iſt in dem Landt vaſt vberal gleich: doch in dem Wintermonat/ da man den vnderſcheid geſpuͤren mag/ ſeind die Tag lenger denn die Naͤcht. 8 Es waͤhet der Auſter auff der ebne allein von Mittag biß gen Tumbez: vnd wiewol der in allen andern Landen feücht vnd naſſz/ iſt er doch an dem oꝛt zimlich trocken. Tumbez iſt ein Land im Mittelerdtrich gelegen an dem Heeidentiſchen Geſtad der Landtſchafft Peru bey der fruchtbaren Inſel Puna. Sie ligt bey ſeehs graden von dem Aequinoctialiſchen airckel gegen Mittag. Von dieſer iſt das andt biß zu dem Capricoꝛniſchen 3 8 er e n dzuſammen/ vnnd bewegen alſo den Regen. Weil aber der Auſter ſtarck /alß der allein die 4 Berg: dann dieſe ſañ len der Sonnen ſtriemen zu aua cderrveſach gar bloß vnd arm ſeinde haben ke a Wielt ein ring were/ ſo were Vrmus ein Edelgeſtein darinnen. es kommet der lengſte tag vmb die Tr auch einfaltig. Dan auß Beywohnung/Gewerbſeha vnd beſcheidenlich/ welches alles von armut wegen ieſe Das brſte Buch. 1 8 5 1 xxir N pricorniſchen eirckel auß mangel der Regen gar dür/ vnd hat der Auſter(wie voꝛgemelDarob aber iſt ſich wol widerum zu verwundert/ daß es in Thomas Inſel/ vnder dem Aequinoctialiſchen circkel viel det) die oberhand. Auſſerhal dieſer aber regnet es/ dann es waͤyen andere Wind. anderẽ Landen/ alß in S. regnet/ es ſeye das Landt warm oder kalt/ vnnd ob es wol zu beyden ſeyten trocken/ iſt es doch hie vnder dem eirckel gar heiß onnd dür zu beyden ſeyten aber biß auff vier oder fünff grad/ hat man Regens genug. Die vrſach iſt/ daß weil die Berg ſo vberauß hoch ſeind/ treyben ſie die Wolcken Hebel zertheiltctwie vor angezeigt) bringt er ein dürꝛe. Alſo habẽ wir die vꝛſachen der vnfruchtbarkeit genugſamlieh angezeigt vnnd offenbar gemacht. Wann aber die ebnege9 gen der Sonnenligt/ wann di Fed ha den dieſelbe in den Mutaͤgigen zeichen laufft/ ſo wirdt eo heißvnd gibt warme Wind ⸗/dieweil ſie am aller meiſten von Mitternacht her bedeckt wirdt: Dann dieſes iſt auß vorgehenden von noͤchen. Wann es nun in dem Gebirg regnet/ ſo zertheilt es was noch vß der groſſe en hitz vberig iſt. Es mogen auch auff der ebne von des gaͤhen veto vnd ſtarcken lauffs der waſſeren wegen/ ſo ſich der keine Nebel entſtehen. Es ißt auch kein wunder/ daß auff dem dürꝛẽ e andt viel iſtelſtehẽ/ dieweil die auch dürꝛ ſeind. Daß aber die tag gemehꝛet werden auſſerhalben de Beigen hohe halb begibt m Aequinoctialiſchen eirckel in dem Wintermonat/ zeigt die oꝛdnung der Sphlæræ amaber nur ein wenig. Dann nicht biß zu xi. Was iſts dann für opicos nicht zu xi. Stunden: vmb Tumbez aber einander gleich. Auff dem Gebüg wirdees heiß auff mancherleh weiß/ wann die Sonn 5 in den Mimacheiſchen zeicheniſt dieweiſes gegen demostligt. Daß aber das waſſer ein meſſigkeit bekommet/machen die ebnen Be ze ſo nicht gar kalt ſeind/ vnd die holen derſchein von ſhnen. FFF. Der Aequinoctialiſch circkel aber iſt trocken/ da er doc die jar gar ſehꝛ/ alſo daß nichts beſtendig iſt: Dañ ob wol die A ſachen haben geſchehen ſollen/ mit eyngemiſchet vnd darunder verloffen. In Aerhiopia iſt ein Koͤnigreich heißt Congo/ in welehem ſammen: di bn aber laſſen ein wi⸗ 5 er ligt ob der ebne/ auff welcher ſieh das Gebirg a llenthalben erhebt. Es enderẽ ſich auch ußrechnung Petri Cicze wenig jar antrifft/ hat ſich doch viel dings ohnegefehꝛ/ denſelbigen ſo auß gewiſſen vꝛdie Leut nicht eſſen wann Hong ein ſie bungert⸗ſondern wan ſie ſpeyß vderkomſen mogen/ wie die Hünd ſo darzu gewennet ſeind: welehe gelvongeit dañ ein natur wirdt. Dann dieſes Land iſt warm/ vnd hat aller mangel alte deut machet/ oder aber ſie an dem Lebe zweyen hoͤltzeren a ngehefftiſk. ſchaffen haben/ ſein a dingen groſſen mangeldoch werden die Leut vber s o. jar alt/ alſo daß entweder ſollicher licht hinderet· Darumb ſie auch idehaben keine Pferd noch Roͤſſer vnd ſonſt . die Leut/ ehꝛenhalbẽ /auff einem leder ſo zwiſchen i f gebef Sie ſeind gar einfaltig vnnd vnverſtendig/ nichts deſ minder trewloß vnd lagen dae 1 5 halben. Dann weil ſie nich ts zu ſeha fen een ken; erſtendig/ nichts deſto nds nicht mag geſchehen. Dargegen iſt ein Gewerbhauß zu Oꝛmus in Selige Arabia/ da es gantz geſchwin⸗ Ormus ein de Leut hat/ dieweil ſie auß zulauff mancherley Voͤlckeren aller dingen genug haben/ wiel wiewol daſelbſt nichts wachſet. Dann die Leut ſo dahin reyſen/ ſagen/ wann die gantze Eoiſtein Inſelan de Perſiſche Meerſchoßdieſelbee wie managt) ſoll helfer ſeyndann kein oꝛt auff dem gantzen Erdboden/ alſo daß Aethio pia oder Morenland ſo ſie 5 2 mit diefer verglichen wirdt/ gantz meſſig moͤchte geachtet werden. Die vrſach iſt /daß es c ij nahe ö 5 4. er Don mancherley wunderbaren Sachen/ nahe bey dem Aequinoctialiſchen eirckel ligt/ vnd allein ſieben vñ zwentig grad oder ein wenig mehꝛ/ darzwiſchen ſind/ darumb muß es ein hei ß Landt ſeyn: dieweil es aber viel Berg hat/ ſo des ſcherpffeſten Saltz vnd Schwefelgruben vberauß viel haben/ verbꝛennen die Berg gar wie kalch/ darumb ſeind auch viel Erdbidem bey ſhnen. Die Saltzberg wachſen hernach/ das ſaltz tringet gar ſehꝛ durch dz Fleiſch. Ich achte dieſe Inſel habe vor zeyten Sagdana geheiſſen/ in wellicher Miltus gelegen. 5 Auß Goa dem Oꝛientaliſchen geſtads Indien/ bey Calecut/ fahꝛet man vaſt für vñ für geſtracks gegen Yꝛient achtzehẽ mal hundert tauſendt ſchꝛit weit in Malachen. Es iſt aber Malachen in Aurea Cherſoneſſo/ oder halben guldenen Inſel/ ein Koͤnigreich/ welches dem Koͤnig von Luſitanien vnderwoꝛffen/ wie auch Goa. Auß Malacha fahꝛet man gen Chochin/ auß der ſtatt China kommet man zu den Inßlen Cantonen/ von dannen gen Ehincheum ſo ein Geſtad iſt gen China/ auß dieſer zu der Inſel Giapan/ in welcher/ ſagt Franciſcus Kanies ein Münch/ ſeind viel reicher Koͤnigreich. An dẽ weg ligt Malauar wie ein Pfützen vñ Mooß/ welche nur viel Reyß herfür bringet. Es hat dz Land Bꝛaſiliẽ ſo ſchoͤne Berg/ daß man nicht anders meynet deñ ſie ſeyẽ mit tapeten bedecket/ vñ lauffen auch darauff mancherley thier. Ich kan aber nicht vermercken wie ſie doch auff dieſem weg haben Bꝛaſilien geſehen/ dieweil ſie gegen Mitter nacht ligt. Dem ſey nun wie ihm woͤlle/ ſo ſeind ſieauß Goa zu Waſſer in ſechs Monaten gen Giapen komen/ vnd das Reich Pegu/ ſo zwiſchen Ehina vnd Caleeut ligt /gar cue vmbfahꝛen. Hie aber iſt ſich in dieſem wol zu verwundern/ daß Cuzeum die fürnemeſte 8 5 ſtatt in Peru in der heiſſen Zona in einẽ Thal gelegen/ nieht allein voll ſchneeligt/ vnd mit treff enlieher vnd grim̃er kelte vñgeben/ Sondern dieweil dieſe nicht mehꝛ deñ 17. grad gegẽ Mittag von dem Aequinoctial ligt/ daß die Baͤum kein andere frueht tragẽ deñ allein weiche/ von welehẽ wir hernach reden woͤll: So doch ſollichs in vnſern Landẽ bey dẽ Eydgnoſſen im Schwtitzerland kaum geſchicht: Dargegẽ aber bey dẽ Ruthenerẽ oder Reuſſen/ welche eben von dẽ eirckel vaſt nur bey 6 o. gradẽ vñ etwas mehꝛ ligen vñ gar in einẽ kaltẽ Land/ begibt es ſich offt/ alß in de 1 5 25. ſar/ dz der Saamẽ auff dẽ felde verdoꝛret: So ſeind auch võ weg des ſtarckẽ duͤſtes/ ſhꝛ viel erblindet/ oder ſonſt ein guter theil am Geſicht verletzet woꝛdẽ. Alſo haben an dieſem oꝛt die ebne mit zaͤhem vnd ſehwefelechtigem Erdtrich/ vnd die vngleiche der tagen:bey andern aber die vielfaltigen ſchatten/ die ſtein vnd die Baͤch/ au ch die langen naͤch t/ alle ding weit verenderet. Neoſcouten. In Moftouitz aber/ ſo von Auff gag an die Reuſſen ſtoſſet/ regieret gar ſeltẽ die Peſtilentz: Doch habẽ ſie auch ein vergiff te vñ gemeine krackheit/ in welcher ſie an dẽ Haupt/ vu Eyngeweid ſchmertzẽ haben. Zwiſche den waſſern Voga vñ Occa/ da die ſtatt Volo dimeria ligt/ iſt dz Landt ſo fruchtbar/ dz nach ein viertel oder Seſter weitzẽ 20. oder 3b. herfür wachſen. Solliehes macht der feißte ſchwefel ſo die Erdẽ erwermet/ vnd das Sat woſfil feißt Waſſer. Weil dieſe waſſer groß ſeind/ flieſſen ſie gemach daher. Welche Waſſer aber allgemach lauffen/ die werdẽ auß krafft der Sonnen vñ der Erden gekochet: die gekochtẽ waſſer aber ſeind feißt:derhalbẽ ſeind aller groſſen Flüſſen Waſſer feißt/ vñ machen das Landt fruchtbar. Dieſesz eigẽ an der Nilus/ Thonaw/ adus/ vñ der gleiche: die ſchnellẽ Waſſer aber/ alß d Tiein/ Abdua/ vñ Tiger mache die felder vnfruchtbarvnd vf jhꝛer vndawligkeit vngeſund/ doch etwas lauterer. Gleichergeſtalt zwiſchẽ Heca vñ Tanat iſt dz Ladt Rezana ſo fruchtbar/ daß ein koͤmlin Weitzen zwo Acren tregt: es wirdt auch die Saat alſo dick/ daß die Roſſz kaũ dardurch komen/ vnd die Raͤbhuͤner nicht entfliegẽ moͤgẽ. Sie habẽ auch viel gejaͤgt/ ſiſch vñ voͤgel honig vñ and fruͤcht: Es kofſien auch in Moſcouitẽ pfebẽ od melonẽ herfür/ſo man Roſſz miſt/ oder ander thiert/ wañ die kelte vberhãd niet/ darzu legt/ vñ widerum darvõ thut wañ die werme komiet. Es gefrieren auch in Moſtouiten die Flüß vnd See voꝛ kelte/ darvon ſie nicht ein kleine nutzung haben: dann ſie bꝛauchen Waͤgen von des Lands ebne wegen/ mit welchen ſie/ wann die Waſſer vherfrieren/ darüber fahꝛen. Alſo iſt auch jenſeit dem waſſer Cha8 f ma das 8 0 1 N . 55 —— 8 3 K bald nun das faul ſtuck ward hinmd Auſſerhalb dieſen ſeind die wilden Joppen oder Lapon vier vnd zwentzig Stunden dꝛey Stund lang vnder einer dicken wiewol jh der ſchein nicht gar entzogen wird: vnd dieſes iſt ſhꝛ nacht. Man nennet dieſe genennet werden. Vnd ob ſte wol enzes groſſen Leibs ſeind⸗g 8 8 Dao Eerste Buch. kj madas dand Piakcha vnd daſelſt die Statt Artacha/ n welchen ortſſe ſich von wegend ſtethe vn ſnterwerenden kelke holzener ſchlittrgebꝛauchk etwa zweyer ſehuß lang auff welchẽ ſie in ſchneller eyl auff de eyß daher fahꝛt/ vñ auch etwz ſich erer dañ ſie von des ſchnelen auffs wegen nicht ſehe krucken. Man ſagt auch es ziehen die Hund die Waͤgen/ weil ſie groß vñ ſolliche Lat ring zu ziehen ſeind: welehes ich auch von etliche Teutſehen in vnſerer Statt zu versuchen geſehen hab. Wo aber des Lands gelegenheit mien, da maß e enn la lauff vn des Luffts nnd der Windengrt zuſfammeſtimdient n da cen dem Meamocnalſchen Euckclligr, odererwasmehe gegen O, rient zu/ da ſelbſt ſeind Varg welche vber das daß die Wind für vnnd für allda way en gans dur end. Stiche alte darf dz es ſeind dir Nypheer/ etliche die Hyperboreer. Man ſigtauch daß ſenſeit diesen ſehe Engroneland⸗ da die edleſten Falcken wer⸗ En den/ vnnd in den Bergen Cederbaͤum/ vnnd Sabellen ſo gar ſchwartz ſeind. Alß auch en auff en zeit Sumeen Chnrbſehi der Ritter i J: tag lang hinauff geritten/ vnnd nicht mochte zum oberſtẽ gipffel des Bergs koſſten/ ſeye er võ viel vnkom̃lichkeiten wegen geinge ned indgſlich aura dancuß derkelrerneſpungen treffenlich viel ſehadetalſo wie ner durch Moſtomtz geritten iſt/ feind de Ro j die Hoden/ vñ de Hanen der Kam abgefauletewie nun ðſterben wolte dieweil er auch des Lands art ware) habenſteſhneeden Ranmen ubgehawen, dalſter meht nur allen wiberufft geſund woꝛdẽ ſondembergchanefangal en kräyen daß es war mehtalsen dieſer theil von der kelte wegen verfaulet/ ſondern no nolßteauch der inwendige dunſt micht herauß kommen: alß wendig geſanflet: ed geſehnitts⸗ mochte der boß dampff herauß fahrt welcher ſich iuwendiggeſamler nachdem nun solehe milterung der Han empfunden wie auch die reudigen wannſie kratzen hat er gekraͤyet. Vnnd obe 5 i 5 1 et. Annd ob er wol treffenlich kalt ſeind doch ettliehe Berg in Noꝛwegend ch des Fewers bꝛunſtgar verzeheet worden. die Sonn am hoͤchſten ſteht/ vaſt bey ka fene Stunden anemnander tag haben e lſo daß die Sonn viertzig malen jhꝛen lauff zu rings vmb vollbꝛnget 1 iſt die Sonn je in olcken verboꝛgen wil dieweil ſie nacket giengen/ mit and Leute kein gemeinſchafft hatten/ keinen Haußrath bꝛauehten/ vnd alles raw aſſen. Nun aber ſeind ſie auß anderer beywohnung etwas 8 5 0 welche im Sommer wañ eaponen. Wolckiſe nen Geschirr kochen fleiſch⸗ onnd betten ſheen viel Cheiſtuman. Dieſes Dolck iſt im ſchieſſen ſo wol vnderꝛichtet/ daß ſie die Thier bey der Naſen treffen/ daene ne e agen alte ald Moſtouzen doch naht ſo gargegen Mie Ses mitedes 9 cgewohne bey dem Vieh in einem Gemach⸗ in welehem in der alben e teobꝛauchen einen hoͤlzenen Pfug/ weleher aueh bey ihne für nder Broch en bonner Die Fürnemeſten rincken auß gehörten Trinckgeſchirien von der Vrochſen höꝛnerk. Sie veren ſten trincken auß gehorn e e bweich/ vnnd rege 7 — 8 8 gen: dann ſie wohnen in einem feuchten Land/ darumb iſte keine Dannen derhalben die werme viel mals alſo abmmmet/ daß/ nachdem die Natur verhindere/ aueh die lenge vnd groͤſſe geminderet vnde„5 ſchwechet wird. ſchlunme/ vnndeyngefallene Augen/ einen rauchen Bart/ ang Nen auchen Be nderen orten aber ſeind Lebeſchoren doeh laſſen die Edlen ſhe Haar wach en/ vnnd haben gern, ſchwartz/ krauß/ vnnd biß zu den Ohꝛen hinab gezieret iſt:dann lengers leyden ſie nicht. ie haben einen ſtarcken Leib/ ein mañliches Gemuͤt vnnd ſeind vberauß geil: doch moͤgen ſie die Arbeit/ Hunger vnnd Durſt kreffenlich wol dulden/ vnnd lang wachen: 8 5 f 1 dann wann es Die Tartaren aber haben ein imliche groͤſſe/ ein feißt vnnd breites Angeſicht/ dennen. 0 rij Don mancherley wunderbaren Sachen/ dann ſie moͤgen ohne Speiß biß auff den vierdten tag wachen. Wann ſie aber zu den Speyß komen/ füllen ſie ſich dermaſſen/daß ſie zu allen dingen gan vndüchtig werdẽdarumb ſie auch offtermals allein auß der vrſach wegen von den Feinden vberwunden werden. Im eſſen aber ſ eind ſie alſo wuͤſt/ daß ſie das eyngeweid vñ darm der Kuͤen mit ſampt dem dreck/mit groſſem luſt gantz geitziglich hineyn freſſen. Sie eſſen auch gern Roſſ zfleiſch vnd Milch/ vnd gedencken nicht anders deñ das mache einen wol foꝛmierten vñ ſtarcken Leib: Sonderlich aber eſſen ſie gar gern deren Haͤupter für ein be ſondere gute Tracht/ vnnd trincken das Roſſzblut⸗ mit welehem ſie den Hunger vnnd Durſt ſtillen. Sie bꝛauchen die verse chnittenen Noͤſſer⸗ dieweil dieſelbigen den Hunger Durſt vñ Arbeit viel baß erleyden moͤgẽ. Dieſe erhaltẽ ſie mit den aͤſten vñ rinden d Baͤumen/ auch mit kreuteren vñ wurtzlẽ/ welehe die Roͤſſer mit de Fuͤſſen koͤnen auß d Erdẽ ſcharren. Doch ſeind jhꝛe Roͤſſer klein/ wiewol ſie ſtarck ſeind. Dieweil wir nun dieſes Volcks ESiitten auch an eind andn ort beſchꝛiebe/ iſt onvo mohtẽ hie weitleuffiger darvs zu redẽ. Ze Bug, Auſſerhalb Schtoedien im Waltſehen Meer/ ſagt man ſeye ein Gebirg das man die Pech heilige Nafen nennet daß es ſtrerker ſich von dem Noꝛipeder Land wie ein Naſen in das Epil. Meertvnder dieſem ift ein wirbel/ welcher alle ſechs Stund zu vnd ablauffet/ vnd fleuſ8 5 et das Waſſer mit ſollicher Macht daher/ daß es die Schiff mit ſich inn den wirbel ziehet/ daß alſo zu der zeit die e nicht wol doꝛffen fürfah en. Es haben aber auch die Landek auſſerhalben der gelegenheit oder breite en beſondere eigenſchafft: dañ Hiſpalis ligt von dem Aecuinockialiſchen circkel gegen Mitternacht vaſt bey z 8. graden vñ ſeind die Eynwohner weiß. Bey dem Wa e Plata auſſerhalben den Aegi noctio/ vaſt auch ſo viel grad⸗ ſeind die Eynwohner an der farb wie die einde von den Caßzanien /eyſeltfarb vñ geclſchwart. Bey dem Caput der guten Hoff, nung/ welehes auch ſo v dgegen Mittag von dem Acquin oetio ligt/ wiewol viel mehꝛ gegen⸗Bꝛient deñ die vongen/ ſeind die keut gar ſchwartz. Wiewol auch dieſe vnder der hitzige Zona in vnſeren Landẽ in gemein alle ſchwartz/ ſeind doch die Mexicaner in dem Oceidentiſehen Indien/ vñ auch andere Eynwohner deſſ. elbigen Lands Keſtenö bꝛaun/ vñ nieht ſchwartz/w eß allein inn dem Land Quarerta: derhalben meynet man/ dz ſieviel mehꝛ von Geburt/ den auß des Luffts natur alſo werdẽ. Darzu ſeind ſie niche 4 ſo krauß vñ kaal/ zu voꝛauß in dem Land Peru/ ob es wol dz groͤſſeſte iſt/ da ſie doch wie * 8 e 0 4 8 8 voꝛ gemeldet) eines ſchlimmen geſichts vñ blind ſeind. Vb wol auch daſſelbig Land viel S maragden vnd Perlen hat/ hꝛinget es doch kein Adamant/ kein Elefandt noch Einhoꝛn/ welche doch in der heiſſen Zona gegen Onent nun langeſt bekanndt woꝛden. kenunate Inn Canarien/welches die glückſeligen Inflen ſeind eſſen die deut raw fleiſch/ auch ina. gjel vnder ſhnen vber einmal zwentzig Kuͤnglin/ vnnd zu zeiten ein gantz en Ziegen oder Geiß bock auffeſſen. So doch in demſelbigen Arabia/ welches vaſz in gleicher hößeligenemlich 1 6. grad(dañ dieſe Inſlen ligen baß gegen Mitternacht/ den ſie Ptolemeus beſchꝛieben hat) die Leut weich vnd null auch wol moͤgen vngeſſen ſeyn. Die vrſach iſt — zum theil gemein: deñ wañ ſich die So in dem Steinbock ſehꝛ gegẽ der Erdẽ neheret/ macht ſie das Land warm/ vñ troͤcknet mehꝛ denn gut iſt: die trockne aber iſt ein vrſach „ſollicher eyſenfarbe. Dargegen weilektliche bey dem Caput der guten Hoffnung/ vnnd dem Waſſer Plata auſſ erhalben dem Aequindctio in gleicher gelegenheit wohnen/ vnd ſchtwartz ſeind/ itt die vrſach dz ſie feuchter vñ einer ſubttileren fubſtan ond wie die bein ſchwartz werden. Dieſe aber ſeind jrꝛdiſch wie die ziegel darum werden ſie wie das roßtig eyſentjene aber ſeind feuchter vñ zarter von wege der Soſſen daf gang. Zu dieſem buff auch die Kley dung: dañ die Africaner gehen nacket/ vnd haben keine Berg dahin ſie ſteh verbergẽ/ darum werdẽ ſie ſchw ertzer. Die Indianer aber legẽ Kleyder an/ vñ begebe ſich offt in dz Gebirg. Weil aber die Hiſpanier hoffertige Leut ſeind/ weſchen ſie ſich offt/ vll ſeindaalſo weiß vit rein in. Hiſpalt. Eshulfft aber zudieſemauch viel des Lands gelegenheit/ vnd noch meh der vꝛſpꝛung der Waſſeren dann wañ die auß einem dür ꝛen oꝛt1 5 0 1 15 Nee eee ee denn in der hoͤhe/ geht der damp dann es ſeind vberauß hohe Be A,. halten/ daß dieſes allein obenher geſeheh ſondern er ziehet ſich auch auff des eyß natur nen ſie in hoͤltzenen Tabernaclen vnnd Hütten. wohnet ben vnnd wilderart ſeind. ond oon Mittag daher fleſſen/ lemechtig/ vnd auch mit metalliſcher ſubſtant vermiſchet/ wie moͤchl es denn ſeyn/ daß ſie die Menſchen nicht ferbeten? weil doch ein jedes metall ſchwartz machet/ außgenommen das lauter Gold. Man ſagt auch es ſeye ein Berg in Tenerifa/ welches eine iſt auß dẽ Fortunatis In- Wonderbaſulis, welcher ſich ſo hoch ge voll Schnee ligt/ zu oberſt einẽ dampff von ſieh gebe. Nun muͤſſen wir nicht allein vmb des willen/ ſondern auch von vieler anderen wegen/ ſo auch alſo ſeind/ vꝛſach anzeigen. Dann wir nemmen vns das nicht für/ ſo ſich etwan begibt/ vnnd das etwan iſt/ vnnd etwan nicht ſeyn wird/ vnnd das nicht iſt/ vnd etwan ſeyn wird/ ſondern wir wollen ergruͤnden wie ſolliches geſchehe. Weil dieſer Berg gar hoch iſt/ vnnd in der mitte bꝛeiter eht ff zu obereſt hinauff/ vnnd nicht in der mitte: dann die ſeiten ſeind gar weit von der mitte/ vnd iſt am ſelben ort nieht offen:die feuchtigkeit aber ſo hinab fleuſſet/ machet den Berg zu grunen. 3% Man ſagt auch/ daß vmb das Magaliſch Meer blawer Schnee geſehen werde: g: ob aber diß wahꝛ ſeye/ zweifflen billich viel daran: So dem nun alſo were/ itt gleublich/ es wurde ſich derzutragen: were derhalben ſchwer darvon zu handlen/ wañ es nie geſchehen noch erhoͤꝛt woꝛden es wurde auch der Warheit nicht gemeß ſeyn/ wo es nicht volgender geſtalt zugienge:wañ der Schnee zuſammen gefreurt/ ſo wird ein ſchwartzer dampff darauff/ der gar nieht warm iſt: wie aber der dampff auff den tiefen Schnee moͤge komen/ iſt ſchwerlich ab 10 f 2 g dann es hat auch ſeine vꝛſachen. gleichen auch in vnſern Landen elften vnd zu erſinnen. Man ſolle aber darfür f 5 dañ dieſer auch inn vnſeren Landen vnderweilen geel oder rot geſehen wirdrer ſcheinet aber rotlechtig wann er alt wird/ wie auch Ariſtoteles lehꝛet. Wann nun dieſ⸗ er exaltet/ wird er nicht allein von wegen des alters blawf eyß natur/ wann wir jhn alſo von weitnuß/ wie auch in dem Lufft/ anſehen/ ſcheinet er nieht anders alß wann er blaw were Es erſtreckt ſich aber der Laponen Landtſchafft⸗ von weleher wir kurtz darvoꝛ ge⸗ Laponer, ſagt/ biß zu auſſereſt gegen Mitternacht: dann ſhꝛ Kirchen zu Sant Andres ligt(wie man ſagt) von dem Aeguinoctial 8 4, grad: derhalben moͤgen die allein ſechs grad vber den Aequtnoctialiſchen Eirckel ſehen. Alſo habe ſie im Sommer nicht vber fuͤnff Monat den tag/ vnd im Winter die nacht auch ſo lang: vnd dieweil ſie ſich biß zu dem Polo erftreeken wohnen ſie alſo m Finſternuß.„% TXXX—— Dieſes Volek hat einen zimlichen Leib/ vnnd kan gar wol ſchieſſen: Sie gebꝛauchen der fenden en welches wit auch anderswo geineldehhem anker Hirſchen/ vnd dert vñ fünfff ſeln gleich: dieſe ziehen die Kaͤrꝛen/ vñ moͤgẽ in zwoͤlff Stunden hunä daes kauſent ſehꝛitt vollbꝛingẽ:ſie habẽ auch kuͤrtzere Hoͤꝛner deñ die Hirſehẽ/ ſo 1005 0 gerhtigs feind: wan ſie gehen/ klepffen jhꝛe Gleich an den beynen/ alß wann man Nuß krachek. Dieſe Kirchen iſt dem Vpſalenſiſchen Biſe choff vnderwoꝛffen. Sie geleben von dem den vogel vnd fiſchfang: dañ es kolſiet weder Frucht noch Wein bey nen herfür:ſie mogen die kelte gar wol erleyden/ auch nacket/ wiewol ſie ſich mit beltz wockenſieein groſſeanzahl haben)werwahꝛen vnd diewellſie keine Heuſſer haben⸗ A n dem gegentheil vmb den Antaretiſchen polum ligt Braſilien welche auch bewird von mancherley Menſchen/ ſo ſelgame geberden/ vnnd gewonheiten hairckel/ dieſeit vnd jenſeit der gantzen hitzigen Tona wohnen. nder mitte ligen die Indianer vnd Moꝛen/ welche vnderdem Acguinoctialiſchen a Dieſen gantzen Erdbodẽ zertheilet das groß Meer Bceanus vom euſſerſten Lapien an biß gegen Braſilten:onnd von den Seulen Herculis berůret es ein theil des Franckleich es vmbgibt auch die Erden von Nudergang biß zum Auffgang. ee e Wo nun gen Himmel zeucht/ daß er zu vnderſtgrunet/ in der mitte* vers erttj Von mancherley wunderbaren Sachen/ Der danden Wo nun die Erden durch des Geſtirns krafft das reiner theil nicht auß dempffet/ . fürnemlich vmb das Meer da viel Salz iſt(wie dann geſehicht in den kalten Landen) 0 da iſt viel bitumen vnnd ſchwefelechtig Pech/ alß in Ifland/ Britannien/ vnd Franckreich: daher denn die Eynwohner ohn vnderlaß dieſen Geſchmack empfinden/ wamn die Sonn heiß auff die Erden ſcheinet/ oder die Erd ſonſt bewegt wird⸗ fürnemliehen der kot. Des halben haben die Soͤd vnnd die Bꝛunnen boͤß Waſſer/ es ſey dann ſach daß ſie auß den Bergen flieſſen/ oder wann man die Soͤd tieff grabet. Es ſeind auch deren Gemuͤter geneigter zu zoꝛn vnnd leichtfertigkeit/ auch die Leib etwas vngefünder. Wo aber Berg ſeind/ da ſtaht es baß in allen dingen: doch muß das oꝛt vnfruchtbar ſeyn: vnnd das iſt die vrſach daß auff vielen keine Schlangen ſeind: erſtlichen dieweil ſie etwa in den Felſen gewachſen/ vnnd an kein ander ort gethan werden⸗ mehren ſie ſich nicht. Es ſeind auch ettliche auß dieſen/ ſo man ſie zu dem Arctiſchen Polo gethan/ voꝛ kelte geſtoꝛbent doch iſt die fürnemeſte vrſach/ diewiel viel Schwefelechtig Hartz vnnd Pech bey ihnen iſt:dann wo deſſen viel iſt/ da werden ſie auß dem geſchmack G vnnd der důrꝛe verletzet/ vnd ſterben: Wir haben auch vorhin angezeigt daß die Sehlangen von natur etlicher maſſen zur troͤckne geneiget ſeind. Wo nun auß den Felſen InſButgonen en entſteh en/ muͤſſen die Stein noht halben außgefreſſen vñ alt werden /wiein Buitanenſebaffe fien:dann ich hab daſelbſten ein weiſſe Erden vnd ſchier graw geſehen/ welche auß alten Steinen alſo woꝛdennvnd dieſe nennen ſie gos.. Derhalben iſt erſtlichen von noͤhten/ daß dieſes Land fruchtbar ſeye/ zum theil von dunſt wegen des Meeres/ weleher durch den Wind dahin gebꝛacht/ daſſelbig erwermer vnd feiſt machet: dann es iſt des Saltzes natur da/ vnd in dem Salt ein feiſte feuchtigkeit: demnach auch daß der verfaulet Stein die Erden feißt machet:dañ ein jede feuchtigkeit(wie voꝛ angezeiget) ſo verweſen ⸗ machet feiſt. Solliches zeiget auch an daß man in dẽ kalten ortẽ in Franckreich weiſſe Stein an ſtatt des Miſts gebrauche. Darauß dann erfolget/ daß die Waſſer( wie geſagt) von dem gyps verderbt vnnd vngeſund werden: dann wann du es kocheſt/ ſo entſpꝛingen groſſe blaateren/ die man ſchwerlichen wider zertreyben mag/ vnd hanget der gyps am geſchirr. Es wird auch alſo der Lufft verderbt/ vnnd entſteht von beyden ein ſchweiſſige Peſtilentziſche kranckheit/ von weleher wir in dem Buch d Erfahrnuſſen geſagt haben. Auß dieſer Steinẽ dünnen feuchtigkeit wird auch weiß Bley /nemlich Zin/weil d gyps feucht vñ kalt iſt. Es werde auch dardurch der Menſchen natur vñ geberden etwas verkkchyꝛet: dañ die ſeind etwas raucher grauſammer /halßſtarꝛiger/ vñ vnſtandthafftiger. Vierele) Es ſeind aber vnder den vnfruchtbaren Inſten/ ettliche dür/ ettliche ſteinen/ ettliZuſſen. che gar rauch: die fruchtbaren aber etliche voll geſchweflet pech/ etliche voll gypß:dann an den hitzigen orten ſeind ſie klein/ vnnd wann kein Regen voꝛhanden/ gar dürꝛ: vnnd welche an kalten oꝛten/ ſeind nicht gekochet:das iſt/ bungen nichts zur zeitigung. Die fruchtbaren aber in welehen kein Salz vermiſchet/ ſind voll gypß/ vnnd ſo ſie vermiſchet/ voll pech. Derhalben welche auß weichen Steinen oder Erden/ ſeind eben alſo: was aber die vrſachen deſſen ſeind/ haben wir im Buch von der ewigen Heimligkeit angezeigt. Dieſe haben ſhꝛ natur/ nach der Steinen vnnd Erden art. Britannien iſt ſo gar voll Hartz vñ Pech/ daß nicht allein die Stein /ſondern auch die Erden bꝛennet/ welehe man mit dem heidkraut außſcharꝛet/ vnnd auſſerhalben der Statt Nouocaſtrum mit hauff en behaltet: dieſe bꝛauchen ſie zum Fewer vnd die Heuſſer damit zu decken/ an ſtatt ö Zieglen. Die Wurtzel vs gemeldtem Kraut dienet darzu⸗ daß es dz Feuwer annim̃ct. Es erzitteret auch die Erden/ da wir in Engeland ritten/ nicht ein wenig/ ehe wir von Amulthone gen Lifconem kamůn. 35% Die vrſach dieſes hab ich vermerckt/ nicht daß die Erden hol/ ſondern ſchwarz geweſen/ wie ein laͤrer Schwafñ: dann es bꝛennet daſelbſt die Erde/ vñ werden der ſteinen in Schotten die da bꝛeñen in ſo groſſer anzahl gefunden/ dz man ſie viel wolfeiler bey jhnẽ 5 N 5 5 kauffet/ —. minder ſchedlich. kundtlich daß Das Erſte Buch. reo kauffet/ denn bey ons das Holz. Weil aber die Erden viel Luffts in jh hat iſt ſie hoantes ond dene nen de maamepnerſie zukere Steiſtauch waſſerecheng dum gibt es mehꝛ daͤmpff denn Stein: doch ſeind ettliche Stein ſo gar ohn Waſſer/ daß ſie Kah d 5 5. 5. 5 8 95—9 0 5 85 Rauch brökein Rauch geben. Dan es iſt in andere Buͤcheren angezeigt woꝛdẽ/ daß der Rauch auß 8 einer weſſerigen feuchtigkeit entſtande. Es iſt noch ein andere vrſach dieſes zitterens nemlich die zaͤhe:/ dieweil es ſich eins 5 treberen niderſetzet/ vnd wann es alß dann leichter wird/ſich widerumb herauff laſſet. 8„5 555 a 50 geht es aber zu! daß inn etlichen Landen weder dieſes noch jenes gefunden aan de wird/ alß inn Neapleß keine Hewſchrecken/ in Ereta keine Nachteulen Es iſt gewiß Kam en daß die Eſelin den vberauß kalten Landen micht werden denn dieweil dieſes Thier von Wade Natur kalt/ verleuret es ſein krafft/ wird vnfruchbar vnnd klein/ fůrnemlichen weil es wen. den Leuten dienen muß: dann in dieſen orten leydet das Hirne am allermeiſten. Andere ding kommen nicht herfür/ dieweil das eine kein nahꝛung hat: das ander nicht ſtarck iſdarumb werden ſie auch von allen anderen auß kreffkigen vrſachen außgetilget. Etliche dieweil ein groſſer hauffen der Thleren vorhanden/ welche ſeiner ark feind ſeind/ darumb gehen ſie allgemach ab. Ettliche aber daß ſie allein an gewiſſen orten herfürkommen/ alß die Rhinoceroten Monoceroten oder Einhoꝛn/ vnnd viel andere: widerumb ettliche/ dieweil man ſie noch nicht in das Land gebꝛacht hat/ wie auch die Gewechs: vnd das geſchicht am allermeisten in den Inſlen. Zu letſt ſeind wenig welche nicht moͤgen herfürkommen dieweil jhꝛer Natur eigenſchafft dem ort zu wider iſt. N 8 Wicvielaber des Lands vnd ortes natur an dem Menſchen vermoͤge/ mag man am Ole en ö 5 8 i 5 N 5 ſo mit Waſalte beſten abnemmem wanman auff der Stetten gelegenheit acht hat. Dan welchen P. esel Voden die Natur har abgeſonderet mit einem Waſſer/ Berg/ oder Thal/ oder einem Zeder gaben Steig oder Vühelen deren Burger mogen keines wegs eins bleyben ſondern es ede ſeind für vnd für zweyſpaltungen ben jhnen. Man kan auch ſehen wie eben in derſelbigẽ 1 Statt die Leib vnd Angeſicht der Menſchen/ auch Sitten vnd Geberden/ Kranckheit rͤͤriſch. vnd Geſundheit/ einander vngleich ſeind/ vnnd das allein von der Statt gelegenheit/ vnd nachdem ſie ſich gegen des Him̃els theil haltet. Alſo nemmen die tieffen Soͤd/ die gelegenheit der Erden/ der Waſſeren/ vnd des Luffts geſundheit/ nach gelegenheit der Olatt/ welche nah bey einander iſt/ein ſo mechtige enderun g.. Es wberkommen aber micht allein die Menſchen nach gelegenheit der Landen ein deen e mechtigen vnderſeheid/ ſondern auch die Gewechs/ vnnd allerley Thier vnnd Fiſch. band den Dann in demroten vnnd Indiſchen Meer/ wird alles/ was ein Schalen hat treffen⸗ den. Reb groß⸗In Syrien haben die Ziegen oder Geyſſen gar lange ohꝛen. In Cilicien aber ſo lange vnnd weche haar ⸗ daß man dieſe/ wie die Schaf/ beſcheret. In Scythia haben die Wider keine Heer. Ss biegen auch die Ochſen inn Syrien ſhꝛe Knoden an den Schulterbletteren wiedie Kamelehier.Die Seuw werden von der vberftüſſigen feuchtigkeit vñ groſſen werme wegen/ von den S chlangen nicht gebiſſen: viel minder auch in Scythia vonden Scorpionen doch ſterben ſie/ wañ ſie von den Scoꝛpionen geſtochen cer in Africa/ wie auch in Europa ſtercker/ vnd in Aſia grimmiger/wie Ariſtoteles ſagt. er die Gewechs ſeind in Africa mancherley: in Aſia krefftiger: in Europa milter vnd werden/ vnd viel mehr die Menſehen In ſum ima es ſeind alle Thier viel anders geſtalWiewolich geſagt/ daß die Lappier in den auſſerſten theilen d Welt wohnẽ/ iſt doch en geledieſes ein gemeiner nam geweſe en dieweil auſſerhalb diefen vnd den Mit⸗ Kae nächtiſchen die Biarmier ligen/ welcher Landſchafft biß zu dem Polo ſich erſtrecket. Auff dieſe ſtoſſen gegen vns von Auffgang der Sonnen die Seriefinien: dieſe erſtrecken ſich biß zu dem weiſſen Ser/ weſcher am ende in Moſchonien iſt gegen. am rrroj. Von mancherley wunderbaren Sachen/ Nidergang ligẽ die F inmarcher. Gegen dem weiſſen See vber bey dem Nidergang ligt das Land Toꝛnia/ vnd demnach dieſe ſo eigentlich Lappien genennet: vnd zu letzt gegen Nidergang die Frondaner. Derhalben ſeind dieſe Land alle ohn vnderlaß voll ſchnee vñ eyß: dieweil ſie aber mehꝛ nacht denn tag haben/ werden ſie von Ptolom eo fur vnbewohnet gehalten. 8 5 i„ N Gegen dieſem Land/ doch auch vnder Mitternacht/ ſeind etliche Laͤnd/ ſo den Inſlen gleich ſeind/ welches auch den Geten geſchicht: dañ weil vnder Mitternacht gar viel waſſer/ vnd das erdtrich vneben/ muͤſſen aueh viel Baͤch ſeyn/ vnnd laufft das Meer allenthalben auff das Land/ alſo daß die Erden dermaſſen mit Waſſer vmbgeben /al 6 wa es Inſlen weren. Welche aber vnder dem Polo wohnen/ haben die Sonnen nimmer neher bey jhnen denn lx vj grad vnd ein halben: am aller weiteſten aber exiij grad/ vnd Kii alben. 5 88 a 8. Die aber vnder dem 1 cio ligen/ denen ſteht die Sonn/ ſo ſie am 5 ſten iſt/ im jar zweymal geſtracks ob dem Haupt/ vnnd wann ſie am weiteſten/ iſt ſiexxiuf. end nähe 920 1 den Moſchouiſchen Grentzen gegen Mitternacht/ iſt tag vnd nacht in den S olktitijs wann ſich die Sonn widerumb wendet/ dꝛey Monat lang: dat zu Sommers zeiten iſt es im Mey/ Bꝛachmonat/ vnnd Hewmonat für vnnd fuͤr tag: im Winter monat/ Chꝛiſtmonat vnnd Jenner iſt allzeit nacht. Zwiſchen dieſen zeiten haben ſie allwegen xriij. Stund tag vnnd nacht. In dem Hoꝛnung aber/ Mertzen vnd Apꝛillen iſt der tag erſt kurtz/ vnnd die nacht lang/ vnnd alſo geſchicht für vnnd für das widerſpiel. Im Augſtmonat aber iſt die nacht am kürtzeſtẽ/ vñ im Wein monat am leng f ſten. In denen tagen iſt tag vñ nacht glech wie im Mertzẽ vñ Herbſtmonat geſchichtiſt tag vnd nacht allenthalben xij. Stund. Doch mag man zu Winters zeit baß reyſenwie wol die groſſe kelte vnd lange nacht etwas verhinderen. Der nacht hilffet der Mon 5 welcher wie er alle Monat/ ſieben gantzer tag aneinander verboꝛgen/ alſo auch wann er voll iſt/ ſieben gantzer tag aneinander ſcheynet: inn den vberigen xv. tagen ſcheinet er zum theil/ zum theil aber nicht/ wie auch von der Sonnen geſagt wordẽ. Wa auch der Mon verboꝛgen/ hilffet ſehꝛ der Sternen glantz/ die allwegen ſcheynen/ vñ die heitere ſo von dẽ Schnee ein widerſchein gibt: vnd dz deſto mehꝛ/ dieweil die Sonn nicht weit vnder dem Horizonte ſteht/ von wegen der gleichfoͤꝛmigkeit ſo ſie mit dem Re quino dio hat. Waſi nun jetzt erzehlte/ nemlich die Sonn/ Mo Geſtirn alles zu wider were/ ſo kan man dieſem mit dem Kienholtz vnnd Facklen/ ſo mit der Fiſchen feißte geſchmirt/ widerumb zu hilff kommen: dann die Wind leſchen ſie nieht auß/ ſondern machen ſie mehꝛ zu bꝛennen. Darumb bꝛauchen ſie zur ſelbigen zeit jhꝛe Künſt am allermeiſten. Fürnemlichen aber machen ſie auß der Ringiferen aderen gute Seiten/ vñ auß dem ſubtilſtẽ Roſſzhaar mit eyſſenen traͤten Kleyder/ auß dẽ groben/ ſeyler:deñ ſie ſonſt weder Ferpenech. viel Flachs noch Hanff haben darumb iſt ſhnen der Sommer verdꝛießlicher denn der Winter/ nicht allein der groſſen hitz vnd langen tags wegen/ ſondern das viel groſſern Floh die Leut ſehꝛ plagen vñ peinigen: dan von wegen der ſtetigen werme/ werden ſhꝛ gat. vieles moͤgen auch die Fledermeuß/ welche dieſelben gemeingklich freſſen/ ht hinweg nemmen/ dieweil es zu Sommers zeit kein nacht hat: darumb nimpt dieſer Vnrahr mechtig vberhand/ vnnd ſonderlich in den Moſcomiſchen Grentzen. An dem oꝛt aber da der Polus lrxxvj. grad hoch ſteht/ iſt es vberauß vnnd grimmig kalt:darzu iſt zwiſchen den Bergen/ Sulla vnd Scars/ ſo zwiſchen Noꝛtwegen vnnd Schwedien ligen/ aueh „——————d—————ʃ3—— A mitten im Sommer/ gar kalt. Damit man auch ſicher durch dieſe oꝛt reyſen moge/ daß ſie ſeind gar hoch/ darzu ſeind auff anderen neben Bergen allenthalben ſteinene Bilder/ alß Seul auff gerichtet/ welche den weg zeigen 2 8 Es verhindere aber des Winters kelte niemand an der Reiß/ ſondern fürdert ſie erſtz dann wann das eyß vndder Schnee dick vnnd lauter woꝛden/ moͤgen die Ringiferen kommlichen ſo viel alß ſonſt vier Roſſz tragen; alſo fahꝛen ſie darvon/ vnnd darff man f 5 nicht 1 nicht gehen/ noch dieſelbigen ziehen. Wañ aber der Schnee oder Eiß gar verhertet/ oder t ein Baum vmbgefallen/ der den Weg verſchluͤge/ geradt man mit Arten daran. 8d Zu Sommers zeit aber iſt alles vnſicher/ vnnd gar boͤſer Weg. Es bluͤen die Baͤum ñ ö daſelbſt vnnd kommet das Laub erſt mitten im Meyen herfür/ alſo daß alle ding ſpeter e⸗ bey ihnen/ denn bey vns/ herfür kommen/ ja ein theil gar nicht.„„ 9 Weil aber vnder dem Polo ein tag vnnd nacht ein gantzes jar machet/ muß man an fer mee ſ⸗ denen oꝛten ſo darzwiſchen gelegen/ ein mittels treffen/ der tag vnd nacht halben. Dieſe med „ ſo an denſelbigen oꝛten wohnen/ ſeind des ſchieſſens gar wol erfahꝛen/ vnnd nicht allein l' die Maͤnner/ ſondern auch die We ber. Sonſt aber iſt es ein einfaltig vnnd ſehlecht 65 Vieelckk/ in welchem kein betrug iſt. Die Maͤnner aber theilen den Raub auß/ vnd müſ„ ſenjynen jhꝛe Weyber gehoꝛſam vnd vnderthan ſenn. 85 3 3„„ N 0 35 1 8 Von den Wunderwercken der Erden. 1 3 A Dder den Wunderwercken der Erden/ iſt jh: bewegung vnd Erdbi⸗ 1 5 den/ von welehem wir an einem anderen oꝛt meldung gethan. Dieſer 5 1 U ſeind vier vnderſcheld/ von wegen ihrer wirckung⸗ Chaſmatiſch wann l S die Erden durchgraben wird vnd ſich auffthut/ darauß denn ein See . oder Hole erfolget. Braſmatiſch/ wañ es ſich erhebt/ auß welchem die 5 Berg/ vñ die Inſten in de Meer entſtehe. Climatiſch/wañ die Gebem 8„„ viſigekehꝛt werden dergleiche vberauß groſſer ſoll zu d zeit des Keyſers 9 Traiani geweſen ſeyn/ alß die Statt Rom verfallen/ vñ er(wie man ſagt) wunderbar1 Ulcch erhalten woꝛden. Micematiſh/ wan ſich ein groß getoͤß erhebt/ daß man es hoͤꝛet/ . vnnd dieſer vermiſchet ſich mit einem jeden der vorgehenden. Man ſagt/ es ſeye vaſt den — groͤſte Erdbiden in der gantzen Welt vnder den Keyſeren/ V alentiniano vnd Valente 8 — geweſen: in welchem dieſes wol wirdig zu merck en/ daß/ nachdem ſich das Waſſer von 1 einander getheilet/ ſeind die tieffenen des Meeres geoffenbaret auch die Thaler vnnd * Berg/ welche voꝛhin die Soñ nie geſehen/ an das Liecht gebꝛacht woꝛden. In ſollicher ſo ö vngeſtům̃e ſeind die Schiff verwoꝛffen/ auch auff die Taͤcher zu Alerandꝛien kommt. 1 unmiamis Mareellinus hat deren eins zweytauſendt ſchritt von Methon/ ſo voꝛ elte 1 gar zerfallen geweſen /geſehen. Ich geſchweig jetz Stett vñ Flecken ſo damals verfallen. „ Es entſteht aber der Eldbiden/ wañ die matery ſo zu dẽ Bꝛunſt geneigt/ in der Er⸗ Erdbide n 3 den angezündt wird alß Schwefel/ Saltz Salpeter/ vñ Pech dañ wañ dieſe bꝛeñen/ vl 5 5 vñſ kein außgang findẽ/ wie auch in Büch ſen vñ Geſchütz/ bewegen vñ erſehütten ſie die 3 Erden ama erſterckeſten durch den Salpeter/ zimlicher geſtalt durch das Pech/ am „ dauingen dureh den Schwefel. Hie aber erhebt ſich widerumb ein frag Warumb doch „ dior Salpeter weiler ſehrperlich vn langſaſſter breñet deñ der Schwefel/ das Geſchütz 1 mhzerſchüttet, vs eind lauteren klapff laſſete die vꝛſach iſt/ dz der Salpeter trockner iſt„Darum bene er aueh lieber wa er rein iſt: vñ bꝛeñſet nicht langſanter /er ſeye deñ vnrein. 1— Dañ wañ er rein iſt⸗ well die dürꝛe voꝛhandẽ /bꝛeñet er in eine Augenblick der Schwefel 8 wieiler feißt/ darff keins ſolliche verzugs. Die ander voſach iſt/ diewweil er ſrꝛdiſch begreifft — aueden groſſeren Platz wan er betet derhalben aſſet er vi zweyer vrſach willen einen 1 lauteren klapff/weil er ſchneller bꝛeñet/ auch ſrediſch vnd dicker iſt/ vnd des halben weiter W vmb ſich begreiffet: dann der Schwefel iſt feißt vnd lüfftig/ vnnd gar ni ts jrꝛdiſch an 9 jhmider Salpeter aber einer dieken vnd ſubtilen ſubſtanz. 55 ö „ In Nicaragua einem Land des Ocaidentiſchen Indien/ bey dem Nidergengliehen zun. 1 14 Meer/zwiſchen Dariend welches iſt ein eng auffgewoꝛffen Erdtrich zwiſchen zweyen ber fewer. 4 Neeren des newen Hiſpanien) vnnd Mexicum/ da ligt ein Hoͤle/ Maſata genannt? 5 5 „„ welche weder aͤſchen noch ſtein herauß wirffet/ ſondern allein ein flam̃en vnd ein tauch: 5 5 man permeynet es ſeye ein metall das da fiede. Derhalben alß man 9 ein 8 7 gt xrxbij Von maucherley wunderbaren Sachen/ Knecht in ein Trog bey erl. arm tieff:dz iſt/ vaſt elrxxvij. ſchuch/hinab gelaſſen/ ſeindalßbald er zum Fewer komen/ die ring vndẽ an der Kettẽ weich woꝛdẽ.Es iſt ſich aber ab dieſem noch mehꝛ zu verwunderẽ/ dieweil weder Laub noch Graß da wachſet/ſagt man doch/ es koſñien die Sperling od ſpatzen herfüt/ derhalben darbey abzunemmen die hoͤle muͤſſe einen reinen Lufft von jh laſſen. In Quahumetallan aber/ welches aueh ein Land deſſelbigẽ Oceidentiſchẽ Indien iſt/ doch mehꝛ gegẽ Mitternacht am Meer/ ſagt man/ wachſe ſo reiner Schwefel/ daß er ohn alle leuterung zum Puluer gut ſeye:daſelbſt fleuſſet auch das geſchweflet Pech wie das oͤl daher/ welches dapffer bꝛeũet. Es ſeind auch die Berg daſelbſt mancherley farben/ alſo daß man mit derſelben Erden ſeltzame ding ferbet. Die vꝛſach haben wir anderswo angezeigt. Aber in der hitzigen Zona, von wegen der ſubtilen materien/ werden alle ſchwere ding baß geferbet⸗ e Das yl. Capicel. Von des Waſſers natur/ art/ vnnd bewegung. Jeweil der Indus/ Ganges/Nilus/ vnd der ſchwartz Maragnonus/ 7 vnd Dabeaida Sant Marthe/ auch der Vraparia/ welches die aller groͤſten Flüß in der Welt ſeind/ ja da auch die Thonaw nicht groͤſſerſondern denen kaum mag verglichen werden/ in der hitzigen Lona entſpꝛngen vnd zunemen/ mag man billich zweifflen woher ſolliches Akom̃e /daß dieſes warm vñ heiß Land/ ſo des Waſſers element von na5 tur zu wider/ die weil es ohn allẽ zweifel das kelteſte vnd feuchteſte iſt/ die Waſſer alſo mehꝛet. Es iſt aber die vꝛſach offenbar:dann der Sonnen hitz ziehet gar viel daͤmpff daſelbſt auff/ wie anderswo angezeigt/ darvon dann jmmerwerende Regen entſtehen dieweil die ebne zimlich weit iſt ſo verſam̃len ſich auch deſto mehꝛ Waſſerflüß. Dierhalben weil in Europa viel Berg ſeind/ lauffen die Waſſer alle in das Meer. Doch ſeind gegen Mitternacht/ ohn die Thonaw auch andere groſſe Waſſer/ alß die Volga(ſo Ptolomeus Rha neñet in welche der Hera lauffet:dañ er an fuͤnff vñ zwentig oꝛten/ oder wie andere woͤllẽ/ lx. ſeinen lauff in das Meer nimmet. Da auch der Boriſthenes in das Meer lauffet/ iſt er einem/ doch nicht tieffen See gleich: daß alſo mehꝛ die Gelegenheit/ deñ die groͤſſe des Waſſers/ ein ſolliche bꝛeite machet. Vnnd das noch mehꝛ iſt/ ſagt man ſie komen nicht auß dem Gebirg wie andere/ ſondern auß den Waͤlden/ nicht weit von Fronouna dem pfuel oder pfutzen/ bey dem Flecken Dnyeperskoꝛ ja es entſpꝛingt ein anderer noch viel groͤſſer bey dem Eloſter der heiligen Dꝛeyfaltigkeit. . Man ſagt auch es habe der Fluß Obius bey lr. tauſendt ſchritt in der bꝛeite⸗ welches ich für ein Fabel halte: es ſey dann ſach/ daß es von dem oꝛt/ da er ſich auß ſpꝛeitet vnnd (wie geſagt) einein See gleich iſt/ verſtanden werde: dañ es moͤgen ſich die Waſſer in dẽ Mittnaͤchtiſchen Landen nicht alſo auß ſpꝛeiten wie in Mittaͤgiſchen/ dieweil die Erde vneben vnd bergechtig iſt. Derhalben in gemein darvon zu reden/ ſt in den warmd Landen/ wann Berg oder Thal voꝛhanden/ allezeit viel Waſſers: wo aber die Erden eben ſo wird mehꝛ Waſſers in denen oꝛten/ ſo ſich gegen Mitternacht ziehen/ gefunden: die aber darzwiſchen ligen/ haben minder Waſſers/ dieweil in den Mittelmeſſigen Landen groſſe Waſfer vnder 8( heiſſen o na. alle ding zimlicher maſſen ſeind. 8 f Die zu auſſerſt ligen/ die wendẽ ſich auch võ der zimlich keit: die hitzigẽ Zone zu beydẽ theilẽ zur vberflüſſigkeit:die Mitnaͤchtiſchẽ aber zu mangel die vnder de andern Polo liWeiſſe See. gen/ ſeind Waſſerꝛeich/ vñ ſchier wie der weiſſe See( welchẽ die Reuſſen den Bieloyeſeren neñen) weder lenger noch bꝛeiter deñ lx tauſendt ſchꝛitt/ wiewol bey ccelr. Waſſer dareyn lauffen. Daſelbſt ligt ein Statt/ welehe auch alſo heiſſet/ gatz vnüberwindlichdieweil ſie in eine Mooß ſtehet. Man kan auch nicht zu dieſer korſit/deñ durch die pfüßẽ vñ Waſſer/ da man dz eiß zu gehilff nimet vnd daſſelbe an viel oꝛten an ſtatt der Bꝛucken gebꝛauchenwiewol man auch der Bꝛucken offtermals nieht manglen kan. Es iſt ———— „. „ rr — ⁵ ü d auch ein groſſe ino de darumb/ vnnd treffenlich kalt/ alſo daß man ſeß erlich auch in friedens zeiten darzu kommen mag. Des halben ſtehet die groöͤſſe der Waſſeren am aller meien an der Gelegenheit die viele an der Bergen gröſſetoder wa es herab fallet wie VVVVVVVVVVVVVVVV e Sai, 8 wolzu verwunder en dz in Thꝛacia auß dem engen Meer viel Waſſe ers in Eng Meer das Meer ſo mitten auff der Erde iſt/ lauffet/ alß auß einẽ Fluß daß man es nit achten fan alß wann vnſer Meer nicht auß dem Vceano gemehꝛet wurde: dann die Waſſer laufen micht wider hinderſich/ dieweil daſſelbig oꝛt etwas hoher gelegẽ iſt. Diß aber geſchicht darumb/ daß vnſer Meer wider hinderſich lauffet/ vnnd verſiget:in das voꝛige lauffet der Tanais/ nemlich in den Meotiſehen pfuel oder pfügen. Der Oceanus aber lauffet au vnnd nimet andere Waſſer zu ſich: derhalben wird der gegentheil außgelaͤret. Dieſes mag alſo/ oder auff ein andere weiß geſ⸗ chehen/ dieweil auch die Flüß in des Meers vngeſtuͤme widerumb zu ruck lauffen. Es ſeind aber vielerley art der Waſſeren warme/ kalte/ ſuͤſſe⸗ verſaltzene/ geſchweflet/ leichte/ ſe chwere/ lautere /truͤbe/wolſch meckende/ ſtinckende/ vngeſchmackte/ if chreiche/ vnnd vnfruchtbare: von welchem an ſeinem oꝛt wird weitleuffiger geredt werden: wollen derhalben hie etliche wunderbare vꝛſpꝛuͤng derſelbigen anzeigen vnnd CC«5Mu 8 Auff einem 4% der Inſlen Maia/ entſpꝛinget ein Bꝛunn mit ſuͤſſem Waſſer/ wie wol der Felß zu vndereſt kaum zwey tauſendt ſchꝛitt weit vmb ſich begꝛeifft. Die Inſel ligt auch nicht viel mehꝛ von Schottlandt. Ja es entſpꝛingt auch bey Edenburg gegen panne Bain welchem ich pflegte zu trincken/ ob wol dz ber nicht zwey tauſendk ſchꝛitt weit võ dem Meer ligt. Es entſpungt aber nicht am ſelbigen oꝛt/ dann es iſt kein hole da /ſondern es rinnet von einem anderen oꝛt daher/ oder es kommet auß einem geſeehteten Meerwaſſer..„%% Ä An etlichen oꝛten wird das Salt 1 5 zuſamen getrieben/ daß Stein darauß Srewfos. werden/ alß an dem Geſtad des Meers bey Tumbez welches Land gegen Mittag ind hitzigen Zona ligt: dann wañ es viel jrꝛdiſch in jhm hat vnd feiſt iſt/lauffet das Wa ſſer allgemach ab/ vnnd wird von der werme des Luffts /alß wann es Stein were/ zuſanten getrieben. Vnd ob wol das Waſſer widerumb darzu lauffet/ bleibt es doch alſo/ dieweil esgantz vnnd gar außgetrocknet iſt: vnnd daſſelbig warm Waſſer wird von wegen des altes gar trocken. Diß geſchicht aber nicht nur an eint oꝛt/ ſondern allenthalben wo die oͤꝛter vom Waſſer( wie voꝛ geſagt) gantz außgetrocknet werden. Solliches erfind ſich in de geſalend Waſſeren. Vñ ob wol dieſes ſch echt anzuſehẽ/ gibt es doch anleytung zu 8 905 Zölle vñ Eynkomen. Es iſt auch der bꝛauch noch beſſ er/ deñ ſolliche beſchwerdẽ. das ander aber nutzet nichts/ alß wan die Waſſer in dem Augſtmonat vngeſünder Aue n werden entweders daß der Menſchen Leib blöder ſeind/ oder daß dem Erdtrich alle Send wermeenßogeiſt Solliches zeiget an daß man zu derſelbigen zeit nichts nützlichen ſeet ö noch pflantzet vñ daß die bletter an Kreuteren vñ Baͤumen düre werden; es fallen auch die Regen wañ die Dꝛußen gar erſigen ſeind:das Regenwaſſer aber iſt halb fault dieweil auch die hitz des Sommers die Fiſeh todet vnnd das Waſſer verzehꝛet/ verderbet ſie auch ſolliches/ wie auch die Waſſer die krafft des Hundsſtern s. „Vnnd ob wol der lauf vnnd bewegung des Waſſers mit gewiſſen reglen begriffen/—— vnnd man vermeynet es lige wenig daran/ iſt doch ein treffenliche kunſt darhinder/ vnd 1 Hana man es erkennet/ ein groſſer gewin darbey. Dann dieweil das Erdtrich durch das 3 Waſſer fruchtbar gemachet wird/ vnnd aber nicht allenthalben Waſſer iſt/ fuͤhꝛet man dieſes mit kanalẽ dahin /welche ſolliches auß den Baͤchen dahin leyten. Derhalben auch dem gemeinen Gut viel nutzbarkeit darauß erfolget.. 5 Weil aber viel an dem gelegen/ begibt es ſich offt daß einem etwan auß einem kleinen faͤler ein groſſer ſchaden entſtehet/ dem anderen ein groſſer nutz. Derhalben nicht allein den Oberherꝛen⸗ ſondern auch dem gemeinen Mann viel daran gelegen. Von mancherley wunderbaren Sachen/ Seien Damit wir aber ſolliches recht anoꝛdnen/ muͤſſe en wir voꝛhin zwey ſtück betrachten Erſtlichen daß das Waſſer/ nachdem dz loch groß iſt⸗ hinauß lauffe:das ander /nachdẽ es hefftig getriebẽ wird. Dan oh wol die andert ding gleich /ſo iſt doch des Waſſers minder/ das durch ein eng loch allgemach daher lauffet. Dargegen iſt deſſen mehꝛ/ welches durch groͤſſere vnd weitere oͤꝛter ſtarck daher fahꝛet. Das loch ſoll zu oberſt vnd zu vnderſt ein propoꝛtz habe vñ gleich ſeyn/ des halben iſt es auch gar ſehlecht vñ ge0 ring. Dann laſſe ſeyn daß a b nach der hoͤhe ſtande/ a e nach der gevterte/ alſo dz a b zu vnderſt ſeye/ vñ das oꝛt durch welche dz Waſſer laufft/ 23 zwey lod Waſſer auß laſſe. Jch ſag wañ die gelegenheit nieht geenderet 4 I de f wird/ wañ b dd e,& f/ gleich ſeind dem a b/ dz noch einer hoͤhe an eing ſedẽ᷑ oꝛt zwey lod werden auß flieſſen/ alſo daß durch das a d vier lod/ durch das a o ſechs lod/ durch das a facht lod/ alſo auch von dẽ anderen/ deren ſeyen ſo viel jhꝛ jmmer woͤllẽ: dañ ſonſt lieffe auß dẽ voꝛgehenden durch b d zwey lod/ vnnd durch de/ vnnd dureh e kwann die ſeyten vnnd die hoͤße ſo groß weren alß ac. Das Waſſer aber ſo da lauffet durch ab/ verhinderet vñ fuͤrderet dz nicht/ ſo dureh b d fleuſſet:auch dz durch b d koſſet/ daſſelbe nicht/ ſo durch dle. Alſo iſt es auch von den anderẽ zu verſtehẽ:des halbẽ iſt offenbar wie vielerley/ od wz für ein propoꝛtz a l habẽ wird gegen ab/ oder a d /oder einem anderen/ alſo wird auch das flieſſende Waſſer ein pro1 8 n,, ⁵mœĩ h» x5]ẽ 8 ˙ wf 3 . poꝛtz haben/ nach der breite at/ oder a d/ nach der hoͤhe aber a e gegen zweyen loden. 3 Es enſtehet aber der ſtarcke lauff des Waſſers/ entweders daß es hoch herab fallet/ 5 oder daß es mit gewalt getrieben wird: vñ dieſes geſchicht auff zweyerley weiß:entweders ö 3 vom ſchnellen anlauffen/ oder von enge wegen des oꝛts. Daher geſpuͤren wir an den Weinfaſſen/ daß die Geſehirꝛ viel ehe erfuͤllet werden/ ſo die Hanen oder Zapffen in der ö mitte vnnd zu vnderſt gleich ſeind/ denn ſo ſie weit droben ſtehen. Muß man derowegen fleiſſig achtung geben/ warumb dieſes in den Faſſen geſchicht/ da aber in den weiten Waſſeren das gegentheil geſpuͤret wird. Dann fe tieffer das Waſſer iſt wie auch in den Flüſſen/ je langſamer es lauff et. Derhalben ſpꝛicht auch der Poet: e Weils Waſſer laufft ſo ſtill hereyn/ 5 it vebeigen dietieffe een Wir ſehen auch daß die Baͤchlein ſchneller vnnd mit groͤſſerem getoͤß daher lauffen denn die Bꝛunnent die Bꝛunnen aber ſchneller denn die d lüß. Die kleinen/ alß Abdna vnd Tieinus ſchneller denn die groſſen/ alß die Thonaw vnnd der Padus. i Es iſt auch zu bedencken/ ob des runß natur etwas vermoͤge/ nemlieh das pflaſter /getaͤffel/ ſand/kot/ ſtein/ vnnd kleine ſteinlein: demnach ob das Waſſer zu vndereſt/ in d mitte/ vnnd zu oberſt gleicher geſtalt bewegt werde. Diß alles iſt wol wirdig vnnd nohtwendig zu wiſſen/ dieſe ſunſt recht an zu oꝛdnen/ vnnd ins werck zu beingen. Derhalben iſt kein zweifel das Waſſer/ ſo durch die Rhoͤren vnnd Teuchel lauffet/ 5 fahꝛe ſchnell vnnd dapffer daher welch es aber durch die Kanal /Baͤch/ vnnd weite Pletz lauffet/ iſt allein ſchnell von wegen des trybs: derwegen das Waſſer allwegen ſehneller durch die Rhoͤren oder Teuchel getrieben denn durch die Bach/ wann alle ding. gleich/ auch gleiche hilff vnd hindernuß da ſeind. Laß ſeyn die Rhoͤre ſeye 4. ab/ vnd das Waſſer falle herab durch das bc. derhalben wird es laufen bey dem eck e bd/ vnnd muß ein linien verſtanden werden bey ba/ N. ſo gerad hinauß gezogen iſt: derhalben wird das Waſſer eben ſo ſchnell llauffen/ wann es nicht in der Rhoͤren von einander abgeſoͤnderet wird: darumb lauffet es viel ſchneller denn durch das halden a b/ vnnd auch mehꝛ denn durch . 3„„d%/———— ——. 5 die Baͤch. Doch woͤllen wir von dieſem etwas weitleuffigers hernach reden vñ anzeigen. Wir werden aber auff diß mal genugſam verſtanden haben/ daß das frey vnverßin= ö dert Waſſer allein dureh den tryb lauffe. Der tryb aber iſt zweyerley. Der erſte/ weil ee mit gewalt gehet/ hoͤꝛet er deſto ehe auff: vnnd der natuͤrlich/weleher auß dem eck der hal4 dung daher fahꝛel. 5 Aso 15—— ů ů Aſſo falle das Waſſer von dem a/ vnnd komme inn das cſo wird es mit einem ſtarcken vnnd hefftigen tryb in gleichem S auuff durch aeg e daher fahꝛen: dann wann es inn das b fal2 let/ wird es darnach in der wag ſtehen/ vnnd nicht auß dem . 5 ä bclauffen! es vberkomme denn einen tryb⸗ der doch bald/ dieweil er nicht natürlich iſt/ auff hoͤꝛen vnd nachlaſſen muß. Aber dureh def gh iſt es neher bey der bewegung durch abe denn durch aegedes halben iſt die bewegung durch defg h langſamer denn durch a eg c. Also iſt es durch ae g cam aller ſehnelleſten: dann die linien a c iſt die aller kůrgeſt vnder denen/ ſo võ dem a in das ogehen/ dieweil ſte ſchlecht iſtees iſt aber ein hoͤhe. Dann es iſt offenbar daß die ſe chnelleſte bewegung iſt/ ſo da geſchicht in gleicher weite von einem hoͤheren oꝛt/ oder in gleicher hoͤhe vnd gloſſe/aber nicht ſo VF 5 8 erh alben je mehꝛ das Wa er durch die ſchlüpfferigen vñ glatten oꝛt lauffet/ ob es wol minder getoß machet ech eller lauffet es: vnnd welches ſchneller laufft/ das kom met mehꝛ in das Feld/ vnnd weſſeret auch bas. Es lauffet auch das Waſſer nicht vber ſein gewohnliche ziel auß/ ſo es in gleicher hohe iſt/ es falle denn mit ſtarckem tryb gegen dẽſelbigẽ oꝛe/ alßdañ ſpꝛinget es wider hinderſich wie ein Stein /doch nicht ſo ſehꝛoder wann das Waſſer vber das poꝛt gehet/ alß dann lauffet das auß/ ſo fürgehet. Das Waſſer auch ſo dureh den Kot vñ Wut fleuſſet/ lauffet von wegen der vngleiche/ vnd vermiſchung langſamer: wie dann daſſelbe ſo durch Sand vnd Stein komet/ ſehneller ſieſſet: diß aber am aller ſe ehnelleſten/ ſo durch das getaͤfflet vnd beſetz lauffet: derhalben laſſen die ſenigen vmb mehꝛ Nutzes vñ Gewins willen dieſes alſo zubereiten. Es iſt auch gewiß daß ein kurze Rhöoꝛen ſo iderſich gehet /gar viel Waſſers võ ſich gibt: dann wañ werzinderer auch das nicht ſo hernach kommer. J3JFFͥͤ⁵ͥ.— äů Es ſeind aber noch zwey fuͤrneme ſtuck voꝛhanden/ welche ich wol wirdig achte erwas darvon zu melden:nemlich/ wie doch ein hoher fall/ den lauff des nachkommenden aſſers mochte fürderen. Dañ wo es dieſes nicht fürderet/ wurde es auch nicht nutzẽ/ meh Wa ſſer zu ſchoͤpffen. Vnnd daß wir auch lerneten/ ob das Waſſer zu allen theilẽ Fronten beweek wunde namlich das ſoznobenſtonnd znonderſtlanffe(Dann wie gonenus ſagt acht ich ohne zweifel wahꝛ ſeyn/ daß das Waſſer/ ſo auß hohen vnnd ſchnellen Waſſeren abgeleytet wird /lauffe mit gröſſerer krafft.) Zum aller ebſten meynẽ e abe das ſtilſtehende Waſſer zu oberſt nach der höhe ein runde⸗ wie es ſich in dẽ zmeren erzeigt/ vnnd nichtin dem vmbkreiß der Erden/ dieweil man dieſes auch geſchnamcheneendeshaffrenſpter aber dero des geſchirꝛs. Wan aber dz Waun geſchire aht gar voll ſt/ſoi es zu oberſt gleich:derhalben erhaltet dz auſſerſte/ das ſo in v 5 mitke iſt/ damit es niel abe das e welches 5 155 vberlauffet. iß die hoͤhe geſtellet⸗ vnnd die maaß der rotunde nicht vbertriffet. Wann aber dieſes bewegt wird/ behaltet es allein ſo viel runde/ ſo viel es ſich an der bꝛeite vnd lenge der gani hen Erden verglechen mag. Wann es aber gemach lauffet/ haltet es ſich mitkelmeſſig gegen dem das ſtil iſt vnd ſchnell lauffet: doch will ich allwegen die Wind vnnd andere hindernuſſen au ßgenommen ha, ben. Es iſt aber kein argument/ daß der ſtecken zu vnderſt vermercket wird ſchneller getrieben vnnd hingefuͤhꝛet zu werden alß in dem C—— 5 denn im B/ daß darumb ſolte das Waſſer zu vnderſt ſchneller lauffen denn zu oberſt: dann das O iſt etwas weiters von dem mittel vnnd A bypomochlio, derhalben achte ich es lauffe gleich. Daß aber auch ˙AVʒ der tryb inn einem freyen Waſſer helffe das Waſſer an ſich zu zieen ſo hernach kommet ⸗ nim ich darbey ab. Erſtlichen/ daß die Waſſer ſo e . ij ana n geſchirꝛ 4 1 // // ſicch ſchier/ das Frontinus ſagt: war. Es pfleg fer wirdalſo gezemet vnd je lenger die rhoꝛen iſt/ je nich des waſſers außlauff verhinN von dem rinnen hat. Specus aber iſt ein oꝛt/ von dem man beſicht: von welchem her ſeind die Spectackel geneñet. Das Incile oder Greblin aber iſt ein nider oꝛt beyſeitz dem waſſer/ welches genennet wird von dem eynhawen: dann es wird in ein Stein oder Erden gehawen/ durch welehes das waſſer zum aller erſten auß dem fluß lauffen mag. Die Septa vnnd Zeun ſind die man an das Greblin ſetzet/ das waſſer abzufuͤhrenoder eynzuſchlieſſen von wegen des fluß/ ſie ſeyen von holtz oder ſteinen/ oder auß einen anderen materien/ ſo erfunden ſind das waſſer zu behalten oder anders wohin zu leycen. Dieſes ſagt er ſo heiter/ daß es keiner anderen auß legung bedarff. Die Caſtell oder Brunnſtuben waren/ welche das gemein waſſer empfiengen/ damit man hernach daſſelbige allenthalben moͤchte hinleyten vnnd außtheylen. Es war auch durch des Rhats erkanndtnuß beſchloſſen(wie Frontinus ſagt) daß man das waſſer niergent anders wo her lieſſe fuͤhꝛen denn auß dieſem Caſtell/ damit nieht die Baͤch oder die teuchel zerꝛiſſen wurden. J) 8 Dann es iſt gewiß/ daß auß vngeſtuͤme des waſſers/ die rhoͤꝛen ſo auß Metall( wie voꝛ geſagt) gemachet werden/ leichtlich brechen: darumb war es von noͤhten/ daß man erſtlichen das waſſer durch die teuchel oder rhoꝛen in die Caſtell leitete/ vnd auß dieſemeinem jeden zu ſonderbarem nutz außtheilete.„ Es thut Joannes Baptiſta Albertus darzu/ man ſolle von dem Septo/ Zaun oder Candwehꝛ/ allwegẽ bey hundert ellenbogen das Caſtell oder Specum ſetzẽ/ welche dreiſſig ſchuch lang vnd zwentzig breit ſeyen/ vnd fuͤnffzehen ſchuch niderer denn der Bach iſt/ vnd das auß zweyerley nutzes willen:der ein/ daß das reiner waſſer herauß lauffe: der ander/ daß man des waſſers tryb moͤge mehꝛen oder minderẽ: derhalben ſolle er auch ein poꝛt bey dem eyngang machen/ vnnd ein moͤſchen getter vnnd thürlein/ damit wenn das gebew eynfalle/ man alßdann ohn alle hindernuß dem waſſer helffen/ vnnd zu ſeinem voꝛigen gang widerumb bringen kan. Der Calix ſoll die weiß/ das waſſer auß dem ſtarcken flieſſenden waſſer ab zulaſſen/ auch die rhoͤꝛen dardurch es laufftenderen: dann je mehꝛ es auß einem groſſen vnd ſeh nellen waſſer genommen/ je ein beſſeren weg wird es auch geleytet/ ſo ſoll er auch die weiß mehꝛen/welchen die rhoͤꝛen/ ſo in der wag vnnd geſtracks geſtellet iſt/ behaltet.„„ Mit dieſen woꝛtẽ zeiget er an. auß dem Calice komen: dieſem vergleicht Daß in etlichẽ alß die Calices zimlicher maß verzeichnet waren/ hat man alß bald etliche groͤſſere geſchirꝛ/ vnder die rhoͤꝛen gethan: auß welchem dann volget/ daß das waſſer nicht in ſeiner oꝛdenlichen weite eyngeſchloſſen/ ſondern durch ein enge ſtraß außgetrucket ward/ vnnd alſo leich tlich die nechſte rhoͤꝛen die wehter war/ gar erfüllet. Derhalben wann der Calir vnnd Kelch verzeichnet wird /ſoll wan auch fleiſſig darauff achtung geben/ daß man der neehſten rhoꝛen oder teuchel weide verzelchne: welches dann auch(wie voꝛ geſagt) in des Rhats erkanndtnuß begriffen ke die rhoꝛen nicht minder denn zwoͤlff finger lang zu ſeyn: dann das waſDeshalben iſt d Calix ein geſehirꝛ/ in welches dz waſſer geſam̃let wird/ damit nicht ewas mangle/ oder nicht vberbleybe/ ſo es groͤſſer were/ denn es ſeyn ſolte. Das Caſtell aberiſt en verwarung/ welches dieſes alles behaltet/ damit nichts neben auß/ ſondern 7 alles durch dieſe rhoͤꝛen lieff. eſes iſt auch wol wirdig zu mercken/ daß das waſſt er nicht lauffet/ es ſeye dann das Sue e oꝛt niderer zu welchem es lauffen ſolle. Die alten machten dieſen vnderſcheid/ auff hun⸗ ung. dert ſchuch allweg anderthalben ſchuch. Zu vnſerer zeit hat man ein ſubtilere rechnung die aber gar koſſilich iſt/ das Erdtrich zu weſſeren⸗ nemlich allwegen auff ſechshundert ſeheitt/ allein eins daumens breit. Es ſpꝛingt alßdann das waſſer nicht/ vnnd wird auch nicht genug erfriſchet: darumb iſt das ein kommlicher⸗ das ander gemeid i ner. fliij Von mancherleh wunderbaren Sachen/ ner. Aber/ wie ich geſagt hab/ in den teuchlen vñ jrꝛdinen rhoͤren iſt ein jeder vnderſcheid genugſam:dañ man kan das oꝛt/ dareyn ſie lauffen/ etwas niderer graben: welches aber in den kanalen vnd Baͤchen nicht ſeyn noch geſchehen kan. 1 Der Frontinus zeiget an/ daß die rhoͤꝛen vñ teuchel baß vnder die Erdẽ moͤgẽ gelegt werden/ dieweil ſie da weder der hitz/ kelte noch anderen zufallen vnderwoꝛffen ſind. Damit ich aber wider auff mein Fürnem̃en komme/ ſeind noch drey ſtuck vberig/ die mann billich wiſſen ſoll. Zum erſtẽ/ warum das waſſer ſo beyſeitz auch auß den ſpelten der fillſtehndẽ Pfütze komet/ eben ſo vngeſtuͤm alß durch dz getaͤffel lauffet. Zum anderen/ wie das waſſer ſo auß einẽ nideren kanal lauffet/ aber doch vnuerhindert vberflüſſig hinauß flieſſen mag/ wañ es nicht ein anders/ ſo gleich hernach volget/ mit ſich ziehet. Zum dritten/ daß das aller ſchwereſt iſt/ ob das hoher waſſer langſamer lauffe: dañ es laßt ſich anſehen/ alß ob alle groſſe waſſer etwas milters liefen. N 8 Das erſt iſt leich lich zu verſtehn/ dieweil das waſſer ſo hoch oben iſt/ vñ gegen dẽ ſeytẽ zutrucket/ darumb es auch ohne eines andere tryb vngeſtuͤmig wird/ vñ das waſſer foꝛt treibt. Derhalbẽ laufft das waſſer ſchneller durch die enge loͤcher/ nach der propoꝛtz des c kruckenden waſſero/gegẽ dẽ ſo getrucket wird. Hie aber entſteht ein Frag auß der andere dieweil gleublich iſt/ daß es von dẽ gantzen waſſer mag getruckt werden/ ſo wird die propoꝛtz der bewegung nicht behalte/ dieweil auß ein kleinen vñ vollen weinfaß⸗ der Wein ſo ſchnell herauß laufft/ dz wañ ſolliches auch nach der pꝛopoꝛtz des gantzen waſſ: ers geſchehe/ muͤſte der tryb viel groͤſſer ſeyn/ vnd vaſt vngleublich. Wann aber der truck nicht von dem gantzen waſſer geſchicht/ bleibt die Frag anſtehen. 2 Der halbe ſagen wir/ es werde alles waſſer getrucket/ vnd wie es getrucket wird/ alſo truck es auch/ doch nicht ſo ſehꝛ:dañ weil die theil getrucket werdẽ/ ſo trucken ſie auch: darumb wird der theil ſo außlauffet/ vom gantzen waſſer getrucket:aber viel minder von dẽ auſſerſten: von dem nechſten aber gar ſehꝛ/ vnnd nicht gleich weit von denen/ ſo gleich weit darvon ſeind/ aber hefftig von dem ſo geſtracks von dem iſt ſo da ablauffet biß zu dem poꝛt ſo gegen vber ligt/ vnnd gar wenig von dem das an den ſeyten/ vnnd nach des Fluß oder Bachs lengeligt: vnd auch von dem nicht gleich/ ſondern von dem ſo voꝛgehr gar nicht: von dem aber ſo an einem hoheren oꝛt iſt/ noch meh. Von de auch ſo von dem oberen oꝛt⸗ auch anderer geſtalt/ alßdann von dem neheren viel mehꝛ/ von dem weite Welches auch durch einen vnverhinderten kanal laufft/ wann es von dem andern vmbgeben vnd eyngeſchloſſen wird hat ein bewegung/ alß ein vꝛſach des anſtoſſens/ vnnd ziehet das ander dernach deshalben auch nieht ſo ſehꝛ/ alß wann es durch ein rhören oder teuchel geleytet wurde: vnnd nicht ſo wenig/ alß wann es niderer/ oder (wie ich ſpꝛechen moehterwas dünner were derhalben iſt die vꝛſach der hoͤhe nicht in allem wah/ alß wann man es durch die teuchel leytete: auch nicht gar vnrecht⸗ alß in dem Seher das teuchel ſo nider iſt/ vnnd kein rechte hohe hat/ die man mag auß brechen. Aber es zeucht ande. mittelmeſſig vnd vngleich( wie geſagt iſt) wann die inneren theil mehꝛ ziehen: die auſſer5 ſten aber ein wenig oder gar nicht/ alß die ſo zu oberſt ſeind. Man muß aber allwegen die gewiſſe Regel behaltẽ/ daß ſich die natuͤrlichen ding allgemach von einem zu dem anderen neygen: daß auch alle ding ſo einander von natur aͤnlich/ auch auß willen aͤnlich werden: vnnd darumb wird auch ſelten vnder jhnen etwas lauters gefunden. Alſo erfindet ſich auch hie der dritten Frag außlegung. Dann das Waſſer/ alß bey der einigen neygung/ laufft etwas langſamers in einer groͤſſeren weyte/ alſo auch vnder der gleichen neygung vnnd groſſer tieffe: dann(wie voꝛgeſagt) hat es zu vnderſt ein neygung: zu oberſt aber weil es flieſſet gar keine: das gantz aber gleich: derhalben wirdt das gantz waſſer nach dem tryb der mittelſten neygung bewegt/ wie auch alle Flüß: dann jetieffer ſie ſind/ je langſamer ſie lauffen. e 988 Na wolle wir aber ſeßẽ/ d runß des fluß ſeye die liniẽ e d:hey d wag d eꝛdz obertheildes 8 5 waſſers 5 1 2 g — W[———d—————— , r e „( Das Erſte Buch.. 4 e waſſers ab ſo gleich weitiſſ(wie ieh geſagt hab) 5 2 a der 55 ed zum theil/ vnnd zum 1 5 ed. dann N 1 „DT ieſes iſt jetz angezeigt/ daß die gru e in dem run — gh ein hindernuß ſeye m: vnnd die linien bey 5 i dwag keh. Ich ſag das waſſer das in der gruben . 8 iſtobgh/ von jhm ſelbs außlauffen wirdt/ dann 5 es iſt dareyn gefallen: was aber vnder dieſer linien/ das wird allein durch den tryb des i 1 voꝛgehenden waſſers außgefuͤhꝛet. Was aber vnder dem Em!/ ſo gleich weit von dem N lunß iſt/ wird langſamer lauffen/ von wegen des anſtoſſes vnnd wird bey dem m ſtareck ö hindurch fahꝛen: darnach aber fein allgemach darvon ſlieſſen: Iſt derhalben die vrſach eroͤffnet/ warumb die nideren waſſer gemacher lauff en deñ die mittelmeſſigen: dañ alles 4 was da vnder dẽ anſtoͤſſen vnnd vngleichheit iſt/ das lauffet langſam. Derowegẽ laufft N 1 ein theil des waſſers ſo da iſt zwiſehen kl/ vnd a b: am ſchnelleſten ſo da iſt bey Kl: vñ am langſamſten/ ſo da iſt bey a b/weil es gleich weit iſt von d e. Darumb weil es alles miteinander laufft/ ſo da iſt võ k biß zu a b: iſt ein kleiner vnderſcheid vnder dẽ oberſten vñ vnderſten:aber am aller gemecheſtẽ/ ſo da vnder El iſt: vnd am ſchnelleſten/ ſo ob dem Kk! iſt: auch in zimlicher geſtalt/ bey a b.„ x—— Damit man aber den gantzẽ lauff des waſſers beſchlieſſe/ ſoll man wiſſen daß dz waſ⸗ Aller wide ſer/wañ es gegen thaltdas iſt/ in die midſich haldentẽ oꝛt lauffet/ bewegt werde/ vñ deſto ſchneller/ je mehꝛ ſein lauff mag hinab reich. Wa es aber auff einẽ ebnẽ Bodẽ kofiet 1 bewegt es ſich nicht /es geſchehe deñ auß dẽ tryb des voꝛgehendẽ/ wañ nemlich der hinder 4 theil dẽ voꝛdrigen treibt. Darum̃ wañ es verhinderet wird /ſo wachſet es. Waf es auch 5. den Randt niderer findet/ laufft es darüber/ wo nicht/ bleibt es daſelbſt/ biß es an der hoe he ſeinen vꝛſpꝛũg gleich wirdt. Waf es auch dazumal von dem Poꝛt oder Randt eyngeſchloſſen wird/ ſpꝛingt es auff/ vñ höͤꝛet gantz vñ gar auff zulauffen. Vñ dieſes iſt/ welches Plinius geſagt hat/ das waſſer lauffe obſich/ biß daß es ſich dem anfang ſeines viſpꝛungs vergleichet/ ſo ferꝛ es in de Landwerenen eyngeſchloſſen werde. Darumb iſt ein vnderſcheid zwiſchen de ſo in den rhoꝛen oder teuchlen/ vñ dem ſo in den kanalen geleytet wirdt: dieweil das ſo in den teuchlen geleitet wird/ alſo weit hinauff ſteiget/ alß es zuvor abgeloffen ware/ welches aber in den kanalẽ laufft/ chut ſolliehes micht/ es ſeyen deñ die 8 3 ſeytẽ oder randt gar hoch: Ich will aber de vnderſcheid mit einer figur , O anzeige: die roͤꝛẽ ſeyẽ a b etwelehes niderer theil b/ dz waſſer laufft hinauff biß zu dẽ c:dañ die rhoͤꝛen iſt beſehloſſen. In dem kanal aber dog f E wird es nuſtermehꝛ hinauff ſteigẽ biß zu de k/ es ſeyẽ dañ die ſeyte allenthalben der geradẽ linien gleich hoch dhk. Darum vberNVGUboſſiet vñ verliert dz waſſer nach ſeiner groͤſſe widerum̃ den tryb/ „nach groͤſſe des abfalls. Wañ es nun einen lengeren weg lauffet/ 5— durch ein gerade linien /wirdt es ſo viel ſchneller lauffen/ je mehꝛ es vom anfang ſeia 9 S nes vꝛſpꝛungs iſt: dañ das waſſer das da laufft⸗ ſeye a bed e vs ſeyefe die gerade linien/ oder a g/ ſo allenthalbẽ gleich weit E daruon iſt/ wie voꝛ geſagt:darumb ſag ich/ weil e k zweyfach/ bh vnd d dreyfach/ vnd g e vierfach iſt/ daß auch der lauff/ je weiter das waſſer von ſeinem voſpꝛung iſt/ ſo viel ſchneller ſeyn wirdt.„% e Derhalben wa das waſſer von ſeinẽ ablauff auff die ebne koſ̃et/ laßt die bewegung nach: vnnd wañ es widerumb anfahet nidſich zu lauffen/ wird es gemehꝛet vnd ſchneller: wañ auch ſein lauff nicht darum ſchneller wird/ dieweil es mehꝛertheils anfengklich vber die Berge herab fallet: vñ wañ es deñ gegẽ de Meer lauffet vñ etwa ein hindernuß findet/ fließt es langſamer/ darum iſt es in d mitte /vñ bald hernach am aller ſchnelleſtẽ.. leichergeſtalt/ bey dẽ end am aller tieffeſten/ vnd bey dem anfang am aller nidereſten: 9 den Vakumb ſeind die Flüß nicht allein auß mangel der wa ſſerẽ/ ſondern. 1 ſendis dan a de linien/ rio ¶ Von mancherley wunderbaren Sachen/ de linien/ iſt nicht weit von der linien des runß/ auß nohtwendigkeit ſo gar nider. Wann nun das waſſer vber das poꝛt gehet/ lauffet es gleich vber/ vnd dieſes zu end des waſſers alß in dem Pado bey Ferꝛar vnnd Mantua dann das port ſoll der geraden linien gleich ſeyn/ wiewol der Erden gelegenheit etwas niderer iſt/ dieweil das waſſer zu derſelbigen lauffet. Wann es auch zu dem Meer kommet/ dieweil daſſelbig oꝛt gar nider iſt/ ſtehet 65 es ſtill: aber es hat die Natur den ablauff vnnd zulauff erfunden/ damit die waſſer nicht verdůͤrben oder ſtinckendt wurden. Das aber iſt gewiß daß die leytung der waſſeren nicht an der groͤſſe der rhöͤꝛen gelegẽ/ ſondern(wie geſagt) wañ man nur die propoꝛtz der bꝛeite behaltet. Nun laß es ſeyn/ daß das mundtloch begreiffe zwey lod waſſers/ deſſen weite hab bee/ die hoͤhe aber a bꝛwir wollen aber ein vierfachen eyngang machen/ vnnd ſeye die breite bod/ die hoͤhe auch alſo/ wie angezeigt iſt. Nun ſetzen wir auch darzu rg/ das zweyfach gegen be/ vnd okſo zweyfach gegen a bꝛdarumb wirdt olg auß dem ſo von Euclide bewiſen iſt/ vierfach gegen a be/ vnnd dem a bad gleich. Nun ſeye widerumb ein rundes mundtloch vnd vꝛſpꝛung/ welches halber theil hk dem abo 5 gleich iſt/ oder gantz eines vnmercklichen vnderſcheids/ daß das! maber mals gegẽ dem h k zweyfach: vnd ſeye das waſſer ſo durch das h klauffet/ gerad zwey lod/ weil auch das hk ſelbs niderer iſt denn das ab/ ſo wirdt auch auß dem/ ſo voꝛ angezeigt/ das h k kleiner ſeyn deñ das a bee. Weil auch das waſſerſo durch den vꝛſpꝛung Im lauffet/ langſamer fleuſſet/ wirdt es acht lod minder haben: dann was es gleich lieffe/ wurde es jhnen gleich ſeyn: viel minder das durch erg laufft/ weil es an dem waſſer zwey mal tieffer iſt. Darum mag man allein das waſſer abmeſſen/ nach den vier ecken zu oberſt/ in der breite des fundaments/ nicht naeh den linien/ welche bey der proportz in der mitte ſeind: in den rhoͤꝛen aber keins wegs: dann es wurde allwegen dem Keuffer ein ſchaden darauß erfolgen. f 8 i 0 Damit wir aber beyde auſſerſte tryb haben des waſſers/ wann es in einer wag ſtehet/ iſt es mittelmeſſig/ vnnd lauffet nicht ſon⸗ 255 dern ſtehet ſtill. Wann es aber geſtracks geht/ iſt es am groͤſten/ L wann die bleywag hinab ſicht:oberſich aber gar keines: alſo treibt es 9 das zünglin oder taͤchlin nicht: welches waſſer aber in der wag ſtehet/ treibt die lefftzen/ darumb hat es gar kein bewegung/ doch wirdt es hinderhalten daß es nieht lauffet. Hie moͤcht mir aber einer fürwerffen/ dieweil das N waſſer ſo nid ich lauffet/ zu ſich ziehet/ wirdt dann der kanal gar außgeſogen s welche rechnung auch in den rhoͤren geſchehen mag. Darumb muß allein das waſſer des gantzen Bachs/ oder allein ein theil ſchneller daruon lauffen/ vñ alſo getheilt vñ abgeſoͤndert werden/ von wegen des mangels/ welches dañ warhafftig geſchicht:dañ wan die rhoͤꝛen oder teuchel zulang lauffen/ werde die Baͤch eroͤſet. Welche aber kein mangel am waſſer haben/ ob ſie wol teuchel oder kanal habe/ lauffen ſie entweders für vñ für in das Meer/ oder haben nicht gar groſſerhoͤꝛen/ oder dieſelben nicht für vnnd für/ wie auch die kanal nicht: oder ſie werdẽ gemehꝛet von dem ſchnellen anlauff der waſſeren/ die von de ſchnee herkom̃en. In dem Meer aber nutzet gar viel die verhinderũg des gegenlauffenden waſfers/ vnd des außlauffenden vñ eynlauffenden. Auß dieſen vꝛſachen werden die Flůß ſelten erſchoͤpffet/ wiewol zu zeiten alleſammen. e adete Das waſſer wird am aller meiſten verderbt in den Soͤden vnnd Ciſternen: es hilfft waſſer wie feroider zu, auch etwan darzu der regen vnnd heiſſe zeit/ wie voꝛ gemeldet. Wann man es aber gar gen. 1 vn de: alß dann ernewere dieſes mit ſtaͤtigem ſchoͤpffen dann es laufft für vnnd für widerumb auß den aderen herzu: demnach laß in den Ziehebrunnen ein jrꝛdin geſchirꝛdas voll Salz/ Eſſig/ Hidrargyro oder Queck ſylber iſt/ vnnd verſtopff es wol 8 mit bꝛin⸗.* 0.... gen. will leuteren/ ſo laß den leim vnnd was wuͤſt iſt daruon/ damit es rein vnnd clar wer„— 5 9— 8——— ̃᷑ ¶ ͥᷣœQ——— 2 —̃——ů——— 5 9 25 2 4 I—— moͤge ſonſt alſo werden. Es mag aber allgemach entſpꝛingt /ſeind hitzige daͤmpff. VSDODDas Erſte Buch. lb mit dem kalck ſo in oͤl bereitet iſt/ vnnd laß es ein zeit lang darinnen. Etliche thun kleine ſiſchlein dareyn/ wañ die lebendig bleyben/ reinigen ſie das waſſer: wann ſie ſterben/ ſo verderben ſie es. Es ſeind ettliche die ſagen man moͤge diß in den geſchirꝛen reinigen wann man den vmbkreiß oder randt/ daran das waſſer ſtoßt/ mit mandelkernen reibet: doch iſt viel gewiſſer/ daß das boöͤß waſſer mit der zeit ſich ſelbs leutere/ vñ letſtlich widerum gut werde welches ſo man es durchſe eihet/ gaͤtz gut wirdt. Doch bedunckt es gantz ſchwer zuſeyn/ daß man das ohn alle bewegung erhalten moͤge/ wo es nicht etwan durch. ein fewrige krafft erquicket wirdt. Welches aber durch das tropffen herfür kommet/ e das wirdt erhalten/ dann es iſt ein werme darbey: darumb wañ es gar verꝛochen iſt/ ver⸗ Dall dirbt es. Des halben laßt die fevrige werme kein faulung zu⸗ wie auch in dem gebratenen oleweilſie des Luffts wircküg verhinderct. Welehes aber bewegt wird/ erhaltet ſich durch ſein kelte denn was e mag dee iſt/ das faulet nicht/ es ſeye von art alſo/ oder l f ein feucht ding gar kalt ſeyn: dann was kalt/ das iſt dick/ vnd was bewegt wirdt/ mag des Luffts wirckung nicht annem̃en. Welches aber langſam bewegt wird/ das leidet nicht von einer kleinen werme/ wird auch durch ein groſſe nicht verderbt: dann es verꝛeucht/ vnnd werden daͤmpff darauß. In dem aber das Die vꝛſach aber der ſchnellen feulung/ auch in den Teichen oder Weyeren/ iſt die erden dañ die wird vermiſchet⸗ darumb werden auch die truͤben waſſer deſto ehe ſtincket: welehe lauter ſeind/ die werden zuvoskrüh/ ehe dann ſie verderben: darumb iſt bey der coꝛruption des waſſers ein vermiſchung. Wann aber das waſſer bew egt wird/ reiniget es ſich⸗ vnd treiber alles ſo hm iht zugehoꝛet hinweg wie ſolches in den lauteren Bruno falt zu boden: was leicht iſt/ das treibt es zu oberſt auff die ſeiten: was aber ſehꝛ mit hm vermiſchet iſt/ alß das ſaltz im Meer/ das mag es nicht abſoͤnderen dann es hat kein oꝛt/ da es dieſes mochte hin legen. Wann es aber etwas weiters lauffet/ leuteret es ſich:dann das da vermiſchet iſt/ wird allgemach von der voꝛlauffenden dünnẽ materien verlaſſe en: darum̃ iſt dieſes /ſo am a ller ſchnelleſten laufft/ am lauterſten. Wañ man aber das mit ſchüttenen verlegt /tringet es viel ſtercker herfürnicht daß es ein groͤſſere krafft vberkomme/ ſondern daß ſich mehꝛ waſſers/ ſo ez auff gehalten wirdt/ ſanmilet⸗ welches ſo es eng zuſammen getrucket/ wie ein eyſen das gebogen iſt/ herfür ſpꝛinget/vñ alſo mit groſſem gewalt herauß lauffet/ vnd dẽ Than zerꝛeiſſet. Der waſſeren natur ſeind mancherley: welches aber kein geſchmack noch geruch hat/ Waſjſere ons vnd nicht gar kalt/ iſt das aller beſteꝛdie vberigen ſeind boͤßdie aller ergſten aber ſeind/ die d ein boͤſen geſchmack oder geruch haben: welche warm/ die ſeind gut zur Artzney. Die ein oſen geruch oder geſchmack/ oder eruͤb/ vnnd nicht lauter werden/ ſeind die aller ergſten 72555 i ſten. Welche inen lieblichen geruch oder gef chmack haben/ die ſeind nutzhaben biß a 1 ſpeiß. Die F lüß ſo in Oceanum oder das groß Meer lauffen/ die auff die hundert tauſ, endt ſcheitt Welche aber in die anderen Meer lauffen/ allein bey vier oder fuͤnfftauſendt ſchꝛitt. Di vꝛſach iſt/daß der Oceanus vnnd groß Meer wider hinderſich laufßet ond in demhinderſich laufen die Flüß bey jhꝛem außgang mehꝛdenn die anderen Meer verderbet. 23 Man hat ſich vnderſtanden das waſſer/ fürnemlichen das ſüß/ auff vielerley wei züwegẽ zu bringẽ/ an denen oꝛten da man es nicht hat/ alß auff den Berge/ oder Felſen/ im Meer:oder an den dürꝛen oꝛten/ alß in den wildnuſſen vnd eino denen in Afriegtoder an den oꝛten da man nur boͤſes hat/ alß an etlichen oꝛten in Italien/ wie auch zu Rom. uff vñ zwentzig kauſent ſchꝛitt ein böß waſſer: vnderweilen auch biß 6 Geſalizen waſſer ſüßß; zn machen, Wie aber das geſaltzen waſſer ſüß zu machen/ iſt an ſeinem oꝛt in den Buͤcheren von den Sublilttete angezeigt welche Buͤcher in gemein vns bericht gegebẽ/ zu welchẽ alles das lenige/ daruon hie geredt woꝛden⸗ alſo zum rechten grund vnd richtſchnur ſoll gezogen Werden. Dann man ſencket in wechſen geſchin ſo zimlich dick ynd allenthalben wol beſchloſſen rlotij Von mancherley wunderbaren Sachen/ 0 * 0 ſchloſſen/ in das Meer wann nun das ein gute weil da gebliebẽ/ laſſer es das waſſer hineyn/ vnnd kein ſaltz/ alßdann wird das wa ſſer ſuͤß/ vnnd gut zu trincken: dann weil das waſſer ſubtil iſt/ ſo tringt es hineyn: weil aber das ſaltz jrꝛdiſch/ mag es nicht durch das wachs kommen/ ꝛt. inſonderheit aber geſchich t dieſes durch das diſtillieren vnd ſeihen/ wie voꝛ geſagt: derhalben wann das geſaltzen vnnd verdoꝛben waſſer alſo durchgeſeihet/ wirdt es gar gut werden: wo man aber keines hat/ mag man es alſo durch das ſeihen bekommen. Man nemme ein jrꝛdin geſchirꝛ/ das vnden rund vnnd dren oben/ in der mitte aber O1 ohngefehꝛ ſieben/ oder noch mehr vnnd ſeye mehr denn zwoͤlff ſchuch hoch/ vnd allenthalben mit rhoͤren vmbgeben/ alſo daß eine die der Die auſſerſtẽ ſchuch weit ſeye/ alſo auch vnd zu ſchlieſſen:das vnderſt habe jrꝛdenen deckel/ vnd ſollinwendi andere im auß laſſen des waſſers nicht verhind beyden theil& vnd B ſeyen offen⸗ alſo daß man die moͤge auff habe ein eyſen blech/ das oberſt ein g allenthalben wol mit Salpeter vermachet ſeyn. Das E wird mehꝛertheils mit kreutern gefüllet/ auch mit holtz ſo zu ſtücklinen geſchnitten/ vn oder Weyeren genommen iſt entweder voꝛ auffgang der Sonnen vnd d mit harn oder waſſer ſo auß den Heimlichengemachen/oder(wann man die nicht haben mag) mit Erden/ die er dem heiteren Himmel genommen/ dann die von dem taw vnnd regen iſt viel feuchter:oder aber die tieff in den heuſeren außgegraben:? dann dieweil allenthalben waſſer vnder darnach machet man ein klein fewer darun erauß/ mit welche ben ſo viel gutes waſſers h vnnd erhalten mag. Dañ wenig holtz viel gutes waſſers habẽ geſagt iſt) nicht an wenig brennet. Dieſen Fund hab ich wollen flei keiſeus der erſt in Franckreich/ einem . ſchenckt/ wie wol es ein ſchlechte kunſt iſt:dochStegebig. nigs freygebigkeit mehꝛ ve keit Ir der Erden/ iſt die tieffgezrabene die feuchteſte: der/ vnd ein geſchirꝛ E E/ ſo lauffet allenthalmiman vielen Menſchen zuhilff kommen ne wann es nicht meh: tropffen will/ hebet man vnden das eyſen blech auff/ vnd nimmet die Erden herauß/ vnnd thut andere hineyn alſo mag man mit Dieſes iſt am aller beſten wo die Erden brennet(wie oꝛten des Teutſehen Landts: oder wo die ſtein/ alß in Schotland. Es iſt aber allenthalben der Ruß von den Caminẽ gar gut darzu /dieweil der langſam brennet vnd das fewer lang behaltet: dann ſig erzehlẽWer er zu zeiten zwen ganzer tag aneinander dieweil ich vernofien/ daß Koͤnig Franekmeiſter fuͤnffh ndert kronen für ſolches gewie ich hoͤr/ hat in dieſem handel des Koen — rmoͤgen/ denn daß dieſer ſehlechte fund dem Werckmeiſter be dönigs etwas geſchadet habe. Woͤlte Gott es hette dieſer Koͤnig von Kriegen gelaſſen/ vnd herauh. te ſich gar auff die Tugen Ptolomeo/ welcher den Liebh dten gelegt/ zu welchen er geboꝛen war. Er hette fürwar dem abern guter künſtẽ/ vnd den Libereyen viel guts bewyſenwol moͤgen verglichen werden. Aber wir wollen dieſes laſſen anſtehen/ vnd widerumb in dem/ darvon wir abgeſchuttenfoꝛtfahꝛen. Dieweil das beſte waſſer entweders auß der Erden/ oder Kreuteren zuſalſten geleſen oder gegraben wirdt/ ode mel:von den erſten dreyen g ſem oꝛt: vom anderẽ vnd dri wañ wir die vierdte auch erzehlet habẽ/ mag Welches nun vom Himmel hera bicernen nediger Ciſternas: das iſt/ Ciſternen nenen. N ben ſo groß man will/ vn * d machet ein her/ denn der boden zu onderſt iſt/ den boden be chet allenthalben ein Gewelb darob/ vnnd daſſelons aa liche loͤcher dareyn/ welche das waſſer ab den marmoꝛſteinen Brunnentrog allenthalvon dem Meer verderbt her zu vns kom̃et/ oder von de Himattungẽ iſt aller erſt geredt woꝛden von dem erſten hie an diett in den Buͤcheren von den Subtiliteten darum̃ iſt gewiß ohne dieſe kein anderer weg erfundẽ werde. b kommet/ ſamlet man in den gruben/ welche die VeMan grabt ein viereckechte oder runde grumauren rings herumb/ zwen oder drey ſchꝛitt hoͤſetzet man mit marmelſteinen. Man maſſelbig außwendig haldechtig/ vnnd ettr eee. PPP „„———!r— T—!ʃͤ2]2 ... kieffer(wie geſagt) hin ſeind/ ond keiner groſſen werme bedoͤꝛffen die ſeind auch lauter vnnd weiß/ wie der Erye 2 theile/ diew ben auß dem Hofe oder eyngeſchloßnen oꝛt leytet. Dieſer Brunntrog ſoll gar nicht rinnen/ darumb ſollen alle ſpelt mit Zeug wol vermachet ſeyn. Auß dem Brunntrog ſüolle geheldete/ hoͤlzene/ rꝛdiſche/gleſine oder Silberne kanalen in den graben gehe. Der grabẽ erhebe ſich allgemach/ alſo daß alles Waſſer in der mitte ſich verſaſle: gleich obẽ darüber ſetze man ein? Sod/ das waſſer auß zuſchoͤpffen: der Ciſtern ſoll zu vnderſt mit Marmelſtein beſetzt ſeyn/ vnnd mit gutem Zeug wol zuſammen gefügt vnnd vermacht werden/ wie auch allenthalben neben zu die oͤꝛter/ ſo weit das waſſer reichen mag/ damit nicht das geſafſilet waſſer außlauffe oder verderbe. Was noch für platz vberig iſt zwiſchen dem gewelb vnnd hoͤltzenen Brunntrog/ ſo vmb den Eiſternen iſt/ erfüllet man erſtlichen mit ſand/ demnach auch mit ſehwammen. Alſo lauffet das waſſer lauter herfür/ vnd vbek das daß es das aller geſündeſte iſt vnder allen denen ſo mogen gencken werden/ verdirbet es auch nicht/ ob es wol lang vnbewegt bleybet/ welliches enn zeichen iſt des beſten waſſerb. i Das waſſer aber ſo von dem Regen herab fallet/ hat mehꝛ krafft zu heylen/ denn das es dẽ geſundẽ nützlich iſt: von dieſem aber ſampt ſeiner fruchtbarkeit/ woͤllẽ wir hernach weiters reden: ſetzt aber iſt genug/ daß ich anzeige/ daß dieſes auch in den groͤſten vnnd langwierigſten Regen⸗ nicht vber zehen ſchꝛitt hinab gange: dañ es hindert ſich ſelbs/ ſo die Erden erhertet iſt/ daß es viel lieber oben auff der Erden lauffet/ es finde denn ein ſpalt/ durch welchen es hineyn tringen mag: dann es mag nicht lang oben her vmbeinander lauffen. Darumb wirdt auch der mehꝛertheil Cryſtall darauß/ wann es frucht bar⸗ ie gekochet hinehn ſchliefft: es mag auch die Erden daſſelbig nicht agt) hineyn laſſen: derhalben werden die Edelgeſtein darauß die weich 10 ſiſt: auß den truͤben vnnd wuͤſten wird der Iris ſtein oder Regenbogen vnnd der fuͤr ein groß wunderwerck/ ſo es doch nichts ſelbz ams iſt/ wann das Waſſer in ein Wirbel zu boden fahꝛet/ daß es alles mit ſich nimmet· Weil aber auch deren viel in Waſſer angroſſer See/ welcher die Schiff mit ſich in die tieffe hinab ziehe. flüſſen/ ſagt man es ſeye in dem Noꝛwegiſchen Vceano/ zwiſchen Roeſt vnnd Loffoet Es iſt nichts ſelzams daß die Schiff vnnd anders durch die Wirbel oder Strudel en hinund gezoge werden/ alß durch ein Winds braut: es iſt auch kein zweifel es ſey? Wirbel do ch kan man nicht eigentlichen wiſſen/ wie ſich das hinab ziehende Waſſer zerbetween eil es allwegen zu nideren oꝛten fahꝛet. Ja es 55595 nicht leichtlichen W abel dane wie ewas kondle niderer ſeyn denn die Wirbel. Doch beduncket mich die l fle 2 105 gar zu vnderſt hinab/ ſondern viel mehꝛ gegen denen orten/ da ein außlauff oo banden oder weilvilleicht das ander Waſſer durch den Wind hinweg getrieben diesem weicher. Vndob es wol hinab faheet/ begibt es ich doch offt daß es niche K Das v II. Capitel. Von den wunderwercken des Waſſero. gar kein Sagmer. In Hibernia iſt ein See/ vmb welche weder Baͤum noch Kraut wachſet/ darauß abzunemmẽ/ daß er ein krafft vom Pech oder Schwefel hinder jhm hat. Wann man auch ein holtz dareyn ſchlecht/ wird es an dem oꝛt da es in Grund ſteckt/ vaſt in einem Jar wie ein Stein: da es im Waſſer ſtehet/ wie ein Eyſen: das aber ſo 97 e das Jecweil man viel Fablen von dieſem fürgibt/ iſt doch nachvolgendes den em Von mancherley wunderbaren Sachen/ das Waſſer herauß gehet/ bleibet holz. Die krafft aber daß kein kraut mag wachſen/ ſtreckt ſich weit von dem See hinauß. Woͤllen derhalben ſehen/ wellicher geſtalt doch ſolliches geſchehen moͤge/ dieweil Hectoꝛ Boetius warhafftig bezeuget/ er hab dieſes erfaßten.. 5„„ Erſtlichen iſt bekañdt/ daß alſo in einem Jar zu Eyſen werde: es wird aber alles auß gewiſſer vꝛſach. In der Erden wird der ſtein/ weil er jrꝛdiſch iſt: in dem waſſer das Metall: dann es iſt voꝛ angezeigt/ daß es auß ſollieher matery wirdt. Die vꝛſach dieſer wachſung iſt zum theil gemein/ vnnd dreyerley/ die Feuchte Werme/ vnnd demnach auch die Kelte. Dann die Metall/ vnnd der meh ꝛentheil Stein/ die werden von der kelte hert/ nachdem ſie von der werme wol zuſammen getrieben ſeind: dann wann das Bitumen oder geſchwefelt Pech in dem waſſer warm iſt/ verendert es ſolliches in ein dicker Metall/ von des Himmels kelte wegen/ welche die feißte feuchtigkeit nicht laßt zergehen/ oder ſich voneinander theylen: das jrꝛdiſch aber in einen Stein. Warumb geſehicht aber das auch nicht in dem Paleſtiniſchen vnnd Eyßlandiſchen See? dann daſelbſt iſt aueh Bitumen/ Pech/ Waſſer/ Erden vnnd Kelte: dann es iſt angezeiget/ daß die kelte/ welche die Metall zuſammen treibet/ nicht groß ſeye: dieweil mitten im Sommer das/ ſo von dem Fewer von einander getrieben/ auch in Aethiopia wider zuſammen wachſe. Es muß aber die fůͤnffte vꝛſach auch voꝛhanden ſeyn/ nemlich die groͤſſe der werme vnnd kelte/ daß es nicht zuvoꝛ verbrenne oder verfaule: vnnd das iſt die vrſach/ daß es ſich ſehnell verenderen muß. In Eyßland aber werden dieſe ding allſamen gefunden/ doch iſt das Waſſer nieht ſo dunn/ daß es moͤge durchtringen: aber an etlichen orten. hindert es gar nichts/ wiewol man deſſen nicht wargenommen: dann(wie voꝛ gemeldet) geſchicht ſolliches offt in Italia. Es enderen auch die zeit die Landtſchafften/ vnnd hoͤꝛen vnderweilen ettliche ding auff/ ettliche fahen an: vnnd das geſchicht nieht allein in ettlichen/ ſondern an allen oꝛten:dañ es iſt nichts beſtendigs vnder dem Mon. Es iſt auch in der Landtſchafft Lemnos/ welches gegen Nidergang an Schotten ſtoſſetvnd von Ptolemeo Lelgoulam oder Lelgaum genennet wird/ ein See/ ſo in gemeiner ſpꝛaach Lam mind heißt/ der iſt vier vnd zwentzig tauſendt ſchꝛitt lang/ vnd acht tau8 ſlendt ſchꝛitt breit/ welcher hat dreiſſig Inßlen/ in denen man wohnet/ dareyn auch der ö fluß Cluda/ vnnd das Meer ſelbs lauffet. Ich hab wol Cluda geſehen/ aber den See nicht. In dieſem ſeind viel Wunderwerck. Zum erſten wird er ohn alle Wind ſo groß/ g daß er die Schiff verſencket: dann daſelbſt iſt die Erden(wie ichs geſehen hab) a wie ein Schwann voller Bitumen oder Pech/ auß welchem ein blaſt gehet/ darHieb bas von ſieh dann der Seeerhebt vnnd groß wirdt Darzu iſt ein Inſel vnder anderen gende. welche/ wann der Wind waͤyet wie ein Schiff bewegt wird vnnd ſchwimmet. Darumb iſt die allein kommlieh das Vieh darauff zu weiden/ vnnd nicht darinnen zu wohnen. Solliches geſchicht daß die Erden leicht vnnd kleberechtig iſt/ vnnd nicht gar auff dem Boden ſtehet:dann wo dieſe Erden nicht ſchwamechtig were(wie voꝛ geſagt)wurde ſie von dem waſſer vndergetruckt werden. Vnnd wann ſie ſchon leicht were vnd nicht kleberechtig/ wurde ſie durch die bewegung von einander getheilt: Wan ſie auch von dem boden nicht abgeriſſen were/ moͤchte ſie nicht bewegt werden. Es iſt aber vngleublich wie ſtarck der Wind an die ding gange/ ſo nur etlicher maſſen in dem waſſer hangen. Dann weil viel ſollicher Inßlen ſeind in dem Meer vnnd in den Seen/ ſo werden ettliche leichtlich/ etliche gar langſam vnnd nur ein wenig bewegt. Da ſelbſten ſeind gemeinlich Fiſch ohn gefider/ doch am geſchmack gar ſuͤß: das gefider iſt jhnen geben/ daß ſie moͤgen getragen werden: weil aber das waſſer ein theil Bitu⸗ N men bey jhm hat/ iſt müglich daß die leichten deren nicht bedoͤꝛffen. Vber das ha. ben die Ael kein gefider von wegen der ruͤnde: von welchem doch anders wo wird gekedt werden. ö ö a ß 8 Daß — 0 batten wie das pech aber nicht viel. de/ ſo der Wind waͤyete Das Erſte Bucz. 5 Daß aber bitumen oder geſchwefeltekreiden in dieſer ganzen Inßlen ſeye/ haben wir ein beumne mit viel anderen anzeigungen bewieſen vnd dargethan. Es iſt auch ol in dem pech/ wie in einem kleinẽ brüñ lin der dreytauſendt ſe chꝛitt weit von Edimburg gelegen zu ſehen: er iſt rund/ vnd nicht vaſt lief! vnnd daſelbſt S. Catharine E apellen: an dieſem oꝛt hab ich ettliche tropffen des ſehwartzen oͤles geſehen/ ſo an dem holz hiengen/ vnd ein geruch vie dat ö Man ſagt es ſolle dieſes oͤlgar gut ſeyn zu den kalten krank heike welches auch der Warheit gemeß iſt/ſo man es recht darzu bꝛauchet. Man ſpꝛicht es ſeye auch in derſelbigen Inßlen der See Myrtous in Nidisdalſa dieſe iſt ein theil von dem Land Gallouidia gegen Nidergang vnd Mittag/ nahe bey Britamen) welcher zum theil/ dieweil kein bitumen daſelbſt iſt⸗ gefreurt: zum theil aber gar nichtNietveil viel bitumen vorhanden: dann die krafft des bituminis oder geſchwefelten kreiden vnnd pech iſt nicht allein warm ſondern auch ſcharpff/vnnd laßt von wegen ſeiner dünſt kein Eiß werden: dieſes iſt kein wunder/ weil es auch offt bey vns geſchicht /alnien/ bey dem waſſer Douerna die Statt Slanis nahe bey dem Meer/ vnnd darbey Wafer ſo in Vi ſtein verwandlet wird: en erwad vnd wo man die nicht herauß eme, werk die Hole angeſt voll worden. Vnd dieses ſeind werck der Natu..„5)„ Man ſagt es ſeye ein See in Noꝛtwegen bey der Hauptſtatt Nidroſta ſo nimmer weden gefreurt/ ob es wol ein vberauß kalt Land iſt: dann weil er feißt/ geſteht er oben her Nonwegen. ö wie das oͤl/ aber er gefreurt nicht. Man ſagt auch daß der See Vener ſo zwiſchen oꝛtwegen vnnd Schweden gelegen/ vier vnnd zwentzig Flüß zu ſich mimmet:an dem dit da er außlaufft⸗ hat er ein fe olliches groß getoͤß⸗ daß man jhn vier vnd zwentzig kauſent cht weit hören mag. 8 8 9 88 5 Das III. Capitel. Von des Nuffts Art vnd Eigenſchafft. . Ah der Lufft für vnd für bewegt werde/ iſt darbey abzunemmen: dann bac aucdel n welches auſſerſter theil ein natur behaltet/ deſſen mittel behaltet ſie wege auch. Das Waſſer aber vnnd der Himmel die gehen für vnnd für 87 amt alharacheauch ber uf ſo when deen auen mb: welches nachvolgender geſtalt mag probiert werden/ dieweil alenthalben wo ein ſpalt iſt/ man dieſen blaſt permercket/ man wurde e een gene ee wegt wurnicht alwegen geſpuͤren/ wann der Lufft allein be Wir ſehen auch/ daß alle ding wo ſie nicht bewegt werd/ faulen/ welches ein groſſe vꝛſach iſt der wachſung in der teffen Erden. Die ding aber ſo faulen machen etwas lebendig/ oder verderbe das o dalche Daß aber deren keines dem Lufftbegegnet⸗ iſt ein gute anzeigung/ dieweil der Lufft alle zeit bewegt. Darzu wirdt der Lufft für vnnd für von einem newen liecht des Geſſirns(auß bewegung des Himmels erleuchtet: dieſes treibt den Lufft Valß ein dünne ſubſtantz vnnd die beweglich iſt: darumb wol abzunemmen/ daß der Lufft allwegen bewegt werde. Vnnd wie das(von dem wir auch an einem andern oꝛt gehandlet) gewiß iſt/ alſo iſt ein zweifel wie er bewegt werde. Dann es i gleublieh daß der Lufftauff eineyley weiß auß dieſen nachvolgendẽ dreyen muß bewegt en perden; i Von mancherlep wunderbaren Sachen/ werden: entweders von Auffgang in Nidergang nach des Himmels lauff oder in dem widerkehr/ alß in dem hinderſieh lauffen des Meers: oder gantz keinerley weg durch ſich ſelbs/ ſondern allein durch den auffgang des Geſtirns. 5 Es were zwar nutzlic ger geweſen/ Ariſtoteles vnnd die Peripatetici weren mit ſollichen oder dergleichen dingen/ ſo auß der erfahꝛung vnd gewiß/ auch dem Menſchlichen geſchlecht etwas nutz ſeyn moͤchten/ vmbgegangen/ den daß ſie mit ſollichen zweifelhafftigen vnd zenckiſchen dingen die zeit vnnützlich verſchliſſen vnd zugebꝛacht. Man moͤchte aber ſollichs erfahꝛen auff den oberſten gipff eln der hoͤchſten Bergen/ vnnd wo der Lufft am aller ſtilleſten iſt. Mit demſelbigen argument aber erfahꝛet man/ daß der Lufft vom Auffgang biß zum Nidergang fahꝛet/ dahin ere wie voꝛ angezeiget) nur auff einerley geſtalt bewegt wird: darumb iſt nun offenbar/ daß er bewegt/ vnnd gegen welchem oꝛt er bewegt werde/ nicht auß gewalt/ ſondern nach der natur. Ob er aber auch wider hinder ſich lauffe/ wie in dem Meer das waſſer/ oder ob er gleich bewegt werde zu oberſt vnnd zu vnderſt/ zweiffelt man billich. Auß dieſem aber hat man die weiß der bewegung/ alß in den ſchiffen durch den hinderſich lauff des Meeres/ wann der Lufft Ariſtoteles eb. in den Gerüſten vnnd Gebeuwen/ alß in den Mülinen zuſammen gezogen wird: 150 f wollen wir von dieſem hernach reden. Es iſt aber gar fein daß man dieſes wiſſe/ auc wie alle hohe ding ſenfftigklich vmbgetrieben vnnd bewegt werden nicht mit einander wie der Himmel/ ſondern(wie geſagt) ein theil nach dem anderen/ im hinderſich lauffen des Meers. Vnnd dieſer Lufft war ein wenig zuvoꝛ in India. Ich redeaber von dem obern theil der Kuglen: dann der vnder theil wird hin vnd wider getrieben von der Sonnen vnd des Geſtirns ſtriemen/ auch von des glantzes widerſchein vnd Austern. Wann du nun wilt erfahꝛen wie der Lufft beren ſehwalft/ vnnd ſtelle jon wann die nacht heiter iſt/ vnder den Himmel: wann du jhn am moꝛgen trocken findeſt/ ſo iſt der Lufft auch alſo: wann er naſſz iſt/ ſo iſt regenwetter voꝛhanden: wann er feucht vnd weich iſt/ ſo iſt ein feuchter tauw. Wann du aber ein friſch Brot hinauß legeſt/ ſo wird es von einem verderbten Lufft ſchimlicht: von einem dürꝛen trocken: von einem feuchten bleibt es in ſeinem werk. Es wird auch das Fleiſch leichttich verderbt/ wann ein vergiffter Lufftiſt(es verleurt ſein rote farb/ vnnd die feißte die weiſſe. Von einem trůͤben Lufft werden die Marmelſtein vnnd die glatten kißling leich tlichen vnnd offt naſſz: dann von einem dünnen Lufft geſchicht dieſes nicht ſo bald/ ob er wol feucht vñ neblechtig iſt. Du ſolt auch die laͤren Blaaſen eigentlichen wegen wie ſehwer ſie ſind: wann nun dieſe gar wol auff geblaſen/ ſo vermerck den vnderſcheid dann in welchem Land oder zu welcher zeit ein groͤſſerer vnderſcheid/ da iſt auch der Lufft dicker/ vñ ſe dicker er iſt/ ſo viel iſt er nach der propoꝛtz groͤſſer. Man muß aber ſolliches erfahꝛen wann der Lufft ſchoͤn iſt/ vnnd zu einer ſchoͤnen zeit des jars/ mit gantz dünnen vnnd groſſen Blaaſen vnd auff einer gantz gewiſſen wag. Sonſt aber hat man auch anzeigungen eines guten oder boſen luffts auß der Thieren geſtalt/ auch auß jhꝛen Eyngeweid/ fürnemlieh auß der Lebern/ von welchem an anderen oꝛten gelehꝛt ond angezeigt woꝛden. 6 13 Wir haben aber bißher von dem gegenwertigen geredt/ vnnd von dem vergiffteten ettliche zeichen geben/ darzu von ſeiner ſubſtantz vnd eigenſchafften ſo nicht empfindtf e des Luffts natur vermercken wir bald die werme vnnd kelte wie groß Es iſt ſich aber zu verwunderen⸗ daß der Winden art/ weil es doch theil des Luffts ſeind/ dem nieht nachſchlahen: dann etliche alß die Straalen herab kommen/ vnnd mit ſollicher vngeſtuͤme/ daß man meynet es ſeye kein Lufft/ ſondern es fahre ein treffenlicher groſſer Laſt daher: Auff ſolche weiß kommen auch die Windsbꝛaͤut⸗ darum extrencken ſie die ſchiff Etwan aber fahꝛen die vberſich/ vnnd fuͤhꝛen alle ding mit ſich che/ ſo nimme einen trocknen vnnd ſau„—r!r!. 5 —w— T————. ꝙ——̃—w Das Erſte Buch. li in die hoͤße/ alſo daß er vnbeſtendig etwan niderſich⸗ etwan obſich mit groſſem gewalt daher fahꝛet. Die Windsbraut entſtehet/ wann ſich einem vngeſtuͤmen Wind ein anderer vermiſchet/ oder ein auffſteigender einem abſteigenden: alſo wird er hinderſi ch getrieben/ vnd wann er nach ſeiner gelegenheit vnnd natur nicht neben auß gegen der Erden mag fahꝛen/ wie er dann auffgeſtigen Calß wir in dem anfang dieſes Buchs geſagt haben) ſo fahꝛet er geſtracks daher. Was aber geſtracks kommet/ das fahꝛet mit groſſer vngeſtůme. Wann er aber von wegen ſeiner dicke nicht mag durchtringen/ oder von wegen des ſtarckẽ trybs/ oder auß herte der Erden/ alß in den Bergen/ muß er noht halben gegen dem Hiñel ſtarck anſtoſſen. Wann er nun geſtracks vnd mit groſſer vngeſtüͤme wider hinderſich ſpꝛinget/ muß er mit ſich hinweg reiſſen/ was er daſelbſt begreifft: dann ſonſt wurde er gar zu dünn: Wann er ſich aber von wegen ſeiner ſehnelle nicht ꝛnag außſpreiten/ wie das waſſer in einem kanal/ ſo fahꝛet er hinauff: dann der Lufft laßt ſich nicht weiters ʒertheilen: alſo geſehicht auch gleicher weiß in der Windsbraut: dann die vngeſtuͤme hinauff zufahꝛen/ vnnd der ſchnelle tryb/ die ſeind an ſtatt eines Jr 5 6 8 5 „Juß den Windeniſt der Auſter von Mittag menigklichem beschwerlich/ vnd macht Nanraee n eigen 3 0 ———— die Menſehen krank. Im Herbſtmonat fallen an derſelbigen ſeiten zum aller erſten ſchaffe dieblette al den bäumen die gebew nemmen ab vnnd alen zu boden: diewürm vnnd milwenfreſſen den Faamen die Frücht faulen. Die ftarcken Wind aber zereiſſen vnd zerſchlahen alles/ die Frücht/ Saamen/ Kreuter⸗ ebew/ auch die Schloͤſſer/ Berg vnnd Menſ chen. 0 4 Die Wind gegen Mitternacht ſeind gar ſtarck/ nemlich Circus Boreas vnd Auſter. Circus ftchet bey dem Boꝛea gege Nidergang:dieſer iſt alſo ſtarck/ daß er die Reyſigen zubode wut doe baum vmbſtoßt ond dietächerauff de Heuſergereißt.Darumb ſeind keine baͤum in Noꝛdwegen gegen Nidergang⸗ 990 keine auff der ebne in Schoteland: dann die Wind ſeind daſelbſt vberauß ſtarck. D ie vrſach iſt/ dieweil dieſe Lender vmb den Polumm gelegen/ ſeind die anderen Wind in k eit klen ö herumbvnnd darumb gar ſchwach. Der Auſter aber vnnd Boꝛeas fahꝛen in groſſen eircklen daleinen eircklen zu rings herumb/ her/ darumb ſeind ſie auch ſtarck. Wie viel aber dẽ Circio manglet/ daß er nicht ſo groß/ wie dieſe/ ſo im groſſen arck ſeind/ alſo viel mehꝛ hilfft jhme det waſſers bewegung: dañ das Meer ligt an Noꝛdwegengegen Nidergang.. VIII. Von des Luffts wunder werck.. denn man glauben mag. Der Ammianus Marcellinus zeigt an /daß ne ſſprien bey der ſtatt Anathan/ welche von dem Euphꝛate vmb9 geben wird⸗ ein ſollicher treffenlicher Wind entſtanden ſeye⸗ daß er die kächer eyngewoꝛyffen/ die Kriegsleut zu boden geſtürtzet/ vnd ettliN che weit hinweg getragen hab. Wiewol dieſes zwiſchen den Bergen gemein/ ſo iſt es doch auff dem ebnen Feld einem wunderwerck gleich: darumb woͤllen wir deſſen vꝛſach ergründen. Wann ein krafft zuſammen getrieben wird ohn zweifel/ alß in den banden geſchicht/ dieſterckezweyfach/ alſo daß nichts ſo ſchwach⸗ das nicht duch das her binden ftarck wudt. Aberauff dem geld da die weitegroßiſt/ kommet ein ſolliche ſtercke/ zum theil von einem nahgelegnẽ engen oꝛt/ zum theil auß krafft des Geſtirns: dann wo die durch enge oͤꝛter vnd geſtracks fahꝛet/ behaltet ſie ſollichen tryb lang. Man zweiflet aber warumb die krafft nicht fur vnnd für gange/ vnnd etwan vnderweilen auff hoe: dann das waſſer hat für vnnd für ſeinen gang/ oder aber nicht gar vn8 Nder des Luffts wunderwerck iſt der Winden gewalt viel groͤſſer gewalt vnd er Windẽ woher ſie ommen. e ij gleich? lj Von mancherley wunderbaren Sachen/ gleich: wann auch deſſen tryb auff hoͤꝛet/ koſſiet er nicht bald wider. Derhalben muß ein beſondere vꝛſach ſeyn/ vnnd ein ſelbs eigene bewegung/ die ſich bald endere. Dann weil der Wind nicht vaſt dick/ hindert ein bewegung die andere nicht. Er hat aber ſolliche groſſe krafft nicht allein auß der vngeſtůme/ ſondern daß er durchtringet/ vnnd durch ſein durchtringung beleidiget. Alſo ſeind drey vꝛſachen/ die bewegung/ der eyngangvnnd die qualitet oder eigenſchafft: dieſes mag man ſehen in der Inſel Diomedea/ da das eyſen von dem Wind verzehꝛet wird. 8 Hauptwee. Joch iſt ein ander wunderwerck in dẽ Lufft/ daß er mehꝛ auß verborgener krafft wuͤtet: dann zu zeyten toͤdtet dieſer oder bꝛingt kranckheiten. Alß in dieſem ſar iſt von dem zehenden tag Meyens biß auff den zwey vnnd zwentzigſten in der gantzen Meylendiſchen Herꝛſchafft/ ein Fluß des Haupts vnnd Huſten etſtanden/ daran doch niemand geſtoꝛben. Wann dieſe kranckheit toͤdtlich geweſen/ were kaum der zehende theil Menſchen vbergeblieben. Dieſes mag man auch dem Geſtirn zulegen/ von welchem zu anderer zeit geſagt woꝛden: Dann vnder anderem/ ſtund der Jupiter gegen dem Saturno in der Jungfrauwen/ vnnd Mercurius kam ſtracks dem Jupiter in der Wag entgegen: darauß erfolgete/ daß ſte das Hertz betruͤbten mit einem zimlichen fluß. Es zeiget auch Petrus Cieza der Hiſpa mier an/ daß in Panama(welches an einer Pfützen ligt/ vnnd gar geſtracks von Auffgang gegen Nidergang) viel Leut/ ſo der Sonnen hitz nicht meyden/ bald ſterben. Vnd wiewol man dieſes moͤchte der Sonnen zulegen/ iſt doch die nechſte vꝛſach der Lufft vnd meht die Sonn. Es ligt aber Panama zwiſchen zweyen Meeren an einem engen oꝛt/ welche Peru mit dem newen Hiſpanien vereinbaret/ an der ſeiten gegen Nidergang ſo an Indien ſtoßt/ acht grad diſſeits dem Aequinoctialiſchen eirckel. 5. 5 Sch munſe Alß die Hiſpanier an Braſilien hin ſchiffeten/ entſtund ſo ein groſſer Wind/ im anOder pfnuſel„ 15. 5 5 8 3 2 5 in ehe rag fang des Hewmonats/ daß die ſeyler vñ Segelbaͤum ein groß krachen vñ gereuſch maſehꝛ vberhad 5.. 5 8 e 8 W genommen. ken: Sie mochten auch die Segel nieht auffrichten/ wiewol ſie ſich deſſe en zum fuͤnfften mal vnderſtunden. Das Meer ſehwallet vnd erhub ſich eins mals vber die maſſen in die hoͤhe/ vnnd gleich zertheilet es ſich in tieffe Wirbel. Das waſſer hat bey tag ein farb wie pech/ zu nacht aber wie ein fewer. Vier Schiff ſind gaͤhlingen vndergangen/ die andern hin vnnd wider gewoꝛffen vnnd zerſtreuwet woꝛden. Solliches machet daß die 0 des Winds vnnd des Waſſers ſubſtantz dick vnnd pechechtig von dem bituen, Daich dieſeding an dem dien vnd wentigſen Hewmonats zeſchrebe hat ſich en wen wunderbarer handel zugetragen/ bey welchem ieh auch geweſen. Voꝛ einem Monat hat Jacob Philippus Cernuſeus under der Erden ein Cboack oder Heimlichgemach graben laſſen/ vnd darnach befohlen die bogen auffzurichten vnd zu welben. Da es nun außgemachet/ vnnd das gewelb vollendet/ heißt er ſolliches beſchlieſſen. Nach zwentzig tagen thut er dieſes auff/ vnd befihlt man ſoll die hoͤlzene bogen wider herauß ziehen/ teigt alſo einer ſo darzu beſtellet/ auff einer leytern hinab. Wie er nun auff die halbe leyter hinab kommen/ iſt er tod nider gefallen: Alß der Herꝛ geſehen daß er micht wolte widerkom̃en/ iſt er ſelbs hinab geſtigen/ vnnd wie er hinab kommen/ gleich wie der erſte zu boden gefallen. Die ſo darbey geſtanden/ haben auch den dꝛitten hineyn gelaſſen: wie der nun auff die halbe leyter kommen/ ſagt er: Seind guter dingen/ ich will die anderen auch widerumb herfür bꝛingẽ: alßbald er aber vnder de ſehwibogen komen/ iſt er tod nider gefallemalſo iſt es auch dem vierdten ergangen. Der fuͤnffte ſo Matus genennet/ welches in Welſcher ſpꝛach dol heißt /gar ein ſtarcker Man/ iſt auch hinab geſtigẽ/ doch dz Haupt nicht vnd dz gewelb gelaſſen/ hat er mit einẽ hackẽ ein todte herauß gezogẽ/ da iſt er etwz mutigers woꝛden/ vñ baß daran geraten/ vñ hinab geſtigen: alßbald er das Haupt hineyn gethã/ iſt er vmbgefallẽ. Dieſen haben wir eylends wider herauß gezogẽ/ vñ alß wir vermercket/ daß er noch lebe/ vnſer hilff erzeiget/ vnd jon allgemach widerum zu der 15 c: ——— —— ——— FFP 0—— 5 Das Erſte Buch. 1„ nunfft gebꝛacht: doch hat er biß auff den andern tag nicht reden koͤnnen. Wie er nun widerumb zu jhm ſelbs kommen/ vñ reden moͤgen/ hab ich ihn gefragt/ aber jhm ware nur allein zu Sinn daß er hinab geſtigẽ. Es iſt ſich aber darab noch meh zu verwunderẽ daß dieſes Heimliehgemach biß zu einem ſpꝛingenden Waſſer hinab gegangen. Das Hauß aber/ welches zu rings herumb mit einer Mawer eyngeſchloſſen/ ligt gegen dem Spittal ober an einer vberauß warmen Sonnen. Solliches hat man auß der Oberkeit befehlauffgeth an/ dz man zu dem Loch ſicher in die Hole ſehen moͤgen/ vñ das Waſſer beſichtigen. Man hat auch einen Hund an einem Seyl hinab gelaſſen/ welcher halb tod widerumb herauß gezogen woꝛden. Dieweil man aber kein gewiſſe vꝛſach erfahꝛen moͤ s gen/ haben ettliche/ ein Baſiliſck daniden zu ſeyn/ vermeynet. Es hat ſich ohngefche voꝛ zweyen Monaten begeben/ alß man ein altes Weib zu Lachiarellen/ welches ein Doꝛff iſt zehen tauſent ſchꝛitt von vnſer Statt Meyland gelegen/ begraben woͤllen/ hat man zwen Troͤg voll Tuchs vnd Leinwatt gefunden /welches vaſt hey xxx. ſaren auß foꝛcht der Kriegen/ verboꝛgen geweſen. Wie man nun dieſe auffgethan/ vñ wie der Vꝛauch/alles fleiſſig erſuchet/ iſt noch alles vnverſehꝛt gefundẽ worden. Welche aber darbey geweſen/ vnnd die ding dazumal oder darnach in henden gehabt/ ſeind nach dꝛeyen tagen geſtoꝛeben.. 5 b a N Von der Elementen wirckung.„„ 5 N 5 Lle E lement werden mit groſſer kunſt geleytet: vnd eben die geben auch der Kunſt eine anlaßtdie bekandteſten vñ vnderſcheidlichſten ſeind der 72 Waſſeren, aber die wunderbarlichſten der Fewren:das Fewer aber eit kein Element/ ſondern behaltet die krafft der bewegung. Auß des e Heronis inſtrument aber vermercket man auff welche weiß das Waſ8 ſer hoher hinauff/ alß aber herab ſteigettaber nicht nach gleichen linien in der Welt: dann wañ das Waſſer hinab fallet/ wurde dz ſo am boden iſt nicht hinauff ſteigẽ zu dem oberen theil des Geſchitꝛs/ ob es wol viel weniger were wañ es aber ſchwerer were/ wurde die feuchte/ wie deb ⸗Queckſilbers/hinauff fahren. Dergleichen auch wo der Kanal/ in welehem dz Waſſer zu einem hoͤheren oꝛt fahꝛet/ viel groͤſſer were/ wurde daruf das ſo zu vnderſt iſt/ mit groͤſſerer vngeſtuͤme hinauff fahꝛẽi dan ein ſolliche ſchwe 5 de mochte nicht beſtehen/ ſo lieſſe auch der Lufft nicht zu/ daß das Waſſer hinab fiele/ es were daf ſach daß es einen platz hette: alß dann wurde es das vnderſte Waſſer hinweg ſtoſſen. Dieſes aber haben! r in einẽ anderen Inſtrument des voꝛgemelden Herꝛens genugſamlich bewieſen vñ dargethan. Jch kan vnd mag auch nicht für vber gehen dieweil es gar wunderbarlich iſt/ welchem ich auch/ ehe denn ich es geſehen/ nicht hette glauben geben: hab aueh ſolliches/ dieweil es ſo gar gemein/ vnd ich boͤſe nachred gefoͤꝛcht/ kaum erzehlen doofen doch ſoll der Will etwas zu wiſſen die ſcham vbertreffen. 3 Ce wadenan vulorten in Italia vnnd Franckreich allenthalben Mülinen gema⸗ windmurchet/ welche von den Winden vmbgetrieben werden: vnnd das mit ſollichem ſtareken iryb/ daß ſie drey Pferd mit den Reuteren vmbtreiben mochten Vnnd mit ſo groſſem nutz/ daß man alle Stund acht Meplendiſche Seſter: das iſt/ bey drey tauſendt Pfund Koꝛns malen mag. Es ſeind aber ieſe Werck ſo künſtlich gemachet/ daß ſie/ wann der Wind ſehon auffhoͤꝛet/ von jhnen ſelbs vmblauffen. Vnnd ob ich wol deren viel geſehen hab ieh doch eine allein/ ſo bey Sant Maturin ligt/ fleiſſiger beſchauwet⸗ alß ich daſelbſten in meiner langen Reiß fürzog. Zu einem Exempel dunckt mich genug ſeyn daſſelbig Werck zu beſehꝛeiben. Man ſetze ein gerade Angel ſo mit viel Balcken vnderſtlüget iſt a b. auff dieſen ſetz man einen Baum ſo ieh laſſet vmbtreiben. Gegen der Thür vber ſtand der Balck od/ mit welchem der gantz Laſt nach gefallen vmbgetreiben werde. Dieſer aber ſoll alſo geſetzt vnnd gerüſt werden(daß der Wind beſeitz 1100 5 ä* ui nicht u, Von manch. wund. Sachen/ das Erſte Buch. nicht voꝛnen her oder an den ſeyten die Flügel treiben ſo an den 7 1 e Flügel gegen einander zu ſammen gefuͤget ſeyn/ vnnd nicht 1 weit von einander ſtehen/ aber doch mit dem alß ein Tram e angehefftet/ die vaſt biß zu der Erden hinab reichen/ vnnd das ſoll jhꝛ lenge ſeyn. Ein jeder ſoll zwo bꝛeite habt/ derẽ ein jede vier oder fůnff zwerch hand haltet vnnd werden mit einem außgeſpannenen Tuch beſchloſſen. Die obere bꝛeite gh ſicht ein wenig hinderſich/ wie die voꝛdere K! gleich weit von der bꝛeite iſt/ ſo hinden an dem Werck ſtehet. Wan nun der Lufft die obere bꝛeite der Flůglen treibet/ ſo der vnderen gleich iſt/ wird das gantz Rad vnnd mit dieſem ettliche andere Reder/ ſo in dem Werck ſtehen/ vmbgetrieben dann wann man die Flügel ſtracks auffrichtet auff die obe re bꝛeite des Wercks/ vñ nach der lenge o l/ alſo daß die den Wind entpfiengẽ/ wie auch die Reder der Waſſeren/ vnnd die Tuͤcher/ wurde das Rad von dem oberen Flügel ſo viel hindernuß haben alß viel es von dem vnderen getrieben wurde. Derhalben wann ſolches volgender geſtalt geſchehe/ daß der Lufft den obern theil g h. triebe/ wurde geſtracks das gantz Rad klvmbgetrieben. Warumb aber dieſe auch vaſt ohne Wind vmbgetrieben/ geſchieht allein der angefangenen bewegung vnd des a ngegangenen trybs wegen/ durch welchen der Laſt alß in einem Gewicht gleichergeſtalt vmbgeht/ alß wir anders wo von einem Ring geſagt haben. Wiewol ſich der Wind vnden her leſt anſehen alß habe er nachgelaſſen/ ſo treibt er doch nichts deſto minder die oberen Flügel. Solliches hab ich fleiſſiglichen wollen anzeigẽ. So aber jemands eigentliche vnderꝛichtung ſolliches Wercks begert/ der leſe das Buch Hieronymi Girauæ eines Hiſpaniers/ welcher dieſes gantz klarlichen anzeigt/ vnnd genugſamen bericht darvon gibt. Zu Straßburg laßt man die Wein wunderbarlich vnnd doch durch ein geringe vnd ſehlechte kunſt ab von einem Geſchirꝛ in das ander. JV 5 Damit du aber allenthalben eines ſpꝛingenden Waſſers bꝛunnen graben moͤgeſt/ ſo ferꝛ daß er nicht tieffer denn andere Waſſer lige/ welches deñ den Wiſen oder Matten Weyeren/ vnnd Waſſer zu ſchoͤpffen gantz kommlich/ ſoltu jhm alſo thun. Setz an einẽ oꝛt den halben theil nach gelegenheit/ vnnd mach einen Circkel darumb ſo bezeichnet mit be dt: der punct in mitten ſoll das a ſeyn/ vnd e 5. der gantze platz efghk demnach grab das bed «glich biß du vier oder fuͤnff ſchuitt tief kommeſt: i des Bꝛunnen runß ſoll in der wag ſtehen/ darum ſolt du fleiſſig acht haben an welchem oꝛt zurings F vmb das bo d/das Waſſer am hoͤchſten ſeye: ni u einem Exempel/ es ſeye im e nicht ſo hoch alß n i im d. vnnd woͤllen wir das a ok zu dem ffuͤhꝛen: * darumb wird es bey dem k hoͤher ſeyn denn im evnnd bey dem a hoͤher denn im k. Derhalben wird der runß gegen dem k vberſich gehen/ vnnd gegen dem k. niderſich/ vnd ſollen wir das oꝛt erwehlen das meh: gegen Auffgang ſicht/ vnnd da der boden der 5 ſchnur nach hoͤher iſtimk/ oder im t/ niderer e rundẽ Tram geheff tet vñ geſtecket ſeind e ſo gegen der Thür bherfürgehet vñ vmblauffet: darumb ſollen je zwen vnnd zwen ————— 3 Hieronymi Ca „wFꝙꝙ————— rdani des Rürcrefflichen/ hochgelehꝛten Herꝛens/ vnd Soctoꝛs der Artzney zu Meyland/ von Mancherley wunder bar⸗ 85 lichen ⸗Natuͤrlichen vnd kuͤnſtlichen 3 8 b. Sachen/ i i 8 5 ö Das Ander Buch: Von den Theylen/ die hie auff Erden Für gar Edel gehalten werden: Vnnd die ſich laſſen jedermann Vbernatuͤrlich ſehen an. 5 Das xI. Capitel. 2 ee, Von dem Himmel. 5 8 bewegt werde/ iſt zum theil in anderen Buͤchern Woͤllen derhalben nun anzeigen/ wie es vmb ihn ein gegelaſſen wird/ gibt er zu vielen vnnd groͤſſeren faͤleren vrſach vnnd anlaß. Dieweil aber Ariſtoteles ſo weit fürgee fahren/ daß er vermeynet der Himmel bewege ſich vmb dz 1. Centrum vñ mittel puneten der Eircklen/ welches er auch mitder Welt gemein haltet/ vnnd dieſes auß gebaͤrung der nideren dingen/ darauß dann ervolget daß er alle Circkel vnd Kreiß/ ſo nicht daſſelbige Qentrum haben/ mit ſampt den kleinẽ Kuglen auff gehebt hat. Ich kan aber weder erſinnen noch erdencken/ wie er ſich doch ſelbs hat bereden moͤgen/ erſtlichen/ daß des Himmels lauff von wegen der vnderen dingen ſeye/ dieweil er doch ſelbs bekennet/ es ſehe viel ein herꝛlichers end deren dingen ſo vmb den Himmel ſeind. Vnnd ſo wir vns woͤllen auff der Natur grund halten/ daß nemlich nidere ding ſolten edler ſeyn denn der Himmel falet es ſo weit/ daß die kaum deſſen trüſen vnd vnrath weren. Dann des Himmels lauff hat ein ander end denn ſolliche gebaͤrung/ wie anderswo angezeigt/ vñ fürgehalten worden. wiewol ſolliches auch darauff volget/ vnd nutzlich iſt/ ſo iſt es doch nicht ſein eigentliches fürnemmen. Dieſes iſt auch gantz vngereumpt/ daß der Himmel vmb das Centrum auffe vnd daß die Erden darumb müſfe ſüllſtehen dann der Him85 Er Himmel was er ſeye/ nd wie er geſagt/ zum theil aber wird weiters gehandlet werden. ſtalt habe: dann wañ ein kleiner jrꝛthumb anfengklich zuAriſtotelis jrithumb. meliſt rund erſchaffen⸗ vnnd lauffet auch in einem Circk herumb/ dann er lauffet an ſeinem oꝛt/ wie wir darnach ſolliches probieren vñ beweiſen wollen. Weil aber die Vnt8 kreiß der Himmel ein Centrum vnnd mittel puncten haben“ vnnd vmb dieſen zugleich vmblauffen/ daſſelbig geſchieht vngefehꝛlich dann es mag nicht anderſt ſeyn/ aber das nicht vmb ſeinet willen. Sie lauffen aber zu rings herumb/ von wegen der vꝛſach ſo wir hernach ſetzen woͤllẽ: zugleich aber/ dieweil ſie nieht müͤd/ ſondern võ ihnen ſelbs bewegt werden. Wann man aber je ein vꝛſach will mercken/ ſolliches gleichen lauffs/ muß man es nicht von dem Mathematiſchen puncten her nemmen/ ſondern natuͤrlich vmb die Polos: dann es muß das/ nach welchem das meß genoiſſen wird/ ein theil des dings ſeyn das bewegt wird/ vnnd kein ding/ ſo auſſerhalben demſelbigen iſt/ vnnd allein nach .. Mathema* 5 0 lotij Von mancherley wunderbaren Sachen/ Mathematiſcher weiß vereinbaret. Ob dieſem aber verwundere ich mich fürnemli i daß dieweil er den Platonem vnnd andere verſpottet/ welche 95 Mal 5 gründ der naturlichen dingen geſtellet/ daß er ſolliches Gebotts auch nicht hat wargenommen oder achtung darauff gegeben. Wann er nun die Erden zu einem Centro machet/ iſt doch die Erden nicht darumb ſo herrlich/ dieweil ſie nicht allein ein trůſen vnnd vnrath der Welt/ ſondern auch der Elementen iſt/ daß der Himmel nach deren muͤßte bewegt werden: dann er hat der Erden vnachtbare geſtalt an einem anderen oꝛt angezeiget. Dieweil dann nun die Himmel gleichfoͤꝛmigklich/ vnnd auß dem mittleſten Eirckel/alß dem anfang der bewegung/ daher lauffen vnnd nicht von wegen der Erden vnnd des Centri: was verhinderts aber daß noch Eirckel voꝛhanden/ di nn doch aller was gesehen wid der geſtalt mag bewiſen werden/ vnnd die Sinn mit olchen geglen gar wol vbereyn kommen. Dieſes aber wird allein der Veneris wegen hinderſtellg gemacht welche ſo ſie von des Epicycll wegẽ widerumb hinderſich zu weichen genstiget/ muͤßteſie/ wañ ſie herab ſteigen wolte /hundert malgroͤſſer geſehen werd en: doch wollen wir nicht ſo dartneckig ſeyn/ dz wir ein zweifelhafftiges für ein gewiſſes beſteligen wölkendannesiſt gewiß vnd warhafftig daß der Himmel in einem Eirck lauffe von ſeiner lelbs wegen/ vnd nicht von wegen dieſer nideren dingen/ vnd auch gleichfoꝛ . feiner beſtendigen krafft/ vnnd ſeines oꝛts/ vnnd nicht von wegen ds 1 80 aß aber dieſe kleine kügelin voꝛhanden⸗ woͤllen wir an einem anderen oꝛt an155 5 1 7 0 5 Lagewiß, daß die vrſachen nicht hinderen⸗ denn daß ſolliche kleine kugKill 15 f für; 115 Fecentrici oder C irckel/ſo nicht in gleichem mittel puneten ſeind Wañ . kränene 110 5 1 wird/ daß die theil ſo den Abſidẽ mit dem Eecentrico oder die 5 eren kaufen mit dem Cickel eines anderen Centri verwandlen/ ihꝛſtatt wenderen ſoantworten wir daß dieſes keines wegs geſchehe dieweil das ganz an einein oer blaber: dann ob wir wol ſeßen/ ſie haben alle emen puncten/ werden ſie doch ſbeeſtatkanderen wannſich die cheil bewegen: dann es mag nicht vmblauffen vnn ach n 55 ſeinem 115 bleiben/ ſondern wie es ſich bewegt/ alſo enderet es ein ot darauß dann ervolget daß der Himmel nicht bewegt wer ler suck weiß nach ſemnenthelen. Ab. 1 bewege wade/ denn alen Die Poli aber welche man ſjill zu bleibe vermeynet/ ruhen in d warheit nicht ſondern werde auch bewegk:vñ die krafft ſo ingroͤſſern Eircklẽ iſt/ gleich alß herab flieſſend/ treieee ä 5 0 N — 5 8 — — . N — 55 D 2 D 2 8 3 — 2 . — =* 2 — — = 2 S 2 2 8 2 2 . 58 8 D — 2 — 8 . 2 2 2 555 * Y 2 2 2 2 — 2 — — 1 2 * mel. Ich pe 5 0 Erden e vnd noch weiter herab kom3 olliches zuvoꝛ auß der Aſtrolo undame e nemlich es weiche die Venus von en e e 9108 Ae ö unnd Vidergang ⸗von wegen des kleinen Cickels rig grad vnnd x. Minuten. Wann 0 o rlvny grad vnnd rr. Minuten hinauß fahꝛet/ bleiben noch fünff vberig/ darumb aß der gegentheil der krümme am vmblauffen/ vnnd die Centra deren Circkel ſo ni cht ein Centrum mit den anderen haben/ vnnd der neundt Himmel etwas endetungs machen. Alß wann wir ſetzen an einem Eirckel den diametrum . bey dem xlv. grad des Epicycli/ ſo wird der gantz diameter xc. grad ha N 7255 ben: der Eirckel ſo einen Centrum hat b e/ an dem vmbkꝛeiß c b. ſo 4 wird dieſer bogen haben xe. grad oder noch mehꝛ. Er ſetze aber allein xe. 5 7 je groſſer dieſer wird/ je mehꝛ wird des Epicycli vmblauff herab Leommen. Wir ſtellen ein Epicyclum be d/ vnnd ziehen ein geſtrackte . 8 1 nnn ę—— ß s TT 2 Das Erſte Buß. lix linien a d/vnnd denn die linien a b vnnd a e weil nun e b der vierteil it/ ſo wird das c d die rechte ſeiten ſeyn des vierdten theils. Weil aber nun die eck gegen dem a zu eyden theilen gerad ſeind/ vnnd die linien ab/ ac/ a d gleich: dann es iſt auß dem entro/ daß die eck a c d/a d cya d bya b/ gleich ſeyen/ vnnd der halb theil der geraden linien: alſo wird das gantz eck d gerad ſeyn/ vnnd der vierdt theil be/ den vierdten heilen d c vnnd 4 b gleich/ derhalben werden de vnnd d b halbe diameter ſeyn des Circkels bee/ vnnd wird deſſen Centrum/ auch der Erden Centrum vnnd mittel bunct ſeyn. Alſo wird der Epicyelus durch der Erden Centrum gehen: darumb ſeind 5 f keine Epicycli. So wir nun ſolliehes beſichtiget haben/ woͤllen wir die bekanndten ding für den Grund ſetzen. Der mittel lauff der Sonnen/ das apo gæum vnd perigcum/ ſo von der Erden vnnd zu der Erden geht/ die ſeind gleich denen dingen/ ſo vm die Venus ſeindꝛes lauffet auch die Sonn allwegen vnder der Ecliptica des achten Aimmels/ vnnd enderet ſich nach demſelbigen allenthalben an der lenge vnnd breite. Es ſeind aber die Acquinoctia: das iſt/ wann Tag vnnd Nacht gleich/ allwvegen bey vier hundert ſaren vor Cheiſti geburt zu früh kommen/ biß auff den Albatenium/ welcher neunhundert jar nach Chuſto gelebt/ vnnd hat ſich allweg gemehꝛet. Nach dem Albatenio aber ſeind ſie wol fürkommen/ aber etwas wenigers. In dem achten Himmel aber/ lauffen die Sternen nach der Zeychen oꝛdnung/ alſo daß ſie in hundert jaren einen heil vbertreffen/ aber vngleich: dann zu Heliſei zeiten neunhundert ar voꝛ Chꝛiſti geburt/ hat die bewegung angefangen etwas langſamers zu werden/ alſo daß man biß auff die neunhundert jar allwegen zu hundert jaren fuͤnff Minuten mit einer rerria/ zugethan woꝛden. Des halben wird dieſes der lauff biß auf Chꝛiſtu m ſeyn: 5 OCécé DCec& 5 Dec N Oe 8 0. 5 ccc Se achten a immels Eee 8 bißauff Chriſtum 8 5 Nach Chuſſti geburt aber alſo: 8 Ohe C Cc 5 38 4 9 5 Oe „ vj S xai „ d Nach dem Albateni 0 wann vier viereckechtekl ſen/ ſo gegen Orient gerucket. angehefften ecliptica/ vñ des kleine baten in dem quadrante(zwwiſchen Auffgang vnnd dem Antaretico polo; eh aber zwiſchen dem Antarcłico vnd Nidergang:dann dera chteſt Himmel lauffet mit dem lauff trepiur zeit Ch . dationis oder der zitterung von Auffgang inn Nidergang durch den Antarcticum/ym komen widerumb dureh Mitternacht in Aufgang. Dieweil dann nun die gantze bewegung iſt nach dem lauff der Zeychen/ ſo muͤſſen die Sternen alle von dem Wider biß zu dem Krebs mehꝛ von dem Aequinoctiſchen Eirckel ſich gegen Mitternacht neigen/ vnnd zu vns neheren. Welche aber von anfang des Krebs biß zu der Wag ſeind/ die fahꝛen zu dem Aequinoctio/ vnnd weichen von vns. Welche von anfang der Wag iß zu dem Steinbock ſeind/die wenden ſich vo dem Aequino clio zu dem Antarctico: le vberigen von des Steinbocks anfang biß zum end der Fiſchen/ neheren ſich zu dem equinoctio/vnnd zu vns. Derhalben inn welchem er ſehnell laufft/ das Weben . 8 phertrifft o fahꝛet man eben auff ſolche weiß mit dieſem Handel für/aß ö e eine Eirckel weren/ vnnd wurde ein jeder in O CCC. jaren vbertroffen der gantz Eirckel aber in dꝛey tauſendt vnd ſechs hundert jaren/ der erſt qua drant/ welchen er von Heliſæo bi ß auff Cheiſtum durchloffen/ iſt Mittnaͤchtiſch geweiſti aber iſt er inn der theylung geweſen den men Oꝛientaliſchen Eirckels/ biß auff Abatenium ie Don wancherley wunderbaren Sachen/ durch den lauff der zitterung: endenng Weil nun dem alſo/ ſo muß inn dem MDE CC. jar ein groſſe enderung in dem in Chꝛiſti Seſatz. Meexviss kr xrrviſis kli ss rlviij li is Décce Déccc. aren rij. grad ꝛneune durch ſeinen eignen lauff/ vnnd viere vnnd wird der lauff allwegen ſchneller/ alß wann er von der⸗Oꝛientiſchen theilung zum Antarckico fahꝛet. Wann er aber von dem Antarctico gegen Nidergang geht⸗ trifft er auch in den anderen neunhundert jaren xij. grad: der lauff aber wird allwegen etwas langſamers. 55 ö vbertrifft inn neunhundert j Geſat Chꝛiſti werden: dann die puneten der bewegungen des achten Himmels ſtehen nicht allein gegen einander/ ſondern werden auch alles wider einander bewegen: dann nun der lauff ſchneller/ ſo wird es ehe geſehehen: wann er aber langſamer/ wird es ſpeEs muͤſſen auch die Requinoctia/ wann Tag vnnd Nacht gleich ſeind/ voꝛgehen/ auch inn gleicher oꝛdnung voꝛ gangen ſeyn/ dieweil(wie geſagt) die Sonn dieſen lauff behaltet: dann die zunemung der vier hundert jaren voꝛ Ehuſti geburt/ von welcher zeit man hat angefangen auffzumercken/ haltet ſich alſ t: 8 Cccck CC Ee bißauff Cheiſtum die ſumma aller FJJVVVVVVV T ſamen Mliij ks . i Nach Chꝛiſto biß auff die zeit Albateniſſ, m Summa See eee M. CCCCxxxßJ. : Wann nun ſolliches zu dẽ voꝛigen Minuten geſetzt wird/ vñ li. behaltet/ ſo werden wir Minuten haben ECC Elxxxin Nacht grad/ vnd vier Minuten/ welche die Sonn durchlauffet in acht Tagen vnd vaſt fuͤnff Stunden: vnd ein ſolliche zeit iſt das Aequinoctium fürkom̃en võ den ECC C jare her voꝛ Chꝛiſto/ biß zu dem Albatenio: vnd alſo in MC CC. jaren. Darnach aber ſoll in gleicher geſtalt dieſer zuſatz an dem andern theil zuſammen gerechnet werden/ alß hie in den jaren nach Chriſto: 5 CCE Messe MD MDWU Sollccher ſumma it: 255 jj 5 Dieweil v. grad vnnd rüj. Minuten ſeind ES/ welche die Sonn durchlauffet in vjTagen vnd acht Stunden/ die es für kommet: derhalben wird von hinnen biß vber xxxv. jar/ von der erſten auff merckung/ das Ae quinoctium viertzehen Tag vnd xuj. Stund haben won Chꝛiſto aber dꝛeytzehen Tag/ vnd vaſt ſechtzehen Stund:ond dieſe rechnung iſt zu allen auffmerckungen gar komlich vnd nutlich. den des Der Mon hat ober diedꝛey bewegung der Sonnen/ noch zwo andere: erlaufft auff. auch nach der zwoͤlff Zeyehen oꝛdnung: aber nicht inn der Eeliptica/ ſondern in einem groſſen Eirckel/ welcher die Eelipticam in zwen gleiche theil abſonderet/ welches Poli von den Polis Eclipticæ fünff grad ſtehen: dieſer Eirckel fahꝛet auch von Auffgang inn Nidergang. Dieweil er nun gleichförmig inn dem kreiß der Zeyehen lauffetiſt gewiß daß er nicht in dem Eecentrico/ ſo nicht ein Centrum mit den andern hatfahꝛet: dann ein jeder Circkel der lauffet gleichfoꝛmig mit vergleichung ſeiner Polen: es mag aber gantz vnnd gar nicht ſeyn/ daß ein Eirckel/ ob einem anderen groſſen kreiß/ der einen andern Centrum hette/ lieffe. Des halben zeiget eben dieſes am aller beſten an/ daß ſic nieht Eecenttici ſeind/ vmb welches willen am aller meiſten die Eccentrici erfunden/ nemlich die groͤſſe vnnd kleine des Geſtirns. Vnnd ob wol dieſe zu gewiſſen vmblaͤuffen ſieh e Mon enderte/ lauffen ſie doch nicht inn dem Eccentriſchen kreiß. Dieweil er dann alſo inn einem kreiß/ welcher die Eclipticam des achten Himmels zertheilet/ daher fahꝛet/ begibt es ſich/ 5 der Mon * S——— . D l . 2 e 8 i Das Ander Buch. 1 Mon vnderweilen vnder der Ecliptica, zu zeiten biß in die fuͤnff grad weiter daruon/ vñ nicht meh /lauffet. Sein bewegung aber iſt nach oꝛdnung der Zeychen dreytzehen grad vnd eilff Minuten: Aber ſein Perigæus vnd Apogæus wider die oꝛdenlichen nachvolgung xj. grad vñ xij. Minuten. Dieweil aber die Sonn vaſt nach oꝛdnung der Zeychen ein grad lauffet/ ſo volget daß die mittel Linien d Sonnen allwegen zwiſchen dem Mon vnd ſeinem Apogæro ſtehet/ darauß dann ervolget/ daß der Mon acht ſtat hat. ſten von der Erden/ vnnd wird genennet der Neuw Mon oder Zuſammenfuͤgung/ auff Gꝛiechiſch Neomenia: Der andere/ wann er in der Sextiliſchen anſchawung der Son nen wider hinderſich weichet/ vnd darumb nennet man dieſen gehoꝛnet: Der dritte/ wañ er in dem Viertheil iſt nach der Sonnen anſchawung/ vnnd denn ſicht man jhn am aller beſten/ vnd iſt am nechſten bey der Erden: Der vierdte/ wann er zu ſeinem Drittheil ö kommet/ vnd widerumb nach der lenge in der mitte einen Hoger hat: Der fuͤnffte/ wan err gegen der Sonnen ſtehet vnd Vollmon wird/ vnd iſt der Mon widerumb am kleineſten anzuſchawen/ vnd meynet man er ſeye am aller weiteſten von der Erden: darnach iſt er in ſeinem Trigono vnd Dritten theil in mitten der lenge widerumb hogerechtigvnnd demnach in ſeinem Viertheil halb/ in Perigeo(wie man ſagt) am aller groͤſſeſten. darumb iſt er zweymal am kleineſten/ vñ wird am weiteſten von der Erden geſehen/ wañ er bey der Sonnen oder gegen der Sonnen ſtehet: vnd zwey mal am groͤſten/ wañ er vnder den gevierdten Striemen/ vñ vns am aller nechſten zu ſeyn/ ſcheinet:aber viermalin Zu letſt auch in den Sextil vnd Sechßten theil in mitten der lenge gezeunet vnd krumb: vnd ſchier Voll iſt: vnd zwey mal wann er in dem Sechßten heil iſt/ wañ er ſich etwas mechtigers neiget/ vnd zu der Zuſammenkommung eylet. 8 Darob aber iſt ſich fürwar zu verwunderen/ daß man meynet/ wann der Mon new oder volliſt/ er ſeye an gleichem theil eines Cuckels vnd babe engroſſe da er doch vast allwegen in dem Newen am ſchnelleſten/ vnnd in dem Vollen am langſameſten geſpůret wird. Sollichs aber iſt nicht allwegen wah/ dieweil zu zeiten das widerſpiel erfolget. Es geſchicht aber darumb/ daß er in dem Vollen langſam iſt/ wann er in dem Newen ſchnell: welches auch in den Quarten geſchicht/ vnnd in dem halben theil/ ſo man ſie in demſelbigen Monat miteinander vergleichet. Dann des Anomaliæ vñ vꝛdenlichen Ge ſtirns Lauff/ dieweil er gleicher geſtalt/ wie des Mons/ vollbꝛacht/ kommet zu ſeinem ge gentheil. Derhalben wo er ſich voꝛ zu des Mons Lauff gethan/ ſoͤnderet er ſich darnach widerumb ab: vnd das auff ein andere weiß. 5 5 1 chen Kauff abweichen /alß weit die Sonn für ſie lauffet: alſo wann ſie am aller ſchnelleſten/ ſo ſeind ſie bey der Sonnen: wann ſie am aller meiſten hinderſich fahꝛen/ ſo ſeind ſie gegen der Sonnen/ vnd vermeynet man ſie ſeyen groͤſſer/ gleich alß wann ſie vmb etwas herab geſtiegen weren: Wann die auch ſchnell ſeind/ vnd ſich zu der Sonnen wenden/ lauffen ſie ein wenig gegen der Eelipticam: wa ſie aber vaſt gegen ber ſtehen/ weichen ſie von der Eeliptica/vnd Sonnen Straß/ vñ haben ein groſſe bꝛeite: doch lauffet der Mars mehꝛ gegen Mittag/ deñ gegen Mitternacht/ alſo daß es bey zweyen Graden vnd einem Neundten theil fehlet. Er hat auch dieſes an jhm/ daß er in zweyen Circklen fahꝛet: dañ zwen Circkel die einander zertheilen/moͤgen nicht ob einem . centro /ſich mehr zu einem/ denn zum anderen theil neigen. 5 ei. 2 xxx. Minuten/ welches ſchier gleichmeſſige rechnung hat mit der Venere /dieweil Mercurius für den groͤſten geachtet wird/ vnd der am ſchnelleſten ſeinen Lauff volbꝛinge. Am oꝛgen aber iſt er nicht ſo weit daruon/ ſondern ſtrecket ſich allein biß auff e N i nd den mittelſten lenginen: zwey mal wann er in dem drittentheil gegen der Sonnen ſtehet/ Die oberen Planeten kommen in dem alle vberein/ daß ſie ſo weit von jhꝛem oꝛdenli⸗ Ser ten 4 ber vaſt gegen der Sonnen vMercurius iſt am aller weiteſten von der Sonnen: am abendt bey vj. Grad vnnd ſchnell geweſen: vnnd wann er in dem Newen langſam geweſen/ ſo iſt er in dem Vollen Diter erſte/ wann er ſich zu der Sonnen verfuͤget/ meynet man er ſehe am aller weite e wen Plane auff. ri Von mancherley wunderbaren Sachen/ vnd fuͤnfftzig Minuten/ wie auch die Venus: dann die beyde haben auch einen gleichen Lauff mit der Sonnen/ vnd vollbꝛingen jhꝛen gang in einem Jar. Gleich wie auch der Mon in einem Monat zweymal am groͤſten/ vnnd zwey mal am kleinſten ſcheinet: Alſo erſcheinet Mereurius im Jar dreymal groͤſſer/ vnd einmal kleiner: Dann in dem Zwilling/ der Wag vnd dem Waſſermann lauffet er am ſchnelleſten: vnnd wann es ſich be gibt/ daß er ſich von der Sonnen wendet/ ſo erfüllet er die groͤſte weite: um Wider aber iſt er am kleinſten vnd am langſamſten/ gleich alß wañ er in dem Apogæo were. Dieweil nun dem alſo/ ſo mogen weder die Eccentrici noch die Epicicli ſeyn/wie angezeigt vnd bewieſen woꝛden. Es iſt aber Fabelwerck/ daß ſich die Erden mit ſollichem gewalt/ vns vnwiſſend ſolle bewegen/ wie der Copernicus ſagt. Es thun auch die Circkel/ ſo ein centrum haben/ wann man die polos gerad gegen einander ſtellet/ nicht genug/ wie der Fra coſtoꝛeus meynt. Dieweil er auch in gar augenſcheinlichſten heiteren ſachen jrꝛet/ ſo iſt viel beſſer man halte darfür /es beweg ſich das Geſtirn/ nach den beweglichen Polis/wie ö auch Auerꝛois lehꝛet. Dann Ptolomeus beſtetigets nieht eigentlich/ ob Eecentrici oder Epicicli ſeind oder nicht/ ſondern er helt darfůt/ daß ſollicher weg/ der Planeten Eigenſchafft zu erkennen/ genug ſeye. Wie aber das Geſtirn in einem kreiß/ vñ in gleicher weike jetz groͤſſer/ denn kleiner moge geachtet werden/ woͤllen wir in nachuolgender Tractation anzeigen: wie dann ſchon allbereit/ wie ſie bewegt werden/ im anfang des anderen Buchs meldung geſchehen. Was aber in dieſem Capitel bißher beſehꝛieben/ da wir von des Himmels Lauff gehandlet/ iſt mehꝛertheils auß dem Fracoſtoꝛeo genoſſien/ dieweil ſie mich der warheit am gleich meſſigſten zu ſeyn/ bedunckt haben: ſo were vns auch /hn ſeiner ſelbs Erfindung zu berauben/ oder darumb zu betriegen/ nicht wol angeſtanden. Wiewol wir das/ ſo er von dem Lauff geſchꝛieben/ dieweil es nicht beſtehen mag/ an ſeinem oꝛt durch beweiſung verwerffen woͤllen⸗ welches auch Hipparchus(wie Fracaſtoreus ſelbs bezeugt) ſoll gethan haben wider den Eudoxum vnd Calippum/ welche die lo mocentricos oder Eirckel ſo ein gleichen Puncten haben/ ſetzen. Wir moͤgen wol deren weiß verwerffen/ aber die homocentricos circulos gar nicht: wie es auch leicht zu beſchirmen/ wiewol denen dingen ſo geſehen werden/ nicht leicht iſt genug zuthun. Es hat aber die kunſt/ wie wir auch inn den VBuͤcheren von den ewigen Heimligkeiten geſagt/ vnder allen anderen bald angefangen/ vnd wird aber am letſten auß gemachet/ wie Auch die kunſt von den Geyſtern vnd Teufflen: Jedoch haben wir den fuͤrnemeſten theil der gemeinen handlung hie/ vnd an zwehen nachuolgenden oꝛten(wie auch voꝛ gemeldet) verrichtet. Auß dieſem allem iſt wol abzunemmen daß die heimliche bewegung in denen Eircklen geſchehen/ ſo einen centrum aben: oder durch die einfachen linien/ wie ge meingklich an Soñ vnd Mon/ ſo man des lauffs zertheilung hinweg neme/entweders durch die Helicas oder d Soñen glantz/ wie alle Geſtirn in dem teglichen lauff/ od durch den widerſchein/ wie alle obere vnd nidere Planeten/ weil die nach jhꝛem eignen lauff in der lenge vnd bꝛeite daher fahꝛen. Es bekennen aber alle einhellig die erſte bewegung ſeye die aller ſchlechteſte in dem erſten kreiß. Dieweil wir nun zum erſten etwas einfaches ſetzen muͤſſen/ muß es nichts anders ſeyn denn der erſt kreiß. So aber der erſte kreiß vnd f Himmel alſo iſt/ ſo ervolget daß auch deſſen Poli vnbeweglich ſeyn muͤſſen/ dieweil ſie f ſich weder durch jren eigenen lauff bewegẽ/ noch ſonſt auch kein anderẽ haben. Weil daß nun die theil ſeind am erſten Himmel/ welche auch bekañdt/ vnd aber andere Eirckel in gleichem lauff daher fahꝛen/ mag nimmermehꝛ offenbar werden/ daß die Soñ oder das Geſtirn/ ob ſich wol d Eirckel mit den Zeychẽ durch lange zeit verenderte/ an keinem anderen ot auff gange/ denn von der rechten ſeiten her/ vnd nicht(wie ſih die Aegyptier ö felſchlich beruͤh met) von Nidergang: dañ es ſchon jetzt bewiſen/ daß ſolliches keines wegs ſeyn noch geſchehen moͤge/ das Geſtirn verendere ſich gleich/ wie es jmmer woͤlle. Aber in den eigenen bewegungen iſt nicht von noͤhten/ darauff acht zu haben. Dieſes aber iſt billich mit allem fleiß zu bedencken/ daß die Aſtrologi allen lauff des . 5 Geſtirns * Das Ander Buc f. tri Geſtirns rechnen von dem oꝛt des Aequino ctij/oder da ſich die Eeliptica des neundten Hummelscha wieertlicheſpeechen des zehende) mit dem Aequinoctial abſonderet. Dieweil aber Ptolemeus ſpricht/ der Wider ſtande ſo hoch alß die Sonne/ dieweil in deſſen anfang des Frälings abſönderung oder zertheilung geſchicht: es iſt aber dieſes des Widers des achteſten Himmels/ dieweil die Sonn allwegen vnder der Eeliptica/ vnd ſonſt vnder keiner anderen daher fahꝛet. Es iſt aber gewiß vñ offenbar/ daß man alle oͤrter des Geſtirns/ zu dem wahꝛen Aequinoctio/ vnd zu der Ecliptica des achten Himmels ziehen ſolle: dañ welche ſollliche oꝛt nach des Ptolemei Taflen/ oder auch nach des Alphon ſtlaußrechnen die ziehen alle ding zu der Section vnd Abſt onderung des erſten bewegliDes Geſtirns art/ nach dem achten Himmel zu rerhnen. chen Himmels/ vnd zum anfang des Widers. Es wird aber des Widers anfang(wie wir hernach beweiſen wollen) auff dreyerley weiß verſtanden:entweders nach dem oꝛt da ſich die Ecliptica des erſten Himmels mit dem Aequinoctial zertheilet/ oder nach den Sternen/ ſo etwas mehꝛ gegen Auffgang an des Widers Haupt in dem achten Himmel iſt/ oder nach dem oꝛt da ſich die Ecliptica des achten Himmels mit dem Aequinotio zertheilet: vnd ſolliche Zertheilung allein iſt der wahꝛe anfang des Widers/ vnd von dem oꝛt ſoll man alle Theil vnd Zeychen rechnen. Des halben ſo ein Irꝛthumb iſt zu zeiten der Aequinoctien: das iſt/ wann Tag vnnd Nacht gleich ſeind/ vmb ettliche Tag/ wird alles das vmbgekehꝛet/ ſo zu den Zeychen vñ widerwertigkeit der Planeten gehoͤret. Doch wird der Planeten anſchawung vnd gelegenheit in der Welt beſtehen/ vnnd werbon fu dun em een der kieebteren zugewiſſen zeten bleiben. Wann nunſoll che ding für ſich ſelbs nicht heiter vnd gewiß genug weren/ ſo wolte ich ſelbs ſolliches zu beoblekon dich ombachel Darumbbeſchelken ekkürheden Aphonſum vnbillich:dann ob wol dieſer nicht gantz eigentlich den Handel beſchꝛieben wurde doch/ wann wir des Geſtirns oͤꝛter nach des Ptolemei Taflen rechneten/ jez die Wag für den Wider auffgehen/ vnd wurden alle ſeine orter verenderet/ wann man ſie mit den wahꝛen Aeguinoctien vergleichet/ daher man dann die anfaͤng( wie voꝛ geſagt)nemmen ſolle. Vder/ wo ſwan die u dem erſten beweglichen Himmel zoge/ ſo nutzeten ſie keinem/ vñ wurden dieſe oͤꝛter nicht ſo weit von des Frůlings Section vnd Zertheilung ſeyn/ ſondern gentzlich an empfindtlicher Irꝛthumb in der vnbeweglichen vnd beweglichen Sternen Lauff erunden werden. Alſo iſt das Acquinoctium im Fruling/zu Ptolemei zeiten/ an dem Lag Mertzens geweſen/ vñ zwey Vhꝛ nach Mittag dieſes iſt das 140, Jar nach Cut vnſers Seligmaebers geburt geweſen: vnd war dazumal des Jars groſſe 3 6 5. Stund z 5. Minuten/ vnd 1 2. Secunden: derhalben in dieſem 15 5 5. Jar (ach Plolemei rechnung) wurde die Sonn an dem ſechgehenden Tag/ vmb die achte Stund ond as Minuten dareyn gehn daes doch geſchlcht an dem Zehenden tagvmb die 5. Stund vaſt nach Mittag. Alſo fehlet es fuͤnff Tag vñ 17. Stund. Wañ man aher des Apponſi Inſtrumenten vnd Taflen nachgeht/ vnd man das ort des Acquinoctij in der Eelip tica des achten Himmels nimmet/ mag dieſe er Irꝛthumb nicht zu zweyen tgeilen Ja meh biß zu emem gelangen: welches alſo bewiſen wird. Dan ein theil bey dem de quino ctio auß der Ecliprica, haltet 2 4. Minuten der neigung/ wie man ſpꝛicht. Dieweil nun dieſe neigung vaſt empfindtlich/ haben wir den Tag des Acquino Tij. Aber alß dann iſt der Sonnen ort nahe bey der Zertheilung der Eclipticæ, vnnd des Aequinoctiſchen Circkels am achten Himmel/ welche Zertheilung wir billich ſollen des Widers anfang nennen/ vnnd mit den Puncten an dem omblauff des kleinen Eirckels am neundten Himmell dann ſollicher Nai verwirꝛet vnd verduncklet den gantzen handel) ſondern ſollen dieſen Puncten/ den dan e heiſſen/ oder den Puncten des Wmblauffe. Darumb woman die Sonn ſezereoſeheim Aufffeigen/oder in miete des Himmels/ oder in Nidergang/ da wird der anfang des Widers ſeyn vnd d Zeychen. Wañ aber die Soñ an dieſen orten iſt/ ſo erkennet man auch eigentlichen die Stund im Tag: derhalben mag man des Widers/ vnnd der Zeychen anfang/ er ſtande an wel8 4 3 chem 885 leitij Von mancherley wunderbaren Sachen/ chem theildes Himmels er immer woͤlle/ ohn alles fehlen wol wiſſen: vnnd alſo auch im gantzen Jar/ durch den Lauff der Sonnen vnd jhꝛ oꝛt/ vnd alſo auch den Aſ⸗ eendent vnd. Auffgang alle augenblick/ vnd alles anders/ welehes alles in verwirꝛung kommen/ ſo ein anfang auß den zweyen falſchen Gruͤnden gehabt. Der ein Grund iſt/ daß vieler P laneten oͤrter ſollen genommen werden nach vergleichung des Widers Haupt/ vnd der zer theilung Eelipticæ/ welche geſchicht in dem erſten beweglichen Himmel/ ſo man doch die nennen ſolte mit vergleichung der zertheilung am achten Himmel. Der ander iſt/ der falſch Nam̃ des Widers Haupt an dem achten Himmel/ weleher zu zeiten zu dem Pun eten gezogen ward welches ſie meynten vmbgetrieben zu werden/ bey der zertheilung Eclipticæ/ mit dem Aequinoctial des neundten Himmels: vnderweilen auch zum erſten Sternen/ ſo in des Widers Haupt an dem achten Himmel iſt: Da wir doch durch des Widers Haupt am achten Himel /nach dem dritten verſtande/ die zertheilung am Fruͤling der Eelipticæ des achten Himmels verſtehen ſollen. Wann man ſich nun ſollieher Irꝛthumben entſchlahet vnd euſſeret/ ſo wird der gantze Handel/ wie das clare vnd haͤlle Liecht offenbar/ auch gantz vnnd gar nichts/ daran man einigen zweifel tragen moͤge/ hinderſtellig bleiben. Dann ob wol Ptolemeus nach dem Wider des erſten beweglichen Himmels/ der Zeychen anfang rechnet /hat er es darumb gethan/ dieweil er die Eclipticap des achten Himmels vnder der Eeliptica des neundten ſtellet/ vnd alſo lieber woͤllen von dem neundten/ denn von dem achten Himmel ſagen/ darmit wir es nicht von den Figuren des Geſtirns verſtuͤnden. Auß dieſem iſt offenbar daß der anfang des Widers des erſten Himmels/ nach Ptolemes(ſo wir ſetzen/ daß die Sternen nach der breite bewegt werden) gleich ſeye mit dem anfang des Widers am achten Himmel/ mit ſollichem verſtand/ o viel die gemeine rechnung anbelanget.. es Wann die Sternen auffgehen/ vnnd man ſie ſicht/ wann die Sonn auff oder nider tens. gehet/ werden ſie Heliaci oder Solares genaũdt/ dieweil ſie der Sonnen zugeeygnet/ vñ diß geſchicht am Moꝛgen. Wann aber das Geſtirn am Abendt auff oder nider gehet/ heiſſen ſie Chronici. Ein jeder Auffgang kompt von Orient/ vnnd fahet an wann der Stern bey der Sonnen iſt/ oder ein wenig daruoꝛ/ oder gegen vber. Sein krafft vñ wirckung bleibet 1. Tag/ doch mehꝛet er ſich vñ bleibt biß auff den z o. Tag. Es geſchicht auch ein jeder Nidergang/ er ſeye Heliacus oder Chronicus/wann die Geſtirn vndergehen/ ben der Sonnen/ oder nieht weit daruon/ oder gegen der Sonnen vber/ alßdann hat der Nidergang ein ende. Des halben fahet deren wirckung vñ krafft dreiſſig Tag zuvoꝛ an: Doch ſeind die letſten fuͤnfftzehen Tag krefftiger. e dee e e,, 5— e Von dem Liecht vnd Schein. e O An hat gar offtermalen wahr genommen/ daß die ding etwan größZoarum die eee 8 5 ſer/etwan kleiner ſcheinen alß ſie ſonſten ſeindt: Dann wann man 99 E die Liechter zu Nacht anzuͤndet/ auch die Sternen zu dunckelen zei( ken/ vnd die Fiſch im Waſſer groͤſſer/ denn ſie aber ſolten/ſcheinen: auch die Sonn vnd der Mon/ viel kleiner/ denn ſie ſeindt: Man ſoll W auch ſolliches nicht dem falſchen Geſicht zulegen. Sie ſeheinen aber erſtlichen groͤſſer/ wann ſie in einem dickeren mittel ſeindt/ alß die Fiſch im Waſſer vnd die Sternen in der Wolcken: Dargegen aber kleiner/ von wegen des oꝛts dünnen Subſtantz/ alß das Geſtirn/ welches nicht allein klein ſ cheinet/ daß es weit von vns/ ſondern dieweil es am Himmel ſtehet/ welches Subſtantz/ ſo ſie mit dem Lufft verglichen wird/ gar dünn iſt. Das ander iſt/ die naͤhe des dickeren mittels gegen dem Aug/ oder dem ding das man ſicht. Dañ alſo iſt es auch mit einer Brille oder Augſpiegel/ welcher die groͤſſe aller dingen/ ſo man auff das ding/ ſo man ſicht/ oder 15 l a au — äᷣ d„d(eeeg—u—u—ͤ—)k..——— 288 Das Ander Buch. lr auff die Augẽ ſetzet/ ein wenig enderet. Wañ man aber dieſen etwas weiters daruon haltet/ mehꝛet er die groͤſſe nicht ein wenig. Das dritte iſt die Erkañdtnuß der weite. Von dieſem aber/ vñ der erſten Vrſach/ haben wir an einem anderen oꝛt geredt/ da wir vond groſſe des Geſtirns gehandlet. Zum vierdten ſeheinen ſie groſſer/ von wegen der Finſtere ſo da leuchtet/ wie ſie auch von einem frembden Schein/ ein kleinere geſtalt haben. Derhalben ſo man die Facklen gegen der Sonnen haltet/ ſcheinen ſie kleiner/ zu nacht aber gröſſer entweders daß ſie ſich auß ſpreiten/ oder aber ein widerſchein geben. Es ſpꝛeiten ſich aber nicht allein die echter auß/ ſondern auch die Schatten. Dañ ſo man zwiſchen einem Lecht vnd einer Wand ein Ziegel ſtellet/ vnnd widerumb zwiſchen dem Nigel vnd der Wand ein Criſtall ſo wird der Schatten vielgroſſer/ denn ſo man kein Criſtall darzwiſchen geſeze pete Es erſeheinen aber viel mehr Striemen(wie Fracaſtorius lehꝛet) alß wann der Mon halb iſt/ damit ae de Zu einem Exem, pelſeye a die Sonn/ nach des J tons geſtalt/ welcher begrif— fen wird zwiſchen ed vnd ce g. Man ſetze den Mon in das NAIſo der Zuſammenfüͤgung neher iſt in dem e/ in dem Viertheil mit der Sonnen im g weiter denn ein viertheil⸗ Derhalben werden der Sonnen Striemen/ weil ſie im c iſt/ einen widerſchein geben/ nach dem gantzen theil des Triangels a b eſo in dem Circkel begriffen iſt. Zu dem e nach dem gantzen , ſheil des Triangels ad e/ ſo in demſelbigen C irckel begriffen: ond zu dem g/ nach dem gantzen Triangel a fg/ ſo in dem Eir 8 Kekeelbegriffen. Es iſt aber offenbar/ daß der theil am Triangel ad e/oder nechſt darbey der groͤſte iſt: Dann ob dem e ſeind ſie kleiner/ vnd auch darunder in dem Puncten ha bey der Zu ſamenfůgung k/ vnnd dem Gegenſatz! wird er am kleineſten ſcheinen: Welches er auch in den voꝛgehenden vermere rg beſtetiget wiewol ſie kleiner geachtet werden in der Zuſammenfüguns denn inder Oppoſitz vnd Gegenſatz. Die ſiebende Vrſach der groſſe vñ der kleine/ iſt die bekandte nehe vnd weite: Dann ein Thurn vnd die Soñ/ dieweil ſie weit von vns ſeind/ vns gar klein beduncken. Vnd was man vnder einem kleinen Eck ſicht/ alf wann man einen Stecken anſicht/ vnnd das Aug in das a ſtellet/ ſo wird er groͤſſer ſeheinen nach der gelegenheit du nden im bh/ alß in der voꝛgehenden Figur. Was man aber kaum geſehen mag/ das ſedanet klemer wie ein vaſt dünner Stecken kleiner ſcheinen wird/ denn er iſt/ſo er welt ſteher das geſchicht nicht in einem dickern. Vnnd in der vergleichung/ ſo meynet man m dernebeles ſeye ein dicker Steck kürzer denn ein dünner. Dieſe letſte gattung iſt auch vnder anderen gar nützlich zu den Gemaͤhlen/ entweders von wegen des Schattens oder von wege der Nachuolgung oder von wegen der vergleichung deren dingen/ le bckanndt bind alben Weenſch iſtgroſſer denn ein Baum/ ober wolherfürgehet/ ſo Gdurchein Waſſerſchwimmes ſtgnecſer denn an Baum ob er wo herfür gehet/ ſo ſeind/ weiß mahlen. Die Gleſinen Spiegel/ ob ſie ſo rein vnd heiter alß die Staͤhlinen. D der Nachuolgung aber/ wa ö weit 5 5 3 ch die Bildung nit Spiege m beſten/ aber vberauß kalliſehen ſeind wol beſnd wolfeil/ doch nicht koͤſtlich vnd thewer Alſo manglet allen halben et ſer/(vnnd alſo zu reden) gerechter/ werden ab. thewer vnd brechen bald: Die Gleſinen ſeind glantzend vnd wolfeil⸗doc gerecht: Dann ſie weder die lincame d natürlichen Glied chen anzeigen. ö 7 5 ö 5 lxbj Von mancherley wunderbaren Sachen/ e e Von des Geſtiens Wrrckung vnd Eynfluß. Dee S ſoll niemands zweifflen daß nicht ein wirckung des Geſtirns/ auch N 5 ein heimliche vnd verboꝛgene krafft vnd wirckung in denſelbigen ſeyes 2 durch welche alle Menſchen geregieret werden: Wiewolettliche gantz HBoßhafftige vñ Ehꝛgeitzige/ viel boͤſer denn Heroſtratus/ ſolliche verleugnet haben: Dann dieſer nur eiteler Ehꝛ halben/ vnnd damit er ein * ewigen Naſſien behalten moͤchte/ der Dian r Tempel zu Epheſo verbrennet. Welcher/ ob er wol huͤbſch vnd ſchoͤn geweſen/ hat er doch nichts deſto minder mit der zeit muͤſſen zu grund gehen: Zu dem iſt er auch keinem Menſchen nutzlich/ſondern nur etwan einem Teuffel/ oder anderem Bild zugeeignet geweſen. Dieſe aber vnderſtehen die Ewige Warheit/ die von Gott in der Natur geheiliget/ vnd dem Menſchlichen Geſehlecht gantz nuͤtlich/ auß lauter Ehꝛgeitzigkeit vnd ſchlechten Rhums willen/ vmbzukehꝛen. Vnd hette voꝛgemeldter Heroſtratus wol verſchuldet/ vnangeſehen/ daß man ſein Nammen/ dieweil er ſolche That nur auß eignem Mutwillen begangen ſolte vndergetruckt/ vnnd mit der ergſten Marter hingerichtet ſeyn woꝛden. Was werden dann die Anfenger ſollicher Boß heit verdienen e Dieweil dann bekañdt/ daß ſo vie mechtiger ding wider alle hoffnung/ vnd wider den gemeinen lauff der Natur fürgehenmuß man je dieſes alles zu einer vrſach richten. Dann erſtlichen/ wer wolt ſich nicht verwundern/ daß ſo viel Menſchen von ſhnen ſelbs jhꝛ Haab vnd Guter/ Weyb vnd Kind verlaſſen/ vnd alſo weiß loß vnd flůcheig von jhꝛem Vatterlandt ziehene Vnd das noch groͤſſer/ daß ſie ſich laſſen an die Marter bringen/ von wegen ſo viel groſſer vnd ſelgamer Meynungen in der Religion vnd Glauben. Darzu welches das aller groͤſte iſt/daß ettliche ſich ſelbs an die Marter bringen/ vñ der Oberkeit angeben da doch dieſe allein mit Schweigen/ nicht allein jhꝛ Leben/ ſondern auch all jhꝛ Gut behalten mochten. Wie aber dem/ daß auch jhꝛen viel/ weil ſie geplaget werden/ alß die Stein/ auch an der Marter kein geſchꝛey laſſen? Wie/ daß auch ſhꝛen vielen groſſe ding zuhanden ſtoſſen/ ohn allſhꝛ Fürnemmen: Anderen aber alle ding wider jh: Jürnemmen vnglücklichen Demnach/ daß etliche Monat lang alle Kindbetterin ſterben/ zu andewan ſtar cke Leut etwan gar nichts /ſondn es iſt alles ſtille Demnach ſeind ſo viel Meerwunder/ ſo viel Waßeſager/ ſo viel Weiſer Leut/ ſo viel ding/ deren man ſich mie verſehenezu andern zeiten iſt alles ſtill. 5 „Demnach ſeindendeungen der zeit ⸗Schnee/ Hagel Wind/ vnd ettliche wunder bare ding/ gleich alß Wunderzeichene Alß in dem 1 6. Jar der Regierung Dauids des Koͤnigs in Schotten/ in dem Jar Cheiſti 144, ſeind in der Inſel Albione keine Schaaf woꝛden: Die Raben aber vnnd Dolen haben im Winter jhꝛe junge fürgeNef e bracht/ vnd im Sommer nicht. Es ſeind auch ſo viel Meuß geweſen/ daß man kaum done n in den Heuſern hat wohnen/ oder die Bawren etwas auß dem Feld ziehen mogen. Nach Winterszeit ſhie ungen 1 1. Jaren aber/ iſt auch treffenlich viel Waſſer kommen/ vnd das nicht mit minderem gel ſchaden/ alß zuvoꝛ mit den Meuſen. Du wir dſt aber ſagen/ ſolliches hat ſein naturliche Brach. Des einen/ will ich vrſach anzeigen/ ab dem ſich wol mehꝛ zu verwunderennemlich/ Warumb die Raben im Winter Eyer gelegt/ vnd im Sommer nichte Dann F jhꝛe Eyer. Daher lehꝛet der Bawren Regul: Daß man viel Eyer von den Hennen im Winter haben kan/ wann man ſie an einem warmen oꝛt erhaltet. Warumb iſt ſich denn zu verwundern/ daß die temperierte werme des Himmels die Voͤgel bewegt hat/ hꝛe unge herfh ren zeiten aber halten werden? Zu etlichen zeiten erſcheinen Wunderzeichen/ et4 ——ů—ů—ç—ç—ç7—⅛.'— 5 ——— K——ß— * Das Ander Bucz. lbß zu beingene vnd das deſto füͤglicher/ wann ſie erſt warme Speiß gehabt. Du moͤgſt aber ſpꝛechen/ keines wegs/ ſondern es iſt genug an der werme ſo auß der Erde/ oder auß dem Meer /oder die auß den Winden entſtehet. Wir haben aber ſchon in den voꝛgehenden Buͤcheren angezeiget/ daß gar kein werme/ denn allein von dem Himmel entſtande: die werme aber ſo auß anderen vrſachen entſtehet/ vnnd von den voꝛigen nicht kommen/ die thun nichts zu der Gebaͤrung/ deñ daß ſie allein die Himmeliſche von dem das ſie ſonſt hinderete/ ledigen/ vnd das fürnemlichen auß grobheit der Materien. Alſo erhalten wir etliche Baͤum im Winter durch das Fewer. Wann dann nun dieſe im Winter all jhꝛe krafftverloꝛen iſt ſieh micht zu verwunderen/ vñ iſt auch kein Wunder geweſen/ daß dieſe Vogel im Sommer haben auffgehoͤrt. Alſo iſt dieſe vrſach offenbar/ vñ hat von dem Eynfluß jhꝛen vrſprung.„ 5 5 Dieweil nun ſolliches vnnd anders dergleichen mehr/ jeder man zulaſſet/ glauben ſie zus eu 8* doch/ es ſeye ein andere vrſach denn von der Influentz. Dann erſtlich meynen ettliche/ weden es ſeye Gott die eigentliche vrſach aller dingen/ ein Theil aber die Teuffel: Etliche/ es beſchehe ohne alles gefehꝛ/ alß die Epicureer: Ettliche/ es komme von der Natur aller dingen vnnd von den Elementen. Sonſt aber habe niemands andere vrſachen erfinden oder erſinnen moͤgen. Ich verwundere mich aber deren allerſammen/ weil ſie doch ein ſolliche oꝛdnung aller dingen am Himmel/ ein ſollichen gewalt vnd groͤſſe der Subſtantzen/ vnnd in etlichen alß in der Sonnen vnnd Mon/ ſo krefftige wirckung ſehen vnnd geſpůͤren/ daß ſie ſolliche offenbare ding/ ſo voꝛ Augen ſeind/ verlaſſen/ vnnd grobe vngereumpte vnnd vnerkanndte Vrſachen ſuchene Die vnwiſſenheit aber vnd liebe zu den Secten/ die thun dieſe vñ noch wunderbarlichere ding. Derhalben die ſo da ſagen/ Gott ſeye ein Vrſach ſollicher dingen/ ſolten ſich ſehemen gleich alß wann ſie ſpꝛechen Der Konig ſeye ein Troßbub⸗Koch⸗Kriegsmann⸗ vnd Schꝛeiber/ darumb daß er vber die alle herꝛſchet? Demnach weil dieſe ſehen/ daß die werme von der Sonnen kommet/ vnd die Kreuter von den Saamen/warumb wollen ſie/ daß dieſes gleich vnd ohne alles mittel von Gott komme? Zuletſt weil ſie den Hunger nicht von Gott begeren/ ſondern den Hunger mit Brot/ vnd den Durſt mit Tranck zu leſchen/ warumb hangen oder zweifflen ſte in ſollichen offenbareſten dingene Wann aber die Teuffel ſolliches vermochten/ die Lease wurden ſiealß Feind das gantze Menſehliche Geſchlecht auß tilgen vnnd verderben/ o⸗ 10180 der alß Freund Ihꝛen vielen wider all jh hoffnung/ weiljhnen doch ſolliches leichtlichen zu thun eke, beholffen ſeyn. Wann aber alles ſolte ohngefeh⸗ geſehehen/ ſo hebeſt du alle O zdnung auff. Es iſt aber gewiß vnnd offenbar⸗ daß ein wunderbare vnd beſtendige. Hꝛdnung an den Himliſehen dingen iſt/ dann ſonſt moͤchte man nicht ſo ein lange zeit die Finſternuß zuvoꝛ anzeigen. Welche ſich abet vnderſtehen ſolliches alles zu der Elementen krafft zu ziehen/ vnnd alſo alles ver miſchen/ wann ſie dieſes/ ſo offenbar iſtverſtuͤnden(nemlich daß niehts wuͤchſe ohn des Geſtirns vnnd der Lieehteren wermedaß auch kein Element von Natur warm/ ſondern alle gar kalt weren) wurden ſie von dieſen dingen niche ztoelflen. Zulerſt aber fliehen ſie zu der werme des Geſtirns/durch welche zwar alles erwermer wirdt: Doch wollen ſie nicht daß es ein Influentz vnnd ein verboꝛgene Vrſach ſeye. Vnnd bekennen alſo daß ſie Peripatetiſche vnnd Ariſtotelis Junger ſeindt. Ich ſiche aber nicht daß dieſe etwas vngereumpters ſagen. Was iſt a, ber für ein vnderſcheidt/ das du ſageſt⸗ ſolliches geſchehe auß vermiſchung der werme/ vnnd vngewiſſer maß/ oder auß einer zimlichen Krafft vnnd Eynfluß? Dann was ein Eynfluß ſeye haben wir anderswo geſagt. Darwider aber mag niemandt n, daß aller dingen vnnd der Qualiteten maß nicht offtermals vngewiß ſeyen. Demnach/ daß auch ettliche ſe eyen/ ſo wir nennen abgebꝛochene Krefft/ oder Handlungen/ ſo wider angangen ſeind/ von welchen groſſe Krefften geſchehen/ ſo vns vnwiſſend ſeindt. Derhalben moͤgen wir die auch wol Infſuentzen nennen. Alſo in gemein die Influentz nichts anderſt ſeye/ denn ein gewiſſe maß der Himmdaß Influengs N 8 f ij liſchen lebijj Von mancherley wunderbaren Sachen/ liſchen werme/ an der groͤſſe/ an krafft/ an zeit der wirckung/ ſo aber vns vngewiß iſt. Dieweil wir aber auch in dieſen nideren dingen/ ſo bey vns ſeind/ geſehen/ wo der Qualiteten wirckung offenbar/ vnnd etwan wo ſie nicht gar offenbar ſeind/ alß in dem Magnet/ vnd in den Seyten/ warumb wolten wir dann leugnen/ daß in dem Himmel/ einer ſollichen Edlen vnd ewigen Subſtantz dieſe krefften nicht werenefürnemlich weil die vn deren ding der oberen wirckungen ſeind/ auff das aller wenigſte von wegen der Qualiteten/ ſo mengklichem bekañdt ſeind? Du ſpꝛichſt aber/ dieſes iſt vber den gewalt d Influentz/ daß ſich ſhꝛen viel von wegen des Glaubens in den Todt begeben haben: dann das end vnd ziel iſt auſſerhalben dem Handel. Aber lieber Geſell/ wann dz von Gott kom̃etwarumb ſeind denn ſolliche in allen Ketzereyen/ vñ ſehier vnzahlbar erfunden woꝛdeneiſt dann Gott ein vrſach deren dingen/ ſo gerad wider einander ſeinde oder hat er jetz einẽ luſt an dem/ bald an einem anderen/ wie ein vnſtandhafftiger Mañe iſt er auch ſo gar ſoꝛgfel tig/ was geſtalt man jhn verehꝛe/ wie der Heyden Goͤtter? Ja ſie haben jhm ſelbs nicht nachgefragt/ ſondern die geitzigen Pfaffen/ welche ſolliches alles erdichtet haben. Was iſt dann die vrſacheiſt nicht viel mehꝛ die Melancholey/ welehe ettliche zu Toꝛen macht/ andere gar vnſinnigẽelieber beſchaw nur dieſe/ welche alſo ohn allen vnderſcheid den Opi nionen vnd Secten anhangen/ ob die nicht gar vnuerſtendig/ oder nicht bey jhnen ſelbsoder aber gar Melancholiſch ſeind/ daß ſie einen nicht recht anſehen. Muß es nicht alſo ſeyn/ wann ſie von einer vngewiſſen Sach zancken/ ſo gar nicht nuͤtzlich/ vñ alſo jhꝛ Leben, Glück Ehe, Kinder Batterlandt/ vnd was den Menſchen gut vnd angenem iſt/ in gefahꝛ geben vnd verachten? Was werden doch dieſe für einen Gott haben/ der ab ſol chem Jaſſter der Vnſehuldigen/ ſolte einen luſt empfahenewurde er nit grawſamer ſeyn denn die Diana in Tauris: dieſelbige lieſſe wenig Frembde dahin richten: dieſer aber die 1 deren viel. Das ſey fer: von vns daß wir Gott einigerley Boßheit anklagẽ woͤlten: Einem jeden ſchadet ſein Toꝛheit. Dann gleich wie nach dem gemeinen Lauff des Geſtirns/ die Leiber kranck werden vñ ſterben/ alſo werden auch die Gemuͤter beſchediget vnd verletzet. Wann nun ſolliche anſchickung des Geſtirns ſtarck ſeind/ voꝛauß in denen ſo in der Philo ſophia nicht wol geuͤbet/ machen ſie vngereumpte vnd ſteiffe Opinionen vnd Meynungen/ welche hernach durch etliche Boß haff tige vnd Geitzige werden zuſammen gebꝛacht/ vnd recht geſtellet. Alſo ſicht man daß viel Secten ſeind/ ſo einRetzeren hartneckigbeit. ander gantz zu wider/ vnd ſchemmet man ſich doch nicht zu ſagen/ es gefalle alſo Gott. Gott kan nicht boͤß oder Gottloß ſeyn. Welche die Liebe vnd gute werck verachten/ vnd grawſame ding rhaten/ auch den Laſteren/ vnd zeitlicher Vnruh anlaß geben/ die ſeind Gott zu wider: Dann Gott iſt der beſte/ vnd aller Frommen ein Liebhaber. Du wirſt aber noch zweifflen/ ſagende: Du haſt mir noch nicht angezeigt /wie doch durch die Influentz dieſe vnſinnige Leut ſo ſtandhafftig ſolliche Marter leyden e Ettliche thun dergleichen/ wie die Vbeltheter die man zum Galgen fuͤhꝛt/ vnnd lachen daß man meyne ſie ſeyen eines ſtandhafftigen Gemuͤts. Ettlichen verwandlet die Melancholey jhꝛen Sinn/ vnnd machet ſie gar doll. Ettliche ſeind ſo gar erſchrocken/ daß ſie es nicht empfinden: Dann ſolliches hat Hippocrates gelehꝛet. Etliche dencken an andere ding/ vñ empfinden es alſo nicht. Ich weiß wol daß ich vnderweilen ſo fleiſſig geſtudiert habdaß ich den ſchmertzen des grawſamen Podagre nicht empfunden hab. Wie viel mehr die/ ſo ſchon in ſhꝛem Sinn erſtaunet vnnd doll/ auch eines beſtendigen Gemuts/ vnnd der leiblichen Marter gewohnet/ vnnd ſo gar voll Melancholey ſeind e Die Frantzoſen gewehnen jhꝛe nackende Kinder dapffer der Streichen gewohnẽ/ damit ſie in den Kriegen auch deſter mannlicher mogen die Wunden erleiden: Doch hat Cicero in den Tuſculanis von dieſen dingen genugſam gehandlet. N n Damit wir nun võ dieſen ſachẽ laſſen/ ſo bedunckt mich die Soñ die herꝛſche am aller meiſten von ð groͤſſe vnd mechtigen Liechtes wegen vber alle ding: demnach d Mon/ ebẽ auch von derſelbigen vrſach wegen: Dann er iſt vns nach der Sonnen der groͤſſeſte/ aber ————— ———— Das Ander Buch. ber. doch für ſich ſelbs nicht. Ex herꝛſchet aber am aller meiſten vber die feuchte ding/ alß die en Fiſch/ vnd Waſſer/ auch vber das Marck vnd Hirn der Thieren: vñ vnder den Wurtzlen/ vber dem Knoblauch vnd Zwiebel/ dieweil die viel feuchtigkeit in hnen haben: Daher ſagt Palladius/ wann man den Knoblauch ſeet dieweil der Mon vnder der Erden dene iſt/ vnnd den widerumb außziehet wann der Mon vnder der Erden verboꝛgen/ werde er ach an he keinen boͤſen geſchmack haben. Vnd in gemein/ werden die Samen/ wann ſie im zunem wen. menden Mon geſeet werden/ ſterckere vñ vngeſchmacktere Gewechs bringen: wie dargegen auch im abnemmenden Mon: das iſt/ im Waͤdel/ etwas ſchpechere vñ ſeherpffere: Daher achte ich/ komme das groſſe Fruͤcht/ Wurtzel/ oder Kreuker/ ſelten am geruch vnd geſchmack die kleinen vbertreffen. Ja man ſagt auch/ daß die Baſilien Blumen wann man ſie im erſten Mon ſtoßt/ vnd in einen newen Hafen thut/ werden ſie vm den Vollmon/ an dem anderen theil Blumen tragen: wann man ſie aber noch ſo lang in d Erden vergrabt/ ſo wachſen Striftonen:oder( wie anderswo geſagt) Scoꝛpionen. Dem ſeye wie jhm wolle/ des Geſtirns krafft iſt groſſer/ denn man glauben mag. Der Sauonarola hat geſchrieben/ daß in dem Schaltjar/ die Thier vnd die Weyber vnfruchtbar 0 ſeyen: Die aber dazumal gebaͤren/ die gebaͤren mit ſchmertzen. Vnd das noch mehꝛ/ vnd wegen ban. wol einem Wunderzeichen gleich iſt/ Der ſpitz an dem Samen/ vnd die Kernen in der 8 Frucht/ fürnemlich der Apffeln/ ſo man Epich oder Peterle nennet/ die kehꝛen ſic⸗h nicht obſich zu den Blumen des Apffels/ ſondern hinderſich zu dem Stil. Dieweil die rechnung dieſes Jars nicht beſtendig/ ſondern freywillig/ dann man mag an einem jeden oꝛt anfahen) ſo iſt offenbar/ daß ſollichs ohngefehꝛ vnd naturlich geſchicht. Die Na tuͤrliche vrſach iſt in dem Buch der Subtiliteten angezeigt woꝛden. Yhngefehꝛ aber dieweil es ſich offt zutregt/ daß dieſes auff ein Jar fallet/ welches ſie zum Schalthar veroꝛdnet haben. 1„ 6 VF man die voꝛgehenden Jar/ nemlich das 1 2.19.8. 4. vnnd da ermerck en wann Jars glace Man mag eines jeden Jars glück leichttichen auß der ermercken/ want f 9.8.4. v id da bedenckt/ vnnd mit zu bedenckẽdem ſtath des voꝛgehenden Jars vergleichet. Ein Exempel/ Ich in Exemp will wiſſen wie es im zukuͤnfftigen 15 5 4. Jar ergehen ſoll/ welches ich anfahe an dem 24. Tag Septembers biß in das 15 5. am ſelben tag. Zum erſten bedenck ich das 1 54 2. Jar. In denſelbigen/ name ich mir ohn alle vrſach für ein Reiß zuthun: Bekame einen Sohn: war dureh meiner ſelbs ſchuld des Gemuͤts halben vnglückhafftig/ nicht daß mich jhꝛen viel nicht beſueht haben: ich hab auch etwas laſſen außgehn. Derhalben dieweil ich jet kein Frauwen hab werden ſich die anderen ding alleſammen/ ſo man die propoꝛtz bedencket/ miteinander fein vergleicht. Desgleichen bedenck ich dz 15 3 5. jar /in welchem mir viel vnglück zu bande geſtoſſen/ alß mein lebenlang nie/ krawꝛig/ angſthafftig/ mit foꝛcht/ vñ wenig nutz ſchaffende. vñ alſo will ich dieſes jar dem 15 53. vergleichen/ wie dz 1535. dem 15 3 K. in welchem ich glückhafftig genug geweſen bin. Dergleichen will ich auch dem 1 cs Ja dbun m welchemich wol etwas Gewins gehabt aber ein groſſe tube ſal/ vnnd bin zwar genug betrengt woꝛden. Alſo will ich mich aueh zu dem 15 5 o. Jar wenden/ in welchem ich auch in groſſer gefahꝛ geſtanden:v 1524 Jar in welchem ich ſchier zu end deſſelbigen jars/ Ehꝛ mit zanck/ ohne nutz vnnd m groſſer angſt/erlanget habe. Die vrſach der zwolfften zaliſt/ dieweil der Jupiter eben an dem Geburtstag wider zu dieſem oꝛt kompt/ vnd wird alſo in dem fuͤrgang die oꝛdnung der zwoͤlff Zeychen erfüllet. Es gibt Ptolemeus ſollicher widerfahꝛt viel zu: es iſt auch nicht gleublich daß er dieſem vmblauff der fürnemeſten pꝛten koͤñte ſo viel zugeben/ wo er dieſes nicht dureh viel bewernuſſen wol erfahren hette. Darumb iſt dieſer vmblauff der gewaltigeſt/ vñ zeiget vber das Leben Ehe Gut/ vnd fürnemlich Oberkeit an. Die 19. zahl/ darumb daß der Mon vaſt widerum zu ſeinẽ oꝛt koſſiet/ vñ zu zeitẽ auch der Marsdarumb zeiget er vber des leibs ſtath auch die reyſen/ das glück/ vnnd des gemũts endekungen vnd Si an. In dem 8. Jar koſet die Venus wider zu ſhꝛem oꝛt/ darum hedeu— lxx Pon mancherley wunderbaren Sa chen/ tet es frewd/ſchentkungen/ vnd Kinder/ auch gleiche bey wohnung bey den Weyberen/ doch(wie voꝛ gemeldt) daß man allwegen den ſtath vñ weſen des voꝛgehenden Jars mit dieſem vergleiche: dann der Blind wird nicht ſehen/ noch der Arm reich werden/ ſondn es ſoll alles nach gehaltner Pꝛopoꝛtz ermeſſen vnd erwegen werden. In dem 4. Jar kommen die naſhaff ten oͤrter wider zu jhꝛem trigono vñ geſpitztem drittẽtheil: welches deñ auch in dem 8. Jare geſchicht/ darumb iſt das vierdt etwas ſchwecher/ ſo man alſo fürfahꝛet. Es kommen auch von wegen der Sonnen Lauff der Aſcendent vnd die ſpitzigen zuſammen/ darumb haben ſolliche Jar ein groſſe vergleichung in allen dingen/ mit denen ſo ſhnen zugehoͤnnn: doeh nicht ſo ſehꝛ alß das 8. vnd viel minder denn das 1 2. Aber in dem 3 o. jar kommet der Saturnus widerumb an ſein ort/ darumb bedeutet er gleiche handlung in den Arbeiten/ vnd im werck der beſtendigen ſachen: doch iſt ſolliche vergleichung ſehꝛ klein/ von wegen der enderung der Zeiten. Dieſe ding ſeind nicht allwegen wahꝛ/ ſondern der mehꝛer theil/ wie auch alle andere Regel der Natuͤrlichen dingen/ vnd ſo viel deſto mehꝛ/ dieweil die Directionen alle ſolliche Ordnung verwirꝛen. Es zeigen aber die Directionen vnd Richtungen allein ein ſach an/ vnnd brechen nicht ab/ denn allein zweyer Jaren oꝛdnung/ vnd nicht der vberigen. 8 Wend zu. Welche nicht wollen zulaſſen/ daß das Geſtirn einerley krafft in die vndern Coͤꝛper lauff. habe/ ſollen wir allein antworten/ wie doch dieſe ſubtile rechnung/ welche man alle tag durch die Erfahꝛnuß erkundiget/ anderſt geſchehen moͤchtẽ Ich hab auch dieſes nicht erfunden/ ſondern Friderich Jadertinus/ wiewol er an etlichen kleinen dingen gefehlet/ * 8 vnd den Handel viel zu dunckel angezeigt. Man ſetze den Aeguinoct ialiN ſchen Eirckel a be dauff der Erden kugel/ vnd zwen halb Circkel daruͤ28 ber a e c vnnd af c/ nach der pꝛopoꝛtz fuͤnff Elenbogen/ ſo in der mitte zu beyden theilen ein klein erhebt/ vñ in den 9 o. Graden/ nemlich in den Puncten c a/ ſollen ſie die Kugel anruͤren. Man ſoll auch die Puncten el in dem beweglichen Puncten des Meridians eg kſetzen/ alſo daß die 5 auß beyden ſeyten durch 2 3. Grad vnd ein halben/ moͤgen gezogen werden/ nach d groͤſten neigung der Sonnen. Man ſoll auch zwen horizontes in ſeinem Landt veroꝛdnen/ nemlich ein geraden vnd ein vberzwergen. Alle dieſe C irckel/ ohne der Meridian/ welcher durch e f gehet/ ſollen die Kugel anruͤren. Man ſoll auch ob dem Meridian etwas oꝛdnen/ damit er moͤge vmbgetrieben werden: Alß dann ſoll man dieſe Schluß reden/ welehe durch die Erfahrung pꝛobiert/ zu handen nemmen: nemlich/ wo die Sonn vnd der Mon ſtehen/ erheben ſie das Waſſer im Meer am aller hoͤchſten. Vñ widerumb in denen Puncten ſo dargegen vber ſtehen. Es vermoͤge auch zu zeiten der Mon etwas mehꝛ denn die Sonn: So laſſe auch der Waſſeren bewegung etwas nach: Ju dem vermoͤge auch der New vnnd verboꝛgen Mon viel minder/ denn ſo er Voll iſt. Wann man dieſes alſo geſtellet/ eruolgen alßbald darauff die ding/ welche man auch an der Kugel ſo man der Sonnen vnd des Mons ſtatt vmbtreibt⸗ erfahꝛen mag. Erſtlichen werden die oꝛt ſo H o. Grad von den Liechtern ſtehen/ keiner vngewohnlichen hoͤhe/ ſondern das Meer wird am niderſten ſeyn. Die oꝛt aber ſo am nechſten bey den Liechtern ſtehen„werden am ſchnelleſten bewegt/ vnnd die weiteſten am mderſten. Dieſes theil auch des Waſſers ſo voꝛ dem Liecht ſtehet⸗ laufft gegen Occident: Welches aber darhinder iſt/ laufft wider gegen Brient.Auß welchem denn eruolget/ wann die Sonn gegen dem Mon vber ſtehet/ daß es treffenlich zunemme: Demnach wann die Liechter erfunden/ dann der Mon vermag minder. Wann ſie aber nach den Viertheilen gegen einander ſehen/ lauffet das Meer nicht ab vnnd zu: dann in den vier Puneten ſo gegen einanderen ſtehen⸗ 155 ſich das Waſſer in gleicher groͤſſe. Alſo gehet es auch in den Mittelpuncten zu: Dann von dem a fahꝛet es fürſich/ vnnd von dem o hinderſich/ darumb wird es vnbeweglich: Zu anderen zeiten enderet ſich des Meers Kauff⸗ nach der weite ſo die Liechter von einander ſtehen/ alß am erſten Tag nach dem 5 i newen . E/ d Das Oritte Buß. lx wewen ruhetes en Sund am anderen tag zwo Stund/ vnnd alſo für vnd für. Am ſiebenden vnnd achten dog kein ab vnd zulauff an dem neundten ein Stund: an dem zebenden zwo Stund Weilaueh des Meers lauff etwas weiters begreifft wan die Waſſerſechs Stund hinweg vnd in ſo viel widerumb herumb lauffen/ auch im Mittag die Waſſer am aller hoöchſten Grad vnder der Sonnen ſeind⸗ volget daß in der zeit/ wann Tag vnd Nacht gleich ſeind/ die Waſſer/ wann die Sonn auffgeht/ anfahen lauffen: vnd auffhoꝛen wann ſie ndergeht. Wann die Sonn im Sommer am hoͤchſten ſtehtHabet es an zwo Stund nach der Sonnen Auffgang/ vnnd hoꝛet zwo Stund voꝛ dem Nidergang auff Dargegen wann die Sonn im Winter am niderſten iſt/ fahet es zwo Stund voꝛ der Sonnen Auffgang an/ vnnd hoͤꝛet in ſo vielen auff. Nach dem Nidergang zu mitler zeit/ wie die pꝛopoꝛtz iſt/ alßdann ſteht die Sonn in dem rechten Hoꝛizonte des Landts: Diß ſoll man auch gleicherweiß von dem Mon verſtehen. Alſo haben ſie nach dieſer rechnung ein zweyfachen lauff/ von Mitternacht gegen Mittag in dreyen Monaten/ vñ von Mittag gegen Mitternacht die anderen drey Monat. Weiter auch in ſieben Tagen wie in ſieben/ von wegen des Mons Lauff im Zodiaco: auß welchem al lem mancherley enderung entſtehen: Dann in dieſer zeit enderet ſich der Wa ſſer ſtath/ von einem euſſerſten oꝛt biß zu dem anderen. Es iſt aber dz euſſerſte von des gegenſtands 33377 88 1 HlerondmtCardanldeo ur befflchen hochgelehrten Her eng, nd Doctor oder ———— dU—u—ä———— e lichen /Natuͤrlichen vnd kuͤnſtlichen 8„ß N Das Dritte Buch. 1 wWielchs die Vermiſchten dinge ſeyn N Wird hie erkleret in gemein: Diͤe ſich erfinden vbera!„„ N In Farben Steinen vnnd Metall. 5 e umiſcheten dingen Eigenſchafft. lo Metall iſt ein hert ding weleinander t: das Wachs er thun er Kot/ ſeind aber nicht ert/ ſie laſſen ſich aber nicht ſtrecken: ert noch zügig. Kein ding das ſich 1 jehen laßt/ iſt g/ onnd kein durchſichtiges laßt 5 ſich ziehen. Wann das Glaß weich wird/ laßt es ſich ziehen/ alß dann iſt es nicht durchſichtig: wañ es aber durchb e N ſichtig iſt/ ſo iſt es hert woꝛden/ vnd laßt ſich bꝛechen. Da7 — kumb hat das Glaß ein mittel natur zwiſchen den Steinen vnd Metallen. Darum iſt nun die Fꝛag/ Warum ſich dz durehſichtig i. 1 aßtz lxxij Pon mancherlep wunderbaren Sachen, laßt vnnd das ſich ziehen laßt/ nicht durchſichtig ſeyee Dann vber das ſo wir die vrſach i dieſes ergründen vnd erlernen moͤgen(welches für ſich ſelbs zu wiſſen gar herꝛlich vnd lu ſtig iſt ſo wird auch nicht ein geringer nutz darauß erfolgen/ wo wir jrgent einen weg erſinnen vnnd erdencken moͤgen/ Daß nemlich das durchſichtig vnnd zuͤgig gleich ſeyen: dann ſo wir dieſen handel ſelbs recht bedencken/ vns fürwahꝛ nichts nutzlichers vnd beſſers ſeyn kan vnd mag. Man muß aber voꝛ allen dingen/ das da offenbar iſt/ voꝛhin ſetzen: Nemlich das durchſichtig ſeye trocken: Dann daſſelbig mag man nicht ſtrecken. Was man ziehet/ das hat viel feißter feuchtigkeit in jhm/ vnnd darumb ziehet man es aueh. Dieſes zeiget an daß alle Metall nach langem bꝛauch die Hend ferben/ welliches ſonſten kein Stein thut. Man weißt auch daß dieſe alle ein feißte feuchtigkeit in ſhnen haben. Solliches iſt auch offenbar in den Steinen ſo bꝛennen/ alß anderswo von dem Gagate oder ſchwartzen Agatſtein geredt woꝛden. Darum̃ wann man dieſe vnd alle andere ſo da weich ſeind/ tregt/ vnd das Fleiſch berüren/ ſo ferben ſie: dieſes aber ſeind nicht rechte Stein. Des halben haben auch die rechten Stein etwas feuchter feißte/ doch derſelbigen gar wenig. Wann ſie durchſichtig ſeind/ iſt auch ein dünne darbey: wo nicht ein dicke. Die Metall aber gar viel/ darumb ferben ſie die Hend/ vnnd ſeind auch nicht durchſichtig/ laſſen ſich ziehen vnd werden weich. Die Stein aber ſeind durchſichtigdann ſie haben ein dünne feißte feuchtigkeit/ vnd derſelbigen wenig/ ferben auch nichtlaſſen ſich nicht ziehen/ vnd werden auch nicht weich. Weil nun dieſe ding alle mit einander vberein kommen/ ſo iſt gewiß/ daß ſolliche vrſach wah iſt. Man zweifflet aber noch viel mehꝛ an dem/warun die ding ſo zuſammen wachſen/ durchſichtig ſeyen/ alß das Glaß: wann ſie aber weich ſeind/ dunckel werden. Soͤlliche Frag moͤgen wir nicht wol auffloͤſen/ wo wir nicht zuvoꝛ anzeigen/ warumb das Glaß von der kelte durchſichtig/ der Harn aber truͤb vnd dunckel werde? vnnd herwiderumb/ warumb der Harn von der werme durchſichtig/ vnnd das Glaß finſter werdes Wir haalan d dz ben an einem andern oꝛt gemeldet/ daß die ding ſo feucht vnnd feißt ſeind/ von der kelte Chen be dunckel werden/ alß das Hel vnd der Harn: dann die feißte wird zu einer dicke. Welche f aber ein dünnere feuchtigkeit haben/ alß das Glaß/ die werden viel lauterer vnd heiterer wann ſie gefrieren: dann von jhꝛer feißte wegen/ gibt das Liecht einen groͤſſeren widerſchein/ vnd ſcheinet darumb auch deſto weiſſer. Doch ſeind ſie in der warheit nieht viel heiterer/ ſondern man beredt ſich nur ſelbs. Darzu dienet auch/ daß das Glaß/ weil es nicht ohne Fewer zuͤgig iſt/ vnnd zu oberſt der ſubtileſte theil verbꝛennet/ vnd der Rauch vom Fewer auſſen her darzu kommet/ etwas dunckler wird: welche beyde/ wann es von der kelte gefreurt/ daruon fahꝛen/ vnd etwas heiterer machen. Du moͤgſt aber hie lagen Das Gummi vnd Hartz der Baͤumen ſeind durchſichtig/ vnd laſſen ſich ziehen. Vnnd diefeißten ding/ alß der Aid oder Agſtein/ ſo mechtig bꝛen· net/ iſt durchſichtig: wann aber der Aidſtein nicht zergeht/ laßt er ſich von einander ſtre cken: darumb wird kein Hartz der Baͤumen vaſt hert/ dieweil es ein fubtile feuchtigkeit hat/ ob wol dieſelbige feißt iſt. Es kan aber nicht vaſt hert werden/ dann es iſt feißt/ wie auch die Metall: doch etwas minder/ dieweil es ein ſubtilere vñ feißtere feuchtigkeit hat: vnd der vrſachen halb brennet alles Hartz/ vnd haben viel Vels in jnen. Kein Metallber/ wiewol es weich wird/ brennet. Darumb was dünn iſt vnd nicht feißt/ alß die feuchte der Steinen/ das wird hert vnd laßt ſich nicht ziehen. Es iſt auch/ wann es von der er den geleuteret iſt/ durchſichtig: wo aber nicht/ ſo iſt es finſter. Was aber feißt vnd ſubtil iſt/ ſich auch wol ziehen laßt/ vnd leichtlieh weich wird/ das mag nicht ſehꝛ hert werden: es iſt auch dieſes durchſichtig/ wann es rein iſt. Was aber von jhm ſelbs zuſammen gefriert/ auch feißt vnnd dick/ das iſt hert: doch laßt es ſich nicht von einander ziehen/ wie — rfßĨkm̃x ͤ— —„—?]1ͥ́ͥſ———T———ü—! ꝝ˙;«03ðvuC— das ſubtile. Solliches will ich jetzt beweiſen/ vnd von den offenbareſten/ alß die wir voꝛ vnſern Augen ſehen/ anfahen: dann man weißt/ daß das Eiß/ ſo von dem Waſſer auß groſſer kelte geſteht/ vnd durch ein ringe werme wider zergeht/ durchſichtig iſt: man mag 8 5 f es 15 5 darumb au 30 pro es nicht ziehen/ ſo iſt es auch nicht be Das Waffer aber iſt ein lautere fe tere feißte ſeye/ iſt daher abzunem feißt/ dann es iſt nicht nen nicht/ ob ſie wol feißt ſeind/ dann ſie dicke aber des Waſſers iſt feucht/ dan ſie let wirdt. Es werden aber nicht allein d (wie Aristoteles ſagt) auff gelöͤſet/ſondern welch durch ein kleine wer me auff geloͤſet/ w einer groſſen werme bedöꝛffen/ daß ſie weich wer lig/(welche doch alſo erfunden) ſeind ſie vo h tigkeit entſtanden. Dieweil aber dieſe /o einer ringen kelte zuſammen gefroꝛen. zuſammen gefrieren/ nach zweyfacher pr ſeyn: Wann es aber von einer vierfach 3 2. kommen/ oder die Weſſerige feucht 4. kommet/ wird es vmb vier andere Zah es vmb 16. Zahl gemehꝛet. Alſo auchwird die kelte biß zu Zunemmen gegen die pr port haben wie o A. zu einem. D einer dünnen Subſtantz der W kelte/ wie dann ſolliches die Erfahꝛung ſe hert/ ſo gefrieren ſie von einer ſchlechten kelte/ da ſie ſerigen feuchtigkeit ſeindt: Aber ein ſubtile feuchtigkeit kon werden die beſten Edelgeſtein in den heiſſeſten Landen. Wan nder den Polis herfür kommen/ werden ſie an der herte viel ge Woͤllen d groß iſt/ die ſo die feueht Vermiſch ſte/ ſo wir nennen ein d te feuchtigkeit/ alß das Agſtein: vnnd ein dünne vr reine truͤbe feißte feuchtigkeit al reine feuchte/ vnnd in der Su denn das Eiß/ ſo viel weicher iſt derſcheid nach ſeiner art/ vnnd n daß der Adamant ſo viel herter ſeyedas Eiß. Dann ein gleicher vnderſcheid nach euſſerſt viel ein groͤſſere proportz der kelte/ in den cken/ wie auß dieſer Figur nn der vnderſchei gegen 1/ vñ der proportz 30 gegen; iſt dreyfach. Der vn pottz gegen 3. zu der 30 proportz gegen 5 iſt 1905 ch en. un wollen wir zaͤh/ vnd brennet nicht. geminderet: So abe ö h/ wann es zu einer acht den s A. die Subſtantz aber allein biß zu d dem Abnemmen ſich auff 16. portz noch ein mal dupliert wird das Zune 1 gen. Darumb ſeind dieſes gkeit/ alß das Eiß: Ei Ein vnreine truͤbe Weſſerigkeit /alß der as dunckel Edelgeſtein/ vnder welehen Hartz vnnd ein gantze dünne feißte feucht feißte feuchtigkeit feißt ding iſt. Das Das Dritte Buß. xi ſtendig/ dieweil es von einer jeden uchtigkeit/ weder feißt noch dick: Dan ein lal ſo gar durchſichtig iſt. Es iſt aueh nieht Die Metall ſeind zaͤh/ aber ſie brenhaben viel Irꝛdiſch inſonen vermiſchet Die allein von groſſer kelte wegen in ſo von kelte gefrieren/ durch die werme evon groſſer kelte gefrieren/ die werden ding ſo durch ein kleine kelte gefrieren/ den. Wann nun die Edelgeſtein durcher Weſſerigen vnd lauteren feuehſſe hitz/ nicht weich werden/ ſeind ſie von jeſes aber iſt alſo zu verſtehen. Wann das ſolte oportzſo 8. krefften hat/ werden der kelte 1s. en proportz gefrieren ſoll/ wird die kelte biß auff biß zu 4. reichen. Wann es nun z die kelte gemehꝛet/ wird fachen proportz kommen/ en 2. reichen: alſo wird dass fach gar wol ſehicken. So man nun mmen gegen dem Abnemmen ein proviß/ daß viel ein groͤſſere hertigkeit au keit wird/ denn auß zunemmung den il dann die Edelgeſtein gans * me/ darum un etliche dergleichen erhalben nach dieſem ſagen/ daß alle reine feuchtigkeit gr ſt rein/ vnd die vnreine feuchtigkeit iſt klein/ vnd die kleine e groß iſt/ ſo wird von noͤhten ſeyn/ das dieſes ſo noch vber ch rein: Alſo auch von den vberi Gen chungen Ein gantze vñ truͤbe Weſſeri ſerigkeit/ alß der Ad. vnreine Weſſeri kt haben wir a Glaß hert en dünne vnd dicke/ macht zu ubſtantzen/ denn er broportz zo erſcheid aber der 9 werme zergehet. nn daß es ein lau iß verwandoß ſeye/ vnnd die iſt vnrein. Dann ig/ klein ſeye/ vnd die vnderſcheid den n reine düne Weſ⸗ ache. Ziegel: Ein duͤnne ein Achat das edleſt ein gantze truͤbe feißigkeit/ alß der Aid oder ſehen an welches oꝛt ſwir das Glaß/ vnnd anders dergleichen/ ezen Gola, lxiij Von manch erley wunderbaren Sachen/ woͤllen. Es iſt aber gewiß daß deſſen feuchte Weſſerig iſt/ dann es laßt ſich nicht gern ziehen: Vnnd rein/ dieweiles ein durchſchein gibt: Vnnd mittelmeſſig/ dann es wie geWen; ſagt) zimlich hert iſt. Der Marmor aber iſt auß einer vnreinen Weſſerigen feuchte/ dañ 18 er iſt dunckel/ vnd einer zimlichen Subſtantz/ von wegen der zimlichen herte. Die Butpech. ter oder das Schmaltz vnd das Wachs/ ſeind wie die feißte. Das Pech aber iſt auß einer feuchten/ Weſſ erigen/ feißten/ vnreinen vnd dicken Subſtantz: Darumb brennet n. der es/ vnd nicht wol: es iſt dunckel genug/ vnd wird nur ein wenig hert. Der Laͤtt iſt auß einer zimlichen vnd dicken Weſſerigen feuchtigkeit/ darumb wird er nicht vaſt hert. Er hat auch etwas feuchter feißte/ darumb iſt er zu gig: Er iſt auch darumb deſto weicher vnd wird nicht duͤrꝛ wie ein Ziegel. Dann was etwas Irꝛdiſch an jhm hat/ ſo man es kochet/ das verzehꝛet ehe die feißte feuchtigkeit/ denn die Weſſerige/ weil es verbrennet. Wann man aber das feißt vnd die Weſſerige feuchtigkeit ohn die Irꝛdiſche Subſtante Sahwaiß. kochet/ ſo verzehꝛet ſich die Weſſerige feuchte viel ehe/ denn die feißte. Die Wollen aber 8 vnd der Schwan/ ſeind auß einer feißten/ vnreinen vnd dünnen feuchtigkeit/ darumb mag man dieſe von einander ziehen: Sie ſeind auch dunckel vnd hert/ wiewol man ſie jhSa. rer ſubeile wegen nicht darfür anſicht vnd haltet. Das Salt aber iſt auß einer Weſſerigen Subſtantz/ zimlich rein vnd dick/ vnd leßt ſich anſehen/ alß wann es nicht gekochet were. Es iſt aber nicht eigentlich von der kelte zuſammen gewachſen/ welches man auff einer Taflen einem jeden leichtlich darthun vnd anzeigen kan. Iſt derowegen in gemein der Weſſerigen feuchte eigen/ daß ſie ſich nicht ſtrecken laſſet/ ſo ſie zuſammen gewachſen iſt/ wie es dargegen mit dem feiß ten anderſt zugehet. Das vnrein iſt dunckel/ wie das rein durchſichtig: Das dick wird nicht gar hert/ das dünn aber gar ſ. ehr: Darumb muͤſſen wir aller deren dingen vrſach geben vnd anzeigen. Wann aber jemand zweifflete/ oder deſſen vrſach begerete/ daß die vnreine feuchte dunckel/ die reine aber durchſichtig ſeye/ der hat gar kein verſtand. Dann weil die Erden alß ein Truſen vnnd Vnrath/ iſt ſie finſter. Daß aber die dünne feuchte von der kelte treffenlichen zuſammen gefriere/iſt ſetz angezeigt worden/ vnnd das nicht allein von wegen der ſubtile/ durch welche ſie eh genoͤhtiget/ ſondern auch von wegen der langen wirckung. Dann dieſe kelte der Elemen ten/ iſt auch in den Felſen: Darumb weil der mehꝛertheil Edelgeſtein herter denn die anderen Stein ſeind/wachſen ſie mit den Felſen zuſammen. Es iſt auch ein beſondere vrach der herte/ daß ſie kein Schweiß oder Lufftloͤchlein haben/ vnnd des halben gar nahe zuſammen gehen. Wie ſubtiler aber ein jede Subſtantz iſt/ je neher ſie zuſammen gehetvnnd das ſo viel mehr/ dieweil die Gefroͤſt nicht mit einander ſondern allgemach/ von wegen der kleinen kelte geſchicht. Daß ſieh aber die feißte feuchtigkeit von einander ziehen laſſet/ iſt lar vnd offenbar: Dann es nimmer nicht von wegen des lufftigen theils gar zuſammen gefriert(ey keiner ſo vnſinnig/ daß ich den Lufft verſtande) ſo allenthalben außgeſpreitet iſt. Dieweil nun derſelbig Lufftig theil etwas dicker wird/ vnnd aber nicht zuſammen gefriert/ wie Aristoteles von dem Oel bezeugt/ ſo iſt gewiß daß kein feiß te dermaſſen zuſammen gefrieren mag/ daß ſie ſich nicht ziehen laſſe. Dieſes/ dieweil es gekochet/ vnd alſo von der werme geenderet woꝛden/brennet auch deſto leichtlicher. Suat ed„ Weil nun ſolliches eroff net iſt von noͤhten zu wiſſen warumb dz zerſehmeltzte Glaßderne Na: ſich ziehen laßt/ ſo bald es aber geſtanden/ nicht mehꝛsalſo auch das Gehürn/ doch nicht 8 ſo ſehꝛ alß das Glaß/ dieweil ſie wider lind vnd weich werden. Wañ aber das ſo von einander gezogen/ kalt worden/ bleibt es ettlicher maſſen: das Glaß aber gar nicht. Darumb wol ab zunemen/ daß beydes auß einer reinen feuchtigkeit entſtehet: das Glaß aber auß einer reineren vnd dünneren/ nemlich der Weſſerigen: Dann die feißte feuchtigkeit/ dieweil ſie gekochet/ auß gleicher vrſach etwas dicker denn die Weſſerige feißteiſt. Vnnd ob wol in der kochung ein Lufftiger theil eneſtehet/wird doch das vermiſchet elwas dicker. Derhalben/ wann das Glaß von wegen ſeiner ſubtilen Subſtantz/ von der kelte zuſammen gefroꝛen/ laßt es ſich keines wegs mehꝛ heilen. Die Hoͤrner gefrieren jhꝛer dicken Subſtantz. Dann alſo diſputiert Ariſtoteles in den Mereorolog ſeind der Subſtantzen dreyerley vnderſcheid/ ſo man die gegen dem Fewer ve ohn flammen an/ alß das Eyſen vnnd die Stein Ettliches allein die Dae Dricce Buck. erb von des feiß ten theils wegen der feuchtigkeit nimmer vollkommenlich zuſammen. Dazumb laßt ſich das zerlaſſen Glaß/ von wegen der zimlichen Subſtantz der Weſſertgen feuchte/ von einander ziehen. Dann was ein ſubtile Subſtantz hat/ das iſt dick/weil ja allermeiſt ein theil dem anderen anhanget. Die Hoͤrner werden von wegen der vnreinen feuchte/ nicht gar weich. N i f Die Milch aber vnnd das Blut/ von welchen die Aederlein noch nicht gezogen/ die muh a. geſtocken von der kelte/ wie auch die feiß te. Dieſe ſeind auß einer Irꝛdiſchen vnd Weſſerigen Subſtantz/ aber meh auß einer Irꝛdiſchen: vnnd wann ſie von der kelte zuſammen gefrieren/ verniechen ſie: darumb werden die von der werme nicht weich. Was aber von der kelte vollkommenlich gefreurt/ hat wenig feißter feuchte/ wie die Molcken oder Schoͤtten/ der Harn/ vnnd die Laugen: doeh hat der Harn mehr feißter feuchte denn die andern. Auß dieſem allem koͤnnen wir endtlichen ſchlieſſen/ ſo einer wolte ein herte Matery ſuchen/ die ſich ließ von einander ziehen/ vnd durchſichtig were/ die muͤßte rein/ ſubtil/ vnd etwas mittelmeſſigs vnder dem feißten vnnd Weſſerigen haben /alß das Glaß iſt/ſo es weich woꝛden.*TTTXb Wie kompts aber daß ſolliche Subſtantz des Glaß ohne ein treffenliche hitz /nicht laß hen mag weich bleiben⸗Dann auß dieſem beſtehet der gantze handel dieſer Frag. Es ſchicket wude ſich auch dieſe Frag gar wol auff die Metall/ wiewol zu einem e Dann dieſe laſſen ſich von einander ziehen/ aber das Glaß gantz vnd gar nicht darumb iſt die vrſach in dem Glaß: Dann weil ſieh dieſes ſtrecken vnnd biegen laßt/ ſo es noch heiß iſt/ aber nicht feißt/ muß es ener gantz ſubtilen Subſtantz ſeyn: darumb iſt auch von noͤhten/ daß es gleich von einer geringen werme ſich endere. In den Metallen iſt ein feißte feuchtigkeit/ die nohthalben der herte wegen gar ſubtil iſt/ darumb ſie von einer jeden kelte bald zuſammen gefrierek. Derhalben was hert iſt/ m 3 i bleiben: darumb dieſes/ dieweil es gleich vom Fewer zuſammen laufft⸗ nicht geſchehen denn dureh kan. Dann was bald zuſammen getrieben wird/ hat entweders ein vnlautere feuchte ⸗ Heß, vnd iſt alſo dunckel/ oder ein dünne Weſſerigkeit/ vnnd die ſich nicht ziehen laſſet: oder werb ble 8 bet, iſt feißt/ daß ſie nicht hert werden mag: darumb bleibt noch vberig/ das allgemach zu⸗ i ammen getrieben wird/ welches alſo ſeyn ſoll. Dieweil dann durch die Diſtillierung vnd langmerendes Eyngraben/ die Matery zuſammen geſam̃let/ erfolget noht halben a daß ſie hert/ durchſichtig/ vnnd ſich zertheilen laſſet. Darumb fabuliert Plinius/ da er i e is Glaß habe ſich kurtz voꝛ ſeiner zeit/ ziehen laſſen. Alſo ſeind vaſt der mehꝛHie ding aber ſo in dem Fewer gehandler werden/ die leiden auff viererley weg: Den e ein theil verbrennet wie das Holtz: Ein theil wird weich /alß das Metall: Ein theil zu einem Dampff vnd Rauch/ wie das Waſſer: Ein cheil verꝛeucht/ vnd das auff zweyerey weiß: das Feißt wird zu einem Ruß, wie das Oel zu einem verbrennten gef chmack. Der Rauch wird von dem; ampff in dreyẽ ſtuͤckẽ vnderſcheiden: dann d Dampff wird eon der feißte vnd nimpe den kroͤckneren cheil mit ſieh/ vnd beſudlet/ feuchter aber nicht: Der Rauch thut das widerſpiel. Ekkliche ding aber laſſen ſich anſehen/ alß ob ſie vom Fewer gar nichts litten/ oder gar wenig/ alß das Gold vnd der Carfunckel/ von wegen 1 icis: Eg Lib. 4. ca.. gleicht/ met das Fewer eee, werme/ vnnd das auff zweyerley weg/ entweder es wird zu einem Dampf alß das Waſſer: oder es wird von der feuchte weich/ wann das Waſſer hineyn gehet/ vnd diß wird genennet ein Sicung: Ettliche nemen auß dieſen mehꝛ vnderſcheid an/ alß das Holtz welliches brennet nd angezuͤndet wird. Was auch angezuͤndet wird/ mag zu einem Dampff werden /alß as Oel/ vnnd andere Feißtigkeit: Etiliches aber/ wann es angezuͤndet iſt/wird weich 3 aß ein theil mmmet das Fewer an /alß der Gebꝛanntwein: Ettliches nim * Sie das Sold verlerbj Von mancherley wunderbaren Sachen/ alß der Weyrauch: Ettliches wird weich/ wañ es allein die werme empfahet/alß dz Metall. Es leßt ſich aber ſchwer anſehen brennen vnd weich werden/ wo es nicht villeiche das Gold iſt. Aber es bedunckt mich nicht: dann wann das Silber weich wird/ ſo ſcheinet es weiß. Es werden zwar in gemein ſieben/ od villeicht noch mehꝛ vnderſcheid ſeyn: aber nicht mehꝛ einfache: Derowegen werden ettliche ſeyn/ die allein brennen/ wie der Stael vnd Stein. Es haben aber dieſe Lufftloͤchlein/ ntweders ein feuchte Weſſerigkeit/ oder derſelbigen nicht viel. Darumb brennet das Eiß/ noch das gruͤn Holtz noch das Fleiſch oder feißte nicht/ ſondern wird allein entzůndet: Noch auch der Carfunckel nicht: dann er hat keine Lufftloͤchlein. Ettliche ding werden allein angezuͤndet Valß der Gebranntewein vnd Oel. Dieſe ſeind allein feißt/ oder vberauß dür: vnd dünn/ alß die Spꝛewer. Was aber brennt vnd angezuͤndt wird/ iſt jrꝛdiſch vnd feißt. Dann gleich wie die Jeane ding brennen/ alſo werden feißte angezuͤndet. Wie auch das Holtz in einem Ofen uͤrꝛ wird/ von welchem wir anderswo geſagt. Dieſe aber haben Lufftlocher: welche aber weich werden/ ſo man ſie anzuͤndet/ alß das Paradeißholtz/ haben die beſte feißte feuchtigkeit/ mit ſampt einer dicke/ ſo mit der Irꝛdiſchen ſubtilheit vermiſcht iſt/ welches voꝛ der feißte verzehꝛet wird. Es iſt aber gewiß vñ offenbar/ daß die ding kein Weſſerige feuchte haben: darumb ſeind ſie auch beſſer gekochet vnnd wolgeſchmack ter. Die ding aber/ ſo nicht zu Fewer werden/ ſondern nur dempffen/ ſeind etliche gar Weſ*. ne feuchtigkeit haben/ nem en ſie das Fewer nicht an: Dann das Fewer/ wo es nicht ein reine feuchtigkeit hat/ nicht angehet noch brennet: dann kein ding/ ſo zu gleich feucht iſt von jhm ſelbs brennen mag. Sie brennen aber/ wann ſie jetz ertrocknet ſeind. Welche aerig/ alß die Moleken/ Waſſer/ Harn/ vnd Eſſig. Andere/ dieweil ſie ein vberauß vnrei ber ein feuchte Subſtantz zulaſſen/ weich oder hert ſeind/ werden geſotten. Die Bein 1 werden nicht geſotten dann ſie ſeind hert. Das Wachs nicht/ dann es iſt nicht hert der Laͤtt mag viel minder geſotten werden. Die Feißte wird nieht geſotten: daß ſie laſſet kein feuchte Subſtantz zu. Die ding aber ſo weich werden/ laſſen ſich zum theilanzuͤndenalß der Weyrauch zum theil werden ſie verzehꝛt/ alß das Waſſer: zum theil bleiben ſiealß das Gold/ vnd wie auch ſchier das Silber. Sie bleiben aber darum/ dieweil ſie gantz deer, ſteiff werden/ vnd ohne Lufftloͤchlein/ wann man ſie zerſchmeltzet: Darumb/ wañ man den Arſenicum oder Auripigment darzu thut/ muß es verzehꝛet werden/ vñ viel mehꝛ dz Sulber: dann es abſoͤnderet die theil von einander/ vnd im abſoͤnderen machet es zu bꝛennen. Sie ſoͤnderen aber nicht alles von einander/ oder den mehꝛerentheil /ſondern nur allein was ſchwer vnd dünn iſt: dann das vberig wird nicht vermiſchet. Vñ wann ſie vermiſchet werden/ muͤſſen ſie auch etwas leyden/ alß wann dz Silber vnder das Gold vermiſchet iſt. Welche aber bald verzehꝛet werden/ alß das Bleh/ das bringt die ſtuck nicht dahin/ daß ſie abnemmen: ſondern/ dieweil die ſchwer ſeind /muͤſſen ſie auch einer dicken Subſtantz ſeyn: dann kein ſchwer ding/ ſo einer ſubtilen Subſtantz iſt/ hald mag verzehret werden. ö e Auß dieſem hat man alſo ein vnderſcheid der Vermiſchungen. Welchebrennen/ die ſeind Irꝛdiſch/ ſampt einer mechtigen vnreinen feuchtigkeit Welche weich werden /die haben noht halben viel feuchtigkeit. Welche zergehen vnd brennen/ die haben viel feißter feuchtigkeit/ alß das Bitumen vnd Schwefel: aber wenig Weſſeriger/ oder ſehier gar nicht. Welche von dem Fewer weich werden/ ſeind Irꝛdiſch/ vñ haben ein zimliche feuch . tigkeit/ alß das Hoꝛn vnd Eyſen. Was von dem Waſſer vnd Fewer weich wird/ itt erſtlichen von der werme zuſammen gewachſen:demnach von der kelte/ alß die Hoͤꝛner vnnd das Fleiſch. Was aber von dem Waſſer zergehet/ iſt von der werme zuſammen gewach ſen/ lͤcherechtig/ vnd Weſſerig/ wie das Salt vnnd Salpeter. Die Weſſerigen aben feind am aller kelteſten/ demnach die Irꝛdiſchen: die feiß ten aber ſeind warm. Was aber von dem Fewer abmimmnet/ das vergehet micht ſeind auch von jhnen ſells nicht weich /ſondern allein warm/ alß der Kalck/ Aſchen/ vnd Ziegel/ aber dz letſt 955 feind /alß die Riemen vnnd das Fleiſch/ werd dem Srundfahl aber in mung iſt zuvor geſagt: darumb wird in gemein alles/ ſo w ber brechen/ ſo in groſſe theil abgeſoͤndert werden /alß das Holtz etliche auff beyde weg/ alß die Ziegel. Es werden allein die ding zerbroch/ ſo Lufftloͤcher haben /auff eine weiß: e 80 ſo bricht es: dann ee een feind alß in dem Eiß zerfallt s wann man dzranff aber in ettlichen dingen klein/ vnd deren viel ſe ſtarck darauff ſchlecht/ zerbricht es. E welches mehꝛ von de Rb f leu begeren, eißtes erteile werden /al ſoklene Neglenn haben usch vnd man etwas Hels darzu thut darnt man/ welches kein feißte feuchtigkeit hatt ſo vnd dür: ſeyn: darumb wann einer die Kreuter der doͤrꝛen; dann/ wann alle feuchte darnon hoͤlenen/ ſo mit dem Lufft oder feuchte außgefüuͤlle Das Dritee Buch. lrrbtz der/ die weil ſie zum erſten weieh geweſen. Alſo auch das von dieſen hetfür kommet alß in der Metallen diſtillierung das Oel/Waſſer⸗ vnd der Gebrañdtewein dann er kommet von der werme durch die Diſtillterung. Es ſeind auch die ding/ ſo von der faulung zuſammen wachſen/ alle faul oder zerfallen. Was auß groſſer kelte zuſammen gefriertiſt ſehꝛ feucht/ aber nicht alles kalt: dann das Waſſer iſt kalt/ der Wein aber vnnd die %%%( q) Der dritte gemeine Vnderſeheid iſ von dem Waſſer: vnnd dieſer iſt einerley weiß: dann was dick iſt/ wird nicht naſſz/ alß die Metall: vnd was durch die werme zuſammen gewachſen iſt/ alß das Salt. Derhalben alles das naſſz/ radiſch vnnd loͤcherechtigmit groſſen ſpaͤlten/ damit das Waſſer mo neyn lo ie von jhnen ſelbs weich 6 noch w welche aber gar trocken im Waſſer/ vñ vberſich ſchwim 6 eite Lufftloͤcher hat /naſſz. Der vierdte Vnderſeheid/ iſt von de ng/ ſo mit gewalt zugehet/ welehes auff viererley weg geſchicht: Jtemlich/ zer brechen /zerſtoſſen/ vnd zertheilen. Es werden zerſtoſſen/ welche fich in kleine theil abſoͤnder laſſen/ alß das Eiß. Die ding agar nicht/ alß der Bimſtein. Von dem Grundfahl abe auff ein e ere werden ſie zerſpalten /alß das Holtz: dann dieſe haben Locher nach der! n man das nach dreſen zerhawet/ ſo ſpaltet es: wann es aber gebogen wirddann die Loͤcher moͤgen nieht d Wann aber allenthalben Locher echt/ in kleine ſtuͤck. Wann ſie chl inde len/ ſo man ein ſtarcken ſtreich thut /b a micht ennen wir das/ einander geſoͤnderet/ denn da ßes zercheilet würdt. Wann es aber nach bann das Holtz nach der lenge zertheimen bricht nicht/ wird nicht zerſtoſſen — let/ in kleine ſtuͤcklein gehauwen wirdt. Der fünßfte Vnderſeheid aber/ iſt ohn ein offenbarliche abſoͤnderung/ wann ein gewalk zu d Vermiſchung kommet: Sollicher aber ſeind acht theil: doch iſt von dem ſo ſich von e ander ziehen laſſet/ zuvoꝛ meldung geſchehen. Die obrigen ſeind biegeehtigvnd bebig welehes mag zuſammen getruckt/eyngetruckt/ gefoꝛmniert/ gezogen/ vnd zu eieser Job werde. Haben der halben was des fetzigen/ o ſich biegen laßt vꝛſach ſche angezeigt Nemlech die eufftlochlem ſo nach der lenge außgeſtreckt feind: ſolliches muß auch ſeuiche sens Hane wannman ein Dime fe cherche beugt/ bre Ob wol das Woehs unnd die Feßee feucht mogen ſie doch meht ge dann dieſes muß te auch ett iſch ſeyn. Wir haben t 5 vnnd zaͤhen ding luͤfftig ſeyr 9 8 f 11 Krug dareyn. Reibechtig neñt ß weite Lufftloͤchlein haben will ſoll er ſie zuvoꝛ trocknen /o al Mas nichts kleberechtigs da bleidlerbeil kein feißte feuchtigkeit/ noch let mehr vorhanden iſt: darumb wann Sin die zuſammen läucket(nemmen ſie ein kleiner oꝛt eyn alß die Wollen vnd der ſbwalſ Es hal aber mit denen die man knettek, alß das Wachs vnnd Mecl⸗ wann Waſſer darzu kommet/ viel ein andere geſtalt: dieſe geben denen dingen/ ſo. nicht zertheilet. Sie werden abe ben/ ſo da mochte zu einem klotzen gebrach d„ erbt Von mancherley wunderbaren Sachen/ oder gefoꝛmiert werden/ ein Matery vñ foꝛm. Es werden aber die ding hinenn getrucktſo da moͤchten gebogen werden/ vnd alſo bleiben: alß vnder dem herten/ das Ertz: vnder dem weichen/ das Wachs. Darumb mag kein Irꝛdiſchs trocken ding vaſt eyngetruckee werden: noch das Holtz/ wiewol es ſich beugt/ dann ſie bleiben nicht alſo. Welche aber die eyngetruckte foꝛm vnnd geſtalt/ alß der mehꝛer theil der Metallen/ wol behalten/ die heiſſen gefoꝛmiert werden/ darumb machet man Seul vnd Bildtnuſſen darauß. Ettliu e che aber werden von der hitz getroͤcknet/ alß der Leim von dem Hafner. Es mag aber deren keines vollkommen ſeyn/ dieweil die werme noht halben durch jhꝛ troͤckne verderben muß: die ding aber/ ſo durch kelte zuſaſſen getrieben werden/ ſeind huͤbſe cher/ alß die Metall. Ettliche aber werden durch das außſtechen/ etliche auff dem Amboß gefoꝛmiert: die außgeſtochen werden/ ſeind die aller ſchoͤnſten/ dieweil der Amboß ſo man darauff 4 5 ſchlecht/ einen widerſtreich gibt/ vnnd alſo die Figur ſchediget: doch iſt dieſe weiß nach* dem außgeſtochenen am nechſten/ vnd beſſer denn die ding ſo gegoſſen vnnd durch H af nerey gemachet werden. Es werden auch die ding gezogen/ die ſich biegen laſſen: man deucht ſie aber darumb/ dieweil ſie viel feißter feuchtigkeit in jhnen haben/ doch deren nicht ſo viel/ daß nicht der Irꝛdiſch theil/ alß die Riemen/ das Haar/ der Teyg/ vnnd Leim/ dieſes vbertreffe: der mehꝛertheil auß dieſen mag zuſafſten geſtoſſen werden/ doch nicht alle: dann der Schleim wird gezogen/ vñ laßt ſich nicht zuſammen ſtoſſen. Ettliö 005 ding laſſen ſich zuſammen trucken/ aber nicht ziehen/ alß die Schwaͤnnt. Dieſes ſeind e Vnderſcheid deren dingen /ſo mit einander vermiſchet ſeind/ daß ſie von einander etwas leyden/ aber nichts vollbꝛingen. Es iſt⸗ ber nützlich zu wiſſen/ welche ding etwas leyden/ vnd auff welche geſtaltmicht 5 7 allein in gemein/ ſondern ein jedes inſonderheit/ vnd welehe nicht. Die Ziegel werden we . der von der werme/ noch von der kelte weich: dann ſie ſeind von beyden außgetroͤcknet: doch werden ſie mit der zeit von dem Waſſer zertheilet/ wie auch der Marmoꝛ. Das Ho Knnig wachſet von der werme zuſammen/ vnd wird hert: wird doch von demſelbigen/ wie das Pech widerumb weich. Das Ey mag von der werme vnd kelte/ ſo es allein ligt /hert werden. Nun aber iſt nicht allein genug/ daß man dieſes wiſſe/ Sondern es iſt auch von noͤhten/ daß man verſtehe/ wie viel ein jedes leyde: dann ettliche ding werden hert /alß dz Pech: ettliche/ alß der Ziegel: etliche/ alß der Kiesling: etliche/ alß das Edelgeſtein. Man muß auch wiſſen/ in welche Materien ein jedes auß dieſen komme/ damit vns deba cee a 1 n. 5 5 0 5 5 5 3 5 Ebesiſtauch ein andere vergleichung der Vermiſchungen mit den Sinnen /d as Gze8 Hö laß ich ſetz billich fahꝛen weil kein Getoͤß von der Vermiſchung ges 1 5 entſpeingen die Geschmack“ Geruch Farben vnnd Qualiteten/ die man ergreifen mag. Wollen derhalben nun von deren Bꝛſachen vnd Vnderſcheid etwas reden. Damit win nun von dem Suſkoder eſchmack anfahen /entſtehen ettliche in dem feuchten /ettliche in dem trockenen/ etliche in dem getemperierten. Derhalben wollen wir dieses ſo gantz offenbar iſt etz zu handen nemmen: Nemlich/ daß das kalte ding kein Geſchmack bringe: auß welchem abzunemmen/ daß weder das Waſſer noch die Erden einerley geſchmack haben. Man ſagt auch daß dieſer/ ſo gar vngeſchmackt iſt/ keinen geſchmack ha⸗ 5 Ble des be. Darumb zeige der Vngeſchmack an/ daß ihn die kelte vbertreffe/ daß auch deſſen ſebmcs. Subſtantz/ ſie ſeye gleich Weſſerig oder Irꝛdiſch/ dick ſeye: dieweil kein werme etwas bey jhme gewircketAuß welcher vrſach halben/ weil alle Element kalt /ſeind ſie auch ohne geſchmack/ nemlich der Lufft/ das Waſſer/ vnd die Erden. Dieſe ding ſtimmen vberauß wol mit vnſeren Gruͤnden zu. Auß den Vermiſcheten aber/ ſeind alle ding vngeſchmackt/ in welchen die werme nichts gewircket/ oder in welche die Elementen gewircket haben/ alß die weiſſe Endiuien/ weil man die mit Erden vberſehůttet: darumb ſeind dieſe ding alle kalt vnd dick. Es iſt aber in denen kein treffenliche empfindtligkeit: dann die kelte hat von wegen jhꝛer dicken Subſtantz/ nichts gewircket: doch ſeind alle dieſe 8. ding ——— d—E n=——— VVT—T—T—T—T—TVFP———T——.——k—.—...r.... — ö»—————— Das Dritte Buch. le ding vber die maſſen kalt: aber dieweil ſie einer dicken Subſtantz ſeind/ toͤden ſie nicht. Dieſe aber alle/ in welchen ein treffenliche werme gewircket/ ſeind noht halben ſubtildann die groben ding moͤgen bey einer groſſen werme nicht beſtehen/ dieweil die werme ſubtil machet. Darumb ſeindalle raͤſſe ding/ entweders feucht/ alß der Zwiebel: oder ehen coe. trocken/ alß der Pfeffer/ die Caſſia/ vnd mehꝛertheils die ſo wol riechen. Seind alſo alle fac. ſcharpffe oder raͤſſe ding ſubtiler geſtaltet/ vnd treffenlich warm. Darumb iſt keines auß dieſen gar feucht: dann die mechtige werme wurde gemninderet. Weil aber die Vngeſchmackte nichts auff der Zungen wircket/ kan man nichts darvon vrtheilen. Die raͤſſe thut die Zungen von einander/ vnd ſpꝛeitet ſie von wegen vnmeſſiger hitz auß/ darumb iſt dieſe vnder allen Geſchmackten die aller vnanmuͤtigſte: nicht von wegen des Geſchmacks/ ſondern von wegen der Qualitet/ ſo deren zugethan iſt. Wann aber die Zungen vber die maſſen zuſarien zogen wird/zerthut ſie ſich auch/ vnd entſtehet ein ſchmertz: doch nicht ſo groß alß von der ſcherpffe vnd raͤſſe: dann die Acerbitet vnd bittere entſtehet von der kelte. Es thut aber die kelte keinem ſo viel zu leyd/ alß die werme/ wie wir ſolliches— in den Bůͤcheren von den Subtiliteten angezeigt vnd gelehꝛt haben. Entſtehet alſo ein bitterer Geſchmack von einer treffenlichen kelte/ wie auch die raͤſſe von der werme: vnd Neend vnd plagen die Zungen beyde/ doch auff ein andere weiß. Er mag aber in einer dicken Subſtantz nicht ſeyn: dann der herbe Geſchmack wuͤrde vngeſchmackt: auch nicht ſo ſehꝛ in den ſubtilen/ wie auch die treffenliche werme nicht in den groben: darumb bleibt er/ alß in einer zimlichen. Es iſt aber dieſer Geſchmack auch nicht in einer feißten feuchtigkeit: dann ſolliches iſt warm vnd nicht treffenlich kalt: noch auch in einer lauteren feuchte/ ſondern die mit dem Irꝛdiſchen vermiſehet vnd getemperieret iſtdarumb werden die herben rauhen ding/ mehꝛertheils mit der zeit/ von jhnen ſelbs ſuͤß/ alß die zuſammengeleſenen Miſpeln oder Neſplen. Wann aber die Subſtantz gar ſubtil/ wird ein ſawrer vnnd SawerEſſelechtiger Geſchmack. Alles das ſubtil iſt/ kompt von einer ſubtilen wer me wie auch das ſo einer zimlichen Subſtantz iſt:darumb hat die werme in der bittere vñ ſewre/ſchon gewircket: darumb kelten die ſawren mehꝛ denn die herben oder bitteren/ alß etliche Kirſchen/ vnd die Pomerantzen/ die Limonen noch ſehꝛer. Daher geſchicht es/ daß der Wein vnnd die Milch leichtlich jhꝛe ſüͤſſe/ von der euſſerlichen werme wegen/ ſo die innerliche verꝛochen iſt/ in ein ſewre verwandlen: dann ſie leyden von der kelte: vnnd weil die einer ſubtilen vnnd dünnen Subſtantz ſeind/ ſo werden ſie der mittelmeſſigen Subſtantz halben nicht ſawer: des halben empfindet die Zungen des ſawren Geſehmacks baß/ denn des herben/ vnd iſt alſo den raͤſſen mehꝛ zu wider: dann die widerwertigen ding ſeind bey dieſem. Haben alſo ſetzund einander nach/ von dreyerley Geſchmacken der kelte gehandlet vnd geſchꝛieben: demlichen/ ſo dieſelbige in einer groben Subſtantz wircket/ wird ſie vngeſchmackt: in einer ſubtilen /ſawer: in einer mittelmeſſigen herb: dann mehꝛ moͤgen nicht gefunden werden. Es kommet auch kein Geſchmack( wie voꝛ gemeldet) von der einigen kelte/ wie auch kein Geruch von der feuchte. Es wird aber dem ſawꝛen von der feule wegen/ etwas ſcharpff es vnd raͤſſes zugethan vnd vermiſchet/ dieweil von der feule die ewre entſtehet/ vnd alſo wird des Eſſigs Geſchmack/ welcher darumb auch deſto minder keltet. In dem Ampffer aber/ vnd Limonen/ weil die von Natur alſo werden/ findet man einen lauteren ſawren Geſchmack. Gleieherweiß/ weil in dem Wein ein wermerer theil iſt/ machet der ſüß Geſchmack/ ſo vnder dem herben vermiſchet/ ein ſewre: von der vrſach wegen kelten die rauhen ding nieht fel. Es hat ſich auch der Galenus nicht doͤꝛffen vnderſtehen/dieſe für ein theil des Geſehmacks zu nennen/ vnd bezeuget/ man finde s die allein in dem Wein: ſintemal es doch wunderbarlich were/ daß man einen theil des ö Geſchmacks/ nur allein in einem ding finden ſolte. Die ſewre zeucht/ von wegen der kelte die Zungen zuſammen: doch nur die zarkeſten theil/ dieweil ſie mit jhꝛer ſubtile tieff in die Zungen kommen: vnd von der vrſach wegen/ thut der ſawr Geſchmack dem Magen ſehꝛ groſſen ſchaden: dann mit ſeiner ſubtile durchtringet er/ vnnd erkeltet die Aederige g ü Subſtantz/ . 1 lerr Von mancherley wunderbaren Sachen/ Subſtantz/ ſo kein Blut hat/ gar ſehꝛ. Es mag aber die werme in einer dicken Subſtantz Si nicht wircken in einer ſubtilen vnd meſſigen /erweckt ſie einen ſüͤſſen Geſehmack. Dieſe feiß te feuchtigkeit mag nicht bey einer meſſigen werme ſeyn/ dieweil ſie von einer zimlichen eneſtanden. Darumb iſt ſie ſubtil/ wie der ſuß Wein/ vñ behalt auch des halben gar ſchwerlich die ſůſſe: vnnd wann die verſchweinet/ ſo wird die ſuͤſſe in ein reuhe verkehꝛet. Dann der mehetheil Weins von jhme ſelbs ſchon etwas hitterkeit hat/ doch gemilteret welche wir ein Aſtrietion oder Zuſammenziehung nennen: deshalben ſeind ſie einer mittelmeſſigen Subſtantz zwiſchen der ſewꝛe vnd Zuſammenziehung. Dann wann er dick iſt/ in welchen die kelte nichts wircken mag/ werden wir ihn zu hinderſt ſetzen. Den dicken herben aber/ in welchen die kelte nicht wircket zu euſſerſt: den ſubtilen in den andern euſſerſten theil/ vnd den ſawren in die mitte. Es ſoll auch noch ein ander ziel beſtimmet werden der mittelmeſſigen Subſtantz/ in welcher die kelte wircket: vnd das wird ein Aſtringierender oder Zuſalſtenziehender Geſchmack werde. Darumb wird der ſüß/ ſo zwichen diefen iſt wann die wer me vberhand nimmer/ ver ſaltz en: was ſubtil iſt e wie geſagt) aws. e Wann aber die kelte oberhand bekompt/ werden die beyde ſawer. Verſaltzen aber /allein von der werme ſo einer zumliehen Subſtantz iſt/ vnd micht gar feucht: darumb wird wveder die Milch noch der Wein alſo/ ob du ſieſchon ein gantzes Jar kochen wurdeſt. Alſo wird das mittelmeſſig mit einer zimlichen werme verſaltzen: das außgetrocknet/ bitter: das feucht aber feißt. Welche aber allein von wegen des Geſchmacks bitter/ ſeind die aller ergſten/ vnd den ſůſſen zu wider. Das feißt iſt auch vnlieblich/ alß der Feißte/ vnd am aller meiſten des Vnſchlets/ vnd Marcks. eie Was abereiner zimtehen werme iſt hat dreyerley Geſchmack/ Nemlich/ in faßte verſalzene vnd bittere. Der kelte wie geſagt)wier: der zimlichen werme eine: der vnzimlechen eine alſo fand miteinander neun vnd mogen deren/ o du es recht erwigeſt/nicht meh ſeyn. Ein zimliche werme/ nenne ich /die groß iſt/ die man aber doch kaum erleyden mag: meſſigklich aber/ ſo klein iſt/ vnd zimlich temperiert: vnmeſſig aber/ die man nicht erleyden mag: derhalben wird auß dem verſaltzenen/ wann es verkochet/ vnd die feuchte daruon kommet ein bitterkeit. Auß dem feißten aber vñ fuͤſſen/ ſo einer zimlichen SubFanz iſt das verſalten auß dem ſuͤſſen/ von wegen der gemeinen Subſtanz: auß dem feißten/ von wegen gleichfoͤrmigkeit der werme. Vnd aſſo auß widerwertigen vꝛſachen. Diß alles mogen wir vmb beſſeren Berichts willen des jenigen ſo jetz gehandlet woꝛdeneiter Tafelen auff volgende weiß abmahlen vnd fürſchreben. 5 5 1.. 55 5 f Dian 8 5 Augeſchwackt. 1 85 5 5 e e Auſammenzieh end. „ Zimlichenn Rauh vnd herb. n i 1 5 1 i 1(Sub tilen 4 a Sawer vnd Eſßſelechtig. 8. Ein vnmeſſge weren debe Hunnen ä (»Jeuchten ene i Raf vnd ſchar pff. 8 ỹß5 Bitte 5. 8 5. 0 eee, eee. gesaawuabe Suu,, 1 A Syb tile Süß. 3 5 i Salben, Derhalben har die Natur ale die Geſthmack/ ſo n der mitte beſhen/ wollen daß welche lieb 1 5 a„ 1 2 785 e Men een er ſie geſund ſeyn Dann dure dieſo dem tempenerten am neehſten ſeind ortet den x 0 Auß dieſen zwenen vr ſachen/ ſeind die mittleſten Geſe maer angenem. Die Suſamn, 1 ziehenden aber Verſaltenen/ vnd am aller meheſten die Suͤſſen/ ſeind auß zwe een VVVVVVVVFCVPWWWVhVTTTTTTWTTVVWWWWTTT(VTVTſTTVVVTVT(V—＋VT—TVwWWW 1 ſe liab . 0 tN ſ0 I Das Dritte Buch. lex! ſachen: dann ſie kompt auß einer meſſigen werme vnd zimlichen Subſtantzt darumb iſt das fůß/ wie der Zucker/ angenemer weder die ſuͤſſe des Honigs: vnd der ſuͤß Wein mehꝛ denn die beyde: dann er auff zwen weg bey dem mittel iſt. ö Die zu euſſereſt aber/ ſeind boͤß:alß vngeſchmack/herb/ſawr/ ſcharpff oder raͤß/ nnd feißt. Am aller mehꝛſten aber die Bitterkeit/ vnd das vmb zweyerley vrſach willen. Die erſte/ daß ſie zu euſſerſt ſtehet: Die andere/ daß ſie trocken iſt. Es wird aber die Natur /uvoꝛ auß der Menſchen vnder anderen Thieren/ auß dem feuchten erluſtiget/ dieweil ſie allein durch dieſe ernehꝛet wirdt. Daher auch d bitter Geſchmack/ von dem Ariſtoteledem ſuͤſſen entgegen geſetzet wird: iſt auch allein für ſich ſelbs vnder allen Geſchmacken vnangenem. 6 N 5 Es iſt auch der feißt/ ob er wol zu euſſerſt ſteht/ zum theil etwas ſuͤß/ er vbertreffe deũvnd das von wegen des ſtaͤtigen gebrauchs der feißte/ vnd weil dieſes auch nutz war/ damit wir nicht den Geſchmack des dings/ ſo vns nutz vnd gut were/ verachteten. Dann wir in dem erſten Buch/ von erhaltung der Geſundtheit/ angezeigt vnd bewieſen/ daß nichts ſpeiſe/ denn die feißte feuchtigkeit. So viel aber die Sinn belanget/ wird d Guſt oder Geſchmack mehꝛ von den raͤſſen oder ſcharpffen/ deñ von den bitteren verletzet: dieweil die werme bey dem raͤſſen viel groͤſſer iſt. Es kommen aber die raͤſſen ding auß allem dem das man diſtilliert: fürnemlich aber auß den bitteren/ Metalliſchen auch wz rauch vnd herb iſt: viel mehꝛ aber auß den ſcharpffen/ alß von ſeines gleichen. Nun wollen wir ſehen/ warumb das bitter vnangenem ſeye/ vnnd ſo gar ſehꝛs Dargegen aber das ſo meſſigklichen geſalzen/ vnd feißt iſt/beluſtige: die vnmeſſigen aber beleidigen. Dann der vn⸗ Kees will gibt genugſamlich zu verſtehen/ daß die feißte von Natur ein vnanmuͤtiger Geſchmack ſey/ dieweil er allein am allermeiſtẽ von dem feißten entſtehet/ vñ erweckt wirdt. Derhalben(wie geſagt) iſt das geſaltzen in der Subſtantz dem ſuͤſſen gleich: das feißt aber iſt von des gebrauchs vnnd notturfft halben angenem woꝛden. Wann ſie aber vber die maß gebraucht werden/ verletzet das geſaltzen von der werme wegen: dann es mit der mittelmeſſigen Materien ſich wol vergleichet/ darum ʒerſpꝛeitet es die Zungen mehꝛ deñ es ſolte/ vnd wird dem raͤſſen vnd ſcharpffen/ ſo man fleiſſig darauff achtet gleich. Dan wann der Matery mehꝛ iſt/ denn des geſaltzenen/wird es bitter: wann aber ſeiner viel iſtwird es der ſcherpffe gleich. Dann wann einer zuviel Saltz in die Speiß thut/ wird er einer hitz/ gleich wie des Pfeffers iſt/ empfinden/ doch nicht gar aller dings. Dann/ wie gemeldet/ iſt die ſcherpffe in einer ſubtilen Subſtantz: das geſaltzen aber in einer mittelmeſſigen: Darumb verletzet das ſcharpff die Zungen mehr: das geſaltzen aber iſt lenger vnangenem. Wann aber das geſaltzen nach der viele nicht gemehꝛet/ ſondern allein auß groͤſſe der hitz/ wird es etwas bitter: das feißte aber/ dieweil die werme von dem feuchten hinderſich getrieben wird/ beleidiget mit ſeiner werme gar nicht/ ſondern wann deren zu viel iſt. Dann weil die werme wenig krafft/ macht ſie allein von wegen ſhꝛer Qualitetdaß das Inſtrument der empfindtligkeit feucht wird/ gleich wie ein Riemen in dem Bel oder Waſſer/ vnd etwas nachlaſſet. Des halben empfinden dieſe/ ſo deſſen zu voll ſeind/ des anderen Geſchmacks nicht/ vnd haben ein abſcheuhen ab allen dingen: darumb zeigen/ der feißt/ der geſaltzen/ vnd bitter Geſchmack ein zimliche werme an/ wann man deren für ſich ſelbs empfindet. Den ſcharpffen oder raͤſſen/ empfindet man nieht von jhm 591 N ſelbs/ es ſeye denn die Zungen auff geſpalten: dann ein ſolliche ſubtile Subſtantz/ weil ſie es den indem Menſchlichen Coͤꝛper entſtanden/ theilet noht halben/ die Zungen von einander. ann weil ſolliches/ alßbald der Pfeffer ſo man jhn darzu hebt/ zu wegen bringt /warmb wolte es nicht auch die ſcharpffe feuchte thun/ wann man ſie hineyn getruneken vñ hinab geſchlucket hat? So man aber/ mit dieſem ſo liches nicht empfindet/ ſt es ein andeigung/ daß es an dreyen oꝛten vbel ſtehet/ nemlieh/ daß ein treffenliche groſſe werme in dem Leib iſt: daß die ung vnrein: vnnd daß man des boͤſen miegt empfindet/ entweder weil man zum theil nicht wol bey ſinnen/ oder die natur der e 1 8 . 0 a kranckheit lexrij Von mancherlep wunderbaren Sachen/ kranckheit vberwunden iſt. Es ſpaltet aber die Zungen nicht allwegen von einer ſcharpffen feuchte auff /ſondern auch von einer geſaltzenen/ vnd das zum offternmal/alß in einer boſen Raudan der Haut: dieſes aber iſt nieht gar ſchedlieh noch gefehelich. Derhalben ob wol die Bitterkeit von einer zimlichen werme entſtehet/ alß das Geſaltzen vnnd das Feißte/ itt ſie doch ſo viel boͤſer denn das Geſaltzen/ alß viel das Geſaltzen boͤſer iſt denn das Feißte/ dann ſie iſt troͤckner. N 1 Sülerken. Es erfrewet ſich die Menſchliche Natur(wie geſagt) zuvoꝛab die Zungen/ ab der feuchte. Wo kommet dann dem Bitteren/ ſollicher ſchaden hers vnd warumb hat man ein ſollichen grewel darab? Darumb/ dieweil dieſes nicht allein zu aller euſſereſt ſtehet/ von wegen ſeiner Subſtantz/ſondern auch zu euſſereſt/ ſo d Menſehlichen Natur gantz vnd gar zu wider. Darum haben die Bittere ding/ den rechten gebꝛauch der geſchmacken nicht nemlich der nahrung. Dann kein Bitterkeit ſpeiſet/ ſo fern es bitter iſt: Vnd was gar bitter iſt/ſpeiſet vnd ernehꝛet gar nicht. Dieſes aber ſpeiſet nicht allein gar nicht/ ſon dern es verzehꝛet auch die nahꝛung der anderen Speiſen. Dann die Bitterkeit iſt troͤckner/ vnd darumb auch dicker/ dann ſie iſt mehꝛ Irꝛdiſch weder das Geſaltzen: darumb entſtehet ſte auß deren/ wann der ſubtiler theil gar verzehꝛet iſt. Es hinderet aber nicht/ daß die Bitterkeit nicht ſolte mit der ſubtilen Subſtantz vermiſchet ſeyn/ wie auch das Raͤſſe dem dicken nicht /doch ſeind ſie nicht in jhnen. So viel ſeye genug von den Geſchmack en geredt: wollen derhalben nun auff die Geruch kommen. Sechs. Es ſeind ettliche die ſagen/ man habe kein vnderſcheid vnder den Geruͤchen/ darumb daß der Menſch vnder den vollkommenen Thieren am aller vbelſten riechet oder ſchmecket/ darzu nichts anders/ denn allein des guten vnnd boͤſen Geruchs empfinden moͤge. Solliches gebe ein anzeigung daß man den Geruͤchen/ wie den Geſchmacken/ Farben/ vnd Qualiteten/ſo man in angreiffen empfindet/ nicht eigene Nammen gegeben. Es hat auch zwar von den Alten memandt daruon gehandlet/ alß die ſo hernach geuolget/ welehe ein groſſe Belohnung darumb empfangen. Wiewol dieſe auch von dem/ ſo andere angezeigt/ vmb ſonſt gehandlet/ vnd haben minder daruon reden doͤrffen/ denn ſich ume gebuͤret: Alſo daß dieſer Handel vns gantz hinderlaſſen/ damit wir alß ein newer Hereules/ was andere ſich nicht vnderwinden doͤrffen/ angriffen. Doch wollen wir dieſes/wel ches allen empfindtlichen Qualiteten gemein iſt/ erſtlichen ſetzen: Nemlich/ daß der vermiſcheten vrſachen des Geſchmacks/ Geruchs Farben/ vnnd der anderen/ ſo auch vermiſchete Geſchmack/ Geruch/ vnd Farben ſeyen:vnnd daß von den groͤſſeren vꝛſachen/ auch groͤſſere Qualiteten herfür kommen. Vnd widerumb ein anders/ welches ſich allein zu den Geruͤchen vnd Geſchmacken „„ der Geſchmack entſtande dureh die feuchte/ von der trockne geenderet: Der Geruch aber auß der Irꝛdiſchen düͤrꝛe/ ſo von der werme abgenommen vnnd verzehꝛet/ auch von der auffriechenden feuchte. Nun wollen wir dieſer newen Lehꝛ/ die Gerüch zu beſtcktgen vonderen bißher niemand gehandlet,ettliche Gründ ſchen. Wir haben anderswo gelehꝛet/ daß der Geruch auch in einer groben Subſtantz ſey: darumb delgeſeind die ding ſo gar wolriechenfeißt. Alß VBibergeil⸗Biſem/ Laſerſafft/Styrar⸗ gibog lch beten Paradeißholtz: dann die ding⸗ ſo viel mir zuwiſſ en/ rieehen am aller beſten. Nach n dieſen ſeind die Negelein. Solliche ding(wie zuvo gemeldet) ſeind alle gar feißt. Cendelnder Derßhalben damit wir zum Handelgreiffen/ wollen wir zum erſten die einfachen ding bebe ſetzen/ in welchen der Geruch offenbar/ vnd ſollichen Geruch zu ſeinem Temperament chmack/ wi! 5 5 5. 2 5 5 5 1 beo richten: Dann es iſt kein zweifel/ wann du einem die Augen verbündeſt/ vnd/ hme Majoꝛan/ Camillen/ Roſen/ oder ſchoͤne blawe Violen oder Feilchen/ für die Naſen hielteſt/ er wurde nicht gleich anzeigen was es für eines Krauts oder Blumen geruch were/ wiewol ſie alle einen lieblichen Geruch haben. Darumb iſt gewiß daß der vnderſcheid der Geruͤchen allenſammen bekanndt vnd offenbar ſeye/ vnd viel beſſer vnd mehr denn der Geſchmack: Dann man mag ſolliche durch keinen Geſchmack von einander vn. 8* derſcheiden. * 5 5 8 22 Das Driete Bu. lrrriiz derſeheiden. Derhalben haben ettliche geſagt/ es habe Ariſtoteles verſtandẽ /der Menſch moͤge des Geruchs in der weite nicht empfinden. Diß aber iſt auch vnrecht dieweil wir des Geruchs gar fern innen werden. An dem aber iſt allein ein zweifel/ daß man vermeynet/ es haben die Hünde dieſen empfindtliehen Sinn viel ſ. cherpffer/ dieweil ſie dem Gewild nach eylen/ welehe ſie allein auß dem Geruch auß ſpehen. Es heißt aber dieſes nicht beſſer/ ſondern ſcherpffer riechen od ſchmecken/ ſo meynt man auch nicht daß d Menſch darumb deſto vbler rieche/ ſondern nur vbler denn ein Hund. Was iſt aber dieſes für ein wunder/ daß der Menſch im Geruch von den Hünden vberwunden/ weil er doch in allen Sinnen etwan von einem Thier vberwunden wird? Dann er ſicht nicht ſo wol alß ein Adler: So hat er auch nicht ein ſolliehen ſubtilen angriff/ alß die Spinn. So moͤgſt du ſagen/ darumb habe der Philoſophus nicht gejrꝛet. Darwider bin ich nicht/ ſo fern du bekenneſt/ daß es ſih auß dieſen woꝛten begeben/ vnd die Nammen nicht voꝛhanden/ daß alſo des Geruchs vnderſcheid nun vaſt bey zwey tauſent Jaren verboꝛgen blieben. Wer wolte aber leugnen daß dz faul Fleiſch ein anderen Geruch/ ein anderen dz Schim licht/ ein anderen der Knoblauch/ ein anderen das Opium vnd Magſaamenſafft/ weil doch dieſe ding alle ſtinckend ſeindt. Auß dem Geruch mag man alle ding/ ob man ſie gleichwol nicht ſicht/ vnderſcheiden. Darumb ſagen wir/ es habe der Magſaamenſafft einen vnlieblichen vnd ſchweren Geruch/ der Knoblauch ein ſtinckenden/ dz faul Fleiſceh einen faulen/ das Schimlicht einen ſehimlichten. Nin wah/ jetz haben wir Vier heite⸗ Preuß Geruch re vnderſcheid der ſterckeſten Geruch/ die viel bekanndter ſeind denn andere Geſchmack. e Nun wollen wir weiters ſehen ob auch andere ſeyn moͤgen/ vnd diß für gewiß ſetzen/ daß Sunckeden alle boͤſe Seruͤch auß einer böſen Kochung herkommen. Ein boͤſe Kochung iſt entwe⸗ Sem ders mit der groͤſten kelte/ vnd gibt einen boͤſen Geruch/ alßf im Magſaamenſafft: oder mit der groͤſten werme/ die aber feucht iſt/ vnd wird ſtinckicht/ alß in dem Knoblauch: oder mit einer vollkommenen feulung/ alß in dem Fleiſch/ vnnd wird welck: oder mit einer vollkommnen feulung/ vñ wird ſchimlicht. Noeh entſtehet ein Geruch von der werme vnd troͤckne/ alß in der Stabwurtz(welcher auch ſtarck iſt) den wir mogen wild nennen/ dieweil dieſer vielen wilden Geweehſen gar ehnlich/ alß in der Rauten/ Beyfuß vñ Rosmuͤntz. Wir mogen jhme auch(wie Dioſcoꝛides gethan) die Species vñ Geſchlech ter von einander abſoͤnderen/ welches wir in den Geſchmackten nicht thun moͤgen: Alſo daß wir ſagen ein Rautiſchen geruch/ ein Muͤntziſchen/ vnd Beyfuͤſſiſchen/ alß wir in den ſarben gethan. Alſo erzeigt der wilde Geruch ein warme vnd trockene Subſtantz/ auch ein Irndiſche vnd dicke. Der Stincket aber ein warme/ feuchte vnd vnmeſſige/alſß des KnoblauetsIwiebelen/ Waſſerbatenigs/ Waſſerknoblauchs. Der ſtarck Geruch ein kalte“alß des Magſaamenſaffts/ Schirelings/ NachtſchattensMandragoræ ob Alraune vnd Wäserlings. Ein Schimlichterein faule Subſtantz. Wann man dieſe iſſet/ mogen ſie bald ein Peſtilentz anrichten. Ein Welckechtiger zeiget an ein vnuollkommene feulung/ alß des Hels/ vnd geſaltzenen Fleiſches/feißten Specks/ vnd Wuͤr ſten. Es iſt aber gewiß daß auch dieſe ding ſchedlich ſeind/ vnd ſonderlich dem Hertzen. Damit ich aber nicht wie die Weißen oder Huͤnerahꝛen in Hiſpanien/ allwegen den vnreinen vnnd ſtinckenden nachuolge/ ſo ſeind auch ettliche wolriech ende ding/ die kalt vnnd feucht ſeind/ alß die Violen oder Feilchen/ vnnd geelen Seeblůmlein/ welche zerſpꝛeitet/einen lieblichen Schlaf bringen wie auch das Laub von den Reben/ vnnd viel mehꝛ der Bluſt/ fürnemlich der weiſſen. Dieſen wollen wir einen ſchoͤnen vnd lieblichen Geruch nennen/ der da iſt einer von den kalten vnd trockenen/ alß der Roſen/Myrten/ vnnd Aſpalaten. Vnnd dieſen nennen wir ſüß: er ſtercket das Hirn/ vnnd erquicket die Sinn. Es iſt auch einer der von einer treffenlicher werme vnd troͤckne entſtehet /alß die Caſſia/ Saffran/ vnd Paradeißholtz/ Eniß/ vnnd der mehvertheil wolriechender dingen/ ſo die Griechen Aromata oder Gewürtz nennen/ Weirach: Aber die fürnemeſten gleich alß Koͤnige/ ſeind Biſem vñ Zibethen. Dieſen woͤllen wir ein gewuͤntzten Geruch b nennen. * bexxitj Von mancherley wunderbaren Sachen/ nennen. Welche nun dergleichen Geruch haben/ die machen ſubtil/ wermen/ vnd bewegen das Nieſſen/ ſtercken die fuͤrnemeſten Glieder/ vnd troͤcknen die Fluß. Was aber in einer warmen/ trocknen vnd ſubtilen Materien entſtehet/alß im Laſerſafft/ Styracen/ vñ blawe Feilchen/ Lilien/ vñ anderen mehꝛertheils wolriechenden dingen/ alß Erdapfflen vnnd Meyenbluͤmlein: dieſen woͤllen wir Antherinum oder Blumgeruch nennen. Welcher aber temperiert iſt/ alß der bluͤhenden Camillen/ ſoll Karinus; das iſtGlentziſch oder Fruͤlingiſch geheiſſen werde. Man findet auch vermiſchete Geruͤch/ alß des Conanders. Derhalben werden vnder dieſen zehen Geſchlechtẽ/ alle andere Geruͤch begriffen: Dañ das Bibergeil wird vnder dem Wilden/ das Cypꝛeßholtz vnder dem Gewuͤrtzten begriffen. Des Karini geruch(dann eines jeden Geſehlechts ſeind viel theil) ergetzet/ vnnd reitzet zum Schlaf. Die Antheriniſchen alle beſchweren das Haupt: vnnd wann man ſie aufflegt/ milteren ſie den ſchmertzen. Doch moͤgen wir auch( wie geſagt) einen jeden Geruch nach ſeiner art mit einem beſonderen Namen nennen. Alß /ein Majoꝛaniſchen/ weleher vnder die Gewuͤrtz gezehlet wird. Der Muͤntz geruch/ antherinus genañdt/ iſt der 1 55 in ſolliche Subſtantz/woͤllen wir ſubtil/ warm vnd feucht vnd wolzeitig nennen. In dieſem iſt ſich wol zu verwunderen/ daß Galenus will/ es ſeye die feuchte nicht wol zeitig/ wiewol er die einer ſubtilen vnnd warmen Subſtantz haltet vnd die auch wolſchmecket. Jeh weiß daß man ſagen wird /die feuchte ſeye rauw: Dann (wie er ſagt) ſo reitzet ſie zur Geilheit: Doch ſeye der trocken theil wol zeitig/ daher dann ein guter Geruch entſtehet. Die Feuchte i wol zeitig: Dieweil ſie aber mit der ſubtilen werme vermiſchet wird/ ſo reitzet ſie zur Geilheit/ dieweil ſie den Saamen nicht verdehꝛet/ wiewol die Frag nicht von demſelbigen iſf e. In ſumma/ es iſt gar kein anzeigung/ daß die feuchte in der Můntz nicht ſolte zeitig Sreyeley ſchl/ dieweil ſieden Magen ſtercket/ vnd wol riechet. Man muß aber wahꝛ nemen/ daß Geruch. in dem Geruch dreyerley vnderſcheid ſeind. Dann ettlicher mag man/ wo nicht durch den Geruch/ kaum empfinden: Alß der ſchimlichten vnd feißten/ ſo von den geſottenen Speiſen iſt. Dann des feißten Geruchs in dem gebratenen ne ohne geſchmack: Vnnd dieſes iſt der eilffte Geruch/ ſo man ſie nach jhꝛen Geſchlechten abtheilet. Den Thieren iſt dieſer(wie man ſagt) gar gemein vnnd ſehꝛ angenem: Dem Menſchen nicht ſo gar, och hat erihn auch gern. Der ander vnderf lieh chen/ ſie werden denn angezuͤndet/ alß der Weirach vnd das eder. Die andern aber die wol riechen/ die riechen nicht mehꝛ wann man ſie zu dem Fewer thut/ oder nicht wie voꝛhin/ alß die Roſen vnd alle Blumen. Des halben feind die Feiß ten ding vaſt in dem dritten vnderſcheid/ dann ſie weder wol noch vbel riechen/ ſondern bleiben bey dem TempeCCC ̃ P ĩ Die anderen ding aber ſo kalt ſeind/ vnd des Koͤls oder Speiß krauts geruch habenalß des Lattichs/Poꝛtzelens/ Meldens vnd dergleichen/ ſo nicht vaſt riechen/ ſeind weder gut noch böß an dem Geruch. Was Irꝛdiſch iſt/ hat ein Irꝛdiſchen geſchmack /alß die Erden/ der mehꝛertheil Gemuͤß/ vnd die gekochten Linſen. Von dem warmen vnnd trocknen/ ſo zimlich zeitig/ wird ein Honigſuͤſſer geruch. Alſo iſt der Zucker/ Salbey/ vnd anderer ſo warm vñ trocken/ welche einen zimliehen Geruch haben/ vnd klein: Dan Honigſch/ dann er iſt auch derſelbigen art doch nicht gar gleich. Deshalben ſeind drey der groͤſten Geruͤthen⸗ der fürnel n jeder zimlicher Geruch iſt klein. Das Brot aber iſt temperiert. Des Weins geruch iſt nem eien oder Arten vnzahlbar. In der zimliehen art ſtehen alle ding ſo zur nahrung dienstlich: Dann was vnzimlich a iſt/ das mag der Menſch nicht brauchen: Die fuͤrnemeſten aber von einer vnzimlichen wameoderkelte Dannanfeißte Feuchtigkeit gehorer auß nohewendigkeit zu dernahAung, Dieſeaberlaſer kein dewung zu⸗welche durch dit trocknekelte vñ rawe geſchicht. Alſs ſeindalle Speiſen zu dem initleſten Oeſchlechtder Gerüchen geſtellet Warumb 5 c arumb ſcheid iſt/ welche nicht rie——%% ñꝝ;ůnñ * Das Duicte Buzz. lexro Warumb riechen aber die ſůſſen ding(ob ſie ſchon wol geſotten) gar wenig b alß die Milch Honig/ Zucker/ Milthatw oder ſuſſer Moꝛgentauw/ Suͤſſerwein/ Geſottnerwein/ Feigen⸗Maulber Süß trauben/ vñ Roſynen. Es iſt kein ſůß ding wol vñ recht ſondern allein zimlich( wie zuvoꝛ angezeigt) zeitig: die feiſten ding ſeind wol zeitig: dieſes zeiget an/ daß kein ſůß ding viel nahꝛung gibt oder wol rei. f e Wie hat denn Galenus ſeiner ſelbs ſo gar vergeſſen/ da er ſpꝛicht: Die ſuͤſſen ding e nehꝛen alle wol/ vnd er auch/ das Honig für das fuͤſſ eſte gehalten/ vnd geſagt/ es ſpeiſſe doch nicht wol/ vnd gebe wenig nahꝛung:darumb ſolte er geſagt haben/ die feiſten ding: dann was ſehꝛ feißt iſt/ das ſpeyſet vnd nehꝛet alles wol/ ob ſie ſchon nicht 1 ſeind/alß inach gevoldie Eyer/ Fleiſch vnnd Bꝛot. Ohne zweifel hat er in dieſem dem Ariſtotel getꝛ aber Ariſtoteles begreifft daſelbſten vnder dem fuͤſſen das feißt gar augenſcheinlich: darumb ſoll man der Ariſtoteliſchen kürze etwas zugeben/ die doch gantz vollkoſnien iſt. Dem Galeno aber gar micht/ welcher/weil er vnder dem ſuͤſſen das feißt nicht verſtehetweit jrꝛ gehet. Wann er aber dz feißt in dem ſi uͤſſen begreifft/ were es viel beſſer ein ſollichẽ wichtigen handel heiterer anzuzeigen/ dieweil er doch in denſelbige Buͤcherẽ viel dings/ o minder nutzlieh nach der lenge mit vielen diſputatzen/ ſchier mit verdruß/ auß ſtreichet. Dieſe Frag aber iſt die aller fuͤrnemſte. Wir wollen aber dẽ Galenum bleiben laſſen Ga wiralle/vermoͤgen nieht alles/ wie Virgillus ſagt. Vnnd eben der: Es ſchlafet zu zeiten auch der gut Homerus) vnnd mit der angefangnen diſputatz fürfahꝛen. Wir haben geſagt/ es ſtande die nahꝛung nicht in dem ſuͤſſen/ ſondern feißten: daher ſehen wir auch daß die Kirſchen/ Pferſig⸗ vnnd Melonen wenig ſpeyſen/ dieweil man die nicht beghaltet: dann ſie haben allein ein weſſerige feuchtigkeit. Dargegen ſpeyſen die Trauben/ Feigen Citonien viel mehꝛ⸗ darumb behaltet man dieſe auch: vnnd noch beſſer denn dieſe/die Nuß Haſelnuß Zirnüßlein/ Piſtacen/ in der Apoteck kiſtici genannt/ vnnd Mandelkernen:es ſeind aber die ding alle feißt/ vnnd geben viel oͤndarumb behaltet man ſie. Alſo auch die Oliuen/ wiewol ſie bitter ſeind. Derhalben wol abzuneſtten daß die feißte feuchtigkeit von einer zimlichen werme entſtehet/alſo daß auch die Mandelkernen ektwas bitterkeits behalten. Dieweil dan die ſüſſen ding von einer temperierten werme entſtehen/ vnnd viel von einer minderen⸗ denn die feißte/ vnnd aber die feißten ing zum theil von wegen mechtiger feuchte/ zum theil auß kleiner werme/ nicht vaſt riechen: dann es muß ein groſſe kochung/ oder ein verderbung/ oder ein kelte ſeyn/ damit N ein ſtarcker Geruch werde: die ſüſſen ding aber haben derẽgar keins/ auß welchem ervolget Daß die ſöſſen ding nicht wol einen Geruch geben mogen. i umsgſt aber ſagen/ wies wilt du nicht zulaſſen/ daß die ſuͤſſen ding nicht wol ſpepſennuneiſ doch die Milch gar ſüß/ vnnd ſpeyſet treffenlich ſehꝛ? So antwoꝛte ich: Wann die M ilch bey einander iſt/ſo ſpeyſet ſie wenig: wann du aber den weſſerigen dbbeil darvon abſondereſt onnd es entſpeders Keß oder Butter/ oder ſehaum oder ein füßte wird⸗ wechedte Benedigerder Milchraun /oder Caleris das iſt/ Raemen/ nennen/ ſo peyſer ſtegar woles hat aber ſolliches mahꝛ ein feiß ten geſchmack/ denn ein ſüſſen. Die dick Milch ſo nach der Geburt kompt/ iſt ſuͤß vnnd nehꝛet wenig. Du ſagſt aber/ wann man das Waſſer von der erenten vnnd zuſamen geloffnen Milch abſoͤnderet/ alſo daß das vberig alles weiß weiß iſt/ ſo die Meyle ncatam nennen/ iſt ſie üß vnnd nehꝛet gar wol. So ſprichiich,daſelhſen ehe eißter geſchmack: weil er aber don der ſüſſe vberwunden wird/ ligt er verboꝛgen: ſollichs zeigt an daß ſie bald ſettiget. Es ſpeyſet der ſchaum nach ſeiner proportz nicht ſehꝛ/derhalbe ob er wol ſüß iſt/hinderet er vns nicht in der Regul. Wann du aber die viele anſieheſt/ſpeyßt er gar wol: ſo du ſyn aber zuſafien truckeſt/gibter einen feßten geſehmack. Alſo iſt gewiß/ daß man die Gebeit ſampt ſheen vnderſcheiden vnd gattungen wolerkennen mag Man muß ſich f er gewehnen/ daß wir ſie fleiſſig erfoꝛſchen: dann wie mehꝛertheils der vermiſcheten ubſtantzen mancherley ſeind/ vnd doch beyeinander/ alſo auch die Geruͤch. Alß der ö e 9 h Majoran/ ** 2 lerrbj Von mancherley wunderbaren Sachen Majoran/ welcher nicht allein ein gewuͤrtzten Geruch/ ſondern auch einen wilden vnd leichtẽ hat:deshalben zeigt er ein krefftige werme vñ troͤckne an/ mit den ſubtilen theilẽwelche doch mit wenig groben vermiſchet ſeind. Wir woͤllen aber baß da niden anzeigẽ/ daß die Natur auch an dieſem oꝛt dem Menſe chlichen geſchlecht nicht abgebꝛochen/ ſondern es ſeyen etliche Menſt chef erfunden woꝛden/ die in dem Geruch die Hünd weit vbertroffen haben. Vnd wir zwar empfinden ſchier allwegen des Geruchs:dann der Geruch vnd das getoß/ wie auch die werme vnd kelte für vnd für grunen/ ſo ferꝛ jemand ein krefftige empfindtligkeit hat. Ich erkenn auch die Hünd von anderen dingen allein durch den Geruchtettliche empfinden auch der Katzen welche verboꝛgen ſeind. So viel ſehe von den Geruͤchen geſat. e 5 e 8 Nun woͤllen wir zu den Farben kommen/ welcher vrſach in der warheit etwas ſchwerer/ ob man wol vermeynet/ ſie ſeyen den Sinnen etwas bekanndtlicher; dann die weiſſe iſt in der Milch/ in dem Arſenieo/ vñ in dem Schnee/ auch widerumb in dem Agarico/ oder Dannenſchwafn/ Kalck/ Bleyweiß/ welche alle an ſhꝛem Geſchmack/ Geruch/ vnnd Natur alſo wider einander ſeind/ daß der mehꝛtheil nicht zula ſſen woͤllen(onder welchem auch Galenus einer) daß man von der Farb moͤchte ein Gemerck des temperaments abnemen. Waſt wir aber dieſes zu einem Fundament ſetzen/ es ſeye die eigentliche vrſach des weiſſen/ ein mechtiger eyngeſchloſſener Lufft/ muß man fragen/ wie der treffenlich Lufft eyngeſchloſſen werdes ſo beduncket mich es geſchehe von wegen der ver zehꝛken feuchtigkeit/ wie wir ſehen in den Beinen vnd Steinen/ welche zuletſt/wañ ſie lang in dem Fewer ligen/ weiß werden. Du moͤcheſt aber ſagen/ die Bein ſeind aueh weiß /ehe man ſie in das Fewer legt/ alſo auch das Hirn vnnd Spannaderen/ vnd feind doch voll ſammen zwinget /machet er viel meh durchſichtig denn weiß: darumb iſt auch der ſchaum in den fallenden Waſſeren weiß: die groſſen Waſſerblaaſen ſeind nicht weißſondern durchſichtig. Alſo iſt auch der Zucker weiß/ wann die feuchte von der kelte zudann wann die theil zuſaſnen getrieben/ werdẽ die vberigen mit dem Lufft darumb wird er weiß. In dẽ Beind aber iſt die feuchte zuſamen getrieben⸗ darumb gehet der Lufft hineyn: wann aber die erwarmen/ werde ſie ſchwartzen cht allein weil die feuchte zertheilet/ ſondern dz je ſubtiler theil⸗ d auch ſehwartziſt u Ruß wird. Vnd dieſes iſt die vrſach in dẽ Hirn vnd Spannaderen. Was wird aber von der Milch zu ſagen ſeynda der Lufft intoendig nicht mag eyngeſchloſſen werden? Dann dieſer kan von ſeiner leichte wegen nicht bey den feuchten ſeyn: vnnd darumb iſt auch dieſe es zubedencken daß nicht von einẽ jeden Lufft/ ſondern von einẽ zuſalſten gefroꝛnen die weiſſe entſtehet. CR gefreurt aber leichtlich zuſatften wan er in diekleinſtetheitabgeſonderek/ vñ das vo der kelte/ vñ viel geſchwinder deñ dz Waſſer:deshalbẽ das ol vñ die feißte/ ſo doch nieht weiß ſeind/ wann ſie gefrier/ fahet das ol an weißlechtig werdẽ/ die feiſte aber gar weiß. Alſo werde auch der Zucker vnd das Saltz weiß/ wañ ſie erkaltẽ dieweil der Lufft innwendig felbs weiß/ ſondern dz Liecht vñ der Tag ſo von dẽ Lufft wider ſcheinet/ der gefroꝛen iſtnicht von jhme/ wie die Wolcken/ lactea via/ oder S. Jacobs Straaß am Himel vnd Fewerflamn. Derhalbẽ iſt ein jedes durchſichtiges ding/ welches das Liecht alſo zulaſſel vñ behaltet/ weiß. Die Spiegel empfahẽ das wol ſie nemiens aber nicht an. Das Waſſer vñ der Lufft nenen es an/ vñ laſſen es aber gleich widerumb von jhnẽ/ darumb ſeheinen ſie nicht gar weiß. Dieweil wir nun ſolliche puncten geſtellet/ wollen wir ſehen/ an eie fis. wie viel weg die weiſſe entſtehet: vnnd das geſehicht auff fuͤnfferley weg: durch ein vol konne verbꝛenunge/ alß die Bein: durch ein abweſchũg/ alß die Tücher: durch ein tryb alß ð Schaum vñ Speich elwiewol auch d Speichel ebẽ ſchier entſtehet/ wie die Milehä i e Scgcamenſammen gefreurt/ vnd nicht außgetrucket wirdt. Vue dae en e 2 a erfüllet⸗Vnd von der kaltẽ materien wegẽ zuſaſſien gefreurt. Es macht auch der Lufft nicht von hm alß in eine Spiegel. Dañ alſo iſt der erleuchtet/ vñ empfahet dz Liecht/ vñ laſſet ſolliches feuchtigkeit/ vnnd des halben kein Lufft in jhnen. Darzu wann man den Lufft nicht zu⸗ 4 e r tens weil doch der Lufft ni ſo oben auff ſchwimmet. Es wir d aber der Lufft von der feuchte behalten/ dann er iſt kleWañ man Kalck vnder das Waſß Kalck/ welcher vnder das Waſſer gemiſchet durchſt 1 Saamen/ lauter Eyter/ ſo Pus genennet wird. Dann alle dieſe ding kommen durch ein dergleichung der Cilederen in wocbenſiegekochet werden. Diefünffre weiß geschieht durch ein zerſtoſſung/ wie alle Puluer/ ſo da weiß ſ cheinen auch in den ſchwartzen te vrſach/ nemlich der eyntringende Lufft/ welcher auch das Liecht/ wann er erkaltet/ Lenpfahet. Also iſt es auch mit der abtwaſchung dann derauſſer Wüſt vnd Bnflath laſſet das Liecht nicht mit dem Lufft hineyn kommen. Daß ſie aber von jhnen ſelbs 5 zuſammen gefrieren/ zeiget an/ daß das gewermet Puluer ſchwartz ſcheinet wann es aber erkaltet iſtes ſichtbarlichen weißleicht. Darumb ſolle niemand zweiff len/ daß das Liecht ein vrſach der weiſſe in dem gefroꝛnen Lufft ſeye/ vnnd daß der Lufft leichtlich gefriere. Der vrſachen halben ſeind die Nebel zu obereſt inn dem Lufft weiß/ dieweil daſſelbig ort etwas kelte iſt aber baß vnden nicht. Alſo iſt deren Angeſicht ſo ſich foͤrchten/ weiß: dann wann ſieh die werme vnnd das gebluͤt zuſammen zeucht/ erkal1 tet der Lufft/ weleher daſelbſt iſt/ vnnd entſtehet ein bleiche/ vnnd wird das Angeſicht 5 Derhalben iſt deren dinge ſo gebꝛennet /geſtoſſen/ oder gerieben werden /ein bekandrumb de An E weißlecht. Wann aber die kelte groß iſt/ werden ſie noch weiſſer/ alß in den todten. Der⸗ Se halben kommet ſolliche weiſſe nicht allein auß entziehung des gebluͤts/ ſondern auß er⸗ dend wer ene, 55 Darumb zu zeiten auß foꝛcht wegen die ſach dahin gerhatet/ daß nicht allein der Lufft/ ſondern auch die ſubtilere feuchtigkeit erkaltet⸗ tee Leut Ettigkommig vnd le Schwindſuͤchtig werde auß der vrſachen werden vnder weilen Hectici oder Ettigkommigeauß langwieriger ktawrigkeit fürnemlich junge Geſellen: dann die feuchte iſt etwas ſubtilers. Wann aber die foꝛcht etwas weiters eyngreifft/ vnd das geblůt erkaltet/ fallen ſie inn treffenliche ſehwere kranckheiten. Darumb iſt auß erzehlten vrſachen abzunemenwarumb ſie bleich werden. Woher aber begibt es ſich daß von wegen der Geburt etliche ding weiß ſeind/ alß der Schwanen faderen/ vñ gemeingkliehd Gaͤnſſenetliche Roſſzhaar: vnnd viel Blumen/ alß die Roſen der meh: thei Lilien/ SiſimumCamillenblumen: viel ſehalen vnnd kernen auß den Fruͤchten/ alß der Nuſſen/ Haſelnuſſen/ Dannenkernen/ Kirſehen Pferſtgen. Vnnd des ſich noch mehr zu verwunderen/ daß die feuchten ding weiſſer ſeind denn die dürꝛen/ alß vaſt alle Eyerſchalen der Voglen vnnd Heiderens Darnach auch die Milch/ von welcher(ie geſagthein groſſer zweifeliſt/ wie auch von den Saamen vnnd Eyter. Dann es laſſet ſich anſehen es ſeye in anderen troͤckneren dingen gleich meſſige vrſach/ alß in den Blumen/ Kernen/ Federen„Haar( vnnd Eyerſehalen/ nemlich ein erkalteter Lufft/ welcher in den Poris oder Luffelocblmenſtecket. Was wollen wir aber von Apfflen⸗ Milch! vnnd anderen dergleichen dingen ſagen⸗ die nicht allein feucht vñ weiß/ ſondern je feuchter/ je weiſſer ſieſand Wevenmeteſagen es wurdeim feuchten dingen der Lufftohne Schaum behalcht mag in der Feuch te ſeyn/ ſondern bleibet in dem Schaumberechtig/ deshalben ſeind alle ſchaumechtige ding aue kleberechtig vnnd zaͤh. D woͤllen wir den Handelalſo angreiffe e e ee e 5 ff. e weiſſe/ aber nicht ie nicht weiß/ wann der durchſichtig: dann wann man die Wenda 1 5 i NG%/%//// auch nicht der Keß wie die Milch. Die dicke Milch aber iſt vberauß weiß/ nach deren die Butter oder Ancken: dann in dieſe dꝛey theil wird die Milch getheilt/ wie voꝛ auch Alogehet esindieſen dingen zu o ſich an derpropoꝛz etwas dem lufftvergleehen/ wiewol ſie nicht Lufft ſeind:die vbꝛigen aber ſeind lauter/ welche W W chtig were. Alſo ſoll man met iſt kle5 berechtig. lekrotij Von mancherley wunderbaren Sachen/ nicht verhinderen/ noch dieſes weiter laſſen foꝛtgehen:dann von wegen der feißte hinderhalten ſie den/ daß bein weiſſes durchſichtig ſeye. Solliches zeiget auch der Mon vnnd die Sternen an/ welche ein Liecht in ſhnen haben/ oder empfahen/ vnnd doch nieht von jhnen laſſen/ die weiß ſcheinen. Die Sternen aber ſo widerſcheinen/ alß der Saturnusſeind von der dicke wegen bleyfarb. Alſo empfahet das 1 wir ſchꝛeiben/ das liecht/ aber es widerſcheinet nicht/ laſſet auch das liecht nicht von ſich. Es werden aben: dañ der Lufft/ welcher auß kelte inn den ſehweißloͤcheren erhalten wird/erkaltet alſo auch die lüfftige feuchtigkeit Das aber iſt eine vrſach der weiſſe/ nemlich das Lieche ſo in dem Lufft/ oder lüff tigen ſubſtans erhalten wirdt. Damit aber dieſes beſtande/ verrichtet ſolches der theilen reinigkeit/ ſo voꝛgeſetzet/ nemlich erkaltung des Luffts vnnd kleberigkeit deſſen ſo erhalten e in wellicher ſie beſtehet/ feucht iſt. Derhalben ſeind alle weiſſe vnnd weiche bing feißt/ vnnd haben ein ſuͤſſigkeit in jhnenalß die Bein/ Aderen/ Milch/ vnnd Kernen darumb wann der feiß tere theil verꝛeuehtwerden ſie dürꝛ/ vnnd ſpeyſen minder/ ſeind auch nicht ſo weiß. Welche aber dürꝛ ſeindalle nach ſhꝛer art trocken: dann wann etwas feuchte in jhnen geblieben/ weren ſie nicht ſo gar: Dann wann es gemalen/ wird es weiß/ damit der Lufft von wegen ſeiner geſtalt wie das Saltz 1 8 Zucker feucht geweſen/ von wegen des Luffts(onnd nicht allein 1 dem gefrornen) nach ſhꝛem lüfftigen theil weiß werden. VS beiſched. Dieweil nun ſolliehes erfunden/ muß man weiters ſehen wie vielerley Farben ſeyen/ gleich wie auch inn dem gethoͤn mancherley vnderſcheid ſeind: aber deren ſo wolgefallen wenig: in dem gethoͤn vnnd ſtimmen werden wenig gefunden/ alß diapalon, diapente, diateſſeron, die głoͤſſer vnnd kleineß ſext⸗ die gröſſer vnd kleiner tertz/ vnnd ſeind alſo deren mit einander ſieben: Alſo ſeind ſieben inn dem Geſ chmack/ vnnd inn den Farben: die vbꝛigen gefalle vns nicht/ wie Ariſtoteles ſagt. Derhalben weilalle Farben auß dem J weiſſen vñ ſchwartẽ herkoſſten/ werde alle andere ſp dureh ein eigentliebe vermiſchung Welliche aber dieſe propoꝛtz nieht eigentlich behalten/ oder ein andere deren ſo bekanndt/ die werden vnlieblich vnnd wuͤſf geachtet. In der harmony ſeind ſteben/ ein dupla, ſexquialtera, epitrita, ſeſquiquafta, vnd feſquiquünta,ſuperbipartiens tertias, ſuperttipartiens quintas. Dieweil denn ſieben werden gezehlet/ werden allein fuͤnff bleiben/ wann man die weiſſe vnnd die ſchwartze hinweg thut/ welliche nicht naeh der propoiß entſtehen. Vnnd das rechttdann welche zu viel vermiſchet/ die nimbt man nicht an: darumb wann man dieſe hinweg thut bleiben der Geſchmacken/ Symphoneyen oder Stimmen/ vnd der Farben ſieben. Auß einer gleichfoꝛmiger vermiſchung nen propoꝛtzen(wie voꝛ gemeldet) iſt weder angenem/ noch vnder die edlen Farben zu zehlen: dann wann du Ruß vnder die un e/ wird ſie rotlechtig. Deshalben ſeind dieſe dꝛey Farben/ Weiß Schwartz vund Ror/ weder lieblich noch augenem: dieweil ſie auſſerhalben der erſten propoꝛzen gemachet vnnd zubereitet werdenoder ſeind gar ſchlecht. Wann auch die vnder andere Farben gemiſchet/ ſo werden ſie noch minder angenem: dann ſie auch die propoꝛtzen anderer Farben verderben. So ſtimmen auch dieſe nieht zuſammen/ denn allein in der abbildung vnnd entwerffung der erſten Farben. Alſo iſt die erſte Farb nach dem weiſſen gruͤn/ vnnd entſtehel auß einer dꝛeyfachen weiſſe vnnd halben ſe chwertze. Dann die roten Fruͤcht/ alß die Hirſchen vnnd Pferſig ſeind zum erſten gruͤn/ daynach geel/ vnnd zu lelſt rotz deen 5 f auch die Leut in den kalten Landen weiß⸗ fürnemlich aber welche ein ſubtile feuchtigkett aß das Saltz/ Zucker /gebꝛennte Bein/ der Arſenie⸗ Kalck ond Bleyweiß/ die ſeind weiß. Alſo auch der Agaric oder Dannenſchwaññ vnnd das Neelt doeh das Meel niche vnd nicht der ſubſtantz/ hineynkomme. Es verhindert aber nicht daß die ding /ſo etwan der zweyen auſſerſten Farben zuſammen geſetzt/ gleich alß durch e n gleichfoͤꝛmigkeit/ oder gedoplet oder gehalbiert/ oder dergleichen propoꝛtzen dem geſicht ganz angenern. aber des ſchwartzen vnnd des weiſſen/ entſtehet das rot:welehe Farb dieweil ſie auß de E e r e r. SF cc 4 . P benſcheinetdas grün dieweil e viel weſſſes in ſym hat! gar mechtig. Diegecle Farb aber! od viel mehr die Goldfarb hat zweymal ſo viel weiſſes alß ſchwartzes. Die purpur Farb od Roſin rot/ hat anderthalb mal ſo viel weiſſes alß ſchwartz es/ vñ iſt viel angenemer denn die/ welliche zu viel weiß hat: dann ſie mehꝛet ſich in kurtzer zeit in dẽ welſſen. „Himmeſblam hat anderthalb ſo viel ſehwarges alß das weiß. Die Purpurblawe farb ü hat zweymalſo viel ſehtarzes alß weiſſes. Ieh nenne jeß Purpur/ die Viol farb⸗ 0 4 nach Ariſtotelis meynung. Daß man aber die Farben halbiere/ vnnd noch ein dꝛitten heil dem einen zugebe laſſet man hie vnderwegen/ wie auch inn den Stimmen: Dann dieiſt an ſbꝛen ſelbs weder lieblich noch angenem. Alſo findet man etliche Farben/ die nicht lieblich ſeind/ wo man dieſe nicht mit anderen vermiſchet /alß da ſeind/ wel che das rot vbertreffen oder nicht gar rot ſeind.„ In allen Farben aber iſt ein onderſcheid zwiſchen den heiteren vnnd duncklen Sie hene Farben. Die Farben ſcheinen enn welliehen ein liecht oder heitere lt entweder von aten des glantzes /oder der feuchte wegen/ welliche ſie angenommen: Derhalben iſt keines Puluers Farb ſcheinbar Ja kaum deren dingen ſo dem Puluer gleichförmig. Die Farben ſe neher ſie dem bel en ſeind e heiterer ſie ſeheimen: deshalben ſcheinet das Silber/ alßdann das Gold/ darnach vnder den Edlengeſteinen der Smaragdttdann er ißt grun. Es ſeind auch etliche ding/ die zugleich haͤll vnnd durchſichag ſeind alß der Sapgier ſcheinet vnnd leuchtet iſtdurchſichtig/ vnnd wolgeferbt. Der Spiegel glißerets vnnd leuchtet nieht: das Gold leuchtet/ vnd glitz eret/ iſt aber nicht durchſichtig. Nach dem grünen ſcheinet Scharlach/ demnach Himmelblaw: die Viol pund Purpur farb gar nieht ſie iſt aber treffenlich angenem. Wann die Eylenfarb ſcheiner“ heiſſet man ſie Jmubinen farb/ vnnd ſcheinet nur ein wenig. Von den ſcheinenden vnnd hetteren Farben hat Ariſtoteles gar viel geſ chꝛieben. Wir muͤſſen aber mercke/ wiewol die durchſichtigẽ ſchwerlich geferbt/ dz die weiſſen gar nicht durchſichtig:dann weil ſte darumb weiß daß ſie das Liecht nicht von ihnen laſſen/ mag kein weiſſes dargegen ſeyn/ vnndalſo einen durehſchein haben. rhalben iſt die heitere Jarb/ mit einer nohtwendigen glitzere/ oder durchſchein: dann entweders wird dieſe võ dem ziecht begriffen/ vnnd iſt durehſcheinend/ außgenommen das weiß oder das Liecht widerſcheinet/ vnnd alſo glitzeret es. In den weichen dingen/ zeiget die liechte vnnd geele rb ein wermean. i. N 5— 5 en machet/ bedeutet ein kelte. Die gruͤne Farb/ bedeutet inn den weichen din⸗ ans. ge e effenliehe feuchte inn den herten aber/ die aller groͤſte werme oder kelte. Du ſferige feuchtigkeit /ſo ſie von ſhꝛ ſelbs entſtanden/ onnd nicht durch ein di⸗ dauoen be. e u meynen daß die troͤckne oder herten ding/ wann ſie mit den weic en ver⸗ i miſchet/ weich ſeind. d 6 1 g/ wann ſt ich 5 5 e And. Die rote Farb iſt nicht ſo va hitzig alß die grůne:darumb bedeutet Poe en ein Geffhlcekle 0 111 den Melonen KütenenInn den trocknen Metallen/ i die i Gemuͤſen/ oder Huͤlſenfrucht/ Ke je kelter:je roͤter vnnd geeler/ je w aber je mehꝛ hitziger oder kelter. Es iſt auch kein Fabel daß die St 7 55 g bau 0 ier mehꝛertheils g ger werden ab einem roten i oder ſcharlachen Kleid/ dann ſie meynen es ſeye Blut/ durch welliches ſie werden an⸗„ gereitzet. Man ſagt/ es werdẽ auch die E lefa on einer glantzenden Farb erzuͤrnet. 1 Die blawe vnnd gruͤne Farb/ die ſtercken am aller mehrſten das Geſicht/ dieweil beyde Farben gar gemein/ deren menigklich gewohnet⸗ alß die eine inn dem Lufft/ die andere an allen Kreuteren: ſie ſeind auch beyde heiter/ vnnd haben eine vollkommene blopoꝛtz zwiſchen dem ſehwartzen vnnd weiſſen/ wie angezeiget. Es erfriſchet 55 die 5 N bh üj blawe ——„%»%%d!t˖c Kc ð re Von mancherley wunderbaren Sachen/ blawe das Geſicht mehꝛ denn das Leben: dargegen die gruͤne mehꝛ das Leben/ denn Srauw. das Geſicht. Auß den ſehlechteſten Farben iſt grauw(welche mancherley) vnnd das weiß grauw oder Kuttengrauw/ vnnd aͤſchf arb: wann die aber glantzet vnnd etwas diunckelers/ iſt ſie dem Geſicht angenemmer/ wie das grau lieblicher iſt denn Kuttengrauw: doch werden ſie durch anderer gemeinſchafft etwas gebeſſert. Es iſt aber ein Regel/ daß die heiteren durch heitere„die duneklen durch dunckle erhalten werden. Alſo wird auch das weißgrauw mit dem ſchwartzen recht vermiſchet/ alſo auch/ die dieſen am nechſten ſeind/ miteinander/ ſo ferꝛ ſie moͤgen vnderſcheiden werden. Derhalben mag das weiß mit dem ſehwartzen/ oder deren eins mit dem roten/ dieweil ſie weit von einander ſtehen/ nicht wol vermiſchet werden. Das rote mag auch ſchier zu keinemdenn zu dem Purpur oder Viol farb vnnd Himmelblaw gethan werden: dann es am nechſten/ vnnd leich tlich von denen mag vnderſcheiden werden. Dieſe zwo Farben aber mag man nicht wol durch einander miſchen: dann ſie ſeind nieht weit von einander. Die weiſſe Farb mag mit keiner anderen wol vermiſchet werden/ aber die ſchwartze allen duncklen/ alß der Eyſenfarb. Dann wann dieſe zu denen kommet/ ſo ſcheinen ſie ſchier. Den heiteren Farben aber/ alß dem gruͤnen/ purpurfarb/ vnnd geelen mag Schwartz nicht wol vermiſchet werden: dann ſie iſt weit von nen/ vnd nimmet dieſen e e Die Jualiteten aber die durch den Taet oder Sinn des griffs vermercket werden ſeind/ Warm/ Kalt Trocken Naſſ; Schwer Leicht Hert Weieh RauchSanffk /alſo daß nicht nur einer ley rechnung in dem Sinn/ ſondern mancherley/ wie inn dem angriff vund geſehm ak. fen de, iſt auch weder die Propoꝛtz noch die Zuſammenfuͤgung auß widerwertigen dindee den Geruͤchen aber/ iſt die Zuſammenfuͤgung auß widerwertigen ſtucken/ i alß auß dem feißten vnnd trocknen:aber die propoꝛtz nicht. Inn den Stimmen aber iſt die Propoꝛtz offenbar: aber die Zuſammenſetzung iſt nicht alſo auß widerwertigen ſtucken. Die Farben aber werden auß widerwertigen ſtucken zuſammen geoꝛdnet/ vnnd wird die Propoꝛtz etwas angenemer. Wir muͤſſen deren dingen/ vnnd was auß dem erfolget/ vrſachen geben. Es iſt aber angezeiget/ daß die Farben auß widerwertigen dingen nach einer gewiſſen Propoꝛtz entſtehen. Dann alle Mittelfarben feind ſehwartz vnnd weiß: es vermercken auch alle Sinn/ daß dieſe Farben miteinandeg vermiſchet/ ettliche andere herfür bungen/ vnder welliehen ettliche angenemwiewol dunckel vnnd vaſt ſchwartz/ alß die Viol farbreltliche vnangenem/ alß. rot vnnd Eyſenfarb oder roſtig. Es machen aber die Stimmen ein Symphoneywiewol die Stimmen nicht auß widerwertigen entſtehen/ man wolle denn ſagenes 158 8 auch ein Stimm. Es wird auch die Symphoney durch ein propoꝛtz Wir haben aber angezeigt/ daß die Geruͤch auß widerwertigen dingen entſtehen/ vñ machet doch die propoꝛtz dieſe mieht angenem:dañ ſonſten werẽ nicht ſo viel Geruͤch angenem/ die doch recht vnderſcheiden ſeind. Es moͤchten auch in ſo kleinem vnderſcheid nicht ſo viel gantzer propoꝛtzen ſeyn/ vnd die in der mitte gantz vberlegen. Die Geſchmack aber vñ die Qualitetẽ ſo durch den Tact oder Angriff vermercket/ ſeind auch in jhꝛen propoꝛtzen meht angenem:dañ ſonſt wurden jhꝛer mehꝛ ſeymiſie ſeind auch nicht auß widerwertigen dingt/ weil kein raͤſſe zwiſchen dem ſawren vnd ſuͤſſen iſtdann es iſt nicht nur ein widerwertigkeit in ſollichen empfindtlichen dingen: es muͤſten aber viel mehꝛ ſeyn/ damit wir alle die ding/ ſo zu der geſundtheit dienſtlich/ vermercken moͤchten: Dann es wurde ein gleicher ſehaden entſtehen/ der Menſch wurde gleich inn den kalten vnnd warmen/ oder aber inn glatten vnnd rauchen/ oder anderen dergleichen betrogen Darumb moͤchten ſie nicht auß widerwertigen dingen entſtehẽ/ dieweil ſie kein contrarietet oder widerwertigkeit batten ſondem es ward dieſen al8 8 5 3 lein die * —T—!T..... 1s!!! lach mecheen te auß keiner rg wik en daun eonſ heren oi ons nicken man beluſtigen. Solliche ding aber weren geſtracks vnſerer geſundtheit zu wider geweſen/ diewell die ding/ ſo man iſſet oder anruͤret/ ſichtbarlichen den gelb verderben/ wan ſie vns niche gebuͤren die erſten innwendig die anderen auß wendig.%% Mitt den Geruͤchen aber/ weil die vns wol bekanndt/ vnd auß widerwertigen zuſammen gefuͤget/ hat es ein andere rechnung wiewol die nach der propoꝛtz nicht angenemm dann ſonſt wurden wenig lieblich geweſen ſeyn⸗ vnnd were der Sinn offt verletze woꝛ⸗ 8 den. Vnnd widerumb/ wann die boͤß matery mit der propoꝛtz were zuſammen gefuͤget geweſen/ wurde der gut Geruch geſchadet haben. Wann auch die matery des Geruchs wanckelbar/ wurden von ſtundan auß den beſten Gerüchen die ergſten entſtanden ſeyn. Dieweil aber die farben vnnd die ſtimmen nicht lieblich geweſen/ auch das temperament nicht verderbten/ ſeind ſie in ein propootz geſtellet/ damit ſie noch mehr beluligten. Dann alle ding ſo gantz ſubtil/ die bewegen die Sinn mehꝛ. Darumb ſeind der ſtimmen weniger denn der farben/ ſo biel vnſere Sinn belanget: dann der vnderſcheid wellichen vnſere Ohꝛen ergreiffen⸗ kommet kaum biß zu drey vnnd zwentzig ſtimmen: dieſe werde auß einer neunfaltigẽ Plopodtz/ welliche die acht vielfaltige erfüllet. Es ſeind auch zum theil andere propoꝛtzen/ aber wenig. Doch iſt deten zahlen /ſtimmen vnnd farben/ ein kleiner vnderſcheid: wann man aber ſte einfelligklich vnd ſchlecht verſtehet⸗ ein groſſer. Dieweil die ſiimmen/ weil ſie nicht auß widerwertigen entſtehen/ ſich vnzahlbarlich außſtrecken/ alß die zahlen: aber die farben haben jh: gewiſſe zahl. Der geſchmarken aber vnd anderer Qualitt. o durch den angriff empfindtlich/ iſt ein kleine zahl/ ſo ſiech zu dem Sinn ſchicken: dann es iſt in einer jeden art ein mittel/ welliches allein dem Sin gebür eee.„„ ͤ ͤö? 25 5 JVJVVVJVVTJVVVV art i ein viele alkige keblieskeiteſteentſtehen aueſ auß kenem mittel wie in dem renbeni krafft/ alß in den koch ſich die Mensehen erluſeigen konnen Wiewolaber die vnvernaufftigen chier des? alter empfinden mogencolß die Hünd haben iedoch allenſhꝛen loſtzu der Speiß. Gf ond guſtodergeſchmack dann in heck endernig ranken ſollehetrafft alßinden a eſchmacken/ oder kalt vnd warm: darumb ſeind der Geruͤch vnzahlbar viel/ mit wel⸗ 6 — Sax Captel. ä Von den Metalliſchen dingen e VNder den Metallen iſtder Aſtein oder Agſtein vaſt der alla für⸗ ene N nelſteſt/ er iſt an der herte wie ein ſtein/ſeh einet wie ein Ehryſolith oder aur. es ſeyeauffein ze . ſes oꝛt ligt in Seh auß/ ſtoſſet an Moꝛaum od Mehꝛernten ſolliehes geſchmacks empfunden habe ſie oo de Prieſter angezeigt/ da habe deren ein wenig für Weyrauch auffgeleſen das vberig das an d groͤſſe ein groſſes Roſſz vbertrof0 3 fen/ ſeye von den Hirten zerſtreuwet woꝛden/ daß kaum von ſollichem Laſt gar wenig 8 Men baeder Magnets engendten: manbrauche digen inder ö N E nt jm auch an wunderbarlicher wirckung keiner gleich/ vñ hat 5— 7 2. eder Weyrauch. Dan es erzehlet Hecko⸗ Boetiusoſſer Laſt gen Buthquhanien ankonien:(diedaß das Bathaniſch Gebirg iſt) wie die HirI 2 dem Boethio zukommen. Des halben entſtehet ſolliches auß des gro ſſen Mittnaͤchtichen Meers ſchaum/ der lang an die Geſtad vnnd Felſen geſtoſſen/ alſo daß er mit bupch dae plekleinen thierlin in jeh wikklet garlicblich anzuſehen auch ettlhen kotvrch welchen es vnxein wirdt. Wann man dieſes zuſammen lieſet/ ehe es erhertet e ij bat es ) * reij Von mancherley wunderbaren Sachen/ hat es gar kein rafft/ vnnd iſt nicht nutz. Man findet dieſes vnder dem Meerkraut Alga vermiſchet. Welliches aber zu vns gefuͤhꝛet wird/ liſet man hauffechtig zuſaſten (wie voꝛ geſagt) an einem oꝛt der Sudinen/ welches gar nahe ein Inſel iſt/ die heutigs tags Bruſcier in Preuſſen heiſſen/ bey dem Venediſehen Meerſchoß/ ein wenig baß gegen Vuient/ deñ die Viſtel in das Meer lauffet: daſelbſt ſeind dreiſſig Flecken zu dieſem Ampt veroꝛdnet: dann dieſe allein moͤgen den Aid ader Agſtein zuſammen leſen/ welliches ſie den Voͤgten nach langem Bꝛauch/ ſo an ſtatt eines Geſatzes iſt/ vmb ſo ſchwer Saltz geben muͤſſen. Darumb ſam̃len die Menner ſolliehes nacket/ wann der Wind Corus Fauomus/ oder Traſcias von Auffgang waͤyet/ der das Meer an das Geſtad treibet/ vnd wañ ſich ſolches widerum geſetzt/ vnd ſie gelegenheit haben/ es betreffe ſiehdieſes bey tag oder zu nacht/ reichen ſie es mit langen ſpieſſen/ an wellichen zu foꝛderſt Garn an den haackẽ hangen: wañ die Wellẽ anfahen hinderſich weiche/ auffen ſie darzu/ ond leſen es mit dem Garn zuſammen/ vnd fliehen eylends widerumb zu ruck. Dieſe empfahen von ſtundan jhꝛe Weyber/ welche die widerumb mit Fewer vnnd der Speyß/ ſo ſie mit jhnen gebꝛacht/ in den Heußlinen erquicken/ damit ſie deſter ſtercken Wolde fz 88 Es ſoll auch memandts ſrꝛen/ daß der Munſterus ſagt/ es ſeys dieſes kraut wie die Poley/ wellich es Boethius Algen nennet: dann die Geſtad machen ſolliches. Dann in Schotten wird es mit dem gemeinen Meerkraut vermiſchet/ aber in Sudinen mit dem kraut des Geſtads. Man liſet auch ſolches an demſelbigen gantzen Geſtad zuſammen/ aber nicht mit garnen/ ſondern was an dem Geſtad blieben iſt⸗ alß vmb Helen oder in Pomeren vnd Schwaben/ oder welliches ein lange zeit mit dem Schleim bedecket woꝛden/ wird außgegraben/ alß vmb Dantzig. Der weiß Aid oder Agſtein iſt gar koͤſtlich. Es iſt aber dieſes ſo viel/ daß allein der Zoll/ den man von den Sudinen auffhebt/ mehꝛ denn ſiebentauſendt Goldkronen bringet. Darumb iſt gewiß/ daß er nicht allein von dem ſchlechten Meerſ chaum wird: dann ſonſt wuͤchſe er allenthalben/ auch von der groſſen Walfiſch ſchaum. Es iſt auch nicht vngleublich/ daß eben dieſes/ welches in dem Indiſchen Meer/ mit ſampt dem Wafſer wie ein groſſer Bach/ auff das Land gewoꝛffen/ vnnd zu koͤſtlichem Biſem zuſammen wachſet/ gegen Mitternacht zu Aid oder Agſtein wirdt. Dieſes beduncket mich der warheit gantz gemaͤß mit vel gewiſſen vꝛſachen. Daher pflegen wir in vnſerer Spꝛach/ (alß wann wir es erꝛieh ten) beyde geſehlecht Biſem zu nennen. Den Indiſchen Hunds Biſem oder Oꝛientiſchẽ Biſem: dieſen aber Giallen:das iſt/ gel Biſem. Darum zeiget ſolches an/ daß an keinem oꝛt in vnſerem Meere eins dergleichen gefunden wird/ dieweil keine Meerkelber voꝛhanden: wiewol da weder am Bitumen oder geſchwefleten Pech/ noch ſchaum kein mangel iſt. Wann dieſes auch allein von dem ſchaum oder auß dem Bitumen vnnd ſchweflechtigen kreiden entſtuͤnde/ wurde man deſſen viel ein groͤſſeren hauffen finden. Demnach daß viel Meerkelber voꝛhanden/ wo man den Aidſtein oder Ambra findet/ dieweil auch das waſſer in einem ſollichen feißten leibe gekochet/ etwas auß jh nen fuͤhꝛet/ wie auß vns der Harn/ auß welches menge etwas entſtehn muß. Man findet aber nichts anders in dem Mediterꝛaniſchen oder Mittlendiſchen Meer das feißt wird/ weder allein ſtein⸗ bletter/ oder anders dergleichen. Vber dieſes alles haben die Meerkelber ein abſe cheuhen ab des Bibergeils geruch/ dieweil ſolliches des Aidſteins natur gar zu wider: es werden auch dieſe( wie anderswo geſagt) võ ſollichẽ verjagt. Man wird nicht bald ein andere matery finden/ auß welcher dieſer werden moͤcht: dañ dieweil die Baum/ Fiſch vnd Bletter/ nicht moͤchten durch des Meers tryb durchſichtig werden. Erſtlichen wurde der Baͤumen Hartz nicht wol in ſollichen kalten Landen riechen: demnach wie moͤchte ſolliches von den Baͤumen in das Meer kom̃en/ wañ die Baͤnm nicht an de Meer ſtuͤndẽe Vñ dz noch meh iſt/ ſo wur de ſo ein klein vñ wenig ding in dẽ groſſen Meer gar zu nichtẽ werdt/ daß man ein ſollichẽ. n JJ PP» 8 ö e n r c anderen alk neldung gelhan ollen 7 Das Driete Buch. reit zuſammen leſen. Dieweil auth dieſes nicht/ biß die Winde gelegen/ welliche es auß der mitte des Meers herʒu waͤyen/ zuſammen geleſen wird/mag es nicht ſeyn/ daß ſolliches auß dem Bitumen/ oder auß einem Kraut/ ſo an dem Geſſad wachſet/ ode auß dem Hart der Baͤumẽ/ oder auß einer anderen matery/ ſo zu vnderſt im Meer ſeyn moͤchteentſtande: dann es hat ſeinen vꝛſpꝛung oben auff da die Meerkelber wohnen. Doch iſt der warheit nicht vngemeß daß dieſes nicht zum theil durch das Bitumẽ gemehꝛet werde/ dieweil er anch deſſen art iſt: dann es haben die beyde ein matery/ nemlich ein feißte vnd wol gekochte feuchtigkeit. 35. Es iſt aber auch der Aid oder Agſtein/ was von dem Thier iſt/ baß gekochet vnnd minder ſrꝛdiſch/ von wegen des Meers. Das Bitumeen aber hat mehꝛ jrꝛdiſch vnnd verbꝛennts.))) 8 Der Biſem aber riechet baß/ vnd iſt nicht ſo hert/ dieweil er von der Sonnen werme beſſer gekochet: ſo werdẽ auch alle ding von der kelte gemeingklich herter. Es breñen aber von der feißte vnd koehung wegen beyde maten en. Alſo ſeye dieſes/ von wellichem auch voꝛ geſagt/ genugſam erklerett FM Esmogenaber ale Wetalliſche ding leichtlieber verendert werden denn die vbergen Metall: dann ſie ſeind vnvollkoſntener denn der Salpeter /Saltz/ Schwefel/ Bikumen/ Chalcant/ Chaleitis/ vnnd Miſy. Es iſt auch das Berggrůn dem gemeinen Alaun(Jo Rocha genenner wird alſo gleich daß auß der weſchung des alten Alaunsdas Chryſotolla vnd Berggrůn gemacht wird. Diewel wir von dem Chryſocolla/ welc e/ wollen wir jetz von dem natuͤrlichen reden. Dieſes iſt ein Weſſerige mater welllchein Gold oder Sülbergrube auch zu zeyten in den Ertzgrube gefunden wirdt. Alſo daß vnderweilen waſſer den Metallen zugethan iſt/ vnnd diewerf cs jrꝛdiſch vnd ſubtil/ mache es die Metall zu flieſ 8 5 aber gemeingklich zuſammen geleſen m zuſamn Speck thut. Alſo wird ein vermiſchete matery auß wkleinen steinen. Es wachſen aber die ſteinlin im kot durch das geſotten waſſer/ nicht anders de nin im kot durch das geſotten wa rs denn der Salpeter. Wann er aber kuͤnſtlich zu einer vollkommenheit gebꝛacht/ iſt er dem Alaun ſo gleich/ daß auch die Goldſchmid dardurch betrogen werden. Er hat gemeingklich ein langlechtige geſtalt/ ſo doch der Alaun viereckecht/ oder rund iſt/ vnnd am geſchmack che alſo zuſarſien ziehend/ ſondern ein mittel art zwiſchen dem ſůſſen vnnd feißtener baſſeter munder aſchen denn der Alaun hinderſhm. Erift aber in cheildes Metalls/ nicht allein ſeiner wirckung halben/ ſondern r Hieronymi Cardani des? geffuchen/ hochgelehꝛten Herꝛens/ bnd Soctoꝛs der Artzney zu Heyland/ von mancherley wunderbar lichen Natuͤrlichen vnd käͤnſtlichen N 8 Sachen„%% òꝑ Wa von das Eyſen vnd der Stall 8 e 5 Auch wie man den ſoll zu hilff kommen/ So der Roſt vberhand genommen. As Eyſen bund der Stael werden viel eh roſtig deñ das Ertz: es wird auch dz Eyſen durch den roſt mehꝛ geſchediget/ deñ das Etz:darumb was man emperen oder manglen kan/ wird inder kleyen oder krüſch ſauber behalten Welliches man aber tregtoder voꝛ augen haben will/ ſoll mit oͤl angeſtrichen wer˖ 2 42 den Man weiß aber wol/ daß der roſt am Eyſen vnd Ertz 88 N auß einer weſſerigen feuchtigkeit entſtehet: dann ſie wer5 N den auch vnder der Erden/ da kein Lufft iſt/ vnd viel meh: 0* 2 denn aͤnderswo verderbt: dann es iſt gleich viel geredt/ es ſeye kein Lufft vnder der Erden/ oder es ſeye ſo wenig/ daß ſein wirckung der viele nicht . 0 Wider den N xoſt. g gleichfs mig ſeye anzuzeigen daß der LAufft kein rocßt nee ſofer er nicht zuwaſſer wirdt. Darumb enſtehet der rost ſo wolauff dem Erg alß auff dem Eyſen/dieweil ein kleine wermein Metallen ick alſo wird weder das Süber noch das Gold roſſig/ onnd viel minder das Gold. Derhalben laſſet das olkeim weſſenigefeuchtigkeit zu. iekleyen aber oder krüſch laſſen kein roſt werden/ vnd wañ er ſchon woꝛden iſt/ neiſten ſte den wider hinweg/ darumb ſeind ſie auch etwas heſſers⸗ Dietbeil dann das ol dem rost wehꝛetvnnd das waſſer ſollichen machet/ iſt wol abzunemmen daß der roſt weder von der kelte noch von der feuchte enkſtehet: dann das ol iſt an jhm ſelbs kaltzes mag auch feucht werden/ oder an jhm ſelbs ſeyn. Darumb wird der roſt von einer faulen werme/ das waſſel aber feulet:darumb iſt dieſes ding ein gift ä Welliche aber ein eigene art haben/ die wachſen mehr auß der E ident 3 des Luffts. Sie werden aber durch die Himliſche werme vollkommenlich vnnd außgemachet. Dann ob wol Schottland ein vberauß kalt Land iſt/ vodauß bey der hohen Schul der Statt Glaguen in der Landtſchafft Gludisdalien/ ſo bey Argadien gegen Nidergang in Schotten ligt/ zu nechſt bey Hybernia/ findet man doch den ſtein Cyaneum/ demnach auch den Adamant vnnd Earfunckel. Von dem Gold iſt anderswo geſagt. Es moͤgen aber dieſe nicht ohn der Sonnen werme vollkommen werden: entweders ſie werden groß vnd vnvollkommen/ oder ſie werden klein vnd vollkommen. Es iſt ſich aber wol zu verwunderen warumb die ding nicht mehe in Engelland ſeyen/ welches mehꝛ gegen Mittag ligt/ vnnd wermer iſt/darzu allein Zinn bringt/ vnd Silber 1 Die vꝛſach iſt/ daß groſſe Berg in Schotten ſeindꝛdañ die herteren ſtein wachſen inden 55 herten CTTTTTſTſTſTVTTTdTTTVTTTVTVTVTdVVdVdV»rvw. herten Steinen/ vñ alſo in den Bergẽ. Es iſt aber Engelland gar eben /darzu ein getemperiert Land/ welliches vnfuͤglich vnnd vngeſchlacht iſt Metall zu bꝛingen/ dieweil die feuchtigkeit weder von der Sonnen hitz/ welche temperiert iſt/ noch von der jrꝛdiſchen/ die nicht mag zuſammen gebracht werden/ gekochet wird. Wie geht es aber zu/ daß in dem Land Potoſſen ſo viel Silbers/ daß man alle Mo⸗ u poꝛoſſen nat(wie man ſagt) für ſechß mal hundert tauſendt Culdẽ Silber mag auß der Gruben Suben. bꝛingẽ/ nemlich biß in die ſecbtzigtauſendt pfund Silbers/ ohn das man auß India bein get. Es iſt wol ein vngleublicher Handel/ wañ man jhm anfengklich nicht nachdencket: aber ſo man dieſes fleiſſig erwigt/ nicht mehꝛ. Dann erſtlich iſt darbey abzunem̃en/ daß dieſes ein lange zeit iſt verboꝛgen gelegen/ alſo daß es zu einem lauteren Silber zuſamen geloff en iſt:darumb werden die betrogen/ welliche meynen/ es werde alſo ein beſtand haben. Dann alle ding vnder dem Himmel/ ſo zuſamien getragen vnd zugenommen/ werDemnach iſt dieſes Landt vneben vnd vngleich: vnnd ob wol an einem oꝛt ein vnſeglicher hauffen/ wann man es aber mit der groͤſſe deſſelbigen ſtrichs vergleichet/ wellicher an der breite fuͤnff vnnd ſ echtziggrad haltet/ vnnd auch ein zimliche lenge/ ſo wird nicht mehꝛ Silber da ſeyn/ deñ in Teutſchlandt. Dieweil auch daſſelbig gantz Land in der hitzige Zona ligt/ iſt kein wunder/ wañ alle Weſſerige feuchtigkeit außgekochet/ daß ſo viel Silbers meh werden mag 8 Zu dem wañ wir vns nicht verwũdern/ daß Italia ſo viel Eyſen hat/ daß jenes Silber nicht der kauſendte theil mag genennet werden/ weil doch Italia kaum an der groͤſſe der viertzigeſt theil deſſelbigen Landts/ was verwundern wir vns dann ab dem SilberDu ſpꝛichſt aber/ das Silber iſt vollkommen. Ich bekenne es/ es iſt aber auch ein gro ſer vnderſcheid zwiſchen einem vnnd ſechtzigtauſendt: daſelbſt vergleicht ſich auch(wie geſagt) der Himmel an der propoꝛtz dem Silber/ Italien aber dem Eyſen: dann es iſt nicht gar zu warm/ noch zu gar kalt. Es iſt Potoſſen ein hoher Berg/ jenſeit t/ aber nieht weit von dem Capꝛicoꝛniſchen eirckel zwiſchen der Statt Pata vnd dem Land 8 hile/ doch etwas neher bey Plata gegen Nidergang/ da es am aller weiteſten von HiCIC 1 Diß e verwunderens wert/ das man ſagt/ es werde daſſelbig Silber durch keine Blaßbelg erweiehet. Alß man nun alle muͤh vnnd fleiß daran gewendet/ vnnd auß vor gehender Fůrſt handlung iſt vnderꝛichtet woꝛden/ hat man die geſchirꝛ/ in welchen man gewohnt das Silber zu ſhmeltzen/ mit ſampt dem Silber ſo oben auffgelegt/ vnDen mit kolen gefülſet/ vnd mit loͤcheren durchboꝛet: wann dann der Wind gewaͤyet/ zu oberſt auff den Berg geſtellet/ vnnd alſo geſchmeltzet: darnach widerumb in kleinen geſchirzen mit den Blaßbelgen geleutert. Wiewol deſſen vꝛſach ſchwer zu erfinden/ iſt ſie dennoch nicht zu vnderlaſſen.. Es geduncket mich aber es geſcheße dieſes darumb/ dieweil von dem auſſerlichen vnd nnerliche werme ſich zuſam̃en thut/ vnnd alſo mit groͤſſemechtigen kalten Lufft/ die in rem gewalt das Silber ſch melget/ welches mit dem kot vermiſchet/ anderer geſtalt niche 5 moͤchte zerlaſſen werden. D eſſ en anzeigung iſt/ daß dieſes allein in dem kalten Land/ zu 0 dave Seen Lufft am kelteſten iſt/ geſchicht. Des halben wie ohne Wind das Silber nicht möchte geſchmeltzt werden: Alſo gebꝛauchen ſich die Hiſpanier der Winden zu ſchiffen/ Silber zu vberkommen. 55 Es hat mir ein Wundartzet in Schottland mein guter Freund angezeiget/ daß die Schwerter bey dẽ ſpitz das gelt an ſich ziehen/ alſo daß allwegen ein Sehwert ein ſchilling auffzog/ doch kütſterlich. Er ſagt/ er habe wol etliche gehabt/ die ein Dickenpfenig o eines halben lots ſchwer) auffgezogen. Es iſt ein wunderbarliche ſach/ voꝛauß weil wir angezeiget/ daß allein die lebendigen ding kreffte haben/ villeicht aber iſt ſolches in dem ſpetz oder Ballierſtein. Dann es iſt gewiß daß dieſes die beſten l 8 b 5. i ſeind7 0 4 Von manch. wund. Sachen/ das Dritte Buch. ſeind/ die alſo an ſich ziehen. Ich vermeynet diß geſchehe allein in Schotten/ aber er zeiget mir an man bꝛechte die beſten von Meyland: wiewol ich ſolliches hie nie vermerN cken moͤgen/ ſo kan ich mich auch nicht erinneren daß ich deren je eins geſehen hette. Deshalben mehꝛ zu achten/ es geſchehe etwan von einem Stein/ mit wellichem das Schwere gerieben vnnd beſtrichen: dann die Stein haben ettliehe wirckung/ wie auch andere lebendige ding: vnd dieſes villeicht auß einem ſtarcken vnnd krefftigen Magnet. Dann wie man ſagt/ ziehet er nicht allein das Eyſen/ ſondern auch das Silber an ſichvnd andere dergleichen ding. e 5 1 nicht D amit aber die Waaffen vnnd Harniſch glitzerecht bleiben 2 ſollen ſie mit Eſſig/ i i der mit Alaun vermiſchet/ oder mit Bleyweiß/ oder Hirtzen marck angeſtrichẽ werden. dann dieſe ſtuck ſeind beſſer denn das oͤl desgleichen iſt ein oͤl beſſer denn das ander/ nemlich das feißter iſt. Dieweil aber das Ertz(wie voꝛ gemeldet) mit der geſtalt beſehediget wird/ verderbet es weder den Marmelſtein/ Seul noch Balcken: dañ was von dem verroſteten vnd verderbten angeruͤret wird/ das verdirbt auch. Oise un In den Metallen werden fürnemlich ſieben ding betracht/ nemlich die Erfindung/ in Metallen zu bedencke. Reinigung/ Erhaltung /Erkanudtnuß: vnnd demnach die ding/ ſo eigentlichen der Kunſt zugehoͤꝛig/ alß Vermiſchen/ Schmeltzen vnnd Gieſſen/ von welchen ſtucken wir in gemein reden woͤllen. Doch woͤllen wir die verenderung an einem beſonderen oꝛt (ſo jrgent eine voꝛhanden) außſtreichen. Sie werden durch ſcharpffe ding gefreſſen/ alß von dem Eſſig/ vnnd werden roſtig. Man erhaltet ſie(wie geſagt) mit dem oͤl/ aber noch beſſer mit oͤtruſen. Das Eyſen vnnd der Stael werden durch geſafft weich/ wie auch voꝛgemeldet: aber man muß die offtermals darinnen außloͤſchen/ alß in dem Lapathen: das iſt/ Sawerampffer: oder Cicuten: das iſt/ Wuͤtzerling ſafft:desgleichen in dem oͤl in wellichẽ zum ſiebenden mal zerlaſſen bley gegoſſen: auch wann man das gluͤend eyſen beſpꝛenget mit Nießwurtz/ Aidſtein oder Euphoꝛbio/ vnnd laſſet es demnach (wie ich offt geſagt) von jhm ſelbs kalt werden. Es wird hert mit dem Melanthien oder ſchwartzen E oꝛiander ſafft/ vnnd mit Meußoelin ſafft/ ſo Piloſella genennet/ welches ſeinen nammen von vielen Haaren her empfangen ſo ſich offt ſeuberen. Dieſes kraut hat rote bletter die hert vnnd allwegen grun ſeind/ vaſt wie die Salbey/ vnnd riechen wie der Loꝛbaum/ hat ein halb weiſſen vnnd grünen Stengel/ mit tüpfflinen beſpꝛenget/ vnnd waebſet gern auff den aden db wol das Eyſen ringer denn der Stael geachtet/ iſt es doch viel beſſer/ das Eiß Erlen den darmit auff zu brechen/ auch ſo bꝛicht es nicht von jhm ſelbs/ noch wann etwas anders Ai daran ſtoſſet: welches beydes dem Stael geſchicht. Wann man auß den Stael mit Eyſen reibet/ nimmet es 88 hm ſein reuhe. 5 Hieronymi 1 Hieronymi Ca —.—— Car dan des PRürcrefflichen/ hochgelehꝛten Herzens/ vnd Doctoꝛs der Aͤrtzney zu Meyland/ von mancherley wunderbar . lichen /Natuͤrlichen vnd kuͤnſtlichen 5 8 Saen ere DSDSas guͤnffte Buch: wie die Stein ſich ſo wunderbar it wachſen mehꝛen jmmerda: Auch wie man ſoll das Edelg ſtemn . Erkennen vnd probieren fein. 5 Das xyII. Capite!. Von der Steinen natur /Wachſung vnd Vnderſcheid. * man anzündet vnd bꝛennen/ welche wir Kolen 281 nennen: deren haben wir ein theil zu Leon geſehen: ſie eind den kolen gleich vñ ſtincken vbel/ ſeind aber ſehwerer: Doch beauchen ſolcheallein die Eyſenſchnudt: dan es iſt kein zweifel/ ſie machen das Ferber ewas krefftiger/ wie wir in den Buͤchern der Subtilitet angezeiget. II Aber in e e auſſerſt in 1 geg' Mitternacht/ brauchet man mangels halb des HolN 8 2 1 dieſe allenthalbẽ. Daß Bitumen darunder 15 5 ben wir voꝛ geſagt Die Schottlendiſchen vnnd Engellendiſchen Stein aber/ welche denn daſeloſt her in Franckreich gefuͤhꝛt werden/ ſeind leicht die da ſauber ſind vnnd gliheren etliche aber haben mehꝛerden. Ich hab geſehen ein kleinen wagen mit acht bar Ochſen bmnwes fühꝛe/ welches nicht allein ein anzeigung/ daß ſie ſchwer geweſen/ ſondern auch der ehen ſchwachheit. Wann man aber dieſe ſo weit fühꝛet/ zeigen ſiegenugſam ſboen treffenlichen nutz an in den Eyſenſchmitten. 5 e 0 Man findet aber zum o termal( wie ich es ſelbs geſehen) farben darinnen/ vnd ſchig Schottlenwie Guldene oder Silb fftermal( wie ich es ſelbs geſehen) f, dune ſehuͤpen. Solches macht(wie geſagt) das Bitumen oder See geſchweflete krepden /o darinnen iſt/ w elche auß mechtiger hitz verbreñt/ vnd alle feuch⸗ vlan te feißtigkeit vnder der Erden verzehꝛet/ deshalben werden etwan Metall/ oder ſehuͤpen ſlecten. von Metall darinnen. Das Meer Geſtad bringt mancherley figuren in den Steinen vnd viel mehꝛ deñ ſonſt kein oꝛt in der Welt/ an Bergen oder flieſſenden Waſſeren: vnd das auß dreyerley vꝛſach wegen. Die erſt/ weil viel Berg zu vnderſt im Meer ſind/ an welchem allerley ſtein wachſen/ ſo werffen die Wellen ſolche an das Geſtad. Es wachſen auch viel auß krafft des Saltz oder bewegung/ welche alle mit der zeit des Meers zu vnd ab lauff en/ oder wann das Meer erligt/ am Geſtad bleiben: dann das Salt treibt 5 die Stein zuſammen vnd erhaltet die/ dieweil es ein groſſen theil feiß tes inj in hatdarzu troͤcknet vnd wermet es. Es macht aber die bewegung eine ſchaum/welcher mit dem land vermiſchet/ mancherley ſiguren der Steinen herfür bꝛinget. Demnach ſeind auch vielerley theil der thieren/ nemlich bein/zeen/ haut vnnd ſtein/ ſo in den fiſchen e 35 75 n rebiij Pon mancherlep wunderbaren Sachen/ f alſo auch der Geweehſen/ alß Wurtzlen/ Bletter/Fruͤcht/ Stoͤck/Ninden/Safft(alß der Aid oder Agſtein) welehes alles durch bewegung(wie geſagt) vnnd des Saltzes natur/ zu ſteinen wirdt. Darumb werden ſo mancherley figuren/ dielerley gattung/ ond ſo wunderbarliche ſtein am Geſtad des Meers gefunden. Man findet aber der ſchweren weniger/ weil des Waſſers bewegung ſolliche minder ertragen mag: der vꝛſach halben ſeind auch weniger Metall deñ Stein/ zu voꝛab weil kleine ſtücklein des Metalls vnder treffenlichen viel Steinen verboꝛgen ligen. Man findet auch darumb nicht viel einerlen gattung/ biß daß Meer erlegen iſ re.„ Ich hab von Peter Mirario von Narbon ein guldenen Pyriten empfangen/ ſo an dem Geſtad des Meers gefunden/ welcher von den Wellen vnd dem geſaltzenen Meer viel mehꝛ gar auß gefreſſen/ denn gewachſen/ alſo daß offenbar/ er ſeye etwan an einem Berg vnder dem Meer gewachſen. VV Auff dem Berg/ ſo nah bey den Brutiern am aller hoͤchſten iſt/ wird der gipffel oder gibel von den weiſſen Steinen/ die wider grunen/ gar entbloͤſſet: du ſichſt auch an dem f oꝛt/ ſo gegen Brutien gelegen(ſpꝛicht Leo Baptiſta Albertus) die Stein von einander gebꝛochen/ welche mit der Conchylien oder Meerſchneck fiſchen ftguren gar erfüllet/ doch nicht vber ein zwerch Hand groß. Er hat wol ſolehes fleiſſig genug beſchꝛiebenaber nicht vollkommenlich:dann er ſolte die Warheit angezeiget haben/ nemlich daß an ſtatt des hingenommenen Steins andere wuͤchſen/ welches dann widergrunendfriſche ſeind/ vnd nicht auß den alten herkommende: es were dann ſach( wie voꝛ geſagt daß die Meerſchnecken etwas daſelbſten verlaſſen/ auß krafft des oꝛts zu ſteinen woꝛden were/ welche fürwar an ihnen ſelbs wider lebendig werden/ vnnd alſo jhꝛ figur/ an den ſteinen/ zu welchen ſie werden behalten:dann er bezeuget auch/ er habe vnder dem MarMelſtein Kaubeſte geſehee ln 86 beben. Es ſeind die herteſten Stein/ welche dem Fewer am lengſten widerſtand thun/ vnnd das nicht allein vnder dem Edlengeſtein/ ſondern auch Marmoꝛ: daher verbrennet ein Poꝛphyrit: dat iſt/ Rot Marmelſtein nicht bald in de Fewer/ ſo beſchirmet er auch die nechſten ſtein/ ſo vmb ihn ſeind/ nicht ein wenig voꝛ dem Fewer. Daf es ſeind mancherley herte/fuͤrnemlich ſo dem Fewer/ waſſer/ ſtreichẽ/ vñ ſchmidendẽ Eyſen widerſtehn. Da ein Kieslingſtein widerſteht dem Eyſen viel mehꝛ den der Marmelſtein vnd wird doch ehe zerbꝛochen. Daher kommen die beſtendigkeit oder ſchwachheit wider das alter kelte oder Wind dañ die ſieben ſtuck ſeind die fürnemeſten alle andere ding zu zerſtoͤꝛen. wenſchefft. Es iſt auch vnder den Steinen ein gemeinſchafft/ desgleich ein anzeigung der Gewechſen vnd Thieren /alß im Eryſtall und Ametiſt/ im Smaragdt vñ Praſiẽ/ Jaſpis vnd Onichel. Die Neſſel Steinbrech/ Steinrauten/ Schelkraut/ vnnd Polytticum oder Frawen haar/ wachſen gar gern in den Steind/ wie auch die zamen vnd wildẽ Feigenbaͤum. Es iſt aber dieſes kein wunder /weil etliche jhꝛe wurtzlen alſo erkuͤlerettliche die raſſe an ſich ziehe /ettliche ſicherer voꝛ den wuͤrmẽ ſeind. Darab ſich wol zu verwunderndaß dẽ kleinen Gewuͤrm vnd kaͤfer die Stein ſo ſehꝛ geliebẽ/ alß den Heyderen oder Eydochſen/ vnd ettlichẽ kroten/ zu voꝛauß de Scoꝛpionẽ/ welcher natur gantz kalt iſt. Doch ſolte einer meynen/ die Heydexen oder Eydochſen/ vnd andere dergleichen thierlein ſolten vnder den Steinen ſicherer ſeyn/ denn vnder der Erden/ auch von der feuchte mehr abſcheuhens haben/ denn der kelte/ ſonderlich dieweil ſie ſich zu Sommers zeit an denen 5 2 oꝛten erzeigen/ im Winter aber darunder verbergen. aden. VBmb die Inſel Slandten im Geriſchen Meer wachſen c Marmelſtein im Meer woch Meer/ alſo daß man vermeynet es ſeye mit ſchoͤnen Seulen vnnd kuͤnſtlichen Pfeylern . vmbgeben. Darumb iſt gewiß daß nicht ein eder Marmoꝛ in dem Meer wachſet/ ſondern der deſſen art hat:alß nemlich der den geſaltzenen Lufft/ vnd das Waſſer ekeelleyden moͤge/ darumb iſt er viel kofnlicher zudes 5 Meers gebeuwen. N f Dos —!..——U— T ——— ä—— VVVVCCCCCC Por den Edlengeſteinen. 0% Si iſt gar ſchwer des Edlengeſteins nammen/ natur vnnd eigenſchafften zu erkennen/ oder zu beſchꝛeiben/ darumb daß ſie nicht ſo mancherley glieder oder ſtuck haben/ alß die Thier vnd andere Gewechß. Desn balben gar leicht geweſen der vierfuͤſſigen Thier natur/ nach der alten 8 Mey nung zu beſehꝛeiben/ dieweil deren nicht viel vnderſcheid geweſenvnd in mancherley theil moͤchten abgeſoͤndert werden. Nach demſelbiN gen volget die Beſchꝛeibüg aller Gewechſen/ welches doch viel beruͤmpte Maͤner/ von wegen ſhꝛer mancherley art( wiewol die Gewechs in viel weg moͤchten abgeſoͤndert werden) müd gemacheet. 3 Auffdieses volgen durer andenuß der gischen darnach der Voglen inwelchem ſich doch einer kaum recht mag zu ruh bringen. Nock ſchwerer iſt es von den Schlangen zu(ebe d handlen/ vnnd demnach von den Metallen: doch hat die Menſchliche geſchwindigkeit za des Gewins wegen unnd weil man ſie ſchmeltzen kan/ einen weg erfunden/ wie man die leichtlichen vor einander erkennen mag. Von welches wegen auch der Goldſtein erfun1 welcher die verboꝛgene farb empfahet/ vnnd des Metalls eigenſchafft an8 Des halben iſt die kunſt von dem Edlengeſtein die aller ſehwereſte/ dieweil die Alten ſolliche zu beſehꝛeiben nicht vaſt fleiſſig geweſen/ darzu auch nicht in viel theil moͤgen abgeſoͤnderet werden/ vnd aber doch mancherley gattungen voꝛhanden: ſo mogen auch dieſe weder durch ein ſtein oder das Fewer geprobieret werden ⸗ vnd hiemit auch vnverletzet bleiben. Vber das(welches das aller fürnemeſte iſt) weißt man weder deren groͤſſe noch farb/ durch welche zwey ding ſie mochten am aller beſten vnderſcheiden werde: Aber von wegen mancherley Landts art/ darzu von der rauhen wie ſie es nennen) vnd gemiſ chetẽ farb wegẽ/ oder gar keiner/ ſehen viel einander gleich. Ich iveiß wol daß ich Saphier geſehen hab/ vnd einen groſſen Carfunckelſtein/ die an der farb dem Ery ſtall gar gleich geweſen. Darumb iſt dieſes grauſam Thier vnnd ſchwerer Handel vns zu gutem theil zu chen die Edi derlaſſen woꝛden. Des halben muͤſſen wir erſtlichen ſetzen/ mit as zei Farb/ Gro te F Es ſeind aber deren fürnemlich neun:die fal⸗ vnd Kr efft. Auß welchen auch andere entſtehen/ alß der Glantz auß der herte vnnd dünne der ſehein auß der glerte vnd farb.%%% Wa ſich die farb endert behalt das Edelgeſtein ſein erſte krafft nicht mehꝛ/ wie wir eigentlichen am Hpadinch ſehen diefer entſtehet auß der farb/ natur vnd feiß ke: 5 teauß einer weichen vnnd reinen dünckle/ auch auß einek dicken. Solliche nennen die Werckmeſſter das wa r. Würmern deeftenem 0. zum aller erſten vnderſcheiden/ vnd fürnemlich von den gleichfoꝛmigen dann es wurde ſich mitt wol ſchicken ein Adamant von dem Smaragdt oder Opalen abzuſonderen: alſo werden auch die ding/ ſo geſagt/e was heiterer /kuͤrtzer vnd nutzlicher ſeyn. Des halben ſeind der fürnem̃ſten Edlen geſtein/ ſo gar emein/ vnd deren viel ſeind/ v. Der erſte iſt hert vñ weiſſer farb ein Demut oder Demant. Dieſer iſt ſelten einer Bo⸗ Ndam an. nen großer iſt auch nie eines Eyes groß geſehe woꝛden. An der herte wird er leichtlichen don den anderen Edlengeſttinen vnderſeheiden /dieweil ek die anderen alle von ſeiner ſeherpffe wegen zerſt chneidet/ alſo auch durch ſein glette/ darzu von der weiſſe/weil er ſehr jwitzeret. Herwiderumb iſt ein Cryſtall veicher denn alle andere/ weil er ſich vaſtff eylen laßt /vñ nicht zwitzeret: wach ſet auch vnderweilen ſo groß/ daß er fuͤnfftig pfund 1 i ij wird: ünne/Herte/ Durchſichtigkeit/ Vnderſcheid/ Gewicht/ eigne Zu Von mancherley wunderbaren Sachen/ wirdꝛalſo iſt auch dieſer leichtlich von den anderen allen abgeſoͤnderet/ vnd an das ander oꝛt geſtellet/ dieweil er dem Adamant nicht allein an der farb /f. ondern auch an der durchſichtig keit gleich gſrtt t. 3 Abend. Der Aſter oder St ernſtein/ welcher ein liecht in jhm hat/ vnd wann man ſin gegen der Sonnen helt/ widerſcheinet/ iſt auch weiß/ aber herter denn der Cryſtall. Er wird. probiert wañ er( wie ich voꝛ geſagt) ſolliches ohn alle ruͤnde vollbꝛinget:er laßt ſich aue ß nicht gern außſtechen. Ich hab auch ein Saffran geelen geſehen/ welcher ſolliches meh thete/ vnnd war ſchier gruͤn: darumb ich von deſſelben wegen dieſen für koͤſtlicher hielte. Vber das ſind auch andere dieſe er gattung die werden mit geſpꝛengten farbẽ⸗vnder welchen man vermeynt ein weiſſen Sarden zu ſeyn/ vnd der ſo goldfarb iſt. Je weicher dieſe alle ſeind/ je ehe verlieren ſie ſhꝛen glantz/ darumd iſt es gut daß man dieſe außpoliere. Es vermeynet auch Plinius /ſie werden von dem Eſſig vnd Salpeter etwas gletter/ vñ empfahen ein ſolchen ſchein. Doch wird der Indiſch Cryſtall etwas ſo hert/ daß er de andern weichen Edlengeſteinẽ die weiß ſeind/ moͤchte verglichen werden/ alſo daß man jhn ſchwerlich erkenn en mag. Dann es ſeind gemeingklich alle ⸗Oꝛientaliſche Edlegeſtein an jhꝛer art etwas herter/ vnd fuͤrnemlich die Indiſchen/ deſſen du alle zeit wol ſolt dehnen ey... yr. Das dritte Edelgeſtein iſt etwas herrlicher vnd gemeiner /ein Onyr/ oder Onyehel/ welches zweyerley geſchlecht:durchſichtig/ welchen man Carehedonien nennet/ wie ein Indiſch Hiſmielblaw /doch eines dunckelen ſcheins/ oder einer vielfaltigen farb/ oder wie ein ſchwatzer nagel am finger/ oder purpurfarb/ oder hoꝛnfarb/ wie ein Chryſolith oder Hyaeinth⸗ Sarden/ vnnd Jaſpis. Die Indiſchen haben fle lin in jhnen/ vnnd weiſſeringlein rings herumb. Die eines nagels farb haben/ ſeind koͤſtlicher vnd durchſichtig: alſo auch die mancherley vnd ſeheinenden farben ſeind/ vnnd da die aͤderlein zuſammen ſteſſen/ zu rings vmb aber ein weiſſen eirckel haben Wir probieren gemeingklich einen HBnirx in dꝛeyen ſtuckẽ/ an einer duncklen ſchwertze/eyſenfarb/ vnd lauteren weiſſe/ wel ches theil eigentlich zu vnderſcheid a. Schaben alle einen duncklen glantz/ vnd feißten durchſchein/ oder ein ſcheinẽde duͤnckele. Ich glaub aber es ſeye der dunckel vñ der durchſichtig nicht einer art/ wiewol man ſie mit einem nammen neñet: dann man findet dieſe beyde arten nicht beyeinander/ oder vermiſehet/ wie am Jaſpis vnd anderen. Des halbẽ ſäagen wir eigentlich/ es ſeye der Onyx e welchen wir Nieolen nenen) mit einer zwey fachẽ farb vnderſeheidẽ/ wie ein nagel am finger/ oder ein dunckele ſchwertze /oder auch dreyerley geſtalt/ alß ich angezeigt hab doch hat dieſer ein andere wirckung/ vnd iſt von dem erſten vnderſcheiden: dann er treibt das Gemuͤt nicht alſ o zur frefelheit/ iſt auch den Augen nicht ſo angenem. Der dritte iſt allein durchſiehtig/ vnder welchen der Himmel blawe(wie geſagt) der Edleſte iſt. Deshalben weil dieſe nicht wol zuſammen ſtimmen/ vnnd weder ein farb/ noch ein herte/ noch ein wirckung haben/ ſoll er ein zweyfarbiger 3 heiſſen/ vnnd die vbꝛigen einer beſonderen art ſeyn: dieweil deren viel vnd gar gmein ſeind. JJ( Suaerdo nnr. Die ſechßte art iſt ein Sardonix/ weleher den namen von einem Sarden vnd Onyxen empfangen. Doch hat der Sardonyx den Sarden in jh in/ vnd der durchſichtig den durchſichtigen/ vñ aber nicht ſo eigentlich de Vnyr/ welcher auß mancherley arten zuſam̃en kom̃en( wie geſagt) vñ dunckel iſt/ dieweil er mit weiſſen aͤderlinẽ offt vnderſcheidenl dann es iſt kein ſolliche Milchweiſſe /durchſichtig) dann die Milchweiſſe farbentſtehet auß einer weiſſe ſo etwas dunckelechtig iſt. Darum iſt der Sardonyx wie der Sarda/ doch hat er ein ſchwartze oder Himmelblawe/ oder purpurfarbe/ oder weiſſe(wie ein nagel iſt) wurtzel: er wachft ſo ſehꝛ/ daß n an den Schwer terẽ darauß gemachet hat. Daß aber der Sardonyr durchſichtig ſeye/ verſtehet man genug ſamlich auß des Plinij oꝛdnung vnd woꝛt en! Salis. Der Jaſpis vnnd Achat hat auch mancherleh farb/ dann die Edlengeſtein nemme 8 5 8 15 5 auck auch alle farben an ſich: Seshalben iſt der Jaſpis der ſiebend vnder den gemeinen Edlengeſteinen/ der alle farben an ſich nimmet/ der gemeingklich mit blutrot tropffen beſpꝛenget iſt: der Indiſch iſt etwas Edler/ durchſichtig/ vnnd gruͤn der Grammatiſch aber iſt der aller Edleſte/ welcher in dem grünen ein weiſſen ſtrich hat. Wann aber deren viel ſeind/ heiſſet er Poligrammos Er iſt wol ſo ſeltzam alß jrgendt ein ander Edelgeſtein/ laßt ſich auch wol darfůͤr anſehe n. Der achteſt iſt ein Achat/ welcher etwas gemein hat mit dem Jaſpis/ weil er durch⸗ har. ſichtig/ dunckel vnnd vermiſchet/ darzu alle andere farben an ſich nimmet. Man haltet viel auff den duncklen/ ſchwattzen/ glantzendẽ/ mit einem gantzen weiſſen Strich. Dieſe dꝛey gattungen muͤſſen wir von einander abſoͤnderen/ dann von anderen ſeind ſie gut zu erkeñen. Der Achat glitzeret mehꝛ/ iſt herter vnd heiterer. In den Jaſpis ſeind alle farben dunckel/ vnd begeret man in dem durchſichtigen ein duͤnckle/ vnd in der duͤnckle ein durchſichtigkeit. Es iſt auch der Jaſpis gern purpurfarb oder grun: der Achat weiß oder ſchwartz. In dẽ Achat iſt auch ein oꝛdnüg( wie wol nicht gar vnderſ. cheidẽlich) in dẽ farben/ vnnd offt ein ſtrich: in dem Jaſpis iſt alles vermiſchet. Demnach werden in dem Jaſpis offt die farben vnnd ſubſtantzen vermiſt chet/ vnnd ſtellet das Blut/ iſt auch der mehꝛertheils geſpꝛenget/ welches alles dem Achat felet. Man ſagt aber wann man dieſen in ein ſiedend waſſer thut/ mache er die bein/ ſo darinnen geſotten werden/ weich welches ohne zweiffel gewiß licher dem Jaſpis manglet/ denn es im Achat ſolte wahr ſeyn. Es werden beyde ſtein von dem Onyx vnnd Sardonyx in dem vnderſcheiden/ daß der Sardonyr leuch et vnd durchſichtig iſt/ auch zwo farben hat/ geoꝛdneter vnnd herter t. Es ſcheinet auch des Onyx farbe/ darzu die fleiſchfarb/ welche an dem Jaſpis vnd Vnyy nicht gefunden wirde. e Von dem PYnyy haben ſie dieſen vnderſcheid/ da ß dieſer gletter iſt denn der Jaſpis/ zwiſchen zn zweyen Edlengeſteinen: demnach daß die gewiſſe nagelfarb in dem Vnyx allezeit vo handen/ ſo villeicht in dem Jaſpis nie geſehen/ vnd in dem Achat gar ſelten/ welcher doch nicht ſo oꝛdenlich vnderſcheidẽ. Dergeſtalt werdẽ dieſe auch von den Steinen/ ſo dreyerley farben ſeind/ vnnd voꝛ beſchꝛiben/ vnderſcheiden: dann in den dreygeferbten iſt die weiſſe allezeit in der mitte vnd eigentlich von der eyſenfarb oder ſchwertze abgeſoͤnderet. Es wird aber der Jaſpis vnnd Achat von dem dul chſichtigen Vnyr dermaſſen vnderſcheiden/ daß vnvonnoͤhten iſt/ ſolliche zu erzehlen/ Dan ob wol deren vielerley ſind ſie doch wol bekanndt. Wie aber ein jeder vnder diesen von den anderen Edlengeſteinen ſo einer beſonderen art/ vnd nicht gemein/ vnd in ſumma die gemeinen von den ſeltamen mogen vnderſcheiden werden/ mag auß dieſer anzetgung vermercket vnd abgenomten werde. An der gtoͤſſe/ alß wañ er nim̃er ſein gewiß ziel vbertreffe/ auch nimmer zu klein iſt das die gemeinen haben ſehier gar kein ziel. Dar nach an den farben wañ ſie allwegen in rechter odnung ſtehen/ an der zahl/ beſpꝛengung/ ſpatien /runde/ geradẽ oder gebogenen vñ krummen ſtrichen/ einander gleich ſeind/ auch an der glette vnd herte. Alſo werden eigentlich die ſo auß dem rechten geſchlecht ſind/ vnderſcheiden. Wann ſie aber alle an einem oꝛt oder Land/ vñ nieht ander two gewachſen/ it das zeichen gewiſſer. Es iſt aber die figur des ſteins noch ein gewiſſere anzeigung/ alß wann ſte alle die figur eines Augs/ oder ſpitzes oder wuͤrffels haben. Darum iſt es viel beſſer wañ man die noch vnbereitet vnd in der muter ſelbs ſiehet/ wie ſie gewachſen ſeind. Dann dieſes thut auch viel zu der ſach. Dann was in den Thieren gewachſen/ das hat ſein gewiſſe art/ wiewol ſie dẽ gemeinẽ vberauß gleich ſeind. Vñ wiewol ich nie geſehẽ/ daß ein Edelgeſtein in einem Thier gewachſen/ noch das ſolliches geſchehen moge. Es wachſen auch die Beryllen in dem Ophiten/wie die Smaragdt in dem Jaspis. Es vermeynen etliche/ ſolliche wach ſen auch im Praſio. Darumb wann einer dieſe in jhꝛer muter beſichtiget/ wird er Auch je natürliche figur erkennen/ wie dann die Werckmeiſter ſolliche auß den gemeiaber weicher vnd dunckeler denn der Achat/ alſo daß der Onyx gleich alß der mixtleſte iſt F. 0 9 ö j Von maucherley wunderbaren Sachen nen gewohntſeind zumachen. Also wird erdie materp erkennen auß welcher die Edlengeſtein wachſen/ vnd alſo leich lichen verſtehen/ ob das Edelgeſtein auß dem gemeinen oder rechten geſchlecht/ oder ſonſt ein beſondere art an jhm habe. Nach dieſen zweyen iſt kein gewiſſere prob/ denn die gewiſſe krafft vnnd beſonderbarewirckung: wann ſolliche vorhanden/ vnd man die erkennet/ darff man nicht mehꝛ zweifflen/ ob das einer beſonderen art ſeye oder nicht. Nun will ich widerumb zu der oꝛdnung kommen/ vnnd wann wir von dem Smaragden meldung gethan⸗ ſhme alßdann das neundte oꝛt beö ſtimme Smaragds( W ſeind vielgruͤner Edelgeſtein/ aber der Smaragdt wird in dieſem von jhnen vnderſeheiden/ dieweil nichts grůners die Augen meh: erfuͤllet/ noch erſettiget/ auch das Geſicht wunderbarlicher weiß mehꝛ erluſtiget vnd erfriſchet/ deñ eben dieſer. Vnd wiewol er zimlich groß wachſet/ hat man ihn do ch bey vns kaum eines nagels groß geſehen. Wann er auch alſo iſt/ vnd nicht gefelſchet/ ſehetzet man jhn bey xvj. Talenten oder bey 9600. Kronen/ vñ noch mehꝛ. In dem Land Vraba bey dem waſſer S. Marthalwie mans nennet) fuͤnff grad diſſeit dem Aequinoctialiſchen circkel/ iſt ein Berg/ nicht weit von des heiligen Geiſtes thal/ auff welchem(wie Franciſcus lopetz bezeuget) in kurtzer zeit bey us o. Smaragden gefunden woꝛden Solliche reichthumb hat zů erſten Conzalus Kimenez eroͤffnet. Dieſe werden Peru geheiſſen/ von welchen anderswo meldung geſchehen. Ob man aber die allein auß wendig deſſelbigen Bergs findet/ iſt mir nicht zu wiſſen. Es bedunckt mich aber es ſeyen noch mehꝛ verboꝛgen/ die koͤſtlicher ſeind: dieſe zwar werden gar ſelten ohne mangel erfunden. Doch ſeind ſie herter denn die Oꝛientaliſchen/ vnd noch mehꝛ denn die ſo man zu Braſilien grabet. Sie werden ſelten bey vns gefunden/ vnd ſeind weich vnd feißt/ duͤnckler vnd ſchwertzer⸗ haben auch allwegen etwas mangels an jhnen. Jeh gab zwen geſehen einer Bonen groß/ welche allenthalben — auffgeſpalten: ſo ware auch allenthalben Salt darinnen wie denn die ſpelt alſo abbildeten vnd anzeigten: darumb ſeind ſie ſchier in keiner achtung/ do denn der Praſtus. Dieſes geſchicht auß kelte des Landts: Dieweil eigetlieh bewu Mitternacht: bey vns aber wachdie Land gegen Mittag wermer ſeind/ denn die gegen übſcher ßt/ daß ſen ſie nicht. Die gleſenen ſeind offtmals huͤbſcher denn dieſe:doch iſt ein weg dieſelbigen von einander zu erkennen. Dann die rechten ſeind am ſchatten/ an einem heiteren oꝛt/vñ an der Sonnen jhnen ſelbs e gleich: die falſchen aber endern/ wie die Men— (chen am Angeſicht Ihr geſtalt. Der Smaragdt laſſet ſich nicht feylen: vnnd ſo er auff dem Rad pallieret woꝛden⸗ alß dann wird das Glaß von der feylen hinweg genommen: leſt ſich aber auff dem Rad nicht mehꝛ pallieren/ ſondern wird verzehꝛt. Der S maragdt verletzet das glaß/ er aber wird von de glaß nicht verletzet: wie ein Adantant de Saphier f verletzet/ vnd der Saphier de Adamant nieht. Wan auch der Saphier weiß gemachet/ behaltet er noch etwas blawes an hm wie ein ſtaub/ welcher mangel an dem Adamant nicht iſt. Doch( wie gemeldet) erfuͤllet der Smaragdt die Ange/ erfettiget ſie aber nieht: er erquicket das geſicht/ vnd zertheilet das nicht: vnnd ſchawen/ je mehꝛ er ſeine farb vnd glantz erzeiget. Seu. Der Beryll iſt nicht ſo gruͤn/ ſondern hat ein farb nicht ſo vaſt/ ſondern mmmet mancherley farben an 0 wie dz ſtille Meer: er ſe cheinet auch ſich dann etliche zehlen auch den Cryſtall onder dieſen. Es zwitzeren aber dieſe mehꝛ/ vnnd fürnenlich wann ſie in Indien gewachſen: ſie ſeind auch lieblicher an zu ſehen. ettliche Cryſtall/ die des Meers farbe haben ⸗ we nennen/ ſind aber etwas ſchlechter/ ſo iſt auch kein Adamanten glaß farb/ welche die Werckmeiſter m in ein gattung der beſondexen Edlengeſteinen ſtelle — Es ſeind auch in vnſeren Landen che wir auch Beryllen moͤchten i 5 ſchoͤne noch lieblichkeit in ſbnen: es iſt aber dieſe farb mehr ein anlaſter des Eryſtalls/ denn ein beſondere eigenſchafft des ſteins/ dieweil die farb dunckel iſt. Gleichergeſtalt ſeind villeicht auch vnder den eh vnder die verfelſcheten/ denn n: dann ſie haben ein ſubſtantzſcheinje fleiſſiger vnd ſteiffer wir den an47%%%ꝙꝙé.ͥͤéßꝛ0 n * eee „ 52 5 ————— dem Liecht beſchawet 1 Sainte ug a hein herte/ vnnd laukerkeit/ alſo⸗ wann die Farb hinweg genommen/ es wathaffte damanten weren. Den Praſien wollen wir zum eilfften ſezen/ welcher vnder den grünen etwas feiß⸗ pia ker iſt/ deſſen art iſt/ daß er mit der zeit/ wann man jhn bꝛauchet/ pflegt je lenger je dunckler zu werden. Darumb liſſet man den reinen vnnd lauteren auß/ vnnd der dem Smakagdt ſchier gleich iſt/ der auch gemeingklich mit ſchwartzen oder roten auch weiſſen flecken beſpꝛenget. Er iſt leichtlich von dem Smaragdt zu erkennen/ daß er nicht zwitzeret/ noch das Geſicht ſtercket/ ſondern ſein dünckle behaltet/ zu voꝛauß an etlichen oꝛtẽ: er iſt auch feiß ter vnnd gleich alß ein ſtaubechtig Edelgeſtein vnnd(wie geſagt) der mehꝛtheil mit flecken beſpꝛenget. Aſſo iſt er gut von einem durchſichtigen Jaſpis zu erkennen/ dieweil der Jaſpis mehꝛ beſpꝛenget auch mehꝛ blutmaaſen hat/ vnnd man der Farb nicht mag erſe ettiget werden. D ann der Praſius mag/ den ſo ſhn anſchawet/ beluſtigen:aber der Jaſpis nimmermehe/ ſondern er beleidiget den Menſchen alß wann er Saturniſch were/ da er doch dem Mars vnderwoꝛffen. Man findet auch kaum ein dickere vnnd herkere ſubſtantz: darumb wird er auch mit dem ol verduncklet: wann man jhn aber in Gold faſſet/ wird er ſehe geſtercket. Der Praſius Wache groß: wird aber inn vnſeren Landen erſwas lieblichers nnd helterers⸗ dochtbeiſ ders gefunden. 5 8 8 1005 Topaß“ wellicher in dem grünen en goldfarb hat/ vnnd allein vnder den deraß durchſichtige Edlengeſteinen ſech fehlen aa bt ekennct man kardllch erwachen Paerellenbogen hoch. Der Cheyſopaſius wird in dem Gold etwas gruͤner/ vnnd iſt 1 ideen der Toßasſns: er wachſet auch ſo ſehꝛ/ daß voꝛ zeiten keiner wolfeiler wae Der Ehꝛyſolltus iſt ein bekanndt Edelgeſtein/ etwas herter/ vnnd dem Gold Jan 19 Fnac durchebu we dam er auch der aller bekanndteſte. Exiſt 0, lr Weaegehen worden.„ 5 f ſt 0 acinth o Augen weder erſ iget noch erfůllet/ ſondern wird gleich welck. Wann man die gegen oder Fewerfarb har. Iiiſter allwegen geeler Farb/ wiewol er in der duͤnckle ein Gold oder Fewerfarb hat. Die er iſt auch ein beſondere eigenſchafft an dem Stein/ daß er ein feißte Farb⸗ vnd ein dunck ele durchſiehtigkeit anzeiget. Der Sarda hat ein blut vnnd ſeeiſehige Farb: der Demia aber ein feißte/ welchen heutiges tags ektliche wollen ein Sarden zu ſeyn/ vñ neten den voꝛgeſ ide ein Carneol· Man findet auch etliche/ welder allen slit ſilbernen oder guldenen Blechlein vberfahꝛen. Da bab einen geſchen der alenchalben mie gubdenen flecken beſperngtgeweſen. Ich weiß nicht ob dieſes ein beſt ondereart, oder einer andere gattung iſt. Es iſt auch ein weiſler⸗ welcher an der herte einem Sarda gleich: wann ſollicher alſo von Natur iſt/ eee daß man jhn ein Sarden ne nnen ſolle/ ſondern er wird ein beſondere Nrbab en jj 8 che gefoꝛmieret/ gleich alß weren ſi * vnn ſo zur ſt ihwertze geneigt werden Granaten genennet/ eind nicht thewer:ſie wachan ſoſehe/ daß man voꝛ zeiten Spiegel darauß gemachet hat. Man fand ſie in der InEhio vnnd in Arcadien. Es wachſen auch ettliche inn Teutſchlande/ die man * 8 1 j new 90 der almeniſ ist der vierzehend vnderden Edlengeſteinen/ welcher die Heat den af vage die Serfunckel welcheauch mancher geſalt die dänckleren don clij Von mancherlep wunderbaren Sachen/ new Rocha nennet/ weicher vnnd feißter/ aber vollkommenlicher: darumb hoͤlet man die auß/ damit ſie durchſichtig vnd heiter ſeyen dann ſonſt wurde man meynen ſie weren ſchwartz. Demnach ſeind Sandaſtren/ welche guldene flecken in der mitte alß Sterlein h ben/ vnder ihnen die Edleſten. Es ſeind auch ettliche einer heiteren Farb/ ſo man Spinellen heiſſet/ die minder glantzen: vnnd welche minder glantzen/ nennet man in jhꝛer art die Weyblein. Es ſeind auch Alabandiſche/ die man mit verkehꝛten nammen Balaſſter nennet/ dann ſie ſeind feißt/ vnnd leuchten nicht/ ſondern wann Crystal. Auff der anderen ſeiten gleich gegen vber/ ſeind viel Cryſtalline Steinlein/ gleich als rer denn ein vollkommener Eryſtall ſeind. Es iſt auch dieſer Stein wol wert/ daß man ſie anzůndet/ bꝛennen ſie. Die beſten ſeind in den Gemachen/ purpurfarb/ vnder dem Himmel Fewer farb/ an der Sonnen aber zwitzeren ſie: doch iſt in allen ein rote Farb/ vnnd bey tag ein treffenlicher glantz/ vnnd die dem Fewer lang widerſtehen: wiewol ettliche minder/ etliche mehꝛ hert ſeind:dann ſie ſeind herter denn die Sarder/ vnd weicher denn die Saphier. In den Lucayſchen Inſeln des Mexiſchen Meers(welcher ſollen bey vierhundert ſeyn: aber(wie man ſagt/ gar klein) grabt man auß der Erden ettliche Steinlein die d Carfunckel gleich ſeind: welche wiewol zu glaubẽ/ bald alt werden/ wie auch die Coꝛallen vnnd Perlen. Dann es moͤgen weder in dem Meer in welchem der dunſt außfahꝛet/ noch in den Thieren(dann es mußte die ſubtile feuchtigkeit von der kelte zuſammen wach en/ vnnd ſeind aber die kalten Thier eines kurtzen Lebens) die Edlengeſtein wachſen. Gleich auff die Carfunckel woͤllen wir den Ametiſt ſetzen/ ein liecht Edelsgeſteins/ ſo ein Weinfarb hat/ vnnd ſich in Violfarb endet. Es ſeind auch etliche Purpurfarb/ wie der Hyaeinth vnnd auch Roſenfarb/ darumb iſt er von den Alten der Venus Edelgeſtein genennet: doch ſeind ſie etwas weicher/ voꝛab die vnſeren/ alſo daß man meynet es ſeye ein art des Cryſtalls. Ich hab deſſen in Schottland wahꝛ genommen/ vnnd erfahꝛen/ daß er vnder des Eryſtalls ſtücken wach ſet/ alſo daß der Ametiſt nichts anders iſt/ denn ein Cryſtall/ ſo mit einem Wein blaſt geferbet. Nun aber duncket mich zeit ſeyn/ daß ich anzeig/ was ich von des Eryſtalls wachſung ſichtbarlichen erfahꝛen hab. i 8 a Es ligt ein Berglin ein kleine meil von Edemburg/ auff welchem allenthalben anzeigungen einer Metalliſchen materien geſehen werden nicht vngleich den ſchuͤppen ſo von dem eyſen fallen:es ſeind auch daſelbſten ſehwartze vnnd loͤcherechtige Stein. weren ſie mit den ſpiglinen alle zuſamten gewachſen/ vnnd bedecken den gantzen Stein. Im erſten Anblick meynet man es ſehen Adamanten/ alſo klein/ liecht vnnd ſpitzig ſeind ſie. Es iſt wol zu wiſſen/ daß dieſe Stein auß der Erden des Bergs/ ſo ſchwartz iſt/ wachſen. Zum erſten wird es nicht gleich ein Bimſtein/ ſondern iſt weich vnnd aͤſchenfarb/ dem Talchen nicht vngleichh/ aber doch nieht ſo liechtrdann dergleichen fanden wir allwegen/ der auß dem Waſſer/ ſo allgemach außtropffet vnnd auß der ſchwartzen Erden zuſammen gewach en war/ vnnd war doch allein der ſubtiler theil zuſanfien kommen: doch hat ſich nachfolgender zeit von der kelte wegen die ſubſtantz an der ſeiten heiterer herfür gethan/ vnnd vermeynet man es weren allein ſcheinende fuͤncklein an einem weiſſen Stein/ aber oͤffter an den ſehwartzen. Es waren aber deren ſo viel/ daß der gantz Berg an demſelbigen oꝛt leuchtet. Die aber vnder dieſen etwas vollkommener waren/ die zwitzerten nicht allein an der Sonnen /ſoͤndern auch an dem ſchatten. Wann man dieſe an die Sonnen legt/ glantzen ſie wunderbarlich/ alſo daß ſie viel ſcheinbaman ihn von wegen ſeiner ſchoͤne ohn vnderlaß bey dem Tiſch habe: dann er die Augen erluſtiget/ dieweil er auß mancherleyen auſchauwungen glitzeret/ an dem andern oꝛt fahet er an loͤcherechtig vnnd ſchwartz zu ſeyn/ alſo daß man verſtehen muß⸗ daß die heitere feuchtigkeit darvon kommen. Es iſt aber noch der gantze Stein dunckel Wann aber der ein teil außgemachet/ wird es ein Cryſtall/ doch klein vnnd nicht groͤſſer denn ein Erbs · Es ſeind aber deren gar viel an einander/ Sa büpihe ee g —... ⁵ 7ßp ̃ ＋].——————— „ —— 17% welcher dunckel/ vnnd wenig leuchte bDeleiben mages iſt auch deſſen viel darumb iſt er auch w ne Erpſtall. Ich ac gefangen/ ſich zu ferben. Solliehes hab Dias Wäuffte Bucz. ch verbꝛennet were vnnd loͤcherechti 5 ſtücklin zuſammen gewachſen: das Wbcron iſt ſchwattz alß wann es von dem Fewer nnd wie es ſich leßt anſehen/ ſoll dieſer Steinſchtet/ erſtlichen des Cryſtalls muter ſeyÿn. Des halben werdẽ auch andere Edlegeſtein an jhꝛer wachſung dieſem in der Propoꝛtz/ wenig e außgenommen/ gleich ſeyn/ welche(wie man glaubet) in der Erden waehſen. Es hat lung. aber dieſer Cryſtall kein beſſern nutz(nach mei il) denn daß man die Koͤniglichen uſtheuſer oder Gemach darmit vberziehet/ dann er iſt leicht/ alſo daß er lang c el darum olfeil/ vnnd iſt nieht ein kleine dierd/ wann ſo viel ſpitzlin mit einand rein ſollichen glantz geben. Es waren aber auch in demſelbigen loͤcher en Stein(damit wir widerumb zu des Cryſtalls wachommen vaſt ſo o groß alß die ſpitzlin ren. Vnnd wiewol 1 Erdtrich gewachſen/ vermeyn e laut wegen beſſer denn der gemeier wachſe von we kelte/ dieweil der Berg am ſelbigen heil gegen dem Boꝛea vnnd Mitternacht nd auß krafft der Winden/ die ohne vnderlaß daſelbs treffenlich groß iſt. Der Ametiſt aber wuchs(nach meinem verſtand) auß dem außgewachß nen Etyſtall: dann wir funden keinen Stein daran hangen/ ſondern allein die ſpitzen die vberauß groß waren/ gleich alß wann ſie behalten/ vnnd auß der Erden feuchte vnnd dunſt ein ſolliche Farb empfangen hetten: wir mochten auch etliche ſtück finden/ ſo an den och hiengen/ welche auch ſchon anich zu ches hab ich auch vaſt an dem Onyr vermercket/ alß ich noch in Franckreich geweſen/ dann man geſahe auch/ daß ſie auß loͤcherechtigen Steinen herfür kams hat aber auch ſolliches(wie man ſagt) ſeine vrſach:dañ die Edlengeff i en hlein vnnd ſo zwerehen hand ti kleine/ lauter dieſer Ernſkall nicht ein ich doch/ er ſeye von ſeine * ſtein wach ſen durch ein außtruckung. Es hat aber jhꝛſ ö haben: diefe /dieweil ſie wircket/ trocknet ſie auff: die feu ſammen getrieben. Derhalben wach ſen die Edlengeſtein noch vi ger ordnung in einem kleinen loͤchlein/ an dem dickeren oꝛt jhꝛer materien/ damit die feuchtigkeit baß erleuteret werde. Wann aber ſolliche dem vnreinen nieht gleich iſt/ welches durch die dün8 bir ſubſtantz tringet/ ſo wird das Edelgeſtein beſpꝛenget. Ich komm aber wider zu der JJ 8 3 an das koiij. Edelgeſtein iſt ein Saphier/ welcher an der herte vnnd Farb leichtlich Sarhier von den ar vnderſcheiden wird: die Farb iſt nicht allwegen voꝛhanden: wann ſie . ollkommen/ ſo iſt kei wie der ſchoͤn vn N ein verfelſchten Adamanter Farben der Edlengeſtein darzu die ein gattung am Ynyx/ vnn e nn die neigen ſich etwas auff das blaw. r Chꝛyſolith GoldSmaragdt/Berillus/ vnnd der Saphier Himmelblaw: der Jaſpis vnnd Achat ſeind mancherley F r Onhr onnd der Sardonyr haben dꝛeyerley Farb. Es ſeind auch die Iride egenboͤgen auß des vnreineren Eryſtalls art/ nut grůnen Steinen: dieſes ſeind/ ſo ſvir hievoꝛ Berillen genennet haben e Es ſeind vber dieſe warhaffte gemeine Edlegeſtein noch andere koͤſtliche Stein pellen dieden Steinen gleich foͤꝛmig ſeind/ vnder welchen die Perlen am Edleſte 5 e eichtlic ch) Von maucherley wunderbaren Sachen/ vergleichen/ aber gar ſchwerlichen von den verfelſchten Perlen. Nach dieſen iſt Corall/ N welcher an ſeiner Natur auch nicht den Steinen gleichfoͤꝛmig/ er gleyſſet nicht ſehꝛ/ iſt dunckel/ jpm ſelbs allenthalben gleich/ vnnd knoͤpffechtig. Der Aidſtein oder Agſtein wird erkennet auß dem/ daß er die ſtrohalm an ſich zeucht/ vnnd treffenlichen wol ſelten/ alſo daß ſolliches an jhme mehꝛ ein anlaſter/ denn ein vnderſcheid iſt. Ich hab etwan ein ſtuck von dꝛeytzehen Pfunden bey einander geſehen. Der Himmelblaw Stein wird von dem Plinio ein Saphier genennet/ welches woꝛt man in ſeinem letſten Sapgieriſeh farb We unnd ſelten Purpurfarb. Die beſten findet man bey den Mediern/ aber an kuͤnem oꝛt gar durchſichtig. Es iſt gewiß/ daß e Edlengeſtein ſich nicht vergleichet/ ſondern dem Himmelblawen Stein/ welchen auch werde/ vertreib er ihnen alle vnnütze Foꝛcht/ vnnd mache krauß Haar. Was die alten dem Saphier zulegen/ gehoͤꝛt dieſem zu/ dieweil es ein dunckler Saphier iſt. Das derſcheid. a J 5 Maas darff e eigentlich vnderſcheiden/ dieweil jhnen nichts gleichfoͤꝛmig. Weil auch der Garattonius dẽ Rehefaͤl ſo gar gleich/ alſo daß man nichts gleiſchwinmen) daß der Stern einer ſubtileren ſubſtantz/ vnd allenthalben voll Sternlinen iſt/ der Garatronius aber iſt flekechtig/ vnnd hat kein Sternlin. Es iſt auch die Farb des Sternen etwas gemiſcheter/ vnnd ſchier aͤſchfarb. Den Pſeudopalen haben wir an ſchen( wie man ſagt) der ihn antregt/ wol beredt vnnd froͤlich machet/ auch ihn mit viel ehꝛen bezieret/ vnd jhme gunſt vnd liebe bey jederman erwirbet/ vnnd voꝛ allen vnfallen 5 wo wird gemeldet werden) auß einem vꝛſpꝛung/ dieweil er vnſere feuchtigkeit temperiert. Dann der Topazius hat allein von 8 vnd ſchoͤnen geſtalt/ vnd nicht von . nammen eines Edlengeſteins erlanget. Edlengeſte! tes vnnd Sarda/ auff welchen der Charchedomiſeh Onyr/ demnach der Smaragdt/ welcher von dem Capſtall ein kleinen vnderſcheid hat. Der Chrpſolith vergleicht ſich mit dem Carfunckel/ wie der Ametiſt mit dem Smaragdt/ vnnd iſt doch herter denn der Oꝛientaliſch. Wir haben auch ſchon geſagt/ daß das Meerwaſſer ſich dem Peruinen vaſt geleichet vnd ſeye daſſelbige dem Erpſtall gleich: der Hyaeinth iſt dem Sarda gleich/ vnnd der Indiſch Jaſpis dem Onychiopacen: die vbuigen ſeheinenden/ auch der ander Onyx/ weleher dꝛey Farben hat/ ſeind vaſt einander gleich/ vnnd folgen nach dem Cheyſolith. Der Praſſius iſt auch den voꝛgehenden gleich. Es mochte aber jemandt in wachſung des Edlengeſteins/ oo jetz erzehlt woꝛdẽ /zweiflen/wie doch ſolliches Palatien darumb nennen) entſtehet. Man weißt wol daß dieſe Stein bleibẽ⸗ ee 3 15 i a 5 loͤchelleichtlich von dem Edelgeſtein moͤgen erkennet werden/ weil ſie ſich denen gar niche Buch hat. Dann der Saphier hat aueh guldene tuͤpfflein/ die Himmelblaw vnnd ettliche einen Sternen genennet/ dieweil er auch auß deren art/ ſo mit guldinen flecklinen alß mit Sternen bezieret. Man ſagt/ wann dieſer den Kindern angehencket 2 ehers erdenck en moͤchte/ bedarff er auch keiner beſchꝛeibung. Er hat von dem Stellaren vnnd Sternen allein diefen vnderſcheid/(welchen wir voꝛ geſagt/ inn dem eſſig emp einem anderẽ oꝛt beſchꝛieben. Etliche meynen es ſey der Chabꝛates/ welcher den MenEs iß genngſam bekanndt daß dieſer Otelttauß dem beaunſchwartz welß iſt/vnndann der herke etwas minder denn der Eroſtall. Vnder den Edlengeſteineniſt Topazius den weicheſt/ darnach der Eryſtall/ welcher das mittel des Edlengeſteins vñ der Steinen iſt. ange“ Der Adamank iſt der aller herteſte demnach der durchſiehtig Saphier/ auff dieſen der Carfunckel/ vndet welchen auch die Pyropen vnnd Granaten. Darnach der Achain einem löcherechtigen Stein mochte zugehen ⸗dieweil jetz der Smaragdt auß den Jaſpis/ der Berill auß dem Yphiten/ der Carfunckel auß de Balaſien(welchen etliche reucht/ ſo man jhn anzuͤndet. Ein theil iſt durchſichtig/ der ander dunckel/ aber doc; Arabiſch Edelgeſtein iſt dem Helffenbein gleich: aber inn der herte hat es einen vn beſchirmet/ darzu die Waſſerſucht heylet. Sollichhe vielfaltige ding konten(wie ander TTT... JJͤͤ ̃ ͤͤK VJ E777 TT 8 * d. F& F Ses d d x d F c T r 8 15 1 ö der Jaſpis vnnd Smaragdt: es iſt aber der Jaſpis etwas dunckler vnnd ſchlechter/ vnnd gleich alß des Smaragdten ſitz/ vnnd nicht ſein Muter. Dieweil dann ſolliches auß noh t halben alſo ſeyn muß ollen wir von einer falſchen erfahꝛung wegen nicht re gehen. Alß ſo vns jemandts fürwuͤrffe/ die Schlangen bewegẽ ſich nicht an vier oꝛten/ dieweil ſie keine Fuͤß habẽ/ oder die Greiffen noch mehr/ dieweil ſich derẽ Negel anzeigt Es wachſen auch ettliche Edelgeſtein in der Erden/ vnnd auß der herteren Erden/ ſo an ſtatt der Steinen iſt/ vnd alſo nicht loͤcherig. Vnnd widerumb wann ein Edelgeſtein in einẽ anderen wachſet/ ſo wird das/ in welchem es gewachſen iſt/ etwas ſehlechter/ doch nicht alſo locherechtig. Es ſeind auch die Edlengeſtein/ ſo einerley gattung/an der herte mancherley/ alſo daß man vermeynet/ es werden auß einerley art andere gattungen/ vnd dieſes geſehehe von wegen der Landen/ oder von wegen der theilen/ alß in einem dunckelen Onyr/ iſt der ſchwerzer theil herter denn der blaw. Es ſeind auch in dem Edlengeſtein/ welches man für den duncklen Onyx haltet/ vnnd dꝛeyerley Farben hat/ noch mehꝛ Farben deñ zwo od dꝛey: es hawen aber die Werckmeiſter allein die abſo zu der ſach dienſelich laſſen auch nicht mehꝛ denn dꝛey bleiben/ dieweil das Geſicht in vielen Farben zertheilet wird vnnd ſich in einem ring nur zu viel herfür thut. Inn ettlilchen ſeind zewo oder dꝛey Farben doplet/ welche allein wahꝛe Onyx od dꝛeyferbig ſeinddie vbꝛigen aber haben kein gewiſſe gattung. Wir haben auch die vrſach der vielfaltigen Jarben/ ſo ein oꝛdnung an der groſſe behalten/ zu ende eines anderen Wercks angezeigt. So findet man auch in dem Buch der Subtiliteten/ aller Edlengeſteinen tur⸗ g Wirckung/ vnnd Eigenſchafft. Das xIX. Capicel. Von der Steinen wunderwerck. * 5 Ir haben an einem anderen oꝛt angezeigt/ es ſeyen dꝛeyerley Speties Hage, 0 N 0 R cherle n od Geſchlecht des Hyaeinthen/ ja wol vierer ley. Der beſte iſt/ welcher arten. dem Carfunckel/ ſo man jhn am Lufft hat/ an allen dingen gleich iſt. Fam anderen/ der Cryſolith/ welcher gemein vnd hůbſch iſt/ vnnd 8 oldfarb ſcheinet. Dieſer vnnd der voꝛgehenden gattung iſt ein farb vnd Saffran geelgeſtellet Wiewol die erſte gattung( wie gemeldet) wann man ſie an dem Lufft beſicht kot vnn heiter iſt/ wie ein Carfunckel Et gattung/ welche man auß Hiſpanien bunget/ dieſer art gleich ſ e oder aber die ſelbs: Ich frag aber ſollichem nicht nach/ dieweil ich hie allein von den Dꝛientaliſchen red. Doch kenn ich dieſelbigen gattungalle wol/ ſo hat man auch deren viel bey vns. Des erſten aber iſt ein vngleubliche zahl. Die vierdte Species welche ſieſagen/ weſſerig zu ſeyn/ vnnd vaſt einer gemiſcheten Farb/ iſt mir vnbekanndt doch muß ſie ſich auch nohthalben auff Goldfarb richten. Die erſten dꝛey Species haben dieſen vnderſch eid/ daß die erſten den dꝛitten geſtracks zuwider: die anderen aber in der mitte ſeind:dañ der Sardiſch Hyaeinth/ wann er inn einen ring gefaſſet wird/ vnnd ein metalliſche volge hat/ iſt rot vnd leuchtet dermaſſen/ daß der gemeine Mann meynen ſolte/ es were ein Carfunckel. Wann N ESDas Ruͤnffte Buch. chi löcherechtig werden: doch kompt in dieſen nicht einer auß dem anderen/ daß er warlich darauß wachſe/ ſondern weil das Edelgeſtein wird/bleibt die Muter:wann es aber zum end gebꝛacht/ wird ſie wider auffgetroͤcknet. Inn ettlichen/ weil zwey auß einem werdẽ/ meynet man/ es keme einer von dem anderen Wie dann auch in den feuchten dingen=/ der cheil ſo weiter fleuſſet/ etwas reiner iſt: Alſo kommet auß einem loͤcherigen Stein — groſſer hauffen: die beſten ſeind kaum einer Linſen groß/ oder ſelten „, dalüber. Demnach der Sardiſch/ dieweil er dem Sarda geleichet blutfarb/ aber doch geelechrig vnnd truͤb. Dann alle Hyacinth ſeind zwiſchen der G de che meynen daß die — .——— ——— ebiij Don mancherley wunderbaren Sachen/ Wann man dieſen auch an dem Lufft wol beſchawet/ vermeynet man er ſeye Gulden/ pl hat ein gemiſchte Farb/ ſo gar nicht bib ee dienet. Er iſt aber auch truͤb/ vnnd dem Sarda gar gleich/ daher er auch ſeinen Nammen(wie geſagt) empfangen. Die erſte gattung aber des Hyacinths/ weleher ſich dem Carfunckel vergleichet/ iſt dieſem zu wider: dann wann man dieſen inn einen guldinen Ring faſſet/ oder auff ein volge ſetzet/ vermeynet man/ er ſeye gulden vnnd etwas truͤb: wann man jhn aber gegen dem Lufft haltet/ iſt er rot/ vnd dem Carfunckel gleich. Wann man dieſen an der Sonnen hat/ wird er dunckel/ alſo auch in dem heiteren Lufft:aber in zimlicher finſternuß leuchtet er. Wañ man jhn aber gegen dẽ Fewer haltet/ iſt er rot wie ein Carfunckel/ vnd wird gar hübſch: unnd ſolliches nicht von des gegenſcheins/ ſondern der werme wegen: dann es lag aͤſchen auff der glut/ daß man das Fewer nicht ſehen mocht. Solliches geſchicht auch auff einem heiſſen eyſen/ ſo nicht gluͤend iſt. Weil wir dann dieſes alles angezeigt/ welches wir gewiß lich erfahꝛen haben/ woͤllen wir ſollicher Sach/ vnnd die darauß ervolgen/ vrſach anzeigen. Dañ dieweil ſollicher in der heitere dunckel wird/ vnnd aber dieſes an dem Liecht oder Kertzen/ ſo an die Sonnen geſtellet/ geſchicht/ muß es auß ſchwachheit ſeines eigenen Liechtes geſchehen/ welches von dem auſſerlichen zerſtreuwet wirdt. 3 8 Widerumb/ weil der von einer mechtigen werme roͤter vnnd liechter wird/ muß er ein dicke feuchtigkeit in jhm haben/ vnd deshalben auch viel ding leyden. 85 Dem ſeye nun alſo/ Wird er ſich dann in ſchoͤnem Wetter nicht verenderen/ auch kruͤber vnnd dunckler werdens In einem truͤben Lufft aber/ nnd wann ein Vngewitter voꝛhanden/ rot vnnd wie ein glitzender Reiffs alſo wird auch dieſer/ wann man ſhn auff Hodel die Krancken/ ſo ſchwerlich zu Betth ligen/ oder die Peſtilentz haben/ legt/ ſein Farbpeſulenz. dieweil er leydenhafft/ verlierẽ. Dieweil ſich aber alles was geendert wird /auch enderet/ voꝛab wann deſſen Natur ſo geenderet/ etwas ſchwechers iſt/ muß der Hpacinth dieſen 4 ſchirmen. ſo die Peſtilentz haben/ nutzlich ſeyn/ vnnd die ſo ſie noch nicht haben/ voꝛ deren beDi.och iſt gewiß/ daß ſolliches nicht allwegen geſchicht/ auch nicht ein jeder vollbenget/ noch in einer jedẽ Perſon. Dañ die ding ſeind ein Artz ey wider das Gifft. Der rot Hyacinth iſt vaſt der ſchwereſt vnder den Edlengeſteinen/ des halben auch ſehꝛ feucht. Der Adamant aber iſt der leiehteſt/ vnnd trocken. Ob wol der Saphier ſehꝛ ſchwer/ leydet er doch nieht: darumb muͤſſen die feuchten vnnd groben mehꝛ leyden denn die ſubtilen. Alſo iſt der Saphier von ſeiner dicke wegen ſehwer/ vnnd der Hyacineh von feuchtigkeit wegen feiſt. Dieweil ich nun kein ring machen kondte mit einem groſſen patinth hab ich ſechs außwendig/ vnnd ſechs eee an gleicher 9 1 a gleich weit voneinander geſtellet⸗ ſo wunderbarlich ſchoͤn/ nach denen dingen/ von welchen jetz meldung geſchehen. 5 9 5 5 5 Zu Emeſa einer Statt in Phenicien was ein groſſer Stein/ der vndenher rund war/ vnnd ſich allgemach hinauff etwas auß ſpitzet/ ſehier wie ein Dañzapff/ ſchwartzan welchem ettliche Figuren natuͤrlich voꝛhanden: darumb ſagt man/ es were der Sonnen ſtein/ haben auch deren warhaffte Bildnuß/ vnnd des halben nicht allein bey denſelbigen Voͤlckeren in hohen Ehꝛen/ ſondern auch bey den vmbligenden Her: ſehafften. Sie ruͤmeten ſich auch/ es were dieſer Stein von Himmel gefallen/ damit ſie ſolliche verehꝛung mehꝛen koͤndeen.. 5 Dieſes ſoll ſich niemands laſſen wunder nemmen/ warum̃ ich des Steins Hiſtoꝛien anzeige/ welchen ich bey Wilhelmen Caſanaten/ dem Artzet zu Byſantz geſehen habe. Dieſer war mit Lederfarb vnnd duncklen ſprewerfarbe gemiſchet/ an der groſſe wie ein Degenknopff. An dem oꝛt da die ſpꝛewerfarb geweſen/ haben ſich eigentlichen mancherley Bildnuſſen erzeiget. Vnder anderen hat er die Buchſtaben G vnnd E mit welchem deſſelbigen nammen vnd zunammen bedeutet:darnach ein Segen/ ein bꝛeit Schwert55 5 ein Delphin/ 170 biſt in en Nees 1d / 1 rid ein Deſphin/ vnnd ein Schwanen/ alles wol au Stein giengen. Wann dieſer etwas h erter geweſe der ſeltzamen ge er nicht gar koͤſtlcůh. Wir haben ein anderen beyj Erbſen/ welches eigentlich ein Edelgeſtein ge vnnd gemeiner St 5 ich achte es ſeye ind N hin gebꝛacht werden/ daß ich das vngeſeub . ſen die Edlengeſtein in den weiehere folget/ daß ſie aneinander wachſen Boethius zeigt an /daß zu Faſt in eine eye/ auß wendig einem Schwamm glei durchgeſeichtet/ ſuͤß wirdt. Er muß zimli ſich da verzeucht/ wird das verbꝛennet th es mit dem Wachs vnnd Leim mag zu Er ſagt auch es ſeye in Atholien ein an dieſelbigen ſchlecht/ ein thon geben ten das Gold kein thon. Es kompt es deñ daß etliches thoͤnet/ vnnd etliches wach Das Er ſtalt lobete: weil er ſich abet leich tli 2 tz aber erſchallet/ dann es iſt innwend — hme geſehen/ d hat aber auch der Bimſtei . ein/ einer Ainſen groß: ſie gaben die er mitte Wuſt vnd wie das Erz Das eünffte Buch. ch ßgemachet/ welche durch den gantzen n/ were billich/ daß man ihn wegen ch hawen ließ/ vñ nicht leuchtet/ was er Carneolen gattung/ ſo groß wie ein weſen. In der mitte aber war ein weiſſer ſen für ein Alectoꝛien auß. Aber nreinigkeit geweſen. Dann ich mag nicht daer für gut halte. Vnd wie allwegen geſchicht/ n vnnd vnreineren Steinen/ darauß dann erm Schottlendiſehen Schloß ein holer Stein ch/ durch welehen das Meerwaſſer wann es ch dick vnd ohne geſchmack ſeyn: dann weil es eil abgezogen/ welches wir wegen gebꝛacht werden. Kronen auß groſſen Steinen/ welch auch angezeigt/ daß e/wañ man les iſt Atholien ein Land in Schotdig hol/ darumb gibt das Bley vnnd n kein thon/wiewol er hol iſt. Woher nichtẽ auch etliche Metall mehꝛ denn die Steine vnd der kot gar nichts vnnd ettliche auß den Steinen/ doch mehꝛ denn die Metalle vnd vnder dem Metall das if Es iſt keinem verboꝛgen/ daß ein ſch geſchlagen. Wann nun der ſubtil iſt 8 e Darumb moͤgen alle ding der men geſchlag en werden/ ein ſe ſo widerthoͤnen ſie: ö Val n herti ſeind/ daß fie be o thoͤnet es len wird/ alß in den werden auch ſo viel ſie ſeind weich vnnd kot iſt: noch (wie es die Griechen ner met kein anderen thon an ſie zwiſchen/ wird der thon en:au 4 mercket man in dem/ daß die Trum Feld gar wol gehoͤꝛt werden. Ja wann die Statt/ aber vmb das Schloß/ vnd Des halben koͤnnen wir des Wunderzeichens halb/ ſo ſich zu Caricten in dem Land all vnd gethoͤn entſtehet/ wann der Lufft meeh⸗ Shonen gibt es einen haͤllen thon:wo er aber trůb/einen ſcheid. ſo weich ſeind/ kein mechtigen thon haben/ alß hon ſeyn. Das Gold aber vnnd Jar gantz:das Ertz vnnd E u nenn) voll kleiner loͤchlei auch/ wann allein der ein theil hert iſt/ dann der Lufft wird nicht zuſamß dem einen aber/ wie in den Kuglen/ ſo auß den Buͤchſen geſchoſoneller/ doch kurtzer klapff. Wann die ſtuck hert vnnd aber laͤr ſeind/ aber der Bimſtein/ dieweil er zart iſt/ gibt keinen widerthon. Was ſt/ das gibt einen ſchall. Wann die hoͤle klein iſt/ vnnd die ſubſtantz ger/ vnnd das deſto mehꝛ/ wann ſie alſo foꝛmieret Lufft zuſammen ſamilen kan/ vnnd zum off termal widergeſchlagen len. Dieweil dann fuͤnfferley vnderſcheid der Schlegen ſeind/ nd Bley geben kein widerſchall/ dann yſen gar ſehꝛ/ dann ſie ſeind hert/ vnnd 8 n. Was aber innwendig hol iſt/ das nimſiehalß die zweyfachẽ Thüren: dañ dieweil ſo viel dings dar abgebꝛochen. D 1 Daß auch der thon geſtracks fin ſich gehet/ vermeter wenn ſte auff dem Schloß blaaſen in dem ande Wind weße von mene on in nings vmb an der nehe hoͤꝛet man die nicht wol. Silunten n Schotten verboffen vrſach geben vnnd anzeigen: dann daſelbſten iſtemn Felß(wie Boeth ius ſagt) an welchem man zu vnderſt das Geſchuͤtz/ ſo an dem anderen theil abgelaſſen/ nicht hoꝛen mag: dann weil derſelbi N ſchall nicht durch. Es zeucht ſich NI alß auß weil den ſelbig gantz vnnd ſatt /gehet der zeucht ſieh aber bey beyden gleichen Ecken hinumbdem a in das b/ von wegen der krümme/ vnnd der herte oder des Ecks/ vnnd daß der ſchall nicht wol in die hohe gehet/ alſo daß man flapff nicht hoꝛen mag. Darumb machet ein leinen oder wullen 0 der ö f ö eiten c Von mancherlep wunderbaren Sachen/ ſeiten/ daß man die Leyren oder Inſtrument nicht hoͤꝛet.„ . Wie gehet es denn zu daß die hangenden Glocken( wiewol dieſes niehts zur Sach 5 thut) wann ſie hangen ſo wol lauten/ vnnd wann ſie auff der Erden ſtehen/ nicht wol auch nicht weit? Die vrſach iſt/ wann ſie hangen/ vnnd im ziehen hin vnnd wider beweget werden/ ſo wird der thon durch der Glocken bewegung/ gegen den Wenden getrieben/ daher alſo zitterend der ſchall von dem durchgehenden Lufft herab getragen wirdt. Ich komm aber wider zu der Hiſtoꝛjen. Man ſagt/ es ſeye zu Argadien in Schottland ein Stein/ welcher/ wann er lang auff dem Stro ligt/ das Fewer von jhme ſelbs anzuͤndet Dieſes were warlich einem wunderzeichen gleich/ wann kein andere krafft darzu keme/ dañ das Fewer wird auß der feuchte/ wie in dem Kalck/ angezuͤndet. Was aber auß Kunſt geſchicht/ mag auch von Natur zugehen. Daß aber ſolliehes von einem herten vnd ſchweren Stein geſchehen ſoll/ iſt ſich noch mehꝛ zu verwundern/ vnd nicht Saaten Ich hab noch ein anderen Stein ſo in Schotten gefunden/ ein Pentacrin/ welchen mir Doctoꝛ Joannes Rhoanus geben/ aber gantz einer anderẽ geſtalt/ alß der geweſenwelchen wir in den Buͤcherẽ von den Subtiliteten beſehꝛieben: dañ er hat ein geſtalt wie die Kruͤfften/ die man an der Kirchthuͤrnen vmbgeng pflegt zu machen: dann zu rings vmb ſeind ſie rund/ vnnd allgemach gegen der hoͤhe etwas enger ¶ Alſo iſt der Stein in der groͤſſe/ wie ein klein Huͤner Ey/ zu vndereſt eben/ denn daß in der mitte etwas/ wie ein abgebꝛochener Stul/ geſehen wirdt. Von demſelbigen oꝛt/ alß von einem knopff5 gehen fuͤnff Circkel/ ſo gleiche weite haben/ welehe die ebne( wie die Saͤume oder Blege) f bertheilen: dann die Eirckel ſeind bꝛeit wie ein Meſſerꝛucken: zu beyden enden/ nemlich n am anfang vnnd end/ da ſie zuſammen gehen/ ſeind ſie etwas erhoͤcht. Sie thund ſich aber zuſammen(wie gemeldet) zu vnderſt/ in der mitte/ vnnd zu oberſt. Ein jeder Eirckel wird mit zweyen linien vmbgebẽ/ durch welche ein jede alß mit puneten wunderbarlicher geſtalt kuͤnſtlich gezieret. Wañ er keine Circkel hett /moͤchte man ſagen es were ein Miſpel oder Neſplen/ dermaſſen iſt er an der geſtalt vnnd groͤſfe deren gleich/ daß nicht darvon zu ſagen. Es iſt dieſer Stein ſchwer/ vnd hat des Buxbaums farb/ aber geſpꝛenget: ————ß—ß—ß5c: die flecklein ſeind Eyſenfarb/ vaſt ſcheinende/ vnnd iſt zimlich hert. 5 Aectend. Es ſeind auch in dem Schottlendiſchen Meer vber andere ding etliche Stein/ wiegen. wol ſie vberauß hert ſeind/ doch Kreuͤter herfür bꝛingen. Alß ich derſelbigen einen am ſchakten behalten/ hat er kleine gruͤne Bledtlein vberkommen: ſolche krefft iſt in allen Meer gewechſen. Ich hab dieſen behalten: dann nachdem das Gewechs herfürkommen“ vnnd darnach widerumb abgefallen waren die wurzelin allenthalben auff den Stein alß Schlangen außgeſpreittet/ vnnd weiſſe ſtennene Schlengle darauß woꝛdẽwiewolder Stein an welchem ſie gewachſen ſchwartz geweſen. Du hetteſt vermeynetſie weren nicht von Natnn/ ſondern durch Kunſt alſo gemachet/ vnd waren aber deren an dem Geſtad ein groſſe zahl. Es waren auch dieſe Wuußzlen nicht weiche Stein wo den/ dieweil die Bintzen im Meer aueh Wurtzlen ſeind/ welche von jhnen ſelbs hert ſeind/wiewol ſie ſieh biegen laſſen ehe denn ſie zu Steinen woꝛden. ß Weir haben von dem Sarcophagen vnnd Fleiſchfreſſer an einem anderen oꝛt ge/ ſagt/ welcher( wie man ſagt) ſoll bey Aſon in Troaden gefunden werden: vnnd dieweil dieſer die Coͤꝛper bald verzehꝛet/ vnd wenig jrꝛdiſch darbey verlaſſet/ zeigt er genugſamlich an/ daß der Menſchlich coͤꝛper mehꝛ der feuchten Elementen/ denn der Erden in jhm habe. Camillus Leonardus von Piſaurien ſagt/ er habe einen Achaten geſehenwelcher ſieben beumen Bildnuß naturlichen an jhm habe außgetrucket/ welehes ein ſeltzam wunder. Sollich es mag man demnach meinem verſtand) ſo wol alß mir/ glauben⸗ 1145 eil er in demſelbigen Buch nichts anders nam̃hafftiges angezeiget/ das er ge ſeh en habe. 8 3 f 5 Man bꝛinget grüne Stein zu vns/ welche man billich Zung enſtein nennen woche i f 8 diewel 1 chem ich die Meſſer wetz/ machet ſchwartz/o Bergen/ die an dem Oꝛienti Das Pünſte Buch. j dieweil ſie eigentlich der Zungen geſta lt haben. Ihꝛ Farb iſt gruͤn vnnd bleich lecht/ welches auch die beſten. Die anderen ſeind ſehwartz/ welche weicher. Die erſten ſeind herter denn ein Carneol/ vnnd nicht vber ein zwerchhand groß. Deren geſtalt iſt daß ſie voꝛnenher geſpitzet/ vnnd ſchneidig/ darzu glatt ſeind/ am hinderen theil rauch vnnd dick. Daher nennen jhn dieſe ſo die Schwerter ſchleiffen/ dieweil zu dieſem bꝛauch kein Stein herter iſt/ den S traalſtein. Dann weil dieſe alle ein geſtalt/ vnd zu voꝛderſt glatt ſeind/ alß wañ ſie durch anruͤrung der Steinen vñ Erden mit einem ſtarcken tryb glatt wurden: demnach weil ſie am ſelbigen ort/(wie geſagt iſt) ſchneiden⸗ vnnd weil man ſie allein auff den Bergen/ vnd nicht an einem ort findet/ thut er dieſen nammen vberkommen. Es ſeind zwar die aller herteſten Stein/ daß wann man ſie auch vnder das Rad legt/ mag ein klein ſtuck zehen jar vñ noch lenger waͤren/ ob ſchon für vñ für die Schwerter darauff geſchliffen werden: darumb beduncket mich auch er ſeye vnder den herten Edlengeſteinen der groöſte. Es ſeind auch nicht S traalſtein/ vnnd entſtehen nicht auß groſſer hit /ſondern von Natur. Man hat auch dieſe nie bey vns gefunden/ wiewol der Straal dick ſchlecht. Es iſt auch gewiß/ daß es nicht die Zungenſtein ſeind/ welche Valerius Coꝛdus erkennet/ daß ſie 1 gefunden werden. Dieſer/ mit welob er wol gruͤn iſt. Dann ob wol dieſe Stein grün ſcheinen/ iſt doch ein ſehwertze darbey/ wie in dem Yphyten. Doch will ich jhn vnderſcheids halben des anderen Zungenſteins/ ein Straalſtein nennen/ ſo ferꝛ daß man wiſſe/ daß dieſer nicht mit dem Straal herab falle ſondern ein EdelgeEs ſagt Olaus Magnus der Biſchoff von Vpſalen/ es ſeyen auff den Getiſchen ſehen Gebirg ſtehen/ etliche Stein/ ſo einem Haupt/ andere einer Hand oder Fuͤß mit ſampt den Fingeren vnd Zehen gleich ſeyen /aueandere viel ſelzame ding. Doch iſt auch in voꝛgehendem von dies 8 geredt vnd angezeigt/ warumb ſie ſelten tee Saen 925 8 1* Hieronymi Cardani des Rürcrefflichen/ hoch gelehꝛten Herzens/ vnd Soctoꝛs der 3 Artzney zu Meyland/ von Mancherley wunderbar⸗ 85 KAlchen/Natuͤrüchen vnd kuͤnſlichen 1 — S DSDas Sechſßzee Buck 8 was ſchoͤner Zweig vnnd G wechſen gut Das Erdtrich herfürbꝛingen thut: a Sampt jhꝛen Sruͤchten mancherleyen 8. Auch welche nutz vnnd ſched lich ſeyennn s Bon den Gewechſen vnnd jhꝛen Vnderſcheden. „Jr haben der Gewechſen bnder2 N ſcheid in einem anderen Buch angezeigt/ jetz 1 e aber woͤllen wir der Vnderſcheid vrſachen/ vnd die ding ęfſo von denen kommen/ erzehlen. Wir ſollen vns aber 4 das zu Sinn fuͤhꝛen/ daß alles/ ſo jerlichen mit ſeinem 9 Stengel ſtirbet/ Kreuter genannt werden/ alß der 20 Lattich vnnd Kuͤrbſen. Was aber die Bletter fallen laſ5 ſet/ onnd den Stengel nicht verleurt/ das ſeind Baͤum S 5 vnnd Geſteud/ alß der Eichbaum⸗ Bromberſtaud3 GGeangkaͤpffel baum. Etliche ſeind einer mittelmeſſigen Natur/ alß die Haußwurtz/ Salbey vnnd Majoran: ſſe grunen im Winter/ mogen auch viel jar bleiben/ vnnd ſeind doch nicht hoch. Ettliche ſeind gemeiner Natur/ alß Rauten vnd Koͤlkraut:dann ob wol dieſes Kreuter ſeind/ wachſen ſie doch in Baums hoͤhe. Deshalben wachſen die groͤſten Fruͤcht an den Kreuteren vnnd nicht an den Baͤumen: wiewol billichen die Kreuter/ dieweil ſie etwas ſchwecher/ vnd nicht ſo lang leben moͤgen/ nicht ſolten die groͤſten Fruͤcht tragen. Die vrſach iſt/daß die Kreuter einen dünnen vnnd ſubtilen Stengel haben/ durch welchen viel reiner feuchtigkeit mag hinauff gezogen werden: darumb werden ſie an einem ſollichen ſchwachẽ Gewechs/ diew eil dieſes in ſo kurzer zeit ſolliche groſſe feuchtigkeit nicht verzehꝛen mag: des halben muͤſſen alle dieſe Frůcht einer weſſerigen/ ſubtilen/ rauhen Ci ſten vnnd kalten Subſtantz ſeyn. Die aller groͤſten ſeind die Melopeponen(wie es Galenus Srürhr nennet) daß ſie nicht vnderſcheiden iſt mit kaͤnlinen wie die Pfeben/ ſondern rund wie ein Apffel: doch haben ſie ein Geruch vnnd Geſchmack wie die Apffel: man iſſet auch den innwendigeren theil/ welches in Pfeben nicht geſchicht. Sie haben einen empfindtliezen Geſchmack/ vnnd ein gantz kalte Subſtantz. Im Sommer gibt man dieſe in den bꝛennenden Feberen. Sie wach en zu zeiten ſo groß/ daß ſie ein Menſch mit außgeſtreckten Armen kaum vmbfahen mag. Nach dieſer Frucht ſeind die Kuͤrbſen die etwas laͤrer vnnd lenger ſeind/ alſo/ wann man ſie recht bawet vnnd ihren fleiſſig wartet/ daß ſie etwan eines Manns hoͤße moͤgen verglichen werden. Auff die volgen die Pfeben oder Melonen/ mit gewiſſen Circklen vnderſcheiden/ alß 191 die — 1 1 6 * f — 4 N 8 5 ————ͤ0mw.— * atur 0 . Von manch. wund. Sachen das Sechſßte Buch. criij Natur woͤlte zu verſtehen geben daß man nicht die gantze Frucht/ wie andere/ ſondern allein den einen cheileſſenſſolte Nach diesen ſeind die Eueumeren/ vnnd Welſchkürb⸗ Fer ie grö 0 ſen. Es muß aber der ſafft der Baͤumen frucht, dieweil er durchdas holtz hinauff gehen de muß /ſubtil/ darzu feiſt ſeyn/ damit er an dem Zweig nicht außtrockne/ weil ſie in einem lar kaum mag außwachſen. Wir haben vor angezeigt/ daß der ſawr Guſt vnnd Geſchmack/ am aller meiſten bey einer ſubtilen Subſtant ſeyn muß. Derowegen iſt in den hitzigen Landen die groſte Frucht ein Coccus vnnd Kern/ an der lenge wie ein Schote oder Hüͤlſen/ ſo man gemeingklich Caſſta nennet. In vnſeren Landen die Eitronen/ welche etwan bey x. Pfunden ſchwer werden/ doch ſelten demnach ſeind die Kuͤttenen/ 3 elnem anderen oꝛt geſagt/ hat es weit ein andere rechnung. darnach die Pferſig/ Granatoͤpffel/ vnnd Weintrauben/ wiewol dieſe Frucht nicht einerley gattung/ vnnd etwan treffenlich groß wird t Die Gewechs haben auch ein Vnderſeheid an der Farb. Jacea oder der Dreyfaltigkeit kraut ſo auß der Violen oder Feilchen art iſt/ hat allwegen zu öberſt an der Blumẽ blawe Bletter/ zu vnderſt geele/ in der mitte weiſſe. Das kraut Galeſen hat es nicht in den Blumen/ ſondern Bletteren/ ja an einem Bladt dꝛeyerley Farben: bey de Stengel gruͤn/ in der mitte rot/ zu oͤereſt wie die dürꝛen oder verwelckten Bletter an den Mangolt oder Beis kolrettliehe nennen es Geloſten/ die anderen Giglien. Ein theil vermeynet ſie diene wol zu dem fallenden Siechtagen oder hinfallenden Sucht: die andern zu den Wunden. Wir haben aber nicht weil ſolliches alles auff diß malaußzulegen/ ſondern wollen viel mehꝛ dieſes anzeigen vnnd lehꝛen/ dieweil mir beyde Kreuter bekanndt/ warumb die Natur in beyden ein st olliche enderung/ in den andeen aber gar ſelten/ vnderſtanden habe. In der Galeſen iſt villeicht ein heitere vrſach/ dann ſie hat ein ſubtilere feuchtigkeit vnnd groͤſſere werme/ daher wird das auſſereſt dürꝛ/ vnnd das in der mitte rot/ alß ein mittle Farb zwiſchen dem gruͤnen vnnd gra blawen/ welches wir aueh ein Roꝛfarb neñen mochten. Aber von Jupiters Blum/ wel „des ein art der Violen oder Feilchen iſt/ vnnd gar kein Geruch hat/ von dem auch an Daͤumen/ ſtrofarb/ doch zu oͤbereſt ohn allen ſchein. Diß Kraut hat Bletter gleich dem Es laſſet ſich aber an ſehen/ alß wann die Natur in allen Blumen/ vñ nicht allein in ſhꝛen Bletteren/ auch nicht ſo vnderſcheidenlichen inn den Farben jhꝛen ſchimpff gefaken habe dann ettliche ſeind an geſtalt wie die Lilien/ vñ doch mancherley weg anzuawen wie der Pfeyffholter vñ Sommervoͤgel fluͤgel/ alſo hat die Goldwurtz vnnd Papelen Blumen ſo auß mancherley Farben gezieret. Alſo auch die blaw Lilien in mitten oer Blum vnnd iſt doch keine des Jupiters Blum gleich dieweil in anderen 2 Farben negentlieen vnderſcheiden. Deshalben entſtehet ein ſolliche vielfaltige Farb den Blumen von wegen her ſubtilen Subſtantz vnnd kleinen feuchtigkeit. Aber in der Violart iſt der feuchtigkeit meh/ denn der hitz Natur erdulden mag. Derowegen mag der Farben vnderſe cheid allein in die groͤſſere theilkommen: darumb iſt auch dieſe Vlum kalt vnd hat keinen Geruch. Daß aber die Blumen mit ſchwartzen ſtrichen vnerſcheiden werden vnd aber doch klein ſeind/ iſt die vrſach⸗ daß die krafft/ vñ warmer rampffdieweiler niche kreffiig allein geſtracks fahꝛete darum iſt auch von noten daß kein kochung in der Blum/ ſondern a llein am Stiel ſeye. Es ſeind auch ettliche vndercheid in denen dingen/ ſo doch allein alſo anzuſchen vñ nieht in der warheit ſeind/ desLachen wir vermeynen ſolliches ein wunderwerck zu ſehnn.„ „Es ſchreibt Galenus/ es wachſe die Gerſteim Eappado sia ohn ein heutlin dieſem hab bd wollen feiſſtger nachfosſchen/ dan is hat nicht mogen Gerſten ſeyn. Eriſt aber in de mogen worde wie es auch jetz in Italien zugehet/ da wachſet die Gerſten/welche/ ſo ſie im der Scheuren gettoſchen wird/ die haut/ wie der Weiten abziehet. Doch wachſen ſie nieht ohn ein haut/ hanget aber nicht alſo hert an/ wie am e ſolliche 150 J) ͤ E in vnder — 55 e ä K... . „ 9 — „ N a criij Von maucherley wunderbaren Sachen/ vnderſcheid zu zeiten/ in den dingen zu beſehꝛeiben/ groſſe jrthummen gemacht. Es ſeind auch in den Gewechſen wunderbare bꝛeuch/ alß in dem Land Peru haben ſie ein geſchlecht der Bintzen/ auß welchen ſie Brucken machen/ alß mit einem klebenden geaͤder. Wie aber die Stein kommlich ſeind zaͤhe Gewechs für zu bꝛingen/ alſo iſt feiſt Erdtrich den Fruͤchtẽ nutz/ ſo keine Kernẽ haben/ alß deñ Feigen vñ Weintraubk. Denen aber ſo Kernẽ haben/ ſchadet es vberauß viel. Darum ſagt man/ daß in der Inſel Hiſpaniola/ weil die feiſt iſt/ keine oͤbaͤum ſeyen:doch wachſen die Dattlen:es were denn ſach daß man den vnderſcheid von der feiſte/ vñ nicht von den Kernen nem̃en ſolte: dann das ol iſt am feißten. Daher auch die Reben daſelbſt vnnd nicht Dattelbaͤum ſeind. Die Caſſia oder Indiſche huͤlſen wachſet gar kuͤmmerlich:doch thut die Sonn aii! a„ 8. 5 Es ſeind etliche Kreüͤter ſo Salt in jhnen haben/ auch bey vns/ wie an einem anderen ort angezeigt. Darzu iſt ein Kraut in dem Land Popayan/ welches/ nachdem es inn Maſſer geſotten woꝛden/ vnd daſſelbig geſotten Waſſer gefreurt/ zu Saltz wird/ aber wuͤſt/ vnvollkoiſten/ vnnd boͤß. Dañ weil des Saltzes Natur den Gewechſen zu wider hat es viel feuchte muͤſſen haben mit dem es ver miſchet wurde/ vnnd darumb wirdes vnrein/ vnvollkoſſten vnd boß. Nichts deſto minder wird es doch auß denen dingen/ vnd auß dem viel dinggleich/ alß die gefrierung des Saltzes/ vnd der gleichen. 5 onde Cabuia iſt ein Kraut das groſſt e Bletter hat an welchem ein weiß har wachſet/ das barliche ſtereker iſt denn der Hanff/ auß welchem die Indier bey der Statt Quitum in dem . 1 Land Peru wie es der gemein Mann nennet) ſchuch machen. Es iſt aber noch viel ein wunderbarlicher Gewechs/ ſo bey Mexicẽ in groſſer viele ſtehet/ welches ſie Metel/ die andere Magneen nennen/ ein art der Diſtel/ in der dicke wie eines Manns ſchenckelin der hoͤhe aber zweyer Mannen hoch/ vnnd vnden bꝛeiter denn oben. Es hat bey viertzig Blettern/ ſo vnden dick ſeind/darnach bꝛeit/ vnnd einen grat haben/ darzu wie des Diſtels ſaamen huͤlſen/ zu vnderſt dick vnd oben ſehꝛ ſpitzig/ es bꝛinget ein aͤre/Blumen vnnd Saamen. Die Bletter bꝛennen wie ein Fackel: den Stengel bꝛaucht man für holtz/ vnnd iſt gut bꝛetter darauß zu machen/ wie auch auß deſſen aͤſchen die beſte Laugen. Ehe dann nun diß Kraut recht erſtarcket/ ſchneidet man den Stengel oben ab vnnd hoͤlet jhn auß/ ſo lauffet ein Waſſer herauß/welehes ſieh den Syrupen vergleichet. Wann man dieſes ſeudet/ wird es Honig: wann man es aber reiniget/ wird es Zucker ſo es mit Waſſer vermiſchet/ wird es in kurzer zeit zu Eſſig: wann man aber die Heffen oder Truſen hinweg thut/ wird es Wein: die Schoͤßlin vnnd kleinſten Bletter beitzet man eyn: wann man den Safft von den gruͤnen Bletteren auff die friſchen Wunden legt/ heilet es ſie von ſtundan. Der Safft aber von der Wurtz len vnnd anderen nehſten theilen wann es bluͤet/ vnnd mit dem Wermut ſafft vermiſchet win/ heilet der giftige Wuͤrme biſſz. Es geben auch dieſelbigẽ Bletter ein materten/ Papier darauß zu machen/ welches man zu dem Gemehl vnnd Hpffern bꝛauchet. Sie weben auch auß deſſelbigen geſteuds faden kleyder⸗ geſeilete ſchuch/ ſeyler/ vnnd ſtroine bett. Dann dieſes iſt vaſt bꝛeuchlich bey dem faden/ daß man ihn mit einem Sttel zertheiletvnd demnach zů reinen gewüp oꝛdnet: was noch vberig/ bꝛaucht man zu den dicken Seyleren vñ Deckenen. Die ſpitz aber an den Doͤꝛnen ſeind ſo ſtarck/ daß man ſolliche wie die Negel in die bꝛetter ſchlecht/ vnd neyen mit denen/ nicht alß mit der nadel/ ſondern ſtechen voꝛhin durch das Leder oder Tuch/ alßdann ſtoſſen ſie den Faden darduch. Alſo iſt gewiß daß dieſes Gewechs nach dem Coccen vñ Purpurkoͤrnern das aller nutzlicheſte Wundenba. iſt/ welches man zu vielen dingen bꝛauchen mal e eum. Es ſeind daſelbſten auch andere wunderbare Gewechs/ vnder welchen der Baum Elus/ deſſen Bletter anderthalb ſehuch lang ſeind/ vnnd doch einem Nuß baum gleich/ welches weiſſe vnnd grůne Blum in ſollichem wert ſeind/ daß man ſie nicht ohn des Koͤnigs erlaubnus darff abbꝛechen/ dieweil es bey Leibs ſtraff 1 155 N 1t E. E v N e * Er 7 1 5 zu gleich groſſe hitz vnd kelte erleydet Damit ich aber chen/ welehe ſet in die hoͤhe wie di * Alus aber hat ein Blum wie ein Roſen/ iſt auch ein groſſer Baum wie der Elusmit einer weiſſen Blum/ vñ hat eines Hertzes figur/ eines apffels geruch: wird aber alſo genennet/ entweders von des liebliche Geruchs wegen: oder daß er dem Hertzen nuͤtzlich vnd gut iſt/ deſſen figur er hat. Welche baͤum einen guten geruch haben die haben auch ein geſundẽ ſchatten/ alß der Loꝛberbaum/Wacholter vñ Apffelbaum. Welche auch eine geſunden ſehattẽ haben/ die ſeind wol geſchmackt/ alß der Hobus bey de Indiern: dan deſſen ſchoß geben ein woltiechet waſſer/ alſo dz es auch die müde hinweg nuͤſiet. Darum was eines boͤſen Geruchs iſt/ hat ein ſchedlichẽ ſehattẽ: Was auch ſchedlich/ das reuchet oder ſchmecket mehꝛertheils bel dañ es laſſet ſich anſehen alß wañ allein die treffenliche kelte viel ſchadẽ brechte/ voꝛab den warmen C oͤdperen. Was aber für ſich ſelbs kalt/ das hat kein gute kochung: was aber bey dicken vnnd viel bletteren für kelte iſt/ die haltet ſich anders. Es iſt auch nicht ein gleiche rechnung vmb die mauren/ dann es iſt kein gleichfoꝛmigkeit. Dann es mag nicht ſeyn daß der nicht in ein groſſe kranckheit fallet/ welcher ö 6 zu den Mexiſchen baͤumen koſteſo haben ſie ein art der Roſen/ welche ſich an der farb enderet⸗ vnd das waſſer verderbet: welche blatw iſt/ die wird nicht bald warm. Es ſeind auch viel andere vnnd vnzahlbarliche vnderſcheid/ voꝛab der wolrtechenden. Es ſeind auch der Palmbaͤum ſo vielerley arken/ daß man nicht anders vermeynet/ nicht nur ein bañ zuſeyn/ ſondern es werden eitliche an dem holtz am aller mehꝛſten geprobieret: dañ Spieß darauß zu machẽ/ ſollen ſte ſo gut ſeyn/ daß ſie auch ohn alles eyſen treffenlich ſtechen auch ſich weder biegen noch brechen laſſen. Die aber ſchwartz/ ſeind etwas ſehoͤners. Die vꝛſach der farb iſt die verbrennung der herte aber/ die ſteiffe auß einer reinen feuchte/ ſo wol geko chet. Dann was wolte hinderen/ weil das eyſen das ſich laſſet weichen vnnd ſe chmiden/ ſo krefftig ſticht vnnd zertheilet/ daß nieht das holtz eben dergleichen thun moͤchtee Es ſeind aber die bein vnd ſtein auch gut zu ſolliehem brauch/ doch iſt das eyſen nicht von wegen der herte/ ſondern daß es ſteiff beyeinander bleibet/ etwas beſſre.＋rr. Es iſt auch daſelbſt ein art der Haſelnuſſen/ ſo lang vnnd mir holkaͤlen vnderſchei⸗ Manana den/ auß welchen ſie guten Wein bereiten/ der doch nicht truncken machet. Es geduncket mich er ſeye dem Palmbaum etwas gleich/ dieweil er an den zweiglinen die frucht bringet/ vnnd nicht tregt ohn ein mennlein. Er wachſet auch allein in den aller hitzigken canden/ darumb kan man jhn an keinem frembden oꝛt pflantzen. bird auch in der Inſel Hiſpana ein kraut gefunden/ Batata genannt/ deſſen bletker ſind wie Epphew/ vnnd ein wurtzel/ die alſo gut/ daß man ſie an ſtatt des Koꝛns gebraucht vonnd ſoll das Brot/ ſo darauß gebacken wird/ ſo gut ſeyn/ daß es ſich den kuauß Mandelkernen vñ Zucker gemacht ſeyn/ vergleiche: dieſes kraut wachdie Ferberroͤte. Kommen alſo/ in gemein darvon zu reden/ etliche Nahrung auß den Thieren /ertliche auß den Saamen ettliche auß den Fruͤchten/ etliche auß den Zwergen vnnd Gewechſen ſelbs/ ettliche aber auß den Wurtzlen: vnd moͤgen nicht meh ſeyn. Die von den Thieren komet/mag nicht genug thun:die Fruͤcht vnnd Gewechs moͤgen kein vollkommene nahrung geben. Derhalben wann die Saamen nicht recht fuͤkkommenervolget gleich ein Thewre/ darnach Kranckheit/ vnd ein mechtiger Sterben der Menſehen/ oder andere Schaͤden vnnd vnfaͤll. Darumb mag man dieſen dingen an ſtatt der Saamen anderſt micht/ weder allein durch die wurzel zů Hul kommen. Dieweil aber in vnſern Landen die Erden etwas kelters/ denn daß ſie die urbzlen vollkoſſtenlich kochen moͤge/ muß man etwan ein gattung außleſen/ welche treffenlichen warm vnd feucht/ auch voll feiß tes ol ſtecke/ darzu den ſaamen oder kleine wurtzlen ü gewiſſen lauffen der ſaren an einander ort ſetzen. Darumb thun die Ruͤben vnd Carotten nicht genug/ dañ die erſten ſeind zu viel weſſerig/ die anderen gar jrꝛdiſch. Sie haben auch in Peru ein andere art Brot/ ſo ſie Oca vnd Quinui nennen/ wel⸗ Gute frucht: ches Saamen hat wie der Reiß/ vnd eee derſelbi8 j gen — — 5 ä——— 5 N —— erbj Von mancherley wunderbaren Sachen/ gen Inßlen iſt auch ein frucht/ welehe vnder allen Saamd die beſte zu eſſen. Die Hiſpanier nennen dieſe Pine am: das iſt/ Zirbelnuß oder Dannenkernen/ dieweil ſie eben alſo geſtaltet: die Indier aber Boniamen oder Hyayamen. Auß ſollicher art iſt auch die ſo Hyayagua heiſſet: dann ſie iſt treffenlichen huͤbſch anzuſehen/ gantz lieblich am guſt vnd geſchmack/ eines guten Geruchs/ alſo daß ſich drey auß den fuͤnff Sinnen vberauß ſehꝛ an der frucht beluſtigen. Sie wachſet an einem doꝛnechten Gewechs/ welches wie ein Dannenkern oder Zirbelnuß iſt/ zu oberſt aber hat ſie ein rauch ſchoß/ welches wie der ſchwantz an der Lilien herfuͤrgehet/ nicht anderſt denn wir etwan an einer Vyren den ſtiel ſehen/ mit einem bladt herfür gehen. An der farb iſt ſie wie ein Pomerantzapffel/ weil ſie noch rauch iſt/ biß ſie zeitig wird/ vnnd hat auch hiezwiſchen ein Geruch wie ein Kuͤtten/ vnnd alſo ſtarck/ daß eine ein gantze kammer voll Geruchs vnnd geſchmacks machet. Die rinden iſt wie an einem Zirbelbaum vngleich vnnd nichts nützwerden auch nicht wie die Zirbelnuß oder Dannkernen auffgethan/ ſondern wird auff ein andere weiß gereiniget vnd von einander gethan: an der groͤſſe iſt dieſe frucht wie ein Podmerantz vnd Pfeben oder Melonen. Ob wol der geruch den Kuͤttenen gleich/ iſt er doch lieblicher/ dieweil er ſich etwas enderet/ vnnd auß mancherley Geruch vermiſchet iſt. Sie hat viel ſaffts/ vnnd iſt der innwendig theil gleich vnnd gantz: der baum aber (wie geſagt)doꝛnechtig/ mit breiten bletteren: ein jede frucht hat jhꝛen eignen ſtengel: in zehen Monaten wird ſie zeitig. Wann man aber dieſe voꝛ der zeit abſchneidet/ ſo iſt der baum niergendt zu mehꝛ nutz/ denn das Erdtrich damit zu miſten. Der ſtengel ſo vber die frucht außgehet/ wann er abgebꝛochen vnnd gepflantzet wird /ernewert ſein art widerumb. Er hat bletter wie die Diſtel/ doch etwas lengers vnnd ſubtilers. Man behaltet dieſe nicht vber fuͤnfftzehen tag/ vnnd wan man ſie iſſet/ hat ſie ein geſchmack Dieſe frucht machet widerumb luſtig zu eſſ en/ doch ſchmecket einem der Wein nicht wol darauff/ vnd ſoll auch(wie man darfür halt) die Gallen mehꝛen:alſo iſt in Menſchlichen dingẽ nichts gantz vollkoſſtenlich. Es ſeind aber derẽ mancherley gattung/ ſawrherb/ vñ eines anderen geſchmacks/ wie auch die pyren vnd andere frucht/ ſo von wegen des Hiſiels vnd Erden art geendert werden/ oder aueh nachdem der baum wol erbawen Es ſchmecket auch einem das waſſer nicht daͤrauff/ wañ man es trincket/ alſo daß ſie auch de Waſſerſüchtigen/ ſie von dẽ Tranck abzuſchꝛeckẽ/ etwas helffen moͤchte. Vnder dieſen iſt auch EHyayagua/ ſo inwendig weiß vnnd wie der Wein iſt/ aber eines herberen geſchmacks. Dieſe Boniama die iſt ſuß vnd auch weiß/ doch ſicht ſie etwas de kuder oder werck gleich. Dieſe beyde ſeind auch etwas ruͤnder: die Hyay ama iſt etwas lenger/ vnd geel farb/ inwendig ſchwertzer/ vnd dieſe wird für die aller beſte gehalten. Dieſe frucht empfindet am aller meheſten der Bawren arbeit/ dieweil die onerbawenen viel ſchlechter denn die gebawenen ſeind: man brichet ſie etwan ehe denn ſie zeitig werden ab/ vnd bꝛinget ſie biß in Hiſpanien. Wan ſie aber nicht an ſhꝛem eigenen baum zeitig werden/ ſeind ſie nicht halb ſo gut. Wan man die Zweig an ein ander oꝛt bꝛingetſeind ſie auch nicht gerecht. Solliches zeiget Duiedus an/ welcher wol wert/ daß man ſhm ſoll billich glauben geben. Daß aber in dieſer Frucht ein ſubtile feuchtigkeit/ darzu auch ein feiſte ond weſſerigkeit ſeye zeiget genugſam an daß ſie viel ſafftes guten Geruches vnd nicht langwerend ſeye:dann ſie wird bald welck. Welche aber oͤl tragen/ entweder in den beren/ oder aͤderlinen/ alß die ungẽ Cederbaͤum/ welche treffenlich voll oͤls ſeind/ die werdẽ nicht faul/ wie anderswo angezeigt woꝛdẽ. Auß dieſem iſt auch wol abzu nem̃en/ daß dz ol mit der zeit zu hartz wird alſo daß dz hartz etwas mehꝛ jrꝛdiſch deñ dz ol ſeye: Daher kompt es/ daß man dz Hartz mit oͤl zertreibet: wird aber darum̃ darũder vermiſchet/ dieweil es eben deſſen Natur iſt: vñ wan es auch vermiſchet wird/ ſpꝛeitet es ſich auß/ vñ iſt nicht mehe ſo ag. Wir habẽ an eind andẽ ort angezeigt/ dz e 8 wirdt. Sie hat auch Wullen an jhꝛ wie der weiß Diſtel/ darumb ſehadet ſie den Zeenen. g 4 „%%% ̃ ̃ ̃ ̃ VV ⅛ĩxͤ ̃—ßßßßß;̃ ⁵, ß x y f. 22 A e. * Luffts enderung/ viel ding verwaͤdlet: demnach daß einerley geſchlechts mancherley arten ſeind.Man vermeynet aber jetz/ es ſeye alles ein ding/ alſo kempffet zu vnſeren zeiten ond Ernſt mit dein guten e kk 888 Die Myxa ſeind den alten vnbekañdt geweſen/ haben auch nie von denen gehoͤꝛet/ pen welche jetz in Italien vnd vmbligenden Landen geſarnlet werden/ alſo daß man die noch 5 Ao friſch verſuchen mag. Dieſer baum(wie Matthiolus ſagt) it dem Pflaumen oder i Kriech baũ gleich/ doch etwas kleiner/ der ſtock hat ein weiſſe rindẽ/ aber die Eſt ein grune er hat runde vnnd ſtarcke bletter/ vnnd kleinere fruͤcht denn die Pflaumen/ ſind erſt lich grun/ wann ſie zeitig woꝛden/braun/ habẽ dazu dreyeckechtige ſtein/ am guſt oder geſchmack ſeind ſie ſüͤß/ doch alſo zaͤh daß man meynet man habe Leim verſucht/ vnnd dieſes villeicht nicht vnbillich: dann man ſagt/ daß der beſte Leim auß dieſen in Vꝛient Jgemachet werde. FFC 5„ N Dieweil ich aber deſſen gedenck/ fallet mir nicht vnkom̃lich eyn der Ribes oder S. ohannes treůbel beſchꝛeibung/ dieweil dieſe frucht in der Artz ney gantz gebreuchlich/ an welches ſtatt wir ein vnerkañdt Geſteud brauchẽ/ ſo an dem ſthatten frucht bringet. erhalben hat Petrus Bellonius/ der dieſes Gewechs auff dem Berg Libano geſehẽ/ dieſes darvon: Die S. Johañs treübel wachſen vnder dem Schnee zu oberſt auff dem Berg/ vñ hat bletter wie die Wildampfferk/ doch etwas runder vnd groͤſſer/ in der mitte tregt dieſes Geſteud rote beer/ wie wir am Alexandꝛiniſchen Loꝛbaum/ hyppogloſſen oder Roſſzzungen vnd ruſcen oder doꝛnechten Geſteud in Italien geſehen. 6 Derhalben wol abzunem̃en/ daß die Leut zu vnſerer zeit/ weder an fleiß noch verſtand den Alten wenig voꝛgeben:an der erfahꝛenheit aber in allen dingen groͤſſer/ vnnd an der Sinnreiche gleich. Dieweil aber die groſſen vnnd fürtrefflichen Leut den guten kuͤnſten weder obligen/ noch anderẽ ſodarmit vmbgehn/ beholffen ſeind/wird in dem vnſere zeit gegen der voꝛgehenden geringer geſchetztt e. Die fallet mir wideruſſ die Rocellen zu Sin/ welche ich zu Diepẽ/ alß ich in Franckſthe geweſen /geſehẽ hab/ welches ein beumlin woꝛden vñ ein frucht ſo groß alß die Kirſchen getragen: ſonſt iſt es ein klein gewechs vnd ein Geſteud/ hat kleine vnd ſubtile bletcer/ wie die Reben/ iſt doꝛnechtig/ tregt beer/ welche wañ ſie zeitig/ grüͤn vnd geel ſeind/ zuunlich rund/ an der groſſe wie die wickbonen/ am geſchmack ſuß vnnd ſawer oder bitzelerbeig. Vnnd ob wol die Lixubier in einem ſo kalten Land wohnen/ alſo daß mit keiner arbeit mogen treubel herfür kommen/ ſo haben ſie doch dargegen/ daß der frucht groͤſſe vnd lihlicbkeit mit dem baum wachſen: dann die feuchtigkeit wird in einem dicken ſtock baß geko chethweder aber in einem kleinen. Des halben weil dieſer aͤſtechtig vnd viel laub 88 Pat, ſpannen ſie ein garn darumb/ vnd erhalten alſo darauff etliche Voͤgel/ welches wen erregt üblichen anzusehen. Dran hat auch villeicht nicht bald einen ſollichen aum der dar Waben. zugeſchickter finden mogen. Dieſes Gewechs kommet in den kalten Landen herfür/ 11 5 hat man deren viel in Frankreich/ er grunet/ it geſund/ vnnd lieblich an bi Ich hab auch zu Diepen ein gattung Pfeffers 1 welche von J ch f don India herge⸗ Indian. acht, vor feuchteſchtnlcb vnd gbr feißt die n ſchwarben heulſtnen Fngeſchloſſen blen waren: der Pfeffer aber war eyſenfarb⸗ vnnd groͤſſer denn der ſo auß Orient gebꝛacht wirdt. Diewell er nun viel gekochter feuchtigkeit hat/ itt er dem Magen vnd der Leberen Pfeſfe under/ vnnd fürnemlich weil er ein ilteren geſehmack hat/ vnnd dem langen %%% J Es war auch daſelbſten ein kraut/ welches ſie vermeynten Crekiſcher Diptan zu bn mit wullech rigen kleinen bletteren/ eines ſeharpffen Geruchs vnnd geſchmacks/ dund nicht vnlieblieh. Die Blum war Himmelblaw/ dann ich kondt von wegen der done die farb nicht eigentlichen erkennen: ſie ſagten auch es were allwegen Saamen Varbeyrdarumb war es viel ein anders denn Dioſtondes beſchrabet/ ja auch 70 5 8 3 gilius, 75 SSS r 5 8 erbij Von mancherley wunderbaren Sachen/ gilius. Die ſcherpffe die an dieſem kraut gefunden/ iſt auch in viel anderen Gewechſen ſo in Creta oder anderen heiſſen Landen fuͤrkommen/ fuͤrnemlich aber auff den Bergen/ alß da iſt in Wolgemut vnd Hyſopen: vnnd dieſes alſo ſtarck/ daß man vermeynet es ſeye ein andere art/ wie ich es denn bey Wilhelmen Caulien dem Landtvogt vber die Berg in Saphoy erfahꝛen hab/ welcher mir dieſe gezeiget vnd geben hat. Seuenban. Es iſt ein art des Seuenbaums zu Paryß(wie auch Bellomus anzeiget) welche ettliche woͤllen Bruton zu ſeyn. Er iſt dem Eypreß alſo gleich/ daß man jhn kaum darvon erkennen mag: aber er tregt andere Beer/ doch wolriechender vnnd ſchwertzer: die bletter riechen wie die Salbey. Daher(ſagt man) ſpꝛengen die Tartarer deſſen puluer vber die f Speyß. Es wird auch von etlichen der baum des Lebens genennet/ darumb daß dieſes 5 holtz/ wann man es zum verteffeln gebraucht/ gar kein ſchaden empfahet/ ſolliches bꝛauchen die Tuͤrcken. Auß dieſem gewechs/ ſo ſchier eines Cederbaums art hat/ iſt auch der baum/ welcher bey den Oeeidentaliſchen Indien in dem Land Cumana im brauch iſt: wañ man auß deſſen bretteren Schiff machet/ moͤgen jhm die Holtzwuͤrm keinen ſchaden zufuͤgen/ welche demſelbigen Land treff enlich vberlegen: wann man Troͤg darauß machet/ ſchmecket alles wol was man dareyn legt: Doch iſt das wol zu verwunderen/ daß die Speyß darinnen alſo bitter werden/ daß ſie vnangenem̃ zu eſſen ſeind. Wie aber etwan auß enderungen der Landtſchafften vns beduncket die ding/ ſo ſonſt einer art /wider einander zu ſeyn: Alſo kommen allerley Gewechs an etlichen oꝛten von ihnen ſelbs herfür. Alß in Atholien bey Ludnick in Schotten tregt das Feld Gerſten ohne Saamen/ vnd wird doch der Weitzen zu Rocken/ alſo daß die Erden nicht für den Weitzen/ ſondern für den Rocken fuͤglicher vnd kummlicher iſf tn. Es iſt aber an dem kein zweiffel zu tragen/ dann wir ſehen daß mancherley kreuter in dem Feld wachſen/ welches man mit dem Pflug vmbgreret hat/ alſo daß man ſagen moͤchte/ ſie weren ohne ſaamen gewachſen: vnd iſt kein andere vꝛſach in dem einen/ alß in dem anderen/ wie es auch die alten darfür gehalten vnd geglaubet haben:doch bedoͤꝛffen die vollkomneren etwas mehꝛ. Dann man bedarff nicht allein der Erden vnd Sonnen darzu/ ſondern auch einer vermiſchung vnd feulung. Dann ob wol die Gerſten in Schottland wachſet/ kommet das Koꝛn in Sieiliẽ/ vnd die Palmbaͤum in Africa herfür. Der ſaamen iſt wol nutz/ ja auch nohtwendig zum vberfluß/ vnd nicht zu der wachſung: dann es hat die Erden ſolliche krafft an jhꝛen/ damit allerley Gewechs in jhꝛer art erhalten werden. Derowegen muß ſich alle ding vermiſchen/ verenderen/ vnd von feiner art komen/ nicht allein auß beſonderbarer Landtsart/ ſondern auch auß dem Feldbaw/ alß vom Staub/ Waſſer/ Schatten/ vnd anderem. 3555 docs. Es ſeind auch etliche Gewechs in groſſem wert/ welche noch nicht genugſam befkanndt/ alß die Coca/ deren bletter man in dem Land Peru iſſet. Es wachſet daher wie ein Geſteud/ vnd iſt doch kein baum/ ſondern man ſeet es/ hat bletter wie der Myrtus. Es wachſet aber dieſes bey ſollicher anzahl/ daß viel Fuhꝛleut/ welche dieſes von einem Landt in das ander gefuhrt/ darab ſeind reich woꝛdẽ: da man doch nicht eigentlich weiß was es fuͤr ein nutzbarkeit bringe/ daß es die Indier den gantzen tag alſo keuwen/ vnd ſo este darnach stellen 8 Noch iſt ein ander Gewechs/ aber ein baum/ ſo Mollis genennet wird/ welcher vaſt vnder allen beumen/ die auff den Bergen ſtehen/ allein Frucht tregt: hat kleine blettervnd einen Geruch wie der Fenchel. Deſſen rinden ſo heilſam/ daß ſie alle muͤde vnd geſchwulſt/ ſo man ſie in waſſer ſeudet/ vnd die Fuͤß darmit weſchet/ hinweg nimmet. Die zweiglein ſeind dem Zanfleiſch vnd den Zeenen gut/ wann man die Zeen darmit reibe vnd ſeuberet. Er tregt ein kleine frucht/ welche/ ſo ſie in waſſer gekochet/ allein auß mancherley art der kochung/ Honig/ Wein vnnd Eſſig wirdt. Es iſt aber gewiß daß zum erſten Wein wird/ darnach Eſſig: daß Honig aber kommet an der ſuͤſſe vo dem Weinan der dicke aber volget es dem Wan nach. ZVV 5 ee N Es iſt 7 0 e 65. 15 91 0 e 72 Das Sechſte Buch. eke 7. Es iſt auch daſelbſt ein Bintzen wurtzlen/ wañ dieſelbig vbernacht ins waſſer gelegt „5 wird /zeucht es den groͤſten theil an ſich wann deſſen nicht viel geweſen: wann man den et halben theil des vberbliebenen außtrincket/ ſo purgiert es leichtlich vnd heilſamlich. Es ie zeiget auch Petrus Cieza an/ er habe dieſes zum andern mahl erfahꝛen/ſpꝛechende: Die5 fenen bedunckt jhn gleich deren/ ſo mit Rhabarbaro geſchicht: die Wurtzel iſt eines t⸗„F111!!! 888 n 8 Ich hab mir aber nicht fuͤrgenoſien /hie alle ding zu eroͤꝛterẽ/ Sondern(wie ieh mich er deſſen offtermals bezeuge) in einem ſtuck viel andere anzuzetgen. Vnnd dieweil wir ſo bis viel dings voꝛ Augen haben/ warumb ſolten wir denn zu den außlendiſchen/ alß die fer: es von vns ſind/ kommen? Wie vielerley Roſen ſehen wir: wie wenig aber ſind deren/ wel⸗ Roſen far ?- che die ſeltz amen farben alle daran geachtets Die roten haben nicht ſo ein guten Geruch „ alß die weiſſen: welche aber purpurfarb/ die ſehmecken am aller beſten: die geelen aber ſ: ſtincken mechtig. Wie gehet das zus die roten ſind viel zu trocken. Es begibt ſich aber daß 4 in einer ſubtilen ſubſtantz/ was trocken iſt/ bald verꝛeucht/ wie auch in den wilden Roß len. Dieweil aber die weiſſen zu viel feucht ſind/ riechen ſie nicht wol/ vnnd behalten den n Geruch lenger: vnd weil die purpurfarb getemperiert/ riechen ſie gar wol/ vnnd behalten er ch ens 8 i Die geele farb wird an de Gewechſen/ wañ die natuͤrliche werme hinweg kompt/ doch bs nicht alſo geel wie der Saffran/ ſondern wie die Roſen gewohnlich ſeind/ oder die ſtro6 halm/ oder die dürꝛen bletter/ darumb bekommen ſie ein boͤſen Geruch. Auß der vꝛſach „ wegen riechet kein Blum/ o dieſer farben iſt/ recht wol. Doch wird ein geeler Apffel bey 8 vns gefunden/ welcher gar wol riechet/ nemlich wie die Mandragora: das iſt/ Alraun: 75 Ich hab einen andern geſehen/ dieſem gar gleich/ der vbelruche/ vnnd doch nicht zu 6 viel. Ich hab das Gewechs nicht geſehen/ vnd ob wol dieſes eines kalten temperaments/ 5 iſt es doch nicht ein art der Nach tſehatten: dann deren frucht ſeind rund eben/ an geö laat vnndgroͤſſe wie die Blutapffel/ ſo ſich den Pfeben vergleichen arnnd ein klein mit 1 tieffen kaͤnlinen vnderſcheiden. Wir haben auch in dieſem Jar in vnſer Statt zum er„5 ten mal die Comaren geſehen/ an geſtalt vnnd geſchmack den Erdbeeren gleich: doch 5. viel groͤſſer/ vnd werden ſpeter zeitig: ſie ſeind auch lieblicher von der groͤſſe vnd * 5 W.. d d er 1 h uns auch ein rote art Pliti des vngeſchmackten Binetſch oder Mafers wie „ Derr purpurs ich hab den ſtammen vnnd die bletter zertheilet/ da iſt es alles inwendig 1 gleich rotzes! vachſet an den důrꝛen oꝛten/ man glaubet auch es ſeye der Binetſch/wele, cher auß des orks eigenſchafft von ſeiner natur kommen. Das Schelkraut hat ein ie geelsſafft/ die Wolffs milch ein weiſſen/ vñ iſt doch der ſtẽgel vñ blerter recht gruͤm aber „„ der Blitum eder vngeſchmackt Binetſch iſt rot wie gemeldet. Die vꝛſach iſt/dieweil der n minder theil innen recht gekochet. Deshalben was von ihm ſelbs fleuſſet/ gleich alß „ veoundem geader nicht recht außgetheilet/ das behaltet ein andere farb deñ der ſafft. Aber ſo der Blitum verenderet ſieh von wegẽ der dünnen vñ leidlichẽ ſubſtz/ gat vñ gar darum i N iſt wol zu wiſſen/ dz dieſes koͤl nicht ge r kalt noch feucht iſt/ wiewol es ſehꝛ vngeſchmackt. „, Danineiner arkſeind vielvonderſcheid alß der gangen braten raucden vnd mülten 1 blettern/ wie der Rettich: je miltere bletter dieſer hat/ je minder auch die wurtzel ſcharpff „ iſtdann ſie iſt minder trocken. Welche aber kleiner/ die ſeind auch ſcherpffer/ vnd deshal„benin den getemperierten vnd vngeſchmackten beſſet: in den anderen aber/boſerwelche „ knoͤpffechtig vnnd rauch ſeind/ die verdeuwet man leichtlicher/ dann ſie laſſen ſich „ esse 8 „„ 8 Noch iſt ein anderer vnderſeheid in den gattungen/ alß in der Nachtſchatten/ onder N . welcher ein art/ die dermaſſen zu ſchlafen machet/ daß ſie allen ſchmertzen ſtillen mag ö ft 1 4 vnd darumb hab ich ſie auch viel im Brauch. ö 8 Es ch ſtigkeit, . 4 19 ar Donmancherley wunderbaren Sachen, onen l Es haben auch die Schotten dieſes kraut vnder den Wein gethan/ vnnd die Dennmarcker mit ſhꝛem Fürſten Suenone alſo gefüllet/ vnnd zu ſchlafen gemachet/ daß ſie ſhꝛ gantzes Kriegsheer erlegt vnnd außgetilget haben. Der Boethius zweifflet ob dieſes villeicht der art ſeye/ welches vnſinnig machet/ vnnd beſchꝛeibet eben dieſes ſo wir al lenthalben bey vns haben. Man mag einen mit dieſem bas betriegen denn mit Gifftt es moͤgen auch die/ ſo ſolliches bꝛingen dieſes ohne ſchaden zum erſten verſuchen. Er ſagt auch/ es ſeye des krauts gar viel in Schotten: wir haben die Cicuten vnnd Wuͤtzerling daſelbſten geſehen · Dieweil aber auch des Schirlings kraut daſelbſten viel voꝛhanden/ achte ich dieſer habe wahꝛ geſagt. come. In Palma /eine auß den Glackhafftigen Jußlen/ ſagt man wachſen die Pyren eigenen, Etliche holger haben vielmarcks als der Holder ektüche wentgalß die Hagendonne derſcheid. treffenlich groß/ nemlich bey xxinij. vntzen/ oder vaſt zwey pfund ſchwer/ welche groͤſſe wol ſeltzam/ aber doch nicht zu verwunderen. Dann ich achte daß die/ ſo zu Meyland gewachſen/ nicht viel leichter geweſen: dieweil ſie eines kinds kopffs groͤſſe gehabt. Dañ die Lander verenderen jhꝛe Gewechs/ vnd nutzbarkeit. 88 e Das Maizum wachſet nicht allein beſſer in den Oeeidentiſchen Indien denn in vnſeren Landen/ ſondern iſt auch den Indianern ſelbs beſſer denn der Weitzen/ dieweil es ſie auß gewonheit baß ſpeiſet/ vnnd auch darauß Wein zu machen pflegen/ dar zu vberfluͤſſig herfuͤr kommet/ mit minder gefahꝛ geſeet wirdt/ vnnd vber dieſes alles nicht vieler ſoꝛg noch arbeit bedarff/ dieweil es genug iſt einem einigen Menſchen den Maizum zu ſeen/ ſo doch zu dem Weitzen der Menſch vñ ettliche joch Ochſen von noͤhten. Derhalben ſoll man nicht allein bedenckẽ was das beſte/ ſondern welchem/ vnd an was in ff, 88 d Die Bralſica oder das Koͤlkraut hat dreyerley tugendt an jhm:dann es iſt ein Speiß vnd artzney/ alſo daß die Roͤmer den euſſerlichen vnd innerlichen kranckheiten kein andere gewuͤßt. Es hat ſo ein ſtarcke krafft/ daß wann es in den geſchirꝛen gekochet/ in welchen man gewoh net das waſſer zu ſieden/ gantze ſtuck ſcherben hinweg nimmet: dann es hat etliche ſubtilea heil/ dem Salpeter nicht vngleich. Sein geſchmack iſt ſo ſuͤß/ daß er etlichen auß den edleſten Speiſen wird fuͤrgezogen. Es iſt deſſen vielerley/ nd manche art/ hat auch viel feind/ nemlich den Rebſtock/ Wolgemut/ vnd Erdwurz. Gleiches preiſſes iſt auch das Pomerantzen kraut wert/ welches einmal geſeet/ dreiſſig jar weret. Man troͤcknet dieſes ſechs malen im Jar/ vnnd zum wenigſten vier malemes heilet vaſt alle kranck heit der Thieren. So iſt es ſo ſüß/ nehꝛet vnnd fuhꝛet ſo wol daß man das Vieh darvon treiben/ damit es nicht zerſpꝛinge/ oder jhm ein Ader auffthun muͤſſe. Es iſt dem klee gleich doch hat es knoͤdlin. Die bletter werden runtzelechtig/ der Saam einer Linſen groß/ welchen man in den hoͤꝛnlinen behaltet/ vnnd von ſeines guten geſchmarks wegen fleiſſig behalten wird. Voꝛ zeiten hat mans hauffechtig gehabt/ jetz iſt es vber die Berg geflogen. Es were ein gute Kauffmanſch afft wan es fiche ſo groſſer ſoꝛgen bedoͤꝛffte. 5„„ Es ſeind auch noch andere vnderſcheid/ in den Gewech ſen: daß etliche tragen holz alß die Baͤum vnd Geſteud/ oder was lang lebt: dann es iſt vnmuͤglich/ daß die jerlichen Gewechs holtz tragen oder welche lang leben/ kein holz haben. ettliche haben an ſtatt des marcks Holtz/ alß das Indiſch holtz/ welches wir zu den Frantzoſen vnnd Maltzey bꝛauchen/ vnnd ettliche doꝛnechtige Baͤum in Teutſchland/ auß welchen man Spieß machet/ ſolliehes zeiget die ruͤnde an. Doch hat das holz vnnd das marck in allen dingen ſein vnderſcheid. Was gantz vnnd ſteiff/ ſt hert/alß der Buxbaum/ Maulberbaum/ Eichbaum/ Hageiche/ vnnd Ebenus/ welliches ein baum in India/ ſo ſehwartz holt hat. Man nennet dieſes beinin Holßz/ doch brichet man ettliches auß denen leichter denn Lerchenbaumin/ dieweil ſie ehe trocknen/ oder einer ſubtileren Subſtantz ſeind: dann das weſſerig iſt feucht. Die feißte aber 6 . wie ei e ee 25 77 1 ö — wie ein Traͤhen oder Zeher daher fleuſſet/ iſt etwan in dem gantzen Holtz/ alß in dem Lerch baum/ in anderen allein in dem Marck:alß in dem Holtz/welliches wir Heilig /oder Indiſch/ oder Guaiacum nennen. Dann wir haben erfahꝛen/ wañ man ein Brettlein zu dem Fewer gelegt/ daß es allein am ſelbigen oꝛt ſchwartze Traͤheren gebe:derſelbig cheil iſt allein ſchwartz/ von wegen des Safftes /darumb hat er allein alle krafft in jhm. In welchen aber ein groſſe ſehwertze/ in denen iſt auch ein gantz ſchwartzer Safft/ ſo mit Erden vermiſchet/ vnnd verbrennet iſt. Wo aber ein groſſer theil ſehwartz iſt/ da hat es auch viel Saffts/ darum er auch ſehwerer. Iſt derhalben darbey abzunemmen/ daß vaſt allein am ſelbigen oꝛt die groͤſte rafft ſtecke? dann daſſelbig oꝛt iſt allein feißt: das ander aber wuͤrde ehe verbrennen/ ehe denn es den Safft von ſich gebe. Was ſich nun an der gröſſe vnnd Farb der mitleren geſtalt nach haltet/ darzu ſchwer iſt/ das iſt krefftiger/ furnemlich ſo es ſeharpff/ bitter/ vnd einen guten Geruch hat. Alſo haben wir hie etwas allein in gemein geredt/ an einem anderen oꝛt aber von einem jeden inſonderhett. Es iſt kein zweiffel daß etliche Baͤum vnfruchtbar/ vnd etliche ſched lich ſeyen. Es Poggerſeind auch ettliche in welchen allein der Schatten ſehadet/ von welchen aber ſchon ge⸗ webß. ſagt. An dem aber iſt billich zu zweifflen/ ob auch etliche auß denen/ ſo einer anderen geſtalt ſeind/ moͤgen vngluͤcklich ſeyn. Dann die Alten haben den Holder gehaſſet/vñ vaſt vnder die toͤdtlichen gezehlet/ dieweil ſte gewohnet die Hünd daran zu hencken: Dergleichen auch den Feigenbaum/ vnd Maulbeerbaum /ſo ſchwartze Fruͤcht bringen/ dieweil ſie glaubet/ dieſe werden dem Plutoni vnd Helliſchen Abgoͤtteren/ zugewidmet vnd geheiliget. Sie liebten aber die weiſſen/ alß die Reben/ alle Pyrnbaͤum vnnd Apffelbaͤum. Sie ſcheuheten auch den Cypꝛeß vnd Epich weil man die Heuſer da Leichen innen waren/ vnd die toden Coͤrper darmit bezierete. Welliches nicht allein einem Ehꝛiſten vnd Philoſophen ſondn auch einem jeden weiſen Mañ vbelanſtehek. Man ſoll aber billich zweifflen/ ob die Baͤum auff ein andere weiß etwas vermoͤgen/ ob villeicht jhre Schatte anderen Gewechſen ſchaden bringe/ dieweil derſelbige vaſt dick vñ kalt iſt/ vnd die Wurtzel von weitnuß die nahꝛung an ſich zeucht/ alß der Nußbaum: vñ alles was da mag vnnüt ſeyn am Holtz/ Frucht/ oder Bletter dann dieſe ding ſeind dem Menſchen nutz. ie den Bletteren /alß der Maulbeerbaum: mit der Frucht/ alß die Reben: mit dem Holtz/ alß der Suber vnd Eichbaum. Sonſt mag nichts anders erdacht werden/ es geſehehe denn ohne alles gefahr/ wie man von zweyen Hen ſeren zu Meylandt/ welche zu Hen zeiten vngläckliche Herzen gehabt/ verſtehet: wie man dann guch von Hermions Kn age. Dem ſeye wie jhm imer woͤlle⸗ o gehoͤꝛet dieſer Handel mehꝛ zu dem Fato vnd Willen Gottes⸗ denn an dieſes oꝛt. Darumb ſoll man dieſen für ein vnnuͤtzen Waun do hen elcher weder Hols Frucht noch Bletter hat/ die man nicht etwan zu ter Würm /Ameiſſen vnd Floh ziehe weehſen ſchaden bringen. Das iſt die nutzen vnd brauchen kan: oder die toͤdtlich ſeind/ alß ein vnnuͤtzer Apffelbaum: vnnd vnder den Kreuteren welehe Milch haben: oder welche mit ſhꝛem ſchatten dem Menſchen ſchaden/ alß der Eybenbaum: oder der den ufft verderbt/ alß der Burbaum/ welcher mit ſeinemboſen Suez den Lufftenderet darum toderdeſfelbigen Sluſtdie Bienlen/ wie diegewiſſe Erkabenuß anzeiget: oder wellicher ſchatten die Schlangen beluſtigerwie vom weiſſen Senff vnd der Salbey an einem ander bit geſagt: oder welehe Kreun/alß das Roꝛkraut: oder welche den beſſeren Geten werden. Es ſeind auch etliche ſo gar nicht beluſtigen/ darzu geele/ bleiche/ vnd wenig Blereer haben andere welliche durch ihre ſcherpffeverletzenalß die Brombeerſtaudenvnd Neſſeln: doch brauchet man dieſe fur Zeun. Alſo ſeind dargegẽ etliche/ welche durch ſbeeſchonebeluſtigenalß der Ahorn: andere durch hen Geruch lß die Roſen: andere feind nützlicher wie gemeldet) am Holtz“ Frucht/ oder Bletteren: andere machen ein geſunden Lufft als die Dannen: andere ſeind lieblich/ alß die Reben/ auß wellichen man die Geheld vnd Schwpbsgen machet: anderehaben vülfaleige nußbarkeit⸗ alß der Myrthus: crxij Von mancherley wunderbaren Sach en/ i Myrthus andere ſeind den Schlangen zu wider /alß der Eſthenbaun. 5 enn. Wie man aber billich die hoͤchſte zierd dem Ahoꝛn ſolle zumeſſen/ alſo denen ſo Dañzapffen tragen/ die fürnemſte groͤſſe vnd hoͤhe zu welliehem die zwey nachuolgenden Exempel genugſam ſeind. Das eine des Strabonis der ſpꝛicht alſo: Attalus welcher zum erſten geregiert ſehꝛeibet alſo von einer huͤbſchen Dannen: In dem Circkel begreifft ſie vmb ſich 24. Schꝛitt/ von der Wurtzel aber biß in die hoͤhe. Schꝛitt: demnach thut ſte ſich in drey theil gleich weit von einander/ welche zu oͤbereſt wider zuſammen komen. Ihꝛ ganze hohe haltet zwo Jucharten vnnd 1 5. Ellenbogen: ſie ſtehet is o. Stadien oder Roßleuff von Adramyttiennnnnnn. 8 VVVVffy Man hat auch zu zeiten Keiſers Tyberij/ von einem Lerchbaum einen Balcken oder Tram gehauwen/ ſo zweyer Schuch dick/ vnd in der lenge 1 20. Schutt geweſen: auß wellichem man leichtlichen deſſen treffenliche hoͤhe abnemmen mag. Doch ſeind die 8 Dannbaͤum in ſollicher mechtiger groſſe einander nicht gleich/ wie ſie ſonſt ſeind in der krefftigen Materien/ vnd viel Hartz. Es ſeind aber deren zehenerley art: der Eederbaum/ Thina/ Seuenbaum/ Fichtenbaum⸗Dannbaum/ Wilddann/ Lerchbaum/ Pechbaum/ Sapin vnd Cypreßbaum: dieſe werden alſo vnderſcheiden. 8 Der Cupreß baum tregt ein runde Nuß/ hat ein wolriechendes Holtz/ vnd ein Frucht welche Ealbalen genennet wilde. Der Fichtenbaum vnnd Weiß dannen/ iſt an der hoͤhe von anderen vnderſcheiden: daft bey vns wird der Cederbaum nicht groß: der vnſer hat Bletter an welchen zu rings herumb ſieben Sternlein ſtehen/ alß weren ſie gemahlet/ die ſeind aber nicht geſpitzet. Er hat keine Knoͤpff/ iſt glatt/ vnd kehꝛet allein die Dannzapffen/ wie der Ceder/ gegen dem Himmel: bey vns ein Italien) tregt er keine Fruͤchh t. Der Sapinus hat ſpitzige Bletter/ die etwas gruͤner ſeind/ dieſer tregt Dann Nuß welche den Mannsſchamen gleich ſeind/ ſo gegen der Erden ſehen/ hangende Eſtlein/ welche ohn alle oꝛdnung herfür komen. In vberigen dingen/ nemlich an der groͤſſe/ Blet tern/ glatten Stammen/ iſt er der Fichten gleicht. 5 5 Der Lerehbaum empfindet vnder allen Dannen allein des Winters/ vnnd verleurt ſeine letter. Er hat Fruͤcht ſo an der groͤſſe wie des Cypꝛeß ſeind/ doch etwas lenger. Der Saamẽ vergleichet jhm auch: wañ man jhn aber keuwet/ ſehmecket er wie die DañKerken ant jede Nuß hat zen Keinem Die Wildedannen vnnd Kienbaum hat viel beſonders an hm. Erſtlichen hat er ein leichte Rinden/ welche ſich von einander ziehen laßt/ nicht anderſt deñ wie dz Kalbsleder. Zu oͤbereſt iſt er auch wie ein Kegel/ feiner denn ſonſt kein anderer Baum zugeſpitet! an dem Stammen ſeind die Eſte creutzweiß nach einander/ zu euſſerſt ſeind auch ektliche Schoß vnder welchen das mittleſt am aller groſten: darzu auß einem dickeren Zweyglein fünff Bletter ſo vinb das Zweyglein gehen/ vnd in der mitte ſtehen Dannkernen/ gleich wie die Zapffen/ doch etwas weichers.%%% Der Fichtenbaum iſt von wegen der wolbekandten Frucht/ mennigklichem bekandt welche ſůſſer vnd groͤſſer an den heimiſchen vnd erbawenen Dannen/ denn an den Wilden gefunden werden/ wie es auch mit anderen Baͤumen zugehet. Dieſe Frucht hat die allerherteſte Rinden/ an der groͤſſ eden Dannkernen gleich/ wie die Kuͤttenen oder groſſen Pyren: damit ieh von jhꝛer geſtalt genug rede/ it dieſe Frucht ſůͤß/ ſeſeye deñ ſchimliehht/ dann ſte gar leich tlichen dar durch verderbet wirdd e. Der Pechbaum oder Schwartzdanne machet allenthalben Creutz/ wie S. Johañs kraut/ vnd ſtrecket ſeine Eſte hin vnd wider. In dem Winter tregt er Wullen/ darnach Dannkernen: die Bletter ſeind etwas ſawer vnd zuſammenziehend. Wann man in die Ninden hauwet/ fleuſſet von ſtundan Hartz herauß: er hat ein einige Wurtzel wie ein Pfal den man in die Erden ſchlecht.% Der ein Seuenbaum iſt groß/ der ander klein wie ein Geſteud/ wellicher Blettey 94 E len eee 5 Das Sechßte Buch. exxiij wieder Cypeeß/ am Geſchmack bitter/ am Geruch ſtarck/ an der Farb wie tin ſtaubig ladt/ an anderen dingen dem Wacholterbaum oder Reckholder gleich. „ Der Thug iſ nicht alſo gema/ hat in krauſe Wurtzel/ wellicher zu den Edleſten ercken amallerkofnlichſten. An der Frucht ſeind Kernen/ der Gerſten gleich doch bender Eederbauneſ am bohlen gaaktonddir vndmndichem der Fichten glich. Zu demempfahet das Holt keinen ſpalt hat darzu ein miltere Rinden denn die Fichten/ welcheein rauche hat. ie Dankernen(wie zuvor geſagt) kehren ſich auch obſichtdie Ker nen ſeind eewas ſtumpffer vnd kleiner denn der Dannen/ aber herter vnd groͤſſer/ vñ herter denn der Fichten: es zerſpꝛeiten ſich auch die Eſte creutzweiß vnd bers pech bin nd wider/ richten ſich auch nicht auff in die hoͤhe/ oder gar wenig. Es iſt auch das den zarten Baͤumlinen gar gemein/ daß ſhꝛe Staͤmlein voll Knorꝛen ſeind/welche ſo ſie auffgebrochen/ von ſtundan treffenliehh viel Oels von ſich geben. Es iſt auch der Phenidlchbaum auß dieſer art wellicherlange letter hat die wol zugeſpizt vnd dreherkeche ſeind/ dann ſie haben einen hohen Rucken: auß einem Schoͤßlein kommen drey/ vnnd zwiſchen dieſen rote Beerlein/ welliche lieblich vnd ſůß ſeind/ weder daß allein der Saamen ſo in ihnen dreyſpitzig iſt/ ſolliche ſůſſe etwas hinderet/ dieweil die zu zeiten bitter ſeind. Wañ gut Wetter voꝛhanden/ iſt die Frucht an der groͤſſe wie ein Nuß/ das Holtz iſt rot/ welliche wie der Cypꝛeß riechet. Er wachſet auch in Lyeia/ welliches Rinden auß feiß ter feuchte naſſz iſt/ hat ſtumpffe vnd runde Bletter/ welliche ſo ſie zerꝛieben/ ein vaſt lebblichen Geruch geben. Solliehes hat der Bellonius fleiſſiger wahr genommen/ denn er ihn beſcheieben dann er nicht angezeigt/ warumb er den Seuenbaum ein Dannen genennet/ vnd aber den Wacholter oder Neckholder niet. ee e angezeiget/ genugſam iſt/ alß den Lentiſeenbaum Therebinhenbaum/ 7 vn baum. Evan dieſen ſein Laub/ doch hat der Loꝛberbaum groͤſſere Bletter/ ein Holtz dasgenönchtchwartze beer kein Gummi oder Traͤheren. e Wann jemand den Wacholter oder Reckholder nicht kennet /o ruͤre er den an/ dann er hat Bletter wie Doͤꝛn: er hat ein ſüͤſſe Frucht/ die rund vnnd rot/ wann ſie aber zeitigel! bey vns blaw iſt/ an der groͤſſe etwan wie ein Nuß. In dieſem/ ſicht er dem Cederbaum gleich doch iſt des Wacholterbaums Zweig krumb/ ſubtil/ knoͤpffechtig vnnd klein da datgegen der Eederbaum biß auff 1 30. Scheit/ in die hoͤhe wachſet: * acholteroder Kak holderbaum end debebaum Es vekleire keiner auß vnnd daiſt er allein nuͤglich zu den Gebewen. Dieweil nun diß Geſchlecht des Eederdialer ge dil aer doch ohne zweiffel ein vnderſcheid an der Frucht Lewellen aer gentedethalle Fichten vnfruchtharſend/ welliches von wegen des Landes kelte geſchieht. olliches zeiget an/ daß kein Baum natürlichen ohn ein Frucht leiſch iſt: dann er mag nich ohne S aan nen ſeyn. Die Frucht aber iſt des Saamens 5 „ Kleidung. Gleichergeſtale w ird auch die Fichten von den Pieea o. 0 4 der P echbaum onder. ede„dann d 5 echbe at ein lange Frucht%%% Fase ſo hab ich ſie beyde beſchꝛieben/ damit man ſie leich tlich vnderſcheiden fruts fs, moͤge: darzu iſt des Dannbaums Fr cht viel gröͤſſer denn des Piceen oder Pechbaums. Der Wildendannen Frucht/ wird von des Pechbaums/ in der weiche/ vnd vonder 1 Dannen/ an der geſtalt vnderſcheiden. Der Seuenbaum/ Wacholter oder Reckholder vnnd C ederbaum/ bringen kein Dannkernen/ ſondern beer/ der Eypreß/ wie ein Nuß doch iſt die Frucht zertheilet/ vnd alſo an dem ſtuck den Dannkernen gleich. Alſo auch er Lerehbaum/ doch etwas lenger. 1 e ii Di . crriij Von mancherley wunderbaren Sachen/ Der Sapinus hat ein Frucht ſo ſich des Pechbaums geleichet/ doch ſiehet ſie meh herab/ wie des Lerchbaums dem Cypꝛeſſen/ doch etwas lenger.. Der Lentiſeus hat ſeine allenthalben an den Zweygen/ vñ vber dieſes ettliche beſchloſſene Belglein/ in welliche ein lautere feuchte eyngefaßt/ welcher hernach in ein dicke zaͤhe art verkehꝛt wirdt: die Bletter ſeind wie des Piſtacienbaums/ an der oꝛdnung wie ein Haſelſtaude. Der Terebinthus hat die allenthalben gleiche Schoͤßlein haben/ einerley art/ vnd ein Bluſt wie d Oelbaum/ aber roter Farb/ die Frucht einer Linſen groß Hartz das zaͤh iſt/ vñ daß es einem an den Fingern klebt/ vñ vberal auß den Eſten herfür kom̃t. Des halben tragen dreytzehenerley art Baͤumen(dann ich will den Thwiam/ alß ein vnerkanndten/ vnd der vnder den Cederbaͤumen der edleſte iſt/ nicht melden) die Dannkernen: Alß Dannbaum/ Wildedannen/ Peehbaum/ Sapinus Nußbaum/ Cupꝛeßbaum/ vnd Lerchbaum: aber der Cederbaum/ Seuenbaum/ Loꝛberbaum vnd Wacholterbaum bꝛingen beer: der Loꝛberbaum aber lange vnnd vnliebliche: der Lentiſcus vnnd Terebinthus bringen ſie kammechtig wie die Trauben/ vnnd klein: der Fichtbaum iſt vnfruchtbar. Dieſe haben alle das Laub ohn vnderlaß/ außgenommen der Lerchbaum. Der Pechbaum/ Dannbaum/ Wilddannen/ Lerchbaum/ Lentiſeus vñ Terebinthus/ bringen viel Hartz: der Cederbaum vnd Seuenbaum weniger:der Dannbaum/ Loꝛberbaum vnd Cypreßbaum ſchier gar keines. Des Wacholters oder Reckholders vnd Lentiſcen Hartz riechen gar ſtarck/ wie auch des Seuenbaums/ Loꝛberbaums/ Cupꝛeßbaums/ vñ wo die Thraͤnen oder Hartz von ſynen gehen/ dz Hartz ſelbs. Auch dz Holtz welches gantz lieblich anzuſehen. Sie haben alle ſpitzige vnd kleine Bletter/ außgenommen der Loꝛberbaum/ Lentiſcus oder Maſtirbaum vnnd Terebinthus:darumb man ſie auch billicher Oxyphillos od Sambletterbaͤum/ denn Dannkernenbaͤum/ nenen mag/ vnd den Wacholter oder Reekholder darzu thun. Sie wachſen alle gern an einem duͤrren oꝛt/ in der Wilde vnnd auff den Bergen: deshalben ich auch vermercket/ daß das Schweitzer Gebirg/ Pechbaͤum/ Wilddannen/ vnnd andere dergleichen tregt/ wie ich daruͤber gefahꝛen bin. Alſo die Franckreichiſchen Gebirg den Buxbaum/ vnd das Italieniſch den Wacholter oder Reckholdert. e Darumb iſt wol abzunemmen daß man deren Baͤumen nicht viel ziehen mag/ auch zu wiſſen/ in welchen ſie mit einander vbereinkommen/ oder wider einander ſeind: doch iſt vns deren Natur nicht ſo wol/ alß der Thieren/ bekanndt/ dieweil ſie etwas weiters . Vann man aber dieſes/ o jetz erzehlet woꝛden/ eigentlichen ermeſſen will/dieweil der wochen groſſer Cederbaum/ Dannkernen/ vñ der kleiner beer bringt/ konnen ſie nieht beyde den Naſſien eines Cederbaums behalten: dann welche ſich an der Frucht vnderſcheiden/ die haben auch zweyerley Saamen: der Saamen aber iſt das end. Alſo ſeind dieſe Baͤnm von einander in hꝛer art vnderſeheiden/ vnd meh: denn ein Roſſz vnd Esel. So muͤſſen wir nun ſehen/ welliches der reehte Cederbaum ſeye/ ob er hoͤher denn derſelbe/ ſo Dannkernen tregt auff dem Berg Libano/ vnd der Fichten gleich iſt/ oder der beer tregt/ vnnd dem Wacholter oder Reckholder gleich iſt: dann Dioſcoꝛides zeiget an/ daß der Cedrus beer/ vnnd nicht Dannkernen tregt/ wie auch Theophꝛaſtus. Des halben jrꝛet entweders Bellonius/ welcher dieſem Dannkernen für beer zuſchꝛeibet: oder man muß ſagen daß dieſes/ ſo er auff dem Berg Kbano geſehen/ Fichten vnd nicht Ceder geweſen ſeyen. Wann mir aber jemand die Heilige Geſcheifft fürwirffet:Alß die Ceder in Lübano: iſt muͤglich/ es ſey dazumalen Cederbaͤum geweſen/ welche nach ſo viel Krieg vnnd Verßergungen d Roͤmeren/ zu der Kriegsruͤſtung gar abgehawen/ dieweil der Berg Libanus nicht weit von Hieruſalem geweſen: fürnemlichen weil vaſt allen Baͤumen/ ſo ſawre Bletter haben/ gemein iſt/ daß ſie verderben wann das Laub abgebꝛochen. Oder man ſoll ſagen/ daß die Fichten nach gelegenheit des oꝛts/ von wegen ſhꝛer jmmerweren den Materien/ ſeyen Ceder genennet woꝛden. Dann es zeiget auch Theophꝛaſtus 2 daß . !.... 92 oß05 ein ey irtz t. in =. olnd iſt N. 5 er5 ger iſt/ wenden. Es rewet mich/ daß thue dergleichen alß wann nich wie die Pechdannen hat/ darz Das Sechßte Buch. cxxb daß in Syria treff enliche groſſe Cederbaͤum wachſen. Doch vermeyn ich dieſes ſeyen Cederbaͤum/ welliche Bellonius beſchꝛeibt/ vnd auff dem Berg Libano geſehen hat/ ſo nicht beer tragen/ vnnd aber doch dem Fichtenbaum etwas ehnlich vnnd gleich ſeindt. Demnach daß dieſen Theophꝛaſtus nicht geſehen hab/ ſondern den groͤſſeren Wacholter oder Reckholder für ein Cederbaum gehalten/ vnd beſchꝛieben. Dieſem iſt auch Dioſcoꝛides nachgeuolget/ vnnd alſo den Cederbaum mit dem groͤſſeren Wacholter vermiſchet: daher dann dieſer groſſe Irꝛthumb/ vnd offenbare Zweytracht wol mag entſpꝛun gen ſeyn/ alſo daß der Cederbaum Dannkernen trage ein glatten Stammen habe/ ſo hoch /geſtracks/ weit/ vnd zweyerley Hartz hat/ nemlich ein Belechtiges/ vnd dickes: vñ ein ewigwerende Matery. Phenicia aber vnd Lycia habe nicht Cederbaͤum /. ondern die groͤſſeren Wacholter oder Reckholder/ welliche den Griechen bekanndt: Dieſe/ weil ſie den rechten Cederbaum nicht geſehen/ vnd aber verſtanden/ daß dieſer ein groſſe en vnderſcheid von den kleineren Wacholteren gehabt/ dieſelbigẽ Baͤum für die wahrhafften eder gehalten. Solches zeiget an/ daß ſie dem Cederbaum ſpitzige Bletter wie dem Wacholter zueſgnen/ ſo doch der rechte Cederbaum(alß Bellonius ſagt) ſtumpffe vnd kurtze Bletter hark. 3„ Ein ander Argument vnd Anzeigung iſt/ daß Theophꝛaſtut den groͤſſeren Wacholter weder erkennet noch beſchꝛieben hat. Dann ob er wol angezeiget/ es ſeyen zweyerle arten des Wacholters/ ſagt er doch/ es bringe allein die eine gattung Frucht/ ſo doch engen une beſchꝛieben werden/ Frucht tragen. Jch wolte auch wetten/ es hette Theophꝛaſtus vnder dieſem Namen kein anderen/ denn den vnſeren Wacholter erken(. net. In Dioſcoꝛiden iſt der Irꝛthumb kommen/ entweders daß er beyde arten erkennet/ vnd demnach erſt auß Theophꝛaſto den Cederbaum hinzu gethan/ oder es iſt das Capitel von dem Wacholter oder Neckholder verderbt woꝛden welliches mennigklich bekennet. Es iſt genugſam bekanndt/ daß zweyerley arten des Wacholters ſeind/ welliches nach des Baums vnnd H ruchts groͤſſe vnderſcheiden/ vnd nicht an jhꝛer oder der Bleti g ein art mit der Fichteren geſtalt. Der Cederbaum aber tregt Dannkernen/ vnnd hat ei 1 ten. Matthiolus ſeinem Dioſcondi nachuolgende/ vnderſtehek(wie man gemeingklich ſpricht)dieſe Frag auff zu loͤſen/ alſo daß er ſagt: Es habe der C ederbaum ein beſondere dul vnnd der groͤſſer Wacholter auch ein beſondere. Wiewol ich nicht darwider bin/ Gan ender den groͤſſeren Wacholteren etliche vnderſcheidt/ wie auch vnder ande4 bell Oerweehſen finden mag/ doch nieht ſo groß daß ſie die arten vnnd gat tungen endeken mochten. Weil dieſen Grund die Alten nicht vermercket/ vnnd die Leut zu vnſeren zeiten nicht eind groſſe Irꝛthum̃en entſtanden/ alß man die arten vnderſcheigeſpꝛochen: Der Cederbaum trage beer. Es wird aber Matthionerley Cederbaͤum Dannkernen haben/ vnd das billich. Dann des n, bann nichts daruon geſchnieben/welliches denn beſſer iſt/ weder vbel geſchꝛieben/ vnnd man wolte die Gewechs in jhꝛe arten abtheilen/ vnnd meynen der Cederbaum truͤge Dannkernen/ wel jeher doch ein glatten Stammen vnnd Bletterir vns zu dem/ das etwas nuͤewohnheit/ die falſche Meyden wollen/ vnnd lus nicht zulaſſen/ da ein ſolliche gleiche art mit dem vnd Holtz wolte ein Cederbaum nungen abzuwenden/ viel woꝛt/ vnd wenig verſta Wir wollen des Hechs vrſach angreiffen/welliches ein groſſen v dem p Hartz hat. Wiewol der nicht betrogen wird/ wellicher das Pech ein grob vnd verbrennet Hartz nennet. Man ſagt/ man neme dieſes auß dem Picea oder Pechbaum: ettliche aber auß dem Dannenholtz/ vnd in Summa auß allem dem/ da es vielfaltigklichen Verauß fleuſſet dann es lauffet auß allen Harzechtigen dingen 5 nicht alſo 155 8„%%%„ 33 ͤũ) roſſen vnderſcheid von dem e de Kuͤrbſen em errbj Von mancherley wunderbaren Sachen daß es den koſten ertragen mochte. Das weich Pech aber fleuſſet von dem Cederbaum: halten/ dieweil nun von langen zeiten her/ nichts gewiſſe das iſt/ von den groͤſſeren Wacholteren: dann das Hartz iſt dicker/ vnd das Pech dünner. Beyderley Pech/ das geel vnd das ſchwartz/ iſt bey vns zuſammen geloffen vñ hert/ vnnd lauffet auß einem wolzeitigen Dannenholtz: daher dann auch der Kien oder die Liecheſpaͤn kommen welliches eigentlich das Marck von einem alten Pechbaum iſtdie weil es bald bꝛennet vñ ein haͤll Fewer gibt. Doch nennen wir in gemein einen Liechtſpan oder Kien das Hartechtig Holz, welliches gern bꝛennet/ darumb mmmet man auch die von dem Lerch baum/ vnd den anne.** Damit ich aber dieſen Handel zum end fuͤhꝛe/ iſt der Griechen C ederbaum die hoͤhere art des Wacholterbaums/ welliche ein groͤſſere Frucht tregt. Der Hebreeren Ceder aber/ iſt ein Hachen wird hey dieſen/ der ander CederWacholter oder Reckholder geheiſſen. Wie kuch bey den Griechen/ der Hebꝛeer Cederbaum/ ein art des Fichtenbaums iſt/ſo Frucht tregt. 5 5 5 Aaſchta:; Es iſt aber auch zu bedencken ob ale Gewechs empfindtliehe Sinn haben/ oder allein ettliche/ alß die Kuͤrbſen/ welliche auß einer Frawen Zugang/ die mir ſhꝛer Monatlichen Kranckheit behaftet iſt welck wirdt!? Alſo geſchicht auch den Eucumeren vnnd groſſen Kuͤrbſen in Italia/ ab dem Donder. Iſt auch nit menigklichem wol bewußt/ daß ſie dem Waſſer nachſtellen vnnd darnach langen/ vnnd das Oel/ wann man ſie ſchon auffhaltet/ fliehen/ vnd ſich biegen Oder/ iſt das nicht der gemeine vnd einhellig verſtand/ nemlich/ daß ſich ein jetlich ding zu dem geſellet/ ſo jhm gleich iſt/ vnd fleucht die ſes ſo jhm zu wider iſt? Es haben aber dieſe Gewechs ein groſſt egleichfoͤrmigkeit mi dem Waſſer/ vnd ein widerwertigkeit mit dem Vel/ vñ mehꝛ denn andere. Es wach ſen auch dieſe ſchnelldeshalben alle ding baß bekanndt ſeind. Jann wie Plinius ein warhafftiger Zeug ſagt wellicher es ſelbs geſehen hat/ ſo ſtrecket ſich ein Eucumerkůrbs in einer Nacht auß/ vnd zeucht ſich wider zuſammenn. 3 Es iſt in etlichen Gewechſen ſo kleiner vnderſcheid/ daß man jhꝛe Arten vnnd Geſchlecht/ dieweil ſie kein offenbare wirckung haben/ nicht wol von einander abſoͤnderen mag. Die Thier haben lolliche/ wiewol es bey den Fiſchen nieht ſo gar offenbae. 1 14 Artetica iſt ein Gliedkraut/ welliches die Alten mit vieler vrcheil Je lenger je lieber genennet: die anderen ſeind darwider: es mag auch ſolliches nieht bald bewieſen noch erleutert werden. Vnd ob wol dieſes zu den Gliederen ſehꝛ nutzlich/hat es doch ein kuͤrtzer/ breiter/ vnd dicker Blatt/ denn die gemein Lenger ſelieber/ ſo zimlieh bitter vnd auff der Erden geſpꝛeitet 1 1 85 aber nicht darauf, kreucht. Darumb iſte werender Zanck/ von der Gewechſen Nammen. Deshalben hab ich mich daruoꝛ entſen werden. Vber das ſeind auch deren Naſſien geendert/alſo daß dieſe Diſputatz mmmermehr wird zum Ende gebrach t werden: doch iſt an anderen oꝛten angezeigt/ wie dieſe zu vnderſoheiden ſeye:„„ Das XXI. Capitel. 8 5 5 8 . Von den planten vnd Gewechſen/ anzetgende daß. 90 Waſſer vnder jhnen ſeye. 8 tamer. ſo in den Waſſeren wachſen/ oder an den oͤrteren/ ſo nahe bey den Waſſeren gelegen/ alſo auch welliche in den Gebewen⸗MaurenJelſen/ ond Steinen wachſen: dann es iſt ein Wunderzeiehen/ wafß 0 ein Geweehs ſoll auß einem Felſen herfür kommen. Wann nun die Gewechs/ ſoſonſt gemeingklich bey den Waſſeren ſtehen/ nicht na iſt ein jmmers daruon hat moͤgen beſehlof( Anchealcy art haben die Kreuter vnd Baum/ doch iſ deren dil ſl darbey gefunden werden/ zeigen ſie an/ daß das Waſſer nicht wett darunder ſeyetalß da tur/ vnd beſondere ben Bäumen blüͤct/ terben ſie gar bald: darumb ſoll mand ſeind/ Spondylium oder Teutſch Beerenklaw⸗Indiſche Rhoͤꝛen/ oder vnſer Caſſia/ Viſem/ Salgazen/ mancherlen art der Algaren/ Wegerich/Hanenfuß/ RoſſzhubenEyſenkraut/ Waſſerpfeffer/ Wildergalgan/ Bintzen/ Seeblumen/ Potamo getum/ oder Samkraut(das von dem Waſſer den Nammen hat) Diſtelkraut/ Waſſerbatenig/ Lichen/ Phyllitis/ Maurꝛauten/ Weyden/ Reiß Geißrauten⸗ vnnd ein Alberbaum. Woaſſerbungen aber vnd Bachmuͤntz/ werden in flieſſenden Waſſeren gefunden. Es ſeind auch noch viel andere Gewechs/ welche groſſe vnd weiche Frucht bringen/ die ein anzeigung geben/ daß Waſſer darunder voꝛhanden: alß die Pfeben/ Kuͤrbſen/ vnd Cucumeren. Es zeiget auch der Bletteren groͤſſe vnd ruͤnde an/ daß das Gewechs gern Waſſer habe. Es iſt aueh noch ein gewiſſe vnd heitere anzeigung voꝛhanden/ nemlich/ wann der Stengel an den Kreuteren lang vnd ſubtil iſt.„ Dargegen zeigen das widerſpiel an/ in den Mauren vnnd Gebewen viel Geſteud/ in wellichen doch wenig/ oder gar keine groſſe Gewechs voꝛhanden/ weil kein feuchtigkeit darzu kommen mag/ alß der Terebinthus Wilder Feigenbaum/ Geniſt /Cappern/ Bꝛombeerſtaud Wermut /Polytrichum oder guldener Widerthon/ Steinbrech/ S. Peters kraut Haußwurtz vnd Walwurtz. An den duͤrꝛeren oꝛten aber/ ſeind ſie geſalzen vnd bitter. Der Bitteren ſeind mehꝛ: alß der Wermut/ Pfrimmen/ Brombeerſtaud/ vnd Feigbonen/ demnach Roſmarein vnd Erica oder Heid. Es hat aber die Heid ein Blumen wie die Brombere/ wann ſie zeitigen/ etwas roter denn der Wein/ darumb iſt es vnder Purpurfarb vnd dem Wein ein Mittelfarb. Des Krauts iſt mehꝛ denn wir begeren: dann ein ſeder vnftuchtbarer Acker iſt des Krauts voll/ vnd wach ſet viel mals wie wie auch anderswo geſagt woꝛden. Deshalben ſeind alle bittere vnd geſalzene Gewechs duͤrꝛ vnd klein/ darzu einer boͤſen vnd kleinen nahung. VV Alſo iſt auch vnder anderen Kreuteren ſo in Waſſeren wach ſen ein art /deſſen in dem Moꝛauiſchen See in Schottlandt viel ſtehet/ das nimmer faul wirdt/ wann man es Zuherder ſchon auff die Felder ſpꝛeitet/ vnnd wird Sehwanenkraut genennet/ darumb daß die wude Schwanen gar gern deſſen Saamen eſſen. Deshalben waß es anfahet in einem Brun erer Weyer zu wach ſen/ treibet es das Waſſer hald in dieſe Pfützen/ da es deñ nimvn ft.„ 8 intact iſt ein anders/ welliches nicht allein auff einem Felſen in der Inſel Ma(von enn mv: geſagth wachſet/ das gantz ſuͤß zu verſuchen/ ſondern(wie zuvoꝛ meldet) kan man es ar kein ander oit pflantzen. Dieſes geſchicht von ſeiner bloͤden Na nſchafft wegen: darumb iſt kein anderer Boden vnd Lufft für ee 15 55.„ Man ſoll auch die Sewechs nicht allein nach dem Waſſer/ ſondern auch nach dem Lufft vnd der Erden bedencke.. ach N ſe 8 e 5 5 Der Buxbaum verderbet den Lufft/ denn er reucht gan lein ſolliches Bluſts(wie denn auch geſchicht)verſuchender zeitlich vnd voꝛ andeen weit von den Bienſtoͤckenoder Immenkoͤrben zweigen. Es biingt dieſes Gewechs auch ſonſt treffenliche chaden/ welches doch allein am Holtz nuslich vnd angenem iſt. Zwar das Holtz iſt gar ſteiff/ vnnd iſt an der gůte nicht minder denn jrgent ein anders. In Franckreich hat es Berg vnd Buͤhel/ die der Gewech ſen gar voll ſtehen:dann an kalten/ duͤrꝛen vnd Windigen oꝛten kommet es gar gern für. Oleichergeſtalt wachſen auch die Kreuter an einem oꝛt/ ſo einanderen gleich ſeindt: alß nemlich traget der Boden gern Weitzen/ an wellichem Attich/ Klee /Bromberſtauden 8„„ ü Eichbaͤum/ verdirbet: vnnd ſolliches geſchicht darumb/ dieweil es wenig feuchtigkeit hat/ das Geſteud daher. Die Waldfahꝛ iſt geſaltzen/ daruſt machet man das Glaß darauß/ Steher errbtij Von mancherley wunderbaren Sachen/ Cichbaͤum/ Pyrnbaͤum/ wilde Kirſchbaͤum/ demnach das Mattenkraut/ vnnd klein „Knoblauch wachſet/ welche Erden auch ſehwartz vnd Aſchfarb iſt. 1 Das Regen waſſer iſt den Gewechſen viel nutzlicher/ denn dieſes mit dem man ſonſt kein, weſſeret: darumb ſeind auch vnder denen/ mit welehen man weſſeret/ die Brunnenwaſſer beſſer/ denn die Soͤdwaſſ er: dann die Regenwaſſer ſeind alſo fruchtbar/ daß man vermeynt/ es leben alle ding wo es hin fallet. In dem Meer vñ den Seen/ mehꝛet es die Fiſch/ vnd machet ſie feißt. In den Weyeren vnd Gruben/ machet es newe Fiſch: Auff der Erden erhaltet es die Gewechs/ welche es findet/ vnd bringt newe herfür. Derhalben ob wol die Waſſer/ damit man weſſeret/ vnder der Sonnen/ vnd durch feißte oͤrter lauffen fruchtbarer ſeindt: werden nichts deſto minder/ in den onfruchtbaren Landen vmb die Berg herumb/ vberauß ſehoͤne Wiſen oder Matten geſehen. Das Regenwaſſer aber zu dem daß es feißter/ ſt auch nieht ſo kalt/ alß das mit welchem man weſſeretvnd weil es allgemach herab fallet/ nimmet ſolliches die Erden lieber an/ es laufft auch nicht ſo ſehꝛ vber/ vnd entbloͤſſet die Wurtzel nicht alſo an den Gewech ſen: welches denn an vielen oꝛten treffenlichen groſſen ſchaden thun !!! e Von der Gewechſen Wunder zeichen. 5 e. Noer der Gewechſen wunderbarliche wirckung/ oll billich auch gezeh let werden daß man vnder S. Johanns kraut/ wann man deſſelbigen Heiligen Feſt begehet/ pflegt ein Carfunckelſtein zu finden. Sol9 liches geſchicht ſo offt/ daß mir noch wol zu wiſſen⸗ daß man an einer S, Johanns Nacht etwan 13. Carfunckel gefunden. Ich was aber noch ein funger Knab/ vnd weiß nicht eigentlich was es für ein Kraut 85 geweſen/ doch vermeyne ich/ es ſeye Eyſenkraut. Man ſoll aueh nicht glauben/ alß wann dieſe nicht voꝛhin daſelbſten geweſen: dann ſolliees were vaſt ein Wunderzeichen/ vnd gebe anleitung etwas weiters nachzuſuchen. Vnnd daher iſt die Meynung entſtanden/ Daß dieſe ſolten an dem Fußweg vmb die Statt wachſen/ da dann die Kolen vnd Wuͤſcheten/ gewohnlich hingeſchuͤttet werden. Die Kolen aber fau f tot gemeldet) des halben minder zu verwunderen daß len nicht/(wie an einem anderen det gemeldet) deshalben z man etwas dergleichen herflr grabet. Alſo iſt gleublich/ es wachſe dieſes Kraut nah darſet: dann er wachſet bey/ wie denn auch der Feigenbaum gern vnder den Steinen wach ö e 8 0. 55 5 N. Von der Ze Man ſagt auch wunder barlich ding/ von der ewecſftn unde. 12 5 aue ſchafft. Vnd vnder anderem ſoll das Farnkraut/ das e eee. hafte e wann ein ort voll Farnkraut ſteht/ vnd man mit dem Niethroꝛ einen Zaun daruſſt macher dag de Jornkrauc gar oaditoer alſodaß ſym dieſezeinigerſthatken gans ſchedlich lebe Vndiſtſirdocd deſen niceſebr au verwunderen daß das Rho dem Farnkraut zu wider. Dann wie kan dieſes mit einem anderen beſtehen moͤgen/ wellicher mit ſhme ſelbs nicht eins iſte Man ſagt daß des Farnkrauts außgehawene Schoß/ wann ſie faul werden/ auch die Wurtzel toͤden/ alſo daß der zarten Zweygen Safft der Wurtzel Gifft ſeye/ wiewol dieſe auch in dem/ ſo ſie gehawen wird /mag verletzet werden. „ch hab auch geſehen/ daß die Haber Roſen an einem geelen Sehwaffl(welliches Pfifferling geweſen gewach ſen/welehe ſieh zerꝛeiben laſſen/ alſo daß ſie dem Meel ehnlich geſebem ſie hatten ein puͤbſehe liechte Farb/vnd einen lieblichen Geruch. Ich achte aber daß die Schweſſlemm⸗ welliche an denſelbigen Roſen wachſen/ nachdem ſie zeitig worden/ ein ſolliehe Materien geben. Es iſt wol wirdig daß man ſolches vnder die ding/ ſo allezeit zu bedencken/ telle/ es gange denn mit allen/ oder allem mi eimer beſondare Das Sechſßßte Buch. ecxxix art alſo zu. Es iſt auch gleublich/ daß ſollicher wunderbarer Fund der Natur/ ein groſſe rafft hinder jhm habe. Wann ich mich aber recht bedencke/ iſt es vaſt damals vmb Herbſts zeit geweſen.„„ 8 VVV „In Tarꝛaconeſer Hiſpanien/ welliches man jetz Catalonien nennet/ iſt auß eines dez der Mauritaners fleiß /ein Kraut erfunden ⸗welliehes man Eſcoꝛzoneren nennet/welli⸗ 5 ches treffenlichen gut wider den Gifft ſeyn ſoll/ auch gar gut zu dem Augenweh. Dieſes iſt vmb Darienen/ in der Landtſchafft Carthagena/gantz gemein. Ich achte/ es ſeye eben daſſelb/ durch welliches voꝛ zeiten Ptolem us ſoll erꝛettet woꝛden ſeyn. Man ſoll aber nicht glauben/ daß ſolches in dem Sehlaaf dem Alexander/ einem ſollichen Gottloſen Mann/ ſeye angezeiget woꝛden/ ſondern er habe dieſes von einem Gefangenen liſtigklichen erkundiget/(deren er bey tauſendt gehabt) vnd demnach ſeinem Freund angezeiget. Dañ weil man wol gewußt/ daß die Pfeyl vergifftet geweſẽ/ wer wolte zweifflen/weil ſo viel Gefangener voꝛhanden/ er habe durch die Marter vnnd Folterung woͤllen erfahꝛen/ ob jrgent ein Hilff oder Artzney darwider were. Dieſes ſeind wol kleine/ aber warhafftige ding. Das aber hernach volget/ iſt vmb ſo viel vngereumpter/ alß viel es groͤſſer iſt: nemlich/ daß man bey den Tartaren ein Saamen ſeet/ der etwas groͤſſer oder ruͤnder iſt/ denn der Pfeben/ auß welchem ein Gewechs fuͤnff Zwerchhand hoch herfür kommen ſolle/ mit Augen/ Ohꝛen Mund/ Thieren Schencklen/ Haar/ Blut vnd Fleiſch/ einem Schaaf gleich ſeyn: doch iſt das Fleiſch der Krebſen Fleiſch gleich/ vnd wird nicht mit einem Fehl/ ſondern dünnen Haut vberzogen: hat auch kein Haar/ denn an den Augen/ Maul/ vnd Vhꝛen: es haben auch die Fuͤß keine Negel. Dieſes Gewechs Wurtzel/ wird durch den Stammen zu dem Nabel gefuͤget. Dieſes Thier iſſet von den vmbligenden Kreuteren: wann kein Kraut mehꝛ voꝛhanden/ wird es dur. In jhꝛer Spꝛach nennen ſie dieſes Boꝛametz: das iſt ſo viel alß ein Schaaf. Es iſſet kein Thier von dieſem Schaaf/ dieweil es ſich allein von Kreuteren ernehꝛet⸗ ſondern iſt allein ein Speiß der Raben. Man ſagt/ es wachſe in dem Sauolzenſerlandt/zwiſchen den Waſſeren Volgen vnnd Saick. Dieſes iſt ſchier ein Fabel. Wir woͤllen aber beſichtigen wie viel daran gelegen/ daß man Natuͤrlichen von einem Handel rede: dann Plinius hat ettliche ding ohne Vrſach verworfen/ vnd dargegen viel angenommen/ die doch gar kein gewiſſen Grundt haben. Wir onen minderen Nutz auß der Fablen Erzehlung/ alß auß einer wahꝛen HiErſtliehen /erinneret vns dieſer Handel/ an die ſchoͤne Frag/ Warumb man kein Thier ſeen moge/ das da an der Erden moͤge hangen bleiben: Dieſes geſchicht darumbWann ein Gewechs an der Erden hanget/ muß es allein gegen einem oꝛt herauß wachſen: das Thier aber waehſet gegen allen oꝛte n. Demnach hat ein ſedes Thier/ ſo Blutreich iſt/ ein Hertz: es iſt aber die Erden u dem Puls vnd der Werme vntugenlich. Daher ſehen wir/ daß die Thier ſo auß einem Saamen geboꝛen werden/ der werme wol bedoͤrffen: die Junge werden in den Eyeren/ oder in dem Leib: es mogen aber die Erden vnd der Lufft nicht alſo warm ſeyn. Darauß wol abzunem̃en/ warumb kein Gewechs Fleiſch habe. Dann ein jedes Fleiſch das entſtehet auch auß dem Blut. Wo aber Blut iſt/ da iſt auch ein Hertz vnd werme. Es mag aber kein Gewechs ein Hertz oder groſſe werme haben. Dieweil auch ein jetlich Planta vnd Gewechs in die lenge wachſet/ muß allenthalben Holtz ſeyn: darum̃ iſt in den Thie ren Fleiſeh/ dann die feuchte theilet ſich von der troͤckne/ alß die Bein vnd Kroͤſpelwelche ſich nicht mit dem Fleiſch vermiſchen. Widerumb iſt ein Frag/ Warumb etliche Gewechs in dem Meer empfindtlich ſeyen/ vnd nieht auff der Erdene Von dieſem wird hernach geredt werden. Deshalben wird villeicht in einem dicken Lufft nicht muͤglich hn/ daß etwan ein Gewechs empfindlich ſeye/ vnnd einem vnuollkommenen Fleiſch ſich vergleiche/ alß der Schnecken vnd Fiſchen. 5 10 a nder I 5 1 5 t 5 . ö n r err Von mancherley wunderbaren Sachen/ ug. e Vnder den wunderbaren Gewech ſen/ ſoll billich auch die Meerwegerig ge 9 0 5 zehlet werden/ welches eines Diſch geſtalt hat mit vier Hoͤꝛneren. Wir haben N dieſe an des groſſen Meers Geſtad in Neuſtria/ wachſen geſehen. N Es iſt auch bey vns ein gemein Kraut/ ſo. geneñet wird/ welches zu beyden ſeiten Bletter hat/ ſo zuſammen gehen/ wie zwey Geſchirꝛ/ vnnd das Waſſer auffſam̃len/ auß wellichen die Voͤgel zu duͤrꝛer zeit pflegen zu trincken. Wann du auch das Waſſer darauß ſchůttleſt/ wirdſt du ein Taw finden. Ob dieſes ohne gefehꝛ geſchehe/ oder etwan auß einer verboꝛgenen natuͤrlichen vrſachen/ damit es dieſe feuchte behalten moͤge/ iſt mir nicht zu wiſſen: doch will ich in gemein an einem anderen oꝛt daruon redet. Es iſt auch ein wunderbarlich Gewechs/ welliches Auerꝛoes ein Erdbiden nennet. Ich weiß von deſſen vrſprung nichts zu ſagen: doch iſt gewiß/ daß es nach dem Erdbiden wachſet/ alß wann es auß dem Dunſt vnd Dampff keme/ durch welchen der Erdbiden entſtau dennen 8 adm In der Gewechſen vrſpꝛung iſt auch dieſes zu verwundern/ daß dz Macedoniſch Peglünende,. kerlin/ welches Alexandriniſch ſoll geneñet werden(wie zuvoꝛ geſagt) vnd der Saffran/ in dem Winter grunen vnd herfür brechen/ ſo doch andere Kreuter verderben/ vnnd die Gewechß jhꝛe Bletter verlieren. Solliches wird man kuͤmerlich an den Baͤumen findẽ/ vnd dieſes haben wir in vnſerem Landt mit Augen ſelbs geſehen. Ich achte daß die feißte feuchtigkeit daran ſchuldig ſeye/ dann ſie ſeind das gantze Jar gruͤn/ vnd vberkomen zu Herbſts zeit ein groͤſſere werme/ wie auch die Menſchen/ darumb muͤſſen dieſe Gewechß warm ſeyn n e Dieſes iſt auch ſelzam/ wiewol nicht ohne vrſach/ daß man ſagt/ es ſeye in dem Land Peru die Baumwollen mancherley Farben/ nemlich/ zum theil weiß/ zum theil rot/ grün/ oder blaw. Was iſt aber dieſes e dieweil auch der Saamen einerley art/ alß des Senffs/ darzu die Blumen/ alß die Roſen/ mancherley Farben haben. e Es iſt ſich aber mehꝛ zu verwũderen/ daß man ſagt/ Es ſeye ein Baum/ welches Blet ter gleich duͤrꝛ werden/ alßbald man ſie anruͤret. Villeicht moͤcht jemand ſagen: Vnd dz billich/ die Bletter wurden duͤrꝛ/ weil ſie ein gantz ſubtile feuchtigkeit in jhnen haben: ſo iſt wolabzunemmen/ daß ſolliche leichtlich muͤſſen welck werden. Welche aber geele Blu men haben/ vnd Eppich oder Peterſilgbletter/ die freſſen das geſund Fleiſch auff/ vnnd nicht wuͤſt iſt/ mag dieſes nicht geſchehen. 8 8 Es mag auch wol vnder die Wunderwerck gezehlet werden/ daß man ſagt/ es werde der Melbaum vnfruchtbar/ wann man dieſen gegen einer Eichen vber ſetzet/ er ſoll ſich auch in den gegentheil biegen/ gleich alß woͤlte er ſeinen Feind fliehen. e dd ge, Es haſſeraber der Delbaum die Reben vmb keiner anderer vrſach wegen/ denn daß heilen die boͤſe Geſchwer/ welches doch nicht zu verwunderen. Wann aber ein Geſe chwer vnd der Re⸗ g 5 e 10 gha ſie beyde ein feißte feuchtigkeit begeren. Daß er aber ein feindſchafft mit der Eichen hat/ mag villeicht diewiderwertige Natur für ein vrſach geachtet werden. Vnd ob man dieſe wol auff den ſchatten ziehen moͤche/ iſt doch kom̃licher/ wann man von deſſen Lufft er Van Es vbertrifft aber ſchier allen glauben/ vnd bezeugens doch alle einmůtig/ daß in der Inſel Ferꝛi(welliches eine auß den kortunatis vnnd Gluͤckſeligen ſeyn ſoll ein Baum ſeye/ ab wellich es nutzharkeit ſich die gantze Inſel frewe. Vnd ob wol kein Bach/ Brun nen oder Waſſer daſelbſten/ ſam̃let ſich alle T ag ein dicker Nebel vmb den Baum /welvnd den Thieren genugſam iſt. Es iſt nicht ſchwer zu gedencken/ wie doch ſolliches zugange: das aber will vns nicht in Sinn /wie ſich ſo viel Waſſers ſam̃len koͤnne. Dann laß ſeyn/ es ſeyen allein kauſent Menſchen/ vnd ſo viel Viehs/ vnd man einem jeden ein Tag allein ein Maß Waſſers(welches wenig were) gebe /werdẽ es zwey tauſendt Maß Waſſers ſeyn/ vnd alſo vaſt bey z 6. Kruͤgen/ wañ ein Krug 36. Maß i e. 5 cher ſich in 1 er verwandlet/ vnd nicht allein den Menſehen/ ſondn auch dem Vieh 1 an.,. ,,.,,. ⸗. 72FFF 1 ͤ„„ „„ n „„„„ Pfund/ damit wir nach Geoꝛgen Agricolen meynung alles fleiſſiger anzeigen. Wie kan 9 es aber ſeyn/ daß ein Baum in einem Tag ſo viel Waſſers ſam̃len mag? Dieweil aber a ſo viel Hiſtoꝛienſchꝛeiber ſolliches affirmieren vñ beſtetigen/ mag wol dergleichen etwas 5 geſchehen/ vnd iſt aber vns die weiß noch nicht bekanndt. 8 y⸗ Es ſagt mennigklich/daß in Aegypten ein art des Loten vnd ſuͤſſen Baums geweſen⸗ lou. ff wielliches Wurtzel einer Kuͤttenen gleich/ mit einer ſehwartzen Rinden/ am geſchmack 48 wie das geel im Ey/ ſo ein Stammen gehabt wie die Bonen/ Bletter vaſt wie der Klee/ o⸗ Dann ein jeder Lotus hat ſchier ſolljche Bletter) weiſſe Blumen/ klein/ vnnd den Lilien en gleich. Es wachſet in dem Waſſer/zuvoꝛab in dem Nilo/ da er anlauffet/ vnnd im EuEk. phate. Es iſt gewiß/ wann die Sonnen nidergehet/ daß ſich die Blum nicht allein zuN ſammen zeucht/ ſondern auch vnder das Waſſer verbirgt: vnnd wann die Sonn wider i⸗ auffgehet/ daß ſie ſieh wider vber das Waſſer erhebt/ vnd auffthut. Vnnd das noch ſel x. i⸗ tzamer iſt/ ſo ſagt man/ daß ſich dieſe in dem Euphꝛate biß zu Mitternacht alſo zuſam1 men ziehe/ daß man die mit der Hand nicht mehꝛ finden kan: nach Mitternacht abere- ſteiget ſte allgemach wider auff/ alſo daß ſie im Auffgang der Soñen gar da voꝛnen iſt/ „ bdlſertebt ſich alſo empoꝛ biß zu Mittag. Der Saamen iſt in den Knoͤpffen/ gleich wied ie Magſaamenknoͤpff/ doch etwas groͤſſer: ſonſt iſt die Frucht an ſhꝛ ſelbs wie der Hirß/ „ auß welchem ſie Brot machen/ darbey abzunemmen/ daß deſſen gar viel iſr. 6 Solliches vnd anders dergleichen/ erzehle ich/ dieweil ſie auß langem Brauch/ wobl n mogen geprobiert werden. Was aber ſelzam vñ auſſerhalb dem gebrauch will ichane drkenn laſſen/ wiewol ſie moͤgen wahꝛ ſeyn/ ob ichs ſehon nicht geſehen hab/ alß von dem Trioꝛchiſchen Habicht/ wellicher alſo das Kraut Trioꝛchim oder Ragwurtz(ſo ein art d des Tauſencguldenkrauts hat) lieben ſoll/ wie Plimus auß dem Theophꝛaſto anzeigt/ 5 daß er auff die Leut tringe/ welliche dieſes Kraut außgegraben haben. Weil aber dieſes 6 vielerley geſtalt/ auch vngleublich vnd ſeltzam iſt/ will ichs laſſen anſtehen: dann ich kan 23 olliches weder durch gewiſſe Vrſachen/ noch durch anderer Exempel beweiſen/ weiß es auch nicht was es moͤchte nutzen/ wann es ſchon wahr were. Darumb iſt beſſer daß wir 55 ieding wiſſen/ ſo wahr ſeind. Doch ſeind ettliche/ welliche dieſes Kraut vnder des Knaſo denkrauts art zehlen. Dieweil ich aber von dieſer geredt hab gedenck ich auch was Dio1 Fgoꝛides von der erſten art des Tauſentguldenkrauts geſchrieben hat/ daß nemlich die d Wurgtzel,ſo man gemeingklich Rhaponticen nent/ dz Fleiſch im Hafen/ welches man r ſieder/ zuſanen füge/ welches auch ettliche andere von der Heide bezeugen. Dieſes iſt wol 5 gleublich wie das von voꝛgemeldter Ragwurtz/ die man kaum zerſchneiden ſoll/ es vere wundeſich denn der Menſch: Welches ich ſelbs an einem Kraut/ das vaſt dünne/ lan⸗ e 9 gecherte/ vnd dreyeckechtige Bletter hat/ offt erfahꝛen hab: dann deſſen ſeiten ſchneiden laß Feed 0 8 1 Schermeſſer. Dieſes geſchicht auch denen/ welliche die dünnen Rießrhoꝛ an: „ Es zeiget auch Varo an/ daß auß dem alten Ruͤbſaamen Koͤl wachſe/ vnd auß dem 5 6 Koͤlſaamen /Ruͤben: Solch verwechß lung iſt auch vnder den Ruͤben vnd Steckruͤben/ 1 vnnd das nicht von wegen des alters/ ſondern auß enderung der Sonnen/ welches auch 5 gleublieher. Dieweil aber bekanndt/ daß auch Koͤl in den Ruͤbſtielen/ iſt es kein wunder: dann ſie haben ein weiche Subſtantz/ vnd verenderen ſich wenig an jhꝛen theilen /daruit mag eines leichtlich auß dem anderen werden/ dieweil ſie auch leichtlich empfahen vnnd auff gehen: dann was leichtlich auffgehet/ das kommet von einem verletzten Saamendarumb mogen ſie auch jh: Natur verenderen. Sie empfahen aber bald/ dann ſie haben wiel vermiſcheter feuchte in jhnen: dieſes laßt ſieh gar bald bereiten. 8 8 5 e, verkchzer ſich daſlen auch vnderweilen diß Gewechs in Quendel/ zu zeiten in Fiſchmuͤntz. Weil dann dem allo nůſſen ſie einander etwas verwandt ſeyn/ vnd ſich halten wie ein Vollkommenes Die vnd Vnuollkommenes. e rr 55 Nauten. Tuͤrckiſche onen. nen wie ich vom Dattelbaum geſagt) alſo auch von der Ilice vnnd Quercu, ſo Eichcri Pon wancherley wunderbaren Sachen Die Rauten iſt alſo ſtarck/ daß ich noch wol eyngedenck bin/ daß ſie einen Menſchen in Schottlandt geſund gemachet/ weil derſelbige ſeinen Garten bawete/ vnnd die Rauten ſeuberete/ deren gar viel geweſen/ dann er hat das Heilig Fewer an den Henden vnd der Stirne. Solches/ ſagt er/ hette jm der Geruch hinweg genom̃en. Alſo daß keinẽ ſolle wunder nenen/ wo man derẽ viel an eint oꝛt pflantzet/ daß ſie die Schlangẽ vertreibet. Zu verwundern iſt/ das wir an den Tuͤrckiſchen Bonen vermercket/ welche etwas groͤſſers denn die vnſeren/ vnd einer wunderbarlichen Natur/ alſo daß ſie einem Menſchen gleich iſt mit der Stirnen/ Augen /Naſen/ vñ Mund. doch ſoll man ein theil von dem Stiel daran laſſen) darzu mit zweyen Teſtielen verwahꝛet/ vnd mit einem Kinn. Zwar die Natur hette eines Menſchen Angeſicht nicht gleichfoͤꝛmiger koͤnnen abbildẽ. Es ſeind auch bey etlichen Gewechſen ein vnderſcheid in Mennlinen vnd Weyblibaͤum ſeind: Des halben/ wann dieſe beyeinander ſtehen/ flechten ſich die Wurtzeln dermaſſen ineinander/ daß man zu allen theilen vermeynet/ es ſeye nur ein S tammen/ vnd haben dieſe Baum nur ein Wurtzel: ein ſolche groſſe Begierd haben das Mennlein vnd N Weiblein zuſam men/ daß ſie ſich in einander flechten. Doch eſſen die Perſier ſolliche cher facht · Frucht/ vnd pflantzen ſie auch: Daher haben viel gelaubt/ daß in den Thieren viel ding bar ohne Mennlein. auß den Eyeren herfür kommen ohne Mennlein/ ob wol in derſelbigen art Mennlein vorhanden. Dann/ damit ich von den Fiſchen rede/ da in einer art kein Mennlein/ iſt nicht vngleublich/ ja es iſt von noͤhten/ daß die Eyer ohn die Mennlein fruchtbar ſeyen. Wo aber die Mennlein voꝛhanden/ mag es gar ſelten/ oder nimmermehꝛ geſchehen/ daß die Eher ohn die Mennlein fruchtbar ſeyen. In den Gewechſen aber geht es anderſt zu: dann dieweil dieſer vielerley geſtalt herfür kommen/ machet die art des Mennleins vnd Weibleins die Geburt ſchoͤn vnd vollkommen/ vnd hinderet ſie nicht. Solliche ding haben jhꝛ vrſach. Die anderen aber/ ſo falſch/ wiewol deren treffenliche Leut in jhꝛem Vabelberek. Schꝛeiben gedacht/woͤllen wir fahꝛen laſſen. Alß nemlich dieſes iſt/ von wellichem Octauius Hoꝛatianus in dem vierdten Buch/ der Natuͤrlichen Erfahꝛnuſſen geſehꝛieben hat/ wiewol er ſonſt ein herzlicher Artzet/ vnd der oͤbereſt geweſen: Nemlich/ wann man einer bluͤenden Bonen oͤberſte Spitzlein zuſammen lieſet/ zerſtoſſet/ vnd in ein Irꝛdin Geſchirꝛ thut/ werde nach achtzig Tagen eines Kinds kopff darauß/ vnd voꝛ dieſem ein Weiblicher Leib: dann was für ein krafft mag jhm ein ſolliche geſtalt geben/ weil kein Geburt/ vnd des halben auch kein gewiſſe Subſtantz voꝛhanden? Vnnd widerumb/ wie mag auß einem Weiblichen Leib ein Kinds kopff werdene Solliche vnd anders dergleichen mag ein jeder ſelbs wolverſtehen/ falſch zuſeyn/ oder es habe ſich etwan ohngefehr alſo zugetragen. Daß aber der Aegyptiſch Flachs ſo viel Faden haben ſolte/ alß viel Tag im Jar ſeyen/ nemlich dreyhundert/ fuͤnff vnd ſechtig: ob wol ſolliches VolaterFetz ehe ranus auch beſtetiget vnd ſeyn moͤchte/ tehet bey mir im zweiffel/ wie auch dieſes/daß den Wein mehꝛen. bey der Benacerſee/ ein art der Fiechten ſtehen ſoll/ welche wann man Faß darauß machet/ den Wein mehren ſolle. Vnd widerumb/ wann ein Ziegen oder Geiß einen Hel zweig abreiſſe/ ſoll der Baum welck werden: man ſolle gedencken⸗ daß ſich dieſes vnderweilen alſo zutrag vnd begebe/ aber nicht allezeit. Gleicherweiß gehet es auch in anderen Vnder der Gewechſen Wunderwerck/ wird auch die Maurꝛauten gezehlet: dann ob wol dieſe im Sommer gruͤn iſt/ wird ſie doch im Winter nicht welck. Joch(wie gemeldet woꝛden iſt noch ein groͤſſer Wunder von dem Alexandriniſchen Kraut/ welliches al lein im Winter bluͤet/ vnd vaſt huͤbſch herfůr kommet. Es gehort auch zu der Maurrauten/ daß ſie nicht naſſz wird/ wann man Waſſer darauff ſchůttet/ darumb wurd ſie Adliantum genennet: dann ale heiſſet Ich netze. Doch iſt gewiß /wañ man ſie lang laßt im Waſſer ligen mag man ſie diſtilſteren: ſie gibt auch viel Waſſer. Hb villeiche dieſes geſchehe/ wann ſie zulang im Waſſer ligt/ oder durch das Waſſer ſeine Krefft 15 . U kommet/ vnd wann ſie gediſtillieret dieſelbigen behaltet /zuvoꝛab wann ſie mit dem vermiſchet/ ſo von dem Gewechs vnd kraut herkommet. Wie man die Plantas vnd Gewechs in gutem Baw 1 vnd ehꝛen halten ſolle. g As die ſoꝛg vñ rechter baw die baͤum nütze /zeiget fürnemlich/ ein Eich ichen baum zu Baſel auff S. Peters platz an: denſelben Staten moͤgenn drey Mañ ſo mit den henden an einander hangẽ/ kaum vmbgreiffen: ſonſt iſt er nicht gar eines Mañs hoch zu oͤberſt theilt er ſich in 6. oder . groſſe Eſte/ die ſich allgemach von einader thun/ alſo daß er ſchier e in geſtalt einer Schale hat. Demnach wird er durch vielfaltige Eſte 5 5 vnnd zweyglin alſo dick/ daß Keyſer Maximilian auff ein zeit darauff zu Diſch geſeſſen vnd da zu Nacht geſſen hat. Dañ es iſt kein zweifel er habe in ſeinem vmbkreiß mehꝛ denn hundert ſehꝛitt/ wie ich es ſelbs gezehlet hab/ alß ich darum gangen bin. Deshalben mag durch ſolchen fleiß/ der Baßler Eichbaum/ wiewol er an einem vnfruchtbaren Bode/ vnder einem kalte Himel gelegen/ billich mit dem Ahoꝛn/ ſo in Lycia ſteht/ verglichen werden. 7 5 Vnd ob ſich wol Lieinius Mutianus rhuͤmet/ welcher daſelbſten ein Landtvogt geweſen/ er habe vnder dem Ahoꝛn mit xviij Geſellen zu Nacht geſſen/ mag doch dieſer Teueſche Eichbaum viel mehꝛ oben auff behalten/ denn der Ahoꝛn beſchatten. Doc; iſt dieſer vnderſeheid/ daß der Mutianiſch Ahoꝛn bey lrxxj. ſehuch hoch iſt/ vnnd der 20 n. Eichbaum( wie voꝛ gemeldet) gar nider. Man ſagt auch(welches zu verwunderen) daß in Creta bey ein? Bruñen ein Ahoꝛn geweſen/ der allwegẽ an ſeinen Eſten grunet habe. Dieſes iſt meh: zu verwunderẽ/ daß allein auß rechrẽ baw dieſer Baum/ welcher auß fahileſſigkeit kaum in Italien geſehen wird/ in Engelland vnd Schotten aber gantz gemein iſt. Ich hab in der Auguſtiner München garten/ ſo in der Voꝛſtatt zu Edimburg gelegen/ vber die zwentzig Ahoꝛn baͤum gezehlet/ deren ettliche vber dreiſſig ſchuch hoch geweſen/ wiewol daſſelbig ein vberauß kalt Land iſt. Dieſes geſchicht zum theil von jhꝛes eiß/ um theil(wie ich achte) auß des Meers nehe wegen/ alſo daß dieſes Land nicht ſo kalte Winter hat. Ich glaub nicht anderſt ſie ſchoͤpffen den groͤſten luſt ab dieſem Baũ/ weil ſeine bletter den Reben gar gleich ſeind/ alſo daß ich vermeynet/ nachdem ich die kleinen Owepglin eyngepfſantzetgeſchen/ es baweten die Schotten Reben. Derhalben chunddieſewiadie Buler vnd Liebhaber/ welche jynen allen daſſelbige/ das ſie doch in derwarheir nibe haben moͤgen/eynblden.% Es hat auch dieſer Baum ein groſſe freundtſchafft mit den Reben/ nicht allein in bletteren /ſondern auch in Stielen vnd Zweygen/ vnd daß er auch den Wein gern vmb 8 etwas ui die 8 l Diaarumb bedunckt mich/ es haben ihnen die Schotten recht gethan/ dieweil jhꝛ Boden wenig Baͤum tregt/ daß ſie dieſen/ alß den aller hůbſcheſten zu bawen ihnen außerkohꝛen haben. In gleicher vbung vñ fleiß pflantzen dieſen die Engellender in ſhꝛen Waͤlden/ damit/ weil ſte der fruchtbarẽ baͤumen manglẽ muͤſſen/ daß ſie vnder den vnfruchtbaren ihnen den aller ſchoneſten auſſerwehlen.„„* Es iſt aber Engelland nicht allein von wegen ſemner kelte allen Fruͤchten zuwider⸗ In engelſondern mehꝛ der ſtarcken Winden wegen/ von welchen erſtlichen die blue/ demnach Frueh auch die Fruͤcht/ ſo voꝛ handẽ/ herab gewoꝛffen werde. Doch kompt mir zu Siñ/ dz ich in Schotten /alß ich nahe bey Engelland geweſen/ mitten im Herbſtmonat/ vaſt zeitige Pflaumen geſſen habe/ welche an gantz nideren Baͤumen gewachſen 1 8 5 N * exkrüiß Von mancherley wunderbaren Sachen/ hab auch erfahꝛen/ daß mehꝛ auß der Winden vngeſtuͤme/ denn auß kekte keine Frueh voꝛhanden.. 5 o Des halben moͤchte man dieſem ſchaden alſo helffen: Wann man ein hohe Mauren aufffuͤhꝛet/ fürnemlich an dem oꝛt da die Wind am ſterckeſten ſeind/ wann man midere baͤum nach jhꝛer art vnnd nach kunſt pflantzete/ vnnd zu Winters zeit dieſe mit Stro vnnd Miſt bedeckete: demnach deren dingen/ zu welchen ſie ein luſt hetten/ jhnen/ alß viel immer můglich/ mehꝛ an deren dingen ſtatt/ ſo ſie nicht haben moͤchten/ zuthetee auch zu ſollichem Brauch die baͤum außerweh leten/ ſo das Wetter erleyden moͤchte/ alß für die Oelbaͤum/ dieſe/ welche auff den dürꝛen Buͤheln/ vnnd im Leim/ vnnd nahe bey dem Meer gern wachſen/ wie die Nußbaͤum. Wie ich aber ſihe/ manglet gantz Engelland nicht allein der Helbaͤumen/ ſondern auch der Nußbaͤumen/ vnnd aller deren dingen/ ſo oͤl geben/ vnd deren mit groſſem ſchaden. Dann ob wol viel feißte ⸗ von Butter oder Ancken daſelbſt voꝛhanden/ machet doch die Butter/ ſo man ſie zu den Fiſchen gebraucht/ die Maltzey vnnd Auſſatz/ mit welcher kranckheit Franckreich vnnd Engelland/ voꝛauß aber Hybernia/ vaſt beſehwert iſt. . 8 0 5 Deshalben ſteht es nicht allein einem dapfferen vnd verſtendigẽ Koͤnig zu/ ſein Land 9 5 1 e 5 0 5 e mit dem Schwert zu erhalte/ andere anzugreiffen/ vnd zum Krieg geruͤſtet zuſeyn/ ſondern auch es ſolle ein weiſer vnd frommer Koͤnig( wie dann jhꝛ ſeind) ſein Land beſſerennemlich voꝛ allen dingen fürſehung thun/ daß es Volek reich ſeye/ zu Kriegen wol geruͤſtet/ den Geſatzen gehoꝛſammet/ vnd Einigkeit vnder jhnen erhalten. Auch ſoll er an ſicheren oꝛten Schloͤſſer auffrichten: die Stett vnnd Flecken weiteren: was nicht bawen iſt/ wol erbawen: auß den Felderen Aecker machen/ was von noͤhten/ vnnd aber nicht in dem Land iſt/ erneweren/ was zerſtoͤꝛet/ widerumb aüffrichten/ die freyen Kuͤnſt füͤrderen: demnach ſich befleiſſen/ daß man nichts wider Goͤttliche recht vollbꝛinge/ ſondern dieſelbigen erhalte. Wann einer ſollichem allem mit der That/ Gelt/ vnnd ſeinem Exempel zuhilff kom̃et/ wird er mehꝛ außrichten/ denn wann er all ſein Leben mit Kriegen zubꝛechte vnnd verſchliſſe. Wiewol menigklicher in dem gluͤckſelig erfunden wird/ welcher auff dieſes 15 vnd die ſchmeich ler weit von jm fagt: der auch allen Vberfluß abſtellet/ welcher zu dieſer zeit treffenlichen groſſen ſchaden thut. Derhalben/ damit ich wider zum Handel komme/ were hoch von noͤhten/ moͤcht auch leichtlichen zuwegen bracht werden/ daß man das Hel in Engelland anriehtete/ dieweil wie anderswo gemeldet) ein jeder Saamẽ oͤl in ſhm hat. Dieſes zeigen die vmbligenden Landtſchafften an. Dañ vber andere vnkoſ̃lichkeiten ſo auß dem Liecht/ von Vnſchlet gemacht/ erfolgen/ machet es ein bloͤd Geſicht. Darumb muß man zu erſten ſolliches an den Oelbaͤumen/ demnach an den Nußbaͤumen/ vnd anderen dingen/ ſo viel oss haben/ verſuchen. Dann es mag kümmerlich zugehn/ daß die Velbaͤum nicht etwan an einem oꝛt für kommen/ wann man ſie bauwet/ wie auch die Nuß baͤum. Solliches ſeheinet wol jhꝛen etlichen/ ſo groſſes im Si habẽ/ klein zu ſeyn. Ihꝛ ſollen aber V Konig wiſſen/ daß alle toͤdtliche ding klein ſeindvnnd von kleinem vꝛſpꝛung herkom̃en. Welche auch kleines dings nicht achten/ die moͤn nicht lang werhafftig. f Kere ds Die Ruͤben werden gar groß/ wañ man den Saamen eines ſingers tieff eyngrabet vnnd demnach feine Furchen neben her machet/ vnnd mit Fuͤſſen den grund darob wol trittet. Diß iſt gar ſchlecht vnnd einfaltig? Nein nicht alſoꝛdann du haſt ein vꝛſach/ daß dieſes Edel wird/ was da mag außgezogen/ vnnd einem anderen zugeſetzt werden. Des halben wann man den Zweig vom grund herauß zeucht/ vnnd die wurtzel nichts deſto minder anſich zeucht/ muß ſie deſto groͤſſer werden/ ſo viel in den blettern vnnd ſtammen moͤchte verzehꝛet werden. Man trittet das Erdtrich: dann ſonſt moͤchte die verwundte Wurtzel/ von der feuchte vnnd dem Lufft bald verderbet werden. Solli cheese 5 gen wol ein groſſe Herꝛſchung durch das Gluͤck vberkommen/ aber auß jhꝛen Tugend ben wir auch an einem anderen oꝛt angezeigt. Alſo iſt bekanndt daß dieſe jhꝛ natur/ geſchmack vnd geruch/ enderen/ dieweil ſie noch ſhꝛe zweyg vnd bletter haben. Man ſagt/ wann man mit einem kupfferen Karſt/ ſo in Bocksblut abgeleſchet iſt/ das Graß außhacket/ wachſe es nicht mehꝛ wider. Man muß aber allen fleiß anwenden/ daß die Erden feißt werde/ welches ohn zweifel durch den Miſt geſchicht. Es iſt aber Eſels miſt am beſten. Demnach daß die Erden nicht erſchoͤpffet oder verderbt werde/ welches dañ von des Nuß baums ſchatten oder nehe geſchicht/ wie man darnon redt. Welch es vꝛſach wir an einem oꝛt angezeigt · demnach daß ſie nicht von vnnuͤtzen dingen verhindert werde/ alß von Farnkraut vnd Graß:doch iſt von denen dingen jetz geſagt. Alle Gewechs haben etwas gemeinſchafft miteinander ⸗ welches doch nach jhꝛer na⸗ 1 tur ſoll geendert werden/ nemlich daß ſie an einem kom̃lichen Boden Himmel /Landt/ dubungen Dit/ vnd Zeit/ gepflantzet werden. Alß an einem dürꝛen/ trocknen/ feuchten feißten/ kreidechtigen/ vnd ſandigen Boden: vnder einem naſſen/ ſchoͤnen regechtigen/ warmẽ/ vnd windigen Hüfſiel. In einem Oꝛientaliſchen/ Oeeidentaliſchen/ Mittnechtigen vñ Mittaͤgigen Land. An einem oꝛt/ alß in Teutſchland/ Syrien/ Vngerland/ auff den Bergen/ auff den Felderen/ in Moſlachen/ vnd am ſchatte⸗ zu Herbſt zeit/ im Fruͤling/ im Sommer/ wann die Geſtirn auffgehen oder nidergehen. ‚5F„ Demnach iſt viel gelegen an der ſoꝛg/ am baw/ graben/ jetten/ egen/ miſten/weſſeren/ bedecken/ kleiden/ vnnd ſeuberen. Es ſollen auch die ding alle entwedes/ geſeet/ eyngepflantzet/ eyngeſpꝛoſſet/ geimpffet/ eyngraben⸗ oder an ein ander oꝛt gepflantzet werden. Die Reben zerbꝛicht man vnnd ſeuberet ſie von den vnnuͤtzen bletteren/ damit die eintrauben mogen zeitig werde. Alſo auch von den ſchedlichen Thieren/ alß von den Ameiſſen Raupen Keferen oder Krautwüͤrmen/ vnnd anderen dergleichen: darzu von den vnnuͤtzen fruͤchten/ damit nicht ein theil auß befleckung des anderen verderbe/ oder mangel halben der nahꝛung welck werde. Man ſoll auch etwan die vnnüͤtzlicht hinwegthun/ damit die vbꝛigen deſter leichter mogen herfürkommen. Aldo iſt geſchehen/ daß die gar graſſen Kuͤrbſen Arte gewachſen iſt. c⸗leeynthe. Es ſeind aber dreyerley geſchlechter der Kuͤrbſen /faſt lange Meer,((I kuͤrbſen/ vnd Wilde. Bie Wild iſt rund/ vnd die aller kleinſte vnd bit⸗ 8 lerſte⸗ welche man Colocinth neſiet: ſonſt iſt ein andere/ welehe Som⸗ ne phos heißt gantz laͤr/ vnnd wachſet zwiſ chen den Steinen. Die lange. iſt etwas groͤſſer den ein Ellenbogen: dieſe bꝛauehen wir in der Speißwelehe inwendig vnnd usted weiß iſt/ doch nicht gar ſehꝛ: das marckiſt gar leicht vnnd vngeſchmackt/ welches man friſch gekocht a iſſet. Die Meerkürbſen wird treffenlich groß/ in der geſtalt wie du hie ¶ aaurlbire marina. ſieheſt dann ich hab dieſe nicht kürzer/ beſſer noch verſtendiger koͤdnen erkleren enn durch das gemehl. Ich hab bey Hieronymo Amaten 8 einem Schreiber vnnd Notarien/ zwo geſehen/ deren die eine ler. die ander Cxxij Pfund gewegen. Ein wunder iſt es/ daß nach ein ei⸗ e nigem ſamen ſo ein groſſe Kuͤrbſen ſoll herfür kommen/ vnnd doch der Saamen nicht groſſer denn anderer dingen iſt/ noch die wurtz lk groß/ ſondern gar klein. Das. ber n wunder/ daß etwan ein ſeltz nefrucht wachſet/ aber daß auß gewonheit dieſelbe zuſchneiden iſt darzu kommen/ daß ein ſtock oder gewechs nicht mehꝛ denn ein Kuͤrbſen tregt/ deſſen zwar iſt ſich mehꝛ zu verwunderen. Dieſe waren an der rindẽ vnd am marck den anderen ſhꝛer gattung an allen dingen/ wie auch an d geſtalt/ gar gleich. Dann die Meerkuͤrbſen haben ein dicke rindẽ/ alſo daß die Dawren ſhꝛen Wein dareyn thun/ ſie ſeind auch grun mit etwas weiß vermiſchet/ wie etlicher Schlangen rucken das inwendig marck oder fleiſch iſt ſchwerer vnnd viel heren denn der langen/ vnnd hat nicht ein weiſſe farb/ ſondern einer angehenden Eyſenfarb. Du moͤchteſt agen/ es were ein gar junges Thierlin/alß eines Haß h ö N m ij es nic 8 crrroj Von mancherley wunderbaren Sachen/ es nicht etwas heiterer wererdeshalben iſſet man dieſe nicht friſch: dañ ſie iſt alſo feuchtdaß man ſie nicht wol kochen moͤcht/ darumb doͤꝛret man dieſe gantz an dem Rauch; man ſeudet ſie auch nicht wie die langẽ/ ſondern roͤſtet ſie in oͤlvnd ſalz. Wann du auch Fiſchſchmaltz/ Pfeffer Knoblauch/ vnd Peterlin oder Peterſilgen darzu thuſt/ wird es ein zierliche ſpeyß/ welche vber der Reichen Diſch gehoͤret. 8 cena Alle Gewechs kommen auff ſiebnerley weiß herfür: dann etliche wachſen von ſhnen vrſpꝛung. 5 len Baw vielerley Gewechs ſehen herfür kommen/ fürnemlich wann ein groſſer Regen geweſen/ oder die Waſſer vbergeloffen. Demnach weil auch vnder den Fiſchen/ die doch vollkommener deñ die Gewechs/ viel von ſhnen ſelbs werden/ alß die Meergrundlen /Kares oder Hundskolben vnd Schleyen. Es mag alles durch den Saamen wachſen/ wiewol etlicher arten kom̃licher durch ein anderen weg herfür kommen. Alſo der Eichbaum/ Caſtantenbaum/ Koͤl vnnd Weiten. Wann du dieſe zwiſchen das Holle g vnnd Rinden eynſtoſſeſt/ heiſſet es zweigen oder jmpffen. Man pflantzet auch viel mit den Wurtzlen/ alß die Blawgilgen: oder mit den Zweygen/ alß die Reben vnnd Weyden. Wann man das Schoß zwiſchen den rinden vnnd dem holtz eynſtoſſet/ heißt es * eynpflantzen. Wann man aber die Rinden biß zu dem holtz abzeucht/ vnd eines anderen gewechs rinden/ zu dem aſt gefuͤget wird/ alſo der zuſammen ſchleuſſet vnd bindet/ heißt es eyngeſpꝛoſſet. Eyngraben heißt/ wann man die Schoß oder zweig/ voꝛab an den Reben oder eines andern alten Baums eyngrabet: oder wañ der Stock ſelbs/ welcher nach zwey jaren ein Wurtzelbekommet von dem alten Stock abgehawen wirdt. Du ſolt auch wiſſen/ daß etliche Gewechs/ ſo von hem Stock abgehawen/ wideru ſtatt eines Schoſſes ſind. Man ſoll aber wiſſen/ daß die jmpffung auch geſchicht/ wann man das Aug vnder die Rinden ſtoſſet/ ſo vorhin abgeriſſen demnach/ daß die eynpflantzung auch geſchicht/ wann man den Stock zertheilet/ vnnd nicht allein wann man die rinden darvon thut. Doch ſoll man ſich hüten/ daß dieſes nicht geſchehe wann die Gewechs grunen oder bluͤen: dann dieweil ſie zu derſelbigen zeit alſo ſehwach/ daß man ſagt/ wann einer mit den zeenen ein aſt von einem bluͤenden Nuß baum riſſe/ wel cher voꝛhin lang Linſen gekeuwet hette/ der gantz Baum verdurbe. Wiewol ſolliches kein andere vꝛſach/ denn wañ man zur ſelbigen zeit ein Gewechs verderbet/ oder die rinden vnd marck treffenlich verletze. Wie auch das gewiß genug iſt/ ſo ein glůͤender Nagel in des fürnemeſten Stamens wurtzel geſehlagen. Es ſeind auch etliche die meynen/ wann der Bonen Huͤlſen zu der Bäumen wurtzel geſchüitt der mehꝛertheil Baͤum verderbt werden. Wann ſolliches wahe/ ſoll man nicht anderſt achten/ den daß dieſes von dem ſtarcken ſafft/ alß von eint In gemein verenderen alle Gewechs ſhꝛen Geſchmack Geruch Farb/ Groſſe/ 45 Geſtalt/ Zeit die Frucht zu eſſen/ Krafft vnnd dꝛatur von der eynpflantzung vnnd ver miſchung mit anderen/ entweders von dem Bꝛt⸗ oder Baw/ oder wann die Saamen oder Schoß alſo lang in der Erden bleiben/ welche etwan auß einem beſonderen Safft 1 naſſz geweſen/ biß ſie Augen außſtoſſen oder bluͤen. Alſo glaubt man auch vnd helt gentzlich darfür/ daß die Frucht/ ſo bey den Roſen vnd Feilchen herfür kommen/ deren. ruch/ doch etwas minder/ haben moͤgen. 5 8 a 1 e Was für Gewechs aber zu Baͤumen werden alß die Rocellen/ Rauten vnnd Kol wen werds. die werden gefürdert wann man ſie anhefftet/ vnnd fleiſſig ſeuberet:demnach voꝛſchung thut/ damit ſieim Sommer voꝛ kelte⸗ Winden vnnd Wetteren ſicher ſeyen im Wi. 0 ter aber ſoll man ſie mit Sero bedecken. Man ſoll auch nicht allein die blertervndklen, Schoß/ ſondern auch die Eſte/ wann man ſie ſeuberet/ abhawen. Solliches iſt 1 f. * ſelbs/ alß der Eypres in Creta/ vnnd bey vns das vnkraut auff den Aeckeren. Es ift gleublich daß der mehꝛtheil alſo moͤge wachſen/ dieweil wir auch allenthalben ohn al?x¶ daß es die empfangenen Wunden wol wimb wachſen/ dieweil ſie an 2) 5 53 Das Sechſzte Buch. err meine weiß mit allen/ welche jetz erzehlt woꝛden. Man ſoll ſhynen auch vieln ahꝛung zulegen/ wie den jungen Thieren /alß Miſt oder Wuſt/ vnd daſſelbig mit waſſer begieſſen. leichergeſtalt geht es auch zu mit dem wach ſen/ darzu daß das laub allezeit grune/ die ftucht groß werde/ vnnd zu einem Baum gerathe. Wie aber ſolliches allein denen Gewoech en zugehoͤrt/ ſo lang leben⸗ alſo begreiffet es alle andere in jhm:dann welches Gewechs zu einem baum wird/ das behaltet auch das laub/ mehꝛet ſich/ vnd bringet groͤſſerefrucht. Demnach werde ſie jelenger je groͤſſer vnd ſtereker. Es thut auch anfengklichẽ wol/ wann die Erden weich/ vnd gut Wetter iſt. Auß widerwertigen dingen aber werdẽ ie Baͤum zu Geſteud/wie bey den wilden Baͤumen abzunemmen. 1 Gleichmeſſiger geſtalt enderẽ ſie ſich auch an der Farb vnd an der groͤſſe. Zu Straßburg war das Koͤl vnnd Kapskraut vmb S. Lucien tag am groͤſten: im Niderland wa1 len ſie purpurfarb wie die ſchoͤnen Violen/ oder Feilchen/ gantz lieblich anzuſehen/ alſo daß ſich menigklich verwunderet/ einer ſollichen ſehone in ſo ſehlechter ſpeiß: wiewol man ſagt die weiſſen ſeyen beſſer. Etliche ſeind rot von den Weintruſen/ oder Heffen: die anderen von groſſer hitz/ alß von dem Mangold geſagt woꝛden. Es ligt aber nichts daran/ die hit ſehe inwendig/ oder allein zu rings daru;mm. 15 2 Man ſagt für gewiß/ wann man die Krebs an die Weidenbaͤum oder aueh andere Baum wie ſie von den aum hencket/ treibe es alles Vieh hinweg/ daß ſie dieſen keinen ſchaden zufügen moͤ⸗ 1 gen. Diß geſchicht zum theil von der wuͤſten geſtalte/ zum theil aber des ſtinckenden ge⸗ dlatben. rüchs wegen: dann alles Vieh fleucht eines jeden todten Thiers geruch⸗ der mehꝛtheil auch eines lebendigen/ wann es VVV„„ Damit die Feigen bal dzeitig werden/ thu jhm alſo: Wañ dieſe zu ſhꝛer rechten groͤſſe ungen dad kom̃en/ ſo ſtich mit einer nadlen dardurch/ vñ ſalb ſie mit oͤl/ demnach bedeck ſte mit oͤl⸗ 8 letter/ vñ bind ſie wol zu. Dan wañ die werme micht von der Weſſerigen feuchtigkeit verhindert wird/ machet ſie die frucht bald zeitig. Solliches hat Petrus der Aponeſfiſcz onciliatoꝛ erfahꝛt. Etliche ding werden auß eimer beſonder baren eigenſchafft gemeh⸗. bet alß die Eppich wurtzel von dem Fenich oder Butz weiſſe/ vnnd das wunderbarlicher geſtalt. Alſo laßt ſich ettliches kolmlich vnder einaders ſeen etliches aber verdirbt/ ſo es vnder einanders geſeet wirdt. Der geſtalt geſchicht auch/ daß etliche Gewechs andere zulaſſen/ etliche aber auß widerwertiger vꝛſach nicht. Ein jeder eyngepflatzter Ban /der 5 ucht bꝛingt/ behaltet ſein eigene geſtalt:am geſe chmack/ geruch/ ſubſtantz vnd groͤſſe hat er ein mitle art zwiſchen ſhme ſelbs/ vnd dieſem ſo eyngepflantzet iſt. Wa dieſe in jhꝛer art ein groſſen vnderſcheid haben/ leben ſie ſchwerlich: vnd wañ ſie erwachſen ſeind/ vererben ſie bald/ oder werden unfruchtbar. CCTV Die weichen Baͤum empfahen bald/ es iſt aber nutzlicher in den lebhafftigen Baͤuten. Des halben werden dieſe ſicher denen eyngepflantzet/ welche ein gleichfoͤrmige nadr haben /alß ein oͤlbaum/ einem wilden olbaum darzu nutzlichen einem Rebſtocker nicht ſicherlich/ wie an einem anderen oꝛt geſagt woꝛden. Man zweiget ſie aber in Sia, ndern eyn/ von der fruchtbarkeit /groͤſſe e/ oder ſuͤſſigkeit wegen der frucht alß die wilde en heimiſchen/ vnd erbawenen:oder von wegẽ einer vermiſcheten natur/ alß die Pyren n Soꝛben: das iſt/ Speyerling oder Spoͤrpyren· Alſo die mancherley arten Citronen 85 einander/ vnd alles das etwas verwandtnus oder gemeinſchafft mit dem anderen hattodervon wegen der zierde/ alß die apffel de Maulbeybaum: oder daß man widerwerige nakuren vnd eigenſchafften miteinander vereinbare/ alß die Pferſig den Mandlen aber Russen die Reben den Myrthen elan vmb ſelzamkeit willen/ daß ein Baum mancherley frucht bringe/ zu zeiten wal ein Baum ſchaden empfanget. Werde derhalen gar kom̃lich die Sitiquen: das iſt/ S. Johañsbrot in die Mandel oder Pflaumenmem gezwepget. Die Pflaumenbaum aber in die Kaſtamienbaͤum: doch von der edlen „Demegen beſſerin die Mandelbaum.„ ie Cytronelwveſche auch Pomerantzen apffel Mee 00 FF S ——. ̃——ñ— 8 ekrrbij Von mancherlep wunderbaren Sachen oder Maulberbaͤum. Die Miſpel oder Neſplenbaͤum in die Apffeln vnnd PyrnbaͤumDie Feygenbaͤum koi lich in die wilden Feygenbaͤum: Alſo auch kom̃lichen dẽ Ahoꝛm vnnd Maulberbaum. Die Soꝛben vnnd Italieniſche pyren den weiſſen kriechen vnnd Küttenen gewechs.. N a 5 85 Alſo ſeind ettliche welche an keinem anderen boden ond ſtatt ſich pflantze laſſen. moͤ⸗ N gen aber wol mit einem anderen baum gezweyget werden. Der Maulberbaum laßt ſich in Feigenbaum/ Buchbaum/ Eſchbaum/Vlmerbañ/ Kaſtanienbaũ vnd Terebinthen zweygen. Die Kaſtanienbaͤum aber in einen Weidenbaum. Die Nuß in einen Hagapffelbaũ vnd Pflaumẽ oder Kriechban. Der Kirſchbaũ in einen Alberbaũ/ Ahoꝛn/ Pflaum oder Kriechbaum/ aber viel nuͤtzlicher in eine Loꝛberbaum:dañ er empfahet einen lieblichen Geruch/ wird auch minder von den Wuͤrmẽ verletzet/ vñ ſicht man alſo ein ſchoͤne rote frucht zwiſchen den wolſchmeckenden gruͤnen Loeberblettern. Der Pferſigbaum einẽ Nußbaũ/Ahornen/ Pflaumẽ oder Kriechbaũ/ vñ gantz zierlich einen Mandelbaũ/ wie voꝛgeſagt. Ein Mandelbañ dẽ Pflaumenbaũ/ Pferſigbaũ/ Kaſtanienbañ vnd Siliquen Die Piſtacien dem Mandelbaũ vnd Tereeinchbal. Die Granatoͤpffel de Küttenenbaͤumẽ vnd Welſchkirſchenbaͤum od Thierlebaͤum( wie etliche meynd) alſo daß ſie ein wunderbare frucht bringe. Die Apffelbaͤum den Pyrnbaͤumen/ auch den Schleh doͤꝛn oder Wildenkriechbaͤumen/ Soꝛbẽ/ AhoꝛnPferſigbaͤñ/ Kaſtanienbaͤũ/Miſpel oder Neſpelbaͤu/ Weidenbaͤumẽ/ vñ Holtzapffelbaͤumen. Die Pyrnbaͤum den wilden oder Holtzapffelbaͤumen/ Mandelbaͤumẽ/ Eſchbaͤumen/ Küttenbaͤumen/ Hagenbuchen/ Neſpel oder Miſpelbaͤumen/ Granatoͤpffelbaͤumen/ Kaſtamenbaͤumen/Spinolk: das iſt/ Schlehdoͤꝛn oder Wildenkriechbaͤumẽ ve Weidenbaͤumẽ. Das fru zeitig Obs de Pflaumen oder Kriechbaͤumen. Die Mixen den wilden Kriechbaͤumen oder Schlehdoͤrn/ vnd Soꝛben oder Italieniſchen Pyren. Die fach zu Wie aber nun die Saamen/ die man ſetzen will /erhalten werden/ ſeind zwey mittel. erhalten. Das erſte/ daß man der langẽ vnd krummen Cucumerẽ ſafft in die Erde ſchůtte: dañ auff dieſe weiß werde die ſaamẽ nicht allein auß bitterkeit erhaltẽ/ ſondern werdẽ auch wolgeſchmackter. Das ander/ daß man gar ſcharpff ding nahe darzu ſetze⸗ alß da ſeind Meerzwiebel/ Aron oder Teudſcher Ingber/ Schlangẽkraut vñ Feigbonẽ:daf dieſe ſtuͤck alle ohne das/ daß ſie nicht allein den ſaamen erhalten/ ſo ſeuberen ſie auch die Erden von aller ſchedlichẽ feuchte:die Feigbonẽ von ð bitterkeit/ die andern võ der raͤſſe vnd ſcherpf5* fe. Es ace die Schlangen vnd de Sehlangẽ vnd zwiebelen ſeind nieht ſchedlich/ die Rauten geſüͤnder vnnd nutzlich. Man ſoll einen jeden ſaamen wann der Mon wach ſet vnd warme tag ſeind/ ſeen. Wann du aber zu der 5 Pflaumen oder Kriechbaͤum vnnd Kirſeh baͤum wurtzel/ viel mehꝛ zu den Setzlingen/ Reben/ die Nießwurtz oder lange krumie Cucumeren/ oder Scamomen ſetzeſt/ werden jhꝛe fruͤcht purgieren/ wie auch Cato gelehꝛet hat: gleicher weiß geſchicht auch ſo man 1 zu dem Koͤl oder Mangolt ſetzet. 5. 5 5 5 b geschickt auch f Die Baͤum werdẽ getoͤdtet/ wañ man ſie in dẽ Hundstagẽ mit eind borer biß auff dz marck durchboꝛet/ vñ denach Petroleum mit ſchwefel hineyn thut: Dañ alle Gewechs verderben viel ehe wañ man ſie in der hitz verwundet. Darum verderben auch andere zur ſelbigen zeit/ ſo man jhꝛe Baſt oder ruͤndẽ verletzet od zerſpaltet. Dañ es iſt gewiß daß dz leben entweders in de ruͤndẽ/ oder im marck ſtecket/wie wir in dẽ Heimlichkeitẽ angezeigt habẽ:dieſe beyde ſeind im Stock/ Eſtẽ vnd Wurtzle. Wañ du nun zu dieſen zeitẽ das vnnutz kraut hinweg geſchmittẽ/ denach mit ſehwefel vnd aͤſchẽ beſpꝛengt haſt/ ſo ſterbẽ ſitAlſo habẽ wir angezeiget/ wie die Gewechs moͤgen erhaltẽ werden/ welches auch auß einem vngezweifeltẽ Orund herkontet. Man ſagt auch von einẽ anderen/ nemlich wann man die Saamẽ in Raupẽ oder Krautwůrmen blut naſſz machet: oder aber in der groſſen Haußwurtze. afft. Vñ das noch mehꝛ iſt/ meyns ettliche es ſeye genug/ daß man die Saamen/ dieweil ſie noch friſch ſind/ in die Schneckenheüßlin behaltet. 5 1 5 a kraut gern verborgedie Meerzwiebel? Das xX II II. Capitel. 2 Von Wein vnnd eEſſig.„„ O Er Wein iſt der aller beſt/ an jhm ſelbs/ oder auß dem gebꝛauch/ oder an der ſelzamkeit. Zu vnſerer zeit aber iſt der Monobaſiter/ welchen man gemeingklich den Maluaſier nennet/ der aller edleſte/ voꝛ zeiten war der Falernum wie auch die Merſiter reben am huͤbſ cheſten ſeind: J aber der Trezeniſch Wein machet vnfruchtbar vnnd der Achaiſch mißgeburtem: dañ der ein iſt entweders bitter/ oder abdeuwich/ der an. der aber gar zu feucht. Solliches mag der Wein leichtlich zuwegẽ bꝛingen/ dieweil er in teglichem gebꝛauch/ vnd einer ſtarcken Natur. Wann man aber dieſem ſein natuͤrliche feuchte nim met/ wird er zu E ſſig/ darumb ſpeiſet der Eſſig gar nicht. N. Er wird auch ſo viel ſcherpffer/ ſo viel ſtercker der Wein geweſen: derhalben wird der DaSechſte Su, a Wein durch das Fewder zu Eſſig wellderfeißter theilverzehret iſt. „Die Oꝛdnung aber dieſes gegenwirtigen Buchs haltet ſieh eben/ wie das von den aui 0 die Subtiliteten: alſo daß die ding⸗ ſo daſelbſten in kurtzem gehandlet/ hie weitleuffiger 1 129 dond wie man pflegezu agen gar in die Hend geben werden. Was aber daſelbſten weit⸗ da ae leuffig/ ohn eroffnung ber vrſachen/ das wird hie mit anzeigung der vrſachen/auff das kürtzeſt ausgelegt. Diewell denn der Eſſig kein feißtef euchtigkeit in jhm hat/ leſchet er am aller meheſten das Rewer auß. Dann vber das daß er die feuchte feißtigkeit nicht laßt angehen“ wie auch das Waſſer von wegen ſeiner kelte/ verderbt er auch daſſelbig durch ſein ſcherpffe: darumb ſeind etliche Geſatz für den Eſſig gemach et/ das Fewer vnnd Bꝛunſt damit zu leſchen. teten halte. Es wird aber ein jeder Wein zu Eſſig⸗ vnnd die beyde werden auß allen dingen/ ſo wlad, da mogen warm bleiben: alſo auch 1 nuͤſen Koꝛngewechſen vnnd ſcharpf⸗ fewer leſche, 1 fen wurtzlen. Die Iſfeier bey des Heiligen Geiſtes geſtad/ mache Wein auß den wurtz1 len mit wellichem ſie treffenlich truncken werden/ vnnd viel Boßheiten vollbꝛingen. aun man aber Honig vnder den Wein thut /machet er jhn gantz angenem. Deshal⸗ Wem wound auff viererben wird der Wein auff viererley geſtalt bereitet; entweders auß einem Safft allein b 0 alß nemlich der beſte auß den Trauben: demnach auß Granataͤpfflen. Es kompt mir an Sin daß ich ein ſollich en verſucht/ welcher ein ſch lechten vnderſcheid von dem erſte gehabt. Oarnach auß den Erbſelen/ auß den Küttenen/ Apffel⸗Pyren/ vñ Erdbeeren/ welch ncht wol mag behallewerden Zanderk durch ein diſtillierung/ fürnemlich der getwüeten vnd kernen/ alß der Gerſten/ Weitz en vnd Kichern oder Ziſererbſen. Darnach auß ener fenlung/ daher ſo vjelerley Bier vñ Getranck it/ alß auß GerſtenMatzen Centhen vn andert vnzaßlbaren dinge. Zutetſt auß vermiſchung/ welche auß dam Hon vn emnkengeſc ichn darumb haben wir geſagt daß der Meth mit der delt zu Wein werde mag: zu ſollichen iſt der Ingber/ Pfeffer immetrinden Bertram en Negclin gantz kreffeig. aber zu dieſem meh: gehbet, lt an ein anderk oel geſagl. Hicher dienen auch die Wurz len vnnd wolet echenden ſcbarpffen Kreuter/ doch etwas minder/ dieweil ſie nicht beſtendig ſeind. f 8 Ieh hab geſchꝛieben funde/ auff welehe weiß des kaͤngen Weins geſchmack mag Ver wen cen trieben werde: nemlich ſo man de ſechshunderte heil Bꝛañdtenweins/ darund thut/ vñ eine ſchwa zu oberſt auff des Faß bunte od ſpunten legt/ vñ alle tag wolaußtrucket:der ſchwand me groß vnn en lſodsereſpunckwalbeſchligſe. Dan maſagt, oſolFeirnerhalb ſechs kagẽ ſolliche bösen Ges chmack hinweg nent. Es iſt aber wol zu glauben dz er nicht gar hintpeg gange/ vñ meßt allwege dann vd des Bꝛañdtenweins hitze off leise boß dunſ hinauf ß ſanſlerſich nden ſchwam. Wan manaberdz Faß offen lieſſe/ wurde er nicht erhitziget/ noch der dunſt zertheilet werden. Wo auch 8 Wein anderſt denn mit einem Schwamm bedecket/ wurde der dunſt nicht zuſammen ge729 m in halten. * 7— eee —r... 9.—————T—T—T—T—T—T—T—T———K— 2 5 0 R* 8„„„rTTTTTTTTT—TT erl Von mancherlep wunderbaren Sachen/ halten. Wann nun die Feſſer geſeubetet/ ond voll Moſt ſeind/weil der Wein giſet oder ſeudet/ geht der Geſchmack hinweg/ vnd iſt nichts gewiſſers. i 3 San ne. Des Weins haltung vnd erkalldtnuß iſt hoch von nohten. Die erkasdtnuß ſtehet in decken. dꝛeyen theilẽ/ wañ er gut/ later/ vñ langwierig iſt. Die erhaltung aber iſt in vier dingẽdaß er nicht verderbe/ nicht zu Eſſig werde/ kein anderen Geſchmack an ſich nemmevnd das gantz jar ſüß bleibe/ welches denn zu vnſerem erſten Fürnemmen gehoͤꝛt. Zum anderen/ daß die mengel/ ſo ſich zugetragen/ verbeſſeret werden: nemlich/ wann er verdoꝛben/ ſagt man/ daß die Miſpel oder Neſplen rinden einen truͤben Wein alßbald wider lauter machen. 55 ö„ Zum dꝛitten/ ſoll man den Wein wol riechet vnnd wolgeſchmacks machen/ vnd das auch durch andere mittel. N 3 Sum vierdten/ ſollen wir warneſſten wz auß dẽ Wein werde/ vñ was für nutzbarkeit darauß ervolge. Des halbẽ was ſtarcke Wein ſeind/ verkehꝛen ſich entweders in Eſſigoder vaſt in Gebꝛañdtenwein/ oder in geſotten Moſt Weinmeth od Claret/ od ſonſt wlolriechenden Tranck/ alß in Nectar vñ ſtarck ſuͤß Getranck/ od in andere dergleichen. 8 Die Miſpel oder Neſpelen ſeind gar ſtarck/ vnnd haben ein beſondere eigenſchafftwelches man auch von dem Saamen verſtehen mag. Andere ding aber haben ein ſtarckẽ Geruch/ oder ſonſt ein beſondere krafft. Etliche ding haben jhꝛ krafft inn der feulung/ alß der Sawerteig/ weleher den Wein zu Eſſig machet/ wie man auch von dem Bertram ſagt. Solliches hat ſein gewiſſe vrſach. Daß man aber auch etwas von der Mangolt wurtzlen ſagt/ hab ich nicht erfahꝛen. Die Weinſtein werden ohne zweifel in zweyen tagen trocken/ wann man ſie an die Sonnen legt/ welche natuͤrlichen den Moſt zu Eſſig machen. Alſo auch die alten Graßwurtzlen/ vnnd Bꝛomberſtauden/ auch die Eichelen rinden: vnnd das vmb zweyerley vrſach willen nemlich/ daß ſie in dem zutrucken außtrucken/ vnnd daß ſie ſchier wie die Eſſigtruſen ein Geſchmack haben. Man ſagt es ſolle die gedoͤrꝛete Gerſten/ alte Feigen/ vnnd das innertheil an den Eitronen/ wann man ſie in ein blaaſen legt/ ſo voll faul Waſſer iſt/ Eſſig machen. Dergleichen wann man Gypß in dem Meer waſſer ſeudet/ vnnd demnach Bꝛunnwaer darüber ihüurr rl 1 Daß aber des Lauchs ſaamen wann man ihn vnder den Wein thut/ in kurtzem ſolle Eſſig machen/ hat ſein heitere vꝛſach. Solliches aber vnd alles anders dergleichen/ ſoll nach Lands art/ vñ aller dingen enderung verſtanden werden. Wie man aber die Wein anjhꝛen kreff ten behalten moͤg/ iſt mir wol zu wiſſen/ daß ich ſolliches an anderen oꝛten in gemein angezeigt habe. 5 8 8 Es wirdaber der Wein auß Pyren oder Apffelinn Neuſtria(welches land von wegen der kelte kein Reben hat) gemachet/ wann man die Frucht vorhin wol ertrocknen laßt. Dann die Weſſerige feuchte veneucht: wañ er dañ darnach geſotten wird/ verzehret ſie ſich auch/ vnd wirdalſo behalten. Bedenck doch wie die Natur allem ſo wol füͤrſehung gethan hat: die kelte des Himmels laßt daſelbſtẽ keine Trauben fuͤrkomen:ſie erhaltet aber dieſen jhꝛ Wein/ welcher in vnſeren Landen nicht bleiben moͤchte. Er iſt ſawr/ dañ ſie machen jhn auß de Fruͤchten/ ſo noch nicht gar zeitig ſeind/ darum iſt er auch(wie der gemein lauff) etwas bitter/ man behaltet jhn daſelbſten vber das jar/ er iſt ſuͤſſer vnd lieblicher denn das Bier/ abet nicht ſo gut alß der Wein /ſo von Trauben kommet. Man machet Wein auß allen Fruͤchten/ ſo nicht bald faulen vnnd viel Saffts haben: nemlich auß den Apfflen/ Pyꝛen/ Küttenen/ Granataͤpfflen⸗ Maulbeeren/ Erbſelen. Auß den Kirſchẽ aber/ de eweil ſie bald faulen/ wird keiner gemacht/ wie auch nicht auß den Mandelkernen Nuſſen/ Haſelnuſſen/ Dannkernen/ vnd dergleichen/ dan ſie haben oͤl in jhnen:deshalben bereitet man ihn leich tlicher auß den Koͤꝛneren /fürnemlie auß dem Reis: dann ihꝛ mittel Subſtantz ſteht zwiſchen den zergengklichen Frucht * celij Von maucherley wunderbaren Sachen/ oder welches mit dem durchſeihen vermiſchet wird/ das bleibt lenger. Jch finde auch daß die Pietier im Bꝛauch gehabt/ ein lieblich vnnd geſund Tranck auß der Cytiſen oder Geißklee blumen zu machen/ welches mit ſampt dem Volck zu grund gangen. Dann deſſen zubereitung war zimlich bey jh nen/ villeicht von wegen des Zolls. Dann es iſt vngleublich/ wie groß der Zoll von dieſem ſchlechten Tranck in denen Landen/ die kein Wein haben/ wachſ 8 5. 8 Nun moͤchteſt du ſagen/ wann das geleutert Waſſer nicht mehꝛ faulet/ warumb faulet denn das Bier? Dieſes geſchicht darumb/ daß es noch nicht geleuteret iſt: demnach weil des Saamens weſſerige feuchte widerumb vermiſchet wirdt. Damit wir aber widerumb auff den Wein kommen/ weil die Erbſelen mit der zeit verderben/ verdirbt auch der Wein: doch pflegt man oͤl darauff zu thun: vnnd ſo ſie geſotten werden/ bleiben ſie lenger:aber deren werden weniger/ man behaltet ſie auch an den kalten vnnd trocknen oꝛten: dann es iſt vaſt kein feuchte aller dingen ſo kalt. Man hat auch in dem Brauch Wein auß Erdbeeren/ Rocellen/ Myrten vnnd Schlehen oder wilden Kriechen zu machen/ aber nicht auß den Pferſingen oder Pomerantzẽ auß gemeldeter vrſachen: doch bleibt der Wein auß den Erdbeeren gemacht/ nicht lang. Man mag keinen baß behalten/ denn den auß Wacholter oder Reckholder beeren/ doch auß viel beeren allein/ wenig/ weleher aich fn n Aden geſndiſß„ wems er. Weil auch der Gebꝛanndtwein eines jeden Natur bald an ſich ziehet/ iſt er auch dees,“ dem Wein/ auß welchem er kommet/ etwas gleich: darumb thut man den viertzehenden theil in Wein/ welcher jhm einen Geruch/ aber kein Geſch mack gibt/ dann er verleurt ſich inn dem Gebꝛanndten Wein. Der Geſchmack iſt auch nicht mehꝛ voꝛhandẽweil das ander fürtriffet/ darumb nim̃et es auch dem Wein ſeinen eſſigen Geſchmackwann man rauw Honig in einẽ wechſenen Geſchirꝛ dareyn hencket. Es macht aber die Reben rinde/ daß der Wein/ von ſeiner gleichfoͤꝛmigkeit wegen/ vnnd weil ſie etwas außtroͤcknet/ nicht verdirbettalſo thut hm auch der Alaun/ ſo man jhn darunder thut/ wann der Wein noch new vnnd nicht verjaͤſen iſt. Dergleichen ſeind auch die Sehwertelwurtzen nutzlich. Wann aber der Wein treffenlich eſſelet/ ſoll man Weitzen ſo lang 1 inn Waſſer ſteden/ biß er zeſerechtig wird: demnach wann er kalt woꝛden/ in Wein thun/ vñdas Faß wol vermachen. Mein Vatter Facius Cardanus bekennet/ er hab verflucht/ doch werde der Wein zimlich ſchwartz man muß den hunderteſtẽ theil nemteft. Ich ach te auch es ſeye wahr was Cato des Weins geruch zu verbeſſern/geſcheiebenRemlich der geſtalt: Man ſoll ein dick vnnd ſauber Ziegel ſtuck in dem Fewer wermendemnach verpichen/ an ein hacken binden/ vnnd in das Faß laſſen/ darnach das Faß wol vermachen/ alß dann wird man in zweyen tagen vernemmen/ ob ſich der Wein gebeſſert habe: wo nicht/ muß man jhme wider alſo thun/ ſo lang biß man ſeiner bedarf. Es iſt auch kein wunder daß er von dieſem Getuch vñ zweyfachen werme/ voꝛab wann man es zum off termal thut/ verbeſſeret wirdt. Vnder denen dingen/ ſo den Wein angenem machen/ werden aueh der Myrtus vñ Roſen gezehlet: Man leget die Myrten been dürꝛ vnnd zerſtoſſen zehẽ tag lang dareyn/ welehe nicht allein den Wein wolgeſehmackt machet/ ſondern auch der geſundtheit nutzlieh vnd gut. Man macht auch den Roſwenm ohn Roſen/ mit den gruͤnen Pomerantzen bletteren/ welliche in ein Koͤꝛbblin auß Palmen gemacht/ inn den Wein gelaſſen werden/ ehe dann der Moſt jeret vnnd ſeudel. Wann man auch dieſe nach viertzehen tagen herauß nimmet(dann alſo lang ſollen ſie darinnen ligen) thut man Honig darzu: dann es iſt billich/ daß er nicht allein am Ge⸗ g ruch/ ſondern auch am Geſchmack probiert werde. Deſendige Wann du wilt versuchen ob der Wein beſtendig oder nicht ſeye/ ſo behalt des Ca 5 Wein zu er, kennen. ktonis lehꝛ/ welcher alſo ſpꝛicht: Nin ein lextarium o groſſe halbe maß Weins/ welche vaſt bey vx. vntzen haltet(dann es iſt mancherley Gewicht/ wann man einerley maß zu dem Wein/ oͤl oder Honig bꝛauchet) dann ein lextarius oͤl haltet xviij. 920 15 4 SA ee 4 * 0 a Honig ein treffenliche enderung bꝛingt. Dieſe rechnung iſt in allen maſen offenbar vnnd beſtendig(wie auch Galenus bezeuget) vnnd vermiſche ſolliches mit einem halben acetabulen oder Polenta vnd Meel maͤßlin. Es halt ein acetabulum Weins vaſt bey xx. dꝛachmen oder quintlin/ das iſt vaſt dꝛitthalb vntz. Des halben wird es von dem Meel nieht alſo ſchwer alß wann es mit Wein gefůllet wurde/ vnndheiſſet eines acctabuli maͤß: darumb nim ein halb acetabulum des voꝛgemeldeten Meels oder Gemuͤß/ vnd ver miſche es vnder den Wein. Ein Polenta oder Maltz iſt/ wann man Gerſten doͤrꝛet vnd malet/ demnach je zu xx. rolentapfunden dꝛey pfund Leinſaamen/ vñ anderthalb pfund Coꝛiander⸗ dꝛey vntzen Saltz/ vnd dꝛey pfund Hiers thut. Dieſes wird nach meinen Verſtad das groß Polenta oder Malt geneñet/ zu vn derſcheid des ſe chlechtẽ/ welches für die Knecht bereitet ward. Oder er hat ein reich acetabulũ verſtanden/ welches ſer vntzen haltet/ weil er dz woͤꝛtlin grandẽ oder groß darzu gethan: er ſolte villeicht grandis geſagt haben/ alß wann es ſich zu dem Caliculum oder Becher hielte/ vnnd einen anderen verſtand bꝛechte. Doch achte ich der Handel ſeye an ihm ſelbs genugſam bekanndt. Des halben ſpꝛicht er: Setz dieſes auff ein Kolen/ vnd laſſe ein wall oder dꝛey darüber gehen: demnach ſeihe es durch wirff die Polenta hinweg/ vnnd verſuch den Wein/ wann er eſſelet/ ſo wird er nicht bleiben. Wann du dieſes Gebott von der Roͤmer oder Hiſpaniern Wein verſteheſt/ iſt es wah/ da die Land warm/ vnnd die Wein ſtarck ſeind. Doch werden ſie zu Meyland vñ in Teutſchlande beſſer mogen erhalten werden/ ob ſie wol ein wenig eſſelechtig wurden/ dann ſie ſeind leicht vnd ſchwach/ vñ werden auß kelte des Lands erhalten. Darum wann man jhn bey vns wol ſeudet/ vnndeſſelet/ mag er kein beſtand haben: wo aber aürht⸗ſo beſſeßeter. Der Cate har auch geleheer/ daß d rauche Wein milt/ lieblich an deu genem/ wolgeferbt vnnd wolgeſchmackt werde/ vaſt mit dieſen woꝛten: Nim vier Be⸗ machen. der mit Wein/ vnnd vier pfund Erbſenmeel vnnd beſpꝛeng die mit geſottenem Moſtdemnach mach Tefelin darauß/ vnnd laß ſie ein tag vnnd nacht darinnen ligen: auff dieſes vermiſch es mit dem Wein im Faß/ vñ mach das Faß wol zu/ vñ laß alſo ſechtzig tag ſtehen. Es laſſet ſich anſehen alß wann des Weins wenig were/ daß man alſo das Erbſenmeel koͤndte zu Tefelin machen er verſtehet aber ſo viel geſottenes Moſts/ daß es wolgelcheßen mag. Der geſtalt zeiget er nicht allein dieſes an/ ſondern auch wie man 5 ö uff die waer Wenne gekalemachemoge. Oerhalbenvemchne man/ es moͤge die weiß auch der Pfeffer vñ die Piſtacien den Wein ſchoͤn/ darzu den ſawren ſuͤß mache. Diewelz iſt dz man in v. pfund Wein x. Pfefferkoꝛnlin/ vñ rx. zerſtoſſen Piſtagien lege-Doch ſoll man dieſes alle zeit behaltẽ/ daß man dieſe allwegẽ mit wenig Wein demperiere ond zerereibe damit man es wol vermiſchen moͤge/ daß ſie nicht zu bodẽ falle. Demnach ſollman dz weniger theil vnd alles miſchen. Solliches iſt ein gemein Gebott in denẽ dingẽ ſo man vndereinander b miſchet/ das dienet auch zur Artzn ſch deine jetlacken vrſnch an angel auß de naweneinalken wol geſchmackte ſüſſenſbönenweiſſenvnnd derglersßenEseſt genug daß ich alleinzwey Ekempel gehe, wel Toamaller nußlſcheſtenvnnd fürnemeſten ſeinde Nemlieh wieman ein Griechischen ein bereiten ſoll: dann wir haben an einem anderen oꝛt vaſt mehꝛtheils ſolliche gat5 ung angezeiget. Deshalben nim zwentzig quadꝛanten das iſt/ M DE pfund/ oder alan ſo viel Krug/ alſo daß es eigentlichen vnſerer Meylendiſcher maͤß achthalb ſeyenelaß inn einem Keſſel wol erwallen: demnach thu es ab vnnd ſchuͤtt es inn ein Faß/ duff dieſes thu inn ein ander Faß ſo ein quadꝛantal vnnd viertel Waſſer haltet⸗ ein i 5 ſids biß das Waſſer 15 Oalz ben wurd zu welchem ihu Vinten vnnd Rhoꝛ ein ſextarien voll: das eſter Saltz: das iſt/ xxvj. pfund/ vnnd der acht theil eines p iſt⸗ ſo piel alß ein maß were/ daß xx. pfund Weins halten mochte. Solliches iſt gat g 5 i 1 ein ring Weins aber xr. vnnd des Honigs xrvij.alſo daß des Weins ptopoꝛz gegen dem oͤlvnnd 1* 0 ein milz inder bereiten ſoll. Was nun der geſtalt mit einander verey vnd Geſundtheit/ vnd iſt nicht von noͤhten dz man N exlliz Donmancherley wunderbaren Sachen/ Wein/ nach xxx. tagen vermach das Faß biß zu dem Fruͤling/ vñ alß dann theil es wider in die Kruͤg/ vnd laß es an der Sonnen ſtehen. Nach zweyen jaren thue ſie wider in das Hauß/ vñ bꝛauch den Wein. Die Farb des Weins enderet ſich dureh Bonen vñ Erb5 5 ſenmeel/ in ein weiſſe Farbꝛoder wañ man den Wein ohn ein haut abzeucht/ vnd nicht 8 erwallen laſſet/ oder mit Reb aͤſchen bereitet wird/ vberkom̃et er ein gleiche Farb. Man eyn/ ehe denn der Moſt ſeudet: die anderen ſchneiden die zu ſtucken/ vnnd legen ſie raw 8 a dareyn/ oder ſieden die zu erſt in Honig/ demnach in dem Moſt. Der ſchlecht geſotten 5 Wein iſt dünner/ vñ verdirbt bald. Des abtheilung/ vnnd kochung mag bereitet werden. ren geleſen haben/ daß der Eſſig allen ſeinen Geſchmack verleurt vnnd verdirbt/ wann nur ein wenig Waſſer darzu kommet. Mehꝛ aber iſt ſich zu verwunderen/ daß man dem Galeno zulegt in dem Buch vs Nutzbarkeit der reſpiration oder des Athemzugs/ dicken Wein viel Truſen oder Heffen/ vnd iſt die Truſen gewiß geſaltzen. Wir woͤllen aber etwas nutzlichers erfoꝛſchen. Es will Galenus im erſten Buch von den Antidoten/ ſtarcken Geruchs/ deshalben ein anders denn Dioſcorides beſchꝛeibt/ an welches ſtatt/ beit denn nutz iſt. Dann es iſt gleublich/ er mindere ſich/ vnnd iſt doch bey vns groͤſſeder Wein ſo auß den kleinen beeren gemachet/ ſtercker ſeye/ denn der auß den groſkrefftiger. g8 cue derbe daß er ſüß bleibe: daß dieſer ſo verdoꝛben/ wider zu recht gebꝛacht: vnnd daß er zu mut ſüß behalten moͤge/ vnnd gibt auch deſſen gute vrſach. i Damit er aber nicht verderbe/ vnnd ob er ſchon ein Geſchmack vberkom S. Johanns Kraut nennen/ ſo dem Scharlachkraut nicht vngleich: man bꝛauchet wann man jhn zu lang an der Sonnen ſtehen laſſet/ oder wann er vnder dem Hewoder vnder dem Miſt ligt/ ſo giſet oder ſeudet er: dann es iſt auch ein art der feulu ng wañ er zu Eſſig wird/ welcher doch etwas ſcharpff iſt: dann alle Eſſig ſeind ſcharpff. Er kom1 i met aber widerumb mit Waſſer vnd Trauben( wie voꝛ geſagt) zu recht/ wann mand 5 ä zuſammen in ein Geſchirꝛ thut vnd ſieden laſſet:doch iſt er nicht beſtendig. Wann man 5 bhlauff die ſafft thut/ ſeind ſie werhafft ig. i Bey den Alten waren die beſten Wein der Pueinum/ Cecubum/ demnach Falernum/ darnach der Surzentiner vnd Maſſicer. Man lobet auch dẽ Albaner/ Mamertiner vnnd Adnaner. Doch gibt Dioſtoꝛides dem Falerner den pꝛeyß/ demnach 1 8 0 . f Wed. muß den dꝛeyſſigeſten theil am Gewicht nenen. Der geſottene Wein wird/ wann man * 5 den Moſt auff das dꝛitt theil eynſeudet. Die Venediger legen gekochete Kuͤttenen darwa man Wein in ein Faß thut ſo mit Steben geriben iſt(es iſt Stebe/ wie er ſolliches beſchꝛeibt/ ein fruchtbꝛingend Kraut/ ſo ſehꝛ hitzig vnnd ſcharpff iſt/ vnnd nicht eines dieweil es vns vnbekanndt/ wir Piperiten oder Indianiſchen Pfeffer nennen moͤgen) vnnd demnach das Faß in ein Keller thut/ welcher zwiſchen anderen zweyen Kelleren ligt/ vnnd mit Fewer oder Miſt wol gewermet/ der moͤge nicht zu Eſſig werden. Vnnd dieſes billich:dann der Weſſerig theil verꝛeucht. Villeicht aber bꝛaucht dieſes mehꝛ ArWasen Es begegnen aber in gemein dem Wein fürnemlichen vier ding/ daß ernicht ver Eſſig werde. Ariſtoteles zeiget gantz eigentlichen an/ daß man den Wein mit Wolgeauch die Pomerantzen ſcheleten darzu. Vber die voꝛgemeldete weiß wird er zu Eſſigein ring Gewicht/ von wegen der leichte: darumb ſtoſſe dieſes vnd vermiſche es mit dem halben gewiß iſt/ daß alles durch vermiſchung/ cas fe Es wird villeicht einen wunder nemmen/ doch nicht dieſe/ ſo lang in vnſeren Buͤchedaß der Wein in ein Land durch den Rauch außgetroͤcknet zu Saltz wird: welches wol probierens bedoͤꝛffte. Dann es iſt nicht vngereumpt/ daß ein dick ding/ ſo an dem Rauch gedorꝛet/ zu einer anderen vnnd herteren materien werde: doch haben auch bey vns die 8 rer ſchad wann ein Wein verdirbt/ alß wann er zu Eſſig wirdt. Er zeiget auch an/ dag ſen/ vnnd dieſes billich: dann an einem kleinen ſtuck iſt die werme alle zeit etwas 5 K berkommen/ wide vmb zu recht gebꝛacht werde/ thut das wolgeſchmackt kraut Sclarea/ welches etliche r 7 baner/ Cecuber/ Sutꝛentiner/ wellicher am zapffraͤſſigſten iſt· Zu letſt/ den Adrianer vnnd Mamertiner. Man behielt auch gemeingklich alle dieſe Wein viel Jar lang. Jetz aber behalt man ſie inn vnſeren Landen kaum ein Jar oder zwey weil ſie ſehlecht: doch ſeind auch die Sabiner/ Signiner/ vnd Tiburtiner/ nicht in kleiner achtung geDas Xx v. Capitel. Von anderen Safften/ vnd dem Honig. 7 kommet. Dieſes zwar/ welliches auß der Cephaleniſchen Inſel her gebracht/ iſt nach meinem Verſtand das beſte. Diefe Inſel ligt in dem 1 7 Joniſchen Meer bey Achaien/ ſchier gegen Rhodis vber. Jch hab ſolliches bey Franciſcen Beranen/ einem Apotecker/ verſucht/ vnd geduncket mich/ es were ſuͤſſer denn Honig. Er ſagt auch/ man brechte 6 es allein auß dieſer Inſel her. Dieſem iſt das Hiſpaniſch(wie man ſagt) am aller gleicheſten/ vnnd nicht vnbillich: dann der Taw iſt in ſollichen heiſſen Landen etwas beſſers gekochet. Wo auch der Lufft reiner/ alß in vnſerem Lande/ iſt allwegen das Jungkfrewlichhonig: das iſt/ welliches noch nie zum Fewer kommen/ etwas ſuͤſſer. Wiewol ich das Hiſpaniſch nicht verſucht/ hab ich doch dieſes erfahren/ daß es von jhm ſelbs fleuſſet/ weil deſſen viel voꝛhanden/ des halben auch ſuͤſſer. Dann das ewer(wie Galenus ſagt) machet das Honig bitterer. Sonſt hat man auch Honig von den Weſpen vnnd Hurniſſ en/ welliches doch viel geringer denn der Bienlinen iſtman ſehe die ſůſſe oder viele an/ ſo iſt es nicht wert vnder das Honig zu zehlen. Alſo iſt — Auch etliches/ das von den Immen herkommet/(wie zuvoꝛ gemeldet) von der Landen enderung wegen/ viel ſchwecher/ Weſſeriger/ vnnd vngeſchmackter/ welliches auch et8 N was bitterkeit in jm hat. In gemein aber iſt zweyerley Honig/ vnnd das dritte/ welliches von wegen gleiches geſchmacks Rhoꝛhonig genennet wirdt. Dann ein jetliches Honig wird auß dem Tam/ die Bienlein machen auß den Blumen die Waaben/ auß Bäumen Hartz/ das Wachs/ vnd auß dem Taw/ das Honig. Des halben wird der aw entweders von den Thieren zuſammen geleſen/ vnnd wird Honig/ oder es lauffet von ſhm ſelbs zuſammen/ vnnd wird. Honig/ welliches ein trocken Manna oder Himn melbrot genennet wirdt: oder es lauffet nicht zu ſammen/ vnd wird ein weich Manna/ wie denn bey der Statt Hoꝛmen/ in dem Gluͤckſeligen Arabien/ Caſpar der Niderlendiſch Muͤnch geſehen. Dieſes iſt wie der zuſammengefroꝛen Taw/ kleberechtig/ vnnd gantz angenem zu der Speiß. Welliches aber trocken iſt/ wird lang behalten: doch wird der mehꝛtheil in fuͤnff Jaren alt/ ein theil auch im erſten Jar. Darumb purgiert das nicht viel/ welliches nicht friſch vnd feißt iſt. Auß dieſer art iſt auch dieſes ſo Cedriſch genennet wird/ welliches auch Hippocrates gedencket in dem Buch von den Wunden/ wie denn Bellonius ſolliches gantz wol vermercket hat. Dann es wird vaſt alles Manna in den Baͤumen/ ſo ſpitzige Frucht vnnd Dannkernen tragen/ gefunden/ alß in den Cederbaͤumen vñ Lerchbaͤumen. Man ſam̃let dieſes auch auff den Weidenbaͤumen/ aber wenig/ vnd noch viel weniger in anderen Baͤumen: darzu nicht allenthalben auff 2 en Baͤumen/ſondern allein zu oͤbereſt/ vnnd(wie gemeldet) vaſt allein auff den Ddannbaͤumen. Solliches macht der Lufft/ wellicher allenthalben ſich an die kleinen Bletter anhencket/ dann in den breiten Blettern theilet es ſich von einander. Darauß moͤchte villeicht ein zweiffel entſtehen/ wie doch das beſte vnd lauterſte/ dar⸗ Saum 9 ö zu das allerweiſſeſte Honig in Samogethia/ welliches auſſerhalben Moſcouiten/ vn⸗ een denden. der dem Capꝛicoꝛniſchen Eirckel ligt/ ſeyn moͤchte: dann ſolliches ſagt man/ mag auff 8 5 Das Sechste Buck. eklb Si iſt nicht nur einerley Honig/ wiewol es alles von den Bienlinen her 0 n ſechßſer exloj Von mancherley wunderbaren Sachen/ ſechßſerley weiß geſchehen. Entweders daß es nieht einfaltiger weiß für ſich ſelbs /ſondern durch ein Vergleichung geſagt: Alß wann wir ſpꝛechen/ Es wachſe guter Wein im Tentſchlandt an dem hein/ welliches man nicht einfaltiger geſtalt/ ſondern⸗ ſo man es anderen Teutſchen Wein vergleichet/ verſtehen ſolle: Oder weil ſolliches von dem Tap herkompt/ ſo in demſelben Landt auff ettliche gewiſſe art Blumen⸗ wellicher gar viel ſeind/ fallet/ die den Taw etwas lieblicher vnnd beſſer machen ⸗ daher denn das Honig kommet: Oder daß das Landt ihm ſelbs vngleich/ vnd etwan groſſer hitz empfindet: dann daſelbſt ſeind auch der Menſchen Coͤꝛper etwan groß/ etwan klein/ oder von we⸗ 4 gen jhꝛer gewohnlichen Winden/ die den Lufft reinigen: Oder darumb⸗ daß daſſelbige Landt gegen Mittag ligt/ vnd gegen Mitternacht Berg ſtehen: Oder aber/ daß eben hie das widerſpiel geſchicht/ denn in etlichen Landen Peru begegnet/ die doch gar hitzigwelliche boͤß Honig machen/ vnnd Waſſerechtig/ weil die Bienlein den Fliegen gleich ſehen. Alſo ſeind in Samogethia krefftigere Bienlein/ welches auch gleublicher/ dieweil die Bienlein in ſo kalten Landen/ wann ſie nicht ſtarck weren/ leben moͤchten: noch das Honig fleiſſiger ſeuberen vnd bereiten. Daß aber in Teutſchlanden ſchlecht Honig gefunden/ iſt mehꝛ des Futers vnnd des Taws/ denn der Bienlein ſchuld. Es iſt auch gewiß/ weil auß gemeldten vrſachen das Manna nicht voꝛhandẽ⸗ daß villeicht viel dings zuſammen kommet/ das gut Honig in demſelbigen Landt werde. Hut dong Das beſte Honig wurde voꝛ zeiten auß Hymetien vnnd Thaſten gebracht: je aben woͤllen wir auß ettliehen gewiſſ en Kennzeichen/ wie das gute zu erkennen ſey/ erlernen: Das aller beſte Honig iſt am ſůſſeſten vnd ſe cherpffeſten/ darzu einer geelen Farb: an der i Subſtantz gar kleberechtig/ vnnd zaͤhe wie Leim: iſt auch weder zu dick noch zu duͤnndurchſichtig vnd lauter/ wann es anderſt ein rechtes Attiſch vnnd Hymetiſch ſeyn ſollwelliches in zweyen Jaren gar ſcharpff⸗ vnd deshalben fürtreffenlich/ auch eines lieblichen Geruchs wirdt: welliches aber wie ein alter Wein ſchmecket/ iſt das Thymiſch. Das gefelſchte vnd boͤß Honig/ ſo nicht genug bereitet/ iſt nicht zaͤh/ſondern theilet ſie/ von einander/ widerumb iſt es bitter/ Wachſechtig/ vngleich/ vnd wůſt. Diß alles ſeind 8 Mengel vnd Gebreſten: vnd je boͤſer/ je minder ſie der Natur gemeß ſeindt. Das Honig ſo auß den Thymenblumen gemachet wird/ iſt das beſte: dann es behaltet deren dingen Natur/ auß wellicher dauwigen feuchtigkeit diß herkommet. Das weich Honig ſeuberet ſich ſelbs/ vnd leuteret ſich dann es ſtoſſet das vnlauter vberſich/ wie ichs ſelbs erfahꝛen babe. Des halben magſt du nicht jrꝛen/ wann du dieſes in einem Geſchirꝛ behalteſt: das hert aber bleibt vnrein/ vnd veraltet alſo. 5 N„ Manns. Man ſoll das Apuliſeh Manna oder Himmeltaw für gut halten/ welches weiß vnd ſüůß ift das auch zuſammen lauffet. Wann man auch einen Finger dareyn trucket/ fol es den Sriff behalten. Welches Saffrangeel iſt⸗ ſich zerꝛeiben laßt/ vnd nicht gar ſůßiſt das erster alſo auch welliches vnlauter iſt. In gemein iſt in einer jeden art dieſes das beſte welches der Naturgleichfö mig iſt/ wann es auch in ſeinem Mittelalter /viel feißter feuchtigkeit/ ond wann es noch friſch/ viel Weſſeriger feuchtigkeit hat. Es verdirbt aber zu letſt das Manna/ wie auch das Honig/ welliehes doch alle ding erhalten magvnnd wird gar ſcharpff/ wann es veraltet. Alſo geſchicht auch dem Oel/ wiewol etwas ele. minder. Doch mag man dem Oel widerumb zu hilff kommen/ wann man weiß e Wachs dareyn legt/ auch ein theil des Hels zerlaſſet/ vnd geroͤ⸗ 5 N e ſtet Saltz darunder vermiſchet/ vnd dem⸗ 8 nach in ein vergipſet Ge⸗ 5 ſchirꝛ thut. 85 P 1. Das Sede Wie dieſelben ding ſo von den s ſlen herkommen/ erhalten 9 dle ding moͤgen leich wachſung vndaußſ 5 d rzu auch weich: ſie ſei N 09 ckung geſchicht in dem feuchten. den Kreuteren: dann vorhin lebten ſie: deshalben v wellichen das Leben ſtunde: der vrſachen halb muß alſo ein Weſſerige feuchte werden auß wellicher di ner jeden feißten feuchte ein Weſſerige feuchtigkeit ding faulen/ alß die Kreuter/ die ab 2 „ Das xXVI. Capitel. Buch. cg Plantis oder Gewechwerden. 1 nd auch feucht/ dann ein jetliche wirf Es verderben aber alle Weſſerige dig ond auch leichtlich alle feuchte di g bächreſich diefeißre feuchtigkeit /in te teglich etwas wider erneweret/ vnd efeißte herkeme. Darumb iſt bey eivnd muß alſo ein jedes abgeſtoꝛben enge dieabgebꝛochenen Fruͤcht/ die kodten Thier/ vnd deſto meh/ dieweil ſie viel Weſſeriger feuchtig keit gehabt. faulen/ nicht darum alle boß da igkeit haben: ſolliche aber ſend vnuollkommen. Die eyngehende Lufft/ der darumb ß ſie bald faulen /ſondern weil ſie viel We Des halben ſeind die ding/ ſo bald ſſeriger feuch andere Vrſach der faulung/ iſt der fanlet/ weil er mit dem außwendigen Lufft vereinbaretin ſteter bewegung iſt/ vnnd alſo in der bewegung zerth von einander abſoͤnderet vnd verderbet. Wann nun der Lu e auch ſubtiler/ gehet er deſto mehꝛ mit groſſem tryb hineyn/ vnd zerſtoꝛet ieſes ſeind die vrſachen der Verderbnuß/ vnd wann ſie Axiſtoteles eilt vnd in dem zertheilen⸗ alles r Lufft warm iſt⸗ 115 des halben alſo. tlich verderben/ wann ſie widerumb jhꝛer erſten vieh der pꝛoſſung gleich werden: dann ſie ſeind ihnen ſelbs zu wider/ dar verderbung. a 5 i keles verſtanden/ het⸗ Naugorele ber meht alſo ſehlecht geſagt: Es zerſtoͤꝛete die Werme die euſſerliche weile er ni ö len ma amit du aber Fermercken moͤgen: ſondern er hette auch vrſach ſollme faulen B awren vnd Vnerfahene/ vñ wir en anzeigen/warumb die Were daß dieſem al o ſey/ver andef/ verderben die ding nicht ſo zuſamen gefrieren/ oder welch b dieſem alſo ſey/verſtandeſt gen Welche in einem ding/ das nit faulet/ behalten werden: Waſſer ligen/ welch i 85 f oder ſo in warmen 0 bes ein klein wermer denn das law iſt. Wann nun die euſſerliche wer ine ein vrfach der zerſtoꝛun, nung/ wurden die ding auch ver ſelbigen Handel kein vrſan⸗ f gauch derben. D emnach gibt er in demn sel leber vielmeßs wann man diegememnerechnng bedenel das widerſpiel ehꝛen ſolt es auch erhalten.„ Damit du aber wiſſenſchafft w innen iſt/ will ich auß dieſen G welches dan Menſchlichen Geſchlecht u Kolen werden. Ich ſag vollkommenlich auch/ oder an der kelte. einem andere 8 S gen, odr erteßt wie vieldaran gelegen/ die warß aller dingen anzuzeigen/ oder allen nnuͤtzes etz zu trei nicht warha / ſteben weiß /alle ding zu erhalten anzeige/ echt Jauk nutzlich/ onnd ich auch ſelbs erfahꝛen hab. ieweil nun die Weſſerige feuch tigkeit ein vrſach der zerſtoͤrung i noꝛt debigtBveres geſchichevnnollkommenlieh alt es Schatten getrocknet wie alle Kreuter/ darum zerſchneiden wi lte dann die werme troͤcknet/ vnd mit dem trocknen ſolt ſie euchte: dann, zuuu, warhafftigen Gruͤn Siebe aß, Geſchwaßz zu treiben da nicht warhaff⸗ 9 5 erhalten. „ae h erley weg verzehrt vnd hinweg genomenkweders vollkom̃enlich/ alß die ding alle ſo durch das F 8 chen/ od ewer getroͤcknet/ oder zu b alß die Stockfiſeh vnd Hering Wie ſehꝛ aber die Kolen der feulung zu wider/ haben wir die an der Sonbey vns die Ruͤbn„ lein zu erlöj Von mancherley wund erbaren Sachen/ lein( welche den Ruͤben gar gleich ſeind an den Bletteren vñ der ſcherpffe) in kleine ſtuͤcklein/ vñ doͤrꝛen ſie an dem Schatten/ fürnemlich in dem Augſtmonat vnder dem Mon vnd behalten ſie in einem Secklein: wann man ſie nicht mehꝛ gruͤn haben mag/ ſo nimme nur warm Waſſer/ vnd ſchuͤtte es daruͤher⸗ ſo werden ſie widerumb gruͤn/ vnd alſo kochet man ſie: werden auch für beſſer gehalten denn die friſchen/ entweders weil die ſeltzame angenemer /oder weil der ſtarck raͤß Geſchmack etwas getemperiert worden. Alſo auch/ wann man die vngeſchmackte Kreuter alſo bereitet/ alß den Binetſch/ Lattich od Papelen/ dunckt mich ein vnnuͤt ding ſeyn: werden auch nicht lieblich darab. Wann man aber etwas allein mit gewalt außtroͤcknen will/ alß mit Salt/ Pfeffer/ oder Zimmetrind/ wie die Pfifferling/ Fiſ⸗ 0 ch/ oder Kapskraut/ ſolt du ſolehes thun/ wañ die Subſtantz nicht zu ſubtil iſt/ dar tſie nicht von dem Saltz verzehꝛet werde/ vd auch nicht zu dick/ damit es moͤge durchtringen. Der geſtalt werden die Bletter erhalten der vnzeitigen Koͤlkreuternlalſo zu reden) in einem verpichten Geſchirn dann dz Pech troͤck net dieſe allgemach auff. Wir troͤcknen auch ettliche ding mit abwendung des Luffts/ vnd wann man es in die trockne Erden oder Sand vergrabet/ alß die Kapskoͤpff vnnd Endiuien: ein heil durch das Waſſs er/ alß die Ruͤbenbletter vñ Stengel/ mit ſampt den außgeſchnittenen Hertzbletteren/ welche man Saen Augſtmonat ein wenig in das ſiedendt Waſſer ſtoſſet/ vnd alßdann am x chatten troͤcknet/ demnach widerum in dz kalt Waſſer ſtoſſet/ bleiben ſie grun/ ob ſchon das Waſſer gefriert/ wie deñ im Winter geſchicht. Man ſoll auch das Waſſer nicht verenderen/ denn allein alle Monat. Wann man denn deren bedarff vnd nohtwendig iſt/ weſchet man ſie mit lawem Waſſer/ vnd kochet ſie denn alſo. Welches aber voꝛhin geſotten/ nnd wie ſie in Honig/ oder auch gar raw in dem Eſſig/ oder Oel ſollen behalten werden/ iſt an einem anderen oꝛt angezeiget. Dieſes wird allein in Gleſinen Geſchirꝛen behalten/ welches von Natur/ oder durch Kunſt nicht vaſt feucht iſt: daher iſt offenbar /weil dieſe nicht verderben/ vnnd auch der Lufft darbey iſt/ welcher doch vnbeweglich vñ gar nicht zerſtoͤꝛet/ daß der Lufft allein zerſtoꝛlich denen dingen iſt/ vmb welche er allentha lben gehet/ vnnd alſo gar niche rhuet. Es mag ſonſt kein andere weiß dieſen zugethan werden/ denn villeicht eine ſo auß dieſen herkommet.. 5 5 Niun woͤllen wir deren dingen ein Exempel oder zwey geben: Ariſtoteles hat gelehꝛet/ es verderben die ding nicht/ ſo in einer auff geblaſenen Blateren behalten werden/ vñ ſolches auß der vrſach(wie auch an einem anderen oꝛt angezeigt woꝛden) dieweil der Lufft allein durch ſein Bewegung zerſtöꝛet. Wann aber die Blateren alſo auffgeblaſen iſtmag ſich der Lufft nit bewegen. Dergleichen behalt man auch die auffgehenckten Trauben wann weder die Sonn/ Waſſer/noch Wind darzu kommen mag. Wie aber dasſelbig ſolle zugehen iſt an einem anders et geſagt. Man mag auch die/ welche im Hewmonat zeitigen/ biß zum Newen Jar behalten/ vnd dieſes an den Rebſtoͤcken/ waſt man ein Secklein auß Papier gemachet/ darumb thut/ dann darnach verderben ſie von d kel te. Wie gehet es denn zu/ daß man ſie beſſer kan an den Reben behalten? Diß geſchicht keiner anderen vrſach halben/ denn daß ſie im abſchneiden verletzet werden: doch mi man alle zeit die verdoibene beet daruon leſen. Warumb muß man ſie aber voꝛ kelte ethalten? Darumb daß ſie zu viel zuſammen getrieben wird/ vnnd demnach wider auffgefreurt. Darumb ſoll man die an trocknen oꝛten/ die nit gar zu kalt/ nd Windſill ſeyenbehalten: doch halt ich darfür/ da b dieſe/ welliche an der Reben behalten werden/ etwas ſuͤſſers ſeind: dann alſo pflegt man ſie bey den Cartheuſeren zu behalten. Wann aber die Feigen herab fallen/ kanſt du ſhm mit volgendem ſtuck voꝛkommen Sctz ein Wilden Feigenbaum darneben /oder hencke ein Aſt mit der Frucht an Baum dann es zeiget Ariſtoteles an/ daß auß des Wilden Feigenbaums Frucht/ ein Art den . en wachſe/ welliche/ ſo bald ſie herfür kommen/ an des Feigenbaums Frucht hangen. Wann nun die Weſſerige feuchtigkeit gar verzehꝛt iſt/ wird der Stenge i a Das Sechſzte Buch. cxlix was ſtercker/ oder auch von einer beſonderen Eigenſchafft wegen der Naur. 5 Eben gleichmeſſiger geſtalt/ doch etwas gewiſſer/ behalt man das Koꝛn. Zu erſten N feu dieſes auff ein Boden/ vnd mach Heufflein darauß/ vnnd nach zweyen Tagen eit es an die Sonnen/ vnnd troͤckne es alſo ein Tag vmb den anderen. Wann du es nun in die Schewren bringeſt/ ſo ſehuͤtte es nahe zuſammen auff einen Hauffen/ vnnd derſpꝛeit es nicht: dann ob wol Koꝛnwuͤrm darinnen wachſen wurden/ kommen ſie docß nicht vber ein Zwerchhand tief hineyn. Ich verſtehe hie ein Zwerch hand vier Finger: dann ſonſt verſtehet man durch ein Zwerchhand ein Gemuͤnd/ wie man es bey Auſonio findet/ da er ſpꝛicht: Ein Kieslingſtein iſt nit vber zwo Zwerchhand groß/ ohn die Daumen. Darumb findet man ettliche/ welliche ſo bald ſie ſehen/ daß Koꝛnwuͤrm darinnen wachen/ erſchꝛecken/ ſpꝛeiten ſolliches auß/ vnd werffen es hin vnd her: ſeind eben denen gleich/ ſo in einem ſchwanckenden Schiff ſeind/ welche daffelbig nicht ringeren⸗ ſondn an das ander oꝛt lauffen/ vnd mehr beſchweren. Wann der Weitzen eyngeſ chloſſen iſt/ reucht er gegen dem euſſerlichẽ theil/ vñ wachſen daſt elbſten von wegen des Luffts Thier lein/ innwendig aber/ ob wol die feuchte ſo zu einer wachſung geſchickt/ gantz hitzig/ verzehꝛt ſie ſich doch. Ettliche vergraben es in die Erden/ vnnd wann man das Loch auffthut /gehet ein boͤſer Lufft herfür:dañ weil der Lufft nicht beweget wird /zerſtoͤꝛet er auch nicht: wann er aber beweget wird /verdirbet er/ vnnd zerſtoͤꝛet auch alſo dieſes ſo behalten woꝛden. Dann es iſt anzeiget woꝛden/ daß der Lufft nieht zerſtoͤꝛe/ denn nur allein von wegen der Bewegung/ vnd daß er auch durch ſein Bewegung ein ding erhaltet: dann er trocknet. Wann er aber nicht beweget wird/ verdirbet er: dann er machet feucht. Er wird auch allwegen bewegt/ vnd iſt in allen beyden zeiten/ wann er am ſterckeſten iſt/ nutzlich zu erhaltung/ wann er entweders gar vnbeweglich/ oder gantz krefftigklich aufftroͤcknet. Dann das erſt geſchicht/ theilet er nicht von einander/ das ander aber trocknet auff vnd crhaltet. Deshalben wañ man die Gruben auff thut/ ſoll man nicht bald hineyn gehenondern offen ſtehn laſſen/ nachdem es lang beſchloſſen geweſen.„5 In denen dingen ſo man behalten will/ ſoll man bedencken die zeit/oꝛt/alter⸗ natur/. vnd weiß ab zu brechen: man ſoll auch acht haben/ wo man ſie behalten wolle/ auff was ballen de geſtalt/mit was gedingen/ vnd wie lang. Du magſt die ſuͤſſen Kirſchen nit wol ein gan⸗ Jide zes Jar behalten. Zu Genua(wie anderswo geſagt) behaltet man ſie. Die Pyren liman ab/ wann der Mon 2 2. Tagalt iſt/ biß er zu den 28. tage kommet/ an einem ſchonen tag. Von der andern Stund an des tags biß zu d fuͤnfften/ thut man ſie in ein verpiehet Geſchirꝛ/vnnd kehꝛet alſo das Geſchirꝛ vnder vberſich/beſehleuſſet das Lochvnd legt es in ein Gruben/ da die Sonn hin ſcheinet. Man liſet ſte ab/ wann ſie zeitig ſeind/ am ſchatten/ ſo ſie vnuerletzet ſeind/ darzu an einem Baum an wa e nicht — gi an behaltet ſie auch vaſt biß vmb S. Lucien tag/ wann der Tag am Die Nuß mag man koſilichen bey den zwiebeln behalten: dann die Nuß bleiben. lang grün. Es werden auch die Zwiebelen ſüſſer vnd nicht ſo ſtarek: ſo viel iſt an dem ſo wee gern bey einander /gelegen. Es haben auch etliche ding beſondere Eigenſchafft/ ſo andede nicht haben: dann die Kuͤttenen encket man gemeingklich auff/ alſo auch die Trauedle Pyren legt man in geſortenen Moſt: die Sorbe zerſchneidet man/ doͤrec ſie an au Sonnen/ vnd behalt ſie an einem trocknen oꝛt: die Nuß aber im Sand: die Bliuen einem Salz waſſer: die Ruben in dem Senffkraut. Weil die Granatapffel noch an den Baͤumen hangen/ laß ſie in einem Hafen /ſo kein Boden hat: demnach ſtelle den Hafen vnder die Erden/ vnd deck jhn mit Grund allenthalben wol zu/ damit nicht der Lufft/ da ſie an dem Aſt hangen/ oder an einem anderen oꝛt moͤge darzu kommen: dann 4 ſo werden ſie nicht allein friſch vnd gantz/ ſo man will /herauß genommen/ ſondern ung gröſſer. Dan wie mag dieſes vngereumpt ſeyn/ wachſen vñ an ſeinẽ eignen Baum ungen oder erhalte werden/ welldie Natuͤliche werme ſolliehes erneheet⸗ 2 weder e 8 n ij Sonn/ el Von mancherley wunderbaren Sachen/ Sonn/ Wind uff/ noch Waſſer voꝛhanden/ welliche dann gemeingklich vrſach der ðderſtoꝛung gebene Es verenderen ſich auch die Fruͤcht nach der Baͤumen gelegenheit vñ zufall/ vnd werden nicht allein erhalten. Dann man ſagt/ daß der ſuͤß Mandelbaum/ bitter werde/ wann Vieh an ſhme nage: wie denn auch der bitter ſüß wird/ ſo er bey der Wurtzel drey Finger tief vmbgraben/ oder die Wurzel mit Schweinmiſt beſtrichen/ oder der Stock geſpalten/ vnnd ein Keill oder Wecken ſo mit Honig beſtrichen/ dareyn geſehlagen wirdt. Dann von ſolchem ſchwitzet der ſchedlich Dampff herauß/ vnd wird der Baum feucht/ vnd das Marck ſuͤß. Der ſuͤß theil kochet alles ſo in der Wurtzel begriffen/ vnd feuchtet es: das bitter aber dienet dem trocknen/ dz vberig purgiert die ſchedliche feuchte durch die Wurtzel. Der Biſem aber machet ein bitterkeit: dann weil der Baum verwundt/ kommet ein feule vmb die Wunden/ wie dann auch die Wunden der Thieren /wo man ſie nicht heilet/ faul werden. Alſo haben wir angezeigt vnd genugſam erwieſen/ warumb das faul ding bitter wirdt. Darumb ligt viel daran/ daß man wiſſewas das Vieh/ welches die Wunden ſehe /o genagt woꝛden. Es enderet ſich aber in ettlichen die Farb gar leichtlich/ der Latlich/ Endimien/Koͤl/ vñ alle Bletter werden weiß/ wann man ſie innwendig mit dem Sand eines flieſſenden Wa ſſers bedecket/ vnd demnach die Bletter oben zuſamten bindet wie ein Kaps kopff: dann von wegen des Sands Granatapffel. troͤckne/ werden ſie duͤrꝛ. Was aber duͤrꝛ vnd nicht faulet/ das wird weiß. Es haben auch alle dieſe ding jh gewiſſe vrſach/ doch muß ein Verſtand darbey ſeyn/ welcher alle ding her für bringe. Alß wann ein Gewechs Wuͤrm hat/ ſoll man es mit einem Erinen Nagel ſeuberen vnd purgieren. Das Ertz laſſet ein beſtendige bitterkeit in dem Gewechs/ alſo auch ein Käß Gall wann man ſie auff die Wurtel ſpꝛeitet: dann die Würm werden durch das ſůſſe erhalten/ vnd iſt aber die Gall gantz bitter. Alſo gehet es auch zu/ die Ftucht zu fürderen doch nicht ſo krefftig. f Damit ich aber wider auff die Granatapfel komme/ wann die zu ſawer wachſen/ſoll man die Wurtzel zu rings vmb auffloͤſen/ vnnd ein Fiehtenen Nagel dareyn ſchlahen. Man losſet ſie alſo auff/ wann man den Grund allenthalben mit einem Karſt daruon 5 8 man die Samen/ oder die Eſte/ der die Augen⸗ ſo m * 55 e die Wurtzel zu oberſt beſchneidet. Man ſagt auch/ wann man die Alga vnnd keerkraut zu der Wurtzel legt/ werden ſie ſuͤß. Wann die Bluͤe herab fallet/ meynet man es werde geendert/ ſo ein Bleyener Ring vmb die Eſte oder den Stock gelegt werde. Damit ſie aber etwas ſchoͤner herfůr kommen/ beſpꝛeng die Wurtzel zu mehꝛmalen mit Kaugen oder Aſehen. Daß ſie aber wol behalten werden/ ſolle man ſie in ein ſiedendes Saltzwaſſer ſtoſſen/ oder in ein Meerwaſſer. Wann ſie daſſelbige angenommen/ oll man ſie drey Tag an der Sonnen troͤcknen/ demnach an ein ka hencken. Fee ee age e Man ſagt/ wann d Gyps für den vierdtẽ theil Leim darzu gethan werde/ ſollein Baum in dreyen Jaren weiſſe Kernen tragen. Es iſt auch nicht wenig an dem gelegen/ woher an pflantzen will/ nemme. Der 85 155 Kuͤrbſen Saamen ſeind zu obereſt zimlich lang/ zu vnderſt aber nicht alſo/ an den ſepten end ſie kurzer aber dicker/vnd in der nutte rund. Plinius zeiget an/ er hab eine geſehen725 5 welche neun Schuch lang geweſen. 7582807 Die Kuͤrbſen vnd die Eucumeren/ wachſen in die lenge auff zweyerley geſtalt/ entweders wann man bey zwey Fingeren darunder Waſſer ſtellet/ oder wann man ſie in ein Geſchirꝛ eynſchleuſſet. Darumb ſetzen etliche die wachſenden Cueumeren in ein Rhoken weeks Klopf durchboset, damit ſiegar lang werden. Sieſeind werhaffter/ wann ſie an einem herten Stock auff wachſen⸗ alß an einer Brombeerſtauden/ oder Bircken: dann wann man dieſe ob der Erden abhawet/ vnd das Marck außhoͤlet /alß dan in den Miſt ſtoſſet/ ſo bringet der Cucumerſaamen ſo hert Gewechs/ welches auch in Winter bleiben mag. Es ruͤmen ſich ettliche/ ſie woͤllen Diſtel an deren herfür bringen/ wann man den Saamen zu oberſt abbreche. Dieſes hab ich voꝛ etlichen Jaren für ein Geha * 6: Vieſes hab! 19 1 — 4 Sachgte Buch. ee ch r werck vnd Erdicht ding gehalten: Nachdem ich aber zu Paryß/ vnnd in Schotten geſeññ hen/ daß vaſt alle Diſtel an deren/ daſelbſten herfür komen⸗ hab ich nieht mehꝛ gezweiff5 let/ das ſolehes geſchehen moͤge. Doch ſeind ſie viel vngeſchmackter denn die ſpitzechti⸗ 9 r gen/ vnd das billieh: dann der troͤckner theil /ſo zimlich geſaltzen/ iſt daruon genommen/ 1 7 auß welchem denn die Doͤꝛn wachſen. Man ſagt auch/ daß die feuchte/ welliche die Din ſtel an ſich genommen/ viel zu dem Geſchmack diene. Wir haben auch ein gemeine ʒe 9 d gel gegeben/ daß die Kirſchen ohne Kern moͤgen wachſen. Solches geht eigentlich alſo urge . zu: Wann man das zart Baͤumlein bey zweyen Schuhen abhawet/ demnach den gan⸗ 9 ö hen Stammen biß auff die Wurtzel zertheilet/ vnnd das Marck alles herauß nim met/ 1 r vnd von ſtund an mit einem Band wider zuſammen bindet/ auch zu oberſt Miſt darzu ü * leger/ damit der verwundet Baum nicht zweyfacher geſtalt verderbe. Darnach wann er n vber ein Jar wider zuſammen gewachſen/ ſoll man den widerumb in ein anderen jungen 1 88 Ku ſchbaum/ ſo noch nie kein Frucht getragen/ pflantzen. Weil ieh aber dergleichen 1 5 Frucht nie geſehen/ achte ich/ es mochte ſollieher Baum/ der ſo viel Wunden empfan0 gen nicht lebendig bleiben/ voꝛab in vnſeren anden. 1 ö˙, , Damit ich aber widerumb zu vnſerem erſten Fürnemmen komme/ iſt ein gemeine Re Sheila 9 5 gul der erhaltung/ die Aufftroͤckung: dann was man auff getrocknet hat/ mag lang behal2 ten werden. Alſo daß man dz Brot ſo zweymalen gebacken/ ein ganz Jar behalten mag. 1 9 Dann ein jedes ding das da faulet(wie zuvoꝛ angezeigt) faulet von wegen der WeſſertN gen feuchtigkeit. Wann man nun die Weſſerige feuchte hinweg nimmet/ ſo bleibt es 9 . lang. Dieweil aber die Weſſerige feuchte ſchwerlich hinweg zu nemmen/ es gehe denn c 1 5 auch etwas feißter feuchte mit daruon/ geſchicht/ daß dieſes Brot etwas minder/ denn 9 6 das gemein Brot ſpeiſet. Es begibt ſich aber in den Schiffen/ ſo allenthalben mit Waßſer vmbgeben/ daß ſie gemeingklich ſchimlicht dar inn werden/ vnnd der mehꝛertheil gar f verderben/ darumb muß man daſſelbig etwan noch zwey oder dreymal backen/ oder alſo 0 verdoꝛben eſſen. Man ſagt aber/ daß man in der Inſel Saua welliche zwey tauſendt 1 5 chritt von den Moluchien ligt/ Brot mache /welehes bey duey Jar weren mag: doch 1 ö mag man nicht wiſſen wie ſolches zugehet. Wann man aber den Handel nach vnſeren 5 t Reglen vnd Gruͤnden bedenckt/ mag man ein gemeine Vrſach geben. Es muß dick vnd . feißt ſeyn/vñ bey einem kleinen Fewer gedöͤꝛret/ darzu etwas darunder vermiſchet/ wel⸗— 1 ches nach ſeiner Natur der Feulung treffenlich widerſtehet. Doch moͤgen wir villeicht 1 ö mche zu ſſolchem Ziel komen/ dieweil vnſer Lufft etwas fubeilers/ oder aber feuchter denn ö 5 5 n. a: oder aber auß einer anderen Vrſach komlicher die Feulung an zu 7 5 777% ⁵⁵ ß ß i ö N Wann man gruͤne Oliuen bald bereiten will/ ſoll man ſie auffſchneidt/ vñ in Waß⸗ 1 1 1 ſer/ in welchem Kalk ond zweymalſſo viel Aſchen ligt/ werff en/ vñ alſo bey 2 4. Stun s 1 5 den darinnen ſich erbeiſſen laſſen: alß dann ſoll man ſie mit lawem Waſſer fuͤnff ma., Dieſes feind dieſtuck welehe in gemein alle dingerhalten/ das Honig/ Oel/ Eſſig⸗ 0 4 Pech/ Salz in einer Pfannen roͤſten/ an dem Spiß braten/ auffgeblaſen Blateren⸗ ö 5 Gebranndtwein⸗ Rauch vnd der Balſam. Die kelte aber/ vnd das Stro erhalten vnN nollkommenlich/ dann ſie erhaltens allein etliche Tag lang. Der Myrꝛha vnd Aloes 5 erhalten die ding ſo nicht gut zu eſſen ſeind/ alß die todten Copper: doch nicht alſo kreffi wie das Salt/ wiewol ſie das Fleiſeh auch nicht alſo weich machen/ wie das Saltz: arumb ſoll man auch ein wenig/ vnd nicht viel darunder thun: dann ſo man viel darehn chete/ theilet es die Coͤꝛper von einander. 55 N s laſſet auch das Queckſilber dieſelbigen nicht faulen. Was aber ſchon außgetrock net/ vnnd von der Feulung erlediget/ ſoll man von aller feuchte abtroͤcknen/ mit Wein abweſchen/ vnd an die Sonnen vnd kalte Wind hencken: doch ſollen ſie nicht lang an Sonnen ſeyn/ vnd nur allein in dem Winter Alſo wird geſchehen daß ſie nit N len n 5 n mj deſſen 1 elij Von mancherley wunderbaren Sachen/ deſſen Geruch vnd Geſchmack haben/ von welchem ſie erhalten ſeind. Es iſt mir noch wol eyngedenck/ daß mein Vatter die Trauben in einem Faß allein mit Oel/ vnnd deſſen wenig/ ein gantz Jar behalten hat: doch(wie voꝛ gemeldet) muß man die fleiſſig außleſen: darzu iſt etwan ein ding mehꝛ dem einen/ denn dem anderen nütz. Das HonigEſſig/ Saltz/ vnd Gebranndtewein/ machen ein ſtarcken Geſchmack. Das Saltz vnd Honig gibt kein Geruch: der Gebranndtewein gibt ein ſterckeren Geruch/ denn der Efſig/ vnd verbrennet die Subſtantz. Das Velgibt denen dingen/ ſo man allein gekocht iſſet/ ein kleine nutzbarkeit/alß den Wuͤrſten. Sesgleichen wann es hineyn ſchlieffet/ ſo man es allgemach anſtreichet/ wie an dem Keß/ wellichen es auch nicht ein wenig angenem machet. Das Pech gibt ein ſtarcken Geruch vnd wenig Geſchmack. Fd vd Die Fiſch magſt du alſo wol erhalten: Du ſolt ſie mit Oel ein wenig/ vnd nicht vollkommenlich roͤſten. Demnach ſolt du ſie mit Saltz beſpꝛengen/ doch daß ſie nicht gar verſaltzen ſeyen/ auch nicht vngeſchmackt/ darnach wann ſie ertrocknen/ Loꝛbaum vnd Myrtenbletter darzwiſchen legen/ vnd in den Trog behalten. Wann man ſie bratet/ bleiben ſie nicht/ man thue denn Gewuͤrtz darzu: welliches jhme auch ein lieblichen Geruch vnd Geſchmack machet. Der Rauch machet ein boͤſen Geruch/ vnd verderbet auch zum theil den Geſchmack: dann er gar kein Geſchmack hat. Die Blateren vñ S chleuch die aͤltelen/ dieweil kein Geruch hineyn mag. Solches iſt der faulung auch ſchier gleich/ darumb ſeind ſie nicht vaſt nutz/ denn allein den Fruͤchten/ welche herte Rinden haben/ wie denn auch den Granatapffeln. Der Kalck/ Alaun/ vnd Aſehen troͤcknen mehꝛ/ denn ſie erhalten: der Kalck verbrennet auch etwas mehꝛ. Das Wachs aber erhalt der Artznenen Krafft mehꝛ/ denn andere ding: dann es verhindert den Lufft/ vnnd feuchtet zimlich. Es iſt gewiß/ daß man die Rheubarbara auff kein andere weiß beſſer erhalten mag/ auch biß in die 2 0. Jar. Das weiß Wachs gibt einem ding kein anderen Geruch. Daß den Trauben weder die Huͤner/ noch andere dergleichen Voͤgel/ ſchaden zufuͤgen/ noch verwuͤſten/gib jhnen Wilde Rebenbeer zu eſſen: dann es jhnen inn dem/ vaſt wie den Menſchen geſchicht/ welche/ ſo ſie ſawre Fruͤcht geſſen/ daß jhnen die Zeen verſtaunen. Wann du aber mit geſtoſſenen Spꝛeweren/ darzu mit Sparten vnnd Bintzkraut/ ſo mit Leim vnnd Beltruſen wol vnder einander gemiſchet ſeind/ den Boden in der Schewren oder Koꝛnkaſten zuruͤſten wirdſt/ ſollen jhm die Koꝛnwuͤrm nicht ſchaden/ noch die Ameiſſen etwas abtragen/ ſondern das Koꝛn wird ſteiffer vnnd herter ein lange zeit bleiben moͤgen. In Summasſes haben die alten Romer/ welche treffenlichen fleiß auff das Bawrenwerck gelegt/ nicht beſſ. ers erfunden/ alle ding zu erhalten/ denn die Oeltruſen. Alſo mag man die Myrtenbeer mit den Stielen /auch die Feigen Eſtlein mit den Bletteren/ ſo in Buͤſchelein zuſammen gebunden/ vñ in. Oeltruſen elegt/ l ge zeit grůn behalten: doch muß man das Geſchirꝛ wol mit Gyps 1 3 Auff ſolliche weiß beitzet vnd machet man alles eyn /welliches 8 man lieber/ allein zu beſchawen/ denn zu eſſen/ willens iſt. Hiero1 W Sieronymi Cardauldes ur„ fdecfflichen hochgelehꝛten Herzens bnd Sockoss der 55 Artzney zu Heyland von Mancherley wunder barö flichen/ Natuͤrlichen vnd kuͤnſtlichen 1 ſo 3.„„ 5 5 . 8 Das Siebende Buch. l. 55 Vom Viſpꝛung/ Alter vnd Geſtalt/ 1 0 Auch Art der Thieren manigfalt/ 2 a HDarzu was Uutz vnd auch fuͤr Schad 80 Der ſterblich Menſch von jhnen hat ö Ein gemeine rechnung der Thieren/ vnd jo: Vnderſcheid. 5 . Jeweil ein jedes hier auß ſel⸗ 4 5 ner ſelbs gutwilligen Bewegung/ von anderen . odiungen vnderſcheiden/ iſt von noͤßten daß jhm der Sinn nicht vmb ſonſt geben ſeye. Dieweil es aber erkennet/ iſt 1 Von noͤhten daß es dieſen dingen ſo es erkennet/ nachuol⸗ 1 t gen oder flichen moͤge. Darumb haben alle Thier ein 1 5 8. Sinn oder Empfindtlichkeit/ darzu ein Bewegung/ vnd 5 feuchtigkeit/ auß wellichem der Sinn vnd lebliche Bewe⸗ 0 gung entſtehet: demnach aueh ein ſteiffere Subſtantz/ wel 5 ö i— Ab che der Bewegung Inſtrument were. Sie haben auch ein 1 5 Maul/ damit ſie ein wahl in der Speiß hetten diewell esſich laſſet anſehen/ alß wann i auch die Planten vñ Gewechs/ ſbnen ein nahꝛung außerwehlten: demnach auch dieſes/ 5 o nohtwendig/ die Speiß zu empfahen. Dieweil aber etlichen ein verſtendtlicher Siñ/ den anderen aber ein grober vñ vnuerſtendtlicher gegebẽ/ iſt auch die Bewegung dergleif chen geweſen/ alſo daß man ettliche Thier geſehen/ ſo vaſt gar kein Bewegung gehabt/ alß die Meerſchnecken/ vnd Schwamm. Weil aber dieſe zu groͤſſerem theil ſhꝛ oꝛt nicht enderen/ vnd ſich aber doch zuſammen zichen/ außſtrecken auffthun⸗ vnd wider eynziehen/ iſt eben daſſelbig jh Bewegung. Dann es ſeind ettliche/ welliche allein mit dem nohtwendigen Sinn begabet/ alß da iſt der Tack oder Angrieff. Es iſt aber der Gust oder Geſchmack/ ein ſtuck an dem Tack oder Angrieff/ darumb haben dieſe auch ein Bewegung nach des Sinnes Natur ſo jhnen gegeben iſt. Deshalben gehoͤꝛt das Maul/ der Magen/ die Feuchtigkeit/ darzu ein Band/ die Sinn vnnd empfindtlichkeit/ allen Thieren eigentlichen zu: dann ſie ſtehen allein jhnen⸗ vnd keinem anderen ß. Es haben aber die Thier nach jhꝛer art ein vnderſcheid/ darzu nach anderen dingen: i demnach hat ein jedes ein beſonde Gbeſehlecht vnd en, angehenckten Bnderſcheid⸗ Der 8 Vrſachen aber/ warumb ſie ein Vnderſcheid haben/ ſeind viererley: doch werden ſie in zie u i fuͤnffen begrieffen. Die eine gehoͤrt des Gemuͤts wirckung zu: die andere des Leibs ge⸗ e ſtalt: die dritte/ der Geburt anfengen: die vierdte⸗ der Geburt: die fuͤnffte vnnd letſtedenen ſo darzu kommen. Dann es ſeind etliche Thier/ ſo den Lufft an ſich ziehen/ alß die Voͤgel vnnd Vierfuͤſſigen Thier: etliche das Waſſer/ alß die Fiſch: 0 9010 —„ ö beyde/ clitij Von mancherley wunderbaren Sachen/ beyde/ alß die ſo in Schalen vnd Heußlinen ſtecken: etliche deren keines/ wie vaſt alles a Gewüͤrn Dergleichen leben ettliche in dem Lufft: etliche auff der Erden oder im Waſſer/ oder vnder der Erden/ vnd auch in den Steinen: ettliche haben ein vngewiß or ſhꝛer Wohnung: etliche auch indem Fewer: etliche vnder dem Schnee. Sie haben aber mancherley Sitten vnd Art/ auch vielerley geſtalt: etliche ſeind zam /ettliche wild ein theil bey einander /ein theil allein/ vnd dergleichen Auch haben ſie ein vnderſcheid an den Gliederen jhꝛes Leibs/ an der Bedeckung/ an der Schalen /Federen/ Haar/ Haut 5 Schuͤpen/ Leder ⸗Hoꝛn/ vnd dergleichen. Es ſeind auch Mennlein vnd Weiblein/ vnd etliche ſo deren keines ſeind/ettliche ſo deren beyd haben. Des halben haben ein theil gat kein Geſchlecht noch Natur /alß die Meerſe chnecken: ein theil ſeind an jhꝛer Natur verletzet/ von wegen der Zertheilung: doch iſt ſolches nicht in der gantzen Art: ſo viel die Ge burt belanget/ kommen etliche Thier von denen/ ſo jhnen gleich ſeind: ein theil von vngleichen /oder allein auß der Faulung: oder auß einer Matery vnd Saamen: demnach werden etliche gleich vollkommen geboꝛen/ alß die ſo auß einer Haarigen oder Schalechtigen art ſeindiettliche haben zum erſten eines Ey geſtaltettliche werden außwendig des Leibs erzogen alß die Heideren oder Eydochſen vnnd Voͤgel/ ein theil innwendig alß die Nateren: ein theil haben der Wuͤrmer geſtalt/ vnd bewegen ſich etliche auß jhZl, Einerley Art vnd Geſehlecht anzeigung iſthier einer⸗ 1. 8—. 5 8 5 5 d 3 5 5 lch ansehe daß Junge darauß werden: dann was für Thier einerley art haben/ die vermiſchen ſich mit einander/ es verhindere denn die groͤſſe etwas/ vnd geberen auß ſolliehem/ nicht anſie ſieh mit einander vermiſchen/ derſt/ denn wie auch die Menſchen vñ Indianiſchen Huͤner mit den vnſeren/ob ſie noch wol zweymal ſo groß ſeinz.. 5 i 5 Tb 5 ebeaaber mieglaeg erfolget wann ſie geberen⸗ daß ſie auch einerley Thier ſeyen/ alß in den Roſſen vnd Eſelen geſchicht wollen wir ſehen ob die ſo geboꝛen ſeind/ etwas verletze werden⸗ wie die Maulthier oder Maulesel: dann ſie werden auß zweyerley arten geboꝛen. Welliche aber wider geberen/ die ſeind auß gleicher Art geboꝛen/ alß auß einem Hund vnd Fuchs. Wir muͤſſen auch die beſondere Wirckungen ergründen. A, wann ein Hund ein beſondere Neigung hat zu dem Menſchen/ das RNoſſz ſein beſonder 7 Geſehꝛey der Pfaw richtet ſein Schwantz auff in ein Ring/ der Menſch iſt allein mit Vernunfft begabt.„„„ 5 Demnach /warumb dem einen etwan ein nohtwendig Glied manglet/ etwan zu viel añ die Hünd ſo zwey Maulbiß haben/ vnd die Wider ſo vier Hoꝛner haben/ ſeind eſonderen Art von den anderen. Dann die Zeen vnnd Honner ſeind nicht nohtGlieder/ ſo gleich mil ihnen geboꝛen werden. Wañ aber dieſelbige einander nit zeigen ſie den Ynderſcheid in den Arten vnd Geſch lechten an. Welliche nun einer Art feind werden zu letſtin des Landts Natur verkehꝛt/ wie auch die Indiſchen Phaſianẽ ſa zu vns gebracht welche zu letſt klaner werden/ weil ſie durch das Landt vnd Speiß allgemach geendert werden. Was aber new iſt dieſterben zum kheil bald/ alß die Einhoꝛn in Teutſchlanden. Die andere geberen nicht/ alß die Elefandten. Ettliche geberen wol/ aber ſchtperlich/alß die Loͤwen vnd Tigerthier⸗ welcher Geſchlecht endtlichen mit der zeit muß abgehen. 3555„„ Ettliche kommen gern herfür/ welliche ſich auch mehꝛen: dann es iſt nichts das jhꝛer atur moͤchte zuwider ſeyn/ weder in dem Lufft/noch in der Speiß. Alſo gehet es auch mit den Fiſchen zu/ welche auß den Fluͤſſen in das Meer kommen/ oder auß dem Meer in die Fluͤß/ſo auch geendert werden. Dann dieſe verwandlen ſich gar ſehꝛ/ vnd fürnem lich die auß den Fluͤſſen in das Meer kommen: oder wann ſie auß einem Fluß in den anderen/ oder auß einem Meer in das ander kommen/ oder auch auß einem/ in da ſſelbigdoch an ein weitgelegen bꝛt/fürnemlich aber nach der Welt breite: das iſt/ von Mittag gegen Mitternacht/ oder von Mitternacht gegen Mittag. 8 8 l N N Doch 5 SDas Siebende Buc z. cl Doch ſeind etliche dar zu erboꝛen/ alß vnder den Voͤglen die Kranich vnd Schwal⸗ fee ben. Vnder den Fiſchen die Alſen/ Dulftſch oder Macrell/ ThunnenfiſchKaatfiſch eudeten das vnd Welſen. Vnder den Vierfuͤſſigen Thieren iſt keines( ſo viel mir zu wiſſen) in die⸗ nde niche ſer Landts art/ villeicht vmb der vnkommlichkeit wegen/ doch iſt nieht vnmuͤglig/ daß man ein ſolliches ſch nell Thier in den heiſſen Landen wol finden moge. Die vrſach iſt offenbar. Dann die Voͤgel moͤgen jhꝛes ſchnellen flugs wegen/ das Landt bald verenderen: koͤnnen in kurtzer zeit von einem in das ander kommen. Es moͤgen auch die Fiſch/ von wegen des Elements ringfertigkeit/ in wellichem ſie gefuͤhꝛet werden/ dieſe enderung wol erleyden: dann es werden die Voͤgel vnd Fiſch getragen /aber die Vierfuͤſſigen Thier tragen ſich ſelbs: darumb kommet den Voͤglen ein guter Wind wol/ wie ſie denn auch der Gegenwind hinderet. Alſo ſoll man glauben /gehe es auch mit dem Meer uu. e Alle Thier ſo nach der Natur oꝛdnung jhꝛ Landt enderen/ die ſeind gern beyeinander/ vñ fahꝛen mit dem Hauffen daher: dann ſonſt moͤchten ſie voꝛ denen /ſo jhnen feind ſeind/ nicht ſieher bleiben doch verenderen ſich nicht alle Thier/ ſo bey einander wohne. Alt die Bienen vnd Ameiſſen. J Ein theil enderen ſich allein zu gewwiſſen zeiten/ alß die Waſſerſteltzen/ wann es im Sommer regnet. Es haben aber die Thier mancherley geſtalt/ vnd mehꝛ Vnderſcheid denn die Gewechs/ dieweil ſte auch mehꝛ Vbung vñ Aempter haben. Es erfoꝛderet aber die Vbung ein Inſtrument/ alß der da ſegen will/ ein Sege. Die Gewechs haben allein ein wirckung/ nemlich zu leben. Darumb ſeind Planten vnd Gewechs vaſt alle einander gleich: doch enderen ſich offt vnnd dick die Farben der Blumen/ dann die feuchte iſt in jhnen ſubtil/ vnd das in einem kleinen vnd durchſichtigen Leib. Sie haben auch an dem Stammen vnd Bletteren andere vnderſcheid/ welliches alles auß der art vꝛſachen geſchehen/ von welchem in den VBuͤcheren von den imlichkeiten angezeigt iſt. Es kommet aber die groͤſſe vnd die kleine/ von wegen der Matehien: darumb werden ſie auch nach der Landen art geende reer. 1 5 Doch iſt der groͤſte Vnderſcheid bey vns in denen/ ſo auß den Eyeren komen/ in der„. Heidexen oder Eydochſen art/ dieweil ſie bey vns kaum einer Spannen lang werden. ende. 6 Es ſagt Petrus Cieza /er habe bey Panama eine zu tod geſchlagen/ ſo bey 2 5. Ellen aug werds gewesen. Es ſeind ettliche die ſagen/ daß ſie bey 1 o. Ellenbogen moͤgen lang werden Diß iſt wol ongleublich zu ſagen: doch ſeye dieſem wie ihm woͤlle/ſo iſt das gero daß ſietreffenlichen groß werden. e e Der kleineſt Vnderſeheid iſtin den Voͤglen/ vnd der mittelmeſſig in den Vierfuͤſſigen Thieren/ alß in den Hünden vnd Roſſen. In den Voͤglen hat es ein gewiſſerech* 18 90 1 9 00 o man die mit be Thieren/ vnnd Hiſchen Nleic dann ſonſt mochten ſie nicht fegen. Es moͤgen aber kleine ding kein gwoſſen Vnderchend haben möchten ich 8 85 o moge 2 1 1 Was aber groß wird⸗ das hat auch groſſe Vnderſeheidt. Alſo gehet es mit den Fiſchen zu/ von wegen des Waſſers Element Natur/ vnnd anderen vrſachen/ ſo anderswo erzehlet. Es werden aber die Eideren oder Eydochſen vnnd Schlangen auß viele es Futers/ vnd weil ſie von Natur in jhꝛer ſchwere/ jhnen ſelbs nicht ſchaden/ treffenaufden dam die Schlangen kriechen/ ſo ſchlieffen die Eidexen oder Eydochſen auch Auf der Erden daher. a 3 8 3 Desgalden weil allvegen viel Vꝛſachen der gröſſe vnd kleine voꝛhanden/ findet man auch in diefen den groͤſten Vnderſcheid. Es bringen aber die heiſſen Laͤnder die aller gro 8 herfür/ vnd noch groſſere bey den Pfützen vnnd Waſſeren: dann jhꝛ Natur iſt kalt vnd trocken /welliche von beyden widerwertigen dingen /ſo dem Leben angenem/ getemberiert werden. Darumb ſehen wir auch/ daß ſich bey vns die Ederen oder Eydochſen zu W Dieweil inters zeit/ verbergen. 8 f Thieren Sehurt, clöj Von mancherley wunderbaren Sachen/ Dieweil dañ drey ding ſeind/ ſo auß den Thieren geboꝛen werdẽ/ nemlich ein Thier Ey vnd Wurm/ hat allein der Wurm ein Geburt/ ſo auß der faulung entſtehet: dann ich wolte nicht bald ſagen/ daß ſonſt etwas auß der feulung geboꝛen wurde/ wie auch Ariſtotelis meynung geweſen. Darumb was auß feulung entſtehet/ das kommet von den Wuͤrmen her/ ob wol daſſelbig nicht Wuͤrm/ ſondern Fiſch /oder Vierfuͤſſige Thier oder Schlangen/ oder auch Voͤgel weren: dann der Thieren vrſprung kommet von ſol. Dann wie ein Werckmeiſter zum aller erſten/ ein vngefoꝛmieret Bild bereitet/ demnach erſt alle Glieder recht abtheilet: Alſo machet erſtlichen die Natuͤrliche hitz eines Wurms geſtalt/ vnd auß demſelbigen ein jedes Thier. Es kommen auch der vollkommenen Thieren junge/ ſchier alle auff ſolehe weiß herfür. Dann die Natuͤrliche werme hoͤꝛet nicht auff zu wircken/ biß ſie dieſes/ ſo ſie angefangen/ vollbracht hat/ ſie werde denn durch ein treffenliche duͤrꝛe verhinderet. 3 a Nun entſteht auch ein Frag/ Ob die kleinen Thier/ welche vaſt der anderen Speiß ſeind/ vmb der anderen willen geboꝛen ſeyen? Es laſſet ſich anſehen/ alß wann dem alſo were/ wie es auch mit den Gliederen an vnſerem Leib zugehet. Dann ettliche Glieder chem mittel her/ darumb moͤgen alle Thier alſo geboꝛen werden. ſeind von wegen der Leberen/ etliche von wegen des Hirnes/ vnd Hertzens gemachet. Doch nicht alle von wegen des einigen Hertzens/ ſondern ein jedes von ſeiner ſelbs wegẽ. Alſo ſeind vaſt alle Thier von wegen des Menſchen⸗Delphins/ vnd Adlers. 5 Wie aber auch der Delphin oder Adler ſolt vn des Menſchen willen gemachet ſeynmag ich nicht verſtehen:doch iſt der Menſch herꝛlicher denn alle andere/ vnd erkennet alle ding/ wie das Hertz im Menſchen/ auch das Hirne vnd die Leber kennet. 2 Darumb ſeind die Glieder den Thieren/ ſich zu ſchirmen/ gegeben/ vñ ſolliches vmb deren willen/ von welcher wegen ſie nicht geboꝛen ſeind/ vnd nicht vmb deren/ vmb wellicher willen ſie woꝛden. Die anderen haben etwas/ damit ſie der erſten ſchutz vnd ſchirm vmbkehꝛen: des halben lehꝛet auch die Natur/ daß ſie ein groſſen ſehꝛecken den anderen bꝛingen. Alſo erſchꝛecken der mehꝛtheil Vierfuͤſſiger Thier ab des Loͤwen ſtimm/ vnnd foͤꝛchten den Adler oder Delphin nicht. Die Fiſch aber den Delphin /wie auch die Voͤgel des Adlers ſtimm vnd ſchatten foͤchten. 5 Ditäergleichen gehet es auch vnder den Schlangen zu. Dann es haben die Thier viererley vnderſcheid/ die nicht vaſt zuſammen ſtimmen oder mit einander ſtreiten/ nemlich die Vierfuͤſſigen/ Schlangen Fiſch/ vnd Voͤgel. Es hat aber auch ein jede art jhren Koͤnig/ ohn zweiffel haben die Vierfuͤſſigen den Loͤwen: die Voͤgel den Adler(wiewol auch deren mancherley arten ſeindt) die Fiſch oder ſo in Schalen ſeindt/ den Delphin/ vnd die Schlangen den Boa. c i Doch ſeind vns der Schlangen art nicht wol bekanndt/ dieweil vnſer Natur von ſhnen ein groß abſcheuhen/ vnd ſie in den Wuͤſtenen leben. Es kommet aber ſollicher Vyſpꝛung in dieſen entweders von den krefften/ oder von dem Adel/ oder von der groͤſſe her Ein Loͤw vbertriffet an den krefften einen Elefandten an Adel vnd groͤſſe. Alſo vbertrif. fet ein Regulus oder Kuͤniglein alle Schlangen/ ob er wol klein iſt. 5 Darumb iſt nicht ſo gar vngereumpt/ wann man ſchon in einem jetlichen viel anfeng ſtellet/ alß in dem Menſchen das Hertz Hirn/ Leber/ Augen/ Ohꝛen vnd Hoden. Hie ſieheſt du ſechs anfeng/ da je einer anderſt iſt denn der ander/ da auch keins vmb des anderen willen gemachet iſt/ ſondern ein jedes von des Menſchen wegen.. ie Was wolte denn moͤgen hinderen/ daß in dieſem groſſen Thier der Welt auch vi andere fürneme Thier weren/ alß nemlich vnder den Fiſchen/ der Walfiſch„Delphin/ vnd Orcas/ ob ſie wol nicht einerley art ſeinde Darum ſeind alle Thier/ vmb ſhꝛen ſelbs willen gemachet. Aber die vnachtbaren auch von wegen der Achtbaren vnd Edlen. Die Edlen aber vmb jhꝛet/ vnd nicht vmb anderer willen. 5 Alle aber ſeind vm̃ des Menſchẽ willen geſchaffen/ doch mit dem verſtand/ daß er allen fürgeſetzet X ‚ E% d eee N * 1 — — 5. 5. g 25 Das Siebende Bucz.(liz fürgeſetzet/ vnnd alles erkenne/ vnnd nicht von wegen der nutzbar keit. Du ſpꝛichſt aberEs ſind etliche ſo gar ſchlecht die vmb keiner anderer willẽ ſeind/ alß die Typhlen oder Hoꝛnfiſch vnd Gagnolen/ welche(wie man ſagt) von keinem Fiſch angeruͤret werden. Dargegen werden andere/ ſo die aller beſten/ vnd edleſten ſeind/ nicht allein von den ſchlechteſten verfolget/ ſondern auch getoͤdet/ alß die Menſchen von den Scoꝛpionen/ vnd den aller ergſten ſpinnen. Auch das offt geſchicht/ ein Delphin von dem Aſylen oder Jeſſen: doch bleibt er nicht vnangeruͤrt. Dañ ob wol die Typhlen von den Fiſchen nicht gefreſſen werden/ ſeind ſie doch anderen ein Speiß/ alß den Krebſen/ vnd etlichen vn— achtbaren thierlinen/ welche alle den Fiſchen zu theil werden. 1 Dier Aſylus/ die Fliegen/ vnnd Scoꝛpionen/ ſeind der guten anreitzungen/ wie des 1 Delphins /d Menſchen/ vñ der gleichen doch nicht eigentlichen/ ſondern damit nichts 0 ſicher vnder dem Hütel vñ Mon were/ daß nicht ſe chmertzen empfuͤnde. Dann es wurde ſich nicht wol reymen/ wann man ſagen ſolte/ Es were der Delphin von wegen des Aſyli geboꝛen. Es iſt aber nicht vngereumpt/ daß man von dem Thynno ſage/ daß er des Delphins Speiß ſeye. JJ 8 Warumb ſich die kleinen Thier alſo mehꝛen/ it an einem andern oꝛt geſagt/ vnd die aher weh. vꝛſach menigklichem bekandt. So viel die groſſen belanget/ wann nicht des Menſchen Schlund vnd Bauch/ darzu andere ding verhinderten/ koͤũdten wir vns auch nicht ab dem mangel klagen. Alſo hat die Natur allen dingen fleiſſig gerhaten/ vnnd vermag die tegliche mehꝛũg gar viel. Man ſpeiſet ohnvnderlaß in Italia ſo viel tauſendt Menſchẽ mit Ochſen fleiſch/ das vngleublich zu hoͤꝛen/ vnd iſt doch nimmer nicht mangel an der Speiß. Es zeiget Franaiſcus Lopez an/ daß ein Kue in die Inſel Hiſpana gethan ſey woꝛdẽ/ damit ſie ein Zucht bekeme/ dieweil ſonſt kein andere thier daſelbſten/ deñ Kuͤnglein/ Hund/ vnnd vnſchedliche Schlangen/ welche in ſechs vnnd zwentzig Jaren bey 9 4 9 0 80 o jungen gehabt/ weil auß den jungen für vnd für andere herkommen. Es iſt auch kein ander Thier minder fru chtbar/ dieweil es zehen Monat die frucht kregt/ vnd allein eines gebiert/ darzu allein kaum zehen Jar lebt. Doch zeigt er an/ daß der mehvereheil allwegen daſelbſten ein Kue zwey junge gebracht/ entweders daß es ein wol temperiert Land iſt: oder daß die Natur in einem jeden anfang zu der fruchtbarkeit geneigt: oder daß die erſt Kue etwas fruchtbarer denn die anderen geweſen. Alſo wurden ß met in onſeren Landen nicht minder zunemment doch hat man auß gemeldten vꝛſachen ſolliches daſelbſt zum erſten gemerckt re. e Laben auch die Thier nicht einen kleinen vnderſcheid von der Speiß her. Dann. etliche eſſen Fleiſeh⸗ etliche kreuter/ etliche die feuchte der Erden/ etliche dreck vnnd der fene faul ding. d au weiſt noch von keinen/ die ſich der reinen Elementen allein gebrauchen es ſeind aber viel Thier ſo kot eſſen/ ettliche auch ſtein/ alß die Indiſchen Eideren Tore e oder Endochſen vnd Meerkelber:dañ dieweil ſie freſſig/ gebrauchen ſie ſich derſelbigen/ Sen eſen. vnd vergeher ſönen der hunger. Aſſo eſſen auch die Wolff voꝛ hunger die Erden. och iſet kein Thier ſo wiel ſtemn alß der Indiſch Eydochs: dann man findet gemeingklich in deſſen magen eingroſſen haufen ſand vnd ſtein. Dieweil aber ein jedes vermiſchet ding ö Schein feuchte feiß tigkeit pat/ vnnd eißzede feuchte ſpeiſet/ mag man auch von den Steinen vnd dẽ Grund nahꝛung haben. Dañ die Gartenkrottẽ haben jhꝛ nahꝛung auch von der Erden/ die Wuͤrm aber vnd viel Fiſch leben von der Erden feuchte. 8 Dillich aber moͤchte einer zweifflen/ Ob ein thier ſo einerley art iſt/ zu Waſſer vnnd Land leben moge. Dañ es laſſet ſich ohn allen zweifel anſehen/ alß wann ſolliches ſeyn machte/ wie man inden Meerkelberẽ/ Biber/ vnd eteliehen Krebſen ſicht/ die im Waſſer ond auff der Erden leben mogen. e e edu geſicht man auch in den geſaltzenen Waſſeren vnd Fluͤſſen vielerley Thier ſo einerley arten ſeind/ alß die Krebs vñ Percen oder Baers. Alſo gleicher geſtalt auch weleen der foꝛm einander gleich ſeind/ lebe in dẽ Waſſer vñ auff dẽ Land/ ſo man ſie von . cloiij Von mancherlep wunderbaren Sachen/ ein in das ander thut/ alß die Meer vñ Fluͤß ſchneckt/ welche lang auff der Erden lebe So wir aber den handel recht bedencken/ iſtkein Thier das einer art mit dem anderen iſt/ welches im Waſſer vnd auff dem Lande leben moͤg. Dann was auff dem Land lebtzeuhet den Lufft an ſich: was aber in dem Waſſer iſt/ zeuhet das waſſer an ſie z. Darumb weil die wirckung wider einander/ ſeind auch die arten vnnd naturen nicht gleich. Dann iſt jrgent ein Thier/ ſo ſeind die jrꝛdiſehen ſchnecken den waſſer ſchneckẽ(voꝛab ſo in Pfuͤtzen ſeind) vaſt gleich. Doch ſoll man nichtſe agen daß ſie einer art ſeyẽ ſie leben denn an beyden oꝛten. Dann ob ſie wol beyde fruehtbat/ vnnd ſieh die zwey mit einander vermiſchen/ geberen ſie doch nicht. Alſo ſagen wir aueh daß die euſſerliche foꝛm in den Nereiden vnd Tritonen oder Meergoͤttinen vnd Meergoͤttern/ dahin nicht die net/ daß die fiſch ſolten Menſchen geneñet werdẽ/ wie dieſes auch die Affen oder MeerKatzen nich effet fn Alſo mag es auch nicht ein art ſeyn/ weil das ein in dem Waſſer/ das ander in dem Lufft nicht leben mag. Dañ wañ die Schnecken ſo in Pfuͤtzen oder Pfuͤlen ſeind/ auch auff dem Land leben/ ſeind ſie entweders zweyerley arten/ oder ſie leben nicht anderſt deñ wie die Biber in dem Waſſer/ vnd die Ael in der Erden/ alſo daß man nicht eigentlichẽ ſagt/ſte leben Sie haben auch nicht nur einerley nahꝛung oder einerley geberden/ dann Ateſeind onachtbaren Fiſchenůn nt... 8 Wir haben im Buch der Heimlich keitẽ angezeigt/ wañ ſie einerley arten ſeyn moͤchten/ weren ſie aueh vaſt einerley Geſchlechts. Es ſeind aber die⸗ ſo zu Waſſer vnd Land leben/ darzu zweyerley naturen haben/ vaſt eines geſchlechts/ doch ſeind dieſelbigen mit keinem anderen thier einer art/ dann es mag ſonſt keines in beyden Elementen leben. Es leben aber die Amphibie(welcher zweyerley arten) darum ſeind die Gamarẽ oder Meerkrebs vnd Meerkelber/ ſo warlieh Amphibien ſind/ vnnd zu Waſſer vnd Land leben/ weder Fiſch/ noch thier der Erden/ noch Delphin/ noch groſſe Meerfiſch /ſondern einer beſonderẽ art. Es ſeind aber die Biber( wie voꝛ gemeldet) warlieh thier der Erden vnd nicht Amphibien. Darumb iſt kein Vogel ein Fiſch/ mag auch kein jrꝛdiſch thier 0 leichen ſeyn. Es ſeind aber in allerley art Amphibien ſo zu Waſſer vnd Land leben/ welche aber auff ein art ſollen gezogen werdẽbecher Alſo ſeind fürnem̃ilieh ſechs arten aller Thieren /nemlieh ein jrꝛdiſch/ ein Fiſch/ ein Amphibium/ ſo zu Waſſer vnd Land leben /ein Vogel ein Schlang/ vnd Amphibiũſo zwiſchen den Schlangen vnd fuͤſſigen ein thier iſt. Dann es iſt nicht wider einander/ mit kurtzen fuͤſſen/ ſch leichen/ vnd kriechen..: 1 8 Wann wir den Menſchen für die ſiebende art ſetzen woͤllen/ jrꝛen wir nicht. Alſo werden jetz auch ſo viel Thier ſeyn/ welche mit einander in einer art nicht beſtehn moͤgenvilleicht wird auch ein Frag von den Meerſehlangẽ ſeyn/ dieweil die in dem Sand grabet/ doch iſt dieſe nicht von den Fiſchen ab zu ſoͤnderen.„„ Es haben aber die vielfuͤſſige tier/ welche fliegen/ auch ein beſondere art. Darumb werden der in gemein auch alſo viel ſeyn. Wañ du mir nun die Ameiſſen/ Raupen/ vnd Seidenwuͤrm fürwirff eſt/ alß wañ dieſes auch Voͤgel weren/ ſo ſeind die vielfůſſig vnd darum eynerley art. Sagen wir/ es ſind ſollihe/ weil ſie moͤchten der art ſeyn: dieſe ſind in der zahl eins/ vnd nicht wider einander in der zahl/ vnd in der art vnd geſtalt eins/ dieweil ſie nieht alſo moͤgen ſeyn ſo nicht in der zahl eins ſeind/ vnnd darumb auch nicht in der art. Welche nun in der art vnd geſtalt/ vnd aber nicht in der zahl eins ſeind die haben auch ein gewalt/ vnd moͤgen etwan alſo werden/ wie dieſe ſeind/ ſo jetz zu jhꝛem ziel kommen/ alß die Woͤlff vnd Beerẽ/ welche man im Meer fahet/ darzu die Alo ſen/ StoͤrẽSalmen/ vnd andere fiſch /ſo in dem Meer leben/ gegen denen ſd in Fluͤſſen ſe eind. Dañ etliche verenderen jhꝛe waſſer nicht. Alſo viel ſeye von dieſem geredt. Nun wollen wir auch von anderen Vnderſcheiden/ vnd erſtlichen von den meñlinen vnd weyblinen el5 7 Man noch Amphibium/ Schlang oder anders derg 20 Dae Sccbende Bach. e Man erkennet in den Thieren die mennlein von den weyblinen/ welche das Geburt Wie deve. glied außwendig vnd offentlich haben: die anderen erkennet man zum theil auß gemeiner vꝛſach/ zum theil auß eigener. Auß gemeiner/ weil vaſt alle mennlein frefeler/ bewege,, haben: wie denn ſolliches in denn kuͤnglinen In den Voͤglen aber ſeind ſie ſ. choͤner vnd ſingen baß/ welche alſo von Natur ſ eindwie man denn ſolliches in den Pfawen vnd Hanen ſpuͤret An der ſtim̃ werden die Ditur zu erkennen. ſtelvoͤgel oder Stiglitz vnd Nachtigal erkennet. In den Fiſchen ſeind dieſes mennlein/ ſo milch haben: welche aber Rogen/ ſeind weybleim. In den Gamaren/ Aſtacen/ Squillen/ oder Meerkrebſen/ vnd in gemein vnder allen/ welche mit einer ſubtilen ſchalen bedecket/ ein langẽ ſchwantz habẽ/ ſeind dieſes ohn zweiffel mennlein/ welchẽ der ſchwantz da hinden ſchmal/ vnnd wol zuſammen gezogen iſt. Dann die weyblein muͤſſen darumb breitere haben/ damit ſie deſter kommlicher die Eyer darunder tragen moͤgen: darumb ſeind ſie auch etwas rauhers. j 8 3 Es ſeind auch die mennlein in einer jeden art/ in gemein etwas groͤſſer denn die weyblein: dann es iſt die werme auch groͤſſer/ vnd iſt das mennlein vollkommener/ wird auch ſpeter außgemachet. Es ſeind aber die weyblein milterer/ wo ſie nicht jhꝛer jungen halben ſich grauſam vnd letz geſtelleen.„%%% Die Thier haben dreyerley geberden an jhnen. Dann etliche kommen jhnen auß zuſammen fuͤgung der Gliederen:ettliche von der zucht: etliche von natur. Von der zulaſtienfügung alß wann der Adler mit dem rechten klawen ſchlecht/ welcher gar ſtarck vnd ſchier gantz iſt/ wie auch die fuͤß. Der Habicht aber fahet ein ding/ vñ hebt den raub: dann ſo er alſo ſchlahen wolt/ wurde er entweder die klaw en bee oder gar brecht. gleicher geſtalt ſtreitet ein Loͤw mit den klawen vnd zeenen/ dann er hat ſtarcke zeen vnd f/ y. Der Stier vermag deren keins zu thun: dann er hat zerſpaltene klatden/ vnd die oberen zeen nieht/ noch auch ſtarcke Kinbacken⸗ ſondern ſtreitet mit den hinderen Fu ſſen/ aber noch beſſer mit den Hoͤꝛneren. Die Spinnen vnd Seidenwurm machen Spinneweben vnnd haͤußlein/ dieweil ſie viel materien vnnd geſchickte Fuͤß daꝛzu haben: Alſo 0 aden dieter gen Würm nicht/ dieweil ſie ſollicher inſtrumenten manglen. Es haben a der die Meuß vnnd die Spatzen oder Sperling auß langer zucht gelernet/ den auffſatz zu fliehen/ entweders ſie oder ſhꝛe voꝛeltern. Daher hat man in den vnbewohnten vnd öden Inßlen⸗ Tauben gefunden/(wie ich auch anderswo geſagt) welche durch Menſchen hand gefangen wurden. Dann ſie ſeind nicht durch die natur oder inſtrumenten darzu vnderwieſen/ ſondern allein in gemein. Solliches ſicht man in keinen Thieren beſſer/ denn in den Künglinen. Dann ein theil ziehen hee jungen auffs fleiſſigſte auff/ vnd erhalte ſie auch. Die anderen fragẽ ihnen gar nichts nach/ ein theil toͤdten ſie auch/ ob ſſe woleben derſelbgen art ſein tet.„% 5 Deshalben iſt dieſes die sſach/ wañ die mennlein auß mutwillen/ ſo wenig weyblein vorhanden/ zu zeiten ſbee ſungẽ todten/ da die weyblein zu fleſſig die fungen aufferziehe alten lichen n„ 8 ann dieſe nun ſollicher grauſamkeit gewohnen/ vnd weyblein geberen/ ſeind ettliche den muͤttern gleich gantz milt/ welche hee jungen auff ziehen: ettliche den vaͤttern/ elche die jun gen auch grauſam vmbbringen: ein theil haben ein mittelmeſſige Natur/ welche den jungen nicht nach fragen. Welche hernach wider auß denen geboꝛen werdẽ/ ſeind etliche dem großvatter: etliche der groß mutter: ein theil dem vatter vnnd mutter gleichrond dergeſtalt werden fie entweders milt oder grauſam. V 8 Alſo ſeind e tliche Hünd gelirnig/ oder vngelirnig/ wie wir es an einem anderen oꝛt all enem Exempel beweiſen vnd anzeigen werden. a Es haben a ber die thaten auß den geberden/ von natur einen vnderſchei. Dann die 8 o j thaten — ä * elk Don mancherley wunderbaren Sachen/ thaten ſeind alß eyer geberen oder ſunge machen/ vnd was den Gew echſen gemein iſt. Die geberden aber/ ſeind natürlich/ alß wann die Fuͤchs gruben machen vnnd die Woͤlff keine. Die Kuͤnglin ſhꝛe fungen vnd die Erden verbergẽ/ welches die Haſen nit thun/ ob ſie wol vaſt een geht es in gemein mit denen dingen zu/ ſo de Verſtand vñ freundelichkeit antheffen. Welches alles in meñlinen vñ weyblinen/ in Landen vnnd anderen anlaſſen vnnd gelegenheiten geendert wird wie denn auch die Oer Thieren zeit jhꝛes lebens. Dann ſchier in einer jeden art ſeind die weyblein leblieher denn die ae. mmennlein: die kalten/ ſo in warmen oꝛten/ vnnd die trockenen/ ſo in feuchten wohnen. Ein Has wird zehen jar alt/ ein Geiß oder Ziegen acht/ ein Schaf zehen/ aber der Wider offtermalen fuͤnffzehen. Die Hünd leben vierzehen jar/ wie wol ſie zu zeiten auch biß zum zwentigſten kommen. Ein Stier wird fůnff ehen jar alt/ aber ein Ochs⸗ dem verſchnitten iſt/ zwentzig ar Ein Saw vnnd ein Pfaw lebt fuͤnff vnnd zwentzig jar: ein Roſſz zwentzig: welches weit das gemeine ziel vbertrifft⸗ mag zu dreiſſig jaren gelangen: wiewolettliehe gefunden woꝛden/ die das fuͤnfftzigſte jar erꝛeichet. Es bezeuget der groß Albertus/ daß er etliche geſehen hab/ welche noch elter geweſen: aber in vnſeren Landen iſt dieſes noch nie geſehen woꝛde n Die Tauben leben acht ſar/wie auch die Turteltauben: Ein Nebßun lebet fuͤnff vnd zwentzig ſar/ wie auch die wilden Tauben: wiewol dieſe auch biß auff das viertzigſte jar kommen. Ein Eſel lebt dreiſſig jar. So viel ſeye von der thieren leben geſagt. Es begeren aber alle arten lenger zu leben/ denn ſie mogen/ damit ſie in erhaltung des lebens /ſieg aller wercken vnd wolluͤſten gebrauchen moͤch kenn.** Die weil aber keinem toͤdtlichen Geſchoͤpff allezeit zu leben vergoͤnnet noch zugelaſſen/ hat die Natur widerum den Thieren ein anderk appetit vñ beglerde/ hꝛart zu erhalten/ eyngepflantzet/ vnnd viel mehꝛ ſeine ſelbs/ dann eines andern. Darumb wann die zeit voꝛhanden/ daß ſich das mennlein mit dem weiblein vermiſchen will /o ſtreiten ſiealß woͤlten ſie ſhꝛ Geſchlecht erhalten meynen auch nicht anders/ denn alß ſeye es ein Gaab/ von anfang her ihnen fürgeſtellet: werden auch in dieſ⸗ em Streit grimmiger denn wann ſie mit einem Thier/ ſo einer anderen art were/ ſtritten: dann zu derſelbigen zeit kempffen ſie allein für jh leben/ welches für ſich ſelbs wird auff hoͤꝛen: aber in dem andere/ für die hoffnung/ daß jhr Geſchlecht miner mehꝛ zergehn noch auff hoͤrẽ werde. Es hat aber die Natur dieſen wwiderumb ein ziel geſetzt dann wann der argwohn elner Mittbulſchafft ein ende hat/ hoͤꝛet auch der zanck auff: welcher aber vnder anderen e e e auffhoͤret. e Zhen Dann der Thieren ſtreit iſt eneweder von wegen des be ſchlaffes/ welcher iſt vnder fire. den Thieren ſo einerley art ſeind Oder aber von e vnd 8 95 den Thieren ſo einer anderen art vnd geſeblechts/ doch gleicher geberden ſeind/ alß zwiſchen dem Coloten vnd Eſel/ auch zwiſchen einem Circen vnnd Fuchs/ onnd den Voͤglen mit den vierfüſſigen thieren: Vder von wegen des lebens/ alß ein Wolff mit dem Hiuſchen. Es haben dieſe aber an geberden vnd jhꝛer art ein vnderſcheid: der von wegen der jungen/ welche gemein iſt mit allen thieren. Dieſe feindſchafft alle ſeind bekañdt/ 1 en auch jhꝛe vꝛſach. Etliche aber haben ein vngewiſſe vꝛſach/ alß ein Sitta pid f f Gleichergeſtalt wütet auch das Menſchlich geſchlecht wider ſieh ſelbs/ weil ein jedes in ſeinem Stammen begeret ewiglichen zu bleiben. Weil aber derſelbig mit Vernunfft begabt/ vnd erkennet daß nicht dergleichẽ von jhme entſtehn mag/ begeret ex ſolliches in ſeinen Neehſtoerwandten/ vnd ſtreittet auch de halben für ie. Dieweil er auch wol weiſt/ daß der Menſeh vieler dingen nohtwendig iſt vnd bedarffdamit er recht lebe/ vnd nicht von anderen oder auß armut erlige/ welches deñ alles auß Neichthumb zu wegen gebꝛacht/ alß Freund Knecht/ Ehꝛ/ Schutz Schirm vnd Sicherheit /kemnpffet er auch ernſflichen vmb die Reich thun/ peiniget ſich/ vnd iſt ſ 9 . welch Das Siebende Buch. hej ig /in welchem er aber betrogen wird/ wie deñ von der warheit ſelbs geredt woꝛdẽ. Die ſes ſeind alſo die vꝛſachen aller Laſteren. 5 Fruͤchten geſehehen in etlichen Thieren ohngefehꝛ/ alß in denen ſo auß der feulung fürkom̃en In den anderen aber/ ſo jhnen ſelbs etwas gleiches geberen/ durch den Beyſchlaff/ welches auch die vollkom̃neſte geburt iſt. Demnach iſt noch ein mittelmeſſige/ welche von den Eyeren entſtehet. Wirr muͤſſen aber anzeigen/ warum̃ dieſes die vollkom̃ene geburt/ welche jh nen ſelbs elwas gleichs geberen: demnach wollen wir von deren/ zu der mittelmeſſigen ErkanndtSolliche mehꝛung der d nuß kommen. Dann daß dieſes die vnvollkom̃neſte ſeye/ ſo auß der feulung geſchicht/ zweiffelt niemandt. Welche nun von denen komen/ ſo jhnen ſelbs etwas gleichs geberẽ/ die begreifft erſtlichẽ die aller edleſtẽ Thier in jhꝛẽ/ vnd weleht auch der Menſch/ Hund/ Elefandt vnd allerley Affen/ damit ich der anderen geſchweige. Demnach weil auch in den vnvollkom̃enen Thieren die edleſte arten dermaſſen geberen/ wie man bey den Fiſchen ſicht:dañ ob wol ſonſt dieſelbige Eyer bringen/ gebrauchen ſie ſich auch dieſer gleichen geburt/ wañ ſie zu jhꝛer beſten vnd vollkom̃enen art reichen/ alß die Walfiſch/ Orcaden/ Delphin/ vnd deerkelber. 8 8 Darnach ſehen wir daß alle vierfuͤſſige Thier allein an der geſtalt ein vnderſcheid von den Menſchen haben /alß die Hünd/ Hafen/ vnd Roſſz. Es haben aber die Voͤgel vnd Fiſch ein groſſen vnderſcheid von vnſerer weiß vnd Geberden/ vnd werden nim̃ermehꝛ recht zam: viel minder ſeind die Fiſch den Votzen oder Menſchen gleich. Es haben auch die Voͤgel gar kein gemeinſchafft mit dem Menſehlichen geſchlecht. Vnder allen Voͤglẽ iſt der Pappegey oder Sittichuſt des Menſchen natur vnd geber⸗ 8 den am aller gleicheſten. Wann du aber dieſen mit einem Roſſz/ Hund/ oder Affen /ver⸗ 5 gleichen wilt/ wirdſt du vaſt einen wilden Mann gegen einem Burgerlichen Menſchen ſtellen:ſolliches kommet auch von der geburt her. Dann wann ein Thier in dem Leib geboꝛen wird/ wachſet es von dẽ geblůͤt/ vnd wird auß der mutter werme gefoꝛmiert. Was i aber von dem Ey herkoͤmmet/ iſt wol der elteren geblůt/ aber mehꝛertheils von der euſerlichen werme. 5% 5 Derowegen entſtehet hie der andern Frag außlegung. Dann weil wir geſagt/ daß die e hier ſo auß den Eyeren kommen/ ein mittle geburt/ zwiſchen denen ſo auß einer feule/ ev. Her auß der mutter Leib geboꝛen/ haben/ vnnd wvir aber ſehen/ daß die Thier ſo auß den Eyeren kommen ⸗ alß die Voͤgel/ denen ſo auß den Thieren geboꝛen etwas ehnlicher/ denn denen ſoohne gefahr herkonen/ müſſen die Thier welche auß den Eyeren ſchlieffen widerumb in zwo arten abgetheilet werden:.„„ Die eine art/ ſo auß Eyeren koſitet/ werden von den elteren außgebꝛuͤtet/ alß die Vogel welche denn den volkomenen Thieren etwas ehnlicher/ dieweil ſie auß der Thieren werme außgebrutet/ vnd wañ ſieaußgeſchloffen/ auffertzogen werdẽ. Die andere art iſtwelche von jhꝛen eltern nicht außgebruͤtet/ noch aufferzogen wird/ alß der mehꝛtheil Schlangen vnd Fiſchen. Sieſes ſeind gentzlich grobe/ wilde/ vnnd vngelirnige Thier welche denen ſo ohne gefahr wachſen/ am nechſiẽ ſeind. Alſo haſt du jet viererley Thier: ſtlichen/ die Thier geberen vnd vollkom̃en ſeind zum anderen/ welche die Eher außruten vnnd aufferziehen/ alß die Vogel: demnach welche auch Eyer legen /aber nicht auß brüten/ vnder welchen etliche die jungen aufferziehen(doch woͤllen wir nicht alſo gar eigentlichen darvon reden) welche auch vnvolkommen. Es ſeind aber die aller vnvollkoftneſten⸗ welche ohn allen Saamen entſtehen. VV. Deweil aber vnder dem erſten vnd anderen nieht ein kleiner vnderſcheid geweſen/ hat die Natur/ damit gar nichts manglete/ noch die fuͤnffte art/ ſo mitte moͤchte/ geoꝛdnet: ezum erſten an dem oberen theil/ da das oꝛt warm vnd weit were/ Eyer brechten: f emnach an dem nideren theil auß dem Ey ein f dem Neſt gebruͤtet/ darauß beeondgehüre/ mit wunderbarem ffeiß der Natur. Dergleichen ſeind vast lle die ſ a o ij kroͤſpelechti elrij Von mancherley wunderbaren Sachen/ kroͤſpelechtiger vnnd herter haut ſeind: dann die froͤſche geberen Eyer. 2 Wo herder Es iſt allen Thieren gemein ſhꝛe haar zu verenderen/ nach der Waſſeren natur /ſo emma ſie nemlich von Natur haar haben/ die mancherley farben ſeind: ſolliches haben wir auch an einem anderen ort/ von des Menſchen Haut angezeigt. Deshalben ſagt Ariſtoteles daß auß des Pſhehri waſſer(welehes ein Fluß in Thracien iſt) die Schaaf ſchwartze Wullen bekommen. Demnach ſind in Antandria zwen Fluß/ deren einer ſchwartz/ der ander weiſſe Schaaf machen: darum̃ iſt nichts ſo hinderẽ moͤge/daß auch auß den Trencken/ die auß der kunſt gemachet ſeind/ dergleichen geſchehen. Doch geſchicht ſelten/ daß auß kunſt oder von natur/ weiſſe Schaaf von anderen moͤgen e Aber auß den weiſſen moͤgen leiehtlich geſpꝛengte/ oder ſchwartze her ommenn A 3 5 Es iſt auch ein Frag/ Vb vnder den Thieren ettliche von Natur zu einer kranckheie geneigte ſolliches iſt nicht eigentlich zu wiſſen:doch iſt die Vernunfft darwider/ dieweil die Natur an einer jeden art nicht ſoll vergeſſen haben/ wiewol man vermercket/ daß die Loͤwen je an dem dritten tag etwas ſchwechers ſind. Demnach ſpꝛicht Varꝛo/ daß die Ziegen oder Geyſſen allvegen das Feber haben. Darumb hat man ein Geſatz gemachet/ daß man kein Geyß für geſund verkauffen ſoll/ ob ſie wol recht eſſen vnd trincken/ darzu geſund moͤgen ſeyn. Deshalben hinderet nicht daß die kranckheit allenthalben voꝛhanden/ alſo daß alle Thier in einer art moͤgen kranck ſeyn: doch ſeind ſie niche alle kranck. Es ſeind auch die Loͤwen ſo ledig/ nicht kranck/ dann ſonſt hette Ariſtoteles ſolches nicht verſchwiegen. 25 f Nun haben wir noch voꝛ vns/ daß wir bedencken/ warumb ettliche Thier ohne fuͤßetliche mit zweyen/ etliche mit vieren/ ettliche mit mehꝛ begabet ſeynꝰ auch warum die ſchenckel mancherley foꝛm haben/ was für zeychen an allen/ vnnd wie die bewegung in allen Thieren geſchehe. f 8 1 i„ Von dieſen hat Aristoteles voꝛhin gehandlet/ doch alſo dunckel/ daß eben die Außleger/ welche ſonſt mit groſſen Buͤcheren/ die ding/ ſo er geſchuieben/ vnd gantz leicht zu verſtehen/ gar ſehwer gemachet/ dieſe zwey Bucher/ in welchen er von denen Sachen gehandlet/ gar nicht angeruͤret/ welche doch die aller ſehoͤnſten ſeind/ ſo Ariſtoteles je geſehseben hat. 35 Diieſes iſt der Menſchen gemeiner Brauch /daß ſie in heiteren darzu vnnuͤtzen ſachen kein groß geſchwetz machen/ aber die duncklen ding/ die vaſt nuͤtzlich/ gar verlaſſen/ ja mit dee hstels keinem wort weder angreiffen noch außlegen. Dieweilauch Ariſtoteles in allen ſeinen VBuͤcheren eines hohen verſtandts/ iſt er doch nicht allein in dieſen zweyen Buͤcheren am verſtendigſten geweſen/ ſondern ſich auch ſelbs weit vbertroffen. Es iſt auch kein wunder/ dann er hat dieſe geſchꝛieben wie er ſetz alt/ vnnd die Bucher von der Thieren Hiſtoꝛien zum Ende gebracht hatt. Darumb iſt vns/ wie dem Hereuli/ je das ſchwerſte hinderlaſſen woꝛden. 105 deer cchieren Zum erſten muͤſſen wi bewegung. r dieſes Fundament ſetzen/ daß alle bewegung geſchicht in den Thieren/ ſo etwas anders ruhet. Des halbẽ ſehen wir/ daß wir viel baß laufen vñ ſpꝛinda ian gen mogen/ wañ wir ein ſtein in beſchloſſenen Henden tragen: dañ dieſe zuſamen ſehlieſleer einen ſung haltet die oberen Glieder zuſam̃en/ auff welche ſich der Menſch ſtellet/ vnd alſo di e vnderen glieder ſchneller vnd bas bew egen nag. f kalten Es iſt noch ein ander zeichen/ wann wir auff einem Fuß ſtehn/ vnd mit dem anderen kal. ange ſpꝛingen oder gehn wollen/ muß der ein voꝛ ſtill ſtehn/ ehe ſieh der ander bewegen moͤgeoder wañ er noch auff dem einen allein ſteht/ mag er nicht gehn. Solliches iſt gleubl genug/ wann wir es an vns ſelbs oder an den vierfuͤſſigen Thieren acht haben. Dann wann ſich ein Fuß bewegt/ ruhet der ander: wann ſich zwen bewegen/ ſo ruhen zwen. Ja wann der Menſch ſpoimgen will ſpeingt er mit zu ſaſmten gethanenen füſſen/ vnd bewet die oberen glieder nicht. s 1 rr rr 3 der aber iſt vaſt zu der ruh vnd ſteiffe geoꝛdnet. Dios Stebende Such. kt N 5 Wann auch die Voͤgel vnd Fiſch/ von welchen doch ein groͤſſerer zweyffel/ſich bewegen/ halten ſie den Athem an ſich/ vnd ſetzen den gantzen Leib ſteiff⸗ vnd vnderſtehen mit den Fluͤglen vnd Gefider darzu zu fahꝛen oder zu fliegen. 5 Vnd in gemein/ was ſie am anfang der bewegung thun/ behalten ſie/ ſo lang die bewegung weret. Wie ſolliches zu anfang der bewegung etwas krefftiger denn hernach geſchicht. Ob wir aber wol ſolliches angezeigt/ mag man doch wol darab zweifflen/ wan wir nicht dieſes beweiſen vnnd vrſach geben/ welches doch Ariſtoteles vnderlaſſen. Es geht aber alſo zu/ weil ein jede bewegung der Thieren/ ſo man die mit dem Leib vergleicet/ mit gewalt geſchicht/ muß man vmb des Leibs ſchwere ſich vnderſtuͤtzen. Man kan ſich aber nicht vnderſtůtzen/ es ruhe denn elwas/ weil es muß getrieben ſeyn. Was aber getrieben wird/ das wird von einem ſteiffen ding getrieben/ damit man zuletſt an ein end komme. Jch rede von denen dingen ſo fich ſelbs treiben/ darumb muß in der Thieren be5 wegung etwas ſteiffes ſeyn. Auß welehem abzunemmen/ daß dieſes in dem ſehweren bekanndelicher iſt/ denn in den leichtenin den ſchnellen mehꝛ denn in den langſamen: anſengklich mehꝛ/ denn ſo man etwas in der bewegung fürgefahꝛen. Alſo auch baß in denẽ ſo ſich nicht alle zeit gleich bewegen/ denn ſo ſich von der Erden auffſchwingen/ vnnd in ſtetem lauff daher fahꝛen/ alß die Voͤgel vnnd Fiſche thun. Dann in allen voꝛgemelten dingen/ iſt ein groͤſſerer tryb der bewegung voꝛhanden/ darumb ſicht man auch das vnderſtůtzen/ vnnd den ruhenden theil baß/ dieweil in den Voͤglen vnnd Fiſchen/ von wegen angezeigter vrſach/ ſo die bewegung angefangen/ dieſe ding vaſt verboꝛgen. Dañ dieweil die Voͤgel vnnd Fiſch leichtlich daher fahꝛen/ doͤꝛffen ſie eines kleinen trybs: des halben vermeynet man/ es ruhe in jhꝛer bewegung nichts an jhnen/ ſeye auch nieht ſteiff. Dieſes iſt das erſte Fundament.„„ V': Das ander iſt noch heiterer/ ſo viel den dunckelen handel belanget/ welches auch ſein 5 vrſach hat: Nemlich daß ſich alles von der rechten ſeiten her bewegt/ vnd ſolliches nicht allein bey den vierfuͤſſigen/ oder zweyfuͤſſigen Thieren ſondern auch bey denen ſo gar keine Fuͤß haben/ bewegt ſich alles von der rechten in die lincke ſeiten. Es hat auch ein vrſach/weil in allen Thieren die ein ſeiten wermer/ ſtercker/ vnnd beweglicher iſt/ die andarumb ſehen wir/ daß die ſo Burden tragen/ ringer hereyn tretten wann ſie auff duden. gen auff der Der lincken ſeiten/ denn ſo ſie auff der rechten tragen dañ wañ ſie auff der rechten trage/ aten dee V 5 5 6„ 2 r den gehn ſie langſam vnd ſchwerlich daher. Darumb ſagt man/ es ſeye dieſe ſeiten ringferti⸗ ade 0 1 en getragen ger vnd ſtercker denn die rechte. Dieſes nun iſt genugſam eroͤffnet vnnd erleuteret. Das weden. . Nee nicht/ Warumb in allen Thieren die rechte ſeiten gleich ſeyee Wo villeicht nicht der Himmel/ oder das/ o ſich von der rechten ſeiten gegen der lincken bewegt/ die rechte ſeiten zu wegen bꝛinge. Wir wollen ſolliches an einem anderen oꝛt anzeigen:es iſt genug daß wir hie vermeldet/ daß demalſo ſeye. 2 Das dꝛitte Fundament iſt daß kein blutreich Thier /mehꝛ den durch vier anzeigung ein bewegung vollb inge. Vnnd widerumb iſt ein jedes Thier/ ſo ſich dureh vier zeychen bewegt/ blutreich. Ich nenne dieſes zeychẽ/ durch welches die bewegung geſchiehtalß in den vierfuͤſſigen Thieren die Fuß /in den Schlangen die theil des geibs. Dann wann du die Schlangen ſieheſt daher gehn/ wirdſt du auch ſehen daß ſie ſieh bewegen/ wann ſie innwendig vier verboꝛgene vnnd heimliche Fuͤß hetten. Alſo wird auch in etlichen Fiſchen das Gefider ſeyn/ in den Voͤglen mit ſampt den Fuͤſſen auch die fettich. Solliches můuͤſſen wir beweiſen vnnd anzeigen. Dieweil dieſe theil wideranander(wie gemeldet) werden ſie noht halben zu einem ziel gerichtet/ welches denn eder theil ende ift. Es iſt von dieſem ziel der anfang aller bewegung vnnd ruh. Sollibes ſ das Hertz welches in den Gewechſen zu vnderſt ſtehet. In ettlichen Thie95 alß in den Schlangen/ vierfuͤſſigen Thieren vnnd Fiſchen/ in der mitte. In Ven zweyfuͤſſigen ſſehet es an dem obern theil. Dieweil ſie ſich aber naturlichen 8 o i bewegen, cheiij Von mancherley wunderbaren Sachen/ bewegen/ haben ſie zu anfang an jhꝛen theilen kein vnderſcheid/ſondern allein in denen/ ſo ſich durch jhꝛe eigene Inſtrumenten bewegen. Welliche Thier nun ein Hertz haben/ dieweil dieſes ein anfang aller bewegung iſt/ werden ſie durch vier zeychen getrieben: Groß Wuͤrm, welche auch durch vier zeychen getrieben werden/ die haben ein Hertz/ darumb ſeind ſie auch blutreic z.. 5 3 5 8 Deshalben leben dieſe nicht wañ man ſie von einander theilet/ dieweil ſte jhꝛer bewegung beraubt ſeind:dann ſo der anfang zertheilt wird /ſo ſterben ſie: wann aber etwas an dem anderen theil bleibet/ bewegt ſich der ander nicht/ vnd ſtirbt. Alſo iſt der anfang vñ das end/ in welchen die beweglichen theil vnnd glieder zuſaiſien kommen/ vnzertreñlieh ⸗. vnd allein inn denen dingen/ ſo ſich durch vier zeychen bewegen. 3 Welche Thier nun jhꝛ bewegung nicht zu dem einen anfang vñ vrſpꝛung ziehen/ die leben wañ ſie zertheilt ſeind/alß ein Julis der 44. Fuß hat/ alſo daß kein jrꝛdiſch Thier oder Wurm ſo viel hat. Wañ man dieſen zertheilet /fahꝛen beyde theil fůr ſich:dañ es iſt dieſes Thier von vielen zuſanen geſetzet. Es mag aber ein anfang ſich nicht mehꝛ denn durch vier zeychen bewegen/ alſo auch kein blutreich Thier anderer geſtalt. Dann wann es ſich bewegt/ muͤßten es viel vꝛſarhen ſeyn/ vnd nicht nur ein anfang. Es bewegen ſich aber die voꝛd/ ren vnd hinderen theil nicht/ ſondern das gantz:dann das gantz iſt/ welches für ſich fahꝛet/ aber die rechte vnnd lincke ſeiten/ der ober vnd nider theil doch dieweil ein bewegung ſeyn ſoll/ kommen ſie alle in einem anfang vnd vnbeweglichen ende zuſammen/ welches dieſe bewegt/ dieweil es ſich ſelbs nicht bewegen mag. Es bewegt auch nicht/ denn ſo ferꝛ etwas für ſich ſelbs vnbeweglichen/ wie in Phyſicis vnd natuͤrlichen Kuͤnſten angezeiget woꝛden. Es iſt offenbat daß dieſe Thier/ welche ein ſollichen anfang haben/ eigentlichen durch vier zeychen bewegt werden: dann ein anfang bewegt allein ein Leib/ alſo dz ander auch nur einen. Des halben bewegt nur ein anfang die rechte ſeiten: das ander zeichen die lincke ſeiten/ vñ eins die oberen glieder/ vnd eins die vnderen/ welche an ſtatt der zweyen bewegungen vnnd der zweyen bewegeren ſeind. Dann die rechte vnnd lincke ſeiten/ſeind an ſtatt einer bewegung/ vnnd eines bewegers /alſo das ober vnnd vnder teil/ iſt ein bes wegung ſo für ſich fahꝛet. Vb wol aber die zweyfuͤſſigen thier mit vier zeychen bewegt werden/ alß wann die Voͤgel gehen/ dann ſie moͤgen nicht mit vollem Leib gehenwann ſie die Flůgel auff heben/ vnd die Schulteren bedeckt haben/ wie auch die Menſchen nicht auff den armen/ noch die Vogel/ wann die Fuͤß hinweg genom̃en werden/ bewegen ſie ſich doch nicht mit vier zeychen/ alß die vierfuͤſſigen Thier. Sondern ſit bꝛauchen vollkomenlich zwey zeychen/ alß wañ die Voͤgel mit den Fluͤgten fliege/ oder mit den Fuͤſſen gehen. Aber vnvollkommenlich vnd allein zu einer fuͤrderung mit den Thier werdẽ auff ſechſerley weiß bewegt. Fuͤſſen/ wann ſie fliegen/ vnd mit den Fläglen wann ſie gehen. Die Schlangen aber vnnd die vierfůſſigen Thier /vollkomenlich mit vier zeychendoch die vierfüſſige Thier off entlich/ vnd die Schlangen heimlich. Dann die Schlan⸗/ gen bewegen ſich wie die Menſchen ſo ein geſtarꝛeten Halß haben/ der ſich zu dem Rucken neigt/ welche den rechten theil vnnd de oberen voꝛan ſetzen/ vnd den lincken Schenckel dahinden laſſen/ darzu das mittel theil gebogen haben: Alſo thuͤn jhm auch dit Schlangen. Dann der gebogen vnnd holtheil/ welcher zu vndereſt iſt/ nnd der Bauch inn den vierfůſſigen Thieren/ vnd der gebogen theil/ welches in den vierfuͤſſigen Thieren der Rucken iſt/ vnnd der oberſte teil/ gehen eins vmb das ander/ vnnd fahꝛen alſo für ſich. Es haben aber die Ael die vierdte geſtalt der bewegung/ welche auß der erſten vñ dꝛitten zuſammen geſetzt iſt dann der erſte weg iſt/ daß ſie ſich vollkom̃enlichen vñ offenbar mit vier zeychen bewegen/ alß das vierfuͤſſig Thier. Die ander weiß der bewegung iſt/ daß ſie das Thier vollkommenlich auff zwen weg bewegen /vnnd auff zwen weg vnvollkom̃enlich/ alß ein zweyfuͤſſig Thier. Der dꝛitte weg iſt/ daß ſie ſich mit vier zeyche heimlich bewegen/ alß die Schlangen/ vnnd Murenen oder Meerfiſch/ ſo kein F 8 rn r e e e Das Siebende Buch. lx haben. Die vierdte weiß/ wann ſie ſich mit zweyen zeychen offenbarlieh vñ mit zweyen heimlich bewegen/ alß die Ael:dann dieweil dieſe die zwey foꝛdere Gefider haben/ bewegt ſich der vonder theil offenbarlich/ vnnd der hinder teil heimlich alß in den Schlangen die ſieh krümien vnd treiben. Die fuͤnffte weiß iſt deren ſo mehꝛ Fuͤß oder Fluͤgel haben welche an allen oꝛten ſich vnvollkomenlich becbegen/ vnd von denen man nicht eigentchen reden mag daß ſie gangen/ ſondern daß ſie den Leib hernach ziehen. Die ſechßte weiß der bewegung iſt die vmbweltzung/ alß das Gewuͤrm vñ Eegel/ dieſe werden von allen anderen vnderſcheiden/ dieweil ſie erſtlichen den voꝛderen theil/ demnach auch den hinderen/ wie die Lacerten vnnd groſſen Heideren oder Eydochſen den Schwantz hernach ziehen: darumb wann dieſelbigen gehen/ richte ſie das Haupt auff /damit ſie deſter krefftiger ziehen moͤgen. Dann weil der voꝛder theil bewegt wird/ vernichtet er zwey empter: dann er wird mit zweyen zeyehen bewegt/ demnach zeucht er ſich zuſamen/ vnd eee Dann dieſe Thier waren alſo ſchwach vnd kalt /kbaß die Natur den anfang ſhꝛer bewegung an de hinderen theil nicht ſezen mochte. Auß welchem eigentlich abzuneiſten/ warumb die Schlangen ohne Fuß erſehaffen da wan ſie Wand allein zwen hetten/ vñ ſich wie die Aeglen bewegeten/ weren ſie ohne blut: Waf ſie aber gen kene vier hetten/ weren ſie von wegen der lenge viel zufaul wo ſie aber mehꝛ hetten/wurdẽ ſie ieh mehꝛ denn mit vier anzeygungen bewegen/ vnd auch alſo ohne Blut vnnd ohne ein vollkomenen anfang/ wie ſonſt viel andere Thier. Widerum mochtẽ ſie auch nicht vngerade Fůß haben/ daf einer oder dꝛey verhindertẽ die bewegung: in den anderen aber nemlich in dẽ ſieben oder eilff/ wurdẽ ſie dẽ Leib/ dieweil deſſen Laſt vngleich were/ nicht bewegt er ſich hinderſich vnd fü ol moͤgen hernach ziehen/ wie wir ſehen an dem Wurm Julide(welchen man hundert ͤſſig nennet/ da er doch allein xl. Fuͤß hat) wann man ſhme einen Fuß abhawet Wir müͤſſen aber auch anzeigen/ warumb der Menſeh die Ellenbogen dahinden deze vund die Knieſcheiben darvoꝛnen habe/ vnnd ein vierfüſſig e e Anie davoꝛnen/ vnd die Kmiebiegung dahinden/ in welehẽ ſie auch den a oͤglen gleich. s n dem Menſchen hat es ein heitererechnung: dann die Arm weren ſonſt vnnuͤtz mit den Hendd die Speiß zu nenten. Weil auch die Schenckel fürſich gehen/ ſeind ſie etwas gleichiger/ weil die Knieſcheiben davoꝛnen ſtehen: zum theil daß ſie leichter/ zum heil aber daß ſiegroͤſſer ſeindt. Dann ſo die bewegung fürgeht/ muß der voꝛder Fuß mit dem geſtracte Sehenckel ruhen. Er rich t ſich aber in der bewegung zu der ruh/ alß mit zweye 1 widerwertigen bewegunge. Wann nun der Fuß anderſt geoꝛdnet were mußten ſie noht halben ſich miteinander bewegen. Solliches muͤſſen wir Alſo beweiſen. Der Schenckel ſeye das a be ſo hinderſich gebogẽ iſt/ wañ du mit dem für ſchꝛeitteſt in das ai/ wird der Fuß auff der ebne das kſeyn vad das Knie an dem geſtrackten de tt darumb weil das Knie den euſſer2 ſten Sehenckel biß zu dem k wendet/ weil das o biß in das t vnd 5 5 0 wird⸗ ſo entſtehet das! darauß: vnd weil der Fuß darmit bewegt wi ch vnd fürſieb:dann der Schenckel zeucht ſichzuſammen. In den Voͤglen aber diewelldieſe behende bewegung nieht vonnspten(dan ſie mogen fegen) haben ſie jhꝛe Kniebiegung wie die vierfüſſige Thier. hinderſich nicht der prſachen wegen ſo von Akiſtoteleangezeigetſeind ſondern fürn nemlich daß ſie ſich niderlegen moͤgen dann wann ſie ſieh für ſich bůgeten/ moͤchten ſie nimmer ruhen: auch wurden ſie mit dem Bauch die Erden micht anruͤren/ noch gleieg gen mögen. Vnd ob wol dieſes ein groſſe vnkoſſilichkeit/ wurde ſie doch den tragenden ſchedlich ſeymſolliches wurde auch den Boͤglen begegnen e e 10„Dieweil aber der Menſch auff ein andere weiß geoꝛdnet/ mag er nicht auff Erden uhen wann er die S chenckel zu ſhm gezogen hat/ darumb hat er muͤſſen Arsbacken hah/ damit er ſitzen mochte. Des halben moͤgen die andere Thier nicht f 190 *. i a f ſonderg cleb y Von mancherley wunderbaren Sachen/ ſondern muͤſſen den Schenckel außſtrecken/ wie der Menſch/ wann er nider knien will. Es ſtrecket aber der Menſch den Schenckel vnnd das Schinbein auß/ darumb gehen die vierfuͤſſig Thier vberzwerch daher. Es gehen auch die Krebs beſeyts hereyndieweil ſie nicht wol voꝛ dem Augapffel ſehen moͤgen/ vñ gehen nichts deſto minder fůr fich Kvieol etliche bee Die Heidexen oder Eydochſen aber/ vnnd was dergleichen ſeind/ ſo ſich vnder die Erden verbergen/ welche ein glatte vnnd herte Haut haben/ vnnd ein groͤſſeren Leib denn ſie tragen moͤchten/ die zerſcharꝛen die Erden/ darumb gehen jhnen die Schinbein von einander. Es kommet auch den Eydochſen erſt die lenge des Leibs darzu/ darumb ſeind zwiſchen den Schlangen vñ vierfuͤſſigen Thieren ſolliche mittel/ dieweil die Natur allwegẽ die euſſereſten ding durch mittel uſammen fuͤgt. In ſollicher mittlen art ſeind auch dieſe/ welche viel Fuͤß haben. Auß dieſem nun iſt wol abzunem85 Gaaf men warumb die Vogel allein zwen 1 denn ſonſt wurden ſie mehꝛ denn fen. mit vier zeychen oder anzeigungen bewegt. Deshalben ſeind keine Gꝛeiffen(wie ettliche reden) dann es muͤſten Thier ohn Blut ſeyn. Es haben auch die Voͤgel ſollen Fluͤgel haben/ dieweil ſie einer vnſteten Art vnnd Natur weren:darumb leben ſie von einer außerleſſenen Speiß/ von den Saamen vnnd Thieren: dann weil dieſeaußgeſpꝛeitet/ oder zu oͤberſt auff den Huͤrſten oder Geſteud waren /moͤchten ſie allein von den geflůͤgelten zuſammen geleſen werden. 5JßFFFFC.. 5 Sleichergeſtalt wann die Fiſch fuͤß hetten/ mangleten ſie des einigen anfangs. Du moͤchteſt aber ſpꝛechen/ Nun haben alle Thier das Hertz/ wie moͤgen ſie denn des allgemeine anfangs manglen: Es ſpꝛicht Ariſtoteles/ daß dieſer anfang in den vngeziferen/ alß da ſeind Mucken/ Wurm/ Raupen/ ꝛc. ſo jhꝛ Haupt von dem Leib abgetheilet haben/ vmb die gantze Bꝛuſt ligt vnnd zertheilet iſt das Hertz aber ſeye allein in den blutreichen Thieren. Doch zweifflet man an den Schnecken/ welche auch noch/ ob jhnen ſchon das Hertz hinweg geriſſen/ leben moͤgen. Von dieſem aber wird zu anderen zeiten geredt vnd gehandlet werden. 5. Jetzt aber woͤllen wir lehꝛen⸗ wie doch die Thier bewegt werden. In einer zweyfachen bewegung bedoͤꝛffen ſie eines ruhenden theils: die eine iſt innwendig/ von welcher ſchon geſagt:die ander außwendig/ deren wir auch in einem Exempel gedacht: Dann man ſtoſſe etwas hinweg/ oder ziehe es widerumb zu ſich/ mag es an derſt nicht geſchehen/ denn von einem ſo außwendig ruhet. Alß wann ſemand in dem Schiff den Segelbaum zu jhme zeucht/ oder von jhme ſtoßt/ wird er das Schiff vmb ſon ſt treiben/ Thieren der appetit vnnd begierd: deshalben wann einem die Sinn daſſelbige ſo et JJVVVJJVVVVVVVVVVV Laͤſten die Scheyben/ an welehen das Seil vmblauffet/ zerꝛüttlet ſeind/ alſo daß W) rung der qualiteten Jo doch die Thier auß dem zorn erhitiget in der foꝛcht vnnd. trawꝛigkeit erkalten. Dann alle dieſe bewegnuſſen geſchehen mit einer hitz oder kelte/ vnnd haben ein gemeinſchafft mit dem Hertzen/ verenderen auch dieſes ſo gantz iſt/ mit derrote/ bleiche/ foꝛcht vnnd erzitterung. Dann wañ man ein ding ſicht/ bewegt es eiſt die Begierd/ welche ein anmut beinget/ ſo das Inſtrument etwas zuhandlen bereitet. Es iſt aber das Hertz ein anfang aller Bewegung/ vnnd fürnemlich ſo ſich ein ding des oꝛts halben enderet. Wann nun dieſes rhuet/ ſo ferꝛ es ein anfang der Bewegung/ dar zu auch ein theil deſſen iſt/ welches rhuet: alß wañ die recht ſeit bewegt wurde/ vnnd die linckeruhete/ iſt gewiß/ daß das Hertz ein zweyfacher anfang iſt. Es mu 1 eines/ vnd ein vnbewegliches ſeyn. Solliches haben wir auch mit dem Him Hie Sen Miel heistferr n. 00 Des halben wird daſſelbig die Seel ſeyn/ darzu allein/ vnnd vnbeweglich. Es 8. 5 W die Begierd ein mittel /welches das beweglich bewegt. Der Geiſt aber vnd Athem iſtdz 1 Inſtrument/ welches zum theil ſchwer iſt⸗ damit es das leicht moͤge midererucken: zum „ palaber leicht/ daß er die ſchwere ding moͤge aufrichten. Dieſes erſtreckt ſich auch weit 5 dus ond enchtſich wdenumb nab zusammen. Darumß ſeind in den Thieren ſechs ö ing:ettliche ſeind vnbeweglich/ alß die Seeltettliche zum theil vnbeweglich/ zum theik «„ beweglich of ſteemn anfang wie das Herz inden vollkommenen Thieren/ vnd inde f euvollkommenen dieſes/ welches an der bropoitz dem Hertzen mag verglichen werden. n rlliche bewege/ vnd werden belvegt alß die Schinbein: welchevö dem Hertzen bewegt bs werden/ die bewegen auch die Fͤßrettliche ſeind ſo allein bewegt werdẽ/ alß die Begierd 0 und Neigung/ darzu das Inſtrument/ welches der Geiſt iſt. Es ſeind auch dꝛeyerley beel begungem die eine geſchicht willigklich/ alß des Schinbeins die andere mit vnwillen/ n= aß wann dar Hertz zitteret/ oder ſich das Menlichszlied auffrichtet. Dann dieſes gem cbichkauß den Begierden welche dem Wilen meht gehoꝛſamen; die dritte ſt natüri ch alß der Schlaf Wachung vnnd Deuwung.%%“ en Das Hertz vnd das Meñlichglied treiben die vnwillige bewegung/ dan es ſeind ann eng vnd vꝛſpꝛuͤng: darumb iſt nicht billich daß man die einer anderen regierung vnder% werfe/ ſondern daß ſie auß den Begierden alß fürneſſte Gli eder bewegt werden. Dann n das Herz iſt ein anfang des geboꝛnẽ Thiers⸗ vnd das Meñlichglied der Geburt. Wañ Aber anfengklichen ein kleine enderung geſe chicht/ wie auch in der Deichſel an ein; Wa6 gen/ ſo wird ſie zu euſſerſt groß des halben entſteht auß einer kleinen Foꝛcht ein treffene, uche bleiche/ erſtaunung vnd erzitterung. Es ſeind aber auch die Gedechtnuß vnnd die 17 doffnung/ nachdem man die bewegung bꝛauchet/ wie in den Geſpenſten jetz meh: „„ denn minder/ ein vꝛſach derſelbi en. Alſo ſeye dieſes von allen bewegungen/ auch von t⸗ hen vrſachen auff diß mal von den Thieren genug geredt... „ bann das Hertz geſtoꝛben iſt/ dann es iſt das letſte ſo ſtirbet/ vnnd hoͤꝛet alſo der ſpitz vnd % er ſtiel/ der anfang vnnd end voꝛ den fluͤglen auff: dann die flͤgel hoͤꝛen nach allen an„ eren dingen auff. Es iſt aber offenbar/ daß ſich dieſer anfang nicht willigklichen er dewegt/ wiewol es in anderen Güederen ein vrſach iſt ſollicher Bewegung:auch hin⸗ n n ut es nicht/ ob ſehon den Thieren das Herz herauß geriſſen wird/ daß ſie ſich bewe75 bonſennd noch ein wenig leben doch leben ſiewarlich nücht/ dañ die Secliſt nicht mehꝛ l do sandennaberder Galt vnd Athem ſo noch voꝛhanden/ bewegt vnd treibet nach alter % Es ſeind aber die vnderſcheid⸗ welche in den Thieren von der groͤſſe her genommen Groſſe N er bwerden/ am geoſten haben auch jhꝛen vrſprung von der Geburt/ Speiß vnd So die 1 bean zu ſpnen ba Dannwelche manan feuchten orten ernehdet/ da ein gute Meldvo5 banden die werden gro ſer vnd feißter. Alß zu zeiten Ariſtotelis/ zoge man in Epyro4 gen Moſechrig oer vnnd viel Futers iſt/ 40 0. Kuͤauff/ zu welch en man biß in das 95. neundte jar keinen Stierlieſſe: dann ſolches hilfft viel darzu/ daß ſie moͤgen groß wer. gen ond dieſebehiele man dem König. Wann aberandere diefe an frembde ort zu hein5 dllchen groͤſſe kommen. Sie waren an den ten/ da ſie wurden alſo groß daß man diuaſ'endlingen melcken müßte/ vnd gabe ſo ein treffenliehes groß Geſchir mit Milch 15 daß man ſich darab verwunderte. ẽul, , Ls ſagt auch Albertus/ daß in Frieß land n alles aufferziehen allein ab den feißte 4 Wade Oann es iſt in feucht oꝛt/ ſo gar viel Futer hat) die Hehſen ſo groß vñ hoch wer6 5 9 55 die groſſen Pferd oder Roͤſſer. Es dienet auch wol zu der groͤſſe/ wann man den 7 5 walberen verſchneidek/ dan ſie wachſen vberauß ſehꝛ/ wañ man ſhnẽ in der zeit/ weil ſie „ ehen en außer/ dieweildie leib elwas feuchter weren. Es fallen auch den Hiri hee ook üernicht ab/ wann man jhnen /alßbald ſie werden/ erſchneidet, Es ſt 103 ö e N 8 wunder chebtij Von mancherley wunderbaren Sachen/ wunder daß den Ochſen die Hoͤꝛner nicht abfallen/ vnnd den Hirſchen alle jar/ ſo doch der Ochſen Hoͤꝛner allein an der haut hangen/ vnnd der Hirſchen an dem bein ſtehen/ dann ſonſt moͤchten ſie ſich nicht erhalten. Bey den Ochſen iſt es ein gute anzeigungdaß ſie nicht an dem bein hangen/ damit man ſie ohne arbeit/ nachdem jhnen die haut abgezogen/ herab nimmet: vnd daß auch in Phꝛygia(wie Ariſtoteles ſagt) den Ochſen jhꝛe Hoͤꝛner nieht wacklen. In der Ochſen art haben auch die Mennlin vnd Weyblin Hoͤꝛner/ bey den Hirſchen aber haben die Weyblin/ von der groͤſſe vnd ſchwere wegen keine Hoꝛner:dann ſie weren jhnen kein nutz wann ſie trugen. 8 N Mit der zeit mehꝛen ſich die Zincken oder Eſte an den Hoͤꝛneren alſo daß Albertus anzeigt/ er habe einen geſehen/ welcher zwen vnd zwentzig Eſte an den Hoͤꝛneren gehabt/ an einem jeden eilff. Man meynet auch es mehꝛen ſich dieſe nach den jaren. Wann dieſes wahꝛ were/ muͤſte derſelbig Hirſch allein eilff jar alt geweſen ſeyn/ vnnd lebten alſo nicht lang. Oder wann alle jar ein Aſt zu der voꝛgehenden zahl gethan wurde/ werẽ ettliche mit hundert Eſten/ dann wie menigklich bekenndt/ ſo leben ſie lang/ doch ſagt niemand daß er ſolliches geſehen hab. Wann du aber ſpꝛichſt/ ſie halten ſtill/ ſo ſie zu einer gewiſſen zahl kommen/ wurden ſie gleich in der jugend ſtill ſtehen demnach wurde man ſie ſchier alle mit ſo viel Eſten finden /welches doch nicht ſeyn kan. 5 5 Deshalben enderen ſie entweders nicht alle jar jhꝛe Hoͤꝛner/ welches der warheit gemaͤſſer/ weil ein ſollicher Laſt/ der alſo hert were/ viel zu ſchnell wuͤchſe/ oder es bedarff ein ſolliche zahl an den Eſten ein lengere zeit/ denn nur ein jar/ wann ſie ſollen gemehꝛet werden. Die Hirſchen hoͤꝛner werden dürꝛ wann ſie vnder dem bloſen Himmel ligen/ oder wann die Hirſchen alt werden. Aristoteles zeigt an daß bey Arginuſen auff dem Berg Elapho die Hintin geboꝛen werden mit geſpaltenen Ohꝛen. Welches kein wun der/ weil ſie dureh viel Geburt voꝛ langem ein mangel vberkommen. „gene Es haben die arten in Weyblinen vñ Meflinen der Thieren vaſt dꝛeyerley vr ſachins vrſach. das Waſſer/ den Wind/ vnd der Elteren alter. Dann von den jungen vnnd zur gebaͤab dem weg zu kreten Alſo haben ſie auch Knoden/ vnd nicht Knoden. rung fuͤglichen/ wañ der Mittnachtwind waͤyet/ vnd bey den lauteren Waſſeren/ werden die Mennlin. Vnd ſolliches gemeingklich bey denen ſo allein eins oder zwey junge bringen/ alß in den Elefandten/ Kamelthier Ziegen oder Geiſſen Kuen/ vnnd fürnemlich in den Schaafen. Auß widerwertigen vrſachen kommen die Weyblin. Es haben aber die Wind alſo groſſe krafft inn den Schaafen/ daß ſchwerlich ein Schaaf/ wann der Mittnacht Wind/ vñ ein Wider wañ der Mittag Wind waͤyet/ geboꝛen wird. Inn den Sewen haben dieſe ding auch ein groſſe kraft/ doch ſeind ſie nicht alſo ſteiff vnd onwanckelbar/ wie auch in anderen⸗ e 4 ben. Vnnd ob wol etwan die Sew gantze Fuͤß haben/ alß in Illyrien vnnd dem Land Peonien/darzu d mehrtheil geſpalten /ſeind doch die unge de alten in der Geburt nicht e gleich ſeind: doch ſeind ſieſhnen auch nicht gleich⸗dann dieſelbigen bringen ihꝛejungen blind für vñ vnvollkomenlich/ weil deren viel ſeindt. Ob wol aber die Moꝛ oder Sawmutter viel unge zumal hat/ gebiert ſie doch die alle vollkom̃enlich vnnd außgemachtt. Dieshalben wird ein vrſach in dem einen den vnderſeheid machen/ auß weleher das vberig alles verkehꝛet wirdt. Dann weil ſie viel zumal bunget/ vnd nicht Finger hat/ gebiert ſie die vollkommen. Vnnd widerumb weil ſie vollkommenliche gebiert/ vnd deten viel/ iſt ſie doch weder eines geſpaltenen noch gantzen Fuß. Dann wann die Natur in dem einen verfelet/ wie auch die Menſchen/ pflegt ſie auch gemeingklich in den anderen Man bꝛingt auch etwan die Thier ſo weit von jhꝛer eigenen Natur⸗ daß man ſhꝛarBomaſus. nicht wol erkennen mag/ wie Ariſtoteles von den Bomaſen ſagt/ welche gewiß lich au der Ochſen art/ doch denen ſo gar vngleich ſeind/ daß man vermeynet/ es ſeye We e een anders. Es iſt auch kein zweifel der Philoſophus habe ſolliche geſehen/ weil er. 1 e —— 5 n / zut ſen lin zen us btdie ilſo kigt eirde geel — leiſſig beſchꝛieben. Dann derſelbig Ochs wird auff dem berg Meſapo in dem Lande Peonien geboꝛen/ doch allwegen mit gebognen hoͤꝛneren/ vnd mit langem haar an dem halß/ wie die Roͤſſer haben. Er ſcheißt ein mechtigen hauffen Drecks hinderſich mit welchem er die nachvolgenden/ alß die Hünd vnd Menſchen abtreibet. Wañ die Bomaſa geberen will/ bewaret ſie ſich alſo mit dẽ kot zurings herumb/ alß mit ein? Bollwerck vnd Schantzen/ daß ſie genugſam ſicher von den Thieren. Ob ſie aber auch von den Menſchen ſicher ſeye/ weiß ich nicht eigentlich. Man ſagt daß ſie verbreñ was ſie darmit anruͤre /wañ ſie auch dieſen von jhꝛen ſcheißt/ vnd die Jaͤger oder Hund trifft/ verblende ſie die:ſie werffe auch deſſen nicht allein viel vnd weich von ſhꝛen/ ſondern weit vnd brennende. Er iſt viel groͤſſer denn vnſere Ochſen ſeind: dann es moͤgen ſieben Mann auff einer außgeſpannenen haut ſitzen. Es verwunderet ſich aber Ariſtoteles billich/ warumb die atur dieſem Thier hoͤꝛner gemachet/ ſo gar kein nutz ſeind s dieweil ſie einherwertz gebogen ſeind/wie ſie den auch in vielen anderen Thieren gethan/ alß wañ ſie jhꝛes ampts vergeſſen: nemlich allwegen das beſte zu außerwehlen wie auch in den Hirſchen/ weil der Eſtechtig Laſt vntuͤglich zu dem kampff/ vñ zu der flucht ſchwer/ vnd alſo hinderet/ voꝛab in den Waͤlden: oder hat die Natur allein in den aller vollkom̃neſten weißlichen geha ndlet/ vnnd in anderen dingen das klein verachtet? Nein zwar. Dann wann einer allein die Kefer fleiſſig bedencket/ oder etwas das noch ſchlechter/ wird er allenthalben deren kunſt vnnd wunderbaren fleiß erfahꝛen. Vnnd darff doch dieſer treffenlich Philoſophus die Natur/ ab welcher er ſieh doch ſo ſehꝛ verwunderet/ nicht beſchirmen/ die weil er nicht genugſamen grund gehabt/ alß ob die Natur hette vbel mit dieſem vnſchuldigen Thier gehandlet/ wann ſie jhme die Hoͤꝛner vmbgebogen hette/ dieweil es ſich mit ſeinem kot genugſam beſchirmen mag⸗ damit es nicht zu dem kampff zu viel gerüWer kan aber nicht genugſam verſtehen/ daß vnſere Grund gantz ſteiff/welche allen zweifelhafftigen dingen/ ohn alle anklagung der Natur/ moͤgen genug thun. Dann weil der Ochs Bomaſus von anfang durch die Menſchen gezemet/ weil er grimm vnd groß/ hat er durch der Menſchen kunſt vnnd nicht von der Natur dermaſſen hineyngebogens Horner bekommen. Wann nun dieſe etibas frey gelaſſen/ ſeind ſie in der nechſten olckeren Herde gefallen/ vnd alſo junge vberkommen/ ſo auch alſo hineyn gebogene Hoͤrner gehabt Alſo iſt auß der 15 01 ein Natur entſtanden in gleichen dingen/ ſo niche die Sach ſeſos/ ſondern allein die Qualiteten vnd vmbſtend belangen. Oder wie ein E lefandt mit den zeenen ja mit den ſtupfflen geboꝛen wird/ alſo auch villeicht ein Vomaſus mit ſeinen Hoꝛnerẽ: welches ohn zweifel geſchicht/ weil er lang im Leibe ligt/ adervon wegen derſebarpffen feuchtigkeit. Vnnd dicses darumb/ damit nicht die mutKonnd das fang durch diegeſtreckte höꝛmer vmbkemen⸗ alſo hat dieſe liſtige Natur die „donner pineyn gebogen. Dann damit ſiedieſes Thier ut groͤſſe vnd mit ſeinem kot waffnet/ hat ſie es alſo muͤſſen oꝛdi ſchon gewachſen. Weil dañ den ieſe hineyn gebogen weren/ vnt anderen weg gefehlet. iſt genugſam bekanndt/ warumb von noͤhten daß t des halben die Natur weder auff dieſen/ noch ein nen/ damit ſie nicht geboꝛen wurde/ biß die Hoꝛner ogeberen alle haarige Thier etwas ohnen gleich iſt/ dann ſie ſeind vollkommen⸗ enge ound deshalben treffenlich hißzig welche Thier aber bůrſtige ſchwentz haben/ die haben cafe ein kleinen Kopff/ vnnd groß Kinbacken alß die Roſſz/ vnnd Eſel: doch mag dieſe deebnung nicht vmbkehꝛt werden/ dann die Delphinen vnnd Balenen geberen auch ſacß cichen Thier/ vnd ſeind doch nicht haarig darumb mag daſſelbig wol nicht vrges. ſeyn/ alß wann man ſagt/ die zweyfuͤſſigen Thier ſeyen empfindtlich dann dieſes chieht nicht darum/ da ß ſie weyfuͤſſig/ ſondern daß das zwey fůſſig vnd des Thiers ammen begriffen 5 i e b Eshat 85 0 cler Von mancherley wunderbaren Sachen/ Es hat aber mit dem burſt ein andere geſtalt/ dann ſie ſeind jhnen zum ſchirm gegeben/ damit ſie der mucken Vberlegenheit abpenden. Darumb haben ſie ein langen Leib vnd Halß. Ein langer halß ſoll ein kleinen Kopff haben/ damit es nicht ein vngeſtaltes Thier ſeye. Es wiſſen auch die Thier nicht allein jhꝛer eignen gliederen/ ſondern auch anderer dingen nutz vnd gebꝛauch.. 3 Es zeiget Ariſtoteles an/ wañ ein Schneck mit einer Schlangẽ fechte/ eſſe er Thymbren oder Kunel/ vnd ein Wiſelein Rauten. Es zeigt Auicenna an/ er habe geſehen ein Oſſifragen oder Beinbrecher mit einer Natern kempffen/ vnnd von dannen ſich allwegen zu einem kraut thun/ ſo dem Sonch oder Genß diſtel gleich war. Alß nun einer jhm das entzogẽ/ damit er erfuͤhꝛe was es geweſen/ vnd der Vogel wider kam/ das kraut nicht fande/ ſeye er von ſtundan geſtoꝛbẽ. Man ſagt auch/ daß die Beerẽ/ ſo bald ſie auß jhꝛer 3 hoͤle kommen/ Arumidas iſt/ Teutſchen Ingber/ freſſen/ damit die eyngeſtrupffte eyngeweyd von des hungers wegen/ ſich widerumb voneinander thun. Die Murſchnecken machen ein gruben/ vnd vergraben jhꝛe Eyer darinnen/ vnd kommen vber dꝛeiſſig tag vnd fuͤhꝛen jhꝛe außgeſchloffene jungen zu dem Waſſer.„ Es ſtreiten auch die Amien hauffechtig/ daß ſie etwan die lamien vberwinden/ wiewol ſie vngleiche krefften vnd groͤſſe des leibs haben. f Es huͤten die Siburen( voꝛab die meñlein) jhꝛer eyer fuͤnfftzig tag alſo fleiſſig/ daß ſie gar nicht von Eyeren kommen/ vnd etwan von den Fiſcheren gefangen werden. Es iſt auch in der Thieren zuſammenfuͤgung die Natur wunderbarer geſtalt ſoꝛgfeltig geweſen/ daß ſie vmb ein jedes bein ein haut gelegt/ damit nicht das gebein durch des fleiſches feuchte erfuͤllet/ vnd das fleiſch wider von jhme verletzt wurde. Deshalben wañ die ſelbige haut verdirbt/ muß das fleiſch vñ bein auch verderbe. Es wird auch dieſelbige kranckheit von ettlichen die Monſucht genannt. 8. abdeebürne Warumb haben die Thierer hoͤꝛner ͤettliche ſagen/ damit ſie ſich ſehirmen moͤgen. Moͤcht aber dieſes nicht baß durch die Zeen geſchehen? darumb manglen ſie auch nicht der oberen Zeenen dieweil ſie gehuͤrnet ſeind/ ſondern haben darumb hoͤꝛner/ daß ſie der oberen Zeen manglen/ vnnd ein vierfachen Bauch haben. Sie haben aber deren Zeen muͤſſen manglen/ damit ſie kraut eſſen. Wañ ſie dieſe hetten/ wurden ſie ſich nicht anderſt denn mit den Zeenen beſchirmen. Wann ſie auch das blut verſuchet/ wurden ſie die kreuter vnd bletter verachtẽ. Weil aber deren ein groſſer hauffen geweſen/ haben auch ettliche der gleiehen Thier ſollen erſchaffen werden/ welche ſich mit den Gee fei fie beſchirmen mochten. Dieſes zeigen die Roſſz Beeren/ vnd Sew an: dann ob dieſe wol die voꝛderen Zen haben/ vnnd kraut eſſen/ beſchirmꝛ ſich doch die Roͤſſer mehꝛ mit den füͤſſen deñ Zeenen/ ſie werden denn darzu vnderwieſen. Die Sew freſſen frucht vñ hie rer lieber den kreuter. Die Beeren werden gar bald wild/ vñ eſſen nicht leichtlich kreuten. Dierhalben dieweil voꝛgemeldte Thier der Zeen manglen/ haben ſie hoꝛner: dann weil ſie ſich mit den hoͤꝛneren rechen/ empfinden ſie des bluts ſuſſe nieht · Darumb haben auch die Hirſchen hoͤꝛner/ wiewoles keine waaffen ſeind/ dann ſie manglen der Zee nen: des halben manglen ſie der Zeenen nicht/ darumb daß ſie hoͤrner haben dañ die ho ner haben nicht ein ſollichs end. Den kleineren iſt ein behendig keit geben: dann die home weren jhnen nicht nutz/ alß den Haſen/Kuͤnglinen/ vnd Eiehhoꝛn. De phalben iſt offenbar/ daß man dieſe nicht andert n hat machen konnnn n? 85 0 Vas 4 e 7 * W Tl Das Siebende Buß.(ler Von den vnvolkommenen Thieren. 5 In gezierd der gantz Natur iſt v ö Negel/ vnd andere wuͤſte vberflöſſige ing auß nohtwendig keit geoꝛdnet: dann es iſt allwegen dieſes/ o kein leben hat/ wuͤſter denn das da le e er. Wel aber die Son ein mechtigekrafft bekommen/ damit die ſchoͤpfe eng babenſiedieſcauß alen materſennohthalbehe8 flürgebraehk wann die weſſerige feuchte verzehꝛet die fejßte blieben iſt. Deshalben komen in heiſſen Laͤndern vnd im Soſm̃er deren mehꝛ herfür. Welche thier 8 nun ein vollkommene zeitigung/ vnd ein außgemacheten anfang bekommen/ die nenen wir blutreich/ vnd haben ein Hertz welche aber dieſes nicht haben heiſſen blutloß/ haben alle weder Eyng eweid/ Hertz Leber Nieren /Lungen⸗ Netze Blateren/ noch teſtielen. Dañ n gezierd der gane Natur iſt vſach geweſen/ daß die Thier ſo kein 20 late Blut haben/ erſehaffen wach did Menſchen das Haar/ die der ela. (wie voꝛ geſagt) manglet dieſes jhnen auß wellichem ſolliches alles ſolte entſtehen. ks iſt auch nicht ein ding/ blutloß ſeyn/ vñ auß einer feulung werden: dañ die Meuß haben blut vñ moͤgen auch auß der feulung entſtehen. Vñ dargegen ſeind viel ding nicht durch ein feulung geboꝛen/ die kein blut haben/ alß der Humer⸗ langfuͤſſig Blachfiſch/ vñ der ſiſch Sepia. Esſ eind aber ettliche dem Menſchlichen geſe chlecht treffenlich nuͤtzlichen/ alß die Bien vnd Seiden wuͤrm: etliche gar nicht/ alß die Scoꝛpionen vnd Fliegẽ. Die Seidenwuͤrm ſeind nutz/ vnd ſchaden nicht. Scoꝛpionen vnd die Schnecken ſchaden/ vnd nuͤtzen nicht. Etliche nuͤtzen vnd ſchaden nicht/ alß die ſingenden Hewſchꝛecken/ ſo vnder der Erden verboꝛgen ſeind welche wir Grillen nennen. Ettlich ſeind nutz vnnd ſchad/ alß die Bien vnd Wurm. Wir haben aber derẽ Vꝛſach vnd Gruͤnd in den Buͤcheren der ewigen Heimlichkeiten weitleuffiger VVV Nun wollen wir den zweyfachen vnderſcheid in dieſen Thierlinen bedenckk. Die eine iſt in der ſubſtantz:dañ es ſagt Ariſtoteles/ daß der blutloſen Thieren zwo fürneme arten ſeyen/ nemlich der Inſertẽ: das iſt/ Vngeziferẽ/ ſo das Haubt von dẽ andern Leib vngecheiden haben/ vñ die mit einer rindẽ bedeckt ſeind/ welche gemeingklich alle ein Maul/ Vauch/Eyngeweid/ vnd oꝛt haben da der kot hinauß geht/ welches zwar in den blutreie s chen vnd blutloſen an einem oꝛt vnd linien ſteht. In den geſpitzeA B ten aber vnd in fiſch Polipen wird diſe linien gebogẽ: vnd daher 8 Weite, a kompt es/ daß der Ars zunechſt beim Maul ſtehet bey dieſen/ da 5 rin anderen am weiteſten darvon iſt/ wie du denn in dieſer Fi— ur ſteheſt. a 1 wege Doch ſeind etliche weſche meynen/ es habe die Hundsmuck/ i oder Holtzbock keinen ars/ vnd dieſes darumb/ daß ſie ſieben tag Gg,„ b, v obn Speiß lebt: Wan ſie aber Speiß hat⸗ lebt ſie nicht ſo lang. Cs iſt vaſt ein wüſtkhtaln anzuſehe/ es hat ein kleinen Kopff/groſſen vnd hertẽ Bauch wie ein erbſen/ iſt aͤſchfarb/ vnd etw it geelem geſprenget/ welches eigentlichen bey en Huͤnden/ vnd jhnen feind iſt. Ei eil haben etliche glieder/ ein theil nicht/ alß das aubt vnd Schenckel: doch haben alle etwas ſo ſich an der propoꝛtz mit dẽ Hertzen vergleichet. Aber keines vnder dieſen hat ein recht Hertz/ vnd des halben auch kein Lungen. gt auch dieſes/welches an ſtatt des Herzen ſteht/ wol außgemachet/ vnd ein ſafft 95 des bluts krafft hat/ n den ſ. chalechtigen ſtunten Thieren ſchier wie der Eyerſtock/ vñ e be gar ſuͤß am geſchmack. Dieſes zeiget an daß es der beſte theil des Thiers/ ſo * * wegen zwiſchen der rechten vnd lincken ſeiten ſtehet in den bewegliehẽ Thieren: in den Ebeweglchen aber zwiſchen dem Maul vnd Ars. Der vrſachen halb geht in dieſen der N A durch den Bauch: dañ wañ er an der ſeiten were/ moͤcht er ſich von wegen der len nicht außſtrecken. Es hanget auch an deren Eyngeweid ein ſchwartzer ſafft wie p ij Dinten/ 5 clexij Von mancherlep wunderbaren Sachen Dinten/ vnd das zu beyden ſeiten/ damit der dreck deſto weiter von dem fuͤrnemeſten os were. Es ligt aber der Eyerſtock oder Rogen in allen ſchalechtigen Thieren nicht in der mitte/ ſondern in der ſeiten/ damit ſich die Eyngeweid kofſilich legen mochten/ welehes in allen blutloſen Thieren ein beſondere ark vnd gar klein hat/ nemlich ein mal oder zwex allein vmbgewirklet. Vnd dieſes alich daruf/ daß der anfang nicht in der mitte iſt/ diech vaſt beſeitz bewegen: dann die bewegung iſt wie den welldie ſo den Eyerftock haben ſic baſth anfang ligt: aber der bewegung anfang indem Herten. 5 Dieweil dann die Echinen ode Igelaulß der hüͤrnenen vnd ſchalechtigẽ natur ſindhaben ſie ein Ey an der ſeiten/ vnnd diet eil ſie dieſes/ auß gemeldter vꝛſachhe/ nicht gar beyeinander haben moͤgen/ vnd darzu breit ſeind/ muͤſſen ſie nothalben fuͤnff Eyer haben/ damit ſie jhꝛ rechnung in der ungeraden vnd beſeitz behalten: dann man muß die vngerade zahl behalten/ wie voꝛ angezeigt. Es moͤcht aueh an einem nicht genug ſeyn/ es were denn gar aneinander. Es koͤndt aber nicht bey einander ſeyn/ vnd waren dꝛey nicht genug in ſolcher weite: auch nicht ſiebẽ/ dañ ſonſt wurde das oꝛt viel zu eng blieben ſeyndarumb muſten fuͤnff ſeyn. Des halben ſeind auch ſo viel Beuch(wie angezeigt) darzu auch ſo viel geen ſo dem Bauch dienſtlichen. Seind alſo ſchier fuͤnfferley Thier:dañ in den blutloſen Thieren/ haben etliche viel ding ſo an ſtatt des anfangs ſeind/ wie der wurm Julis/ welchen wir hundertfuͤſſig neñen/ welcher doch allein 44. vnd nicht hundert füß hat: dieſer ob er ſchon in der mitte von einander gehawen wird/ lebt er doch/ vnd bewegt ſich/ wie wir vorhin auch geſagt haben. 5 55 Spend Damit wir aber widerumb zu dem Handel koſſſen/ haben die ſchalechtigen Thier eibtb e geung nes theils dünne ſchalen/ alß die Herwſchꝛecken teins theils ſtarcke /alß die Schnecken: Doch woͤllen wir von hen Waſſerthieren zu einer anderen zeit reden. Nun aber wollen wir ſehen warumb der mehꝛtheil blutloſen Thier geringlet ſeyen. Es iſt gewiß daß der bewegung anfang an einem oꝛt ſeyn muß: wan nun dieſes gantz hert/ mag es ſich ficht bewegen/ deñ allein mit den fuͤſſen/ alß die Krebs. Wa es aber gar weich/ mag es ſich viel minder bewegen/ dañ es iſt nichts ſteiffs voꝛhanden/ darumb muͤſſen die herten vnd die weichen theil eins vmb das ander ſich geringlecht vermiſchen. Vnd widerum zeucht ſich das Thier mit dieſen zuſanſten/ vnd ſtrecket ſich wider auß/ darzu beſchirmet es ſich mit den Rippen alß mit einem Bantzer/ voꝛ denen die es zu verletzen begerẽ/ vnd bedecker die weichen oꝛt mit den herten. Es geſchicht aber ſollich es nicht ohne vꝛſach: dann weil dieſe Thier klein/ ſaugen ſie viel mehꝛ deñ ſie eſſen/ alß die Fliegen/ Weſpen/ vnd Bien. Wiewol Ariſtoteles alſo fleiſſig geweſen/ daß er in den Fliegen vnnd Bienen Zeen vermercket hette/ welches doch in den Fliegen minder ſeyn mag/ weil ſie ein voꝛſchnabel haben/ mit welchem ſie die feuchte zuſammen leſen. 5. Deshalben iſt die weiche ſubſtantz auß dem dünneren theil der feuchte/ auß der jrꝛdiſchen werden die ringlein. Dieweil aber die werme zimlich ſchwach/ treibt es die feuchte ehe zuſam̃en/ deñ daß es die verzehꝛe. Alſo wird die zaͤhe matery gemachet/ auß welcher die Krautwuͤrm die rinden/ die Spiñen jhꝛ gewuͤp/ die Bien oder Im̃en jhꝛ Wachs die Seidenwuͤrm jhꝛ Seiden/ vñ anders dergleichen vollbꝛingen: darum̃ laſſen ſie auch wenig kot von jhnd/ vnd leben lang ohne Speyß. Sie koͤñen nieht eſſen weil ſie ſo weich ſeind/ vñ ob ſie wol eſſen/ moͤchten ſie es/ dieweil die werme alſo ſchwach iſt/ nicht verdewẽ/ Welche aber groß ſeind/ die eſſen vnd verdewen/ alß der fiſch Polypus/ ſo viel fuͤß hat: dañ er iſt der groöſt vnder den blutloſen Thieren/ vnd ſauget doch mehꝛ mit den ha en an ſich/ deñ er mit dem Mund iſſet:doch wachſet er viel groͤſſer/ deñ die zeit ſeineß lebens erfoꝛderet. Dañ man ſagt/ er lebe nicht vber zwey jar. Die vrſach iſt/ daß die Thier ſo auß einer faulenden matery herfůr koſñen/ nicht lang leben/ vnd das deſto mehr/ dieweil ſich ein ſolliche matery nicht ohne gefahꝛ ſam̃len moͤchte/ darumb ſeind die anfeng klein/ die wachſung auch ſo hernach volget/ ſtim̃et mit dem anfang. Doch ſeind ſie in de heiſſen landen groͤſſer/ leblicher vnd ſtercker, i 5 a Die Das Siebende Buch.(klrriij Die andere Abtheilung/ muͤſſen wir von den voꝛgehenden hernemmen. Dann wir haben geſagt/ daß die ding ſo geboꝛen wer den/ kommen von einem Thier/ oder Eyoder Feulung. Die Voͤgel vnd vierfuͤſſige Thier bringen volkomene Eher. Die Fiſch vnnd blutloſe Thier vnvollkom̃ene/ welche erſt auß wendig zunem̃en/ von welchen wir allein hie handlen wollen. Alſo geht es mit denen zu ſo auß der feulung werden: dann ettliche ſeind Wuͤrm/ ſo ſich nicht enderen: etliche ſeind zu erſten Wuͤrm/ demnach werden es Thier nach jhꝛer art. Die anderen werden zu erſten gleich wie die Thier geboꝛen/ alß die Bien: Darauß wol abzunemmen/ daß die Wuͤrm zu erſten/ vnd am aller leichteſten moͤgen fürkommen: doch iſt von dieſem genug geredt. N Was nun von den Wuͤrmen entſteht/ alß die Sommervoͤgelin vnd Neeydalen/ die haben alle ein dreyfachen vꝛſpꝛung. 1 i g Erſtlichen wann auß einer faulen materien ein Wuͤrmlin wirdt: dieſer iſſet/ dann er bedarff einer wachſung/ darzu muß er die feuchte zuſam̃en leſen/ mit welcher er ſich bekleidet/ deshalben thut er auch den kot von jhm. f 8. Zum anderen/ ziehen ſie ein herte ſchalen vmb ſich/ vnd wird der Wurm wie ein Ey: dann es bleibt kein glied recht vnderſeheiden/ ich will geſchweigen daß er etwas eſſe/ oder den kot von jhm thete:er iſt vnbeweglich/ doch wann man jhn anruͤret/ zeucht er ſich zuſammen/ vnd wird dann ein Chrylalis oder Aurelia: das iſt/ Goldwurm genennet. Zuletſt aber ſehliefft das Sommervoͤgelin auß dem Ey/ welches fleugt/ ſaugt/ vnd Eyer gebiert: dann dieſes geſchicht nicht allein bey denen Thierlinen/ ſo von der feulũg entſpꝛingen/ ſondern auch bey denen/ ſo eynerley geſtalt von einem Wurm oder auß eidem Ey werden/ vnd ein andere geſtalt an ſich nemmen/ alß bey den Seydenwuͤrmen. ann das iſt gewiß vnnd offenbar/ daß die Seydenwuͤrm zu end des Somers Eyer legen/ welche man in einem tuch biß auff den Fruͤling/ an einem warmẽ oꝛt behaltet: wañ nun dieſe an die Sonnen gelegt/ werden Seydenwuͤrm darauß. Es iſt aber vnverboꝛgen daß ſie viererley nammen haben: drey nach der zeit gelegenheit/ vnd einen gemeinen nammen/ alß in den kraut Seydenwuͤrmen/ welches eines thierlins nammen/ ſo zu erſten ein Wuͤrmlin/ darnach ein Seydenwurm/ vnd zuletſt ein Neeydalus wirdt. Vnd in den Raupen oder Krautwuͤrmen/ zu erſt ein Wuͤrmlin/ darnach ein Goldwurm/ vnd zuletft ein Sommervogel. Doch ſeind des Philoſophi woͤꝛter etwas verkehꝛt/ deshalben iß der Raupen vnnd des Seydenwurms ein gemeiner vnnd eigener nam̃ eines hierlins doch haben die Neeydali ein vnderſcheid von den Som̃ervoͤglen/ dann die Necpydali ſaugen nicht vnd fliegen nicht. Es kom̃en aber etliche auß den Som̃ervoͤglen dermassen auß ven Eperenab daß ſie vmb Herbſtszeit ſchier gar zu Eyeren werden/ manoblecbſe m anchedenndiennden. Sollcheverenderung der Raupen geſchicht mehrertheils in rrf tagen. Es verderben die Soſiervogel alle vmb den Herbſt vor alter/ vnd fallen ihn die flügel ab ettliche gewůrm/ alß die Tabinen verderben auß blindtheit vnd auß waſſerſucht. 5 8 5 Es haben aber die Thier/ ſo auß der feulung kommen/ mancherley geſtalt: dann ſie leben cben auß der materh/ auß welcher ſie werden. Es iſt aberdie mate auß deren ſie antſtehen/(wie anderswo geſagt) gar mancherley art:dieweil ſie aber auch ernehꝛet/ vnd omlichen haben wohnen muͤſſen/ vnnd ein jedes gar klein an ſeinem oꝛt/ ſt von noten geweſen/ daß ein jedes ein beſondere geſtalt habe. Die aber herumb ſchweiffen/ ſeind gleich alß die Raupen/ Fliegen vnnd Ameiſſen. Sie haben auch ein vnderſcheid an der 880 von wegen der troͤckne vnd ſubtiligkeit: vnnd dieweil deren haut ſcheinet/ zeigen ſie das die geringſten vnderſcheid in den farben an/ vberkommen für vnnd für andere: auß 8 wegen/ daß jhꝛ haut ſo dick/ haben ſie weder feder noch haar: dann dieſe be10 5 der löchlinen. Doch ſeind viel Krautwuͤrm vnnd ſonſt Wuͤrm harech tig aber groß ſe 1 dann die weite zwiſchen den loͤchlinen muſt nach gelegenheit des Thierlins lehn. Inden Dannzapffen/ an C ederbaͤumẽ/ wachſet ein wurm einer Bonen 75 p if ge/ ſo elertij Von mancherley wunderbaren Sachen/ ge/ ſo ein Haubt wie ein Ameiſſen hat/ doch etwas nider getrucket/ ein tunden Leib vnd an dem foꝛderen theil zwen eirckel⸗ vnnd zwoͤlff ringlin/ an jedem theil dahinden vnnd voꝛnen/ zu beyden ſeiten drey/ vnnd bey dem Kopff hat er Fuß /alſo daß er zum theil kreucht/ zum theil geht/ vnnd etwas mittels ſeye zwiſchen dem Wurm vnnd der Ameiſſen. Hab doch acht was groſſen fleyß die Natur/ auch in dem kleinen ding/ angewendet. Dieſe leben an denen oꝛten da ſie gewaehſen/ oder an gleichen oꝛten⸗ ſo man ſie verenderet/ aber der mehꝛtheil an ſuͤſſen Fruͤchten... 55 Auen. Es ſagt Joachim Foꝛtius/ er habe etliche geſchen/ welche beſtetiget/ daß ſie auß eiem Schlag. ner Haſelnuß/ ſo ein Wurm gehabt/ ein Sch langen aufferzogen/ welehe an der groͤſſe vnd der geſtalt den anderen gleich: dann ſie chaten die Nuß biß zu dem Wurm auff/ vnnd verlegten den Wurm nicht/ demnach legten ſie die Nuß in ein Milch/ vnd ſatzten das geſchirꝛ an die Sonnen/ doch alſo daß die Sonn den Wurm nicht anruͤret Darumb bedeckten ſie das geſchirꝛ an dem oꝛt da die Sonn her ſcheyn/ vnnd ernehꝛten jhn alſo viel tag: demnach thaten ſie andere Milch darzu vnnd ſtelten jhn widerumh an die Sonnen: es muſte aber Schaaf milch ſeyn. Man ſagt auch wann man den Wurmwellichen man in den Rauten blettern findet/ alſo aufferziehe/ bleibe er zwentzig tag ö lebendig. ö. 25 8 3 Series: Es ſeind der blutloſen Thieren dreyerley arten wiewol wir hie von denen/ ſo in dem % Meer ſeind/ nicht reden. Ein theil fegen /ein theil kriechen/ ein heil gehen. Die da fliegen/ haben vier vnderſcheid: dann ettliche haben ein gedechtnuß/ welliche jhnen ein wohnung außerwehlen/ alß die Bien oder Im̃en: etliche aber nicht/ ſondern ſchweiffen hin vnnd her/ vnnd ſeind hert alß die Schꝛoͤter oder Kefer/ welche von den Hoͤrneren/ Hirſchen geneñet werdenettliche ſeind lang/ ſo auß den Goldwuͤrmen werdẽ/ welche vier flügel haben/ dieweil ſie mit zweyen ſchwerlich moͤchten erhalten werden/ alß die Sommer voͤgel vnnd die Hewſchꝛecken: ettliche ſeind kurtz/ ſo allein zwen fettich haben alß die Fliegen. Die aber ſo kriechen/ ſeind alle vnder einer art: nemlich der Wuͤrmen/ wiewol deren auch mancherley geſchlecht ſeind. Welche aber gehen/ ſeind ettlieht alß die Krautwuͤrm/ die man nicht kan fuͤßloß ſpꝛechen: ertliche alß die Spinnen vnnd Stoꝛpiont /ſo offenbarlich füß/ ja gar lang füß haben: Demnach ſeind ober dieſes et liche thierlin/ ſo zu beſonderen dingen eigentlich gehoͤꝛen/ welliche an geſtalt vnnd krefften vnderſcheiden ſeind/ vnd aber doch zu dieſer erſten art gezogen werden. 15 S Dieweil aber in der gantzen blutloſen art/ die Bienlin vnnd Ameiſſen am aller weiſſeſten/ vnd die Bienlin vnd Seydenwuͤrm am aller nutzlichſten/volget daß die Bienlin an weißheit vnnd nutzbarkeit am aller fuͤrtreffenlichſten ſeyen/ nicht allein vnder den blutloſen/ ſondern allen anderen Thieren/ den Menſehen allein außgenommen⸗ Solliches hat der hoͤchſten Weißheit alſo gefallen/ damit wir verſtuͤnden/ daß die Weiß heil nicht an groͤſſe des Leibs/ ſondern am Gemuͤt vnnd der Seel gelegen were: demnach daß die Seel keiner groͤſſe bedarf: dann je kleiner die iſt(wann man dieſes ſo kein groͤſſ hat/ mag klein heiſſen je herꝛlicher ſie wird/ dieweil ſie auch ein theil an der gantz Welt Seel iſt. Zu ſollichẽ ampt aber iſt auch ein Leib geſtellet/ vñ die geburt ſelbs: dan ſie we den auß d fuͤrnemeſten Subſtãtz des Honigs/ welche ſubtil/ trockẽ vnd warm iſt/ gebon Es hat auch das Honig ſelbs von den kleinen Thierlein muͤſſen herfuͤr kom̃en/ vnd au ſo auß dem ſubtileſten Taw gemachet werden. Auß der art ſo ein gedechtnuß haben ſeind neunerley geſchlechten: ein Bienlin oder Imme: der Dux vnnd Voꝛgenger d Fucus oder Hummel ſo keine angel haben: die Weſpen: die Hurniſſen: Holtzwuͤr der kleiner Siren: der groͤſſer Siren/ vnnd der aller groͤſſeſt/ welcher auch Seydenwurm genennet wirdt/ doch nicht dieſer ſo die Seyden ſpinnet. Die drey letſten ſeind al f lein/ die erſten aber bey einander/ vnder welchen die erſten drey einer natur ſeind. Dal auß den Kuͤnigen wachſen die Bienlin vnnd Kuͤnig/ vnnd auß den Immen die unn tzen Bienlin oder Hummel. Die aller Edleſten vnder dieſen ſeind die Bienlin⸗ 175 15 0 eee ee gen auff zie r. ê V]—— ̃ͤÄ ⁊·*..-‚»m r machen das Wachs/ Honig/ vnnd Waaben/ oder Honig roſen. Der Künig iſt groͤſſer denn die anderen Immen/ vnnd hat ein Angel. Albertus ſpꝛicht/ er habe ein flecken auff dem Haubt/ alß ein Kuͤnigliche zierd. Wann die Bienlin zu groß werden/ ſeßlahen ſie auß der art/ doch behalten ſie den Angel. Die Hummel haben kein Angel/ doch leind ſie an der groͤſſe den Kůnigen gleich. Des halben kom̃en dieſe dreyerley arten vberein/ vnnd ſeind die Hummel der Kuͤnigen nachkommenden: die kleinen Jungen der Bienlinen/ nennet man Schadones. Sie machen darumb Honig/ daß ſie vnder den gleich von dem gleichen. 3 CC 1 Ihr Regiment richten ſie alſoan/ Wann ſie in dem Bienſtock oder Immenkoꝛbin wellichen ſie mit fleiß geflogen/ die Waaben auß den blumen machen/ ſo bereiten ſie die dermaſſen/ daß ſie zu obereſt anfahen. Wo diegroͤſſeren loͤcher vorhanden/ verſtopfuͤglen ein Faͤl haben/ das gar heiter/ vnnd ſuͤß wie das Honig iſt/ dann es kommet das fen ſie/ vnnd beſtreichen auch mit derſelbigen materien den boden/ damit die Thierlin nicht moͤgen hineyn ſchlieffen/ vnnd ſolches auch mit den bitteren Safften/ damit ſie deſter ſicherer ſeyen: Demnach bawen ſie die heußlin/ vnd fahen von dem Dach an. Auff ſolliches dem Kuͤnig/ zu letſt den Hum̃len/ doch etwas kleiner. Ettliche vermeynen ſie bawen den Kuͤniglichen Palaſt zu erſten. Wann dann dieſelbig wohnung geDer Bienlinen wundert bar Regiment. a machet iſt/ fahꝛen ſie oꝛdenlichen mit den anderen für. Sie haben jhꝛe Kemmerlin zu beyden ſeiten abgetheilet/ welliche mit Waaben/ alß mit wenden/ vnderſcheiden ſeind. en erſten eyngang in den Koꝛb ſalbẽ ſie mit Commoſen. Es iſt Commoſe ein ſchwarzer abgang des Wachs/ ſo ein ſtarcken geruch hat/ vnnd die Geſchweren heilet/ aber die Dach voꝛnen beſtreichen ſie mit gepichtem Wachs/ welliches etwas milter deñ das 8 ommoſen iſt. Sie machẽ das Wachs auß der baͤumen hartz/ darzu auch zum theil von der Blumen ſubſtantz. ene„„ Weil ſie an dem Werck ſeind/ von dem Fruͤling biß zu dem Herbſt/ bringen ettliche die matery zu dem Honig vnnd den Waaben/ die anderen machen das Honig/ ein theil die Waaben/ ein theil das Erythacen(welches ein ander ding denn das Hodg vnnd Propolis oder Voꝛbaw des Stocks oder Koꝛbs iſt/ mit wellichem ſie der daaben wend zuſammen fuͤgen) ettliche leuteren das Werck. Wann ſie jhꝛe June hen/ bꝛingen ettliche waſſer darzu. An dem Morgen fruͤ/ wann ſie noch alle fil ſeind /ſo wecket ſie eine mit zweyen oder dreyen thonen/ alſo ſtehen ſie auffvand wann ſie wider kommen/ ſo fleuget eine mit einem lieblichen getoß vmb den Stock! vnnd befilegt jhnen zu ſehlafen. Dieweilaber der kot ſtincket/ werffen ſie den von ſhnen weil ſie fliegen: oder wann ſieh dieſes nicht ſehicken will/ legen ſie den an Ain beſonder ortim Stock. Wann ettliche Thier in dem Bienſtock oder Immenkoꝛb gewachſen ſeind/ ſo todten dieſe die fürnemeſten: die zu todt geſchlagen/ tragen ſie hinauß/ wie auch die abgeſtoꝛbenen. Die ſtarcken Geruͤch haſſen ſie gar ſehꝛ/ darumb ſtellen ſie den geſalbten vaſt nach. Sie ſehaden dermaſſen mit jhꝛen Anglen/ daß Ariſtoteles ſagt/ es ſeye ein Roſſz von nen zu todt geſtochen woꝛden. Sie ſtreiten mit den Wepen/ vnd vnder ihnen ſelbs/ aber doch nicht in den Stocken/ ſondern nahe darbey/ auch ncht auff dem Veld:die vberwundnen toͤdten ſie. Die Kůnig kommen nimmer herfürann mit dem gantzen Gezeug. Wañ ſie offt außſchweiffen/ ſo hawet man dem Kuͤnig die flüglen ab/ alſo behaltet man ſie wider jhꝛen willen da heimen. Wann der Kuͤnig gegeben⸗ ſo fahꝛet der gantz hauffen von einander unnd fleucht darvon/ mag auch mit keiner kunſt behalten werden. Wann deren viel ſeind/ onnd der Jungen wenig/ ſo ſchlaNen ſie die zu todt/ damit dieſe bey dem erſten hauffen bleiben. Wann der Schwarm 0 hauffen ſich zu der flucht ruͤſtet/ ſo zeiget dieſes ein Bien oder Imm viel tag voꝛdun mit einer beſondern ſtimm an: wann ſich denn hernach der tag des hinſeheidens Wander ſo fliegen etliche Immen oder Bienlin vmb den Stock/ vnnd ziehen alf 28 Wann der ein hauffen klein iſt/ ſo geſellet er ſich mehꝛertheils zu dem groͤſſeN„ 8 p ij ren. cler Von mancherley wunderbaren Sachen/ ren. Wann aber der Kuͤnig hernach volget/ ſo toͤdten ſie jhn. Wann ſie einander vaſt gleich ſeind/ ſo ſtreiten ſie miteinander/ oder ziehen von einander. Wann etwan ein hauffen Bien durch kranckheit ſchier hingenommen/ iſt ein frembder Schwarm herzu kommen/ hat mit den vberbliebenen geſtritten/ vnnd die Eynwohner jhꝛes oꝛts vertrieben/ vnnd angefangen das Honig zu nemmen. Alß ſolliches der Knecht/ ſo der Bienen huͤtet/ geſehen/ hat er ſie abgetrieben:da ſeind die Eynwohner wider auff geweſen/ haben dieſen nachgevolget/ vnnd ſie getoͤdtet:den Knecht aber haben ſie gar nicht verletzet/ alß wann ſie ſhꝛen Helffer erkenneten. Es iſt gewiß daß ſie das zukuͤnfftig Wetter wiſſen: dañ ob wol noch ein ſchoͤner Himmel/ enthalten ſie ſich in jhꝛen Stoͤcken oder Koͤꝛben. damit ſie nicht hingewaͤyet werden. Wann der Kuͤnig muͤd woꝛden/ welliches dañ bald geſchicht/ weil ſie gewohnet daheim zu bleiben/ darzu kleine fluͤgelin/ vnnd ein groſſen Leib haben(dann ſie ſeind lenger denn die Bienlin) ſo tragen ſie hn. Wañ er etwan von gel zu haben(wie dann nach der letſten außnemmung des Stocks geſchicht) ſo ſchicken ſie die Hummel in das ellend. Wann ſie aber halßſtarꝛig widerſtehen/ toͤdten ſie die/ vnd berauben jhꝛe kemmerlin. Wann einer ein Hummel ſo keine fluͤgelin hat/ hineyn ſtoſſetſo nagen ſie(weiß nicht auß was vꝛſach) den andern Humlen allen jhꝛe fluͤgel ab. Die Hummel fahꝛen in der hoͤhe zu ringweiß herumßb/ wañ ſie auß dem Koꝛb kommen/ welliches die Bienlin nicht thun. Wann ſie an einander hangen/ vnnd eine an der anderen an einem aſt klebet/ darzu anfahen wie die beer an einer Trauben zu hangen/ ſo ruͤſten ſie ſich/ hinweg zu fliegen. Des halben treiben ſie die Huͤter mit dem thon eines klingenden Ertz/ vnd beſpruͤtzen ſie mit ſuͤſſem Wein vnd Honig/ damit ſie die darzu locken. kommen alſo widerumb zu jhm in den Bienſtock. Das Honig ſo in dem Fruͤling geſteiffer/ von wegen des Tawes zeitigung/ dann es iſt im Sommer gemacht woꝛden. Wann es regnet/ hat man weniger Honig/ dann ſie arbeiten nicht/ vnd fallet auch kein wenig Junge voꝛhanden: darumb haben das Honig vnnd die Oliuen ein art/ daß ſit durch die duͤrꝛe gemehꝛet/ vnnd durch Regen gemindert werden. Des halben iſt gut daß deren Huͤter ſolliches mercke/ damit er ſich zu beyden zeiten recht halten moͤge. Dann auch beſſer daß man zu Regens zeiten die Junge zulaſſe/ vnd kein Honig nemme. Desgleichẽ ſoll man auch dieſes nicht vnderlaſſen/ an wellichem jetz verfehlet wird/ nemlich daß etlich allein das Honig ſam̃len/ vnnd je in dem dꝛitten jar die Bienlin außſtoſſen/ vnd die Stoͤck oder Koꝛb raumen/ alſo daß ſie wider muͤſſen/ wann ſie ein Junge zucht in die Stoͤck gelaſſen/ das dꝛitte jar erwarten/ dieweil alle oꝛdnung verloꝛen. So man doch(wie Ariſtoteles ſagt/ vnnd der Columella kom̃lichen beſchꝛeibet) alle ſar gewohnt war/ die Koͤꝛb zweymal zu beſchneiden/ nemlich zu anfang des Sommers nam man von fuͤnff theilen vier hinweg an dem Honig vnnd Wachs/ vnnd zu end des Herbst auß dreyen theilen zwen/ dieweil die Bienlin zu Winters zeit jhnen kein andere Spel bereiten mogen. Alſo namen ſie jhnen vaſt von vier theilen/ drey hinweg an allem Honig vnd Wachs/ vnd moͤchten alſo die Bienlin biß in das zehende jar bleiben/ weil ſonẽ ſolches nicht ſchaden mochte. 5 f. Daher wol abzunem̃en/ daß die ſterckeren Bien etwan biß in das xij. jar bleiben mo gen. Wan aber der ganz Schwarm vnd hauffen in zehen jaren verzehrt/ o erben auch die ſterckeren auß armut/ welehe nun alt vnnd ſchwach woꝛden. Sie moͤgen aber billicl ſo lang leben/ weil ſie von dem Honig herkommen vnnd erhalten werden/ wen. 8 ches ein ſubtile/ reine/ wol gekochete ſubſtantz iſt: welches auch ein anzeigung⸗ ſch 1 Wann der Wind waͤyet/ erwiſchen ſie ſteinlin in jhꝛe fuͤß vnnd tragen ſie mit jhnen/ JJ ̃ d ̃—⁶Ʒ—. ̃7 A ̃— tl!rn. ̃— ꝶöN—— ̃ 7.!.̃²̃ vunn!ʃ· dem hauffen verjrꝛet/ ſuchen ſie jhn fleiſſigklich. Wann ſie anfahen am Honig manWann es ſich auch begibt/ daß man den Kuͤnig fahet/ ſo volgen ſie dem nach/ vnnd ſam̃let/ iſt ſůſſer vnnd weiſſer denn das Herbſt Honig: doch iſt das Herbſt Honig etwas Taw/ ſondern es ſeind mehꝛ Junge. Wann es aber ein duͤrꝛe zeit/ iſt viel Honig vnnd es ſehicket ſich nicht/ daß man in einer duͤrꝛen zeit die Jungen zuſammen leſe. Es iſt SA( rc N 8„ 2 i 3 b 92 Das Siebende Buch. elrroiß ſehe das Honig dem Menſehliehen leben untz vnnd koſjlich iſt. Es leben ſonſt die Bienlin gemeingklich ſechs oder ſieben ſar/ welliches ſich doch nach Lands art vnnd anderen zufellen enderet· Wann man jhnen in der deere ien viel honig hinweg nimder/ muß man jh nen etwas wider geben/ oder mit ſůͤſſem Wein vnd San daracha oder ergrot ernehꝛen. Das Jandaracha iſt ehen das/ ſo aueh Erythace oder Cerynthus beiſſet/ eines bitteren geſchmacks/ welches man in der Waaben hölenen findet. In gemein machen die Hienlin Wachs Honig/ Propolin oder voꝛbaw bey des Bienſtocks boch⸗Erithacen,Commoſin Piſſoccron oder gepichet wachs. Sie machen auß dieſen dingen die Waaben/ vnd haben kein andere matery darzu. Das Pro polis reuchet alſo ſtarck⸗ daß es ettliche in dem reuchen fuͤr Galbanum brauchen: das Erythace iſt ſchier wie ein Arabiſch Gummi/ vnd dem nicht vaſt vngleich: dann man machet dieſes auch Die eee en Hummelalß ihꝛe Knecht/ zu dem werck/ vnd zwingẽ i oͤnigen machen ſie ein groſſe vnnd ſchoͤne wohnung/ an einem beſie zu der arbeit:den ö ſonderen oꝛt in dem Stock oder Koꝛb/ ſo etwas hoher deñ die anderen. Dieſes haben wir von der Im̃en oder Bienlinen geſchwindigkeit Regiment vnnd Weißheit/woͤllen anzeigen/ nicht daß wir woͤlten von jhnen ein Hiſtoꝛien ſchꝛeiben/ ſonſt můſten wir auch anders anzeigen/ alß daß der rauch von der oͤchßlinen kot den Bienen heilſam ſeye/ die VDienſtoͤck troͤckne/ vnd die ſchadhafften thierlein toͤde der wann man mit des erſtgeoꝛnen Kalbs kot oder Citrarien ſafft die voꝛderſten löcher beſtreichet /daß ſie nicht moͤgen darvon fahꝛen. Es iſt auch gewiß/ daß ſie ein groſſen luſt zu der Meliſſen haben. Die Bien ſeind gemeingklich ſchwartz/ dann weil ſie leicht/ wiꝛd jhꝛ ſubtile ſubſtantz bald außgetrocknet: was aber feucht/ vnnd hernach auß gekochet/ alß ein kol/ das wird chwartz: dann das jrꝛdiſch bleibet voꝛhanden⸗ vnnd laſſet kein Lufft herzu/ weil viel ſeuchte voꝛhanden/ des halben ſeind auch die Fliegen alſo. Doch ſagt man/ es ſeyen die wilden Bien in Peru bey Carthago weiß/ welliche kleiner denn die vnſeren ſeind/ auch dor viel Honigs machen/ doch ſcherpffer vnnd dünner denn bey vns. Sie beſehlieſſen ven eyngang des Stocks mit Wachs/ vnnd laſſen allein ein kaͤnelin bleiben/ durch welliches ſie hineyn gehn: Doch gedencket auß Ariſtoteles der weiſſen Bienlinen. Solliches mag geſchehen/ wann die matery wol zeitig/ vnnd doch nicht verbrennel iſt: oder wan ſie don wegen ſhꝛer ſubtile zu obereſt wol außgetrocknet. Die Bienlein volgen dem Honig nach ſojhnen genommen/ wann man die Stock heſehneidet/ vnnd das alN fleiſſig/ daß man es kaum voꝛ jhnen verbergen mag: wann ſie es auch gefunden/ nem1 ſie es hin vnd eſſen das. Daher iſt der Wohn entſtanden/ ſie haſſen die Dieb vnnd en Diebſtal. Sie haben zwar auff die Diebe/ ſo auch in jhꝛer art/ wol acht: wann ſie dieergreiffen/ volgen ſie jhnen nach vnd toͤdten ſie/ voꝛab weil dieſe voll vnnd geſchwolen vnd nicht wol entrinnen mogen. du nechſt bey den Dienen vnd ſhꝛerart ſeind die Weſpe/ welche weder Honig noch wah, gut Wachs machen. Sie freſſen auch alles auff: des halben werden ſie leichtlichen in einem hafen/ da Fleiſch innen iſt/ gefangen. Dann man muß den hafen vber das Fewer geen/ vnnd den Deckel wol vber den hafen thun. Sie machen ſhꝛe heußlin vnder der rden: doch ſeind jhꝛe Wohnungẽ etwas groͤſſer. In dem Winter ſeind ſie in den Baͤumen verboꝛgen. ieſen werden die erſten Weſpen/ vnnd auß denſelbigen andere/ biß jhꝛ hauffen t Zu anfang 5 Witch verderben ſie Wann du ein Wepen bey den hinderen fuͤſſen erwütſcheſt/ vnd ſie laſſeſt ein ſchꝛey thun/ werden die vbrigen alle /ſo kein angel haben/ herzu fliegen/ alß die meũlein zu dem weyblein/ damit ſie ſheen zu hilf kommn. 5 Wan le Hurniſſen freſſen auch alle ding/ doch begeren ſiedes Fleiſch am mehiſten. von nan ſie die Fliegen fahen/ beiſſen ſie jhnen den Kopff ab/ vnnd tragen ſie alſo be Sie paben alle Angel. Die augen ſtehen jhnen vnder dem oberen Leib/ nemlich — vnde clerbij Von mancherley wunderbaren Sachen/ vnder den fluͤglen. Sie machen nicht gut Honig vnd Wachs in den haͤumen: oder wie gemeldet) vnder der Erden. Ir Koͤnig iſt ſehꝛ groß /alß kein ander fliegend blutloß ther. Die Teredines oder Holtz wurm ſeind den Hurnauſſen gleicher/ doch mancherley/ vnd der ſchleckſpeyſen begierlicher/ darumb fliegen ſie der kuchen zu. Die kleiner Sirenis aber iſt braunfehwartz/ aber die groͤſſer Siren ſchwartz vnd mancherley farb. Der aller groͤſte iſt den Bienlinen vaſt gleich/ wellicher vnder den ſteinen auff der Erden wohnet. Er machet auch ettlieh Honig vnnd bleiches Wachs: wiewol das Honig auch kein nutz iſt. Sie haben allein zwo oder drey Waaben/ welliche etwas geſpitzet vnnd an die ſtein gehencket ſeind/ alſo ſcharpff/ hert/ vnnd dick/ daß man ſie mit einem ſpitzigen eyſen kaum durchboꝛen mag/ in wellichen ſie weiſſe Wurm geberen, ſo in ein ſthwartze haut gewicklet/ auß wellichen mit der zeit(wiewol gleublich) newe Seydenwuͤrm werden. Dann es ſeind ettliehe welliehe Wuͤrm geberen/ vnd doch ſhꝛ geſchlecht alſo mehren/ wie auch die Fliegen vnnd Leuß Dann auf ſhꝛer geburt wird ſhꝛe art gar nieht gemehꝛet/ ſondern es wachſen allein Nꝛiß darau ß xveſg n. Das hoͤchſte lob nach den Bienlnen iſt der Ameiſſen/ an der weißheit vnd Pol cey. An dem gantzen tag vnnd zu Sommers zeiten wann der Mon voll iſt/ auch zu nacht/ vergraben ſie die angenagten Speiß/ ſo wider wachſen mochten/ damit ſie nieht wider außſchieſſen. Ste ziehen ein ſtraß auß/ vnnd kommen dieſelbig wider heim. Sie machen ſpeyß kemmerlin/ vergraben die todten/ vnnd ziehen groͤſſer burden hernach denn ſie ſeind. Wann der Laſt auch groͤſſer/ alſo daß ſie am gang verhinderettheilen ſie jhn. Wann die Speiß in den Hoͤlenen feucht iſt woꝛden/ troͤcknen ſie die an der Sonnen/ vnnd behalten ſie dann widerumb. Wann der Mon new iſt/ ſo ruhen ſiealß wann ſie deren dingen/ ſo an dem Himmel geſchehen/ auch verſtendig weren. Zu ettlichen tagen halten ſie aueh jhꝛe Marckt/ dann man vermercket ſichtbarlich/ daß ſizuſammen ziehen/ vnnd etwas miteinander handlen. Man vermeynet auch/ ſie wiſſen das Wetter voꝛhin: dann etwan wercken ſie gar weidlich/ etwan tragen ſie jhꝛe Eyer herfůr/ entweders daß ſie am Regen feucht werdẽ/ oder daß ſie naſſz gemachet nicht verderben. Die Speiß behalten ſie ein jar hinderſich. Wann ſie jhꝛe Haͤuſer graben /fuͤhꝛen ſie ein groſſen hauffen grund vnd ſand voꝛ herauß: ſie mehꝛen ſich auß jhꝛen eignẽ Eyeren. Zu erſt werden wuͤrmlin darauß/ welche ſich hernach enderen. 5 870 In den newen Hiſpanien/ welches ein Land des Oceidentaliſchen Indien/ an den oꝛt da der Mitnechtiſeh Polus acht grad hoch iſt/ ſeind die Ameiſſen wie die Schꝛoͤlet oder Hirtzenkaͤfer/ wellicher biſſz(alß wol zugedencken) ein ſchmertzen vnnd blaͤterlin bꝛingt. Wann vnſere Ameiſſen alt werden/ vberkoſen ſie faͤgden/ doch fliegen ſie nicht vaſt welliehes doch bißher noch von niemandt acht genommen. 98 einen. Nach den Ameiſſen ſeind die Spinen liſtig/ wie man denn an jhꝛem gewuͤbt vñ jagen verſteht. Es thun allein die weyblein beyde ding/ dañ die meñlein behelff en ſich der weyber arbeit/ welche jhꝛ ſeyden nicht auß dem bauch/ wie die Seydenwuͤrm/ ſondern vb auſſenhar nemmen/ damit ſie jhꝛ gewübt machen. Sie ſeind in dem jagen alſo fleiſſig vnnd iſt jhꝛ gewuͤbt alſo ſtarck/ daß ſie die kleinen Heiderlin oder Eidoͤchßlin fahen dann ſie laſſen ſich herab/ vnnd verwunden die ohn vnder laß. Ettliche ſeind bey de fruchten: ettliche machen jhꝛ gewuͤbt in den Wiſen oder Matten: ettliche ſeind in di Hoͤlenen der Erden verboꝛgen/ vnnd ſtellen den kleinen thierlinen nach: welche ſie in ner eyl angreiffen/ etliche fahen die Schnecken vnd waſſermucken. 8 5 ie ſo gewuͤbt machen/ vnnd ſich etwas jhnen erzeigt/ lauffen zu erſt in die m vnd beſichtigen dieſes/ vnnd nach demſelbigen fallen ſie den raub an. Die Spinnen 9 ben ein gemeinen Brauch/ daß die jungen die Mutter toͤdten/ etwan auch den Vat, ter/ welliches die Scorpionen auch thun. Solliches geſchicht auß groſſem Sie gel der Speiß: dann es ſeind kalte vnnd verguͤnſtige thier/ ſo jhnen foͤꝛchten il thund auch an demſelbigen recht: dieweil auch ſie jhꝛen eltern alſo gethan · 15 1 5 2 * . . . 0 . 3 . 7 15 4 6 N 3 * 0 5 9 C 6 U U 3 93 N 5 Das Siebende Buch. clxrir auch ſolliches den anderen Thieren vaſt nutzlich/ damit daß dieſe ſchedliche Spinnen nicht gemehꝛet werden. Es iſt auch natuͤrlich/ weil ſie mit einem ſollichen gemůt von den elteren erboꝛen. Sie leben nicht lang/ wie auch die S coꝛpionen/ villeicht auß gleicher vꝛſach. Darumb leben die Ameiſſen lenger/ welliche man glaubet ſieben oder acht ar alt zu werden. f 5 e 8 Den Ameiſſen iſt ein thierlin feind/ welliehes den kleinen Krautwuͤrmen gleich iſt (alſo lege ich des Alberti wort auß/ der ſolliches ſelbs geſehen hat.) Es machet jhm in dem groben ſand ein gruben/ wie ein halbe kugel/ in wellicher zu oberſt ein kleines loͤchlin iſt/auß wellichem es vnverſehenlich die Ameiſſen anfallet/ vnnd friſſet die. Dieſes nennet der Albertus Formicaleon. JJ ĩðVZud u Aſoo ſetzet die Spinn eigentlichen den Fliegen zu. Die Fliegen oder Mucken/ wann ſie groß ſeind/ geberen ſie weiſſe Eyer/ vnnd ſetzen ſie an ein ſchwartzes oꝛt. Wann ſie aber klein ſeind/ bringen ſie ſchwartze Eyer/ vnnd ſetzen ſie an ein weiſſes oꝛt/ vnnd verwahꝛen die wol: doch wird von denen jhꝛ geſchlecht nicht gemehꝛet/ ſondern auß den Würmlinen/ ſo vaſt wie die Raupen oder Krautwuͤrm ſeind. Man ſagt daß in den Deeidentaliſchen Indien in dem Land Darienen fliegende Wantzen oder Wentelen ſeyen. Es iſt auch kein wunder/ daß etwas der gleichen entſtande. Dann es kommen auch bey vns vnder den Kreuteren zwey kleine thierlin herfür/ ſo den Wantzen gleich lind: das ein an dem geruch/ vnnd nicht an der geſtalt: das ander aber an der geſtaltvnnd nicht an dem geruch: doch ſo iſt keines der Wantzen art/ ſo man anderſt recht von er ſach reden will. 8 VVVVVUVͤf Damit ich aber widerumb zu vnſerem Fürnemmen kommen moͤge/ iſt gar kein hre ſo herfürkoſtet/ das vns nicht nutzlich ſeye. Die Spinnen mit jhꝛem gewuͤbtde Scorpionen mit jhꝛem leib/ vnnd die Eegeln auch mit jhꝛem leben. Dann wann man die Eegeln ettliche tag in ein lauter waſſer legt/ vnnd ettliche tag hernach zu den deren thut/ ſeind ſie an ſtatt einer Aderleſſe. Man muß zum erſten das oꝛt mit Milch beſtreichen/ damit daß ſie anhangen: man trucket die Eegel/ damit wann ſie ſich rechen woͤll/ ſie die Aderen durch beiſſe. Wann du ſie aber wilt hinweg thun/ ſo beenge ſie mit ſaltz dann von ſeiner ſcherpffe brennet es/ vnnd treibet die hinweg. long man dann den dampff von einem warmen waſſer an das oꝛt laſſet gehen/ ſo lauffer viel Blut herauß. Alſo mag man dieſes vnd anders dergleichen villeicht achten Wir ſollen aue len Thieren allein kein maul haben/ ſondern ein vngeſpaltenẽ Schnabel/ mit welliche ſie den Taw an ſich ziehe. Wo keine baͤum voꝛhanden/ ſeind ſie nicht/ des halben auch nicht in den elderen oder Wiſen. Sie ſeind gern an der Sonnen: darumb ſeind ſie ſelten in den Waͤlden/ ſondern iel mehꝛ bey den oͤlbaͤumen⸗ weil die Sonn allenthalben woldarzu kommen mag. 1 10 885 e e Wir haben an einem andern z geſagt/ wie man dieſe in wollůſten gebꝛaucht: die bana ſeind lieblicher zueſſen eßedenn ſie bey den weyblinen gelegen die weyblin „hernach„von wegen der Cperen wie Ariſtoteles anzeiget. Wann man ſehon 0 ſoagoſcheecken dus Hanbt abkerſſer„fin get ſie doch/ bund lebet noch lang/ wie 4e labs erfahren bab welcher auch bey denen Hewſchꝛecken geſchicht o Gpllen deln trerden Thann man den lüenkefer das Haubt abbricht/ eben beyde mal noch lang: doch lebet das Haube langere Er pat bewegliche hoꝛner /ſo voꝛber Kannen gegen darzu aͤſtecheſg wis elnes Hikſchen/ ſeh wart /glitzerechtig vnd 1 * der Sch hab erbliche die eines kleinen fingers lang ſeind/ man brauchet dieſen auch in t Abneh. Es ſeind etliche in der fliegenden Hirtzenkefer art/ die wol ſchmecken/ ſo wal naben von wegen der Geguche Viſemkefer nennen welliche nutzlieher zu brau5 Alſo fein hat die Natur in den blutloſen Thieren geſchertzet. Es ſeind auch e 8 grplen0 ieh der Hewſchꝛecken Hiſtoꝛien nieht verachten/ weil ſie vaſt vnder al⸗ Heſchrecke cler Von mancherlep wunderbaren Sachen/ gryllen/ welliche bey der Herdſtatt in der maurẽ verborgẽ/ voꝛab da man Brot backet/ die etwas weiſſer ſeind. Zu abent ſingen ſie/ vnnd zu nacht kommen ſie herfür. Genugſam iſt es bewußt/ daß ſie von einer feulu die auff den Wiſen oder Matten. Es ſeind auch Scorpionen die in dem ſchwantz zwen angel haben/ gleich alß wann es an einem nicht genüg were/ damit zu beſchedigen. Demnach ſeind ettliche blutloſe Thier/ welliche man vermey net blutreich zu ſeyn/ dieweil ſie von dem blut leben/ wie die Eeglen/ Leuß/ Wantzen/ vñ Floͤch:dieſe ſaugen/ lung herkommen: ſie ſehreyen nicht ſo laut/ alß nach der propoꝛtz jhꝛer groͤſſe/treffenlichen viel blut auß/ die meñ lein ſeind etwas kleiner vnnd die weyblein groͤſſer/ welliche ſich hert anſetzen. Dieſe ſo in dem Fruͤling werden/ die verderben in dem Meyẽ: die aber nach derſelbigen zeit entſtehn/ ſeind vmb den Winter gar ſchedlich/ voꝛab vmb den Augſtmonat: darumb ſeind in dem Meyen gar wenig floͤch:dieweil die voꝛgehendẽ gar verderbẽ/ vñ auch die letſtẽ noch nicht gewachſen ſeind. Es iſt alle blutloſen Thieren gemein /daß ſie auß kelte vnd foꝛcht geſtablẽ/ doch nicht alle/ ſondern die groͤſſeren:dann dieſelbigen foͤꝛchten jhnen mehꝛ/ dieweil ſie ein ding baß mercken moͤgen. Welliche auch auß dieſen geflͤgelt/ denen ſeind ſie vaſt auß Perment (alſo zu reden) gegeben. 8 2 2 a Es haben auch etliche ding jhꝛe eigene Thier/ alß der Wermut/ wann er in Saamẽ ſcheuſſet/ hat kleine ſchwartze muͤcklin:dann zu derſelbigen zeit iſt er inwendig ſehꝛ hitzig vnnd auß wendig feucht. Es werden auch ſchwartze koͤꝛnlein daran/ ſo an den blettern vnnd ſtenglen hangen/ welliche etwas kleiner denn der Hierß ſeind/ auß wellichen dieſe muͤcklin her konten/ die auch zu der Artzney nutzlich:ſie verderben bald widerumb. Doch ſchaden ſie der Ochſenzungen/ ſo auch Burꝛetſch genennet/ darzu der Salbeyen/ vnd dem Mangolt gar nichts/ ob ſie wol in derſelbigen art gewachſen. Es geduncket mich daß ſie lieber von den bitteren kreuteren/ von der werme wegen herkommen. Alſo kommen auch etliche von den haaren/ ſo auß dem Roſſzſchwantz in ein ſtillſtehend waſſer gefallen/ nach etlichen Monaten/ vnnd die zimlich lang/ wie ſolliches Albertus bezeuget /der es geſehen. Ich hab es nicht erfahꝛen/ aber die fliegen in dẽ Wermut vnnd anderem der gleichen/ hab ich offt geſehen. Er ſagt daß dieſe Thier ſich auff beyde ſeiten/ ohn allen vnderſcheid bewegen/ alß wann ſie zwey Heubter hetten.. Es iſt auch gewiß daß auß den Dannen vnd Fichtenbaͤumen gantz gifftige Krautwurm kommen/ vnd deren ſo viel/ daß ſie die bletter an baͤumen gar abfreſſen. Sie ha ben eilff ringlin/ ohn das haubt vnnd den ſchwantz/ vnd ſeind etwas kleiner/ denn der klein finger. Sie ſeind ſchier fuͤnff mal ſo lang alß dick ſie ſeind/ vñ haben ein haubt wie die ameiſſen/ vnd ein geſtalt wie die Krauttwuͤrm/ vnnd vierzehen fuß: die ſechs foꝛderen haben krumme klewlin mit wellichen ſie das gewuͤb machen/ die acht hinderſten ſeind wieein Segen geformieret/ mit welliehen ſie ſteifr an den bletteren kleben weilte ben. Sie haben ein ſehwartze haut/ ſubtile/ datzu geſtarvete Haar/ mit wellichen ſie mehl brennen denn die Neſſeln/ darvon denn das verderblich gifft herkotfiet. Sie haben an ſhꝛen kreff ten ein kleinen vnderſcheid von den canthariden: dann es kommet ein art vol ſt gar fubtil/ vnnd alſo zaͤh/ daß ſich eben ſo der anderen her. Der Pityocampen gewuͤbt Böer die voꝛgenandten blutloſen Thier/ ſeind noch vnzahlbarlich viel alß auch 160 Eſelin/ od Schefflein ſo mã gemeingklich vnd dẽ waſſer Eimer ẽ findet:darzu die Roſſz mucken vnnd Braͤmen/ die Fleiſch eſſen/ alſo die Kefer Holtzwürm/ Krautwr 6 Roſſzkefer/ vnnd Meyenkefer. Nach denen die Julides⸗ welliche vier vnnd viertzi haben/ ob wol kein ander thier auff Erden ſo viel fuͤß bekommen/ auch nicht zwentzt oder dreyſſig/ ſondern es werden der Spinnen vnnd den Scorpionen am allerne ſten füß nach dem Julide zugemeſſen /welliche doch nicht vber zehen haben. Deſſel 55 ſach iſt/ daß die füß zu des thiers vollkommenheit gehoꝛen: darumb je minder fuͤß 12 ben/ je vollkommener vnnd ſteiffer ſie auch ſeind; von der vrſach wegen hat der Mal an 0 Dan vermepnet/ es ſeyen diegehürnete Schnecken beſſer vñ zwar es geduncket mich Das Siebende Buc. allein zwen/ vñ die Vierfůſſigen vier/ dieweil ſie auch ſo vjel zeychen ha en /a * lagtiſt Wie aber vnder den Füſſigen Thieren dieſe am aller vollkoſmineſten/ welliche zen Fuͤß haben: alſo die anderen/ je mehꝛ Fuß ſie haben/ je vnuollkommener ſie ſeindt: aß die Spinnen vnd Scoꝛpionen onder den Irrdiſchen vnder den Weſſerigen die Po lypen/ ſo viel Fůß haben/ die Krebs/ vnd andere dergleichen. Des halben gibt weder das weiche/ noeh das gehuͤrnete Thier emmerley ſtimmen/ dan ſie ſeind weit von der vollfommenheit. Es hat aber der Julis darumb ſo viel Fuß weil der Wuͤrmen Natur am aller nechſten/ vnnd etwas mittels zwiſchen den Fuͤſſigen Thieren vnd den Wuͤrmen iſt: dann es iſt einander nicht ſehꝛ vngleich/ keine Fuͤß/ oder %% ũ, m, men/ daß an jhꝛem gantzen Bauch/ ſich ettliche Anzeigungen der Fuͤſſen erzeigen. Es leindauch noch Galleuten ond Canthandes vorhanden/ onder welchen etliche heeetliche an anderen oꝛten bekanndt/ werden auch den Naehkommenden noch beſſer beHlinde werden d e ene e ie Man fraget auch/ was die Vrſach ſeye/daß die vnvollkommenen Thier ſo bald allenthalben wachſen/ vnd die Würm vnder dem Schnee Es iſtſichauch keifenlch zn chetdunderen ſondellch denen ſo es nie waar genommen daß in dem Schnee/ wellEen manbiß in den Sommer behaltet Schaben wachſen darumb thun ettliche den chnee nicht vnder das Tranck/ ſondern kůlen die Geſchir in dem Schnee/ oder michen Waſſer darunder: alſo fruchtbar ſeind dieſe⸗ welliche wir ſo ſehꝛ haſſen. Ich hab duch ein Thier ſo einem Hirtzenkefer gleich/ welliches nicht ſtincket/ vnd vaſt weich iſtFb iſt auch das ſchnelleſt/ ſo viel mir zu wiſſen/ vnder allen geringleten Thieren: dann es bein groſſen vnderſcheid von dem Hirtzenkefer oder Schꝛoͤter. Sein Farb iſt dun l, chend mehtſchwarteharſehßfüß zwen dünnekurge Flägel welchsden Schwan dcdebedeckende Schw ane lden Kopf gach alſodaß man sfr Scpofftshal n mochte/ vnnd in demſelbigen ſchier dem Meerhewſchꝛecken g a d ä 5 aul am hinderen theil des Kopffes/ vnnd daſelbſten zw 1 e 1 7 8 We 5 ine/ vnnd wider zwey zu foꝛdereſt die enger denn das ganz Thier ſeind/ darzu zwey 0 Seh wantz/ doch kůrtzer denn die lengſten im Kopff/ aber es ſeind vnder dieſen/ die oeren lenger vnd dicker denn die vnderen. 1 Sas xx kx. Capiecl. 3 Von den Schlangen. 2 (Ir haben zuvoꝛ geſagt/ daß die Schlangen ein gar trockne vnd dürre Nee Natur haben nicht daß ihnen etwas an Weſſeriger feuchte manglet/ Aendern daß ſie zu fißtiſt. Deohalben ſeind dießungen nichtſo ſchedie d alß diealtendieweil die Weſſerige feuchtigkeit/ derẽ ſie voll ſind/ , e es ann dane n ſeind. 1 1855 e e J ch vnderweilen Schnecken gef nden/ welche Klawen an dem Schwantz haben/ den ſten ein ſporen nicht ungleich. Jch achte dieweilſie Schalechtig/ oberkomme ie daſelb35 Fate Haut/ oder wann man enen die ſbiglein abhawet wachſen hertere herwie die Kann engen oder Eydochſen geſchicht. Sie vberkoſſien auch RindenT!!! berger: dan denen wederallan daß die Homer r vnd later ſind⸗wie des Em Man ann deren feuchtigkeit iſtaußgetrocknet/daaber der Schlangen noch raw iſt. 9 4 auch elerxij Don mancherlep wunderbaren Sachen/ duch dieweil ſie reffenlich feucht ſeindt. Man hat in onſeren Landen wenig auß dieſer art/ ſo man iſſet/ weder eben dieſe: Dann es haben die Italiener erſt in wenig Jaren die Froſch angefangen zu eſſen: do ch ſag ich dieſes ohn abſchewen. Bey den Indianeren aber in dem Landt Peru zu Yguana/ hat es ein ark Eydochſen⸗ welliehe zu Waſſer vnd Landt leben/ auch in den Baͤumen/ ſo grauſam an zuſehen/ aber doeh ein lieblichen Geſchmack haben/ vbꝛab die Eher. Dann weil wir bey vns dieſe/ ſo kein Safft haben haſſen/ werden ſie bey den Indianeren auß werme des Luffts vnd feuchten Subſtantz/ in dem/ ſo ſie wachſen /feißt/ vnd des halben auch gut zu eſſen/ voꝛab weil ſie in Waſſeren wohnen. Doch iſt dieſes kein rechte art der S chlangen/ dieweil ſie vier Fuͤß haben/ vnd in Waſſeren wohnen/ ſie werden feißt wann ſie ſich in dem Sand an dem Bauch wol reiben/ ein never Fund/ wie man ſagt: es iſt auch kein wunder/ dieweil die reibung e qꝙꝶę D Wie groß abel dieſe art/ vnd auch die Schlangen wachſen moͤgen/ haben wir zu anderen zeiten durch Exempel angezeiget. Jetz iſt genug/ ſo wir zwey anziehen. Des einen gedenckt Petrus Chieza/ er habe nemlich ein Hiſpaniſche Schlangen zu todt geſchlagen/ die zwentzig Setzuch lalg geweſen/ dar zu einen roten Kopff/ vnd gruͤne Augen/ die weit herfür gegangen/ gehabt. Es iſt aber kein krefftiger Exempel/ denn des Dioderi Sicul wellichher auch anzeiget/ wie ſte gefangen woꝛden. Damit ich aber zu ieſer Hiſtoꝛien weder darvon/ noch darzu thue⸗ ſo will ich deſſen Woꝛt ſelbs eigentlichen hie anziehen/ welliche alſo lauten: Sieden: Wie man in ſollichen Gaaben des anderen Koͤnigs Ptolemei FreygeSolang. higkeit verſtanden haben die Griechiſchen Jeger mit gemeinem Rhat jhnen fürgenommen/ jhm etwan ein groſſe lebendige Schlangen gen Alexandrien zu bringen. Alß aber 60 5 1 e thun/ hat jhnen zu dieſem jhꝛem Rhatſchlag das Gluck 8 Es war ein Schlang bey drei ſſig Ellenbogen lang/ an einem Waſſer/ welliche zu ettlichen zeiten ſich micht bewegere⸗ ſondern an einem Circkel ſieh zu rhu legete. Wann aber die anderen Thier zu dem Waſſer kamen zu trincken/ ſtund ſie eylends auff/ vnnd ergrieffe ettlichẽ mit dem Maul/ die anderen exwiſchet ſie mit dem Schwantz/ vnnd Alß die Menſchen dieſe geſeh en/ oñ vermeynet ſie were lang/ ond einer vnartige Natur/ haben ſie vnderſtanden dieſe mit Stricken vnnd Kettenen zu fahen/ vnnd ſeind anfengklichen troſtlich zu jhꝛen getreten. Wie ſie ſich aber zu dem Thier geneheret/ vnnd ſhꝛe fewꝛige Augen geſeben dazu daß ſie mit der Zungen alles beſchlecket/herte Schuß en hette vnd ſo ſie ſteb bewegele ein groß Gereuſch vnd Getoß gebe/ daß jhꝛen die Zen für das Maulaußgangen vnd einen grauſamen Schlund gehabt/ haben ſie ſich an der Farb verenderet vnd ſeind treffenlich erſchꝛocken. Deohalben haben ſie mit groſſch focht ſhꝛen den Strick an den Schwanz gewoeffen. Alzbald dieſe der Scher an ren Leib innen tboꝛden/ hat ſie ſich mit groſſem pfeyſen vmbgewendet/ vnnd den Neth 509 bey ih/ mit dem Maul erſehnappet/ ond lebendig verſchlucket:einen anderen/ ſo al er flucht war/ hat ſie von weitnus mit dem Schwantz erwiſchet/ zu jhꝛen gezogen vnn ettodet: die andern mit groſſet foꝛcht vnd ſchꝛecken geſchlagen/ haben mit der Flucht h Leben erꝛettet. Doch haben ſie e e nachzudencken/ nachdem die foꝛcht durch Hoffnung des Gewins vberwunden worden wie ſie doch dieſes Thier fahen moͤchten. Deshalben ſeind ſie mit Betrug vnnd Liſten gantz krefftigklich wider an bas Thier gerathen. Erſtlichen haben ſie mir groſſen vnd dicken Seyleren ein hol(a gemachet/ wie ein Hoger/ in wellichem das Thier moͤchte gefangen werden. Demnach der Schlangen Wohnung außgeſpehet/ vnnd die zeit jhꝛes Außgangs vnd Eyngangfleiſſig wah: genommen. So bald das Thier herfür gegangen /ſein gewohnliche Spel von den Thieren zu holen/ haben ſie groſſe Stein vnd viel Grund für das 4 ch dene n e * = der Schlangen Kopff on ſchoſſ Das Siebende Buck.(lei nen ſteallzeitgelegsgeworffen demnach an dem erſten ort des Thals ein weiten Eyngang gemachet/ vnnd alſo jelenger ſe enger/biß zu jhꝛem Gemach/ da das Garn geweſen. Alß diß grauſam Thier wider von ſeiner Nahrung kam/ haben ſich die Schützen vnd Schlenderer/ auch ein groſſe zahl Reiſiger/ mit geruͤſten Trummeten/ all mit einander erzeigt: doch haben ſich keine nahe zu jh: doͤꝛffen wagen/ weil ſie durch der andeden Exempel voꝛ gewarnet waren. Wie ſie dieſe Leut erſehen/ hat ſie jhꝛen Kopff hoch auff gehebt. Alß ſie aber ſahe von weitnuß viel Pfeyl zu jhꝛen ſchieſſen/ vñ ſo viel Roſſzdarzu das bellen vieler Hünden/ vnd ein groß trummetens/ iſt ſie erſchꝛocken/ vñ zu jhꝛer alten Wohnung gezogen. Wie ſie dieſe verſch loſſen funden/ vnd aber die Leut mit jhren Waaffen vnd Roſſen/ auch mit den Trummeten/ vnd groſſem Geſchꝛey der Jegeken hernach truckten/ iſt das Thier erſchꝛocken⸗ vnnd ſein grauſamkeit etwas verlaſſen. Alſo haben ſie das Thier zu dem bereiteten Eyngang getrieben: wie ſie hineyn kommẽ/ iſt ſie in das Garn gefallen. Alß ſie ſich aber treffenlich gewehꝛet/ vnnd das Garn mit ſtarckem pfeyſen zerꝛeiß/ haben ſie die mdergetruckt: dann wie ſie das Garn mit dem verboꝛgenen Gang herfür gezogen/ darzu das Thier in dem Schwantz etliche ſtreich empfangen/ die Zeen außgeſchlagen/ iſt es von dem ſchmertzen etwas milters/ vnnd zamer woꝛden. i 8 5. 298 255 Alſo haben ſie dieſe Schlang in das Garn gewicklet/ vnd gen Alexandrien zu dem nig gebracht/ gantz ein wunderbar S chawſpiel/ welches die Zuhoͤrenden kaum glau en moͤgen. Wie man hernach jhꝛen allgemach an der Speiß abgebꝛochen/ damit jhꝛen an der ſtercke etwas abgienge⸗ iſt jhꝛ grauſamkeit gemilteret woꝛden/ alſo daß mennigich ab jhꝛer ſenfftmute erſtaunet. Der Koͤnig Ptolemeus hat den Jegeren jhꝛ Beſolung geben/ vnd die Schlangen mit einer gewiſſen Speiß ernehꝛet/ vnd den Auß lendien die zu ſeinem Palaſt ka men/ für ein wunderbarlich Schawſpiel gezeiget. Es iſt er genugſam offenbar/ auß dem ſo Diodoꝛus anzeiget/ daß dieſes Thier ſein art nicht verlaſſen/ ob es wol gezemet woꝛden. 5 i Laer Ich will aber auch anzeigen/ was ich der Fliegendenſchlangen halben/wie ich zu Pa ef sewveſen⸗ bey Wilhelmen dem Mulico/ geſehen hab. Er hatt deren fuͤnff/ die ich jet beſe zeiben will: welliche/ weil man die alle zu vnderſcheidlichen/ vnd nicht zu gleichen daten gehabr ſteauch an der geſtalt einander gleich/ zeigtẽ ſie an/ daß nichts erdiehtets dawere: Dann es hetten zweyerley Menſchen/ zu widerwertigen zeiten/ dieſe nicht an Alen dingen alſo emander moͤgen gleich machen. Sie hatten zwen Fuß/ vnd kleine Flůgel/alſo daß ich glaub ſte haben kaum fliegen moͤgen. Das Haubt war klein/ gleich wie onder ihnen ware und ein heitere Farb/ ſie hatten weder Federen noch Haar/ die Sröſte vnder jhnen ware wie ein Kuͤnglin. Wann ſie erdichtet weren /were es beſſer geweſen/ daß man ihnen gröſſere Fluͤgel gemachet hette damit man vermeynet/ ſie hetten gen moͤgen. Sie ſeind auß India gebracht woꝛden/ man nennet ſie gemeingklich dachen. Alle Schlangen erſtaunen ab der kelte: dann ſie haben wenig Blut. Sie werden auch gar ſchwach vnd vnkrefftig aba llen wolriechenden dingen/ alß Knoblauch vñ wacbelen: ektliche ding ſeind ihnen auß beſonderer chef zu wider/ alß der Ae il Teutſcher Ingber Einhorn, der Rauch vom gebrendten Hirſchenhoꝛnba Beertcäneren ein Kraut beiße Pleterlh einer wunderbaren geſtat. diekrchen nales ſehen in dem Landt Eumana Salamandren/ ener Spannen groß dec wiedie Hennen welcher dlſß gang todelec if. Ob ſteaber auß derſelbigen ne Enſahanderen art ſendſtederh Piaffiſſtg. Einwunder ſtesgiemanſagg ond Erfahꝛung bezeugets/ welliche mit einem Pfeil von dieſem Thier vergifftet/ ge0 1 85 oder verwundt woꝛden(welliches Medicament wir an einem anderen oꝛt beſo dan endoder die Pfeyl die inboͤſen Natern Blut eyngetunckt worden/ daß die jenigen Lmtvereezet ob ſecſchon alſerdinge wider jh Hoffnung diegeſundhelt widerumb 8 2 9 erlanget/ 9 22 elxxxitij Von mancherley wunderbaren Sachen/ erlanget/ auch die Wunden widerumb zuſammen geheilet/ vnnd ſie nach gehender zeit Venus werck treiben/ oder zu viel trincken/ oder ſonſt jhnen etwas Vnfalls zu handen ſtoſſet/ ſo bricht es widerumb auff/ vnd wird der Schaden friſch/ darauß denn ein groſſer Schmertzen vnd Feber entſtehet: auß wellichem abzunemmen/ wie ein ſchedlich vnd if f Bey Sanet Augustins Haubt/ welliches die Spanier Calcauellam nennen/ iſt ein Schlang/ ſo wie ein Gloͤcklein thoͤnet/ dann ein ſolchen Hall machet ſie/ wann ſie kreuchet/ alß ob man die Glocken leutete. Dieſes mag wol ſeyn/ dieweil ſie mit herten vnd beweglichen Schuͤpen bewaffnet/ oder von d ſtim̃ ſelbs/ ſo ſie/ in dem ſie ſchleichet/ herauß laſſet: doch moͤgen wol die Thoͤn einander nicht gar gleich/ ſondern ſehier gleich ſeyn. Dann es iſt gewiß/ daß die groſſen Schlangen/ wann ſie kriechen/ vnnd die gewaffnet Haut an einander ſtoſſet/ ein groß gereuſeh machen. Daſſt elbig Lande ſchicket ſich auch wol zu dieſen ſelt amen Thieren. Dann es ſeind in den Bergen Andes Schlangen/ wel che eines Balckens lenge haben/ doch vnſchedlich:dann wañ ſie kein Thier freſſen/ werden ſie alſo: dañ ein Thier dz ander ſelten verletzet/ es werde denn vexieret/ oder von wegen der Speiß/ oder wann ſie andere Thier anfallen/ oð auß liebe jhꝛer jungen/ deren ſie foͤꝛchten/ alß ein Beer vnd Hund. Wir aber haben der wach ſung vrſach angezeigt/ viele der nahꝛung/ vnnd den feiß ten Lufft zu ſeyn/ in denen nemlich/ ſo einer trockenen art ſeind. In Samogethia ernehꝛet man die Schlangen/ den Eydochſen nicht vngleichdoch ſchwartz vnd kurz/ mit vier Fuͤſſen. Sie werden auß der Eynwohneren ſoꝛg feißtdoch will ich nicht ſagen/ daß es rechte Schlangen ſeyen/ wie auch die Eydochſen oden Die Schlangen lieben den Seuenbaum ſo ſehꝛ/ daß bey dieſem Gewechs in der Comenſer Landiſchafft/ ein groſſer haufen Nateren zuſammen kommet/ vñ auch viel auff den Baum kriechen. Ich hab dieſes noch nicht erfahꝛen/ doch weiß ich wol/ daß ein jedes Thier/ ab einem beſonderen Gewechs/ einen luſt hat. Dieweil aber vielerley arten ſind/ wiewol ſie all einen Namen haben/ enderen ſie ſich auch: alß nemlich/ beluſtigen ſich die Garten Krotten in der Salbey/ von wegen des dicken ſchatten/ vnd die Nateren ab dem weiſſen Senff. Man ſagt/ daß das Ephew vnnd Fenchel/ allen Schlangen angenem ſeye: ſie beluſtigen ſich auch zimlicher maſſen/ ſo ſie Wein getruncken oder geſchmecket 5 haben. Man ſagt/ daß man in India/ innerhalben dem Waſſer Gangen⸗ bey d Statt Eydechſen. Nitra/ ſo man heutiges tags Cananoꝛ nennet/ bey den Waſſeren vnd Seen Eydochſen finde ſo groſſe Koͤpff vnd zweyerley Zeenbiſſz haben/ welche mit Schalen bedecketwie die Schnecken ſeind/ vnd haben viel Schuͤpen. Dieſe verſchlucken die Menſchenvnd ſchmecken wie Biſem: dann es iſt ein duͤrꝛe art/ vnd deshalben grim vnd mit Scha len bedecket/welliche ein wolniechenden Dreck haben. Es ſoll auch memand wunder neſnten/wann auß den herten vnd dicken Schuͤpen Schalen werden/ dann ſie ſeind einander gleich. Man findet auch etwan Schlangen jn den Steinen/ alß dieſe geweſen/ o man in der Lateiniſchen Steingruben gefunden/ u Bapſt Martin des fuͤnfften zeit ſie hat in dem herten vnndgroſſen Stein gelebt/ ob wol kein Anzeigung voꝛhanden/ wil ſie den Athem gehabt. Solliche ſeind gar ſchedlich/ weil ſie der anderen Thieren Natul zu wider/ vnd gantz vngleich ſeind. Wie ſie aber den Athem empfahen/ haben wir an nem anderen ot geſagt. Dieſes Thier war gluͤckſelig/ welliches ſeinen Vrſprung Leben/ vnnd Tod/ an einem oꝛt wurde empfangen haben/ wann der Stein nur etwas ho hers gelegen were. Sie entſtehen auß des Steins Subſtantz/ ſo anfahet zu faulen/ wie auch die Wuͤrm: ſie ſeind aber/ von wegen der herten Materien/ etwas leblicher/ daru verſchleiſſen ſie auch den Stein in jhꝛer anruͤrung/ auß welcher verſchleiſſung /i erhalten vnd groß werden. Man ſagt auch/ daß in demſelbigen Stein/ FroͤſchKrotten vnd Lrebs(welliches mehr zu verwunderen)gefunden woꝛden/ welche doch tod geweſen. Oi, Schlangen haſſen das Fewer/ nicht allein daß dieſes jhꝛ Geſicht etwas ſe chweebel r * D * 2 r. Das Siebende Bucz. elkeb dern daß des Fewers Natur dem Gifft kreffenlich widerſtehet. Des halben weil auß den chlangen keine Wuͤrm werden/ dieweil das Gifft der wachſung widerſtehet/ iſt doch gewiß/ daß Wuͤrm von jhnen kommen/ wann ſie durch den Blitz geſtoꝛben ſeind: dann der Blitz hat des Giffts krafft hinweg genommen. Man ſagt/ daß die Schlangen auch ab der Leoparden Geruch fliehen/ darumb iſt gut/ wann man deren Haut in der Kaner at. Doch woͤllen wir von dieſem hernach weirers reden. ö An den Schlangen iſt zu verwunderen/ daß ſie ein zerſpaltene Zungen haben/ alß Schlangen wann ſie auß Zeſerlein gemachet were. Dieſe brauchen die Schuͤpen für Negel/ vnnd die Ripp für Schinbein/ ſo wol vnd kom̃lich/ daß ſich etliche auß jhnen eines Ellenbogens hoch auffrichten/ vnnd der geſtalt vndergeſtůtzt hereyn tretten. Albertus zeigt anwie ein Nateren auff einen Vaum geſtiegen/ habe einer Aglaſter oder Atzlen jhꝛe Junge gefreſſen/ da ſey die Aglaſter darzu kommen/ vnnd habe mit der Nateren geſtrirten. Al 6 ſie aber bey dem Fuß erwiſchet ward/ habe ſie geſchꝛien: zu ſollichem Geſchꝛey/ ſeye jhꝛ eſpiel herzu geflogen/ welliche die Nateren ohne vnderlaß/ in das Haubt gebiſſen /getoͤdet/ vnd vber den Baum hinab gewoꝛffen habe. Einer jeden Schlangen biſſz iſt toͤdtlich/ wann ſie ein Laubfroſch/ Krott/ oder ein S coꝛpion verſchluckt hat.. Es zeigt Ariſtoteles an/ es ſeye ein kleine Sehlang/ ſo allein eines Ellenbogens lang ſeye gantz rauch/ welliche die vberigen alle fliehen/ die man Heilig nenne. Doch ſoll niemand wunder nemmen/ daß eines jeden Thiers biſſz/ ab dem eſſen vñ kewen/ ſchedlicher werde/ vñ alſo nicht allein der Schlangen. Darzu haben nicht allein die Schlangen zer ſpaltene Zungen/ ſondern auch die Lacerten od Eydochſen/ vnd Meerkelber. Die vꝛſach iſt/ weil dieſe klein vnnd ſubtil/ von wegen der nideren Kinnbacken/ hat ſie auch muͤſſen hitzig ſeyn/ damit ſie ſich leichter herfür thun moͤchte: vnd geſpalten/ dann alſo mag ſie ch baß zu den Zeenen richten: dann die Natur hat kein ſubtil ding vaſt breit gemachetdas ſieh hat ſollen bewegen. Der Sehlangen Kopff hat allein ein Bein/ an der Figur wie ein geſtům̃leter Dannzapff/ ſo ſind auch keine Augenloͤcher darinnen/ welliches darumb geſchehen/ damit ſie ſich nicht bald verletze /weil ſie auff der Erden kreuchet. 5 Das XxX. Capitel. Wie man die kriechenden Thier/ vnd anders dergleichen/ vertreiben ſolle. OAn hat dieſe Thier ſo vngern/ daß viel Leut für ein beſonder Gluͤck Y halten/ wann ſie deren keins bey jhnen haben. Deshalben moͤgen ſie auff dreyerley weiß vertrieben werden. Entweders mit denen dingen 0 darab ſie ein abſcheuhen tragen/ alß mit kelte/ Schwefel/ oder Eſſigs unuuſen dann ſie haben etwas gemeins mit dieſen dingen/ von wegen ö der vngetemperierten Qualiteten vnd Eigenſehaff ten. Ettliche ding 8 treiben ſie nicht weit hinweg/ machen aber doch daß ſie nicht ſchaden moͤgen/alß das Schmeer: dann ſie die Haut nit ſo ſehꝛ verwunden/ dieweil ſie zu ſchafdan baben an den Haaren zu ſaugen. Etliche ding töden ſie/ entweders ſo ſie ſich anhencken vnd eynwicklen/ alß das Hartz: oder ſo dieſe erſtecken/ alß das Vel: ettliche von wegen der Krafft vnd beſonderen Eigenſchafft/ alß das Gifft/ Roſt/ vnnd anders dergleiGen. Ettliche ding treiben ſie hinweg vnd toden ſie/ alß die Bißmuͤntz vnd Wacholter 5 er Reckholder gummi. Gleichergeſtalt ſol man auch mit den vberigen vmbgehen. Es 471 8 15 gemein/ entweders anderſtwo her zukommen/ oder an dem oꝛt/ da ſieſeindt/ i di(Faun werden an vielen oꝛten/ mehꝛ Leuß vnd Floͤh/ denn Fliegen gefunden: dat 9 gen wachſen nicht allenthalben vmb vns: dann ſie mogen auff den 0 8 q u ohen 1 clerxoj Von mancherley wunderbaren Sachen/ hohen Gemachen/ weil dieſelben oͤrter ſhnen zu trocken/ nicht füͤrkommen. Sie moͤgen auch nicht von einem anderen oꝛt/ dahin kommen/ weil ſie nicht alſo hoch fliegen. Dañ es iſt ſchwer hinauff zu kommen/ ſo der Lufft herab fahꝛet/ wie Ariſtoteles in ſeinen Proden Thuͤrnen hin vñ her fahꝛet/ von wegen der kelte/dieſe hinweg/ vñ verhinderet durch ſein bewegung die Fliegen an ſhꝛem flug. Des halben verbergen ſich die Fliegen/ wann ein kalter Wind waͤhet/ oder etwas ſtarck iſt. e 5 i Ich hab einen ſchoͤnen Saal im vierdten Gemach/ ſo von Auffgang her bedecket iſtda( wie man ſpꝛicht) ein Keyſer wohnen ſolte: wann die Mauren nicht von Hꝛent vnd Auffgang/ ſondern von Mittag her auffgebawen weren/ wurde der Saal etwas kuͤlers ſeyn: doch mag ich/ alß ein ſchlechter/ wiewol mit muͤh vnd arbeit/ wol in einem ſolchen Herꝛlichen Hauß wohnen: dann ich verſchaffe/ daß ſie mir daſſelbig ſauber vnd rein hal ten/ offtermalen wiſchen vnd fegen. Nach dem Mittagmal iſt ein Flieg/ zwo oder drey daher geflogen/ ich achte villeicht/ daß ſie auß der Nachbauren wuͤſten Gemachen kommen. Vmb den Hof ſtehn etliche wolſchmeckende Geſtend/ alß von Myrten/Noſ⸗ en/ vnd Pomerantzen.„„ 8 a zieſer eee In gemein mag man alle Blutloſe Thier/ vnnd Kefer/ auff fuͤnfferley weiß vertrei5 ben. Entweders daß man ſoꝛg habe/ daß ſie nicht wachſen: alſo pflegen wir der Hewſchꝛecken Eyer zu zerꝛeiben: oder gegen dem Wind/ wie wir voꝛhin von dem hohen Gemach geſagt. Wann man die Gemach zuſch leuſſet/ moͤgen die Schlangen nicht hineyn: wann man auch die Fenſter zuthut/ werden wir der Fliegen ledig. Dann ſie fliegen nicht gern an einem finſteren ot.. 1 i Ettliche ding treiben ſichtbarlichen das Vngezifer hinweg vnnd toͤden es/ alß dieſe zwey widerwertige ding/ das Fewer/fürnemlich der Flamm/ vnd die groſſe kelte. i Es haben auch alle wilde Thier/ ein abſcheuhen von dem Fewer/ vnd fliehen dieſes/ demnach den ſtarcken vñ bitteren Geſchmack/ alß Eſſig/ Behſengall/ das Waſſer von den geſottenen langen Cucumeren/ weiß Nießwurtz/Coloquint/ vnd Feigbonen. Ettliche vermoͤgen das auß ſonderlicher krafft des Geruchs/ alß des Schwefels /d Schwer tze/ vnd Vitriol/ der Blumen vnd Bletteren/ beyderley Holderen/ des Coꝛianders/ der Hoͤꝛneren/ vnd Huffen. Ettliche beſchweren dieſe vielerley geſtalt/ alß die Rauten vnd Roſt. Eben dieſe ding ſind auch den Schlangen zu wider/ darzu deren Geburt vñ Eyeren. Die Alten haben ſich fürnemlich zweyer dingen gebꝛaucht/ alle ding zu erhalten/ wel liches die Menſehen jetziger zeit in vergeſſenheit geſtellet/ nemlich des Pechs/ vnd Heltruſen das Pech erhaltet vo dem Lufft/ vnd die Heltruſen voꝛ den Thieren. Ich find 1 den wolriechenden dingen/ daß der angezündte Styrax/ vaſt alles Gewüm verDie Griechen nennen die Krautwuͤrm/ o in den Gaͤrten ſchaden tun Bat ridas. Wann du nun eines verſchnittenen Widers Magen/ mit allem Wuſt/ ſo erſt ge toͤdet iſt/ an dem oꝛt da dieſes Gewuͤrm iſt/ ein wenig eyngrabeſt/ wirdſt du nach zweyen Tagen/ dieſe Thierlein alle bey einander finden: wo du dieſes ein mal oder zwey thuſtwurdſt duale ſchedliche Thier außtilgen. Gleichergeſtalt ſagt man/ wann etwan ein Matery von Eichenholz in dem Miſt vergraben/ ſoll kein Schlang daſelbſten wachſen. Man ſagt aueh /daß die Aſpiden/ ſo ein klein vergiffte art der Schlangen iſt/ ab del Voberellen wurtzel treff enlich erſtaunen. Es iſt auch kein wunder/ weil dieſelbige Wurbelvnd Saamen auch dem Menſchen erſtaunet vnd erſchlagen mache. Alſo mag villeicht auch anderen Wuͤrmen der geſtalt begegnen. Man ſagt auch wann ein Ziegen oder Geiß fell vergraben werde/ ſanmilen ſich daſelbſten die Froͤſch zuſammen: welliches doch ſchwerlich zu glauben. Dann wann dieſes wahꝛ/ muͤſte es von dem Geruch geſchehen/ vnd můͤſten auch nicht tieff eyngegraben werden. Man kan die dn verre Floh nicht baß vertreiben/ denn ſo man alles ſauber haltet/ nemlich die Kammer debe blematibus vñ Fragſtuͤcken angezeiget. Es treibet auch der Lufft/ ſo allenthalben auff 1 Das Siebende Buch. elxxxbij wiſchet/ die Leilachen offt enderet/ vnd ſich hangender Betten gebꝛauchet: auch ſo man weiſſe Baumwullen hin vnd wider in das Bette ſpꝛeitet. Dann alſo werden ſie/ alß mit einem Garn gefangen. Man ſagt/ ſie ſam̃len ſich bey eines Igels feißte. Diefe werden auch gefangen/ wann man breite Geſchirꝛ voll Waſſers auff den Boden ſtellet: Item ſo man Meerdiſtelkraut ſeudet/ vnd mit dem Waſſer den Boden beſpꝛenget/ oder noch beſſer /ſo man Coloquint/ oder Oleander darzu braucht. 8 N Wann Zweifalter oder Sommervoͤgel den Bienen vaſt zuſetzen/ vnnd man in der Nacht Liechter auffzůndet/ fliegen ſie darzu/ vnd bringen ſich ſelbs vmb. Man ſagt/ es werden die Wantzen oder Wenkelen vertrieben/ wann man gruͤnen Attich zu oͤberſt auff drehen, das Spañ bett legt/ villeicht von wegen des boͤſen Geruchs: Dieſes heiſſet warlieh/ Boſes mit boͤſem vertreiben. 5 1 Der Rauch von dem Chalcanth/ oder Vitriol vnnd Roſt toͤdet ſie/ doch kommen ſie widerumb: darumb iſt nichts beſſers/ denn ſo man Kalck mit ſiedender Laugen vermiſchet/ vnd die Bretter allenthalben lang vñ wol darmit bereuchet/ demnach BißmuͤntzSulberglett/ Schwefel vnd Loꝛoͤl vnder den Chaleanth oder Vitriol vñ Ertzroſt thut/ vnd alſo beſtreichet. 855 5. 25 Wann du wilt die Ameiſſen vertreiben/ ſolt du deren Loͤcher mit Meerleim oder Aſchen verſtopffen. Man ſagt auch/ daß dieſe durch einer Eulen Hertz/ ſo zu jhnen gelegt/ vertrieben werden: wann man Aſchen oder weiſſe Kreiden zetlet/ hindert man ſie an ſhrem gang. Doch wird an einem anderen oꝛt mehꝛ von dieſem gehandlet werden. Damit du die Krautwuͤrm vertreibeſt/ die den Reben ſehꝛ ſehedlich ſeind: Nimm Cantharides: das iſt/ Goldkefer/ ſo man gemeingklich in Rosgerten findet/ vnnd laß ſie in dem Oel welck werden/ vnd beſtreich die Rebmeſſer/ mit wellichen man pflegt die Reben zu ſchneiden. Die Schnecken ſterben ab dem Rauch der verbrenndten Feigbonen. Es iſt ein ſchedlich ding darumb/ von welchem wir anderswo geredt haben. Der Knoblauch vertreibt mit ſeinem Geruch die Scoꝛpiont. Ich achte aber/ ex vertreibe vaſt alle Thier/ voꝛab das Gewuͤrm vnd die Schlangꝶen.„%% Ein gewiſſe vnnd probierte Kunſt/ alle ſchedliche Thier zu vertreiben /zuvoꝛab die Wanzen oder Wentelen: Wann man mit der Bruͤe von gekochten E ucumeren/ oder Vchſengall vnd Eſſig/ die Schwellen beſtreichet/ werden ſie nicht hineyn kom̃en: noch auch lebendig bleiben/ wo die oꝛt da ſie ſeind/ damit vberfahꝛen werden. Man ſagt/ es ſcerbe alles Gewuͤrm in dem Bel/ voꝛab ſo man es in die Sonnen ſtellet. Es hat aber Al bertus geſchriebenwellicher es erfahꝛen/ daß ein Scoꝛpion in dem Oel 2 2. Tag gelebt gabe, vnd am 23. geſtoꝛben ſeye: er ſpacierete zu vnderſt in dem Glaß/ vnnd zu oberſt in em Hel gab es eteliche Blaͤterlein/ alß waf er daſelbſten den Athem an ſich zoͤge. Man d ſagt/ er geſtable gleich ab der Aconiten vnd Wolffswurtzlenbletteren/ vnd werde von der Nießwurtz wider lebendig. e VVVÜ[n „ Olaus Magnus zeigt an/ daß gegen Mitternacht die groͤſten vnd ſchedlichſten Floͤh ſeind/welli ches doch zu verwunderen. Er gibt aalen——— 8 gantzen ommer nur ein Tag/ vnd kein Nacht/ ſeyen auch keine Fledermeuß/ welche die Floß auff eſſen. Dieſes mag wol ein vrſach der viele/ aber nicht groͤſſe ſeyn. Er bekennet aber duch/ es ſeye ein beſondere art Voͤgel/ welliche die Floh eſſen. Darumb iſt der viele vreb die langwerende werme/ von wegen des langen Tags: der groͤſſe aber/ die WeſſeUgefeißte feuchtigkeit/ von wegen des Waſſers/ ſo von langwierender kelte /zuſammen gekroꝛen. Man hat auch vermercket/ daß ſie durch die ſtarcken Wind vertrieben werden. ſie ann jhnen die nahꝛung entgeht/ nemmen ſie widerumb ab vnd verdorꝛen alſo: Dann loachſen in der feuchte/ vnd eſſen ſawre ding: wann ſie alt ſind/ werden Braͤmen oder Noſſzmucken darauß/ welliche mit wolriechenden dingen/ voꝛab mit den angezuͤndten Dannreiſen/ vertrieben werden: dann dieſes toͤdet ſie durch die trockne. e N r Rr 5 9 1 Das clxxxbij Von mancherley wunderbaren Sachen/ Das XXXI. Capitel. Von Vierfuͤſſtigen Thieren. 8 Sbyberkommen nicht allein die Vierfuͤſſigen/ ſondern auch die anderen Thier/ auß langer gewohnheit/ ein beſondere art. Alſo daß ich ein Kuͤnglin/ in Zebeden/ eines Hiſpaniſchen Edelmanns Hauß geſehen hab /welliches den Hünden ſelbs nachgeloffen/ vnd zu jhnen gebiſſen hat. Nach langer gewohnheit iſt es dahin gerathen/ weil es allwegen dem anheimiſehen Hund nachgeloffen: der Hund aber/ welli. cher drey mal ſo groß alß das Kuͤnglin/ war ſonſt boͤß genug/ noch hat er ſich/ entweder auß Foꝛcht des Herꝛen/ oder einer anderen Vrſach halben/ voꝛ jhm entſetzet. So hab ich auch geſehen/ daß dieſes Kuͤnglin meinen Niderlendiſchen Hund/ welchen die anderen von wegen der groͤſſe vñ geſtalt foꝛchteten/ nit geflohen. Die Kuͤnglin ſeind den Haſen gantz gleich/ doch iſt es ein beſondere art. Dann die Haſen werden durch die Menſehen nicht zam/ machen auch nicht Gruben vnder der Erden/ vnd geberen nicht viel zumal/ ſo doch die Kuͤnglin in meinem Hauß bey acht fürgebꝛacht/ vnd erzogen haben Darzu ruͤſten ſich die Haſen zu der Flucht mit dem Lauff⸗ vnd die Kuͤnglin mit dem Spꝛung. Die Kuͤnglin habẽ allerley Farb/ aber die Haſen ſeind allein Erdſchwartz. Sonſt haben ſie viel andere Eigenſchafften/ in welchen ſie werden vnderſcheiden: aber es iſt nicht mein Fürnemmen auff diß mal/ ſolches alles zu erkuͤndigen. 5 e Es verenderen die Landtſchafften d Thieren Natur treffenlich ſehꝛ. Dañ in Schott land/ in dem Calydoniſchen Wald/ ſeind gantz weiſſe Ochſen/ ſo den heimiſchen gar gleich ſeind:doch hat er am Halß Haar/ wie ein Low. Sie haſſen die Men ſchen ſo ſehꝛdaß ſie auch die Gewechs vnd Kreuter viel Tag fliehen/ die der Menſch allein angeruͤrt hat. Sie ſeind vberauß grauſam /wie auch Robertus Bruſcius der Koͤnig gejaget/ iſt er von einem Stier ertoͤdet woꝛden. Wann man ſie fahet/ werden ſie nicht zam/ ſondern ſterben voꝛ leyd: ſhꝛ Fleiſch iſt vber die maſſen ſuͤß. b 5. Vnd ob wol wenig mehꝛ in dem Cummirwald voꝛhanden/ findet man ſie doch allein an einem oꝛt deſſelbigen Walds. Der/ ſo den Koͤnig in der Gefahꝛ erhalten hat/ iſt Tur nubub: das iſt/ des Stiers Vberwinder/ genennet woꝛden: dann er hat den Stier bey den Hoͤꝛneren ergriffen/ vnd zu Boden geſtůrtzet/ welches Edelgeſchlecht noch heutigs tags treffenlich beruͤmb te. ö ö 35 Suldene In Atholia/ nahe bey Doundoꝛ/ iſt ein Berg/ da die S chaaf an den Zeenẽ/ Fleiſch ⸗· Schock, vnd Wullen/ Goldfarb ſeind/ daher die denn den Nammen Guldene/ vberkom̃en. Es iſt gleublich daß die feuchtigkeit/ ſo mit einer ſubtilẽ Gallen vberſchuͤttet/ von des Waſſers/Luffts/ vnd Naheung wegen/ vberhand genommen. Vnd dieſes hat man nit gern Wie dargegen in derſelbigẽ Inſel/ bey Dunſrein/ ein Statt in Nidis dalia /die Schaaf wullen gantz rein/ ſubtil vnd Schneeweiß iſt. Darumb fuͤhꝛet man die Tůͤcher/ ſo auß derſelbigen gemachet ſeind/ in Engellandt vnd Franckreich. 5 Die Vꝛſach hab ich offt angezogen/ daß die Kauffmanſchafft allerdingen/ bey groben vnverſtendigen geuten/ nicht verfelſchet werde. Weil aber andere Weltweiß /liſtig/ vnd aber darneben Schelck ſeind/vermiſchen ſie das boͤſe mit dem guten. Vnnd weil ſiden e jbꝛes Gewins/ woͤllen mehꝛen/ verderben ſie das/ welches ſe onſt das aller beſte were. 8 a 2 In Caricta/ einem theil in Silurien/ wird der Ochſen feißte nit hert/ ſondern bleibt wie ein Oel. Die Vrſach wollen wir baß daniden anzeigen. Darzu ſeind Wolff in inem Thal Anguſcien /ſo Glemores heiſſen/ welche ſich allein vom Fleiſch der Wilden Thieren erhalten. Dann ſie ſeind foꝛchtſam/ vnd in kalten Landen nicht alſo wild. 05 i in derſelbigen Inſel baß gegen Mittag/ ſeind gar keine Wolff: doch gehoͤꝛt ein ſonderlicher fleiß vnd ſoꝛg darzu. e 5 i Es Das Siebende Buch. elxxxix Es ſeind aber daſelbſt dreyerley e e ſelten finden mag. Doch hab ich ſie nicht geſehen. Das ein feind Jaghünd/ gantz ſchnell vñ frefel/ welche auch pflegen jhre Herꝛen zu beſchirmen: demnach ſeind Spuͤrhünd /welche den Thieren/ Voͤglen vnd ch Fiſchen/ wañ ſie ſchon vnder den Steinen verboꝛgen ſeind/ nach eylen. Die dritte art iſt g dmehytheil ſchwartz/ mit duncklen ſchwartzen flecken geſpꝛenget/ od dunckelſchwartz mit 0 ſchwartzen flecken/ welehe den Dieben nacheylen/ vnd wunderbarlich erkennen/ alſo ob l 5 wol die Dieb vber die Waſſer koſien/ daß ſie dem Geruch nach fahꝛen/ vnd ihnen nach li⸗ eylen. Wañ man auch dieſe Hünd in den Grentzen zwiſchen Engellandt vñ Schotten h nicht in die Heuſer laſſet/ haltet man jhn für einen Dieb. Dann weil ſie ein treffenlichen 5 HGBeruch/ erkeñen ſie dz ding/ ſo in ſhꝛem Hauß geweſen. Vñ ob wol dieſes einer Verblen 75 dung vñ Gaucklerey gleich/ iſt doch kein Betrug darhinder. Waf aber die Kunſt d Natur zu hilff kom̃et/ bedoͤꝛffen wir vns minder verwunderen. In der Landtſchafft Butha10 nia/ wird auch kein Mauß/ vnd ob man ſchon eine dareyn bꝛingt/ lebt ſie nicht: da es iſt „„ gar ein ſchwach Thierlein/ welches ſich nicht erhalten mag/ wann es ein widerwertiges 1 Temperament funden/ viel minder mag es geberen. 5 1 35 Der Menſch aber/ weil er treffenliche groſſe krefften hat/ mag allenthalben leben. An„. 75 von der widerwertigen Qualiteten wegen/ nicht vberal/ alß die Elefandten in i eutſchlande. 818 e 1 3 85 f Capa iſt ein Thier /etwas groͤſſer denn ein Eſel/ mit viel Haar/ ſchwartz vnd frefeltt welches doch den Menſchen foͤꝛchtet: die voꝛderen Fuͤß ſeind breit vnd rotund/ aber die . hinderen ſchmal. Es verfolget die Hünd/ vnd mag eines viel Hünd vmbbꝛingen. 8 Die Aranaten aber/ ſo auß d Cercopythecen vnd geſchwantzeten Affen art/ ſeind in d de emen 9 groͤſſe wie ein Hund/ vñ haben ein Maul/ Fuͤß vñ Hend/ wie ein Menſch/ ein Bart wie Wensch. 8 Bock/ welches hefftig ſchꝛeyet/ vnd wohnet bey anderen. Sie ſeheuhen den Jeger/ vnd n wann man Pfeyl nach jhnen ſeheuſſet/ ſo ſchieſſen ſte die wider heruſt. Doch haben wir dieſe an einem anderen oꝛt beſehꝛieben/ wie auch die Beeren/ ſo der Ameiſſen art haben/ welches von wegen des langen Mauls vnd Zungen/ ein wuͤſt vngefoꝛmieret Thier iſt/ doch wehꝛloß/ dz leichtlich zu beſchedigen. Das allerwuͤſteſte vñ groͤbſte Thier /wird bey Cumana /in dem Oceidentaliſchen Indien gefunden/ welches gar ein grobes Geſicht/ In geſtalt wie ein Fuchs/ vnd Haar wie ein reudiger Wolff hat/ darzu Nateren von jhm ſchieſſet die doch nicht lang leben. Alß die Pꝛediger Muͤnch am ſelbigen oꝛt eines wolten aufferziegen/ haden ſie den Geſchmack nicht erleyden moͤgen/ vnd deshalben ertoͤdet. Man ſage auch es ſeye daſelbſten ein Thier/ dz man Hiena nennet/ welches die Men ſchen friſſet. Dieſes heulet zu Nacht/ wie ein Kind/ vñ wird gar weit gehoͤꝛet: iſt doch nit 25 ſſer 11 ein Jaghund/ ſein Speiß ſeind die Aiotochtlen/ von wellichen wi hernach eden woͤllen. g.„%%„TTT ö g Ersgedunckt mich aber daß allein die Schaaf ſich am allermeiſten nach ð Lands art Shaaf verenderen/ haben auch/ wie ein Roſſz/ Ochs/ Hund/ vnd Menſch/ viel vnderſcheid. In dem gandt Peru/ welches gar hitzig/ werde die Schaaf an d groͤſſe wie die Eſel/ mit ſan gen Schencklen/ dickem Leib/ langem Kopff/ ſo ein Halß vñ geſtalt wie die Kamelthier haben. Das Fleiſch iſt gar gut/ voꝛauß an den Lem̃eren. Wañ man ſhnen verſchneidetziehen ſie iw Pflug/ tragen Burden/ vñ auch Holtz/ ſchꝛeyen nicht ſeind auch niemand vberlegen: ſte ſeind weiß/ ſchwartz/ vnd aſchfarb. Auß dieſer art ſeind auch die /o man nanacen nennet/ gar groß/ dieſe lauffen gar ſchnell vnnd fahꝛen auff den Bergen hin vnd wider mit einander. Die Vituniſchen Schaaf ſeind etwas kleiner deñ die voꝛgeheni den aber wild/ ring/ leicht vnd geil. Sie haben auch gar ein koͤſtliche Wullen. Dieſer beyder arten Fleiſch iſt beſſer/ denn anderer Schaaf/ vnd nieht vnbillieh⸗weil ſiebaß geůbter vñ feuchter ſeind/ wie dargegen die trocknen/ zamer vnd feißter. Noch iſt 8 virvierdte art der Schaafen/ die man Paten nennet/ die viel Wullen vñ gar wuͤſt ſind„„ Sir welchen die Leer am beſten. In vnſeren Landen werden die Sew groͤſſer deñ die Seel Schaaf/ dieweil ſte etwas hitziger ſind/alſo dz eine fuͤnff Centner vñ s o. Pfund gewe5 genz PPPFPFPFPFPFPFPFwFPFPVFwFwFwFFFFPGc Tc SS „ cre Von mancherley wunderbaren Sachen/ gen⸗ Alß man aber dieſe/ mit ſampt anderen dꝛeyen/ auff einem Wagẽ gefuͤhꝛet/ itt ſte erſticket: wie man ſie nun auffgehencket/ vnd noch alſo warm auffgeſ chnitten hat/ iſt das Schmeer dermaſſen herauß getrungẽ/ daß es den Metziger od Fleiſchhacker nicht allein ſein Angeſicht beſudlet/ ſondn auch von des ſtarcken ſtoſſes wegen/ gar zu boden gewoꝛffen /alſo daß dieſer võ dem ſtoß vñ ſchꝛeckẽ/ mehꝛ dañ zwen gãtzer Monat kraͤck geweſen. Viſcaica iſt ein Thier/welches den Haſen nicht vngleich/ mit einem langen Halß/ deſſen Fleiſch gar lieblich zu eſſen: aber gar vnangenem/ ſo man darvon iſſet/ wann es noch friſch iſt. Man findet es in den Landtſchafften P eru/ welches junge in den Felſen gebiert/ mit alſo gar huͤbſchem Haar/ daß die Indier feine ſubtile/ weiche vnnd ſehoͤne Kleider darauß machen/ alß wann ſie von Seyden weren. 5 Es ſeind auch viel andere Thier/ ab welchen ſieh billich zu verwunderen/ vñ die ſer vꝛſach werden wir ſuchen muͤſſen/ damit wir auß dem einigen/ viel andere ding/ verſtehen moͤgen. Nemlich/daß die Woͤlff in Schottlandt grimmiger vnd grauſamer ſeind/ deñ an anderen oꝛten /fuͤgen doch im Glemerthal dem Vieh keinen ſchaden zu. 75 Woher kom̃et doch dieſe Widerwertigkeite Wir ſagen/ daß es in den kalten Landen gleichmeſſiger geſtalt mit den Woͤlffen zugehet/ wie mit den Menſchen. Dañ wo ſie angereitzet werden/ ſeind ſie grimmiger/ dañ ſie ſeind auch ſtercker: wo aber nicht/ ſeind ſie zemer. Dann jhꝛ Gebluͤt iſt nicht alſo hitzig. Demnach iſt wol zu glauben/ daß in dem Glemerthal viel wilde Thier ſeyen/ ſo der zamen vnnd kein ſtreittende art an jhnen haben: dann ſie werden wild: daher gerathen die Woͤlff nach den Niderlagen vnd Peſtilen tzen nicht allein an das Viehe/ſondern auch an die Menſ chen. 1 Daß aber die Wolff wilde Hünd ſeind/ haben wir anderswo angezeigt: vnd werden deren in Schottlandt treffenlich viel gefunden/ gantz grauſam⸗ von wegen des kalten 4 Luffts. Außgenom̃en daß ſie in einem Thal in der Landſehafft Auguſien/ ſo Glemoꝛen genennet/ welches nicht weit von Edemburg/ gegen Mittnacht gelegen/ allein den wl den Thieren ſchaden thun/ vnd dem Vieh nicht: darum wol zu glauben/ daß dieſe nicht weit von der Hünden Natur koſſien die anderen aber gar ſehꝛ. So iſt auch kaum můglich/ daß jrgent einer in dieſe Inſel Wolff gebracht. Es werden auch auß den Fuͤchſen Hünd/ vnd auß den Hünden Fuͤchs/ nach art vnd gelegenheit der Speiß. 1 Solches zeigt an/ daß in dieſen Inſeln deren ein groſſer hauffen iſt/ vnd daß auß der Fuͤchſen vnd Hünden beyſchlaff/ kein vnfruchtbar Thier(alß ein Mauleſel iſt) geboren wird/ ſondern ein fruchtbares. Alſo vberkommet es des vatters oder mutters Natur/ nemlich deſſen/ mit welchem es ſich vermiſchet. Es bellen auch die Fuͤchs wie die HündDarumb wird auß einem Hund vnd Fuͤchſin/ vnd widerumb auß einer Huͤndin vnnd Fuchs ein Hund geboꝛen: ſo ein kleiner vnderſcheid iſt in deren beyder Natu.. Ein Lyeiſca aber vnd groſſer Jaghund/ wird auß dem Wolff vnd Hündin/ wie dargegen ein Jaghündin auß einem Hund vnd Woͤlffin. Ein C inirus kommet von einem Bock vnd Schaaf ein Muſin von einem Wider vnd Geiß oder Ziegen/ ein Hybride von einem wilden Schwein vñ heimiſchen Saw/ ein Mauleſel von einẽ Eſel vñ Mehren/ ein Burdo võ einem Hengſt vñ Eſel/ ein Leopard/ von eine Parderthier vñ own. Es wird auch von einẽ Tigerthier vñ Hündin/ ein grimiger Hund geboꝛen/ wie helgegen die ſchimpffigen Hünd⸗von ein? Hund vñ Aeffin. Solches begibt ſich wol etwan/ aber doch ſelten dieweil die Aeffin wie die Menſchen/ vñ nicht wie die Hünd jhꝛen Beyſchlaff halten. Dieweil man aber auch erfahꝛen/ daß von einem Hund vñ einer Frawen ein Kind geboꝛen vñ erzogen /wiewol ſie dieſes nicht ſo lang im Leib getragẽ hat/ iſt doch glaubwirdiger/ daß ein Hund leichtlicher von ein Hund vñ Affen mag geboꝛen werden. Die Meuß vnd Maulwuͤrff oder Schermeuß/ haben ſchier ein Natur/ dañ ſieligen auch vnder dem Schnee verborgen: ſie laufen in Wegen vñ Gengen/ alß wañ die kunft lich zubereitet ſie graben auch Hoͤlenen/ vnd eſſen Wurm in den Mittnaͤchtiſchen Lan den. Die vrſach iſt/ weil die Erden vnder dem Schnee warm iſt: wañ ſie ſchon bloß ligigefreurt ſie doch nicht vber zwen Schꝛit tieff/ vnd iſt darunder warm, 5 1 as 155 8 Wie man zu den Vier fuͤſſigen Thieren ſoꝛg haben ſoll. in Jr verſtehen hie ein Soꝛg vber die Vierfuͤſſigen Thier/wie wir aͤuch 2f⸗ N 6 von den Voͤglen reden werden/ daß die ſe ſo zam ſeind⸗ erhalten vnnd n.. 8 N 625 gelernet werden moͤgen/ auch wie die Wilden moͤgen gefangen/ vnnd 2 die Gefangenen zam werden. Ettliche haben ein mitle art zwiſchen es dun heimiſchen vnd wilden/ alß die Schnecken vnd Kuͤnglin. In Hien n ſpanien(wie man ſagt) fahet man das Gewild mit den VDehſen /welne g ches doch einer lecherlichen Fablen gleieh: dann der Jeger trittet jhnen nach/ vnnd treif bet den Ochſen gegen dem Gewild⸗ vnd wann er nah zu jhnen kommet/ vnnd ſich dieſe 2. nicht verſehen/ triffet er ſie mit dem Pfeyl. Vb dieſes wahr oder nicht ſeye/ weiß ich en nicht: doch iſt wol zu glauben/ daß dieſes/ wo viel Gewilds bey einander iſt/ wol moͤge „„ nutz ſeyn. Man ſagt auch daß man die Ochſen darzu vnderweiſe. Ich arhte daß dieſe2 man von wegen der groſſen Hoͤꝛneren in Teutſchlandt gefuͤhꝛet/ der arten geweſen/ en wellich es ein Anzeigung/ daß der ein nicht ſo gar lange Hoͤꝛner gehabt. Vnnd zwar in. u, 8 Engellandt haben die⸗Ochſen lengere Hoͤꝛner/ alſo daß man auß der Vrſach den einen ie nicht wol hat fuͤhꝛen moͤgen. Dieweil wir vns aber fürgenommen anzuzeigen/ wie man n duden Vierfüͤſſigen Thieren ſoꝛg haben ſoll/ vnd aber keines auß dieſen allen edler/ oder a⸗ deem Menſchen nutzlicher/ denn das Pferd oder Roſſz iſt/ woͤllen wir zum erſten ſagen⸗ i ö wie man dieſelbigen halten ſolle. VV. 5 f Dieſe haben zweperley Krankheit/ wie auch wir/ nemlich des Gemuͤts vñ des Leibs. e n Wann nun ein Roſſz nicht will laſſen auffſitzen/ oder nicht ins Schiff gehen/ oder die n eder vnndandere ding foͤꝛchtet/ wie denn gemeingklich den Muͤnchen/ vnnd denen ſo n Acht wolſehen, vnd den foechtſamen geſchicht/ ſo pencke ſhnen ein Steinlan an einem 2 Vaden in das Ohr. Wann dieſes nichts helffen will dieweil es ſhnen die Sunn verwir1 ret/ verbinde jhnen mit einer Binden die Augen: dann dieſes hat offt vnd viel mit groſ* m nutz geholffen. Wann ſie auch hinderſich ſchlahen/ oder hinden auffgumpen/ muß 7 man ſie mit Gerten ſchlahen: dar zu muß man jhnen ein Fewer vnder den Schwantz hedarzu wann ſie hinderſich gehen/ ein Eyſen Inſtrument voꝛheben/ daß ſie ſich ſteFannnd wawunden. Dieses it das besser alſoauch wann ſie ich auff den Bodenſcge/ ſollman onen erwwas ſtechechtiges vnder den Bauch jj „ann es ſich aber ein wenig ſperꝛet/ vnnd nicht gar ſtarꝛig iſt/ oll man es zimlicher geſtalt zuͤchtigen ond zu dem ding/ darvon es ein abſchewwen getragen /fuͤhꝛen. Dann wann es mit ganzem ernſt darzu getrieben wird es nur halßſtarꝛiger/ dieweil es nicht anderſt meynet⸗ dennes eye ein groſſe gefahr darhinder. VVâw. , Wannaber das Roſſß en Herpeten don Roſſzargten der Wufm genannt) hat/ o zn oe eue das Wärmlein wele 8 den Weberdiſtlen wachſet/ in ein Ganßfederen/ vnd ſchneide dem Roſſz ohr alle foꝛcht die Haut bey der Stirnen auff/ vnd ſtoß es Finehn demnach hefftedie Wund widerumb zu. Nach 20. Tagen ſtirbe das Warmlein vnd wird das Roſſz in ſo viel Tagen widerumb geſund. Etliche thun ein ſtuͤcklein ücwurz dareyn wann man onen ſeinckende Neſſeln(die man Saumwurtz nennet)in b. Spaß end Tanck gibt⸗ſtes ein eſondeepüſ adde Kranckheit.Andere heilen ſiemir Fewer/ etliche mit Aderlaſſen vnnd Purgierungen welche zwey leiſte vaſt zu al E len Röſſerenkranckheit gut ſeind. Dann weil ſie wenig ſeblafen/ vnd aber hiezwiſchen der Seh druhen/ ond groſſe bung haben ohn alleordnung/ bedbeffen ſieder beyder hilf. Bnder den Purgierungen/ ſt die Arz ney am beſten/ ſo auß Myrzha⸗ EnJuen Oſtellücch oder runder Holwurtz/ Attichwurtzlen/ vñ Loꝛbonen gemachet wirdt. . lach der Purzagjon ſoll man ſie mit aufen pben/ vñ nach dem Brand in.. 0 ereij Von mancherley wunderbaren Sachen/ ſer. Auff freyen Wey den werden ſie von beyden geſpeiſet: wann ſie aber nicht auff det Wepd ſeind/ ſoll man die krancken Roſſz an warmen oꝛten ſpeyſen/ mit guter nahꝛung. Den Muͤnchen darff man nicht ſo viel laſſen/ dann ſie haben nicht ſo viel Blut/ vnd wann ſie ſchon viel haben/ werden ſie doch mehꝛ verletzet. Wann ſie keigig oder keuſterig ſeind/ iſt jhnen der Agaricus oder Dannenſchwamm für ein Artzney am beſten/ darzu auch das Fenum Græcum vnd Siebengezeit. Alſo hab ich meinem Roſſz geholffen. Die Alten loben alle das Blut/ von einem jungen Hündlein in dem Tranck/ wann es nicht vber zehen Tag alt iſt. Alſo iſt auch ein krefftige hilff/ wann man jhnen von den bitteren Nuſſen ein Meth machet/ oder auß wilden Kuͤrbſenwurtzlen Kuͤchlein bereitet/ vnnd mit Honig eyngibt. Wann man jhnen auch der Wullkraut wurtzlen in die Ohꝛen oder Naſen ſtoſſet/ oder an die Bruſt hencket:oder wann man jhnen auß Maulbeerenwurtzlen ein Nießpuluer machet/ vnnd das Haubt mit Wein/ in dem ein wenig Hel iſt/ weſchet. Es ſollen die gemeine gewohnlichen hilff krefftig vñ ſtarck ſeyn/ alß der Wie einem vernieteten Pferd zu helf fen, Schwefel/ Salpeter/ Pfeffer/ vnnd Bibergeil. Es iſt jhnen auch die Rauten in allen Kranckheiten nuͤtzlichen. Die Roͤſſer brechen jhnen mehꝛertheil/ ſo ſie kranck ſeind/ an der Speyß ab/ man ſoll jhnen alles/ mit Milch oder Wein/ eyngeben: es iſtjhnen auch die Entzianwurtzel gar nutzlichen. a Wie man der Roͤſſeren gang anri ben wir in den Buͤcheren der Subtiliteten angezeigt. Es iſt aber kein zweifel/ es moͤge auch auff ein andere weiß geſchehen/ weder die Frantzoſen im brauch haben. Dann weil ſich ein Roſſz auff dreyerley weg bewegt/ vnd entweder den Fuß zu euſſereſt im Gleich beugt/ oder in der Knieſchuͤbung/ binden die Italiener je zwen vnd zwen Fuͤß zuſam̃en/ nemlich die rechten mit einander/ vnd die lincken mit einander/ zwingen ſie je zwen vnd zwen ſich mit einander zu bewegen/ darnach bewegt ſich auch die Spatader/ fürnemlich wann ſich das Knie bewegt/ vnd gebogen iſt. 5 225 Die Frantzoſen binden das vnderſt Geleich/ mit einem herten Band/ an allen Fuͤſſen zuſammen/ alſo muß das Roſſz die Knie bewegen. Darauß wol abzunemmen/ daß ein Roſſz/ welliches zelten will/ ſeine Knie biegen muß: Dann ſo es allein die vnderſten Geleich bewegt/ darzu beyde rechte/ vnd beyde lincke mit einander/ moͤcht es doch nicht recht im zelten daher gehen. Darumb moͤgen die Roͤſſer zweyerley geſtalt in dem zelt daher gehen. Die Frantzoſiſchen/ wann ſich die Knie mit einander bewegen/ vnd die Spatader eee ee aber die Knie vnd ſpatula bewegen/ ſeind es Italieniſche. Der Gang ſo von dem hoͤheren Geleich geſchicht/ iſt ſenffter. Dann mit einer kleinen bewegung ſchꝛeittet man weit. Die Mauleſel gehen ſanfft daher/ wann ſie die vnderen Geleich bewegen/ vnd wird der Gang Traina genennet. Wann aber der Zeltner die Knie erſchuͤttlet/ ſt das Knie mehꝛ denn der Fuß gebogen/ weil er hoͤher daher fallet/ wann er ſich ſtellet.„ bn Wann die Hünd weich vnd zart Haar haben/ ſeind ſie Sinnreich vnnd gelirnigerdenn die anderen. Dann das weich Haar mag an einem trocknen Thier nicht ſeyn weder allein von der zarte wegen: deshalben bedeutet es ſubtile feuchtigkeit/ vnd ein ſubtil Gebluͤt. In einem Hund aber vnd hitzigen Thier/ zeigt das ſubtil Gebluͤt ein Liſtig keit an. Weil aber das/ ſo ſubtil vnd warm iſt/ bald erhitziget vnd auff hrinnet/ ſeind die Dieweil aber die Pferd oder Roſſz(wie anderöwo geſagt) gan nohtwendig/ begibt es ſich daß dieſen/ ſo vber Landt reiſen/ ein treffenlicher ſchaden/ der gar verdruͤſſig/ zu handen ſtoſſet: nemlich/ wann die Roͤſſer ein Eyſen verlieren/ oder wann die Nege micht recht angeſchlagen ond die Roſſer vernietet oder vernaglet werden. Sie bringe. Negel/ vnd Hammer/ welche auch für ein Zangen zugebrauchen/herfür. Wann num ein Roſſz ab dem Nagel hincket/ ſoll man jhn herauß ziehen/ vnnd den Huff ſenfftigklis verboꝛgen chen außholen/ damit er nicht oben herumb verletzet verde/ oder etwas Wuſts darunde chten/ ſo ettliche zelten/ etliche anderſt nennen /ha 2 X 1 8 . o Das Siebende Buch. creti verboꝛgen ſeye: demnach wann der ſchaden gereiniget/ zerlaſſenen Schwefel dareyn thun. Das eyſen ſoll man auß wendig ein wenig außhoͤlen vnd hineyn biegen/ damit es das verletzet oꝛt nicht trucke: das vberig beſtreiche mit feiſte vnd Wachs/ darzu auch die ocher an fußſolen/ in welchen kein Nagel ſtecket. Alſo hab ich den Zeltner/ welchen mir der Ertzbiſchoff Amultho geſchencket/ vnd gehuncken/ von ſtundan geſund gemachet. Dann ich kam eben damals widerumb auß Schottland. N i Es ſeind wenig woꝛt/ aber ſie begreifen ſiebẽ Regul/ welche wol wert ſeind/ daß man ſie behalte: ettliche bꝛauchen an ſtatt des Schwefels des Lerchenbaums hartz: doch iſt nichts beſſers denn ein Schweinene gall/ wo man ſie haben mag. Sonſt hat man noch ein andere weiß/ wann man den Huff außgehoͤlet/ vnnd den gegen der Wunden vber/ oben her auffgebꝛochen hat/ alſo daß der Wuſt herauß kommen mag/ ſolle man ein eyſen auffſchlahen/ welches gebogen ſey/ damit es das oꝛt nicht trucke/ vnnd inwendig den Huff niergent anruͤre. Demnach ſoll man den Fuß erſtlich mit waſſer/ daͤrnach mit Wein fleiſſig abweſchen/ damit weder ſand noch Eiter mehꝛ voꝛhanden ſeyeder ſich dareyn geſetzet habe. Auff dieſes thut man ein ſalb darzu ſo von Terpentin/ Wachs/ Oel/ Spinwider vnſchlet/ vnd Honig gemachet iſt. Demnach thut man ein Leder darüber/ daß weder ſand noch waſſer darzu kommen mag: dann es hanget an dem holtzenen getterlein/ ſo bey dem eyſen an dem Fuß angemachet iſt. Alſo mag man gleich auff das Roſſz ſitzen/ welches ich ſelbs erfahꝛen hab. Wann die Roſſz reudig ſeind/ muß man ſie ſauber halten/ demnach/ wo ſie es erley⸗ xurde dee ſen reudigen moͤgen/ ein Ader auffthun/ oder purgieren. Alſo iſt denen gut/ wann man jhnen ein ken. zimliche nahꝛung gibt: Itẽ der Schwefel/ Queckſilber/ Honig/ weich Pech/ Saltz/ ientẽ oder Wuͤtzerling ſafft/ Eſſig/ Alaun/ Nießwurtz/ weiche Seyffen/ Vel/ Ruß/ ewkot/ ond Kalck. Dieſe ding dienen jhnen wol nach gelegenheit der Kranckheit/ wie auch anderen Thieren. Es iſt jh nen auch die wild oder Eſels Cutumer gut/ welehe mit em Salpeter ſchwartz har weiß machet. Damit ich aber wider zu vnſerem Fürneſien koſe/ iſt das Loꝛoͤl vnd Schweinen ſchmaltz auch treff enlich gut zu der reudigkeit. Den koder oder die vbꝛige feuchtigkeit heilet nicht allein den Roſſen/ ſondern auch dẽ anderen groſſen Vieh die Nießwurtz oder der Cyclamen vnnd Erdwurtz Eſtlein/ oder der langen Cucumer wurtzlen/ die man in die Ohꝛen thut. Es iſt genugſam bekanndt wie groß vnd iel Kranckheit der Rotz vnd Koder ſo im Hirne ſtecket/ in dieſen Thieren anrichtet/ nemlich den Fluß/ Schnuppe/ Reupſen/ vnd viel andere dergleichen. Wann man einem fungen Roſſz das Haubt offt mit kaltem waſſer weſchet/ wird es mager. Dargegen wann man ſtzme den Halß mit warmem/ weſchet/ wird es feißt/ vnd wachſen jhm die Haar/ vberkommet auch ein hůbſehes halßhaar. Es dienet zu allen wuͤſten kranckheiten der Roſſen/ ſo ſich etwas tieffer in die haut ſetzen/ oder auch nicht durchgehen/ daß man ſie mit dem Strigel reibe biß das blut hernach gehet/ darnach mit laugen weſche/ ſo auß einem theil Kalck/ vnd auß zwen theil Bonenmeel/ vnnd auß dreyen theil leſchen/ſo von dem Eſchbaum kommet/ gemachet wird/ doch alſo daß man dieſe nicht iede/ ſondern allein kalt bereite Wañ du es wol geweſchen haſt/beſtreich es mit der ſalb 5 15 Silberglett/ Nießwurtz/ Schwefel/ Alaun/ Roſſzhub/ vnnd Schmeer gemaiſt. 5 3 ö Dieſe gdoſſer ſo bey einander wohnen/ ſend an dem Podagra kranck/ alſo daß ſhnen das gehuͤrn 9 1 9/ doch wachſet es ſhnen widerumb. In den anheimiſchen aber iſt auch ein groß grifſten/ welches ein ſchnelle kranckheit wird. Solliches gibt gewiſſe anzeigungen/ wann ſie die hinderen Fuß zu den foꝛderen ziehen/ alſo daß ſie vaſt an einander ſtoſſ. en/ vnd gehn ſchwerlich daher:zu letſt wann der ſchmertzen groß iſt/ fallen ſie darni⸗ Der pferd 05 vnnd vermeynen alſo mit dieſem die kranckheit zu vertreiben. Sie beſchawen auch 5 ſeiten/ vnnd vermeynen es komme ſolcher kranck heit vꝛſach von auſſen her/ welche ſelbs vernemmen moͤchten. Dieſes begibt ſich jhnen auß vielerley vꝛſachen 5 177 r ers von creiij Von manch erley wunderbaren Sachen/ ders von einem Geſchwer/ alß dann iſt der ſchad vaſt vnheilſam/ vnd geſtehet jhnen der harn/ vnnd werden die ohꝛen kalt: Welches denn ein gemein zeichen an den Roſſen iſt/ die das Feber haben. Fürnemlich wo jhnen zu helfen thut jhnen ein zweyfache Leſſe wol/ alſo daß man viel Bluts herauß lauffen laſſe. Wañ aber dieſes von blaͤſtẽ entſtehtmuß man ſie wol mit oͤl beſtreichen: dann wann man recht zu den ſachen thut/ ſterben ſie nicht. Vnderweilen werden ſie verſtopffet/ vnd geſteht jhnen der Harn/ alß dann kommet man jhnen mit den clyſtieren zu hilff: vnnd wann dieſes nicht helffen will/ ſoll man Lauch mit Frantzoſiſcher ſeyffen hineyn trucken/ vnnd demnach ſchnell die gaͤhen reyn hinab fuhren: Wann nun der Leib purgieret/ vnnd der Harn noch nicht von ſtatten will ſoll nan Knoblauch vnnd Wantzen oder Wentelen zerſtoſſen/ vnnd deren außgeatruckten ſafft yhnen eyngehemen n 8 Es hilfft auch wol zur ſach/ wann man jhnen Beyungen machet bey den Hoden/ auß Kreſſig/ D. Peters kraut/ vnd geſottenen waſſer. Wann dieſes auch nichts helffen will/ ſoll man ein junge Mehren oder Stuten nah darzu binden. Dann wann fich die hitz in den gliederen mehꝛet/ vnnd der Schwantz geſtehet/ werden die oͤrter weiter/ vnnd die feuchte von wegen der werme zertheilet/ vnnd alſo das Roſſz auß geilheit angereitzt vnd bewegt daß der Harn gehen wirdt. Gleiche rechnung hat es mit denen/ welche von wegen des verhaltenen verſtopffens kranck ſeind/ oder ſonſt einer vꝛſach. Wann aber dieſes von einer vndawigkeit entſtehet/ ſolt du hm Wein mit Pfeffer vnnd kuͤmmel eyngeben. Gemeingklich fallen ſie in dieſe kranckheit/ wann ſie nach der hitz in einem Halten oꝛt ſtehen/ oder kalt waſſer trincken: oder wann ſie nach dem kalten waſſer ſchnell gangen ſeind/ etwan auch wann ſie viel Gerſten oder Weitzen gefreſſen haben: alſo mag Ihnen ohne dieſe nichts ſchedlichers ſeyn/ darumb ſie auch gemeingklich gar bald ſterbẽ. Auß dieſen vꝛſachen vñ gemeldeten Arzneyen wirdſt du leichtlich die vberigen erkennen vnnd heilen moͤgen. i i 3 Able Es hat ein Roſſz fuͤnfferley Stiſien/ mit welchen es ſein Affeeten vnnd Anligen zu * langen ſchꝛey laßt/ vnd doch nicht offt/ vnd die ſtinm zu letſt etwas ſtercker iſt ſo ſchlecht es hinderſich/ doch vnſchedlich. Wann es aber ein lang geſchꝛey fuͤhꝛet/ welches zu letſt etwas nachlaſſet/ begeret es vnd ruͤffet ſeinen Geſellen/ oder der Mehyꝛen/ bey welcher es ſein geilheit vollbꝛacht/ vnd ſchlecht nicht hinderſich/ darumb ware Darius nicht wirdig daß er zum Koͤnig ſolte erwehlet werden: dann diefes geſchꝛey hatt ein andere art an hm. Wann es ſchmertzen leidet ſchꝛeyet es nicht: ſo es aber ſehꝛ geengſtigei wird/ laſſet es ein ſeufftzen mit kleiner ſtim̃. Wañ es ein kurtzen ſe chrey laſſet/ zeigt es ſeinen zoꝛn analß dañ laſſet es die Ohꝛen nider: zu zeitẽ hat es ein heiſſere ſtim̃/ die vaſt allein zu d Na8 ſen außgehet/ vnd iſt eines Loͤwen bruͤlen gleich/ mit welchẽ es ſein foꝛcht anzeiget. Wañ es ein gut Roſſz iſt/ſo ſehlecht es in dieſen beydẽ anfechtungẽ vm̃ ſich. Wie es aber in de zorn die Ohꝛen niderlaſſer gegen dem palß alſo richtet es die in der foꝛcht auff/ vnd ſitt/ cket ſie für ſich. Alſo haſt du die ſtimmen der fürnemmen anfechtungen/ nemlich del Freud/ Begierd⸗ Zoꝛn/ Schmertzen/ vnnd Foꝛcht: wirdſt alſo in dieſem nicht betrogen: dann es ſonſten kein anderen mangel hat.„„ 5 ahl Ehe dann du die Ochſen auff den weg treibeſt/ ſolt du jhnen das Horn zu vnderſt mit weichem pech ſalbẽ/ damit ſie daſſelbige nicht zerſtoſſen. Wann du aber den jungen ji Henner unt warmem Wachs ſalbeſt/ magſt du ſie fo mieren nach deinem gefallen. So bald ein Rind oder Ochs anfahet kranck zu ſeyn/ ſo gib jhm gleich ein raw hůnet Ey zu freſſen. Am nachfolgenden tag zerſtoß einen groſſen Knoblauch in einem holtzenen geſchre! vnd verſchaff daß er diefen in einer halben maß Weins hinab ſehlucke/ os muß ſich der Ochs in die hohe richten/ vnd auch der ſo jhm dieſes gibt/ hoch oben ſtehn. Dieſes ſoll dem Ochſen nuͤchter gegeben werde. Wañ ſie Blut harnen/ welches den he Peſtilentz/ it dieſes ein gewiſſe Arz ney: Nin der roten Faſelen oder Welſchbonẽ 9 ä verſtehen gibt. Wañ es froͤlich vnd laut ſehꝛeyet/ zeigt es ſein freud an. Wañ es aber ein 3 lot des Pfeffers/ vñ Geniſten ſaamen jedes ſechs quintlin/ die zerſtoſſe vnd gibe ſie hm ſe in gutem geelen Wein alle tag eyn.) g 1 Wann ſich die Trauben anfahen zuferben/ ſo gib den Ochſen jerlich dieſe Artzney e. One damit ſie geſund bleiben. Wan du ein Sctlangẽ haut ſieheſt hebe ſie auff/ vnd be„5 balteſie/Darmie du ſie meht mäſſeſt dlchen ſo du ſhꝛen bedarffeſt. n dieſehautDin17 ckelkoꝛn/ oder Spelt/ Saltz/ vnd Quendel/ vñ zerſtoſſe die miteinander/ vnd gib es de 15 Ochſen allen mit Wein in dem Sommer zu trinck en. Es ligt viel daran daß die Oeh5 ſen allezeit gut vnd lauter Waſſer trincken/ ſollen ſie geſund ſeyn/ ſpꝛicht Ca ko. 50 Man ſoll den Roſſen vnnd Oehſen Eiehene ſchoßlein mit dem Stto vnderſttewen: 5 dañ alſo wird es weich/ wan ſie darauff lige/ vnd widerum hert wen ft eſtehn. Die Oeh5 ſen werden von des ſuͤſſen Vlmerbaums laub Sonnen/ vnd waſſerbadung feißt. 8 ö 5 Die Gniechen vertriebẽ die Maulwurf alſo/ ſie ſagten⸗ Man ſolle ein Nuß oder ein Kanes 1 anderẽ Apffel/ ſo gleiche herte han auß peandnn deredbon demnach Stro⸗ Wachs 5 vñ Schwefel genugſam dareyn thun: Auff dieſes ſolle inan alle kleine zugeng vnd lufft 5 löcher der Maulwuͤrffen wol verſtopffen/ vnd ein loch/ ſo etwas weiter/ offen behalten. 1 f n dieſes ſolt du die Nu 5 ſo inwendig angezuͤndet iſt legen/ alſo daß ſte von dem einen N det her moͤge Lufft empfahen/ welchen ſie an dem anderen oꝛt widerumb von jh laſſe. 1 Vann alſo alle ſpelt voll Rauchs werden/ muͤſſen die Maulwüuͤrffe entweders gleich 1 fliehen oder ſterben. Wann du die Feldmeuß löcher mit eichener Eſchen fuͤlleſt1 werden ſie grindig vnd ſterben. Ieh ſag/ daß nichts ſchnellers alle Thier vmbbringet/ „„ denn der Steckruͤblin ſafft/ welthes doch den alten vnbekanndt geweſen. Es iſt auch 5 5 gut von den vmbgebrachten Thieren zu eſſen/ ie ſeind Vierfuͤſſig/ Voͤgel/Fiſch 5 Wann du einem Hund ein gekochten Froſch zu eſſen gibſt/ wird er nimmer von dit ö 5 weichen /alſo ſchꝛeibt Saſerna in ſeinem Feldwerck darvon. Ich weiß aber wol daß ich 0 dil Hünden offtermals froſche o ohngefeh gekoeher waren(geben hab welche mit „„ nicht gehoꝛſam geweſen. Wann ſie aber etwan ein anderer ſchlecht/ ſo ſie von dir 0 weichen/ vnd du jhnen allein zu eſſen gibſt/ bleiben ſte bey dir. Ettliche vermeynen wann 6 muaanſtnen Brot zu eſſen gebe/ das man vnder der Achß len getragen/ alſo daß es von „ ſchweiß naſſz woꝛden ſeyen ſie den Herꝛen gehoꝛſam vnnd lieben ſie. Die anderen/ wel0 ches doch handtlich zu ſagen/ wañ man das Brot in eines Weibs krankheit vnd blut a 4 beſudle. Vnnd wann ſchon dieſes wahr/ ſoll man doch nicht ein ſolche ſchand begehn⸗ 1 0 Alle Thier /nieht allein die vierfůſſigen/ werden treff enlich vnnd gar bald feißt nach dhe ate % den dreytegigen Hunger/ mit der ſpeiß/ ſo jhnen fůͤglich iſt. Man vermeynet es ſeye den wacben. 5 C doſſen das Bilſenkraue⸗S chneckenfleiſch/ Gerſten vnnd anders dergleichen gar koſ1 lich. Den Schaafen iſt das Saltz in der Speiß gut: dann ſie werden fürnem̃lich dureh f das Tranckfeißt. Die veſach iſ/ daß der hunger in dieſen Thiere die oberflüſſigefeuch5 te verzehꝛet/ mehꝛet die hitz⸗ vñ bringet viel tag begierde zu der Speiß. Die wildẽ Thier ö lagen nichts nach der Speiß/ denn wann ſie die naturlich begierd darzu treibet. 5 s hat aber die oͤltruſen ein ſolliche krafft vnnd nutzbarkeit daß ſie auch die Ochſen 1 oo krankheiten beſchirmet vnd lustiger zu eſſen machet/ wañ man dieſe allgemaeh am 6 vierdte oder fůnfften tag vnder die Speiß vnd Tranck vermiſchet. Alſo wañ man dieſe mit Weintruſen vñ Feygbonen ſafft vermiſchet/ vñ auß wendig das Vieh vñ chaaf f damit beſtreichet behaltet es jhnen das Haar vnd Wullen/ darzu die Haut voꝛ reudigf e ond auffſchrunden/ jn es mehꝛet jhnen auch die Wullen. Es iſt aber beſſer daß man i le geſchmierten S chaaf mit Saltzwaſſer abweſche. Der geſchmack von einer verbreñ1 0 Katzen vertreibt alle arten der Wiſelein⸗Alſo geſehicht mit allen blutloſen Thieren/ 15 ledes in ſeiner art. N. 0 ann man ein ſchwam̃ in feißte roͤſtet/ ſt der Hünden gifft/ dañ er frißt dieſen/ vnd ** mag 1 ech) Von moncherlep wunderbaren Sachen/ mag jhn weder von ſich geben/ weil er geſchwillet/ noch verdewen/ weil er gantz zeh iſtt Alſo geht es auch mit den Thierfellen zu/ doch toͤdten ſie nicht ſo bald Demnach dit mittelmeußlin ſo leicht vnd hert ſeind/ alſo auch das Glaß: dann das vberig gifft ſpehem ſie herauß. Man komptihnen widerumb uhu ſo man ſhnen viel ol zu tnincken gibt welches der mehꝛtheil nützlich in den kranckheiten ſo von ihnen ſelbo kommen. dre dude Damit du von den wilden Thieren ſicher ſeheſt/ ſeind vber die Waaffen dieſe ding traben. nützliche Das Hewer/ dann ſie haben einabſcheuhen darabraber die Schlangen nichtdañ von hegen des liechtes vnd der wenme koßſien etliche von ſhnen ſelbs darum Dem mach ſa man eint fell zuſaten zeucht oder ſo man das micht hat ae Adee 5 den Fler n dn Ede ſee en/ daß alſo foꝛchten ſie ein auffſaz Wann man auch hinderſiehezuſhnen be das Haut verbirgt/ foͤꝛchten ſie ſich gar ſehs/ wie ewa do: meh geiſſeldeßFrneſßilich das Vieh oder wann man heftig em Hoinblafe. Alſo iſt bekañdt daß die Jeweſs tuͤſtäg ſie auff viererley weg vertreibe: Erſtlich/ waß ſie das Fewer ce e edge Fewer krachen hoꝛen:zum dritten ſo ſie des geſtancks empfinden vnd zulelſi wann man ſie darmit anruͤret· Man mochte ſie auch mit dem Gerueß weft hin derſich reiben/ wann man des Geruchs kraffz/ wie auch das hee Demnach„damit ich auch der Noſſeren/ Hünden vñ Semen hiſto i o dem Membin. ſthen am nuͤtzlichſtẽ ſeind zum end bringe ſo gibt man gemeingklich einem Roſſz dreiſſig Stuten oder Mehꝛẽ zu/ die Jungen zubungen. Waf ein ander Roſſz zu hnen kommet/ geht das erſte vmb die Herd vnd wann es vermercket daß eins verjrꝛet/ ſo zuͤchtiget es das mit beiſſen: demnach hebt es mit dem frembdẽ Roſſz einen kampff an Das Roſſtz hat viertzig Zeen. Man erkenet deſſen alter wie auch aller vierfůſſigen thieren/ ſo man jhnen die haut ſpannet, Dañ wafj ſſe jung ſeind/ lauffet die haut behend wider an jz oe vnd ſtrecket ſich wider auß/ welches in den alten nicht geſchicht. Der Roſſen zen ſeind etwan voꝛ alter gar weiß/ wider der anderen Thieren art. Ihꝛ fleiſch aſt zeh vnd vnſeblich/ wie auch die Milch/ ſo dick vnd zeh iſt. Die Kamelthier aber ſeind lieblieh zu eſſen vnnd geſund/ wie auch jhꝛ Milch gantz ſüͤß iſt/ doch vermiſchet man die von weg en ihrer dicke mit zwey oder etwan dreymal ſo viel waſſer. Es iſt auch dieſes der warheit eg dieweil die Kamelthier( wie gemeldet) zwiſchẽ den Thieren ſo gantz vnd geſpaltene Fuß haben/ ein mitle art an ſhnen haben. Deren Milch alß jrgent ein ander ding/ iſt ſonderbarlich den Waſſerſuͤehtigen gut/ vnd ſtereket die Leber, rf Es ſpꝛicht Ariſtoteles daß ein Pharſaliſche Stuten oder Mehꝛe geweſen ſeye/ ſo Juſta vnnd gerecht genñet/ welche alle Junge jhꝛen vaͤttern gleich gemachet/ daher ſit auch jhꝛen zunam̃en bekommen. Dann in der vermiſchung ließ ſie wenig Saamen von jhꝛen/ vnd hat des Roſſz bildnuß ſo auff ſhren lag/ treffenlich wol in das gemuͤt eynge 2 bildet: dañ dieſes ſeind die zwo vꝛſachen/ daß die Jungen den Elteren gleich ſehen/ doeh hat die farb( wie voꝛ geſagt) auch andere vꝛſach. F and. Die Hünd tragen lxxij. tag/ das iſt/ den fuͤnfften theil des jars/ vñ ſeind xij. tag blind etliche tragen ein viertheil jar/ vnd ſeind die jungẽ xvij. tag blind:darzu ſeind die Weyblein/ ſo viel tag leuffig/ wie viel die jungen blind ſeind. Bey vns tragen ſie gemeingkli den ſechß ten theil des jars/ nem lich lxj. tag/ vnd ſeind die jungen x. blind. Alſo tragen ſit vngleich jhꝛe jungen/ wie auch die Menſchen offtermals: doch werden ſie nicht mind? deñ in lr. tagen auß getragen/ vnd ſtreckt ſich auch ſolliche nicht vber die cxij. tag /es en deñ ein wunderbare geburt. Sie moͤgen nicht lenger in dem Leib ernehꝛet werdẽ⸗ diewelf der jungen viel ſeind/ vnd kommen des halben auch ſchneller herfür: je weniger auch del jungen ſeind/ je ſpeter ſie fuͤrkom̃en/ dañ etwan habẽ ſie nur ein junges. Es bringe auc ettliche Voͤgel jhꝛe jungen blind herfür/alß die Kraen/ Sperling/ Aglaſter oder Atze Schwalben vnd der Tauben art/ alß die Turteltauben/ wild Tauben/ vnd die mae gentlich Tauben nennet. Solliche vꝛſach iſt/ daß des geeſen in dem Ey wen iſt 1 05 a I 5 2 K— 2 VVVVVVVVVVVVVVVVTVVVVVVVTVTVTTTWTWVVWT—TWVTTTWWTSTTTTTTTVTWWW. N 8 S 5 77S c c ODas Siebende Buch. ecrchiß ſſenicht lang in dem Cy erhalten mogen/ ond muͤſſen alſo vnvollkofien ſhꝛen außgang ſuchen. Diebeſten Hünde haben ebne vnd lange Koͤpff/ ſpitz ge vnd kleine ohꝛen/ ſo hinZeich ſehen ein langen halb ſo bey dem Haubt ettbas groͤſſer iſt Sie haben ein breite zukgſtzn vnderſt etwas geſpizek ſtarcke Ripp/ein enger Vauch ſtarcke vñ ſteiffe Fuß/ auch ein kurzen ſchwantz vnd nicht viel haar daran. Sie bellen nicht vaſt dann ſie ſeind zu ſtarck/vnnd eines hohen gemuͤts/ ſolliche ſeind zu dem jagen gar gut. Wann ſie aber auch vber dieſes breit vnd flach/ wie die Affen ſeind/ mit ſchwartzen vnd ſe cheinendẽ Augen/ darzu die voꝛderen ſchenckel ewas kuͤrtzer/gerade Geleich/auff den Rucken fleiſchaabtig(feind es die aller beſten. Doch iſt menigklich wolbekandt/ daß alle glieder ſollen aud vnd ſeheiblecht ſeyn/ nemlich der Halß Leib ſchenckel/ vnd die Fuß ſelbs/dann alſo ſeind ſie ſtercker/ geleichiger/ eines froͤlichen gemuͤts/ vnnd voꝛ eynfallender ſoꝛg ſihnen im weg ligen/ moͤgen verletzet erer/ darmit ſie nicht bald von denen dingen ſoj werden wann ſie daran ohngefehꝛſtoſſen. Vůäsß Os haben die Hünd nach jhꝛen empteren her achterley arten. Jaghünd/ welche den Agra Haſen vnd fliehenden Thieren nach eylen Sucher vnd erfoꝛſcher/ welche auß dem ge⸗ e hend. duch der Thieren vnd Voͤglen wohnungen(dañ deren ſeind auch zweyerley art) erkungen. Vogler/ welche mit den Sperberen vnd Falcken vnderwiſen/ die Voͤgel zu fahk. Garntreiber/ welche die Rephüner in das Garn treiben/ welche ein wunderbarliche ge0 zoindigkelt haben. Starck groß Hünd/ welehe mit den wilden Thieren/ Schweine/ Woͤlffen/ Beeren/ vnd Stieren kempffen. Luſtige Hündlin/ ſo man zu kurtzweil brauchet vnnd klein ſeind/ den Moloſſen vnd groſſen Hünden gar zu wider. Haußhuͤter/ ſo Man zu den Heuſeren vnd Herdẽ wider die Diebe brauchet. Spielerlin/ welche dieſes ſo man hinweg gewoꝛffen/ wider bringen/ ſpringen/ vnnd andere gaucklerey treiben/ wie man ſie vnderwiſen hüllt%% ͤͤ ¾ ¶ Die ſo auß einem Hund vnnd Fuchſen geboꝛen/ ſeind zu dem ſchimpff kom̃licher: ſie werden gantz gelirnig/ wann man ſie bey den Affen hat. Wañ aber die jungen von einer 8 0 5 werden/ die einen Hund zum vatter haben/ ſeind die aller ſchimpfflichſten ndbeſten. ein a 1 ä Man leßꝛet die Garntreiber mit d ewwoꝛten vmb die gefangenen Rephuͤner zu ſteden falſo beter e Garntreiber mit dr 6 gefangen phuͤner zu ſt ſie liſtig/ wun dien ſie einen ſterckeren geſchmack/ vnd ſo man ihnen hil beweißt/ werdẽ ſieliſtig wunderzſit einen ſt ckeren geſchmack/ vnd ſo man jhnen hilf ßit/ we ile erbarlich vnnd geſcheid. Sie haben fürnemlich dreyerley kranckheit/ die N. vnheilſam/ die d i e Ad end Podagra. Zur Taubſucht dienet wol r Mangolt ſafft⸗ Holdermarck/ vnd ſo man mit einem glůenden eyſen ſie an die ſernen brennet/ vnd mit ewalt lang vnder einem lauwen waſſer haltet. Ettliche nemmen ien die ſpannadern vnder der zungen herauß/ nicht mit ſchlechter gefahꝛ. Doch achte 15 daß dieſe nicht recht taub ſeind Demnach werden ſie auch ſchebig/ voll floͤch voll mager/ herten bauch/wuͤrm in den geſchwere/ geſchwellen/ werden faul vnd treg. in das öl iſt gemeingklich gut zu allen en innerlichen kranckheitẽ. Man oͤff net jhnen gemein die Aderen an ſchencklen. Wider die wuͤrm iſt gut/ ſo man jhnen allein das tcechas oder Seeblumen kraut anhencket. Wann man auch ab dieſem trincket/ ſagt ſlamohehledie Peſtllent an dem Viche.%% ͤoĩ ͥT 5 Nun wollen wir auch von den Sewen handlen/ welcher kranckheit gemeingklich iſt/ Sew. aß ſie finnicht werden. Wann dieſe allein ein wenig angangen/ machet ſie das fleiſch 0 er. Man erkennet ſie gemeingklich an dreyen zehchent am aller gewi ſſeſten/ wann ſie nlein vnder der zungen haben/ vnd künmterlich auff den hindern fuͤſſen ſtehen mogen: fan auch der blutige ſchweiß/ſo man jhnẽ das haar am rucken außzeucht⸗ herauß laufmimte vberkomen auch ein kranckheit/ ſo von den en ſſerſten gliederẽ her jhꝛen veſpꝛung anke nnd allgemach biß zu der Lungen tringet/ vnd ſie toͤdtet: Darumb ſo bald es ſie en ſie Y. duman jhnen das glied abhawen/ dann in zewehen oder dreyen tagen verderVnd ob wol die Eichlen den Sewen angenem vnd geſund ſeind/ bringẽ ſie 11 „ mj en W . 5 0 crebij Von mancherley wunderbaren Sachen/ den Moꝛt oder der Sawmutter ein mißgeburt⸗ welches auch den Schaafen geſchicheEs verenderen auch die Sew jhꝛe buͤrſt/ auch die Hünd vnd andere vierfuͤſſige Thier je jünger ſie ſind/ je ſeherpffere zen ſie haben. e N W Die vierfuͤſſigen Thier/ alß vnder den Küͤen ein kue/ vnder den Geyſſen oder Ziegen ein Geyß/ haben auß jhꝛer art oder beſon deren natur viel milch: vnd darum̃ die kraut eſſenden meh/ denn die fleiſchfreſſigen:dann ſie eſſen mehꝛ/ weil jhꝛ nahꝛung nicht ſo wol ſpeyſſet. Doch meßꝛet den Thieren ſhz milch die Bonen vnd Erbſen: aber die tragenden vberkommen gern ein miß geburt daruon. Alſo thut jhm auch der Cytiſus/ oder Geyßklee/ von welchem Virgilius ſagt: VVV e Dem geilen Zieglein nichts gebꝛiſt ⸗/ Das grun Geſtend ſein nahrung iſt. Wiewol dieſes nicht alſo nutzlich in der Speiß waff es grůn iſt⸗ dann es brennt/ di weil ſein Blume treffenlich hitzig iſt. Wañ du die Katzen daheim wilt behaltẽ/ ſo ſchneide jhnen die oꝛleplin ab /daſi alſo ſehꝛ foͤꝛchten ſiedes Taw vnd Regens tropffen/ daß ſie jhnen nieht in die ohꝛen gangen Die Hauß katzen haben mancherley farbe es ſeind auch deren viel arten/ den Parden vnd Panterthierẽ gleich. Die wilden ſeind Aſchfarb/ dieweil die Haar von des Luffts eigenſchafften ſehꝛ geendert⸗ vnd dunckelfarb werden/ alß die aſchfarb iſt/ dañ ſie hat wenig lieh t in ſhꝛen. Welehe Thier zam werden/ mag man vnderweiſen/ alß die Geyſſen oder Ziegen/ Eſel/Hünd/ Katzen vnd Lutren/ welche die Fiſch nicht anders/ alß die Hünd die vierfuͤſſigen Thier in das Garn treibe. Es iſt auch ein groſſer vnderſcheid in den Thieren nach des Lands ark. Dann die Frantzoͤſiſchen Hünd/ voꝛab gegen Niderland/ ſeind viel gelirniger denn die anderen. Auch die Roſſz in der Inſel Elandien/ welche man lernet zu rings vmb gehen/ vnd die Menſchen ſt uch ſo gezeichnet ſeind/ alß die gebarteten oder hogerechtigen. Dann ſie erkennen die ſtimm deſſen der ſie aufferzogen/ wol/ ſie ſpꝛingen durch die Neyff/ ſehlahen hinderſich⸗ vnnd fallen auff die Knie. Dieſe werden ernehꝛet mit fiſchen/ Dannhols vnnd Eſten: ſie trincken auch Bier. Dañ dieſes Tranck/ wie auch der Wein/ machet die Thier gelirniger/ vnnd jhꝛem aufferzieher gůnſtiger/ wie man in den Voͤglen ſicht. Die Meuß ſo in HhHaeuſeren wohnen ſeind auch wild/ vnnd moͤgen nicht zam werden: weder allein die ſo außen Murmelthier oder Bergmeuß genennet werden. Doch hat Albertus zum andern ma den del geſchꝛieben /er habe ein Mauß geſehen/ welche auffrecht geſtanden/ vnd ob dem Malzeit ö das Liecht gehebt: villeicht mag er die Bergmauß verſtanden habẽ. Es iſt auch noch ein andere art Meuß/ welche ein andere ſpeiß vnd tranck braucht/ ond dieſe( wie geſagt) ven moͤgen viel dings. 5 5 8 8 1 Sas XXXIII. Capitel. Von der Vierfuͤ ſſigen Thieren eigen ſchafft. „„ eingeſperngtefarb habe ind gemeingklich beſſtgderg Hunde farb. e chen die roten/ vn die eyſenfarben/ welche rauch haar auff dem ruckt 5 X haben. Dan ſie ſeind eines ſelzamen vñ vnſtandhafftigen gemuͤts. E S 5 haben auch die Hünd(wie wol bewuſt) ein zoꝛnmuͤtige natur: des ha 5 ben wie die zoꝛnmůtigen vñ vnſtandthafftigen Menſchen zu der Ve rehterey geneigt/ alſo ſeind die Hünd/ die ein geſpꝛegte haut/ halb wal vnd ſchwartz habe gar ſeltam. Welche aber ehſenfarb/ haben ein 1115 breñte Gall mit deren ſie gar erfůͤllet/ zu voꝛauß wañ ſie auff dem rucken rauch haar 99 ben: dann dieſes iſt ein zeichen der troͤtkne/ nnd ſeind deshalben boßhafftig. Dergleitn auch die kleinen/ dann das blut ſo bey dem Hertzen ſendet/ mag in dem Hirne nicht ka 5 werden/ weil dieſe nicht weit von einander ſeind. Alſo auch die magere/ dann die fa, ten nenen/ durch jhꝛ feuchte qualitet der Gallen jhꝛe brunſt: Demnach welehe aueh a n S 7 Das Siebende Buc. eker ö geſicht haben: dann die ſchwartz Gall vnnd melancholey hat jhnen jhꝛ hirn gar erfuͤllet. ielieben jhꝛen Herꝛen vnnd guten freund/ dann ſie haben ein ſubtil geblůt/ vnd ſeind des halben zu dem zoꝛn geneigt vnd Sinnreich. Welche aber zweyerley oꝛdnung der zeenen davoꝛnen haben/ die ſeind grimmiger vnd ſeherpffer/ dañ jhꝛ natur iſt trockner: vnd ſolche hab ichn Milandge m Weilauch die Katzen viel melancholey haben/ ſeind ſie vntrew vnd boßhafftig/ doch Raten; iſt jhꝛ Subſtantz ſubtil/ darumb ſeind ſie leicht/ ringfertig/ vnnd vnruͤwig Des halben ſeind die ſchwartzen grim̃/ frefel vnnd mechtig zum ſtelen geneigt. Die mancherley farben vnd weiß /ſeind nieht alſo. In den weiſſen hat es ein gemeine vꝛſach: dann die ſeh leimige feuchte machet ſie treg/ auch die Meuß zufahen. Es geſchicht auch mehꝛtheils daß die boßhafftigen beſſer ſeind/ dañ ſie ſeind frefeler vnnd ringfertiger: ſie ſeind auch fauldoch von wegen jhꝛer freſſerey reubiſch. Die mancherley farben haben/ ſo wir Syriſch nennen/ ſeind milter/ dann die auß einem heiſſen Land zu vns gebꝛacht/ ſeind ſinnreicher vnnd gelirniger/ weil jhꝛ gebluͤt mehꝛ getemperiert iſt/ wie dargegen in kalten Landen das Blut hitziger. Daruſm ſeind ſie wilder vñ vngezempter/ die auch ſchwerlich moͤgen gezemet werden. Alſo ſeind die ſinnreichen gelirniger/ vnd widerumb die gelirnigen milter. Dañ kein weiſer vnd verſtendiger Mann iſt boͤß/ vnd kein boͤſer weiß/ wie wir an einem anderen oꝛt angezeigt haben. Darumb feind dieſe Katzen/ ſie ſeyen deñ gantz freſſig/ milt/ vnd doch gar kommlich Meuß zu fa hen Mit den ſchwartzen haltet ſich das widerſpiel wie auch mit den roten. Zum theil von wegẽ jhꝛes vꝛſpꝛungs/ weil ſie in kalten Landen erboꝛt/ zum theil auß viel trockner feuchte/ darumb ſeind ſie grim vnnd reubiſch. Die Katzen bedecken jhꝛen kot mit erden/ damit ie ſich bey den Meuſen/ ſo ſie es riechen( aber wie ich achte/ ſehen) nicht ſelbs verꝛathen Diewol auch von dem ſeich der geruch kommet: villeicht thun ſie dieſes vmb beyder vꝛſach wille: doch beduncket mich/ ſie thun es vmb der reinigkeit willẽ/ dañ es iſt ein Thier in ſeiner art zimlich ſauber vnd rein iſ t. 5 nder den Katzen hat es vielerley arten(dann es ſeind auch wilde/ ſo jhren nammen behalten) welches doch mit den Hünden nicht geſchicht: dieweil voꝛgemeldet daß aucz auß de wilden Hündẽ/ Woͤlff werden. Des halben ſeind wilde vnd Welſche katzẽvnd demnach auch die Meerkatzen ſo lange ſchwentz haben wiewol ſie ettliche geſchwenbel Affen nennen/ weil ſie ſitzend eſſen/ vnd nicht für ſich gebogen wie die Katzen. In gemein iſt dieſes ehen ein geſchlecht vnd art mit den Panterthieren vnnd Parderthierenwie voꝛ geſagt. Daß in Africa vnd India vermiſchen ſich viel Thier miteinander auß mangel des waſſers/ vnd geilheit ſo auß dem heiſſen Land entſtehet/ alſo daß auß jhꝛem Der Roſſen ken zei feind) ein klein weiß ſe Ettliche laſſen ihnen gefallen/ wann ein hub ſch weiß ſternlin dem Roſſz an der ſtirnen ſteht/ wann ſchon ein oder der ander fuß/ oder gar keiner weiß weren. Dann wañ die hinderen/ oder die lincken fuß alſo ſeind/ ſagt man es ſehen die beſtẽ/ weil an dem ſchlechteren oꝛt auch die guten zeichen ſtehen/ wie dann der Zeltner iſt/ welehen wir Johan5 aimlhon der treffenlich Biſchoff in Schotten geſchencket hat/ den ich pflege Wann aber alle fuß weiß ſeind/ vnnd ein ſternlin auch an der ſtirnen ſteht/ ſeind ſie beſſer denn die voꝛgehenden. i 8 5 N A adele ſeind dieſes die beſtẽ/ die ein weiß Sternlin an der ſtirnen haben/ vnd vber 125 5 duch ein ſtrich/ ſo weder das Maul noch die Augbꝛawen anruͤret/ wie mein Zeltu/ von dem ich voꝛ geſagt. Wiewol er auch ein weiß Maul hat: wann die hinderen guck weiß ſeind/ kan man nichts mehꝛ daran wünſchen. c hen iſt/ daß ſie an der ſtürnen vnd füſſen(wie wol der oꝛter fůͤnffe r inij Darumb 0 einend bletzlin haben/ oder ein linien vnd ſtrich an der ſtirnen/ ſo e er ce Von mancherley wunderbaren Sachen/ Darumb ſoll man ſie alle zeit deſter baß beſichtigen/ daß der minder theil weiß ſeyevnd der hinder fuß mehꝛ/ denn der voꝛder/ dieweil an den hinderen fuͤſſen mehꝛ gelegen/ denn an den voꝛderen. Nun woͤllen wir das zeichen vnnd den ſtrich ſo gemeingklich an der Stirnen ſteht/ vnnd allwegen ein weidlieh Roſſz bedeutet/ laſſen fahren/ vnnd nach dem ſo allein die zwen hinderen fuͤß weiß hat/ dieſes hie ſetzen/ welches allein ein hinderen/ nemlich den lincken weiß hat: dann dieſes iſt fraͤfel vnnd ringfertig. Nach dieſem ſetzen wir das/ ſo beyde hindere fuͤß vnnd den voꝛderen lincken weiß hat: demnach welches beyde hindere fuͤß vnnd den voꝛderen rechten weiß hat. Auff dieſes/ welches alle vier fuͤß weiß hat. Dañ dieſes wird kein mangel des Gemuͤts haben/ wiewol es nicht ſo dapfDemnach welches allein den rechten voꝛderen fuß weiß hat: wird gelirnig ſeyn/ doch nicht in allen gerahten. Zum ſiebenden/ welches allein an dem voꝛderen lincken fuß weiß iſt: welches aber an dem hinderen rechten fuß allein weiß iſt/ das laſfſet ſich wol anſehen alß ob es mutig vnnd ſtarck were/ iſt es doch hoffertig vnd vngluͤcklich/ darzu eines vngetrewen Gemuͤts. Nach dem iſt/ welches beyde voꝛdere fuͤß/ vnnd den einen hinderen weiß hat/ fürnemlich den lincken. Welche allein die voꝛderen fuͤß weiß haben/ ſeind ſchlechter/ vnnd zu dem eilfften zu zehlen. Die Traber/ welche beyde rechte oder lincke fuͤß weiß haben/ ſeind die ergſten: die aber auff der rechten ſeiten weiß/ haltet man geringer denn die/ ſo auff der lincken ß ſeind. Es ſeind aber dieſes die aller boͤſten/ welches vberzwerche Traber ſeind/ ſo ein fuß vmb den anderen weiß haben/ nemlich den voꝛderen rechten/ vnnd den hinderen lincken⸗ oder den hinderen rechten/ vnnd voꝛderen lincken. Vnder dieſen iſt noch boͤſer/ welches an dem voꝛderen lincken/ vnnd hinderen rechten weiß iſt Solliches hat alles von der geburt vꝛſprung vnnd vꝛſach ſeinen anfang. Darumb muß man nicht allein von deren/ ſondern auch anderen wegen die vꝛſachen anzeigen/ damit offenbar werde/ warumb dieſe ding/ ſo gemeldet/ alſo geſchehen. Dann es iſt in allen ein weiß vnnd geſtalt. Man muß aber zu aller erſt dieſen Eyrund ſetzen/ daß die weiſſe in den Roͤſſeren von dem vberfluͤſſigen Pituita oder kalten feuchtigkeit herkommen. Wann nun dieſe getemperiert/ machet ſie das Roſſz tugentſam/ ſo wol arbeit erleyden mag. Wann aber deren viel iſt/ wird es faul/ treg/ vnd foꝛchtſam. Wann deſſen keine voꝛhaͤnden/ wird es grimm vnnd toll/ ſo ſich nicht zemen laſſet. Demnach daß die ſterckere natur/ ſo jh Ampt vollbringet/ die ding/ welche nicht von noͤhten/ an die ſchlechtere oͤꝛter treibet. Es ſeind aber die lincken ſchlechter denn die rechten: vnnd die hinderen/ denn die voꝛderen: vnnd die nideren/ denn die oberen. Der vierdt Grund iſt zu end diß Buchs von den Subtilteten angezeigt/ nemlichwas einander gleich ſeye/ werde mit einander geboꝛen. Was auch mit einander entſtanden/ das wird mit der zeit leiehelich ein ding. Der ſeehßte/ daß die natur des hirns außtheilung braucht/ zu des Gemuͤts qualiteten vnnd eigenſchafften zu bereiten: wie auch das gantze mit dem gantzen/ alſo mag ein theil/ wann man es füt ein gantz ſtuck haltet/ mit einem anderen theil/ verglichen werden. Alß wann das Haubt ein gantz Noſſz bedeutet/ die Augen aber vnd das Maul/ wie auch das Hertz vnnd die Leber ſeind an dem gantzen. Weil nun dieſe Gruͤnd gelegt ſeind/ bedeutet die weiß linien oder ſtrich an der ſtirnen/ ein zim̃liche eigenſchafft des hirns/ nemlich daß das Roſſz weder grim̃ noch ſtarꝛig/ zoꝛnig/ truglich oder eines boßhafftigen vnnd zweiffelhafftigen Gemuͤts ſeye. Es mag auch kein Laſter des leibs anzeigen/ dieweil dieſe von dem Hirn her kommen. Es hat auch die Natur dieſe flecken nicht ohne vꝛſach herfür gebracht/ die weil ſie weder die Augbrawen noch das Maul beruͤrt haben. Wann aber dieſes geſchehen/ iſt es ein zeichen eines foꝛchtſammen vnnd vnſtandhafftigen Gemuͤts. Wann dieſe flecken hinab zu den fuͤſſen geſtoſſen werden/ bedeuten ſie ein feine tem perierte Natur/ voꝛab wañ ſie(wie voꝛ gemeldet) klein vnd an der lincken ſeiten/ auch 2 5 5 hinde ken/ darumb ſie ſollrehe fleckenbekbiſten. Belches auch in den geſehꝛenckten Traberen geſehieht. Darumb ſtbſſen ſie die Fuͤß anemander/ wann ſie gehen/ vnnd iſt offt ein geſahe des falls vorhanden/ vorab wa ſie etwan vberzwerch die Faß in einander vertvicklen. Dieſes iſt ein gertoſſe rechnung in denen Roſſen/ ſo die Welſchen Bal lan en nenen/ wie auch Friderich Grlſonein Neupbölitaniſcher Edelman/ eigentlich in ſeinen Bücheven von der kunſt zu reiten gelehret hat: So woͤllen wir vns auch nicht zuſchꝛeiben/ was Binden ſtahen. Ort Traberen buch iſt/ daß ſbe Füͤß in mutter leib beyeimandet gewe1 andere erfunden/ wir haben an vnſer em eignen gennuun.. Dieweil aber viel Leut voꝛhandk/ ſo nach etliche ſaren(alß wir erſtmals vnſere Bů⸗ dada cher on den Subtilteeten laſſen außgehe/ allein auß vnſer einigen erfindung ein Butz gemachet/ vnnd darzu meines nammens gar verſchwiegen/(ieh weiß nicht ob ſie es auß boßheit gethan /oden gay vnverſchampt/ oder auß e ß die vfverſteftdigen ſßnen ſelbs zugemeſſen welehes ieh doch kaum erdencken mogen) was wolzen ſie denn erſt gethan haben wann/ wie bey den alten geſchehen/ micht ſedet man dete die kemplatiavnnd Bücher haben mogen dieweil ſie ſolliehes doꝛffen ſenzumal vnderſtehen/ ſo doch der vnſeren Buͤcher gar viel getruckt ſeinde hatten ſie ſonſt kein Argument/ etwas newes anzurichten/ auß vnſeren Bůcheren finden mögen/ es hette denn der eine jh m zugeſchneben/ wie man an dem Boden im Meet fiſchen mochte Hyvnnd der Ander/ wie man die demonſtrationen vnd gewiſſe anzeigungen Eüeliclis mit einem verzeichnetẽ eirckel verſtehen koͤndte e ſie verhoff eten villeicht es wurden die Leut mit der zeit gedencken/ wir hetten ſolliches ſo bald von ihnen/ alß ſie von vns genommen. Es wiſſen aber dieſe vnſinnige Leut nicht/ daß vnſere newe erfindungen von keinen zu vnſeren/ oder voꝛ vnſeren zeiten/ hetten mogen erfunden werden/ es were denn ſein nam̃ treffenWh wol bekanndt⸗: jj ĩð ᷣ Dieweil doch wir noch in leben von allen denen/ ſo etwas namhafftiges geſchꝛieben alſo perehꝛet werden/ daß ſie ſich nicht ſchemen zu bekennen/ daß ſie dieſes geſcheiebenſo von vn erfunden woꝛden ſeye. Wir woͤllen aber dieſes handels geſchweigen /diewell zn allen zeiten dergleichen wunderbarliche Eſel vnnd Kuckucken oder Guckauchen geweſen. Damit wir aber zu vnſerem Fürnem̃en kommen/ moͤchte dieſes/ ſo wir von den weiſſen Fuͤſſen geredt haben/ auch billich dem oberen theil des ſchwantzes zugeelgnet werden/ wann nicht auch dieſelbigen haar ohn alle gefahr/ von wegen der 8 e vnd titeht von natur t doch iſt dieſes nichts deſto minder eines dapfferen Roſſek Solliche zeychen ſeind von der geburt vꝛſach genommen: dann man nimmet ſie von Se eh fuͤnff vnderſcheiden Zum erſten(wie gemeldet)auß vꝛſach der geburt: zum anderen von fünf orren der haaren fubſtantz and geſtalt. Vnnd wie das erſt in allen dingen zu dem Gemůt din Leib gehe alſd gehort das andere vnnd das dritte vaſt zu dem Gemüt dann das Aultteiſt von der haaren farb hergenommen: das vierdte aber gehört vaſt allein zu dem eib dieweil es von der zuſaſſtenfuͤgung vnnd der gliederen geſtalt hergenommen. Das anffteiſt auß des Pferd wercken vnd vbungen/ welches mehr zu dem Leib den zu dem Went gehe zee i N 9 15 2 5 it lich unt wir nun zu der haaren natur vnnd geſtalt kommen/ haben die Roſſer nat; bibel Hepleg onder welche mie kleinen eircklen/ ſo auß haaren zuſammen gezen an der geſtalt vnnd groſſe wie ein Wirbel oder Nabel vmbgeben ſeind/ deren ſeind fünf. In der mitte den ſtirnen ſchier vnder den Augbrawen: an der mitte des Hal5 in der lenge vnnd breite: vaſt mitten an der Bruſt/ der Jabel an ſhm ſelbs/ vnd die hngerbeid/ alſo daß jhꝛen ſechs ſeindd. 5 ſichti ann nun vber dieſe oͤrter/ auch andere an dem Roſſz ſtehen/ welche es ſelbs bemag, en mag gegen ſieeinſchlecht Roſſz an. Wann ſte aber das Roſſß nichtanſehen g alß am halß oder arßbacken/ zwiſchen de ſchwans/ feind es olſo e f 8 h für ſich 0 1 * „ 5 „ . 1 N 5 0 . 0„ . U 5 1 N ** * 9 * 9 0 * „ 5 1 9 4 * 5 1 0 6 5 . 104 1 9 1 1 4 „ 5 g 1 5 — 2 Schwerdt( wie gemeldet) genenet werden/ oder wann dieſes am hinderen theil des Fuß ceij Von maucherley wunderbaren Sachen/ für ſich ſelbs allein ein adelich Roſſz bedeuten. Wann dieſe auch durch ein verkehetk oder böͤſe weiſſe an den Fůſſen per hinderet wurden/ zeigen ſie doch nieht deſto minder ein herzlich Roſſz an/ vnd wenden alles vnglůͤck ab/ ſo von der weiſſe her ihnen begegnen möchte/ zu vorab wann dieſe wirbel oder nabel lange haar /alß wann es federn oder burst weren /(ſo ektliche ein Roͤmer ſchwerdt nennen) haben⸗ dañ alſo zeiget dieſes zeichen andaß es ein treffenlich gut Roſſz ſeye/ vnd niſmtet allen hoͤſen argwohn hinweg Deshalben ſoll man wiſſen daß die verkehꝛte arten an den Roſſen/ der weiſſe halbẽ/ auff dreyerley weiß werden hinweg genoten. Entweders wañ die wirbel oder nabel wider der Nadenen oꝛten voꝛhanden/ da es die Roͤſſer mieht ſehen moͤgen/ welche Romer iſt/ vnd ein wenig weiß darbey/ oder wañ dieſe weiſſe/ mit roten oder ſchwartzen fleckenalß wann es fliegen weren/ beſpꝛenget iſt/ doch ſeind die ſehwartzen flecken beſſer denn die roten Nun wollen wir deren vꝛſach anzeigen. Dan daß dieſe weiſſe nutzlicher dahinden eee eee nugſam angezeigt Daß aber auch dieſe nabel oder wirbel ſolliche nutzbarkeit in nen haben/ zeiget die trockne an/ dureh welche die vberfluͤſige feuchte mit weleher das Roſſz Die buͤrſt aber zeigen ein groſſere werme vnd ein wol getemperierte natur an. Waruſt aber an denen oiten/ die das Roſſz nieht ſehen mag; Darumb daß dieſe oͤdter/ nemlich der Halß vnd Arßbacken/ voll ader en ſeind/ da ſie denn auch ein ſtercke/ werme/ vnd getemperierte natur bedeuten Es werden aber die flecken dergeſtalt für gut gehalten/ wit auch die farben an haaren/ alß wi hernach anzeigen woͤllen. Ein jede einige farb/ ſie ſey wie ſie wolle/ iſt an den Roſſen boß. Dieweil ein feuchte vnd ein qualitet oder eigenſchafft/ in einẽ jeden gelirnigen Thier nicht für gut geachtet wirdt. Dañ entweder ſeind ſie zu viel zoꝛnig/ oder faul oder halßſtarꝛig/ oder habẽ ſonſt ein Laſter des Gemuͤts an jhnen⸗Darumb welche gar kein weiſſe haben/ weder an der Stirnen oder Fůͤſſen/ die ſeind eines ſeltzamen vnd zweiffelhafftigen Gemuͤts. Roſfen farb Es haben aber die Roſſz ſiebẽ bekañdter farben anjhnen. Weiß ⸗Rot⸗KuttengrawOunckelgraw/ Heitergraw/ Schwartz Keſtenbraun/ vnd Roſinrot:gemeingklich iſt die Rotfarb gemiſthet von dem Sehwartzen vnnd Roſinroten: Die viarder aber oder Schecken ſeind weiß/ mit groſſen ſebrwartzen Flecken. Die weiß farb bedeutet faul foꝛchtſam vnnd weich: dann diese farb kommet von dem Pirnita onnd kalter feuchtig keit her. Die ſchwartze bedeutet Traurige/ Schwermuͤtige/ Sehlechte/ vnd Halßſtare dieſe farb von der ſchwartzen Gall herkommet: Aber ſo ſie von der verbreñten Gall iſt/ ſo ſeind es zeichen der verbrennung/ welche man an dem Bauch ſiehet/ dann die Eyngeweid ſeind etwas rote; ſolliche ſeind mehꝛertheils Starck Sinnreich/ Wuͤtend/ doch mehꝛmalen truglich mit boͤſen ſitten. Welche rot ſeind von der geelen Gall/ die ſeind Zoꝛnig/ Leichtferig eines bruͤnſtigen Gemuͤts/ welche doch nicht wol moͤgen die arbeit erzeigen/ dieſe farb ſoll einen glantz haben. Welche einer ſanguiniſchen vnnd blutreichen Natur/ die ſeind mehꝛtheils Roſinrot/ Froͤlich/ Ringferig vnnd guter geberden/ doch hat man nich gern ein heitere farb an den Roſſen. Darumb ſeind dieſes die beſten onnd getemperierteſten/ welche ein Keſtenbraune farb haben/ die man Liarden nennet/ vnd allen halben mit flecken beſpꝛenget ſeind/ fuͤrnemlich die getterechtigen/ welche ein vbezwerchen ſehwartzen ſtrich an der Stirnen oder Halß haben/ er ſey einfach oder viel fach. Darnach die Goldfarb/ welche die Hiſpanier Alaz an toſtado nennen. Dit ſeind ſtercker/ Adelicher/ vnd guter geberden. Gemeingklieh aber/ wie jetzund gemedet/ ſeind die geſpꝛengten/ voꝛab ſo mit ſchwarten Flecken vnnd Strichen vnde, werden auch vmb ſo viel beſſer/ je mehꝛ die Natur ein oꝛdnung behaltet/ es wereangl Das Siebende Buch. ccc zaßl /oder an der gleichfoͤꝛmigkeit des oꝛts /oder geſtrackten linien. Nach dieſen ſeind die/ welche rot oder rotlechtig flecken vnd ſtrich haben. Sollicher aller vꝛſach iſt der Natur krafft vnd ſtercke/ vnd ein kom̃liche vermiſchung/ darzu die verbreũte feuchte/ ohn welche nicht allein an den Roſſen/ ondern auch Menſchẽ nichts herꝛlichers geſchehẽ mag wie denn jhꝛen viel beredt ſeindʒd d e Wir haben auch vnder anderen liederliehen zeychen dieſes vermercket/ daß ich keiner verbrennten feuchte/ denn an der haut/ hab wahr genommen: in vns aber vbertrifft die Pituita vnnd kalte feuchte/ datz natuͤrlich gebluͤt vnnd Melancholey/ alſo daß ich viel mehꝛ halte/ daß auß vnderweiſung oder zueht/ auß des Himmelslauff/ oder ſonſt einer verboꝛgenen krafft/ aller dingen kunſt vnnd wiſſenheit herkommen. Doch will ich nicht darwider ſeyn/ daß auch die ſtercke/ behendigkeit/ vnd dapfferkeit in Allen thaten/ darzu die krafft der wirckung/ von der verbrennten Gall groſſe hilff habe. Des halben geſchicht⸗ daß ich nicht ſtarck bin/ ob wol keine dieſer qualiteten vnd eigenWhafftenan mint. g 4 8 Dieſes ſag ich nicht vmb ſonſt/ dann ich weiß /was ich hie meinen Auffſetzeren vnnd Neideren für ein anlaß gibe/ alß wann ich mich auch etwar für hielte: doch bin ich darzu erboꝛen/ daß ich vnerſchꝛocken die Welt von allen jrꝛſalen erledige. Wann ich ſo wol wider dẽ mangel der Natur/ alß wider boͤſer Leuten Nachreden geruͤſtet were/ wolte ich e warheit nicht anzeigen 5 Deshalben bedeuten dieſe maaſen vnd ſtrich ein herꝛlich/ dapffer vnd adelich gemuͤ e an den Roſſen/ durch welches auch der Leib geregiert vnd dapfferer wird doch mehꝛ an geſtalt denn mit der that ſelbs. e e i 5 Es ſeind auch flecken/ welches mehꝛ der thaten denn des temperaments anzeigun⸗ 85 gen eind/ alß die ſo in mitten des Leibs bey der Weiche entſtehen: dieſe wachſen wann aa reha n Roſſz in denen Monaten wird ſo die Sonn im Löwen iſt: dann zu derſelben zeit es ſehwach vnnd klein/ vnd mag mit dem Maul die Mittelſten oꝛt des Leibs/ da die Eyngeweid ligen/ nicht anrůren/ mag ſich au chnicht vo den Weſpen beſchirmen. Alo geſchicht wann die haut verwundet iſt/ daß ſie weiſſe flecken bey den Weichenen been dieſes ſeind ſchwache Roͤſſer/ vnd das vmb dreherley vꝛſach willen. Zum erſten/ fehlte zur ſelbgen zeit von den Weſpen verwundt/ empfinden ſie ein vnleidliche be8 werde⸗ geht ſhnen an den krefften vnnd am Leib ab/ werden auch alſo mangelhafft. a nd vberkoſen auch die Stuten oder Mehꝛen zu nachgehenden zeitẽ/ ſo das Fu0 ond raf gogeht/ wenig vnd boͤſe Milch⸗ alſo daß das Fülle nicht wol mag erneh80 werden Wan nua der Winter auch herzu rucket/ hab ſie noch nicht ſo viel krefften/ 1 ſie ſich voꝛ des Winters kelte vnnd vngemach erwehꝛen mochten. Deshalben vberbenen ſie an dem Bauch oder bey den Schultern weiſſe vnd kleine flecken /auß den entPfangenen maaſen /e o ſie auß den ſtarcken vnd vielfaleigen Weſpen biſſen vberkoſſten. 5 dan hat aber gar gern die weiſſen onnd kleinen flecken am gantz en Leib/ vnnd die Schanze farb zueuſſereſt an den gliederen. Die euſſereſten glieder nennet man die FuͤßSehwantz vnnd Ohꝛen: wann dieſe zur ſchwertze geneigt/ zeigen ſie ein adeliche Natur ſches ann aber vmb die eyngeweid etwas rotes iſt/ vnnd ſonſt das gantz Noſſz braunchwarz nennet man es roſinrot/ vnnd nicht ſchwartz. Es iſt aber auch die ſchwari 5 farb nicht einerley/ ſondern es ſeind recht braunſchwartz/ ſchwartz/ vnnd etwas deiterer denn braunſchwartz/ welche/ ſo ſie einer farb ſeind/ Moꝛellen oder Maulcer farb genennet werden: wie auch ettliche gantz rot ſeind⸗ ettliche aber braunſchwartz 2 5 haben oder aber an dem gantzen Leib vaſt braun chibartz welehes wir geſagt/ die vn oſtlieheſte zu ſeyn. Alſo ſeind auch etliche rot/ roſinrot/ die anderen keſtenbꝛaun18 etliche noch heitere. 8 n treffenlich gute geberden an/ wie dargegen ein groͤſſere ſtereke. Wann ich von den Geberden red/ verſtehe 155 o ſit 9 4 ed glantz vnnd die dünnen haar zeige ö die dicke vnd herte ſeacke. 2 — 5 r . „ 1 0 1 0 1 * ccilj Von mancherley wunderbaren Sachen/ ſo ſie kein laſter an jhnen haben/ darzu gelirnig vnnd adelich ſeind. Wann ich von des Leibs ſtercke red/ verſtehe ich auch die arbeitſamkeit. Das kraus vnnd graw haar ſeind auch zeychen der guten art an den Roſſen. Damit ich aber wider zu ſhꝛer handlung vnd wercken komme/ welche ein zarten Huff haben/ wann ſie ſonſt auch guter art die ſeind ring vnd leichtfertig. Dann von jhꝛer zarte wegen/ trucken ſie die Erden nicht vaſt/ ſondern ſtůtzen ſich an dem rucken vnd ſchulteren⸗ ſo man die muſculen oder mauß nennet/ vnd werden alſo hurtig/ ring vnd leicht. Welche aber mit erhebtem halß den zaum weich laſſen/ ſeind nicht auß der vbung alſo woꝛden⸗ ſondern zeigen auß dieſer that/ ein adelichevnd ſtolzeart an darzu ein ſtarcken halß⸗ Gleichergeſtal welche niche gar ein eyngebognen rucken haben/ ſeind ſtarck vnnd erligen nicht bald in der arbeit. Wann ſie zu die0/ ſo der Reuter auffſitzet/ den rucken eynziehen/ bedeutet es ein groſſe ſtercke vnnd arbeitſame. i 8 5 i 5. Ae Das fünffte zeichen iſt von derggeſtale her genommen. Doch haben wir von deren an einem anderen oꝛt genugſam angezeigt. In gemein haltet man dieſe für gute Roſſz/ die te geſtaltein Kopff haben wie der Wider/ ein groß Maul/ weite Naßloͤcher/ außgenommen in den ringen Pferden/ in welchen man lieber ein klein Maul hat/ darzu ein kleinen Kopff vnd Ohren. Man ſicht gern dicke vnd ſchwartze Augen/ dann die weiſſen werden durch den Schnee verletzet/ wiewol ſie zunacht baß ſehen. Demnach wann ſie ein gleichen ru⸗ N cken haben/ vnd zu hinderſt etwas mehꝛ erhaben/ vnnd wann die Schinbein etwas hinderſich gebogen ſeind/ wie die Hirſchen/ dann alſo moͤgen ſie baß lauffen. Wañ ſie aber da voꝛnen viel niderer ſeind/ iſt nichts gefehꝛlichers zu dem fall/ zuvoꝛab wann die voꝛderen Füß zuſammen ſtoſſen. Wann die Huff an den Beinen/ rund/ bꝛeit/ glatt/ hol trocken/ ſchwartz vnd hert ſeind/ vnd der hinder theil an Fuͤſſen haarechtig/ wann auch die vberigen Glieder mittelmeſſig/ vnnd zimlich wol geſtaltet/ iſt ſehꝛ gut. Es ſoll auch nicht mager ſeyn/ ſondern gute ſteiffe band/ Schulteren⸗ Gebein/ vnd Geleych haben. ad Man zuͤchtiget dieſe auff fuͤnfferley geſtalt: mit der ſtim̃/ welche es vaſt foͤꝛchtet: mit nen fel. der Ruten oder Gerten/ Zaum/ Schinbeinen/ zuvoꝛab wann Spoden daran ſeind/ vnd mit der arbeit: wir ſchmeichlen jhnen mit der Hand/ vnnd beſtreichen jhnen die haar/ greiffen ſie miltigklichen an/ vnd ſpꝛechen jhnen mit ſanff ter ſtimm zu. Demnach auch mit der Speiß/ zuvoꝛab mit Wein vñ Brot/ durch welche wir vns dieſe geneigt macht Die groͤſten Laſter ſeind/ wann es fallet/ ſich niderlegt/ auffbeumet /oder halſtarꝛig iſt. Wann ſie ſich auffbeumen/ ſolle man es jhnen mit der Gerten nemmen/ vnnd weil es ſich auff richtet/ auff die voꝛderen Fuͤß ſchlahen. Es iſt auch kein gewiſſere hilff/ denn wann man ſoꝛg zu ihnen hat/ wird dieſer mangel bald verbeſſeret. Wann es ſich niderlegt/ erſchꝛecket es des Fußknechts ſtim/ Augen/ vnnd der ſtecken. Wann ſie halßſtarg ſeind/ ſoll man ſie mit der gerten zwiſchen die Ohꝛen ſchlahen/ vnnd ſie hinder dem ſaltel mit einem Nagel ſtechen/ vnd zu letſt mit dem Fewer zuͤchtigen. Welliche zum offte ren mal fallen/ dieweilſ olliches auß mangel der natur/ vnnd nicht von ihnen ſelbs geſchicht/ die werden durch kein mittel vnd weg gebeſſeret. 5 i 1 Wundert. Hirtjha iſt die aller letſte Inſel vnder de Hebriden: ich weiß wol daß zu anderen zeiten re Schaaf. ö a 8 von den Hebriden geſagt iſt. Dieſe ligt zu euſſereſt gegen Mitternacht/ da der Polub drey vnd ſechtzig grad hoch ſtehet/ welches nicht allein die letſte/ ſondern auch die gro vnder den Inſeln Hebriden iſt. In dieſer ſeind die Schaaf hoher denn die Boͤck/ vnn haben nicht kleinere Hoͤꝛner denn die Buͤffel. Sie haben lange ſchwentz biß zu der Erden hinab. Die ding ſo ich an den Schaafen geſehen hab/ vnd auch an anderen oꝛten g ſchꝛieben/ machen daß ich von dieſen dingen nicht zweiffle. Dann dieſes Thier iſt von Natur ſehꝛ feucht/ vnd wird von der euſſerlichen werme oder kelte gemehꝛet⸗ dieweil die euſſerliche kelte die jnnerliche werme zuſammen treibet vnd mehꝛet· Auß welchem ervo get/ daß man auch dieſes glauben mag/ es ſeye nicht weit von Hirtha ein ande atInſel/ in welcher ein Wild thier voꝛhanden/ einem Schaaf gleich/ welches een 5 0 „ 0 ode JJVTFVCFTCCCCCTTTTTCCCCCCTTCVCCCCCCCCCCCGCVVCTTTVTTVTVWWW 5 nicht ungleich doch miteinem al uß/ Aſchfarb/ darzu mit einem Helffenbenen Schnabel aniteinem geſpa tenen Fuß/ Aſchf zu mit einem Helffel AInſel/ welliche auch inn d 6 dien ligt a Neewen Klawen/ ſo einer Zwereh hand lang ſeind /oder wie die Hiſpanier reden/ einer I Das Siebende Bucz. ech ſpemer mitlen art /zwiſchen den Schafen vnd Geyſſen oder Ziegen iſt. Dañ weil diees ein vnerbawen Landt/ was ſoll man ſieh verwunderen/ wann wilde Schaaf darinnen werdene weil dieſe auch wild ſeind/ vnd ohn vnderlaß vnder dem heiteren Himmel wohnen /werden die Haar auß kelte vnd Reiff herter. Solliches iſt die Vrſach/ daß alle Thier auff den Bergen/ Geyß oder Ziegenhaar/ vnd nicht Schaafhaar vberkommen⸗/ weil die kelte das Haar verh ertet/ wie auch die Ziegen/ vnnd andere dergleichen art/ von wellichen wir voꝛ geſagt haben. Dieweil aber dieſe Tgier von den S chaafen/ vnd nicht von den Geyſſen oder Ziegen/ jhꝛen vrſprung gehabt/ vñ villeicht nicht voꝛ langem/ haben ſie nicht gar Ziegenhaar vberkommen mogen darumb ſtehet es alſo vmb ſie. Wann waber nit alſd rauch Wetter iſt haben die Geyſſen/ vnd nicht allein die Schaaf/ weicher Haar. Doch iſt beſſer/ man halte darfür/ die wilden S chaaf haben dergleichẽ Haar mm ſelbigen Lande/ denn ſo man andere in die Wildtnuß thete/ daß ſie leben moͤchten. In den newen Hiſpanien/ bey dem Waſſer Aluaraden/ iſt ein Vierfuͤſſiges Thier wude groſſer denn ein Katz ſo aiotochtü heiſſet/ hat ein Endten ſe chnabel Igels fuͤßvnd langen Halß. Es iſt bedecket/ wie ein Roſſz dz ein Satteldecke auff hat/ mit Schaa en ſo in einander geflochten ſind/ vnd nicht nur mit einer/ wie die Schnecken. Es hat auch von dieſen ein vnderſcheid/ weil der Halß vnd das Haubt eben mit dieſen Schaalen bedecket ſind/ daß allein die Ohꝛen herfür gehen. Darumb wird es von den Hiſpabern gewaffnet oder bedecket genennet. s heiſſet aber Ao tochtli/ in der Indianer pꝛach ein Kuͤrbſiſches Kuͤnglin: ettliche ſagen/ es ſehꝛeye wie die Se/ vnd habe ein Sawruͤſſel/ vnd geſpaltene Klawen vnd Huff⸗ doch wie ein Roſſz. Daſſelbig Landt bringet auch die Ehiurcen oder Chueien herfür/ von wellichen anderswo geredt:es iſt etas kleiner denn ein Fuchs/ mit einem langen Halß /kurtzen Fuͤſſen/ hat eines Fuchſen Haubt/ vnd iſt Aſchfarb. Es luffe gar ſchnell/ ob es wol ſieben Junge in der Taſchen ruge. Dieſes Thier hat ſchier ein mittel art zwiſchen dem Haſen vnnd Fuchſen: doch gat es ein andere art/ von wegen der Taſchen. Das Suabiniquinax aber/welliches die deren Guadaquin aium nennen /iſt ein wenig groͤſſer denn ein Has/ Roſen farb/ hat ange Haar wie ein Dachs/ vnd Fuͤß wie die Kuͤnglin/ mit dem Halß vnd vnderen theil 810 N 80 es einem Fuchſen nicht gar vngleich/ hat ein Kopff wie die Meuß/ vnd ein wwildet das lieblich wolgeſchmackt vnnd zur gefundtheit dienſtlich iſt/ doeh etwas verEs ſageneteliche 5 85 2 4 n bel/ aber etwas kuͤrtzer/ wellicher Fleiſch gar ſüͤß iſt. Dieſe haben Hoͤꝛner nſtatt der Zeene⸗ wie auß des Elefandts Beſchzeibungangezeige iſt. Dieweil aber diedees lange zeit nicht geſehen/ machen ſie dieſen Handel etwas argwonig. Wir aber wol en von denen dingen reden /die da moͤgen muͤglich ſeyn: diß aber hat nichts das darwiwellen möchte, Dann bey dem alten Geſtad in D. Jacobs Landtſchafft/ ſeind Sew iche jhꝛen Nabel ob den d ieren ſtehen haben. Daͤrzu in der Marga demtſelbigen Oeeidentaliſchen Indien lige wachſen den daft wiidelehes iſt die wette ſo wischen den zerthanenen Daumen vnd Zeigfinger ſtehtnen ewerchhand ab welehem ſiegerheßllch 1 oder hoger allen Vierfuͤſſigen Thieren/ iſt kein wunderbares/ denn der Coꝛcobadiſch5 hogerechtig. S hs /wellicher in dem Landt Quinira/ zu nechſt bey dem newen Hiunden /ingroſſer anzahl bey einander lebt. Daſſelbig Landt ligt 40. Grad gegen Mit buon den Aegumechalſſchen Eirckel Auff dem gantzen Feld da diefe Hehſen Guuned 9 bey SEC Ettauſendt Schnitten/ weder Baͤum noch Stein zwiſchen en. Dig ulli. Es iſt weder Way zum/ Wein/ Holz noch andere Rüstung daſelbYynwohnerſ. chweiffen auch hin vnnd ſwider/ wie die Araber/ vnnd 25 1 . 5 5 erd daß bey Darienen Ků ſeyen mit langen Ohꝛen/ den Mauleſ⸗ len denne cebj Pon mancherley wunderbaren Sachen/ Herd nach: des halben hat die Natur mit dieſem einigen Thier/ allem jhꝛem gebrauch wollen genug thun. Derhalben will ich deſſen geſtalt beſchꝛeiben/ wie denn Frantz Lobez/ der Spanier in ſeiner Spꝛach gethan. 1285 i ane e, Er ſpꝛicht/ es iſt in demſelbigen Land ein Oehs/ an der groͤſſe vnſeren Stieren nicht de bu alen vngeleich: doch hat er kuͤrtzere Hoͤꝛner/ vnd gleich geferbte Haar/ wellieche zu foꝛdereſt/ diele. vie auch der Loͤwen/ lenger ſeindt. Auff dem Rucken hat er lang Haar/ wie die Roſſt am Halß/ darzu gar lange vnder den Kniebaigen/ vnd gar dick. An der Stirnen hat er rauß Haar/ wie ſonſt Haar iſt: ſie ſeind auch vaſt bartechtig/ alſo iſt vndey dem Kniebaigen viel langes Haars. Die Kelber haben lange Helß/ vnd auff dem Kopff Wullen locken. Es iſt aber wol zu verwunderẽ/ daß ſie ein Hoger auff dem Rucken haben /gleich ob den foꝛderen Fuͤſſen/ wie auch die Kamelthier. Es iſt vberal ein wuͤſt Thier/ mit dem Maul vnd dem gantzen Leib. Es lauffet/ſpꝛinget/ ſtoſſet mit den Hoͤꝛneren/ daß es auch die Roſſz foͤcchten vnd fliehen/ es lauffet dieſen nach/ vnnd ertoͤdtet ſie wann es erzoͤꝛnet. Vngleublich iſt es/ wie zu viel dingen dieſes Thier jhnen nutzlich iſt. Sie trincken deſſen Blut/ wann es noch friſch iſt/für jhꝛ Tranck/ dann es toͤdtet nicht/ wie man von vnſeren Stieren ſagt/ von wellichem Blut Conolanus vnd Themiſtocles ſolle geſtoꝛben ſeyn. Sie bꝛauchen auch dieſes/ wann es trocken vnd geſtanden iſt/ vnd vermiſchen es mit Waſſer oder Milch. Sie eſſen raw Fleiſch/ welliches ihnen an ſtatt des Bꝛotz vnd Fleiſches iſt. Sie eſſen auch das Vnſchlet. Die Hoͤꝛner brauchen ſie für Trinckgeſchirꝛ/ wie auch die Blateren/ vnnd Magen für Trinckgeſchirꝛ/ die Heut für die Schleuch/ auß dem Leder machen ſie Heuſer/ Seyler/ Schuch vnd Kleyder/ vnd machen auß den Beinen Waffen: auß den Spannaderen/ groben Faden: auß dem Haar die reinen/ dann ſie haben an ettlichen oꝛten alſo rein Haar/ wie die Wullen iſt. Auß dem Miſt erhalten ſie das Fewer vnd Flammen. Alſo iſt jhnen dieſes Thier zu allen dingen gut. Es ſind auch andere Thier daſelbſten in der Roſſen groͤſſe/welliche Hoͤꝛner haben wie man ſagt/ ſo fuͤnfftzig Pfund wegen/ darzu auch Wullen wie die Spinnwider/da. rumb heiſſet man ſie Spinnwider. Daſelbſten ſeind auch alſo ſtarck Hünd/ daß ſie dit Stier zu boden fellen. Sie haben ſo ein ſtarcken Rucken/ daß ſie Burden tragen moͤgen: jhꝛe Weiblein machen viel junge/ zu zeiten etwan zwentzig. Es zeiget Albertus aner habe ein ſchwartze Hündin geſehen/ auß der groſſen Rüden art/ die zu erſt neuntzehen junge mit einander herfürgebꝛacht habe /zũ anderen achtzehen/ vnd zů dritten dreytzehen Doch iſt gewiß/ daß die Schwein etwas fruchtbarer ſeindt. Man mag die vrſach ſoll. cher vielfaltige mehꝛung der ſungen/ von dem End/Materien/ oder Wirckenden ding, nemmen. Villeicht damit die art nicht abgang/ alß in den ſchwachen/ nemlich Kuͤng linen/ Haſen/ vnd Meuſen/ oder ſonſt von einer treffenlichen Nutzbarkeit wegen vn„„ derlichen welliche viel gedulden oder ernehꝛen mogen: demnach weil ſie auch einer kleinen Natur vnd Art ſindt. Dann es iſt kein groſſes Thier alſo fruchtbar. Thieren Es verenderet auch das Oꝛt der Thieren Natur vielfaltiger geſtalt/ voꝛab die fel wobang dann ſie machet nicht allein die Thier /ſondern auch die Menſchen rauch vnd haare, tig. Ich weiß noch wol/ alß ich in Engellandt geweſen/ daß ich ein jungen Stier 50 hen/ welcher an der Stirnen gantz rauch vñ haarig war/ alſo daß wir vns alle darab v. wunderten. Sonſt hab ich noch einen in Schotten geſehen/ wellicher nieht allein an dig Stirnen/ ſondern am gantzen Leib alſo geweſen: du hetteſt wol moͤgen ſagen/ es wel n gar groſſer Beer. Es zeigten mir gute Freund an/ es beſchehe ſolehes auch an den l ſchen: da aber dieſes Haar der Menſchlichen Natur dermaſſen zu wider/ daß man ſo 0 ches in gar wenigen ſpuͤren mag. Man hat auch wilde Pferd oder Roͤſſer in Schotten vnd noch andere in den Inſeln Oꝛchaden/ die nicht viel groͤſſer denn die Eſel ſindt. Es ſeind auch zum offterenmal in Schottlandt Wider mit vier Hoꝛneren/ doe nicht wie dieſe/ ſo ich zu Meylandt geſehen hab. Dañ die Schottlendiſchen haben 75 4 krumme/ vnnd zwey gerade Homer. Ich hab auch in Engellandt leine Ochſen an beſeheid Das Siebende Buch. cbj hen/ mit ſehꝛ groſſen Hoͤꝛneren/ alſo daß man groſſe Trinckgeſchirꝛ darauß machet. N Doch geſchicht dieſes gemeingklich/ dann der Ochs iſt ein kalt vnd trocken Thier /darumb wird er auch in Engellandt klein: es wachſen aber die Hoͤꝛner gar ſehꝛ vmb der tröckne willen. Es iſt auch ein treff enlich zeichen der Freundtſchafft vnder den Thieken/ daß ich off termals daſelbſten die Raben hab geſehen auff den Schweinen ſitzen. Dieſes geſchicht alles auß langwerendem Bꝛauch: dann ſie hielten ſich auch gleichmeſſiger geſtalt vnder den Leuten alſo: darumb haben ſie allgemach gewohnet die ding nicht zu foͤꝛchten/ ſo jhnen nicht ſchaden. Alſo verwunderet mich nicht/ daß die Voͤgel ettlichen/ ſo in der Einoͤde gelebt freundtlichen geweſen. e Ich hab zu Antoꝛff ein Roſſz geſehen/ ſo beyderley Scham an jhm gehabt/ eines ennleins vnd Weibleins: demnach ein Hund/ ſo die Hoden innwendig gehabt: dieſer war zur Geilheit gar geneigt/ vñ hat doch keine Hoden die man greiffen mocht: Dieſe beyde Thier waren guter Freunden. Doch gedunckt mich nicht vngereumpt ſeyn/ etwas von dieſes Roſſes geſtalt zu ſchꝛeib en:: Es war des Princiualliſchen Grafen/ vnnd hatt allein ein Hoden am rechten oꝛt ſtehen/ mit groſſen Brüſten oder Dutten/ wie die Stůten oder Mehꝛen haben. Demnach auch eins Weibleins Scham am rechten oꝛt ſtehn/vñ hieng das Mennlich Glied zu der Scham herauß. Es ſehꝛey die Stůten an/ vnd hat eines Meñleins geſtalt gantz gering mit auffrechtem Haubt/ einem dicken Leib/ ſo griſelethtig war mit einem groſſen Kopff. Wann es das Glied herauß ſtrecket/ war es nicht vber ein Zwerchhand lang. Man hat es vmb ſechß vnd dreyſſig Kronen kaufft. Es iſt gewiß/ daß dieſes ſein Geilhett nicht hette moͤgen vollbeingen/ dieweil jhme die Mennliche Rute hinderſich ge Es iſt gar gemein/ daß ein Noꝛoder Sawmutter o viel Junge bringt alß viel ſie züſtlein oder Dutten hat. Wañ ſie minder bringt/ iſt ſie vnfruchtbar: ſo ſie aber mehꝛ hingt/ iſt es ein Wunderwerck/ dann ſie mag dieſe nicht ernehꝛen.. Die. Hünd ſo auß einem Saamen geboꝛen werden/ helffen einander dann ſie ſeind gefreundt. Was iſt denn zu verwunderen/ ſo die Menſchẽ aueh alſo/ oder noch viel mehr der geſtalegeſinnet ſeindt⸗ wie Barꝛo daruon geſchrieben hat. e ann ein Stier nach der Geilheit vnnd Beyſchlaf/ auff der rechten ſeiten herab ſteigt/wird die Kue ein Mennlein bringen: wo aber auff d lincken ſeiten/ ein Weiblein. Ich ha ein Magd geſehen/ von wellicher ein fein Sehoß hündlein/ vnd ein Katz/ die hinfallende Sucht bekommen /alſe o daß ſie in dem gantzen Hauß/ vmb einander geloffen /gar ſchnell/ vnd demnach von ſtundan/ für todt niderſtelen. Hie ſeind zwey ding zu Vertdundern/ nemlich daß die Fallende Sucht erblich/ vñ an andere arten kommẽ mag. Man ſagt/ daß die Valdrion wurtz(die der Phu gleich/ odet ſchier ein art iſt wann Kranckheit erblich. lewarm gemachet wird die Katzen behalte/ welliches nicht zu verwunderen/ von wegen des Geſchmacks. Doch ſage man daß die vnvernünfftigen Thie allem den Gecuchoder Geſchmack an der Speiß empfinden. Es erkennen aber die Hüindihee Hereen an dem Geruch/ vnd empfinden vieler anderer dingen durch dieſen Sinn. Well aber JJ æ Nie aide vewunderung beg dieſes das Ariſtoteles von dem Hirſchen angezugt mie dieſen woꝛten: Es haben alle Hirſchen lebendige Wuͤrm in dem Kopff/ onN der Zungen /oberhalben da die Gleich am Halß anfahen/ vnnd das Haubt auff den acken ſtoſſet/ nicht kleiner denn die Wuͤrm/ ſo gemeingklich inn dem faulen Fleiſch wachſen am aller groͤſten: deren ſeind bey zwentzig/ vnd wach ſen neben einander alle zur al Hie mag man woleines ſollichen treffenlichen Philoſopht ſchamhafftigkeit vnd 115 enheit erkennen/ wellicher das angezeigt/ was er inn Erfahienheit verſtandenaber hiemit die verborgene Brſach zu ergründen/ vnderlaſſen⸗ Wie er 1555 h 5 Ariſtotelis zucht. ccbij Von mancherley wunderbaren Sachen/ in den Pꝛoblematen vnd verboꝛgenen Fragen gethan. Die Vrſach iſt /daß die Hoͤꝛner groß ſeind: dann was in der Wurtzel vnd zu vndereſt vberfluͤſſig/ das freſſen dieſe auff/ nicht von wegen der Hoͤꝛneren/ ſo ſchon gewachſen/ ſondern von wegen des getemperier ten Hirns. Dann es iſt von noͤhten/ daß viel Irꝛdiſcher feuchte daſelbſten voꝛhanden ſeye. Wann die Hoͤꝛner kleiner weren/ oder der Kopff groͤſſer /oder nicht ſo viel vberfluß/ weren dieſe ding nicht ſo ſehꝛ von noͤhten geweſen.„%% o TTT den Flehen Man ſagt/ daß die Fůchs ſterben/ wann ſie Nuß eſſen/ ſo ſie nicht Waſſer darauff vngeſund. trincken. Ettliche woͤllen dieſes von den Mandelkernen verſtehen/ alß wann etwas in dem Buch außgelaſſen. 5 5 5 ö Ebenda. Man ſagt auch/ daß eines Ebers Zan /ſo erſt getoͤdtet/ alſo hitzig ſeye⸗ daß er vnderweilen das Haar/ ſo man jhne darzu hebt /verbrennet. Man ſagt auch/ daß die Geyſſen oder Ziegen/ wann ſie Eryngien oder Brachendiſtel gefunden/ ſich zuſammen thũen/ unnd nicht ehe von einander weichen /biß ſte dieſen abgefreſſen. Dieſes hat nicht alſo ein heitere Vꝛſach/ alß das/ ſo wir von dem Eberzan geſagt. Dann der Eber hat ein treffenliche Hitz /ynnd wird auß zoꝛn vnnd vbung gar erhitziget: ſolliches zeiget der Schaum antes hat aber der Zan ein dicke Subſtantz:ſo iſt es auch gleublicher/ denn von dem Eryngien/ daß des Salamanders Haarloͤck/ von dem Fewer nicht ſollen verzehret werden. Ich hab am Salamandren nie kein Haar vermercket/ wiewol Foꝛtius anzeiget/ er habe ſolliches erfahꝛen/ es were denn ſach daß auß der auffgeloͤſeten vnnd abhangenden Haut Haar woꝛden. Dann es muͤglich/ vnnd auch wol zu glauben iſt/ daß ſie von wegen jhꝛer kelte /des Fewers gewalt moͤgen lang widerſtehen. Es ſagt auch derſelbig/ wann man mit der Hand eines ſchwartzen Roſſes Halß beſtreiche/ gebe es in der Nacht funcken/ bey Tag aber keines wegs nicht. ö Es ſeind in der Thieren Kniebiegung/ ſo geſpaltene Fuͤß haben(vnnd in keinem anderen Vierfuͤſſigen oder Zweyfuͤſſigen Thier /ſo viel mir zu wiſſen) zwey Beinlein/ wel liche meh zu dem Schinbein denn zu dem Schenckel gehoͤꝛen/ die werden Aſtragali/zu Latein Lali oder Knoden genennet: doch nennen die Lateiner auch die Bein Talos vnd Knoden/ ſo ob den Fuͤſſen ſtehen. Wiewol dieſe/ in der warheit/ am Menſchen nicht ſeind/ noch gleich ob den Fuͤſſen ſtehen/ ſondern(wie gemeldet) in den Kniebiegungen. Wie auch dieſe Gebein an wenig Thieren/ vnd vaſt allein an denen/ ſo geſpaltene Fuͤß haben/ vnnd villeicht auch nieht an allen gefunden werden/ ſo ein wunderbare zuſammenſetzung haben ſie. Sie ſtehen auch allein an den hinderen Schencklen/ in dem Geleich ſo ſich fürſich beigt⸗ vnnd heiſſen Kniebiegungen. In dieſen Beinlinen wen85 85 das Schinbein/ vnnd wird ſteiff⸗ wie auch des Menſchen S chinbein inn den Knoden. 8— d Dieweil auch ein jedes lieblich ding(wie angezeigt) mag ſechß breite vnnd lenge haben/ ſeind in dieſen Aſtragalen allein vier/ dann die obereſten vnnd vndereſten werden krumm vnd gantz klein: doch hat die obereſte zwen theil/ vnd wird wie zwey Hoͤꝛner von einander geſoͤnderet. Ich nenne dieſes das obereſt/welliches/ weil das Bein am Thiel ſtehet/ gegen dem hinderen Schenckel ſicht/ vnnd den vnderen theil/ ſo gegen dem Fuß iſt. Alſo hat es zu rings herumb allein vier breite vnnd lenge: da voꝛnen eines/ welliche gegen dem hinderen theil der Kniebiegung/ vnd vaſt(alſo zu reden) hinauß ſicht/ vnnd dieſe gehet für auß/ vnd ligt der Knoden leichtlich darauff. Gegen deren vber ſtehet da hinden eine/ ſo ein wenig hol iſt/ vnnd ſicht gegen des Thiers voꝛderen Schinbeinenweil das Bein noch an ſeinem naturlichen oꝛt ſtehet: wann man es aber auff den Diſch wirfft/ ſtehet der Talus/Knoden oder Wuͤrffel/ ſehwerlich auff dieſem theil. i Die anderen zwo ſeiten/ vnder wellichen die eine gegen dem euſſeren Schenckel/ die anderen gegen dem anderen theil ſicht/haben auch jhꝛe Nammen. Die gegen dem euſſeren theil ſicht/wird Hund genennet/ vnnd Aristoteles heißt es Iſchion: die innwendig ſtehet/ heißt das Alter. Eine vnder dieſen iſt ein wenig hol/ vnd mit einem Kroͤſpel 175 5. waret * K n 22 e 2 JS re r Das Siebende Buch. ceaalx valet/ damit es an dem Bein hange: die ander iſt glatt vnd eben/ ſo allein mit dem GeAder vnd Fleiſch ohne alles Kroͤſpel bedeckt wirdt. 8 Die Alten pflegten mit denen zu ſpielen. Ich weiß auch nicht ob jemands dieſe Hi⸗ Se alen ſtoꝛien oder Weiß zu ſpielen/ eigentlicher denn Eraſmus beſchꝛieben hat. Man ſpielet mit vier Talis/wie viel deñ auch dieſe Bein ſeiten oder breite hatten/ vnder dieſen bracht das voꝛder vnnd hindertheil/ weder nutz noch ſchaden. Wellicher den Senionem oder lter warff/ oder deren viel zumal/ der zwang ſo viel Gelt auff den Diſch/ die Spielgeſellen zu legen. Wellicher die Hünd warff/ der muſt hinauß legen. Wellicher die Venus warff/ nam das geſam̃let Gelt dahin. Es war ein Venuswurff/ wann ein jeder Talus an beſondere ſeiten oben hatt/ alſo daß eine den alten/ die ander den Hund/ die dritte den hindertheil/ die vierdte den voꝛderen theil anzeigte. Vnnd mocht alſo in fuͤnff vnd dreyſſig wuͤrffen/ welches in den Talis auff mancherley art geſchehen moͤgen/ allein die Venus nutz ſeyn. Es waren auch in der Talen ſeiten/ allein zwo inſonderheit zu bedenckenvnder wellichen die ein/ nemlich der Alt nuͤtzlich/ vnd die ander/ der Hund ſchedlich waren. Man mochte auch/ vnd war im Bꝛauch/ auff viel andere weiß zu ſpielen/ wie auff heutigen tag mit dem Bꝛetſpiel vnd Wuͤrffel geſchicht. Man vbt ſich aber ohne ſoꝛg in dem ſo jetz gemeldet woꝛden. Damit ich aber widerumb zu der Hiſtoꝛien komme/ vnd mit den wunderbaren Thie⸗ de ren fuͤrfahꝛe/ ſo zeigt Auitenna an/ es ſeye bey den Parthiern ein Thier/ welliches ein Thier. mittel Natur zwiſchen einer Kue vnnd Kamelthier iſt: an den Ecken hat es Hoͤꝛner/ die drey oder viereckecht ſeind darzu krumm gebogen/ alſo daß auß deren Ecken gebogene ſtaußwachfen/ auß wellichen man Seſſel oder Stuͤl machet/ dann zu vnderſt ſeind ſieanderhalb Ellenbogen breit. Es geduncket vns auch viel ding wunderbar/ welliches doch gar gemein iſt/ alß nemlich daß alle Thier/ ſo gantze Fuͤß haben/ der Gallen manglen: vnd vnder denen ſo geſpaltene Fuͤß haben/ auch der Hirſch vnd Gembſen. Darzu auch die Meerkelber vnd Delphin. Es hat auch das Kamelthier an keinem beſonderen oꝛt ſein Gall. Dann das Kamelthier hat ein wunderbare Naͤtur/ wiewol die verwunderung/ dieweil ſich dieſes offt begibt/ hingenommen wirdt. Dann ob es wol nicht Hoͤner hat/ manglet es doch der oberen Zeen/ welliche keinem anderen Thier manglen/ ſo nicht Hoͤꝛner haben. Darumb hat es auch die viererley Beuch/ nemlich den Magenais Neglein/ den Omaſum vnd feißten Darm/ vnd das feißt Eyngeweid/ ſo bey dem Darm ſteher. Darumb hat es auch vnder allen Zweyſpaltigen Thieren allein die 0 bener nieht: weil es auch ſo viel Beuch hat/ muß es alles widerkewen/ ſonſt weren ſhme dieſe vielfaltigen Beuch nichts nutz. Dann weil die Speiß hert/ die es brauchen ſolte at das Kamelthier auch ein herten Rachen vnnd vielfaltigen Bauch haben ollen: Dann es neuſſet ein hertere Speiß/ weder das Roſſz/ darumb haben ſie auch die vorderen Zeen nicht gehabt. Sie bedoͤꝛffen auch keiner Hoͤꝛner/ weil ſie mit den langen vnnd herten Schencklen⸗ darzu mit den ſteiffen Huffen genugſamlich gewaff net ſeindt. Man nennet aber gemeingklich dieſe wunderbare Thier/ ſo ſich eines inn ſeiner art enderet/ alß wann ein Geyß oder Zieg ein Hoꝛn am Schinbein hat/ von wellieher Ariſtotelesſchꝛeiht. Albertus ſpricht er habe einen Bock geſehen wellicher allein die zwen an deren Füß gehabt/ den hinderen cheil trug er empor vnd hatt keine Fuß. Demnach auch ein Wider/ ſo vier lange Horner inn dem Haubt gehabt hat/ vnnd zwey langecgleich wie die Ziegen) an den Schencklen. Dann weil diefes Thier viel Irꝛdiſcher galerien an jhme/ hat ſie ſich an ein ander oꝛt geſetzt/ vnnd alſo der Hoͤmer Natur e dann ſo die Hoͤꝛner an den Sehencklen ſtehen/ verhinderen ſie dieſe an em Gang.„ 5 N Es ſagt Ariſtoteles/ daß ein Indiſcher Eſel gantz Fuͤſſig ſeye/ vnnd habe doch ein s ij Knoden „ — 1 1 1 1 1 — cer Von mancherley wunderbaren Sachen/ Knoden vnd das Gehuͤrn. Ich achte dieſes für ein Einhoꝛn/ wann man nicht wuͤßtedaß dieſer ein geſpaltenen Fuß hette. Darumb ſoll man dieſes billicher ein Ou nennen/ dann er ſagt/ dieſer habe nur ein Hoꝛn/ vnd doch ein geſpaltene Klawen. Es erfindet ſich auch allein in den Zweygeſpaltenen Vierfuͤſſigen Thieren/ weil ſie von der Milch leben/ daß jhnen die Rennen an dem feißten Darm hanget/ welliches der dritte Bauch iſt. Es ſagt auch Ariſtoteles/ er habe an einem andern oꝛt deſſen vrſach angezeigt/ vnd findet man doch nicht wo er dieſes gelehꝛet habe. Die Milch lauffet zuſammen von der dicke/ wie in den jungen Haſen/ vnd gehuͤrneten Thieren. Es iſt auch dieſe nicht in dem erſten Bauch/ dann ſie were vngeſchickt zu der nahꝛung/ vnd were auch zu viel Weſſerig: auch nicht in dem letſten/ dann er iſt an ſtatt des nuͤchteren Darms/ damit er laͤr ſeye: auch nicht in dem anderen/ welcher das Netz heiſſet/ weil in den elteren ſo viel Beuch von noͤhten werẽ/ damit die grobe Speiß/ ſo wenig nahꝛung hett/ baß ven dewet wurde:(es iſt auch zuvoꝛ gemeldetwarumb dieſe Thier ſich ſollicher Speiß gebrauchen) es moͤchte aber das Netze/ die zubehalten/ nicht ſo groſſe kraft haben: es were auch dem Thier von herte wegen der Nahꝛung/ nichts nutz. Darumb ſtehet es dem feißten Darm zu/ ſolliche zu behalten. Wo aber etwas behalten/ da geſchicht auch dis Rennung. ü l 9085 Matthiolus an/ er habe zum offtermal erfahꝛen/ wann man dem Murmelthier die Zeen abhawet/ werden ſie in einem Tag widerumb ſo groß alß ſie voꝛ geweſen/ mit vngleublicher wachſung. Alſo viel vermag der Natur Krafft vñ Eigenſchafft. Es ſind die Maulwuͤrff oder Schermeuß auch der Meuſen art/ welliche doch etwas mangels haben: dieſe eſſen Wuͤrm/Froͤſch/ vnd Laubfroͤſch/ vnd darzu lebendig. Sie werden auch widerumb von dieſen gefreſſen/ aber erſt wann ſie geſtoꝛben. Dann dieſe ſind alle Fleiſchfreſſige Thier/ oder ſo alle Speiß eſſen/ weil ſie ſchwach/ ſchlecht/ vnd die oberen Zeen/ oder an ſtatt der Zen/ ein Bein haben. Dann es iſt genug bekanndt/ daß alle dieſe dermaſſen geartet ſindt. a 5 N Die ſtarcken Schaaf ſchůttlen das Eiß von dem Schwantz/ man erkennet auch bey dem/ die beſſeren art von den ſchlechten. Es iſt ein wunder/ daß die muͤtter jhꝛe lemblein am Geruch erkennen. Dargegen kennen dieſe jhꝛe muͤtter allein an der ſtimm. Alſo hat die Natur jhꝛen fleiß auch in dieſem angezeiget. 8 88 nigen Leg. Der Geyſſen oder Ziegen Hoꝛn Blut/ Negel/ vnnd Gall ſind zu der Artzney nutzlich/ doch ſind der Boͤcken Hoͤꝛner krefftiger. Wann man die Negel brennet/ wehꝛen ſie dem Haar außfallen. Wann man aber die Hoͤꝛner brennet/ ſind ſie zu den Zeenen vnnd Zanfleiſch gar gut. e E Die Gall frißt die Augbrawen/ dann ſie iſt ſehꝛ ſcharpff das Blut bricht die Stein/ ſo inn den Nieren gewachſen/ zu voꝛab wann man ein jungen Bock lang mit Peterſil? gen/ Steinbrech/ Ephew, Neſſeln/ Judenſtein/ vnnd Rettich geſpeiſet hat: wann er auch Wein/ Lauren/ vnd Safft von Amonen getruncken. Des Eſels Bein thoͤnen gat haͤll/ dann ſie ſeind am troͤckneſten. Man ſagt/ es ſeye deſſen Leber denen ſehꝛ nutzlichſo die fallende Sucht haben: wie auch deren Klewlein gebrennet/ vnd mit gewalt in einem Tranck eyngegeben. Man ſagt auch/wann man dieſes auff die Kroͤpff legt/ nemm es ſie hinweg. Deſſen Harn iſt den Nieren gar gut: darumb iſt er gut gediſtilliert zu dem Bad: dann auff ſolliche weiß vergehet jhm der Geſtanck vnnd Grewel. Die Eſel vnd Mauleſel ſeichen an das oꝛt/ da voꝛhin ein anderer geſeicht hat/ oder auff e nen Miſt/ dann der ſtarck Geruch von dem Kot reitzt ſie darzu⸗ 5 welliche ſonſt von Natur faul vnd e leg ſindt. N Das Siebende Buch. cer Das XXxXIIII. Capitel. Von den Voͤglen. a Ar haben an einem anderen oꝛt angezeiget/ daß mancherley arten det 1 9 85 NN( Voͤglen ſeind: villeicht mag man auch die Fledermeuß nicht wol Vo N 6 gel nennen/ fürnemlichen dieſe⸗ welche Petrus Bellomus zu MemNphis auff der hohen Saul geſehen har. Dann er ſagt/ ſie haben Schwenz/ alſo daß ſie allein an den Fluͤglen von den Meuſen vnderſcheiden ſeindt. Wie gehet es aber zu/ daß dieſe Schwentz/ vnd die f anderen keine haben? wir muͤſſen ſolliches auß dem ergründen/ ſo da anzeiget/ daß die Schwentz den Meuſen nutzlich ſeindt. Dieweil denn den Fledermeuen der Schwantz vmb keiner anderen vrſach willen hinweg genommen/ denn daß er ſie an dem Flug nicht verhindere/ iſt offenbar⸗ daß die ſo auff der Saul wohnen ⸗ entweders groͤſſere Fluͤgel/ oder ein kleineren Leib haben/ oder aber ſelten vnd nicht weit hin vñ her fuegen. Der Schwanz aber iſt den Meuſen darumb gegeben/ damit ſte die Speiß/ Ddieweil ſie kurtze Fuͤßlein haben/ mit dem Schwantz moͤgen in das Loch tragen. Daͤnn man hat etwan ein Mauß geſehen mit dem Schwantz ein Ey fuͤhꝛen/ oder viel mehs ernach ziehen. Wann die Fledermeuß daruon geflogen/ vnd man ſie lang vmbgetkieon daß ſie ermuͤdet/ ſo ſitzen oder hangen ſie nicht auff den Balcken oder Traͤmen/ ſon en hencken ſich mit den Fuͤſſen daran vberab. Dieſes thun ſie darumb/ daß ſie deſter zinger wider hinfliegen moͤgen. Gleichergeſtalt thund ihm auch die Vogler/ wann ſie en Habicht außſenden. Darumb weil die Fledermauß kurtze Fuß/ vnd nicht gefiderete Flügel hat/ ſitzet oder ruhet ſie nicht auff dem Tram/ ſondern hanget herab. Die in dem Hceidentaliſchen Indien ſind/ beiſſen ſehꝛ vbel. 5 8 Daſelbſten ſeind auch Voͤgel wie die Raben/ einer Ganß groͤſſe mit eines Adlers Diele fliegen gar langſam/ wie die Waſſervoͤgel/ ſo daͤs Fleiſch rauben/ vñ wie em ſchmecken. e i In Schonandt wohnet der Vogel Auercalze vnd ſonſt mendert: in ſhꝛer Spꝛach heiſſet es ein wild Roſſz: dann ſie ſchꝛeyen wie die Roſſz/ vnnd ſeind etwas groͤſſer denn ie Naben ⸗eſſen auch ſonſt nichts denn die Dannſchoß/ vnd zarten Bletter. d een auch die wilden Huͤner allein der Cytiſen vnd Kleebletter. Dieſe beyde art ſind wo lgeſchmacke zu eſſen/ onnd ſvir haben ſie offt geeſſen/ dann ſie eſſen lieber ab der Heiden denn ab Eytiſen. 5 5 Die Gerofalcken ſind ein art der Adleren /welliche man auſſerhalb Reuſſen/ vnder dem Mittnechtiſchen Polo auff den Bergen findet. In jhꝛer Spꝛach werden ſie EreSer genandt: ſind groſſe Voͤgel/ welliche den Schwanen nachjagen. Die anderen reubiſchen Voͤgel foͤꝛchten diese e/ nicht allein von wegen jhꝛer groͤſſe vnnd ſtercke/ ſondern gol wegen ihres anfallens: vnd je grauſamer ſie gegen den anderen/ je freundtlicher ſind z ondereinander: Dann ſteſtreitten nicht mit einander/ vnnd wann ſie eſſen la ſſen le die Alten zu voꝛdereſt: waſchen ſich auch nicht mit Waſſer/ſondern reinigen ſich mit Oand. Ettliche haben ein art/ die anderen mancherley arten wie auch der Bꝛalozoꝛvnd der groͤſte in India/ vnd der Auras. Es haben auch alle Thier an der groͤſſe hr belonderekecgnung/ wie die j)TFFFTTFFTTTTT T dat deanlchlicbenſhꝛe Jungen gar ehe wiedenn auch die ofamwen die Eper leben/ aan alſo daß Albertus anzeiget/ er habe vnder den Kranichen ein Mennlein geſehen/ welliger das Weiblein mit eilff Wunden ertoͤdtet/ darumb daß ſie die Jungen hinweg geühret hatt. Alſore gieret auch die Ehꝛgeitzigkeit oder die ebe gegen den Kinderen/ inn el onpernuͤnfftigen Thieren. Man ſagt auch/ daß die Pfaſpen von wegen des Auß5s ij bruͤtens/ cerij Von mancherley wunderbaren Sachen/ druͤtens/ vnd auff den Eyeren zu ligen/ mit einander kempffen/ gleich ob das Mennlein verſtuͤnde daß in den Eyeren etwas ſeyn were. N Die Habichten vnnd die reubiſchen Voͤgel vnderweiſen jhꝛe Junge zu dem gejegtbiß ſie zu einer vollkommenen ſtercke kommen/ welliche zeit vaſt ein Monat weret/ ſo ſie anfahen auß dem Neſt zu fliegen. Es zeiget Albertus an/ er habe ein groſſen Habicht geſehen/ welchen wir gemeingklich ein Aſtur nennen/ ſo die Voͤgel lebendig gefangen ha be/ die er hernach voꝛ den Jungen habe gehen laſſen/ vnd ſeyen dieſe alſo hernach gejagt vnd ſie ertoͤdtet? alſo haben ſie jhꝛe Jungen zu dem gejegt gewehnet. 8 ö Gemeingklich ſind die Voͤgel leblicher denn die Vierfuͤſſigen Thier vnd die Fiſchdann ſie haben der Weſſerigen feuchtigkeit minder. Deshalben iſt jhꝛe feißte feuchtig keit in jhnen reiner vnnd dicker/ die nicht ſo bald verderben mag: darumb leben ſie auch lenger. Ich will hie geſchweigen/ was man von den Kraen vnd Raben gewohnlich ſagt. Es zeigt Albertus an/ daß ein Ganß vber die ſechtzig Jar kommen/ welches auch einem Menſchen moͤchte genug ſeyn. Ich hielt es für ein Fabel/ wann es ſehon dieſer ſagt. Weil ich aber weiß/ daß ein Diſtelzweyg oder Stiglitz/ welliches gar ein kleiner Vogel/ auch dreytzehen Jar in einem Vogelheußlein aufferzogen/ muß ich dieſes ſo von der Ganß geſagt/ auch glauben/ voꝛab weil ſie ein hert vnd ſteiff Fleiſch haben. Dann es iſt gewiß/ daß man inn drey gantzen Tagen ein wilde Ganß geſotten/ vnnd dennoch nicht weich hat machen moͤgen: da man auch hernach dieſe den Hünden/ vnd anderen Thieren fürgewoꝛffen/ haben ſie die vnangeruͤrt gelaſſen. Auß welliehem ich achte/ daß jh Fleiſch gar ſteiff/ darzu viel feißter feuchte habe/ vnnd des halben eines lengeren Lebens ſeye. Es machet auch die Klag Theophraſti/ daß ich es glaube/ wellicher anzeigt/ die Krae habe gar ein langes Leben vmb ſonſt/ dieweil ſie niemands nutz iſt/ vñ der Menſch gar ein kurtzes. t 5. 5 Doch haben ettliche von wegen jhꝛer fruchtbarkeit ein kurtzes Leben/ alß die Huͤnet: ettliche auch von wegen der Geilheit/ alß die Spatzen oder Sperling/ ſolliches begegnet Nůner alter gemeingklich allenſamen. Dann die Hanen vnnd Huͤner leben ſchwerlich vber zwoͤlff Jar/ da die Sperling jhꝛ Leben in zweyen Jaren enden. 1 Zauben. Die Tauben haben dieſe Eigenſchafft/ daß ſie treffenlich wol verdewen moͤgen/ darumb werden die Perlen/ ſo man jhnen gibt/ vnd ein wenig bey jhnen laſſet/ gar wol geleutert. Es iſt auch jhꝛ Fleiſch zu viel dingen nutz/ dann ſie haben viel feiß ter feuchtigkeit/ ſo wol gedewet/ an ſyhnen. Sie ſind ſo hitziger Natur daß man ſagt/ es ſeye in Gilolo (welliches ein groſſe Inſel vnnd die groͤſte vnder den Moluchien) ein groſſe zahl Tauben/ vnd herwiderumb viel Mandelkernen/ ſo die Tauben eſſen. Wann ſie auch zu dern kleinen Inſeln kommen/ ſo nahe darben iſt/ vnd die euſſere Haut an den Mandelkernen verzehꝛen/ aſſen ſie die fallen/ welliche die Eynwohner mit groſſem hauffen zuſammen leſen/ vnd ernehꝛen ſich daruon. Dann es iſt ein kleine Inſel. Es hat dieſer Vogel(wie gemeldet) ein ſtarcke Krafft zu dewen/ voꝛab die wilden. 0 Es iſtallen Voͤglen gemein/ ein vnd zwentzig Tag jhꝛe Eyer auß zu bruͤten/ dann ſie haben nicht lengere weil bey jhꝛen Jungen zu bleiben: es moͤgen auch die vollkommenen Thier in kuͤrtzerer zeit nieht recht geſtaltet werden. Dieſes iſt auch die Vrſach( wit ich achte) daß nicht alſo eigentlicher vnderſcheid vnder den Voͤglen/ alß vnder den Fiſchen vnd Vierfuͤſſigen Thieren iſt. Dann es hat ein Elefandt von ſeiner liſtigkeit vnd fürſichtigkeit/ viel ein groͤſſeren vnderſcheid võ dem Kuͤnglin/ del ein Adler vom Gold henlein oder Reiger.Es leben auch des halben gemeingklich die Voͤgel lenger/ ob ſie wo kleiner ſind/ wiewol man ſagt/ es ſollen die Sperling oder Spatzen von we1 gen jhꝛer fruchtbarkeit/ nicht vber zwey Jar 2 5 kommen. 3 Das Sicbende Buch. ccriij e apitel. Wie man zu den Voͤglen ſoꝛg haben ſolle. Ttliche Voͤgel ſeind zam/ etliche wild/ etliche einer mittelmeſſigen Natur. Bey vns ſeind die zamen/Huͤner/ Endten/Genß/ vnnd die groͤſſere art Tauben/ ſo gemeingklich gefiderete Fuͤß haben: beyderley 8 5 art Pfawen/ nemlich⸗die Europiſchen vnd die Indiſchen/ ſeind wild. 0 8 GEelliche werden nimmer zam/ alß die Schwalben vnnd Guſtarden: ceetlche haben ein mittel art/ alß die Pſittach oder Pappegeyẽ/ Diſtelvoͤgel oder Stiglitz/ vnd Aegerſten oder Aglaſter: vnd ob wol dieſe zam werden/ machen ſie doch keine junge. Ettliche werden in der gantzen art zam/ doch mag etwan einer zam werden/ alß die Spatzen oder Sperling: man zeucht den Spꝛuch Cadull an: Mein Megdlein hat ſein frewd an den Sperling. Es iſt auch kein Fabel: doch geſchicht ſolliches ſelten/ vnd iſt auch vrſach angezeiget/ wann dieſes geſchicht. Bey den ndiern werden auch die Maca vnd Ruta zam. Man ſagt/ es ſeye die Kuta etwas groͤſler denn die Endten. Man zeucht ſie auff inn S. Jacobs Landtſchafft/ bey dem alten eſtad. a 5 i g 5 Wann man will ſagen/ der Vogel ſeye gar zam/ muß er junge haben/ vnnd gar kein Zam võgel abſcheuhen ab den Menſchen tragen. Alſo geſchicht mit den Wachtlen in Eypern/wel iche in den Vogelheuß linen ſchier alle Monat junge haben: dieſe ſeind groͤſſer denn die ephuͤner/ mit einem geelen Schnabel/ vnd geelen Fuͤſſen. Es machen auch die Turteltauben in den ogelheuſern junge/ dieweil dieſe art geyl/ fruchtbar/ vnnd foꝛchtſam Es liget wenig daran/ daß man ſie Wachtlen nennet. Etliche ſpꝛechen/ man nenne e Qualen Wachtlen:es iſt gewiß/ daß die Wachtlen ſechß mal groͤſſer/ deñ die Qua leen ſind/ſo auch nicht von jhnen ſelbs zu vns kommen/ vñ denen nicht gar gelejch ſindt. Deshalben ſind die Raben nicht zam/ ob man wol lang an jhnen zeucht. Es wird kein det der groſſen Voͤglen alſo zam/ es ſeyen gleich uner/ Pfawen/ Raben/ Kranich/ o„ Forchen/ ſo nicht an der nehe einem begeren die Augen auß zuzwacken. Dieſe Gefahe hab ch ſelbs an den gantz zamen Hanen erfahꝛen. Etliche ſeind auch beſ chediget wo den man ſoll voꝛab die Kinder/ von den Pfawen thun. 5 5 1 Damit man aber dieſe aufferziehe/ vnd zam machen moͤge/ ſind fuͤnff ding von noͤh5 die gröſſ güte des Fleiſchs/ ſenfftmůtigkeit/ fruchtbarkeit/ vnd die leichte zu ſpeid, Daher macher man die kleinen Voͤgel nicht zam/ weil die arbeit vnd oſten groͤſſer/ 970 die nutzbarkeit iſtauch die Atzel oder Aglaſter nieht/ weil ſie nicht gut zu eſſen/ noch ie Guſtarden/ weil ſie nicht zam werden/ noch die Schwanen/ ob ſie wol ſonſt treffenich nutzlich weren: dann ſo ſie nicht eynbeſchloſſen/ ſeind ſie fruchtbar. Doch iſt mir uch vnwiſſend/ daß man in Engellandt/ettliche auff den Weyeren/ ſo beſonderer Her ben ſeind/ oder andern ſtillſtehenden Waſſeren zeucht/ wie auch die Rehe vñ Hirſchen. olliches hab ich ſelbs geſehen: doch moͤchten auff ſolliche geſtalt alle Voͤgel zam genennet werden: dann ſie ſeind nicht eyngeſchloſſen/ leben auch nicht vnder den Leuten/ 1 feind frey/ ob woletkliche Menſehen gewalt vber ſie haben. Sie weichen auch 0 auß den eigenen Waſſeren/ in ein frembdes/ ſondern ſind gleich alß weren ſie zam5 1 in denen Waſſeren/ da ſie entſtanden vnd erzogen ſindt. Wir machen auch den E gel nicht zam /weil ſie ſchwerlich zu ernehꝛen/ die von den Fiſchen leben/ vnd in nodenen jh: beſondere Speiß brauchen/ darzu reubiſch dem Fleiſch nachſtellen. mane s iſt aber auff diß mal/ vnſer Fürnemmen von dreyerley arten zu reden/ doch auff werde Vo ale 9505 den zamen/ damit ſie wol ace oder erzogen 5 en wilden/ ie fahe. ö aß man ſie ze aufferzichevnd 7 man ſie fahe. Von den mittelmeſſigen/ daß man ſi zeme/ 8 Vnder cextij Von mancherley wunderbaren Sachen/ Hane. nder anderen/ ſo zu der Huͤnerzucht dienet( dañ dieſe ſind fruchtbar/ werden leichtlich geſpeiſet/ vnd haben ein zimliche groͤſſe) ſagt man/ wann man einen Fuchs kochet/ vnd den zu ſtucken hawet/ demnach jhnen zu eſſen gibt/ ſo bleiben ſie zwen Monat lang voꝛ den Fuͤchſen ſicher: gleicherweiß haltet es ſich auch mit den Endten vnnd Genſen. Dieſes hat man in Schotten in dem Anguſchiſchen Thal/ ſo Glemoꝛes geneñet wirderfahꝛen/ da dann ein groſſe anzahl Fuͤchſen iſt. Wann nun dem alſo/ muß der Huͤneren Fleiſch den Geruch behalten. Wie aber die Fuͤchß dieſen/ von ferꝛen empfinden mo gen/ iſt nicht leichtlich zu ſagen. Es zeigt aber dieſes Boetius ſo klarlich an/ daß ich mich nicht ſeheme zu ſchꝛeiben/ ſo er geſchrieben hat. f„*Nöͤ vsgelpeiſ Die Voͤgel bꝛauchen ſich einer gewiſſen Speiß/ nemlieh Saamẽ/ Kreuter/WuͤrmFiſch/ Fliegen/ vnd viel anders. Ich hette nicht gemeynt/ daß ſie Erden eſſen/ wann ich es nieht geſehen hette. Es iſt ſich wol zu verwunderen/ ob ſie ſolliches von Natur/ od auß Hunger thuͤen/ oder damit ſie etwas auß der Erden bringen moͤchten/ ſo jhnen angenemer/ dann es iſt mir nicht zu wiſſen. Man mag leichtlich in allerley arten/ die Mennlein leichtlicher voꝛ den Weiblinen 5 erkennen/ ſo ſie gewachſen ſindt. Wann ſie aber noch jung/ gar ſchwerlich. Dieſes ſoll man bey den Pfawen acht nem̃en/ welliche ſo ſie erwachſen/ ein offenbaren vnderſcheid haben/ vnd voꝛhin ein vnbekanndten. Derhalben ſind die Mennlein Eyſenfarb/ vnd ſonſt auff mancherley weiß beſpꝛenget/ haben auch vnder den Fluͤglen Federen die rot f ſind/ welliche man Schwertlein nennet. Die Weiblein haben ein bleiche Farb auff dem Nucken/ vnd ſind nicht mancherley geſtalt geferbet/ haben auch keine rote Schwertlein vnder den Fluͤglen. Die Mennlein ſingen mehꝛertheils in allerley arten/ vnd ſchweigen die Weiblein/ wie die Nachtegallen/ Diſtelvoͤgel oder Stiglitzen/ Hanen/ vnnd auch Wachtlen/ alß Ariſtoteles bezeuget. Bey vns haltet man darfür/ daß aueh die Weiblein vnder den Qualeen ſingen/ villeicht iſt nichts daran/ oder die Qualeen haben kein vnderſcheid von den Wachtlen. In ettlichen vnderſcheidet die ſtimm das Mennlein vom Weiblein. Es haben auch der mehꝛertheil die Mennlein ein ſterckere ſtimm /ein groͤſſet Haubt/ ein ſchnellere Bewegung/ ſind beſſer bey Leib/ vnd eines froͤlicheren Geſichts e Man ernehꝛet vnd behaltet die Voͤgel vmb fuͤnfferley vrſach entweders von wegen 70n doerden. der Spꝛach/ alß die Atzlen oder Aglaſter: oder von wegen des Geſangs/ alß die Nachtegallen: oder des gejegts halben /alß die Habicht: oder von wegen der Speiß/ alß die Huͤner vnd Endtent oder vmb der ſchoͤne willen/ alß vnſere Pfawen. Man hat 0 am allermeiſten vnd fürnemlichſten zu denen ſoꝛg/ die man meſtet/ vñ zu dem Gejegt behaltet, Die Vogel ſo zum Geſege dienlich vn den Alten bekgüdt/ ſind zweyerley art/nemllch ein Habicht vnd Adler. Der Habicht iſt eigentlich dieſer/ ſo ſie fahet/ vnd demnach toͤdtet. Der Adler aber/ ſchlecht ſie mit den groſſeren Klawen/ demnach fahet er/ vnnd iſſel ſie. Es iſt ein art der Adleren/ ſo etwan auff einen Tag hundert ertoͤdtet/ die doch eines 1 bedoͤꝛffen. Doch nennen ettliche die groͤſſeren Adler/ vnd die kleine Dieſes ſind die beſten Habicht/ ſo an der ſchwere zehen oder eilff[ Vntz halten. Dan es kommet ſelten einer zu zwoͤlff Vntzen: der mehꝛertheil haben allein ſieben vnnd acht welliches auch die leichteren ſeindt. Es iſt nicht allein dieſen/ ſondern allen reubiſchen Voͤglen gemein /daß ſie krumme Sehnebel vnnd Klawen haben. Die aber ſo da ſehlahen/ haben den obern Klawen am rechten Fuß ſcharff/ ſtarck vnd ſteiff. Die Bruſt dieſek Voͤglen iſt geſpitzet/ alſo daß ſie leichtlich durch den Lufft fliegen/ die Fluͤgel vnnd de Schwantz breit. 1 1 5 Die Habicht eſſen fuͤrnemlich das Hirne gern/ ſonſt auch das Fleiſch. Die Tauben vnd Waſſervoͤgel ſeind dieſer arten ein beſonderer Raub/ dieweil deren ein vnſe egliche zahl/ von der fruchtbarkeit wegen/ vnd daß ſie wol ſpeiſen. Der groͤſte vnder den Habic ten wird Aſtur genennet/ wellicher der Endten ein beſondere verderbnuß iſt. Arte a agtl“' Dos Seebende Buch. ect ſagt/ es ſeyen zehen oder noch mehꝛ Geſchlecht der Habichten. Er iſt aber nur allein an dem amen vergnuͤgt/ vnd hat in dieſem Handel ein groſſen Vnverſtand hinderlaſſen. Der kleineſte vnder den Habichten Smerigli genennet/ gantz mutig/ leblich vnd mannlieh: dann in der reubiſchen Voͤglen art/ ſeind die Weiblein gemeingklich groͤſſer/ denn die Mennlein. Ettliche meynen/ es ſeye dieſer/ wellichen Ariſtoteles Aeſalon geachtet. Weil aber dieſes nicht genugſam bekanndt/ vnnd Ariſtoteles ſelbs von dieſem Vogel nichts angezeigt/ was were von noͤhten weiters nach zu gruͤblen⸗ eines iſt genugſam bekanndt/ nemlich/ daß die Kunſt die Habicht zu vnderweiſen/ zu Ariſtotelis zeiten noch nicht bekanndt geweſen: dann ſie ohne allen zweifel/ deſſen nicht ſo gar geſchwigen hetten. Zu vnſerer zeit aber/ hat man ein groſſen Wolluſt dare. 85 Man hat nicht allein Habicht⸗ ſondern auch die Falcken/ welliche kleiner denn die Salcren. Adler ſind/ darzu viel kleinere Flůͤgel haben. Vnder dieſen ſind die Heiligen am aller edleſten/ ſtercker denn die Adler/ mit ſteifferen Klawen/ groſſe Kopff lengeren Schnabel/ welliches allen gemein/ ſo man ſie mit den Adleren vergleichet. Doch ſeind ſie nicht ſo ſchwer alß die Adler/ haben auch nicht ſo groſſe Fluͤgel/ vnd fahꝛen alle zeit vberſich. Dann ettliche vnder den Raubvoͤglen/ fahen allein in der hoͤhe/ etliche fliegen inn dem nideren Lufft/ etliche ob der Erden/ weil ſie ſhꝛen Flůͤglen nicht zu wol vertrawen. Dieſen vnderſcheid erkennen die Tauben wol/ wann dieſe einen Raubvogel ſehen/wellicher auß denen einer/ ſo in der hoͤhe rauben/ fliegen ſie gleich ob der Erdẽ/ oder ſetzen ſich auff die Erden. Wann es aber einer auß denen iſt/ ſo den Raub auff der Erde ſuchet/fahꝛen ſie in der hoͤhe daher. 8 N N Die erſte art hat gemeingklich ein langen Schwantz: die andere nach dieſer/ fleugt ge meingklich lang zu rings herumb/ wie die Adler: ſie foͤꝛchten auch die Adler nicht/ jagt auch den kleinen Voͤglen nicht nach. Die dritte art wohnet in dem Gebirg/ welche fürnemlich das an jhꝛen hat/ die Fuͤß zum offtermal zu beſchawen. Dieſes iſt ein zoꝛnige art/ weſliches denn jhꝛen gemein mit den Habichten iſt. Dann ſo ihnen der Raub entgangen/ mag ſie der Vogler kuͤmmerlich widerumb zu ruck bringen. e i Demnach volgen die/ ſo man vmbſchweiffende neñet/ dieweil ſie etwas weiters vmbſchweiffen. Dieſe ſind kleiner denn die voꝛgehenden/ mit langen Fluͤglen vnd Huͤfften/ kurtzen Schencklen vnd Schwantz/ darzu mit einem groſſen Kopff. Die beſten ſind/wel che ein Himmelblawen Schnabel haben. Nach dieſen/ zehlet man die vbrigen nicht vnder die Edlen vnd guten art. Vnder denen/ die für die aller edleſten gehalten werden/ hat man bey vns keine gemeinere/ denn die vmbſchweiffenden. 1 a Die ſes iſt der edlen Falcken beſte geſtalt/ ein kurtzer Halß/ dicker vnnd runder Kopffein ſpitzige Bruſt/ lange Fluͤgel/ urtzer Schwantz/kurtze vñ eyngezogene Fuͤß die oberhalb Aderecht vnd rund/ vnderhalb ſteiff vnd trocken ſind:die an der Farb im Angeſicht mit ſchwartz geſpꝛenget ſind/ ſchwartze Augbrawd/ doch vmb die Augẽ etliche ſchwartz/ weiß vnnd aſchfarbe flecken oder ſtriemen haben: die Augen ſollen vaſt geel/ mit einem ſchwartzen Augapffel ſeyn: die Fuß weißgeel h ſtimm ſoll haͤll vnd dapffer ſeyn: welliche aber gar laut ſchꝛeyen/ die ſind nicht gut zu voglen/ dieweil ſie mit der Stimm die oͤgel erſchꝛecken vnd verjagen. Ihꝛ art iſt auch/ daß ſie den Raub mit groſſem gewalt anfallen: ettliche ſind alſo grimmig/ voꝛab die im Gebirg/ daß ſie in nachſagung vnderHung der Voͤglen/ aller Speiß vergeſſen. Es zeigt Albertus an/ wie ein Adler dem Fal en ein Rephun entzogen/ ſeye er auff den Adler geſeſſen/ hab dieſem inn das Haubt gebiſſen vnd ſich ſelbs vnd den Adler erto dee. 5 Man ſoll die Falcken nicht auß dem Neſt heben/ biß ſie wol erzeitigen. Wann es aber geſchehe/ſoll man ſie nicht in den Henden hin vnd her tragen noch anruͤren/ ſondern nen ein Neſt machen/ ſo ſich den jhꝛen wol vergleichet/ vnnd ſie mit Beeren/ oder junger Huͤnlein Fleiſch ſpeiſen/ ſonſt wurde jhnen an dem Gefluͤgel etwas abgehen/ vnnd wurden ihnen bald die Schenckel/ vnd andere Glieder gebrochen werden. Alla e en ä — r — ä— ———— — 28 — 2 ————.—. * cerbj Von mancherley wunderbaren Sachen/ vogel gif. Allen Reubiſchen iſt der Athem/ die Fuͤß/ Federen/ vnnd Eiter/ ſo oberhalb dem Schwantz iſt/vergifftet:deshalben ſich offt begibt/ wañ ein Menſch durch jhꝛe Klawen verletzet/ od die Haut auffgeriſſen/ daß er ſtirbt. Doch iſt jhꝛ Fleiſch/ zu voꝛauß des Habichts leichtlich vnnd gut zu verdewen/ darzu lieblich vnnd geſund zu den Weetagen der Dermen vnd des Magens: es iſt auch dem Hertzen nutzlich vnd gut. Die ſo Aſtures ge nennet/ beluſtigen ſich an den Krebſen/ vnd empfahen ſie von den Vogleren fur jh Be ſoldung: doch ſuchen ſie die Krebs nicht ſelbs/ wann ſie ſchon frey ſindt. 1 Vnder der Adler geſchlecht/ iſt Herodius der fürnemeſte/ wellicher die anderen Voͤgel alle friſſet: doch iſt er allein/ außgenommen ſo er die Jungen mit jhm fuͤhꝛet/ vnd ſie rauben lehꝛet. Alßbald er nun dieſe vnderwieſen/ jagt er ſie auß dem Landt. Doch gehtet man es ſeyen die Falcken einer anderen art: dann ob man wol die Adler vnnd Hero dier darzu aufferzeucht/ kan man ſie doch gar kaum zur Voglerey gewehnen. Die Falcken aber/ ob ſie wol wild/ wann ſie die Menſchen vnd Hünd voglen ſehen/ ſind ſie jhnen beholffen/ vnd ſchlahen die Voͤgel/ die anderen erſchꝛecken ſte /geſellen ſich alſo zu den Menſchen vnd Hünden/ damit jhnen auch etwas von der Beut werde: welliches man offt wahꝛ genommen. Eben das zeiget auch Ariſtoteles von den Habichten an/ in Thracien bey Cedropolen/ wie auch gleichmeſſiger geſtalt von den Wolfen/ bey den Meotiſchen Pfuͤtzen/ welliche ſich zu den Fiſcheren geſellen/ vnnd ihnen die Fiſch in das Garn jagen/ damit ſie auch etwas von dem Raub erlangen. Wo ſie aber nichts bekommen/ vnd ſich die gelegenheit gibt/ zerꝛeiſſen ſie den Fiſcheren jhꝛe Garn. Zu verwundern iſt ſich das Ariſtoteles von den Habichten anzeigt/ nemlich/ daß ſie der Voͤg l f Herzen nieht eſſen/ ſo doch wol bewußt/ daß die heimiſchen nichts mehꝛers denn das i Hertz begeren. Es waren aber villeicht da zumal mancherley arten der Habichten/ oder es enderet ſich deren Natur mit den Landtſchafften. 5 Man magalle Fleiſehfreſſige arten der Voͤglen/ zu dem voglen gewehnen: des halben Ales ebe weil die Aglaſter oder Atzlen auch die Sperling freſſen/ vnnd die Raben Lerchen/ mag lag man ſie auch gewehnen/ daß ſie Rephůner fahen/ vnd mit hilf der Menſchen/ auch die wilden Raben. 2185 541371 9% e 8 3 Falten on ⸗ Man nimmet auch einen vnderſcheid der Falcken/ hꝛes auffziehens halb von der zeit Velchad. her. Dann etliche ſind Neſtler alſo zu reden/ welche man auß den Neſten nimmet. Dieſe ſind gemeingklich laut ſchꝛeyend/ vnd laſſen ſich ſehwerlich gewehnen/ wie ich geſagt hab. Welliche aber von dem Brach monat biß zu dem Augſtmonat gefangen werden/ nennet man Vmbſchweiffer/ oder Ramenghi/ welche man kuͤmerlich von der Hitze wegen auff erziehen vnd gewehnen mag. Es ſeind auch ettliche die Sor genennet werden/ welliche man fahet von dem Herbſtmonat/ biß zu dem Wintermonat: dieſes ſind die beſten in jhꝛer art: dann die Jungen werden leichtlich zam/ ſind ſtarck/ vnd moͤgen von der warmen zeit wegen des Jars⸗heſſer gezogen werden. In den vier nachvolgenden Monaten ſind ſie kranck vnd vnbertig/ wiewol ſie hübſch findt. Welche aber nach dieſer zeit gefangen werden/ ſeind wol ſtarck/ aber betruglich/ weil ſie nun vollig in jhꝛer freyheit auffgewachſen/ auß wellicher gedechtnuß ſie bald wider von der zucht kommen. Demnach haben ſie noch andere Vnderſcheid von den Landtſchafften her/ vnd fürnemlich vnder den groͤſſeren Habichten/ die man Aſturen nennet. Die beſten vñ groͤſten ſind von Armenien/ mit ſchoͤnen vnd weiſſen Fuͤſſen. Demnach die Illyriſchen/ well che ein groſſen Leib/ vnd groſſe Fuͤß haben. Auff dieſe/ die Roxolaner/ ſo auß Sarmatien ſind/ die auch einen groſſen Leib haben: vnd dieſes ſind die drey beſten Art. Vnder den kleinen ſind dieſes die beſten/ welliche geele Fuͤß haben/ vnnd die kleinen Italieniſchen/ ſo zur Schwertze geneiget. In gemein haltet man die kleinen für Mennſein/welche ſtercker vnd mannlicher ſindt. Weil aber in dieſen Voglen /zwey ding von noͤhtennemlich miltigkeit vnd dapfferkeit/ vnnd aber bey der dapfferkeit gemeingklich auch ein grauſamkeit iſt/ ſeind ſie ſelten dapffer vnnd gelirnig. Dann die gelirnigen 200 117 N 5 T 8 vnd diß geſchicht auff volgende weiß: Man ſolle der Hennen fuͤnff Pfawen eyer vnnd Das Siebende Buch. cccrbtz 5, Daapabeniſtennm daß die Habichten ſelten dapffer/ vnd die Adler milt gefunIn jhꝛer aufferziehung ſoll man ſich huͤten daß man jhnen nicht zweyerley fleiſch zu eſſen geb/auch nicht von altẽ vnd krancken Thiere. Das beſte iſt von den Haſen/ Kuͤnglinen/ Hünden/ Meuſſen/ Fuͤchſen/ Rephuͤnerẽ/ jungen Hanen/ vnd gemeingklichſo koͤꝛner eſſen/ wie auch ettliche der Voͤglen. Das ergſte iſt von den Katzen/ Woͤlffen/ nnd freſſigen reubiſchen Thieren/ darzu die hirne/ haar vnnd gebein von vierfuͤſſigen Thieren. Der waſſer Voͤglen fleiſch hat ein mitle natur/ doch ſeind die Waſſerhuͤner vnd Daucher die beſten/ vnd die groͤſten am boͤſeſten/ alß die Genß vnd Schwanen. Alſo auch die trocknen/ alß der Stoꝛchen vnd Kranichen. 9 85 Das Beeren fleiſch( wie aße e auß den beſtẽ/ ſo iſt das Schweine fleiſchwelches nicht feißt/ auch nicht boͤß. 0 f leib vnd Gemůt kranck. Des Leibs kranckheit erkennet man auß jhꝛem kot/ erbrechen/ vnd verwirꝛung der federn:oder wann ſie die Augen beſchloſſen haben: oder wañ die ſtim langſam vnnd treg iſt/ oder ſo ſie nicht eſſen vnnd trincken. Der kot von den geſunden iſt weiß/ vnd hat ein lautere farb/ darzu ein zimliche geſtandene Subſtantz: das erbrechen auch lauter. Sie haben vaſt allerley kranckheit/ wie die Menſchẽ vnd Roͤſſer/ an dem vpff/ Eyngeweid/ Leberẽ/ darzu das Feber vnd Podagra/ vnd vnzahlbarlich viel aneve welche wir hernach oꝛdenlich woͤllen erzehlen/ mit ſampt wie jhnen zu helffen ſeye. Die Huͤner bruten die Genß eyer beſſer vnd nutzlicher auß/ denn die Pfawen eyer: le vbꝛigen Huͤnereyer vnderlegen: An dem zehenden tag ſoll man jhꝛen alle Huͤner eyer weg nemmen/ vnnd eben ſo viel andere friſche Huͤnereyer vnderlegen/ alß viel jhꝛen genommen woꝛden/ alſo daß ſie an dem dreyſſigeſten Mond: das iſt/ wann dreyſſig tag herumb ſe eind/ mit den Pfawen eyeren moͤgen auß ſchlieff en. Man ſoll aber der Pfawen eyer/ ſo der Hennen vndergelegt/ offt mit der Hand vmbkehꝛen/ weil die Henne daſſelzu ſeder zeit wiſſen moͤgeſt/ welehes theil du vmbkehꝛet habeſt. e Wann ſie nun außgeſchloffen ſeind/ ſoll man gute ſoꝛg zu ſynen haben/ weil jhnen diekronen oder kamen wachſet/ dann dazumal verderben ſie gar bald. Alſo ſoll man gſchwerlich ſelbs vollbꝛingen mag · Du ſolt den einen theilam Ey zeichnen/ damit du e Genß eyer mit anderen/ den Huͤneren vnderlegen/ vnnd hinweg thun. Dann die Pfawen vnnd Genß haben ein zeit auß zubruͤten die Huͤner aber xrj. tag/ nemlich neün minder denn die Pfawen doch ſoll man Neſſel vnder die Genßeyer ſtrewen. Diees alles zeigt Palladius an. Ich hab aber dureh die erfahꝛung gelernet/ daß die fungen Genß oder Pfawen die von der Huͤneren zucht herkommen/ ſhꝛe eyer nicht wollen auß brüten die ſie legen alſo werden wir gezwungen/ alle zeit der Huͤneren dienſten zugebꝛauchen. Darumb rhat ich daß man die/ welche man allein jhꝛ geſchlecht zu mehꝛen behalten will /laſſe von ſeiner ark außgebrütet werden. 30 nden aſanen dog dcn dieretbnang wieinden Pfauen dechlegemanfünfß zchen Ener vnder: ſonſt haben ſie ein gleich ziel wie andere hrer art. Die Huner werden von den Weinbreren vnfruchtbar: wann man ihnen aber die Gerſten halber kochet/ leben ſiemehꝛ vnd groͤſſere Eyer. In dern Winter iſt nichts beſſers deñ ein warm oꝛt/ die wachſen ſeind Wann die Vogel/ Huͤner oder Genß ober auch kleinere Dsgel keuß Label man ſie nut leinoͤlbeſtreichen o vergehen fieſhnen. ieſe art Voͤglen/ wie auch alle andere/ ſeind an Nuſtbrätüäg der Pfawen on vnd warme kernen/ darzu die Wuͤrm ſo man auß dem Miſt grabt/ vnd darin gechen Fenn manden Hüntren weiß Nicßwure zucſſen gibt/ſſerben ie: mogen doch ſi⸗ dora whengerſſen werden Man gibt jhnen die vnder dem ſehmeer/ den andern Voͤglen aber der ſhꝛen gewohnlichen Speyſen. Man ſagt auch daß ſie ab dem Knoblauch ſo von 0 ihm ſelbs auff dem Feld wachftt/ eſtaunen vnd erſtocken/ wann ſie ſhn eſſen. Noch get Arſenick Kſſeriſtrs waſtman den Böglen ung Weitzen das ſt/ Fuchsschwanz oder Hierß en cerbiiß Von mancherley wunderbaren Sachen/ Arſenick ſeudet/ ſterben ſie bald: moͤgen auch ſicher geeſſen werden weil jhme des giffts gewalt zum andern mal entnommen.„ en Der reubiſehen Noͤglen kranckheiten hilffet man⸗ wie auch ſchier den Men ſchenmit abbꝛechung der Speyſen. Man gibt ihnen auch fürnemlich/ ſo ſie lang gefaſtet fleiſch/ welches in Eſſig gebeiſſet woꝛden Demnach hilfft man jhnen mit dem oben hinauß brechẽ: dieſes bewegt man/ ſo jhnen Baum wull oder pflaunfedern vnder das fleiſch f gemiſchet. Man laſſet auch beinlin darinnen/ wie ieh es geſehen hab: die fleiſt chfreſſigen Voͤgel werffen allein die ſpeiß wider zum ſchnabel herauß. Ich glaub daß ſie von wegen jhꝛer freſſigkeit zum offtern malen auch die bein vnnd federn verſchlucken. Man huͤfft ihnen auch mit purgierungen/ alß mit Aloe⸗ Aheubarbaro/Ferberroͤte/ Pfeffer/ Maſtir/ Loꝛbletter vnd Myrꝛhen/ dann ſie moͤgen ſtarcke Artzney wol leyden: vnnd zuletſt ſo man jhnen an ſchencklen ein Ader oͤffnet/ oder mit gluͤenden eyſen bꝛennet. 5 Man ſagt/ vnd dieſes billich/ daß die Kapaunen vnd Hanen/ wan ſie knoblauch geeſſen/ dapff erer werden zu dem kampff. Wan man auch den Kapaunen die federen außzeucht/ vnd mit Neſſeln berůret/ haben ſie acht zu ihꝛen jungen/ vnd erhalten ſie. Wann man jhnen auch die augen zubindet/ ollen ſie treffenlichen feißt werden. Der Voͤglen artzneyiſche ſpeiß/ voꝛab der Nachtegallen/ vnd anderen der gleichen/ wird auff Italiſch , Paſton genennet/ die machet man alſo. 8 2„ Man nimmet ʒwey pfund giſererbſen ſo geſt chellet/ vnnd zu einem groben pulfer ge5 ſtoſſen/ demnach fuͤnff vntz Butter oder Ancken/ drey vntz Honig/ ſechs vnz Mandelkerne/ vnd ein halben quadranten Saffran darzu. Ettliche ſagen/ man mache dieſe mit dem geelen von Eyeren vndereinander. Wann ſie kranck ſeind/ hawet man jhnen das weiß bleterlin auff/ ſo ſie ob dem ſchwantz haben. Wann dieſes auffgeloffen/ vnnd das eiter herauß gefloſſen/ nemmen ſie die fürgeſetzte Speiß. Man ſolle ſie aber an einem freyen vnnd warmen oꝛt außlaſſen. Dieſes hab ich offt erfahꝛen. Dann die werme thut allen blutreichen Thieren/ zu voꝛab den Voͤglen gar wow. 5 feet. Man vnderweiſet vnd gewehnet die ſingenden voͤgeleim/ voꝛab die Diſtelvoͤgel oder 5 Stiglitz gar wol/ alſo/ man bindet jhnen ein faden an den fuß/ vnnd knuͤpffet dieſen an ein halben hoͤlzenen Circkel/ in welchem ein glaßſpiegel ſteht/ demnach baß daniden noch ein anderen Circkel/ der etwas groͤſſer iſt/ alſo daß er moͤge hinauff vnnd ab kommen. Der Vogel ſpielet mit ſeiner eigenen bildnuß/ vnnd meynet es ſeye noch einer jhm gleich in dem Spiegel. Zu beyden ſeiten bey dem oberen Eirckel/ ſollen zwey kleine geIchirꝛlin ſeyn/ alſo daß das ein HierßMagſaamen/ oder Nuß: das ander waſſer halte vnd dieſe dermaſſen gemachet⸗ daß das eine hinauff⸗ wann das ander hinabgeht/ fahret. Du wirſt dich ab dieſes Vogels ſelßamkeit verwunderen⸗ ob jhm wol 5 1 gar nicht von nohten. Der Habicht gebraucht ſich der Salbey vnnd Müntz gar gern/ vnnd vnder den baͤumen/ der Dannen vnd Weyden. Wann er auch offtmals friſch blut der Voͤglen trincket/ wird er krefftiger vnnd ſtercker. Es iſt hnen auch das waſſerdie Sonn⸗/ vnnd alle bung/ wie auch anderen Thieren gut/ wie aueh die Schwvein Lunge/ ſo man jhnen dieſe offt mit ſampt der Gallen eyngibt/ dann die purgieret ſie Wann du jhnen die federn oder gefidey verenderen wilt/ i o gibſhnen Meuß fleiſch mit Man mag den Hanen ohne wunden vnnd gefahr auß hawen/ darzu auch anderen Voglen wie wan ſagt(welches auch der warheit gemeß) wann man ihnen zwi ſchen dem Sebwanz onnd Ars die federn außraufft/ vnd mit einem gluͤenden eylen brennet: dann ſte laſſen den Schwanz nider/ krehen nicht mehꝛ/ vnnd voͤglen aueh d enen niche ne e ee e eee i Frachtbare Es werden aber die Hennen fruchtbar vnnd legen den gantzen Winter Eyer/ſo Hennen im Winter. wan die Neſſeln abhawet/ wann ſie anfahen in ſaamen ſchieſſen„ ditfelbig dere 5 9 1 6 . Das Siebende Buch. ccxix [ Agnd in dem Wintervnder die Kleyen vermniſchete dann ſie enbermet die eyngeweid/ vnd n, jbiuungen das grob geblät herfür„auß welchem Eyer werden. Alſo hat die Natur nicht t ſo ſchleehtfürgebꝛacht welehe dureh Menſehliche geſchwindigkeit nicht mag zu 5 85 „„an nus gezogen werden. Dergeſtalt har man die Schwalben ond. Hauß tauben vnderch poeiſen/ den belegerten ein Bꝛieff in die Statt zu bringen. Alſo ſeind etliche andere gewe835 ſen /w elehe die Schwalben oder Tauben gefangen vnnd brennende matery an die fuͤ ß GU gebunden/ damit ſie die belegerten Stette verbrennetr wie denn Hadingus der Konig in ft dahehen d erat Dun onndandaeeſonſegethan wie wir anandenenortengemel 21 F„%% 2 J.. UE V7 ᷣͤ yy ͤ v 0 Amtich von demalerdleſenanhebe onder Pfawen fioſch wan 1 e ogcbaateniſtewie S. Kuguſtmus hezeugek vñ erfahren hathein gane nee dchalen, daß eowedc amgeſchmac nochgauch etwas 1 J abnimmet. Dieerfahꝛung zeigt auch an daß es ein gantz jar geweret S J vnd nicht verdorben/ doch ein wenig welck woꝛden iſt. Dieſes geſchicht zum theil von wegen ſeiner eigenſchafft/ zum theil von wegen ſeinen 1586 baker. Dann man ſoll von S. Augustins/ oder eines jeden anderen kedliehen vnd erbaren Manns zeugnuß nieht zweifflen/ fürnemlich wañ der handel alugeſtalter daß man ſnwiverumb erfaheen mag. Darumb ſoll man billch den 74 N tum beſchelten/ welcher viel dings in ſeine Bucher geſetzt/ ſo von 4 ann er es ſelbs erfahꝛen hette. Dann hiemit hat er dieſen dingen vnnd den 0 gemeldet/ allen glauben entzogen. Solliches iſt auß eyteler Ehꝛgeitzigkeit ond daß er ſeilem vꝛtheil zuviel vertrawet hat/ geſchehen. Des halben will ich von deſſen eigenſch affe uchts ſagen/dan ob wol eine voꝛhanden/ iſt ſie doch gar verboꝛgẽ⸗ ſondern allein etwas der Pfaw hat ein kalt vnnd trocken temperament: darumb wann die klein feuchügkeit dienoch vozhanden/ erſchoͤpffet/ mag er nicht bald faulen. Er muß auch nicht 3 geffaleet/ ſondern auch einer dicken Natur ſeyn/ daß die feißte feuchtigkeit die Seeed derkeelung widerſtande. Deshalben muß dicses ein Wielancholiſchlwie be. Danna auen dennachaurd dick oem fahreſeuchetgkak in hmho⸗ 3 wide lo valle one Bͤcher iche geleſen ⸗vermeynen esſehe das dickepund das gallen ding Koiſtobernichtalſa ſondemwirpabe angezeigt daß das dickenohtalben muß ſubtilſeyn:derhelben iſt des Pfawenſltiſch ein ſtarcke Speiß/ dieſchwergend gelwuds dime e uichwegen hald Pfaw auchſoſchone Spigelodee lecßen: Danndieſeſwpiſcheſeedte dieſo wolgekocheriſt/erhebtdieſcheimenden vnd 1e endempffaußwwelchek den derglerchen farb eneſpeingen. S de be Vappegeyn vnd Atzlen oder Aglaſter/ vaſt auch dergl. eiſch wie die Pfawen Kran, dar u auch federn mit ſhonen farben gezierek, Dargegen haben die Raben vnnd Kräen ein ſehwartze verbrennte farb/ kein ſubtile vnnd feuchte⸗ darumb iſt auch ihr eich wells ken remrefeißte feuchtigkeit hat gang vngeſchmackt vnd ſtincket. oder P.pachſtaber- Wannen kommen diese cds ne Augen dannob woldle Pfttleh ee. auge Vappegehen mit ſchonen federn gezieret/ ſeind doch jhꝛe farben nicht alſo oꝛdenlich ver bgetheilet. Es haben aber alle Pfawen dieſe Augen oder Spiegel/ vnnd iſt iner dem a beweiſe gar gleieh/ es were denn ſach daß dieſe weiß weren: dann man findet auch ganan de ſſe Pfawen ja weiſſer denn der Schnee. Die vbrigen ſeind an dem Halß grün ber koma chfar an dem Leib ſehwantz geſpieglet/ vnnd an den fuͤſſen ſchwartz. WoNet denn daß die pflaunfedern vñ andere federn einander alſo gleich ſeindedañ die 5 t ij ßpflaunfedern „ r ä———j—— ä T — err Von mancherley wunderbaren Sachen/ pflaunfedern habẽ kein beſondere farb/ auch kein angeboꝛne krafft/ darauß dieſe entſtehn moͤchte. Dieſe ding moͤchten auch gelehꝛten Leuten zuſchaffen geben/ dieweil dieſe federn nicht miteinander wachſen/ wie wir denn ſonſt etwan von der Sommervoͤgeln fluͤgel geſagt haben. Dann es ſeind allein zwo vꝛſach daß die theil vnd glieder einander gleich feind/ nemlich die geberende krafft/ vnd wañ ſie miteinander geboꝛen/ vnd ſieh darnach zertheilen. In dieſem fall aber iſt deren keines. e dee In Hebriden aber iſt ein vogel Clakis/ ſo für ein art der Genſen geachtet/ welchen liche Vogel. 8 1 man gemeingklich glaubet auff den baͤumen zu wachſen. Doch will ich anzeigen was Hector Boethius von ſhnen ſehꝛeibet: Jch glaub(ſpꝛicht er) daß die krafft dieſe für zubꝛingen mehꝛ in dem Meer⸗ denn in den baͤumen ſeye: Dann ich hab dieſe auff mancherley weyß ſehen herfür kommen/ doeh alle zeit in dem Meer. Wann du daſſelbig Holtz in das Meer wirffeſt⸗ werden mit der zeit Wuͤrm darinnen/ ſo das Holtz außgeholet iſt/ welche allgemach das Haubt/ demnach die Fuß vnnd Fluͤgel⸗ vnnd zuletſt Federen bekommen/ werden aneh nach allen dingen an der groͤſſe den Genſen gleich. Wann ſte nun zu ſhꝛer rechten groſſe kommen/ fliegen ſie durch den Lufft/ wie N andere Voͤgel/ gegen dem Himmel zu/ auß hilff der fluͤglen/ nicht anderſt del wie man ein Ruder braucher. Dieſes hat man in vieler beyſeyn eigentlichen in Buthqußanig erfahren alf man zahlt nach Chriſti geburt tauſent/ vierhundert vnd neüntzig Jar. Dann da die Wellen in dieſes Land bey dem Schloß Pethslege/ ein groſſes ſtuck deſſen holt angefuͤhꝛet/ haben ſich ſhꝛen viel/ o es zum erſten geſehen/ auß newe dieſes handels verwunderet/ vnd ſeind zu dem Landsherꝛen geloffen/ vnnd jhme dieſe Sach angezeiget. Wie nun dieſet herzu kommen/ hat er das Bloch mit einer Segen geheiſſen von einander theilen. Alß dieſes geſehehen/ haben ſie von ſtundan ein groſſen hauffen Wurm geſehen/ vnder welchen ein theil noch new/ ein theil ſchon etliche gefoꝛmierte glieder gehabt/ ein theil auch ſchon vollkommene Noͤgel geweſen/ vnder welchen etliche fe chon gefidert waren/ ettliche aber noch nicht. Wie ſie nun ab dieſem groſſen wunder all erſtocket vnnd erſtaunethaben ſie/ nach dem befehl jhꝛes Herꝛen/ dieſes Holtz in S. Andres Kirchen zu Ter (alſo heiſſet ein Flecken daſelbſten)gefůuͤhꝛet/ da es denn noch auff den heutigen tag ligtwie es von den Wuͤrmen außgeholet woꝛden. Dergleichen hat man zwey jar nache 5 a e ſo von des Meeres vngeſtuͤme ankommenalſo da umb zu Lethi an dem Edemburgiſchen Geſtad zugetragen/ alſo daß alles Volck geſſhen. Dann man hat ein groß Schiff/ das S. Chriſtoffels zeichen vnnd nammengehabt/ daher gebꝛacht/ vnd an das Land gefuͤhꝛet/ welches bey den Hebriden drey gan bie Jar in den Anchoꝛen geſtanden: Dieſes war vberalam Holt/ ſo tief es im Waſſ geſtanden/ gar außgefreſſen/ darzu gat voll newer Wuͤrmen/ deren auch etliche eine Vogels geſtalt bekommen/ etliche auch ſchon gar außgemachet waren. Hie moͤchte e e e den nicht in dem Meer/ ſoldern in dem Holt were/ es ſeye auch dieſes Schiff auß dem Hebꝛidiſche Holz gemacht woꝛden/ darumb bringe es auch dergleichen Voͤgel. Hie will ich mich nicht beſchweren⸗ f anzuzeigen/ was ich voꝛ ſieben Jaren geſehen hab. Wie Alexander Gallouidianus der Kilkendenſich Biſchoff/ der ein treffenlicher frommer Mann/ darzu in ergruͤndul. der wunderbarlichen vnnd ſeltzamen dingen gantz eyferig vnnd begierig/ das Alga b Meerkraut auß dem waſſer gezogen/ hat er geſehen/ daß von der Wurtzel an zwischen 1 vnnd Eſten/ dergleichen biß zu dem oͤberſten theil/ Schnecken gewachſen. JJ ͤ 3 i a. Weil jhm nun dieſes ein newer vnnd zuvoꝛ vnerhoͤꝛter handel ware/ hat er ſicauff gethan/ vnnd noch ein groͤſſer wunderwerck darinnen vermercket: dann er hat ei 5 Fiſch/ſondern Voͤgel darinnen gefunden/ vnd dieſe in der groͤſſe/ wie ſonſt 0 cen 8 3 8 8 ckenhen aß viel Volcks darzu geloffen. Nicht anders hat es ſich zwey Jar hernach wide Poꝛt vnd 9 ckenheußlin geweſen/ nemlich in den kleineren kleine/ vnnd in den groſſeren groͤſſere. Verowegen iſt er erſtaunet/ vnnd eylends geloffen/ vnd mir dieſen Handel angezeigt/ weiler wolgewüßt/ daß ich deren dingen ſehꝛ begierig war: bin alſo/ nachdem ich allen wandel erfahꝛen vnd verſtanden gehabt/ treff enlich erfrewet worden/ dar zu auch mich hoͤchlichen ab ſollichem verwunderekl. JJ Durch dieſes erempel achte ich/ ſeye genugſam bekañdt/ daß ſolliche krafft nicht von den bletteren oder ſtamen der baͤumen herkomme/ ſondern daß deren Saamen in dem Oceano vnnd groſſen Meer ſeye/ welches Virgilius vnnd Homerus ein Vatter aller gangen nennet. Weil aber die deut geſehen/ daß die bletter oder Apffel von den baͤumen/ ſo am Geſtad geſtanden/ in das waſſer gefallen/ ſeind ſie der meynung woꝛden/ alß wann die Apffel oder bletter zu Voͤglen wurden Dann ſie ſahen genugſam zeit voꝛhanden ſeyn/ daß die Vogel auß den Wuͤrmen entſtunden/ vnnd die Apffel voꝛ feule nicht mehr geſehen wurden. Alſo redet Boethius von dem handel: deshalben Polidoaus Virgillus zu viel freffel geweſen/ weil er geſagt/ es beduncke jhn dieſer handel ein farelzuſeyn /ſo er doch deſſen geſcheifft wol hette leſen moͤgen. Wann er ſie nun geſehenwere ihm zugeſtanden/ ſolliche zu widerlegen/ oder nicht alſo bald zu verwerffen. Darumb woͤllen wir ſtlichen ſehen/ ob dem alſo ſeyn moͤge: demnach ſo das ſeyn mag/ ob villeicht die begierd newer zeitung oder die Hiſtoꝛien zu bezieren/ etwas betrogen habe dann es iſt wol zuglauben/ daß man auß dem gehöꝛ viel Fablen darzu gethan abe. Es iſt auch dieſes letſt erempel/ ob wol der Handel am jhm ſelbs warhafftig/ gantz vongereumpt/ daß man nicht billich glauben mag. Dann me daß auch Boethius wiſſentlich nicht betriege/ ſoll niemandt zweifel tragen: daß ab Hlicher Vogel ſolte auß feulung entſtehen/ daß er auch fürkomme/ daß aueh an we ers krafft/ ſo zwiſchen den Hebriden ligt/ ſolten auß den Schnecken Vogel gebo werden/ iſt büllich zu zweiflen. Man ſoll auch die zweifelhafftige Frag nicht oben hin pandlen/ diewell mancherley fragen darauß enieſtehen⸗ Dann ſo dieſe Voͤgel auß einer feuung herkemen/ was wolte hinderen daß auch alle andere ding der geſtalt möchten fürkonen Ich hab von dieſem gehört /ſo weiß auch noch mengklich davon zu ſagenalß uch zu Edemburg geweſen/ dann das geſtad Lethi wird von den Eynwohneren PitiEs ligt ohngefahꝛ tauſendt ſchꝛitt von Edemburg. Es iſt ein vaſt ſchoͤn nde eſtad/ doch haben die Engellender das Stettlein mit Brand vaſt verher. dzweymal geweſen: deshalben laſſet es ſich anſehen/ alß wann dieſer mand wunder nemmen wie die Meuß(alß Aristoteles bezeuget) auß der Erden entſiehen/ ſo doch vnder die llkommenen Thier gezehlet werden daß auch der Aegyptiſch auß des Fund. Haſen vnnd Rehlein vnd das Hebridiſch groß Meer Voͤgel mag fürbungen. ſolliche ding die ſich einem jeden oꝛt gezimmen/ damit ſie ws gebiert auch die Natur J)%%%% / flebteren gar erfülle. Mantwirffer gemeingküch für es komn d arneren zu dem groͤſſeren. Man ſehe auch kein klei ien Vogel der alſo ge 5 er Erden leben/ ſeyen/ welche vollkommen bose dicht allein ſolche groſſe/ ſondern auch d. och iſt es ein andere gattung mit den Voͤglen d fleiſch haben. In Aegypten um off teren mal alſo gean 0 ide mit den Dogen weil ſie ſieb vondem Hiſch15 5 ernehꝛen muͤſſen. Es iſ auch gewiß daß die Vogel nicht alle einer art ſeind/ ſo gein di ſunden⸗ daß auch nicht alle Thier ſo werden/ Voͤgel ſeyen: aber ſolliches hat man den/ dieweil ſie meh ſichtbar ſeind/ wol moͤgen vermercken vnd abnemmen. Schden dean lebendie Thier/ ſo jhꝛart verenderen nicht lang/ alß dieſe o auß den euwürmen Raupen/ oder Krautwůn men entſiehen. Wie mag denn dieſes Ther t ij ſo auß er ein 9 — 1 9 1 ieweil man daſelbſten ſo eigentlichẽ darvon redet. Es ſoll auch niekleineſte Thier vnder allen ſo — —.——— ccrrij Von mancherley wunderbaren Sachen/ ſo auß dem Wurm zneinem Pogelwodden lang leben Es here me zwar Boetßlus recht gethan/ wann er von dieſem Vogel etwas/ ſo er erfahꝛen hette/ geſchꝛieben/ nemin welchen ſtucken er von der Ganß vnd Solanden vnderſcheiden wurde. Solendis auff einem Felſen/ bey der Inßlen Maien/ welche Solanden genennet werden. Villeicht ſagt Plinius dieſes ſehe ein weiſſer Adler. In dem Frůling kommet er vnd bꝛinget ſo viel holtz mit jhm/ daß man wol ein Schloß darauß bawen moͤchte. Die Menſchen haben auch dieſe nugbarkeit von yhnen/ daß ſie ſhnen die g iſch hinSolliches iſt kein wunder dann ſieleden auch gedultigklich wann man jhnen jhꝛe Junge vnd das Neſt hinweg mimbt. Sie ſchꝛey en nicht vnnd verlaſſen jhꝛ oꝛt nicht. Vnder der haut ſeind ſie gar fußt: mut dieler ferbe man die Wullen. In emem klemen Darm haben ſie noch ein andere feißte/welche gut für das Huͤfftwee iſt. Der Vogel an jhm ſelbs iſt einer Ganß gar gleich: alß ich dieſen geſſen/ ſchmecket er wol nach fiſchen. alſo daß man ſagt/ die ſumma lauff ſich auff fünfhundert Crone. 0 An dem oꝛt da Beruicum die Schotten vnnd Engellender von einanderen ſoͤnde0 ret an welchem etwan die Picter gewohnet/ iſt ein Schiffreieh Waſſer/ welches Suſtarden. wol man ihn ſelten findet/ den die Eynwohner Guſtarden nennen/ welcher groͤßdenn von natur leiehtlich empfindet/ verlaßt er die von ſtundan/ thut ſich an ein machen. len. Es iſt wol zuglauben/ wann man jhn moͤchte vberkommen zu der Speiß/ er wurdt die Leut auch alſo machen. Solliches vnnd der gleichen muſt du gewohnen auß einen ich dich von dieſer ſach zuvoꝛ etlich mal gewarnet. Man muß auch in diesem nichtal les ſondern das fürnemeſte außertwehle n. ein ſchnabel hat wie ein Endten/ ſonſt weiß vnnd Aſchfarb/ an Leib vnnd geſtalt wie ein Atzel oder Aglaſter/ an dem einen Fuß wie ein Habicht/ ſonſt wie ein Endten/ welcher auch Vogel vnd Fiſch fahet. Es iſt gleublich/ er ſey auß zweyerley arten geboꝛen vnd fürkommen! vnd vollſtrecke doeh auß getemperiertem Lufft/ vnnd newer zucht ſein artwie de Mänleſe ff 8 1 Wie aber dieſer in beyden arten vbertriffet/ alſo muß er auch in beyden arten ſchwachſennngma ling ſagt/ der bey Mexicum gefunden wirdt. Dieſer iſt nicht groͤſſer denn ein 15 lich ob er auch Neſter machet/ ob er ſunge vberkeme/ wie er lebete/ was er eſſe/ demnach Doch zeigt Georg Picroꝛius an er habe Nieren vñ Blaterk. Dieſes heiſſet dz Wunderwerck mit einem anderen Wunder mehꝛen. Dann es iſt noch ein andereart Genſen weg nemmen/ ſo die gefangen haben: ſiefahen aber gar groſſe Fiſech/ vnnd die aller beſten. Wann ſie nun dieſe hinweg genommen/ bꝛingen ſie andere vnnd zuͤrnen nicht. Er iſt ein wunderbar exempel der gedultigkeit: man findet ihn auch ſonſt an keinem oꝛtſo viel den Schotten zu wiſſen: Doch muß er im Winter an einem anderen oꝛt ſein wohnung haben. Man hat viel nutz von jhm/ auß dem holt/ federn/ feißte vnd ungen 6 das Land Mercehien von einander theilet: in demſelbigen Land iſt ein Vogel/ wie ſeer iſt denn die Schwanen„an den federn vnnd fleiſeh den Rephůuͤneren nieht vngleich. Er hat ab dem Menſehen ein treffenlich abſcheuhen/ wann er auch vermercket/ daß man jhm die Eyer angeruͤret/ oder allein angekauchet hat/ welches er Nar:/ weil er vermeynet es gez imme ſich nicht/ daß er ſeine eigene Junge der Menſehen grauſamkeit vnnd freſſerey ſolte aufferziehen. Er legt ſeine 2 af die be, ſe Erden nider/ dieweil zuglauben iſt daß er vor groͤſſe jhm ſelber kein Neſt moge „Es iſt gewißlich wahr daß dieſes ein zoꝛniger Vogel ſche/ deshalben auch voller gal Grund zu verſtehn. Dann man muß mehꝛ verſtehn/ weder man ſchꝛeiben kan: doch haß Alſo iſt auch ein Vogel bey dem waſſer Aluarad/ in dem newen Hiſpanien⸗ welcher 1 Spang Es iſt noch ein groͤſſer wunder daß man von dem Vielliniſche Spatzen oder Sper0 . „ N e terien auff vielg 3 0 Sas Siebende Buch. eexxit Viüienlein oder Hurniß/doch hat erfedere wiewol calß billich)gantz ubtile/ hat ein lanAn vnd ſubrilen ſchnabel wird von dem Taw/ Honig/ vnd fafft der Blumen ernehꝛek. Indem Weinmonat ſtellet er ſich mit einem Fuß auff einen Aſt/ vnd bleibt dafelbſten biß in Aprillen/ an einem verdeckten oꝛt/ vnd ligt alſo gleich alß were er tod. Wann die Blumen kommen/ wird er wider lebendig/ deshalben nennet man jhn ein aufferwecken Spatzen/ oder Sperling. Ff 2 Man ſolte wol dieſes für ein Fabel achten/ weil ä aber ſolliches auch in den Beeren/ vnnd vielen Schlangen/ Meuſen/ Ratten/ vnnd viel anderen Thieren geſchieht/ was wolte hinderen/ daß es nicht auch mit den Voͤglen ſich zutragen mochte? voꝛab weil bekanndt/ daß die Fliegen/ ſo todt ſeind/ in einer warmen aͤſ. chen wider lebendig werden/ wie wir denn anderswo angezeiget haben. Villeicht kommet von wegen hꝛer ſchlechten art/ jhnen ein newes leben/ weil ſie allein von einer feulung entſtehen: oder(welches gleublicher) es kommen nicht alle/ auch nicht viel/ ſondern auß melen kuͤmmerlich einer oder zwen/ von wegen Winterzeit/ für/ dieweil ein kleine werme verboꝛgen/ oder vaſt außgeleſchet/ durch die newe werme/ wider erfriſchet wirdt. Daher ſicht man auch im Früling groſſe Fliegen/ welche gewißlich ſhꝛer groͤſſe nach in dieſer zeit nicht woꝛden/ ſondern alß weren ſie tod/ ſtill gelegen/ weil man die voꝛhin ncht geſehen. Alſo hat die ſubtile werme auch etwas in den Voͤglen moͤgen vollbꝛingen. Vnd ob wol dieſes auch der kleineſt vnder den Voͤglen/ ſoll man jhn doch nicht vner die mucken zehlen weil ſönen der gleichen nicht begegnet.. VCC Der Pſittachen oder Pappegeyen vnderſeheid/ welche in dem gantzen Indien ge⸗ Sicgeuß. gen Oꝛient vnnd Hecident ſeind/ wird man nicht bald erkundigen: man nemme gleich dieſen vnderſcheid von der groͤſſe/ farb/ oder geberden her Dann ſo viel die geerden belanget/ ſeind ettliche gar gelirnig/ ettliehe vngeſehickt/ etliche milt/ etliche wild /ettliche ſchwetzerechtig/ ettliche ſtumm Vettliche klapperen allein/ lernen aber nicht reden. Sie haben auch mancherley farb/ ja mehꝛ denn man erdencken vnnd Wehlen mag: ettliche haben zertheilete farben/ vnnd ſo manicherley geſtalt von den 1 daß man ſie nicht leich tlich vnderſcheiden mag/ ich will geſchweigen erſt b wffach dieſer enderung iſt die werme. Dann wo die hitz groß iſt/ wird die ma5 gel geſtalt verwandlet: des halben ſeind die Eſelein alle aſ chenfarb/ die Hurniſſen alle ſchwartz/ vnnd die Regenwuͤrm rot/ dieweil dieſe Thierlin in jhꝛer art e geberden einander vaſt gleich ſeind. Die Hünd vnnd Noſſer aber haben mannd cherley farben/ weil ſie in einer art mancherley geberden haben. Dergleiehen ſeind fach die Raben. Alſo haben auch die Enten enn farb: dann jhꝛe weiß vnd geberden deiner art. Deeh alben kommet mancherley farb von enderung der werme her: der ent aber von eber anderen vzſach/ die etwan voꝛgemeldet. Doch haben ſie kein groſoder Siderſcheid denn ar der groſfe. Dan ertliche ſeind nieht groſſer weder die Spatzen haber erling wie in dem Land Perm ettliche aber ſeind groſſer denn ein Ganß. Wir daben angezeigt daß dieſes von eigenſchafft der Speiß her komme/ vnd von dem Luffte enn auß viele der Speiß iſt kein vnderſeheid⸗ In den wilden aber mag man dieſes macht ſo wol vermercken. Welche gar klein/ die feind ſo viel adelicher/ vnnd ſchwetziAttgeen ei dennſelliches auch in denklenen Hündlinen ſchen. Dannſhz ſubffane ie zy fen ound ſubtiler/ darumb ſeind ſie auch ſchweeper. Furnemlich aber haben wo farben⸗ aſchfarb vnnd grun. Dann die allein ein farb haben/ ſeind an dieſen wochen vergnüͤget. S3 0 1 85 95 Eg elche auch mancherley farben ſeind/ vbertreffen doch in einer auß denen zweyen. auſſaagb die farben an den Voͤglen/ fuͤrnemlich vmb den KopffFluͤgel/ vnnd Wes ſchsniſt/ die wickende viſach aber/ daß ſich diechel am Haube vit 9 N 5 ini ann —— y dem ſehwantz. Die vꝛſach kommet erſtlichen von dem end her/ nemlich — ccrruij Pon mancherley wunderbaren Sachen, Dann es ſeind an demſelbigen die Ohꝛen/ Augen Naſen/ Maul/ vnd vielandere/ darumb kommen auch mancherley blaͤſt vnd dempff herfü mn. 5 2 8 1 1 8 Wenleonß Die Voͤgel vermiſchen ſich nicht ſo leichtlich/ wie die vierfuͤſſigen Thier/ vnnd viel Vogle oh. minder denn die Fiſch. Dañ ob ſie wol vaſt geil/ haben ſie doch einen treff enlichen Verwens fand/ alſo daß ſie ein abſcheuhen tragen/ ſich miteinander zu vermiſchen. Wann ſie auch ſchon zuſammen kommen/ vnnd aber das mennlich glied zimlich kurtz/ vnnd des Saamen ſo außgoſſen wird/ wenig/ muß die geburt vaſt auß einer beſonderen eigenſchafft/ vnnd nicht von wegen der zuſammen kommung geſchehen. Es iſt aber die eigenſchafft nicht voꝛhanden/ wann ſie nicht einer art ſeind/ darumb mag kein geburt geſchehen. In den vierfuͤſſigen Thieren geht des Eſels glied der Stuten oder Mehꝛen zu hindereſt in leib hineyn/ vnnd laſſet auch viel ſaamen von jhm/ dar umb fehlet es ſelten/ es wird ein geburt darauß. In den Hünden/ Fuͤchſen/ vnnd Woͤlfffen geht es auch ſchier alſo zu: Joch weil des Saamens wenig/ geberen dieſe Thier nicht alle mal. Vnder den Voͤglen(wiewol des Hanen glied der Hennen nicht gar biß zu dem leib geht) iſt es gar klein/ vnd iſt deſſen ſo außlauffet wenig wie ein troͤpflin: darumb geberen ſie nicht/ dañ bey jhꝛes gleichen/ vnd ſo einer art ſein. Diäioch ſagt man/ daß bey einem Phaſianen mennlein/ vnnd den Huͤneren junge werden. Man habe auch zu Mantua/ ob Franciſten Sfoꝛtien des anderen Hertzogens zu Meyland Diſch geeſſen/ welche lieblicher geweſen/ denn dieſe beyde von denen ſie kom̃en. Dañ ſie ſeind feiß ter vnd fleiſchiger weder die Phaſianen/ auch wolgeſchmackeben die nne ʒt nn 88 phaftanen. Die Phaſtanen haben ein auffgerichten ſchwantz/ geſttackten halß/ vnnd kein kaminen: welches dann der groͤſte vnderſcheid von den Hanen/ daß es ohne zweiffel ein andere art iſt. Wann dem alſo/ muß man ein fruchtbaren Phaſianen außerleſen/ ſo eines oder zweyer Jaren alt/ alſo auch die Hennen. Man ſoll auch den Hanen vnnd die Phaſianen Weiblein hinweg thun/ vnnd die erſtlichen in einem kratten auffer ziehen!? dem iiach ein fein eyſen Gitter vmb jhꝛe wohnung thun/ damit die Phaſtanẽ nicht hinweg fliegen/ oder man muß ſhnen die fluͤgel abhawen/ oder ſonſt verſehneiden. So nun dieſes geſchicht/ wird jhꝛ art nicht beſtehn moͤgen/ wie auch die Mauleſel, des halben muß man widerumb zu der rſten arbeit kehꝛen/ darmit man der freſſerey vnd ee 8 Vaſt auff dieſe weiß(welches ich doch vermercke noch nicht geſchehen ſeyn) moͤcht man auch verſuchen/ ob die Indiamiſchen vnnd Italieniſchen Pfawen bey einander wolten junge haben/ vnd auch anders dergleichen/ nach beſchꝛiebenen vꝛſachen. Zu ſollicher vermiſchung thut die gewonheit gar viel/ demnach ein warm Land/ ein gewiſſe zeit 8 außbrůtung beſtimmet/ auch ein guter Lufft/ der zu jhꝛer wunderbaren geburt dienſtlich eh Es ligt auch in den Oceidentaliſchen Indien/ bey dem Aequinoctialiſchen eirckel ein Land/ das Sant Jacob zu dem alten Geſtad genennet wird/ in welchen iſt ein VoBaek gel/ ſo Maca heiſſet/ etwas kleiner deñ ein Hennen/ aber mit wunder ſchoͤnen wolge ferbten federen gezieret. Er hat ein Sehnabel/ der lenger den ein finger iſt/auch zimlit dick/ ſo zwo farben hat/ nemlich heiter geel vnd rot. Sie machen dieſen zam/ vnd erneh7 ſo zu jhꝛer vermiſchung/ dar zu jhꝛe Aura. Jlura iſt ein ſtinckender Vogel/ welcher todte Coͤꝛper vnd andere ſtinckende Spehß brauchet. In dieſer art ſeind etliche alſo groß/ daß ſie vaſt den Greiffen gleich ſeindDann es iſt ein oꝛt das ſtarcke Thier fůr bringet/ von wegen vieler feißten feuchtigkennvnd guten futers⸗ Sovieldteartanbelanget ter de Scher gleich doch wie gröſſerpel vnſere Geyrẽ ſeind. Es iſt wol zu verwunderẽ/ daß man durch ein fabelechtiges Thiel alſo ein warhafftiges Thier beſchꝛieben hat/ dieweil weder in Peru/ da der Vogel iſtnoch an anderen oꝛten biß auff vnſexe zeit/ die Greiffen ſeind geſehen woꝛden. Esit Das Siebende Buc. cer Es iſt auch acht vnd zwentzig grad auſſerhalben dem Kequinoctio in dem groſſen Cherſoneſo/ vnnd dargegen vber in einer Inſel/ ein Vogel der die iſch friſſett dieſer dat ein ſchnabel wie ein Rab/ iſt ſchwartz/ vnnd hat kein pflaunfeder an ſeinem Leib/ es eind deren alſo viel/ daß man daſſelbig Geſtad darumb Patos genennet. Dann die Hiſpanier nennen die Voͤgel/ ſo breite fuͤß haben/ Patos/ alß die Genß vnnd Endten: daumb moͤgen wir dieſen wol einen Merꝛaben heiſſen.'n Bey der Inſel Zebut ſeind Vogel die Laganel genennet werden/ welche am ſehnabel iwas/ ſo den Zeenen gleich iſt/ haben/ mit denen ſie eſſen. Man ſagt daß dieſe den grofen Balenen zum ſehlund eynfliegen/ vñ zernagen mit dem ſchnabel dieſen jhꝛe DaͤrmWir wollen nun zu gewiſſeren/ vnd neheren Sachen kommen. Ariſtoteles zeige an/ gidweiben wann man den jungen Schwalben jhꝛe Augen mit einer nadel zerſticht/ alſo daß hnen der Stern außlauffet/ ſo vberkolnien dieſelben ſhꝛe Augen vnnd geſicht wider. Dieſes iſt wah/ daß ich hab es an dreyen jungen Schwalben erfahꝛen. Etliche vermeynen/ dieles geſchehe von des Schelkrauts bletter/ welche jhꝛe Elteren ihnen vberlegen. Ich weiß dieſe es nicht/ aber ich vermercke genugſam/ daß dieſes viel mehꝛ auß krafft der Natur/ den jrgent auß eines krauts hilff ges chehe. Man findet auch viel malen in deren magen ſteinlin: ich achte daß die trockne Nahrung zuſammen lauffe/ wie auch in der Menchen Nieren. Dann fie eſſen mehꝛertheils gewuͤrm/ welche ein jrꝛdiſche Natur haben. Oo iſt auch nicht minder zu verwunderen/ daß der Regel vogel/ wann man jhn an ein Hoͤltzenen bratſpiß ſtoſſet/ ſich von jhme ſelbs bratet: ſhꝛen viel haben ſolliches ſeinem elehten leib zugeben/ da doch denen/ die nicht viel groſſer ſeind/ ſolliches nicht begegnet. n iſt noch groͤſſer/ daß man von der Nachtegallen anzeigt/ es hat auch ſolliches mein Natter ſelbs bezeuget/ welches mir doch gar nicht in Siñ will nemlich wañ ein Nachegal von einer Nateren auff einem baum ergriffen werde/ alſo daßſieß die Nater vmb en baum wicklet/ ſo ſteig der Vogel allgemach mit kleglichem geſchꝛey herab in der later maul/ damit er gefreſſen werde. Wann dem alſo/ muß es von wegen der foꝛcht ond widerwertigen Natur/ darzu auß angeboꝛner erſtaunung geſchehen. Doch kan ich ſolldogem biß ich es ſelbs geſich/ kein glanben gehen. N Aanſagt/ es werde der Adler von dẽ Wachteln beleytet/ dieſes hab ich etwan für ein Fabel gehalten. Wie ich aber von Calles in Flandern reiſſete/ weiß ich nicht/ ob mir ein Wunderzeichen oder etwas anders begegnete. Dann es iſt ein groſſer Adler neben mir hin geflogen welchem gleieh ſechs oder acht andere Voͤgel/ doch weyß ich nicht ob es Kraͤen oder Raben geweſen/ nachgevolget. Es war ein zierlicher vnnd erſchrockenlicher Vogel. Erſlog ſenfftigklich/ alß wan er ſich nicht bewegte/ daher/ doch gar ſehnell. Jch bab viel eyngeſehloſſen aber nie keinen ledig/ deñ dieſen einigen /geſehen. d. Jch hab auch etliche vberbleibende theil don einem Onocrotalo zu Zürich auff onoarotn. den Hof angehefftelgeſehen. Er hatt ein geelen Schnabel eines ellenbogens lang/ wol geſpitzet zu vnderſt her tab er in der breite einer zwerch Hand groß vnnd an der hohe anch vaſf alſo: dafi er hatt ſchier ein Schnabel wie ein Diſtelvogel oder Stiglitz/ weder lein daß er gar lang war/ wie geſagt iſt. Jch halte auch gewiß dafür/ daß kein Vogel anceoſtae, Shnaehbe Dañ ob 1 Vogel etwas groͤſſer deñ ein Schwan , bat er doch viel ein mechtigeren Schnabel/ dann ſeiner groͤſſe gezimmet/ iſt auch viel enger dender S toꝛchen ſehnabel/ auch gleichergeſtalt zimlich dick vnd breit. 5 voꝛwen leib iſt er den Huͤneren gleich/ doch gar weit/ alſo daß man eines Menſchen Kopf armtit bedecken mochte. Die fuß ſeind den Schwanen gleich/ vnnd gar ſchwartz. Man Ae in dem Zuͤricher See getödtet/ welcher an der Statt ligt/ auß welehem die ee fiese... 88 0. dean weiße wol daß dieſes ein Waſſervogel iſt/ der viel Fiſch frißt/ auch der groſdemnach ſpewet er dieſe wider herauß/ vnnd lieſet zuſammen was gut iſt/ die 17 1 Aber 1 cerrbj Von mancherley wunderbaren Sachen/ aber laßt er ligen: dann die Natur hat nichts vergebenlichs erſchaffen. Der namm zeiget an/ daß er wie ein Eſel ſchꝛeyet/ oder alſo ein getoͤß machet. Man vermeynet dieſe ſeyen in dem Meer gar gemein/ vnnd kommen zu zeyten in die See/ vnnd dieſes nicht ohne vꝛſach. i Diſſes iſt gar vngereumpt/ daß man Theophꝛaſto zulegt/ nemlich/ es ſeyen in Paphlagonien Rephuͤner/ die zwey hertz haben: Dann dieſes mag viel minder ſeyn/ deñ das etliche zwey Heubter haben. Doch mag dieſes auff zwen weg geſehehen/ entweder es wird an beyden oꝛten geſpitzet ſeyn/ oder etwas anders haben/ ſo ſich dem Hertzen verC 2 Rerhun. gleichet/ auß wellichem denn ein ſollicher wohn entſtanden. Daß aber das Rephun ein 1 geyler Vogel ſeye/ alſo daß er auch dem Vogler auff dz Haubt fliege/ dem iſt alſo auch iſt er vberauß liſtig/ in dem er der gleichen thut/ alß were er kranck/ damit er die jhme nachſtellen/ abwendig machete. Es zeigt auch Ariſtoteles an/ daß dieſes empfahe/ wann das menlein allein ob jhm her fleugt/ oder wañ es allein deſſen Stimm hoͤꝛet/ oder allein deſſen Athem empfindet. Solliches iſt vaſt ein Wunderzeichen:dañ ſo dem alſo /muͤß te in dem weiblin zum theil ein mennliche krafft ſeyn/ wie auch in den ſaamen. Nachtegal. Die Nachtegallen vnnd andere ſingende Voͤgel/ die vnderſtehen auch mit jhꝛer ſtint den Inſtrumenten nach zu volgen: ſie kempffen auch in dem Geſang mit einander/ vnd voꝛab die Nachtegall/ alſo ſtreng vnd ſtandhafftigklich/ daß ſie von einander brechen. bawegeis. Es ſingen allein die Vogel vnnd keine vierfuͤſſige Thier viel minder die Fiſch wir wl.ouülen den die Fablen für Hiſtoꝛie hald. Auch nicht alle Voͤgel/ ſondern allein die kleinen. Dañ die Schwanen ſingen nicht/ daß ein groſſe lieblich keit darhinder ſeye: wiewol man ſagt/ daß er ein lieblich geſang fuͤßꝛe/ wan er ſterben woͤlle. Darum ſinget allein der Menſch vnd die Voͤgel/ darzu nicht alle Voͤgel/ dann etliche ſeind gleich alß ſtum̃: die anderen laſſen wuͤſte geſchꝛey von jhnen/ alß die Kraͤen. Die Stim̃ wird nicht haͤll/ es gange denn der Athem durch enge ſtraſſen. Wan nun deſſen viel iſt/ mag er nicht darinnen behalten werden/ damit das Thier nicht erſticke: deshalben kan kein groſſer Vogel wol ſingen. Es wird auch kein ſuͤſſe Stim/ deñ in dem trockne. Die vierfuͤſſigen Thier aber ſeind feucht/ vñ viel mehꝛ die Fiſch. Es leſt ſich aber ſchier anſehen alß ſeye den Voglen darumb das leben geben: dañ es iſt jhꝛ beſtes werck/ in welchem ſie ſich beluſtigen. Es hal auch das Geſang ſein beſondere eigeſchafft/ daß der athem durch enge ſtraſſen gange. Deshalben wañ ein groſſer Vogel oder ein vierfuͤſig Thier ſingen mochte/ muͤſte es ein langen Halß habe/ damit der vielfaltig Lufft auß lenge des Inſtruments/ in einer engen horde mochte behalten werde/ vnd wan ſie alſo behalte/ die Stim̃ recht anſchickẽ. Es weren aber die langen Helß den vierfuͤſſigen Thieren zu der flucht gantz vnkomlich/ aber den Voͤglẽ nicht/ darum iſt gemeldet/ daß die Schwanen ſingẽ. Es ſteht aber den Voͤglen dieſe lenge nicht vbel an/ dieweil ſie ein ranen leib/ vnd groſſe fluͤgel haben. Darumb wohnen ſolliche der mehꝛtheil in den Pfuͤlen oder Weyeren/ oder gar in den Waſſeren: Daf es haben auch ettliche vnder dieſen lengere Schenckel/ alß die Kranit vnd Stoꝛchen/ damit ſie deſto baß mogen durch die Weyer komen/ oder dariñten ſtehnvnd mit hilff der fluͤgel/ ſich wider auff ſchwingen.— Die Schwanen vnd Genß ſchwüſien in waſſeren. Es iſt aber allen in gemein ko — lich daß ſie lange Helß haben/ damit ſie jhꝛ Speiß vnder dem waſſer oder kot ſuchen vñ Zulliſt ſoll man auch wiſſen/ dz ein vierfuͤſſig Thier ſo ein langẽ Halß hat/ auch wol ſingen moͤchte/ es moͤchte ſich aber von wegen vieler vnkom̃lichkeiten nicht erhalten. Dañ ob es wol in dem Waſſer lebete/ wurde es doch von anderen Thieren/ wañ es ſic auff das Land begeben wolte/ leichtlich moͤgen beſchediget werden. Dañ weil es ein langen Halß hette/ moͤcht es nicht kom̃lich fliehen/ oder ſich mit beiſſen beſchirmen. Dañmuͤſte nohthalbẽ von wegen ſeines ſubtilen Halß/ ein kleinen vnd bloͤden Kopff haben f wie auch ein geringer Hund/ von welch an einem anderen oꝛt geredt woꝛden. Es iſt 55 —ü2—[, ß——————ö ¹—ũ7 ꝓͤ GHD JB3vꝛ—＋—tů—ß—3xñ̃˙xßxk'k[—“v. ⁵ 2. ĩ˙—˙·——— 5 5 Das Siebende Buch. eerrbif dem Menſchen darumb ein lange Gurgel/ vnd ein groſſe Lung gegeben/ daß er ſingen mochte. Dañ alſo ſinget er vaſt allein/ vnd vnderſteht auch mit den Lefftzen der Vogel geſang zu vollbe ingen.„ ͤ„„ Es iſt auch in den Voͤglen nicht ein kleine geſcheidigkeit. Dann es ſagt Albertus/ er Habe ein Adler geſehẽ/ welcher jhm hat die Kraͤen vnd Atzlen oder Aglaſter laſſt en die feereaußrupffen/zuletſt hat er ein Aglaſter erwůſchet vnd gefreſſen Diß geſchicht mehkertheils wañ ſie von alter oder einer anderẽ kranckheit ſehwach ſeind: dañ ſt onſten doͤꝛfften pm dieſe Vogel ſolliche Schmach mechtbeweſenn 5 Die Tauben geberẽ gemeingklich zwey Eyer/ Zu erſtẽ ein meñſein/ darnach ein weiblein: alſo iſt die Natur in derſelben art zu erhalten gantz weißlich geweſen/weil es ein milt Es lehꝛen die Schwalben ſhꝛe jungẽ den kot für das Neſt auß zu werffen. Die Genß om men bey gantzen ſchaaren daher/ damit ſie voꝛ den Adleren moͤchten ſicher ſeyn. Es ind auch deren ſo viel/ daß jhꝛen vber die tauſendt miteinander auß den kaltẽ Landen in Teutſchland fahꝛen. Es iſt auch gewiß/ daß die Hauen in dem krehen miteinander kempffen/ vnnd laſſet ſich nicht bald einer von dem anderen vberwinden. Die Stoꝛchen tziehen jhꝛe vaͤtter die Kranich legen oꝛdenlich Stein zwiſchẽ die Eyer/ damit ſie nicht erderben. Sie nenen auch dieſen wie ſie hn ohngefehe finden/ villeicht wurden ſie/ ſo nen zeit oder ſonſt gelegenheit geben tburde ein beſondere art darzu erwehlen. Auicenna ſagt/ er habe ein Atzel oder Aglaſter geſehẽ/ welche das fleiſch der Nachteulen/ ſo ihre dar gebotten/ mit dem ſchwantz weg geſtoſſen habe: dieſelbige liſet auch Eichlen zuſammen/ vnd behaltet dieſe biß auff den Winter. Doch ſeind diefes jhꝛe gewohnheiten. Nun wollen wir auch etwas von jhꝛer Natur vnd Eigenſchafft anzeigen. nder den Voͤglen ſeind einander gefreundt die Krae vnd Reiger/ der Wegkoͤndte Bögten vnd Lerch/ Gelfinck oder Hemmerling vnd Gilbling/ darzu der Goll⸗ Goldgeyr/ vñ N Ohꝛenwey oder Huͤnerahꝛ. Die Fledermeuß in Teutſchlanden haben huff an ellenboJen/ vnd in den fluͤgeln Fuͤß vnd Bein. Die Coꝛten huͤner legẽ zwey mal im Tag eyer/ alſo daß ettliehe von jhꝛer fruchtbarkeit wegen verderbẽ Man ſicht die erchen/ Wachdeln on Schnepffen /auff einem Baum /darzu gar ſelten ein Rephun. Es iſt dieſes gar n aldsch wie geſagt)alſo geyl/ daß er zu zeiten vod groſſem mutwillen de TV 5 Es werden auch auß den Atricapillen vnd Sehwattzherigen(nach Ariſtotelis meykung)vmbd Herbſt zeit Schneppẽ oder Schnepffen. Solliches zeiget an/ daß ſie in mitva halb geendert geſ ehen werden. Weil man ſolliches in Melanocephalen oder Schwartzk opffind/ſo in den Vogelheuß linen ernehꝛet werde/ nicht ſicht/ meynet man 5 tube da ß es Atricapillen ſeyẽ/ſondern es weren die Melanocephalẽ vnder dieſen begrifFaſond ſchen keins twegs einerley Vogel doch moͤgen ander Leut datvon vꝛtheilt. Der let Auverwundere ſich in einẽ weiſſen tuch ab ſeiner geſtalt/ alſo daß er in das Gatn faliſt e leſes geſchicht jm von ſeines bloͤden geſichts wege/ vñ daß es ein einfaltig Thier cker ,t auch gewiß/ daß ein Struthtocamel od Strauß herte ding frißt/ doch ſch lueter viel lieber die Bein vnd Stein ſo in kleinen ſtücklinen zertheilet/ denn das Eyſen. in ei wer anderem iſt auch des Kuckucks natur vnd vꝛſpꝛung wunderbar: dann weil er Doanem frembden 55 aufferzogen wurd er auch von den kleinen Vögelein ernehꝛet. N 0 ſagt Autcenna⸗ Er habe dieſen in eines kleinen Vogelins Neſt geſehen⸗ ſo in dan„uwohnet. Vnd ob wol dieſes gar klein vnnd der Kuckuck wie ein Taub geſeal gepeerdoe von dieſem ernehꝛet woꝛdẽ. Es ſeind auch in dẽ Voͤglen wunderwerck 105 leſes von der Ganß/ welche Albertus(wie er bezeuget) geſehen hat/ mit einem zwe oe eigen amen alf da mau vamepnck weren andere auff ſhꝛ truͤge. Sie hat aber nicht lang gelebt/ wie wir die vrſ⸗ ach an einem 8 1 deren ort angezeigt haben Das ein exempel beſch diſch. de. Es iſt ein deren oꝛt lebet. Deshalben arlich von den altet man für Fiſch. Die leben/ diewei ben/ offenb vnd der gleichen /h ſie anderſt darunde verſteht man für ſolche eigentlich Fi ren oder hoͤl den waſſeren bewegen. Es ſeind Von der diſchen Art vnd Vnderſcheid. vaſt i zeiben 4 etliche Fiſch/ wiewol Die Branch kleine loͤchlein ſſer zum Maul auß vnd ey werden ſie in den Fiſchen⸗ voꝛa haben dieſe muͤſſen an den Fiſch wenig gebluͤt haben/ dem ſie die Speiß ver hen durch die gurge zichtet werd vnd Wa mehꝛerthei weil ſie eſſe ding in den Menſſo am ſchlund ſtehen/ ver ſo hat die Natur dieſe fi Schlund trucken/ vn weil ſie die zuſaſnien zieh Maul hinauß. Die dritte nutz fen an ſich gezogen /e zeigungen. In denen Fiſchen aber ſo durch das wa mehꝛ durch den ſchaum⸗ feucht n/muͤſſen Thier/ welches in f offenbar/ daß die Biber vnn Fiſchen vnderſcheiden ſein Fiſch ab ſie ſich in dem kot/ von wegen ſch genann 5 ſo voll Wind ſtecket: demnach va aber dieſe ſtuck ni keine fiſchohꝛen haben. en oder fiſehohꝛen ſeind krum̃e bein/ ſo mi haben: dieſes fleiſch iſt meh n laſſen: dann n Haub Zum er Fiſch/ ol t/ ſo fiſeh wenig/ ſo ſchohꝛ nd das Wẽ barkeit iſ/ daß ſhꝛ. rkůlet werde. In den Hewſchꝛecken vnnd Krebſen⸗ ſe ſo herte ſehalen haben/ rd chte vnd feißte) laſſe Wann nun die ſſer lich hineyn/ das Hertz zu kuͤlen die Speiß ne breite zeen/ ſonſt were viel vnnd ſubtil muſeulen anzurich vaſt rot zu ſeyn wol geſehen kewen/ vnnd der mehꝛert n Magen trei ſeyn/ darzu auch ein vaſt ſtarcke anziehende en/ ſo ſie hungerig/ nach dem Aaß fielles Jam Dieſes geſchicht darum/ weil ſie keine Gn fleiſch Weil aber dieſe nicht mit gro ſſem gewalt die Speiß in den chien vnnd Fiſchohꝛen můͤſſen da ens/ alſo daß vielen freſſigen Niſch u dem Maul verkehꝛt wirdt. halß haben/ dardurch die Mag Magen bißz oder ſtraß nicht ſchl am ucken/ diewe handlen/ bi 0 Jeweil ich mir fuͤrgenomen von der Fiſch faltigen natur zu inſonderheit zu re ] dieſer Sach nicht vaſt dien handen genommen worden: tpuncten begreiffe ſten will ich fů dem Element des Waſſers kontli den/ diewei n der Erden ohꝛen vnd nach au k deren ernehꝛet we 2 2 * n ich doch ni dieſes ein vnendtlicher ha ſtlich/ darzu von anderen a ſondern ich will alle ding in gemein/ vnnd n/ vnnd eines jeden vꝛſach/ alß durch ten/ was ich durch den Fiſch verſtancher deñ an einem and Voͤgel/ ſo in den Waſſeren led. Die Schnecken aber/ die Krebser ſo vnder der Erden leben/ wann des waſſers erhalten Es werden dieſes rzu in dem Leib ein blatevnd ſich ſchnelligklich in cht alle in allen Fiſchen/ dann es ſeind t wenig fleiſch bedecket ſeind/ oͤgen ſie durch dieſe/ das m Maul: gemeingklich en beinen bedecket. Es Waſſer leben/ vnd des rha gefider haben/ da ſt alle ohne Fuͤßꝛtheils rot/ vnd m ſie ſeind ein theil a b die ſchuͤpechtig ſeind/ mit ander en ſeyn/ dieweil die ſchluckẽ/ vnd vnd vmbligen il die Fiſch nicht kewen: ſchwer geweſen in ſolcher dicken ten/ dieweil wir in den jrꝛdiſchen des halben ſeind die fiſchohꝛen an ſtatt des heil der Malzeenen manglen/ heit ben muͤſſen/ darumb haben die Bes chendekkafft de wie das gewuͤrm lebt. Fiſch in dem ch des cerrbi Pon mancherley wunderbaren Sachen/ * in 900 en art/ vnderſcheid vnd viele cht willens von einem jeden ndel/ auch zu uch ſchon zuLuffts manglen müͤſſen des halben das waſſer außſtoſſen/ welche zwey de oͤrter/ darzu von fleiſchaderen/ rd deren keines aber mögen an den Jiſchen ſeyn. As en erdacht/ welche die Speiß auch alſo gantz inn den, aſſer hinderhalten mochten. Dann in einer bewegung en/ laſſen ſie die Speiß in Nachen/ vnd treibẽ das waſſer zu de ert/ ſo das waſſer allgemach/ vnd nicht mit hanf, odere, ſt gar kein anzeigung voꝛhanden. In 0 en/ welcher doch gar wenig(ſondern n die fiſchohꝛen das waſſer fiſchohꝛen nicht weren/ moͤchten dañ ſie haben mchrertheiloſ eh ſubſtantz alß die fiſch Thieren ſpeiß geht/ vnd der Magen gar luck 6 ein zin ban ſeind n ſie ckt/ uch hen ange 9 ſean F ‚ ‚ F ˖ TTT . —... Das Siebende Buch. cexxir ſie auch gar freſſig/ alß die langen Muſchelffſch vnd Zanfiſeh. Wann die Fiſchohꝛen nicht weren/ wurde die dewung verderbet/ weil der agen mit Waſſer erfuͤllet wirdt: es wurden auch die Fiſch darinnen ſ⸗ chwimmen/ ja ſie moͤchten auch nichts verſchluckk. och werden die Fiſchohꝛen in ettlichen weichen Fiſchen/ mit Haut vnd Fleiſch bedebb den Wiſelinen/ welliche zu beyden ſeiren⸗ gegen einander vber/ ſieben Loͤchlein aben.. 5 N. ö N Es iſt aber von noͤhten vo allen dingen zu bedencken/ ob die Fiſch den Lufft/ oder das Aachen a. aſſer/ oder die beyde/ oder deren keines durch den Athem an ſich ziehen⸗ Rondelletius Nondellemeynet(auch wider Ariſtotelis meynung ſie ziehen den Lufft an ſich/ vnd ſolliches mit ieſen Argumenten: Zum erſten/ weil die Meerkrebs/ Meerſe chwalben/ Ael/ Schnecken vnd andere Fiſch/ lang auſſerhalben dem Waſſer leben/ dieweil ſie enge Fiſehohꝛen haen. Dargegen die Chamen oder Muſe chelfiſch/ vnd vnder den vnſeren die Hecht/ leben N — nicht lang/ dann ſie geinen gar weit: daher nentiet man ſie auch von dem geinen/ vnnd 9 weit ſchlucken/ Chamen. Es haltet auch das Meer Athem in ſhme/ vnd ſind in eden 9 dermiſcheten ding alle Element. Dieweil denn vnder dem Waſſer der Lufft iſt/ ziehen die Fiſch dieſen an ſich. Wir ſehen auch/ daß dieſe(wie win das Hertz) die Bein auff heen/ mit welchen die Fiſchohꝛen bedeckt ſind⸗ vnd dieſelben auch widerumb niderlaſſen/ velches gentzlich ein anzeigung jhꝛes Athems iſt. e N e 9 s iſt auch inn anderen Thieren das athmen darumb angerichtet/ damit der Geiſt N ö vnd das Leben erfriſchet werde. Alſo daß auch die Fliegen/ wann wir eigentlichen dar⸗ ö guff acht haben/ den Athem an ſich ziehen. Dieweil denn die Fiſch ein Geiſt vnd Leben 1 aben/ demnach viel vollkommener ſind denn die Fliegen/ an groͤſſe/ Natur/ Verſtand 5 vnd Geburt/ iſt billich daß ſie ſich durch das athmen wider erfriſchen. Es muß auch der ö Heiſt/weil er abmimmet/ wider erfriſehet werden/ vnd dieſes durch den Lufft. Er zeucht ö auch an dieſem oꝛt den Pliniũ an/ ſo dem Ariſtoteli widerſpꝛicht/ vñ fuͤrnemlich mit d ſe⸗ ö lem Argument/ daß die Fiſch zu Sommerszeiten keichen/ vnd wann das Meer ſti ll iſt⸗ N geinen/dieweil ſie von dem Lufft nit erkulet werden. Er thut auch hinzu/ daß die Fiſch ö dann man ſie in ein Geſchirꝛ ſo voll Waſſers iſt/ legt/ alſo lang alß das Geſ⸗ chir; offen N N chet/ leben: wann man ſie aber bedecket/ ſterben ſie bald. Wann aber das Geſchirꝛalein halb voll Waſſers iſt/ werden die Fiſch darinnen kurtzweilen vnnd froͤlich hin vnnd er fahꝛen. Wann du jhnen aber die Hend für das Maul hebeſt/ werden ſie gleich auff⸗ n oͤꝛen kurtzweilen/ vnd ſich zu dem Waſſer hinauff halten/ vnd was noch für Lufft voꝛ⸗ 5 6 anden/ begeren an ſich zu ziehen. Es ziehen auch die Krebs vnd Schnecken den Lufft 1 offenbarlich an ſich/ wiewol ſie in Waſſeren leben/ vñ ob wol die S chnecken kein Rhoͤ⸗ N den haben: dann der Schaum ſo den Krebſen bey dem Maul ligt/ gibt ein anzeigung daß ſie ahmen. 5 N Es machen auch die Fiſch viel getoͤß/ welliche nicht mochten ohne Lufft ſeyn/ wiewol dicse kein ſtimm haben/weil ſie der Lungen/ vnd beweglichen Zungen manglen. Wann an auch die Sepien/ von wellichen ſchwartzer ſchweiß geht/ fahet/ laſſen ſie ein Lufft mit einem groſſen getoͤß von ihnen/ welches ein anzeigung! daß ſie athmen. Wir haben at ein Argument darzu gethan/ daß ſie vnder dem Waſſer/ ſo zu ſalſten fallet ein getoͤß machen. Es iſt aber kein getoͤß ohne Lufft: wann nun vnder dem Waſſer Lufft iſt/ ſoll niemand zweiflen/ die Fiſch ziehen den Athem an ſich: dann dieſes ſo auß vnnd hinn geht it allwegen ſubtiler. Wann wir aber Arickotelis meynung/ vñ die warheit an ſhzen elbe bedencken woͤllen/ it offenbar/ daß dieſe xi ch allein athmen/ welche Lungen aben. Es bedunckt mich aber/ es habe dieſer Mann/ inn dem Buch/ ſo er von den Fi8 en geſchꝛieben⸗ jhm ſelbs mehꝛ woͤllen ein Namen machen/ denn die warheit ergruͤnGd eewel Ariſtoteles/ welcher eigentlich von der Sach gehandlet/darwideriſt. Dann do at kein kre tig Argument/ mit dem er ſich beſchirmet/ weder eben dieſes/ welliches 8 och nicht wahꝛ iſt/ nemlich daß die Fiſch/ wann man ſie inn einem e 5. 8 3 aſſer/ * cerrr Von mancherley wunderbaren Sachen/ Waſſer/ vnd bedeckt iſt/haltet/ von ſtundan ſterben ſie ſterben aber weder ehe noch langſamer/ ſo man das Waſſer enderet/ vnd der Deckel nicht warm iſt. Wann diß Argument ein wahꝛen Grund hette/ moͤcht er wol alſo ſehlieſſen: Dann wann ſie gleich ſtunben/ were es ein anzeigung daß ſie muͤſten den Lufft in jhꝛem athmen haben. Weil eraber ein falſchen Grund legt mit welchem er Arilto telem anfichtet/ iſt offenbar/ daß er ein vnbilliche Sach vnderſteht zu beſchirmen. VVV dorlen eh. Ich lob ihn wol/ daß er von der Warheit wegen/ von Auſtotele vnd Galeno abtritle, tetzaberde von der Warheit fallet/ damit er mit Ariſtotele oder einem anderen nicht vereyn komme/ lob ich nicht. Dann es vnderſtehen mir viel nach zuvolgen/ weil ich an einem oder mehꝛ oꝛten/ nicht mit dem Axiſtotele vberein ſimme. Wir ſeind aber alſo wider dieſen/ daß wir die Erfahꝛung vnnd ſteiffe Vrſachen dem entgegen ſtellen. Ich thue auch dieſes nicht/ daß ieh jhn widerfechte/ ſondern weil die Kunſt weitleuffig iſt/ vñſonſt nicht mochte zu einem rechten End gebracht werden. Alſo/ wann Ariſtoteles noch ſelbs leben ſolte/ wurde er mein Meynung annemmen/ oder auff das wenigeſte nicht für vbel gewichen. Jch hab auch dieſes mit ſollicher Vernunfft vnd Beſcheidenheit gethan/ daß ich wol geachtet von jhm abgetretten zu ſeyn/ vnd aber nicht mit geneigtem Willen. Es wird aber Augenſcheinlichen geſpuͤrt vnd gemercket/ daß dieſer ſolehen Janck nur auß Ehegeitz wegen angefangen/ in dem er ein falſch Experiment vñ Verſuchſtuck zuhanden genofſien/ damit er den anfechtete. Doch wurden wir dieſer Sach zu vielthunwañ wir ſolches von deſſen wegen anzeigeten. Ich thue aber dieſes nit vmb ſeinet willen/ weleher ſonſt viel herrliches dings geſchnieben/ vñ an anderen oꝛten viel billicher von dem vñ auch Galeno abtrittet/ ſondern viel meh daß ich dieſe abſchꝛecke/ velche gantz vnuerſchamperedliche vnd hochbegabte Mennet verwerffen/ vnd newe Secten anrichten /da ſie doch die Alten noch nie verstanden haben welches dem Menſchlichen Geſchlecht vn guten Künsten, Zutreffenlichen groſſen ſchaden thut gereichen. Daß well dieser nicht zu entſchuldigen/ weleher mit ſo viel Argumenten allein in dieſem Puncten von den Alten vnbillich abgetreten was Straaff ſind den die boßhafftigen vnd vnwiſſenden Sophiſten on Schweter wüdig welchen, daßſiegeſehen weden it allein die Leut in groß Jamer vnd Elend bringen vnd eynfuͤhꝛen/ ſondern auch alſo ſchandtlichen die vielfaltige Arbeit der Alten/ ſchmeh en vnd leſteren??n!n:! Damit ich aber widerumb zum Handel haben/ e eil jhnen/ ſo ſie in oſſie/ ſo ſterben die/ welehe breite Fiſchohꝛen nen/ ſo ſie ae den de erwohneiſ⸗den ufa 5 en pberftüſſigklich hineyn ſch uel en/ erſticken ſie glachWan ſte dem Waſſer den zufft an ſichtögen wurden kee Gin eſa haben de Waſſer alſo bald ſterben. Er ſagt aber/ die el ſterben in einem erben Waſſer auß d vꝛfachen halb bald welſte micht ahmen mogen dem iſt meht allo dañ man fahet ſie bald weilſte blind werden ſterben abet doch nicht/ b ſie wol vnder der Erden(wie er felbs bezeuget) eben. Die Tinten oder Schleyen leben auch in dem truͤben/ vnd lang auſſerhalben dem Waſſen vnd ſolchee darumb daß ſie en kalt Herz vnd enge Fiſchoheen haben msgen aucb nicht dieweil ſie nicht athmen bald erſticken dann dieſe wurden ſonſt vel — 5 ehe denn andere/ in dem trůͤben Waſſer erſticken. Darumb bꝛinget er ein boß 55 ent mit welchem er etwas ſvider dieſen beſchlieſſen will Es iſt wol gewiß daß das Meer auch ein Blaßt habe/ wañ er durch den Blaßt enn Himmeliſche werme verſtehet. So er aber den Lufft ſezt/ t es falſch. Dann wie mochte der Lufft vnder dem Waſſer ſeyne weil er doch von ſtu dan auß bꝛicht vnd eben gleich iſtes ſehe deſſen viel oder wenig. Darumb hrauchet er ein gantz vnnuͤt Argument /in wellichem nit einerley Verſta ö r. Dann der Geiſt oder Blaßt bedeut viererley 2 lich das ſubele e 10 5. ding nemlich das fubtile Blur in den Thieren die lebendigen Geyſter oder Geſpenſt N demnach den Lufft vñ die Hifſlſehe worme: ſo fahꝛet er von einem in dz nden u 5 8 and 164 * dess lauffenden Waſſers kelte erquicken. Ob aber auch die M Das Siebende Buch. 5 crej anders beſchlieſſende/alß wañ jemand alſo ſagt: Oer Hund nagt die Bein/ darumb nagen die Sternen am Hiſfiel bein: dann es ſind ettlietze Sternen die man Hünd nennet. Es iſt aber dieſes ein gantz ſteiff Argument/ daß die Fiſch den Athem nicht an ſich zie den weil der Lufft vnder dem Waſſer nicht mag verboꝛgen ſeyn. Wann der auch zu zeiten vorhanden/ hat ſieh nicht gebuͤren wollen/ daß ein natuͤrlicher vnd gemeiner Handel an einer vngewiſſen Sach/ ſo ſich ohngefehꝛ begebe⸗ ſtehen ſolte/ ja der ſich nicht allein ohngefehꝛ begibt/ ſondern auch welcher der Natur gar zuwider iſt. Was aber dieſes für lement/ſo in einem vermiſcheten ding ſind/ iſt an einem andern oꝛt angezeiget woꝛdẽ. ann man nennet die Element den Propoꝛtzen vnd nicht Subſtantzen nach. N Daß ſieaber die Bein auffheben/ ſo die Fiſchohꝛen bedecken geſchicht zum theil daß ſie ſich von dem Waſſer erkůlen dann weil ſie der angeboꝛnen werme wenig haben/ iſt ge nugfam daß das Hertz durch die nech ſte vmbligende oͤter erkůlet werde⸗ dann es erzeigt ich niergent ein Genglein/ durch welches der Lufft/ ob er ſt chon voꝛhanden/ zu dem Her zen kommen moͤchte. Wann auch dieſe auff einerley geſtalt athmeten /ſo ſich der Fiſchohen Deckel zuſamen ziehen/ lebeten ſie lenger auſſerhalben dem Waſſer/ welches doch nicht wahꝛ iſt: ja ſie lebeten minder/ dann ſie erkuͤlen fich nicht ſo wol/ ob ſie gleich nicht o ſehꝛ von dem Lufft verletzet werden. Was man aber von Erquickung des leblichen eiſts der Thierẽ/ auch auß des Luffts Subſtantz ſagt/ geſchicht in den Fiſchen durch das falt Waſſer: dañ es auch in den jrꝛdiſe chen Thieren nit eigentlichen auß dem Lufftſondern auß dem ſubtileſten Geblüͤt /ſo von dem Lufft iſt/geſchicht. Deshalben ſind die Jiſeh/ weil ſie den Lufft nicht athmen eines tollen verſtãds/ dieweil ſie keine ſubtile Get ter haben moͤgen. Daß ſie aber das Waſſer an ſich ziehen /h Hertz zu erkuͤlen: demnach auch daß man von dem keichen vnd geinen in der Hitz ſagt/darzu auch des Hertzen gelegenheit/ bey den Fiſe chohꝛen an dem oberen Leib/zeigẽ an/ daß ſie ſich ohn vnderlaß von 8 Rucken keſpirieren vnd athnen/ ver meynet Aristoteles/ daß eben dieſelbige vnd viel g iſeh ein Getoß machen aber ein ſtimm haben/ nemlich ſo der innerlich Ge denſſtehaben bewegewirde. Dan(wie Kaaneldet) haben ale Fiſch innwendig einen Lufft/ entweders jun der Blaſen oder zwien dem Rucken vnd Bauch/ vnd haben kein beſondere fehle darzu. Darumb leugnet niemand daß ſie Lufft bey jhnen haben: daß ſie aber alhmen vnnd den euſſerlichen Lufft an ſieh ziehen/ iſt nicht wahr dann die Mucken moͤchten leichter den Athem an ſich vnd 1 0 thun/ denn die Fiſch/weil ſie in dem Lufft leben. 8„ Es lebt aber ein jedes Thier in dem Element/ da es wohnet. Daß aber die Fiſch inn dem Waſſer von ſtundan ſterben/ ſo man das Geſchirꝛ bedecket/ dem iſt nit alſo. Wann ſie auch deshalben ſtůrben/ wurden ſie gleich obſich tringen/ welches doeh nit geſchicht: ann es faden wol alle Fiſch etwan oben auff dem Waſſer/ aber keiner anderen vrſach denn jhꝛer Nahrung halben. Wann auch der Wind waͤyet/ wurden ſie zu oberſt emboꝛ en Waſſer ſchwifen/ ſo ſie doch dazumalam meheſten verboꝛgen ſindt. Doeh ſterben ſie etwan ehe wann man das Geſchirꝛ zuthut/ weil das Waſſer nicht getemperiert wirdLauch die Men fchen inn einem trockenen Lufft inn den Eynoͤden⸗ ob jhnen wol am Franck nichts manglet. Wann aber jemand die in ein Geſchir beſe chleußt ſo nicht voll Waſſers iſt/ lauffen ſie zu dem oberen theil/ von wegen des Luffts werme/ vnd nicht von in Jen mangels. Dann zu erſten werden ſie deshalben des Luffts ſo vnder dem Waſſer Aechichr heraubet(ſo du wilt kufft darunder zu ſeyn aulch nicht von dem oberen/ ja von gar keinem⸗ dieweil ſich der Lufft durch die Hand nicht hinderen laſſet/ſondern tringet urch die Finger: darumb erſticken ſie/ wann der Lufft weleher das Waſſer hin vnd her waͤget/ nieht bewegt wirdt. Alſo ſeye von der Fiſchen Getoß genugſam geredt. 8 ie Schnecken haben Lungen/ vnnd ſind die Krebs zweyerley arten/ ſo im Waſſer mud auff dem Landt leben/ deshalben wird mit dieſem Argument bewiſen daß die Fiſch cht athmen: dann ſie fahꝛen zu oberſt auff dem Waſſer wann ſie woͤllen. Auß 15 ö 8 5 8 u ij chem Delphinen Nammen. 9 ccxxxij Von mancherley wunderbaren Sachen/ chem abzunemmen/ weil die anderẽ Fiſch ſolches nicht thun/ daß ſte nicht ahmen /daß auch kein Lufft vnder dem Waſſer ſeye. Sie haben den Lufft von Natur in jhnen/ wie auch andere Fiſch: wann dieſen die Blateren zerbrech/ wurde der Lufft mit einem getoͤß auß brechen. Die Sepien aber dieweil ſie keine Blateren/ geht er mit dem Waſſer hinauß. Dann es iſt voꝛhin angezeigt/ daß die Fiſch alle Lufft bey jhnen haben/ damit ſie ſchwimmen moͤgen. Auß wellichem wol abzunem̃en/ daß die Fiſch nieht athmen: dann ob wol die Krebs an wenig Lufft vergnügt/ vnd aber ob jhnen auch bey dem Maul Bla teren/ vnd ein Schaum auffgeht/ wurde ohne zweiffel/ wann die Fiſch reſpirierten vnd athmeten/ ob dem Waſſer vnd vmb das Maul/ Blaͤkerlein vnnd ein Schaum erſcheinen/ welliches denn Ariſtotelis Argument iſt. Daß ſich aber etwan ein getoß im Waſſer erhebt/ wann zwey ding auff einander ſtoſſen/ antwoꝛten wir/ daß nicht allein in dem Lufft/ ſondern auch im Waſſer ein geſtalt des getoͤß voꝛhanden/ welches doch nicht von vns/ denn allein durch den Lufft/ auff das wenjgeſt/ ſo inn den Ohꝛen ſtecket/ mag vermercket werden. Wie hoͤren es aber die Fiſche da iſt ein zweifel. Es iſt gewiß/ daß ſie die getoͤß vermercken/ dieweil ſie vnder dem Waſſer herfür kommen/ ſo man ihnen ruͤffet. Die Delphinen haben gern/ ſo man ſie mit dem gewohnlichen Nammen Simon nennet: dann die Fußſtapfflen der gewohnheiten(wie an einem andern oꝛt vermeldet) bleiben in den Thieren/ alß im Wachs die Bildnuſſen. Deshalben hat man innetelichen Eynoden Inßlen der Newen Welt! die Tauben etwan mit den Henden gefangen/ aber jetz nicht mehꝛ. Dann ſie haben auß langer gewohnheit/ ja alß bald ſie woꝛden/ die Menſchen gelehꝛet fliehen. Es hat auch mein Hündlein/ welliches beyde el⸗. tern gewohnet waren etwas zu tragen/ in acht Tagen gelehꝛet Stein vnd Eyſen zu tragen. Iſt ein wunderbarliche Sach/ weil man ein anderen Hund ſolliches ſchwerlich inn zweyen Monaten lehꝛen mag/ vnnd das mit groſſer Arbeit: ja da man dieſen gar nicht lehꝛet/ trug er von jhm ſelbs/ aber er bracht es nicht herzu. Deshalben haben die voꝛgehenden Delphin des Nammens gewohnet/ vnnd jhꝛen Nachkommenden alſo eyngebildet/ daß ſie ſich auch auff dieſe zeit deſſen frewen. Damit ich aber wider zu dem Handel kom̃e/ weil die Delphinen athmen/ iſt minder zu verwunderen/ ſo ſie das Getoͤß hoͤeß ren: wiewol auch dieſe/ welliche den Athem nicht an ſich ziehen/ hoͤꝛen/ vnd werden alſo nicht allein durch des Lufftes Bewegung erſchꝛecket/ alß wann es donderet/ ſondern ſie hoͤꝛen auch. Dann wann die Menſchen vnder dem Waſſer ſeind/ hoͤꝛen ſie die StimEynbildung biß zu den Ohꝛen kommen/ alſo moͤgen der mehꝛtheil Fiſch ſolliche vermercken. Wann nun ihnen der Lufft von noͤhten zu dem Gehoͤꝛ/ hette die Natur ſolllchen in des Gehoͤꝛ Inſtrument gethan/ wie auch in die Blateren im Bauch/ damit ſie emboꝛ ſchwimmen moͤchten: wo aber nicht/ bedarff es deſſen. Des halben wird auß die ſem allem genugſam abgenommen werden/ daß die Fiſch hoͤꝛen/ aber mit dollem Verſtand. Gleichmeſſige rechnung hat es mit jhꝛen anderen Sinnen/ vnnd das nicht allein von wegen der Geiſteren/ ſondern auch des Waſſers dicke. Alſo iſt auß des Argumenten ſelbs genugſam angezelgt/ daß ſie mit dem Lufft an ſich ziehen/ oder von jhnen laſſen. Nun woͤllen wir auch andere ding beſehen/ wie ſollicheb mag bewieſen werden. Ich ſag aber auß ſeinen eigenen Argumenten/ vnder wellichen das erſt/ daß ſie kein eigene Inſtrument haben. Dann ſo man die anderen Thier beden cket die nicht athmen/ geht jhnen der Lufft nicht zu dem Hertzen/ denn dureh eigene Aederlein/ ſonſt würde er ſie toͤdten. Dieſe Aederlein ſtehen den athmenden Thieren an der Lungen: die Fiſch aber haben weder Lungen noch Aederlein. Demnach auch von der wirckung: dann die Thier ſo athmen/ die bleen ſich auff/ alß die Voͤgel vnd Vienfuͤſſigen Thier. Die Fiſch aber bleen ſich nicht auff/ moͤgen ſich auch gar nicht 4 einander thun. Es wurden auch die Menſchen vnnd andere Thier lenger vnder den Waſſer leben/ wann Lufft darunder were: ſie erſticken aber gleicher geſtalt inn der 115 men/ wiewol gar ſchwerlichen. Deshalben muß die Stimm durch das Waſſer vnnd A e Das Siebende Buch. eexxei wie auch dieſe/ſo man erwuͤrget hat. Die Blutloſ en Thier athmen nicht/ ob ſie wol inn em Lufft ſeind/alß die Wuͤrm/ wie viel minder erſt die Fiſchs weil auch die Fiſch kelter enn die Vierfuͤſſigen Thier/ alß nemlich Blutloß /bedoͤꝛffen ſie einer zweyfachen kuͤhlung/ nemlich des Luffts vnd Waſſers/ ob wol die B lutreichen Thier/ welche athmenAlein des Luffts bedoꝛffen. Welliche Thier auch vnder dem Waſſer athmen/ alß die Delphinen vnd Meerkelber/ moͤgen nit lang darunder bleiben. Wann nun Lufft darun e were/ wurden ſie nicht erſticken. Zu letſt ziehen die Fiſch entweders das Waſſer allein an ſich/welliches die Zantze warheit vnd geht jhnen doch das Waſſer nicht zu dem Hergen /alß den Vierfüͤſſigen Thieren der gufft/ oder aber den Lufft vnd das Waſſer miteinander. Weil aber ſolehes allein etlichen ist chen begegnet /alß den De lphinen/ mag es nicht in der gantzen art alſo ſeyn. Oder aber es wurden die Bewegungen der Decklen bob den Fiſchohꝛen ſtehen/ vmb ſonſt vnd vergebens ſeyn. Es mochte ſieh auch die Nakuͤrliche werme nicht bewegen oder außbreiten: dann was ſich bewegt/ wird von einem anderen bewegt/ oder aber die Fiſch ziehen allein den Lufft an ſich. Es wurden aber dieHiſch der Menſchen vnd Fuͤſſgen Thieren Natur ehnlicher ſeyn/ denn die Delphin vnd andere Dlutreiche onnd vollkommene Fiſch. Wie aber auß dem Handel ſelbs ein zweiffel/ alſo entſteht auch auß dem zweiffel ein Frage/ nemlich ob ſich das Hertz in ib en auch bewege/ wie in vns. Ich rede aber von denen Fiſchen/ ſo nicht athmen: dann ch echas oder Meerſchwein vnd Delphin/ haben ein mitle Natur zwiſchen den Fiben laber weder Aristoteles noch dieſer/ welcher wweitleuffig von dem Handel geſchne1035 ſolliches gemeldet/ habe ich ein lebendige S chleyen ein Mennlein auffgeſchniten vnnd anderen vollkommenen Blutreichen Thieren/ ſo allein inn dem Lufft leben. cl. Wie ich nun inn dieſer Sach geeylet dann ich hatt ſonſt zu ſchaffen) hab ich dass doerz auch zerſchnitten doch hub ſich dae Herz nicht desto minder auff vnd liß ſieh m der wie mn Vierfüſſigen Thieren/ vnnd lebt alſo der Fiſch bey zwey Stunden anewi ewol b die Eyngeweid vaſtallezerſchnitten hatk. Das Hertz war rund geſpitet/ vnd gieng e den en wee Brust/ es war rot/ vnd nach deſſen proportz klei/ an wellichem ein weiß vnd feißt Fehle hieng/ mit ſampt einer hören welliKoblſ zu den Fiſchohren auff beydeſeiten gieng. Danndie Jiſchohen gehen onder dem wi 9718 ammen. Es ſtehet auch das Hertz darumb zu oberſt an der Bruft/ vnnd nicht eden Vz 0 75 auch kalte T a a ˖ bier ſind/ vnd ein kleine werme haben /hat ſich gebuͤret/ daß die drey fuͤrnehadte lieder das Herh/ die eber vnd das Hin nahebey einander ſtuͤnden. Die Fiſeh haben darumb keinen Halß/ weil in anderen Thieren der Halth vmb des Schlunds wil dau vnd damit ich der Kopff komlich vmbwenden moͤge/ geordnet. Es bedoꝛffen aber n Fiſch den Kopff uit zuwenden⸗ weilſiein dem Waſſer daher fahren/ vñ ſich leichtliez danlle bet kehꝛen und ombwende möge. Darzu bedböͤffen ſie keiner Gurgelod Schlund/ den n Herbenſechee Der Ficchenabe war neh mglich daß der Magen weit von vanhande were deo werebeſſer daß ſie nahebey einander ſtünden⸗ wen wenig Hit die Suan denmachwal die dacnamentenmicht zugegen ena ie nenen 8 ü beiß von dem Sch lund mn den Magen trieben. Dann wwiegemtelvet ſo fiesen die dba olliche von dem Maul in den Schlund/ wann einer vorhanden: deshalben daheweder Schlund/Halß noch Eurgel/ da nalen was den Athem hat/ als die Hohen. deen nahe darbey ligt. Es mochten aber die Fiſch auch alſo die Speiß nicht wol veren zum theil auß kelte zum theil weil die Speiß paſt hert vnd vndewlich/ aß die Al8 u j gen den Bene dieſe haben die Gur;„darumb auch keine Kc ae adeen ertz vnnd — 8— 8 8. 8 ſind deren zen gar ſchoͤn: nemlich/ die Baumechtige vnd Garnechtige. Die eexxxiij Von manch erley wunderbaren Sachen/ gen vnd Meerkraut/ darzu der Schnecken vnd Meerfiſch Schaalen/ vñ alle feuchtigkeit: dann ich darff von dem Waſſer nicht ſagen. Darumb ſind jhnen auch etliche Appendices oder Anheng veroꝛdnet/ in wellichen die dewung eigentlichen geſchicht/ welliches auch inn der warheit jhꝛe Maͤgen ſeind/ ſonſt iſt der Fiſchen Magen der Voͤglen Gurgel gleich/ in wellichen ſie die verſchluckte Speiß behalten: Dann die Speiß werden in der Fiſehen Magen weich vnnd zergehen/ demnach theilen ſie ſich von einander/ vnd wird der beſſer theil in dieſen Anhengen verdewet. Alſo haben dieſe ein dreyfache nutzbarkeit/ dann ſie empfahen die abgeſoͤnderte Speiß/ vnd verzehren mit der zeit deren dicke. Es iſt aber allein die gut vnd rein Speiß darinnen/ weil die Fiſch ſonſt alles ver ſchlucken/ die Graͤdt/ Sehuͤppen/ vnnd Bein/ ſo ſie doch nicht verzehꝛen moͤgen. Darumb habẽ die Fiſch mancherley Anheng/ nachdem ein jeder ſtarck iſt:dañ die Delphinen vnd Balenen haben gar keine/ weil ſhnen der Schlund/ das Gebluͤt/ vnd anders behilff lich iſt. Dargegen hat der Molua je zu beyden ſeiten fuͤnff vnd dreyſſig/ vnd die Trutta oder Meerfoꝛenen vber hundert/ alſo daß man dieſe kaum zehlen mag. Dann die Fiſch haben einen groſſen Magen/ weil ſie gantz freſſig. Sie ſind aber von Natur alſo/ weil ſie kalt/ vnd nicht allwegen die Speiß bekommen moͤgen. Dann weil die Natur viel Fiſch geoꝛdnet/ hat ſie dieſe ſo grimmiger art ſind/ freſſig gemachet/ damit wann ſie alles gefreſſen/ nicht verduͤrben/ vñ ſie der vbrigen auch wider jhꝛen willen verſehonen muͤßten: welliches doch bey den Voͤglen nicht geſchicht/ wie voꝛ gemeldet. Vmb dieſer Vrſach hat ihnen die Natur den Magen vnnd ſolliche Anheng veroꝛdnet/ damit ſie viel Speiß dareyn ſam̃leten: demnach auch/ ſo das vnnuͤtz außgewoꝛffen/ verdewen moͤchten. das ob ſie wol Schaalen/ Schuͤppen/ vñ Graͤdt verſchlucken/ werden ſte doch darmit nicht geſpeiſet/ außgenommen gar wenig/ alß die Sternfiſch oder Meerſtern. Sienfſch. Es ſagt Rondelletius/ daß er dieſer einen bey Magalonen zerſehnitten habe/ vñ fuͤnff Schnecken inn deſſen Leib gefunden/ vnder wellichen drey noch gantz/ vnnd zwen mit ſampt den Schaalen ſchon verzehꝛet waren: vnd ware doch dieſer Meerſtern nit vber ein Schuch lang. Ich weiß wol/ daß ich dieſe Sternen in dem Aquitaniſchen Geſtad geſehen: dann es iſt ein Fiſch ſo Striemen hat/ etliche fuͤnff/ ettliche acht/ oder zwoͤlff /oder weniger: doch ſagen etliche dieſe es ſeyen nicht rechte Sternen. Dem ſey wie jhm woͤllees iſt gewiß/ daß die Natur mit dieſer zahl vergnuͤgt geweſen: doch ſeind dieſe/ ſo alſein fuͤnff Striemen haben/ der Sternen Nammen wirdiger. Es iſt ein wunderbarer Fiſch! wellicher weil er lebt/ durch ſein werme alles verbrennet vnd verzehꝛet. Wie ich aber an dem Geſtad gelegen/ hab ieh jn allein angeruͤret: dann man ſagt/ er geſtable auſſerhalben dem Waſſer: wann aber das Meer wider anlauffet/ werde er widerumb lebendig An dem hinderen theil der Striemen/ ſtehen je ſieben Spitzlein nach einander/ an der lenge aber zwen vnd zwentzig/ alf wann man den Diameter mit ſeinen Circklen verglechen wolte. Vid ob wol dieſes ein kleines Thier/ ſtreckt es doch vber die fuͤnff tauſendt auͤnglein herauß.. e N 51 Mergel. Bellonius zeiget an/ daß die Echinen oder Meerjgel vber ſechß tauſendt haben/ vnd i ſind doch kleiner denn die Meerſternen: ſie haben ein Maul wie die Igel/ mit fuͤnff Zenen/ vnd ſind mit einer herten vnnd rauchen Haut vberzogen: ſie haben auch eim ſollich. klafft/ daß ſie mit ſhꝛen Striemen die Sehneckenheuß lein von einander reiſſen/ vnd be chen doch nieht. Sie ſchwimmen mit jhꝛen Striemen hin vnd her/ vnnd wann ſie al etwas fahen woͤllen/ ſo ziehen ſie dieſe zuſammen. Auß allerley arten iſt kaum eine gu eſſen/ doch muß man auch deren voꝛhin die Haut abziehen/ vnd iſt nicht vaſt ſüß. 5 77 A. 9 echtige ſtrecket alle Glieder an zwen theil/ wie Et biß zu dem Haarechtigen/ darumb 0 hen ſie den Eſten gleich/ vnnd haben bey dem Maul fuͤnff Anheng/ mit viel Heenlinen vnd je zwiſchen den Armen ſind ſie geſpalten. Von dem Maul her geht ein weiſſe ie vnd Strich durch alle Arm auß/ ſonſt ſind ſie ſchwartz: das Haar kruͤmmen ſie hn d b. ＋ eee — K das Blut hineyn gange/ in dem es ſich von einander ſtrecket. F ooo 5 Nondelletius mit ernſt an/ es habe ſein Haußfraw in einem Geſchirꝛ voll lauterem Waſ fer/ dreh gantzer Jar einen Fiſch erhalten/ alſo daß man dieſen in dem Geſchirꝛ der groͤſvnder allen ſo bekannt heil jhnen gar zu wider. ben vnd Graͤben/ ſondern werden auch feißt: dann e eher, in den Sequanam lauffen(deren ich ein gro „ooo o c Die Garnechtig hat groſſe Spitzen an jhꝛ/ vnd demnach Bleterlein/wie die Knoͤpfflein an dem Garn: des halben behaltet man ſie beyde/ von wegen ſhꝛer wunderbaren Zuſammenfügung/doch ſind die Baͤumechtigen ſeltzamer. ch will aber widerumb zu dem Handel kehꝛen. Ob ſich wol das Hertz bewegt/ meynet man doch/ es bewege ſich allein das Fehl ſo daran hanget. In der Rhoͤꝛen aber iſt kein Lufft/ſondern Blut: dann es geht ein groſſe Adern/ ſo weiß iſt/ von dem oꝛt gegen dem Nopff/ das Hertz aber ligt in einer Haut/ vnd iſt das vberzwerch Fehl oder Netze/ ſo den vndern Leib von dem odern theilet/ auch voꝛhanden/ doch vnvollkommenlich. Deshalben ſoll man fragen/ wie ſich das Hertz bewege/ weil es den Athem nicht an ſich zeucht: dann welliche allein den oberen Balg bewegen/ die ſeind voll Lufft: aber wir haben genugſam angezeigt/ daß die Fiſch nieht athmen. Wann es ſich alſo auß ſpꝛeitet weil das Blut hineyn gehet/ mochte ſieh das Herz nicht von einander tun/ darumb muß man legen entſpꝛinge der Athem in dem Hertzen. Wann er aber hinauß gehe/ muß man be ennen/ daß die Aderen ſchlahen vnd der Pulß geher. Also iſt bekanndt/ daß das ſubtil Geblüt/ vnnd nieht der Athem ein Vrſach der Reſpiration in dem Hertzen ſeye: dann es auch in dem Menſchen das Hertz/ gleich ſo wol an der rechten alß an der lincken ſeiten klopffet vnd ſich beweget. Dieſe Bewegung aber geſchicht/ damit das Geblůt in dem Hertzen außgemachet/ vnd alßdann zu dem Hirne vnd anderen Gliedern gefuͤrdert werde. Weil aber auch das abgeriſſen Hertz zablet/ zeigt es an/ daß ſich das Heitz nicht wegen des Bluts ſo hineyn geht/ außſtrecke/ ſondern daß Hie iſt auch ein Frag/ Ob die Fiſch allein von dem Wa ſe wegen nicht mehꝛ hat behalten/ noch auß dem Loch bringen mogen. Es geht aber dieſer Mañ alſo liederlich mit allen dingen vmb(wiewe tz fleiſſig will geachtet ſeyn) daß er weder des Fiſehes Nammen/ noch ob dieſes Meerwaſſer/ oder ſuͤß Waſſer geweſen/ hinzu gethan. Es leßt ſich aber ſchier anſehen/ wie er an einem anderen oꝛt anzeiget/ alß wann dieſes ein Bach Fiſch geweſen er bekennet aber daſelbſten/ daß dieſer von dem Wuſt onnd Kot lebe/ alſo daß er nicht auff einer Meynung beſtehet. Deshalben mag man die Nich nicht allein inn dem geſaltzenen noch ſüſſen Waſſer erhalten/ ob man es wol alle Tag(wie dieſer aueh gethan) enderet: doch were dieſes viel leſchter inn dem gelaltzenen zuthun dieweil Salß darinnen/ vnd in dem Sals zewas Hels begriffen/ wie zu anderer zeit geſagt. Dann man ernehꝛet auß des Waſſers feuchte vnnd feißte/ vo ab das geſaltzen iſt/ vielerley Fiſch. Solches zeigt an/ daß alle Fiſch F leiſch eſſen/ vnd anderen nachſtellen /außgenommen ein Ceſtreus oder Meeralet/ vnd Seefoꝛenen/ daß Deshalben nicht muͤglich/daß dieſe allein von dem Waſſer leben/ welches zu einem Doch iſt e ligkeit ſich ernehꝛen: des halben leben die Tincen ode en nit allein in den Pfuͤachſen vielerley Kreuter in dem Peer. Wann man auch das Waſſ tet/ wird es alſo vngeſchmackt/ daß die Schiffleut nahe bey dem Meer/ etwan zwen oder dreh Schꝛitt tieff das Waſſer ſo kein ech mack an ihm hat/ ſchoͤpffen moͤgen. Dann(wie geſagt) iſt allenthalben vnder der 5 das gesalzen Waſſer fichen/ vnd Erden Waſſer. Die Aloſen oder Jeſen aber/ welliche d i f ch ein groſſe anzahl n Leon hab geſehen fahen) werden nicht von wegen der Nahꝛung/ ſondern des ſuͤſſen Waſſers herzu gelocket: dann die böclkenden Waſſer haben ein besondere ſͤſſean ſonen/ vñ fürnemüch im Früling/ wan ie Fiſch auß dem Meer herauf kommen. i i Zum ſſer leben mogen Es zeigt Ficben nahꝛung; Sieh ef 8 de ſtchen auch die Gz efider zugeeignet/ vnd von nohten geweſen: dann ſo er deren manglete/ moͤcht er ſich weder bewegen/ noeh hin vnd her fahꝛen. Deshalben hat die Natur zweyerley arten Geftder machen ſollen/wiewol in dem Nammen kein vnderſcheid. Dann ccrrro Von mancherlep wunderbaren Sachen/ Zum dritten ſeind vber die Fiſchohꝛen/ vnnd eyngeſchloßnen Lufft im Leib/ den Fi etliche ſind beweglich/ alß die an ſeiten vnd vnder dem Bauch ſtehen/ mit welchem ſich die Fiſch bewegen moͤgen: etliche ſind vnbeweglich/ durch welliche die Fiſch ſhꝛen weg richten/ vnd das Waſſer ſich leichtlichen von einander theilet/ ſo an dem Rucken ſtehen. Der Schwantz aber hat zweyerley Nutzbarkeit/ dann er leytet den weg/ vnnd theilet das Waſſer von einander. Wann er ſich auch bewegt/ wie das Ruder im Schiff treibet es den Fiſch herumb: deshalben ſeind wenig Fiſch die kein Gefider haben. Die Murena oder Meerſchlangen iſt vaſt allein vnder allen/ ſo kein Gefider hat: dieſer Fiſch wird auch zu zeiten vnſinnig/ darumb ſoll man in dieſe Weyer keine andere Fiſch thun/ denn eben dieſe/ ſo jhnen zu der Speiß geben: dann mit jhꝛer freſſigkeit vnd taubheit erſchopffet ſte alles. Die Schlangen/ Ael/ Congri oder Y eeraal/ vnd Olrupen haben Gefider. Die Seh langen nemlich vnd die Ael allein bey den Fiſch ohꝛen/ damit ſie den Kopff leichter wenden mogen. Wann dieſer gewendet/ mag ſie den anderen Leib/wie vnd wo hin ſie will richten. Alſo auch die Meeraal/ vnd e dchlangenfiſch: in wellichem Rondelletius aber fehlet/ da er an dem oꝛt den VBellomum anklaget. Dann in der Figur zeiget er diß/ vnd in Woꝛten ein anders an. Ich hab dieſe zum offtermalen zu Diepen mit einem weiſſen Bauch vnd bleichen S trichen/ die von dem Kopff zu beyden ſeiten nab gegangen/ geſehen: ſie haben Zeen/ vnd bewegen ſich wie die Ael/ doch ſeind ſie etwas groͤſſer/ alſo daß man ſie vber fuͤnff Ellenbogen lang findet. Man ſagt/ ſie ſollen in Sy cione ſo groß ſeyn/ daß man die ſchwerlich auff einem Wagen fuͤhꝛen mag. Bruregenſe Der Murenen biſſz iſt nicht ohne Gifft/ viel minder denn der Schlangen. Dieſer „ lahlengen hat ein Schnabel/ vnd ligt inn dem Sand verboꝛgen⸗ bei er ſich eyngegraben 8 38555 8888 * diegroͤſſer waren denn die Ael/ welliche die hat/ wann er auß dem Meer gehet. Der Myrus hat a uch keine Gefider/ alſo daß man von des wegen vermeynet/ es ſeye dieſer Fiſch auß der Murenen art. Alſo manglen keine iſch des innerlichen Luffts/ vnd gar wenig des Gefiders/ darzu wenig der Fiſchohren. Dann der mehotheil ſeind gehoꝛig/ vnd haben den S chwantz oder die Fuͤß- Wann 7 das Gefſider eigentlichen verſtehet/ manglen weniger der Fiſchohꝛen⸗ denn des Das Meer wiſelein oder Vleupen/ iſt an der groͤſſe vaſt wie die Ael/ hat ein Maul wie die Segel/ ein Rhoͤꝛen auff dem Haubt⸗ die ſo ein Lungen haben/ vnd hat doch n M af en darumb geben 1 nd men d e ede ond das Waſſer zu den Fiſchohꝛen ziehen moge. Dieſe ſind mit einer dicken Haut bedecket/ vnd hahen 1 beyden Fa aber an dan Aucken haben tie zwey Geſider doch keine an den ſeten oder am Bauchdamit ſie ſchwimmen mogen. Sie haben ein fleckechtigen Rucken/ weiſſen Bauchendalb mich beduncket ind ſieniche ſoliehlich am Geſchmack alß die All ſie find aber etwas herter/ wiewol ſie mir vmb der ſelzame willen⸗ ſolten baß geſchmeckt haben. Wie wir auff der iger daher fuhꝛen⸗ bo ede oder ichen da voꝛnen am Schiff rend lel/welliche die Schiff leut frengen: doch ſeind ſie etwas dicker vnnd kurzer denn die Ael vnnd haben keine Bein. Wir hatten vnſer Reiß inn dem Früling u wellicher zeit dieſe Fiſch in die flieſſenden Waſſer lauffen/ Eyer zu geberenvnd ſmmen demnach mit ſhꝛen Jungen ſoider in das Meer. Sie hangen alſo ſteiff an den Schiff von wege des Pechs Geruchewieman vermepnet daß ſie auch dz Schiff waf ſie ſich an die Le ee ee Schilden haben uf halten odcr in welageſten verhindere auß welch ervolget(wie viel vermeynen)dieſes ſeyen die rechten Remoꝛen vnd Zugfiſch/ von welehen zu anderen zeiten viel geſagt worden. Bose kehren/ denn für Das Siebende Buc. cxxroiß megnet Bellomius daß die Remo ra ein art der grunen Meerſehnecken ſeyen/ welche mit den Hoͤꝛneren den weg auß ſpehet/ darzu gantz zeh vnnd ſchleimerechtig/ doch ohne Schalen. An dem oberen theil ſeind ſie gebogen/ vnden her aber eben/ einer zwerch and lang/ vnnd in der dicke wie ein Karſt halm: dieſer hat vaſt alle Glieder wie andere Fiſch /die eberen/ Gall/Miltze/Magen/ Eyngeweid/ Hertz/ vnd wohnet an den Felſen. Dieſem aber ſey gleich wie jhm wolle/ ſo iſt gewiß/ daß dieſer das Schiff/ ſo er da⸗ x rfahꝛung an/ nemlich er habe ein Galeen geſehen/ in wellicher der Cardinal von Toꝛ naw gen Rom gefahꝛen/ ſo in allem Lauff ſtill gehalten: wie man auch dieſen Fiſch gefangen /habe man ein Maalzeit darauß gemachet. Bellomius hat voꝛjhme geſchꝛieben/ er hinderet etwas/ wellicher gewiß die warheit angezeiget. Opplanus zeiget voꝛ allen anin Fiſeh nderet die ranhanget/ etwas hindere. Daß er aber dieſe auff halte/ zeiget Rondelletius durch ein Galen. deren dergleichen an: ſo iſt auch Plinius/ wellicher ſonſt mancherley Meynungen hat/ auch nicht darwider. Die Vrſach iſt/ weil der Schiffnagel oder Oeichel weit von dem Oypomochlien ſtehet: dieſes iſt der oöͤbereſte theil des voꝛderen Schiffs/ von wellichem er Schiffnagel nach dem gantzen Diametro vnd breite vnderſcheiden. Wann man nun des Wiſeleins gantze lenge darzu thut/ iſt der Schwantz an ſtatt eines Wirbels vñ Imbwendung/ alſo daß von noͤhten/ nach der Proportz des gantzen Schiffs lenge mit dem Fiſch/ ſich ſo lang das Schiff iſt/ zu bewegen. Es bewegt wol nicht/ ſondern hinret die Bewegung: des halben in dem er ſich vmbkehꝛet/ haltet er das Schiff auff 4 Alſo ſeye a b des Schiffs lenge/ a das voꝛder theil im Schiff /b der Schiff nainn der ſiebenden zahl geendet werden: die krafft aber durch welliche das Schiff bewegt wird/ ſoll tauſendt mal tauſendt haben. Deshalben weil die Propoꝛtz nach des Schwantz bewegung zu dem a vnzahlbarlich/ iſt ſie doch groͤſſer denn des Winds Proportz gegen dem Schiff. Wann nun das Schiff in dem Waſſer hanget/ wird er das Schiff vmbtreiben: ob wol nun die Bewegung gantz langſam weil ſch Je doch d Schwantz zum offteren malen bewegt/ wird viel Waſſers gegen dem Schiff auffen. Deshalben theilet das vordertheil die Wellen nicht vnd wird das Schiff auffgehaltz. Wañ aber die Temo oß Schiffdeichſel moͤchte vmbgetrieben werde kondte man ſolliches viel baß anzeigen: dañ nach deſſen Bewegung/ alß wañ auch die Jemo:dz iſt/ Deieh el od die Achs ſich endert/ wird auch dz Schiff ſtill gehaltẽ vnd geſtellet/ weil er muß die Wellen nach der gantzen lenge abtreibẽ/ alſo daß es ſich viel ringer ließ vmbN enn für zufahꝛen. Auß dieſem iſt wol abzunemmen/ daß die groͤſſeren vnd ſterckeren leichtlicher moͤgen auffhalten: vnnd dieſes iſt auch die Vrſach/ daß ein Ruder mehr auff haltet denn ſechß treiben moͤgen/ wie denn das Spꝛichtwoꝛt bey den Venedigeren lautet. Zwar wann man inn dem geſtrackten Lauff hinderſich hielte/ moͤchte gar nicht ſchaden: wann man aber das Schiff vmbtreibet/ ſo hinderet es aller Mäh vnnd Arbeit. Es iſt auch bekanndt/ daß etliche durch ſoꝛ Ruderen dem Schiff an ſeinem Lauff mehꝛ Schaden/ denn Nutz ſeyn moͤgen. Wann auch jemandt mit gantzem gewalt das Ruder anſetzet/ zu voꝛab ſo er dahinden im Schiff iſt/ mag er das 5 5 Schiff ſtill ſtellen.Welltehes die erfahꝛnen Schiff leut thun/ damit ſie a ren Gefehrligkeit entrinnen moͤgen/ wiewol ſie auch mit groſſem ge unden haben. e Damit wir aber widerumb zu dem Gefider kommen/ ſo were ſhnen ſolliches an dem Haubt nicht nütz/ darumb haben ſie auch keine weder die gar ſelzamen Thier/ die doch allwegen einander gleich ſind/ alß die beyſeitz/ oder in der mitte/ od auff dem Rucken/ od onden am Bauch ſtehen/ wie man am Gobio das iſt/ Meergroppen oder Lachsfuhe ſicht/ welcher vaſt allein ſein Gefider mitten am Bauch hat. Dann er hat alſo ein krum en Leib daß der Bauch vaſt an ſtatt eines Ruckẽ iſt. Er wird auch durch dieſes zeichen von andern gischen leichtlich erkennet. Ich nenne dieſes ein Gefſder/ ſo an kiner 3 5 6 5 ö 8 ehetgel/ des Wiſeleins lenge biß zu euſſereſt an Schwantz be. des Schwantz krafft ſoll * . * 4 1 cerxxbiij Von mancherley wunderbaren Sachen/ ſtehet/ wiewol deren an der zahl mehꝛ ſind/ alß an den Aſellen vñ Eſelinen ſind viel/ nem lich drey am Rucken/ ſo doch an ſtatt eines Gefiders/ das nicht an einander ſtehet/ mag gerechnet werden. An dem Hippuren oder Federkopff aber iſt kein Gefider/ vnd alles an einander. Welche ein groß Gefider haben/ deren Leibi ſt gering/ vnnd beinechtig/ auch nach der Natur fewrig/ alſo daß ſie fliegen mogen wie die Guckucken vnd Schwalben. Die geſchuͤpet ſind/ haben mehꝛertheils an dem Gefider von jhꝛer trocknen Natur wegen/ ſcharpffe Spitzen: Dann ob wol dieſes die edleſten/ werden ſie doch nicht ſo leicht lich ernehret dann ſie bedoyffen vieler koſilichkeiten darumb iſt ihnen beſſe er daß ſie alſo gewaff net ſeyen: die fürſich gehen/ ſind jhnen zum Schirm vnd zum Angriff gegeben alß auch den Squillen vnd Merttebſen wehe ſhꝛen Feindt den Hecht/ weil er ſie friſ ſet/ an dem Rachen verwunden vnd toͤdten. Welehe aber hinderſich gehen/ ſind jhnen al Saiten lein zum Schirm geben, Dann die Natur hat auff viel weg die Fiſch gewaffnet mit dem groſſe en Laſt/ alß die Balenen mit Zeenen /alß die Meerſchwein vñ Lamien oder Hũdsfiſch: mit den Doͤꝛnen/ alß die J gel mit den ſcharpffen Spitzen/ alß die Fabien: mit den Fuͤſſen/ alß die Polypen od langfuͤſſigen Blachfiſeh:mit den Schalen/ alß die Schnecken die Meeraalen hat ſie ſehluͤpfferig gemach die Remoꝛen vñ Toꝛpedinen oder gitterfiſch/ hat ſie de e die anderen mit Behendigkeit/ alß die Delphinen anderemiteinerſcharpffen Gegenwehe alß der Kiph as oder Schwerthunen iſt: dann der ober Kinback iſt beinen vnd gar hert⸗ ſo ſich auff zwen Ellenbogen herfür ſtrecket/ vnd alſo ſtarck/ daß er mit dieſen/ wann er gefangen iſt/ die Garn zerhawet/ vnd die Schiff mit ſeinem gewalt durchboꝛet/ voꝛab wañ er von den Braͤmen geplaget/ von welchen er auch zum Geſtad getriben wirdt:dieſe hanget jhm vnder dem Gefider/ da das Flelſtdamwacheſſen ig ond peiniger hn vielſalkigkclch. Das Maulſteher hm vn der dem Kinne/ wie einem Salm en hat ein glatte Haut/ ſonſt iſt er einem Sturien oder Stoͤꝛ gleicht dieſes ſein Gewehꝛ vnd S chwerdt iſt ſchwartz/ vnd in mittelmeſſiger hertt zwiſchen einem Bein vnd Hoꝛn. Sonſt ſind auch noch andere vergifftige Fiſch/alß der Trach iſt. Dieſen hab ich zu Diepen geſehen. Zu anfang des Ruckens hat er grüne Augen/ vnd fuͤnff ſpitzige Stachel/ gar ſchwartz vnd vberauß ſcharpff/ die durch ein dunn vnd ſchwartze Haut zuſaiſien gefuͤgt ſind in diefen iſt das Gifft viel ſchedlicher/ denn in der Fiſchohꝛen Anglen: dann er hat an jedem Gefider einen/ die gegen den Fiſchohꝛen gehen/ gantz beinen/ groß /e charpff/ deren ich noch habe/ ſo von denen gebrochen ſindt. Wann er jemand mit dieſen Anglen verwundet/ volget ſchmertzen/ Feber Geſchwulſt Taubheit /vñ Leſie/vnd viel mehꝛ/ ſo einer ſo lehes von dem lebendigen Fiſch empfahet. Deshalben weil dieſes ſonſt ein lebhaff ter Fiſch/ der anderen zur Rach vnd nicht zu dem Todt erboꝛen/ zertreten Ihm die Fiſcher/ alß hald er gefangen den Kopff. Wider dieſes Gifft bat man vielfaltige hilft nemlich des Vulliod Meerbarbs Fleiſch /nach der Antipathia vnd widerwertigen Natur: darzu des F iſch eigen Lebern durch die Sym pathiä“ vnd wann man ſich offt mit demſelben Angel ſtichet/ welches ein beſondere gute hilff it. Dieſes ſo durch ein Anti path hilfft/ leſche tdas Gifftauß/ alß wan das falt von d em warmen hingeno men wirdt. Jureg die Syunpathiam aber oder gleich leidenden Natur wird dieſes zertheilet/ wie die Hitz in dem Bad. Dieſe vꝛſachen ſind gantz offenbar. Daß man ſich aber offt ſteche/ vnnd alſo von demſelbigen Angel widerumb geheilt werde/ geſchicht darumb/ daß auff das offt ſtechen ein Erſtaunung volget/ auß wellichen det ſcchmertzen geſtillet/ vnd die Geſehwulſt oder eeſchwer hinderhalten wird/ oder wañ dz zuſanten gezogen deshalben o die eiligung geſchehen /es ſich ſüllet vnd wird nt meh. angereitzet: oder daß des Giff tes krafft dureh das milter/ ſo hinzu gethan⸗ getemperterk wird/ alſo daß der Schmerz in ein Kitzlun verkeheet wird/ oder vmb aller deren dingen willen. Daß man aberſagt es vergrabe ih de Trach in ein Gruben/ iſt erdichtet vie ich meyne diewell r zu ſoleher wirkung kein geſtale hat/ auch ſein leben nicht W Phlegmon oder ce ſehon entſtanden/wird das Geblůt von den newen Stichen ric aber mit bleicher vnnd gruͤner Farb vnderſcheiden /d gecke. Darumb ſoll man dieſes che von den Meerſehlangen glauben dañ den Sehlan 8 iſt eigentlichen angeboꝛen⸗Holenen zu ſuchen. Dieſer vermeynet aber er ſeye in dem daun verborgen/ wann er auß dem Waſſer kommet. Sonſt ſind auch andere vergifflet/ alß der Scoꝛpion/Angelfiſch/ Toꝛpedo oder Zitterfiſch /d a ſchwein/ vñ Meerſchlangen. Vnder allen aber i weg ſt chedlich: dann der Scoꝛpion/ Meerſchwein/ vñ Angelfiſch/gieſſen jhꝛ Gifft auß zune von dem Trachen geſagt iſt. Etliche ſeßen die Spinnen auch darzu: dann Plinius iudar vnderſcheidet die Spinnen von den Schlangen: doch achten wir deſſen nicht diewellalleſtarcke Angel wan ſie ſtechen ⸗Gifft in jhnen haben/ welche nachmals Sehmer ben Feber vnd Pplegmonen oder Geſchwer erwecken. Es muß auch wenig Gifft bey Gem Trachen vnnd Paftinacen oder Angelfiſch ſeyn/ dieweil jhꝛen ſo viel von deren oben/ ob man wol viel Mittel vnd Hilff darzu gethan. Es werde nun für ein feuchtig erſchlangen. Vnder allen aber iſt der Meerhaß am aller ſchedlicheſten/ alß der allein an dem Angriff treffenlich ſchaden thut. Sie ſind aber auff manch erley kaltoder eigenſchafft auß dem Stich eyngoſſen pz es wolle/ ſage wir/ es ſeyen die Fiſch 9 8 don den Anglen her giftig. Darumb ſollen wir auch nicht an einer Spin/ vber dieſe ö enen vnd im Speichel.)) gere ue ſind alſo gifftig/ wann ſie ein Fiſeh gebiſſen haben/ vnd die Leut daruon E mit kleinen vnnd duͤnnen Schuͤpen vmbgeben/ vnder welchen gruͤne/ blawe/ ſchwartze/ Wleufarb⸗ vnd rote Strich geſehen werden/ alſo daß man vermeynet/ man ſehe an dem iſch ein Regenbogen: dann er iſt vaſt klein/ vnnd fahꝛet mit Hauffen daher/ wie ich geigt hab. Deshalben haben ſie auch mancherley Farb wie die Se langen/ fürnemlich en Leib/ ſo viel geſpitzter Angel hat. Des halben was für Fiſch an geſtalt des Leibs /o chlangen vñ Murenen gebogẽ ſind/ welche auch alß die Scoꝛpionen/ vñ andere ſo ge meldet ſind/Angel haben/ oder die mit mancherley Farben vnderſcheiden/ alß wir von 1 n geſagt) welliche alle andere Fiſch an ſchoͤner geſtalt vbertreffen/ die ſind aldärgiffter Ich verſfehe hie nicht diefferkechtigen Fisch alt dieſungen Selen un de Kramatvsg ch verſtehe hie nicht die fleckechtigen Fiſeh/ alß die jungen Eſelein/ vñ der Lintzen/ ſonder len dieſen dreyen zeyehen ird ein troͤckne angezeigt: auß wellichem ſich begibt/ daß dieſe vergiftet ſindte 15 8 ein trockne angezeigt: auß wellichem ſich begibt/ daß dieſe 50, Der paßeingcen oder Angelßſchen Gradt damit vir wider zudem Handel komen war oelichem ae e bene e e Spitzen verinet, Sonſtiſt der Paßfingegemebner Fisch wie der Rag. Deſſe c hat ein ſpißigeren Kopff/ die ander ei breiteren/ welliche man von gleich os dopffs ein Gartenkrote nennet. Es iſt in kroſpel ch ſo kein fach iſt ſein Maul von dem aller herteſten Bein ge. paßt geftäglet:der Gradtſteher im Sch di and ſo hin vnd wider ſeharpffe Spitzen hat/ die ſich ballet deſſen Stich alle mit dem Fewer oder S nen: as Gifft herauß vnd verzehꝛen es auch. Der Toꝛpedo ode Zitterfiſch aber machet mit nit rankürungallein/daß alle ding gefreurt:diekrafftliget im Gefider/ welliche auch 8 ntz/ vnd iſt etwas lenger denn ein Zwerch5 gegen dem Koyff ziehen. Man mit Anglen verwaret ſindt. Er weißt e ein art wol/ vnnd verbirgt ſich in den Sand alß fen empfinden ſie ein Grimmen in dem Affterdarm. Jie lauffen auch hauffechtig zu an schwimmenden ond ftellen dieſen nach wie die Mucken. Dieser Fiſchen Leib ſt dergnüͤgt ſeyn. Der Julis/Murena/ vnd Meerſ chlangen aber haben ſhe Gif inden Julis Fiſch1 rte/ vnd wie auch nicht vnder den jrꝛdiſchen Thieren die Panterthier vn 11 mancherley Farben an jh nen haben/ wie gemeldet iſt. Dann in alchr dea ſed geſchicht dieſes in den Brunnen vnnd gluͤſſen nieht dieweil das . Waſfernichtgeſalcen ite eee ee nen vnnd Fluſſen nicht, dieweil dae Paſtinae r Angelfiſeh. 5 ds ertodtwere/ damit er die fürfahꝛenden Fiſch betriege: dann dieſe meynen/ er ſeye bk endzzerteßenſbnewerdenalſofahendegefangen, Aphroſt 8 8 phꝛoſi Trigel ode Meerbarbes kraffi, ecrl Von manch erley wunderbaren Sachen/ App ꝛoſideus zeigt an/ daß die Trigla oder Meerbarben durch ein verboꝛgene vrſach deſſen Gifft zuwider ſeye. Er iſt darumb Trigel genennet/ daß er in einem Jar zum drit ten mal junge hat/ die Lateiner heiſſen jhn Mullen: er hat alſo durchſichtige Schuͤpendaß er/ wann er ſterben muß/ zum offtermalen ſein Farb verenderet. Es ſind deſſen dreyerley arten/ ohn Bart/ bartechtig vnd rauch. Sie haben allſamen ein wolgeſchmackt vñ gut Fleiſch: aller krafft iſt wider das Gifft/ voꝛab ſo im Meer iſt: dann er macht alles vn Sefider mancherle Farb. 2 krefftig. So einer von dem Toꝛpedo verletzet were /heilet es jhn/ vñ bringt jhm ſein krafft wider. Man vermeynet/ daß die Mullen allerley krafft ſchwecheren/ auch der guten dingen/ die Augen/ Aderen/ vñ die Venus oder Beyſchlaf/ voꝛab ſo man dieſen auß Wein trincket. Es wird auch die Fraw vnfruchthar/ ſo von dieſem Wein trincket/ alſo iſt ek auch dem Gifft zu wider/ wann man jhn trincket. Er frißt auch allein ohn allen ſchaden die Meerhaſen/ vnd begegnet jhm nichts boͤſes daruon/ denn daß ſein Fleiſch etwas weicher wirdt. Der vnbartechtig iſt ſchoͤner denn die anderen. Dann er hat ein rote Farb/ ein groſſen Kopff/ mit Sternlinen fein gezieret: am Rucken hat er zwo Yꝛdnungen der gar ſpitzigen Beinen/ vnder welliehen das ſo gebogen iſt/ vaſt in der mitte ſtehet. Inn dieſel Hoͤle hat er auch ein Gefider mit ſeharpffen ſpitzen/ doch iſt ſie klein vnd rotfarb. Auff dieſes volget noch ein andere/ biß zu dem Schwantz/ alß wañ es auß dem zarteſten Haar were. Der Rucken wird vberzwerch biß zu dem Bauch/ mit ſtrichen vnderſcheiden: das Maul iſt innwendig Cinnaberfarb. N c. Das Gefider iſt gemeingklich mancherley Farb wieauch die Federen an den Vog⸗ 15 b len/ dieweil ſie einer trocknen Natur/ darumb ſind etliche weiß /geel/rot/ blaw/ vñ man cherley Farb. Auß gleicher vrſach werden auch Flecken an den Thieren/ wie an der Toꝛ pedinen art/ ſo fleckechtig genennet wirdt. Dann dieſe haben allein viererley arten/ vnder wellichen eine fuͤnff ſchwartze Flecken hat/ nicht in ein Circkel/ ſondern in fuͤnff Eck gar zierlich geſtellet. Die eigentliche vrſach kommet von der zahl her: dann ſo man eines krümmet/ machet es zwey/ wann man dieſes zu allen theilen gleich beuget/ machet es vir re: wann man es aber nicht gleich kruͤmmet/ kommen drey darauß. Alſo kommen auß dreyen fuͤnffe/ vnd wird auß einer geſtrackten Linien ein fuͤnffeckete Figur/ dieweil ſich der Flecken ſo am Rucken ſtehet/ nicht dopplet. Alſo kommen alle Figuren vñ Zahl von dem einen her. Die andere vrſach der Figuren iſt/ ſo man eine mit der anderen vermiſchet/ die eine wird auß mangel der Materien/ die andere nach des Geſtirns gelegenheit genommen. Damit ich aber widerumb zu dem Handel komme/ ſetzet man in die vierdit Mardaß. art den Meerhaſen/ welliches das ſterckeſt Gifft inn dem Tranck iſt/ wie auch die Alten bezeugen. Doch iſt es zu vnſeren zeiten vaſt vnbekanndt. Aeljanus ſagt/ dieſer habe Haſenhaar an jhme/ doch ſey es mehꝛ für Derm denn Haar zu rechnen/ wellicher weder mit dem Garn noch Ruten moͤge gefangen werden /vñ ſchwimmen leiehtlich in dem Meel emboꝛ. Wann man dieſen anruͤret auch allein mit einem Stecken/ ſagt man/ er ſterbe bald/ wie auch das Koͤniglein oder Goldhenlein. Es erzehlet Rondelletius in vnderem Meer /ſo zwiſchen der Welt herſleuſſet/ dreyerley arten/ welliche er geſehen habe. Dierſte ſeye den Schnecken gleich/ ſo keine Schalen oder Heußlein haben/ welliehe aul mit Hoͤꝛneren begabet ſeyen. Das Maul 19 gar ſubtil vnd ſtande am Rucken/ alß wan es vmbgetrehet were: bey dem Ars habe ſie Gefider wie der Sepia eyngewicklet/ vñ ſeh auff der rechten ſeiten der lincken nicht gleich/ welliches denn billich zu verwunderen Das recht theil des Haubts ſeye eines Zigenen Haubt/ oder Weglein gleich: an der lin cken ſeiten ſeye ein Loch zu wellichem er die Fleiſchine Subſtantz außſtrecket. Zwiſchen dieſen beyden theilen iſt ein ſpalt/ an ſtatt des Mauls. Mit der Dinten vnd dem ve gen iſt er einem Loligo gleich/ am Geſchmackt einem Fiſch/ doch gantz vnlieblichWann man das Weiblein von einander theilet/ welliches wir hie beſchuieben haben/ machet es zu vnwillen vnd zu erbrechen/ vnnd bringet den ſchwangeren Weybere ein Mißgeburt. Die ander iſt in den innerlichen theilen der erſten gleich/ aber auß S des Giffts verboꝛgen iſt ſaſſien/ ſchwintet auch alſo daher. Er hat ſieben anheng dur, danner iſt gar weich. Auſſerhalben dem Waſſer aber verleureter ſeneei ge, welliche(wie geſagt) einem ſch wall gleich iſt. Die gantze ſubſtantz an dem leib iſt fiſch. Wañ era sche. Inaber/ doeh niche e will ih zuvoꝛ allein dieſe dig iſt ein groſſer vnderſcheid. Es wird auch mehꝛ dem mennlein vernene ſubſtantz herfür gehet. Sie hat zwen fleiſchige anheng/ vnnd iſt die rechte ſeiten der lincken gleich. Die dritte art aber hat ein glantzende ſubſtantz/ wie ein Cryſtall/aber in der geſtalt/ wie du hie bey ſeitz ſieS beſt: an dem luckeren theil haltet es etwas ſehwartz an jhm/ alß wann 5 es Dintẽ were/ villeicht iſt es der Saamen. Dieſes bringet allein von „dem anſchawen/ Haubt vnnd Augen wee. Solliche ding hab ich /alß des Meers auß wuͤrffling/ nicht alß wañ es Meerhaſen weren/ beſchꝛieben. Dann was ö iſt an dieſen de Haſen gleichs es iſt auch des giffts/ welliches doch das fürnemeſte zeichẽvnd an dieſen für toͤdtlich gehalten wird/ gar kein meldung ges chehen. Villeicht iſt die beſchꝛeibung eines anderen außwuͤrffungs/ ſo von Bellonio beſchehen/ etwas kom̃lichers zu der Sach: darumb wollen wir auch daſſelbige gar kůͤrtzlich hernach ſetzen wiewoldieſes auch kein Meerhaß mag genennet werden. Dem ſeye aber wie ihm wolle ſo iſt es doch gewiß/ daß dieſes nicht alle der Meerhaſen arten ſeind/ dieweil ſie an geſtalt einander gar gleichen. Es mag wol ſeyn/ daß eines auß dieſer zahl/ in welchem ein krafft en iſt/ zu einem theil vnd nicht an der gantzen art/ ſo es wol erzeitiget/ iwas grauſammer ſeye. d„„ Damit ich aber wide Das Stebende Buch. eerh glichen/ weil es das Maul nicht auff dem rucken hat/ auch kein huͤr ruf zu der ſach komme/ ſagt er/ Es ſeye der Meerhaß ein vngefoꝛ⸗ Meerhaſen nierers Thier/ eines ſtarcken geſchmacks/ geeler farb welches man vielfaltigklich zwi⸗ wal. chen den Inſeln Cycladen findet. Er fahꝛet in dem Meer daher mit einem glantzenden leb vnnd it nicht groͤſſer denn ein Ganß ey/ an der geſtalt iſt e hogerechtig/ kaal/ auch mehetheils mit dem geeder durch einander geſchꝛencket/ mit holkelen vnderfcheiden/ vnd gantz luck wie ein ſchwam̃: mit dieſen ſtrecket er den gantzen leib auß/ vnd zeucht jhn zuein vnderſcheiden/ mit wellichen er dem Maul die Speyß reichet: dieſe ſeind ſch gene Natig vnnd vaſt kroͤſpelechtig. Das Maul hat er an dem hinderen theil zu vnhaar /waſt in der Mitte. Er ſchweiffet allenthalben hin vnd her/ vnd wird ſampeden M. rundelen/ oder Stintzen lang Blackfiſch vnd Sepien oder Dintenſtucken gehawen wird/ wie die Ael/ ſo lebt er noch ein zeit lang. So man in das fleiſch b ſet/ zertheilet es einẽ die Zungen/ wie die Aron wurtzel/ oder Teutnf. ff! 88 Wi wollen aber di beruhen laſſen/ vnd wider zu vnſerer Hiſtoꝛien kom̃en. Doch eigen/ daß alle durchſichtige weſſerige Leib/ von den troͤckWelche aber ſtincken/ die ſeind vnſerer Natur zu wider. Obzuſanen gewachſen ſein ges halben woͤllen wir zu der iſe en natur /gewonheit me wellen n de ichen natur en vn kreff len wo wir zuvoꝛ dieſe inſhꝛe artd abgetheilet. Aber ich a 0 bonemlich neun: nd wird der erſte pergenomen t: dañ ektliche werden die de. Thier ſelbs gebore nemlich dieſeſoachmen aß der Turſto oder Meerſchwemals Valenen⸗Delphin/Merkelber vndanderederglerchen. Etliche von den EyerenGiger arnemreſtenffieſſende waſſer Fiſch vaſt alle! die Berſich Hecht vnd Schleyd. meh eon ener Jeulung/ oder dergleichen auff ein andere geſtalt/ alß die Ael vnd der u eil alle arten der Meergrundlen. Widerumb dieſe ſo von den Eyeren herkommen aa 575 die letſten vnnd mitleſten zuſaimen bringen) werden ettliche innwendig/ alß b 91 5 Galeoꝛen art geſicht/ vnd fuͤrnemlich in denẽ ſo einen groſſen Laſt des Leibs ob ſiewol nicht wie die Lamien oder Hundofiſch/ ahmen. 5* Esſeind añ ie Wind noch Wellen zu dem Geſtad getriben: doch fahet man jhn mit 22 ten etwas neher kom⸗ ichen as. N 5 ſcheid theilung. Selen, Dieaber auß der feule ohne ſaamen herflür kofſten ſind gar viel daß es eg gewiß daß cerlij Von mancherley wunderbaren Sachen/ n Es ſeind die Lamien damit ich zu einem jeden ein Exempel ſe atze/ treffenlich groſſſ Fiſch/ alſo daß die mittelmeſſigen vber die tauſendt pfund wegen die groſſen mag mal auff keinem Wagen fuͤhꝛen. Sie ſeind auch gar freſſig/ alſo daß Rondelletius anzeiget man hab in deren leib gantze Menſchen/ ſo in Küriß angethan gefunde. Man vermeynet auch des halben( ſo es etwas zu de Handel dienſtlich es ſeye der Fiſch dieſer art geweſen/ von welchem Jonas verſchlucket woꝛden. Ex hat ſechs zeileten deen nach einander/ welches wol zu verwunderen: vnder welehen die euſſerſte herauß gehet: die ander iſt geſtrackt: die vbꝛigen ſeind innwendig vnd krumt. Die Frantzoſen nennen dieſe Sch langenzungen. Ich hab auff ein zeit etliche auß dieſen zu Rothomagen gekaufft/ ſo gantz krumm/ vnnd den Habicht klawen gleich geweſen/ doch laſſ. en ſie ſich leichtlich zerbꝛechen. Es ſeind deren viel an der zahl/ etwan bey zweyhundert/ vnd noch mehꝛ. Alſo verfauffen ſie auch des Fiſch Sargen oder Geiß brachſmẽ malzeen/ für die Stein/ ſo man in den krotten Kopff en findet/ vñ Crapandinen nennet. Damit ich aber wider zu den Is mien komme/ ſo haben ſie gar herte gehůrnete Augen hinden vnd voꝛmen/ vnd nicht wie die vierfüſſige Thier. An ſſatt der Aderen aueh ſo die Augen ſteiff behalten/ it ein hertekrſpelechtige ſubſtanz. Wann man dieſe zeen zu pulfer brennet/ wird ein gut Zanpulfer darauß gemachet. Welche aber die eyer von ſonen legen/ dieſe geberen jhꝛe Fiſch auß den eyern. Damit auch viel Fiſch ſeyn moͤchten/ haben die eyer muͤſſen klein ſeyn. Es kondteen aber auß den kleinen eyeren die Fiſch nicht koſſtlich fürkorſten/ darumb hat die Nad tur geoꝛdnet/ daß ſie von auſſenher zuneſſien/ vnnd ſolches bald/ damit ſie nicht verdurben. Des halben wann ſie von Fiſchen konten/ wachſen ſie gar bald: daũ ſie haben ſchier eines Saurteigs krafft/ vnd gehn von ſhnen ſelbs bald auff/ ziehen auch der Erden vnd des Waſſers feuchtigkeit an ſich. Das menſlein ſpꝛeitet außwendig ſeinen Saamen daran/ deſſen es denn viel hat/ wie die weiblein viel eyer. Die eyer wachſen auch gar baldweil viel feiß tigkeit in jhnen begriffen/ die ſich leichtlieh außſtrecket. Auß dieſer vꝛſach wachſen die Welſen vnd Murenen alſo ſehꝛ/ daß man alle tag geſpuͤren mag⸗ wie viel ſte gewachſen vnd zugenommen. Es iſt aber angezeigt daß diefe/ ſo hald wachſen/ eines kurtzen leben ſeyen. JFFCC GF.„ „ bens om die Cypꝛinen/ Sehleyen⸗Ael/vñ Grundelen oder Stintz alf v herkommen. Under allen Fiſchen die ohne ſaamen fürkoſmien/ haltet man den Eyprinen oder Schleyẽ in den ſuͤßſen waſſeren für den größten. Dieſen neſtet man zu Mehland ein Carpanen. Esiſtenß wunder/ daß er nicht allein oß derf ſondern auch von eyeren furkom̃et/ vnd die ſes in treffenlicher anzahl: Dann man glaubet gebere im jar drey mal. Man ſagt/ en wachſe bey zweyen ſehuhen lang doch hab jch hn etwan groſſer gef ehen. Man zehlel auch vielerley Fiſch in dieſer art Zum erſte die Sardoer/ welches Jiſch von herte rü ten ſeind vnd vngeſehmackten Fleiſch/ ſehlecht/ doch zimlich breit demnach die E lauaten vnd Delphinalen/ weil dieſe geſchnablet feind/ vnnd zu beyden ſeiten an dem oberen thellettlich angehenckte flügel haben /alſo auch die Balleren vnd Bangeren. Sie ba ben all keine Zeen in dem Maul/ wie auch die Schleyen /e ondern allein die malzeen be? dem Schlund ſtehn/ wie ich auch in den Schleyen vermercket. Sie haben ein fleiſchlgen Rachen/ vñ zu hinderſtim Maul zwey bein ſtehn/ im Rachen aber ein dreyeckechlnges/ durch welche weil ſie zuſafñen gehn/ die Speiß behalten wirdt. Sie haben auch an rucken ſpißige ſtachel/ vnd an dem gantz leib breite vnd herte ſehůppen. Ob dem Rachel haben ſie einen ſtein/ welcher den Durſt vertreiben ſoll/ darzu das bluten auß der 5 ſen/ wann man dieſen in den Mund haltet. Er ſoll auch trefflich nutzlich ſeyn⸗ denen ſe das Grien oder den Nierenſtein haben. Es iſt nichts gewiſſers deñ daß ſie ab dem 50 der erſtaunen. Er wachſet gar ſchnell/ vnnd wird in dꝛen oder vier ſaren der gant 1 0 voll/ da die kleinen werden groß vn auß wenige gar viel. Eo it ein ſchlechterfiſch oe man dere viel findt: die doꝛnechtige art aber iſt die ſchlechteſte/ vnd geungeſte. Er iſſe, 10. 8 Sas Siebende Bucht. ondandgen Wuſt ABaß man oberdiecrſtearknoch fäſth in inem eg indem Backofen eynſch leußt vnd bereitet/ iſt es nicht ein vnanmůͤtige Speiß: doch ſoll man ſie mit Pfeffer Zimmet/ egelein/ Saffran/ vnd anders dergleichen anmachen. Die Apuen/ Aphien oder Meergrundelen wachſen auß dem Meerſchaum: deshal⸗ File Neun ven werden ſie von dem Regen ſehꝛ gemehꝛet rettliche aber werden von der Sardinen oder Meergroppen ſaamen/ welcher auff den Sand gefallen iſt. Darumb werden auß dieſen wider Sardinen vnnd Groppen/ aber gar ſehlecht/ alſo daß dieſe wachſung der Seydenwuͤrmen vꝛſpꝛung nicht vaſt vngleich iſt. Die Meeraſchen oder Grundelẽ ſeind den Meeraleten oder Sardinen an der geſtalt nicht vngleich/ vnd an der groͤſſe den Heingen: doch ſind weder Eyer noch ſaamen in ſynen: anfengklich haben ſie groſſe Koͤpff vnd Augen/ alſo daß fie ſcheinen/ alß wann nichts an jhnen were. Sie leben ohn vnderE tur laß in der Foꝛcht/ darumb hauffen ſie ſich zuſammen wie die Algen. Es ſeind auch deten ſo viel/ daß ſie zu zeiten ein Schiff an ſeinem lauff verhinderen: vnd das iſt die vꝛſach daß ſie bey einer ſo vnſeglichen zahl gefangen werden Alſo daß Rondelletius bezeuget/ o haben zwen Fiſcher auff einen Tag bey fuͤnfftzig Goldteronen an jhnen gewonnen. Sie thun ſich auch nicht allein auß foꝛcht halben ſo nahe zuſaſ̃en/ ſondern villeicht/ weil ſie wenig natůrlicher werme haben/ erhalten ſie einander/ darumb ſterben ſie bald ie wach ſen auch bald auß jhnen ſelbs wider/ wie wir denn ſolliches bey vns an den Froͤchen ſehen. Alſo werden ſie auch von wegen der vielfaltigen feißten feuchtigkeit von nen ſelbs in den Schifftinen zu ol/ welliches die Fiſeher an ſtatt der Liechteren gebꝛauchen. Dieſes Thier iſt aller anderen Speiß/ wie auch der Balenem darumb hat die Naur dieſe mit hauffen geben ſie beſchirmen ſich auß beſonderem gluͤck/ weil ſie ſich in aleb mitte verbergen/ dann ſie haben ſonſt kein andere hilff. Es iſt noch ein andere art auß Nieſen/ die gar klein iſt/ welliehee ich zu Genua geſehen/ ſind doch wenig nutz. Man hat erſt in dieſem jar in vnſerer Statt/ mit groſſer begierd angefangen ein gewinn daran zu uchen. Sonſt iſt noch ein andere art/ die wir lang im Brauch gehabt/ welehe man Encraſichole nennet/ alß wann ſie jhꝛ Gall in dem Kopff hetten darumb bringt man dieſe ohne Koͤpff zu vns in einem Saltzwaſſer eyngemachet/ vnnd wird von den Meylendiehiona geheiſſen/ in welchen auch kein Eyngeweid mehꝛ iſt. Dann wann en den Kopff hinweg thut/ ſo reiſſet man alles Eyngeweid darmit herauß: och nicht glauben alß wann die Gall in dem Haubt lege/ ſondern man gen. Dieſe haben von den Sardinen einen vnderſcheid: dann die Sardinen mehyen ſich durch einander/ vnnd kommen von den Eyeren/ ſeind auch groͤſſer vnndbleicher auch micht alſo angenem/ weil ſie hertere grade vnd ſtachel an jhnen haben. Weil dieſe Apuen oder Stintzen noeh friſeh ſeind/kennet man ſie wol/ dann ſie haben ein langen ſtrich/ ſo erwas dunckel/ vnnd ſich nach der lenge außſtrecket. Sonſt iſt noch ein andere art/ die vonn im Sele daſſe enden im trockenen Salt zuonabunget welche mn von der ſilberen farb her/ Silber nennet/ dieſe iſt noch ſehlechter/ vnnd hat—— 0 ch er denn die Encraſi an erkengeoſſe dann etliche ſeind groſſer etliche kleiner denndie E net alle arten der Apuen oder grundelen an dieſem b ſie we ein Milch nennen/ in ſhnen haben. Es hat aber v gemeinen nafien für Milch) von dem ſaamen e„ en fei 85 ſſet iſt/ dar icht gleublich/ daß dieſe alle heraͤuß ſſſe Wannen gſie ohn en ant bestehn vnd zuſamſten gehalten merten. Alo hat man durch dieſes Argument erfa ſſoiſt gewiß⸗ daß die Ael nicht von den Wiſelen oder Olrupen kom̃en/ dieweil ſie natur vnnd geſtalt ein groſſen vnderſcheid haben/ wie wir hernach beweiſen woͤllen: Auch nicht auß den Eyeren oder ſaamen/ dañ am ſelben iſt kein zweiffel/ ſondern auß eir ij ner feuchn demſelbigẽ oꝛt herauß/ ſonſt moͤchte man es nicht kom̃lich zu wegen beinrfahzen/ daß die Ael nicht auß den Eye4 a cekllij Von manche ner feuchten feiß tigkeit/ wie man rlep wunder baren Sachen/ die auch onder der Erden findet, Daher zeiget Ronde letius an/ daß in dem Magaloniſchẽ ſee treffenlich viel Ael gewachſen/ alß man ein tod Roſſz dareyn gewoꝛffe ſeind/ vnd einander gantz gleich/ alß ob die von eines Thiers ſaamen kemen/ geboꝛẽ werden. Es iſt gewiß/ daß man in dem bach Mincien vnder weilen tauſendt beyeinander oh einem hauffen fahet. Warum hauffen ſie ſich alſo zuſanſiens es geſchicht auß foꝛcht/ od auß mangel der werme(wie geſagt iſt) oder daß ihnen ſolches fůr ein beyſchlaf iſt: dann wann ſie beyeinander ſeind/ mehꝛet ſich jhꝛart. Dann es iſt gleublich wie etliche Thiet allein von dem ſaamen an jhꝛer gewiſſen ſtatt geboꝛen werdẽ/ alß die vollkom̃enen ſeind: etliche aber ohne ſaamen vnd jhꝛẽ beſondern oꝛt/ alß dieſe/ welche allein von der faulung fürkommen. Alſo werden auch etliche auß dem ſaamen/ aber nicht in jhꝛer gewiſſen vnd beſonderen ſtatt/ alß die Ael ſeind. Der ſaamẽ aber iſt etwas feißtlechtig/ welche nicht von einem beſonderen oꝛt herkommet. Doch wird der zu gewiſſer zeit vollbꝛacht/ alß in dem Oetober/ vnd waft ſih jhꝛen viel zuamen thun. Es ſeind auch ettliche vnder ihnen den mennlinen gleich/ haben aber ein dickeren/ breiteren/ vnd kuͤrzeren Kopff,Die weiblein halten ſich nach dem widerſpiel. Hie erzeigt ſich wunderbar des Ron delle ti liederlichi keit /wel cher vaſt in einem bladt/ da er die mennlein beſchꝛeibt/ jetz ſagt/ ſie haben ein lengeren/ denn ein kuͤrtzeren Kopff/ alſo daß man ihm kaum in einem Handel vertrawen darff. Ich begeret von Hertzen/ daß er die ding ſo er hat laſſen außgehen coꝛrigierete dal wann ſolches geſchehe/ were ſein arbeit nicht zu verachten. Wañ ſie todt ſeind/ſehwimmen ſie nicht auff dem waſſer daher wie andere Fiſch/ dann ſie haben kein blateren die voll Lufft ſene/ alß die anderen. Deshalben werden die Ael zum erſten auß der einigen feulung der feiß ten feuchtigkeit erboꝛen/ wie die Bien vnd Weſpen. Demnach viel ringer auß des einen ſafft oder ſchaum/ vnnd am aller leichteſten/ wann deren viel zuſamen komen. Darumb iſt kein wunder/ daß ſie vnder d Erdẽ wachſen/ wie auch die Schlangen: daß weil ſchier allenthalben vnder der Erden wie geſagt)waſſer iſt/ wie auch in eine ſchwam /alß die Schlangen auß der feuchten Erden/ werden auch die Ael auß de Waſſer/ ſo vnder der Erden iſt. Vnd( wie gemeldet) wann eine herfůr komen/ werden auß deJJ dann die Meerjgel vnd die Wuͤrme werden von dem Sand erhalten. Obleichergeſtalt werden auch die Hecht vnnd Sehleyen ohne ſaamen vnnd auß dein n ſaamen geboꝛen. Dann man findet ſie in den Weyeren/ in welliche man ſie doch nicht geſetzet hat. Wir haben aber an einem anderen oꝛt angezeigt/ daß es nicht vnmuͤglich ein Fiſch von dem ſaamen vnnd von ihm ſelbs geboꝛen zu werden/ wiewol Ariſto tells rechnung ſolliches nichtanzeiget. Die Schleyen kennet jederman/ denn man vermehnet daß deren brůen ein jede maſen vnnd flecken hinweg nene/ dieweil ſie zeh vnnd kleberechtig iſt/ alſo daß ſie der maſen materien an ſich zeucht. Bellomus zeiget an/ ie haben Stein im Kopff: doch hab ich dieſe noch nicht geſehen: dann ſie ſeind klein/ vnnd haben mancherley farben/ vaſt zwiſ chen dem gruͤnen vnnd geelen. Sie haben jhꝛe zeen bey dem Schlund( wie ich geſagt hab) ob wol Rondelletius darwider iſt. Er mag ent ſchuldigel werden/ weil er geſagt/ ſie ſeyen nicht in dem Maul/ dieſes heiſſet aber betriegen vnn nicht lehꝛen. Dann wann wir ſagen/ ſie haben weder Zeen noch Zungen im Maul vel ſtehen wir dieſes von allen oꝛten des Mauls. Man glaubt daß die Hecht auß der Schleyen ſaamen geboꝛen werden/ es ſeye auch ein freundtſchafft zwichen ſhnen iſt gewiß/ daß dieſe in dem Fruͤling von einem anderen ſaamen in den Weperen gebor et werden/ weil ſie weder allein/ noch ſo man ſie ſetzet/ von jhnen ſelbs in dieſen fürkon men. Welche reſpirieren onnd athmen/ die werden auß dem geblüt ohne Eyer geboren vnd vieleicht nicht alle. Dann daß die Wiſelin oder Olrupen athmen/ zeigt das? Nalt an/ ſo in dem oheren theil des Kopffes ſtehet/ vnnd geberen doch keine Thier, Dee 5 n. Auß welchem abzun emen daß des Plato nis Idee vñ eynbildt Das Siebende Bucz. cel den gebiert der Turſio oder Meerſchwein ein Thier wie man ſolches zum offtermal 1 icht. Ich hab gelehen daß deren viel zu Diepen in Neuſtrien geweſen/ darzu newlich weerſehwein ein gefangnen zu S. Valerino/ der vber tauſendt pfund gewegen. Er war alſo feißtaß man vermeynet/ er were rotund/ ein Kopff vnnd Augen war den Sewen gleich. In der mitte war ein rhözen/ durch welehe er gewohnlich das waſſer außgegoſſen alß er in em Meer geweſen/ ſolliche war eins Fingers groß: er hatt ſtumpffe Zeen/ ſchier wie der enſehen malzeen ſeind: er harnete vnnd athmete mit auffgethanem Maul/ vnnd uuffsete: er weinete/ alſo daß ſhm die traͤhnen zun Augen außffoſſen/ vnd lebete langob hm wol das Blut alſo zu der Wunden/ wie der Wein zum zapffen herauß floſſe: er Akt ein ſteiff vnnd ſehwartz gefider. Alſo wird auß dieſem der ander vnderſcheid in den gchieren/ ſo im Waſſer leben/ von der ſubſtantz hergenommen. Dann ettliche ſeind blutreich/ ſo Fleiſch vnnd Bein haben: die anderen haben ein zehe ſchleimerige/ graͤdtechtige Subſtantz⸗ vnnd nicht ein rechtes Fleiſch. Dann das Fleiſch iſt in wenigen/ ſo ukreich ſeind: das Blut aber vnnd die Graͤdt haben ein propoꝛtz gegen den Beinen/ Ilut vnnd dem Fleiſch/ weil die ſteiffe ding auß den feuchten entſtehen/ weil auch die glieder/ alß die theil vnnd die Thier ſelbs vnderſcheiden werden. Deshalben iſt in den enen Thieren/ vnnd die nicht athmen/ in der warheit deren dingen keins/ ſondern etwas anders/ ſo nach der propoꝛtz dieſem mag verglichen werden. Alſo ſeind alle die ſo ein Thier geberen/ groß/ vnd haben viel Bluts/ darzu Fleiſch vnnd Bein. Dann weil ie ein Thier auſſerhalben dem Ey geberen/ muß ſolches auß dem Blut geſchehen/ deſen viel/ vnnd warm ſeyn ſoll: dann ſo deſſen viel vnnd kalt were/ wurde es geſtocken/ dakumb hat es athmen muͤſſen. Dieweil aber eines viel vnnd warm Blut haben ſoll/ iſt von noten/ daß es groß ſeye. Deshalben iſt dieſes⸗ ſo ein Thier gebiert/ blutreich/ fleiſch g/ heinechtig/ groß/ vnd athmet/ wie man im Delphin vermercket: dann man ſicht olches wol/ ob er ſchon andere nicht an der groͤſſe/ vbertriffet er ſie doch am Verſtand. ch will zwey her liche beyſpiel der freund ligkeit vnd zucht võ Delphin hernach ſetzẽ⸗ 19 damit wir auß ſollichen dieſer Fiſchen natur vermercken moge. Zum erſten gebiert das weiblein zwey zu mal/ vnd zeucht die bey jhꝛen auff: wann nun eines auß dieſen mit dem dasel Garn/ oder Stachel verletzet wird/ ſchlecht die mutter das ander mit dem ſchwantz vñ treibt es mit beiſſen von jhꝛen/ demnach volget ſie erbermblichen dem jungen foge angen woꝛden biß in todt nach. Das ander iſt ein wunderbar Argument jhꝛes verſſandts nemlich daß ein See von dem Meer her/ ſich weit vnd breit in der Nemauſienſer Landtſchafft außſpꝛeitet welchen man Laterra nennet/ im Narbonenſiſchen Franckrrich umb Mompelier/ in dieſem iſt ein groſſe anzahl der Meeraleten⸗ welche ſcgcewiſſe zelt mie gantzen hauffen in das Meer fallen. Plinius zeiget an/ daß die Fi⸗ Lid. s ea. t. vnde Delphine herzu berüffen/ſtrecken jhꝛe Garn auß/ da der See nicht gar tieff iſt/ 5 0 nemmen mit den Schiffen den platz eyn/ fahen alſo/ auß hilff der Delphinen wedsern Meeraletcoder Hardern de Streit an. An dieſem oꝛt erſchꝛecke die Delößinen ſieh erab dem Geſchꝛey noch Schiffen/ noch Garnen/ noch Volck⸗ das am Geſtad de ond zuſicht/ begeren auch nicht auß dem Garn zu ſpꝛingen/ ob ſie ſich ſehon in vnn elbigen verwirꝛet hetten/ ſondern warten biß man die Garn von einander thut/ the ſeind allein vergnuͤgt/ daß ſie die Harder ertoͤdet haben/ verziehen auch mit der di alung des Raubs/ biß der tag des Streites gar für vber iſt: alß denn eſſen die Fiſcher 5 ſo ertodet ſeind/ die ander aber ſo im Garn ed ſie. Vber etliche für arnach vergeltens die Fiſcher widerumb gegen den elphinen/ vnnd geben nen babtolchen ren Dienſt/ Brot/ ſo in Wein gelegt woꝛdẽ/ vnd anderen Speyſen. Sonſt 0 5 ſie auch andere Menſchliche geberden an ſznen /alß daß ſie zu den todten acht haſend 25 15 die krancken/ volgen den alten nach wañ ſie nicht ſtarck vnd krefftig genug geſenger aß ſie auch ihren beyſchlaf nach Menſehlicher weiß vollbringen/ vnd ſhꝛe jungen/ zeiget dieſes Thiers glieder auch das Mennlich vnd Weiblich ee 85* 1 an * cerloj Von mancherley wunderbaren Sachen/ Man glaubet auch daß ſie ein Ehe vnder einander anrichte vnd daß eines an de andern hange. Man ſagt auch dieſe haben anzeigung der Geſelſchafft vnd der erbermbd genngſam gebẽ. Sie lebẽ vaſt beh xxx. jaren. Dan ettlichen ſeind die Schwentz abgehawen/ vl nach xx. jaren wider gefangen/ vnd erkeñet woꝛden. Ob wol dieſe keine Naßloͤcher habẽvermeynet man doch ſie empfindẽ der koͤſtlichẽ Salben/ vnd anderer wolriechendẽ dingen krafft vnd guten Geruch. Alß zur zeit Plinij einer zam gemachet/ vñ von Flauiano/ ſo an ſtatt eines Burgermeiſters in Atrica geweſen/ auß gnadẽ vñ gunſt mit wolriechẽden dingẽ geſalbet/ hat er ſich in de Meer lang hin vnd her geweltzet/ alß ob er todt werenachdd er aber widerumb zu ſeinẽ krefften komen/ hat er vermeynet er habe kein gutthat/ ſondern ein ſchmach empfangen/ vñ ſich viel Monat verboꝛgẽ/ zu letſt iſt er wider nach gewonheit komen/ vnd zam geweſen. Solliches zeiget Plinius an. Auß wellichem man abnimmt/ daß er gentzlichen des Geruchs empfinde/ oder der Salben krafft vermercke: dañ wir verenderẽ vns auch ab dẽ Salbẽ/ ob ſie wol nicht ſtarckes geruches ſeind. Waß man jhnen den athem verhebt/ ſterben ſie bald/ vnd ehe in dẽ Garn vnder dem Waſſer deñ im Lufft: dañ man bringet ſie etwan lebendig von dem Meer gen Leon Deshalben zu verwunderẽ/ wie ſie ſich in den Hundstagen bey xxx. tagen verbergen moͤgen:vieleichk wird ſolliches vnder den Felſen geſchehen: dann daſelbſten moͤchten ſie den athem holen. Wann ſie erzoͤrnet/ oder dem Raub gar zubegierig naehſtellen/ ſtuͤrtzen ſie ſich ſelbs auff das Land/ an wellichem oꝛt/ weil ſie des Waſſers vñ der Speiß beraubet/ aueh des falls wegen/ bald ſterben muͤſſen. In gleicher eyl vnd ernſt⸗ ſpꝛingen ſie auch zu zeiten in dem Meer vber die Segelbaͤum der Schiffen. Weil er auch eines guten verſtands vnnd ein liſtig Thier iſt/ wañ ein Wetter angehn will/ ſpꝛinget er ſprelende zum off teren mal auß der tieffe des Meers herfür/ vnnd ſchlecht das waſſer mit dem Schwantz: dann er vermercket den warmen Dampff vnnd mag ſich nicht wol erkuͤlen/ wann er den Lufft an ſich zeucht/ darumb begibt er ſich gar gegen dem Wind. Er hat ein auffgeloſete vnd fleiſchige Zungen/ ſo beweglich/ vnnd zu rings vmb etwas ſegichtig vnnd geſpalten iſtauß welchem erfolget daß ſein ſtim̃ nicht iſt wie des Meerbrachßmens⸗ Rotbartensfliegenden Rotfiſches/ Schollens/ oder Schneckens/ die allein ein pfeyſen von ihnen laſſen. Er hat groſſe Augen/ aber alſo mit der haut vberzogen/ daß man hmm allein den Augoͤpffel ficht: hinder den Augen hat er auch ettliche loͤchlein die man kaum ſehen mag/ durch dieſes hoͤꝛet er. Er hat ein hogerechtigen Rugken/ doch nicht ſo gar wuͤſt vnd krum̃/ wie man jhn malet. Zu oͤbereſt auff dem Kopff hat er ein rhoͤꝛen/ die ein geſtalt wie der buch ſtab E hat/ doch iſt ſie innwendig zweyfach. Auff dem Rugken hat er ein gebeinen vnnd kroͤſpelechtiges gefider/ ſo kein ſcharpffe ſpitz hat dieweil er ohne das dur ſein behendigkeit vnd der zeenen halb genugſam verwahꝛet. Sein ſchnabel iſt alſo langdaß er bey viertzig zeenen in den kinbacken auff einer jeden ſetten hat/ die fein in einande vnd gegen einander gehnider ſchnabel ſicht wie der Genſen⸗ eben /breit/geſtrackt/ vnd nider: dann er hat kein dicken haben moͤgen/ ſonſt hette er auch eines groſſen Haubt bedoͤrffen/ wer alſo faul vnnd treg worden zum ſehwimmen. Wann er aber eng were muͤßte er ſehwach geweſen ſeyn: vnnd je viel ſchwecher/ je lenger er hette ſeyn muͤſſel Wann er aber kurz vnnd nider/ hette er die groſſen Fiſch nicht fahen moͤgen. Alſo hal ſubtile vnnd ſpitzige zeen haben muͤſſen/ ſonſt hetten ſie nicht ſteiff noch zum Raub fi liich ſeyn moͤgen: darumb ſeind zu beyden ſeiten viertzig/ vnnd in beyden kinbacken/ dann dieſe zahl kommet auß fuͤnff mal acht vnnd viermal zehen. Es muß aber(wie angezeig von der minderen zahl an ein jedes ding ſeinen vꝛſpꝛung haben. Es betten wol del! zwentzig moͤgen ſeyn/ weren aber zu der lenge vnd duͤñe vnkonilich geweſen/ darumb har ben ſh müſſen vierzig ſeyn. Das fleiſeh iſtſchwartlehtig die haue dick vnd feiern welcher ein feißte oder ſpeck iſt/ wie in den Sew en: er hat kein Gall: den Schnee 15 birget er vnder den voꝛderen theil des Kopffs:dieſen hab ieh zu zeiten mit ſampt de Ke ſehen für deren Leuten Haube hingeben/ die da ſolleu Hundskopff haben/ nd Cyne an Dias Siebende Buch. ale phaligenenet werden. Es war aber gewiß/ daß ſolliches eines Delph ins vñ nieht Menlehens geweſen. Er tregt ſeine ungen zehen Monat lang/ vnd gebieret im Sommer. Es iſt nicht wol zu glauben/ daß dieſes ein Delphin ſeye/ ſo dem Kriſtoteli vnnd Plinio bekanndt geweſen: dieweil Ariſtoteles anzeigt der Delphin habe kein auffgeloͤßte Zungẽ/ habe auch keine loͤchlein durch welche er hoͤꝛen moͤge. Er habe aueh vber dieſes kein geſtrackt Maul/ ſondern an dem hinderen theil des Haubts/ alſo daß er allein die Aiſeh hinderwertz fahen moͤge/ wie man jhn deñ auch malet:er gibt auch ſollicher gliedmaſſen geſtalt vꝛſach/ nemlich damit den anderẽ Fiſchen gerahtẽ were/ dietweil von deſen ſch nelle wegen jhm keiner entrinnen moͤchte/ daß ſie auch durch he freſſigkeit ſhnen felbs kein ſchaden zufügten/ welches denn auch Plinius anzeigt/ der da bezeuget/ er hakein Delphin geſehen.%%%„„ Es gibt auch Plinius vnnd Gellius auß Appione dem Delphin ſpitzige ſtachel zu welche man doch in den vnſeren nicht findet: des halben muͤſſen die Alten viel mehꝛ von hoͤꝛſagen/ denn daß ſie es geſehen/ geſthꝛieben haben. Es iſt aber an dem Ariſtotele zu verwunderen/ der ſo lang an dem Geſtad des Meers gewohnet/ vnnd ſo fleiſſig alle ding ergründet/ daß er in ſo grobe jrꝛthumb gefallen: auß welchem ich erachte/ daß zu derſelbigen zeit ein andere art Delphinen bekañdt geweſen ſeyen. Es mag auch niemand dieſen ſchweren ſachen nachkommen/ er habe denn die ding/ ſo ich in den Buͤcheren von den Ewigen heimlich keiten geſchueben/ geleſen/ vnd glauben geben 135 Nun woͤllen wir zum dritten Vnderſcheid der Fiſchen kommen/ welcher von ſhꝛer Fache eb Bedeckung genommen wirdt. Dieſer iſt alſo mancherley/ daß er vns gar viel arten an⸗ e 6 zeiget. Dann etliche haben ein weiche haut/ alß die Polypodi vnnd vielfuͤſſige Blach⸗ deckungen. ſeh: die anderen ein zimliche/ alß die ſchalechtige art: ettliehe ein rauche/ alß die Raia: die anderen ein kroͤſpelechtige/ al Lorpedo: die anderen ein doꝛnechtige/ alß die Igel? die anderen ein ſchuͤpechtige/ alß die Hecht vnnd Meerbarben: die anderen ſeind mit leder vberzogen/ alß die Meerkelber/ welche man auch auß beſonderer feißtigkeit zu den S chuhen bereitet:die anderen mit Haar/ alß die Meerſch wein die anderen mit herker gleſte /alß die Hewſchꝛecken vnnd Meerkrebs: die anderen mit herten ſchaalen/ alß die Schwartz muſchelen: die anderen mit noch herteren ſchaalen/ alß die Oſtreen vnnd Schnecken: die anderen mit den aller hertteſten ſchaalen/ alß die Purpurfiſch: die anderen mit beynen/ alß die Schalfiſch. Dann ich hab bey Emaren Ranconeten Preſidenken des Rhats zu Paryß/ einen Fiſch geſehen/ ſo einer ſpannen lang/ vnd gantz beinen geweſen:der Bauch ſtund an dem Rugke/ durch ein ſegechte nadt/ die von dem haubt biß zu dem ſchwantz zu beyden ſeiten herab gienge: der ſchwantz war einer Hennenſt chnabel gleich/ dann zu euſſereſt hatt er ein ſcharpffe vnnd krumme ſpitz/ das haubt war breiter ond groͤſſer/ denn der leib erfoꝛderet/ vnd hatt groſſe Augẽ. Er hat ein grawjölawe farb 8 pedledimzen rhoꝛ ſeind/ denn daß er vmb das haubt vnd ſchwantz ſchier ſchwartz warrer datt kein gefider/ entweder ſo iſt er alſo woꝛdẽ/ oder ſie warẽ hm abgefallẽ. Dieſer mocht wol ein Niloticus ſeyn/ ſo einem Preſmen gleich iſt. Vnder den ſchaalechtigẽ Fiſchen5 aben etliche nut eine/ etliche zwo ſchaalẽ · Die mit einer ſchaalen bedeckt werden ſeind zweyerley arten: dañ etliche hangen an den Felſen alß die Lepadẽ/ welche an ſtatt der einen ſchaalen den Stein haben/ an welchẽ ſie kleben: vñ deſſen ſich mehꝛ zu verwunderẽ/ ſteht jß nen jhꝛ Maul vnnd Hoͤꝛner die ſhnen an ſtatt der Augen ſeind) gegen de Stein: ond dieſes recht vnd billich:dann wañ ſie alt werden/ chweiffen ſie hin vnd her/ daruͤmb olten die Hoͤꝛner vnnd das Maul gegen der ſehaalen vber ſtehen/ damit ſie ſhnen durch die Hoͤꝛner den weg bereiteten/ vnd mit der ſchaalen bedeckt wurden. Sie ſeind mit holkelen vnderſcheiden/ vnd auß deren art/ ſo man Meerohꝛen nennet: dann ſie ſeind an geſtalt einem Oh gleich unnd inwendig wie die S chnecken ſo Perlen tragen/ mit jhꝛem dane anßwendig en ſehogenehung und nutviſrichendezſger Sichen ſicß ie ammen wie ein Nabel iſt/ haben auch zu rings herumb bey der ſehaalen zu enſſereſt 8 e! loͤchlein cerlbiij Von manch erley wunderbaren Sachen/ loͤchlein/ wie der Conchen vnd Perlenſchnecken ſchaalen/ welche ſo viel groͤſſer/ je weiter ſie von der mitte vnd dẽ Nabel ſtehen. Die andere art iſt deren/ ſo zwirbelechtig ſeind. Vnder dieſen verſteht man auch die Schnecken/ doch dieſelben/ welche ein duͤnnere ſchalen haben.„% N 0 Dieſer aber ſeind ſechs vnderſcheidꝛnemlich die Schiffkuttel/ Krumſchnecken/ Conchen/ Gebogẽ Schnecken/ Straubſchneckẽ vnd Schnecke. Die Turbines vnd Krumſchnecken ſeind vaſt wol geſpitzet/ alſo daß man ſie leichtlich ſtecken oder hefften mag: habẽ auch allein dieſen vnderſcheid von anderen/ wie alle geſpitzte ding. In dieſem ſeind ſie anderen gleich/ daß ſie ſich von dem bꝛeiten in die enge zu rings herumb eynziehen: doch ſeind die Schnecken ſtuͤmpffer. Deshalbẽ ſeind etliche Turbines die aller groͤſtẽ/ ettliche gar klein /d mehꝛertheil mittelmeſſig. Man koͤndte auch die geſtaltẽ vñ artẽ nicht alle erzehlen/ weil ſie ſchier vnzahlbar ſeind. Dañ weil es ein vnachtbar vñ ſchlecht Thier/ſo wird es auß einer jedẽ materie/ vñ enderet ſich die geſtalt an jhnẽ/ wie auch an dẽ Thierẽ/ ſo auß feulũg der bletterẽ fürkomen. Vnder dieſen ſeind fuͤrnemlichen drey arten/ nẽlich die Topffen/ ſo auß gleichheit dieſes Inſtruments genenet ſeind/ weil ſie von oben her biß zu vndereſt geſpitzet/ vnd ſich allenthalben gleichfoͤꝛmig zuſam̃en ziehen. N Demnach ſeind die Dackilici oder Gejgleten die vier oder fuͤnff ſpitzen haben/ vnderweilen mehꝛ/ vnderweilẽ minder/ gantz ſteiff vñ lang/ wie ein Finger:darnach ohꝛechtig/ die an gewiſſen oꝛten bleterlein habẽ: vnd weil ſie auch groß/ habẽ ſie ein kleine ſpitz /ſonſt ſeind ſie dẽ Veneriſchẽ ſchneckẽ gleich. Die Veneriſchẽ Schnecken ſeind glatt vñ hert/ vñ werden nicht bald durch gefreſſen. Man gebꝛauchet dieſe das Papier damit zu glettẽ/ vnd habẽ nicht einerley groͤſſe/ dañ man findet der kleinen ein groſſe anzahl/ ich hab deren auch ſelbs ettliche. Sie ſeind foꝛmieret wie ein Ey/ vnd haben zu beyden ſeiten zeen wie ein Segen/ dañ das ein theil iſt hineyn gebogen. Sie ſeind auch nit geſpitzet/ alſo daß ſie voꝛnen her ſcharpff aber doch zu beyden ſeiten breit/ vnnd zu obereſt etwas enger ſeind. Wañ man auch den Fablen glauben ſoll/ vermeynet man ſie haben darumb den namen Veneris empfangẽ/ daß ſie an de Schiff gehangẽ/ welches auß Befehl Perianders dit Knaben fuͤhꝛet/ denen man außhawen ſolte/ vnnd haben ſolliches ſtill geſtellet/ darumb habe man die in dem Tempel Veneris auffgehencket. Es iſt die aller ſteiffeſte zuſamen 1 Schnecken/ welche am gletteſten/ die auch inwendig weiß/ vnd zur Purpurarb geneiget iſt. 3; b 1 Die Turbinatẽ oder gebogen? Schnecke/ ſo etwas geſpitzet/ ſeind vmb ſo viel ſtuͤmpffer deñ die recht geſpitztẽ ſchneckẽ ſo viel die ſchneckẽ ſtuͤmpffer deñ dieſe ſeind. Doch haben ſie ein edlere Natur an ſynẽ/ dañ die Purpurſchneckẽ vn Buceinen: das iſt/ die tho nenden/ ſeind auch auß dieſer art. Es bewegen ſich auch alle dieſe Thier/ welche zugeſpitet ſind/ wie die Schnecke/ die den Kopff herauß ſtreckẽ/ vnd mit den Hoͤrneren/ weil ſie keine Augen habẽ/ den weg außſpehẽ. Dieweil ſich nun dieſe krumme hoͤle von der rechten Hand gegen der lincken zeucht/ bewegen ſie ſich gegen der rechten. Sie leben ſechs oder ſieben jar: man vermeynet ſie zeigen ſhꝛe jarzahl mit den ringlinen an/ aber es iſt nichts daran/ weil ſie von anfang gekruͤmbt vnd ſpitzig ſeind. Welche vnden auß geſpitzet ſeind die haben jhꝛe ſchaalen mit Neglen vberzogen. 5 i Es haben alle geſpitzte vnd kruͤmbte in gemein etwas iñwendig der ſehaalen/ das man ein ſaamen oder zaͤhen ſchleim nennet: vnd das iſt allen ſchaalechtigen Thieren gemein: dieſes iſt der Wuſt an jnen/ darvon ſie ſich reinigẽ/ welcher ſonſt Mutis geneñet wirdt. In denen ligt auch etwas /das man ein Ey neñet/ doch iſt ſolliches kein vnraht/ weile an dem anders theil des Eyngeweids ſteht. Alſo ligt dieſer Milehſaamen zu vndereſt bey denen Thieren/ die zwo ſchaalen haben/ da ſie zuſammen gefuͤget ſeind. 2. Künte be Es haben die Purpur vnnd Bueeinen ſchnecken ein blumen/ die Purpur ein ſe chöne blůende: die Buceinen aber laſſet etwas nach vnnd behaltet jhꝛ farb nicht: dieſe ligt zwiſchen dem Papauer oder Magſamen vnnd dem halß. Es iſt ein anhangender at Schnecken art. 8 e FCC T J Das Sſebende Buch. ccxlir dick vnnd zufammen getrieben/ wann man ihn trucket/ ferbet vnd beflecket er einem die Hend/ vnnd thut ſich von einander wie ein Ader/ in dieſer iſt die purpur blum Außwendig iſt ſie einem weiſſen Perment gleich/ welches man gemeingklich gar abzeucht/ das vberig aber ſo nahe darbey zuſammen geloffen/ ſt dem Alaun nicht vngleich. Die ſo gegen Mittag wachſen oder zu Rhodiß/ haben dieſerote Blumen: die gegen Orient vnnd Oceident/haben ein blawe farb: die in Ponto aber ein dunckelblawe: vñ die gegen Mitternacht ein ſchwartze. jj Die Purpurſchnecken haben an ſtatt der Zungen ein ſchnebelin oder klewlin/ vnnd m der Schalen ein kenelin/ zu welchem ſie die Zungen herauß ſtrecken: mit dieſer nagen ſie die Stein/ vnnd ziehen den ſafft der innwendig iſt/ an ſich: doch moͤgen ſie die ſtein don der herte wegen nieht allwegen durchnagen/ ſondern wie die Schaben auß beſonderer anhaltung vnd eigenſchafft/ fuͤrnemlich aber weil ſie ein herter Fleiſeh vnd gantz herte ſehaalen habt. Es iſt auch ſhꝛ Kopff gantz kroͤſpelechtig/ haben ein Hertz /vñ bedekung wie alle geſpitzete Schnecken/ vnnd wird ein wolriechendes gehuͤrn oder ein Purfurſchal genennet/ alſo daß man nun vaſt ſagen mag/ daß alle die ſo mit ſchaalen bedener/ zwen theil/ vnnd nicht nur einẽ haben: deshalben muͤſſen wir bedencken/ warumb ſie dieſer ſchaalen bedoꝛffen. Wann aber jemandt wahꝛ nimmet/ daß alles ſo geboꝛen wird/ auch die Krautwuͤrm/ allenthalben mit Deckenen verwaret/ wurde ſich keiner meßꝛ verwunderen/ fuͤrnemlich wann ſolliche mit keinen waaffen begabet des halben bedecken ſie ſich mit ſchaalen. ß Die Natur hat auch den Purpurſchnecken/ auff welche ſie mehꝛ acht gehabt/ ein ſchnebelin durch die außgehoͤlten ſehaalen geben/ daß ſie ſich verbergen/ vnnd hiemit auch eſſen moͤchten. Sie iſt auch hert gemachet/ damit ſie moͤchte hindurch kommen/ vnnd von den kleinen Thierlinen/ deren allenthalben ein groſſe zahl/ ſicher ſeyn. Die vbrigen aber ſo diefes ſchnebelein nicht haben Valß die Schnecken/ die eſſen der Erden zuchtigkeit/vnnd ziehen ſolliche durch den Deckel/ des halben gewiß/ daß dieſe alle/ ſo lang der Deckelob ihnen st angangen.„ ö N 05 lſoiſt dannzumnal deren leben/ der vierfüſſigen Thieren jungen gleich/ weil ſiein Mutter le ö nia n Darumb ſaugen ſie die ſubtilere feuchtigkeit auß/ ſo dureh des oberbels ſpalt hineyn ſer/ vnnd ineyn geht/ vnnd wach ſen alſo: darumb ſeind dieſelbigen dannzumal beſter zuverdewen. Wann aber die feuchtigkeit zu viel vnnd zu ſteiff/ muß der der Deckel ſich voneinander thun/ vnd fahꝛen ſie denn von einem oꝛt an Weil auch auß dieſer dicken matery/ die ſich voꝛnen zu dem Kopff gelegt/ die Augen ncht kondten gem achet werden/ hat hnen die Natur Hoͤꝛner geben. Weil ſie auch in nuſchalen eyngeſt cbloſſen/ kondten ſie ſich nicht wol anhefften/ deshalben/ damit ſie ſucht ſhꝛ ſchalen oder Heußlein verlüren/ wann ſie ſich zogen/ ſeind ſie krum vnd geſivn geordnet worden auß welcher vꝛſach wegen die ſchwimmenden/ vnd ſo im Meer hin diegdd her fahren/ nicht geſpitzet vnnd zwirbelechtig geſchaff en ſind:doch wollen wir von ieſen bald Hernach reden„%;1é·r che neil dann die zwirbelechten nieht an die ſchaalen gebunden/ wird die ſehaalen viel cheauffhöꝛen ernehꝛet zuwüden denndas Flasch, wieanchmdeh Menſchen/ darumb i en dieſe mehꝛertheils alle inn dem alter die ſchaalen auß ziehen vnd hinlegen: vnd 5 ſeind ſie am herteſten vnnd geberen doch nach ſhꝛem brauch. Dann die matery odberauß fallet/ iſt an ſtatt des ſ aamẽs. Die feißte feuchtigkeit aber ſo ſich in der Erden len dun, Waſſer außgeſpꝛeitet/ itt an ſtatt des Bluts der ſrꝛdiſehen Thieren: die ſehaamucke gemeldet) it der Bauch. Es wachſen die Conchen ſchnecken vnd der Deckel be mand demnach theilen ſie ſich/ vnd ſoͤnderet ſich der Deckel zum erſten von ſchnecken. enen Thier/ demnach wann ſie alt/ werden auch der mehꝛtheil Perlen Domi cel Von mancherley wunderbaren Sachen/ Damit ich aber wider zu der Hiſtoꝛien komme/ vnder den gezwwirbelten vnnd geſpißeten Thieren ſeind die Buceinen den Purpurſchnecken(wie geſagt) am aller ehnlicheſten/ aber einer heiteren farb. Sie haben dreyerley art/ doch ſeind ſie vaſt alle mit doͤꝛnen vnd neglen dertbar eee e p Die Schnecken Murices genañt/ welche purpurſchweiß in jhnen haben/ ſeind auch cken. mit Neglen vmb die ſchaalen begabet/ deren doeh vielerley arten ſeind/Marmolſteinen Hert/ vñ auß wendig Weiß/ inwendig aber under dem weiſſen die Purpurfarb vermiſchet. Von der farb her nennet man ſie Milch ſchnecken /gezwirbelt/ mit ſtumpffen Neglen/ vnd von der figur her dreyeckechtig. Wann die Negel krumb ſeind/ heiſſen ſie oracoides/vnnd wann ſie an den Felſen hangen Kporrhaides/alß der Lepas thut. Die Murices ſeind von den anderen Purpurſchnecken vnderſcheiden/ wie die Hummel vnd Weſpen von den Bienlinen: ettliche haben die farb nicht welche man ein Blumen nennet/ etliche behalten auch die Figur vnd Geſtalt nicht. 5 5 Auff dieſe volgen die Neriten oder Straubſchnecken/ welche ſchier von den gezwirbleten vnd geſpizten kein vnderſcheid haben/ dann daß ſie ſchwimmen Die ſpit hilffet dieſen wol von wegen der ſeherpffe. Von den ſchwimmen her nennet man ſie ſchwimmende. Wañ aber ein Wetter voꝛ handen/ hangen ſie alſo an den Felſen/ daß man vermeynet ſie ſeyen daran gewachſen/ wie die cepadẽ. Vnder dieſen wohnet auch der Cancellus/ welcher ſich ſelbs zwiſchen die Felſen verbirgt: er hat ein roten Rogẽ oder Eyerſtock vnnd ein ſchwartzen wie der Buccinus. Weil er aber die inſtrument zu ſchwimmen nicht hat/ iſt er gezwirbelt/ vnd ſonſt mit keinem anderen ſchirm noch Ruder verwaret. Der Nautilen oder Schiffkuttel iſt mancherley art/ doch iſt jetz mal allein der einigen ſchwimmenden art bekanndt: darumb zehlen ettliche die Nautilos vnder die Polypos oder Blackfiſch ſo viel fuͤß haben. Sonſt nennen wir dieſe Indiſche ſchnecken. ET hat ein ſchnabel wie die Polypen vnd der Sittigkuſt oder Pappegeyen/ vnd iſt langherig/ welche ſie zum theil(weil die an ein dußes doch ſtarckes Pergament zuſam̃en gef get) für Segel/ vnd zum theilauch für Ruder brauchen.„ g pelvſchue Die Conchen vnd Perlen ſehnecken haber ein ſubtilen durch ſchein/ doch findet man * cen. dieſe nicht vaſt durchſcheinend vmb Neapels. Wann ſie ſich wollen hinab laſſen/ fuͤllen ſie die ſchaalen voll waſſers: wann ſie woͤllen herauff fahren/ kehꝛen ſie dieſelbigen vn55 Esſenndviclerten der Schnecken an groͤſſe vñ geſtalt/ welche wie die Perlen ſehnecken vnderſcheiden ſeind · Dann auß dieſen ſeind etliche wie die groben Conchen⸗ Cylindroides oder rund/ ſtumpff/ vnnd Igelechtig/ dann ſie ſeind mit ſcharpffen blaͤterleinen alß mit doͤꝛnen vmb die ſchaalen derwaret. Wan man dieſe nidertrucket/ ſeind 10 an den Decklen den Celaten gleich/ welche an geſtalt ſeind/alß weren ſie außgeſtochen Die Celaten oder außgeſtochen Schnecken ſehen mit den Decklen den geſpitzten Schnecken gleich. Es ſeind auch groſſe/ welche man vo zeiten für oͤltropffen in dem 1 5 e e haben alle der Schnecken geſtalt/ doch haben ſie nicht alleein dun? ne ſchalen.. e 1 1 Es ſeind auch Schnecken mit Nablen/ vnd deren mancherley arten/ doch rauch vnd zimlich groß. Wann ich aber alle ding wolte hie nach der lenge erzehlen/ wurde ein la 0 ge Hiſtorien darauß werden/ welche doch wenig nutz brechte. Es iſt genug wann m weißt/ daß die Nautlen der Polypen arten ſeind/ daß auch nicht mehꝛ vnderſcheid in 4 gen ſeyn/ deren Fiſchen ſo allein mit einer ſchalen bedecket ſeind. Dann welche mit ein 5 ſchalen vberzogen/ die muͤſſen alle(wie voꝛ geſagt) zwirblech tig vnd geſpitzet ſeyn.⸗ t haben ſeindſieentwebers wolgeſßizet nnd waden kucd nes geneuneteoberſene d was ſtümpffer/ ſo man Turbinatas heißt /oder ſie ſeind nach der Schnecken ang . ſtumpff/ oder nach der breite geringlet⸗ wie die Venus ſchnecken/ oder es ſeind Strau ſchnecken/ wann ſie gewirblet vnd dick ſeind. e 5 a 555 R cclij Von maucherley wunderbaren Sachen/ krauß: Item ob einẽ hauffen geſpitzet/ oder wie ein ſtrel gezincket/ denn wie ein regen hin vnnd her/ oder wie ein gantz waſſer allenthalben/ zu zeiten wie ein Garn vbereinander geſchꝛencket. Etwan geht es beyſeitz herauß/ etwan geſtrackt/ jetz iſt es recht/ deñ krumbauff ein kurtze weiß zuſammen gebunden/ an allen ſeiten zuſammen gehefftet/ eiwan nach dem wolgefallen offen/ denn nach der ſchal eyngebogen. Wir wollen aber nicht ſo viel 655)3)855 Handel ſelbs angreiffen/ elcher zs meh: nutz Der Conchen art(damit ich von dieſen anfahe) ſo allwegen geinet/ wird Langmuſchel genennet: die anderen nach der gantzen art heiſſen Conchen. Vnder dieſen ſeind die Hautinen. Pectinen oder gehoͤꝛnetẽ Muſchelen am edleſten/ weil ſie ſich bewegen vnd herauß ſpꝛingen/ vnnd an dem einen theil ohꝛen haben/ darzu an beyden theilen von oben an/ biß vnden auß/ mit holkelen vnderſcheiden: wann ſie auch oben auff dem Meer daher fahꝛenpfeyſen oder knarꝛen ſie alß wann ſie an dem anderen theil daher ſegleten/ ſie ſeind auch am geſchmack lieblich vnd ſchoͤn:die Venediger nennen ſolliche die heiligen Capen. Es iſt nicht von noͤhten daß ich die anderen Vnderſcheid alle erzehle/ weil man ſie zu fuͤnffen bringen mag/ nemlich zu der farb/ geſtalt/ figur/ ſubſtantz/ vnnd zuſammeneſtalt haben/ vnder welchen die Balanen/ ſo die anderen Pollicipedes nennen/ alle an die ſtein geheff tet/ vnd mit zweyfachen ſchaalen oder muſchelen geboꝛen werden/ alß wann von einer Wurtzlen die eichlen einen Aſt f von jhꝛen wachſen ließ. Die anderen ſeind einer zwerch hand lang/ mit einer ſchwartzen Solonen. inden/ geſpitzet/ vnd lieblich am geſchmack. Sonſt ſeind auch an den Solonen: das iſtlang finger ſchaalen genannt/ die ein dünne ſehalen haben/ welche ich gern iß. Ich hab auch dieſes nie vermercket/ daß man von den mennlinen ſagt/ nemlich daß ſie in ſhꝛem gantzen ſafft/ wie ein fewer glantzen. Wann aueh jhnen tropffen empfallen/ hangen ſie an den kießſteinẽ/ vnd fallen ſo tieff hineyn/ daß man ſie mit den eyſenen karſten muß herauß graben. Sie ernehꝛen ſich auß der ſteinen ſafft/ vnd auß dem ſandigen gemuͤſelwerden an der lenge vnd groͤſſe wie ein finger. Sie habẽ ein grobe feuchtigkeit/ ond gebe rẽ ſtein. Alſo hat die Natur nicht woͤllẽ vnnuͤtz ſeyn/ damit nieht allein das kraut Algadie jrꝛdiſch feuchte/ das Waſſer vnd der Thieren kot/ auch die Thier ſelbs/ ſampt den verdoꝛbenen vnd ſtinckenden nutz ſeyen/ ſondern auch das klein gemuͤſel/ ſand vnd ſtein. Dann die Wurm ſo in Weyeren vnd im Meer ſind/die den Dermen vnd Eyngewed gleich ſeind/ eſſen nichts denn Sand. Vnd moͤgen doch dieſe den ſchmertzen milterenalß die ſrꝛdiſchen Regenwurm: ond brauchen andere Thier dieſe zu ſhꝛer Speiß. Ich will aber wider auff die Conchen kommen. Sie wohnen in den Felſen/ vnnd Myeulen. Man findet aber die Mytule auch bey vns in den ſuͤſſen Waſſeren/ dañ es ſeind lan ge Conchen/ welcher ſchalen oder Muſchelen die Maaler brauchen/ jhꝛe farben durcl einander an zu machen. Doch ſeind die Mytulen vnd Pholaden vollkommen geoꝛdneldie Muſculen vnd Pinnen aber ſeind an einem ſubtilen reinen band angehefftetr. Muſculen. Die Muſculen oder Muſchelen fiſch/ werden vmb die Felſen vnd Holter mit Hacren/ alß ob es Wullen were/ angebunden. In der mitte des fleiſches hat es etwas ſo ein Zungen gleich iſt/ darzu einẽ zehen vnd weichẽ ſchleim/ mit ſampt einem loͤchlein/ dus welches es das waſſer an ſich zeucht. 3J3ͤͤ 0000 5 556 binnen. Die Pinnen haben nicht der Conchen geſtalt/ ſondern ſeind an einem 5 15 ö breit/ vnnd ſpitzen ſich hinab/ in der foꝛm wie du hie verzeichnet ſieheſt 10 N 4 der ſpitz hefften ſie ſich zu vndereſt in das Meer/ auß welchem ſie gewachſe &jſeind. Sie werden auch an den boden mit einem reinen faden gebunden/ we chen man billich zu der Seyden/ mit welcher die kleyder gemachet/ bꝛauchen mochte Sie werden in der mitte angehefftes/ vnnd mit einer zweyfachen Conchen vnnd Es ſeind allein ettliche ſo ein beſondere dere von ſpnen ſelbs gewach ſchelen bedecket/ auch an dem oberen theil/ wellicher etwas breiter /ernehꝛet. Das Siebende Buch. celiß ſo in den Schaalen wachſet/ vnd wird zu dem reinen Faden gefůͤgt. Sie iſt ſo lang alß qs Gefider/ nemlich etwan eines Ellenbogens lang/ vñ hat auß wendig ein rauhe Muchelen/ inwendig ſind ſie Silberfarb/ vnd den Conchen oder Muſchelen gleich/ in welichen die Perlen wachſen/ wann ſie in dem Sand fürkommen. Wann ſie aber im Kot gefunden/ ſind ſie gel. Bey dem reinen Faden thut man ſie auff/ vñ bindet ſie wider zuAn dem oberen theil thun ſie ſich weiter voneinander/ denn zu vndereſt. Sie wachſen auß dem Sand oder Kot/ vnd ernehꝛen ſich mit dem Wuſt. Vnder dieſen iſt ein art /ſo mit Holkelen vnderſeheiden/ vnd zu rings umb voll geen/ gleich wie die Strelgeordnet welches man Pernen nennt. Alle die ein einfache Schaalen oder Muſeß 6 ye dick oder důnn⸗ i ben ein aderechte vnd herte Subſtantz/ vnd fuͤgen die Schaalen vnd das Fleiſch in den dchaalen zuſammen. Alſo geht die Natur von dem einen euſſerſten theil biß zu dem anGleicherweiß geht es mit den Vſtreen vnd Conchen zu/ ſie ſehen gleich groß /alß die man von ſhnen ſelbs Conchen nennet/ oder klein/ ſo man Thelinen heißt. Dieſe ſeind 2 8 trel haben. Die Venediger nennen ſolliche Caparozclas. Nun volgen die Oſtreen/ wellic 3 5 Haar: man haltet auch dieſe ſo inn Britannien oder Engellandt ſind/ für die Etliche vermeynen man moͤg dieſe ſetzen/ wañ man jhꝛ Milch in das Neer ſchuͤttet. bece bist gewiß(wieich zumoffteren mac e pen en ene 5 beſſer mag fürkommen/ wann derſelbigen art hauffen bepemnanderiſt rann manhaterfahzen/daß ſie von ihnen ſelbs nicht wachſen. So hat man auch etliche in Geſchi en mch el Chia gebꝛacht/ welliche wol groͤſſer woꝛden/ aber ſich in det zahl nicht geJJ V'! N Alß man dieſelbigen zu Rhodis in jrꝛdinen Geſchirꝛen in dz Meer gelaſſen/ ſeind anon onen ſelbs 1 Sie werden wol groͤſſer in dem hohen Meer: da aber die Fläß in das Meer lauffen werden ſie feißter. Dann iwie das geſalzen Meer ſpeiſet weil es feiß ter iſi/ alto it dieſes beſſer/ ſo zimlich gefalzen. Es bezeuget Bellonius/ daß ettliche in Pꝛopontiden vnd Aegeiſchen Meer wachſen/ welche die Eynwohner Gaidero podas nennen. Dieſe hangen mit wunderbarer geſchei igkeit an den rauchen Felſen/ alß wann ein Thuͤr von dem Angel auff vnnd zu gieng. dens Dieweil dieſe einer vollkommenen vnd außgemachten Subſtantz haben ſte nicht allein das Hertz vnd Leber ſondern auch ein Magen /Fiſchohꝛen/ ond die Ohren innwendig. Schalen zuſammen gebunden ind ſchwarz/ man kan auch uſchelen zerbzicht/ alſo daß das Band herter denn dieſel lelbſten vnd an keinem anderen oꝛt/ weil das Wa umb falet das Waſſer nimmer gar von ſhnen /ſo las gag. duwsbeen Sprach ſchalsech imerlich mit eiſen herab fallet/ bder die mochten ſie weder leben noch wachvnd heiſſet Gaideropoda ein Een haben/ ſte ſeye dick oder dunn/ diehaie haben viel Fleiſch/ doch vngeſchmackt vnd gar bitter. Die Band dureh welliche die ſindt. Sie wachfen dac welliches nach meinem Verſtand die aller edleſte art iſt/ Parc n weil ſie zu erſt ein ſuß wolgeſehmackt Fleiſch haben/ vñ zu rings herumb ein ſchoͤn Pur⸗ den 1 i Nun wollen wir auff die edleſten art der Oſtreen komen/ in welchen die Perlen wach Ser pee ſen. Die Natur hat in dieſem einigen Haußrath des Meeres mit der Bergen Edelgefeen/ vñ der Waſſeen/ vnd des Sands Gold/ an der koſthicgeit kempffen tvollen.. 2 wachſung. celtiij Von mancherley wunderbaren Sachen/ 5 her enderen ſich auch die muͤtterlein/ in welchẽ die Perlen ſeind/ alſo daß ettliche rauch⸗. fuͤnffeckechtig/ krumm/ oder gantz geſpitzt/ alß in dem Oceidentiſchen Indien gefunden werden/ vnd dieſe in ſo groſſer anzahl/ daß ſie zwar mit allem Edlengeſtein wol moͤgen verglichen werden. Des halben iſt wol zuglauben/ daß ſie inn jhꝛer art voneinander vnderſcheiden/ weil die matrices vnd muͤtterlein/ auß welchen ſie wachſen/ auch in jhꝛer geſtalt vnderſcheiden werden.%ͤöĩ 8 5 Wcieil die Huͤner vnd Genß eyer/ ob ſie wol einander gleich ſeind/ an jhrer art vnderſcheiden/ vnd andere die einander vngleich/gar nicht /alß die geflͤͤgelten Ameyſſen/ von denen ſo keine haben/ iſt kein wunder wann die Perlen in jhrer art/ vnd des halben auch an jhren krefften ein groſſen vnderſcheid haben. Es iſt aber an einem anderen oꝛt ange deigt woꝛden/ daß ſie keine krafft haben ⸗ dann ſie leben nicht/ ſondern man braucht ſie allein zu Menſchlicher artzney. Darumb iſt kein zweiffel/ es feyen viel u mal in einer Muſchelen/ weil dieſe ſo klein vnd inn ſollicher anzahl⸗ daß man ein Pfundt Perlen vmb ein lot Gold vertauſchet. Wann nun allwegen in einer jeden mutter nur ein Perlen gefunden wurde/ muͤſte man vnzahlbarlich viel muͤtterlein zuſammen leſen. Man moͤcht dieſe auch nicht vmb ein ſo gering Gelt ankommen/ weil man dieſe auß India/ mit ſo ſchwerem Zoll/ vnnd ſo weiten weg/ durch ſo piel end /vnnd mit groſſer gefah: ede eben ghet es nicht anderſt/ alß mit den Hu ner eyeren zu/ ettliche ſeind voll/ kommen vnd go b aerlicheaueh allen erkhehe der mittehmeſſigen„der leinen it kein s zahl. Daß ſie aber nicht auß einer duͤnnen Conchen vnd ſchaalen/ ſondern auß der H⸗ 5 ſtreen vnd Muſchelen entſtanden/ moͤgen wir wol beweiſen/ dann ſie werden auß einer ſubtilen materien/ ſo einer ſterckeren kochung bedarff. Solliches mag aber nicht/ den vnder einer groben vnd dicken ſchalen geſchehen. Des halben ſeind die muͤtterlein vnd model auß der Oſtracen vnd Mufſchelen art. Es muß aber inwendig die mutter glan/ tzend ſeyn/ welches wir auch ſelbs ſe ehen. Dann das gleich wird allein von dem gleichen vnd die einer art/ haben auch ein gemeinſchafft miteinander. Daß aber ſolliche in der Muſchelen/ vnnd nieht im ſteiſch wachſen/ bezeuget am erſten die gleieh foͤꝛmige Subſtantz. Man hat auch etliche Perlen noch an der ſchalen klebend geſehen. Wann ſiauch im fleiſch wüch ſen/ moͤchte man nicht ein ſollichen hauffen bekommen. Sie muͤſſen auch an der ſchalen ſtehen/ damit ſie nicht herauß fallen/ doch nicht auß einer gan herten materien/ ſonſt wurden ſie brechen/ wann man die herab riſſe: darumb ſeind auch ſhee Muſchelen inwendig vngleich);. 8„%% Es ſeind auch die Perlen ſelbs einander nicht gleich /doch ſeind der mehꝛertheil rund? vnd ſegroſſer diefe ſeind/ je mehr ſie ſich mit den runden vergleichen. Es iſt gewiß/ daß man dieſein dem Oceano vnd groſſen Meer allenthalben findet/ weil auch gegen Mütag vnd gegen Mitternacht inn Schottland dieſer gar viel gefunden werden. 2 „Ich hab zu Edemburg des Thome Tonſens Tochter auff dem Haubt einen kranß geſehen inn welchem bey ſiebentzig Schottlendiſche Perlen geweſen/ gleich ſehon vnd groß. Dann dieſe ſeind auch weiß /rund/ vnd ſcheinen wie die Indiſchen/ doch ſeind ſie am glantz/ vnd der groſſe etwas minder. Dann die Schottſendiſchen/ ſo am alle groſten/ ſeind nicht groͤſſer denn der Nagel am kleineſten finger. 1 Warumb findet man dieſe allem im Oceano vnd nicht auch in den getemperierten Landſ⸗ chafften/ alß inn Franckreich oder Hiſpaniene Die vꝛſach iſt/ daß in den ſelbigen Landen die Hitz groͤſſer iſt/ oder es geſchicht von wegen des Lands/ oder von wegen des widerglantzes⸗ alß von dem Edlengeſtein geſagt. ch hab auch ettliche zu Me land geſehen/ welche mut dcdenleno kennen denden e ſo cker getweſen alß die Indiſche. Ihr fleiſch hat ein guten geſehmackt/ wie ich verſtanden hab: dann(wie geſagt) hab ich die Perlen offt geſehen aber die Conchen vnd Muſchelen nit. Doch will ich mich much heſedweren/ die ding hie zu beſchꝛaiben/ ſo poꝛhin Boethius gemeldet/ dann er ſpꝛicht alſo N Dieſt VVT will daß dieſe 5 Dieſe. ſo zu obereſt bey dem haubt getrehete ſchaalen haben ⸗ vnd mit flecken geſpꝛengel die ſeind viel beſſer denn die anderen/ ich will geſchweigen der fruchtbarkeit. Dann ſie ſeind bey ettlie en alſo gut/ daß jhnen die Alten nicht vnbillich inn der Speiß das Höchſte Lob gegeben/ vnd dieſe gemeingklich der Wirwen ſchleckſpeyſen genennet. Wiewol man in etlichen waſſeren/ vnd ſolliches fuͤrnemlich inn der Dea vnd Dona dieſe. nicht gut zu der Speiß achtet. Man hat deren bey vns ein groſſe anzahl gefunden/ in den lauteren vnd ſchoͤnen Waſſeren/ ſo mit keinem koi nie truͤb woꝛden/ vnd da dieſeam mer tief eſten geweſen/ dann daſelbſten wohnen ſie/ vnd empfahet man allein alda die Perlen ſo gleicher arte ſeind. , Wann der Himmel elar vnd ſchoͤniſt/ aſſen ſie ſich am morgen in den Lufft herfür⸗ vnd heben das haubt vber das waſſer empoꝛ/ vnnd empfahen den lieblichen Taw mit offenem Maul gantz begierlich. Nachdem ſie auch viel ſaamen empfangen/ wird die geburt klein oder groß. Sie haben alſo einen ſcharpffen verſtand/ daß ſie von ſtundan miteinander/ wann jemand an dem Geſtad ſtehet vnnd ein lauten ſe chꝛey laſſet/ oder din klein ſteinlein inn das Waſſer wirffet/ alle vnder das waſſer ſchlieffen. Dann die Natur hat ihnen ein beſondere geſcheidigkeit eyngeben/ſollichen ſchatz zu behalten alß wann ſie wol wůßten/ wie jr geburt bey den Menſchen koͤſtlich gehalten vnd daß man groſſe hoffart mit jhnen triebe. y Deshalben haben die Fiſcher beſonder gut acht/ daß ſie inn dem erſten angriff die Luſchelen gar wol zutrucken/ welche ſonſt die Perlen bald verſchůtten vnd außſpewen wurden. Ihren viel oder fuͤnff begeben ſich biß zu der achßlen in das Waſſer/ ſtehen in einem ring/ vnnd heben einander bey den henden/ damit ſie deſter ſteyffer ſtehen vnnd chalten die an dem boden/ darauff tretende. Demnach kehren ſie die Augen in das on waſſer vnnd beſchawen den Raub/ erwůſchen auch mit den Zehen(dann von wegen der tieffe moͤgen ſie ſolliches mit den henden nieht zu eheten Muſchelen/ vnd bieten dieſe den anderen dar/ damit ſie ſo liehe in die laͤre hende aſſen. Vaſt derſelbigen art Conchen ſeind auch an den Hiſpaniſchen Geſtaden/ welcher Muſchelen die Jacobsbrůder/ wann ſie wider heim ziehen/ mit ihnen bringen/ roch ſeind ſie nicht fruchtbar weil ſie in dem geſaltzenen waſſer wohnen. Es ſchwimdock ch allenthalben an dem Geſtad des Schottlendiſchen Meeres ein groſſe zahl/ ese zerdaserg e vie wundefbarleh ding an bauch widereinander it. Danner ſeren wohnen on cen vnd model auß der geſpitzten ſi 19 2 ſo in 1 5 eden vonnd die von jhnen ſelbs zu obereſt auff das Waſſer fahꝛen moͤgen/ wei ſiedoch kein inſkrund die von ebnen ſelbo oberes auff dae Waſſerf, gen och ſchwer zuthun perauff kommen moͤchten kan ich doch nieht verſtehen wie ſie ſich n abalten köndten. Weller auch ſagt⸗ daß die Fiſcher die Muſchelen zuſammen halreſche er einer ſelbs vergeſſen/ er verſtande denn den derkel vnd vberz g für ein andedi 115 dagen auch die Hiſpanier an/ daß die Perlenſchnecken den Fiſcheren zu zeiten abhawen: ja es ſeye auch deshalben ein Chriſtenlich mandat von vnſerem Key been gangen. Wie aber ſolliches von den geſpißzten ſchnecken moͤge verſtanden wer8 kanich nicht mercken/ ich hab auch nie gehoͤt/ daß man die Perlen in den Fluͤſſen/ wolle zalein im groſſen Oceano oder Meer geſucht habe. Dieſem handel ſey wiechm 5 5 iſt doch gewiß/ daß in den geſpizten Schnecken/ die Perlen kaum moͤgen platz fe an, weil das Thier an der ſchalen hanget: darmir es auch kommlich herfuͤr ſchliefVbaruon geſchriehen. Dann wann ſie geſpitzt ſeind/ haben ſie zwo Eonchen oder Mu8 i ſchelenlletes dieſelbe gantz vnd gar. Deshalben gedunckt mich /er habe meh: i ſeck horſagen den daß er ſolches erfahꝛen vnd geſehen/ verzeichnet/ oder ſonſt nicht fleiſ5 g ument haben/ durch welche ſie ſich auffſchwingen/ noch innwendig 5 8 Lufftalß in den Fiſchen iſt. Wann ſte auch durch einen gewaltigen kryb(welches 1 cclopß Von mancherley wunderbaren Sachen/ ſchelen/ ſonſt weren ſie nicht ſuͤß oder angenem/ des halben wachſen ſie auß der ſehalen vnd nicht auß dem Taw/ dañ dieſes iſt am aller vngereumpteſten/ vnd das ſo viel mehꝛ weil er ſagt/ je groͤſſer ſie geboꝛen werden/ je tieffer ſie im Meer bleiben. Es moͤcht doch kein ſolliches ſchwer ding(wie geſagt) ohn Athem vnd gefider alſo hoch herauff ſteigen. Wir leſen auch daß das fleiſch von einer Conchen vñ Schnecken/ die Perlen bringen bey ſieben vnnd viertzig pfunden gewegen. Ich hab ſelbs kuͤrtzlich ein ſtuck von einem muͤtterlein geſehen/ in welcher viel Perlen innwendig zuſam men gewach en/ nicht anders denn in den zuſammen gewachſenen Steinen(die wir Rochas: das iſt/ Dannußvon derſelbigen figur her nennen) die Edlengeſtein: dann ettliche lagen tieffer/ etliche hoͤher/ ein theil waren rund/ die anderen eben/ oder gantz ohn ein foꝛm/ wie die kaſtanen in der aſchen ligen/ alſo waren dieſe in der mutter vergraben. 4 Es iſt wolgleublich/ weil dieſe am anfang alſo leichtlich moͤgen daruon geriſſen werden/ daß der außgetruckt ſafft von der Muſchelen/ alß weren es tropffen/ inn ein runde foꝛm zuſammen lauffe. Wann darnach etwas darzu kommet/ mehꝛen ſie ſich auß derſelbigen zaͤhen feuchtigkeit durch die ſchalen/ vnd wachſen zuſammen. Demnach ſeind ettliche beſondere ſo andere Oſtreen herfůr bringt/ wie von den Fiſcheyeren oder Rogen ſiſch werden. Dem ſeye auch wie ſhm wolle/ ſo die Muſchelen von der groͤſſe garbeſchwert/ werff en ſie dieſe von jh nen ſelbs hinweg: doch ſeind die Perlen nicht ſo hert/ wie die Stein/ ich weiß auch nicht daß etwas herters an den Thieren wachſe/ denn die Meernabel. 3 1 3 e. meemabl. Dann weil der Buceinen vnnd Purpurſehnecken vberdeckel mancherley geſtalt ha ben lang/ rund/ vnd geſpitzt(wie geſagt) ſeind die Nabelgantz ſtein hert/ alſo daß man ſie ſchoͤn pallieren mag. Sie ſeind von des Menſchen nabels geſtalt vnnd groͤſſe al genennet/ nemlich dick/ vnd weiß mit rot vermenget/ vnd glantzen: dann ich hab ſie dick in den Henden vmbgeballet. Bellomius zeigt an/ er habe ettliche aſchfarb geſehen/ ſo oben her auffgeblaſen/ vnnd daniden gar eben geweſen: des halben iſt ſein vberzug dicker vnd herter denn des Lurbinis oder krumgeſpitzten Schnecken/ die ſchalen aber iſt nicht breiter. Der Vmbilicus vnd Nabel iſt zurings herumb rund. 4 Auß dieſer art iſt auch der Penicillus oder Benſel/ welcher Wurm inn den rhoͤꝛen wachſet/ er hat auch etliche haar/ welche er voꝛan trucket/ wann er herauß ſchleuffet/ darumb heißt er ein Benſel. Siphunculus oder dierheren iſteinſchalechtige oder dene materien/ welehe mit einem weichen vnd lucken band an die Stein gebunden. Sonſt wachſen erkliche andere ohne haar in den ſchalechtigen heußlinen/ vnder welchen ettliche geſtracktckeliehe zusammen gebogen ſeind. Doch ziehen ſich dieſe alle/ an dem oi da ſie an den Steinen oder alten ſchaalen hangen/ bey welchen fie in ende 0 zu ſammen wie die hoꝛner thun. Die Wuͤrm ſo innwendi gſtetkenſendmich, her eines fingers lang/ ſie ſeind rot vnnd den Scolopendꝛen vnd haarechten wuͤrmen/ ſo viel fuͤß haben/ gleich/ denn daß ſie hinden her der Dannenbaͤumen frucht gleich ſeind. Damit du ſolliches baß verſtůndeſt/ hab ich des Wurms bildnuß allein hiezu ſetzen wollen. 5 g! 1 Auff dieſe volgen die vier ſchalechtigen art. Dieſe haben der Krebſen natur/ vnd en VVVVß˙h0) 8. e e te: Die Aftarcen haben ein lange/ darzu ein herte vnd dicke rinden. Die Squillen haerbs onen. ben keine krebsſcheren/ vnd darzu füß ohn ſeheren. Die Locuſten vnd Hewſchreckenhaben ein ſchwacbefehalen vnd vier horner: die zwey groſten ſeind hinden weit vnd nos nen her krumb geſpitzet/ mit vier knoͤpffen/ mit welchen ſie dieſe vmbwenden wohin ſie wollen. Der Rugken hat viel ſpitz/ vnd ſtehet ein groſſe an der Stirnen: an dem Mau ſeind anderekleneandeng; Esiſtſchierein mittel artzwiſehen dem Aſtacen vñ Sul, len: dann das Mennlein hat keine ſcheren ſo man es recht bedencket/ ſondern ſchlechte fuͤß /wiewol ſie groß ſeind: das Weiblein aber hat ſch eren. Die Aſtacen e 5 Das Siebende Buch. celbiz ſcheren/ vnnd nicht hoͤꝛner/ ſo den Hewſchrecken gleich ſeind⸗ auch nicht ſo ein rauchen ungken/ vnd nicht ein ſolliche ſeharpffeſpitz ſo fürſich gehet. Die Hewſchrecken ſeind in dieſem den Squillen gleich/ daß ſie keine ſcheren an den fuͤſſen haben wie die Aſtacen. s ſeind noch andere der ſehalenden art/ aber doch einer anderen geſtalt/ alß die MeerAgel vnd die außwürffling wie der Veſtrum: vnd noch ein andere art/ alß die Schnecken ſeind. Es müſſen alle die ſo geleſtete ſchaalen/ füß haben/ vnnd allerley Speyß eſſen. Dann weil ſie einer ſatteren Speiß bedoͤꝛfften vnd nicht nur der Erden wie die gel ſondern einer beſſeren/ haben ſie ſich auch bewegen muͤſſen. Es hat aber das gedünn weren/ brechen ſie: wo ſie aber dick/ mochten ſie ſich nicht bewegen/ darumb haen ſie noht halben muͤſſen fuͤß haben. Weil auch die gleſteten ſehaalen einer trocknen fider bey den gleſteten ſchaalen/ vmb der breite willen/ nicht ſeyn moͤgen:dann wann dienatur war/ bedoꝛfft ſie einer enderung. Wann ſich aber dieſe enderet/ oder ſo ſie ſchon geenderet were/ muͤßten dieſe hunger ſterben/ vnd wurden nicbt vber ein jar alt/ ſo doch die Locuſten oder Hewſchrecken lenger leben: des halben war von noͤhten/ daß alle geleſtete oder ſchalechte Thier jhꝛen vberzug vnd rinden enderten/ vnnd auch was vollkommen/ fuͤß hette. Es war aber auch gut daß ſie allerley Speyß brauchten: dann weil diegefüſſeten Thier langſam im Waſſer daher fahꝛen/ mogen ſie nicht bald Speiß bedommen. Darumb eſſen dieſe/ ſo ſich nicht bewegen/ das Waſſer vnd Erden: die ſich aber ſeh nell bewegen⸗ brauchen die beſten Speyſen: welche langſam/ die eſſen allerlen peyß: darumb eſſen ſie auch die Thier ſo jhꝛer art ſeind. Rondelletius zeigt an /daß er eiwan zweyhundert Bach krebs mit einander in ein Wa ſſer gethan habe/ welliche einander ſelbs gefreſſen /biß zu letſt nur einer darauß woꝛden. Es mochte aber jemandt ſaen Warumb enderen ſich die Schaalen an den Thieren/ vnd nicht das gebein e Die truſten oder geleſten Schaalen ſeind dunner/ vnd das gebein ſe afftiger. Es werden auch eſe Schaalen innwendig von dem Lufft⸗ oder von dem Meerwaſſer gußgetroͤcknetecumb wachſen auch dieſe Thier nicht ſehe. Doch hat man ſcheren von den Aſtacen geſehen ein pfund waſſer halten moͤgen. Es ſeind Meerthier/ vnnd ob ſie wol n dvon etlichen Beeren genenet/ ſeind die aller ſterckeſten/ alſo daß ſie einander ſelbs die ſeheren abhawen. Die Aſtaten haben ein vnlieblichen geſchmack/ darzu ein herter fleiſch in dem Meer den in anderen Waſſeren/ alſo daß ich deren gar nicht geachtet/ wie ich ſie in Schottland geeſſen. Vnd ob wol die Aſtacen vnd die Krebs an den ſcheren ſtercker/ denn an hoͤꝛneren ſeind/ ſtreitten ſie doch lieber mit den hoͤꝛneren/ denn mit den ſcheren/ dieweil die hoͤꝛner ſonſt niergendt zu nutz ſeind. Es braucht aber die Natur dieſes ür waaffen/ ſo ſonſt nicht vaſt nohtwendig. Sie ſtreitten mit anderen Thieren mit ren ſcheren/ weil der Sig vnd die Speiß ein rechnung tragen. Sonſt iſt noch ein ande Meat der glatten chaalen/ ſo gar ſchwach vnd ohn ein Kopff iſt/ mit einem kleinen kaul: ſolliches iſt nen aber nutzlich vnd nohtwendig. bee 5 fü en: es wurd ſich aumalmäßten inn das Maulffaſſen/ wurden ihne ſchaalen bald brechen: fit died das Thier ſelbs erſtecken/ wann es ſich nicht mochte von einander zerthun⸗ weil es di, Daalen zuſammen ziehen muß. Deshalben weil die Krebs/ vnd dergleichen Thierie Sf eiß nicht wol kewen woͤgen/ haben ſie allein zwen zeen im Manl. Damit aber duch die Speiß nicht wol zertrieben/ in die innerlie e glieder kemen/ haben ſie in dem Magen noch dꝛey andere. Zu obereſt an einer jeden ſeiten einen/ ner, Solliches icht man in den Aftacen vnd Loeuſt beigenklicher. Man ſoll auch acht FF alen am dereſten vmb den kopff/ alß man ben den hoͤrneren vnnd anderen anhengen geſpuͤren mag. e e 5 5 n/ vnd zu vndereſt den drit Eo wachen ſpnen auß dem kot vnd vberfuß ſein/ welche nit den ſchaalen hinweg duese. 5 ij fallen: celbiß Von mancherley wunderbaren Sachen/ fallen: nicht gleich mit einander/ ſondern bald hernach. Darumb welche die Stein 8 ſuchen/ vnd die aller groͤſten/ ſuchen ſie in denen/ ſo die alte ſchaalen hinweg gelegt. Es haben auch dieſe Thier keine Bein haben ſollen/ dieweil die Bein der Geleyehen/ vnd f deshalben auch einer außſtreckung bedoͤꝛfft/ welches aber vnder den Schaalen nicht hette geſchehen moͤgen: es moͤchte auch die trockne matery/ ſo in dem vberzug verzehret der Beinen wachſung nicht zulaſſen. Des halben haben die Krebs vnnd die Aſtacen jh ſtercke inn ſcheren/ die Locuſten aber inn dem ſchwantz. Die Squillen ſeind etwas ſchwecher/ wiewol ſie ein breiteren ſchwantz haben/ vnd ettliche auß jhnen groͤſſer denn ein zwerch hand ſind. Man vermeynet daß der mennlinen ſeher den mannen fuͤrderlich ſeyen zu dem Beyſehlaf/ vnd der Weyblinen den weyberen zu empfahen/ vnd deren beyden/ ein Doꝛn oder Pfeil herauß zu ziehen/ wann man ſie vber die Wunden legt. Du ſagſt aber/ wie geht es zu/ daß weder die Muſchelechten noch die anderen Schnecken jhꝛen vberzug verenderen/ weil ſolliches die glattſchaligen thun? In den ſchalech tigen ſtirbt das Thier ehe denn die ſchaalen moͤge auffgetroͤcknet werden: es haben auch dieſe keiner bewegung bedoͤꝛffen/ darumb hinderet ſie die ſchalen. Sie verenderen aber vmb dreyerley vrſach wegen die ſchaalen nicht: dieweil ſie ſich nicht bewegen/ nicht lang leben/ vnnd werden nicht außgetroͤcknet: dann die ſchaalen ſeind herter vnd dicker denn die Krebs heut: in den Schnecken aber wind die wachſt ung durch die ſchaalen nicht verhinderet. Dann in den glattſchaligen beſt chweret es die Thier nicht allein/ vnd hinderet die bewegung durch die troͤckne/ ſondern dureh deren kleine mochten ſie nicht wach ſen. Es hat auch die Natur dieſen glattſchaligen krebſen nieht allein zu dem Streitt hoͤꝛner geben/ ſondern auch den weg darmit außzuſpehen. Dann weil dieſe/ welche wol ſehen/ der beweglichen hoͤꝛneren nicht bedoͤꝛff en/ haben ſolche dieſe/ welche gar nieht ſehen/ alß die Schnecken vnnd geſpitzte Meerſchnecken⸗ wie auch die ſo wenig ſehenalß die glattſchaligen ſeind/ dieſer hoͤꝛner bedoͤꝛff en. Die ſchalechtigen ſehen darumb vbel/ daß ſie nicht allein herte vnd fuͤrgehende Augen haben/ ſondern daß dieſe aueh auff der ſeiten ſtehen. Darumb wann wir ſie mit vns vergleichen/ bewegen ſie ſich beyſeitz/ nach jhꝛen Augen aber geſtracks. Dann es iſt beſſer ſie ſehen mit dem einen zu beyden ſeiten/ es ſeye welehes Aug es wolle/ denn mit beyden zu male/ vnnd weder davoꝛnen noch dahinden. Sie gehen aber darumb de an der ſeiten ſtehen/ ſonſt ſehen ſie fürſich gar nicht. Sie ſtehen aber auff den ſeiten/ dann wann ſie auff denn kopff ſtuͤnden/ wurden ſie gar nicht ſehen: ſie haben auch davoꝛnen nicht ſeyn moͤgen/ dann das Maul hat nohthalben muͤſſen vnden ſtehen dann esjhnen/ dieweil jh kopf vubeweglicb iſt gar vnfüͤglieh vnnd vnbequem geweſen were. Es moͤchten auch daö voꝛnen das Maul unnd die Augen micht bey einander ſtehen/ dieweil ſie hetten muſſen ein breit Angeſicht haben/ daher ſie denn inn der bewegung weren verhinderet woꝛdenDie Aſtacen vnnd Squillen/ vnnd andere dergleichen gehen nicht gar beyſeitz daher von wegen ſhꝛes langen vnd breiten ſchwanß: auch nicht geſtracks/ von wegen der Augen gelegenheit: Des halben allein noch voꝛhanden/ daß ſie mittler geſtalt hereyn fahren/ wie dann auch geſchicht. Dann ich hab wahꝛ genommen/ daß allein der Krebſen art/ weil die kein langen ſchwantz haben /beyſeitz daher fa en. dreufaſige Die breitfuͤſſigen Krebs aber gehen wie die Schnecken daher/ vnnd ſehwimmen inn s der groͤſſe wie ein Baumnuß allo daß ſie fein kommlich auff dem waſſer ſitzen moͤgen. Die hin dereſten fuͤß ſo am weiteſten von den ſcheren ſtehen/ haben ſechs Geleych/ find breit vnnd hert/ mit wellichen ſie wie die Endten ſe chwimmen: ettliche ſeind geelfarb⸗ 1 welche auff dem rugken geweſſerete ſtriemen haben. Es ſeind auch die ein Marmolſteinene farb haben gantz liecht vñ glatt/ auch mit mancherley farben gemalet/ weiß /grünaͤſchfarb/himmelblaw /doch verlieren ſie dieſe farben/ wann ſie todt ſeind. Ettliche haben die füß/ ſo hinder den ſeheren ſtehen/ gantz lang/ vnd die ſcheren kurtz: dieſe feen — PEP(///// Das Siebende Buc. Mcclir denn biaderen theil breiter denn am vorderen leib wider auderer Krebſen gewonheit: die efůß ſeind nicht allein lang/ ſondern auch dick/ vnd danoꝛnen geſpitzet/ auch gantz vnd gar haarechtig. Rondelletius zehlet dreyzehen gattung/ doch zehlet er die Cantellen vnd leine Krebs lein darunder. Es iſt aber gewiß/ daß viel mehꝛ gattungen ſeind⸗ welche doch alle zwo ſeheren vnd zum theilacht fuß haben. 5 e Es haben auch die Krebs fuͤrnemlich vnder den Augen zwey loͤcher/ vnd zwey breite anheng bey dem Maul/ welliehe vaſt alle darzu gemeingklich nutz vnnd gut/ daß ſie das empfangen waſſer dureh die löcher herauß ſpewen/ vñ mit beyden anhengen das Maul beſchlieſſen/ welliches ſte vmb vielerley kommlichkeiten muͤſſen offen haben vnnd zerthun/ damit die kochung vnnd das athmen nicht verhinderet werde/ oder vmb ſonſt bea ſchweret. Der ſchwantz iſt darumb breit geoꝛdnet/ damit ſich die eyer darunder erhalten moͤch ten: es ſeind auch haar darunder/ an wellichem ſie hangen. Dieſes iſt aber das fuͤrnemeſte/ vnnd wol ſo bald von wenigen wahꝛ genommen woꝛden/ wann die Eyer innü wendig vollkommen ſeind/ wie doch widerumb andere an dem Schwantz hangen moͤ* gen/ wellicher darumb inn den Weibleinen breiter iſt/ vnnd iſt des Schwantz breite inn Vrewleins. a d. a Weil aber die Natur nichts vmb ſonſt thut/ vnnd aber jhnen ein geſtalt im Leib geden müͤſſen ſie dieſe gantz geberen/ wie ſolliches Ariſtoteles von den Locuſten vñ Meerdewſehrecken bekennet. Deshalben wann die heutlein luck woꝛden gebieret ſie dieſeond liſet ſolliche durch jhꝛe eigene feuchtigkeit gleich vnder dem ſchwantz zuſaſien/ vnd gencket ſie an die aͤderlein: daſelbſten werden ſie außbereitet/ weil ſie von jhꝛer art kalt end/ nach vergleichung des Thiers. Dann ettliche ſeind von ihnen ſelbs alſo/ wie der viſchen/ ſo keiner außbereitung vnd erhaltung bedoͤꝛffen: etliche ſeind allein alſo/ nach vergleichung der jungen/ alß der Voͤgge n.„55 8 Der Gamaren eyer( ſo auch ein art der Krebſen) halten ſich auff beyde weg/ darunt Alen arten der Aſtacen vnnd Krebſen das fuͤrnemmeſte zeichen/ des Menleins vnnd bedoꝛffen ſie auch einer wermung. Deshalben werden die Thier alſo erboꝛen/ daß ſie goch an den eyeren hangen: dann man ſicht die ſ. chaalen noch am ſehwantz⸗ wann die Gamaren außgeſchloffen. Es haben auch vmb der vrſach wegen die Gamaren fuͤnff 8 der an dem ſchwantz/ damit wann ſie gehen/ die eyer nicht zerſtoſſen oder verzettet werden. E 5 mii den ſe Es hat auch der ſchwantz ſechs theil vnd Geleych/ damit er ſich kom̃licher bege. Dann an demſelbigen oꝛt ſeind die Gamaren am aller ſterckeſten. Sie ſchern der Bruſt( ohne die ſcheren vnnd füͤß/ noch andere einfache fuͤß/ alſo daß eren zehen ſeind) noch zwen kleine fuß /auff jeder ſeiten einen/ vnd noch zwen am aller kleineſten. Ich welß nicht ob ſie auff dieſen kleinen auch ſtehen. Sie haben zu beyden ſeiten drey angehenckte haarloͤck. Auß dieſer art iſt auch die Spinn mit eiem kleinen ſubeilen onnd durchſcheinenden leib/ darzu mit zweyen hoeren vnnd der an wollen wir auch zum anderen Vnderſcheid der Fiſchen kommen/ welcher von Lichen. er geſtalt genommen: dann man findet lange breite/ runde/ dicke/mit viel fuͤſſen /ohne tall ev gegen beinen: doch iſt der Floch dem Hewſchrecken etwas gleicher/ vnnd hat eines benſchen angeſicht/ aber gar klein. Es ſeind dieſer/ ſo die Fiſch plagen/ treffenlichen ic welliche ſonſt inn einem tieffen ſchlaf pflegen zu ligen: desgleichen auch die Meerduß/ welliche den eſelinen oder Heſelingen gleieh iſt/ die man vnder den eymeren finer! einer Bonengroß/ mit viel Geleychen /h at ein leib wie die hirſthenkefer/ zwey hoͤꝛ0 ond viel krummer beinen: die Meerbremen iſt noch kleiner vnnd vergleichet ſich bannen vnder den flaͤglen. 2 einem Scorpion welliche die groſſen Thier treffenlieh bel plaget/ voꝛab dis fe wie die Menſchen/ vierfüͤſſige Thier/ Vogel/ oder auch wie der Werckmeiſteren nſtrumenten/ vnnd nach anderer geſtalt: wellicher erempel wir e e * cclr Von mancherlep wunderbaren Sachen/ theil woͤllen außlegen/ oder wir haben die an anderen oꝛten angezeigt. Auß dieſer art iſt die Libella vnd Bleywag/ zwar ein wunderbarer Fiſch/ welches haubt einem langlechtigen Hammer gleich iſt/ vnnd hat Zeen in der oꝛdnung wie die anzeigungen der freſſigkeit vnd grauſſamkeit.„% Der Vranoſcopus/ ſo den Himmel anſicht/ hat die Augen auff dem haubt/ vnd iſt birgt er ſich in den Schleim/ vnd ſtellet den Fiſchen nach. Rondelletius rhuͤmet ſich/ et habe den brauch vnnd nutz dieſer anheng zu erſt erfunden. Wann er ſolliches von den Alten erfunden. da vo men hat er ein groß Maul/ vnnd gehet ihm der vnder kinbacken weit herfür/ alſo daß man vermeynet er geine für vnd füt:er har auch ein breite Zungen/ ſo lenger iſt denn der ober kinback/ auch ein haut die vaſt an dem oberen kinbacken hanget/ darzu inn dem auff dem haubt/ ſo mit ſpizigen Doꝛmen vmbgeben/ voꝛ wellichen ſeind zwen duͤnnerFiſchen nach/ wie er auß Ariſtotele bekennet. dann er iſt nicht gut zu eſſen. Man vermeynet auch es ſeye nichts denn der kopff vnnd te er auch die geboꝛnen nicht in das Maul nemmen/ wie die anderen thun. Vnnd ob woͤllen gehen laſſen/ weil ſte auch von dem Fuchs gebiſſen/ welcher gar ſtarcke Zeen hal. Aberes geſchicht viel dings das man ſchwwerlich glauben kan. Wan man diefe auß1 17 vnd ein kertzen darauß machet/ leuchtet ſie wol/ vnd ſoll ein grewlich ſchauwRaun. Die Raien oder Rochen ſeind auch auß der kroͤſpelechtigen Fiſchen art/ deren doch viel gattungen vorhanden/ glatt/ geſtreifft/ geſchneblet/ mit ſpitzen/ vnnd ohnt ſpitz/ augechtig/ ſchoͤn/ vnnd rauch. Die Aſterien vnnd Sternfiſch ſeind an zweyerley art/ glatt vnnd rauch/ doꝛnechtig/ mit neglen/ ohn ſpitz/ vnnd mit ſpitzenzeigungen har... F 1 Die geſehneblete mieden ſpitzen/ ob ſie wol allenthalben an dem ſeh want ſpitzen hat b findet man doch noch drey oꝛdnungen an einem beſonderen oꝛt an jhꝛen/ vnder 1 5 Bleywag/ auch die Augen in dem hinderen theil des Haubts ſtehen/ welliches gewiſſe b alſo freſſig/ daß er voꝛ voͤlle zerbricht: er ſehlafet am tag/ vnd ſchweiffet zu nacht hin vñ her. Zwiſchen der Zungen vnd dem Maul hat er ein fleiſchigen anhang/ mit dieſem verFiſchen verſtehet/ ſo laß ich jhme dieſes nach: wann er aber in gemein redt/ iſt er wider ſich ſelbs/ vnnd gedencket nicht daß er an einem anderen oꝛt gelehꝛet/ es haben dieſes dit 55 Dann in beſchreibung der Meerfroͤſchen bekennet er f olliches: es iſt ein ebener vnnd Merfrö ch. kroͤſpelechtiger Fiſch/ mit einem ſchwartzen/ runden⸗ ebenen vnd groſſen kopff. Was weiters daran hanget/ mag man den ſchwantz nenen/ alſo hat er ein gar duͤuen Bauch Rachen vnd zu beydẽ kinbacken/ auch zu vndereſt bey der Zungen groß vñ ſcharpffe Zeen ſtehen/ ſo ſich wider in das Maul biegen/ alſo daß man vermeynet(wann man nicht fleiſſig darauff acht hat) das Maul ſeye gar beinen. Die Augen ſtehen beyſeitz oben weiſſe vnd lange anheng/ mit wellichen er ſich in den Schleim verbirget vnd ſtellet den Alß ich zu Diepen geweſen/ hab ich dieſen Fiſch geſehen an dem Geſtad hangen ſchwantz an jhm: auß dieſer vrſach weil er gantz kroͤſpelecht/ gebieret er allein in dieſer art eyer/ weil er von des kleinen leibs/ vnnd groſſen kopffs wegen/ auch der ſpitzen vnd rauchen haut/ die ſungen nicht moͤchte lebendig herfür bringen. Auß gleicher vrſach moͤchwialckechtig/ rauch/ vnnd noch reucher/ alſo daß man inn einer gemein vierzehen anwol der Froſch ein fruchtbarer Fiſch/ findet man jhn doch ſelten/ weil er ſeine eher an das Seſtad legt! da denn der groͤſſer theil verdirbet. Er lebet lang auſſerhalben dem Waſſer in den Kreuteren/ bey zweyen tagen etwan dann es zeiget Rondelletis an/ daß ein Froſch an der Nacht eines Fuͤchsleins fuß/ ſo an dem Geſtad geloffen/ erwüfchet/ vnd habe ſon biß gegen Mo:gen gehebt. Des Mannes Perſon vnd anſehen machet daß ich ſolliches glaube: doch verwundere ich mich dargegen/ wie ſie diefen nicht hab Das Siebende Buch. cl es chen die mittle je einen vmb den anderen groͤſſer denn die andere hat. Welliche bey des „„ wantz gefider ſtehen/ richten ſich zu beyden ſeiten: die aber zu hindereſt im ſchwantz ſſe ſeind/ ſehen gegen dem Kopff: bey den Augen ſeind vier ſpitz/ vnnd noch andere vn5 er dem kinne/ ſo gegen dem Maul gekruͤmmet ſeind/ damit ſie die Fiſch fahen vnnd „ chalten: die neglechtige hat außgeſtreckte gefider/ alß ob es fluͤgel ſeyen/ ſchwartz/ mit vn Adummen neglen/ alß ob es klawen weren/ daß man billich ſie von der gleichfoꝛmigkeit er⸗ ein Adler nennen moͤchte. Deren Leberen iſt in der Speiß gar gut/ man zerlaſſet ſie auch —ß zus welliches den verherteten Leberen gantz nutzlich iſt. Die dornechte ift der Wullen en inſtrument vaſt gleich/ alſo hat ſie viel vnd krumme ſpitz: die Raten haben zwey Loͤcher er o zu der ſcham oder mutter gehet/ welliches doch gar ſeltzam vnd ſchier ein wunderwerck it. Es haben auch alle art gemeingklich an jhnen/ daß ſie ein Nebel voꝛ den Augen/ 27 wie die Voͤgel/ bekommen. Sie haben auch weite loͤcher bey den Augen/ ſo ſich an dem 10 inneren theil beſehlieſſen. Wann ſie das Maul offen haben/ thun ſie ſich auch auff 1 dvann ſie das beſchlieſſen/ gehen ſie auch zu/ doch nicht vollkommenlich. Sie brauchen „ cglefur die fiſchohꝛen/ dann der kopff benſtzn duͤnn/ darumb hat die Natur ſolliN es erſetzet. 8 e 3 0 n Sie legen eyer wie die Hennen/ etwan eins oder zwey mit den ſehaalen/ die anderen m ohne ſchaalen/ vnnd bleibt ein groſſe zahlan dem oberen theil des Leibs. Wann ſie ſoln en außgemachet werden/ ſo kommen ſie inn den vnderen theil: wann ſie aber vnvollt oſſen/ wie auch in den Hennen geſchicht/ erzeiget ſich allein das geel/ ob wol das weiß „ mn dem geelen begriffen. Dann wie Rondelletius anzeiget habe er erfahꝛen/ wann „ man das geel gegen dem Fewer hebe/ ſo komme das weiß herfuͤr: anfengklich vermey. en es ſeyen dieſe beyde zuſam̃en gewachſen/ weil aber des gelen meh iſt/ liget das 5 ocz verboꝛgen. g JJ... 8 „ da Dieweil an des Fewers krafft( wie geſagt) alle ding von einander rheilet/ trucket es d o weiß herfůr/daß man beyde theil ſicht. Die ſchaalen iſt nicht rund/ wie der Vo5 gel eyer/ weil ſie ſolliches weder an tinem weichen/ noch ſteiffen oꝛt/ von des Meers be4 Hegung willen/ legen moͤchten/ ſondern iſt vierecket. Es ſeind auch anheng daran/ an „ dem einen oꝛt lang vnd ſehmal/ an dem anderen breit vnd kurtz. Man nennet dieſes die „ allerreucheſte Raia/ welliche auch an dem Bauch ſpitzige doͤꝛn hat: welliche nun etwas „ elter ſeind⸗ die haben gantz beinene ſpitzen: dann wann das kroͤſpel hert wird(wie voꝛ an1 Lese ger enſſeehet ein Bein darauß.% i, Es iſt dieſerart noch einegleich/ fo Squatina heiſſet/ mit einer rauehen haut vnd Lea er vberzogen/ welliches die Hand wercks leut brauchen/ das holtz damit glatt vnd ſaub n machen die creffenlich groß ſeind: dann man hat einen geſehen/ ſo hundert vnnd . Vabeg Schuch vbertroffen hat/ alß Rondelletius anzeigen. 8 . 1 haben die Alten angezeigt/ daß vnder ſo mancherley arten iſehen allein dieſe Ziehen i 158 ſich mit einander vermiſchen/ vnd wird ein Rinobaten auß beyden erboꝛen: dann 0 i ka der Rimin Griechiſch ein Squatina/ vñ Batos ein Raia/ oder moͤchte ein Squadin Naia genen net werden: dann da voꝛnen ſieht dieſer Fiſch einer Raien/ vnd dahin⸗ ö 1 ichdian Squannen gle ich. Man ſolte aber billich fragen⸗ Warumb in ſo viel arten 1 10 ieſe allein mit einander vermiſchen e weil auch der Fiſchen natur alſo fruchtbar/ ma ie doch zugang/ daß mancherley arten ſo ſelten zuſammen kommen e Zum erſten 0 nich man der Fiſchen vermiſchung nicht wol vermercken/ weil man vieler Natur noch 1 e genugſam am anfang erkennet: daß auch vaſt in allerley arten/ ſo bekanndt ſeind 9 ſeſe 5 oder zwen zu handen ſtoſſet/ vnnd das noch ſeltzamer geſchicht/ daß man 1 5 5 mit einander ſich vermiſt chen: vnd zum aller ſeltzameſten/ daß dieſes von man⸗ 9 einander ceſchehe. Wañ auch etliche zuſafſien komen vermeynen wir che ſiefreſſen 1 ich von gol daß ſie derliebepflegtk/dieweil doch kaum zwo od dren art(wie gemeldet) R em ffeiſcherhalten. Wan auch etwas vngeſtalts von den giſcht erboer/ glaube 5 —— wir ö N * cclrij Von mancherley wunderbaren Sachen/ wir nicht bald daß ſolliches von zweyen arten geſchehen/ ſondern wir meynen es ſeye ein been 8„ 5 Es vermiſchen ſich auch die arten inn den vierfuͤſſigen Thieren gar ſelten/ es vnderſtuͤnden denn die Menſchen voꝛhin ſolliches mit beſonderen kuͤnſten/ oder weil die bey einander muͤſſen eyngeſchloſſen ſeyn/ alſo daß wir in den wilden Thieren/ ſolliches gar ſelten vermercken. Wiewol man ſagt daß ettliche der gleichen in Africa geboꝛen werden/ auß mangel des Waſſers/ wann mancherley arten bey einem Bꝛunnen zuſarten kommen/ vnnd ſich mit einander vermiſchen/ da etwan die mennlein/ etwan die weyb5 lein bruͤnſtig ſich zu dem beyſchlaf ruͤſten/ welliche nohtwendigkeit in den Fiſchen nicht it. Es pflegen auch wenig Hiſch der Liebe/ denn dieſe ſo reſpirieren vnd athmen⸗ alß die Valenen/ welcher Geburtglied bey dreyzehen ellenbogen lang geſehen woꝛden. Dann es iſt gewiß/ wie man dieſes auff den Achßlen getragen/ daß es zu beyden ſeiten die Erden beruͤret hat. Weil die anderen jhꝛe ſaamen an die eyer wenden/ kommen ſie ſelten zu frembden eyeren/ vnd wann ſie ſchon darzu kommen/ freſſen ſie dieſe lieber/ denn daß ſie jhꝛen ſaamen darauff guͤſſn.„%%% fiche Die groſſen Waalftſch aber haben die glieder nach jhꝛer art geoꝛdnet/ ſo doch einander nit gleich ſeind. Dann den Balenen/ Meerkelberen/ vnd Delphinen gehet das Geburtglied weit fuͤr auß/ vnd ſeind die Hoden inn wendig verboꝛgen/ damit ſie die an dem ſchwim men nicht verhinderen. Sie haben auch bruͤſt. Rondelletius zeiget an/ daß man an dem Aquitaniſehen Geſtad/ zwen eymer Milch auß einer Balenen bruſt gemolcken habe. Alſo gehet es auch mit den Meerſchweinen/ Phyſeteren/ vnnd anderen der gleichen zu/ dann ſie haben die rhoͤꝛen/ ſeind warm vnd blutreich/ geberen auch ein vollkommen Thier/ darumb haben ſie des ſaamens innwendig bedoͤꝛffen: deshalben ſie auch zu beyden theilen/ das mennlein vnd weiblein jh: ſeham wie die vierfuͤſſigẽ Thier haben Doch ſagt man daß der Muſculus(ich red jetz von den groſſen Waalfiſchen) kein rhoͤren oder athmen Ader habe/ wiewol er mit einer Lungen begabet/ ſondern an deren ſtatt ein ſpalt am Schnabel/ wie die Schnecken. Er hat dieſen Vnderſcheid von der Balenen/ daß er des gefiders auff dem rucken manglet/ dann er hat dieſe allein auff der ſeiten: ſeine augen ſeind an der groͤſſe wie eines Menſchen kopff/ vnnd mag man mit der Zungenſſo gar lieblich am geſchmack iſt) vier vnnd zwentz ig Geſchirꝛ die zu der eynſal tzung bereitet werden/ erfüllen. Er iſſet das kraut Alga/ den Meerſchleim/ das Waſſer vnd die Aphyen oder Grundelen/ wie auch die Balenen. Die Waalfiſch vnnd den Turſio haben ſtumpffe zen: der Oꝛeas oder Meerſchwein aber hat mit verkehꝛter orb/ nung die voꝛderen zeen breit/ vnnd die hinderen ſcharpff/ welliches darumb geſchehendamit die Speiß nicht anhieng/ wann die voꝛderen ſcharpff weren: dann inn den klelneren ſeind ſie ſcharpff/ dieweil ſie noch ſchwecher ſeind/ damit jhnen der Raub nich entgange: die Waalſiſch ſeind aber alſo ſtarck/ daß ſie dieſer gefahꝛ nicht bedoͤꝛffen: du hinderen aber ſeind ſcharpff damit ſie das Fleiſch baß zertheilen/ dann ſie eſſen groſſtvnd des halben auch herte Fiſch: welche aber keine Fiſch eſſen denn allein gar kleine/ dit haben der ſcharpffen zeen nicht bedoꝛffen. Sonſt iſt noch ein anderer Muſculus/ wel cher von den Waalſiſchen/ vnnd ſchalechtigen vnderſcheiden. Es iſt ein weiß fiſchlin/ lang/ vnd zu dem er lang iſt/ hat er auch ein lengeren kopff. Man ſagt/ daß die Natul dieſen den Waalfiſchen fuͤr ein fuͤhꝛer zugeben/ damit er jhnen den weg zeige/ vnnd daß ein ſollicher Laſt nicht auff den Sand oder Felſen ſtoſſe/ daß er ihnen auch die Speiß zeige/ vnnd zu letſt auch der Fiſcheren auffſatz lerne fliehen. Sollich es ſagt man vol, ihme. Dann es wird der Waalfiſchen art nicht allein treffenlich groß/ onder. feißte vnnd dicke vaſt blind/ doll/ vnd gar vngeſchickt. Deſſen feißte lauffet nicht a zuſammen/ wie der anderen/ welliches doch zu verwunderen/ ſondern bleibt wie bas o a darum braucht man dieſe zu ziechteren vñ Amplen. Daß ſie aber nit geſtehet/geſt chich auß der vꝛſach wegen/ dieweil ſie zu viel weſſerig iſt/ von der viele der nahrung/ vnd 17 1 ein erbeyß gar erien vbcht dit nn ten aß Siebende Such. cee * Dec oets gelegen eit wegen da das Thier wohnet. Deshalben damit jch wider zu meinem erſten Fuͤrnemmen komme ſo vermiſchen ſich die Squatina vnd Raia darumb/ daß ſie eyer mit gantz h erten ſchaalen geberen/ vnnd darumb beſaamen ſie dieſelbigen nicht: deshalben ligen ſie bey einander/ vnd von wegen jhꝛes gleichfoͤꝛmigen Leibs/ doch 7 0 gebe auß Natur/ mogen ſie ſich mit einander vermiſch en/ welliches denn auch in den Walen geſchehen mag/ doch weißt man dieſes noch nicht eigentlich. Auß dieſer vꝛſach iſt gleublich/ daß auß den dreyen ein facheſten arten der Raien/ nemlich auß der glatten/ geſpatzten/ vnd gefleckten die vberigen alle kommen ſeyen. Der Galeen art iſt auch kroſpelechtig/ vnd ſeind deren mancherley dann die Meer⸗ Sli i fuͤchs ſeind vaſt ein mittelart vnder dieſen/ doch werden ſie zwiſchen den Waalftſchen vnd lauteren Fiſchen vnder die erſten gerechnet. Dann die lauteren Fiſch geberen eyer/ vnd legen dieſe/ auß wellichen denn junge fuͤrkommen: die Waalfiſch aber geberen inn Q. wendig ein Thier ohn eyer: die Squatinen vnd Raien durch ein beyſchlaf/ vnnd legen doch eher von ſhnen derauße die Galen durch ein beyſchlaf/ vnd innwendige eyer/ wie die Nateren. Rondelletuus zeiget an/ er habeein Meerfuchs auff gehawen/ inn welliches Magen man lebendige unge gefunden/ wellicher ſie voꝛ foꝛcht verſchlucket hab. Welliches deñ aer allerley Oaleen are gemein iſt/ wie auch dieſes/ ntwendig auß einem Ey den Fiſch geberen. Es werden die jungen nicht allein bey den Galeen/ ſondern allen anderen kroͤbelechtigen Fiſchen/ an die heüt vnnd mutter gebunden im leib Valß ob ſie nieht von einem Ey/ ſondern auß des gewonlichen Monats reinigungen geboren wurden: dañ diebeleind do nerhtig/ vnnd haben ſcharpffeſpit auff dem Rucken/ vnd die Eyer oberthalbenden nchen ound beingen doch bieſungeauß dem vnderen el herfür: doch moen ſie dieſe nicht in den Magen bꝛingen/ wann ſie die in das Maul faſſen/ dieweil dieſe s Hitzige Gꝛaͤdt noch weich/ wann ſie geboꝛen/ aber hernach gantz hert werden. Wann es lieh nun begibt/ daß ſie zu ſpat geberen/ m üſſen ſie entweders der mutter leb zerreiſſen Höddietodken oder ſie gang vnfruchtbar machen. Die Galeen haben ein fünff, ecke duenz o doch die anderen Fiſch nur dꝛey haben: dañ ſie ſeind der ruͤnde etwas ehnlichet weder der dreyſpitzigen geſtalt. Es iſt auch der Galeen art etwas vollkommener denn der lem n Fiche. Die eine art iſt der Aſterien geſehlecht/ welliche die anderen nicht alonen flecken/ ſondern auch an ſhꝛem lieblichen geſchmack weit vbertriffet. f Nun wolken wir zu dem fuͤnfften Vnderſcheid kommen/ der von der farb her genom Fiſht far, boeh nee, Dannekklecheſand rot ahn die Mullnam ruck vnd de Rubellonen oder Wen glo en gaffeakopff,ſechſzehe Feen im Maul auch ſunſtviel Seen Gradt vnd been baben welchen die anderen auch vaſt glich ſeind mit einer goldfarb. Dieſen iſt aeſche geaoenden ger dc ward der Stem aber Silber farb. Man hat auch liche Zaleen von der farb wegen katzengratv genenet: man findet auch denen der Ruwen Selene e dieanch benden kopfkbit zudem ſhwanz hinab en krumdan Strich babe. Coiſtauch der Lacer oder Eydochs in dem roten Meer /d eim kopf vnd Mauleiner Heideren oder Eydochſen ganz ih 8 haben eines ellenbogen groß. Wie auch die Planenfiſch ein ſchwarzen Rucke alſ Fischeſteenn weiſſen Bauch. Deehalben damit ich wideruunb zn den kroſpelechtigen den en komme/ weil dieſe die vollkommeneſte art/ vnnd einer mitten Natur zwiſchen vent chen vnd Waalfſchen rechen ſte hren jungen nach/ vnd weliche ſie moͤgen/ Turgen diesein derfoꝛcht in das Maus. e 85 8 der vollkommenheit aber iſt ein groſſer vnd vielfaltiger vnderſcheid/ weil vieler deer ae, 8 V e erkvorhanden /o allen den geſchmack vnd Tack oder angrif haben— 8 zehta ſo an den Felſen hanget.% 8 Kader de Holo uren aber ſeind pollkommener/ doch werden dieſebeyde mehr mit einem deb denn Schaalen vberzogen. Auß der art iſt auch dieſer/ wellichen 1 5 des ä ers .—— 9 6 2 2— 8 1 3 TT„CCT ——ů—U— ———————— —— — —— —— * Meerkürbs. celrtiiſ Von mancherlep wunderbaren Sachen/ Meersglied nennet/ weil er dem Geburtglied etwas gleichfoͤꝛmig: vnnd ſind deſſen zwo arten. Die Federen/ dann ſie haben an dem einen theil viel kleiner Stupfflen/ alß wann es zerſpaltener Alaun were/ darumb ſie auch zu nacht ſcheinen/ ſonſt ſind ſie wie die Eychel am Geburtglied: darnach ſind auch Weintrauben/ wie ein blůͤender Kammen: alſo daß die Weintrauben an dem S tiel hangen/ vnd haben inwendig Steinlein/ ſeind ſonſt gantz. Die anderen ſind einem Melantzen gleich/ etliche dem Negelein bluſt/ ettliche den Lungen⸗ ſo auch Fuͤß haben/ alß wann ſie auß dem grunen vnd verſaltzenen Pituita/ Rotz oder Schleim weren. 5 5 1 Doch iſt nichts dem a 8 welliche nicht allein der jrꝛdiſchen Frucht geſtalt/ ſondern auch Geruch vnnd Farb hat. In dieſer art ſind auch die Sch waͤlſi/ wellicher auch mancherley gattung/ die edleſten weichen/ duͤnnen/ dicken/ vnnd groſſen: etliche ſind aſchfarb/ o dicker vnd herter denn die anderen/ haben auch nicht viel Rhoͤꝛlein/ ondern ein Hole/ in wellicher der Cancel lus gemeingklich wohner. ob wol ſieh dieſe nicht bewegen eſſen ſie doch micht allen dn ö Schleim/ ſondern auch Fiſchlin vnd Schnecken dann ſie behalten dieſe/ wann ſieſich zuſammen ziehen. merge, Gsſindanch Merrneſſel,welledeeinen andie Hendbrennen, wiedie Jrdiſcherſte hangen auch alſo hert an den Steinen/ daß man ſie nicht gantz mag darab bringẽ/ doch nicht ſo gar wie die Schrammen/ vnd ſehwimmen doch etliche daher/ ſo von den delſen abgelößt ſindt. Es iſt ſich auch noch mehꝛ zu verwunderen /w eil ſie ein Maul haben laſſen ſie doch kein Kot von ſhnen/ gleich wie die Gewechs/ vnd ſtellen doch den Fiſchlinen nach. Dieſer ſind mancherlen arten: ettliche ſind klein/ ſo in der Felſen Spelt ve boꝛgen/ mit kleinen Haͤrlinen/welliche zuſammen gezogen/ eines Arß geſtalt haben: ett liche ſind fleiſchig/ auß vielerley Farbẽ/ alß grün/ blaw/ ſchwartzlechtig/ doch allenthalben mit blawen/ roten/ oder geelen Flecken gezeichnet/ demnach auch aſchfarb/ ſo al= wegen ſhꝛ Haar außgeſtrecket hat. Es ſind auch rote/ ſo den kleinen gleichfoͤꝛmig/ doch ſchweiffen ſie/ vnnd haben lenger Haar⸗ ö ſind Purpurfarb/ſo von den Purpurſchaalen wachſen mit kurtzem krauſen Haar/ hen ten vnd dicken Fleiſch/ ſo ein langen Fad en herauß ſtrecket/ hat auch ein ſolliche clare vnd ſchoͤne Farb/ daß er mit der rechten Purpur mag verglichen werden. Dieſe ſo hin vnd her ſehyweiffet/ it einem Hut gleich/ vnd hat zu rings herumb ein Purpur band. In 5 5 ſte luck vnd ſchwamm echtig/ hat in der mitte ein Loch/ vnnd an dem anderem dieſes iſt ein wůſt Thier an zuſehen/ ſo 1 jhme hat/ auch vier vnd anzeigt: vnd iſt dieſe ein gemeine Speiß der Fiſchen. 1 ſtrackter Fůß/ alß wann auß einem vmbgekeheten Schwafn ſo viel Ruͤtleln wuͤchſen. D a8 E machet vnd verletzet: ſie wachſen in eines Huts groͤſſe/ wann man ſie aber inn den„ den vmb ballet/ ſo zerflieſſen ſie wie das Eiß/ beſonders zu ee 5 Gag haben allein viet Fůuͤß a viel mehr Eſtlein/ ſo der Beerenklawen Stengelein vnd Biel teren gleich ſeind/ an der anderen ſeiten ſeind Strich/ den Sternen gleichfoꝛmig⸗ Ahe reich iſt die Natur geweſen dieſe ding auß zu ſtreichen/ſo Ariſtoteles Zoo phyta oder le bendige Gewechs genennet hat: dann es haben dieſe auch eink leinen theil des Sinnes vnd der Bewegung. Die anderen ſind in ſecta vnd Blutloß/ alß der Meerkrautwurm 6 bentzig Haarloͤck/ zum theil oben auff/ die es für! efider/ zum theil vnden her/ ſo 6 Fuͤß brauchet. Es hat auch das Phꝛpganin o in Woſſeren wohnt zu erſeiter aan Fuͤß/welliches jhme ſelbs ſein Wohnung zubereitet/ wie die Spinnen⸗ alß Belloni Dieweil aber auff der Erden die Gewechs ſich auß 60 ß ſhꝛem ort gar nicht bewegen in gen/ vnd aber der mehetheil Thieren in den Waſſi eren hin vnd her ſchweiffen/ beg ſich offt wie zuvor geſagt) daß die Thieran den Felſen hangen oder an einem on 7 ben/ ob ſie wol nicht anhangen: die Gewechs aber welehe leben/ nemlich die 8 5 affen 0 nderen alſochnlich vnd glich worden als die dreerklrbſen 8 welliches auch einer anderen Farb iſt: darnach er Leib iſt alſo glanzet vnd durchſcheinend/ daß er einem das Geſicht blood VTS den Das Siebende Buch. cclkb ſchweiffen hin vnd her. Dann des Meers matery iſt feucht vnd feißt/ wie zum offteren mal gemeldet/ alſo daß dieſer Vnderſcheid der nahꝛung vnnd geſtalten groͤſſer/ auch in Mehetheil kom̃lich mag abgetheilet werden: es iſt auch nichts vmb ſ onſt veroꝛdnet oder vberbliben/ zum theil weil die Natur ſolliches vollfuͤhꝛet/ zum theil(welliches noch krefftiger) daß des Himmels wirckung vaſt vnendtlich iſt: darumb ſeind auch viel mehꝛ arten Thier im Waſſer/ denn auff der Erden. Es zimmet ſich dieſes auch wol/ dann weil des Meers natur beweglich/ laſſet es die Gewechs nicht bald zu⸗ weil ſie die Meerwellen nicht wol erleiden mogen. Ettliche arten aber halten ſich an jhꝛen beſonderen oꝛen/ welliche doch von wegen der gemeinen Natur des Elements auch an andere oͤꝛter gebracht ſeind. Welliche von weitnuß ſeind/ achtet man mancherley arten allenthalbẽ/ alß wann auch ein jedes heil das ander vbertreffe. g Vnder den vollkommenen/ vnnd gantz vnvollkommenen/ von wellichen geſagt waemeh. it ſeind noch viel einer mittelmeſſigen Natur⸗ alß zu erſten die Planenfiſch/welliches. an dem voꝛderen theil Augen haben/ an dem anderen aber fahꝛen ſie daher/ alß wann ſie lind weren/ dañ ſie ſchielen mit den Augen/ darzu haben ſie ein krum Maul/ ſonderlech die Hippogloſſen vnnd Roſſzungen. Dieſe mit ſampt den Rhomben/ ſeind treffenvnd großtdie Abombenoder Tarbutten werden fünffellenbogen lang/ vnnd vier breit 5 eines Schuchs hoch: der anderen hat man gefunden ſo fuͤnff vnnd viertzig pfund Die Hippogloſſen ſeind vaſt auß der Waalfiſchen art/ in wellicher beinen ein ſüß vndlieblieh Marck iſt. Es ſeind auch Cynogloſſen oder Hundszungen/ ſo kleine ſchůhen haben/ die zu rings herumb geſpalten ſeind. Sie werden darum Eynogloſſen genen55 weil die Bugloſſen von der Ochſen zungen gleichfoͤꝛmigkeit genennet⸗ ſeind dieſe etwas ſpitziger/ vnd mit kleineren flecken vnderſcheiden. 3 der uß dieſen iſt auch der augechtig Solen wellicher flecken auff dem Rugken hat ſo genbogen vnnd ſchoͤnen Augapfel: die Augen gleich ſeind/ mit einem feinen Schüpgen gleuch fand, f n feine au ein gute weil in dem Waſſer gelegen:es ſeind auch Meerſperling/ in wellichen dieſes 9. 5 derwunderen/ weil ſie klein ſeind/ vnd keine zeen habt/ daß ſie doch die Purpurſchneherte ſchaalen eſſen. Die Meerſperling oder Spatze ſeind alſo von den Rhomf fol beiden wan du beyde Fist 00 ſtelleſt/ daß die vndere Lefftzẽ vnd der ein Kin5 bewegt/ gegen der Erden ſicht/ wird in dem Sperling der voꝛder vnnd An der rechten Hand ſeyn/ der hinder aber vnnd obertheil gegen der linn Ahomben aber/ wird das voꝛder theil gegen der lincken/ vnnd der hinder Koͤpffen/ welliche graͤdt vnnd nicht kroͤſpelen haben/ daß man h aller Handwercksleuten inſtrumenten in jhnen.. Die aller Rhomben. 58 ſeind auch die Anthien auß dieſer art/ welliche man Heilig neñet/ vnd dieſes da⸗ Seu fich 85 daß wo ſie vorhanden keine Meerthier gefunden werden/ alſo daß die Fiſcher fi00 dicſegen onder dem Waſſer ſchwaten. Ariſtoteles zeigt au es ſehe nichts fürneſſtes ſei D ſondern es gange mit den Anth ien wie mit den Erdſchnecken zu: Dañ wo ſie d findet man keine Sew oder Rephůner/ dann die 0 11 10 gefreſſen. Dann weil die Meerehier allen Fiſchen zu gleich ſchedlich ſeind WaMee 19055 man dieſes allein von den Anthten ſagen? Demnach/ Warumb ſeind die eerthier nicht allenthalbeneweil des wegs lenge/ oder die Fiſch nicht moͤgen an ein oꝛt Jeh achte aber enſchen auffſetz/ o ele im Meer ſolliches hinderen mog vo 8„„ 5„ 9975 n ferꝛen empfinden: vnnd wann ſie komen/ fliehen ſie darvon: die anderen Fiſeh ſeind nei e widerſpiel nach ſtehen. Es ſeind ſo mancherley bein in ann die Erdſchnecken wurden ſonſt von aben die Anthien etwas mehꝛ hinder jhnen/ welliche die Meerthier 0 en(ſo dieſes etwas zur Sach dienet) ſeind die Sperling vnd 5 eclrbʒ Von manch erley wunderbaren Sachen/ nicht alſo behutſam/ ſonſt hette Ariſtoteles die Anthien vaſt vnbeweglich vnd blind machen muͤſſen/ alß die Schnecken/ wañ man ein rechte vergleichung thun ſolte. Dieſes iſt aber keines wegs wahꝛ/ alſo daß der Anthias auch ſeinen gefangene Geſellen durch anhangung zu erloͤſen vnderſtehet: dann er hat gar ſcharpffe Graͤdt/ alſo daß er das Garn darmit zerhawet/ vñ ſieh ſelbs võ der gefangenſchafft erledige. Es iſt der Anthias auch nicht der Planẽ fiſchen art/ wiewol er breit/ vñ vaſt von dẽ kopff biß zu dem Schwantz ein gantz gefider auff dem Rugken heae er.. Es ſeind deſſen viererley art/ vnnd ein ſolliche anzahl/ daß man in dem 1 54. jardieſe in dem Nardonenſiſchen Gallia hat in die Erden vergraben muͤſſen/ weil man ſie Faber ein weder eſſen noch eynſaltzen hat moͤgen. In dieſer art iſt auch der Faber vnd Gallus oder Seb. Han, wellicher/ ſo er gefangẽ wird/ wie ein Saw ſchꝛeyet: er hat auff dem Rugken lange vnd auffgeſtreckte geftder/ wie des Hanen ſchwantz iſt: die ſeiten an jhme ſeind goldfarb/ mit ſehwartzen flecken gezierert.„5 1 eue Alſo iſt auch die Eitharenſoder Harpffen/ wellicher/ wie die Harpffen/ geſchꝛenckte e ſtrich an hm hat/ wiewol er geſchůpet iſt. Dieſem iſt vnder allen Planen die Zung allein geloͤßt. Dieſer iſt einer Harpffen noch gleicher/ wellichen man in dem roten Meer findet. In gemein ſeind ettliche fiſch bꝛeit/ ſo die Augẽ zu beyden ſeitẽ habẽ/ alß die Auratẽ vnd Goldfiſch/ welche auffrechtig in dem Meer daher fahꝛen· die anderẽ fahꝛen fürſichalß die Toꝛpedinen vñ Rochen/ wellichen die Augen zu voꝛderſt ſtehn/ vñ iſt das Maul gleich weit von den Augen: die anderen fahꝛen vberzwerch/ alß die Rhomben/ weil die Augen nicht gleich weit von dem Maul ſtehen. 8 8 3 Sie ſeind auch mancherley geſtalt zuſam̃en geſetzet/ ettliehe habẽ das Netze/ alß dieſe ſeind ſo athmen/darzu Nieren vnd Blaſen dann weil ſie warmer Natur/ haben ſie viel weſſeriges Geblüͤt/ vand alſo das Blut auch. Es werden auch weder gefider noch ſch/ pen darauß /darum̃ muß es nohthalben ſonſt von jhnẽ/ darzu bedarff man aber der Nie ren vnd Blaſen: die Nieren ſeind in dẽ Fiſchen zertheilet/ wie auch in Kindern/ dañ die ſchwache werme mag ſonſt die weſſerige feuchte weder verdewẽ/ noch von einander ſoͤnderen. Es hat aber kein gefiderter noch ſchuͤpechtiger/ noch die ſo mit ſchaalen bedecketNieren/ deñ allein die Schnecken/ wiewol man an ettlichen ſolches nicht wol vermetcken mag: Dañ weil die Voͤgel wenig trincken wenden ſie alle weſſerige feuchtigkeit/ ſo verdewet/ zu den federen/ darumb ſcheinen die federen an Voͤglen/ die Haar aber an den vierfuͤſſigen Thieren nicht. Die Voͤgel trincken aber darumb wenig/ weil ſie kein Bla ſen haben: dann die eyngeſchloſſene feuchtigkeit/ wurde ſie etwas an dem flug gehinderel gaben Was aber der Nieren manglet hat auch kein Blaſen. Ob aber wol die Vogel 5 kan Blalen beben ſedoch ewasſode dedglechfcrmg st bekonten. Doch vaßcht e man durch ein Blaſen micht nur ein ding. Daf alle Fiſch/ ſonderlich dien flieſſenden Waſſeren lauffen weil ſie in einem ſchwecheren Waſſer wohnen/ haben ein 9170 bolgnen, voller Lufft it! vnd nach des Leibs pꝛoporz groͤſſer deñ die Meerfiſch. Die Lollginen ha ben Dinten bey ihnen/ vnd ein Maul/ ſo an dem einen oꝛt einer federen/ am anderen einem Schꝛeibmeſſer gleich iſt darum wird er von den Venedigeren biſcis calamaris:diſt:ein Calamarien oder Schꝛeibfiſch genennet. Dañ alſo heiſſen ſie in jhꝛer Spꝛacl ein Schꝛeibzeug: es haben die Sepien auch Dinten. polypen. Sonſt haben die Polypen vnd vielfuͤſſigen Blackfiſche ein wunderbare Geſtalt /K ben/ vñ Sitten an jhnẽ:dieſe alle zu gleich ſind blutloſe Thier vñ eines kurtzẽ Lebens/ v wird doch der Polypus zimlich groß/ vnnd vaſt ſtarck. Sein geſtalt iſt wie der Araneen vnd Meerſpinnen/ wann ſie am groſten/ mag man ſie mit den kleinen vergleichen. Ih leib iſt den Meerkůͤrbſen nicht vngleich/ mit acht fuͤſſen/welche vaſt alle weich/ vñ man gletjhnen doch kein empfindelichkeit: ſein huͤrnt Maul iſt des Pſittachen oder Pappe gey en ſchnabel nicht vngleieh/ in welchem ein groſſe ſtercke/ vnd iſt das oꝛt/ da er de Wuſt võ jhm tzut/ nicht wen von dem Maul. Die fůß ſind mit einem doppleten 1 20 „ 8 Das Siebende Buch. cellrbij N 1E ſo oꝛdenlichen an einander wie die geſchirꝛ ſtehen/ wol verwaꝛet/ vnnd werden mit man115 cherley Haut bedecket. Darum̃ meynet man ſie verenderen jh farb /wañ ſie die zuſalſien 115 diehen oder von jhnen laſſen. Die Augen ſtehn bey den Cirꝛen vnd krummen Haar. Wañ „„ man dieſen ſchon in hundert ſtuck zertheilet⸗ behaltet er doch ſein ſchlechtes Leben gar ö 1 N ang. Das meñlein wird nach dem beyſchlaf vnd der vermiſchung alſo ſchwach daß er 0 5 hernach auff dem Sand ligt/ vnnd der Fiſchen Raub wirdt. Solliches geſchicht dem 15 weiblein nach der geburt/ wañ ſie jhꝛe eyer/ welehe wie die Traubenbeer ſind/ von ſhꝛen 1 ſie legt/ vñ werden alſo die beyde nicht vber zwey jar alt: wann ſie dieſe alle wol beſch lecket15 tregt ſie die zuſaſen. Sie hat an dem Belbaum vnd Feigenbaum groſſe beluſtigung⸗ 4 n⸗ doch ſolehes von der Frucht wegen. VVV 1 % Es iſt noch die dꝛitte art ſo einer dickeren vnnd wolgeſchmackten Subſtantz/ welche . an gedoͤꝛret in die Troͤg behaltet/ vñ Oſmichen nennet/ ſo zu der vnkeuſchheit reitzen 1 oll. Deshalben werden dieſe etwas geiler/ ſo mit dem geſalbet werden. Alle Polypen hain ben ein hert fleiſch/ damit ſie nicht von den Wellen zertheilet wurden/ wann ſie ein wei⸗ g n= Oehaut 10 ꝛſtehangen alſo hert an der Speiß/ daß ſie ſich ehe lieſſen toͤden/ denn ö 15 Varvon reiſſen. i%„ 1 0 Es ſeind auch ettliche Fiſch vaſt nur des Weiblichen geſchlechts/ alß die Pfell/ 7 Ziatulen/ Sperling vnd Roͤtling/ von welchen voꝛ meldung geſchehen. Die Phoxinen die ber Pfellen nennen etliche ſonſt Fregarolen/ die anderen /Pardellen von der farb her: 15 i Ann es ſeind weiſſe Fiſchlein/ mit ſchwartzen Flecken/ alß mit puncten vnderſt cheiden. 1 17 Das gefider der ſeiten ſteht jhnen vaſt vnder dem Bauch/ vnd ſeind an dem oꝛt da ſie an 1 0 N em Leib ſtehn/ rot: wie klein der iſt/ fahet man jhn doch allwegen voll Rogeẽ/ daher ver⸗ a „ mepnet man/ es ſeyen alle Weiblein in dieſer art/ weil ſolches auch Ariſtoteles bezeuget. „„ b iſt auch nicht ein Wunder daß ſolliches geſchehen moͤge/ weil des Waſſers werme⸗ ö „ on ſtatt des Vatters ſeyn mag: weil auch der meheꝛtheil Thier allein auß der feule gebo⸗ g n⸗ zen werde. Was für ein wunder ſolt es ſeyn⸗ wañ diefe auch allein von dem Rogen ohn / das mennlein fürkommen? dann wir haben an einem anderen oꝛt bewieſen⸗ daß allerley „ geſtalten vnd arten/ in der gantzen Welt Seel vnd Leben ſtande/ welliche durch des Geſtirns lauff zu dem ende gebꝛacht werden. Wann nun die Thier von dem Leim vnd Kot wegen entſtehn/ ſolte ſolliches nieht leichtlicher auß den Eyeren oder Rogen geſchehen mogen? Weil auch vieler Thier kot vnd vnflat auß der Erden vnd feuchte viel Thier fürbꝛingt/ wie mochte ſolliches nicht auß den Eyeren geſchehen? Es hindert dieſes die vollkom̃enheit gar nicht/ dieweil( wie zum offteren mal geſagt) auß den Eyeren vnvoll⸗ f kofſiene/ vnd auß der feulung vollkomene Thier werden: alß in den jrꝛdiſchen koſſien die Meuß von der feulung/ die Seydenwuͤrm von den Eyeren/ vnd in dẽ Meer die Aphyẽ der Grundelen vnd Hewſchꝛecken: dan die Locuſten vnd Seydenwuͤrm ſeind blutloß. 8 1 4 . e Ael aber ſeind keinerley art/ weder mennlein noch frewlein alß voꝛ angezeigt. lei Es haben auch die Fiſch keine Augbꝛawen/ dañ die kleine Muſculen mochten nicht ane lachtlich zuſammen kommen/ es wurden auch die Augen von dem auff vnnd zu thun 1 dem Waſſer mehꝛ geſchediget/ darzu ſehaden ringe ding in dem Waſſer den Augen 9 5 llcht/ vnd moͤgen die Augbꝛawen voꝛ den langen anſtoͤſſen nichts nus noch die Fiſch 1 g eſchirmk. Doch haben der Meerhündlin art vnnd gemeingklich die Raien(wie gemel⸗ 9 15 Hein Nebel voꝛ den Augen/ weil dieſer Fiſeh weichere Augen/ vnd die anderen hertere 1 un aaren. Dañ weil die Raia ein vollkoſſten vnd langſam Thier/ hat es muͤſſen von weit⸗ 4 r nuß ſehen/ vnd des halben auch weichere Augen haben. Dañn der Aurata vnd Goldfiſch 1 B etwas golds farb an jhm/ ſo den Augbꝛawen gleich iſt. Weil dieſer auch klein/ iſſet 1 „ 3 die kleinen Schnecken: er muß auch darumb wider kewen/ oder mewen. 1 „ be. s, Haben auch etliche Fiſch mancherley Augen/ alß die Hyenen vnnd Meerkel⸗ 1 0 er dettliche leuchten inn der finſtere/ vnnd ſonderlich weil ſie leben/ oder gleich nach 9 n dem ſie abgangen. Sie wachſen auch ſchier zu erſten an den Fiſchen/ denn ſie muͤſſen die 9* zum 8 —— ̃—— celebijj Von mancherley wunderbaren Sachen/ zum erſten brauchen. Dann alß bald der Fiſch wird ſo ſchwimmet er. Es haben auch der mehꝛtheil Fiſch keine Huͤter noch aufferzieher/ da doch die Vogel vnd vierfuͤſſigen Thier deren nicht manglẽ. Weil auch das gehoꝛ jhnen nicht vaſt von noͤthen/ haben ſie kleine loͤchlein/ alſo daß man von vielen zweifflet/ ob ſte des gehoͤꝛs inſtrument haben. Das beſte gehoꝛ iſt im Mugil/ Hecht/ Salpa/ Thunnen/ vnd ſo mehꝛertheils ein bloͤd geſicht hat/ damit ſie nicht gar der nohtwendigen Sinnen beraubet werden. f Es ſollen die Delphinen am Geruch die beſten ſeyn/ dann ſie empfinden des Salpkots/ vnd des Lauchs gar bald: wie denn die Sargen oder Ziegenbrachſmen/ der Ziegen bald gewar werden: Darumb wann man jhnen die Speyß in ein Ziegen fell leget/ lauffen ſie bald herzu. Sie zeigen aber nicht allein mit dieſem an/ daß ſie die Ziegen ſehꝛ lieben/ ſondern ſie ſpꝛingen auch auff ſhꝛen ſehat ten. Es iſt ſich auch dieſes Fiſch halben wol zu verwunderen/ daß er auff dem Rugken gegen dem Bauch vberzwerche ſtrich hat/ ſo ſchwartz vnd in einer feinen oꝛdnung ſtehen/ alſo daß die vngeraden weiter/ die ge laß die Laden enger ſeind. Er iſt ſchuͤpechtig⸗ vnd hat an dem Schwantz Flecken. a bein tee, Es haben die Fiſch groſſe Koͤpff vnnd viel Bein darinnen/ voꝛab die Hecht/ vnder vnd waruſt dieſen ſo in ſuͤſſen Waſſeren wohnen/ demnach auch der mehetheil Planen fiſch ſo oben auff bꝛeit vnd eben ſeind. Es iſt in beyden arten ein vꝛſach/ nemlich weil ſie weder Hend noch Fuͤß haben/ muͤſſen ſie allerley vbungen/ darzu vielfaltige unnd mancherley bewegungen/ allein mit dem Kopff vollbꝛingẽ/ vnd darumb haben ſie ein groſſen Kopffſo in viel ſtuck zertheilet/ was der edlen Fiſchen iſt. Es ſtrecken auch eteliche Fiſch das Maul nicht anderſt/ denn die Lefftzen auß/ vnd ziehen es wider eyn/ alß der Faber/ vnd vaſt alle Stein vnnd Bachfiſch/ welliche auch für ein beſonder zeichen ein feine farb haben/ damit ſie gut vnd ſchoͤn weren. Vnder dieſen iſt der Turdur vnd Kramat Fisch am beſten/ deren ſeind mancherley art. Rondelletius zehlet zwoͤlff gattung/ weil man vieleicht alle ſchoͤne vnd gemalete Fiſch darunder rechnet/ oder daß man die Natur vnd vielfaleigen vnderſcheid/ in denen ſo viel farben haben/ nicht wol erkennen mag. Oder weil ſich dieſer vmb ein gering ding bald enderet/ vnd von der enderung die Vnderſcheid genommen werden/ machet man viel vnderſcheid. ß 5 Seo den. Es leſt ſich aber anſehen/ alß ob die Natur in keinem ding meh enderung vollbꝛacht habe/ alß an den Zeenen/ weil die deren Waaffen vnnd Gheder ſeind. Dann die Graͤdt vnd Spitz ſeind den Fiſchen nicht mehꝛ nutz/ wie auch den Gewechſen. Dann man verletzet ſich nicht an allen/ ſondern an den fürnemeſten vnd ſch oͤneſten/ oder die mehꝛ ſchedigen/ ſo ſie abgehawen ſeind/ alß an den Roſen vnd Holtzbyren: Die Weyden aber gal nicht/ ob ſie wol den Thieren ſchedlich. Darumb ſeind die ſcharpffen Spitz den Fiſchen meahe geben/ ſich zu beſchirmen/ den andere anzufallen: Die geen aber/ an zu fallẽ/ vnd ſich zu beſchirmen. Die ein Schnabel haben⸗ fallen mehꝛ damit an/ deñ ſie ſich beſchumen wiewol man auch darfür hal et/ daß die ſo ſich dapfferlich wehꝛẽ/ andere anfallen, Ettliche Fiſch habẽ Zeen/ die anderẽ nicht. Die keine Zeen habẽ/ dend ſtehn bein im Rachen vnnd mehꝛertheils zwey/ alß den Hechten:oder eines allein/ alß den Cypꝛinen. Sit ſtehn gegen denen dingen/ ſo man zu den innere Kinbacken hineyn thut Ettliche haben geſpalten vnd ſegechtig/ etliche allein Rauch alß die Hecht. i Lech Wann die Natur dieſe auch mit Zeenen gewaffnet/ weil ſie ein weiten Schlund haben vnd gantz freſſig ſeind/ wurde es weder hnen ſelbs/ noch anderẽ Fiſchen wol erſchoſſen ſeyn. Es ſeind dieſe zweyerley arten: vnder denen ſeind etliche mit ſe chwartzen flecken beſpꝛenget/ die man bey der Fluͤſſen außlauff findet: ſie ſchwiten ob dem Waſſi er/ vnd tragen Stein in dem Kopff/ darumb verderben ſie all dann der Fluͤſſen Waſſ eri kelter/ deñ das Meer waſſer: wann ſte aber hefftig obenher ſchwimmen/ empfinden ſie 55 Winters/ vnd ſeind auch etwas kelter/ dieweil ſie Stein im Kopff tragen: darumb ſterben jhꝛen viel im Winter. Es ſeind in vielen Fiſchen ſtein /a ß im Hecht(wie geſagt il Meerꝛap/Forenẽ/ Roͤtelẽ/ Berſigẽ/ vnd Scoꝛpiont/ vñ gemeingklich ſchier in 10 5 en D PP 9 allen Menſchen/ auch nicht im een die groſſe koͤpff haben. Darumb ſeind auch in den Froͤſchen/ Solen/ Bugloſſen/ chſenzungen/ vnd viel anderen. Dann weil der Kopff groß/ wird es auch kalt vnnd treibt die feuchte gantz anderer vnd widerwertiger geſtalt zuſam̃en/ dañ in den Voͤglen vnd vierfůſſigen Thier/ die Stein von der werme wegen in den Nieren wachſen. Darumb entſtehn die in den Aſellen vnd Meerſtichlingen. In den Froͤſchen rund/ in dem ſehlein Boopen etwas lang. Sie ſeind alle weiß/ weich/ vnd liecht. ann die weſſerige feuchte ſo mit dem Lufft vermiſchet/ machet weiß vnd glantzet/ wie der Schnee: doch ld ſie nicht hert/ weil ſie nicht duͤnn wirdt/ wann die werme vergehet. Ich achte aber daß dieſe mehꝛ auß nohtwendig keit deñ zu einem nutzlichen Brauch entſtanden/ weil die Jiſch ſo Stein haben/ etwas boͤſers werden/ vnd nieht lang leben moͤgen. Sie wachſen auch nicht/ wie den Menſchen der Stein in der Blaſen oder Nieren/ weil dieſe nicht in auß nohtwendigket in der gantzen art geſchicht/ alß in den Maulwuͤrffen die blindtZeit/ in den Kuͤnglinen der Nieren bloͤdigkeit/ vnd alſo auch in anderen. Darumb ſoll man eigentlich darfür halten/ daß in ſollichen die wachſung vnnd nicht die Sach ſelbs don noͤhten. Oder es wird vieleicht das bein auß herte zu einem Stein. Wir ſehen aber paß dieſe in den Krebſen allgemach zuſammen wachſen: vnnd zum erſten wann er noch lein/ wird ein heutlin darum /vñ iſt des Steins matery/ſo in der mitte ligt/ noch nicht zuſamien gewachſen. Weil aber andere auch einer anderen geſtalt/ alß in den Fiſchen otten/ iſt er krum wie der Mon /weiß/ liecht/ zanechtig/ vnnd zerbrüch lich: ſo iſt geß/ daß er mit der zeit ein andere geſtalt bekomme. Dann in den Gamarkrebſen ſeind ie an dem einen theil rund/ an dem anderen hol mit einem ſtrich vmblegt: der außgebogen theil kehꝛt ſich gegen den Augen. Dieſes iſt zu verwunderen daß ſie in den Gamaren auff hoͤꝛen/ weil man ſie nicht durch das gantze jar findet. Wann ſolches in den Fiſchen Nleicher geſtalt geſchehe/ moͤchte man leichtlich vꝛſach finden wie mit der Schlangen aut: die auch bleiben/ ſeind theil des leibs/ wie in den Gartenkrotten die bein: Die nicht abe /ſeind wie der kot/ ſo außgewoꝛffen wirdt. In wellichen dieſe nun bleiben/ ob ſie wolſhꝛ Temperament behalten/ ſeind ſie doch wie die kro ſpelẽ in dem Hertzen/ welliche inden Hanen zu beinen vnnd ſpoꝛen/ darzu in ein andere herte Subſtantz verenderet werden/ megt darumb daß ſie geenderet⸗ jhꝛ Temperament in dem Hirn behalten/ ſonderen weil ien Temperamẽt behalten moͤgen/ lo nen ſie auch wol in die Stein verkehꝛt werden. Daß aber etliche bleibẽ/ etliche nicht/ geht nicht anderſt zu/ denn mit den Hirſchen vnd Ochſen höͤꝛneren. 50 i. a Darumb haben viel Fiſch ſtein in dem Kopff/ wie auch die Aſellen vnnd Eſelin. Afeue diſch 15 ieſes geſchlecht hat viel arten in hm/ vnnd ſeind deren fůnfferley anzeigungen. Von b raſehfarben farb welliche an den Eſels haaren iſt/ werden ſie alſo genennet. Sie haanten weich Fleiſch /o lich zerꝛeiben laſſet/ wann ſie noch friſch ſeind/ alſo daß ieh in 0 unem Magen keinen Fiſch leichter verdewen mag. Wann ſie gedoͤꝛret/ werden ſie erter/ vnnd heiſſen Meerlucien. Der ſtein ſo im kopff gefunden wird/ ſoll eines Muͤle8 25 geſtalt haben/ welliches ich doch nicht geſehen/ weil ich mich allein der mittelgelligen beholffen. Sie haben zwey bein hinder der Zungen/ vnd zwey in dem Schlund 85 dem Hertzen/ damit nicht der Fiſch weil er freſſig/ durch die Spitzen vnd Graͤdt1 igen Speyſen verletzet wurde. Er hat nicht allein Zeen in den Kinbacken/ ſondern fle in dem Rachen vñ Maul/ welche gekruͤmbt ſeind. Es haben auchſettliche auß jhnẽ eiſchige anheng/ etwan einen oder zwen bey der Lefftzen: etliche haben ſo viel an der oberen Lefftzen/ vnd hangen ſo viel haarloͤck an dem kinne/ alſo daß man vermeynet/ es de ein andere art. If dann es Regenwuͤrm weren. eeoume ich zu der Zeenen vnderſcheidr etliche haben auein ein zeilen /alß der sieh en 8 ij Scarus 8 5 2 mehꝛeren theil gefunden: darumb iſt gewiß/ daß dieſes 8 2 8 5 5 eh Welche aber nun ein Haarlockẽ an der vnderen Lefftzen haben/ dene alſn ſchtwarze flerken an dem leib/ vnnd bey den Fiſchohꝛen zuſanen gezogene Aderen celrr Von mancherley wunderbaren Sachen/ Sich Seen. Scarus vñ Goldfiſch: etliche ein zweyfache/ alß ein theil der Galeen: etliche ein drenfache/ alß die Malthen:ettliche ein vierfache/ alß die Squatinen: vnd etwan ein fuͤnff? fache: die Hundsfiſch aber ein ſechßfache. Man ſagt daß der Maraxo neun zeilen zeen habe. Die Fiſch haben viel zen/ dann ſie ſeind klein/ vnnd kruͤmmen ſich in das Maul/ alſo daß man abnemen mag/ ſie ſeyen jhnen mehꝛ geben etwas zu fahen vnd zu behaltẽ/ denn zu kewen. Welliche ſich aber deren Speyß gebrauch/ ſo nicht entlauffen mogen alß des Kots/ Algen/ Schnecke/ Erdfeuchte/ denen ſeind keine zeen veroꝛdnet/ ſondern allein Bein. Es haben auch etliche wie man ſagt) ſegechtige vnd rauhe/ damit ſie alles baß behalten moͤgen. Es ſeind aber jhnen darumb viel oꝛdnung vnnd zeileten geben woꝛden/ damit daß dieſe ſo ſtarcke Fiſch freſſen/ dieſelbigen moͤchten behalten/ daß ſie jhnen nicht entlieffen Fuͤrnemlich aber weil ſie ein groß haubt/ haben die zeen muͤſſen breit ſeyn/ damit die Fiſch behalten wurden/ vnnd ſie die kewen moͤchten. Darumb ſie einen groſſen leib/ vnnd nicht allein das haubt haben muͤſſen. Vder wann die Natur mit einer zeilen Zeenen vergnuͤgt geweſen/ weren jhnen die Fiſch entrunnen. Darumb haben dieſe Fiſch vielfaltige zeilen Zeen in gewiſſer zahl/ ſo ein groͤſſer Haubt/ denn ſich zu des lleibs Pꝛopoꝛtz will gezimen/ oder ſo ſtarcke Fiſch freſſen. Welliche aber ein groſſen leib haben/ vnnd dieſe eſſen/ haben allein ein zeilen der breiten Zeenen bekommen. Die kleine Fiſchlin eſſen/ haben ein einfache zeilen der ſpitzigen geen/ ſo ſich in das Maul hineyn biegen/ damit ſie den Raub behalten moge. Welliche aber an denen dingen jhꝛ nahrungſo kein leben haben/ denen ſeind bein für Zeen geoꝛdnet/ weil dieſe breiter/ vnnd minder verſchliſſen werden. 5 8 3 5 Aich zung Man mag aber ſchwerlich der Zeenen handlung genugſam an tag bringen/ wann wir nicht zu erſten von der Zung reden. Dann es hat die Natur vielerley Fiſchen art die Zeen zu der Zungen geſetzet. Der Zungen bꝛauch iſt gemeingklich die geſchmack zu vnderſcheide/ die Stimme zu richten/ die gekewete Speyß in das Maul zu theilen/ damit dieſe vnder die Zeen komme. Welliche nun weder deen noch ein Stimm haben/ denen iſt ein fleiſchiger Rachen genugſam/ damit die geſchmack vnderſcheiden werden. Welche aber mit einer Stimm vnnd Zeenen begabet/ haben gentzlich auch ein Zungen geN habt: doch hat dieſe mancherley vnderſcheid. Dann ettliche ſeind fleiſchig/ die anderen beinen. Die ein beinene haben/ denen iſt ſie mit Fleiſeh vberzogen/ vnnd ſtehen offt die Zeen daran:ettliche haben ein bewegliche Zungen/ ſo ein Stimm laſſen: die anderen ein vnbewegliche: Dieſe aber haben darumb einer Zung nicht manglen m oͤgen/ damit ſiweil ſie ein zimlichen hohen Rachen hetten/ die Geſchmackt vnderſcheiden mochten Dann die Zeen machen ein weit Maul/ daß der Rachen nicht wol mag zu der Speiß ſie der Stimm mangleten. Es haben auch die nicht alleſamen/ denen jhꝛ Zung geloſer ein Stimm/ wir wollen denn wie geſagt) die Stimm für ein getoͤß verſtehn. Ektlichen ſtehet die Zung am oberen Kinbacken/ ſo doch allenſamen/ denen der vnder beweglich iſt/ wann ſie ein Zung haben/ an dem anderen Kinbacken ſtehet. 5, Es iſt aber die Zung allen Thieren hoͤchlich von noͤhten geweſen/ damit ſie alle deſſen/ ſo zu dem Leben dienſtlich/ empfuͤnden. Die Gewechs ziehen allein an ſich/ das jhnen gezimmet/ dann es gehet allgemach zu. Weil aber die Thier mit hauffen an ſith ziehen/ haben ſie der Zungen bedoͤꝛffen/ damit ſie vnder den gefaßten dingen ein vnderſcheid machten. Die Planten vnnd Gewechs doꝛfften deſſen nichts. In denen aber da die Zung nicht leichtlicd mocht gemachet werden/ oder vnkommlich geweſen⸗ alß in Perlen Schnecken/ Meerſchnecken/ vnnd Eypꝛinen/ denen iſt ein fleiſchigen! chen woꝛden. 8 3„„ i 1750 Es haben auch ettliche ein keeffenliche groſſe Zungen/ alß die Balenen etliche nn gar groſſe vnnd herte/ alß die Purpuren ꝛettliche(wie man ſagt) ein zweyfache/ al 11 Meerkelber. Welliche aber die Fiſch freſſen ſo gar ſpitzige gradt haben/ denen 5 1 kommen/ darumb iſt hne die Zung von nohten geweſen/ doch ein vnbewegliche/ weil den leb g werden: beſchꝛiehen Das Siebende Buch. cclxxj Jung gegeben/ vnnd haben ein hert Bein inn dem Rachen/ darumb haben ſie auch ein geringen geſchmack. Damit ſie aber hinab ſchlucketen( wie voꝛ geſagt) haben ſie vnden am Rachen bein ſtehen/ mit wellichen ſie die Speiß in Bauch ſtoſſen. eren Kinbacken hat/ wiewol er dieſen allein bewegt/ alß eines wunderbaren Thiers cxempels/ welliches alle jar bey ſechtzig tagen ſoll verboꝛgen ſeyn. Er hat ein kurtze Zungen die bꝛeit/ hangend/ vnd innwendig( wie geſagt) an dem oberen Kinbacken ſteht/ vnd olliches allein/ oder ſonſt gar wenig · Dann ettliche vermeynen/ daß auch die Voͤgel henicopteren den oberen Kinbacken bewegen: doch iſt die vꝛſach in dem Vogel nicht alſo offenbar/ alß in dẽ Crocodil. Es bewegt ſich aber deſſen oberer Kinbacken darum/ weil es ein ſehꝛ ſtarck Thier/ vnnd ein ſtarcken Rugkgrat hat/ muſt der beweglich KinLacken an dem ſterckeren theil hangen. Es iſt auch noch ein krefftigere vꝛſach: dann weil er ein weit Maul/ vnnd ſchier ohn ein Halß/ wann er dieſes auffthete/ vnnd ſich der vner Kinbacken bewegete/ wurde er die Erden beruͤrẽ: dañ der Crocodil hat kurtze Schinein. Es zeiget aber Ariſtoteles an/ daß die Zung an dem beweglichen Kinbacken ſtehen olle /ſonſt wurd ſie etwas an dem ſchlucken hinderẽ. Alſo iſt genugſamlich eroͤffnet/ daß der Crocodil ſein Zung ſolle an dem oberen theil haben. a i Ehe wir aber vnſer gantze Red von den Zeenen vnd der Zungen zu dem end bringen Fiche ͤſſen wir zum anderen Vnderſcheid kommen: dan ettliches ſeind Meerfiſch/ die an⸗ den one her eren lauffen in ſuͤſſen Waſſeren. Vnder den Meerfiſchen werden ettliches Steinſch/ die anderen Geſtadfiſch/ die dritten Meerfiſch genennet/ ſo in dem tieffen Meer wohnen. Welliche aber in den ſuͤſſen Waſſeren lebẽ/ alß in Fluͤſſen/ Seen/ vnd Weyeden/ werden ettliche von dem Leim/ Kot oder Schleim ernehꝛettettliche haben ihr beſonce oꝛter: die Oſtreen vnd Meerſehnecken wohnen im Kot: die Conchen vnnd Perlen Smunacken in dem Sand: die Holoturien in den Felſen/ vnnd die Lepaden hangen an Es ſeind auch ettliche einer zweyfachen natur/ welche im Waſſer vnnd auff der Erleben moͤgen/ vnnd die von dem Meer in die Fluß hinauff fahꝛen. Dieſes geſchicht entweders darumb/ daß es Geſtadfiſch ſeind/ oder daß ſie gewohnlich andẽ Fruͤling geberen. Alſd auch die Goldfisch ⸗Mugilen/ Sparen/ vnnd Hecht/ zu wellicher zeit auch die Hecht ihꝛes Haſſes gegen den Mugilen vergeſſen/ vnd werden ſie dreyer Ellenbon groß. Dann ob wol das ſuͤß Waſſer nicht mehꝛ ſpeyſet/ macht es doch feißter/ dann mröcknet minder auff: weil dieſes auch dem Geſtad/ ja dem Land etwas neher/ hat es nel mehr ⸗dardurch die Fiſch geſpeyſet werden/ alß Kreuter/ Blumen/ Eſte der Baͤumen Blutloſe Thier/ Kot/ vnd Wuſt. Es kommen auch/(wie ichs ſelbs geſehen) in an Fruͤling die Jeſer oder Triſſen in die Araren auß dem Meer: vnnd werden auch ere 05 viel gefangen/ daß es ein wunder/ vnnd lieblich zu ſehen/ aueh vngleublich zu 9 Es ſagt Nondelletius/ er habe ein Thier geſehẽ/ das zu Waſſer vnd Land leben moͤn ſo dem Crocodile gleich geweſen/ doch geringlet wie ein Bantzer/ vñ Fiſehohꝛen gek. Wann jemand dieſes ein Eoꝛdylen nennet/ moͤchte vieleicht nicht wol geſtraffet th dann ich hab an einem anderen oꝛt/ der ſchier desgleichen geweſen/ meldung gedantdoch hab ich nie gehoͤꝛt/ daß es Fiſchohꝛen/ oder ein einfache rinden gehabt. ſe nder denen Fiſchen ſo man in ſuͤſſen Waſſeren findet/ ſeind etliche den Meerfi⸗ e 5 gor gleich/ alß der Botta dem Lachsfuhꝛ oder Meergroppen: darumb haben dieftancttüche wet vnbillich den fluß Gobion genennet. Weil aber dieſen niemand nuts beſchꝛieben/ will ich hie etwas darvon anzeigen. Dann ich mag den VBello5 n in deren beſchꝛeibung nicht loben. Rondelletius fehlet gar weit/ weil er(alß ich te) den Fiſch nicht geſehen/ vnnd vnderſtanden dieſes/ ſo Bellonius dunckel mit heiteren woꝛten an zu zeigen: alſo daß ich jhn 1 Hiſtoꝛien ä 8 z ü nicht Ich will aber zum erſten von dem Eroco dilen reden /weil er allein die Zungen an dem Crocodu. — —!:—.— — 5 bio oder ergropp. — — Hecht. 1 Salmẽ oder Lachs. 0 cclrrij Von mancherley wunderbaren Sachen/ nicht erkeñen moͤcht/ wiewol ich jhn offt in den Henden gehabt. Er hat zu end der Fiſchohꝛen zwey kurtze gefider/ daß man vermeynet es ſeyen fuͤß: vnder dem kinne an der vnderen Lefftzẽ/ iſt ein einiger fleiſchiger locken/ an dem Rugken zu erſten ein klein gefider demnach ein anders langes/ ſo zu nechſt am voꝛigen ſtehet/ vnnd biß zu dem ſchwanz geht. Er hat ein breiten vnnd nideren Kopff/ auch an beyden Kinbacken kleine Zen: die Augen ſtehn jhm ſchier am oberen theil des Kopffs: die Zung iſt vaſt auffgelößt/ ein erhabenen dicken Bauch/ der Rugken vnnd die Seiten ſeind geelechtig/ mit ſchwartzen ecken beſpꝛenget. Er hat ein groſſe weiche/ vnd liebliche Leber: das fleiſch(wie gemeinglich geſchicht) ſchmecket wie die Leber/ doch iſt es nicht ſo weich vnnd ſuß. Man nennet jhn darumb Botten/ daß er einem Schlauch gleich iſt: vnnd nennen die Meylender den Schlauch ein Botten. Er hat ein groſſen Kopff/ vnnd in demſelbigen ein ſtein vaſt zinckechtig nach des krummen Mons geſtalt. Die kleinen haben ein groͤſſeren Kopff/ deñ ſich zur Leibs propoꝛtz gezim̃et. Sie haben auch Bert/ alß wann ſie gebartet weren/ mit vier anhengen an dem Kinne: man vermeynet ſie ſeyen der Mugilen art. Wann man deren Eyer in dem Meyen iſſet/ bꝛingen ſie das Grimmen vnnd oben außbꝛechen der Gallen: man vermeynet es geſchehe darumb/ daß ſie zu derſelbigen zeit ſich von des Alberbaums Bluſt ernehꝛen. Dieſer Fiſch iſt gantz gemein bey vns/ vnnd ſchlecht: dann es iſt ein Spꝛiehwoꝛt: Der Bart ſey weder kalt noch warm/weder geſotten noch gebꝛaten gu.. 5 1 Der Hecht vnder den Fiſchen in ſuͤſſen Waſſeren gantz wol bekanndt/ iſt lang/ mit einem langen Kopff: der ober Kinbacken iſt breiter vnnd kuͤrtzer denn der vnder/ vnnd darumb ohne Zeen: dann ſie wurden nicht gegen den vndern ſtehen: darumb ſeind an deren ſtatt/ zwo zeilen deen in dem Rachen: er iſt freſſig vnd iſſet die anderen Fiſch/ darzu alle Froͤſche/ vnd hat viel vnd mancherley Bein in dem Kopff. Er hat ſein gefider bey dem Bauch: doch iſt dieſes allen Fiſchen/ ſo in ſuͤſſen waſſeren lauffen gemein: dann das ſuͤß waſſer tregt minder/ vnnd ſtehen in den Meerfiſchen etwas hoͤher. Desgleichen haben ettliche den Schwantz auff dem Ruͤgkgrat/ alß der Mugil/ ſo ein ſ chneller Fiſch mit einem groſſen Kopff. In anderen iſt er vberzwerch/ alß in den Delphinenꝛalſo ſeind auch ſpitz an der Stirnen/ Nacken/ vnnd Schwantz/ doch der mehꝛtheil an dem gefider/ voꝛab in denen ſo in fuͤſſen waſſeren wohnen: dann es ſeind etliche Fiſchlein in Bechen die vier ſcharpff er ſpitz an dem Rugken haben/ welliche in gewiſſer oꝛdnung ſtehenettliche haben allein drey am Rugken/ vnnd ſo viel an dem Bauch ſtehen: doch ſeind ſit zuſammen gefuͤget wie ein gemalter Stern/ dieſe haben groſſe Koͤpff. Ettliche haben allein an dem Bauch zwo ſcharpffe ſpitz/ vnnd keine ſchuͤpen/ vnnd wachſen von jhnen ſelbs/ vñ vermeynet man es kom̃e hernach von dieſen aueh andere arten herfür. Es habẽ auch alle Fiſch ſtrich an den ſeyten ſtehen/ die Meerfiſch etwas hoͤher/ die anderen aber neher bey dem Bauch. VVV 7 Der ſuͤſſen Waſſeren rhum ſtehet fürnemlich in zweyerley Fiſchen art/ nemlich det Trutten vnnd Sturionen: Dieſe beyde haben viel Species vnder ihnen: die fürnemeſte vnnd beruͤmpteſte iſt der Salm/ wellichen wir in Schottland geſehen. Deſſen ark vnnd eigenſchafft will ich auß Hectoris Zoethij meynung beſchꝛeiben/ vnd hieher ſetzen/ weil er in Schotten am aller gemeineſten/ wiewol er auch in Aquitanien vnnd vill anderen oꝛten bekanndt iſt. Die Meynung haltet ſich alſo: Vmb den Herbſt kom̃en die Salmen in den Bechlinen oder duͤnnen Waſſeren 30 hauffen/ heben die Beuch zuſamen/ vnd geberen Eyer oder den Rogẽ/ vnd bedecken die mit Sand vnd Gries. Zu der zeit ſeind die mennlein an der Milch/ vnd die weiblein a Rogen alſo erſchopffet/ daß ſie gantz mager werden. Es iſt auch nichts mehꝛ an jhnendenn Bein/ Graͤdt/ vnd die Haut/alſo daß ſie nicht gut zu eſſen ſeind. Man ſagt auch daß dieſe magere andere verletzen vnnd beflecken ſollen/ weil ſiealle die ſhꝛer art ſeind/ auch verderben. Solliches zeiget genugſam an⸗ daß man 95 10 1 2. off ker . 6. . — PPP rr 8 Das Siebende Buch. clexiij offternmal fahet ſo auff der einen ſeiten gar mager ſeind auff der anderen aber nicht. uß den Eyeren vnnd Rogen aber ſo mil Sand bedecket/ werden in dem Fruͤling kleine Fiſchlein alſo weich/ daß man ſie mit der Hand zertrucket/ vnnd ein zuſammen gewachſene feuchte herauß treuffet/ biß ſie eines Fingers groß werden/ denn lauffen ſie erſt auß angeben der Natur dem Meer zu/ vnnd werden in zwentzig tagen oder wenig mehr alſo groß/ daß man es kaum glauben mag. Darnach kommen ſie wider vberſich in die Waſſerfläß/ in wellichen ſie herfür kommen/ vnnd ſeind wunderbar an zu ſchawen. Es ſeind aber etwan die Fluüͤß zu beyden ſeiten durch die Felſen eng eyngeſchloſſenarumb lauffen ſie ſchnell daher/ vnnd wann ſie vber einen Felſen abfallen/ gehen ſie 5 nicht gleich dem Stein nach ab/ ſondern kruͤmmen ſich etwas/ vnnd ſchieſſen die waſc erwan durch den ſtarcken tryb in den Lufft hinauß⸗ ehe denn ſie hinab fallen. Die Jalmen aber fahꝛen dargegen/ vnnd vnderſtehen mit groſſer krafft hinauff zu kommen: welliche nun alſo vberwinden/ kommen in den Fluß: die ſchwachen aber bleiben werumb hinab: vnnd fallen doch ettliche ſo weit hinauß/ daß ſie in die ſiedenden ehꝛinen oder kupffernen Toͤpff fallen/ welche gar nahe bey dem waſſer zugeruͤſt vñ geſtellet wern. Es haben die Eynwohner an dieſem handel nicht ein kleinen wolluſt. Darzu haben nden im Waſſer/ oder wann ſie ſchon in die hoͤhe kommen/ ſtuͤrtzet ſie das waſſer widuch die Koͤnig recht vnnd wol bedacht/ daß man die zu Herbſt zeit nicht fahen ſolle: ann eins theils wurde den Jungen ein groſſer ſchaden darauß entſtehen/ anders Heils wurden auch die gefangenẽ Fiſch niemandt nutz ſeyn. Dieſe zeit rechnet man von em achten tag Herbſtmonats biß zu dem erſten tag Chriſtmonats. 8 Db aber auch dieſer Fiſch ein Speiß brauche oder was er eſſe/ iſt noeh vnbewußte/ weil inn dem Magen/ nachdem er außgenommen/ nichts anders denn ein cke feuchtigkeit ſich erzeiget vnd ſehen laſſet. Dieſes ſchꝛeibet Hector. Wir zweiflen aber nicht daß dem alſo ſeye: daß aber alles wahꝛ ſeye⸗ liget nicht viel daran. Dann es iſt gewiß/ daß der Salm in dem Rachen vier bꝛdnung vnnd zeilen Zen Jat/ auch ein zanechtige Zungen: dann man findet ihn auch in der Sequana vnnd geren/ wie auch die Aloſen/ doch einer wunderbaren groͤſſe/ alſo daß er an der dicke eines Schenckels dick/ vnnd viel Ellenbogen lang iſt. Er hat ſechs gefider/ 5 dieſes ſo an dem Schwantz ſtehet/ eines iſt klein an dem Rugken/ zwey an em Bauch gegen dem voꝛgen vber/ zwey vnder den Fiſchohꝛen/ vnnd eines bey dem Schwans da hinden ſo gar fleiſchig vnnd feißt iſt. Die Zeen gehen an dem onderen Kimbacken herfür vnnd hat deren mehꝛ denn an dem oberen. Man ſagt erkomme von dem Meer herauff/ doch nicht von einem jeden/ ſondern von dem Ocea8s vnd groſſen M cer: darumb iſt er den Griechen/ ſo von des Oeeani Fiſch nichts wiſl vnbekanndt. Er hat einen blawen Nu gken etwas zu der ſchwertze geneigt/ groß AuAmend ſtrecket ſich der vnder Kinbacken etwas fürauß/ wie wir von den Lucien geſagt: hat ein kleinen langen Magen/ mit wielanhen gen 5 ten ß dieſen zeichen beduncket mich/ hab er ein kleinen vnderſcheid von den Truten/ denn nur daß er nicht von dem Meer hinauff ſteiget/ ſondern auch von weit97 da die Fluß anfahen/ geboꝛen wird: er hat auch ein kurzen Schwantz der it vnnd nicht zertheilet iſt. Der Salm hat ein langen/ ranen vnnd zertheileten chwantz. Die Trutten haben auch nicht alſo ein ſpiziges Maul/ vnnd mehꝛ anzelng bey dem Magen. Es ſeind noch viel mehꝛ dieſer art/ alß die Gardfoꝛenen/ Sulareten /Rötelen vnnd Eperlanen: dieſe haben ein glantzende farb/ vnnd riechen wie Wöolen In dem Haubt tragen ſie ſteinlein/ vnnd haben ein ſchoͤn fleiſch. Sie haben n Zung⸗ gleich alß wenn ſie zweyfach were/ vnd jhnen zu vnderſt die am hinderen theil geſetzt iſt: darzu auch viel Zeen: doch kommen die etwan auch auß dem Meer Es ſeind a ö 8 f 8 1 5 5 1 5 Sarionen⸗ Vmbren/ Aeſehen/ vnd andere arten/ welliche auch vnder die Trutmogen gezehlet werden. e Damit 4 cchexiij Von manch erley wunderbaren Sachen/ bene Damit ich aber auch von den Fiſchen red/ ſo ein geruch haben/ ſo riechen die Fiſch ſelten wol/ vnnd ob ſich dieſes begibt/ iſt doch deſſen gar wenig. Die vꝛſach iſt weil der Geruch von einer ſubtilen troͤckne kommet/ vnnd haben aber die Fiſch nicht allein ein feuchte/ ſondern auch ein dicke Subſtantz: dann weil ſie im Waſſer wohnen/ iſt nicht muͤglich/ ob ſie wol gantz trocken/ daß ſie auch ſubtil ſeyen. Des halben ſeind ſie einer feuchten vnnd dicken Subſtantz/ vnnd haben kein guten Geruch/ ja gar keinen: oder einer trocknẽ Subſtantz/ aber nicht ſubtilen/ dañ dieſes mag kuͤm̃erlich geſchehen. Darumb hat man noch kein Fiſch geſehen/ der nach ſeiner gantzen Subſtantz ein wenig wol riechet/ oder auch nach ſeinen theilen/ weil ſie nicht trocken/ vnnd ſubtil ſeind. Alſo haben ſie kein Geruch/ denn ſo man ſie zu dem Fewer haltet/ da ſie denn/ wie der ober theil der Purpurſchnecken/ die man zu Conſtantinopel Blatten nennet/ riechen /ſonſt moͤchte man die auff Lateiniſche Spꝛach Vngues odoratos: das iſt/ wolriechende ö Klawen nennen. Sie riechen nieht ſo wol/ wann man ſie in das Fewer legt/ ſondern den mehꝛtheil vbel. Doch riechen etliche wol/ alß die Purpur deckel/ vnd haben des Bedelliums vnd wolriechenden Gummigeruch/ welches denn von wegen des ſubtilen Luffte deſſelbigen Landes geſehicht:dañ ſie werden auß In dia gebꝛacht/ da ſie vieleicht auß viel wolriechendẽ dingen ernehꝛet vñ erzogen werdẽ. Alſo neñen wir auch der groſſen Waalfiſchen ſchaum Ambren oder Biſem von wegen der ſubtilen Subſtantz/ vnnd treffenlchen angeboꝛnen werme/ ſo dieſes Thier hat. Es iſt nicht vaſt ſelzam/ daß ſie ein wenig wol riechen: daß ſie aber ein ſtarcken vnnd guten Geruch haben/ das iſt ſchwerlich. Alſo mag wol ein theil ſeyn/ wie die Fiſchohꝛen an den Aeſchen vnd Eperland. Die Themalen oder Aeſchen riechen wie der Thymus/ daher ſie denn auch den Namen vberkom̃en Man findet dieſen gar offt in de Fluͤſſen Abduen vnd Ambre/ ſo ein ſchoͤn lauter waſſek haben. Er heiſſet Ambra von einem durch ſcheinenden Tnicar oder iter her: ſonſt i kein neherer Fluß bey vnſerer Statt. Des Eperlanen oder Epelanen(dann dieſer wud auff zweyerley weiß geſchꝛieben) Fiſchohꝛen riechen wie die Violen oder Feilchen. Biß 8 her ſeye von de Fiſchen d fluͤſſen geredt/ ſo einander gleich ſeind/ aber die Meerfiſch rit5 chen baß: dieweil(wie ich zum offternmal angezeigt) das Meerwaſſer wermer/ feißtet f vnd dicker iſt. Der Eperlanus ſolle alſo durehſiehtig ſeyn/ daß man die ſteinlin/ die ht auff dem Genick lig/ in dem Fiſch ſicht/ ehe man ſie herauß niet. Doch iſt dieſ. es von b der durchſichtigkeit gar kein wunder: Oann der Atherina/ wellichen die Venediger en Anguellam nennen/ iſt ein kleiner/ vnd vmb der viele wegen ein ſchlechter Fiſch/ wellchen man gar durehſicht/ wañ er an der Soſen ligt: doch iſt offenbar/ daß dieſe muͤſſen klein ſeyn:dañ ob wol das Waſſer an jhme ſelbs gar lauter/ mag man doch in aller tiefe nicht dardurch ſehen/ vnd alſo zu vndereſt die ſteinlin nicht vermercken: wie viel minder mag ſolliches in dem Fiſch geſchehen/ in wellichem ſo viel glieder von noͤhten/ alß di Fiſchohꝛen Hirn /Eyngeweid⸗ Haut/ Graͤdt/ vñ Blut? Wañ dan nun d Eperlauu ſoll alſo ein durchſichtiger Fiſch ſeyn/ weil er auch treffenlich groß(dann wie gemeldeiſt er auß der Trutten art) muß er auch der jrꝛdiſchen Subſtantz wenig an ſhme habt c dann die Erden iſt dunckel: derhalben gefreurt die weſſerige feuchte/ vnnd wird wien? Cryſtall oder weiß durchſichtig Edelgeſtein/ darum̃ iſt jhr Fleiſch kalt vnd feucht don nicht gar ſehꝛ/weil die feuchte außgetrocknet. Dieſes geſchicht wañ die weſſerige feuch mit der lufftigen/ an ſtatt der Erden/ zuſammien gefreurt.; Ser Son Es iſt allen Trutten gemein damit ich widerum zu dieſem Fiſch konte) das Was hinauff zu fahꝛẽ/ darum iſt auch jhꝛ fleiſch nicht allein ſuͤſſer vñ lieblicher ⸗ ſondern aut 0 geſůnder:ſie ſind auch an ð geſtalt gleich/ weil ſie ſechs zeen an d Zungẽ habẽ /ſo in gerd 5 ſer oꝛdnũg ſtehn/ nemlich zwen da voꝛnt/ zwẽ in d mitte beyſeiz/ vñ die anderẽ zu vn 5 kreſt/ dann ſie freſſen Phryganiẽ vnd wuͤrm/ von welchẽ voꝛ geſagt iſt/ darzu Hecke cken auß de wuͤſtẽ Pfuͤlen vnd Pfütze/ von welche hernach weirers wird gehädlet wee darum habẽ die Truttẽ dieſer zeene/ vnd der vielfaltigẽ oꝛdnung bedoͤꝛffen in dẽ 15 ae Das Siebende Buch. eclexo därnit hnen die Speiß nicht entruͤnne: dann die Fiſch haben nicht Hend/ welche ſie e mogen zu dem Maul bringen/ auch keine Fuß mit klawen/ wie die Boͤgel/ſo ſie an ſtatt er Henden gebꝛauchen. Sie moͤgen auch die Kinbacken nicht vmbwenden/ wie die vierfüͤſſigen Thier: dañ ſonſt(wie voꝛ geſagt) bedoꝛfften ſie ſtarcker Muſculen vnnd Meun/ auch viel meh: Bluts. Es iſt auch die Natur dieſem werck zu wider: dann wann ſie kochten mit offenem Maul kewen/ wur de ihnen das waſſer in Magen lauffen/ vnnd de detpung verhinderen: darumb haben dieſe Fiſch krummer Zenn bedoͤꝛffen. Dieweil lieauch ein wermere vnnd beweglichere Natur/ vnnd dem Raub baß moͤchten begelien/ lauffen ſie das Waſſer hinauff: dann alſo finden ſie ein kuͤler waſſer/ vnnd dieſe ane Thierlein/ welliche ſie eſſen. Sie ſeind aber nicht allein krumm/ ſondern auch in Atlichen/ alß in den Vmblen zinckechtig/ die er auch herfür ſtrecket: Dañ etliche ſtehen in der vnderen Lefftzen. Durch dieſe krumme vnnd zinckechtige geen/ ſo vberzwerch. dle Speiß in viel ſtuck zertheilen/ aber dieweil ſie nicht kewen moͤgen/ dewen ſie vbel/nd uffet die Speiß bald widerumb von ſhnen/ darumb ſind ſie freſſi g. Es iſt aber hie ein Frag vnnd zweifel/ ob auch in den gar kalten Waſſeren moͤgen Win kalte Fiſctz werden? Vnnd laſſet ſich anſehen/ alß wann es in ettlichen nicht ſeyn moͤchte/ Sich ſeyen emlich wann die Erden ſelbs kalt/ vnnd nicht voll Bitumen oder Pech ſtecket/ wie Slante in Africa/ auch in dem Cherſoneſo Peru des Lands Popayan⸗ bey der kate Paſtum: dann in dem Gebirg ligt ein See der zwey vnnd dꝛeyſſig tauſendt cheitt lang/ vnnd ſechzehen tauſendt breit iſt/ vnnd ſeind doch weder Fiſch noch Voͤe ldarinnen: dan der See iſt an dem Boden gleich ſo kalt/ alß zu obereſt. In dem weiſſen Dee aber/ der auſſerhalben den Moſcouiten ligt/ vnnd vaſt fuͤr vnnd für gefroꝛen iſtduch in dem Baltiſchen Meer/ ſo vnder dem Mitneehtiſchen Polo vnd Beeren ligt und vaſt durch das gantze far etel Eiß iſt ſeind treffenlich viel vnnd groſſe Fiſch/ weliche die Eynwohner nicht alle eſſen/ ſondern zu einem anderen gebꝛauch behalten dann man doͤrꝛet vnnd kroͤcknet die/ vnnd bꝛaucht ſie für Holtz: man machet oͤl darauß. Auß en Beinen machet man Heußlein: auß den Zeenen Degenhefft/ andere ding auß der Baut vnnd Leder/ alſo auch auß den vberigen gliederen. Dann ob wol der Lufft vberauß kale/ iſt doch der Boden voll Bitumens oder geſchwefleter kreyden/ darzu warm bund feißt: darumb werden in den gar kalten Waſſeren der heiſſen Landen vmb dreyerleh voſachen keine Fiſch/ ſie bleiben auch nicht wañ man ſie dareyn thut. In kalter an den Waſſeren Meeren/ Seen vnd Weyeren/ leben ſie auß widerwertigen vꝛſachen/ obſchon die Waſſer voꝛ kelte gefroꝛen vnd d em, erſten daß in den heiſſen Landen das Waſſer nicht des Himmels Natur hat 3 0 daß es auff den Felſen lauffet vnnd vnden her kelter denn oben auff iſt. Die Fiſch cherlleben zu vndereſt/ mehzen ſich vnnd werden geſpeißt daſelbſt. Zu oberſt erkuͤlen ſie ad vnd geilen. Die haben auch vnderweilen nichts zu eſſen/ dieweil in gar lauteren 5 aſſeren wenig Biſeh leben moͤgen⸗ vnnd vaſt keine. Dann ein lauter Element/ nehArweder die Menſchen noch Thier. Es iſt aber kein Meer lauter/ es mag auch kein nner am Boden kalt ſeyn/ dann das Salt iſt warm. Doch hat es ein andere rechnung mit denen dingen/ ſo man gez ane den e/ ſo mit lier anderen vergleichung angezeiget werden. Dann der nſch iſt nicht allein zimDamit ieh aber wider zu der Hiſtoꝛid kom̃e/ weil die Red von de Truttẽ vollendet/ woͤl Stdten len wirvon de Sturionk handle Es ſeind dieſer mancherley artẽ/ wie auch der Trutty: doch iſtdieſes h gemeine geſtalt Sie haben ein rundẽ langen Leib/ welcher am hinderẽ 5 eil eben/ am voꝛderen rund iſt:der Rugken vnd die Seiten ſeind vnderſcheidẽ/ alß wañ dun) dole ſchiff boden voꝛhanden: am Rugken haben ſie acht Bein/ an der Seiten acht dad zwengig/ ſo gantz hert/ vnd von den Fiſchohꝛen biß zu dem Schwantz hinab gehnzn ein langen Schnabel wie eines Schwerts ſpiz/ ein auffrechte d ccherbj Von mancherley wunderbaren Sachen derſtbreit/ vnnd oben eng wie ein kegeliſt. Er hat wen lange locken vnder dem kinnealß wañ es ein zertheilter bart were/ vñ vnder dem Schnabel ein rhoͤꝛechtig Maul /darzu ein doꝛnechtige haut/ einer ſilber farb/ kleine Augen/ keine Zeen/ milte lefftzẽ/ einfache Fiſchohꝛen/ ein herten Magen/ ſo alſo an dem rugken klebet/daß man vermeynet er ſeye darauff gehefftet/ auch ein lange vnd dicke Zungen. Alſo recht vnd wol wird er von dem Bellonio beſchꝛieben. Doch will Rondelletius daß dieſes der Alten Meerfiſch/ welchen ſie Accipenſerem genenet/ ſeye:darwider will ich nicht ſtreittẽ: wiewol die gelehꝛtẽ von dem Accipenſere/vnd andere vom Elope anzeigen/ die ſchuͤpen ſtehn jm vberſich:man findet nun keinen mit ſollichen ſchuͤpen/ dann der Sturio iſt nicht alſo. Weil auch Nondelletius von dem nammen kempff et vnnd diſputiert/ vnderlaſſet er des Fiſches be/ ſchꝛeibung: wiewol er eins anzeiget/ welches nieht wahꝛ iſt/ nemlich daß er am voꝛderen theil das Maul habe/ ſo gar weit von einander geſpalten ſeye: dann er beſchiltet vnnd Capi c. ſtraffet ſelbs im Buch von den Flu beſtetiget/ alß er von dem Sperling/ Froſch/ vnd Phyflalo redt. Dann es iſt menigklichem bekafidt/ ſo dieſen Fiſ⸗ ch geſehen/ wie aueh Bellonius anzeigt/ daß er vaſt ein rund Maul habe/ ſo in dem hinderen: das iſt/ am oberen theil/ oder auch am voꝛderen/ nicht weit von einander ſtehe. Darzu nennei er dieſen Fiſch jetz Hyecen⸗ deñ ſagt er es ſeye ein anderer/ weder der Hyca ſeye Doch woͤllen wir von dem ding ſo in kurtzem zuſammen gebꝛacht/ vnd ſpat außgegangen/ nicht mehr reden. Dieſer Fiſeh iſſet Sand/ Kot/ vnd Feuchtigkeit. Fuͤrnemlich aber entſpꝛingt er im Meer/ vnd fahdet vberſich in die groſſen flieſſenden Waſſer/ alſo daß man ſhn offt im Eridano oder Pado vnnd Rhein findelMan ſagt es ſeye der Attilus auß diſer art/ vnd deshalben ein groſſer Fiſch/ welche doch ein kleines fiſchlin Clupea in dem Fluß Pado vmbbringet/ wann er ſhm die Aderen im ſchlund zernagt. Alſo iſt auch der/ ſo man Exoſſen oder vnbeinig nennet/ dieweil er kein bein hat: dieſer hat vier fleiſchiger anheng. 5 3 Seh ſpeß. Auß deſſen Bauch machet man ein Speiß/ ſo bey vns Moꝛona/ auß dem Rugken ein Chemalen/ auß den Eheren ein Cauiarien/ auß dem Haubt⸗ Gefider/ Schwantz Magen/ vnnd Eyngeweid/ ſo Ichthiocollen genennet wirdt. C auiarien ſeind Eyer dil zuſammen gewachſen vnnd eyngeſa tzen/ vnd dieſe find man ſehwartz vnnd rot. Man macher dieſe ding auß denen Fiſchen/ ſo auch ſchrer dieſer art ſeindꝛalß nemlich auß dem Attilen(wie gemeldet) vnnd rechten Stoͤꝛen/ Weller⸗ vnnd Schwalent wiewol ſie alle an geſtalt ein groſſen vnderſeheid haben/ kommen ſie doch in dieſen ſtucken vbereyn/ daß ſie alle von Natur groß ſeind: alß nemlich ſo iſt der Vryrinchus oder Schwal etwan acht ellenbogen lang/ vnnd beingt man jhn geſaltzen au dein Caſpiſchen Meer zu vns Walſieauch alleein ſaß lach eſchrchtdieſesvaſkalle Fh en de e die Fluß hinauff fahee/welliches deñ für das dꝛitte jhnen allen gemein iſt. Doch hat der 5 Schwal ein ſeharpffen Schnabelkder Attilus hat ein rhoꝛ vnder dem Schnabel für ein Sins Maul/ wunderbarer geſtalt. Silurus oder Weller hat zen. Der groſte vnder ihnen iſt der Stoͤꝛ⸗ wellicher etwan ſechzehen ellenbogen lang iſt: darnach der Exoſlis vnd vnbeinig/ ſo bey ſechßhundert pfund hat. Der Sllurus iſt viel vnlieblicher denn alle andere ſo bißhher erzehlet doch hab er ein herte vnd gla tte haut/ daß die Tuͤrcken Trummeloden Paucken darauß machen: dañ ſie iſt dick vnd thoͤnet wol: er hat vier Fiſchohꝛen/ ſo allt zweyfach ſeind/ außgenomen die letſtꝛder ſe chwantz ſtahet bey dem geſider/ vndſ chwifſel wis en Aal ſonſ iſt er wie en Agon/ denn daß er viel groͤſer ſt. 1 dich eue Man ſagt auch daß der fluß Tigris in den See Arethuſen lauffe: dieſer See reuche rome von dẽ Salpeter/ vnd hat alſo ein dicke Subſtantz /daß er die Burden tragẽ mag:darn 4 koſſten die Fiſch dieſes Fluß nicht in den Seetda weil ſie in ein lautere/ fůſſen vñ dun nen Waſſer aufferzogen moͤgen ſie nicht andereſt in das dick geſaltzen/ vnnd trüb kom men/ dañ auch die Menſchen auß dem ſehonen Zufft i die Ertzgruben. Doch hat 1255 J b luͤß fiſchen den Jalcagninum/ vnd zeiget auß Ariſtotele an/ daß man durch den voꝛderen theil den oberen verſtehen ſolle: welliches der aueh 8 2 e 5 1 DOSDas Siebende Buch. cllrbiß See: dann er iſt voll Schwefel vnd Pech. Es haben die Flͤͤß vnd die See auch ihꝛe Außwüͤrffling vnd Blutloſe Thier doch die Weyer vnnd Baͤch nicht/ alß Krebs/ Hewſchꝛecken/ Libellen oder Weglein/ ſo ein See für ſich ſelbs ein art Fiſchen/ ſo nicht in den Fluß kommen/ von wegen der Waſſe N ben groſſen vnderſcheid: Dann das Meerwaſſer iſt bitter/ doch minder denn der J üdiſch Waſſers vnnuͤtze Thier. breiten Kopff/ auff jeder ſeiten drey Fůß/ ein dreyſpitzigen vnd gruͤnen Schwantz: darzu Fliegen ſo hinderſich ſchwimmen/ vnd fuͤrſich fliegen. Demnach Muſthelen/ wellicher Heuß lein die Maler brauchen/ auch geſpitzte Schnecken/ ſo an der Schaalen den Iglen nicht vngleich: dann ſie haben vaſt Doͤꝛn wie die Mytulen/ vnnd ſind mit einem reinen Faden an ein Felſen oder Holtz geheff tet/ auch viel Wuͤrm/ wellichen jhꝛe rane Eyngeweid voll Sand ſtecket/ vnd andere dergleichen. Doch haben die ſüſſen Waſſer zwey für eigen/ ſo gantz wol bekanndt/ nemlich Schnecken vnd Froͤſch. Dann ob wol auch das Meer Schnecken hat/ ſeind ſie doch einer anderen art/ man ſehe gleich jhꝛ ge0 ſtalt/ geben/ vnd groͤ ſſe an/ darzu daß ſie nicht zu Waſſer vnd Land leben mogen. Dann man ſagt/ man habe im 15 20. Jar ein Meerſchnecke gefangen/ wellichen drey Mañ an Seyleren auff dem Rugken getragen/ auch ſchwerlich von zweyen Roſſen hat moͤgen gezogen werden. 5. 5 555 Sonſtiſt noch ein andere art Schnecken/ welliche mit einem ell vberzogen/ alß wann es bereitet vnd gegerbet were/ ſo den Krebſen/ außgenommen am Haubt vnd Fuͤſſen⸗gantz gleich: dann am Rugken hat ſie ſechß Geleych vnd Zuſammenfuͤgungen da binden aber ein breite Tafflen/ vnnd iſt der Schwantz dem duͤnneren theil an Krebſen gleich/ in welliehen man die Collopen ſtoſſet/ das Geeder zu ſtrecken oder widerumb luck du machen. Vieleicht mag man ſagen/ daß ſie mehr den Krebſen heußlinen/ denn den Arebſen gleich ſepen. Rondelletius ſagt/ er habe ſonſt noch ein art geſehen/ mit einer diken vnd weiſſen Schaalen/ ſo in mitte des Rugken zwey Geleych hat. Es haben auch die Meerſchnecken viel ding an ihnen/ ſo den Erdſchnecken gemein iſt/ alß nemlieh daß das 1 man e nimmet/ wann ſie leben/ kalt iſt(doch nieht ga ſondern ſo man dieſes mit dem vnſeren vergleichet) demnach daß ſie alle mit einer baͤllen abgebeochenen Stimmpfeyſen/ daß ſie ein ſüß Fleiſch haben bey den Schulkeren vnnd onder den Füſſen/daß ſte mit jhꝛem herten Sehnabel auch die Steinlein zernagen. Belloſichtig an der Farb wie ein Eheyſolith/ welliche man mit Gold bezieret vund Degenmus zeigt an/ er habe bey den Tuͤrcken glanzende Schnecken ſchaalen geſehen durchheffte darauß machet. Man bringt ſie zu jhnen auß Hꝛient. Die Weiblein haben vnden ein hole Setaalen/ damit ſie jhꝛe Eher erhalten/ die Mennlein aber ein ebene. Es .— ſind auch die Fro ſeh an jhꝛer geſtalt vnd lebens art wunderbarlicht ſie ſind feuchter/ deñ 2 Fröſchdaß ſieim Meer moͤchten ernehꝛet werden/ welliche in Fluͤſſen vnnd Baͤchen wohnen ſind gut zueſſen darzu geſund. Ja ſie dienen auch wider den Gifft. Die andere art iſt an Krott/ ſo gantz giftig. Man findet ſie vnder der Erden im Miſt/ in Pfuͤlen oder Pfügen/ vñ Weyeren/ auch zu zeiten in den Steinen. Sie iſt heiſſer Natur vnd aſehen i Ane ſo vnder dem Himmel wachſet/ welliche mit den Wolcken herab falle. Die Calamites wohnet in den Rhoꝛen/ itt klein grun/ ſtumm vnd giftig. Iſt denen gleich ſo auff die Baͤum ſteigen/ vnd laut ſchꝛeyen. Dieſes T ier wachſet/ alſo zu reden/ vaſt auß jhm orb. Man ſagt/ daß ſieſhꝛen Seych außſpreite wann ſieſich auffbleet. Sonſe if nech ſelbs: dann ſie werden zu Kot⸗ vnnd wachſen wider auß demſelbigen Kot. In gemein ſchꝛeyen ſie Co ſie aber ſich miteinander vermiſchen vnd beyſchlafenaſie Coax/ Coax: wann ſie aber ſich miteinander vermiſchen ond bey col haben ſie ein teblcher Stimm. Erſtlichen ſcheynen ſie wie zweyfuͤſſige Fiſch dardachwannder Schwanz ſich in die wen hindere Fuß abtheilet/ werden ſie vierküſſig. auffgel kommen Thier geſt nach allen ſeinen Gliedel doch(wie gemeldet) gar einer wunderſctkane nach allen ſeinen Gliederen/ aber. ſegemel 8 eſtalt. onſt ie haben viel ein andere Zungen/ denn ſonſt die Thier/ welliche bey dem Schlund gelöͤſet/ vnd 201 8 pen theil bey den Kinbacken hanget. Es iſt ein zimlich voll eclrrbij Von manch erley wunderbaren Sachen/ Fier Sonſt ſind etliche Fiſch in beſonderen Waſſeren/ ob wol nicht gar eigen/ edoch geWoſſern. mein: alß dem Fluß Acheloo die Apri oder wilde Schwein/ welliche ein geſchꝛenckte8 rauche vnd herte Haut haben/ ohne Schuͤpen/ mit ſtarcken Doͤꝛnen/ vnd haben Menſchen Zeen. Wann ſie die Fiſchohꝛen zuſammen ſehlahen/ gibt es ſchier ein getoß vnd kirꝛens/ wie der Sewen geſchꝛey iſt. Achelous iſt in Bœ̊tia/ vnd laufft in den Fluß Cephiſen/ wie dargegen Cephiſus in Aſope n. In dem Waſſer Occa/ ſo in Rha lauffet/ wachſen Fiſch/ welliche ein groſſen Kopf!kéß vnd Maul haben/ ohn ſcharpffe ſpitzen: demnach auch andere/ doch klein/ ſo gantz lieblich zu eſſen/ dieſe nennen ſie in jhꝛer Spꝛach Bielabiritz nde. Der Bubulca vnnd Schlechtfiſchlein woh net in der Sequana/ man ſicht jhn auch nicht durch das gantze Jar/ ſondern allein im Winter vnd Fruͤling: man findet jhn ſelten: wird auch von der ſchwartzen Augen vnd groſſen Gall wegen/ leichtlich erkenne. 5 Wie dargegen der Alburnus oder Bliecken/ welchen wir in vnſer Spꝛach Arboꝛellen nennen /gar kein Gall hat. Es iſt ein Bachfiſchlein. Sie manglen aber darumb d Gall/ daß ſie allein ſuͤſſe vnnd vngeſchmackte Speiß brauchen/ oder daß das Fleiſch bitter iſt. Man findet auch nicht allein beſondere Fiſch in den Fluͤſſen/ Brunnen/ od Seen/ ſondern auch an Geſtaden: alß nemlich/ bey Panama ſollen alſo viel kleiner Fiſchen ſeyn/ daß Petrus Chieza anzeigt/ man habe darumb am ſelbigen oꝛt ein Statt gebawen/ al wann den Burgeren nimmer an der Speiß manglen wurde: wiewol ſonſt daſelbſten ein vngeſunder Lufft/ vnd nit vaſt ein wolgelegen oꝛt ſeye. Es iſt gewiß/ daß deren viel mehr ſind ſo von jhꝛes gleichen geboꝛen werden/ auch etwan deren ſo ohngefahꝛ wachſen. Dieweil wir aber nun zum offternmal von der Fiſchen theilen/ meldung gethan/ damit wir endtlichen dieſen Handel beſchlieſſen moͤchten/ woͤllen wir jhꝛ abtheilung wide rumb repetieren. Dann ettliche ſind euſſerlich/ ettliche innerlich/ etliche gemein/ etliche eigen /welliches allein den Fiſchen zugelaſſen: ſie ſind auch ſeltzam/ alß in des Ruff oder Goldfiſch Eyngeweiden vnd Daͤrmen fleiſchige anheng/ an der groͤſſe wie ein Erbſenin einem jeden iſt ein Wuͤrmlein/ ſo duͤnn/ lang/ rund vnd lebendig iſt. Dieſer Fiſch CenCernus. nua oder Ruff iſt im Winter verboꝛgen/ vnd iſt allein in Engellandt/ voꝛab vmb Oꝛonien:er iſt vaſt dem Baͤrs gleich/ doch ſchoͤner/ goldfarb auff blaw geneigt/ gantz huͤbſeh vnd glantzet. Er iſt mit dem einigen Gefider ſo er auff dem Rugken hat/ von dem Baͤ vnderſcheiden/ dann derſelbig hat zwey. Wann er auch ſchwimmet/ bewegt er ſein Ge fider alles/ wie der Meergrob oder Lachs fuhꝛ vñ Botta. Demnach hat er bey den Fiſchohꝛen ein ſeharpffe Spitz/ wie der Drackfiſeh: vnd ſind die Fiſchohꝛen mit einer Doꝛnechtigen Haut vberzogen/ wie der Hecht iſt. Es iſt ein Steinſiſch/ vnnd mag man alſos Hippürus. in dem weiten Meer bald die öꝛter finden/ ſo jhꝛe beſondere Fiſch haben. Der Hippurus oder Federkopff hat von den Fiſchohꝛen biß zu dem Sehwantz auff dem Rugken ein lan duachnnus. ges Gefider/ alß van es alles ein Kaen were. Der Trachurus oder Meerheidochs aber hat ein ſchlimmen S rich zu beydẽ ſeiten/ von dem Haubt biß zu dem Schwan 5 f wellicher alſo ſeharpffe Beinlein inn jhm hat/ alß wann es ein Sege were. 1 Es iſt auch ein vnderſcheid wo ein jedes Glied ſtande/ alß nemlich der Ars: dann ob wol dieſen vaſt alle Fiſch haben/ welches warhaffte Fiſeh ſind dann von den Aubwai, lingen handle ich jetz nicht) ſteht er doch nicht allen an einem oꝛt. Den Fiſchen/ wellicht herte Rinden haben/ ſteht er bey dem Schwantz/ den Sepien bey dem Maul/ wie aur den Purpurſchnecken vnd anderen: allen denen ſo rund ſind/ ſteht er etwas weiter vol 1 en den Rhamben: die anderen haben dieſen inn der mitte des Leibs /alß 1. Es ſind noch andere Vnderſcheid des Fleiſehes halben/ am Geſehmack vnd der werche: etliche ſind vngeſchmackt/ alß die Spatzen oder Sperling: die Blutloſen ſind paßt alle geſalzen/ voꝛab die Oſtreen vnd Meerſchnecken. Die Steinfiſchlem ſind ſüß/ alß die Eſelfiſch: die Thynnen od Thunnenſiſeh ſind ſcharpff/die Mießmuſchelen b Das Siebende Buch. celxrix die Aloſen oder Jeſen haben ein feißten ſehwantz: die Harenghi oder Hering ſind liebd See wie die Thꝛiſſen/ doch etwas minder/ vnnd werden nicht gar ſuͤß. Alſo ſind die Sardonen vnnd Celeimen gleicher art. Dann ob ſie wol an geſtalt vnd groſſe ein ſchlechten vnderſcheid/ haben ſie doch fuͤnff vnnd dreiſſig ſpitzlein vnden am Bauch: ochſind die Hering beſſer am geſehmack denn die anderen. Esiſt dieser em vngleublche zahl im groſſen Meer Oceano /alſo daß man alle jar ver die zwey hundert tauſendt Tronen wert fahet/ zu zeiten auch viel mehꝛ. Wie man dieſes vermercket/ hab ich an ankan orten angezeigt Färnemlich in Vͤcheren der Subeilteten vndewigen Heimuchten/ da ich auch vnder anderm von deten vrſaeh geredt hab. Alſo iſt der Lampuga wirſieben ſtarcken ſpitzigen/ vnnd kurzen ſtachlen auff dem Rugken alle zeit gewaffnet etliche nennen jhn mit einem alten nammen Oꝛcynu m Es ſind auch ettliche eyngeweid/weil ſie feißt/ vaſt angenem/ alß der Stoꝛen/ Balenen vnd Delphinen. Dann ſie ſind nicht allein gut am geſchmack/ ſonder haben auch ein kezlichen Serucg wie die Violen oder Feilehe n. Es ſind auch vaff alle doꝛnechtige Fiſch weich am fleiſeh/ dann ſie ſind trocken/ vnnd Draa. aben minder Erden an jhnen/ alß die Heeht/ Berſig/ vnnd Dracunculen oder P kel mech menchen. Dieſer Fiſch iſt nicht groß/ vnd am gefider gold vnd ſylberfarb: dann er hat auch bey dem Kopff/ onder dem Maul/ am Rugken vnnd bey dem Schwantz geſider: doch ſteht das fuͤrnemeſteam Rugkẽ/ welches fuͤnff ſpitz hat /alß wañ ſie mit einem Perment zuſammen gefügt weren:e neher die ſpitz bey dem haubt⸗ je lenger ſind ſie. Dargegen wachſet das Perment gegen dem Sehwantz. Dieſer Fiſch wird mit ſylberfarden ſtrichen vnderſeheiden/ ſo in der mitte ſehwartz ſind/ vnnd ſich auff dem Rugken inn ein hole/ alß inn ein Scheiden verbergen. Das geſider ſo bey dem Schwantz iſt/ ſteht den am Bauch/ vnnd iſt goldfarb: der Leib wird von mitten der ſeiten/ gegen dem auch mit ſylberfarben ſtrichen vnderſcheiden. An den backen ſind puncten eben derſlbigenfarbe. Dargegen hat der Capfto oder Merralckein hertekesffeiſch ſo auch gugeſänder/ doch gans angenem zu der Speiß iſt. Er heiſſet darumb Capito oder Tobffftſch weil erein groſſen Kopff hat vnd deehalben auch eines dollen Verſtands: dieſes aber iſt hoch von noh ten dann wañ er denſelbẽ verbirgt/ meynet er man ſehe nichts meßrenſzme. Man helt darfür daß dieſes Fiſches Magen/ des Menſchen magen vi mützließ ſeye/ ſo er/ nachdem er zu einem pulfer redigiert vnnd gemacht woꝛden/ auß Eſſig oder Wein gebraucht wird: dann er trocknet deſſen ſchleim vnnd vberflaſſtige feuchtigkeit auß. Zu Venedig heiſſet man ihn nach dem Gꝛiechiſchen wort Cephalu: Woch har man ſnauch Mugilgenennet/ welches kopff ein wenig kleiner/ ſonſt it erden Fabitonivaſt gleich. Es werden auch auß dieſen gute eyngebeyſte vnnd koͤſtliche Eyer vekeitet/welche wir in Welſeh Botargas nennen: man trocknet ſie mit dem laub/ vnd wie ich achte/ mit wenig Saltz/ welehes gar ein angenemme Speiß iſt. fla in diefck ar iſt auch einer ſo flugel hat/ welcher mit zweyen groſſen flüͤglen daher rügt/ ſo ſich von den Fiſehohꝛen vaſt biß zum Sch want außſtrecken: an welchem diefadas fürneſſteſte/ daß der ſttieh ſo der Fiſchen ſeyten oberhalben dem gefider gewohnzertheilet/ vnderthalben ſtehet/ vnnd iſt kurtz/ nemlich von dem gefider biß zu dem chwantz. Doch will es ſich nicht gebuͤren/ daß man dieſen Fiſch vnder die Eephalen 65 he wiewol erallein der fiägelpalb ein onderſcheid zu babe ſich anſehen laſſek. Da iſt vermeldet woꝛden/ daß die krefft vñ wirckungen ſich mit dem alter verenderen moͤgen/ alß inn den Ameiſſen. Welche aber inn einem alter nicht gleiche wirckung haben ſind auch nicht einerley art. Darumb glaub ich/ er ſeye auß der Schwalben oder Weyen, oder eines anderen Vogels art. Er wird auch nicht vnkom̃lich von ettlichen ein 8 chwalb oder fliegender Rotfiſch genennet. Dann in der naſten vereinbarung/ wird 55 en vergleichung der Nammen ſelbs erfoꝛderet. Darumb glaub ich daß der Lipas moͤge auß der Mugilen art ſeyn/ weil ſein namm mit des 95 e Rae a ö ij ommet: 0 celrrx Von mancherley wunderbaren Sachen/ kommet: Dann er iſt gar feißt/ alſo/ wo er behalten wird nichts anders denn zu lau terem oͤl wirdt. 5 Sgogeber. Der letſte Vnderſcheid inn giſchen wird von Geberden genommen: Dann ettlicht N wohnen beſonder/ ettliche beyeinander/ etliche ſind einfaltig/ liſtig/ grauſam/ milt vmbſchweiffend/ ruͤhwig/ vnd noch viel anderſt vnderſcheiden. Damit ich auch vol einer wunderbaren art anfahe/ ſo haſſen die Meeraalen die Polypen oder langfuͤſſigen Blachfiſch/ vnd vberwinden ſie auch: dann ſie ſind mit ſcharpffen Zeenen verwaret/ vñ vberwinden die Loeuſten dieſe Congren oder Meeraalen: dann die Congren foͤꝛchten der Locuſten oder Meerhewſehrecken herte vnd ſcharpffe ſtachel. Dargegen aber foͤꝛch5 ten dieſe Meerhewſchrecken die Polypen/ alſo daß die Locuſta/ wann ſie vnd der Poly1 pus in einem Garn gefangen werden/ voꝛ foꝛcht ſtirbt. Dann weil der Polypus ſtarck/ fahet er dieſe vnd ſaugt ſie auß/ demnach zerbricht vnd zerſchmettert er ſie mit ſeinem herten Sehnabel gantz vnnd gar. Alſo fallen die Welſen die Delphinen an mit einem grauſamen haſſz/ ob wol die Welſen viel ſchwecher ſind/ doch vmbgeben jhren viel einen/ vnnd ermuͤden ſon/ nicht anderſt alß wie die Ameiſſen an Liſt vnd geſchwindigkell die Schlangen vbertreffen. Alß nemlich/ wann ſie ein Angel verſchluckt⸗ fahren ſie zu rugk/ vnd laſſen ſich nicht mit der S chnur herfuͤr ziehen/ ſondern thund wie der Moꝛder/ von welchen wir in den Betrugen vnd Liſten gehandlet/ vnnd ſe chneiden den Angel ab. Dieſer Fiſch hat ein himmelblawen Rugken/ welcher/ weiler noch lebt/ glantzel Von dem Rug ken gegen dem Bauch ſind ſehlimme ſtrich/ ſ chwartz/ vnnd gleich weil voneinander: der Schwanz iſt krumm wie der Mon. Die Mugilen ſind auch den Hech ten feind/ doch werdẽ ſie von jhnen vberwunden: vñ objhnen ſchon der Schwanz abgehawen wird/ leben ſie nichts deſto minder wie aueh die Congren von Murenen oder Meerſchlangen. ö e% Dieſes iſt alles in gemein geſagt. Wo aber jemandt begerete ein jetliches in ſonde C 8 heit zu erfahꝛen/ der mage ſich nicht allein in der Alten buͤcheren uͤben/ alß des Ariſtote3 Us, Athenæi, Plinij/vñ zu vnſeren zeiten in des Rondelletij vñ Bellonij/ ſondn vndenſtande auch inn bedenckung dieſer dingen/ alle ding mit denen zu vergleichen/ ſo wi beſthrieben haben. Dann ieh achte/ es werden wenig noch voꝛhanden ſeyn/ welche mehl Ihr offenbare vrſach/ auß dieſen dingen ſo hie beſchrieben/ oder auß gleichfoͤꝛmigen leichtlich haben moͤgen. Dann was von den flecken angezogen mag auch von den ſtuichen vnnd ſßꝛen vnderſcherden geſagt werden: alß nemlich hat der Salpa/ oder Goldltreimer⸗weleher von den fiſchohꝛen an/ biß zu dem Schwan zu beyden ſeiten zehen ſtrich/ der ein ſchwartz/ die anderen alle geel vnd honigfarb ſind/ welche den Fiſch wunderbarergeſtalt onderſcheiden. Der Stromateus hat goldfarbe⸗ doch klein. Man ſinder dieſen im Roten Meer groß/ vnd in vnſerem kleiner/ vnnd iſt eben dieſer ſo zu Rom 8 Fiatola geneſjet wird: er hat nit gantze ſtrich von den fiſchohꝛen/ biß zu dem Schwan darumb ißt er auch nicht auß derſelbigen art/ ſonderlich weil der ſtrichen zahl einander nicht gleich iſt. Wie auch der Moꝛmyrus oder Moꝛmylus nieht dieſer art iſt. Dann er hat zu benden ſeiten zwoͤlff ſtrich vberzwereh/ ſo ſehwartzlechtig vnnd gleich weit vol amander ſtehen vnd iſt ein ſtrich groſſer denn der ander alß nemlich dererſte ſt groſſh denn der ander/ vnd der dritte denn der vierdte/ vnd alſo fuͤr vnd fuͤr. An dem leib iſſeweiß vnd ſonſt dem Auraten vnd goldfiſch gleich. Doch beſchreibt Rondelletius bilſen Fiſch mit woꝛten anderſt/ vnd zeigt ein anders im Gemel an/ welcher jrꝛthumb il Flatolacwieſhn die Roͤmer nennen)noch groͤſſer iſt/ well er ihn etwan mit vberzwerc hen, vid gebogenen ſtriehen/ etwan mit geſtrackten vnd goldfarben beſchꝛeibet vnd angezeget; darumb ſoll man dem Bellonio alß dem beſtendigeren glauben/ nemlich daß die e, ſo ſchoͤne vberzwerche vnd gebogene ſehwarze ſtrichen hat/ der Moꝛmylus: vnn der/ welcher gerade vnd goldfarbe hat, Flatola ſeye/ ſo auch Stromateusgenenet 1280 durch ſhꝛ gebogenen vnnd ſchnellen leib/ entwuͤſchen ſie jhnen auß den Armen. Doch JJ r/ /// //// //// ß Das Siebende Buch. cclerr , Der Fiſch aber /ſo S. Peters genennet(wellicher zu beyden ſeiten in der mitte runde Flecken hat/ alß wann noch anzelgungen der Fingeren vorhanden/ mit wellichen man hn angriffen) mag der Hautinck oder weiſſer Hautinck ſeyn dann dieſe haben alle(wie geſagt) in der mitte Flecken: wie auch d Sparbrachſmen/ Geyßbr aehſmen vs ſchwarzfleckig Bꝛachſmen/ bey dem Sehtwantz. Die Flecken e vnd nicht das Fleiſch etwas empfindet. In anderen Thieren aber empfindet die Haut elwas von wegen der Dempffen/ alß wann die Haar vnnd derſelbigen Matery zu ſhꝛen 1 fahꝛen. Den Fiſchen aber wachſen von der dicken Haut wegen keine Haar/ vnnd iſt die Maut darumb dick/ damit ſie nicht von dem Waſſer verletzet wurde/ nicht allein von deſ len Qualiteten vnd Eigenſchafft/ ſondern auch daß ſie an jhꝛer Subſtantz vnd Bewe0 dung verſchliſſen wurde. Es wurden auch die Haar dieſe vntůchtig zu ſchwimmen machen/ wie man ſolliches in den Meerkelberen ſicht: weil aber dieſe auch Lungen vnd Fuͤß haben /moͤgen ſie an ſtatt des ſchnellen ſehwimmens/ ſich an des Meers Geſtad thun. 0 Ettliche Fiſch ſind am gantzen Leib fleckechtig/ alß der Ophidion/ ſo man Serpennum: das iſt/ Schlangecht( wann ſolches alſo zu reden/ die Lateiniſche Spꝛach zulieſ8 nennen mochte. Dieſer iſt der Congren gleich/ vnd hat fleiſchige Locken/ ſo jhm an vnderen Lefftzen hangen/ vnd zu beyden ſe eiten zwen Strich nahe beyeinander:durch wel ches zeichen/ ob wol kein andere weren/ man ſie klarlich vnderſcheiden mag. Es hat auch a der Pompilus ein krummen Strich/ von den Fiſe chohꝛen biß zu dem Schwantz/ vnd vn . der dieſem viel vberzwerche Strich mit Flecken vnderſe cheiden/ oberhalben ein ſeltzamen Jugken/goldfarbe Augbrawen: vnd volget gemeingklich den Schiffen nach. Ettliche Fisch enderen auch jhꝛen Nafmien nach dem alter/ alß bey den Venedigeren nennet man en kleinen Stoͤꝛen/ ein Poꝛzelleten alſo wird ein kleiner Coꝛdyla genenet/ vnd wañ er groß woꝛden Pelamys/ nach einem Jar Thynnus. Der Thynnus hat auff dem Rugken fe charpffe Stachel/ ſo durch ein klein Perment Thynnus, vnd Heurlein zuſammen gefügt/ williche en nach ſeinem wolgefallen verbirgt vnd außleckte. Man ſagt/daß deſſen eyngeſalsen Fleiſeh ſoll die gulden Aderen zu lauffen ma, chen/ wie d 1 85 5 Malzey oder Auſſatz bringet. Vnder den Fiſchen haben die Ca heiſcen od Schwan ſiſch die allerherteſte Haut: dann Rondelletius ſagt/ er habe die mit wegt wird/ odere deeſe ding ſind zu der Stimm von noͤhten: darumb einem ſcharpffen Schwerdt nicht moͤgen durchſtechen. Doch hat er Schuͤpen/ ſteiffe daß die Natur nicht ein wenig achtung auff dieſes Thier gehabt. So viel ſehe hen/ jhꝛen theilen/ wirckungen/ vnd geberden geſagt. Nun woͤllen wir auch 1 mm/ ſo zu erſt angefangen/ vnſer Red vollenden.. hat fuͤnff Vnderſeheid: es wird ein getoͤß/ wann etwas ſ chnelligklich be⸗ aten haben die Fiſch alle auſſerhalben des Waſſers ein getoͤß wann ä cht/ oder wann ſie die Fiſchohꝛen ſch nell ʒuſamten ſehlahen/ alß 4 oder wann ein thon heraußffaßꝛet/ weil dz Thier athmet/ vnd geſchicht doch dieſes nieht ditwillen. Dann wo die Lung, da iſt auch ein thon aber kein Stimm well ken Fun doꝛhanden/ vnd das noch mehr iſt kein Schlund/ vnd iſt auch kein Lufft gefaſſet dann on liche jüſſen tir den Athem behaltendu Werhalben laſſen die Fiſch ſo Lungen haben laber kein Sehlund vnd vnderſcheidene ung dein hon vnd kein Stimm von ſhnen. Ein Stimm kommet herfür⸗ wann dieſe zwey gemeldte ding voꝛhanden/ vnd aber doch die Zung nicht frey vñ auffgeloßt/ alß an d, Dalenen vnd Dephinen. Sieiſtaberauffgeloßt den Merkelberen vnd vaſt allen benterfüſſigen Thieren vnd Boglen: vnd ob woldieſe Thier zu Waſſer vnd Landtlleen mogen ſie doch nicht reden daf dieſes iſt das ee . 5% 3mä e e es . 5 l ein Leib an den anderen ſtoſſet/ oder der Lufft durch ein eng oꝛt getrieben ww wird/ vnd wann du ein fleiſſig nachgedencken haſt/ werden die anderen alle zu dieſem letman ſie zuſammen ſchle die Schlehen/ ſo ein haͤlles pfeyſen herauß laſſen/ alſo auch die Sepien od Dintenfiſch Aelen eigenſchafſft. 8 cclrreij Pon manch erley wunderbaren Sachen/ ſes alles/ ein zimliche breite Zungẽ habẽ/ alß d Menſch/ Pappegey vñ Atzel od Aglaſtet. Darumb achte ich/ es ſeye ein Fabel/ daß ettliche Fiſch in dem Meer Peru ſeyen /ſoſ nicht viel groͤſſer denn die Hering/ welche ein geſchꝛey wie die Schwein fuͤhꝛen/ vnd wafß ſie ſchlafen/ ſehnarglemdann ſolehes mag vnder dem Waſſer nit geſchehen. Ich moͤchte noch viel anders anzeigen/ ſonderlich von denen ſo zu Waſſer vnd Landt leben/ welli⸗ 5 ches ich mit fleiß vnderlaß/ weil an anderẽ oꝛtẽ viel darvõ gehandlet vñ angezeigt woꝛdẽ. Doch achte ich genugſam ſeyn/ wann ich des einigen Seincen oder jrꝛdiſchen Crocodils Hiſtoꝛien anzeige. Dieſes iſt ein Vierfuͤſſiges Thier/ ſo den Heideren oder Eydoch ſen gleich/ doch mit einem kuͤrtzeren S chwantz/ vnd kleinen Schuͤpen/ mit welchen zeichen es von allen anderen Eydochſen vnderſ cheiden. Solches hab ich bey Peter Fran tzen dem Apotecker ſelbs geſehen. Es ſoll deſſen Fleiſch zur geylheit dermaſſen anreitzen alſo daß nichts anderſt dieſem moͤchte fůͤrgezogen werden.% Die Fiſch im Meer werden durch ſůſſes erhalten. Solches zeiget gewißlich an/ daß man ſie nicht ſaltzet/ wann ſie in geſaltzenem Waſſer gekochet werden/ wie andere/ ſo n Sten vñ Fluͤſſen wohnen: darumb machen die Fiſcher im Niderlãdt/ vnder dem Sand ettliche hinderſich laufende Wirbel/ damit ſie von des Meers ab vñ zulauff feißt werde. Daß XX Kaßicl. Wie die Siſch zu erhalten/ vnd jhꝛe Eigenſchaff. 3 Jeweil wir nun der Fiſchen Abtheilung vnnd Vnderſcheid in gemein 55 8 chen gleichfoͤꝛmig/ kommen/ vnd alſo von den Aelen den anfang nemN men. Man ſagt/ daß die Seiten auß der Aelen Heut gemachet/ die u 88 hoͤꝛer zu tantzen anreitzen ollen. Wann man die groſſen im Buſen 8 tregt/ ſollen ſieden Menſehen alſo vmbfaſſen/ da ß ſie jhn zu zeiten gar eerſtecken. Dann es iſt gleublieh daß ſie ſich von der zimlichen werme f beluſtigen. Wann es donderet/fahꝛen ſie von des Waſſers Boden vberſich/ aſſo daß man ſie dazumal am mehꝛſten fahet. J Es hat aber keins vnder allen Thieren/ ſo in Waſſeren vnd feuchten oꝛten wohnen=/ kaubfröſch. meh krafft/ od ſo billich mehꝛ zuverwunderen/ denn die Krott vnd Laubfroͤſch/alſo daß die Natur ein kampff in den ſch lechteſten vnd edleſten vns fürſtellet. Man ſagt/ ſie lige im Winter vnder den Felſen/ vnd brauche gar kein Speiß: welches leichtlicher zu lau ben/ ſo man deſſen das voꝛ geſagt/ acht 1 wir haben offt angezeigt/ daß 6 Wartzen ver treiben. mandieen emen ganzen vnd herten Jelſen gefunden. Jch geſchwweig jeß ihres Gufftsvnd des ſchoplhehen Harns den ſteaußſpreitet auch des Steins wellirhen ſie im Kopf tregt. Dan dieſes haben wir zum theil hievoꝛ/ zum theil an anderen oꝛten angezeigt. Dadumb bab ich mir fürgenommen allein ettwas newes hieanzuzeigenalß nemlich/ wann man diezerelſſet vnd vber die Nieren legt/ treibt ſieden Harn krefftigklichen /alſo daß etwwan die Aſelticen vnd Waſſerſuͤchtigen ab dieſer Artzney geſund worden. Ariſtoteles zeigscan wann via aiehreſchein nem Jarvorpanden, bedeute es ein Peſtlentdann ſie wachſen von einem feuchten vnd verderbten Dampff. Sie ſind mehrertheils gut zu dem Fanwes wannman mit hen Huͤffrbeinen die deen berüret vnd dieſes von wegen der Antiparhia vnd widerwertigen Natur.))) Wann man die Leber am ſchatten troͤck net iſt es ein gar zierliche hilff zu dem weiſſen im Aug. Wann man ſie auch gantz vber die fleiſchigen Wartzen( ſo die Meylender Na ten heiſſen) bindet/ machet ſie dieſe weich vnd vertreibet ſie.„„ ˙igꝰ „Wann man den Sanantieen ſo im Halß vo hit erſteken wollen dieſe kochet/ vnd für ein Pflaſter aufflegt ift ſie nd alſo nützlich/ daß ich einem durch dieſes mittel /dem ſchon/ alß einem ſterbenden/ nach een e 8 . ee 90 angezeigt/ woͤllen wir jetz zu beſonderen⸗ welche vaſt den Wunderzei 8 ö 1 8 5 — 3* Das Siebende Buch. cclrxxuj geholffen habe. Ich glaub daß auch der faden/ an welchem ſis auff gehenckt vnd geſtoꝛben/ olle nutzlich ſeyn. Es ſagen viel daß ein Wiſelin/ ſo es dieſe geſehen/ alſo erſchrede vnnd erſtaune/ daß es von dem laubfroſche getoͤdt vnd gefreſſen werde: welches doch ſchwerlich zuglauben: es were denn ſach/ daß dieſe eigenſchafft nicht allen/ ſondern ettlichen zugehoͤꝛig. Wann man alle Fuß von einem groſſen lebendigen Laubfroſche abchneidet/ wann der Mon laͤr zu dem newen eylet/ vñ dem/ ſo einen kropff hat/ an Halß hencket/ ſoll es alſo nuͤtzlich ſeyn/ daß etliche zum offtern mal von dieſer kranckheit entediget. Wann man auch deſſen aͤſchen mit ſampt dem fleiſ. ch einem Falcken gibt/ fal⸗ a len die Schaben/ ſo jhnen die federn zernagen/ hinweg: vieleicht wann man auch dieſe , ññßß Wann man dieſe der Frawen an den halß hencket/ ſoll es jhꝛ den vberfluͤſſigen vierwoͤchigen Blutgang ſtillen. Ja man ſagt auch/ ſo man die aͤſchen einem jungen Thier ande halß hencket/ dieſelbige das Blut verſtelle/ ſo man ihm gleich dẽ kopff abſchneidet. ö iſt gewiß daß einem kein geſicht vnglücklicher begegnen vnd erſcheinen mag/ voꝛab ann es groͤſſer denn der gemein lauff iſt/ oder ſo es an einem vnbreuchliehen oꝛt ſe eyn wurde. Es iſt ein vngluͤcklich Thier/ von wegen des Giffts/ wuͤſten geſtalt/ eynoͤde/ vnkommlichen geſchrey/ wohnung ſo vnder der Erden iſt Jauch vnder der Menſchen ꝛperen/ von wegen der Nacht/ vnd ſtarcken geruchs/ daß es auch den Augen wee thut vnd die enderet/ wann man es eigentlichen beſichtiget. e fei gbeſchꝛieben/ daß du nicht zweifflen magſt/ er habe jhn geſehen. Dieſer wird in jhel ſpꝛach/ da er iſt/ Aslec genannt. Seine woꝛt aber lauten alſo: Dieſer Fiſch hat vier gel/ vnder welchen zwen davoꝛnen bey den Fiſchohꝛen/ ond zwen bey dem Schwantz ahnden ſtehẽ/ ſo auß Perment gemachet: an dem oꝛt da ſie am leib ſtehen/ ind ſie dickvnd zu euſſereſt dunn. Zu beyden ſeiten ſind vier Fiſchohꝛen loͤcher/ zwey nahe bey dem opff/ vnd die anderen zwey nahe bey den fluͤglen/ alſo daß jhꝛen vberal acht ſi ind. Sonſt it der kopff/ haut/ vnd des gantzen leibs geſtalt den Razen oder Rochen nicht vngleich: och iſt der Schwantz den Raien nicht gleich/ ſondern den anderen Fiſchen/ darzu etas lenger: auff dem Rugken aber bey dem Schwantz iſt das gefider groͤſſer/ denn des Leibe propos erfoꝛderet. Er hat auch ſchenckel/ doch kroͤſpelechtig vnnd ohne GeleychAal dee fuͤß vnd in denſelbigen hoͤlinen/ damit ſie ſteiffer anhangen. Es iſt ſonſt auch ein Fiſch im Oceano vnnd groſſen Meer welchen Albertus alſo mage 1 f Han mag auch vnder der Fiſchen wunder werck zehlen/ die vielfaltige durchſichtige ee feißte der groſſen Waalfiſchen/ weil Albertus anzeigt/ daß auß einem aug eilff flaſche 1 auch von ſo viel Mennern kaum moͤchten getragen werdẽ/ ſollen gefloſſen ſeyn. 9 ſagt auch daß auß deren haut kommliehe Riemen gemachet werden/ die Burdenen nd gaͤſt auff zuheben. Solliche iſt gar dick vnd hert/ wit auch der Meerkelberen: das ute geſchicht/ weil der augen hole der feuchte voll iſt/ welche(wie geſagt) etwas mittels zwischen der feißte vnd dem ol iſt/ vnd deshalben gar ſchoͤn vnd elar: dann die Fiſch hanein mittel natur gegen den vierfůſſigen Thieren/ vnnd den Gewechſen. Daher diß ind e des Occani das iſt des groſſen Meers/ welches einer halben kuglen fom vnd in er mitte zwey ding/ alß ob es Augen weren/ hat/ die an der Subſtantz wie das weiß m. Iy ſind/ weiches doch allein durch ein bewegung/ wann es ſich auff thut vnd zuſammen zeucht/ bewegt wirdt. Alſo ſind vaſt alle Thier in Waſſeren einer mittlen art/zwiſchen den vierfüͤſſigen Thieren vnd Planten oder Gewechſen doch ſind dieſe den Gewecbſen etwas neher/ wie dargegen die Waalſiſch den vierfuͤſſigen Thieren: die andach ne bi daf glach wat von deger beben wie ie demauchvonfſſenen, Wir wöͤllen auch under die groͤſſeren Wunderwerck des Meers dieſes erzehlen/ ſo Naarn on dem Nauplio oder Farkuttel geſagt wird: dañ dieſes Thier iſt dem Sepien gleichvnd ſchleiffet allein auß gemenſchaßßt der Natur mit dem Nautilo i * cclexxiij Von mancherley wunderbaren Sachen/ in ein Schneckenhauß/ vnd wann das Meer ſtill iſt/ laßt es ſeine Ruder hinab/ vnnd iſt ein Schiffmann. Wann aber der Wind waͤhet/ ſtrecket es dieſe auß/ vnd ſpannet ſeine Segel /fuͤhꝛet alſo ſeine Geſellen/ vnd wird auch von jhme gefuͤhꝛeet. SGleichergeſtalt iſt gewiß daß die Cancellen vnnd Krebs arten auch in der geſpitzten Perlen Schnecken heußlein ſehlieffen/ vnnd lebt alſo ohn alle geſtalt/ weil es wie die ge ſpitzten Schnecken mit einer ſpitzigen Schaalen bedecket: der Krebs aber geht herauß. Dieſes Thier wohnet nicht bey anderen/ ſondern ſehleifft allein in frembde Wohnungen. Es hat auch dieſes Thier ein Haubt/ wie die ſo harte Schalen haben/ zwey langt duͤnne vnd geele Hoͤꝛner/ daͤrzu Krebsſcheren: doch iſt die lincke groͤſſer denn die rechte/ weil ſie(wie ich geſagt) in der geſpitzten Schnecken Wohnungen ſind/ vnd der lincken meh bedoꝛffen: Dann wie die Füß an Menſchen groͤſſer weder die Hend/ alſo iſt auch dieſe lincke ſcher/ mit wellicher ſie geht. Dann es iſt voꝛ angezeigt/ daß die ſehaalechten ſich auff die rechte ſeiten bewegen: darumb iſt von noͤhten daß ſie ſich auff die lincke ſehen ſtuͤtzen. Vber die ſcheren hat es auch auff jeder ſeiten zwen Fuͤß/ ſo zimlich groß/ die eb herfür ſtrecket/ vnd vber dieſes noch zwen andere kleine vnd haarige/ ſo es verbirget: darzu ein langen vnd weichen Schwantz wellichen es in die Schaalen zeucht. Alſo daß bekanndt/ daß es an geſtalt einem Aſtacen gleicher/ denn Krebs iſt: wiewol es den Nafflen vom Krebs empfangen. Ich achte/ es laſſe allein den voꝛderen Leib ſehen/ vnd ſeye del Schwantz verboꝛgen: dann weil dieſer weich/ hat er einer leichten Decke/ inn wellicheee ſich eynziehen moͤchte/ wie dann die geſpitzten Schnecken haben/ bedoꝛffen: darzu einer beweglichen/ weil es Fuͤß hat. Zu euſſereſt am Sehwantz hat es zwey duͤnne/ weiche vnd kurze Gefider beyſeitz ſtehen. Vnder dem Schwantz ligen die eyer oꝛdenlichen zerthe let auß welehen(wie gleublich) dieſe art wachſet: zu euſſereſt an dem Schwanz iſt ein außgang ſeines vnrahts/ wie genugſam offenbar. Solliches zeiget Nondelletius an/ welcher deſſen viel baß wahꝛ genommen/ denn dieſe vieleicht ⸗ 1 es Ariſtoteli angezeigt Wann er nun gewachſen/ alſo daß er nicht mehr in ſein ſchalen mag/ ſucht er ein groͤſſere vnd laͤre/ in welche er hernach ſchleifft. 3j dbuvephy Es ist noch viel ein andere art/ ſo Pinnophylax genennet/ alß wann es das Geſidel ber leb al liebete: dann dieſes wohnet nicht allein in laͤren Muſchelen/ ſondern auch in Pinnenber, ſchnecken: darzu nicht allein in Pinnenſchnecken/ ſondern auch in etlichen Meerſchmſcken/ Schaalen/ vñ der Sehaalen ſpelte/ darzu zwiſchẽ dẽ Stein/ vñ in den Sehwaͤmmen: 1 0 ſind gar klein nicht vber ein Bonen groß/ dar zu weich/ darumb haben ſie einer Decke vnd werme bedoͤꝛffen/ vnnd wohnen bey den Pinnen vnd Oſtreen oder Purpurſehnecken: ſie ſchaden ihnen auch nicht/ vnnd werden nicht geſchediget. Auf dem Rugken ſind ſie rot/ am vbrigen Leib weiß/ darum haben ſie ein groſſen vnderſeheid von den Cankellen/ weil die Cantellen den Aſtaten vnd nicht den Krebſen gleich in!? weil auch dieſe kleiner/ vnnd(wie geſagt) bey anderen wohnen/ haben die Eancellen die 0 0 1 7 —— woßnung gar mn. i, Eemag auch vnder der Natur wunderwerck der Meerhewſchrecken(ſo Squillen, oder Mankin⸗ von etlichen genennet wird) form vnd geſtalt gerechnet werden: ſie i lang vñ ſchalechtig/ ran/ vñ bey dem ſchwantz etwas breiter/ an welchem auch ſtharpffe Spitzen. Sie ſind durchſichtig/ weiß/ vnnd haben die voꝛderen arm gar lang ſchie wiebie aſtacen⸗ doch ohne Krcbsſcheren welehe an dem innerentheil inckerheig. Jh zeenlein ſind zu vnderſt kurt vñ bey dem eib vaſt lang/ vnd zu obereſt ſcharpffenſſch i len gleich. Sie haben zwey getheilte hoͤꝛner die zimlich lang/ vnd zwey kůͤrtzere bey 1 5 Augen ſtehen. Die geſtalt ſhꝛes haubts iſt vaſt dem Cancellengleich“vnd ſeheaff ö 8 beyden ſeiten vnder den Augen zwey ding/ ſo gehaarechten fluͤglen gleich ſind. An. ſeelicher ſeiten ſtehen ſechs fuͤß: vnder wellichen die drey erſten geneglet vnnd abi echkis(die anderen klein ond ſubril/ haben anch duͤnneanheng darbeß. Der Leb l, auß zehen vngleichen kaͤfelnen oder ſchaalechtigen Gleychen zuſammen geo Das Siebende Buch. cclkrro ſt 0 vnder welchen die voꝛderige kuͤrtzer vñ enger ſind/ deñ dieſe/ ſo ſich gegen dem Schwantz 1 ehen: gleicher geſtalt haltet es ſich auch mit den Spitzen/ ſo von jhnen gehen: das 4 8 Maul am ſchwantz hat drey gefider/ vnd zwen flecken ſo am oberen theil den augen gar . gleich /darzu( wie gemeldet) viele charpffer ſpitz: das fleiſch iſt lieblich vnd fuß. i 1 Der Mantis iſt auch auß der ſchalechtigen art/ mit einem ſubtilen vnnd mageren Mans 10 leib/alß wann er ſich durch faſten verzehꝛet: er iſt langlechtig/ vnnd haltet die zwen vo 1 deren fůß zuſammen/ wie die Menſchen/ wann ſie Gott anruͤffen. Die kinder nennen n dieſen Heilig/ vñ ſolehes darumb/ wañ man ihn fragt/wo der weg hinauß gange/ ſtreckt 0 er die arm auß. Weil man auch ſolliche außſtreckung auff viel weg verſtehen mag/ le1 gen ſie es auß nach jhrem gefallen: dann er erſchricket von des kinds ſtimm/ vnnd muß 455 den ſchenckel von jhm ſtrecken/ alſo daß dieſer natürlich handel auff viel weg bey den kin9 i dern fuͤr ein Wunderwerck gehalten: doch ſind die Menner nicht viel witziger denn die 1 kinder/ viel weniger erſt die alten vnd Frawen/ dieweil alle einfaltige/ auß foꝛcht vnd 4 aberglauben/ auch ander Leuten thoꝛheit vnnd boß heit/ betrogen werden. Es hat aber 1. die Natur in dieſen Thieren gantz wunderbarer geſtalt jhꝛen ſehimpff getriebẽ/ zum theil r bon wegen der vielfaltigen Materien/ darnach auß jhrer bloͤdigkeit/ vnd zuletſt von we„ gen mancherley wirckung/ in ſollichem kleinen Leiblein.. . Auß dieſer vrſach ſollen in Gꝛancipoꝛen/ ſo vieleicht Moea od Pagurus iſt/ die aller Groß rrebs. „ a groͤſtẽ Krebs ſeyn/ alſo daß Bellonius anzeigt/ er habe inn Engelland einen Krebs geſe5 en/ der zehen Pfund gewegen habe: inn deſſen Maul hat die Natur/ ſo viel heutlein0 Aheng/ vnd heimlichkeiten geſtellet/ daß wir vns auch inn den aller geringeſten dingen 0 Ib ſhrem fleiß vnnd geſchwindigkeit verwunderen muͤſſen: wo vns aber deren werck be5 anndt/ wurden wir vns minder verwunde ren. 6 Alſo iſt auch inn Paguren oder Mera(alß Bellonius vermeynet) ein beſonderbar pa zurus. . ſchoͤn erempel der weißheit: dann wann er ſein ſchaalen will von jhm thun/ fuͤllet er ſich 1 zuvoꝛ mit ſpeyſſen/ vnnd vbet ſich vielfaltiger geſtalt. Wann er auch dieſe hinweg gea legt/ vnd empfindet daß er wehrloß/ ſich weder beſchirmen noch andere anfallen mag/ 0 leibt er verboꝛgen: dann er hat ein Rugken ſo mit einer zimlichen Schaalen/ aber doeh 5 mit viel ſpitzen vnd knoꝛren begabet/ alſo daß man jhn auch zu den heußlinen braucht/ 1 well er deman dieſpiegel hut. Rondelletus zeiget an er habe ein steinen geſchen: dann 45 well er ein harte Schaalen hat/ wird ſie ehe zu einem ſtein/ denn ſie verzehꝛt werde/ welö ches dem die gemeinerechnung ſt.% ͤ] ö Es iſt auch der pohyeis oder Amſelſiſch auff mancherley weiß wunderbar: dann er ni⸗ ee, a ſetallein vnder den Fiſchen in dem kraut Alga/ hat ein weiſſe/ aber im Fruͤling ein viel5 faleige farb: an dem pinderen theil iſt er dunn/ darumb ſicht er wie ein Solea/ vnnd am borderen theil wie ein Schleyen. Er iſt auch von dem gefider/ mit welchem er vmbge1 chlrotlecht: er iſt auß deren art ſo in ſteinechtigen Bachen wohnen/ vnnd hat im kopff 5 Feen: die Gall hat ein langes bläterlein/ vnd im Magen fuͤnffzehen anheng. Es hanö get auch ein fleiſchiger am kinne: doch niſtet er nicht allein im Alga/ dann die Meeraer/ vnd ſicher oꝛt. Es haben aber ſchier alle dieſe gute ſoꝛg/ ſie legen die Eyer hin wo ſie wollen/ daß ſie wol verwaret werden.„ Es iſt offenbar genug warumb die Fiſch micht niſten/ dann ſie haben keine Glieder/ 5 were jhꝛ Neſt vnbeſtendig/ vnd anderer verletzungen wolgelegen: darumb hat ihnen die Natur viel Eyer geben/ weil ſie niht alle mochten fuͤrkommen/ vnd des halben auch kleinere/ wie voꝛhin angezeigt. Dieweil denn der Phyeis eyer legt/ auch gute ſoꝛg zu denentraget⸗ ſagt man er niſte/ wiewol nichts eigentliches daruon geredt. e . wũderbarer iſt/ daß vom Atherina geſagt wird: dañ ob wol dieſes ein warhaff5 Ciſch/ legt er doch ſeine Eyer auff die Erden/ vñ gebuͤrt im Herbſt: dieſes fiſchlein iſt Lem Aphyen oder Grundelen gleich. Wañ er gekochet/ iſt er durchſichtig/ deñ 15 ri Athering. „ celrrxbj Von mancherley wunderbaren Sachen/ ſtrich ſo von dem Haubt biß zu dem Schwantz hinab geht/ bey den Augen ſich verbirgt. Er gebiert darumb auff der Erden/ weil er ſich an dem Sand reibt. Wann er nun dieſes am Geſtad thut/ weil es ein Geſtadfiſch/ vermeynet man/ wann das waſſer gefallen/ er habe auff dem Sand geboꝛen: dann weil er nicht auß dem Waſſer kommet/ mag er nicht außwendig geberen: doch mag er an der nehe/ weil er zimlich klein/ ſolliche viel auch. Es hat auch ein jeder Fiſeh ſeine geberden: dann der Triſch oder Vernich/ ſo man Aloſen oder Jeſer nennet/ dantzet nach der ſchnecken geſang/ vnnd fahꝛt zu nacht meh in vnd wider/ denn im tag: in dem Fruͤling kommen ſie von dem Meer inn die Fluͤß. 1 an der gantzen haut fleckechtig. JJ2;öõ—L ede Her. Der Gallerita oder Seelerehen hat auff dem haubt ein weichen vnd blawen kamen. Sense Der Scarus kewet allein widerumb: dieſes iſt der edelſte vnder den Steinfiſchen/vñ zanbrachſ⸗ dẽ S argo: das iſt/ Ziegen od Geißbꝛachſmẽ nicht vngleich:doch hat er am ſehwantz keine fleckd:es hat auch dieſer allein ebne zeen/ ob wol alle andere Fiſch/ voꝛ auß die kleinẽ zinckechte haben. Des halben iſt bekaůdt/ warumb er allein wider kewet: dann weil er ſich vom kraut Alga ernehꝛet/ vnnd allein ebene oder ſtumpffe zeen hat/ iſt kein wunder wann er auch allein wider kewet: dann die Thier ſo wider mewen oder kewen/ alß die Vchſen vñ Ziegen oder Geyſſen/ haben obenher zu voꝛdereſt keine zeen: aber alle andere haben ebne vnd breite Zen: vnd wann ſie wider mewen oder kewen/ legen ſie ſich. Wann ſie aber drauſſen auff der Weid ſind/ mewen ſie auch nicht wider: dann dieſelbe Nahꝛung iſt nicht hert/ ſondern allein wann ſie daheim im Stall ſindt. Vnd darumb geſchicht dieſes nur allein in den ſieben Wintermonaten. Auß den Wilden Thieren thut es allein der Hirſch/ weil er dem Menſchen geheim/ vnnd die Pontiſche mauß oder Hermelin, Daß ſie ſich aber legen/ wann ſie wider kewen/ geſchicht darum/ daß ſie alßdenn ruhen vnd ſich der Magen zuſammen trucket. Dieweil nun der Scarus zwey ding vnnd dit fuͤrnemeſten auß dieſen hat/ kewet er wider. Darumb kewen dieſe allein wider ſo m gleich ſind/ alß der Pagrus oder rot Meerbrachſmen vñ Sargus: die Leber iſt an dreyg oꝛten zertheilet/ vnd iſt nicht allein er/ ſondern auch der kot/ ſo von jhme kommet/ ſuͤß Darumb ruͤhmet man ſich/ es wurden auch die Goͤtter ſolliche Speiß nicht verachten Er wird vaſt gefunden vnder den Felſen vñ ſchlafet zu nacht: er hat ein luſt ab den Huͤlſen/ Coꝛiander/ vnd Scheiß malteren: die eyngeweid ſehmecken wie die Violen: ſein 5* kopff iſt etwas breiter/ darumb mage er wider kewen wie die anderen. i n „ reer. Man ſoll auch vnder die herꝛlichen Wunderwerck des Meers den Schwalbenfiſch 5 ſehwalb od 18 zehlen/ weleher allein am flug den Voͤglen nachſchlecht. Er hat ein viereckechtigen kopff/ ſo beinen/ hert vñ rauch wie der Schnecken iſt: an dem hinderen ſind zwo ſpitz/ ſo ſich gegen dem ſehwantz richten. Es ſind auch der Fiſchohꝛen deckel beinen/ welche ſich auch auff zwo ſpiß enden/ welche das gefider/ oo an fiſchohꝛen ſtehet/ ſehieranruͤren. Zu beyden ſeyten zu euſſerſt da das Maul geſpalten/ ſind zwey küͤgelein/ ſo den Perlenen gleich ſind: die Augen ſind groß/ rund/ vnnd rot wie der Nachteulen: das Maul iſt inwendig rot/ vnnd ſcheinet wie der Zinnaber: zu nacht meynet man es ſeyen angezuͤnd te kolen. Vnder dem kopff vnd voꝛ dem geſider ſind ettliche anheng alß wann ſie auß Haar gemachet. Der gantze Leib iſt mit beinechtigen vnnd herten ſchuͤpen vberzogenderen allwegen ein zeilen einen beſonderen ſtrich machet/ darumb wird der Leib etwas enger: ſonſt iſt er ben dem Haubt vnnd Schwantz viereckecht: inn der mitte rund: dem Bauch iſt er weiß/ auff dem rucken rotlecht/ ja vnderweilen gantz rot. Er hat vier gefider/ zwey lange vnd breite an jeder ſeiten/ ſo den Schwalben fluͤglen nicht vngleich: zwey hat er am Rugken/ ſo kuͤrtzer vnnd ſchmeler/ die alle mit flecken vnnd ſterleinen 99 diert/ ſehier wie der Sommervoͤgelein fegden foꝛmieret: der Schwantz iſt der Schihen 8 er Lerchfiſch aber oder Pholis/ hat ein beſondere Natur/ vnd nicht beſondere Geber den: dann er machet vmb ſich ſelbs einen ſ chleim ünõ welchem er auch ſeh lafet/ vnnd iſt * FS A N 3 7 c Dias Sccbende Buch. ecehrrbi ben ſchwantz gleich/ o allein ein gefider hat. Er hat ein angehenckte zungen/ wie vaſt alle Fiſch der Halß vñ Schlund ſind kurtz: das Hertz iſt eckechtig/ der Gallen blaſen iſt un der Leberen/ der Magen hat vielanheng/ vnd ſind die Eyer rot. Wann er fleugt/ ſo Pfeyſſet vnnd knarret er/ von wegen der fiſchohꝛen engen loͤcheren: darumb lebt er auch auſſerhalben dem Waſſer etwas lenger. Doch mag er wol vmb anderer vꝛſach willen alſo pfeyſen vnd kirꝛen/ alß von der gefideren bewegung: dann weil dieſe etwas herter/. mMarꝛen ſie wann ſie bewegt werden. VVV 3 Darumb in einer Summ darvon zu reden ſind vmb der vrſach wegen wenig Fiſchdie nicht pfeyſen: wie auch die Tincen oder Schleyen/ wann ſie auß den Weyeren gezogen werden: vnnd iſt das kein wunder/ dann ſie ſchlahen ſich zu ſammen/ vnnd ziehen den Lufft fuͤr das waſſer an ſich. Es bringet aber ein jede bewegung/ in der Sach ſo ſich dheilen laſſet/ ein getoß mit jhꝛen: dieſes iſt zwar ein wunder/ denen ſo den handel nicht wegen: wann kein Regen voꝛhanden/ ſpringen ſie/ wann er voꝛhanden/ ziehen ſie ſich Allein zuſammen: Dann ſie werden nicht ſo ſehꝛ bekummert/ wann der Lufft feucht iſt/ darumb ſpringen ſie nicht ſo se ehr auff. Es iſt aber gemeingklich der Lufft feucht/ wann In Regen vorhanden. JJ Ich will aber widerumb zu den S chwalben komen/ welehen die Natur darumb beicen gemachet/ damit er leichter were. Dañ was ſicher ſeyn ſoll/ muß dick oder hert ſe eyn. b iſt aber an einem Thier nichts herters denn die bein/ vnd darumb iſt fuͤrnemlich der opff alſo: Alſo beſchweren die Schiffleut des Schiffes voꝛderẽ theil nicht/ ſondern viel lehr den hindern theil/ vnd in der mitte. Damit aber ſolliche an Fiſchen trocken werd/ aben ſie einer treffenlichen werme bedoꝛffen: darum ſeheinet alles rot/ glantzend/ darzu gabi was vmb dieſe Bein ſtehet. Es hat hn auch die Natur Augen alß den Nacht0 len geben/ damit ſie zu nacht etwas ſicherer voꝛ den Fiſchen weren. Dann am tag beren vnd beſehuͤtzen ſie die ſchüpen voꝛ den Voͤglen: dieſe fliegen ein ſteinwurff weit. . Die Fiſch aber bewegen ſich einfaltigklich auff vier geſtalt: entweders ſie fliegen/ alß Jichen be, 195 Meerſchwalben: oder ſchwimmen alß die Delphinen: oder gehen/ alß die Krebs: ang. bockkrreeben vnd ziehen ſich hernach/ alß die Eegel vnd Murenen. Die Schnecken gegien vnd ſehwimmen/ darumb haben ſie gefider vnd klawen. Die weichen fiſchohꝛenwey fliegen vnd emen die Polſpen ziehen ſich hernach vnd gehen. Dieweil unn kein Thier ee ziehen ſich hernach vnd gehen. Diem gehet/ iſt deen vnnd ſich hernach ziehen magt noch auch kein Fiſch/ wann er fleugt vnd 2 5 iſtgenugſam bekanndt daß allein acht Vnderſcheid der Fiſchen ſind/ dieweil ein n lang ſchwimmen vnd ſich ziehen kan. e . Ich will aber noch auff wunderbarlichere ding kommen: vnnd weil voꝛhin von den 8 geren wollen wir weiters von denſelbigen handlen. Es iſt vnder ſhnen ein 8 ein treffenlichebegendigkett in jhnen⸗ vnnd ſo viel wunderbarlicher/ daß ſie nicht 2 85 denn ein groſſe Spin mit viel langen beinen/ darzu wie voꝛ geſagt)ſich beyſez ſchn berzwerch bewegen⸗ Vnnd ihꝛe arm vnnd ſcheren/ ein ding iſt: doch lauffen ſie alſo e 0 l daß ſieweder en Hader oder Eydochs noch ein Menſeh ereilen mag. Dieſehat binwen e zu zeitt umb Prittag am Geſtad des Mero geſehen Wannaberdſe Sonn fi beg kommen/ lauffen ſie wider dem waſſer zu vieleicht daß ſie vermeynen/ ſie ſeyen berer /oder vmb einer anderen vꝛſach willen. Sie ſind einer weißlechtigen farb/ vnd 0 5 105 roten flecken beſpꝛenget. Sie haben ein runden getreheten leib wie die Meen/ auff ſe or ſeiten füͤnff haarechtige füß/ alß der Pagurus/ vnder welehen die voꝛderen vnd die 9 eren ein ding ſind. Sie ſind alſo leicht/ daß ein jeder kaum zwey lot wigt. Wann ſie i Auen Sonnen ligen/ ind ſie durchſichtig/ welches denn mehꝛ zu verwunderen. Ihꝛe fen Sen lind in der mitte geel vnnd liechtfarb/ darzu wie ein glaß /langlecht wie ein Huͤlkat,(Gefahren pauffechtig daher/ vnd lauffen nicht allein von wegen ſheerbehendigbender auch nach der weiß ihrer bewegung voneinander/ daß man ſie nicht meh N Coſtnecktool glace aßen dicksflan Tburdund ſanbebemdte 8 5 em U celxxxbiij Von mancherlep wunderbaren Sachen/ dem Menſchen entrinnen ſolle. Man ſicht ſie inn Aegypten/ vnnd ſchweiffen etwan von dem Geſtad weit inden. ö meeigel Es iſt auch ein Meerjgel ein groß Wunderwerck der Natur/ welcher fuͤnff Zen hat deren ein jetlicher in einem beſonderen Kinbacken ſtehet/ ie ſind krum vnnd kommen an einem oꝛt zuſaiſien. Es ſind auch der Kinbacken beinlein durch ein gleichfoͤꝛmige Natur zuſammen gefuͤgt/ onder welchen der obertheil wie ein ſchoͤne Roſen geſtaltet. Von dieſem gehen noch andere fuͤnff kleinere Beinlein/ die an einem duͤnnen Heutlein hangen/ wie ein Laternen: zwiſchen den Zeenen iſt ein ſtuͤcklein Fleiſch wie ein Zung foꝛmieret. Er hat ſcharpffe Stachel die laͤr ſeind/ in welliche die Spannaderen/ wie der Gradk in Arm/ gehen/ vnd durch ein Haut angehefftet werden/ alſo daß er ſich/ durch ein groß wunder Gottes/ in alle weg vmbkehꝛen mag. Die ich geſehen/ waren ſchwartz/ vnd nicht groͤſſer denn ein Huͤner Ey. Ob wol nun deren mancherley arten/ ſind doch die Eyerjgel die fuͤrnemeſten/ ſo von den Eyeren jhꝛen Nammen bekommen/ weil man alle Monat Eyer in ihnen findet. Wiewol nun dieſe geſaltzen vnd etwas bitter/ ſind ſie doch lieblich am Geſchmack/ vnnd iſſet man ſie raw: es iſt auch ſonſten an dieſen oder anderen arten nichts beſonders/ das gut zu eſſen were. Sie vermiſchen ſich in mehꝛung jhꝛer art/ wie die Erdſgel/ vnd ſchweyffen auch(wie geſagt) alſo hin vnd wider. Wann aber ein Vngewitter voꝛhanden/ vergraben ſie ſich in die Stein/ damit ſie jhꝛe Spitz nicht vel Aceh. So viel die Wunderwerck belangt/ findet man in dem Oꝛientaliſchen theil des Indiſſchen Meers/ ſo etliche Mittnechtig nennen/ bey S. Auguſtins Haubt/ viel Fiſch ſo Mennſchlieher geſtalt/ vnd gantz wunderbar ſind/ weil der Oceanus daſelbſten am weiteſten/ vnd ein raucher vnd Seythiſcher Himmel/ darzu ſelten Menſchen/ ſo wilder art geſpůret werden. Die Natur aber iſt alſo geſtaltet/ daß allerley Wunderwerck vnd ſeltzame Geſichten der Menſchen beywohnung meyden vnd fliehen. 1 Es iſt auch der Fiſch Vꝛthꝛagoꝛiſcus einer wunderbaren art/ der alſo groß/ daß. den Waalfiſchen mag vergleichet werden. Er hat eines Ey geſtalt/ ein rauche Haut/ ſo Silberfarb/ klein Maul vnd Augen/ breite Zen /bey jeder Fiſchohꝛen ſeiten ſtehen zwi Geſider/ die breit vnd rund. Demnach zwen andere an dem Rugken/ vnd noch eine vn der dem Bauch bey dem Affter: wann er gefangen/ ſchꝛeyet er wie ein Sehwein/vñ hal ein twildẽ Geſchmack. Er hat auch viel feißte an ſhm/ wie ein Schwein. Für der Fiſchohen ſpalt hat er in der mitte ein Loch/ gleich wie der Punet der mitten in dem Ring i. Wann man jhne ſeudet/ wird er zu einem Leym/ vnd dieſem gleich/ ſo auß den Rinder heuten gemachet. Er ſcheinet auch in der Nacht an ettlichen oꝛten alſo ſehꝛ/ daß RonOithꝛagoniſcus. 6 delletius anzeigt/ wie ſein Knecht dieſen Fiſch/ ſo an einem duncklen oꝛt gelegen/ beſich⸗ 8 tiget/ vnd von dem Handel nichts gewußt/ habe die Flucht genommen. Es iſt auch d 1 Stolopar. Scolopax ein wunderbarer Fiſch/ doch klein: am Rugken hat er ein ſpitzigen Stacht ſo an dem vnderen theil zinck echtig/ vnd ein Ruͤſſel oder Sehnabel/ wie der Elephand Ans. Ettliche Fiſch ſind an einem theil allein wunderbar/ alß der Aeus oder Meeernadel, ſo ein gar langen Schnabel hat. Er iſt blaw vnd grün/ darzu von dem Kopff biß zu de, mitte ſechßeckechtig/ vnnd von der mitte gegen dem Affter viereckechtiger geſtalt⸗ vnd 0 dem Ars hat er ein ſpalt/ in wellichem die Eyer ligen/ vnnd durch wellichen ſie auch! 1 für kommen. Ettliche haben ein Schnabel wie ein Poſaunen. Wir nennen dieſe vo wegen jhꝛes langen Schnabels/ Stoꝛchen. 5 850 e Kadßſch. Man ſagt auch/ daß man in dem Indianiſchẽ Meer Radfiſch findet mit vier G5 ſo Mara · chen/ welche die Schiff alß ein vngluͤck vermeiden. Man findet auch den Mararer dem Tiburoni gleich iſt/ in demſelbigen Meer/ ein vaſt grauſamer Fiſch/ weil el ne l oꝛdnung der Zeenen hat. Daß man aber auch von etlichen Fiſchen redet/ ſo Menſch 1 che geſtalt an jhnen habẽ/ iſt nicht wol zu glauben/ wie Coꝛnelins Amſterodam anz 7 daß in dem Landt Pomeren bey der Statt Edam/ nach einem treffenlichen Vnge 75 „ V Oos Subende Büch cee ker /ein ſtumme vnnd vaſt geile Fraw auß gewoꝛffen/ ſo viel jar hernach gelebet. Doch iſt wol zu glauben/ daß Theodoꝛus Gaza vnnd Trapezontius ein Nereiden werter vnd Meergoͤttin geſehen/ ſo biß zu der Scham einer Frawen geſtalt/ vnnd hindenauß einer Meerlocuſten oder Hewſchꝛecken gleich /welliche geſchuͤpet geweſen:wie dieſe auch geſeufftzet vnnd geweinet/ habe ſie Gaza widerumb in das Meer gelaſſen. Es mag wol geſchehen ſ eyn/ dann ich wolte ſolche treffenliehe Leut nicht bald Lug ſtraffen. Dergleichen daß Biſchoffen/ Muͤnchen/ vnnd Loͤwen geſtalt/ vnder ſo mancherley Wunderwercken des Meers erſchienen/ ſo ferꝛ die weſenliche Subſtantz voꝛhanden/ mag ich wol zulaſſen. Es iſt aber gar ſchwerlich zu glauben/ daß die beinechtigẽ Fiſe ch nicht ſolten geſchüͤpet ſeyn/ alß der Delphin/ Meerſchwein/ vnd Phyſeter. Oꝛcas oder Meerschwein iſt ein grauſam Meerthier/ welliches die Balenen verfol⸗ irh. get vñ entweders ertoͤdet/ oder auff dz Land treibet/ wo ſich dieſe nieht voꝛhin zu obereſt auff das Meer begibt. Es iſt ein feiner kampff/ weil die Meerſehwein durch ein rhoͤꝛen Noſſe waſſergůß von jhnen ſchieſſen/ vnnd die Balenen buͤllen oder Luͤen wie die Kuͤe. Der Phyſeter iſt hundert ſchꝛitt lang/ wiewol man jhn leger geſehẽ. Dieſes iſt ein grau⸗ pyyſerer. fam Thier/ vnd dẽ Schiffen ſehꝛ gefehꝛlich. Man ſagt/ es trieffe ſhm ein feißte auß dem Arne/ ſo ſubtiler denn kein oͤl ſeyn ſoll doch lebet deren keins auſſerhalben dem Waſſer. s iſt auch offenbar vnnd genugſam bewußt/ daß man in der Inſel Lerinen/ in einem Cloſter⸗ ein Meerkalb aufferzogen/ vnnd noch ein anders in Schotten/ drey jar lang doch alſo daß dieſen nicht verboten in das Waſſer zu gehn. Dann wann ſie zam woꝛden /gehn ſie die Stiegen hinauff. Wañ dieſe in einem ſchweren ſchlaf ligen/ ſehnarchen ſie wie die ſchlafenden Menſchen/ welche einen kurtzen oder dicken Halß/ oder denen das Zepfflin im Halſe empfallen/ wañ ſie einen ſchweren fluß habd. Dieſe ziehen hauffechtig daher/ vnd weil ſie noch klein ſind/ ſchꝛeyen ſie wie die Boͤcklin: wañ ſie aber groß en brülen ſie wie die owemnmn. Man ſagt/ es ſolle jhꝛ feißte den Waſſerſuͤchtigen vnd geſchwollenẽ nutzlich vnd gut . ſeyn wañ man das Angeſicht darmit ſalbet. Es iſt auch fedem wol zu wiſſen/ wie ſich die Haar an dem faͤllauffrichten. Wie aber dieſes geſchehe/ weißt man nicht. Plinius deiget an/daß dieſe niderſitzen/ wann das Meer zulauffet/ vnd wañ es ablauffet/ ſich wiBeauffrichten. Rondelletius vermeynet/ daß dieſe niderſitzen wann die Mitternacht und wehen vnd ſich auffrichten wann die Mittag Wind voꝛhanden. Andere ſageſterichten ſich auff wann ein vngewitter voꝛhanden/ vnnd ſetzen ſich nider/ wann das ſeye wann man ſie vber die CO%%;ũ ͤ. Oedeag ſagt auch/ daß der Fiſch Moꝛß eben auß derẽ art ſeye/ dañ er iſt gar ſchlefferig. Des Manaten oder Meerkalbs gelirnigkeit vnd freundtlich keit(von welche etwan voꝛ Meer ſtilliſt. Man vermeynet auch/ daß deren fal dem Podagriſchen ſchmertzen gut aeldung geſchehen)wird auch vnder dieſe art gerechnet. Dann es iſt offenbar durch vieZeugnuß/ daß er bey rxoß. ſaren in dem See Guayanabo von dem Carameteriſchen duſten aufferzogen/ wellicher wañ die Waſſer angangen/ in das Meer geflohen/ oder cuß einem anderen anlaß /oder wann jhm ein Schmach bewieſen: Wie er auch zam geſen/ hat er den Indiſchen Kinderen(dañ man zoge dieſen in der Inſeln kulpandola) ken dem See biß zu ſhꝛer Wohnüg nachgevolget. Er hatt etliche haar auff dem Rugren/ vñ iſt nicht gar haarechtig wie das Meerkalb. Seine Hend mit ſampt den Klawen fäl dgeſpalten⸗ wie des Elefandten/ darumb mag er wol gehn. N andere dergleichen die da athmen/ leben lenger⸗ weder aber dieſe/ ſo nicht athmen. Der frentr ina hat vier loͤcher in der Naſen/ etliche nennen ihn einen Fuchs: des Rugken ge⸗ Centuna, bderſeind mitſe charpffen ſtachlen verwahꝛet/ darumb mag man nicht gedencken/ daß er beddoforcht moͤge ſeine jungen in de Maul erhalten. Bellonius zeigt an/ er habe etwan erlebt ohngefahꝛ/ wie auß dieſem Handel abzunemmen/ lx. ſar. Die Balenen vnnd dich alter. dem gewer ſechs pfund öl auß deſſen Leberen Ae e 1 5 fleißt/ ccre Von mancherley wunderbaren Sachen/ feißt/ vnnd zu allem dem das man weichen ſoll/ gar gut ſeyn Es weichet dieſe nicht al lein/ ſondern ſtercket auch des Menſchen Leber/ wann man ſie darmit beſtreichet. Der leib iſt einer Preſmen gleich/ hat ein eck auff dem Rugken/ vnnd zwey auff den ſeitendarzu zwo ſcharpffe ſpitz auff dem Rugken/ der lenger ſicht gegen dem Kopff/ vnnd der kuͤrtzer gegen dem Schwantz. An dem oberen Kinbacken hat er drey zeyleten Zeen ſtehnan dem vnderen aber nur eine:die Leber iſt weißꝛalſo zeiget die Natur ſeltẽ nur ein Wunderwerck allein/ ſondern viel oder gar kein an. N i poylalus, Dieſes geſicht man auch am Phyſalo: dañ dieſer hat weder Maul noch Augen/ ſondern iſt in der mitte breit/ oben vnd vnden důnn vnd krum̃: auff dem Rugken hat er kleine blateren mit gruͤnem haar: an dem hinderen theil aber iſt er geruntzlet/ der Frawen ſcham nicht vngleich/ wann man dieſes beruͤrt/ ſo bleet es ſich auff. Er ſchwiſ̃et in dem Meer empoꝛ vnd iſt vergiff tet/ deſſen ſich doch gar nicht zu verwunderen. re Petrus Bellonius meldet/ daß er auch ein lebẽdiges Thier zu Conſtaͤtinopel geſehꝛ/ f welliches ebẽ ſolliche geſtalt gehabt: nemlich ein groſſen Kopff/ kleine vñ runde Ohꝛen 5 einen Schlund des Mauls der ſo treffenlich weit/ daß es eines Menſchen Haubt faſſen moͤcht/ weyte Naßloͤcher/ ein krum̃es vnd ſchlims Maul/ ſtumpffe Roſſzeen/ ein groſſt Zungẽ vñ groſſe Auge/ kein Halß/ wie ſchier alle Fiſch/ ein Schwãtz wie die Schwein oder Schnecken: die Fuͤß alſo kurtz/ daß es kaum vier finger von der Erden daher gehen der gantz Leib iſt feißt wie ein Schwein/ demnach auch die Fuͤß dermaſſen zertheilt/ daß man mehꝛ ſolte glaubẽ es luͤffe im bodẽ des Waſſers hin vnd her/ deñ es ſehwiften ſolte. Er zeiget auch an/ daß in dem Magalianiſchen Meer ein Fiſch ſeye/welcher groͤſſet denn ein klein Sehifflin/ auch zweymal ſo lang:an der Haut/ Kopff/ vnd Augen einem Schwein gleich/ an Ohꝛen einem Elefandten/ ohn Zeen/ mit einẽ breiten Sehwantzlenger denn ein Ellenbogen. Es ſeind auch ettliche ſchedlich wann man ſie iſſet/ darauff denn boͤſe vnd gifftige kranckheiten ervolgen. i„„ Man niſũet auch ettliche vnderſcheid von der miltigkeit vnd verſtand/ alß Rondelleius von der Trutta oder Meerfoꝛenẽ anzeiget/ ſo in dem Flecken S. Antonij bey Ambian zu dem Diſch kam. Alſo thaten jhm auch die Glanen vñ Cyprinen in eines Edel maũs von Sarnacẽ Weyer/ welliche alßbald man jhnen an der Wand klopffet/ zu del Speiß eileten. Dieſes geſchicht ohne zweiffel in denen/ ſo allein mit empfindtlich keit begabet/ alß wann wir die glieder in Gedechtnuß behalten/ mit welchen man die Lauten ſchlecht: ein ſolliche krafft iſt in den vollkommenen Thieren. Die anderen mogen foꝛcht halben ſolches nicht verſtehn:die anderen vmb vnverſtands willen/ wiewol man auch in den Gewechſen etwas vberig vnd noch voꝛhanden zu ſeyn vernimmet: etliche kommen noch weiter/ alß die Hünd/ Elefandten vñ Affen: etliche halten für ſich ſelbs hauß/ al 8 die Bienlin oder Jmen vnd Ameyſſen/ welehe ſchier ein policey anriehte. Daf die Deldantharus. phinen vnd Cantharen richten vnder den Fiſche eine Ehe an/ alß vnder den Voͤglen dit Tunpteltauben vnd zamen Tauben/ vnder den vierfuͤſſigen Thieren/ die Elefandten vñ Loͤpen. Doch geſchicht ſolliches(wie geſagt) viel weniger vnder den vierfuͤſſigen Thie ren deñ Voͤglen/ daß ſie ſich zuſammen verpflichten. Eantharus hat auff beyden ſeiten ſchoͤne guldene ſtrich/ er wohnet im kot/ daher hat er ſchier ein namen wie der Hürtzenke fer oder Schꝛoͤter/ an geſtalt iſt er dem Goldfiſch gleich/ vnd hat ſteinlein im Kopff. Oibis. Vnder des Meers Wunderwerck ſoll billich auch der Oꝛbis gezehlet werden. Dieſer ob er wol vberauß rund/ ſo iſt ſich doch viel mehꝛ vber ſeiner ſchwiniung/ denn der ruͤnd halben hoͤchlich zu verwunderen. Die Wurtzkremer hencken dieſe in jhꝛe Laͤden. E 70, auch nicht nur einerley art/ dann es ſeind ettliche fleckechtig/ voll Purpurſchnecken a, ſo daß man ſie kůmerlich mit der Hand etwůſche mag/ ſo im Borea oder im Nilo für komen. Sie haben bey feder Riſchohꝛen ſhe gefider/ ettliche gar keine/ ettlichebey den, ſchwaͤtz gar kleine. Wañ man jhn auffhencket/ kehꝛet man dẽ kopff gegen dẽ Wind⸗/ 1 mit er ein beſſere geſtalt habe: dann der Wind wendet ſich allwegen zu den welkech oi dingen/ da ſie am engeſten ſeind.. e 2727%7%7CCCCCTCCc// c Das Siebende Bucz. eech Es iſt auch der Fiſch Coꝛnuta billich zu verwunderen/ wellieher acht ecken hat/ vnnd comur oder mit beinenen Schuͤpen bedecket/ in wellicher mitte ſich ein herter blaſt erhebt/ ſo durch den gantzen Leib gehet/ vnnd dieſen eckechtig machet. Der Kopff iſt beinen welliches lich in zwey hoͤꝛner endet/ alß ob es ein Schnabel were. An dem vnderen Kinbacken hangen fleiſchige locken. Er hat ein groſſe blaſen/ wie denn ſolliche die Fiſch voll Lufft aben/ damit er ein ſollichen Laſt leichtlicher ertragen moͤge. Wann er lebt iſt er gantz kot/ wann er geſtoꝛben/ keſtenbꝛaun. Es iſt auch die Meermauß am Weiblein vaſt Hrermeuß. wunderbar/ nicht daß dieſes ein vierfuͤſſiges Thier vnnd der jrꝛdiſchen Mauß gantz gleich/ ſondern daß es drey vnderſcheidene loͤcher hat/ zum Kot/Harn/ vnnd den Jungen. Der Hippocampus(wellichen ich offt geſehen) iſt mit dem Kopff/ Halß/ vnnd HipporamHertzen/ einem Roſſz gar gleich/ doch hat er an ſtatt der Ohꝛen ſcharffe ſpitz ſtehen/ deben auch viel an dem vherigen Leib voꝛhanden. Der Schwantz iſt den Schlangen gleieh/ hat keine Fuͤß/ aber gefider/ vnnd Fiſchohꝛen wie die Fiſch. Man zehlet dieſen auch vnder des Meers außwuͤrffling/ alß wann er der Meerkrautwuͤrmen art were. Er ſt nicht gut zu eſſen vnnd gar klein: doch vmb ſo viel ſchoͤner/ wann jemand der Natur kuͤnſten bedencket/ vnd mit fleiß anſchawet. f Man ſagt daß auch vnder den Meerwunderen der Baſinat Fiſch erſcheine⸗ welcher Baſnar eines Menſchen geſtalt hat/ mit ſchwartzer haut vberzogen/ alß wann es ein Münch e. were/ welliches allwegen ein boͤß vnnd vngluͤcklich zeichen bey den Schottlendiſchen iſt: dann dieſes Wunderwerck geſchicht in des Meers hitz vnd ablauff/ſo Eſtuarien genennet. Dieſes iſt ein See ſo gegen Auffgang der Sonnen beyſeitz an Engeland ſtoſſet. Es iſt nicht eigentlichen ein See/ ſondern ein Arm des Meers/ in ein enge eyngeſchloſſen/ alich offt vnnd dick zu vnd ab laufft/ wie auch das Meer ſelbs: von welehem her es auch 0 nammen geſchoͤpffet. In dieſen lauffet das waſſer Foꝛthea/ wiewol das See wa ſſer Den Iglen ſtehet eigentlichen zu ohne fleiſch zu ſeyn: dann die Riſeh haben auch jhꝛ fleiſch. Die Froͤſche ſchweigen zu Herbſt zeiten in Mittnechtiſchen Landen:doch wann droſch. einer coax ſ. 9 9 1050 15 di anderen alle antwort: darnach ſchweigen ſie wider/ alß wann ſie alle auff eines Gebott wartete. Bey vns iſſet man dieſe durch den gantzt Wina alſo daß nicht genugſam bekanndt/ ob dieſe gantze art abgange/ es ges. chehe denn in t wiewol es nicht gar geſchicht. Des Salmen Hertz lebet lang/ vnnd alſo Seinen dem Herb ſehꝛ/ daß die boßhafftigen Fiſcher das außgehawen Salmenhertz in die abgeſtoꝛbenen der Salmen oſſen/ die ſchon ſtinckẽ/ damit man vermeyne dieſe leben noch: vnd verkaufft man alſo viel vnder einem Hertz. 5 Die Fiſch kommen gern zu der Milch/ vnnd lieben des gebꝛatenen geſchmack/ voꝛab git Sepien vnd Polopen. Sie ſterben von des Kupffers vnd Schwefels geruch/ wann ſiedieſen muͤſſen vmb ſie haben. Wir haben aber an anderen oꝛten von einer treffenlichẽ bazahl Fiſchen meldung gethan doch zeiget Albertus vnder andere Exemplen an/ man Habe in ſeinem Flecken an der Thonaw/ von der kelte wegen ſo viel Fiſch gefangen/ vñ Angeſaltzen/ daß man zehen Wegen voll hinweg gefuͤhꝛet. Das xxx ix, Capie. Was von den Thieren kommet. “Ohe kommet doch dieſes daß die Eyer ſo nach dem newen Mon im Eper N Augſten gelegt werden/ nicht verderben noch abnem̃en/ ſondern gantz 0 friſch bleiben dañ dieſes hab ich zu end des Wintermonats/ da ſchon V deey Monat fürvber waren/ erfahꝛen/ alſo daß man vermeynet ſie ſeyen erſt gelegt woꝛden. Ettliche ſagẽ/ dieſes geſchehe in demſelbigen Monat/ doch allein wann d Mon abnifet. Solches were ein groſſer . ij vnderſcheid/ 5 cereij Von mancherley wunderbaren Sachen/ vnderſcheid/ dann ſie wurden nicht im ſelbigen Monat gelegt werden. Die vꝛſach iſtdaß die weſſerige feuchtigkeit bald verſchweinet: was auch vberig/ iſt feißt vnnd wenig · Das widerſpiel geſchicht im Hoꝛnung/ dann die Sonn lauffet in dem zeichen/ ſo dem voꝛgehenden gar zu wider. Darumb werdẽ ſie allein halb voll/ vnd bleib nicht lang. In dem Soſm̃er behaltet man dieſe in kuͤler vnd trockner Kleyẽ oder krüſch/ im Winter im Stro/ dañ es iſt trocken vnd warm. In dem Saltz werden ſie auß deſſen krafft laͤr Man ſicht in dieſen ſehier der Elementen vnd der gantzen Welt geſtalt/ doch vmbgekehꝛet: das was in der mitte iſt/ bedeutet die Himmeliſche werme: das zu rings herumb gehet/ das Waſſer: die ſchalen behaltet alles zuſam̃en/ vnd fahꝛet der blaſt inwendig daher:doch iſt dieſes vieleicht zu gering denn daß es hieher gehoͤꝛe Das aber iſt nicht ein geringer handel/ daß ich ein Koch bey dem Iſtoniſchen Fuͤrſten gekennet/ wellicher die friſchen Eyen von dẽ alten am geruch vnderſcheidete: Doch iſt dieſer vnderſcheid leichtlich zu erkundigen/ dann ſie riechen etwas ſtarck von der Hennen blut vnd leib. Doch muß man in ſolchen ſubtilen dingen ein lange vnd fleiſſige erfahꝛung habẽ/ wie auch in vnderſcheidung des Edlengeſteins. Man kan aber(wie geſagt) den vnderſcheid leichtlich verſtehn. Die langen Eyer vnd die zu obereſt zugeſpitzet/ bringen weiblein: die runden vnd ſtumpffen alß Ariſtoteles anzeigt/ vnd die erfahꝛung lehꝛet/ mennlein. 1 Wann man die friſchen Eyer in waſſer ſeudet/ bleiben ſie beyeinander/ die alten aben ſchꝛunden auff/ voꝛab wann man ſie zu dem Fewer leget. Etliche vermeynen daß dis Eyer moͤgen gekochet werden/ wann man ſie lang herumb troͤlet/ vnnd zu vnderſt in ein Schleuder legt /welliches die Babylonier gethan/ wie Celius Rhodiginus bezeuget. ET iſt nicht ſehwer dieſe zu kochen/ wann man ſie ſchnell vmbtreibet/ aber ein arbeit alſo lang vnnd behend vmbzutreiben. Man vermeynet auch daß dieſe/ ſo am Chuſtag vnnd der Auffart gelegt werden/ lang bleiben: dann wann die ſchaalen auß groſſer kelte ſtarck woꝛden/ laſſet ſie des Luffts eigenſchafft nicht bald dick werden: wann aber ein groſſe werme/ ſo tringt ſie bald hindurch/ welches denn ein vꝛſach der verderbnuß. Der ein tag auß dieſen iſt/ nachdem der tag am kuͤrtzeſten:der ander/ wañ er am lengſten geweſen. Es iſt aber ein gute anzeigũg daß ſolliches kein wũderwerck/ weil es nicht allemal geſchichtvnd nicht vberal/ ſondern ſie fallen ab vnd verderben/ wann ſie zu laͤr ſeind. Dann in al len denen dingen ſo leichtlich geenderet werden/ hat man acht/ ob etwas ohngefahꝛ lang wen bleibe alß denn verwundert man ſich darab/ vñ vermeynet es ſeye ein Heiligkeit darhinder. Dann die Heiligkeit hat viel guter Goͤnner, 8 4 Es geſch icht viel wunderbares bey den Eyeren/ weil ſie nicht vaſt vollkommen aß wann ettliehe zwen dotter/ die anderen zwey weiſſes haben/ vnd wañ das innerlich hen lin von dem auſſeren vnderſcheiden: alſo verlauffet ſich viel bey jhnen/ wañ ſie zu gro 2 zu klein/ u duͤnn zu weiche ſchaalen/ zu blawe ſehaalen/ vnd anders dergleichen/ ein? welliches deñ von der vnvollkommenheit geſchicht/ wiewol ſie zu zeiten auch etwas anders bedeuten. Wie gehet es aber zu/ wann man ſie nach der lenge zuſafften trucket/ daß ſie nicht brechen/ vnnd wann ſolliches beyſetz geſchicht/ daß ſie bald bꝛechenses hat eig andere vꝛſach denn wie auch das holtz/ welches man vberzwerch bricht vnnd nicht nach der lege. Dañ es beduncket mich es habe ein andere vꝛſach weder Ariſtoteles angezeigetſo von den Poris vnnd Lufft oder dampffloͤchlinen hergenommen: denn was gerad vn geſtrackt/ bricht nicht/ ſo ferꝛ es geſtrackt iſt/ ſondern es muß gebogen ſeyn. i Darumb wann man die Eyer bey beyden ecken zuſammen trucket/ vnnd je minder rund ſeind/ je minder ſie brechen/ dañ man trucket ſie nach der gerede zuſamen. Wos Wie man Die Eyer 5 nicht zertru⸗ ſie cke aber geſtrackt/ bricht nicht/ dann es zeucht ſich zuſalſien/ vnd beſchirmen ſich die zun men ſtoſſenden theil vnder einander. Darumb begibt es ſich aueh daß die gerade eben 8 dickalß die lenge iſedoch brechen dielengeren belder dieweilſſe ſich ehe big laſſene die biegung iſt ein anfang des bruchs. Darumb ſind zwo vꝛſachen/ warumb dieſe geſtalt brechen der e anderen aber nieht: nemlich der dampffloͤcheren gelegenheit/ ſo nass die anderen aber miett nemlich den dampfflocheren gelegenheit Ader Das Siebende Bucz. cckeiß derbteite tehn/ vnd dieſe nennen wir Spannaderen/ alß auch an dem Holtz vnd Steien/ voꝛab am Onyx vnder den Edlengeſteinen: demnach wie man ſie geſtrackt zuſammen trucke oder nicht: alſo bꝛicht etwas/ wann man es laͤr zuſammen trucket:dann dieſe muß den gantzen Laſt ertragen: alſo muß man Ariſtotelem verſtehn. 5 Damit du nun dieſe bꝛecheſt/ ſo truck die beyſeitz nach den dampffloͤcheren. Solliches g deiget dieſe figur bald an. Du ſichſt daß die Lufft oder daͤpff loͤcher beyſeitz ſtehn es leine von dem A in das C/ von dem B in das D/ von dem E in das F: doch ſeind die S dampffloͤcher an dem holtz von dem& gegen dem B/ vnnd von dem C gegen 8 8 dem D etwas offenbarlicher. Dann die ſpannaderen des holtzes ſeind vberz werch nicht gar gantz: doch ſeind die dampffloͤchlin nach der lenge etwas groͤſS ſer. Sie brechen aber nicht wann man ſie geſtracks zuſammen trucket/ dann die laͤre ſoͤnderet ſich nicht von einander ⸗ ſondern wird von den ſteifferen oꝛten zuſammen getrucket..„ 8 Darumb wan man den Eſchbaum vnnd gemeingklich alles ander holtz anb ſehlecht/ voꝛab wann es gruͤn iſt/ zerſpaltet es viel ehe nach der lenge/ dann es ſich vberereh ließ zerbꝛechen/ ob wol die vereinbarung in der lenge vielgroͤſſer. Dieſes geſchiche darumb/ weil die dampffloͤchlin vberzwerch alſo klein/ daß man vermeynet die ſpannaderen ſeyen gantz. Es ſeind aber die dampffloͤchlin nach der lenge wol bekañdt/ daß ſie auch von jhnen ſelbs/ wann ſie dr woꝛden/ auff ſchꝛunden. Darumb bꝛechen die Eyer vberzwerch gar bald/ wann man ſie trucket/ dann die aderen ſtrecken ſich nach der lenge 5 auß/ vnd darnach von der groͤſſeren ſchlimme wegen. Es iſt auch gemein/ daß in beyden uſammen truckungen im Ey nichts niderſitzet. Alſo findet man drey vꝛſachen. 10 Man ſagt aber daß das fleiſch zwiſchen des Veeidentaliſchen Indien Bergen alſo l Ang friſch bleibe daß es vngleublich ſeye:dann man ſagt/ ob wol bey der Statt Cuzeum e dle Roͤſſer voꝛ vier Monaten getoͤdet/ ſeyen ſie doch alſo friſch ohn allen ſtarcken geuch/ alß wann ſie erſt newlich abgethan weren. Ich achte daß nicht allein die kelte deſen vꝛſach ſeye/ wiewol treffenlichen viel daran gelegen/ dann in noch groͤſſerer kelte mochte dieſes nicht ſo lang bleiben. Darumb iſt der Lufft auch ſubiiler vnnd geſaltzeer, vieleicht hat die Speiß vnnd der Hunger auch etwas darzu geholffen: dann das 5 leiſch verdirbt ehe in dem Waſſer weder in dem Lufft: dann der Lufft iſt ſubtiler/ 1 antes die oberige ding alle gleich ſeind. Gleichergeſtalt wird das Fleiſch lenger beg Fade man ein ehꝛenen Nagel dareyn ſchlecht:dann des Schwefels krafft troͤckEs haben auch die Eyer ſhꝛe beſondere Wunderwerck. Albertus zeiget an er hab ein 5 5 geſehen/ ſo zwo ſchaalen gehabt/ alſo daß zwiſchen der erſten vnd anderen allein das aß gelegẽ/ ſo war auch zwiſchen der erſten ſchaalen allein das weiß: doch iſt kein Wun⸗ i der wann die Natur alſo ſhren ſchimpff treibet. Dieſes iſt allein ſchwwer/ wie doch vnder N an weichen das hert alſo zuſammen getriben. Doch iſt dieſes alſo zu glauben/ daß beyde / mit einander worden/ welche hernach/ alß das Ey herauß kommen/ hert woꝛden. V iſtauch der zeher theil/ auß wellichem der dotter wird/ zu dem inneren fell woꝛden. dlliche vnd dergleichen ding geſchehen zu zeiten offt vnd dick. Nan ſagt auch viel anders von den Eyeren/ wiewol es minder verwunderens wert/ alß nemlich daß deren dotter ſo in dem Vollmon gelegt/ die flecken vertreiben. Man leget ſie in ein weiß Tuch/ ſo lauffen ſie denn zuſammen/ voꝛab wañ man ein Fewer daunder machet/ vnnd lauffet das weiß zu rings herumb/ wie Ariſtoteles anzeigt. Es iſt gleublich daß ſie weich gelegt werden/ ſonſt wurden die Voͤgel verletzet/ wiewol es auch ian eſchichrdann ſie wurden nicht ſo bald hert werdẽ/ darumb komen ſie in mittelmeſ1 5 natur/ zwiſchen hert vnnd weich herfür. Sie haben zu oberſt allwegen ein kernlinn wird das weiß von dem geelen durch ein heutlin vnderſcheiden. Wann die juntſtanden/ hanget das ein fell an dieſer haut/ das ander an dey euſſere/ o die ſ 50 ö ij en 8 Menſeh für cepcuij Von mancherley wunderbaren Sachen/ len vmbgibt vnd an der dꝛitten ſtehet. Dieſe beyde werden durch äderlin zu dem Hertzen Eyer natur. ſich ſelbs eigen. darhinder/ vnnd daß die vnd gefuͤget: wann ſie noch in dem Ey der flůgel ob dem kopff.. Damit ich aber wider zu ſeind/ liget der kopff auff dem rechten ſe chenckel/ vnnd des Eyes natur komme/ iſt das geel dem weiſſen gar zu wider:dann das weiß wird von dem Fewer hert/ vnd nicht von der kelte: das geel aber wird von dem Fewer nicht hert/ ſondern bey einem zimlichen weich/ bey einem vnzimlichen aber lauffet es zuſammen: doch wird es nicht hert/ ſondern laſſet ſich zertreiben: dañ das weiß iſt baß zeitiger/ darauß denn das jung wird/ vnd kommet daſſelbig( wie geſagty von dem geelen her/ auß krafft der werme:doch ſpeyſet es minder/ vnd iſt kelter denn das geel. Die Eyer werden von vnden auff mit den fůſſen/ vnd nicht von oben herab mit dẽ kopff wie die Thier/ geboꝛen: dañ es iſt kein leben in jhnen/ darumb moͤgen ſie ſich nicht vmbwenden. Sie ſeind aber an den Leib gehefftet/ durch jhꝛen beſonderen Nabel. Hieronymi Cardani des Purcreffuchen/ hochgelehꝛten Herꝛens/ bnd Doctoꝛs de. Artzney zu Meyland/ von mancherley wunderbar0 5 lichen /Natů rlichen vnd kuͤnſtlichen Sachen/ * Sas dachte BuchVom Sinn des Menſchen vnd Verſtand/. Sterck/ Rranckheit/ auch was Angſt vnd Noht Er muß außſtehn biß in den Tod. 15 e W Von der Menschlichen Natur. Geberd/ Glaub/ Schlaf/ Traum Ehꝛ vnd Schand:. 1 a 8 Jas X L. Capitel. 5 f i. le ſterblche ding obereffet der Henſch an dꝛeyen dinge daß er für ſich ſelbs viel allein hat 14 7 8 vnd Ver 2 O fürgeſetzt Aiſt. Ob m 5 Daß dieſes ſo jhme mit anderẽ gemein/ das beſtt iſt: vnd daß er aller dingen mag theilhaff tig ſeyn.„ Der Menſch hat für ſich ſelbs das Gemüt eigen/ mit welchem er den Goͤtteren gleich: demnach den Verſtan? nunfft/ durch welche er allen ſterblichen dingen zum dritten die Hend/ welehes das aller edleſte an wol vermeynet/ es haben andere Thier auc) Hend/ verſtehet doch ein jeder wol/ daß ein Vnderſcheld ernuͤnfftigen Thier nicht rechte Hend haben/ vnnd wi 00 doch wenig zu ſagen/ warumb ſie keine Hend haben · Es iſt auch ein groſſer vnderſcheid zwiſchen der Menſchen ond Affen Hend/ an der ſtercke vnnd gelegenheit. Darzu iſt a lein der Menſch waholich auffrechtig. Den Affen ſteht das Huͤfftbein etwas kruͤmmel im Achſelbein/ es ſtrecken ſich auch etliche muleuli weiter in den Schenckel hinab: das rumb hat der Poet Ovidius recht geſagtt Got A„P R lein an den Wundmeleren kein Haar. Er redet gar langſam/ neiſſet zum offternmalDas Achte Buc. ceeb Gott hat den Menſchen nur allein e 5 GBegoͤnnt auffrecht zu gehn herein/„„ Daß er zum Himmel wendte ſich/ 8 Vnd b ſchawte das Geſtirn eigentlich.. 855 Es hat auch allein der Menſch die ſpitz am Hertzen nicht in der mitte ſtehn/ ondern an der lincken ſeiten. Er iſt allein linck vnd recht/ ſo doch andere Thier auff der rechten lelten ſtereker ſeind. Er hat allein vnder dem Aug augbrawen ſtehn. Er lachet vnd redet allein( dañ die Atzlen oder Aglaſtet/ Raben/ vnd Pappegeyẽ/ haben allein ein ſchein der ed) man ſicht dieſem allein den Nabel er hat allein am voꝛderen theil mehꝛ haar/ allein en Bart am kinne/ allein zu aller zeit zu der Liebe vnnd beyſchlaff geneigt: er hat allein urtzere Finger oder Zehen an dem Fuß/ denn an der Hand. In denen dingen auch ſo mit anderen Th ieren gemein/ iſt ein ſoleher groſſer vnder18 ſcheid, daß man vermeynet ſie ſeyen ſein eigen. Alß die innerliche vnd euſſerliche Sinn/ mit wellichen er alle ding eigentlichen vnd wol verſtehet/ vnd micht obenhin wie andere hier. Bedenck doch was der Menſch für ein Gedechtnuß habe s alſo daß man achtet Indere Thier haben gar keines. Demnach auch ſein wunderbare ſchoͤne geſtalt. Er hat . weffenlichen viel Haar auff dem Haubt/ viel muſeulen oder meuß hin vnnd her an dem giants geib/ darum er ſich leichtlich an alle oꝛt wendẽ mag/ ein groſſe Bruſt/ breite Fuͤßa hote bey den Brůͤſten/ viel reines vnd ſchoͤnes Gebluͤts/ viel Hirne/ ein groſſe Blan/ ein breite/ weiche/ vnnd allenthalben auffgeloͤßte Zungen/ ein gantz hitzig Hertz vnd ungen. Er hat ſo viel vnnd wunderbare Treum/ alſo daß man wol ſagen moͤchte⸗ 8 8 allein: doch hat in dieſen dingen der Mann ein groſſen vnderſcheid von ö mn Weib. f J ͤ;ͥ;ο 1 f Wie er aber treffenlich viel guter ding allein an jh m hat/ alſo wird er auch durch viel wrenſchen jamer. übſal mehꝛ deñ andere Thier geplaget: dann ihm klopffet allein das Hertz/ er empfiner allein des kuͤtzels/ er weinet auch vaſt allein/ wiewol ettliehe vermeynen/ es weinen die doſſz/ Phaſianen vnd Thinen auch/ doch gieſſen ſie allein threnen auß ꝛer wird allein en ſtum vnd lam geboꝛen: er empfindet allein des reiſenden Steins/ vnd hat vaſt allein ein grindige ſchebige Haut. Wañ den Roſſen das Blut zu der Naſen außlauffet/ komderes von der Lungen/ darumb iſt es tödlich/ dem Menſchen kommet es allein zu der Naſen herfür auß dem Haubt. Er ſtam̃let allein mit der Zungen/ vnd wachſet ihm al⸗ 58 vnd wender die Augen offt hin vnd wider. 5 N 8 5 Er wird viel mehrbreſthafftig geboꝛen deñ andere Thier/ vnd gehet langſamer dager. Wann er geboren hat er mehꝛertheils grawblawe Augen/ vnnd verenderet am allen Mehoſten die zeit ſeiner geburt: welliches denn alles zu ſeiner ſchwachheit dienet. 0 Dargegen geſpüret man daß allein der Menſch aller anderen Thieren eigenſchafft Fnſich mimmet: dann etelieheſeind grimig/ alß die Tigerthier: etliche reubiſch/ alß die 80 Ulffrettliche vnmenſehlieh alß die Schlangen: etliche ſtarck vnnd grauſam/ alß die ti weeettliche ſoꝛchtſam/ wie die Haſentettliche verguͤnſtig wie die Hündrettliche vnfleö 3 die Sewꝛettliche ſchwülten wie die Fiſch: etliche ſeind gifftig/ wie die Nateren: 8 iche freundtlich wie die Schaaf. Alſo auch ander geſtalt. Es ſeind auch etliche ſo jhꝛ geſtaltenderk/alß wañ ſie mit jhꝛen langẽ Zehen vberſich ſteigen/ wie die Meuß vnd Afen. Ettliche hahen bewegliche hꝛen/ wie denn Veſalius anzeigt/ er habe zu Patamen . enen; Doctor des Rechten alſo geſehen. mit nam̃en Claudium Symionium von Fo0 10 ulien/ einen gar ſchimpfflichen Mann/ demnach auch ein Genueſer/ Petrum Rauabe um einen dapfferen vnd redlichen Mann.. ſchöne, vnderſeheid der Geberden kommen vaſt von der freundtlich keit/ loͤſtlich keit⸗ cg in Kind gezierden des Leibs/ wohnung/ ſcham in den Weyberen: alſo die vnderweyſung ſchen. erd/ võ Speyß vñ Tranck. Denach ſeind auch ſcharffe vñ ſehlechte Verſtand⸗ 8 ! i oder 5 cerebj Von manicherley wunderbaren Sachen/ oder noch mehꝛ dergleichẽ. Alß Liebe zu der Religion vnd wahꝛen Gotterdienß, Slaube Weiß heit/ Stercke/ Zucht/ Standthafftigkeit/ vñ anders dergleichẽ. Es ligt aber vie! an des oꝛts Natur vnd Gelegenheit/ an Gewonheiten/ Geſatzen/ vnd nohtwendigkeitlDie Indier ſeind zam vñ milt/ dargegẽ die Seythier vnd Parther/ ſo wir nun gemeing klich Tartaren nenen/ wild vnd grauſam. Es werde auch ſolliche mangel nicht allein 5 bey den Landſchafften/ ſondern auch bey allen Voͤlckerẽ gefundẽ. Voꝛ alten zeiten wa ren die Leut grauſam/ von wegen des Leibs ſtercke/ vñ jhꝛen Freyheiten/ alß ſie mit keine Geſatzen gez em̃et/ vnd noch grobe arten in jhnen ſtecket. Zu letſt geſchicht dieſes auß geſcheidigkeit. Es iſt auch gemeingklich bey dieſen /ſo am letſtẽ das Regiment gehabt/ dan man kan nicht ohne groſſe Weißheit vñ Verſtand regiere/ ſo mag man auch nicht ohne groſſe ſtercke zu der Regierung koſien. Dañ dieſe ſo regieren vnd das Regiment bekommen/ ſeind viel andere/ deñ die/ von wellichen ſie es erlanget haben. Wañ auch das Re giment beveſtiget/ moͤgen nicht andere Geberden vnd Gezierden ſeyn. Dieweil deñ das letſte Regiment zu den Roͤmeren konten/ findet man allerley vnderſcheiden in dem Roͤmiſehen Reich/ vnd mehꝛ denn bey allen anderen Voͤlckeren. 1 canibeler. Weil deñ das Reich zu euſſereſt an dem einẽ oꝛt der Geberden ſtehn/ werden die Anthꝛopophagen oder Leutfreſſer/ ſo jetzmals Canibalen geneñet/ an dem anderẽ theilz euſſereſt ſeyn:dañ dieſe freſſen Menſchenfleiſch/ wie deñ ſhꝛ nam̃ ſelbs anzeiget/ vñ habe keine Gezierden an dem Leib oder Gemuͤt/ habẽ auch weder eigene Heuſer⸗ Weib/ noch Kinder/ alſo daß ſie bey den Dienſtmegdtẽ ſchlafen/ Kinder geberẽ/ vñ darnach freſſen. Zu nechſt bey denen ſeind die wilden Schottlender/ die Seythier/ vnd die Spanier dann es iſt kein Volck den Roͤmeren oder Italieneren gleicher. Dargegen ſtehn wide? rumb in der mitte die Teutſchen vnnd Engellender/ an deren ſeiten die Gallier vnnd Frantzoſen: Dann ob wol jhnen die Frantzoſen neher gelegẽ/ iſt doch von wegen des oꝛtß gelegenheit vnnd lenge des Tags ein groͤſſerer Vnderſcheid: Daher denn erfolget/ daß die Engellender vmb beyder vꝛſach willen/ auch mehꝛ denn die Frantzoſen/ von det be ſten art vnd mittel abtretten. Es iſt aber an den Leiben ein kleinerer vnderſcheid⸗ weil die werme von dem Meer die kelte etwas temperiert vnd meſſiget. Doch vermoͤgen die Geſatz in allen dingen gar vien.„„ 1 dc, Wann Koͤnig Eduardus/ dieſes namens der Sechßte/ ſo ein Juͤngling von de ga nigen do viel gutes zu hoffen geweſen/ ſolte gelebt haben wurde er zi vnderweyſung dieſes Ke 5 nigreichs nicht ein wenig geholfen haben Dañ der gemein nutz iſt glüͤckſelig(wie Pla to ſagt) in wellichem die Philoſophen vnd Weyſen regieren: doch were es vieleicht von einer groͤſſeren vꝛſach nicht nutzlich geweſen: dann es ſicht jederman auff den Koͤnig /s geht zu wie doꝛt Claudianus ſpꝛicht: 0 Den Roͤnig alle Welt beſicht/ Nach jhm ſte all jh: Leben richt. Das Volck ſich nach dem Fuͤrſten wendt/ 8 Mit jhm ſie guts vnd boͤß bekenndt. 5 8 1 deerſege Damit man aber ein gemeine rechnung des Menschlichen ſtath vnnd auch anderer derung. Thieren habe/ ſoll man wiſſen/ daß etliches Erdtrich vnfruchtbar/ ſo wenig geſunde reuter/ vnd die den Menſche nutzlich/ herfür bringet/ ſondern zu mehꝛentheil geſalte, oder bitter. Die ſchwecheſten ſeind am beſtẽ/ zum theil weil ſie wenig Nahꝛung in ſbnen⸗ b demnach daß ſie der Erden Natur zu wider/ darumb ſeind auch die Thier mhle ſtarck/ feißt oder fruchtbar. Vnd fuͤrnemlich die/ ſo den Menſchen am aller kofnlichſe ſeind/ alß die Schaaf vnd Rinder. Wañ nun die Menſehen von denſelbigen geſpen i werden ſie Mager/ arbeitſam/ behend /geſchwind/ ſtarck/ grauſam/ vnd ſchier den w den Thieren gleich. Sie ſind auch auffruͤhꝛiſch/ zoꝛnig/ weder trew noch verſtendig 115 jjhꝛer Natur:ſie habẽ ein rauche haut/ vñ ſeind nicht groß. Alſo komet võ dem Elemen ne die nahrung/ auß dieſer die Leib/ auß denk die Geberdt. Ich will ſolliches allein 1 0 15* DODas Siebende Buch. cercbij Exempel beweyſen vnd anzeigen. Die vꝛſach deren dingen/ daß ettliche weicher denn ein „ geringer Hund des Oceidentaliſche Indien/ die anderẽ grim̃iger deñ die Wiſelin/ oder RgRifftigen Nateren/ iſt/ damit ich ein Exempel gebe) daß in dem Aconito vnd Wolffs75 kraut drey theil ſeind der verbrentẽ Erden/ der reinen aber ein theil/ vñ des Waſſers ein heil des verbrennten aber vnnd vaſt verderbten zwen theil. Wann man nun dieſes an hꝛen krefften bꝛicht vñ vermiſchet/(wie geſagt) wird das Aconitum darauß. So dieſes ö hernach widerumb zerſtoſſen/ vnnd das gewicht bleibet/ wird ein Nater: wann dieſe widerumb zerſtoſſen/ wird ein Menſch der gifftiger iſt denn ein Nater: darumb eſſen vaſt „ der mehꝛtheil alle Thier/ auch die vergiffteten/ giftige ſpeyſen. Alß die Nater/ Krot„ ten/ verdoꝛbene Erden/ vnd vergifftete Kreuter. Es geſchicht auch ſelten daß die Men1% chen ein ſolliche boͤſe Natur bekommen/ weil ſie ſelten vergiffte Speiß brauchen: doch 0 1 ö q eſſen die Indiſchen Nateren vnd Leuß(vnd welliches noch wuͤſter) Gartenkrotten/ wiewol nicht alle/ ſondern nur in etlichen Landen. 5 15 Es zeigt auch Aldertus an/ er habe ein Meidlin geſehen/ ſo dꝛeyer jar en alt/ welli5 ches wann es ledig gelaſſen/ den Spinnen zugeloffen/ vnd ſo es die erwüſchet/ begierli* chen gefreſſen habe. Es ſeye auch dieſes nicht allein auß dieſem Brauch nicht verletzet/ 1 ſondern auch feißter woꝛden. Darumb iſt kein wunder/ daß die Numidier alſo grauſam „ feind/ dann die freſſen Camelthier vnnd gebratene Strauſſen. Sie ſeind auch in der 5 neffenlichen ſtatt Feſſa in Atrica offt kranck/ dann ſie brauchen ſpeyſen von Meel vnd Anuuͤchten/ vnnd das dreymalen im tag. Es enderen ſich auch die Menſchen viel ehe an „ Seberden denn am Leib/ dieweil ſolliche ehe moͤgen verwandlet werde. Es helff en auch „ andere vꝛſachen darzu/ alß die Gewonheiten. Es mag auch ein kleine feuchte die Geberden verwandlen/ weil der Geiſt vaſt bewegt: aber in ein andere geſtalt/ mag es jhn nicht verenderen/ es verwandle denn ſich das Hertz. Solliches aber mag ſchwerlich geſcheenges ſterbe denn einer/ oder es geſchehe allgemaea. arumb geſchicht dieſes zu Peſtilentz zeyten. doch ſeind die Leib ſo alſo hekůmmeret/ auch zu ſterben gerͤͤſtet. Deshalben mogen die Nahrung in alle naturen die Mensehen verenderen /a auch die Hünd/ wie anderswo die vꝛſachen der Taubheit erzehlet woꝛdẽ: darumb ſoll man ſich wol befleiſſen/ was ein feder für ein nahꝛung habe. Welliche nun viel Wildbret vñ Gewuͤrtz in der Speiß brauche/ werden alle grimmige vnd zoꝛnige Leut: 5 ö welliehe kraut eſſen/ werden milt vnd zam. Man mag auch die wirckung auß volgenden Klaucken erkennen/ alß da ich voꝛ zweyen jaren in der Statt Baſel geweſen/ greiff die Pe0 ſtllentz allein die an/ ſo Eidgenoſſen geneñet: alſo daß in derſelbigen gantzẽ zeit kaum ein oder zwen Frantzoſen vnd Italiener geſtoꝛben/ welliches doeh treffenlich zu verwunderen. Alſo iſt es auch wañ die Peſtilentz das Vieh vnd nicht die Leut angreiffet: demnach 55 ſie die Menſchen angreifft/ aber die Roͤſſer vnd Hund nicht. Deshalben offenbar5 1 die Menſchen nicht viel minder von einander vnderſcheiden/ deñ von jhnen die vngamänfftigen Thier ·dieweil ſie an weiß vnd maß der Elementen nicht minder von einf nader den von den Thiere vnderſeheidk. Wiewol ſie alle gleich an krefftẽ ſchwach/ oder he bey einander. Deshalbd kein zweiffel/ es ſeyẽ die Schlangẽ dẽ Gewechſen/ vnd die Menſchede Schlange, durch he gifft am aller ſchedlicheſtkrdoch todet zu zeite die Paßt ent nicht alſo bald/ wie ettliche Sehlangẽ/ dieweil die Peſtilẽtz allein ein boͤſen dampff gibt/ die S chlang aber ein weſenlich Gifft/ darzu ein wunden Ich weiß auch kein andere kranckheit/ ſo ehe ertoͤdet den die Peſtilentz/ auß genommen der Schlag oder gaͤhe Todt welcher auch vber oberzehlete ding allein den Men ſchen vexiert: wiewol auch ettliche arten der Peſtilentz voꝛhanden/ ſo nicht minder in einem augenblick den Menſchẽ 1 ombbringen⸗alß der Schlag..%%%;ͥ 5 3 eweil nun die Menſchliche natur zu allen dingen ringfertig/ it hꝛen allein zu wi⸗ wenge ges 95 daß ſie nicht fliege mag. Dieſes geſchicht darum/ daß es nicht an dẽ temperament/ sie londern geſtalt ſtehet. Es iſt aber ſolches ſo ſehꝛ wider vnſer Natur/ daß Wet een . e Jahlen * Maßis Hart. kranckheit vnd boͤſen Frantzo alß wann es etwas hemliches vmb das Dienſchlich leben wererwann ich aber hinderfieß 2 eerebtij Von maucherley wunderbaren Sachen/ Fablen nichts doͤꝛffen darvon anziehen/ wie man denn viel dings von Thyaneen 8-＋F„ dichtet: doch iſt gewiß daß nichts ſe chwerers von wegen des groſſen Laſts zu thun. Wie gehet es aber zu/ dieweil er gantz kaal vnd glatt/ daß er ſo ein dicken vnnd langen Bart hat? was iſt für ein gewiſſer zeichen ſeiner treffenliehen werme? zwar nicht allen werme/ ſondern allein des Geburt glieds. Solliches zeiget an/ daß weder den Kindern noch den Weyberen/ noch den Verſchnittenen der Bart wachſet: auch an keinem anderen oꝛt denn am Kinne. Wann den Verſchnittenen einer voꝛhin gewach ſen/ ſo bleibet er/ aber(wie geſagt)wach ſet ihnen kein anderer. Wann nun einem der Bart außfe/ let/ iſt ein anzeigung daß ein mangel bey dem Geburtglied iſt/ alß in der Indiſchen ſen. Wann aber einem auch das Haar im Haubt außfallet/ zeigt es die Schwindſucht vnnd abnemmen des gantzen Leibs an. Wann aber das Haar an dem Haubt allein außfallet/ zeiget es ein treffenliche troͤckne des Haubts vnd Hirnes an/ vnnd dieſes gleich am anfang/ vnnd darumb iſt ein treffenliche empfindtlichkeit in allen Sinnen vorhanden. Alſi v auch wann einem allein der Bart graw wird zeiget er ein ſchwachheit des Geburtsglied an/ vnnd daß man nicht mehꝛ wol der Liebe pflegen mag. Alſo wañ allein das Haar graw/zeiget es Soꝛg/ ſchwachheit des Hirns/ 1 10 foꝛcht an. Wann aber beyde graw ſeind/ zeiget es das alter vnnd kelte des gan tzen Leibs an. i„ 5 8 f Es laſſet ſich auch anſehen alß wann alles das dem Menſchen begegnet/ dem Menſchen ſelbs zugehoꝛe/ vnd nicht dem Leib oder Gemůt allein. Wann einem der Leib wee thut/ iſt nicht der Leib/ ſondern der Menſch kranck: iſt das Gemuͤt traurig/ ſo iſt fütwar der Menſch traurig. Alſo iſt es auch mit dem Verſtand. Ich rede aber von denen begierden vnnd anfechtungen/ ſo mit einer erkañdtnuß geſchehen: dann ob die vberigen auch alſo ſeind oder nicht/ ſoll vns wenig kuͤm̃eren noch angelegẽ ſeyn: darumb wañ der Menſch gantz beſchweret/ kommet doch der anfang offt von dem Leib/ alß in kranckheſten/ etwan von dem Gemüt/ alß in Traurigkeit vnd Foꝛcht: etwan von beyden/ alß in ſchlafen vnnd wachen Deshalben wol hie zu fragen/ dieweil der Weiſeſte⸗ Thorechligeſte/ Froͤmmeſte/ Bote/ Sterckeſte/ Schwecheſte⸗Gluͤckhafftigeſte/vnnd Vngluͤc hafftigeſte/ vnd alles anders nur einer iſt/ ob die ding alle zugegen/ oder gar nicht? danſt das etwas voꝛhanden/ vnnd etliches nicht/ iſt nicht billich. Es moͤgen auch nicht meh denn dieſe vier Vnderſcheid ſeyn: dann die Weißheit vnnd Thoꝛheit gehoͤꝛet zu deß Gemuͤts vnnd der Seelen Subſtantz. Zu deren qualitet vnnd eigenſchafft die Fro keit vnnd Boß heit: dann zu der fromkeit gehoͤren alle Tugendt: zu der Boßheit alle laſter. Ju des Leibe eigenſedaßfcgebarct ſterckevnnd ſchwachheit zuwellichen geſund, heit⸗ kranckheit auch die Sinnreiche vnnd toller verſtand gehoͤꝛet. Die ſchoͤne geſtal aber/ iſt ein frembde gutthat/ vnnd nicht eines ſelbs eigen: die glůckſeligkeit vnnd vngluͤckſeligkeit begreifft alles das ſo zu dem Gluͤck gehoͤꝛet. Es iſt aber das groͤſte in dem ob es warlich alſo ſey/ oder nur ein Traume dann wann ich gegenwirtige vnnd auch;. kuͤnff ige Sachen bedencke/ alfß Hoffnung/ Foꝛcht/ Handlungen/ laßt es ſich anſehen ſihe vnnd gedencke an die ding ſo voꝛ langem vergangen vnnd ſchier vergeſſen/ es kein Traum oder Schatt(dañ dieſes iſt auch Age eben 16 1 55 ten. Ich hab nechſtmals zwen Vbeltheter geſehen/ die man zu dem Tod geführt: wet, che ſich anſehen lieſſen alß wurdẽ ſie dieſen Mannlich vnd vnerſchrockenlich leyden) wi, ſie nun ſterben ſolten/ wie der Brauch/ rauneten ſie dem Prieſter etwas in die Ohg, welches ſie vieleicht für groß hielten: den Zuſeheren aber war es ein Fabel. Ich wi 50 der Goͤttlichen ſachen geſchweigen/(dann ſolliches weißt Gott wie ſie ſeind) vnn 1 a allein von Menſchlichen hendlen. Was nun dieſe fur groß hielten/ aehteten wir n 72 trachtung gegenwertiger zeit/ gar nieht: ja es war auch etwas der gleichen. Es werde auch andere M enſchliche ding/ ſo etwas groͤſſer/ alſo ſeyn/ wiewol wir etwan auß 5 5 3 22 Das Achte Buch. ccckeix Des falſcht betrogẽ werds. Welches auch glich auß friſcher Gedeeh tnuß für etwas gealten/ wird mit der zeit/ wan man ſeiner vergeſſen/ gar zunicht. Man ſoll auch nicht darfür haltẽ/ wañ etwz verdirbt/ weil es nicht mehꝛ voꝛhandẽ/ alß ob es nie geweſen were. Es iſt ein jeder gemeiner vnd offentlicher Tod vaſt grauſam/ vnd dieſes vmb fuͤnfferley vꝛſachẽ wege. Zum erſten/ daß er auß langer betrachtung die Leut plaget/ alſo daß Gemeiner tod grauſam. ein tag von wegen des kum̃ers für hundert jar gehalten/ ſie ſterben auch hundert oder kauſendt mal ehe denn ſie ſterben. Demnach bedenck der Gefengknus vnflat/ die Band and arbeitſeligkeit/ voꝛab wann etwan ein marter vnnd examinierung darzu kommet. Demnach die ſcham/ weil man jhn fuͤhꝛet/ von wegen ſeines vergangenen Lebens. Darzu kommet denn erſt/ daß er mit geſundem vnnd friſchem Leib ſterben muß. Zuletſt die Gedechtnuß der Schand/ die zu den Nachkommenden reichet/ alſo daß niemand wolte/ daß man deren eyngedenck/ weder dieſer ſo den ſeinen feind iſt. Solliches begenet allenſamen/ wann man einem ſchon nicht groſſe marter anthut: welche aber eines auſamen Tods ſterben/ haben ſo viel ein ſchwerer end. Darum iſt dieſer vnd auch der Kinderen Tod/ weil ſie vns der Nachkom̃en/ der im̃erwerenden hoffnung beraubet/ die groͤſte arbeitſeligkeit in Menſchlichen ſachen:doch haben ſolliche viel/ welche auch nicht Fhiloſo phi geweſen/ gedultigklichen gelitten. Merck aber wie dieſes zugangen. te G Hemuͤt gantz vnnd gar. Ihꝛen viel nennen dieſe den Teufel oder Boͤſen Geiſt:dann ſie machet daß man groſſe ding vnderſtehet/ vnnd treibet zu allen ſchanden/ alſo daß viel ſo ſolliches vollbringen/ wie vnſinnige Leut darzu gereitzet werden. Eben dieſe feuchte ilfft wunderbarer geſtalt den Todt vnnd Marter zu leiden: darumb ſeind jhꝛen viel nicht ſo wol des Tods wirdig/ alß etliche vermeynen. Es ſeind aber die Fuͤrſten gar ſlefflich/von wegen jhꝛer ſelbs ſicherheit/ daß ander Leut ein Exempel voꝛ Augen habẽ: oeh fehlen ſie weit/ dann dieſe ſo einer feinen vnd mittelmeſſigen Complexion/ werden von viel boß heiten abgewendet Dañ ſie gedencken nicht vber ihꝛe krefft zu vollbꝛingen. Welche aber dergeſtalt vnſinnig/ werden nicht mehꝛ durch dieſe ſtraffen bewegt/ dann wann ſie ſehen/ daß ſie nicht litten /ja jhꝛ vnſinnigkeit wird erſt erbitteret/ vnd alſo mehꝛ angereitzet. Darumb begibt es ſich bey vielen Voͤlckeren/ da ringere ſtraffen/ daß man de eee auch vnmenſchliche ſtraffen/ ſeind auch groͤſſere Laſter. Darumb were nutzlicher/ wann man die ſchuldigen in langwerender Gefengknuß plaget( dann dieſe feuchte wird mit der zeit verzehꝛet/ vnnd erkennet der Vbeltheter ſein Schuld vnd Straff) denn ſie alſo mit einem grauſamen Tod abthun. Ich komm Es iſt ein feuchtigkeit in vns/ welche wir ein Melancholey oder ſchwartze verbrenn⸗ Bach der allen nennen/ wann dieſelbige wuͤtet/ vnnd das Hirn gar beſitzet/ verkehꝛet ſie das Marten 3 9 wider auff mein Philoſophey. Wañ nun zu beyden ſeiten die ziel geſetzet Menſchches ſtahts/ nemlih ein offentliche ſtraff/ vnnd die hoͤchſte gluͤckſeligkeit(von welcher etz etwas ſagen will) fragt man billich/ ob etwas daran gelegen/ wann du etwas gewiſen⸗vnnd aber nicht mehꝛ biſt/ das du voꝛ geweſen. Dann wann du es noch biſt/ wird jemand daran zweifflen/ auch von vntoͤdtligkeit der Seelen wegen: wie wol auch von Dim mancherley meynungen vorhanden/ welche im Buch von dem Troſt erzehlet. an auß Virgilij meynung/ laſſet es ſich anſehen/ alß wann die Gedechtnuß vergan genes jamers nützlicher ſeye/ da er ſagt: JJJJJFCCC. O lieben Freund wir leiden noht a Gott mag ſolchs enden frů vnd ſpot: Vieleicht wird es vns troͤſtlich ſeyn/ S SGedencken an vergangne Pein. Doch haltet Auſonius anderſt daruon/ alß er ſpꝛicht: Die Aſch vnd Wuſt beſpꝛeng mit Wein/ Solchs laß ein guten G ruch dir ſeyn 2 ccc Von mancherley wunderbaren Sachen/ Vnd viel anders ſo hernach volget. Wir reden aber nicht von des Handels Gedecht/ nuß/ ſondern von dem Handel ſelbs. Es iſt aber ein Edle vnnd gantz natürliche Frag welche zu der Gluͤckſeligkeit/ ſo auß vntoͤdlichkeit der Seelen herkommet nicht ein wenig nutzlich iſt. Ich weiß auch nicht ob ih dieſt e ſo wol alß die anderen ſchweren Fragen ey treffen vnd alſo erkleren werde: doch wollen wir ſie alſo angreiffen. Wir woͤllen ſetzen vnſer Leben ſeye wie des Adlers/ welches das gluͤckſeligeſte vnder allen vnvernuͤnfftigen Thiert/ oder wie des Haſen/ ſo das arbeitſeligeſte. S. Paulus ſpꝛicht: Vnſer ſtaht ſeye arbeitſeliger denn der vnvernuͤnfftigen Thieren/ wann nicht nach dem todt mehꝛ zu hoffen. Wann nun vergangene gluͤckſeligkeit etwas zu der Seligkeit dienſtlich/ weil bekanndt/ daß der Menſch glůckſeliger denn die Thier/ wurde beſſer ein Menſch/ denn ein vnvernuͤnfftig Thier geweſen ſenn. 5 a 5 Es redet aber S. Paulus nicht von allen Menſchen/ ſondern von jhme ſelbs vnnd ſeines geleichen/ die von der vervolgung wegen ein arbeitſam Leben fuͤhꝛetẽ/ darumb beſchleußt er das widerſpiel. Alß auch Ariſtoteles im dritten Buch der Ethica in guten Sitten/ von der Stercke handlet/will er/ daß ein dapfferer Mann ſich ſelbs ſoll in todt geben. Was wurde aber dieſes einẽ nutz ſeyn/ wañ es nicht ſolte helffen gluͤckſelig geweſen ſeyne dañ das er in ſolcher handlung auß treffenlicher Tugent ein ſolliche Wolluſt empfahen/ alß wañ er noch hundert jar leben ſolte/ thut mir noch nicht genug/ weil der ſterbende von ſtund an nicht mehꝛ gluͤckhafftig. 5 6 Wann du ſagſt/ es muͤſſe doch geſtoꝛben ſeyn/ dann ein ſchandtlich Leben von wegen der flucht were viel boͤſer s ſo antwoꝛte ich/ Daß wir von keiner ſolchen nohtwendigkeit reden/ alß man hey Hoꝛatien Cocliten vnnd dem Curtio ſicht. Dann Ariſtoteles redet von dieſen oder der gleichen. Vieleicht ſagſt du/ Ein redlicher Mann begibt ſieh darum in Tod/ daß er deſto gluͤckſeliger ſeyn wurde/ wann er ſein Leben behielte/ von wegen Preiß vnd Ehꝛ ſo jhm erbotten wurde. Wo er aber ſtůrbe/ ſo iſt er doch nichts deſto vngluͤckhaffter denn die anderen..„ Darum ſtehen wir noch im zweiffel/ dieweil eine oder die andere zeugnuß dieſen han del nicht auß machet/ oder die Frag zu recht bringet. Darumb woͤllen wir dieſe Frag wider efferẽ/ ſo nicht allein zu der Gluͤckſeligkeit/ ſondern auch zu Tugent vñ Eh: dienſtlich/ damit auch in dieſen die Kinder vnnd das Geſchlecht in geſchufft verfaſſet/ vnnd auffgezeichnet werde: wiewol aber ein treffenlicher zweiffel/ vnd meinem Verſtand viel zu ſchwer/ weil ich ſie doch angriffen. Wann nun ſemandt nicht glückſeliger denn dek ander nach dem Tod iſt/ auch nicht nutz iſt/ geweſen ſe eyn/ was ſolte nutzen/ wann maln es nun iſt? Weil auch die Seel gentlich voꝛhanden/ iſt ein groſſer theil der arbeitſelgkeit/ wann man an vergangene Gluͤckſeligkeit/ ſo verloꝛen iſt/ gedencket. Wann al nichts daran gelegen/ Gluͤckſelig geweſen ſeyn/ warumb ſtellet man deñ der Gluͤckſeligkeit alſo ernſtlich nach e Es iſt auch nach dem Tod die Gedechtnuß bey den Menſchen ſo viel groͤſſer/ alß wann die auch ein theil des Lebens were. Iſt es nicht viel beſſer wan jemand der Lælius Publicola, Cato, Antonius Craſſus, Cicero, Gracchus, Porcinna, Galba, Hortenſius, Q. Metellus, Pompeius, Cæſar, Varro, vnd der gleichen glůckſeliger Mann allwegen oder der mehꝛen theil geweſen/ denn ein Bettlere 0 Es laſſet ſich anſehen/ alß wann dieſem alſo ſeye/ doch iſt noch darauß nicht abzunemmen/ wie ſolliches zugange/ ob es auch alle mal geſchehe⸗alß wann man gleich na dem todt ettlich für gluͤckſelig achtet/ vnd aber nicht lang hernach. Dann auß langwekender zeit/ wird ſolliches durchgethan/ wie 1 vnnd das Gemel. Alſo iſt auch die Gedechtnuß gluͤckſelig. Vb nicht dieſes die Gedechtnuß/ ſondern er ſelbs gewe ene vnd dieſes auch allwegen: Dann was etwan geweſen/ iſt allemal geweſen. e 5 Ein ding laßt ſich anſehen/ alß wann es gar gewiß/ daß zu der Gluͤckſeligkeit 5. ſch cht glückſeitg. mehꝛ dienſtlich denn ein Epicuriſch leben ſo mit einer ſtercke vnd verachtung des 155 begabet/ alß nemlich/ Eſſen/ Trincken/ Spielen/ an den Todt vnd andere zufell 0. A f ꝶꝗ82L82ͤ r /// ß N Das Achte Buch. 5 5 ccc edencken, Menſchliehen Sachen berhaten ſeyn doch iſt nützlicher nach dem Todt alö geweſen ſeyn/ alß dem Bucephalo oder einem ſchlafenden: dann die Gedechtnuß iſt Opas frölicher/ vnd ein theil von dem ganßen vbrig/ voꝛab in dem Menſchen: dann der erſtand bleibt vñ iſt. Es ſind auch die Kinder d Elteren theil/ des halben auch die Bꝛuͤ er/ Freund vnd Schweger. Es kommet aber auch der Kinderen Zufell vñ Gluͤckſeligfelt zu den Elteren/ darumb auch der anderen Freunden. Dann es were nicht ſo arbeitſeg oder troſtlich ohne Kinder oder mit Kinderen ſterben/ wann nicht ein theil des Vateke in den Kinderen were. Alſo wann ein Schoß abgeriſſen/ frewet er ſich/ vnd trauret. eil denn dieſes allwegen bleibet/ iſt auch beſſer nach dem Todt gluͤckſelig/ vnnd aller hen wert ſeyn. Solches zeiget auch die naturliche Begierd in vnvernuͤnfftige Thieren an⸗ daß ſie jhꝛ Leben für jhꝛe Jungen ſetzen/ vnd etwan auch der ehꝛen begierig ſindt. ieweil denn die naturliche Begierd nicht fehlen mag/ muß dieſes etwas ſeyn/ ſo du gerveſen biſt. Hiezu dienet auch/ wann man nicht mehꝛ werden/ daß man geweſen iſt/alß wann auch das etwas ſeye/ ſo geweſen/ vnd nicht mehꝛ iſt:darumb hoͤꝛet auch dieſes auff/ well das/welliches nicht mehe/ vnd nicht iſt/ weder gut noch böß iſt: dann in zuſammen lahanen iſt etwas. 3 FFF; ũ n Es iſt auch ſolche Gemeinſehafft in den Gewech ſen/ ſchlechten vñ vnachtbarẽ Thie en nicht verboꝛgen/ alß wann alles eines were. Ob wol aber in den Menſchen ſolche etwas dünckeler/ itt ſie doch/ von wegẽ der vollkommenheit. Es iſt auch etwas lieblicher leweil du nur ein mal geweſen/ viel mehꝛ gluͤckſelig vnd herꝛlich/ denn vnachtbar vñ vn N ckhafftig geweſen ſeyn: auch beſſer ein Menſch denn ein Hirtzenkefer oder Schꝛoͤter: umb auch beſſer gluͤckhafftig geweſen ſeyn/ ſo nichts anderſt voꝛhanden: daher komen denn die Thaten der groß mechtigen Koͤnigen/ voꝛab des groſſen Alexanders /lulij wears vnd anderer. Nun aber(wie gemeldet) bleibt der Verſtand: darumb iſt in viel 10 g komlich wann man gluͤckſelig geweſen. Wann du auch dieſes nicht biſt/ das du aber n magſt/ vnd wilt daß du ſeyn magſt/ ſt wie das höchſte gut: ſolliches vollbungt vnſer laß. Darumb werden wir auff viererley geſtalt glůck ſelg: durch ſteiffen Glauben der zakünffetgen Welt, beſſendige Nachkommenden ſeltgen Lehen, ond verloffener Shaken oder Weißheit vnd Ehꝛ. Solliche ding machen vns auff zweyerley weg gluͤckſeligwann die Menſchen ſolches bedencken/ vnd vnſer E onſcientz dieſes erkennt. 8 Jolliches gibt auch die Natuͤrliche Begierd zu verſtehen: dann ein jeder wolt lieber ein At enlenſer/ denn deren Knechten einer/ ſo an Galgen gehenckt woꝛden geweſen ſehn. Es begert aber niemand meh: Bucephalus oder Alexanders Roſſz geweſen ſeyndenn ein Hafen. Alſo iſt bekanndt/ daß nicht allein beſſer iſt gluͤckſelig geweſen ſeyn wann du es ſchon nicht bit ſondern. bd ehe e a bes geweſen sehn . t biſt/ ſondern auch daß die Gluck ſeligkeit inn der Erkanndinu , Ss muͤſſen auch dieſe,ſo gläckſelig leben wollen /wiſſen/ daß wi geſagt haben/ nem55 daß beſſer⸗ das Leben vnd vergangene Handlung gut geweſen ſeyn: Jann wann gar d n Vnderſcheid/ ſole man des Wolluſts allein pflegen/ dieweil wir dieſes allein haben win tur geniessen Dem ie aloe darumb oll man ſich in den Tugenten oben: Dann 50 un der Tugenten werck vollbꝛacht/ machet es dem Gemuͤt ein beſondere Freud: vnd kandgen des Leibs Wolluſt ein Traurigkeit. Darumb iſt auß ſollichem genugſam be0 indt/ daß dieſes vnſer eben mit der voꝛgehenden Leben/ nichts gentein hat. Dann dz en dangen iſt alltvegen/ darzu krefftig diefes aber vnkteffug/ vñ ein Traum des Schat tens: d arumb iſt auch vnſer Gluͤckſelig keit ſehier gar nichts. Geh viſtaber gewiß/ daß die Gluͤckſeligkeit erſtlichen ſtehet bey der Jugent/ beſtendiger Vabse glgck * eſundheit/ vnd ſchoͤnen Leib: demnach ben den Guͤteren des Glucks/ daß einer nicht vaakei 4110 in nicht gar zu reich ſeye. Dann die Behauſung vñ Reichthumb der Menſchen die w daß vnd ziel haben. Dann groſſe Reichthumen ſind wie ein groſſe Galeenenig Kriegslelit hat: dann wann man dieſe nicht verwaret/ verderben e be8. kommet ö N Was ein Laſter ſeye. 0 rien. Wunderbar liehe Hiſto, ſamer wildes Thier gefunden wirdt. Welliche aber dieſes ohne Hoffnung etwas darvon zu erlangen/ vnderſtehen/ ſind nicht boßhafftig/ ſondern allein Vnſinnig vi cceij Von mancherley wunderbaren Sachen/ kommet alſo der Menſch eines tregen vnd thoꝛechtigen Namm. Waz du aber ſoꝛg wilt haben/ wer hat auff die Huͤter ſoꝛge der Bawmann/ Artzt Schaffner oder Verwalte Koch/ Kauffmann/ Fuͤrſpꝛecher/ vnd Dienſt/ die tragen alle ab. Darumb iſt kein groͤſt ſere ſtraff/ wann man dieſes erhalten will/ ſo man aber kuͤmerlich erhalten mag. Dieſes ſind groſſe Reiebthumen. Dar zu biſt du kranck/ geht es niemand vbler denn dir ſo du Reich biſt. Die Artzet verziehen die Kranckheit/ der Erb ſtellet dir nach: vñ wann er dich anlachet/ wuͤnſchet er dir den Todt/ wann er ſchon der allerbeſte iſt: wo er aber böͤß iſt hilfft er dir auch zu dem End. Des Reichen Kinder/ wann ſie groß ſind/woͤllen dem Vatter auch nicht mehꝛ wol wie die anderen Erben. Sind die Kinder klein /ſteht der Vatter in ſoꝛgẽ/wie er dieſe wol 5 verſicheren moͤge/ wann er geſtoꝛben. Darumb ſoll wol einer Reich ſeyn/ aber nicht ſehꝛ/ vnd nach gelegenheit ſeines Haußgeſinds. In einem guten Landt/ vnder einem gewaltigen Konig oder beſtendigen Oberkeit/ mit altem Haußrath vnd geruͤſtetem Hau begaabet ſeyn. Er ſoll wenig vnd gute Freund/ vnd er ſelbs gar nichts vnehꝛlichs an jhm haben. Er ſoll wiſſen/ was zu Freuden diene/ vnnd nach keinem denn gegenwertigemn trachten/ zu dem auch nur nach dem ſo gar ſchlecht/ vnnd das er teglich bꝛauchet. Inn dieſen dingen ſteht allein die Menſchliche Gluͤckſeligkeit ein zeit lang/ vnnd viel mehl denn das Epieuriſch leben. Welche auch ſo viel lenger weret/ nachdem des Menſchen d ben baß angerichtet vnd gluͤcklich iſt. F N 5 Es iſt noch ein andere/ aber falſche Gluͤckſeligkeit/ wie ein beiſſige Haut/ wann einer Rachgierich/ ein Bulet/ oder den Reichthumten nachſtellet: dann wann ſie etwas hertlichen begeren/ vnd ſolehes vberkommen/ ſchetzen ſie ſich gluͤckſelig/ ſo ſie gantz arbeitſelig inn dem werck/ da doch kein Wolluſt/ vnnd der Tugent gar nicht gemeß/ weil doch mennigklieh bekenndt/ daß Menſchliche Gluͤckſeligkeit in deren jedem beſtande. Es iſt ein groſſes Laſter/wann jemandt etwas boͤſes vollbꝛinget/ auß hoffnung eines zukünftigen Gutens. Wann aber kein Hoffnung voꝛhanden/ iſt es ein Vnſinnigkeil Doch werden beyde ſo etwas boͤſes vollbringen/ durch die Melancholey getrieben/ dal umb haltet man dieſe für vnſinnig: was ſie auch thun/ ſind ſie bereitet zu leyden. In den Narꝛen vnd Ketzeren iſt ſolches offenbar. In den Vbeltheteren aber erzeigt ſich ſolehes⸗ 1 erſt newlich in einem newen vnd vngebꝛeuchlichen Exempel. C Dann alß einer vnſeren Fuͤrſten Gonzagen verꝛathen wolt/ vnd den Feinden in diHend geben: vnd da er hernach gefangen wurd/ hat er ſich ſelbs treffenlich ſehꝛ verwundet: doch haben die Knecht fleiſf ig aeht gehabt/ daß er ſich nicht ertoͤdte/ ſondern bey le ben bliebe. Wie man ſhn nun auff ein Roſſz geſetzet/ vnd zu dem Kuͤrſten gefuͤhꝛet han er von ſhnen erlanget/ daß ſie ſym/ von wegen der kelte/ ein Mantel für das Angeſichn hiengen: wie ſo lebe ges chehen/ hat er ſhm ſelbs mit den Zeenen die Zungen abgebiſſeniſt alſo vom vberflüͤßftgen Gebluͤt/ ſo mit gewalt hernach getrungen/ vmb das Leben kommen: hat alſo nicht allein durch ſein ſterben verhuͤtet/ daß er eine Mitgeſellen nicht verꝛiethe/ ſondern auch nicht mehꝛ begert zu leben. 8 Dar umb doͤrff en ſich die Alten nicht ſo ſehꝛ rhůͤmen/ wie jhnen ettliehe ſelbs den fro angethan/ weil ſich auch zu vnſeren zeiten grauſame Wunderthaten/ vnd noch gi fü verloffen: deshalben iſt dieſes ein ſehandtlicher Menſch geweſen/ der ein ſolliche chelgſ That/ auß hoffnung des Gewins/ vnderſtanden. Er iſt auch grauſam vnd vnme lieh geweſen/ weil er ein ſolche Boßheit in Sinn genommen: demnach auch ein 5 nſchodlſchleger an jhme ſelbs/ weil er ſeine Gedancken in dz Werck gebꝛacht/ alſo daß kein Gu. und Narꝛen/ da doch die anderen Vnſinnig vnnd Boß wicht ſindt: darumb ſind dieſe 118 groſſen Straff wirdig/ die anderen aber auff das hoͤchſte/eines ſehlechten Todts: vn dieſen nicht von wegen ſhꝛer That/ ſondern daß ſie niemand heſchedigen/ oder mean N ange 2 1 wir von dem * 1 Das Achte Buc. ccciij angenommenen Thoꝛh eit vꝛſach geben/ etwas ſchandtliches zu vollbꝛingen. So viel ſey Kehagt von des Menſchen Anfechtungen/ die inn dem Gemuͤt jhꝛen vrſpꝛung nemmen. dle haben aber jhꝛen anfang auß dem Leib/ von einer feuchte/ ſo des Bluts Truſen iſt: 4 being leſe ſtercket auch die ding/ von welcht ſie entſtanden/ alß die Foꝛcht/ Gedancken/ Aber* glauben /Faſten/ ond Arbeit/ dann auß dieſen dingen allenſammten kommet ſie her. Doch machet ſie auch vber dieſe ding gedult in der Marter/ vnd Zukuͤnfftige ding zubedenckenwie auch Ariſtoteles bezeugt. Es vermey nen aber dieſe auch/ ſie ſehẽ die Teufel/ vñ weren von jhnen betrogen/ ſonſt ſind ſie geſundt. Dañ weil dieſe feuchtigkeit kalt vñ trockẽ/ verhindert ſie alle feulung. Sie ſind allein mit dem viertaͤgigen Feber behafftet/ ond ſind ager. Ein groß wunder iſt es/ wie gedultig ſie in der Marter ſind/ alſo dz es ſchier vber die Natur iſt. Wann ſie auch zu dieſem etwas doͤꝛff ten vnderſtehen/ weren es die mannlichſten Kriegsleut. Aber gleich wie die Eſel vel mehꝛ Streich vnd Marter leyden/ alß wann ſie mit Woͤlffen ſtritten/ alſo ſind auch dieſe gantz mannlich S chmach vñ Vnligkeit zu gedulden vnd außzuſtehen/ aber anders anzugreifen gantz foꝛchtſamies ſeye denn die Melancholey oder ſchwartze Gall in jh entzuͤndet. Man ſoll ſich auch billich derwunderen deren dingen ſo auß dem Jaſten ſollicher geſtalt begegnen⸗ nemlich/ boͤſe creum/ Aberglauben Teufel/ verachtung der Marter/ begierd des Todts/ ſind gern Allein/ erꝛhaten Zukuͤnfftige ding/ haben ein halßſtaruigẽ Verſtand /demnach ein beſtenge Natur wider alle ſchedliche ding/ alß der Schlangen biſſz/ Gifft/ vnd Wachung. wann ein Stuck der Vnſinnigkeit erloſet den Menſehen von aller Thoꝛheit. Daruii bringet natuͤrlichen dz Faſten vñ tegliche Betrachtung zu wegẽ/ daß ſich d Menſch weder voꝛ dẽ Todt entſetzet/ noch ein abſchewẽ hat/widerwertige ding zu leydẽ vñ zu trage. Weil auch dieſelbigen von Menſt chlicher Natur weit abgetretten/ wenden ſie zu zeiten durch den Geruch jhꝛes Leibs auch die wilden Thier( ob ſie wol hungerig ſeind) von 0 ab/ wann ſie denen fürgewoꝛffen werden. Doch geſchicht ſolehes nit in allen/ auch b. icht in vielen/ noch allwegen. Wann ſolche auch nicht durch gewalt vmbkommen/ lean ſie mehꝛertheils in ſolcher geſtalt zimlich lang/ vnn do wie ſie meynen) gar gluͤckſelig. Es vberkommen auch ettliche gute anfeng inn Kuͤnſten/ auch frembder Spꝛaachen erkandtnuß/ von jhnen ſelbs/ oder wann ſie ein wenig fleiß anwenden. Was aber ober diete geſchicht/ kommet von Gott: auß dieſen vberkommen ſie ein hilff/ damit ſie nicht alauß der feuchte/ ſondern auch erfahꝛung viel dings vollbꝛinge/ wie wir ſolehes/ wañ en Wahrſagen reden werden/ anzeigen wollen. Dann die Natur des Menſchen richtet ſich nach dem Leib/ Geſatzen Gewohnheiten/ vnnd dem ſo von auſſen her darzu kommet. Was aber von Geſatzen vnd Gewohnheiten entſtehet/hat etwas Gewalks hinder ihm/ vñ wird durch groſſe bewegung angerichtet/ bedarff auch deren. Dan denſchliche Sachen wachſen durch ein beſtendigen Lauff vnd Bewegung/ von ihnen ſelbs aber nemmen ſie ab durch frembde bewegung. i. 8 Deshalben ſicht man daß die Narꝛen vnd Vnverſtendigen hoͤher/ denn die aller beſtengehalten werden/ dann das gemein Volck richtet ſich nach der Bewegung/ wie das oltz nach der Ax: dann es iſt vnverſtanden/ vnnd weichet ein jedes Vnverſtendig dem walt. Es iſt aber des gemeinen Manns wohn/ das gemein Geſehꝛey: die Gewaltidoch eiche auch dem Cieſchech vnd ſind nicht viel wiziger denn der gemeine Mann 5 werden ſie in groſſen Sachen etwas gluͤckſeltger geachtet. Darumb iſt in Menſchlch Jachen viel mehr/ welliches allein ein ſchein vnd geſtalt hat/ auch treffenlich viel Wir ein vnnd Fablen/ vnnd gar wenig Goͤttlich es/ oder nichts: alſo viel ſind vnnutzer Sten/ Foꝛcht/ Hoffnung/ Gedancken/ vnd Thaten. och wird dieſe Natur nicht allein nach den Lenderen/ darmit ſie zu der mitte kom⸗ enſehl me/ vollendet halbecdeniſchet. Wann ſie aber auf das höchſte kommet/ nimmet ſiewiderumb ab. Des en ſiehet man/ daß der weiſeſten Leuten Kinder vaſt nichts ſollen/ dann 1 8 Iſchung er ſachen ſondern auch in einer jedtliehen Art vnd Volck mit der zeit/ nach dem be⸗ auß 7 9522 5 5 5 i ccciiij Von mancherley wunderbaren Sachen/ ſchung iſt zu dem aller ſubtiliſten kommen: darumb ſind ſie gemeingklich am Leib/ vnnd des halben auch an Gemuͤt ſchwach. Dann(wie angezeigt) volgen die wirckung des Ge můͤts dem Leib nach. Dieweil denn Weiſe vnd Gelehꝛte Leut auß der Melancholey/ vñ deiner duͤnnen Subſtantz ſind/ manglet deren eins jhꝛen Kinderen/ oder alle beyde. Das erſte gehoꝛt zu dem Gemüt/ das ander zum Leib. Gleiche rechnung hat es auch mit den fuͤrtreffliehſten vñ ſterckſten Menneren/ ſo auff das hoͤchſte kommen in einer jeden Art/ i daß die Kinder in die nechſte Art ſchlagen. Ettliche zu dem Zoꝛn/ alß Caracalla des Key ſers Seueri Sohn/ alſo geſchicht auch in anderen. Doch helffen die Muͤtter auch etwas darzu. Darumb ſind die Leut ſo zu beyden theilen zu dem aller hoͤchſten kommen(alſo zu reden) vaſt vnfruchtbar/ zum theil von wegen jhꝛer Laſteren/ zum theil jhꝛer Natur/ vnd daß ſie jhꝛer ſelbs nicht achten: dann wann ſie zu einer Frawen komen/ ſo jhnen gleich/ werden ſie vnfruchtbar: wann dieſelbe getemperiert/ gibt es ſchwache Kinder: wann die aber einer widerwertigen Natur/ gibt es Meidlein/ oder ſie werden bꝛeſthaff tig geboꝛen. Doch werden die Kinder in Mutterleib vnnd in der Geburt zu mehꝛmalen verenderet/ wann die Menſchen jhꝛe Begierden auch enderen/ dann ſie ſind einer zarten Sub⸗ 5 ſtantz. Daher geſchicht es/ daß die jenigen ſo gleich in dem der Erdbidem iſt/ geboꝛen werden /allweg zitteren: die aber in dem donderen/ ſind erſchꝛocken vnd foꝛchtſam. Wañ ſie aber in der Stund geboꝛen/ da die bꝛennenden Cometen erſcheinen/ werden ſie erſtaunet wie die Bulenden: doch iſt ſolches nicht ſo krefftig⸗ dieweil ſich des Cometen zeit lenger erſtrecket/ auch das getoͤß vnd bewegung des Leibs mehꝛ vollbꝛinget/ denn des einigen Ge ſtirns wirckung. Wann auch ettliche in dem erſten Newmon geboꝛen(alß Ariſtoteles achtet) leben ſie entweders nicht/ oder ſie ſind ſehwach:auff dieſes haben wir achtung geben/ da ſich denn befunden/ daß ſie alle Melancholiſch geweſen.„ Es iſt ſich auch wol zu verwunderen/ was die enderung des Landts vnd die Nahꝛung ö vermag. Dann wie man bey der Statt Amida/ welche der Perſier Koͤnig Sapoꝛ dureh den Sturm erobert/ der todten Perſier vnd Roͤmer Leib vergraben wolt/ hat der Haubtmann vnd Schꝛeiber Deſcenus vermercket/ daß der Roͤmer vnd anderer Europeer Leib nach vier Tagen angefangen faulen vnnd ſich verze hꝛen/ alſo daß man kaum einen vot dem anderen mehꝛ erkennen mochte/ ſo doch dargegen d Perſier Leib außgetrocknet/ ohn alle verzehꝛung wie ein dürꝛ Holtz waren. Solches hab ich auch an meinem Vatter ſeligen/ da man jhm nach zwentzig Jaren ſeines abſterbens/ einen Stein vnd E pitaphium vberlegen wollen watzꝛgenommen: dann es war allein das Fleiſch an den Lefftzen/ vnd der euſſerſtetheil der Naſen/ ſampt den Augen verzehꝛet. Deshalben zeiget dieſes genug ſamlich an/ wie ein reiner Lufft/ vbung des Leibs/ vñ zimliche Nahꝛung/ treffenlich viel zur geſundheit des Leibs thue. Alſo daß ich dem Lenophonti wol glauben mag/ der ds ſpꝛicht: Es ſene Bꝛot/Kreſſig oder Kreſſe vñ Waſſer der Perſier Speiß /oder Saltz an ſtatt des Kreſſigs Dann wañ nach dem Tod kein feuchte voꝛhande/ die da faulen mag noch auch ſterckere Glieder/ wie viel minder ſolten denn erſt die Lebendigen kranck ſeynGleichergeſtalt zeiget S. Auguſtinus an/ er habe einen gekentt/ der da habe ſchwitzen moͤgen/ ſo offt vnnd dick es jhme gefallen: dieſes iſt nicht ein kleines/ ſondern groͤſſer ge ſchicht auch ſeltamer/ denn weinen: dieſes iſt aueh mehꝛ denn Huſten /Nieſſen/ vnd ein Scheiß laſſen wann es einem gefallt. Ich will von den letſten geſchweigen/ weil ſie offt geſehehen/ vnd allein des erſten/ ſo ein ſeltzam Wunder/ vrſach anzeigen. Der Se hweiß kommet/ wie man ſicht/ von der Hitz: die Hitz aber von erhaltung des Athems/ oder von der Vbung/ von dem Tryb/ Foꝛcht/ vnd nach dem Beyff chlaaf: darumb iſt dieſes mich anders geſagt/ denn er habe ein weiche linde Haut gehabt/ ſubtile feuchtigkeit vnd ſtacke anfechtung des Gemuͤts/ welche er zu vben lang gewoh net. h Zea Es kompt mir wol zu Sinn/ da ich noch ein Knab geweſen/ daß ich ein Teutſche Haubtmann geſehen/ ſo dem Frantzoſen gedienet/ welcher gewohnlich den Wein ban ſchlucket/ vnd ſein Gurgel nie verenderet noch bewegt. Andere ſindedie hend un dark kann geſehen/ welcher vmb wenig Gelts wegen/ Gleſer/ eyſene Negel/ vnd viel andete ding gefreſſen/ welche er doch bald hernach/ wann er ſein Bruſt ein wenig getrucket/ al es widerum̃ von jhm gegebẽꝛeben derſelbig fraß zu zeiten bey achtzig groſſer/ rawer Knob lauch. Deren Leuten Magen iſt wie ein Sack/ vnd haben ein art wie die Tauchendten. Doch iſt das etwas hoͤflichers/ daß jhꝛen ettliche der Thieren Stimm koͤnnen nacharten/ alſo daß du ſelbs ſagen wurdeſt/ du gehoͤꝛeſt einen Hund/ Schaaf/ Saw/ oder oſſz ſchꝛeyen: es ſind deren mehꝛ/ denn man bey dem Ouidlio findet/ wo anderſt die Berß von der Thieren geſchꝛey des Ouidij ſindt. Dieſe lernen ſolehes von jugent auffvnd richten alſo jhꝛe Lungen vnd Kehlen/ ein jede Stimm an ſich zu nemmen: doch muß man auch den Athem nach gewiſſer maß/ vnd die Zunge nach gelegenheit bewegen. Der Firmus/ wellicher einer auß den Roͤmiſchen Tyrannen/ zu zeiten Galeni/ war alſo ſtarck/ daß er ein Amboß auff das Hertz legete/ vnd ließ mit Haſeren darauff ſchlaen/ daher meynet man habe er auch ſeinen Nammen bekommen. Gratianus/ des Keyſers Valentiniani Vatter/ iſt funarius vnd ein Seiler genanndt woꝛden/ darumb daß ſhme/ alß er noch ein Juͤngling geweſen/ fuͤnff Kriegsknecht nicht mochten ein Seil/ mit gewalt auß den Henden ziehen. Ein anderer iſt geweſen/ der zu der Liebe gereitzet/ wann er genug zuvoꝛ gegeißlet woꝛden. Philinus(wie Theophꝛaſtus bezeuget) hat in alem ſeinem Leben/ allein Milchſpeiß gebꝛaucht: er hat vieleicht vermeynet/ er woͤlle deſtarck vnd geſund geweſen/ doch hat jh Schweiß ſehꝛ vbel geſtunckeen Es begibt ſich auch nicht allein viel wunderbarlich ding inn der Natur/ ſo den Mencen begegnet/ ſondern auch in jhꝛen Geberden vñ Zufellen: dañ etlichen hat des Leibs ſter lenger leben. Ettliche haben ſich allein der Feygen vnd Waſſers beholffen/ vnd ſind ranckheit zu der Seelen heil gedienet: wie ſolehes am Koͤnig Prolemæo dem Anderen zu ſehen/ welcher in ſeiner Geſundtheit ſeinen Bruder Argeen ertoͤdtet/ vnd den anderen 8 er chagen 95 Krieg vberzogen. Sein Schweſter Arſinoen vnd ſein Haußfraw hat er in das Elend verſchickt/ vnd jhꝛe Kinder/ o ſie von dem erſten Mann gehabt /getodtet. Darumb er billich/ des Wöderſpice wegen /Philadelphus vñ Liebhaber der Geſchrwiſterten genennet woꝛden. Wie er nun in ein langwierige Kranckheit gefallen/ hat er ſich gar auff dz Studieren begeben: Strato von Lampfacen iſt ſein receptor vñ Leh rer geweſen/ vnd hat jhme Demetrius Phalereus zum Studieren gerhaten/ darumb er auch hernach ein ſchoͤne herꝛliche Liberey angerichtet. Auß dieſer ſind alle gute Buͤcher kommen⸗ ſo wir heutigs tags haben/ zuvoꝛab was des Hippocratis geweſen. Er hat die Heilige Schꝛiffe/durch die ſiebentzig Dolmetſchen laſſen in Griechiſche Spꝛaach bꝛin gen. Zweymal hundert tauſendt Juden hat er frey gelaſſen. Theophꝛaſten hat er zu ſich berufen/ vnd iſt gegen allen Gelehꝛten gar freygebig geweſen. Alſo iſt es auch vmb Hieſtarck binden/ vnd trincken viel Krůg voll auß/ welches ſie für vnd für wider hinauß harnen: doch hab ich dieſes an einem anderen oꝛt gedacht/ aber deſſen nicht/ daß ich einen Sroſſe ſter. cke. Nränckheit macht from̃vonen der Syracuſaner Tyrannen vnd Fuͤrſten geſtanden/ weleher voꝛ der Kranck heit icht milter vnd froͤmmer geweſen/ alß ſein Bruder Gelon. Nach derſelben aber hat en lich auff das Studieren vnd Freye Kuͤnſt gelegt/ vñ die mit ſeinem Verſtand gebeſſerten mangelhafftig/ oder an beyden treffenlich vollkommen/ nemlich am Leib vnd Geond ſeine Geberden recht angeſchicket. Es geſchicht auch ſelten/ daß die Natur an beyhmuͤt ſeye. Dann ein groſſe ſtercke haltet gemeingklich zu viel auff ſich ſelbs wie dargegen in vnmeſſige Weſßhen vnd Frombkeit/ gemeingklich grobe Geberden vnd Bloͤdigkeit bey ſhe hat. Doch iſt dieſes der Vernunfft etwas gemeß. Ob dieſem aber ſo Rhodiginus ſchꝛeibet/ iſt ſich mehr zu verwunderen daß Damodkates Paleſtes an Fuͤſſen kranck geweſen/ vnd ſich aber in den Heiligen Kempffen derſeealſen geuͤbet/daß er ein Kreiß vmb ſich gemachet/vnnd den Widerſecheren befohlen, 8 ihne/ wo es in ſhꝛen krefften were/ von dieſem Oꝛt hinweg treiben: weil ſie aber ches nicht vermoͤgen/ iſt er von dem Heiligen Kampff ee. 9155 an. n Dann e 0 1 — ccebj Von mancherlep wunderbaren Sachen Dann die Menſchliche Natur/ wann es jhꝛen gefallet/ viel zuwegen bringen mag/ als daß ſie jhꝛen ſelbs offtermals gar zuwider iſt. Ettlichen iſt auch viel ohngefehꝛ gefehehẽalß wann die Natur wircket/ wie man bey Carone Cenlorino ſicht/ welcher vier vnnd viertzig malen angeklagt/ ſich ſo offt ſelbs entſchuldiget/ vñ ſo offt ledig geſpꝛochen wor den. Alſo iſt dem Ariſtophen zu Athen geſchehen(wie Aeſchines bezeuget) dann er hat ſich doͤꝛffen rhuͤmen/ daß er fuͤnff vnd neuntzig malen ſeye angeklagt vnd abſoluiert woꝛden. Es war auch kein wunder/ dann weil Cato in dem Regiment groß/ vnd von ſeinem Geſchlecht her ſchlecht geweſen/ hat er viel auff ſetz gehabt:den anderen aber hat die Grie 00 leichtferigkeig dahin gebracht/ weil dieſe beyde in der boͤſen Welt begerten from Des halben beweget mich/ daß ieh nachvolgendes/ wiewol es zu einer anderen Handlung gehoͤꝛete/ doch von der groſſen nutzbarkeit wegen/ hieher zu ſehen/ nicht vnderlaſſen Ob des Leibs oder Gemuͤts begierden mechtiger. ſolle/ nemlich/ daß ein auffrechter Mann/ wañ ein fromme Oberkeit voꝛhanden /ſehen ſoll/ wie er menigkliehem moͤge nutz ſeyn. Wann aber boͤſe zeit voꝛhandẽ/ſoll er nach keinem Tyranniſchen gewalt ſtellen/ vnd doch den angebottenẽ annemmen: damit er min der ſchaden thuͤe/ ſoll er freundtlicher handlen/auch in einer boͤſen Sach: dieweil ein andere die viel böſer were/ dieſen ſonſt zuhanden nem̃e. Doch ſoll er ſich huͤtẽ/ daß er dieſem Vꝛt kein anſehen mache/ vnd die Tyranney erſt beſtetige. Wann er aber auſſerhalben der Oberkeit iſt/ oll er ſich der Gottloſen Yberkeit nicht widerſetzen/ noch ander Leuten boßheit ſtraffen: dann wann dieſes ſolte gut vnd Gott angenem geweſen ſeyn/ ſo hette es anlaß geben/ daß ſolliches billich mit Gewalt vollbracht wurde. Wo du aber vnder der Oberkeit biſt/ ſolt du für die Gerechtigkeit/ vnnd wider die Gottloſen/ biß in den Todt kempffen vnd ſtreitten.„„ 1 VVV Es iſt auch billich hie zu fragen/ Ob die Begierden des Gemuͤts oder des Leibs ge waltiger ſeyene ich red nemlich von dem Schmertzen vnd Wolluſt/ zu welchen alle andere gerichtet werden. Es leßt ſich aber anſehen/ alß wann die Leiblichen mehꝛ die gegen wir tigen bewegeten:dann ſie den Leib auch ohne begierden enderen /voꝛab der Schmerz Dann es ſind viel nach groſſem ſchmertzen/ lam vnd blind/ vnd noch mehꝛ gar ſehwaeß woꝛden. Doch ſind des Gemuͤts Begierden auff zwen weg groͤſſer/ die weil ſie an dem fürnemeren oꝛten/ darzu vns nicht allein in gegenwirtiger/ ſondern auch in zukuͤnfftigen Zeit bewegen. Es iſt auch das vergangen viel groͤſſer denn das gegenwirtig/ weil auch ds zukuͤnfftig mit keinem ziel begriffen/ iſt es vaſt vnendtlich. Dann wann einer das Po? Aſſo haben dieſe ein zweyfachen Troſt/ wann ſie gedencken des groſſen ergangene dagra gehabt/ oder an Geleychen kranck geweſen/ wann der Schmertzen geſtillet/ laſſek von ſtundan alles boͤſe nachtſo gedencket auch der Leib nicht mehꝛ an voꝛgehende krankheit. Wann aber jemand ſeinen Bruder oder Wirdigkeit verleurt/gedenckt er an vergan gene Wollüͤſt/ vnd weil er deſſen in zukuͤnfftigem alle zeit manglet/ kuͤmmert er ſich füß vnd für/ iſt jhme auch dieſer jamer langwierig/ alß wann er gantz gegenwirtig. Deshalben ſind des Gemuͤts Wolluͤſten vnd Schmertzen viel groͤſſer denn des Leibs/ vñ ſo vit mehꝛ/ daß dies wie geſagt) von des Gemůts krefften mogen hinderhalten werden/ des Gemuͤts aber von dem Leib keins wegs nice. 8 8 3 Du ſagſt aber/ es iſt noch ein zweiff el hie/ dann bey den Epicurern/ welche jhꝛe Freud in dieſer Welt ſuchen/ iſt vergangener Gluͤckſeligkeit gedechtnuß ein beſonderer Wolluſt/ vnd vergangener jamer ein Schmertz. Doch glaubt man gemeingklich das widelſpiel/ wie auch der Poet ſpꝛicht. 1 2 7 5 G lieben§reund wir leyden noht⸗ a Bott mas ſolchs enden frů vnd ſpot UVDnd bald darnach: i VPDieeleicht wird es vns troͤſtlich ſeyn/ Gedencken an vergangne Pein a lamers/vnd was nun gegenwirtig oder zukuͤnfftig iſt/ alſo daß gantz lieblich an vergangenen jamer gedencken. Darumb muß man dieſe/ vnnd die voꝛgehende Frag etwas vnerſcheiden. Dann wie des Gemuͤts Begierden groͤſſer( wie angezeigt) denn des eibs⸗ind doch ettliche alſo eines dollen Verſtands vnd weichen Leibs/ darzu mit Wolluͤſten vnd Freuden vberſchůttet/ daß in ſollichen der Leib mehꝛ denn das Gemuͤt vermag. Allo in Seythieren vnd Thracen auß jhꝛem groben Verſtand/ auch in den Indiern von wegen jßꝛes Vberfluſſes. Dergeſtalt iſt auch die Gedechtnuß des jamers/ wann etwas Volluſtes darmit lauffe/ alß nemlich/ durchreiſen der Landen/ oder der Mannheit/ alß meinem Schiffbruch/ Krieg/ Flucht auß der Gefengknuß/ gantz angenem: wann es aanders geſchicht/ iſt die Gedechtnuß traurig. Alſo dargegen/ wann man an die Wol uſt gedencket/ ſo mit Tugenten erlanget/ oder noch etwas von denſelbigen vberblieben/ oder biß an gegenwirtige geit fuͤrbracht/ oder bey anderen Wolluͤſten iſt/ oder ohn vnſer Schuld geendet/ mag billich vnder die froͤlichen Begierden gezehlet werden. Wann aber der jamer biß auff gegenwirtige Zeit( welliches allein e e erſtrecket/ vnd doch ein theil deſſelbigen durch vnſer dapfferkeit ſich geendet/ wird jhꝛ Gedechtnuß mit Freud vnd deyd vermiſchet ſeyn. Vñ ſolches ſey geredt von dem End der Zufellen. Der anfang aber deren zukunfft/ it allwegen des Handels Natur gleich. Dann wañ vkns von dem Gluͤck her etwas gutes begegnet/ frewen wir vns: oder wann ſolliches auß denſerem Fleiß geſchehen/ wird die Freud zweyfach. Alſo wann der jamer von jhm ſelbs ſchu men, trauren vnd beweinen wir vnſeren ſtath. Wann es aber auß vnſer Schuld gehieht/wird der jamer zweyfach. Alſo(wie geſagt) bringt des jamers Gedechtnuß/ in denen /ſo von Natur etwas froͤlicher/ vnd auß langem Gebrauch verſtendiger/ auch ein groſſe gelegenheit wol vnd ſeligklich zu leben: wie auch dargegen/ den thoꝛechtigen vnnd i kümmerten die Gedechtnuß vergangener Freuden gantz beſehwerlich/ welliche jh nen Boch billich ſolte angenem ſeyn. Des halben hat der Epicurus/wellicher ein engen Weg/ vnd ein arbeitfeligen Hauß⸗ 1 5 abt Menschliche Gluͤckſeligkeit damit zu beſtetigen/ gehabt/ ſo der Goͤttet Freundti ſchafft/hohen Verſtand/ Tugent/ vnd was ehrlich/ hingenommen /nohthalben /in ſolchem mangel der Materten/ weil gegenwirtige Freud gar kurz/ vnnd die zukünftige knewiß⸗ den groſſeren theil ſeiner glückſeligkeit in Gedechtnuß des vergangenen Wolluſtes ſetzen „Die Menschen ſind vaſt vngläe paffti auß jhꝛen La deren ohn gefe 2 oder von Boller Natur. 8 d paſt vnglůͤckhafftig auß ſhꝛen Laſt on gefeh drehen dinngklich aber von Natur/ wann die Leib nicht mit den Gemuͤteren ſtim⸗ gen. dienalß wann ein dapffer Gemüt in einem ſchwachen Coꝛper iſ/ o fich ſelber friſſetoſch wann ein tarcker vnnd ſchoͤner Leib ein ſchlecht Gemuͤt hat/ ſo verachtet vnnd ge8 Imecht wirdt. i Dann es vermeynen viel/ es ſtande gar wol/ wann ſie dieſe/ ſo einer ſbsnen geſtalt/ beleidigen/ damit man ſie für ſtercker halte. Alſo daß man ein ſchoͤne gefel meht begeren ſoll ſie it auch nicht nutz/ wann nicht ein ſtercke darbey iſt. Wie groͤfauch die ſtercke /e vnglůcklicher ſtehet es vmb jhne. Wir reden aber jetzund von geſun Leben/ wiewol auch in Kranck en eines dapfferen Gemuͤts gedult/ nicht ſo viel brin Talß der Schmertz dann es empfacht ſchaden/ wann es gedenckt daß des Gemuͤts Odea dieſem ſo nun geſagt/ wird dieſe Frag vnderſcheiden vnnd auff geloͤſet/ nemlich⸗ Guse gen oh mogen Zwergen ſeyne Es ligt aber viel daran daß man glaube/ es ſeyen Zwerden vnd kleine Leut/ dann man iſt deren gewiß. Ich hab auch in dem eylfften Buch von . Subtiliteten zu end/ von einem wunder ſehoͤnen meldung gethan der anderen Leib Vol n oder rechter Zwerg: dann bey einem Pygmeen verſtehet man ein lo allen acht Jar lebet/ onnd nicht wann ohngefehr ewan einerklan wude. 8„ E ij Daxrumb n ſeyener/ denn daß ſie jhꝛe kleine an der proportz recht moͤgen verglichen werden. Die 0 10 9 0 1 1. 4 1 1 0 1 0 98 1 — 1 7 cccbij Von mancherley wunderbaren Sachen/ Darumb vermeynen etliche/ es ſeyen Menſchen/ wie auch Ariſtoteles daruon 0 9% ten. Es mag aber des Menſchen Leben vnder einem Volck nicht alſo kurtz ſeyn. Die Ga ramanten/ ob ſie wol viel vnd treffenlich beſchweret/ leben doch bey viertzig Jaren/ welches vaſt das kürtzeſt Leben bey einem Volck iſt. Wann nun die Pygmeen allein acht Jar lebten/ muͤſten auch etliche Voͤleker/ ſo zu nechſt vmb ſie gelegen/ allein zwentzig oder dreyſſig Jar leben: welches doch Ariſtoteles ſelbs nicht angezeigt. Demnach wann ſie ſo kurtze zeit lebten/ wurden ſie auch nicht lang in Mutter Leib ſeyn:dann die tragung im Leib/ ſtimmet nohthalben mit der zeit des Lebens. Vnnd ob wol ein Kalb neun Monat/ wie ein Kind im Leib ligt/ lebt es doch biß auff fuͤnfftzehen Jar/ wiewol von der Arbeit vnd anderen vnkoſ̃lich keiten wegen/ viel Rinder vnd Kůe/ nicht vber zehen Jar all werden. Solliches zeiget aber jhꝛ Vbelzeit vnd Arbeit an/ dann wie voꝛ gemeldet/ lebel ein Rind zwentzig Jar. i 3. 1 Es it aber noch ein andere Vrſach/ warumb ein ſolliches kurtzes Leben/ einer langen außbereitung des Menſchen inn Mutter Leib nicht gebuͤre: doch moͤcht ſie inn groſſen Thieren wol zugelaſſen werden. Dann wann ſie lang im Leib getragen/ vnd aber das de ben alſo kurtz/ muͤßte noht halben die gantze Art bald abgehen: dann man muͤßte allein den dritten theil dem Alter zugeben/ vnd den ſechßten der Jugent/ vnnd wurden alſo allein vier theil oberbleiben/ ſo zu der Geburt koſſilich weren. Du ſiehſt aber bey den Menſchen/ welches ein vernuͤnfftig Thier/ was für hindernuſſen/ durch Geſatz vñ Gewohn heiten darzu kommen: demnach auß den Begierden des Gemuͤts/ weil ſie dieſer nicht ge waltig/ darumb muͤßten deren mehꝛ denn eines zumal wie von Sewen vnd Hündengeboꝛen werdẽ. Es mag aber ſolches bey keinem Thier ſeyn/ ſo die Frucht im Leib tregtdarumb muß dieſes/ das man ſagt/ ein Fabel ſeyn. Welche aber geſagt/ es ſeye dieſe Art nicht Menſchen/ ſondern etwas mittels/ ſo nicht geregiert werde/ auch kein gemeinen Nutz habe/ doch niehts deſto minder rede/ aber vnvollkommen/ alſo daß ſie an Geberden vd Verſtand/ ein mittel Natur von den Thieren haben/ wie die Alten von den Satyren fabulieren vnd dichten: dieſe ſind noch mehꝛ zu ſchelten: da in ſie halten dieſes dan umb/ weil ſie glauben/ der Menſch ſeye durch viel Anfeng vnnd Gruͤnd von den Thie ren vnderſchelden/ wie er denn auch durch viel Mach ten/ Gliederen/ Vbungen vnn Wirckungen ein vnderſcheid habe. 5 VNNCö„7 Woh die Der Menſch aber iſt nicht alſo von den Thieren vnderſcheiden/ ſondern allein mt ven zu vnder der Vernunfft. Es iſt aber die Vernunfft/ darmit wir eines auß dem anderen hereyn (chaden. bringen/ die ſich zu meh male( wie zuvoꝛ geſagt) doplet/ alß in den Zahlen/ Schoͤpffung vnd Stath der Welt/ welehe mancherley enderungen vnd gezierden hereyn bꝛinget /. wir in dem Kraut/ ſo Hy pericon oder S. Johañs Kraut genennet/ zu einem Exempen ſehen: darumb muß ein Thier dieſes haben/ oder nicht haben/ mag auch zwiſchen diele kein mittel erfunden werden. Welches dieſes hat/ iſt ein Menſeh: welliches aber nich iſt ein vnvernuͤnfftig Thier. Wann du aber ſagſt/ es habe dieſes eines vnuollkom menen/ das mag nicht ſeyn: dann wie in den Heimlichkeiten angezeiget/ iſt ein fede fo f vnd art vollkommen/ vnnd ſeiner eigenen Wirckung vollmechtig. Wann du nun fi f wuͤrffeſt/ es haben etliche Thier ein theil Sinn gar ſchwach/ alß die Fiſeh dzGeſichteſ iſt doch die foꝛm vnd art nicht ſchwach/ ſondern das Inſtrumẽt: welches genugſam 1 zeiget/ daß vnder dieſen ſelbs ettliche die anderẽ vbertreffen/ dieweil ſie ein beſſer Instit ment haben. Wann aber die Foꝛm vnd das Leben ein gewiſſe beſchꝛiebene Faculter n 1 Macht hette/ moͤchte ſie auch in dem beſten Inſtrument nicht verbeſſert werden. 4 1 du ſagſt/ die Pygmeen vnd Zwergen ſeyen alſo in vergleichung mit der Menſchen en wie die Fiſch jhꝛes Geſichts halben zu den Voͤglen zu rechnen/ oder zu den Bierfüſſtene Thieren/ ſo muſt du doch nicht deſto minder bekennen/ daß die Pygmeen vollkomme 10 Menſchen ſeyen/ dieweil jh foꝛm vnd geſtalt vollkommen: darumb iſt es fein mittle 12 zwiſchen den Menſchen vnd Thieren. Auß welchem wol abzunemmen/ daß der 5 N Das Achte Buch. eccix meen Hiſtoꝛien ein Fabel ſeye/ wie auch Strabo vnd mennigklich zu vnſeren zeiten darbeongehalten/ dieweil nun vaſt alle Wunderwerck der Welt wol bekanndt woꝛden. . ö 5 5 Daß aber ein ſolcher herꝛlicher Philo ſophus betrogen/ machet des Homeri Authokiket vnd Anſehen/ auch das gemein Geſchꝛey/ von einer beſonderen geſcheyden art Katen von welcher wir anderswo geſagt haben) oder viel mehꝛ von den Affen. Vnd weil er Vieleicht vermeynet/ daß die zwey euſſerſte theil vnd end/ zu gleicher geſtalt/ in Natuͤrlien dingen von noͤhten weren. Dieweil man nun die Rieſen zulaſſet/ ſolte man auch die ygmeen zulaſſen/ welches auch wahꝛ. Dann wann du bey den Rieſen die euſſerſte groͤſ everſteheſt/ ſind die Pygmeen mehꝛ denn Rieſen:doch ſolches zu einem Wunderwerck/ vnd nicht ein beſonder Volck. Wann du aber bey den Rieſen ein groß Volck verſteheſt/ jo iſt auch ein Volck das klein iſt: doch nicht alſo gar klein/ auch nicht eines kurtzen Leens/ oder das mit den Kranichen einen Streittfuͤhꝛe. Dann ſo es Menſchen weren/ mochte das recht end Menſehlicher Natur an jhnen nicht manglen/ welches iſt die Becrachtung aller dingen. Es moͤchten aber dieſe/ ſo ein ſolch kurtz Leben hetten/ zu der hoͤch n Vollkommenheit nicht kommen/ vnd das nicht durch ein Zufall/ ſondern auß vnKameglchhei der Natur/ dieweil die hoͤchſte vollkommenheit die Erkanndtnuß aller Künſten eynſchleuſſet/ welches mehꝛ zeit erfoꝛderet/ denn aber jhnen nach der Kindheit/ auß Menſchlichen Hendlen/ vnd anderen Hindernuſſen noch vberig: dann ſo es Menchen ſind/muͤſſen ſie auch Burgerliche Begierden haben/ darzu ein oꝛdenliches Leben ſühꝛen/ vñ neun Monat in Mutterleib bleiben/ damit die Natur alſo mancherley Glieg/ vnd ein vollkommen Temperament außmache/ alſo daß ſie Inſtrumenten vnſerer deelen ſeyn moͤgen: der geſtalt ſind auch gleiche theil am groſſen vnd kleinen. 8 5 5 Es ſind auch ettliche beſondere wunderbare Eigenſchafften inn der Menſchen C e ber: wann ſie auffgehencket/ ſollen ſie ſich für vnd für gegen der Sonnen kehꝛen: dieſes ver Naum geſchicht vieleicht vmb jhꝛer ruͤnde willen/ daß man vermeynet jhꝛ Angeſicht kehre ſie h n alle o ter/ oder weil der Sonnen werme die feuchtigkeit an ſich zeucht. Eben dergleichen iſt auch an anderen oꝛten von Gewechſen gemeldet woꝛden. Man hat aber wahꝛ ge nomen/ daß etlichen das Haar am Bart ond auff dem Haubt/ auch die Negel ein gans Jar gewachſen. Dann Syneſius ſagt/ daß man der Aegyptieren Coͤꝛper gewohnlichen beſchoꝛen hab/ ehe ſie zum Erdtrich beſtattet woꝛden. Die vrſach iſt vieleicht/ daß 2 ſich die Haus zuſammen zeucht/ wie auch bey den Neglen oder weil ſolches auch von der werme geſchicht/ o vber die Natur voꝛhanden. Man ſagt/ daß dem S. Gaudentio/alß e ſechß gantzer Monat nach ſeinem Abſcheid vnvergraben blieben/ jhme allwegen das Haar vnd die Negel gwachſen. 5 N Es ſind auch inn dem Menſchen kot groſſe krefft/ welliche nicht zu verachten: dann Gen man dieſen zu dem Ohꝛenwee braucht/ vergehet der Schmertzen. Es vertreiben ben o die Harn das ſchaumen, wann man ſie mit einem Strohalm vmbtreibet. So halich auch der Dreck Harn/ Speichel/ vnd was man in dem Bad zuſammen liſet/ zinlet 900 von welchen doch in der Artz ey Hiſtoꝛien genugſam tractieret vnd gehandDie Seugammen thund viel bey den Kinderen ͤvnd nicht allein ſo viel deren Temerament/ ſondern auch Geberden belanget. Darumb haben die Alten weißlich geredt 8 o ſeye wahꝛ oder erdichtet geweſen) Romulus ſeye von einer Woͤlff in geſeuget worden: fan er hat wilde Geberden an jhme gehabt: ware liſtig ſtarck/ vnd mochte alle boͤſe Zuden wol leyden vnd tragen: darumb welliche von einer Ziegen oder Geiß geſeuget/ wer⸗ a 5 t Noꝛechtig vnd geil/aalſo iſt auch ein Bock. des Menſchen kodt/ wann er ein zimlich alter erꝛeicht/ thut nicht ſehꝛ wee/ wie Ari⸗ Mie tobt. aß gt. Doch iſt er allein darumb boͤſer/ daß ein Alter voꝛhin viel kummer erleyden dencke dannechſſ nach dieſem iſt/ wann einer von etner Nateren gebiſſen/ vnd deſſen gebet Plutarchus. Nach dieſem volget der/ ſo auß dem Meconien vnd 1 Maga 5 aamen — .—— 1720 ——— — ö ccer Von mancherley wunderbaren Sachen/ ſaamen tranck kommet: dann dieſelben ſterben ſchlafend. Zum vier dten geſchicht ſolches durch den Cicuten vnd Wüͤtzerling tranck/ wie Theophꝛaſtus bezeuget/ von welchem zun anderen zeiten geſagt: doch erweckt dieſer offt vnd dick das Grimmen/ wie auch der von f Meconio. Darzu mag nicht ein jeder zu der Nateren biſſz kommen. Der fuͤnffte milte Todt geſehicht/ wann in einem Gemach/ das erſt newlich an Wenden geweißget/ Kolen angezuͤndet werden/ weil einer ſehlafet. Dañ ich hab ettliche gefragt/ die man eilends erwuͤſchet vnd ſehier todt geweſen/ welche mir angezeigt/ ſie haben nichts boͤſes empfunden. Zu lerſt/ begegnet dieſes auch denen/ ſo in dem Waſſer ertrincken. Dann der Todi ſo auß des Bluts auß lauffen kommet/ iſt bey dem End gar ſehwer/ wie Tacitus daruon Dre en Man hat offt vnnd dick gefraget/ wie viel Kinder ein Fraud zumal geberen moͤge/ die baue enge: lebendig bleiben? Axiſfoteles zeigt an/ es habe ein Fraw zu vier Geburten zwentzig geboi ren/ deren der mehꝛen theil lang gelebt. Dieſes beſtetiget auch Paulus in dem 46. Buch Digeſtorum/ da er von der Bezahlung handlet/ vnd zu Vrſeien Ferocen ſchꝛeibet. Er zeigt aber nicht genugſam Kriftotelis meynung an/ oder vieleicht redet er mehꝛ/ denn ſich gebuͤret. Es iſt noch mehꝛ/ daß er darzu thut/ es ſeye zu ſeinen zeiten ein Egyptiſche Fraw/auß der Statt Alexandrien zu Rom geweſen welliche zumal fuͤnff geboꝛen/ die auch alle friſch vnd geſund geblieben. Doch haltet eben derſelbig Paulus in dem fuͤnfften Buch alß er von den Gerichten handlet/ es moͤgen allein drey geboꝛen werden/ ſo fuiſch bleiben/ welches ich etwan ſelbs geſeht. Widerumb ſpꝛicht er in dem Tittel: Wal 8 man ein theil des Erbs foꝛderet auß dem Theophꝛaſten/ man ſoll kein Geſatz ſtellen von dem/ daß ſteh allein ein mal oder zwey begibt/ ſondern da ßofft geſchicht/ vnd oꝛdnet ein Geſatz/alß wann man allem mochte drey aufferzieh en: des halben mag wol ſeyn/ daß mehr denn drey zumalen geboꝛen/ moͤgen lebendig bleiben: aber man haltet dieſes für ein Wunderzeichen. 33 Saen ben Der Menſch wird am voꝛd ken theil des Haubts kaal/ vnnd in der mitte/ aber micht am Nacken /auch die Kinder Weyber/ Verſehnittenen/ vnd Blinden nicht. Den Vel ſcchnittenen fallen die Haar allgemach auß/ außgenommen bey der Scham vnnd Augbꝛawen: dann ſie haben die mit ſhnen an die Welt bꝛacht. Welche auch ein zwey ſpitigen Vart haben/ werden nicht bald kaal. Es fallen auch etlichen die Augbꝛawen auß. Den 0 Wey bern wachſet vnderweilen der Bart/ alß voꝛ zeiten in Oarta/ welches ein zeichen det Weiſſſagung geweſen. Man wird zu erſten an den ſeiten graw/ demnach davoꝛnen/ vnd u letſt am hinderen theil. Die bey einander ſchlafen/ werden ehe graw/ von wegen ſelnes Beyſehlefers Athem. Wann ma n die Haar zu vndereſt abſchnei det/ wachſen ſie wi der welches mit den Federen/ oder Blutloſen Thieren Fläͤglen nicht geſchicht. Wann * creltehe erkalten/ es geſehehe weleherley geſtalt es woͤlle/ alß von Alter SchweinſuchtKranckheit/oder Todt wach ſen doch Haar vnd Negel/ vñ werden herter. Her Menſck hat vnder den Augen/ vnd ob den Augen Haar/ auch an dem voꝛderen theil ſeines Libs ſo doch andere Thier allein ob den Augen Haar haben/ vnnd auff dem Rugken meh? Haar. Dann in Vierfuͤſſgen Thieren iſt der Rugken baß zu beſchedigen/ vnd muͤſſen ſich viel daſelbſten beſoꝛgen. Alſo ſehlicket ſieh baß daß ihnen allein Augbꝛawen ob den Augen ſtehen/ dann ſie reichen mehꝛ fuͤrſtc. a Wann ein Kneblein vnd Meidlein mit einander geboꝛen werden/ leben ſie ſelten bende/ dann die Natur mag nit beyden genug thun. Wan ſie aber bleiben/ ſind ſie ſchwachalß die von einem mangelhafftigen anfang herkommen/ nicht daß eines voꝛ der zeit vnd das ander nach der zeit/ noht halben geboꝛen woꝛden. Dann es iſt gewiß vnd offen bar/ daß etliche Kneblein ſpat geboꝛen werden /biß ſie ſtarck ſind/ vnnd die Meidſe ſchnell: darzu iſt die werme ein vꝛſach/ daß die Kneblein wachſen/ vnnd in Mutter Le zuſbꝛem ſtath kommen. Aſso daß recht von Ariltotele geſagt/ die ſubtile feuchte mac die Weyblein zu wachſen/ vnd ſtreck ſich des halben ſchnell auß. 5 4 4 — wendig aber b Das Achte Buch. Das XLI. Capitel. b i o 5 Aß die Sinn ſeyen/ it mengklichẽ bekanndt: wir haben auch im Buch d von den Subtiliteten angezeigt/ wie viel jhꝛen ſeyen/ vñ vrſach geben warumb ſo viel ſind. Ihꝛe kreff ten aber haben wir zum theil angezeigt/ vnd zum theil meht. Dann welcher Sinn iſt im Menſchen doller deñ ſen/ durch das Inſtrument: dann ſo wir den mit den fingeren greiffen/ . i inn welchen wir das Inſtrument haben/ empfinden wir des Steins nicht anders/ denn ob wir ihn antuͤreten. Wie aber ſolliches zugang/ mag kaum angezeiget werden/ vnnd geſchieht doch. Wi empfinden auch der gröſſe/ wann wir das Inſttument auß vnd eyn thun. Man empfindet jhn auch durch das Gehoͤꝛ/ welehes vꝛſach zu anderen zeiten angezeiget. Dann das getoß kommet nicht allein durch ein lare ſtattondern auch ein gantzes oꝛt. f 1 1 Der Sinn aber iſt ein ding/ das in der Thieren leib etwas verſtehen mag/ vnnd ſein woa 2 gewiſſes oꝛt hat. Daß aber ſolches allein moͤge verſtehen vnd am werck ſelbs nichts ver⸗ un ſeye ſtande/ iſt auß dem bekanndt/ daß der Menſch nicht wuͤßte was das Gehoͤꝛ were/ wann craufferzogen wurde/ da er kein getoͤß hoͤꝛen moͤcht. Er wurde ſich auch verwunderen/ warumb vns die Ohꝛen geben weren. Solches aber mochte auff viererley weg verſtanen werden/ nemlich alß ein rechte oꝛdnung/ oder ſo mit einem anderen verſtanden werde vñ iſt doch an ſh me ſelbs kein ding /das in einer beſonderen art /alß die materien ſeye: oder gleich alß ein voꝛbereitung einer weichung etwas zu empfahen vnd anſich zu nemment oder nach etwas beſſers denn ein voꝛbereitung/ alß ein Sinn iſt. Dann das Gehoͤꝛ iſt etwas/ ob es wol nicht hoͤꝛet vnd iſt aber kein Sinn/ denn ſo er mit der that etwas empfindet. Daß aber auch der Sinn etwas anders im werck ſeye/ denn ein voꝛbereikung/ beweyſet dieſes/ ſo wir in der Sinnen Inſtrumenten ſehen. Diewell auch der Dinn ein beſondere eigenſchafft der empfindtlich keie/ votheilet er auch von den eigenen ingen/ ſo jhm entgegen ſtehen. Es iſt aber zweyerley Sinn/ ein innwendiger vnd außwendiger. Sie haben dieſen vnderſcheid/ daß der auß wendig aller dingen geſtalt nicht haltet darumb iſt er nicht/ wann das ding ſo jhme entgegen/ nit voꝛhanden: der innhaltet ſolliches/ ob wol das ſo jhm entgegen/ nicht voꝛhanden/ ja auch im Schlaf. Der Tact aber vnd Angriff haben noch ein eynbildung des warmen vnd kalten/ doch miept wie der Sinn/ ſondern alß ein theil/ ſo bey dem Sinn iſt. Es behaltet 8 auch der Guſt vnd — ond Geſchmack die ſuͤſſe vnd bitterkeit/ doch nicht in jhme/ ſondern am nechſten oꝛt darbey: dann die empfindtliche Eigenſchafften vnd Qualiteten ſind auch . Leiben. In dem Geſicht aber vnd Gehoͤꝛ werden die geſtalten nicht behalten /ſondern etkwas gemeines alß der Bligz in Augen/ vnd das ſauſſen in den Ohꝛen. Dieweil aber mettlichen die Sinn alſo geordnet/ daß ſie etwas behalten/ welliches ſich denn begibt wan die Natur alle Macht auß gewonheit erfüllet( wie zu anderen zeyten von den Engaſtrimythen geſagt) wird der Sinn auch/ wann dieſes ſo jhm entgegen ſtehet/ nicht vo: anden. Doch iſt offenbar/ daß dieſes micht in allen/ noch allwegen/ noch auff ein geall geſchicht/ ſondern in etlichen mehꝛ oder minder/ oder zu beſonderen zeyten. N 1 verenderen auch die euſſerlichen Sinn den Leib wunderdarer geſtalt/ vnd die innerliche noch mehꝛ/ das Gemüt aber am aller mehꝛſten/ alſo daß ettliche allein in der be15 kung vnd contemplation lang gelebt/ vnd ein gute geſtalt behalten. Es wird auch as geblüt in den Aderen gut vnd rein. Wann wir auch etwas hoffen/ werden wir widin ung! vnd werden die krancken Leib geſundt. Es muß aber die Hoffnung von guten dingen/ vnd nicht allein von nutzlichen ſeyn/ vnd das ohn alles voꝛgeding. Weil 175 cccxj d Tact vnd Angriffe vnd empfinden wir doch des Steins in der Bla9 1 0 1 8 ä . 2 —— cecrij Von manch erley wunderbaren Sachen/ der Glaub vaſt ein Traum des Gemůts iſt/ bringt er nichts ands bey vns zu wegen deñ auch der leiblich Traum. Es erfriſchet aber vns der leiblich Traum oder Schlaf gantz offenbarlich/ alſo auch des Gemuͤts. Dann des Gemuͤts werck geſchicht nicht ohne ein beſondere uͤbung des Hertzens/ vnnd ſolches mit der Geyſteren bewegung/ von welchen der Leib betruͤbet wirdt. Die Werck werden vnderlaſſen/ die Krefft gemindert/ der Leib vnd was darinnen begriffen/ endern ſich inn ein frembde ⸗Qualitet vnnd Eigenſchafft, Solches zeigen die Bekuͤmmernuſſen an/ alß die Foꝛcht/ Schmertz/ vnd Zo. Damit aber der Handel offenbarer/ woͤllen wir von des Leibs ſchmertzen anfahen/ welcher offt vnnd dick den gantzen Menſehen vmb ſein Leben bringet. Demnach woͤllen wir zu der Foꝛcht vnd Traurigkeit kommen: auff ſolehes zu der Hoffnung/ welche auß Freud vñ Foꝛcht zuſammen geſetzet. Zu letſt woͤllen wir auff die ding kom̃en/ ſo dieſen zuwider nemlich zu der Freud vnd Glauben/ damit wir das aller beſte anzeigen. Es vollbringen aber ſolches alles die innerlichen Sinn/ darumb ſind ſie offt des Lebens vnd Tods vr⸗-/ ſach. Gleich wie aber der Schlaf/ welcher nicht gar tieff/ den Menſchen zum theil be, kuͤmmeret: Alſo iſt der ſchwach Glaub der Hoffnung gleich. Wann nun der Glaub der Hoffnung gleich iſt/ bekuͤmmert er den Leib. 8 3 7 Sun vie: Es haben aber die Sinn vier Vnderſcheid: die beſten/ welche das gut fuͤr gut/ vnnd vnderſchead. das böß fůr böß halten: denen ſind zuwider/ die das boͤß fuͤr gut/ vñ das gut fuͤr boͤß ach5 ten/ vnd ſind die aller boͤſten. Zwiſchen dieſen ſind/ welchen die beyde gefallen/ vnd ſind den beſten am nechſten: doch etwas fůͤrzukommen vnnuͤtzer/ denn dieſe/ ſo alles verwerf, fen. Die andere vnd vierdte weiß iſt in krancken/ wie die erſte vnd dritte in geſunden iſt Darumb werden etwann die Sinn auß ihrem eigenen mangel betrogen/ etwan auß des dings Natur/ oder auß Kunſt. Von dem eigenen mangel iſt bißher geredt. Von der Natur aber/ alß wann man vermeynet/ die Sonn ſeye eines Schuchs breit vnd groß weil ſie weit von vns iſt. Es iſt aber in dieſen beyden arten weder nutz noch fein/ wann man betrogen wirdt. Wann man aber auß Kunſt betrogen/ iſt dem Werckmeiſter gantz angenem/ vnd den Sinnen lieblich. Alß ich bey Briaren inn Franckreich ware/ vnnd durch den Wald/ der zu nechſt darbey gelegen/ reyſete/ war dieſer gegen der rechten hand N etwas hoͤher/ vñ machet das dunckel laub/ daß man den Himmel nicht wol ſehen moch te. Weil aber dieſes oꝛt(wie geſagt) etwas hoͤher/ machet dieſer theil des Himmels /s niderer gelegen denn des Walds Laub vñ Eſte/ weil er etwas weiſer anzuſehen/ ſo moͤchte man den oberen theil voꝛ dem Laub vnd gruͤnen Eſten/ darzu den vnderen voꝛ der Ex den nicht ſehen/ darumb gab es ein geſtalt wie ein See oder Fluß. 1 Damit wir aber ſolches beweiſen/ ſeye dieſer theil des Himels den man ſehen mocht od e/ welcher ſchnurſchlecht der Erden gleich vnd eben ware/ vnnd der Buͤhel ſo etwas hoͤher bk/ alſo daß das Aug im a ſtande: der geſtalt wird das og kuͤrtzer ſeyn/ in vergleichung gegen ac/ vnnd das ld. kuͤrtzer denn das d a. Alſo wird das Aug vermeynen/ das d. 5 ſeye im/ vnd das e im g/ weil das e e nicht dunckel iſt. Es iſt auch der winckel vnd eck cae kleiner/ deñ der bo e. weil ſich aber das be vnd b e weiter außſttecket/ ſind ſie meh von einander gelegen: des halben wann das Aug bey dem a iſt/ wird es vermeynen c ſeye der Himmel. Wann auch der See oder Fluß bey dem a/ wird er ſo viel breiter ſeyn ſo viel der punet a niderer ſtehet. Wann man aber durch das gruͤn Laub ſehen mag/ un man meynen d e ſeye der Himmel/ weil er an das oh ſtoſſet. Auß dieſem iſt nam offen bar wie die Sinn betrogen/ vñ man vermeynet die auff gerichten ding ſtehen an der 1 Dargegen aber vermeynet man die ligendẽ ding ſeyen von wegen des Schatiẽs au 9 rechtig: vnd das deſto mehꝛ/ wann es durch ein ſchirm eyngefaſſet iſt: wie an dem vrt 0 zu Leon bey S. Johanns kirchen ſtehet/ zu ſehen iſt. ann man meynet das fenſter an der Mauren gemalet/ were ein rechtes fenſter. Es ſeye zu einem exempel 5 94 bed f an die Mauren gehencket/ ſo werden die linien a b vnd ad niderer ſeyn/ vnd mehꝛ an der lincken hand/ denn die linien a c vnd a e. Wann wir nun das gantz gemalet/ alſo daß das Aug im a ſtande/ wird man vermeynen das bed e ſeye ein gantz vnnd ſteyff ding/ dieS nach den linien ba vnd ce. Wann man nun ein ebnen boden derg ö dar malet/ wird man meynen das def ſeye viel weiter/ weder eg/ dañ es gehet durch den gantzẽ Schatten: darum̃ wird man achten das eg ſeye die euſſerſte obere linien/ an dem gantz ſteiffen ding. Solliche beydevꝛſachen ſeind in den Bůͤcheren von Subtiliteten außgelegt: dann die vberigen ſeind offenbar. Gleicher jrꝛthumb begibt ſich auch in farben. Man ſicht von Doura in Engelland den Icium in Franckreich/ ſo xxx. tauſendt ſchꝛitt von einander gelegen/ alß dbeiß wie der Schnee. Dieſes geſchicht zu erſt von der Erden natur/ ſo graw vnnd weiß t wie voꝛ gemeldet/ dar zu auß vielfaltigem liecht/ ſo zwiſchen den zweyen weiten Pleben gelegen. Zu letſt weil das Meer Himmelblaw/ vnnd der Himmel auch vaſt ſolliHer farb/ wird dieſes ſo darzwiſchen ligt/ ſo ferꝛ es weiſſer/ in vergleichung gar weiß geachtet. Hie moͤchte aber jemand zweyfflen/ warumb allein der ein geſchmack lieblich Nea en gemlich der ſuß iſtsdann es zeiget dieſes hochheit an/ daß die anderen alle vnangenem. allem ange. 5 ſeind aber viel geruch lieblich/ auch viel farb/ ſo fich recht zuſammen ſchicken. Weil e allein der geſchmack von wegẽ der geſundtheit/ auch ein ſolche Qualitet vñ Eigenchafft⸗ die man durch den Tact empfindet/ wird allein dieſes lieblich vnnd dem Thier ngenem/ das getemperieret: es iſt aber nur ein ding getemperiert. Weil aber die ande0 werden viel empfindtliche ding lieblich vnnd angenem ſeyn Wie geht es aber zu aß der guſt vnd das geſicht durch viel empfindliche vermiſchte Vnderſcheid ſich beluigen/ wie auch das Gehoͤꝛ/ vnd aber der Geruch nichtses geſchicht daß dieſer Sinn in 9 5 gar ſchwach iſt:darumb wann die Geruͤch vermiſchet/ ſo verhinderen ſie einander dmag der Sinn dieſe nicht verſtehen: die beluſtigung aber iſt im Verſtand Man muß auch nicht allein bedencken/ wie dieſe ding ſeind ſo man empfindet/ ſondern wie man abe le zuſammen oꝛdnet. Dann der Biſem reucht für ſich ſelbs gar wol/ wann 5 bie. Srprax oder Lauch darzu thut/ gar nicht. Wermut mit Rauten oder andegel 155 Hreuteren/ auch Eyer vnd Keß/ vnnd Blixen mit Salt/ haben ein guten 55. Wann man aber Wermut mit Zucker oder anderen ſüſſen dingen vermi14 5 ⸗ dem S ein vnwillen vnnd begierd zu erbrechen. Alſo mag man wol den Weransich f euch e nicht zu S e die en daß die bal 15 5 ucht/ v i it hi offen ſtuͤnde/ vn v alggergarſehe. O und gehet die lauterkeit hineyn/ alß wann es offen ſtuͤnde/ vnn as geſaltzen vnnd ſcharff aber/ weil ſie etwas ercker deñ das bitter/ anmen dem bitteren etwas i ſcharff ſt ſtere krafft/ vnd minderen deſſelben empfindtligkeit. feoder geſchmack⸗ außgenorſten die bitterkett. Doch beduncket einen es gebe die ſcherflichen raͤſſe mehe zu ſchaffen/ wie der Pfeffer /doch nicht wie ein geſchmack: Dann erſtkakiſ iſt das ſůſſe nicht ſo ſüͤß/ alß ſeharff das ſcharffe vnnd raͤſſe iſt: dann die ſuͤſſig5 in dem Temperament/ oder zu nechſt darbey: die ſcherffe aber ſtehet zu eu ſſereſt. fer 8 verderbt die ſcherffe den Sinn: darumb empfinden die nicht allein ſo Pfefgeſal 15 en einen Geſch mack/ ſondern auch ein ſchmertzen: wie auch ſolliches in einem vbertri ffet vnd raͤſſen geſchicht. So viel aber vnd dieſes lapores oder geſchmack ſeind/ 55 10 die uſſe alle andere/ außgenoſſien die bitterkeit: darumb iſt die ſcherffe in der ſie ſelbs ſtehet aber jh vꝛſach zu eu ſſereſt. Die ſuͤſſe aber hat ſhꝛ vꝛſach in mitten/ vñ iſt ſich el 15 euſſereſt. Die bitterkeit aber iſt zu keinem theil bey dem mittel/ vnd daruſſi fůr werden. Jalz vnangenem:es mag auch dieſe von de Sin nicht nach der Natur 75 . 5 as OOccaſch But ca weil es nicht nach der ebenen vnd ligenden rechnung geſtellet: das iſt/ ſeeh Sinn von des Wolluſtes wegen ſeind/ vnnd der Wolluſt in mancherley dingen f ſtealleal auch die ſuͤſſigkeit an dem einen oꝛt zu euſſereſt des Geſchmacks iſt/ vberkriff et Sůͤſisken. — 3 0 1 ccckttj Von maucherlep wunderbaren Sachen . Von dem Gemuͤt. a 5 Was dz Ge mut ſeye. n Y gen/ ſo von der matery abgeſoͤndert/ vnd von auſſenher zu dem Menverderben auch deſſen wirckungen Es wird wol nicht muͤd/ weil es i 8 ehe denn das werck zu dem end gebꝛacht. An dem end aber bekehꝛet es ſich/ vnnd bleibet beſtehen. Dieſes ſetſt aber wird in gar kurtzer zeit vollbracht/ vnd dieſes iſt die Menſchliche vollkommenheit. Deſſen ſubſtantz iſt nicht ein ding allein/ ſondern vermag alle ding. Dieſes haben die alten eben in des Protei fabel woͤllen anzeigen. Daß es aber ewig vnd vntoͤdtlich/ mag allein in fuͤnff weg vnnd nicht mehꝛ bewieſen werden dieſes haben wir in dem Buch/ ſo von der Seelen vnd des Gemuͤts vntoͤdtligkeit intituliert vnnd genennet/ angezeiget: doch woͤllen wir allein/ was daſelbſten vnderlaſſen woꝛden/ herzu ſetzen. Es iſt aber ein beweyſung/ welche nicht durch mehꝛ weg/ deñ allein durch dieſe mag bewyſen werden. Darzu wird auß dieſen des Gemuͤts ſubſtantz an Y As Gemüt iſt ein ewige Subſtantz/ ein bildtnuß warhafftiger dinſchen kommet. Es bedarff aber eines wagens/ wann derſelbig verdirbt/ aber vorhin des Geiſts bedarff/ werden dieſe müd/ ſo etwas bedencken/ viel weg bekanndt. Wann nun dieſes mancherley geſtalt bekanndt/ werden auch ſeine 1 vielfallige krefft vnd onzahlbarliche wirckung vnd gewalkoffenbar.„ Gemüte vn Darumb ſo jemand verſtehen woͤlte/ was das Gemůͤt ſehe/ ſoll entweders des eige tödtligkeit wirdt auff ne Subſtantz bedencken/ oder aber deren/ ſo auch bey jhm ſeind/ oder die geſtalt ſeinek fuͤnfferley weg bekaßt. wirckung/ oder andere dergleichen/ ſo innwendig oder außwendig in deſſen werk ſtehn? erder vꝛſachen halb mag man deſſen weſenligkeit auff ſo viel weg/ vnnd nicht mehꝛ v mercken. Darumb iſt auß ſeiner eigenen Subſtantz bekanndt/ ſo entweder alles iſt/alfß Gott ſelbs: oder alles an ſich nimmet/ alß die erſte mater/ auß welcher alles gemachelk oder ſo alles vollbringet/ alß der Himmel/ daß das Gemůt ewig ſeye ſie ſene lles/oden vermoͤge alles/ oder empfahe alles. Dann es iſt deren jedes ewwig⸗ nemlich Gott/ die el ſte matery/ vnnd der Himmel. Es iſt aber kein Element/ das alles empfahen⸗ alle a ſeyn/ oder alles vollbꝛingen mag. Darzu iſt es nicht vermiſchet/ dann es mag das 1 endtlieh auß dem endtlichen nicht entſtehen/ auch auß keines vermiſcheten ding. V dieſes iſt das Gemůt etwas einfaches. Es mag auch kein Sinn/ oder Gedechtnioder krefftige eynbildung alles empfahen Der Verſtand aber vnd Gemuͤt iſt al ding/ mag alle ding werden vnnd alles f. eyn/ dieweil es ein Hehſen/ Roſſz⸗ Himmel Verſtand/ Zahl Geſtalt/ vnnd das vnendtlich ſelbs faſſen mag„Wann du nun Gemüt einem Wachs oder Leim vergleicheſt/ welches wol vermiſchet/ aber dochen, geſtalten an ſich nemmen mag/ iſt es doch nicht. Dann die figur vnd geſtalt iſt ein 10 fellig euſſerlich ding wann auch die Subſtantz bleibet/ moͤgen andere Accident, vnnd zukommende ding ſich wol enderen/ weil ſolliches nicht von der Subſtanß⸗ ſae dern den euſſerlichen zufellen geſchicht. Alſo were die weiche auch ewig/ aber ſie 1 0 verderbet von der Subſtantz wegen/ in welcher ſie iſt. Dañ dieſes/ welches ſeyn mag⸗ 10 an ſeiner natur ewig. Es mag aber nicht ſeyn gegen dieſen dingen/ ſo an jhꝛer natur! geſtalt vnderſcheiden. 8 n„ Es ſeind aber allein die Subſtantzen an jhꝛer Natur vnnd geſtalt warhafftig 555 erſcheiden: die Figuren aber allein durch den Sinn. Doch mag man clarlicher ve el cken auß denen dingen/ ſo jhm gleich ſeind. Daß es aber nicht alle ding vermoge! ler dern entweders ſeye/ oder empfahe/ iſt offenbar/ weil es Gott/ den Himmel vn 5 eh dingen geſtalt verſteht: weil es denn nun dieſe ding nicht vollbringen mag⸗ nim 7 0 dieſe an/ oder verenderet ſich in dieſe. Darauß gewißlichen zu ſeplieſſen/ daß dec , T 8 r Das Achte Buch. ces ſeye/ ſo es annimpt/ oder in welches es geendert wirdt: dañ ſolliche ding moͤgen nicht in as Element od vermiſchetẽ/ oder innwendigen/ noch außwendigen Sinn eyngetruckt werden: Dann es were leichter die zerbrechlichen geſtalt in ewigen materien zu finden/ vonn ewige in zerbrechlicher matery. Es mag auch kein ſehatten ſeyn/ das man vom ottlichen empfahet? dann in dem das Gemut toͤdtliche ding verſtehet/ ſoͤnderet es das toͤdtlich ab. Auß deſſen wirckungen aber verſtehet man ſolliches auff zwen wegꝛ zum erſten/ daß es dieſe alle zeit vollbringet/ vnnd nummer altet: dann andere Tugent thun ſolliches nicht: ja auch die Gedechtnuß/ welche doch vnder den innerlichen Sinnen die fuͤrnemmeſte/ je mehꝛ ſie hat/ je minder ſie zu haben geſchickt iſt. Das Geſicht 5 ſicht auch nicht baß auß dem ſo es voꝛ geſehen/ vnnd nimmet in ſeinem werck nicht zu. Der Verſtand aber nimmet in dem Verſtehẽ allwegen zu. Dann es iſt viel herꝛlicher zu wiſſen daß in der rechten dreyeckechtigen Figur die ſeiten ſo geſtracks gegen dem Eck vber ſtehet/ ſo viel vermag/ alß die anderen zwen/ ſo darinn begriffen: alß wann man weißt/ daß ein jetlicher Drepangel dꝛey eck hat/ ſo den zweyen geſtrackten gleich ſeind. 5 Vnnd dieſes auch/ dann daß man weißt/ daß die groͤſſer ſeiten gegen dem groͤſſeren eck ſtehet. Vnd widerumb daß es ſich nicht verſchleißt/ nicht alt wird/ noch verdirbt/ dann das Gemuͤt verſehleißt ſich nicht/ ſondern bleibet allwegen. Dann was verdirbt/ wird Ales alt/ alß die Thier/ die Sinn/ vnnd das Marck in den Gewechſen vnnd Stammen. Es mag auch dieſes/ ſo ſich nicht verſchleiſſet/ alt werden: dañ das Alter iſt für ſich ſelbs ein Verſchleiſſung. Der verſtand mag auch nicht verſchliſſen werden/ dieweil er in es Leibs alter viel beſſer wirdt. Darumb ſeind die alten/ ſo recht vnderwiſen/ nach vieler pꝛtheil/ die Fuͤrſichtigeſten vnd Weyſeſten. 8 Es iſt auch an ihm ſelbs bekanndt/ daß es nicht veraltet. Dann weil es ohn vnderlaß goch weiter begeret/ vnd in dem hinderen das voꝛder begriffen/ alß in dem Beſchluß die Anfeng/ vnd was voꝛgangen/ iſt offenbar daß es nicht verſchliſſen wirdt: Wañ du aber Bgſt/ Die alten ſeind vergeßliche das gehoꝛt nicht zu der ſach/ weil ſolliches nicht von dẽ erſtand herkommet. Sann alle Tugenten nem̃en in dem alter etwas ab/ dieweil ſie nicht an voꝛgehnder Subſtantz hangẽ/ ſondern allein die erſte vñ ewige. Dieſt aber ſeind leiblich vnd dem alter vnderwoꝛffen. N ann man auch ein vergleichung thut gegen dem innerlichen/ vermercket man wii derumb daß das Gemuͤt ewig/ weil wir ſehen/ daß es leblicher vnd vollkommener/ denn die ding/ ſo für ſich ſelbs toͤdtlich/ aber ohngefahꝛ vndan ſeiner natur vntoͤdtlich/ alß die Seel vnd der materlieh Berſtand⸗ dann es itt hie enn reinere wirckung vnd lieblicher del die anderen alle. Es verdirbt auch nicht von des Leibs wegen/ wie das Leben/ dañ es mag dienicht ſeyn well wir verſtehn/ vnd an der Subſtantz ein ding iſt/ oder dieſelbigen an 1 mimmel, alß angezeigt woꝛden. Es iſt auch kein theil des Leibs/ dann ſonſt mußte 85 olliger vnd baß bey eib ſeyn denn die Seel auch nicht deſſen wirckung/ ſonſt moͤchbes die ewigen nieht faſſen ſo ſeiner natur zu wider weren: aueh kein euſſerlieh ding/ da wurden es ſelbs nieht verſtehn. N i 5 8 Ce allo auch wann man es vergleichet mit dem außwendigen: dann wie das euſſerlich Scht die vnvernunfftigen Thier leytet zu rechten wercken/ alß die Seydenwůrm vnd chwalben ſalſo thut zu ſollichen das innerlich dem Menſchen: dann er weißt allein was er thut/ warumb/ wie vnnd was geſtalt. Weil aber das euſſerlich Hecht die gantze akanrichtet/ vnnd in keiner matery iſt/ ſo iſt das inneruch auch ewig. Daß auch dieſe ldes Liechts einander gleich /zeigen die wirckungẽ an. Es iſt auch nichts ſehwerlichs arhinder es woͤlle denn ſemand ſagen es thetten die Thier ſolliches auß natuͤrlichem 8 10„Vnnd ob wol ſolliches wenig Weyſe verſtehen 0 haben ſie doch vmb dreyerley 90 5 augroſſen zweiffel. Erſtlichen daß man in newen Inſeln ſicht/ daß die Vogel anſ Menſchen kein abſcheuhen haben/ dañ ſie kennen dieſe nicht. Wañ aber dieſe offt olliche oͤdter kommen/ fliehen ſie. Demnach daß wir dieſen 9 2 5 1 1 f 1 en caerbj Don mancherlep wunderbaren Sachen nen ſehen/ ſo mit den Fingeren die Lauten ſchlagen/ da ſie jhm nicht weiter nachgedenken/ ſondern gar ſchnell vnnd oꝛdenlich gelernet die ſeyten zu trucken oder zu ſchlagen. Zum dritten iſt ſonſt kein anderer weg/ des Menſchlichen Gemuͤts vntoͤdtlichkeik ab zu wenden/ denn dieſer: doch haben wir von ſollichem an anderen oꝛten genug 96 handlet. 3 N Nun dunckt es mich fuͤglich vnnd zeit sc eyn daß wir auch von des Gemuͤts krefften 0 handlen/ weil jetz angezeiget/ daß dieſes ein ewige Subſtantz ſeye/ ſo ſich zu allen dingen verwandlen mag: doch behaltet es die matery vnd euſſerliche zufell nicht. Wie gehet es denn zu/ daß dieſe bey etlichen herꝛlicher/ bey anderen aber dunckler ſeyene Demnach auch in enderungẽ der zeit/ bey einem/ welches Socrates gewohnlich ein Dæmonium oder Teufel genennet. Wie mag auch dieſes in allen ein Natur habẽ wann es nicht in allen ein ding iſt? Vnd ob es wol in allen ein ding vnd gleich iſt/ hat es aber nicht ſeine theile Wie deñ/ wie groß iſt es/ oder mag man es gar nicht abtheilde Es iſt aber dieſes gar vngereumpt in beydẽ theilen zu ſagẽ/ wie anderswo gemeldet. Darum iſt das Gemuͤt vnnd der Verſtand auß geſpꝛeitet vnd treffenlich groß/ doch mit keinen zielen begriffen. Warumb iſt es aber in den Leib geſchloſſen? etwan ſehweiget es auchwie voꝛ geſagt. Darumb hat das end kein ziel/ vnnd ſtreeket ſich mit allen dingen auß. Es zeucht ſich zuſammen vnnd ſtrecket ſich auß/ es ſeheinet/ vnnd wird dunckel/ es ruhet vnnd wuͤreket: vnnd dieſes fuͤrnemlich/ weil der anfang ſeiner wirckung von einem leiblichen entſtehet: wann ſollicher verdirbet/ wird auch des Verſtands wirckung zu nicht. Das Gemuͤt iſt auch in etlichen gar fein vnnd vollkommen/ alß in den Gelehꝛtenin anderen aber vnvollkommen: dann die vnvollkommenheit iſt auch in ewigen dingen/ alß wann ein Finſternuß des Mons wirdt. Es iſt das Gemůuͤt zu zeiten vnvollkommen/ aber es gelanget zur vollkommenheit. Weil aber die hinderen den voꝛderen nicht gleich ſeind/ auch nicht der Himmel dem Roſſz oder Ochſen/ wie moͤchte das Gemut nur ein ding/ vnnd jhm ſelbs allwegen gleich ſeyn/ weil das Roſſz vnnd Oehs nicht ein ding iſt e Es iſt aber offenbar daß eben dieſes in einem Menſchen geſchicht vnnd ſich abſoͤnderet. Dann es weichet das Gemuͤt von dem Menſchen/ alſo daß etliche verfahꝛen vnnd verzucket werden/ wie denn mir ſolches ſe elbs geſchicht vnnd 1 widerfahꝛet. Was iſt aber dieſes für ein Wunder/ daß das todtlich bey dem Gemüt ſein todtlichkeit hinleget/ ſo auch die ding/ welliche man in de Spiegel geſieht/ jhꝛ rechte groͤſſe vnn lieren? Iſt dieſes wunderbar/ daß das Gemuͤt mancherley geſtalt an ſich nimmet/ well auch der Spiegel die geſtalten verenderet ſo man gegen jhm haltet? Darumb ſoll der Verſtand das Liecht Schein Menſchlich gemuͤt„Spiggel vnnd Eynbildung der empfindtlichen Seel(welche die Griechen Phlantalma: das iſt/ ein Fantaſey nen 1 hoͤhers/ denn ein fruchtbarlich ding/ auch ein rechte Geſtalt des Verands ſeyn. 5 5 f Darumb ſolle man zum fuͤnfften fragen/ welchem doch das Gemuͤt moͤge verglichen werden: dann es iſt von noͤhten daß dieſes ohn vnderlaß alſo ſeye. Wann nun die ſes ein Spiegel were/ wurde es für vnnd für ewige eynbildungen haben/ nicht daß dieſe an ſich nemmen/ ſondern ſo ferꝛ es dieſe verſtehet. Es ſeye dieſes nur ein oder mehding/ muß es ewig ſeyn. Sein wirckung aber hoͤꝛet auff/ wann die Eynbildung ode das Liecht/ oder der wirckende Verſtand auffhoͤꝛet. Es iſt aber gar bald bey den vol, kommenen Bildnuſſen. Derowegen haben viel glaubt/ das Gemůt ſeye ein eynbilden de krafft. Solliche eynbildung aber iſt anders in Thieren denn Menſchen/ aber 25 Gemuͤt nicht. Es hat auch das Gemüt vnd die vollkomene Eynbildung/ vaſt kein vin derſcheid in euſſerlichen Bmbſtenden/ aber ein gantz offenbaren in der Subſtan. 2 * Dann die Eynbildung oder andere krafft nimbt die Subſtantz nicht von dem Gon — ũ ˙*?˙ꝛ ⸗˙.l—̃ͤ— 7 5———̃ ̃ ̃ ͤ!-E—tãẽm—— ———„—-— Das Achte Buch. cacrbij viel weniger erſt die andere/ welche wir ein allgemeine nennen. Alſo iſt das Gemuͤt auch vonder Vernunfft vnderſcheiden/ daß die Vernunfft nicht in gemein von den Sachen handlet/ ſondern von beſondern allein. Darumb muß man fragen Wiedas Gemuͤt die beſondere ding verſtande/ die doch nicht ewig ſeind? oder ob es allein die zuſammen geoꝛdnete oder zweyfache ding verſtande? vnnd ob allein ein zuſammen geoꝛdnet ding/ oder ob deren mehꝛ ſeyn moͤgen? darzu/ Ob das allgemein ding etwas ſeye. Datumb haltet Plato das allgemein ding ſeye etwas/ damit man es nicht für ei Gedicht hielte vnnd alſo der Verſtand für toͤdtlich gehalten wurde. Dieweil nun das Gemuͤt ie gemeinen ding verſteht/ welche es von beſonderen dingen eynbildungen zuſammen ißt⸗ muß es auch die ding verſtehn/ auß welchen es ſie zuſammen bringet. Wir woͤllen deſſen ein Exempel geben. Wann einer viel Liechter gegen dem Spiegel haltet/ auß welchen in der Wand gegen vber ein geſtalt eines Regenbogens wird/ iſt der Regenbogẽ etwas/ vnnd nicht deren dingen auß welchen er wirdt⸗Darumb faſſet das Gemuͤt dieſes⸗ vnnd das ander. Alſo iſt das allgemein ding kein Gedicht/ doch nicht ohn beſondereding oder Gemuͤt/ wie auch der Regenbogen nicht: er iſt wol etwas/ aber nicht ohn echter vnnd Spiegel. Doch iſt vieleicht nicht von noͤhten daß man in dem Gemuͤt etwas gleich der Wand oꝛdne. Es verſtehet die abgeſonderten Subſtantzen/ wie die ſeyn/ auß einer gleichnuß/ gegen denen dingen ſo auß den empfindtlichen ſeind: darumb iſt der Verſtand von eynfachen dingen. Er iſt auch von zuſammen geoꝛdneten/ alß ſo ein Menſch ein Thier iſt: doch machet die Vernunfft mehꝛ/ der Verſtand aber nur eins. Dann das Thier verſtehet nicht/ dann vmb ſo viel es mit dem Menſchen ein ding iſt: Ob es wol mancherley ding nicht verſtehet/ noch für ſich ſelbs/ ſondern wann es verſtehet daß der Menſch kein Ochs ſehe⸗Auß dieſem verſtehet es/ daß dieſes der Menſch ſelbs iſt/ vnnd nicht ein Ochs: dann ſolches bringet die Vernunfft vnnd niegt der Verſtand. Dann es kommen dem Verſtand zu hilf/ vnnd dienen jhme die Vernunfft⸗ Eynbildung/ vnnd Gedechtnuß/ wie dieſen die vbrigen Krefft vnd Tugendt. Wann nun eines nicht alles iſt/ wie iſt denn die Seel durch die Sinn aller dingen empfindtlich/ vnnd durch den Verſtand verſtehet ſie alles/ vnd gedenckt/ mercket/ empfindet/ vnnd verſtehet alles Wann aber dieſes eins iſt/ wie mag das ewig vnd das ander toͤdtlich ſeynedann von den euſſerlichen Sinnen/ ſo wir mit den vnvernuͤnff1 tigen Tgieren gemein/ zweifflet niemandt. Dieſes iſt ein Vrſpꝛung vnnd Grund der aller tieffeſten Fragen/ ſo man von der Seelen hat: darumb hat Plato hie widerumb gefehlet weiler aller vnvernuͤnfftigen Thieren Seel für vntoͤdtlich gehalten/ damit er nicht in den jrꝛthumb(ſo voꝛ gemeldet) fiele. Er hat aber noch mehꝛ gefehlet/ daß er der wuͤſten vnreinen Thieren Seel nicht für vntoͤdtlich gehalten/ oder hat des gemeinen Volcks geſeheey zu viel geföꝛchtet/ oder daß er nie müßte hinab biß zu den Gewechſen fahꝛen: Dann es hat ein gleiche geſtalt mit allen Thieren: dann ob wol die Hirtzenkefer oder Schꝛoͤter vnd Bienlin vnvolkommene Thier/ vnd wann man vermeynet ſie hoden nichts/ iſt doch der Menſch an geſcheidigkeit dieſen etwas gleicher denn einem 0 Schafe oder Behſen. Von Bienlinen iſt Virgili Buch voꝛhanden/ auch die erfahꝛnuß der nutzbarkeitwie mengklichem bekanndt. Von den Hirtzenkeferen iſt es nicht allen alſo bekandt/ vnd iſtaber dem handel nicht anderſt. Doch will ich von den bekanndteſten ein anfang nemmen/ alß nemlich daß ettlichen ein reiner/ ettlichen ein vnreiners Gemuͤt wirdt: etliche haben mehꝛ des Gemuͤts/ etliche minder: oder daß die heimliehkeit an dem vnreinen theil der Seelen ſich mehꝛ erzeiget⸗ wie man an den Fuͤrſten ſicht. Dann es ſoͤndert ſich in e ab/ auß groſſer dingen erfahꝛnuß/ vnnd bewegung der Geyſteren/ welche der eelen fͤrnemeſte inſtrument ſeind.„„ „Auß welchen e die Fuͤrſten mehꝛ ding verſehen/ ob ſie wol boͤß ſeind. ann wie das Gemůuͤt am reineſten/ alſo thut es ſich zu dem 85 1- diese 8 n e f ii jeſes Fuͤrſtẽ ſeind weiß. ceerbüj Pon mancherley wunderbaren Sachen/ dieſes leichter vnd oͤffter: doch wird es von den Laſteren betruͤbet/ vnnd aber dieſe zuſammenfůgung nieht zerſtoͤꝛet/ wie denn ſolliches in lulio Cæſare, vnd Auguſto zu ſehen/ die ſich doch mit vieler tauſendt Menſchen to tſchlag beſudlet. Es iſt auch der weyſen Leuten Seel nicht allein von der Sinnen vnnd leiblichen befleckungen rein/ ſondern auch der mehꝛtheil voll Laſteren. Wie nun in einem lauteren Spiegel etwas ſchoͤn/ alſo wird 1 5 Verſtand in der Seel/ ſo in guten Kuͤnſten vnnd vieler dingen erfahenuß geuͤbet/gantz rein. Dieſer iſt deñ vntodtlich vnd das hoͤchſte liecht. Darumb verhin deren die Laſter der vntoͤdtlichkeit dieſen Sinn nicht/ ſondern verſtoͤꝛen die Geſichten Man legt auch ſolliches den Teufeln zu⸗ welliche man für anfenger der Lugen erkeñel/ weil ſie von einer vnreinẽ Seel herkom̃en. Weil ſie aber võ ſo viel Krefftẽ/ Inſtrumenten Gliedern/ vnd Wirckunge zuſamen komen mag man des Menſchlichẽ Gemuͤts weſenlichheit ſchwerlich erkennen. Darumb wird das Gemuͤt abgeſoͤnderet/ welches auch offenbar iſt. Ob aber dieſes moͤgeabgeſoͤnderet werden/ iſt ein groſſer zweiffel. Dall f wann wir aller dingen oꝛdnung bedencken/ auch die vereinbarung vnſerer wercken /d vergleichung vnſerer ſchwachheit/ vnd kleine kunſt vnd vnwiſſenheit anſehen/ bedunck vuns nicht daß ſie abzuſoͤnderen ſehe. N 1 Solliches haben win droben mit viel krefftigen vnd gewiſſen Gruͤnden bewieſen vnd dargethan. Es ſeind aber die anfeng der Contemplation vnd beſichtigung zu nechſt be den Siſien:doch fahꝛet ſolliche treffenlich weit für/ vnd kofſtet weit von den Siſſen hinweg. Man ſicht auch dieſes bey dem Himel/ dañ ob wol derſelbig ewig/ ſtoſſet er nichts deſto minder an die zergengklichen Element. Solliches zeiget an/ daß dieſe/ ſo am alle weiteſten von den Sinnen abgetreten/ vermeynen ſie wiſſen gar nichts. i 5 Dygelehe Darumb begibt es ſich daß Gelehꝛte geut vermeynen ſie wiſſen gar wenig/ die Vn8 9115 gelehꝛten aber glauben ſie koͤnnen viel. So doch das widerſpiel geſchehen ſolte. Dann fen. die Vngelehrten/ was ſie wiſſen/ behalten ſie gar ſteiff/ dann ſie bleiben an den Sinnen/ vnnd fahꝛen nieht weiter zu dem ewigen für: darumb ſie/ alß wann ſie in allen din gen wol erfahꝛen/ auch deren groſſe wiſſenſchafft vnd erkanndtnuß hetten⸗ ſich ſelbs be reden. Die Gelehꝛten aber bedencken der ewigen dingen groͤſſe ond viele/ vnd daß in den nideren dingen ein ſchlechte erkanndt uß: kreten auch etwas weiters von den Sinnen hinweg/ vnnd meynen alſo ſie Wife wenig. Ja ich ſelbs/ von wellichem doch viel Voͤlcker ein groſſe verwunderung/ halt gar nicht hohes von mir ſelbs/ alſo daß ich lieber meines groͤſten Feinds⸗ deñ mein ſelbs vꝛtheil vernemmmen will/ wann man von del exiſtimation vnnd anſehen der Lehꝛ handlet. Es iſt ein boͤß ding vmb dieſe Kunſt⸗ welche. je mehꝛ ſie zunimmet/ je kleiner ſte auß jhꝛem vꝛtheil wirdt. Doch gehoͤꝛen dieſe ding meh zu den ewigen Heimligkeiten. Nun aber wollen wir wider zu vnſerem Fuͤrnemten komen. Die Seel verſteht ſo viel mehꝛ/je mehꝛ ſie in vbung iſt. Es iſt auch deren kein ziel f geſetze. Darumb wie in einem Spiegel/ je lauterer der ift jebeſſer die bildtnuſſen erkennet werden: alſo geht es auch mit der Seel zu. Oder wir woͤllen dieſe mit dem Leim ver gleichen: dann je mehꝛ der gewircket⸗ je ſubtiler vnnd kom̃liche er wird/ die geſtalten as docs Das Gemüt wird auff dreyerley weg reiner vnd baß geleuteret: wañ man ſich in gu Kuck ren. ten Kuͤnſten vbet(welches deñ das fuͤrnemeſte) alß in den Weiſen offenbar: oder dure Aibſtinentz vnnd faſten/ alß in denen ſo in Eynoͤdenen wohnen: oder in einem vnſtreffli, chen wandel des Lebens/ alß in denen ſo mit Burgerlichen geſchefften vmbgehn. Wei aber ſolliches nicht allein auß den wercken ſondern auch durch den willen Gottes geſchieht laſſeres ſich anſehen/ alß ob dieſe ding ohngefehꝛ alſo angerichtet/ welchem aber nicht alſo/ ſondern durch die anſchickung vnd oꝛdnung Gottes geſchehen. Darumb ich mich an alle ot wende wird dieſe ma ery alſo eyngefaſſet verhinderet/ die ſonſt eit Himmeliſche natur hat. Deshalben begibt ſich daß einer dieſes⸗ der ander ein ander baß verſtehet. Alſo verſteht ein verſtand alles /vnd ſvird mit vo llfuͤhꝛung aller 1 5 e f außg eme; wwelliches ein ſtu bery aller dingen. Z — gußgemachet. Darum iſt ein Gemüt/ aller derẽ ſo geweſen/ noch ſeind/ vñ ſeyn werden. 85 Es ſeind auch etliche zu einem⸗ die anderen zu anderem geſchickter vnd tauglicher/ weil ſie andere theil des Gemuͤts/ vnnd andere inſtrumenten bekom̃en/ alſo daß dieſe ſo klkefftiger am Gemuͤt/ zu den wercken minder geſchickt ſeind Dann wie der ſo ſpeculiezer vnd alles bedencket/ alle krefften der Seelen allein zu dem vntoͤdtlichen zeucht: Alſo hergegen der/ ſo mit Wercken vmbgeht/ braucht alle krefft ſo er im verſtendlichen theil fal/ zu den Sinnlichen vnnd beſonderen Handchierungen. Weil denn der ein von dieem theil gar nicht hat/ vnd der ander alle krefften des Gemuͤts zum ſelbigen zeucht/ was rein Wunder ſoll es ſeyn/ wann der ein an dem oꝛt/ ſo die Werck antriffet/ den ande9 ken vberwindet? es ſeye denn ein beſondere wirckung vnnd vollkomenheit des Gemuͤts 7 Harwider/ alß in Hip pocrate, Ariſtotele, vnd Galeno. . Diemit aber will ich den Handel wie er an jhme ſelbs ſeye /eroͤffnen. Wañ alle Menchen für vnd für biß in ewigkeit gelebt/ wurde einer zu einem Gott werden/ dieweil alles berein keme/ vnnd noch weiter hinauß fuͤhꝛe. Wir vnderſtehn dieſes wol in vnſerem ſehꝛeiben/ es ſeye aber dieſes wie es wolle ſo man es zu dem vnendtlichen rechnet/ iſt es Jar nichts. Es mag auch nicht wol behalten werden. Dann die Bücher haben auch ih alter vnd zeit wie die Menſchen ſelbs⸗ doch etwas lenger. Solliches zeiget an daß man Acches gewiſſes deren Sachen hat /ſo ſich voꝛ zerſtoꝛung der Statt Troien zugetragen. Vouecſes iſt vaſt 275 0. Jar voꝛ vns geſchehen: vnnd von derſelbigen zeit her gedencket an allein vergangener Thaten/ vnnd doch deren nicht wol/ ſondern viel ding iſt einer Hbel gleicher denn einer Hiſtoꝛien. Dann der eltere Homerus/ Heſiodus/ Dictis/ vnd Yares haben alſo geſchꝛieben/ da ß es ſich mehꝛ einer Fabel denn Hiſtoꝛien vergleichet. Alo gehetes mut der zeit zu/ ſo ſich in zerſtoꝛung der Statt/ vnnd lang hernach zugetragen ond verloffen. i„ i. Die Menſchliche Natur aber iſt ſhꝛen ſelbs der vntoͤdtlicheit gewiß/ vnd ſtellet darlach/ darumb ſchꝛeiben ſie mit groſſer arbeit Hiſtoꝛien/ nicht allein der Thaten/ ſoncern auch der Natur: welchen hoffertigen Titel Plinius ſeinen Buͤcheren gegeben. w akumb mag das verſtendtlich Gemüt wol das hoͤchſte ſeyn/ welliches doch nimmer 8 dem end kommet. Gleichergeſtalt mag es auch mit der Erden zugehn/ aber mit keinem ſeind theiltalſo moͤgen die jar ſeyn/ aber keine für ſich ſelbs. Wann nun dieſes ewig/ ei bes ei ſtuck von dem ewigen/ ſo iſt vnſer Gemuͤt auch ewig. Weil aber das gantz 8 fire ſeinem theil⸗ iſt beſſer man ſage das Gemuͤt ſeye ewig/ wie auch die erſte madat Bücher hecken ann es iſt gewiß/ wann die Gedech tnuß voꝛhanden/ oder wir alle endtli 1 0 n ſelonnd die leibliche krefft michkabneſſen/ wurde ein jeder in einem vnweſ igen Leben ſelig werde vnd vaſtglückhafftig ſeyn/ wie er auch in ſeinem hoͤchſten erke 1 iſt/ ſo vns imemnem augenblick begegnet. Es wurde nemlich das Gemuͤt ſich ſelbs das en, was es were vnnd von wannen es kommen. Dann die vntödtliche Natur iſt gange ak vnnd verſtenduhe Seel. In denen dingen/ in wellichen die theil von dem dieſceen vnderſcheiden mag das gantz vntodtlich ſeyn/ ond die thel zerſtoelieh wie man in den Elementen beſonderen arten der Thieren vnd Gewechſen erfahꝛet. an umb haben alle die ſo natuͤrlich geredt/ vnnd die Seel für vntodelich gehalten de daczetger es ſeye nur eine/ alß Theophꝛaſtus⸗ Themiſtius vnnd Auerꝛoes Wie Ge nun nur eine vnd ein theilan dem gantzen/ alſo iſt ſie auch ewig/ vnd dem hoͤchſten t k zugeeignet: kommet alſo von auſſen herzu/ wie eines ſeden Seel/ darzu an der dahenſchafft des Leibe ſo toͤdtlich ſeind. Darumb hat eb an einem oꝛt ſein Subſtantz/ an ſch affnderen ſein Wirckung. Das Gemuͤt al vier Habitus oder gebꝛeuchliche eigenhe ſer Kr nbandlen ſo Fuͤrfichtigkeit oder Weißheit genennet: Zu wuͤrcken vnnd in den unſt: u erkennen allein/ vnnd heiſſet ein Scientia oder Erfahꝛung: oder iſt vnnd angebornen erkanndtnuſſen/ vnnd dreyen voꝛgehenden nohtwendigen dingen/ wird der Verſtand genennet/ alß nemlich/ daß das ganz allwegen oe ifi enn cccrr Von mancherley wunderbaren Sachen/ denn ſeine theil ſeind. Ariſtoteles theilet die einfache erkanndtnuß in zwo arten. Dann es iſt entweders dieſes⸗ ſo zum theil den Sinnen vnderwoꝛffen/ vnnd heiſſet ein Scientia oder kunſt/ oder ſie ſeind jhnen nicht vnderwoꝛffen/ vnnd heiſſet die Weißh eit. Vnd ob dieſes wol vngewiſſer denn die kunſt/ iſt ſie doch viel edler. Alſo werden in gemein uͤnff Habitus vnnd gebreuchliche Eigenſchafften des Gemuͤts/ durch welche es vaſt beſtehet vnnd erkennet wirdt. Die aller edelſte iſt/ deren man den minſten theil hat/ nemlich die Weißheit... N Darumb iſt das Gemuͤt der beſſer theil an der Seel/ ſo an der Subſtantz vnnd ſeiner wirckung ewig iſt/ vnnd iſt etwas anders denn die voꝛbereitung/ dann es mag etwas ſeyn/ wie auch die erſte matery. Wie auch der leblichẽ Geyſterẽ Ruß ein Schlaf /alſo iſt dieſem der Glaub: vnd wie der vollkoſſten Schlaf ein vollkom̃ene Ruh der Geyſterẽ: alſo iſt dieſer ein vollkommene Ruh des Gemuͤts. Dan der vernuͤnfftigen Seel wirckung böꝛet zu beyden theilen auff: darumb haben die ein kleineren Glauben/ ſo einer ſterckeren ernunfft ſeind/ wie auch in dem Schlaf/ die Seel vaſt frey⸗ ſich zu dem hoͤchſtẽ Ge/ mut thut/ zukuͤnfftige ding ſicht/ vnd nicht handlet/ alſo wird auch im Glauben ein einigkeit des vnſeren vnd des hoͤchſten Gemůt: darumb handlet es etwas/ vnd ſicht nicht zukänfftige ding.„ Wie ſich aber auch ehe ein Berg verſetzet/ deñ daß jrgent ein laͤre ſtatt ſeyn ſolte/ oder die matery ſich auſſerhalben der Natur ſtrecken/ alſo wird dieſe einigkeit ehe laſſen di gantze Welt zergehn/ denn daß ſie nicht wolte eins ſeyn vnnd ſich von einander ſ oͤnde? ren. Wie aber das warhafft Gemuͤt den willen hat/ alſo iſt alle ding recht abgetheiletdarumb muß alle ding dem Glauben nach geſchehen. Wie aber in dem Schlaf nicht alle zeit die Seel hinauß fahꝛet/ auch nicht zukuͤnfftige ding rhatet vnnd ein wider glant hat/ alſo viel minder iſt ein einigkeit im Glauben. Dann wann die Seel vnrein/ ode von euſſerlichen Anfechtungen betruͤbet⸗ Vereinbaret ſie ſich nicht/ fahꝛet auch nie hinauß: Doch woͤllen wir von dieſem zu anderen zeiten reden. Es iſt aber das die hoͤchſt vollkommenheit dieſes zergengkliehen ſtaths: zum erſten nemlich alß im Leib/ damit es ein ſolliches ſeye. Zum anderẽ/ daß es dieſes ſeye/ ſo in dem iſt: Dañ die Seel iſt Menſchlich: demnach das ein ewig Gemuͤt darinentzu letſt daß es ſich alß durch einen Schlal mit dem Goͤttlichen vereinbare. Bey dem einen iſt es/ alß wañ die Geyſter vnd leibliche vnrußh geſtillet. Bey dem anderen aber komt es gar vber eyn/ alß waf ſeine eigenſchaff⸗ 5 ten vaſt hinweg genoammůnmn. 8 5 Darumb iſt dieſes dem vermoͤgen nach/ gantz groß vnnd wunderbar/ der zeit nac ö aber klein/ vnnd einem anderen zuſtendig. Die erſte art iſt gar offenbar/ dann ſie ists Seel gantz eigen/ vnnd iſt die vꝛſach verboꝛgen. Doch begibt ſich dieſes offt/ daß es. vns/ demnach in gleichfoͤꝛmigen dingen iſt. Ich ſag nemlich in Menſchen⸗ Roſſen /n dergleichen/ da die vorbildung herkommet. Dieſes geſchicht gar ſehwerlich vnd ſelkehn, denen ſo kein Seel haben/ dann jhr anfang vnnd vꝛſpꝛung kommet nicht ſo gar vberey ö mit der Einigkeit ſo abgeſoͤndertiſt. 5. e 1 Die Menſchen vbertreffen in zwen weg/ entweders weil ſie vieler dingen eynbeg dung behalten/ auch die beſten⸗ darumb ſeind die Alten vnnd Gelehꝛten auch dieſic, geuͤbet haben in Mathematicis vnnd Natuͤrlichen kuͤnſten/ darzu der Warheit 110 haber/ weyſer denn die anderen Oder wann ſie in einem augenblick die ce 0 dung/ ſo ſie bekommen ⸗ fahꝛen laſſen/ darzu von einem zu dem anderen eh! ble biß ſie die Sach zum End bringen. In welchem Handel weder die Alten/ noc Kinder vbertreffen/ ſondern die jungen Geſellen⸗ welche nicht allein behend 0 ei dern gantz krefftiglich ſolliche Burden tragen. Das ſeye gleich nun was es wolle, es doch nicht weit von den Sinnen abgewendet/ dann es hat von denen ſeinen and zung/ vnnd mag nicht weiter kommen auß kuͤrtze eines jeden Menſchen Leben/ x on 8 der Gedechtnuß blödigkeit. Vnnd ob wol die durch gewiſſe anzeigung gantz weiten 2 8 lau Os dachte Buch. eq den Sinnen gehalten wurden/ a ee nicht verſtehn noch faſſen /dann es muß ein jedes wider von anfang zu ſeinem rſpꝛung kommen/ damit es verſtande vnd erfahde. Es woͤlte denn jemand ein wiſſentliche Lehꝛ anzeigen wie ein Hiſtoꝛtien. Daumb ſagt man /es fahꝛe der Glaub weiter hinauß/denn die Menſchliche weißheit/ welches auch recht vnd wol geſagt..% Dann was ſein ziel hat in den erſten anfengen/ mag nicht ſehꝛ weit abweichen wann man mit gewiſſen Bewernuſſen vnd Beweiſungen handlen will/ vnd dieſes auß tze des Lebens/ darzu weil das Gemuͤt ermuͤdet wirdt. Deshalben iſt vnſer Gemuͤt 05 ein kugel ſo aneinander iſt/ gegen der Menſi chlichen erkanndtnuß/ ſo man durch die Dim hat.. 3 f e 8 e iſt es auch voll jrꝛthummen/ zweiffel/ vnnd gantz vnrein/ auß vermiſchung der beſonderen erkanndtnuſſen/ die wir eigentlichen an vns haben/ von der Dinnen gemeinſchafft her. Doch haben ſie mit des Gemůts vmbkreiß nichts gemeines. Der beweger dieſes kreiß oder kugel iſt der wirckend verſtand. Weil aber die theil anend haben/ muß man wider nach der zeit/ wann ſie vollendet zu denſelbigen vnnd er kunſt vnnd erfahrung kommen. Weil aber dieſer kreiß viel groͤſſer denn ein Nenſch/ oder viel Menſchen/ ja auch viel Welt faſſen moͤgen/ muͤſte dieſer/ ſo ies wuͤßte/ das vor in von mengklichem zu anderen zeiten erfahꝛen/ gleich ſeyngane er allein aller Verſtand were/ da wir doch der minſte theil deſſelbiEs hat aber ein jeder hoͤß erer Verſtand dieſes alles beyeinander/ vnnd vber das noch viel mehꝛtdas iſt/ noch ein kreiß der Weiß heit/ alſo daß die propoꝛtz ſeye wie eines vberſehwencklichen groſſen dings/ gegen dem kleinen an der groͤſſe. In der Subſtanz aber vnnd weſenlicheit vnendtlich/ von wegen der Subſtantz vergleichung gegen Schatten. Ich will hie vnderlaſſen die jrꝛthummen⸗ zweifflungen vnnd vnie mit welehen vnſer gantze kugel verwuͤſtet/ verhindert/ vnnd vnwegſam i Wann aber das Gemüt eynbrünſtig gegen Gott ſeyn wird/ ſo pbertrifft vnſer Nas ene lür ich ſelos/ vnd geschehen Wunder zeichen. Man ſicht daß auß foꝛchtſamen mann⸗ Gemen beg e enge auß vnwiſſenden weiſe/ auß ſchwachen ſtarcke wer⸗ Don. aa, Dann das Menſchlich Gemüt fahꝛet hinauß/ vnnd verpflichtet ſich mit einem daheren Lahebtach 15 400 15 8 1 e machet/ daß man vergiſſet al5 Armut Arbeit/ vnnd des Todes: darumb ſtreitten ſie allwegen froͤlich in Gott G an mag aber nieht bald durch dieſes echt angezuͤndet werden/ ſondern es wird von ſteott gegeben. Vor allen dingen aber muß man der Reichthumen vnnd aller Wolläbag vergeſſen/ demnach auch ſeiner Verwandten vnnd Freunden/ die zeitlich Ehe ballen vnd alle euſſerliche Guͤter: Zu dieſem ſeiner Geſundtheit vnnd des Lebens. die aach ſein eigen Vnmiſſenheit vnnd Boßheit erkennen/ vnnd ſeine Werck halfen da anderen Menſchen alle in Gott /alß ſich ſelbs lieben auß genommen dieſe ſo in me böſen halhftarꝛig ſeind/ vnnd darinnen verharꝛen. Der VV 5 chr denn feine halten/ nicht zuviel witzig ſeyn/ nichts gedencken noch lieben deñ Gott15 in denſelbigen allein ſein Hoffnung vnd zuverſicht ſetzen. Durch dieſe neun ſtaffen Rein dem Gemüt der wegberettet daß es ein ſecht Gotkes werde mag auch denn durch dl n zufall oder hindernuß von ihm abgeſondert werden. Sollches hat Chuſtus die kel Apoſtel vnnd weng andere gelehret. Wann es aber eynbrünſtig gegen Gortkiſternner es alles w as es thun mag/ vnnd zu welcher zeit es iſt auch mimmer traurig noch fon thut Wunderztichen,weißt von keiner Sund noch Hoffart. Wann ſie aber algeſinnet darzu voꝛhin/ dann dieſes gehoͤꝛt zu beyden zeiten) Faſten vnnd Betten ſie Guben gende Abetvahindanerauchdieedpuß nicht, wannch angefangen diiigzuſcyn wie auch das Waſſe kein groſſe Brunſt. Wann ccerrij Von mancherley wunderbaren Sachen/ Wa aber das Gemuͤt dem Teufel ergeben/ geſchicht in allen dingẽ das widerſpiel. Sie ſeind Vnruͤwig/ Traurig/ Begierig/ Kranck/Neydig /zwitzeren mit den Augendaß man ſie allein am Geſicht erkennet. Die Göttliche eynbrunſt bꝛinget allwegen erwas herrliches zuwegẽ. Dieſe beyde konten in dem vbereyn/ daß der Menſch nicht mehr wol bey ihm ſelbs iſt. Es kofſien auch die boͤſen Geyſter offtermalen darzu/ vnd meynet man doch ſelten daß die ohngefahꝛ hineyn geſchlichen. Wann deren eine nicht von ſtall gegangen/ endet ſie ſich in ein Vnſinnigkeit:dañ ſo das Gemuͤt auß ſeiner rechten ſtalt kommen/ ſchwancket es/ vnd hat ſonſt nichts ſteiffes an jhme.. Mara ven Noch eins iſt wol wert allhie zu bedencken/ daß nemlich mancherley Leut in manau dete ober cherley dingen andere vbertreffen. Die Oeeidentaliſchen Indier ſo in Peru wohnen ens in den Wercken jrer Henden: Die im newen Hiſpaniẽ ſeind/ an ringferigkeit des Leibb: Die gegẽ Auffgang an Verſtäd: Die Tuͤrckk an Stercke: Die Europeer an Beheẽdigkeit: Die Aegyptier voꝛ zeiten in der Mathematica: vnd die Griechen in Philoſophia. Solliches geſchicht auß des Gemuͤts natur/ Theil/ vnnd Gewonheit. Welchen nun jhꝛ Gemuͤt in dem Leib gantz verboꝛgen/ daß deſſen kein anzeigung voꝛhanden/ legen ſich allein auff die ſtercke/ alß die Tartaren vnnd Tuͤrcken. Welchen aber das Gem vergraben/ vnnd doch ſtarck bey dem Leib iſt/ wann der Leib krefftig/ ſeind ſieringferihWann der Leib ſehwach/ vbertreffen ſie in Kuͤnſten/ alß die Indier in Peru/ welche mit kleinen Inſtrumenten gar ſubtil weben/ bawen/ vnd Geſchirꝛ machen. Wañ das Gemuͤt nicht ſtarck zu dem Leib gefaſſet/ ſeind ſie zu Handwerckẽ vngeſchickt/ aber zu Stu dieren gar gut: dann wann dieſes ſchwach/ gibt es Mathematicos: wañ es ſtarck/ gibt e Fhyſicos. Wann es aber gar ſehꝛ abgeſoͤndert/ iſt es nicht gut zu de Kuͤnſtẽ/ noch zu del Menſchen gemeinſchafft/ ſondern verſteht Goͤttliche ding. Welche aber an dem vnd ren theil gar krefftig vnd ſteiff angehenckt/ iſt geſchickt etwas außzurichten. Darumb ſt gewiß/ daß niemand zu allen dingen geſchickt. Wann erſt ein Brauch darzu kommet/ 9 mit der Natur ſtimmet/ werden ſie wunderbar: wo nicht/ werden ſie mittelmeſſig. Wal aber der gebꝛauch nicht darzu kom̃et/ werdẽ ſie gar vnadelich. Auß der vrſach wegẽ vb!/ trifft ein jedes Land in denen Sachen/ in welchen es viel Leut hat/ die demſelbigen ernſtlich obligen. Man findet auch ettliche vnder anderen/ die von wegen des Aberglauben ö oder des wahꝛen Gottes dienſts/ oder auß eigenſchafft jhꝛer Natur/ oder auß krafft hee Gemůts/ oder auß gebett des Pſalters/ ſo Dauid gemachet/ ein beſonder Liecht in ih Seelen eyngoſſen haben/ oder nicht. Es iſt gewiß/ daß die reinen vnnd nuͤchteren Lell auch ſolliche G emuͤter/ der zukuͤnfftigen dingen wiſſenheit vberkomen. Doch ſeind di ſe die fürnemeſten Menſchen/ die an Gehoͤr/ oder Geruch/ oder an einem anderen eußſeren Sin vbertreff en: oder auch an Gedechtnuß vnd Verſtand/ welches denn meht z verwunderen, Viel minder aber dieſe/ die an ſtercke oder Leibs ringfertigkeit fuͤrnen ſeind: dieſe aber ſo wol mogen eyngedenck ſeyn/ ſeind denen am nechſten/ ſo ein gule Verſtand haben: doch iſt dieſes nicht nur ein Tugend.. Das X LIII. Capitel. Von des Menſchen Wunderwerck. 9 S vbertrifft der Menſch die anderen Thier nicht minder am Win, O derwercken/ denn am Leib vnnd Gemuͤt. S. Auguſtinus ſt chꝛeibet vr 6 1 wider hinderſich/ mit vnbeweglichem Haubt ziehen moͤgeni wdwar zu verwunderen: Dann es mag kein krafft in dem Haar 1 fondern man muß alle vꝛſach zu der haut lindigkeit vnd ſtercke ric Man ſagt von einem Prieſter/ Reſtitutus genannt/ welcher/ ſo offt jhm fee 1 1 1 S * dane chen/ von welchen ich geſagkhab. Doch glaub ich daß ich ſezmalen Geſeſ b 5 8 li Das chte Buch. cccrkif bod gelegen ohn alles athmen er hat auch nicht allein deren ſo ſonegerauffet ſonden duch deren ſo ſyne gezupffet nicht empfunden. Wann man jhn auch zu dem Fewer hielle that jhm das breñen nicht weh. Dieſes moͤchten viel für ein wunder vnd vngleublich ding halten/ welche nicht wußten/ daß ſolliches bey den Tuͤrcken offt geſchehe: vnd viel minder /wann wir auch etwas dergleichen von vns anzeigen., Ich hab vier ding von Natur an mir/ ſo ich biß her niemand eroͤffnet/ welche alle ea auſſerhalb den Sinnen verzuckt wirdt. Ich will anzeigen/ wie ſolliches zugang⸗ vnnd wie ich deſſen empfinde: dann es geht mir nicht wie dem voꝛgemeldten Prieſter⸗ derſel0 igempfande keines groſſen ſchmertzens/ vnnd hat kein athem/ wie angezeigt: doch hoͤbeter die Stimmen alß von weitnuß: vmb mich ſteht es nicht alſo dann ich hoͤdedie Stimmen gar wol/ verſtehe aber nicht was man ſagt Ich weiß nicht obich ein groſſſ en ſchmertzen empfinden wurde ob man mich ſchon hert zupffete⸗ darzu empfinde ich den ö groſſen ſchmertzen des Po dagrę gar nicht. Ich mag aber nieht lang alſo bleiben. Wann es mich ankommet/ oder viel mehꝛ wann ich es thue/ empfinde ich ein abſoͤnderung bey dem Hertzen/ alß wann die Seel hinweg fuͤhꝛe/ vnd ges chicht mir alſo an dem gan0 zue alß wann ſich ein thuͤrlein auffthete. Der anfang kommet von dem Haubtzuvoꝛab bey dem hinderen Hirne/ vnnd fahꝛet hinab durch den gantzen Rugkgrat erhaltet ſich auch alſo mit groſſen krefften. Ich empfinde allein deſſen wol⸗ daß ich nicht bey mir ſelbs bin/ vnd enthalte mich alſo mit gantzem gewalt ein kleine weilt. b Das ander iſt/ daß ich/ wann ich will/ alles ſich was ich will⸗ vnnd ſolliches mit Augen/ vnd nicht auß des Gemuͤts krafft. Alß da ich in meiner Kindtheit die Bil . heffben halben dieſes nicht lang ſehen mag auch nicht vollkommenlich/ vond michtgentzaber die Bildnuſſen für vnnd für/ die ich ſich: deshalben ſich ieh Wald/ Tbier Hun uche J glaube daß die krafftder Bildung/ vnnd das ſeharffe Geliche deſſen vꝛſach ſeye. g 5 „Das dntteiſt daß ich durch ein bildung alle ding/ ſo mir begegnen ſollen indem def mit der Warheit ſagen/ daß mir ſehier gar nichts beze0 es ſeye gut oder boß/ oder mittelmeſſig/ das mir nieht offt zu voꝛ in dem Schlaf Elomm nm 05 FFF Zaum vierdten ſeind deren dingen anzeigungen ſo mir begegnen ſollen in den Neglendoch gar klein. Der boſen dingen ſeind ſchwartz vnd blaw in dem mittel finger der gläcklichen ſeind weiß. Wann es zu Ehren dienet/ ſtehet es am Daumen zu Reichthunſten am Zeigfinger: zu Studieren vnnd wichtigen Thaten am Goldfinger: zu kleinen Sachen vnnd Erfindungen am kleinſten finger. Wann es ein gezwungener handel ſtehen dueſlecken hert beyeinander. So ſie ſich den Sternen vergleichen/ feind es vnbeſtendige Sachen/ vnd vaſt gemein /ſo an woꝛten gelegen. V Wann einer dieſes alß natürliche ding bedenckt/ wird er nicht betrogen vund erzürnet Gott nicht: ja er ſagt viel mehr ſhm danck/ er ſeye denn Abergleubeſch 19095. verſtendig. Wann er aber ſolliches zee e von dem Teufel kommen/ der begeht offentlich Abgoͤtterey/ vnnd iſt a Kinn ond vnn Jeb will anderer vier din ggeſchweigen die ich eben ſo wol eigen an mir habe⸗ alß die welche jetz vermeldet woꝛden/ doch ſeind ſie nicht von der Natur/ ſondern vom Gluck her/ das zu ich doch nicht einen tag/ an welchem ich recht geſund geweſen /ſondern ich hab allwegen 0 Wange—5 viel mehr bin ich frolich wann mir etwas ſchmerzen bringt dund traurig wann ich nichts empfinde: vnnd ſolliches geſchicht mir e Ich wird auch zu ſchꝛeiben getrieben/ vnnd nicht angereitzet durch Treum, anlaß ſchaff dani wüder(hach meinem Verſtand) wunderbarlich ſeind. Das erſte it daß ich ſo offt ich will/ oweeigen. ben. eh allwegen wann ich will/ vnnd doch nicht/ denn wann ich will. Es bewegen ſich Gluͤck anzei ung in der inger Neen. dem Leib geeignet. Dann ob ich wol vber das zwey vnnd fuͤnfftzigeſt jar kommen/ weiß Gedult/ cccxxij Von manch erley wunderbaren Sachen/ Gedult/ Glück/ verhinderung anderer Geſchefften/ vnnd zu letſt wann ich an ande ren Sachen verzweiffle. Sonſt bin ich von Natur vber alle ade Wolluͤſten vnnd Spielen geneiget: es mißfallet mir auch die Ehꝛgeitzigkeit vnnd begierd des Gewins/ nicht gar. Doch bin ich auß gewonheit nig/ vnnd den Ehꝛen gar nicht nachfrage · Dieſes halt ich vaſt für ein Wunderwerckdaß mir meine Geſehefft außzurichten nie kein zeit vberblieben/ vnnd nie keine gemanglet: ſondern es begibt ſich/ daß ich allwegen eben recht mein ding zu dem end bringe/ wann es nicht mehꝛ verzug erleiden mag. Alſo haben ſich meine Geſchefften vnd andere Handlungen allwegen gar kommlichen geendet. Ich bin auch/ einen anlaß zuſchꝛelben zubekommen/ gantz gluͤckhafftig geweſen: ſo viel wunderbar ding geſehen/ auch ſo viel Anlaß gehabt/ bey ſo viel Sachen geweſen/ die man billich in Gedechtnuß behalten/ alſo daß ich in kurtzer zeit mehꝛ geſehen/ denn vieleicht nach mir viel Welten nicht ſehen werden: darumb foͤꝛcht ich auch/ eh werde jemand achten/ ich ſeye nicht mit der Warheit vmbgangen. Wann aber ander Leut ſhꝛe begierden/ zu dem Gut/ fallen lioſſen/ vnd jh: Gemüt zu newen dingen wende ten/ wiewol nicht newes in dieſer herꝛlichen Welt/ wurden ſie vieleicht auch etwas eu fahꝛen moͤgen. Ich bin zu einer ſeltzamen zeit erboꝛen/ da die gantze Welt erfunden woꝛden/ da man auch die Buchtruckerey vnnd viel andere kuͤnſt/ ſo den Alten verboꝛgen gierlich zu wiſſen/ ein verachter der Reichthun b herfür kꝛacht. Jch bin fleiſſig geweſen/ beg vnnd Ehen/ vnnd hab bey den Gelehrten gewohnet. Ich bin auch keiner kunſt vnwiſſend/ ſo dienſtlich/ die warhaffte kunſt zubekommen. Ich hab auff Wolluſt/ Freundt15 voꝛab der Fuͤrſten wenig gehalten. Jch hab nicht gern Brieff vnnd Gruͤß geſchꝛiebẽ/ mit welchen doch d mehꝛertheil vaſt alle redliche Leut/ zu vnſeren zeiten/ viel zen verzehꝛet. Zuletſt hab ich die Warheit alſo geliebt/ daß ich mich ſelbs viel lieber denn dit Warfeit haſſen wolt/ dann ich hab mich ſelbs hundertmal gehaſſet/ vnnd die warheit nie. Demnach hat mich gedunckt/(wie ich offt geſagt) es nemme ſich ein Gott meiner an. Von meiner jugent vnnd dem achten jar her biß auff dieſen tag/ iſt nie kein zeit geweſen! daß ich vber die vnkom̃lich keiten/ welche mir jetz in dem Alter begegnen/ je von kranckheit gehinderet/ daß ich ein Stund nicht hette moͤgen leſen oder ſchꝛeiben. Ettliches iſt mir auch nach den zeiten des Alters begegnet: dann inn meiner jugent wann ich erwachet(wie ich etwan ſonſt angezeigt/ vnd dem Keyſer Tiberio auch begegnet) hab ich in der finſteren Nacht alles erſucht/ alß wann es tag geweſen: doch iſt mir ſolliche krafft bald entzogen woꝛden. Jch ſich auch jetz etwas in der Nacht/ aber ich mag nicht al les wol vnderſcheiden. Die vꝛſach iſt des Hirns werme/ der Geiſteren ſubtile/ des Aug ſubſtantz/ vnd die ſtarcke krafft etwas eynzubilden.„ mit den Neg len angezogen/ mit einem Fürnemmen Prieſter gemein. Wie dieſer kran gelegen/ hat er mir ein groſſen Flecken an dem mittel Finger gezeiget/ welcher auß mit ſampt der Kranckheit verſchwunden alſo daß offenbar/ die Kranckheit ſeyen von dem Himmel her aufßfgeſetzt/ wiewol es nicht jederman alſo voꝛ wiſſen mag. Doch we len wir ſolliches an ſeinem oꝛt anzeigen/ wañ wir von der Chiromantia:das iſt/ Wah f ſagung vnnd beſichtigung der Henden reden. Wann aber jemgnd alſo verzucket wird iſt eben dieſes das Auicenna(welches der Dolmetſch nicht verſtanden) den Schlag odel Tropff genennet/ dieweil er in dem Buch von den Thieren angezeigt/ es ſeye einer geweſen/ wan hn die Schlangen gebiſſen/ ſeyẽ ſie geſtoꝛbe vnd habe ihm nichts geſchadek. Daß auch dieſer/ſo offt er woͤllẽ/ Schlagſůchtig od Gichtbruͤchig woꝛdẽ:das iſt/ daß 17 ohn Sinn/ alß wañ er tod geweſen/ gelege. Darumb iſt bekanndt/ daß dieſes ſo dem beg gnet⸗ darzu mir vnnd dem Prieſter Reſtituto/ vnnd ſo bey den Tüͤrcken im brauch/ ei gleich ding ſeye/ alß nemlich die verzuckung. Demnach daß viel andere dieſes ding auc thun moͤchten/ wann ſie dieſes wahꝛ nemſien/ doch will ich nicht von allen reden. In 0 8 N 0 5 5 5 8 geht dahin kommen/ daß ich den Reichthumen wein anderen aber vngluͤckhafftig. Ich han Damm ich aber wider zu meinem Fuͤrnemmen komme ſo hab ieh dieſes/ welches „ bm jh Antwort empfan . Das Achte Buch. ccexro geht ſolliches leichter denn inn anderen zu/ vnnd dieſes vmb vier Vrſachen zum erſten/ aß ich von Natur alle ding wolempfind/ darumb mag ich mich nicht ſo gar in ein wiwertige Natur verenderen: zum anderen/ daß ich mich nicht alſo geuͤbet habe/ alß dieſe. Dann in meiner Kindtheit/ darzu auch in der Jugent/ wußt ich nichts darumb:dann eb iſt ohngefahꝛ erſt bey zehen Jaren/ da ich empfunden/ daß ich ſolliches thun moͤge: N der anfang hat ſich ohngefehꝛ begeben. Was aber den Menſchen groß begegnet/ das mMuſſen ſie von jugent auff gewohnen. Zum dritten/ daß dieſe krefft groͤſſer vnd kleiner in anderen Menſchen ſind/ wie auch die Gedechtnuß/ das Gehoꝛ⸗Geſieht/ vnnd andere ing. Es kommet auch bey den Tuͤrcken ſolliches von dem Geſehlecht/ darumb mehꝛet es ſich der geſtalt wunderbarlich. Zum vierdten/ daß ich ſolliche krafft/ ſo der Natur zuwider/ nicht vaſt darff ſtercken/ damit mir nicht etwas boͤſes darauß entſpꝛenge. Ich kan 6 duch die Kunſt nicht ſolliche zu mehꝛen/ ſo doch wol muͤglich/ daß dieſe auß langwieriem Brauch/ der Sachen wol erfahꝛen. Jeh glaub/ daß etliche Speiß darzu dienſtlich. Ich hab acht darauff geben/ daß/ wo ich ſolliches mit offnen Augen thue/ ich gar nicht geſieh. Noch iſt ein ander wunderbar ding inn meiner Natur/ daß ich allezeit eines Geküchs empfind. Es begibt ſich auch zu zeiten daß ich meyne/ das Fleiſch habe gar ein guten Geruch)/ etwan wie Weyrauch/ etwan gar vbel. Alß ich in der Statt Saccen geweh hab ich des Schwefels Geruch ohne vnderlaß derma ſſen ſo ſtarck empfunden /daß ch mich ſelbs darumb gehaſſet/ da doch die anderen nichts gerochen: doch hab ich zur ſelgen zeit mancherley Gefahꝛ vnd Truͤbſal erlitten. Dieſes mochte wol für das fuͤnfft Hünderbar ding gerechnet werden/ es hat aber ſeine offenbare vꝛſachen: nemlich ein trefFanliche ſubtile empfindtlichkeit/ ein duͤnne Haut/ ein ſubtile feuchte/ alſo daß für vnnd Geruch ohne vꝛſach em pfinden. für etwas hinauß dempffet/ deſſen man empfindet. Es iſt auch kein Wunder daß ich ſo belgroſſe ding geſcheieben: dann es ſind acht ſtuck an mir/ die man vieleicht ſonſt nicht fend an einem finder. Nemlich ein blüende Ingent/ in beſtendige Geſundheit/ ein Erahꝛung in der Mathematica vnd des Himmels Lauff von jugent auff/ ein verachtung 85 Reichthumen vnd Ehꝛen/ ein ſubtile empfindlichkeit/ ein groſſe Liebe zur Warheit/ ein komlichen Anlaß zu allen dingen/ vnd ein beſondere Hilff Gottes. Damit ich aber wider zu dem Handel komme /empfind ich nicht allein eines Geruchs auß mir /ſondern due manchefleh in dem Lufft. Ich empfind auch etwan daß der Boden zitteret/ vnd ſolliehes al daß ieh ſo viel von mir ſelbs ſchꝛeib/ vnd werden aber auch andere ſeyn/ die da i b 1 btiligkeit der Sinnen. Es wird vieleicht bey etlichen thoꝛechtige ſtehen, les auß ſubtiligkei d vieleicht bey etlichen thoꝛech hlicht meynen daß ſo viel Wunderwerck bey den Menſchen erfunden: den anderen wird h(daß ieh ſolliche ſehlechte ding anzeig. Ich gedencke die erſten haben genuggen/ weil ich alle zeit an ſtatt der Reichthumb vnnd Ehꝛen die un jemand von wegen der vnerſettlichen Begierden deren din5 ſuchen/ was er an hm empfunde/ ob er wol nicht Weiß heit geliebet. Wa gen ſo bald vergehen allein wolte ver aß viel/ wurde er doch etwas erfahꝛen. lebe eit vnd Landeſchaffe ſhꝛe Wanderthaten. 5 33 bac orbin haben wir angezeigt ⸗daß in dem Landt Ehicoꝛa noch Nieſen ſeyen:voꝛ zeiten dat man gröſſere deut funden. Wann man nun beyde Vrſachen ertwigt hat man zu die hen in den Greberen treffenliehe groſſe Menſehen bein gefunden/ alſo wann man dre uk mit den gantzen vergleichet/ te vber die zwanzig Schuch geweſen/ nemlich ſchier bar el ſo groß alß die Leut in vnſeren Landen zu dieſer zeit. Doch zeigt ſolehes die Heideſtad/ da de So viel aber die Wunderwerck belanget/ hat einn Warumb v was Rieſen ſehenn 0 ſtück cheiffean/ onnd reden die Hiſtoeien daruon/ vnd beweiſen dieſes die vberbliebene 5 von denſelbigen. Zu vnſeren zeiten hat man den Rieſen Diegum zu Bononien gee des Keyſers Trabant geweſen/ von wellichem an einem anderen oꝛt meldung 6CCoiſ gewiß daß in der enge bey dem Magalianiſchen Meer/ an dem Borealiſchen Folus 5 2. Grad hoch ſteht/ die Rieſen Patagones gefunden/ ſo lenger ccerxbj Von mancherley wunderbaren Sachen/ denn acht Schuch ſind/ welliches zimlich groß/ wann man die lenge jhꝛer Fuͤſſen vnnd Schuhen bedenckt. Dieſe eſſen raw Fleiſch/gebꝛatene Fiſ ch/ vnd haben kein Bꝛot. Sit nenen zu einem Mund voll/ zwey Pfund Fleiſch /oder Fiſch:ſie trincken auch in einem Trunck ſo viel Waſſers/ daran ſonſt zwoͤlff Menſchen genug hetten. Sonſt ſeind ſie einer gar ſchoͤnen geſtalt/ vnnd ſind jhꝛe Glieder nach der lenge einer rechtmeſſigen groſſe. Sie lauffen gar ſch nell/ ſind froͤlich/ mannlich/ vñ zu dem daß ſie vberauß groß/ ſind ſie vber die maſſen ſtarck/ vnd wunderbarlicher weiß zum Diebſtal geneiget/ doch ſind ſit nicht grauſam/ welches zu verwunderen/ vnd eſſen nicht Menſchen fleiſch.„„ Sie ſtoſſen die Pfeil alſo tief in Schlund hinab/ daß man vermeynet/ ſie kommen biß in Magen hinab/ welliches ſie ſelbs für ein ſchoͤn S chawſpiel halten. Darumb hal man zu vnſeren zeiten viel wunderbare ding geſehen. Vnd ob ich wol nicht allwegẽ mag groſſe ding anzeigen/ will ich doch von warhafftigen vnd ſeltzamen Sachen reden. Daß die Natur wircket eben ſo wol durch jhꝛe Wunderwerck in kleinen alß in groſſen dingen Eo geſehicht auch viel ding das man kaum glauben kan: doch achte ich/ man werde für treffenlichen Leuten/ welche bezeugen daß ſie ſolliches geſehen/ glauben geben. Wann aber ſemand ſolches nit glaubet/ ſo ſteht es dennoch im Buch geſchꝛieben. Alß da S. Auguſtinus wider die Academiſchen im erſten Buch ſehꝛeibet/ es ſeye ein Mann zu Cartha go geweſen mit nammen Albigerius/ eines ſchandtlichen Lebens/ vñ der mit viel Nut/ willen vmbgangen/ wellichem alle Heimliche ding bekanndt: alſo auch/ wie er von des 6 Romantiani Junger/ zu wellichem S. Auguſtinus geſchꝛieben verſuchens weiß gefragt ward/ was er gedechte oder im Sinn hettes gab er dieſe Antwoꝛt: Er gedechte an Virgilij Verß. Da fragt er ihn widerumb An wellichen Verßs da zeigt er jhm denſelbigen an. Darumb muß dieſer eines wahr ſeyn/ entweders S. Auguſtinus muß ettliche. maſſen von dem betrogen ſeyn/ der viel von hm ſelbs außgab/ weil er auch gern etwas newer zeitung geſchꝛieben/ oder es muß zu vnſeren zeiten/ da man etwas handlet vnnd ſchꝛeibet/ auch ein beſonderer Engel ſeyn der einem guͤnſtig iſt: oder das vieleicht dergle/ chen/ vmb gewiſſe vrſach/ dann zumal geſchehen/ damit den Schꝛeiberen ein Mate 5 vnd anlaß geben werde. 5 e.„ age Heute, Dieſes iſt auch wol in Menſchlichen Leiben zu verwunderen/ daß man bey den Beu/ a dentaliſchen Indiern in dem Landt des alten Poꝛt vñ Geſtad/ Leut findet/ die kein Ge, nick haben(alſo nenne ich jetz den theil am Halß/ ſo bey dem oberſten Geleych knoden ſteht) vnd ein viereckechtig Haubt: doch wird dieſes nicht allein dureb Kunſt vñ von Ä Xx tur zuwegen gebꝛacht/ ſondern auch die Kunſt wird zum theil die Natur. Dann die von dieſen geboꝛen/ ſo man jhnen von ſtundan jhꝛe Heubter zwiſehen die Bꝛetter bindet/ vnd Ileich/ alß bald ſie auff die Welt kommen/ zuſammen trucket/ die vberkommen auch n ſolche geſtalt. Auß dieſem iſt augenſchein lich ab zunemmen/ daß die Menſchliche Natur ſich in viel geſtalt enderet/ vnd das entweder auß Kunſt/ oder langwierigem Geſchlecht her. Was aber wider der Natur ordnung zuhanden genommen/ bꝛinget ſchaden es meynen dieſe/ ie werden geſůnder vnd ſtercker daruon: doch ſoll die Hebam das Kindt zu der Natuͤrlichen geſtalt ziehen/ vnd nieht daruon abwenden. Dieſe aber haben nicht gantz vnd gar keinen Halß/ ſondern ein gar kleinen: dann alſo redet man daruon/ auß langwerendem Brauch her. i N. e„ Der mehꝛertheil ſolcher Wunderwerck geſchehen in den gantz euſſerſten Landen/ wil gemeldet/ dann man findet nicht allein Rieſen in gar hitzigen/ ſondern auch kalten oꝛtenEs zeigt Hectoꝛ Boethius an/ daß in der Kirchen zu Petten in Moꝛauien/ welches ein Landſchafft in Schotten/ litil ihon: das iſt/ des kleinen Iohãnis Gebein noch behalten werden(dann die Schotten reden nicht wie wir⸗ ſondern kehꝛen das hinder herfür/ vn ſbpielen auch von der linck en gegen der rechten Hand) welche er ſelbs geſehen: vnnd vn anderem ſeye das Huͤff bein am Schenckel nit kůrtzer/ denn der gantz Menſchlich Fuß vnd war an der dicke wie die Waden/ alſo daß er den gantz en Arm dareyn ſtoſſen 9 f —.—— ̃——.. ͤ— Nen Nacht/ auch die Ruh vnd der Speyſen Natur. den/ vñ auß demſelbigen Ehbꝛueh den kreffenliche Sas Achte Buch. ccerrbiß daß er wol abnemmen koñdte/ er were bey 4. Schuhen lang geweſen: darumb hat man hn geſpoͤttsweiß Kleinhanß genenet. Eben dieſer Boethius bezeugt/ daß man in dem 521. Jar zu Buthouhanien/ vmb die E rojudaiſche Gegne/ die Greber auffgethan/ a man alle Gebein vieler Rieſen geſehen. Was ſolte denn zu dieſer zeit hindernuß bringen/ daß nicht auch moͤchten ſolehe Wunder geboꝛen werden /dieweil ſo mancherley ver miſchung der Voͤlckeren/ vnd nderung der Speyſen ſind/ wie zu anderen zeiten angedeiget woꝛden.„ ZB Darumb nit zu verwunderen/ daß man von dieſen ſagt/ ſo bey S. Auguſtins Haubt wohnen/ welche den Rieſen ſollen gleich ſeyn/ vnd an dem Lauff alſo ſchnell/ daß ſie ein Jaghund oder Haſen ereylen moͤgen. Ich achte auch/ dieſes moͤge wahꝛ ſeyn/ wann ich nden Coꝛſiſchen gedenck/ welcher ſich auff ſein ſ. chnelle verlaſſen/ vñ vnderſtanden den Reyſerlichen Landvogt kerrandum Gonzagum vmbzubringen. 8 5 0 05 Sigmund ein Freyhere/ ſo des Keyſers Legat in Moſcomten geweſen /zeiget an/ daß et ß ſſelbig Volck in der Faſten/ am Montag/ Mittwochen/ vnd Freytag gar nicht eſſe: alen. doch find eteliche ſo allein an dieſen dreyen Tagen Waſſer vnd Brot eſſenzettliche eſſen i 15 Sambſtag vñ Sontag allein/ die vbrigen fuͤnff tag bleiben ſie gar ohne Speiß. Es 8 bchten ettliche diefes für ein Fabel halten/ welches aber nicht iſt dann es dienet hie zu Haß der Leib von wegen des kalten Luffts nicht vaſt reſt oluiert vnd auffgeloͤßt wirdt:demgad die lange Gewohnheit/ ſo von jhꝛen Altvoꝛderen auff ſie kommen/ vnd die vielfalmed Spepſen o ſie an dieſen Tagen/ in welchen ſie eſſen/ zu ſich nemmen/ alſo daß ſie ondewigkeit darvon bekommen, vber das auch er lang Schlaf/ von wegen der lan15 wife noch etwas groſſers daß dieſe mogen ein gange Stund blasen vnd trumetendoch nicht den Lufft durch den Mund an ſich ziehen/ dann ſie fuͤllen dieſe voꝛ voll F ulli demnach wann ſie blaſen oder kruſteten/ ziehen ſie den Lufft durch die Naſen an 8 ſich ſo viel thut die Gewohnheit. Wann dieſelbigen auch nach jhꝛer Lands art trumteOd pfeiffen machen ſie ein wunderbar geſchev. ders dadſerdie Wunderwerck der Menſehlichen Natur /ſollauch Hay des Schottlen⸗ day gare 5 5 es vnd ſeiner Soͤhnen vngleubliche ſtercke billich gezehlet werden: dañ wie dieſer allein i i zweyen 8 3 N Schlacht komen/ hat er/ alß wann ein newer eug voꝛrhanden die Den onen zu der Schlache konten at er alß Zeug voi N . et marcker ſo vaſt geſiget/ in die Flucht bracht: vnd damit du dich noch meh berwundereſt niencker ſo vaſegeſig Flucht brach mit du dich noch meh 5 nicht mit den Kolben oder S chwerdt/ ſondern mit dem Pflug, Dieſe hat 1 0 hernach mit Flecken vnd Guͤtern begabt/ darzu geadlet alſo daß h Geſchlecht 5 auff dort gen as weret Des Felds groͤſſe/ welches ſechs kanſendt Schutt lang/ vñ 1 1 kauſendt breit⸗ zaget an wie dieſe Bawren ein treff enliche That begangen. Vñ diß 5 ee, f eden die gründtliche Warheit. Das man aber von Merlino ſagtwie Vterus d Konig n Britannien ſolte in Gothloidis geſtalt ſeyn verendet woꝛ:e e eff n Koͤnig geboꝛen habẽ/ iſt ein Fabel ken man billich lachen ſolte. Man erdichtet vieleicht dieſes von wegen d Barbaren vn oben Voͤlckeren einfalt/ od weil ſich voꝛ langen zeiten ſolch er Handel zugettagen vnd le rloffen:od aber daß die Thaten kreffenlich groß geweſen/ welehes vieleicht alles in dieJabel bey einander iſt. Dem ſeye wie im wolle ſo ſind noch von dieſer Thoꝛheit ettli⸗ eum va, de Bücher vorhanden/ vñ wie ieh verſtande noch etliche andere/ welchen ſie Glauben der osenb ich wol ſehꝛ darwider ware. Man ſoll auch vnder die Wunderwerck zehlen/ dz fun alter einer S chottlendiſchen Frawen welede in hier ſugent Roberten Bruſien erin Serdamach in ſhꝛem Alter hat ſie auch Jacoben/ den erſten dieſes Namſtens/ Koͤnig bund otten erkennet/ wiſchen wellichen doch vaſt hundert Jar geweſen: vnd ob ſie wol von That ſie doch ein f. ehꝛ guten Verſtand. Noch iſt ein groͤſſer Wunderwerck/dz man zugef oanna einer Jungfrawen in Franckreich ſagt/ welche ſtercker denn einem Weib anden/ auch iweiſer denn jhꝛem Alter gebuͤret/ darzu krefftiger denn ſie am Leib an . E ij zuſehen/ e Meſfliche vñ welche de Daß man aber ſagt/ wie ettliche Tochter ſollen in Knaben ſeyn verendert woꝛden eecerbij Pon mancherley wunderbaren Sachen/ zuſehen/ welche die Frantzoſen gelehꝛet die Engellender zuvberwindẽ/ hat auch den mutigen Feind durch jhꝛẽ Sieg abgetrieben/ vnd zuletſt Franckreich von der Dienſtbar kein erlediget. Es iſt ein wirdige That/ deren man zu ewigen zeiten ſolte gedencken/ man hal te dieſes für ein Wunder oder für kein Wunderzeichen/ ſo iſt es doch wol wert/ daß mag ſich darob verwundere. Vñ ob wol dieſe zuletſt in der Feinden gewalt komen/ hat ſte den gleichen gethan/ alß ob ſie ſehwanger geweſen/ vnnd alſo etliche Monat ein auffenthaltung erlanget: darnach iſt ſie mit gemeinem Vꝛtheil verbꝛennt woꝛden. Wann deren Gott alſo geholffen/ Wie iſt ſie gefangen woꝛden s wo nicht/ wie hat ein Jungkfraw ſo groſſe Thaten moͤgen auß richten? Wann ſie auch mit Schwartzen kuͤnſten/ mehꝛ denn 8 andere Menſchen hat moͤgen zuwegen bꝛingen/ waruf iſt ſie micht darvon komen /da ſik gefangen woꝛden? Wann ſie deren Kuͤnſten nit erfahꝛen/ warumb hat man ſie verbrennet? Darumb ſoll man der Camille Hiſtoꝛien nieht gar für ein Fabel halten: dan es ha. newlich in Indien ein Fraw mehꝛ Hiſpamer vmbgebꝛacht/ deñ etwan ein ganzer Zeng von Indianiſchen Menneren. 55 1 ſchigee kein Fabel/ wie auch Plinius ſagt. Jch hab ſelbs in Africa geſeh/ daß Lucius Coſſteun, es es ein Burgerzu Tißdrtan/ an dem Tag der Hochzeit zu einem Knaben woꝛdenna es t kein wunder/ wann man den Handel recht verſteht. Daß es aber geſchehe/ alß wann es wahrhaftig zugieng/ das iſt vnmuͤglich: aber nach der Menſchen Verſtand iſt es gal leicht. Dieſe werden Knaben geboꝛen/ vnnd zeucht ſich aber das Meüliehglied hin eyn/ vnd wach ſet ein Heutlein daruͤber/ ſo ein Hoͤle gibt/ in welcher ein eng Loch iſt da x rumb vermeynen die/ ſo dieſes nicht angreiffen/ es ſey ein Meidlein: den anderen aber wann ſich in der jugent die Rhuten anfahet aufrichten/ bꝛicht das Heutlein/ vnd ſchnel let die Rhut herfür. Es geſchieht auch vielen/ wann ſie in Mennlichen geluͤſten ſind/ vn vermeynen ſie haben mit ſhꝛer Bꝛaut zuſchaffen/ bricht das Heutlein/ vñ auß der vbun ſteht die Rhut/ vnd wird alſo durch ein groß Wunderzeichẽ ein Knab darauß/ ob es wo gar kein wunder:dann es iſt ein groͤſſer wunder/ daß ettliehe mit einem beſchloſſenen As ſllen geboꝛen werden/ vnd werden doch ettliche alſo ohn ein wunder/ aber es bꝛinget d Zeit ſolliches.. Lung fate. Daß man aber auch von etlichen ſagt/ die lang ſollen ohne Speiß leben /ſoll man N 5 Melancholey zugeben: dañ es geſchicht von einer vngedeweten feuchte/ alß etliche meynen. Der Schottlender/ welcher alſo lang ohne Speiß gelebt/ d war ein rechter Mela cholicus vnd Narꝛ: wie dieſer viertzig Tag ohne Speiß/ zu Lunden inn einem Thun 75 eeungeſchloſſen vñ gefaſtet hette hat er für die erſte Speiß vñ Tranck Milch gebꝛaneh Eas zeigt auch Albertus an/ er habe einen Melancholicũ geſehen/ welcher ſich vaſt fänd big kag von aller Speiß enthalten/ vnnd war hiemit alle kag/ oder vber den anderen tag an einem Trunck Waſſers vergnuͤget. Auß dieſem allen iſt genug abzunemnten/daß dieſe ö feuchte der Melancholey eines ſolchen langen Hungers vrſach ſeye. Doch iſt nit ein e 5 Melancholey alſo geſtaltet/ ſondern die auß einer zehen vñ dicken feuchte herkomet /d zu an einem komlichen oꝛt ligt/ alß nemlich im Magen/ groſſen Speißaderen/ vnd Le 5 i beren/ alſo daß er am ſelbigen oꝛt vberhand genommen. Wann dieſe ſtuck bey einander 5 darzu die Gewohnheit vñ Natur voꝛhanden/moͤgen ſie lang faſten: doch muß der Hi mel auch etwas hierzu dienſtlich ſeyn. 5 Vnder der Menſchen Wunderzeichen/ ſoll auch dieſes für groß geachtet werden daf einem Muͤnchen der Carmeliten Hꝛden/ dreytzehen gantzer Jar begegnet: dann ſob 1 er ſein Hauben gegen dem Nacken hinderſich gezoge/ ſind Fewer funcken auß dem Ha, geſpꝛungen: des halben ward er gar offt zu Gaſt geladen. Es geſ⸗ chahe ohngefehr/ we ck ches man ſonſt auch mit Kunſt zuwegen bringe mochte/ doch viel ringer an einem 5 len oꝛt: dann es ſind viel ding die ohne Fewer/ des Fewers glantz haben. 0 5 Plutarchus bezeuget/ daß in Pithonis Niſibenlis Soͤhnen Leib/ ein zeichen wie e 1 0 JC SDtzu eim ſubtiligkeit der ſiehtbaren Geyſteren/ vnd ein zimliche dicke der Dieſes iſt auch zu verwunderen das Sco peliano eines Biſchoffs Soh cecrztx 8 ieß erſchienen/ welches denn den Spartaneren gezimet: welches auch nach viel Ja⸗ Menſchen en wider erneweret woꝛden. er Tochter Kinds kind ein Moꝛ geboꝛen. Dieſer dingen ſind vaſt vnzahlbarliche Skempel/ doch nicht ſo heiter vñ wunderbar alß Pithonis. Die vrſach haben wi in den Viſputatzen der Artzney angezeigt. 5 , Es bezeugt auch Aristoteles /es ſeye ein Man gerveſen der allezeit ſein Bildtnuß alß . in einem Spiegel voꝛ jhme geſehe. Wann d ſolches auß Griechiſcher leichtfertigkeit nit erdichtet/ od damit er geſehen wurde/ hat zwar ſolches ni 11 l icht allein auß des Geſichts bloͤdigkeit geſchehen mogen/ ſondn es hat auch ein beſondere werme des voꝛd auffſteigenden in einem Spiegel ein widerſchein gebe. n in Alia eiegen gelegen bey ſeinẽ Brujm nichts geſehehẽ/ iſt auch c gupffen⸗muͤſſen voꝛhande ſeyn/ damit es alß ein Oꝛatoꝛen vnd Redner begegnet: dann wie er in der Wi cl ſo mit jhm geboꝛen/ vñ von dem Straal vmbkom̃en/ iſt Lurch viel muͤh vnd arbeit in das Alter komen. Doch ſind mancherley Fuͤrnemmen im litzgen/vnd noch viel gewiſſere Wunderzeichen. Dann man ſagt/ daß in d Inſel Lem Ao /dg ſich die Inſel in zwo ſpitz theilet/ acht Schnitter ſollen vnder einem Eichbaum zu 9 acht geſſen haben/ welehe der Straal geſchoſſen/ alſo daß ſie gar todt eben in der e bee balkgeblieben/ wie ſie zu Tiſch geſeſſen /nemlich daß man vermeynet/ der ein eſſe d ander w irꝛ zu dei hun/ vnd der dri c. vnd weil ſie al ehwartz geweſen/ hat man vermeynet/ deren Vildnuſſen weren Seulen: alſo viel hat des Straals krafft an ſhnen ſo in kurtzer zeit vermoͤgen. e 5 5 Ind ob wol dieſes groſſe ding/ iſt doch vielgroͤſſer das Eraſmus von Roterdam in aner Oꝛation /ſo er zu lob der Mediein geſcheieben /erzehlet: dann er ſagt/ er habe einen Mann geſehen/ mit Namen Phliarien von Spoleten⸗ welcher ein Italiener geweſen“ deen and mein Tentſchlandegewohnet/ vndaber gar wol Teutſeh reden koñdte/ alß wa er euch l i 8 dem Teufel beſeſſen. Darumb hat jhm Panaceus ein beruͤmpter Artzet geholffen: a 5 b alf dat ibm em Arzney geben/ ond ein groſſen hauffen Würm von ihm getrieben alſo den Menſchen von der Kranckheit entlediget/ auch der Teutſchen Speach vñ beung beraubet. . ern haltet auch etliches für Wunderzeichen/ das doch keine ſind⸗ alß da Albertus Ae Menſchen geſehen/ welchem in dem s o. Jar die Zeen gewachſen:deſ9 zu verwunderen/ weil vber die gemeinen 2 8. noch andere vier voꝛhanden ſo der Weißheit ere 1 heit genennet/ vnd erſt nach dem z o. Jar wachſen. Er ſagt auch /er ha 1 Frawen in Deutſeh lande geſehen weleher erſtgeboꝛne Sohn 40. Jar elter/denn a letſtgeboꝛen geweſen. Vñ dieſes mag wol geſchehen/ dieweil ein Fraw biß in das 50. ar geberen mag. Demnach auch c . 0 ein Meidlein von neun Jaten/ das man nach d groͤſ/ 0 kaum ein Jar alt zuſeyn verme b 1 net. Darzu Zwe ling die einander an der imm/gea vnd red/ alſo gleich geweſen⸗ d e 0 aß man ſie kuͤmmerlich voꝛ einander erkennen mo welche auch einander treffenlich lieb gehabt.„ N burkem and aafonzenan Wweideineo Kinds geneſen har ſieſihen eag nach der Ge⸗ gun ere fear anders empfangen/ vnd alſo ein Sohn geboꝛen der dem erſten gar gleich e Milz wol ſie nicht beyde in einer Geburt worden. Man trucket auch den Jungfrawen f. 0 5 mit gewalt auß den Bruͤſten/ gleich wie den Geyſſen oder Ziegen: dann man nach( b Edle Bruͤſt mit Jieſſel/ vnd ſo man dieſe alß denn trucket/ geht Blut herauß /dars am Rhein geweſen/ ach Eiter/ vnd! ilch. Es iſt auch ein Fraw zu Woꝛmb welen cer vnd zuletſt Milch. Es iſt a 5 m Glibe Br 99119 gemeingklich inn einer Geburt zune wie ein Mann gehabt/ doch alſo fruchtbar/ daß ſie g/ vnd doch d inder gebracht. Alſo geſchehen viel ding/ welche wund erbar vñ warhaffer Vernunft nicht gar zuwider ſindt. 5 ii Es Dieſes iſt groͤſſer /denn das Ariſtoteles von einer Frawen giahfer, 5 Sieilien bezeuget/ welche auß einem Moͤꝛen ein weiſſe Tochter geboꝛen/ vnd iſt zu⸗ s. * — A ceckxr Von mancherley wunderbaren Sachen/ 5 Sake Es geſchicht auch offt/ wie an anderen oꝛten angezeigt/ daß die Schlafenden alſoſ e ſchlafen/ alß wann ſie wacheten: darumb gehen ſie/ ziehen den Rigel hinderſich/ thund e e eee —— n die Thuͤren auff/ legen jhꝛe Kleyder an. In dieſem Handel iſt Ariſtoteles viel fleiſſigen denn Galenus geweſen. Dann weil der Sinn zweyfach iſt/ nemlich außwendig vnd inwendig/ begibt ſich offt im Schlaf/ daß der euſſerlich Sinn vberwunden wird vnd det innerlich nicht: welches gemeingklich geſchicht/ wann wir in Treumen ſindt. Vnd widerumb mag der innerlich ruhen/ vnnd der euſſerlich nicht. Von dieſem hat Ariſtoteles an einem anderen oꝛt ein Exempel gebẽ/ ſpꝛechende: Es geſchicht zu erſt ertliehen Schla fenden/ daß ſie des Thons/ Liechts/ Geſchmacks/ vnd auch des Tacts od Angriffs em; pfinden/ doch gar wenig/ alß von weitnuß. Man findet auch/ die im Schlaf ein wenig ſehen/ vnd darzu das Liecht/ welches ſie vermeynten ein wenig zuſehen/ alßbald ſie erwachet/ in der warheit alſo befunden. Demnach ſind ettliche ſo der Hanengeſchꝛey/ vnd den Hunden bellen ring gehoͤꝛet/ vnnd wann ſie außgeſchlafen/ daſſelbig eigentlichen befin?/D den. Es ſind auch ettliche ſo auff die Fragen antwoꝛten: Dann es begibt ſich/ man ſch„ fe oder wache/ wann das ein voꝛhanden/ muß auch das ander zugegen ſeyn: vnnd muß man doch deren keines für ein Traum halten: es ſind auch nicht Anzeigungen/ ſo man warlich in dem Traum verneiſien mag/ oder ohn ein eynbildung fürkommen. Die eynbildung aber/ ſo auß der empfindtlichen Geſichten bewegungen gefaſſet/ kommet den ſchlafenden Thieren für/ vnd ſo ferꝛ die ſchlafen/ iſt es ein Traum. Alſo haben wir dre theil der Abtheilung/ vnd iſt noch der vierdte voꝛhanden/ wann beyder Sinn mit einander vnvollkommenlich vberwunden. Dann dennzumal berhaten wir vns mit Willen vnd Gedancken/ empfinden auch ein klein mit den euſſeken Sinnen aller dingen:daruſſt thun wir etwas im Schlaf/ alß wann wir wacheten. Auß dieſem vrtheilen wir au, daß wir ſchlafen/ weil wir bey de nicht recht thun/ vnnd durch die euſſeren Sinn gar wi nig empfinden/ vnd in dem Rhatſchlagen jrꝛ gehen. Vnnd geſchicht vns nicht ander/ alß einem der den nachvolgenden Tage/ in aller fruͤh/mit einem ſolte reyten/ vnnd aber derſelbe von wegen der Nacht vngeſtuͤmigkeit aller erſt vom Schlaf/ wann die Son ſchon auffgangen were/ erwachete vnd auffſtůnde. Solches beſtetiget auch dieſes/ well ches offt nach dem widerſpiel geſchieht/ daß wir etwas wachend vollbꝛingẽ/ alſo daß wis yher ein weil nicht wiſſen/ ob wir ſolches ſchlafend od wachend außgerichtet vnd gethal haben. Dieſes iſt zu zeitẽ mir begegnet/ daß/ nachdem ich ettliche wunder arliche dingge ſehen/ hab ich andere nicht doͤꝛffen fragen/ die es doch geſehen/ ob ſie dieſes geſehen hett ö dann ich beſoꝛget mich/ ich hette ſolches ſehlafend geſehen/ vñ wurde alſo verſpottet wel, den. Alſo war ich auch in gleicher gefahꝛ/ doch nicht ſo gar ſehꝛ/ wann ich etwas warheff 1 lig geſehen: Dann ich mochte für gar vergeßlich gehalten werden/ vñ darumb doꝛffleln 9—— r . e es nieht beſchꝛeiben. Nachdem ich aber vermercket/ daß Petrus Bellonius inn deln Buch von dem Weeklagen vnnd Weynen angezeiget/ er ſeye auff ein zeit inn der Ju Coꝛchra voꝛ tag auffgeſtanden/ vnnd dureh der weinenden heulen vnd geſehꝛey betrin 15 woꝛden/ habe auch die Weyber mit bloſſen Bꝛuͤſten ſehen allenthalben in der Statt vil, 4 lauffen/ heulen vñ weinẽ/ vñ ſeye alſo widerumb entſchlafen/ vñ demnach wie es zeit wo den vnd die Sonn auffgangen/ auffgeſtanden/ vñ dem Wirt angezeigt/ was er in eine Traum geſehen(dañ er vermeynet er hette ſolches in ein? Traum geſehẽ) ſeye er vö de 0 vnderꝛichtet/ er habe dieſes ni im Traum/ ſondn warhafftig geſehenvie es deß zugang hab ich beyder Sach wahꝛe vꝛſach bekomien/ vnd erſt vnderſtanden dieſelbẽ zu beſchien 6 Dieſes aber geſehieht mehꝛertheils/ wann einer bald/ ſo er etwas geſehen/ widern entſchlafet/ oder wañ einer durch groͤſſere Geſchefft abgewendet/ von den erſten bh cken fallet. Wie auch die erſten ding denen begegnen/ ſo nicht recht ſchlafen/ vñ aber bog, an innerlichen vnd euſſerliehen Sinnen verwirꝛet alſo geſchicht dieſes ſo nicht rech chen/ dann die Sinn ſind in beyden verhinderet. Dieweil denn in dem Schlaf vnd 910 man wacher dieſebeyde geſchehen/ vnd beyde Sinn nicht gar erlegen/ it bekanndt och 8 . 2 3 F TTT ————— iEů—————-„—t' — noch ein dritt ding im Menſchen voꝛhanden/ durch welches der Schlaf vom Wachen f diefe thun denn eben die ding/ ſo die wachende zu thun gewohnt ſindt. Das Achte Buch. ccexrr; vnderſcheiden/ vnd iſt ein Band des Gemuͤts. 1 1 5 Darumb iſt der Schlaf ein Band des Gemuͤts/ mit verhinderung beyder Sinnen.. 101 argegen iſt das wachen im Menſchen ein freyheit des Gemůuͤts/ die Sinn ſeyen eyngewicklet/ oder gar frey. Wann nun das Gemuͤt frey/ vnd die Sinn verhinderet/ alß in den Schleferigẽ/ meynet man die ding/ ſo einem wachet begegnẽ/ habe man im Schlaf geſehen. Vñ widerumb wann das Gemuͤt bedecket/ vñ beyde Sinn zum. ann aber a lein der innerlich Sinn gebunden/ ſehen dieſe oder hoꝛen/ koͤnnen ſich aber nicht recht ſñůt thaten. Wann aber die euſſeren Sinn eyngewicklet/ vnd die innerlichen nicht/ ſehlafen ſie wahꝛlich/ vñ empfinden nicht/ das ſie aber ſich zu empfinden vermeynẽ. Es geſchicht auch daß etlichen Menſchen dieſe drey ding zumal bey einander ſind/ nemlich das Gemůͤt/ der innerlich vnd euſſerlich Sinn/ alſo daß ſie ſchlafende nicht empfinden/ vñ gar ein Traum haben: den anderen ſind allein zwey ding bey einander/ vnd iſt das dritte zer theilet: ettlichen ſind alle drey alſo abgeſoͤnderet/ daß ſie in dem Schlaf empfinden/ vnd ich auch berhatſchlagen moͤgen. Was ſie auch/ weil ſie gewachet/ empfunden/ vermeyen ſie/ es ſeye jhnen im Traum begegnet/ wie man denn ſolehes in Trunckenen Leuten 1 ſicht/ die da viel auß vnbedachtem Mut handlen/ da ſie doch nicht recht bey ihnen ſelbs ind: zu zeiten ſind ſie wol bey jh nen ſelbs/ vnd thun widerumb viel ding/ ſo ſiemeynen nen im Traum begegnet zu ſeyn. Ich hab von einem gehoͤꝛt/ der dieſe drey Gruͤnd W Anfeng alſo von einander abgeſoͤnderet gehabt/ daß er ſich ſchlafend angelegt/ vñ die Ge bet für die Abgeſtoꝛbenen geleſen: demnach auch zu dem Fuͤrſten/ ſo jhme geruͤffet/ vnnd eſſen Kemmerling er geweſen/ kame: auch zu letſt denen/ ſo hn gefraget/ geantwoꝛtet. Den Menſchen wachſen die Zeen für vnd für /weil der Menſch jung iſt/ doch wach⸗ 5 1 85 ſen ſie jhnen nicht wider: In dem Alter aber wachſen ſie nicht/ wachſen auch nicht wider/ ſondern kommen von der Wurtzel herauß. Inn der Kindtheit geſchehen dieſe ding eyde/ vnd in der jugent nur das ein: dann wann man einem den Zan mit weit zerthanenem Maul außreiſſet/ wird das Zanfleiſch gleich von dem Lufft verletze:darumb wann man die gucken gleich mit Butter Voꝛſtoß oder Stopffwachs außfüͤllet/ mogen die Jeen in vielen wider wachſen. Dieſes iſt durch gewiſſe vꝛſachen/ vnnd nicht durch die erfahꝛung bekanndt. Doch hat man den Vnderſcheid des Viſpꝛungs vnnd zunemmens erfahꝛen: darumb wird dieſes nicht zu den Soꝛgen/ ſondern zu den Eigenſchafften gerechnet. 8 N i f 25 Es iſt aber der Menſchen Natur fuͤnfferley. Zum theil wie das Element/ vnd alſo fallet er auch wider ſeinen Willen von der Hohe herab. Zum theil wie das Gewechs/ al ſo wird er wider Grůn/ vnd wachſet. Zum theil wie ein Thier/ darumb befindet er aue; des Wolluſtes vnd Schmertzens. Er iſt auch Goͤttlich/ darumb er aueh viel dings vollbeunget/ von welehen wir droben vnd an anderen oꝛten mehr geſagt haben. An ſeiner eigenen vñ beſonderen Natur aber iſt er gar arbeitſelig/ darumb er auch al bald er in dieſe Welt kompt/ ehe weinet denn er lachet: hiemit den elenden vnnd erbermichen ſtand ſeines Lebens anzejgende. Wann er zum erſten weinet/ wachet er: wann er aber lachet/ ſchlafet er: zeiget alſo des gegen wirtigen Lebens jamer/ vnnd des zukuͤnfftigen Freud vnd auch Seligkeit ann. 5 Man vermeynet auch/ es weinen etliche in Mutterleib welche ſo ſie geboꝛen werdẽ/ zeigen ſollen/ daß ſie ſꝛ Mutter vmbbeingen/ oder ſonſt Gottloſe Leut ſeyn werden. och hab ich dieſes nicht ſo gar eigentlichen erfahren/ iſt auch nicht gar gewiß ob ſollies alſo geſchehe. Dieſes iſt noch gewiſſer/ daß etliche an groͤſſe des Leibs/ Geberden 1 eren Eigen ſchafften der Natur/ ſich alſo enderen/ daß es ſchier einem Wunderchen gleich. 1„ a Man ſagt/ daß Euthymenis Sohn inn dreyen Jaren ſoll dreyer Ellenbogen hoͤher 8 5 Emi gewachſen 8 ceexxrij Von mancherley wunderbaren Sachen/ gewachſen ſeyn: doch hat er ein ſchlech ten vnd ringen Verſtand gehabt/ auch ein ſ chwaches vnd kurzes Leben: er hat ein ſtarcke Stiſ/ vnd langſamen gang. Man ſagt/ es habe vueius Flaccus vnd Metellus in Oreta ein Coͤꝛper geſehen/ ſo drey vnd dreyſſig Ellenbogen lang geweſen. Man ſagt auch/ es ſollen noch zu vnſerer zeit in den Mitnechtiſchen Landen Leut ſeyn/ die ein Roſſz/ oder Ochſen/ oder ein Eyſen Geſchirꝛ tauſendt Pfunden ſchwer auff den Achſeln tragen moͤgen. J ch hab gehoͤꝛt/ daß voꝛ zeiten einer ſo Dlegianus genennet/ erſchlagen woꝛden/ welcher der Wagen Reder mit den Hendẽ ſtil gehalten/ ſe mit einer Hand ein Nad/ vnd alſo in die hoͤhe gehebt/ daß er ſie vmdgetriebẽ. Er ſoll auch drey Brenten mit Wein zumal getragen haben/ an jedem Arm eine/ vñ dit dritte auff dem Rugken: deren jede haltet acht Kruͤg voll/ oder ſechßhundert/ zwey vñ ſiebentzig pfund. Man haltet die Zenobia/ ein Koͤnigin in Oꝛient/ für die ſterckeſte vñ weiſleſte Fraw/ wiewol ſie nicht ein gut End genom̃en. Es wird auch Amalaſuenta/ Theodorici der Geten Konig Tochter/ an Tugenten vnd Weißheit hoch gelobt. Mʒan haltet aber dieſe ding darumb deſter groͤſſer /weil ſie ſelten geſchehen. Das xLIIII. Capitel. Wee dle Kranckheiten wunderbarer geſtalt geheilet werden. 2 Icht ein einfache Handlung iſt dieſes/ ſondern begreifft auch die wun N derbarlichen vꝛſachen der Kranckheiten/ vñ widerumb die wunderbar ) liche heilmachung/ vnnd was für Kranckheiten an einem jeden oꝛt des Menſchlichen Leibs geſund gemachet werden. Newlich alß ich dieſes Z geſchꝛieben/ empfand ein Burger bey vns Johannes Baptiſta Medes elch tienlis alle tag/ wann die Sonn auffgienge/ einen grofsen ſchmertzen des Haübts oberhalben der Naſen/ demnach wuchs der ſchmertz biß die Sonn vber den Mittag komen. Wann ſie aber wider anſteng abſteigen/ nam der ſchmertzen auch ab/ al ſo daß er vmb den Abend gar nach ließ. Wie gehet dieſes zue die auffſteigende Sonn zeubet die Dempff des Leibs vberſich/ durch welliche des Hirns Haut geplaget wirdt. Sie zeucht aber dieſe darumb/ weil es ein zehe vnnd kalte feuchte iſt/ welche nicht nachlaſſet/ f denn mit der Sonnen krafft. Es geduncket mich auch nicht/ das ſolches von der wermt geſchehe/ dann ſonſt wurde der ſchmertz nach Mittag mehꝛzunemmen: dann die wem. wird nach Mittag krefftiger/ weder voꝛ Mittag: wie denn ſolches auch durch den Som mer angezeigt/ welcher erſt anfahet/ wan ſieh die Soñ wid vmbkehꝛet /vñ nicht darvo 1 Eas ſind aber etliche ding/ ob ſie wol nicht zu den Kranckheiten gehoͤꝛen/ werden ſis dioch von wegen der verboꝛgenen vꝛſach für Abergleubiſch gehalt/ alß nemlich/ die ding 1 von welehen Treum entſtehẽ/ alß da ſind Kapskraut/ Zwiebel /vñ des Polypen od viel8 fuͤſſige Blach fiſchskopff/darauß den ein Spꝛiehwoꝛt entſtandẽ. Vñ nit allein die ding⸗ 7 ſo man iſſet/ſondern auch ettliche Stein ſo man antregt: alß nemlich auß der Achaten art /ſo am aller roͤteſten ſind/ vnd viel andere. Man muß aber dieſer dingen Vꝛſach wifſen. Das Spꝛichwoꝛt iſt darumb von des Polypen Kopff entſtanden/ daß er ſo viel vn koffilichkeit zu nechtlichem Schrecken bꝛinget /alß viel er auch Wolluſt gibt/ wann man Ihn iſſet/ dann er iſt wol geſchmackt. Alle die ding aber ſo boͤſe Treum bewegen/ machen auch die Treum. Es bringen aber nicht alle ding den Schlaf /welliche Treum machen dann dieſer vnſer Stein/ von wellichem an anderen oꝛten geſagt/ ob er wol machet da man Treum ſicht/ iſt doch ſo ferꝛ/ daß er zu ſchlafen reitze/ alß ferꝛ er gar wol zu wachen mache. Wieaber vier Vnderſcheid bey dem Schlaf/ alſo ſtehet es auch bey den Viſachen: dann ettliche ding bringen den Schlaf oder machen zu wachen/ die anderen fuͤrdeken oder hinderen die Treum:andere machen froͤlich od traurig: andere zuletſt ſind falſe oder warhafftig. Alſo werden auch vieleicht ſo viel vrſachen ſeyn/ nemlieh nach der 9. tur/ alß wann man vermeynet die Garamantes ſchlafen nicht: da doch alle die ende 8„„!!!——r — n ll... 15 8 S ere e * Das Achte Bucz. ceekxxi welche in denen Landen wohnen/ da die Wind waͤyen/ gar gern ſehlafen. Alſo ſind auc lieſe ſchleferig die in Thelern/ im Winter/ vnd kalten Landen ſindt. Dargegen wachen ie viel/ ſo an trocknen Oꝛten wohnen. Ettliche haben traurige vnd grauſame Treum, Audere aber liebliche. Ettliche falſche/ die anderen wahrhaftige/ nach gelegenheit der 5 eiß: alß die Kaſtanien/ Gemuͤß/ Kol machen falſche vnd grauſame Treum Was aber ein gut Gebluͤt machet/ bꝛinget liebliche Treum. Vnd in gemein/ nach der Jeuchkigkeit Vrſpꝛung/ bꝛunget wenig Speiß warhafftige/ vnnd zu viel Speiß traurige Treum: wie auch der Gemuͤter Gedancken/ alſo machen ſie auch Treum. Deshalben ſagt man/ daß Keyſer Caius Caligula gewohnlich im Sch laf erſchꝛocken/ welches ich gehe nicht ſo viel von Natur/ alß von den Laſteren jhm begegnet zuſeyn. Alſo bringen der Sint handlungẽ liebliche Treum /alß nemlich/ durch laſtige oꝛt gehẽ/ bey SchimpfA vnd dem Spiel ſeyn. Wann man aber bey Krieg vnd Aufflauff iſt/ bringet traurige Treum: demnach beingen Artzney wider den Gifft/ vnd dz Gebet warhafftige Treum. Daß es iſt kein zweiffel von erſchꝛockenẽ Treumt/ daß alle die ding/ ſo traurige Treum Rachen/ dieſelbige auch bewegen. Solche machen aber alle ſcharffe ding/ ſo ſtarck riech„5 5 d blaſtig ſind: dann ſie erheben die Bewegung in Geyſteren mit dem Band: alß Zwie meheſten/ wann ſie in des Magens Mund ſind/ oder nahe darbey. Alſo geſchicht auch wann man von Styrax offt trincket/ vnd viel faſtet. Sonſt bꝛingen den Schlaf für ſich lbs/ die Geruͤch/ vnd das Tranck ſo kalt vnd feucht machet/ demnach auch Dillen/ vñ Alger Bintz/ darzu Salbung vnd Bad. Was aber den S chlaf bringet/ vnnd kein ſtaren Geruch oder boͤſen Geſchmack hat machet liebliche Treum: viel mehꝛ aber was Auld iſt/ alß die Feilchen/ Seeblumen/ vnd vnder dieſen auch der Lattich. i el⸗Knoblauch/ Lauch ⸗Bonen/Koͤl/ vnd des Polypen kopff doch erheben ſich dieſe am ann man auch luſtige Platz gruͤne Wiſen oder Matten Brunnen Blumen, . Theler /S chatten/ Toͤchteren/ Sternen in der heiteren vnnd ſtillen Nacht/ eynbildet/ 5 Angec liebliche Treum/ vnd machet ſchlafen/ wie auch vnder den Edlengeſteinen der „ ebmaragd/ dann er hat ein gruͤnen lieblichen glanz: alſo auch der grunend Achat: den 15 n aber macht erſchꝛockene/ vnd der ſchwartz traurige/ wie auch der Sardonyr. Man ſagt a bet. X on dem Hyaeinth hab ich anderswo geſagt. In gemein ſind die gruͤnen/ geelen vñ blawen zümlieh die aber grůn mit einem glantz bingen ein lieblichen Schlaf: wie denn duch des Safßtans Geruch wann man ihn mit einem Violwaſſer beſpꝛenget. Es iſt nicht ein klein ding waß man lieblichen ſehlafet: dañ vber dieſes daß es dem Leben huͤfft berdirbt denen bas dritt theil der gantzen zeit/ ſo keine Treum haben. Welche aber ſchediche Treum haben⸗ denen iſt dieſelbige zeit ein groſſer Schmerz: welchen aber etwas froͤ ns begegnet die gaben ein groſſen Wolluſt. Doch iſt diefes noch meh: Göttlicher/ zan man zukuͤnfftige oder vnwiſſende ding verſtehet. Ob aber ſolehes geſ chehe/ iſt kein uch es ſeye ein art des Eryſtalls/ ſo Himmelblaw iſt/ welcher liebliche Treum brin-/ 1 Fpeiffel: doch zweifflen viel ob ſolliches durch gewiſſe vrſach/ oder ohngefehꝛ geſchehe. dn ann dieſes auch ſein gewiſſe Vrſachen hat/ wie mag man falſche von warhafftigen 1 gen vnderſt cheiden? Warumb aber die ding geſchehen ſo warhafftig wollen wir heranzeigen/ wann wir der Geſichten vnd Bedeutnuſſen vrſachen eroͤffnen werden. den s aber die ding geſchehen ſo warhafftig ſind/ ſoll jetz angezeigt werden/ auß welchem en affenbar/ wie viel die Kunst zu einem guten End vnd Ziel helſfen moͤge. ef. warhafftigen Treum von beyden Elteren her gewohnet/ daß es ein wunderbarcher 1 e auch Galenus von ſhme ſelbs vnd ſeinem Vatter an. nach iſt das oꝛt: in des Eleulapij Tempel hatten die Krancken gewohnlich war0 lige Treum. Man vermeynt daß dieſer/ ſo inn einem Schaffell ſchlafe/ wahꝛe 0 i ſehen werde: etliche haben auß der vrſach in Greberen geſch lafen/ die anderen arbep,alß Aristoteles. Man muß die Vrſach oder den Verſtand/ von welchem ich S e dass lt aller erſten ſoll man in allen dingen den Preiß der Natur geben. Mein art aber Waate zugeben. ccckritij Pon mancherlep wunderbaren Sachen/ ich ſagen werde/ zu dem oꝛt/ oder zu den Gedancken richten. Voꝛauß aber muß das Ge/ Den Treumẽ eroͤffnet/ ſondern jhnen ſelbs allein erzehlet/ darzu abgetrieben vnd abgewendet: wie nen her dieſe Bedeutende ding e Es geht entweders zu/ wie an dem Himmel! beſonderer krafft der Thieren/ oder Geweehſen/ oder da ſonſt ein gewiſſe art geſt ſtehen/ alß der Schlangen oder Roſen. Dieſe vrſachen aber ſchaden nach der wu muͤt keinen Anfechtungen ergeben/ vnd wol bey jhm ſelbs ſeyn: demnach auch ein zimliche vnd ſchlechte Speiß brauchen: darzu ſoll es auch begeren die Warheit zu erkundigen/ vnd durch keine Begierden dem einen theil anhangen. Zuletſt auch Gott bitten/ daß er jh me ſolliches eroͤffnen woͤlle. Wann ſich auch jemandt zu gerechten vnd heiligen Welcken richtet/ der wird nicht ein wenig zunemmen. Das man aber von S. Helena ſagt/ iſt vieleicht warhafftiger die Treum zu erlangen/ denn in dem Cryſtall zubeſichtigen. Dieweil man aber die ding ſo man allein obe hin gehandlet/ nicht wol verſteht/ ſondern dieſe mit wellichen man fleiſſig vmbgangen/ ſind dieſe Treum ſo der Menſch hat/ welliche nicht verwirꝛet/ ſondern ihnen ſelbs gemeß/ vnd die das Gemuͤt vaſt bekuͤmmeren/ darzu die offenbaren ſo nach der verdewteſ Speiß/ vnd nach einem ſchlechten Nachtmal/ vnd wann die Sonn auff geht/ die war hafftigſten vnd krefftigſten. An einem anderen oꝛt haben wir auch hiezu gethan/ wann die Bildtnuß geſtracks gegen vns ſteht. Dann wann der Menſch erwachet/ machen ſil daß ſich das Gemuͤt gar ſehꝛ darab verwunderet: darumb geſchehen die wahrhafften Treum auß gewiſſen Vꝛſachen/ wann die neun oberzehlte ding voꝛhanden ſindt. Wa nun daß Oꝛt/ die Artzney/ oder die Natur des Menſchen auch darzu kommen/ diewell dieſe ding nicht in vnſerer Macht/ mogen wir viel ſicherer von dem Handel reden. Vnd ob du wol alles außgerichtet/ muß man doch nicht alles anneſſien/ ſondern das beſte auß leſen: dieweil nichts im Menſchlichen Geſchlecht gantz vollkommen vnd außgemachel iſt. Man ſoll auch kein ziel der Abſtinentz vnd enthaltung der Speyſen/ oder des heiligen Lebens/ vñ der Ruhe ſetzen/ dieweil dieſes alles in mittelmeſſiger geſtalt ſoll gehaltẽ welden. Doch ſoll in allen dingen der fleiſſigeſte abbꝛuch /darzu das Gebet vnnd rechte Ge dancken in viertzig Tagen geendet werden. Es ſind aber die Treum ſo man von jhm ſelbs ſicht/ allwegen ſicherer denn die Ge ſuchten/ wann alle andere ding ſonſt gleich ſeind: dieweil dieſelbigen auß gunſt vnnd freygebigkeit der Englen herzu kommen/ die anderen aber vaſt außgetrottet werden. Darumb iſt am beſten/ wann man die ding thut/ vnnd den Treumen nicht nachgeden Zbievielma cket. Dann wann man dieſen ſo ernſtlichen nachſtellet/ zeigen ſie zweiffelhafftige vnd falſche Treum an/ alß wann ſie geben mußten das ihnen meh gefallen/ oder wan Jßjhnen gezimmet die Begierigen zu betriegen/ oder Gottes Verhengknuß vmb zukeh“ ren. Doch mag man ſich deren gebrauchen/ wann man ſie von Gott begert/ vnn ſoll man jhnen doch nicht ſo viel Glauben geben/ daß man alle Natuͤrliche Vrſa, chen hindan geſetzt/ ſich auff die Treum verlaſſe. Dieſes ſtehet einem Weiſen vnnd frommen Mann zu. e„5„ Dann ettliche Treum haben jh Weiſſagung von einer natuͤrlichen Veſachen wel“ i che alſo ſchandtlich zu verleugnen/ wie ſchedlich ſie ſind zu vnderlaſſen. Dergleichen ha ben Hippocrates vnd Galenus angenommen/ wiewol ſie auch die anderen nicht verach tet. Die Alten haben dieſen Brauch gehabt/ daß ſie die foꝛchtſamen eee ches zugangen/ mag man auß dem Perlio wol verſtehen da erſagt: 1 5 Damit du ſolchs ernſtlich erlangſtIn Cibers Fluß heimlich abſchwangſt Das Haubt fruͤh ein mal oder zwey 6 Die Nacht mit Waſſer waſch darbey. Darumb hat man billich allwegen gefragt/ wie die Treum wahꝛ ſeyen⸗ vnnd 0 alten Fung ſhꝛer Natur/ oder ſind nutz lich: darumb zeigen die eynbildungen/ ſe nicht von der Ser „FVVFCFFVVVVFVTPVVVTCPCTVCCCTTT—T—TTT * 0 geſchehen l Das Achte Bucß. ccałrro oder Feuchte/ ſondern auß krafft des Geſtirns/ oder anderen vꝛſachen entſtehẽ/ ohn daß leſe vrſachen mit dem Menſchen vermiſchet ſeyen/ des halben wird der Menſch alſo ge inet. Wann einer ſicht daß er ein Fluß trincket: iſt der Fluß ein krefftige vrſach/ ſo ein ſeden beſonderen Menſchen wird hinnemmen. Dann das trincken zeiget an/ daß er wer ineyn zu den innerlichen Gliederen kommen. Alſo bedeutet er daß dieſe gewaltige vrach die Eyngeweid bewegen werde. Dieweil aber der Menſch ſolche bewegung nicht ereen mag/ zeiget es jhm den Todt an. Sonſt iſt noch ein andere art daß die Geyſter eiein ſolches anzeigen/ doch nicht ſo gar offenbar/ damit ſie nicht Gottes Will verhindeen/ oder keine kom̃lichere Inſtrumenten haben/ ſolches anzuzeigen. Dann wir vndereiſen die Hünd vnnd Roͤſſer: wann ſie aber reden koͤnndten/ wurden ſie haben woͤllenaß man ſie viel baß vnderwieſe: oder damit ſie vns in die Knechtſchafft bringen/ wann die Treumaußleger vmb rhat anſuchen/ oder weil ſie nicht foͤrchten/ daß man ſie raffen moͤge/ wann ſie jrꝛen.„—S 5 ie dritte weiß iſt/ daß ſolche krafft nicht in der Bildnuſſe/ ſondern in des Außlegers. 5 Gem ſtehet/auß anzeigung des Geyſts: darumb ſagen auß ihnen nicht alle ein ding doihin. Alß Iulio Cæſari getraumet/er were bey ſeiner Mutter gelegen/ haben jhm die Wurſager angezeigt/ er werde der gantzen Welt Herr werden. Es hat aber Hippias ein Ahenienſer/ wie er der Barbaren Heerzeug in Marathonen gefuͤhꝛet/auß demſelbigen aum nicht mehꝛ erlanget/ denn daß ihme ein Zan außgeſchlagen auff der Erden gelegen vnd alſo nicht mehꝛ beſizung der Erden erlanget/ deñ der Zan groß geweſen. Dadumb ſteht dieſe krafft in ds Wahrſagers Gemuͤt/ dañ er hat ſolehes von einem Geiſt. erſte rechnung iſt gewiſſer die andere leichter: die dritte dienet beyden zu gleich. Wañ aber jemand von denen fuͤrwuͤrffe/ ſo die Treum begeren/ antwoꝛten wir/ daß dieſeſhz gantz Gemuͤt auff dieſen Handel gewendet/ vñ empfinden bald auch der geringä ſten vrſachen. Dann ſo lang der Menſch lebt/ wird er etlichen vrſachẽ/ ja gar vielen ver 1 iſchet/ wann er empfindet daß dieſe voꝛhanden/ mag er auch des Himmels wirckung luſechen: dann vnſer Seel iſt wie ein Spiegel.„%%. „Damit ich aber widerumb zu dem Handel komme/ dieweil die Treum naturlichen die Qualitet vnd Eigenſchafft der feuchtigkeit/ ſo vberhand genommen/ bedeutet/ mag weil dreyerley Treum ſind/ von der Speiß/ Feuchte/ vnd Vrſachen ſo von ben herab kommet) daß wir in den erſten zweyen liebliche/ inn den dritten warhaffte haan nemlich auß Speiß vnnd Tranck Meſſigkeit in einem jedtliehen/ vnd nach der andien art eigentlich auß dem purgieren/ vnd nach dem dritten auß heiligkeit des Lebens ond Liebeder Warden. In gemein aber ſind alle Treum wahr/ dann ſie geſchehen en. koder zu anfang der Nacht in der geſundheit/ vnd enderen ſich mit der Speiß/ vnd denn een ſie von der Speiß her. Darumb iſt gut wann man in denen verharꝛet/ ſo liebliie Treum bringen/ ohn alle bekuͤmmernuß: demnach ſich von denen enthalten/ ſo trau vnd rauſame vnd ſchwermätige Treum machen. Wann ſie aber vmb Mitternacht men it ſchwermuͤtigkeit geſchehen/ darzu lang weren/ vnd aber nicht von einem Argubed vnd Handel/ bedeuten ſie die Feu chtigkeit. Wann ſie nun lieblieh vnd ringfertigkei euten ſie daß man den Leib nicht verenderen ſoll. So ſie aber mit Foꝛcht⸗ TraurigFa ud ſchwerem Mut kommen/ ſoll man die Speiß/ o ſehꝛ nehꝛen vnd füren mindevn vnd den Leib purgieren. Wann ſie aber gegen dem Morgen lang vnd offenbar ſind0 aber nicht lang weren/ ſondern allein ein Tag oder zwen/ die geſt chehẽ von des Him 10 eynbildungen/ vnd bedeuten Zukuͤnfftige ding. Welche aber vergangene ding anwir lu mögen zu der Speiß/ feuchtigkeit vnd Himmelgerechnet werden. Dann was 5 ſchenpaben jhꝛen vrſpꝛung von den Geſichten Wann die aber vermiſchet/ meynet der Jſie gelten nicht wiewoles nichts iſt: doch ſind ſie nicht gut auß zulegen/ vo ab wañ Heach leger nicht gut/ vnnd nicht alle gattung an ſein oꝛt richtet/ alß die Speiß zu den igkeiten/ vnd wann er deren nicht recht gedencket. De geſehirz, anzeigen. Darumb begibt ſich auff viel weg/ daß die taubheit nicht darauff volget weil wir ſehen daß etwan von einem tauben Hunds biſſz mehꝛ Leut/ denn ſonſt von!* ben/ vnd Wunderwerck/ auch jhꝛe kom̃liche ſtatt hie. Vieleicht kommet auch ettwan 100 ccerxröj Von mancherley wund erbaren Sachen/ Gute zune Damit ich aber widerumb zu der Sach komme/ ſo dienen ettliche Trinckgeſchitenach des Holtz Natur/ wider den Gifft vnnd mangel des Miltzes /alß von dem Eſchbaum: beſſer were es von Gold/ wann vns die guten ding ſo leichtlich zu theil wurden alß die boͤſen: etliche ſind verpichet/ wie es denn die Alten im Brauch gehabt/ al ß widel die Fallendeſucht mit dem Kraut Haarſtrang. Solliche ding gehoꝛen zu der wahꝛen Artzney/ wiewol auß vngewohnheit man die für Abergleubiſch haltet: doch iſt genug N allen dingen ettliche Exempel anzeige/ vnd für die Exempel ettliche fuͤrnem me Hilff. 5 5 8 Es iſt nicht ein gerings/ daß man zu eines tobenden Hunde 5 i biſſz mancherley Erfahrnuß herfür bringt. Alß einer võ einem tauben Hund durch den Daumen gebiſſen woꝛden/ hat er ein e ranfft Brot/ auff welcher die ding/ wie du hie voꝛ dir ſlehſt/ ge FFF ſ chꝛieben/ drey mal genommen/ vnd allwegen vorhin nuͤchtern 22 uͤnff pater noſter geſpꝛochen/ bey den fuͤnff Wunden Chiß ſti/ ſo er ſterbende empfangen/ auch für die Negel(wie man fagt) vnd iſt alſo von dieſch groſſen Gefahr erledige woꝛden.Dieſem Handel iſt wol alſo: aber die vrſach iſt vaſt vl gewiß. Dann erſtlich mag etwan nieht ein rechte taubheit da ſeyn: alß da man under weilen die armen Hünd/ ſo ſie für taub gehalten werden/ in der I lucht jaget/ vnnd alſo gentzlich darfür helt/ daß ſie durch dieſe widerumb von der taubheit erlediget werden/ y ches aber keine geweſen. Demnach beſehedigen die raſenden Hünd ettliche/ etliche abe nicht/ vnd dieſes auß viel vrſachen. Entweders wann ſie klein/ alßdenn ſie allein die„0 darzu geneigt/ beſchedigen/ vnd ſonſt niemand: oder dieweil ein beſondere Eigenſ chafft die nicht allen bekañdt/ moͤgen ſie nicht einen jeden anfallen/ wie auch ſonſt deren keinel oder weil in den Menſchen ettliche Eigenſchafften/ wie auch inanderen Thieren: dan die Maulthier werden gar bald von den tauben Hünden beſchediget/ vñ die Genß nichl. 5 Alſo iſt des Menſchen Natur etwan dieſem oder dem anderen Thier gleich: oder wel die Menſchen etwan einer widerwertigen Natur ſind/ alß wann die gar feuchten ni 0 beſchediget werden. Darumb geſchiecht gar ſelten /a nimmer ſo viel ich geſehen) daß on vnmüuͤndigen Kinder taub werden: auch die ſtarcken nicht/ wie die foꝛchtſamen: oder ſo des purgierens gewohnet ꝛoder nach der Wunden gelegenheit: dann wat viel Blut he, auß gefloſſen/ kom̃et der Schaum mit ſampt dem Blut auch herauß/ ob wol die Wu, den groß iſt: oder wann es dem einen an dem fleiſe chigen/ dem anderen an einem aderige oꝛt iſt: oder auß mancherley oꝛdnung des Geſtirnstoder wann die taubheit in dem Hun, noch nicht gar vberhand genommen oder auß ſchwachheit des Lebens ⸗ ſich nun anfahet etwas minderen: oder auß mancherley enderung der Hilff. Dann es ſind etlich ding/ ſo den ſchaden minderen/ welliehes man doch nicht für Hilff haltet: andert a, mehꝛen diefen. Oder nachdem der Menſch zur ſelbigen zeit geſtaltet/ ob er nuͤchter/ 4 nig/ zu der Kranckheit geruͤſtet geweſen: dann es were viel zu lang/ wann einer ale 1 derten/ ſo auch taub ſind/ ſterben: alſo daß man vermeynet/ es ſeye dem Menſehen Todt alſo auffgeſetzet/ daß er von des raſenden Hunds biſſz geſtoꝛben. Want ſo 1 Menſchen ſterben ſolten/ alß die Hünd taub ſind/ wurden nit ſo wenig an dieſer Kae ü heit vmbkommen. Dieweil aber alſo viel daruon kommen/ haben die Artzney/ Aber man auß beſtetigtem Gemuͤt im Aberglauben alſo wird/ dieweil dieſe Kranckheite au auß Foꝛcht des Waſſers entſtehet. Deshalben ſetzen wir daß auß mancherley Aber d ben/ nur ein wirckung ervolget. Doch iſt von dieſem auch zu anderen zeiten mehꝛ vnd angezeigt woꝛden. . auch ein Liebe oder Haſſz bringer/ hat ein gemeinſchafft mit einander gl 5 1 c. 9 1 Das Ache Buch. ceerrroiß faulen haben wir ein groß abſcheuhen/ alſo daß vns der Geruch mehꝛ mißfallet denn aug der Geſchmack. Demnach iſt auch der verdꝛuß darbey/ alß des Weins Milch/ vnd an⸗ s deren. Vnder anderen aber iſt etwas/ welches mehꝛ verdirbt/ vnd aber nicht ſo ein ſtarn Geruch hat/ alß der Erythꝛinus. Dann was vbel ſtincket/ trincket man nicht bald. und ob man es wol trincket/ bleibt es doch nicht/ ſondern es bꝛicht wider oben hinauß: alſo gewohnen wir auch allgemach der bitteren/ ſtinckenden/ vnd gifftigen dingen/ wañ ie bey denen dingen ſo jhnen zu widerſe eind/ ſtehen.. N Dieſes ſo Carolo Zeno einem Hertzogẽ zu Venedig begegnet/ iſt nicht wol zu glau⸗ 1 ben. Dann wie er ein toͤdtliehe Wunden an dem Knie empfangen/ vnnd kein Artzney Wunden. nichts helffen wolte/ ſagt man/ es habe ein Artzet auß Gallogræcia jhm ein Artznen auff das geſund Knie gelegt/ von welchem er geſund woꝛdẽ. Zwar weil ich ſolliches nicht geſehen/ noch die Warheit genugſam bekanndt⸗ mag ich es nicht erꝛahten. Wann aber dem alſo/ muß man es entweders verſtehen⸗ daß man die Bein zuſammen gebunden/ alſo daß das ſterckere Knie /ſo kein ſchmertzen gehabt/ die Artzney moͤgen erleiden/ nnd ehe alſo widerumb geſund woꝛden: oder daß man ein vergleichung gethan⸗ das krancke auß dem geſunden recht erkundiget: oder wañ man die Artzney auff das geſunde gelegt/ daß man die kranckheit von dem ſ chwachen abzoͤge/ oder daß man durch die werme des lerckeren das ſchwecher erhalten. Dann auff ſo viel weg mag ohn Aberglauben das ein geargzet/ vnd dem anderen ſeyn geholffen woꝛden. 1„% Man fraget auch/ warumb die Zwiebel zu weinen machetees geſchicht nicht von der Zwiebel ö ſe erffe wegen/ dañ der Knoblauch vnnd Pfeffer die da noch ſcherffer oder raͤſſer ſeilid⸗ den und ſolliches nicht: wann man einem ol anſtreicht/ bewegt es die traͤhen/ allein weil es 5 zehiſt. Weil aber die zwiebel ſcharff/ beſehwert ſie die Augen/ vnd weil ſie zehe/ zeucht ſie die feuchte herauß. Was thut denn die zehe(dann Rhodiginus ſehꝛeibt ſolches von dm * zwiebel) daß ſie zu weinen machete das Aug hat viel Geiſter/ darumb loͤſet ſich daſſelbig zum offtermal auff. Wann nun das verhinderet/ kommet die zu bald herfür/ oder ie werden zuſammen getrieben/ vnd lauffet Waſſer herauß. Durch die zehe wird es ver fundert/ durch die kelte zuſam̃en getrieben/ vnnd kommet eylend voꝛ freuden ⸗ leyd oder 195 Hirnes herfür: vnnd auß denen vꝛſachen allen lauffen traͤhen zu den Augen Es kommen auch zu zeiten wunderbare kranckheiten/ vnd vnder anderen hat ſich be0 n 1 rn 4s 1. daß ein Meidlin ach tzehen jaren alt alle tag bey ſechs vnnd made, bechſſigp, and geharnet/ vnd bꝛauchet doch nicht mehr in Speiß vnd Tranck denn ſie⸗ e bares aan fund ſind alſd alle tag bey neün vnnd zwentzig pfund von jhꝛ kommen. Wie ſie 9 0 ſechtzig tag alſo verharꝛet/ hat ſie in ſo vel zeit ber die Subſtantz an Speiß vnnd zanck MD C Ox. pfund von ſhꝛen gelaſſen: welches denn viel ſchwerer denn das 00 gewegel wann es ſehon gar zu harn woꝛden: dann das Meidlin mocht auff tus hoͤchſt nicht vber(C Lepfund wegen/ wiewol es nicht biß in die OL kommen. Da1 0 alß Johannes Marlianus gefragt ware/ wie doch ſolches mochte zugehen/ vun 5 chehen ĩ ſagt er:. der Lufft ſo allenthalben in Pulßaderen geweſen/ ſich in ein 8 ſſerige Substanz verkehet habe wann dieſe außgetriehen/ ſey ein anderer nach ge⸗ 8 get ſo auch alſo verenderet/ vnnd der geſtalt für vnnd für. Diß aber war das aller 955 daß dieſes Meidlin in zweyen Monate/ von kranciſco Buſto dem Artzney Do5 ent widerumb zu recht gebracht worden. Man mag auch glauben weil zu denſelbigen 0 dieguten künſt noch verborgen/ vnd mit dieſen die Griechiſchen Vuͤcher/ ſie ſeye ſor ltznet nach der oꝛdnung vnd lehꝛ Raſis/ in dem neundten Buch ſo er an den Almanen geſchꝛieben/ vnd des Auicennæ. 5 gehalten wol dieſes offt von meinem Vatter gehoͤꝛt/ doch hab ich nicht viel darauff ner an e hab ich die gantze Hiſtoꝛien beſchꝛieben gefunden. Es hat mir auch eigt/ ſie ſye getrucket/ doch hat er des Buchs nammen nicht gewuͤß t. Vnd 0 0 ccerrroiij Von mancherley wunderbaren Sachen/ wol Marlianus die matery eroͤff net/ von welcher der Harn entſtanden⸗ dieweil ſolches 105 leicht geweſen/ vnd auch kein andere ſeyn mocht/ hat er doch das ſchwerer nicht angezenget/ nemlich durch was vꝛſach es alſo geſchehen. Es iſt geweſen/ damit ich gleublichen darvon rede/ die kalt vnd feucht vnmeſſigkeit/ mit einer ringferigen haut der Aderen vnd Gliederen/ durch welche der Harn lauffet/ nemlich der Nieren/ Harngeng/ vnnd Blaſtantz verenderet woꝛdẽ. Vnd darumb iſt wol zu glaubẽ/ es ſeye dazumal ein feuchte zeit geweſen: dañ man ſicht ſolches auch an de Marmoꝛſtein in der Thumkirchen zu Meyney geſund woꝛden/ wiewol dieſe auch etwas darzu geholffen. ö hen/ oder ſo ſelbs damit behafftet ſind. Des Gemuͤts kranckheit ſeind denen ſo ſie haben gantz vnbekanndt/ anderen aber nicht ſo gar. Deshalben ſieht man bey den Barbaren voꝛab bey denen ſo Gott nicht erkennen/ daß ſie wie die Kinder ihnen ſelbs Geyſter/ Abgeſtoꝛbenen/ vnd deren geſellſchafft fürbilden/ vnnd das vmb keiner anderen vꝛſach/ den daß ſie anzeigten ſie weren nicht geſundt/ ob es wol wahꝛ. Dieweil es nun falſch/ halten ſie es für lobwirdig/ ſo doch gar kein lob darhinder. Wann ich aber von ſolchen auch el was bezeugete/ hab ich es der Warheit zu lieb vnd nieht rhums halben geredt. Dann ich mich ſelbs leben moͤgen/ hab auch auff kein Reichtumb nicht geſehen. Darumb weil ich nun ſolches gethan/ hab ich ein ander Fuͤrnemmen des Menſchliehen Lebens gehabt vnnd jhm felſchlichen zuſchꝛeibt/ den ſoll man für vnſinnig halten/ vnd mit Nießwurß heitbuben vnd lerchtfertige Leut:alſo daß alle die/ ſo ſolliches ſagen/ gantz einfa ltig/boß 8 heit hetten/ welche nicht vnder die voꝛerzehlte zu rechnẽ. Wañ die warheit moͤchte von dieſem an einem anderen oꝛt gehandlet woꝛden. fer geſpꝛenget von einem kraut/ ſo ein geeleblumen hat/ vnd gedoꝛret/ oder ob eine lic gebreũet woꝛdẽ. Was ſolt dieſes für ein Wunder ſeyn/ wañ es auß des Giffts art gebe, ſen/ dieweil bey vns das Queck ſilber ſolches anch thut/ darzu die Napellen vnd Steck de gebꝛeuchlich/ welches ein ſtarcken geruch auß dem Mund gab/ vnnd die Zeen ſche, 4555 machet/ wann man die ein ſtundlang darmit geriben/ 1 iſt auch das kein gioß bann za Etliche ding helffen auch auß einer beſonderd eigenſchafft/ etliche auß einer vecgaſ chung wuͤderbarer geſtalt/ alß wañ man drey Rinder blaterẽ in waſſer ſeudet/ dz W̃ 15 ſer außtrincket/ vnd demnach die Blaſen doͤꝛret/ vnd mit waſſer hineyn trincket/ ſo 17 ö kranckheit der Blaſen heilen/ voꝛab wann man den harn nicht behalten mag. Alſo nd wañ man von einem gleichem zu eine anderen ſo jhm gleich iſt /koſſiet. Dergeſtalt ſe n nicht allein die Erdjgel ſondern auch die Meerjgel zu dieſen kranckheiten nntzlich 11 1 gut. Der Meer jgel ſoll vberauß gut ſeyn zu dem kalten Seych/ vñ das auß einer beſ deren eigenſchafft/ alß wie man die LTeuß vnd Schuͤpen vertreibet/ vnnd dem e 1 da außgeht wehꝛet/ mit kleyen oder krüſchwaſſer/ ſo man den Kopff darmit ase ſen/ vmb weleher vꝛſach alle blaͤſt/ ſo in dem feuchtẽ Lufft erhalte/ in ein weſſerige Subland. Alß nun ſolliche zeit nachgelaſſen/ iſt ſie mehꝛ von derſelbigen/ deñ durch die Artz Des Leibs Kranckheit ſeind menigklichem bekañdt/ ſo wol denen die ſie an anderẽ e, denn ſonſt gemeingklich geſchieht/ entweders auß jrꝛihumb/ oder durch ein Engel od x gewiſſe vꝛſachen. Wan naber jemand die ding/ ſo zu beſchelten/ für lobwirdig achte/ purgieren. Dergleichen ſeind die Oꝛientaliſchen Indier geweſen/ vnd bey vns die Freyhafftig/ oder Narꝛt ſeind:doch dieſe außgenom̃en/ welche ein beſondere Liebe zu der wal Gott abgeſoͤndert ſeyn/ wolt ich nicht vaſt achten/ wañ man vmb der warheit willẽ von Gott kein rechte meynung hette/ oder von der warheit vmb Gottes willen. Doch iſt von Petrus Cieza zeiget an/ er habe ein Indianer in dem Land Peru bey Bilca geſe chen, f 0 welcher für ein verſchnittenen/ ſein Magd geartzet/ ſo ein geſchwer an der Scham /o, groſſen ſchmertzen hatt/ vnd dieſes allein mit einer feißten Salbung/ in welche ein pn„ ruͤben/ wañ man ſie recht darzu braucht. Es war noch ein ander kraut im ſelbigen, hab die wu digkeiten verachtet/ der Fuͤrſten gunſt nichts nachgefraget/ nachdem ich füt . Das Achte Buch. ceerrxir 5 alßbald mit Saltz/ Oel/ Hypomaratren oder klein Fenchelſafft wol reibet. Man ſage auch daß Ambroſia kraut ſolle eigentlichen ein langes Leben vnd gut alter bringe. Man det dieſes kraut auch in Italien/ aber ſelten. Wann man es aber ſcet/ lommet es für: man erkennet dieſes bald/ weil es allein an ſeinem ſaamen/ wie es denn viel Wein brin get/ ein lieblichen Geruch hattes iſt kaffiechtig/ hat bletter wie die Rauten/ vnd ein vaſt enge Wurtzel/ ſo klein iſt/ vnnd blůet nimmer. Man vermeynet es ſoll dieſes kraut das eben verlengeren/ vnnd das auch nicht ohne vꝛſach/ dieweil es auß einer beſonderen eigenſchafft geſchicht. N.%%% ͤ ¾ Es hat aber kein vꝛſach daß etliche ſagen/ es ſollen die knoͤpff am Nabel anzeigen/ aß mehꝛ Kinder von der Mutter muͤſſen geboꝛen werden: dieſes muß entweder für ſich elbs wahꝛ ſeyn/ oder etwas Abergleubiſch auß der Aſtrologen weyſſagungen. Dann es f iſt muͤglich/ daß dieſe ſterbe/ oder aber keuſch lebe/ die mehꝛ Kinder haben ſolte:oder nicht rich ſelbs/ ſondern daß es ſeyn moge. Es wurden aber mit der weiß der mehꝛtheil diel knoͤpff habt/ vnd die ſo bey ein? Mañ were⸗ noch mehꝛ/ die andern minder/ weleh„ 8 doch nicht ſeyn mag/ daß die durch ein vngleiche zahl miteinander moͤgen begriffen wer⸗cn/ oder es wird die groͤſte ʒahl darbey ſeyn /die ſeye nun bey welchem ſie wolle. Dieweil aber gar ſelten ſolliches mieht verhinderet/ dann ſie wird entweders nicht kom̃lichen„ einem Mann ſeyn/ oder wann ſie ſchon gar kom̃lich/ wird ſie durch kranckheit oder anren anlaß verhinderet. Wie hat man denn dieſes wiſſen moͤgen/ ſo ſchier nimmer gechichte Darum ſoll man ſagen⸗ daß die fruchtbaren Leib mehꝛertheils viel knoͤpff bey em Nabel bekofſlen/ ond die vnfruchtbaren wenig ſo auch nicht eigentlich vnderſcheien/ alſo daß ſte offt mit dem end vber einkomen. Dergeſtalt wird die warheit in weifkelhafftigen Fragen erfoꝛſc het.„%% Hector Boeth ius zeiget an/ es ſeye ein Gꝛab in S chottẽ einer heiligen Frawẽ Gua ora/ wann ein Fraw auff daſſelbig getreten/ ſeye ſie vnfruchtbar woꝛden. Alſo moͤgen die heiligen Frawen auch mehꝛ ſchad denn nutz ſeyn. Ich laß es zu daß ettlichen ſolches ö nongefehr begegnet/ demnach ſeind auch andere alſo woꝛden/ wann jhnen auß foꝛcht e Monatliche kranckheit verſchlagen oder auß eynbildüg verderbet. Bder daß ett che andere ſolliches nicht haben doͤꝛff en erfahꝛen/ oder ob das Erdtrich/ darauff ſiegemelken onfruchtbhar mache. Dann dieſes mag ohne zweiffel wol geſehehen. Alſo ſollen ienzeales glauben/ denn darflir halten/ daß die frommen etwas boͤſes theten. 750 de iſt aber dieſes/ daß jhꝛen viel in der kranckheit todte oder Geſpenſt ſehen s vnnd. mieses allo gewiß ⸗ daß ſie ſolches/ wann ſiewiderumb geſund woꝛden/ anzeige. Wie den mene le auuch Alexander auß Alexa b dlanek vnd im Vert gelegen/ iſt mir wachenden ein geſtalt einer wunder ſchoͤnen Frawẽ dutkommen alf ieh diefe erſehen/ hab ich lang bey nur ſelbs gedacht/ ob ieh vieleicht 1 ein falſeh Geſicht erwwas anders denn es an ſhme ſelbs were/ ſehe. Wie ich aber ue Sinnkrefftig befunden/ vnnd ſie nicht hinweg weichen wolt/ hab ich gefraget/ er ſie ſeyee da hat ſie lieblich angefangen zu lachen/ vnnd die woꝛt ſo ſie gehoꝛt/ wider antwortet alß wann ſie mich recht verſpottete: wie ſie mieh auch lang beſichtiget/ iſt 17 0 jm geſcheiden. Vieleicht moͤchte jhn jemand der vnwarheit anklagẽ doch iſt von meſem in den Buͤcheren der ewigen Heimlich keiten angezeiget Ich gedencke aber es ſeye 9 is daran gelegẽ/ es habe ſolliches er oder ein anderer geſehen. S ann es iſt gewiß daß dieſez nach der Natur geſchehen moͤge/ auch ohne des Teufels geſpenſt: dann dieſes iſt ſetzt al vnſer fuͤrnemmen. Des halben ſehen etliche Krancke dergleichen Geſichten /etfas nieht; etliche gedencken deren/ die anderen nicht. Deren/ welche ſolches gedencken 1 erkliche ſo vermeynen ſie haben es eigentlich geſehen etliche aber gantz vnnd gar cbt darum muß man erfoꝛſchen wie ſolches zugange. Die nichts ſehen/ denen iſt das 155 10 nicht gar kranck /oder wa es ſchon kranck/ wird es doch nicht vberwunden. Dieen den 13 8 5„„ ij doch ndro von jhm ſelbs bezeuget/ ſpꝛechende: Alß ich zu Rom Bee. 8 cecrcl Von mancherley wunderbaren Sachen/ doch moͤgen wir nicht in etlichen vermercken/ daß ſie etwas ſehen/ dañ die euſſerlichen Bewegung hoͤꝛen auff. Darumb vermeynet man/ dieſe ſchen nicht/ welchen des Hirns temperament etwas langſamers zerſtoͤꝛet/ denn die Sinn vnnd bewegung hingenommen: Wellichen ſolches ehe geſchicht/ die ſehen allſammen. Welche nun in den kranckheiten etwas ſehen/ denen geſeh icht dieſes darumb/ daß des Hirns temperament zerſto et/ die Geyſter außgeloͤſchet/ vnnd die Dempff zu dem Hirn hinauff ſteigen. Solches kompt alles von der kranckheit Wann aber durch dieſe das Hirn nicht angefochten/ alß in der Rotenrhoͤꝛ oder Rotenſchaden/ vnd ſonſt in herten Geſchweren der vndern gliederen/ auch in Blutfluͤſſen vnnd dergleichen/ zeigen ſie keine Todte oder Geſpenſt andenn wann ſie ſchier ſterben woͤllen/ alſo daß man dieſe(wie geſagt) nicht an jhnen ſpuůͤe ren mag. 5„. 5 a 4 Welliche aber ſehen vnd vergeſſen deſſen/ denen iſt eben alß wañ ſie nicht ſehen/ weil jh Gemuͤt gar verwirꝛet/ vnd enderen ſieh die Bildnuſſentes iſt auch der Sinn hiezwi/ ſchen auff gehalten vnd hoͤꝛt die Gedechtnuß auff/ alß wann ſie in einem tieffen Schlaf lege. Welliche aber ſehen/ vnd wañ ſie des eyngedenck/ vermeynen ſie haben nicht w 15 lich geſehen/ ſeind dieſe/ in wellichen die Sinn ſtarck/ wiewol ſie durch zu viel feuchtigs keit verhinderet werden/ wie wir an einem anderẽ oꝛt von Oſſiandro angezeigt. Wann aber die Sinn ſchwecher/ oder alß wann wir ſchlieffen/ oder faſteten/ vnnd aber die anderen ding nicht verenderet werden/ alß das Bett/ Balcken/ Tag vnd Stund/ ſo bleibt die Gedech nus vnnd euſſeren Sinn/ darumb vermeynen wir ſie haben warlich gehoꝛt vnnd geſehen. Vnnd in gemein geſchicht ſolliches in der verzuckung/ welliches denn em mittel ding zwiſchen dem Schlaf vnd der wachung iſt:doch muß dieſe gar gering ſeyn. e Die Heimlichkeit vnſer Natur ſeind groß vnnd wunderbar. Es iſt ein Fraw ſo be ß dem Thoꝛ gegen Auffgang wohnet/ eines Rhoꝛ vnd Teuchelmachers Haußfraw/ die hat xxv. Kinder geboꝛen: ſolliche fruchtbarkeir iſt das erſte wunder. dieſen ſein n zwey die ſie innerhalben zehen Monaten geboꝛen/ ſo beyde Dumb oder taub vnd ſtum⸗ 5 vnd doch gelebt/ vnd noch lebe. Bey dem erſten waren drey Laͤſt/ bey dem anderen mehl allein zwo todte/ ſondern auch gefaulete. Wie ſie dieſe in dem Leib getragẽ/ iſt hꝛẽ nicht alß mit den anderen geweſen/ ſondern hat zu vnderſt im Leib einen Laſt empfunden alh wañ es Bley geweſen. Es iſt gleublich/ daß dieſe angewachſene Laͤſt mit ſhꝛer kelte(daß es iſt ein ding wie geſtockt Blut) das Hirne verletzet/ demnach auch das Geh/ vnd dit Stimm etwas verhindert/ voꝛab wañ es faul woꝛden. Alß aber das Hirn geſchediget/. h. das Kind etwas vnderſich geſtigen/ vnnd ſeye der geſtalt auch von der Laͤſten wegen ſehl ſchwer woꝛdẽ. Doeh vermag die eynbildũg auch treffenlichẽ viel/ voꝛab bey dẽ Schwan, geren Frawen. Dann die erſte krafft dieſer wirckung iſ in dem Beyſchlaf vnd Liebetdan mit deren wird ſie fuͤrnemlich erfriſchet oder erleſchet. Die andere iſt im Schlaf/ ole anderswo geſagt) darum entſchlaf ich bald/ wañ ich die Hiſtonen Polyphili ho. Jun dritten iſt das oben außbꝛechẽ/ dañ wañ wir vns wuͤſte ding für die Auge ſtelle/ bringtegleich ein vnwillen. Das vierdte oꝛt in den Schwangeren/ welche den Kinderen amma ler bringen auß jhꝛen begierden her. Die fuͤnffte krafft iſt in den getoͤſen vnd ſtnnen/ auß welcher Gedechtnuß vnderweilen ein grauſen in vns kommet. Nach dieſen ſeind di. krefft etwas ſchwecher/ alß der harnenden. 5 e 4 Es iſt aber des Todes eynbildung gar gewaltig/ wañ dieſe groß/ ſoll man ſie zu de anderen ſtatt ſez. Was aber ſeine vꝛſach hat/ vermeynet man mehꝛ vermoͤgen/ den., man es der einigen eynbildung ſolte zumeſſen/ alß der Marter erwartung/ der Fuͤrſe, 8 foꝛcht/ vñ waf maß vber die krefft etwas vnderſtehn will: Dañ dieſe ding bꝛingẽ ein 15 teren/ vnd auch etwan den Tod/ wann die leblichen Geyſter erkluͤpffen oder erſcheoſzewie dañ gemeingklich in den groſſen Hauffen geſchicht/ ſo in groſſer foꝛcht ſeind. 3 wolte zweifflen daß etliche geweinet/ ſo offt ſie gewollt/ dieweil auch die Kinder lans weinen/ voꝛab ſo ſie vnbillich geſezlagen oder geſtrichen woꝛden. 5 Aſſo 9 J TV.... TPTFCFCCCCCCCCCCCCCCCCGGG r c ö „FP—P—F—T—T—T—TTTTTTTTTTT 1 Alſo ſchwitzen ettliche gleicher geſtalt/ wann ſie jhnen ein groſſe hitz fürbilden/ ande, redn egehnen/ andere lachen auch wider ſhꝛen willen/ weil ſie jhnen ſelbs die ding eynbilden/ at. ewirdig zu lachen. Oann dieſe krafft iſt dem willen gehoꝛſam/ alſo auch der mehꝛertheil denen gleich ſeind: doch begegnet dieſes den foꝛchtſamen vnnd ſo ſolliches gewohnet/ duch die ein feuchte Natur haben/ viel mehꝛ/ deshalben auch den Kindern vnnd eyberen: dann in dieſen ſeind die ding alle. Demnach auch in denen in welehen 5 akcke bewegung des Gemuͤts vnnd der Sinnen. Welchen aber etwas nach der Nadur manglet/ die haben gemeingklich etwas anders vberfluͤſſig/ auch vber die Natur/ Au 0 die natuͤrliche ding vbertriffet/ alß den Blindẽ das Gehoͤꝛ/ oder der Tact vnd 6 Welche aber etwas zu viel haben/ vermeynet Ariſtoteles/ ſie moͤgen ſolliches nicht 5 10 auchen: Dieſes geſchicht wol zu zeiten/ aber nicht allwegen. Dann es ſchꝛeibet Coeas Rhodiginus er habe ein armen Mann zu Bononien geſehen/ welcher an jeder and/ darzu an jedem Fuß ſechs finger gehabt/ welcher doch alle Finger kommli9 n gebꝛaucht/ vñ nicht anderſt/ denn wañ er an beyden Henden vnd Fuͤſſen nur fuͤnftf inger gehabt. Doch manglet dieſen für vnd fůr etwas an denen oꝛten/ weil ſie ein breſt baffte geburt gehabt/ darzu ein wunderbare vnd vngluͤckhaff te/ alß eines vnvolkommenen Gemuͤts.. di. Man halt darfůe/ es bleiben die Geburt/ wañ man die Graßwůrm lebendig/ che ſie g 0 den beruͤren/ an den Halß hencket:ſonſt haben wir voꝛhin von dem Adlerſtein ge⸗ ö 8 doch iſt gleublicher daß die knoͤpff/ ſo am Eichenen miſtel wach ſen/ ſolliche ſchmer05 ſo von Blaͤſten kommen/ welche man den krampff nennet/ heilen. Man muß dieſe fen den ſehaden legen/ damit er bald hinweg fahꝛe. Dieſes holt iſt mit einer ſubtilen tigkeit begabet/ oder hat ſonſt ein verboꝛgene vꝛſach. gieße lagt man auch/ wañ der Fiſch Squatina den Wepberen auff die Bruͤſt gelegt 3 che er fie alſo zuſammen/ daß ſie der Jungfrawen Bruͤſt gleich werden. Rondelletius nicht er habe ſolliches erfahꝛen: der Squatina hat ein kalte vnnd trockne Natur/ der ¶Menſchlichen natur vaſt zu wider: darumb glaubt ich ehe daß dieſes von einem friſchen 85 eburtgliederen. 6„%% T0 be denn dunner keine haar auß den Bruͤſten(dieweil wir der Brüͤſten gedencken) es ha5 enn die Zeugam ſolliches geeſſen: doch bezeuget Rondelletius er habe den Weygeren ſehen Wurmlein zu den Bruͤſten herauß kommen/ auch ein Nadlen zu dem Arm hinauß/ alß ſie lane Wuͤrmlein geſehen balung auch wahꝛe Haar zu den Bruͤſten kommen moͤgen/ weil die anziehende krafft Hann zu mal gar ſtarck in jhnen iſt. 5.. Tons ſeind vielding ſo etlichen eigentlich zuſtehn/ vnnd ein wunderbare wirckung be⸗* * mu men /ob wol die beben Basen l ich newlich dieſe ding beſehꝛieben/ thaten n en Backenzeen gar wee/ alſo daß ich den ſehmertzen an allen i ren zeenen auff derſelbigen ſeiten empfande/ darzu am gantzen Kinbacken/ daß ich meynet ſie wurden mir alle auß dem Maul fallen: darzu that mir das Aug/ das 5 i die zween hinderſtẽ oberen Ba vnd ein theil der Naſen wee/ plaget mich gar vbel/ wolte auch durch kein Hilff laſſen/ ſondern ob ſchon der ſchmertzen vnderweilen nachließ/ kam er doch bald wi15 ch erwůſchet die zeen mit der rechten Hand vnnd zog ſie von einander/ aber ic 8 5 nichts auß: zuletſt hab ich ohngefehꝛ Hilff funden/ dann ich ergriffe mit der inDa.,Hand den Zan ſenfftiglich/ der mir am mehꝛſten wee that/ alſo daß ich mit dem waumen den euſſeren theil/ vnnd mit dem Zeigſinger den inneren ergriff dergeſtalet ſüler micht allein der ſehmertzen am ſeldigen Zan/ ſondern auff der gantzen ſeiten gewcfd. Dieſes iſt wunderbar/ je ſenffter ich jhn anrüͤrete/ je ehe vnnd beſſer der F ij ſchmertzen 8 115 moͤchte/ auch von allen kroͤſpelechtigen dingẽ /alſo gleicher geſtalt in der Kinng darinn verboꝛgen gelegen. Ich hab jetz lange zeit in meinem Harn 8 doch will ich nicht darwider ſeyn/ daß in der zeit der ſeugung oder 0 0 cceerlij Von mancherley wunderbaren Sachen/ ſthmertzen nach ließ ꝛes ward auch der ſchmertz von ſtundan geſtillet: wann auch de ſchmertz wider kommen/ hab ieß es mehꝛ denn zwentzig malen erfahꝛen/ biß er von ſhm ſelbs hinweg gangen/ bin alſo erlediget woꝛden. Es hat mir Lactantius von Florent ein fuͤrnemmer Mann/ ſo voꝛ zeiten Bapſts Clementzen des fuͤnfften Secretarius ge“ weſen/ vnnd jetz zumal des Hertzogen von Floꝛentz/ angezeiget/ wie jhm auff ein zeit die lincke Hand abgeſchnitten woꝛden/ vnnd dem Artzet Noꝛſien die rechte/ vnnd ſie mile nander geſpꝛachet/ habe ein jeder beſtetiget/ daß der Fingeren empfindtlichheit in deß Arms ſtumpen blieben/ wie die Spannaderen in die Finger gangen. Vnnd das noch mehꝛ zu verwunderen/ die Spannaderen haben ſie gekitzlet vnnd gebiſſen auß gedechinuß der Fingeren/ vnnd wann ſie dieſelbigen Finger an der anderen Hand mit dem Maul geriben/ habe das kitzlen in dem Geaͤder auffgeh oͤꝛet: ein ſolche einhelligkeit haben die vndern Glieder mit den oberen: vnd die rechten mit den lincken/ wie voꝛhin ange zbeiget woꝛden. 5 3 5 7 Firene Wann man die Glieder zuſammen trucket/ moͤgen die Geyſter nicht dardurch oll,. ſchlaffung d 5 Glieder. men/ darumb ſeind ſie geſtablet oder entſchlaffen/ alſo daß ſich der Menſch nicht wi entzuͤndet Aug der blindheit. Man empfindet auch vber dieſes ein zupffung/ alß da darauff verlaſſen mag/ vnnd empfindet man der entſehlaffung oder erſtarꝛung/ wie dß Ameyſſen. Dieſes geſchicht weil nicht alle oͤꝛter gleich beſchediget/ dann die geſtalle e ſeind bey den geſunden: darumb iſt dieſes von wegen der vnvermoͤglichheit/ vnnd daß es ein geſtalt des ſchmertzens/ welcher dem Menſchen offtmals gar vberlegen. Doch iſt niehts beſſers denn das gantz Glied wol außſtrecken vnnd reiben/ oder mit der ande7 0 Hand/ die groſſe Zehen ergreiffen/ vnnd den beſchedigeten Schenckel auff heben. 5 N f 1 i 1 einem Venediſchen Rhatoherꝛen: dann wie man dieſen auffgeſchnitten/ weil er eine! vnwiſſenden kranckheit geſtoꝛben/ hat man ein Stein in der Leberen gefunden/ ben dis Gallen blaſen/ ſo groͤſſer denn ein Hlivenſtein geweſen/ vnnd das noch mehꝛ zu ven wunderen/ war er gruͤn vnnd zu der ſchwertze geneiget/ welche farb allein in den heile. ren Steinen iſt. Darumb mag man leichtlich abnemmen/ daß der Stein Alecto tin oder Kaphanenſtein(wo er anderſt in de Hanen) viel mehꝛ in der Leber oder Mages ſubſtantz/ denn jrgent wo in einer anderen hole gefunden wird. 1 deal Dieweil wir aber von den Coꝛperen meldung gethan/ hat mich für gut angeſehel abe e die vꝛſach zu erfoꝛſchen/ warumb die Coꝛper vnd Leib wann ſie vnder das Waſſer fin f cken(dana wann ſie nicht onderſencken/ ertrencken ſie nicht) nach zweyen oder drehen kagen empos ſehwunmen. Es geſchicht vmb des Blaſts vnd auffblehung willen/ ſo ſtz wiſchen der euſſeren haut vnd der feißten Nieren zuſammen thut: dann daß dieſem alſo ehe lzeiget onder anderem die groſſe Geſehwulſt vnd auffblehung des Bauchs an. Es laſſet ſich auch anſehen/ alß wann die gantze haut auffgeblaſen wurde⸗ datzube, der Bruſt/ doch were dieſes nieht genugſam: dann ſie giengen nicht vnder wann ſie ben Ath em anſieh hielten: des halben ſoll man erfoꝛſchen warumb der Bauch ſo treffenlich groß auffgeblaſen werde: Dann es iſt gewiß/ daß ein Blaſt voꝛhanden: der Blaſt abel kom met von der feuchtigkeit her/ wann dieſe von der werme zertheilet wird:die were 1 56 155 feule/ vnd die feule/ weil denn ein groſſe feißtigkeit mit dem weſſerigen be miſchet iſt. e e„ Die Menſchen ſo voꝛ kelte ſterben/ fahen bey dem Geburtglied an: ſollches a get daß den erſtgeſtoꝛbenen die Geburtsglieder eingeſtrupffet vnnd verdoꝛben ſelr wie wir dann auch von den Roſſen angezeiget: dann es gedunckt mich nicht/ daß! ol innerlichen Glieder alſo erfrieren vnnd verderben/ weil dieſe mit anderen dingen vinbgeben ſeind Es begegnet aber Ihnen ſolliches äuß mitleydenheit des euſſe vnnd fuͤrnemeſten Glieds: darumb erfrieren die Weyber minder/ dann jh: 11 un* Man ſicht in etlichen Menſchen wunderbare ding/ alß in Auguſtino Barbadico 5 en Glied 0 0 . 6 R i mnnwendig despalben iſt gut wann man diese warm haltet. e Man ſagt daß die Auſſetzigen in einem Waſſerbad/ auß welchem ein todter Coͤꝛper geweſchen/ geſund werden: doch weiß ich nieht von welcher Malgzey oder Auſſatz man Jolliches verſtande. Dann die eineiſt der böſen Raud art/ die ander ein rechter Auſſatz: Auſſegige zu i reinigen, darzu hat man nicht wahꝛ genommen/ ob ſolliches allemal geſchehe/ oder vieleicht vnderweilen etwan ohngefeh: Doch iſt dieſer Handel nicht gar ohn vꝛſach: dann dieſe atery ſo voꝛ hin gemeingklich hinauß zu der haut getrieben/ wird auß einer antipadhia vnnd widerwertigen Natur/ nicht mehꝛ durch die Natur hinauß geſtoſſen. Dann Dileſerechnung der widerwertigen Natur iſt aueh bey den blutloſen Thieren/ vnnd ſo Mel mehꝛ bey den vollkommenen voꝛab bey den Roſſen vnnd Huͤnden⸗ daß ſie den Gefluch jhꝛer art todten Thier ſ cheuhen vnnd fliehen wie viel mehe thut dieſes die Menſchniche Natur/ die gar wol aller dingen empfindet /ja beſſer denn alle andere Thier: desalben darff die Natur auß verboꝛgener vꝛſach vnnd krafft die boͤſe feuchtigkeit nicht nehꝛ herauß treiben/ vnnd das viel mehꝛ wann der Patientz vnnd Au ſſetzig ſolliches Fduvoꝛ weißt. Du ſagſt aber/ wann dieſe verhalten/ wird ſie einer groͤſſeren kranckheit vꝛlach ſeyn gar nicht/ dann ſie wird zuſammen gethan/ vnnd kommet durch den StulFang oder Schweiß/ oder ein anderen weg herauß. Inn ettlichen verzehet ſie ſich: dann die innerliche werme wird krefftiger. Inn ettlichen wuͤtet ſie nicht: dann es iſt ein klein ing. Doch plaget ſie einen in der haut gar ſehꝛ von des Luffts⸗ der bloͤdigkeit/ vnnd vberlegung der Tuͤch 1100 auch ein boͤſe oꝛdnung in Eſſen vnd Trincken haltet/ vnd kein Purgatz mimmet/ 0 eyber nach jhꝛer Reinigung Roſſzmilch trincken/ He ſenbauch oder Bocks hoden b ücheren/ vnnd friſſet weit vmb ſich/ wurtzlet auch tieff eyn. Inn tlichen anderen iſt ſie lang verboꝛgen/ mehꝛet ſich vnnd lauffet zuſammen/ wann Wi ſie zu letſt. Die Natur wird durch gleichfoꝛmige ding gefuͤrdert/ alß wann die en/ hilffet es zu der empfengknuß: etliche ding helffen auß gewiſſer vꝛſach⸗ alß die od ldrian/ die abſchabeten vom Eypreß holz ⸗ Maulberbaum rinden/ vnnd Behfuß der Rotebucken. Loſeind auch etliche ding ſo man mehr für ein Jauberey denn ein Artzney haltet/ wee. blu 1 genugſam ettliche ſchleehte zu erzehlen. Die Ameyſſen eyer vnnd Kastanien PO. zu furtzen: Der Rauch von Kuͤmel machet bleich:darumb gebꝛauchete ihn mand Wo, daß man ſolte meynd er ſtudierte deſter fleiſſiger. Man ſagt auch wann 5 8 en fol krincket/ in welchem ein S tellio oder a Erdſpinnen ſchier faul e deinem ein fleckechtig Angeſicht machen. ieſes hab ich weder probiert boch ſonſt erfahren mo 15 che igeſicht zach ö hab ich probiert er, it noch Alaupieher daß man von dert clamen oder Erdapfffen ſagt. Dann wann man ſtein Wacher daß man von den Cyclamen oder Erdapfffen ſag e e ein legt/ vnnd denſelben hernach trincket/ machet er von ſtunGbtruncken etliche hund Salt vnder den Wein etliche meynen es bringe das wegen. Viel halten darfür/ da der weiſſen Seeblaenſchmalg ſolliches zu leert n. ſehlaf vnnd der Liebe gar viel ſehade: es mag wol ſeyndiefe altolliches auch deſſen Blum/ die doch viel ſchwecher iſt zuwegen bringe: urtgeſ gut die Winde oder Schafmüle auch Von der Campher iſt an einem anderen Heſagt. 5 i VV. 10 Kapskraut/ doch wird auß langem Brauch alles milter/ darumb vermey8 Narren es werde dieſes durch ettlicher Kreuteralß Loͤwenfuß/ vñ Ziegen oder Geyßmal ſollche eines quintlins ſchtwer /krefftiger zuwegen gebracht: doch ſeind auff diß aber diele Kreuter/ wiewol ſie von Dioſcoride beſchꝛieben/ vnbekanndt. Man ſoll das 1 ein Regel behalten/ daß alle ding ſo ſchwere Treum machen/ auch tſchadt/ Mandragoꝛa oder Alraun/ Scherꝛling⸗ Judenkirſehen Meif lantzaalß da iſt Nachiſchenand eytele Bildnuſſen vnnd ſeltzame Erſcheinungen erweckenrizney. . kinſen, ſtarcke ding die da ſtincken⸗ machen erſchrockenliche Treum/ alß Bonen ccerliij Von mancherley wunderbaren Sachen/ lantza/ Mag ſaamenſafft/ vnnd Gewandtbonen: doch muß man in der Nachtſchabs art dieſe ſo bletter haben/ welche den Baſilien gleich Haußleſen. Es ſeind aber dieſe wann die kranckheit nachgelaſſen gar vnſchedlich/ das vberig aber alles ſo von den Thieren genommen/ außgenommen des Polypen haubt/ ſeind ſchedlich vnnd Zau„eg Dieweil aber allein dem Menſehen das Herz zablet/ vnnd er deſſen ſcehend/ oder if der ſo er auff dem Rugken ligt/ empfindet/ ſo zablet ihm die ſpitz daran. Es iſt aber ſolliweg. 5 cdhßes wider die Natur/ dieweil ſie vnbeweglich iſt. Wann es ihm aber ſtehend zablet/ vnnd ruͤgklichen nicht/ ſo beweget ſich das Hertz auß ſeinem oꝛt/ vnnd leydet die ſpitz et was noht/ doch nicht ſo ſehꝛ. Wann er aber dieſes keines wegs empfindet/ ſondern ſo er auff der lincken ſeiten ligt/ ſich allein die fluͤgel bewegen/ wird ſolliches auff dem Rug ken nicht geſchehen. Wann er ſich aber vmbweltzet/ vnnd mit der lineken Hand die ſeiten anruͤret/ vnnd aber nicht empfindet/ ſo zablet das Hertz/ vnnd bewegt ſich auß der ſtatt. Wann man aber mit der Hand empfindet das es ſich ſchnell bewegt vnnd aber nicht ſo man ligt/ ſo zablet es nur ein wenig/ vnnd iſt das Hertz vnbeweglich. Dann in einem beweglichen Hertzen/ it ein jede Hertz zablung groͤſſer. Es zablet aber vmb dreyerfoꝛchtſamen. Den Melancholicis iſt dieſer zufall von der foꝛcht wegen/ gar gemeindann der Geiſt wird erhebt/ vnd von dieſem das gebluͤt: demnach auch weil mehꝛertheils das Miltz bekuͤmmeret wirdt. 8 ö 5 3 Alley vꝛſachen wegen: von dem Gifft/ Blaͤſten /oder des Gebluͤts bewegung/ alß in den Harrer Damit den Knaben vnd Meidlinen kein haar am heimlichen oꝛt wachſe/ ſo beſtreich die Scham mit Tynnen blut/ dann es iſt kalt vnnd dick: wann man dieſes an ein an? der oꝛt ſtreichet/ geſchicht es gleich ſo wol. Solliches thut auch das Bonenmeel/ wann man die oꝛt für vnnd für damit waͤſchet: dann es trocknet auff/ vnnd hinderet alſo die ſes/ biß die haut mit einer zehen feuchte gar ſteiff wirdt: doch geſchehen dieſe ding/ wie auch alle andere/ nicht allwegen. Was aber noch vngereumpter/ muß man fleiſſiger et foꝛſchen/ alß da Retius anzeigt⸗ wañ in ein; Hauß Stoꝛchenfederen ligen/ werden d Kinder nicht nieſſen: dann ich hab bißher meiner dingen gewiſſe vꝛſach geben: dann was kein Leben hat/ mag von dem Menſehen kein krafft empfahen/ wann es weſt von jhm iſt. Daß aber auch etliche Menſchen ſeyen denen gar nicht traumet, vnnd wann es anfahet/ ſo ſterben ſie/ oder werden treffenlich kranck: vnnd das gewiß/ vnnd hat auch ſeine vꝛſachen: dann des hochſten Glied temperament iſt geen 5 dert. Alſo geht es auch den Schwangeren/ ſo meh bekmmeret feind wann die Kin 1% im Leib anfahen haar zu vberkommen: dann das Kind wird auch ſchwach darabwann nach der geburt ſhnen anfahen die Zen wa chſen: wann aber das Kind ſchwiſt die Mutter auch ſchwach Dieweil aber von der Monatlichen reinigung Wepyberen offt vnd dick meldung geſchehen/ will ich derſelbigen krefften hie m kur zuſammen ſetzen. Sietodten das Gewuͤrm vnd blutloſen Thier/ machen mehrere 755 alle kreuter duͤrꝛ/ verwuͤſten die Spiegel/ vnd machen die ſo es trincken/ vnſinnig. 1 6 f auch ein Fra in der zeit da ſieſhꝛen Blutgang hat(welches denn gemeingklch nge, wen Mon geſchicht)empfahet/ wird das Kind ſchwach/ auſſetzig/ vnnd g ar kranck ge boꝛen. Sie verderben auch das Helffenbein. 9 Fallend Alexander ſchꝛeibet daß zu der hinfallenden Sucht(denen am aller mehyſten diene ſucht zu hei⸗ 885 185 8 1 5 e, trüͤrlichen hilff gebuͤren) die feißte von einem Chameleon Thier/ ſo in olgeſotten 00 treffenlich gut ſeye/ wann man jhnen den Bauch vnnd Nugkgrat dann fache g. daß ſie von der kranckheit gleich auffſtanden vnnd nachdem ſie ſiebenmal da Oh: ſchmieret/ gar erlediget werden. Nicolaus zeiget an, wann man ſhnen in das ier 77 9 murmlet: Laſſen vns betten wie vns das Goͤrtlich woꝛt befohlen har ond denach ein Vatter vnſer bettet /ſtande der kranck auff/ ehe deñ das Gebett gende 0 ut dieſe zwey ding vollbꝛacht ſeyn. Dieſes geſchicht vieleicht etwan ohngefehn oder. fen der 8 rc „ Das Jehte But. cells onen ſolliches taunen oder murmlen in das Ohꝛ wol. B der weil dieſe kranckheit von e˙i„d em Plaaſf entſteht/ alß viel Arzet gemeynet⸗ verzehꝛet ſich der hiezwiſchen. Doch redt dunaldus mehꝛ das zu der Sach dienet⸗ nemlich wañ der Mon bey dem Jupiter ſtehtman den Patienten drey tag Macis geben/ auch von Peonien ſaamen vnnd wurtzel l quintlin/ von Negelein vnnd von Maßlieben bletteren ein quintlin/ zerſtoſſen 8 15 hilffet nicht wenig die Melancholey zu vertreiben/ wann man den Leib mit Neſſeln reibt/ wie auch zu dem Zanwee/ wann man zwiſchen dem Daumen vnd Zeigfinger ein Artzney darauff legt/ daß es blaſen auffzeucht:alß die mittel rinden von der SDeickwurtz/ oder die euſſer von der Reinweiden/ auch die Wurtzel ſo rund iſt am Hagenfuß. Man ſoll auch den Rauch von dem geſottenen Bilſenkraut dureh ein rhoͤꝛlin baſſen zu dem Zan gehn: ond demnach das Maul mit waſſer fuͤlen. oder de Trunckenheit abzuwenden ift gut/ wañ man voꝛhin Wermut/ Mandelkernd, 35 dasgen Schlaf zu bingen/ ſeind natuͤrliche hilff/ wann man gruͤn Bilſenkraut vnder Gel mo küſſe legt: oder von der Bintzen frucht dez feiſteren Koͤls trincket. Demnach wann 0 an das ol in welchem das linck Aug von einem Igel geſotten/ in die Ohꝛen treuffet: 1 er wann man ein Eeglen an die eck der Augen ſetzet/ vnd demnach ſo man dieſe herab 0 il Magſaamen ſafft hineyn tropffet dann dieſes iſt ehr krefftig. Boch iſt noch kreffden wann mgn Stulzepfflin darauß machet/ vnd wann der Sehlaf angefangen/ wia weg thut: oder ſchmier die Fuß ſolen mit Ratten feißte/ oder mit der Salbe/ ſo 5 ch Noſwa ſſer/ Ros ol vnd weichem Lett oder Thon gemachet. Man ſagt auch/ wel0 e doch ſchwerlich zu glaubẽ/ wañ man die Zeen mit Hundsohꝛeſchmaltz ſalbet/ſoll es. tiefen Schlaf bringen. Solliches ſoll Mundinus erfunden haben: wie auch dieſes 5 Aach us/ Malchinianus⸗ Maximianus/ Conſtantinus⸗ Dionyſius/ Joannes 5 9 Oeraphinus/ wie dieſe ſieben ſchlaafende ruhen in dem Berg Celioꝛ nach deem chen! ottes/ allſo vollbꝛing dieſer ſein Diener ein vollkommenen Schlaf/ zu welchen heiffe hm der Gott der da lebt vnd regiert von ewigkeit zu ewigkeit. Alſo wird die 1 uldung dieſes Handels/ ob ſie wol nicht wahr/ zu ſollicher ſach gantz dienſtlich ſeyn. 2 fo gehn daſſelbig Fabelbuch/ vnd wañ ich darinen liß/ entſchlaf ich von ſtund an. 0 555 Hauch ſe ien doch iſt mehr aberglauben darhinder/ waß man auff das vertet diltz ein leinen Tuch creutzweiß legt/ vnnd auff dieſes ein Ar/welehe man mit 1 8 dammer ſehlecht/ ſo ſoll das hert verſchwollen Milt nach etliche ta0 denwiderumb zurecht kommen.„.„ 80 dieſem aber ift ken aberglauben/ wañ man das Menlein der Peonien Wurßel in den wol bchen ſalſilet⸗ ſo der Mon wachſet/ vnnd es fuͤr ein Artznen anhencket/ dienet gar ſen blaten ſomit dem Podagra⸗Grien oder Srieß beladen ſeind. Wann einem die ddaſch. l ſoll er mit dem Finger dieſelbige ſeiten zu heben/ ſo geſteht es offt. Etliche Was bauch an des Patenten Seirnen mit ſeinem Blut/ Es iſt alles vollbꝛacht. man bat aber der Goͤttlich gewalt mit dieſem Aberglauben zuſchaffens darumb ſoll es ia für ein Gebett halten: dañ es fehlet offt/ wie der mehetheil ſollicher dingen. Die⸗ 5 fer iw allzeit gewiß/ wañ die Bruͤſt gar voll Milch ſeind/ ſoll man Glaſgutteren in waſdaran n machen /an die wertzlin hencken/ ſo ſaugen ſie nicht anderſt alß wañ das Kind ſich lege. Es iſt auch bekanndt/ daß die Ammãler vñ Maſen durch jh eigene Saamẽ 5 a derbergen/ vnd zu nichten werden. 5 8 e 8 fer oder Teber wird entzündet vnnd gehet an wann man die gehuͤrneten Hirzenke⸗ Fate derweil Sechwser in oͤl ſeudet/ vnnd den Pulß damit beſtreichet. Dann es iſt vnperlein. Sar gut wann einen das Feber ankommet/ alß in dem Schlag oder Zipden ſu Mach auß einer kalten materien entſtehen/ auch zu zeiten in der Fallenarumb aber ſolliehes geſchehe/ ob es allein pon der werme. odeß ccerloj Von mancherley wunderbaren Sachen/ oder viel mehr auß einer beſonderen eigen ſchafft/ dieweil dieſes auch von dem Euphoꝛbien geſchicht/ wiewol er uff brennet/ gehoͤꝛt nicht an dieſes oꝛt zu diſputieren. Wann . man Wullkraut auff ein oꝛt legt/ zeucht es die blateren vnd geſchwulſt auff/ oder wann 5 man das oꝛt mit Raſpiolen pulfer reibet. Wann man aber Theriack/ oder Kuͤmme! oder Eſſig daruͤber ſtreichet/ ſitzt es wider nider. Vber die ding ſo doll machen gehoͤꝛen auch andere ſtuͤck/ damit der Menſch die Marter nicht empfinde/ alß nemlich Epichfſafft/ Schellkraut ſafft/ Saffran/ Ruß/ Menſchenmarck vnnd feißte/ wann man es vber die pulßaderen ſtreichet/ wie auch der Lacerten oder Eidochſen oͤl. Wañ man alle! den Wein trincket/ in welchẽ acht tag der ſaamẽ von der Meerpoꝛtzelẽ gelegen: dañ die e ding machẽ daß der/ ſo an die Marter gelegt/ nicht bekeñet. Man ſagt auch wañ einer ſo er ſchlafen will/ die Schlef mit Widhopffen blut beſtreichet/ werde er indem Schlaf wunderbare ding ſehen: welches denn auch ſein gewiſſe vꝛſach hat. 5 5 . Enderung Vnd zwar dieſem iſt alſo. In dieſem vnſerem Fuͤrnemmen aber iſt nichts nutzlichels der geberde 8 F a 3 e a 0 1 oder wunderbarers deñ die enderung der Geberden: Dann wie ſteht es ſo gar wol/ wann man einen verloꝛnen Sohn wider zurecht beinget/ daß er gut wird in den Kinderen ge ſchiegt es auff ein weg mit der Ruten/ doch gefallet dieſe dem hoch verſtendigen Man Qulntiliano nicht/ zu dem ſtudierẽ/ vnd etwas in Kuͤnſten zu lernen. Es iſt aber nichts erſchreckliehers denn der Hunger. Es dienen auch ernſtliche warnung darzu/ vnd wann vnder den Jungen einer vber den anderen ſeyn will demnach ein guter vnd ſtandhafftlger Schuler/ damit nicht ein groͤſſere gefah: denn Hoffnung darhinder ſeye. 0 Demnach alles ſo da dienet der jungen Gemuͤter vnd Geberden zu verbeſſeren. Daß aber dieſe moͤgen geenderet werden/ iſt auß dem kundbar/ daß auch den Vnſinnige vnd Narzen durch dieſe Artzney geholfen wirdt. Es ſeind aber die ding ſo ſolliches vel, moͤgen/ dreyerley arten/ Menſchlich/Artzneyiſch/ vnd Goͤttlich. Menſchliche ſeind% reverentzen vnd ehꝛerbietungen:darumb gab man voꝛ alten zeiten die kinder/ der ate ren Bruͤder zu erziehen. Dann dieſe haben auch gut acht auff ſie/ vnd verkehrt die n b in jhnen das vꝛtheil nicht/ laſſen auch an ſhꝛem Ernſt nicht nach. Darum ſagt Perſin, Wann wir an der Weißheit/ wie die Vaters Bruder weren Man findet auch dach Eexrempel gar viel in den Comedien. Darnach iſt die nohtwendigkeit/außkeiſſt ung! i zierliche kleidung. In anderen aber ſeind es ſchlechte Kleidung/ Gefengknuß/ in& 5 ſcchmiden/auff die Schiff verdingen/ vnd der Hunger weleher denn alle Thier, oc nem zimlichen verſtand haben zemmet. Arzznehtſche ſeind/ daß man ihnen zur Abr 1 laſſe/ ſo viel die krefft erleiden moͤgen/ vnd dieſes ſo offt es von noͤthen. Es geſe chicht! 75 f diaeſes nicht ohn gefahr des Lebens/ doch iſt es gewiß. Man muß aber dieſe wideh ni, 8 Wein/ in welchem junge Tauben geſotten/ erlaben. Etliche vermeynen/ man moͤge 5 jugent gut machen/ wann man zwo Aderen auff thůͤe/ die anderen achten es ſeh n 16 ner genug. Wann dieſes geſchicht/ enderen ſich auch die Geberden. Man mag ſicaune, . 15 1 5 Nießwurtz vnnd Roͤtelſtein purgieren: es iſt auch gar nuͤtzlich wann mas offt thut. e 5 7 Aͤlſo hat man auch gewiſſe Speiß ſo dem Hirn gut/ wie denn alle kernen⸗ vorub Dannkernen ſeind. Demnach ſuͤß Mandelkernen/ vnnd der Voͤgelhirn/ zu den die Hennen/ auch der Tauben ſo noch nicht fliegen/ vnnd ein langer Schlaf/ auch ale ding/ ſo ein feuchtigkeit machen/ die des Gemuͤts ſtath zu wider iſt. Gotliche buff gen fſtehen im Gebett/ auch in vnderweyſung der guten Künſten/ darzu in embſigem 9 der Heiligen Schꝛifft. Demnach auch wann einen der Goͤttlich Geiſt vnd en 7 ſonders zu einer guten Sach treibt/ welches in den heimlichen Wohnungen geſch wich voꝛab vnder der Erden/ weil etwas Heiligs in der Erden vnd im Waſſer it. Inn 5 mehꝛ/ wann ſie allein daſelbſten wohnen/ auch daſſelbig Waſſer trincken/ vn ſich dem Fleiſch/ Blut vnd Wein enthalten. c ound 8 Es ſeind auch ettliche Stein gut/ wann man ſie für ein Artzney anhencket⸗ onder Das Achte Bucß. äcccekloij duder andere ein Schmaragd/ auch vnſer Cryſolith/ ſo bey dẽ Alten der Topazius iſt. Doch ſoll man ein groß ſtuck anhencken. Demnach wann man die Demand vnd Hyaunthen tregt/ alſo daß ſie das F leiſch anruͤren. Mag ſagt auch von dem Schwalben; in/ voꝛab wañ man ihn trincket. Darnach wann man viel mit Perlen vmbgeht/ vnd boten Hpacinthen/ iſt gar gut/ wie denn auch Meliſſen vnnd Boꝛretſch/ vnnd der ring ann er getragen/ von welchem an ſeinem oꝛt ſoll geſagt werden. 5 5 ann man ein guldẽ Ble zu oberſt auff dem Haubt tregt/ da das Krentzlin ſteht/ Gude fiercket das Hirn/ vnnd nimmet das Haubtwee hinweg. Alſo wann man daſſelbig lang auff de Hertzen tregt/hilfft es dem zitterẽ/ſterckt das Hertz/ vnd mehꝛet die Freud. Waß Gan diefes auff die Nieren legt/ ſtercket es die/ erkůlet ſie/ vnd iſt des halben denen ſo das en oder Nierenwee habẽ gar gut/ ſtillet auch jhꝛen ſchmertzen. Auß dem iſt der wohn on den Sigillen komen: daf es iſt gewiß daß das Sigill Bapſts Leonis einer Frawen cholffen/ ſo viel jar ein ſtein in de Nierk gehabt: Dieweil es aber von Gold geweſen/ v die Nieren gelegt/ iſt zwar ein zweiff el ob jhꝛen die krafft des Metalls/ oder des Si0 ls geholfen. Doch wollen wir von dieſem an ſeinem oꝛt weitleuffiger reden. Es ſeind lch die Armring von Gold/ damit kein matery die hend beſchedige/ ſehꝛ gut.. K Man gibt auch etliche ding de Geſtirn zu: dañ wañ man in de Newmon die Knoꝛan wol reibt/ vergehn ſie. Man muß aber ſolliches alle Monat thun Ettliche hab ein 5 beiffelhafftige vꝛſach: alß nemlich wann ein Menſch von dem Straal geſchediget/ cken hin vnnd her ſpaciert/ kommet hm die Red wider. Dann weil ſie vorhin erſchꝛo dan kommen ſte alſo wider zu jhnen ſelbs/ vnnd reden. Wann man aber ſolliches von e Todten oder die bald ſterben werden/ verſtehn wolte/ were es gar ein vngereumpe . Bad Wann man ein Menſchen bein anhencket/ daß es das fleiſch beruͤre/ ſolldem 1 dauchwee/ das zu zeiten kom̃et vnnd wider vergeht/ wol thun. Es ſollen auch die Ring i ſoman vs de Buͤffel hoꝛn machet/ den ſchmerzẽ der Glieder/ ſo ſieh von Blaͤſten oder d nden erhebt/ vertreiben/ welchen etliche den Krampff nenen. Dieſer iſt eigentlich in n nmulculis oder meüiſſen/ vnd iſt ein anfang der Fallenden ſi ucht. Solliche ding ſeind icht allezeit wahꝛ/ doch ſoll man ihꝛen nicht geſchweygen/ weil an der hilff kein gefahr ſeht. Man muß auch vnder weilen in ſchwerer kranckheit alle boͤſe verſuchen. i 9 5 iſtauch nieht gar ab der weiß/ daß wañ man ſich in der krancken Augapffel erpb en mögen ſiegeſund werden: wo nicht/ ſo geſchicht es nicht:doch moͤgen auß dieſen/ 11 ſolten geſund werden/ noch vielſterben/ well die todtlich krafft noch nicht dahin kom8 r Derenaberſe durch dieſes zeichen ſterben ſoltẽ/ mag kaum einer oder zwen darvon lien. Dann wañ die lebliche werme noch voꝛhanden/ gibt der Augapffel durch ſeinen dans einen widerſehein.„ N b c. Sil aber die Arzney an keinem oꝛt Abergleubiger/ denn in den Wertzen zu vertrel⸗ Winne tag de⸗ erapio ſpꝛicht⸗ wañ man ein jede mit einer beſonderen Ziſererbſen je an dem erſten Id er Monaten altkülret/ vnd demnach einem die erbſen nach werffe/ ſo vergangen ſie. 5 agu iſt doch in den erſten tagen der Monaten die So nicht in der Zeiehen anfang ſi 0 nicht allwegen an einem gewiſſen oꝛt. Demnach was iſt daran gelegen/ daß man oder Fm gegen dem Rugken nach werffe /oder ſonſt gegẽ der ſeiten oder in das Wa ſſerſa Jewere Vnnd iſt doch dieſer Mañ in anderen dingen nicht Abergleubiſt ch. Andere gen/ welches man auch verſuchet/ wann man ſie mit Feigenbletteren anruͤret/ ſo veri gungen ſte: doch ſoll man die bletter vergraben. Ich ſich aber nicht was doch dieſe ver910 8 der bletteren zu ſollichem handel mochte nutz ſeyn: vieleicht geſchehe ſolliches 400 ie ſehon nicht vergraben wurden.*V„ 3„ aun at man ein Aberglauben mit der Taubenhertz/ wann man die Wertzen damit Ba err ettliche beruͤren ſie mit Saltzkoͤꝛneren/ vnnd verbrennen die alßdenn im ſchen ven. Jeh achte daß dieſer dingen aller vꝛſach ſeye/ der Artzney krafft⸗ der Meng wohn/ des wercks ſehlerhtigkeſt/vñ daß eo ich ee c 8 auch ö ccerlbiij Von mancherley wunderbaren Sachen/ 1 auch etwan des Geſtirns lauff⸗In gleichem Aberglauben rhatet auch Aetius/ man ſoll ein Hund fleiſſigklichen vergraben/ welcher auß der kranckheit geſtoꝛben/ ſo er von dem Menſchen bekommen: dann er vermeynet/ daß gemeingklich alle groſſe kranckhel⸗ 5 ten/ von welchen der Menſch erlediget/ den Hund ankommen. Wann man an feuchten oꝛten ſchlafet/ oder zwiſchen newen Wenden/ voꝛab wann die gewelbet ſeind/beinget groſſe kranckheiten/ alß Schmertzen/ Feber/ Blindheit/ Laͤmung der Spañadenk/ N verlierung der Gedechtnuß/ Vnſinnigkeit/ viel Koders vnd ſtarcke Fluͤß. in Eyeren/ lauter Honig/ jedes zwen theil/ lauter hartz Jungfrawen Wachs/ jedes e nen theil/ Loꝛoͤl fuͤnff theil: vermiſch es vndereinander/ ſeihe es durch/ vnd ſtreich ſie an der Sonnen n. 5„ ö 1 Artzney die da brennen vnnd blateren auffziehen/ bereitet man alſo: Nimm vnge leſchten Kalck zwen theil/ Saltz vnnd Seyffen/ jedes ein theilt zerſtoß dieſes vermiſch es/ brenns/ vnnd legs vber das oꝛt. Ein anders: Durchſtich das oꝛt mit einer gluͤmn Sue bende Ein Salb die gar wol weichet/ mach alſo. Nim̃ das oͤlvon dem Dotter oder gelben den ſtecknadel oder gufen/ vnnd reib das oꝛt mit der Rinden von einer Haſelnußſtal ö den/ demnach leg das gelb von Eyeren law daruͤber. Wann man das oꝛt mit eine glůenden gold bꝛennet/ wird es vnſchedlich vnnd heylſam ſeyn. Ein anders: Mach al einem Rettich redlin oder ſehnitz/ vnd laß ſie auff einem gluͤenden Ziegel warm werde vnd leg nach einander fuͤnff oder biß in die neun darüber. N 6 „ ch her Damit du erkennen moͤgeſt ob der Mann fruchtbar oder vnfruchtbar ſeye/ ſo laß ver vñ Wel. deſſen Saamen oder Natut in das Waſſer/ iſt er fruchtbar ſo fallet er zu boden: wal kennen er gar fruchtbar/ ſo bleibt er hert bey einander/ dann er iſt wol gekochet: wann er ſichabe„ flinen/ mit welchen die Muter bereuchet/ in die Naſen reucht/ vnnd die farbſt v mani die eck der Augen thut/ den Safft oder Speichel ferbet/ erkennet man daß ſie frucht ſeind: wo nicht/ ſeind ſie vnfruchtbar/ alß Ariſtoteles ſagt. 5 40 Wann nun ein Fraw fruchtbar vnnd aber nicht empfahet/ ſo laß jhꝛ von ſtunde nach dem beyſchlaff ein Zepfflein hineyn/ auß Bleyweiß Weyrauch/ vnd Pech dal 1 von des Pechs geruch/ zeucht ſich die Muter oben zuſamen/ das Bleyweiß vnd Wiß rauch aber ſtercken ſie. Alſo haben die Alten dieſe Artzney gebꝛaucht. Seburzu Ettliche Weyber aber wann ſie geberen woͤllen/ empfinden groſſe Kenda erkennen. vnnd dieſe geberen gar kuͤmmerlich: ettliche empfinden einen ſchmertzen in dem Aff vnd die geberen bald: etliche zu vnderſt im Leib/ die geberen ſchwerlich. Wann den 5 gen Kindern/ ſo erſt geboꝛen/ das Blut zu dem Nabel herauß lauffet/ ſterben ſie. Oe fahꝛnẽ Hebam̃en aber/ treibẽ das Blut zu dẽ Nabel widerum hineyn vñ bꝛingẽ inen 0 leben wider. So bald die Kinder an die Welt komen/ heben ſie von ſtundan die Hend 105 dẽ Maul vñ ſchꝛeyen: ſie laſſen auch in vier vñ zwentzig ſtundẽ ſchon den kot von 1 7 Wann der ſiebende Monat voꝛhanden/ fahen ſie an zu Zanen/ vnnd das deſte die wann der Seugam Milch warm iſt Biß an den ſiebenden tag kommen ſie 966 icht Gicht an/ vnd iſt noch toͤdlicher/ wann ihnen der ſtulgang verſchlagen/ vnd die f von den Schulteren anfahen/ auch wann es im vollen Mon geſchicht:darzu wa 100 Seugam feißt vnd die Milch dick iſt: oder wañ ſie blaͤſtige Speiß vñ Tranck bꝛaue voꝛab roten Wein. 5 N Man ſagt es ſoll die Begierd zu dem Beyſchlaf vnd Liebe ſehꝛ fuͤrderen/ wann einen ſchwaiſt vnderlegt/ wie Atheneus bezeuget. Welches ich leichtlich glaub/ we hert Bett ſolches auch thut/ aber nicht ſo ſehꝛ. a 1 lich Es zeiget Dioſcoꝛides an/ daß die Rauten der Zwiebeln vnnd Knoblauchs gengz/ hinnertte: doch wolte ict lieber ein andere Rauten haben/ nemlich die ein ſtercker er ſo man il ein —— ruch hette. Es werden viel ding von herꝛlichen Authoꝛen vnd Menneren beſ. chriebe 9 nicht gar wahꝛ ſeind. Darumb verwundere ich mich nicht ſo ſehꝛ daß einer geſche habe zertheilet/ iſt er nicht fruchtbar. In den Weyberen aber/ wañ der Rauch von den Zeh 7 ˙ Ä habe ein Batpr Schwerter vnnd ſtuck Eyſen in dem Magen gehabt/ wo ers vieleicht ß thoꝛheit ſolliches von jhme nicht ſelber gefreſſen. Dieſes iſt natuͤrlich das Albertus nzeiget/ er habe ein Frawen geſehen/ welliche lang ein groſſen Schmertzen in den Niean gehabt/ deren habe man das Yꝛt auffgeſchnitten/ vnd achtzehen Stein herauß gedommen/ ſo eines Wuͤrffels groß geweſen.. 8 Sas XI v. Capitel. 5 Von gemeinem Jamer. f On gemeinem Jamer vnnd Arbeitſeligkeit haben wir nicht nur an einem oꝛt meldung gethan/ alß nemlich in den Buͤcheren von den Heim es lichen Ewigkeiten/ oder von dem Fato vnd Gottes Verhengknuß/oOder in Außlegung vber Ptolemæri Kunſt zu weiſſagẽ auß des Geſtirns Lauff: Doch iſt an anderẽ oꝛten nichts erklert vñ angezeigt woꝛdẽ/ das n wir hie wider ereferen woͤllen: dann ich will anderſt hie von der Sach . handlen/ denn an anderen oꝛten allen. Doch woͤllen wir des geſehweigen vnd fleiſſig die natůͤrlichẽ Vꝛſachen beſichtigen/ wie ſolches zugange. Dann gemei 085 amer/ muß nohthalben auß gemeinen Vꝛſachen entſtehen. Zum erſten/ ſind die h Elementen gemein: wie auch deren jedes geartet/ nach demſelbigen richten ſich darnach die Menſchen. Von der Erden geſchehen Erdbidẽ/ auß welchen die Heuſer vmbalen /die Erden verſincken/ die Berg zuſammen fallen/ vnd die Schiff im Meer veruckt werden. Von dem Waſſer entſtehen Waſſerfluten/ auß welchen Menſchen vnd hier ertrincken. Es wird auch die Erden vnbewohnſam/ ſuͤmpffig oder moſechtig/ viel ſer ce, vnd ein verderbter Lufft. Von dem Lufft aber entſtehen die Wind/ welche die Heu vmbkehen. d Es iſt 9 0 dieſes wol vnder die Vꝛſachen des gemeinen Jamers(wiewol es an andeJ Noꝛten nicht angezeigt) zu zehlen/ daß ſie etwan auß mangel notwendiger dingen ent⸗ 5 ſtehen⸗ alß in mangel der Fruͤchten/ vnnd im Hunger⸗ welliches zwar ein erbermlicher ach der Menſchen. Es werden auch viel malen die Menſchen von den Mẽenſchen verlber oder von Thieren. Von den Nenſehen kommet der Krieg/ welcher alle boͤſe mit ſhnm beingt/ nemſich Todtſchleg⸗Blünderungen/ Vnbillichkeiten/ Bꝛuͤnſt vnd Hunen den Thieren aber/ wann ſie durch jhꝛ Gifft die Leut verderben: dann ſonſt mo en ſie kein gemeinen Jamer bꝛingen/ oder wann man ein verdruß ab jhnen hat/ alß ab din Froͤſchen/ Fliegen⸗Floͤhen/ oder wann ſie den Saamen verderben: doch muß man bee an ein ander oꝛt rechnen. Zu letſt iſt/ wann die Menſchen von jhnen ſelbs verderond durch kein euſſeren Gewalt darzu getrungen werden. Solchen Jamer nennet v an die Peſtilentz. Es verderben auch etwan die Thier/ ſo zu Menſchlichem Brauch on noͤhten ſindt. Vb wol aber dieſes an anderen oꝛten vnder den gemeinen Jamer gealgen. achte ich doch nicht daß man es auff diß mal darunder zehlen ſolle dann ich rede ein von denen/ ſo eigentlich den Menſchen antreffen. Vber das kommet auch dieſe Plag vber das Vieh/ Semen Rinder/ aber vber die Roſſz/ Ziegen oder Oeyſſen/ vnd — 5 und nicht. Welche aber nicht lebhafftig bey einander leben/ vnd feuchter Natur ſindonder dieſe kommet die Sucht bald/ alß vnder die Schaaf: die Ochſen leben bey einang ond ſind lebhafftig/ darumb kommet dieſe Plag nicht bald vnder ſie. Den Sewen 155 es wie den Schaafen: die Hünd ſind nicht lebhafftig/ vnd aber trockner Natur le15 auch nicht bey einander in hauffen/ wie auch die Roſſz nicht/ die doch lebhafftig/ dakommet ſie dieſe Sucht nicht bald an. Welliche aber bey einander wohnen/ vnder cao m met ſie etw an. Die Ziegen oder Geyſſen werden von ſhꝛer treffenlichen trockne gen minder kranck denn die Ochſen. ö die ko G Deshal1 ccel Von mancherley wunderbaren Sachen/ Des halben iſt bekanndt/ daß ſieben arten des gemeinen Jamers in Menſch lichem leben ſind/ welche ich widereferen will: Erdbiden/ Wa ſſerflut/ Wind/ Thier/ PeſtilenzKrieg/ vnd Hunger. Es haben auch viel von der Bꝛunſt gezweifflet doch ſolle man ſienicht vnder die gemeinen Jamer rechnen: dann ſolche mag auff dreyerley weg entſtohe ohngefehꝛ/ von den Menſchen/ vnd von Natur. Die von den Menſchen geſchicht/ ſollzu dem Krieg oder Auffruhr gerechnet werden. Die ohngefehꝛ geſchieht/ mag nichtgemein ſeyn. Wann ſie auch einer Statt gemein/ muß man ſie zu der Menſchen Thal zehlen doch wollen wir von derſelbigen hie nicht handlen/ wiewol bewußt iſt/ daß vol zeiten in Schottlandt ein Fewer auffgangen/ dureh welches vaſt das gantze Landt ve bꝛunnen/ vnd dieſes mit hüff des Winds: doch iſt dieſes von der Gebewen Matery/ oe 7 che gantz vnd gar zur Bꝛunſt zubereitet geweſen/ geſchehen. 8 5 Es iſt aber auch ein natuͤrliche Bꝛunſt zu vnſeren zeiten zu Puteolen angangen/ vnd lang auff dem Berg Aetna geweſen: doch iſt es nieht eigentliche ein Bꝛunſt/ ſondern ein Erdbiden: dann die Heuſer werden nicht vaſt durch das Fewer verzehꝛet/ ſondern mil Aſchen verdeckt. Wann es aber ein Bꝛunſt ſeyn ſolte/ muͤſte es ein Flam̃ oder Kol fehl. Die Kol oder Glut wurd allgemach die Welt vmb ſich freſſen: vnd moͤchte der Fla das Meer nicht verzehꝛen: dann es iſt pngleublich zu ſagen/wie viel das Fewer Waſſels hinneſſte darumb muß entweder das Meer zn erſten verzehꝛet vnd außgetrocknet weldi oder der Welt Kreiß darumb muß nicht verbꝛennen. d Es geſchicht aber ſolches auff zwen wegꝛentweders daß dieſes vber die Natur iſt/odek man muß es nicht alſo verſtehen. Oder es muß voꝛhin alles durch einander vermiſchel 5 Gomoꝛrha. Des halbe ob wol dieſer Jamer auch gemein/ ſoll es doch nicht vnder die al deren ſieben gerechnet werden. Dann er mag nicht zumal auff der gantzen Welt ſeyn/ lang vnd die beſtehen ſoll. Man muß aber von dem/ alß auch von anderen reden: dochiſ vber das ander alles dieſer Jamer gar ſelten denn die anderen.. We Oie eilen damit ich vonderen anfahe/ entſtehet auß vieren Viſachen/ durch vier vꝛſachẽ. allwegen auff den Hunger volgen. Auenzoar zeiget an/ daß es in ſeinen Landen etwa verderblg des Waſſers/ Luffts /d Speiß/ vñ daß es einer von dem anderẽ bekoſffet. W. der Lufft vnd das Waſſer verderbt werde weißt Hippocrates wol. Es wird aber va, zu zeiten gar faul/ alſo daß Pꝛothaſtus Nonellus/ mein guter Freund angezeigt /er h, im 15 24. jar/alß die Peſtilentz in vnſer Statt Meylandt der maſſen vßberhand genen men /geſehen/ daß das friſch Bꝛot/ ſo man vber Nacht an den ufft gelegt/ nicht allein ſchim̃let/ſondern auch voll Wuͤrm woꝛden ſeye. Wann er die Warheit ſagt(dann n, ſoll auch voneines feden redlichen Mans Zeugnuß zweifflen/ wie die hoͤchſte Warheit welches die Weißheit Gottes iſt/ lbs redt/ wie jn VBücherd von den Ewigen Heimlich eiten angezeigt) hat man zwar alles föꝛchten muͤſſen. Vnd wahrlich die geſunden Leut ſtarben in ſechß oder acht Stunde. Was iſt aber dieſes für ein wunder/ weil der Lufft ein Speiß des Hergzens vñ des Hirnes:das iſt/ der Geyſteren ſo darin begriffen/ ſeyn m. 9 on dem Maſſer mag nicht alſo groſſer ſchaden entſtehen/ weil man es wol kochen/ 0 den Wein bꝛaͤlichen mag. Ob aber auch des Luffts Subſtantz faulen moͤge/ iſt an 9 ven oꝛten geſagt. Die Peſtilentz aber ſo auß der verderbten Speiß entſtehet/ muß ſchle darzu 1 doch allein grauſam zuhoꝛen) daß die Menſchen auß Hungeg 5 noht die kodten Coꝛper auß den Greberen herfür gegraben/ damit ſie das Marck 0 auß den Beinen eſſen. Alſo daß der grauſame Hunger nichts vnderwegẽ laſſet. Auff 50 ſen iſt auch ein groſſe Peſtilentz geuolger welliches die Arabiſchen Artzet wol verstand.. haben. Dieſe aber ſo zu vnſeren zeiten in Italien nicht allein bey vns /ſondn auch ang deren oꝛten vberhand genommen /welche auß einer ſchlechten beywohnung den gewiſſt i Todt bunget/ t weder den Guiechen noch Arabern bekanndt geweſen. Oeeb⸗ hen ber/ im verderbten Waſſer die feuchtigkeit gewesen. Auch ſonſt ff N 3 Das Achte Buch. 3 5 ccelh „Deshalben muß ich von deren Vrſachen/ auch von den gufellen etwas reden. Es be bt ſich/ daß man die Peſtilentz/ ſo einer vom anderen exerbt/ durch groſſe Hitz ſtillet wann ſich dieſer Dampff zertheilet/ ehe denn jhn die Pulßaderen an ſich ziehen: darzu auch durch groſſe kelte: dann wañ die Pulßaderen beſ chloſſen/ ziehen ſie den Gifft nicht an ſich/ denn wann es ſein krafft verloꝛen. Darumb iſt offenbar/ daß die Peſtilentz darmb erblich/ daß die Pulßaderen die boͤſen Blaͤſt vnd Dempff an ſich ziehen /von welllen das Geblůt vergifftet wird/ wie denn auch im verderbten Lufft/ die leblichen GeyIn der Speiſen feulung aber/ die Feuchtigdat! Geyſter/ vnd die Glieder. Des halben moͤgen die Menſt chen von dieſer ſchwerlich böben kommen: die anderen aber bringen wol auch den Todt/ doch nicht alſo gewiß/ 10 behend.. VVV Das XLVI. Capitel. 5 Von Menſchlicher Sachen Subſtantz vnd Weſen. anderen guten Kuͤnſten geſchꝛieben⸗ erfoꝛdert allein der Kunſt erfahrenheit von welcher wir gehandlet/ aueh allein ein zimlichen Verſtand. Was aber hie beſchꝛieben wird /bedarff nicht allein deſſen/ſondern auch vber die hoͤchſte Exfahꝛnuß/ ein gutes Alter. Man verſteht auch alſo die ding nicht allwegen⸗ noch offt/ ſondern gar ſelten/ aber allein durch ein beſondere Goͤttliche Hilff. Es ſind ettliche vnder die15 allein ein leitung vnd erzehlung/ etliche aber der Sachen Subſtantz. Solliehez hetwir wol moͤgen zu der gantzen Welt Subſtantz vnd Weſen rechnen/ doch haben wir ſteallein auff den Menſchen gezogen/ weil der Menſch allein vnd fuͤrnemlich/ Reich 5 ückſelig/ vnd ſich ſelbs für etwas beſonders zu ſe eyn achtet. Was man aueh von dem ſage⸗ mag zu der gantzen Welt gerechnet werden.. 1 oje ges halben damit ich zu dem Handel komme/ zeiget Diodoꝛus an/ es habe Ohiris annlium)/in denen Landen/ da es ſeyn mogen/ den Wein. delkoſmlichkeit den Menſchen angezeigt/ wie auch das Bier: darzu an einem andert bꝛt b., Coed gewaltige Regimenten vnnd Königreich in Egypren geweſen onder Seſo⸗ chene Fan Aunaſen⸗Simandien/ vnd Vſiriden/ auch ſo viel Konig/ daß bey CG. XV. aun daſelbſten geregiert/ ohn fuͤnff Frawen. Man thut auch zehen tauſendt Var darzu/ in wellichen ſollen die Goͤtter geregiert habt/ vnder dieſen iſt Ofiris der lerſte unfftzehen tauſendt Mann. Demnach delgen die treffenlichen moſſen Gebewelwas an/ welcher anzeigung eines vngleublichen Prachts vnd Alters 50 zu Diodori zeiten vorhanden/ alſo daß ſie inn Menſchliehen S achen dem Menchen viel zu bedenck en geben. Dann S. Laurentzen Kirchen zu Meylandt /welliche voꝛ 15. Jaren erbawen/ hat noch gar kein anzeigung des Alkers es gehet auch deren von ds ab. Es hatten aber die Egyptier wiel ſterckere vnnd ſteiffere Gebew/ welliche doch 3 alter außgefreſſen. Ihr Gewohnhetten mit ſampt der Beſeh neydung/ ſind zu den ben elColehen/ vnd Troglodyten kommen. Auß wellichenm bekanndt daß alle ding dieß, en Heyden viel anderſt angefangen /denn man recht daruon ſagt. Doch gehoͤꝛen 0 15 eng zu den Ewigen Heimlich keiten. Dieſes iſt in der gantzen Welt bekanndt vnd 10 Ear, daß die Erden nun ein lange zeit allenthalben bewohnet woꝛden/ alſo daß ſo viele den chen mogen. Was hat ſieaber dahm gezwungen zwar die nohtwendigkeit vnd ſen 985 Menſe chen hat ſie dahin gebracht/ daß ſienewe Wohnungen haben ſuchen muͤſ 175 gweraber ein beſonder groß Wunderwerck/ wann gleich von anfang der Welt viel denſchen geweſen⸗ daß ſie jhꝛe Wohnungen hetten enderen muͤſſen. e . ij en Ao in dieſen vnd anderen Buͤcheren von Natuͤrlichen Hiſtoꝛien odeß vnwohner/ voꝛab in den weitgelegnen Inſelen/ inn ſo kurzer zeit nicht wol hetten 7 ccclg Pon mancherlep wunderbaren Sach en/ ben ſolle das Menſchlich Geſchlecht mehꝛ von ſeiner eigenen Subſtantz/ denn von der Geburt her entſtanden vnd auff kommen ſeyn. Was aber iſt/ das iſt zum theil wah hafftig/ alß der Himmel/ das Gemůͤt/ der Verſtand/ vnd die Elementen/ in wellichen 5 weder anfang noch endt. Das ander iſt wie ein Schatten oder das etwas ſeyn mag/ al die ſtuͤck der Elementen/ vnd was von jhnen kommet/ alß die Thier vnd Gewechs. Ettliche ding haben ein mittelmeſſige Natur/ alß der Menſchen Subſtantz/ vnnd ſo etwas anders koͤſtlichers darbey begriffen. Es laßt ſich aber anſehen/ alß wann des Men ſchen Subſtantz nichts were /dieweil ſie nach der vergangenen Zeit für nichts geachtet: dieſes zeigt die vergeß licheit vnnd das lang Alter an/ welliche ein Natur haben mit denen /ſo erſt newlich verloffen. Sie iſt auch inn zukuͤnfftigen nicht/ weil man allein der Hoff nung lebt/ vnnd auch vngewiß iſt. Auch nicht inn gegenwirtigen/ weil dieſelbe zeit allein ein Augenblick/ vnd vnbeſtendig. Darumb haben die weiſen Pyrrhonici geſagtes ſeye kein vnderſcheid vnder dem Guten vnnd Boͤſen/ weil ſie alſo nahe bey einander ſeindt. i baden Was man aber von der Hellen ſagt/ kommet zum theil von den Egyptiern her/ wel liche mit den todten Coͤꝛperen nicht anderſt vmbgangen/ alß wie man inn der⸗Hell(wie man ſagt) mit den Seelen. Man ſetzet ſie inn die Schiff/ klagt ſie an/ beſt chirmet ſiverurtheilet ſie/ vnnd wirffet der Gottloſen Coꝛper den Voͤglen für: die Frommen aber haltet man für vnſterblich /ſo viel inn des Menſchen vermoͤgen/ darumb vnderſtehel man dieſe vor aller feulung zu behalten. Dann man name ſhnen das Eyngeweid hel, auß/ ſchloß ſie inn ein Glaß/ thet Specerey darzu/ vnnd behielt ſie inn herꝛlichen Gee 8 beren. Dieſer vnnd anderer dingen ſo man mit den Abgeſtoꝛbenen begehet/ iſt Pluto bey den Hey den. 5 der Sohn Sarurni bey den Cretenſeren ein Anfenger geweſen. Darumb hat man jhn für ein Gott der Hellen gehalten. Vnnd zwar dieſe Foꝛcht der Verurtheilung/ vnnd die Schmach ſo den Coꝛperen begegnete/ hat die Leut von den boͤſen vnd ſchandtliehen Thaten viel mehꝛ abgehalten/ denn wann man lang viel Fabelwerck von den Seelen erdichket/ daß ſie denen dingen/ ſo man mit den todten Coꝛperen begangen/ gleich ſeyel Vnnd zwar wie ich ſich /e hut auch die Reuerentz vnſerer Religion vnnd Glaubens be den Gottloſen nieht mehe/ wiewolalles wahehafftig ſo darin gelehꝛet/ auch der Wahl heit gemeſſer/ denn das bey den Poeten von der Hellen geſagt wirdt. Was haben denn wir noch vberig/ wann vns die Hoffnung von der Hell vnnd dem Himmel entzogen wahꝛlich wann etwas von dieſer Hoffnung hingenommen/ bleibt von Menſch liches a i dingen Subſtantz gar wenig vberig: doch wird ſie durch die Begierden gemehꝛet. 0 banden Der Reich haltet Gaſtungen/ treibet groſſen Pracht/ vnd bamet. Vor zeitenkeh handlung. g. N 8 8 8 den Romeren riehteten ſie Spiel an. Wellicher inn Ehꝛen ſitzet/ der hat viel dieerfüͤhret/ex herꝛſchet/ greifft an/ widerſtrebt/ machet hoch/ vnnd andere nider. Die Justen fuͤhꝛen Krieg/ erheben einen vnnd ſtuͤrzen jhn widerumb. Die Gelehrten ſchꝛeiben ehe ren/ vnd zancken vnder einander: vnnd weil ſie dieſes thun/ duncken ſie fich etwas/ v ſie doch nichts ſindt. Wann emer ſo lang alß der Epimenides ſchlief/ wurde er doch nichts deſter lenger leben. Darumb wann du auß dieſer Zeit ſcheideſt/ was hilffet es d wann du ſehon tauſendt Jar gelebt haſts nicht mehꝛ denn dem Endymioni zu Latmien in Carien: doch hat das liebe Kindt daſſelbig begert. Es were auch beſſer/ einer were ein Fraw geweſen/ ſo gebulet/ vnd kein rechten Verſtand gehabt. 1 Weil aber alle ding hie vergehen/ vnnd wider angehen/ vermeynet man es ſeye dicse Gewuͤl etwas. Wir haben aber zwen Affeet vnd Begierden/ die Hoffnung vnd ooch wellicher anfang iſt vnſer Vnuerſtand: darumb leben wir/ wie ein theil an dem ganzen, vnd der Stockam Baum. Doch ſind ettliche etwas herꝛlichers denn die anderen. Oe, halben iſt vnſer Leben inn dem gantzen/ inn wellichem wir leben/ für vnnd für. einander. Inn den Gewechſen betreugt vns ſolliches am mehꝛſten/ welliche abg hawen wider wachſen/ alß an den Reben. Doch gehoꝛt wol ſolliches 1 ae 2%, r 3 Das Achte Buck. cccliß Jantzen Natur/ aber zu vns gar nicht. Widerumb was wahꝛhafftig vnd gewißlich iſtr.. Der Menſch lebt ein kleine zeit. Es iſt auch das endtlich kein theil des vnendtlichen: darumb iſt des Menſchen Leben gar nichts/ vnnd ein mittel ding zwiſchen dem ſo da iſtvnnd nicht iſt. Es iſt aber ein kleine Zeit /welliches kein Zeit heißt/ den Goͤtteren zu vergleichen/ wann wir alle ding bedencken. Doch moͤgen wir ſolliche gleichnuß kuͤmmerach eroͤffnen /weil wir die gleichnuß nicht wiſſen/ dann der Goͤtteren Leben iſt auſſerhalan dem Goͤttlichen Woꝛt/ nach Mense chlicher Vernunfft vns vnbekanndt: darumb inn dieſer das Leben/ die onvollkommenheit/ vnnd das Leben inn der Contemplation betrachtung. Es werden aber dieſe ding vnder die gerechnet/ ſo von des Menſchen l el geſehꝛieben. Was ligt denn daran/ weil dieſes/ ſo vergleichet wird/ nicht vnendt⸗ f ich iſt/ es ſe eye drey Jar/ etwas mehꝛ oder minder/ wann man es zu der lenge der Ewigbeit will rechnene wahrlich gar nichts. Darumb ſind dieſes die ding/ ſo inn der gantzen Senſchlichen gluͤckſeligkeit an Gewalt vnd Ehꝛgeitz ſtehen. Die Begierden aber ſind arten/ vnnd werden inn den Schatten aller dingen groͤſſe/ alß in Treumen/Geppenſten/ Geyſteren/ vnnd Fablen⸗ die zu einem Schein gemachet/ gerechnet. Wir werden auch vnder dem ſchein der Wahrheit betrogen/ vnnd dieſes mehr durch gewalt. N iſt aber das Ewig/ ſo bey vns iſt/ ein ander ding/ denn dieſes/ ſo man annimmet. Das eine iſt zum theil ein kleine Zeit/ zum theil Ewig /alß das Gemuͤt/ ſo ein mittel Na tur hat. Dieweil denn vnſer Subſtantz ſo ein klein ding/ enderet ſie ſich auch gar bald/ band ſind aller Thaten kleine anfeng. Es hoͤret auch durch kleine enderung ein ding Po auff/ vnnd fahet eins an/ alſo daß die nicht weit von den erdichten Nammen der ken ſtehet. Vann du die gegenwirtige ding bedenckeſt/ ſtalles vermiſchet/vnvollkommen/ vnd ele lollverwireung. Ich will erſt der Bekůmmerten/Gefangnen/ Weyßloſen/ vnd Bet⸗ v ame mengeſchweigen welliche niemandt für gläckſeltgachten mag. Es ſind auch die Alan weil ſie dem Todt nahe ſind/ darzu die Kinder/ weil ſie die Ruten foͤdchten muͤſen/ 5 vngluͤckſelig vnnd ellend. Nun wollen wir auch von dieſe en reden/ welliche man achber das beſte Leben zu haben. Der Arm iſt ohn vnderlaß ſoꝛgfeltig/ damit er Reichthum benen me/ vnnd hiemit alle zeit/ nicht nur auff einerleh/ ſondern auff dreherley weiß arlitſelig. Erſtlichen von wegen der Arbeit: demnach durch den Haſſz vnnd Vergunſt nner dare zu letſt von wegen der Begierd/ bey deren allwegen ein Forcht iſt. Wann er Kun Reich wund onnd nicht mehr Arm ſind viel die keine Kinder haben/ vnnd begeren Junder. Die anderen haben heimliche Kranckheiten an jhnen: doch will ich dieſelbigen dab diearbeigellgeceenonderloſſen. Was ollich elt von denen ſagen⸗ ſo in einem mit5 meſſigen ſtath⸗ ihnen foͤꝛchten voꝛ den Fuͤrſten/ Gewaltigeren/ Zufellen/ vnnd dem wied daß ſie denen ſo es etwas beſſers haben/ das jh vergoͤnnen. Darumb geſchichtdle der Poet ſagt: Die Lieb des Gelts wachßt alle Tag 5 a Mir ſampt dem Gelt/ ich reden mag. Wann er nun vberauß Reich iſt/ was muß er für ſoꝛg haben/ damit er dieſes ſo er vnommen, behalten moge a ein Fuͤſt ſelbor die Schaffner oder Verwalter ſtelen mit ſampt den Befelchsleuten oder Fuͤrſpꝛecher/ der ein will nieht aalen/ der ander be0 An lellein anderer will das Recht brauchen: dann kommet erſt der Hagel⸗ Reyfften, Juben ſo einen plagen/ alſo daß er alle tag vermeynet er wolle etlicher Geſcheffzan ledig werden/ vnnd verhoffet von tag zu tag ein beſſer Gluck/ ſpꝛechende: Ach wann 50 ſekund ſtürbe/ wie wurde ich ſo groſſe Geſchefft/ die noch nicht zum end gebꝛacht Ander mir laſſene wann ich aber nur noch anderthalb Jar ſolte leben/ wolt ich alle ding 5 becht beingen/ vnd aller Schulden die auß zugeben oder zu empfahen/ mich ledig ma* 1 G ij chen. Wie ſich ein fange Sehn ſatz verſehen haben/ daß keiner mehꝛ denn ein jar im Regiment ſolte geblieben ſe eyn/ aut fn nicht zwen Freundt/ oder auß einem Geſchlecht/ alſo daß ſie zumal die hoͤchſtẽ Empte. 1 cceltiij Von mancherley wunderbaren Sachen/ chen. Hiezwiſchen lauffen dieſe anderthalb Jar vmb/ vnnd noch mehꝛ darzu⸗ vnnd iſt a alßdann noch mehꝛ vberig alß voꝛhin. Wie magſt du denn V vnſinniger Menſeh ver? hoffen/ du woͤlleſt inn dem Alter deine Sachen moͤgen zum ende bꝛingen/ weil du doch ſolliches inn der jugent nicht vermoͤgen haſte O der groſſen vnſinnigkeit. Weil du denn voꝛ Soꝛgen vnnd Geſchefften arbeitſelig biſt/ auch durch dein ſelbs eigen Vꝛtheil/ was meynſt du daß darauß werden ſoll/ wann deren viel zuſammen kommen? Wann das Gut abnimmet/ ſo wachſet die Schuld/ die Soꝛgfeltigkeit/ Angſt vnnd Noht. Wo aber dieſes zunimmet/ iſt mehꝛ Arbeit/ Gefahꝛ/ Schuldner/ alſo daß du auß einem Vn? gluͤckhafftigen der aller Vngluͤckhafftigeſt ſeyn wirdſt: voꝛab inn dieſem Alter/ ſo nicht a allein ſchwecher denn die anderen/ ſondern auch verachtet wirdt. Alſo wirdſt du von ſedermañ verachtet/ denn allein von denen nicht/ ſo etwas von dir zu erwarten haben/ odes dich foͤꝛchten. Die dich foͤꝛchten/ die haſſen dich: die etwas zu erwarten haben/ haſſen dich nicht allein/ ſondern begeren ernſtlich deinen Todt. Welliche etwas beſſers ſindoder dir nah verwandt/ alß die Kinder/ deren vnderſtehet ein theil auch etwas. Deshalben wañ du Menſchlicher Sachen Subſtantz nach der Vernunfft recht he denckeſt/ dieweil gar kein vollkommenheit darbey/ ſondern viel angſt vnd noht/ ſtehet ſie gar in Hoffnung vnd Foꝛcht. Du darffſt auch nieht gedencken/ daß die Gewaltigen el was gluͤckſeliger denn die anderen ſeyen/ dann ſie haben auch das ſie kuͤmmeret. Was haben ſie mehꝛ Wolluͤſt vnnd Freuden denn ander Leute So viel die Speiß belanget/ greiffet der Koch vnnd die Buben/ wann ſie zu Stulgangen/ mit vngewaſchenen H den alle ding an. Was haben ſie denn für ein luſt an der Speiß? Sie moͤgen mit fremb? den Weyberen zu ſchaffen haben/ wiewol dieſe auch etwan wuͤſt ſindt? Es haben abel der Key ſer vnd Koͤnig inn Franckreich die Frantzoſen bekommen/ was hat ſie jhꝛ Reich geholffene Es ſind groſſe Reichthumb vod handen/ du biſt aber durch dieſe von den En ben verhaſſet/ es ſeyen Kinder Verwandten/ Schweger/ oder durch das Teſtament ä geoꝛdnete/ oder der gemeine Seckel. Dann der Sohn begert jetz des Vatters Todt. Du f mehneſt du woͤlleſt all dein Gut allein den Kinderen verlaſſen: dieſes hat man kuͤrtzluß wol geſehen an dem Koͤnig von Engellandt/ wie es nicht gut/ wann man ein junges Sohn/ der noch vnder den Voͤgten iſt/ zu einem Koͤnig verlaßt. J bel Wiewol Koͤnig Heinrich der Vatter auch in dem gefehlet/ weil er ſolte durch eint trugen/ alß nemlich ſind Fuͤrſten/ die geheimeſten Rhaͤt ⸗Haubtleut vber den Schi. zeug/ Seckelmeiſter/ des Koͤnigs KemmerlingVoͤgt auff den Schloͤſſeren/ vnnd in 5 der Haubtſtatt. Noch hat er mehꝛ gefehlet/ daß er der verurtheileten Kinder für ſeincge 15 heimeſten hat gehabt. Dann wann er dieſe recht verurtheilet /warumb hat er de ſchandetichen Leuten Kinderalſo wollen herfür ziehen e wann ionen aber vnbillch ge, ſchehen/ ſolt er ſie gefoꝛchtet haben/ damit ſie nicht etwan die Schmach ſo ſhnen begeg, net/ rechen moͤchten. Darumb hat er vielfaltigklich gefehlet. Laß aber ſeyn daß dice„ der das Teſtament gemachet/ nicht gejrꝛet/ ja daß man allen fleiß anwende/ Mochte beauch geſchehen/ daß dieſe Subſtantz die vmbher/ alß inn einem Kreiß lauffet/ lang 0 ſtehe? Wo ſind ſo viel herꝛlicher Koͤnig der Egyptier/ Perſier/ Seythier Grieche 5 vnnd Roͤmeren e Wo iſt ein Geschlecht der Alten/ ſo allein zwey tauſendt Jar gewer g deren Nafn doch allein noch voꝛhandene Was mag man denn hoffen oder wünſchen dieſem Handels Dieweil aber zwey tauſendt Jar gegen dem Ewigen ⸗man bedenck e vergangen oder zukünfftig/ kaum einen Puncten zu vergleichen. Was ſolleman ſelicher enderung vnd vnſtandhafftig keit für ein Hoffnung/ Sicherheit oder ie 915 zen? Was mag auch inn dieſer Kugel getreto/ ſicher/ oder viel minder beſtendig bie n darumb iſt es kein Subſtantz/ ſondern alß ein Schatten vñ ein Traum des Schae it * FFF c ä 8 TD c Das Achee Bucz. ccd Es iſt aber die gantze Kugel/ wie ein ſchoͤner Krantz/ an welchem ettliche Edelgeſtein oder Aumen ſcheinen/ vnder wellichen ettliche ein kleinere/ die anderen ein groͤſſere zeit weren. Dieſes ſind die Weiſen/ inn wellicher anfang vnnd end man wunderbare ding ſich/dieweil die ober Hiſiliſche verſtendtliche Kugel in jhnen leuchtet. Es bleibt auch leſe allwegen/ alſo daß die newe theil verderben/ vnnd andere an die ſtatt wachſen/ wie auch die Erden bleibt vnnd ſich enderet. Man vermeynet auch nieht daß ſich dieſe gar andere/ weil die theil ſo geenderet werden/ gar klein ſindt. Ja man vermeynet/ dieweil ur vnd für eins auff das ander volget/ es verendere ſich gar nicht. Doch ſind ettliche geil dunckel vnnd wuͤſt/ alß die gegen den Partheren/ Seytheren/ Araberen ſtehen. tkliche ſind gar ſchoͤn/ alß die Konig: dieſe ſtehen wie die Knoͤpff/ darumb ſicht man deren abgang ettliche wunderbare ding. Demnach ſind auch Pꝛopheten vnd Geſatzgeber. Alo wird die Kugel allein durch dieſe drey arten erleuchtet. Es ſtoſſen aber die alan einander/ vnd verzehꝛen ſieh/ voꝛab die neheren.. Die Menſchen werden auff vier weg verglichen. Zum erſten gegen Gott/ welliche 5 er der heimlichen/ oder in Tugendtreichen wercken. Darumb iſt ein frommer Mann 5 90 das/ wie auch der Weiß. Zum anderen gegen ſeiner ſelbs eigenen vollkommenheit/ ne werden fuͤrſichtig genennet. Deren beluſtigung ſtehet in Reichthumen/ vnnd gehen i 10 Weibiſch genennet/ deren Wolluſt ſtehet in Luſt vnd Freuden. Zu letſt/ gegen den e Woder in Menſchlichen/ oder in wilden Sachen. ini Geſatzgeber aber haben zum theil beyde arten an ihnen: doeh gehoꝛen ſie zu dem genen Mann/ vnd zu den Vnverſtendigen/ wie dargegen die Koͤnig zu den beſten vnd deeltendigen/ darzu die Weiſen zu den Gelehrten. Bes halben kommen die Konig mit a 55 Weiſen vbereyn/ vnd werden doch dieſe beyde durch die Geſatz zerſtoͤꝛet. Ich rede avon den newen Geſatzen: dann mit der zeit mag man deren beyden nicht manglen. bh iſßtvon dem in den Ewigen Heimlichkeiten geſagt. Nun ſeye genug angezeigt von deer Menſehlchen Subſtanz meynung/ ſo man am beſten verſtehen mag. Dann die warhaffte vnd verboꝛgene/ hat eben auch N 3 daſſelbig end. A 5 vierfaltige fro genennet werden. Deren beluſtigung ſtehet in erkanndtnuß der hoͤchſten dingen/ vergenchug 1 groſſen vnd Buͤrgerlichen Geſchefften vmb. Demnach gegen den Weyberen/ weln Thieren/ vnd werden wild genennet/ deren Wolluſt iſt ung vnnd alt zu narte15 z dieſen vier arten mag man alle Menſchen richten. Dann ſie ſind entweders ge5 nachzulaſſen/ alß die Weibiſchen: oder ſie ſind in betrachtung Goͤttlicher Werf Den Weiſen gehoͤꝛt eigentlichen zu/ nutz zu ſeyn: den Ko nigen ſtehet zu ⸗ anderen zu 8 baden. Dann mit dieſem Vnderſcheid werden ſie vaſt von einander abgeſoͤnderet. Hieronymi Cardani des Pürtrefflichen/ hochgelehꝛten Herꝛens/ bnd Soctoꝛs der 8 Artzney zu Meyland/ von Mancherley wunder bar⸗. lichen/ Natuͤrlichen vnd kuͤnſtlichen 8 Sachen/ Das Neundte Buch: wie ſchnell der Himmel ſtetiglich/ Waſſer vnd Nufft bewegen ſich/ Vnnd anders auff Erd groß vnnd klein/ Auch warumb ſie ſtill ſteht allein. 5 Von den Bewegungen ein gemeine rechnung. Ey der Bewegung bn der Nuhe 4 ſind fuͤnff ding/ vnder welchen drey ding ein wiſſentliche Vꝛſach haben/ die anderen zwey nicht. Dañ daß 15 die Erden ruhet/ geſchicht darumb/ weil ſie ſehwer vnn A vaſt trocken iſt/ alſo daß/ wo ſie bewegt wurde/ muͤßte zel, ſtrewet werden. Wann ſie aber auſſerhalben jhꝛer ſtatt i a Fkommet ſie ſchnurſehlecht wider zu ſhꝛem ort. Dann die e 7 geſtrackteſte iſt auch die kuͤrtzeſte. Dieſes iſt aber darum (NN 2 N geſchehen/ damit ſie nicht verderben mochte/ wann ſie auß R C ferhalben jbꝛem eigenen oꝛt ruhete. Es iſt aber der Nati, lich Appetit vnd Begierd am aller vollkom̃neſten darumb muß er geſtrackt daher faß, ren. Dargegen hat das Waſſer vnd der Lufft/weil ſie durchſichtig/ weich/ vnnd ſubt 7 zum theilam Himmel/ zum theil auff der Erden/ weil ſie auch Elementen vnd zum derben geneigt/ muͤſſen auff zwen weg bewegt werden: ſchnurſchlecht/ damit ſie nicht/ wann ſie auſſerhalben jhꝛer ſtatt ſind/ lang daſelbſten bleiben. Demnach zu rings Heut weil der Himmel alſo bewegt wirdt. Weil auch zwey mittel ding zwiſchen den zwey rx euſſerſten gelegen nemlich/ das Waſſer vnd der Lufft zwiſchen dem Himmel vnn 5 Erden/ ſt das Waſſer meh der ſchnurſehlechten bewegůg theilpafftig/ alſo daß cevaß, allein der geſtalt bewegt wirdt. Dann man vermeynet daß der Fluͤſſen bewegung 9 wel ſtrackt ſeyen/ wiewol man meynet/ ſie lauffen vmb den Mittelpuncten der Welt /! 9 die Erde daſſelbig nicht laſſet hinab fahꝛen. Es habe auch ſolches in des Meers ab 101 zulauff ſeinen Vꝛſpꝛung/ vnd das verboꝛgener geſtalt/ doch geſtrackt gegen dem Mit 15 puncten/ welliches doch nicht wahꝛ iſt. Es laſſet ſich aber anſehen/ alß wann des Tuff 5 Bewegung mehꝛ des Himels Bewegung gleich ſeye/ denn eines Elements. Doch e auch gerad/ wann er von gemeldter Vꝛſach wegen an ſein ſtatt kommet: vnd dieſes. dem centro vnd Mittelpuncten/ nicht gegen dem centro: dann deſſen ſtatt/ gegen ba⸗ 9 Erden vnd Waſſer zu rechnen/ iſt etwas hoͤhers. Alſo ſind dieſe drey offenbar vnd 15 ben ein krefftige vrſach/ nemlich warumb die Erden ruhet/ warumb ſie ſo in gerade nien zu jhꝛer ſtatt fahꝛet wann ſie da auſſen iſt: warumb auch die anderen Elemen ft . A „—— aten wir ein Eirckel machen. Don manch. wund. Sach. Das r. Buch. ccclbi, Lußftvñ Waſſer beyder bewegnuß theilhafftig/ der Lufft deren ſo zu rings herum gehet/ das Waſſer aber des geraden. Was auch auß dieſen zuſammen geoꝛdnet vñ vermiſ chet iſt/alß das Queck ſilber/ lauffet auch vaſt vmb das centrum vnnd den Mittelpuncten/ dann es fleuſſet. Man ſicht auch daß der flamm/ weil Lufft darbey/ vberſich fahꝛet: desHalben wird der Bratſpiß viel mehr von dem Flammen/ denn von dem Rauch getriebẽ/ wie wir hernach anzeigen wollen: wiewol die gemeine Red/ er werde durch den Rauch ge nꝛieben. Es iſt aber gar vnbekañdt vnd verboꝛgen/ warumb der Himmel bewegt/ vñ waſumb zu rings herumb: doch leßt es ſich anſehen/ alß wann das ander nicht vaſt ſehwer ere/ wann man das erſte zulaſſet. Dann er mochte nicht ſeh nurſchlecht bewegt werdẽ/ zälveil er auſſerhalben ſeiner ſtatt nicht ſeyn mag/ noch die theil ſich von einander abderen. Dieweil denn allein zwo einfache Bewegungen/ geſtrackt vnnd zu rings herumb/ vnnd aber durch die gerade Bewegung ſeinen Lauff nicht vollbꝛingen mag/ vnnd och muß bewegt werden/ volget daß er muß zu rings herumb lauffen. Es mag aber laͤchtlich probiert werden/ daß allein zwo einfache Bewegungen ſind/ vnnd dieſes ſolliV eſfalft. ä.. 5 Dieben gewiß/ daß ein jede Bewegung ein verenderung ſeye/ von einem oꝛt zum anren. So iſt dieſe verenderung entweders in der ſchnurſchlechten Linien/ vnnd„ e wirdein gerade Bewegung: oder zu rings herumb/ vnnd wird ein runde Bewe⸗ 4 e f ding. Wo aber nicht/ ſo laß ſeyn/ daß ſich ein ding von dem a in das durch dz b gang. n ewege. Weil dieſe auch nieht in der geraden Linien ſtehen/ wie hie angezeigt/ ag ein Triangel darauß werden: vnnd deshalben/ auß Euclide/ mag ein eie de Circkels durch dieſe Puneten gefuͤhꝛt werden/ der da ſeye a b e des halben ſage ich/ „ ein jede andere Linien/ ſo durch dieſe Puncten gefuͤhꝛt wird/zuſammen geſetzet/ ſind Atweders auß einer geraden vnd runden/ oder auß viel geraden/ oder viel rotunden: da dure das a be mag kein anderer Circkel gefuͤhꝛt werden/ dañ ſonſt zertheilet er den voꝛgehenden in dreyen Puncten. Es zeiget aber Euclides an/ daß ſolliches nicht ſeyn moge. voeshalben laß ein andere Linien ſeyn/ in wellicher das d für ein Puneten verzeichnet/ 8 vnd weil dieſe nicht gerad gegen dem be /alß angezeigt/ wird auch ein Triangel werden uß dem a bc/ vnd dem außgeſtreckten theil des Circkels/ wann es an datz ot fallet Sakumb iſt ſie gegen dem b zuſammen geſetzet/ auß des Circkels Vmbkreiß/ vnnd der anderen. Wann aber des Circkels theilauſſerhalben fallet/ nachdem wir vber den Euclid Glgezeigt/ wird das a d b ein gerade Linien/ oder auß den geraden /oder auß manch erley Lirckel theilen zuſammen geſetzet ſeyn. Alſo auch gleichergeſtalt/ wann es ſich in dem . uncten zertheilet. Wann aber der theil des Circkels gar hin 35 don fallet wollen wir den theil a d wider zertheilen. Deshaluon nach der weiß zubeweiſen/ durch die vnendliche rechnung/ dul ab c gerad/ oder rotund oder zuſammen geſetzet ſeyn. auß dieſem iſt offenbar/ das Ariſtoteles nicht bewieſen/ dz des mmels Bewegung cireulariſch vñ rund ſeye/ weil er zu dem runtel“oder vmb das mittel laufe. Dann er iſt nicht darumb anf weller vmb das mittel faheetſondern weiller einfach vn 1 ſeinem ort ſtehet. Es begibt ſich aber daß das mittel oder 5 e darbey iſt/ vnd iſt nicht der Circkel von des centri 3 i gen/ ſondern das centrum von des Eirckels wegen/ dann allein inn Handtwerckenlecß re wollen aber heiterer vnnd natuͤrlich anzeigen⸗ daß der Himmel eigentlich kuge⸗ Zach de g ni ig vnd ſich auch nach d runde bewege. Dann laß ſeyn/ alß wañ das a be der Him1 wire o en andere denn runde geſtalt hette/ der ſieh von ih me ſelbs bewegte. Deohal vird er ſich an ſeiner eigenen ſtatt bewegen/ ſonſt wurde er durch gewalt bewegttoder er zu ſeiner ſtatt feme/ iſt kein vꝛſach daß er mit gewalt wideruſmi/auſſ. e . ſeines añ er wid ccelbij Von mancherley wunderbaren Sachen/ ſeines oꝛts/ kommen muͤßte. Dieweil deñ die Zeit vnendtlich/ iſt er auch ein vnendtliehe Zeit an ſeiner ſtatt/ oder iſt ein vnendtliche Zeit auſſerhalben geweſen. Dieweil er denn bewegt wird/ vnd an ſeiner ſtatt bleibt/ muß er ſich vmbweltzen. Wann er nun nicht kuſeye a ec: dieweil denn das a vnd b gegen dem e bewegt wurden/ vnd das oꝛt e b ſolte laͤr ſeyn/ wurde die Bewegung in dem laͤren oꝛt ſeyn. Wann es aber der Subſtantz voll, wird es bewegt mit einem widerſtand der gantzen Subſtantz a c c/ vnd der theil b mit kel theil ob dem b nohthalben verſchliſſen werden. Deshalben muß der Himmel runder geſtalt bewegt werden/ vnd hiemit gantz kugelechtig. Wann man aber ſetzet/ daß er ein ger den Lauff habe/ vñ aber wider an ſein ſtatt kommen muͤßte/ wurde er hiezwiſchen ruhen. Es iſt aber in den Buͤcheren der Heimlichkeiten angezeigt/ daß der Himmel ohn vndenlaß muß bewegt werden. ö b a 5 Wieil denn nun ſolliches bewieſen/ volget daß die gerade Bewegung ſchnell vnnd glden Lauff aber iſt ſolliches nicht/ ſondern weil die theil in der Kugel vnd Vmbkreiß vngleich bewegt werden: Dann welche bey den Polis ſind/lauffen gemach/ vnd die in dil mitte ſehnell /ſagen wir doch/ es ſeye ein Bewegung/ wie auch im Rad. Darumb red man von der ſchnelle/ in denen dingen ſo zu rings herumb lauffen auff zwen weg: entweders einfaltigklich/ wann die Reuolution vnd Vmblauff in kurtzer zeit geſchicht/ vnd he wegen ſich alſo alle Him̃el gemach/ dieweil jh: Vmblauff ſchneller/ denn in 4. Stun vollbꝛingen. Doch iſt dieſes der Vnderſcheid in dem /ſo einfacher geſtalt gemach/ vnn das ſo nach der groͤſſe des gantzen Vmbkreiß gemach iſt. Dañ er iſt ſchnell von wegẽ dis Vmbkreiß/aber einfacher weiß gemach/ vnnd geſchicht ohn arbeit: wie wir denn ſolche bey vns ſelbs ſehen. Dann ein groſſer Menſeh gehet nicht mit groͤſſerer arbeit fůr ſieh alß ein kleiner/ vnd thut doch ein groſſer weite Schutt/ vnnd ein kurtzer kleine Schill, Dann wann die Eck gleich ſind/ haben ſie gleiche Arbeit: wann aber die Seiten groſſel muß auch das Fundament groͤſſer ſeyn. Darumb geſchehen eines Rieſen vnd Zwergen Schꝛitt in gleicher Arbeit: dann der Rieß machet groſſe Eck/ vnd der Zwerg kleine. T 0 wol aber dieſe in gloicher Arbeit vollbꝛacht/ bedoꝛffen ſie doch einer vngleichen rafft/ damit ſie bewegt werden. i% 1 bewegen die euſſerſten theil/ vnd haben den anfang jhꝛer Bewegung an der axe vnd on die Polos oder vmb den centrum/ des halben werden ſie auch durch gewalt bewege. d anfang inn des Himmels Lauff aber iſt/ da er am aller ſehnelleſten bewegt wird /alß v der der Soßen Straß vñ dem Equinoctialiſchen Circkel:darumb haben dieſelben zwe, Circkel gar groſſe krefft/ nicht darumb/daß ſie ein ſchnellen Lauff haben/ ſondn daß da 0 o ſelbſten ein krafft vnd anfang des Lebens iſt. 8, 3 Wolde Nun wollen wir anzeigen wie die Himmel ſich bewegen/ vnd wie ſich dieſe Bewege wels auff. mit einander vermiſchen. Doch muͤſſen wir voꝛßin etliche Schluß reden ſtellen: vnd 1 welchen die erſte /daß in dem Circkel dreyerley Contrarietet vnnd widerwertigkeit ſtecdi, welches denn auch von Ariſtotele in Mechanicis vnd Handtwercken angezeiget. 2 I. erſte iſt von dem vnbeweglichen centro/ vñ dem Vmbkreiß/ ſo gar ſchnell bewegt backen vnd der Poſition vnd oꝛdenlichen gelegenheit. Dann weil der Eirckel von der lin aß Hand für ſich lauffet/ ſo fahꝛet er bey der rechten Hand hinderſich. Es iſt auch chene 1 groſſer Vnderſcheid/vnderthalben vnd oberthalben des Hiffiels in der vntheilbarlio e Linien. Es iſt aber die mittel Linien oberthalben vnd vnderthalben des Him̃els ge fehr darumb iſt dieſe mehꝛ zu dem nidertheil vnd vaſt hol geoꝛdnet/ welliche meh obere het. ft gelechtig iſt/ ſo mach zwen Kreiß/ den einen innwendig/ den anderen außwendig/ der da mach ſeye/ nach vergleichung der Zeit gegen der weite/ ſo darzwiſchen iſt. Inn dem run den geſchicht. Oder in vergleichung des gantzen Vmbkreiß/ vnd denn ſagen wir daß. alle ſchnell beweget werden/ ob wol ſtejhꝛen Lauff inn ſechß vnd dreyſſig tauſendt Jarel Es iſt aber ein groſſer Vnderſcheid in des Himels vnd der Rederen Lauff: dann dig, i 5 ner. Vnd wird alſo dieſe Bewegung mit gewalt vnd vngleich zugehen/ vnd werden die ——————— ſei Üſſen Feng gentzlich Das Neundte Buch. ccelix eber, Alſo iſt auch fürſich/ hinderſich zu der rechten vnd lincken: demnach des centri vund Vmbkreiß/ auch die vberigen theil alle am gantzen Circkel/ welliche mit denen vngleich bewegt werden. Alſo auch was in der mitte deſſelbigen Diametri zwiſchen ſhnen iſt. Es begibt ſich auch vber dieſes alles in den Vmbkreiſen/ daß nicht allein das cen⸗ II. trum/ ſondern auch des Kreiß puncten/ ſo Poli genennet/ vnbeweglich bleiben. Es werden auch die theil der Vmbkreiſen/ ſo vngleich von den Polis ſtehen/ vngleich bewegt/ ob ſie wol zu euſſereſt ſindt:aber alle euſſereſte theil an den ircklen/ werden alle zeit gleich a bewegt. Weil auch der Circkel allein nach zweyerley Lauff ſein Bewegung vollbꝛinget/ III. ürſich oder hinderſich/ mag doch dieſer Vmbkreiß/ der allein ein Vnderſcheid auſſerhalben dem Circkel nach der gelegenheit hat/ auff vnzahlbarliche weg ſeinen Lauff vollungen. Doch iſt diefen zu beyden theilen gemein/ wann ſie ſich nach der Natur bewegen /weil ſie jhꝛen Lauff vollbꝛingen⸗ daß ſie an jhꝛem oꝛt bleiben. Es werden aber alle 1111. Imbkreiß ſo in einem Lauff daher fahꝛen/ beweget wie das/ in wellichẽ ſie begriffen auch in gleichen Bewegungen/ wann ſie von mehꝛen begriffen/ ſie fahꝛen denn dieſen zu wider: Dann alſo fahꝛen ſie nach deſſen vergleichung/ wider wellichen ſie lauffen:durch gs oberen vergleichung aber lauffen ſie nieht. Es werden aber dietheil ſo am Himmel V. ehen /wie auch die Circkel vnd Puncten auff vier weg genennet(doch woͤllen wir von den Puncten Exempelsweiß reden) dann ſie werden entweders für ſich ſelbs ſteiff vnnd Inbeweglich genennet⸗ weil ſie keinerley geſtalt verenderen/ alß die da an dem vnbeweglichen Himmel ſtehen/ wann jrgent einer iſt. Vder die wir vns alſo eynbilden/ vnnd in vergleichung thun gegen dem centro vnnd Mittelpuncten der Erden. Oder alß die bol an dem erſten beweglichen Himmel/ wellichen man vermeynet ſonſt keinen anAlben Lauff zu haben. Dieſe Puncten nennet man ſteiff vnnd angeheftet/ auß welliſhervergleichung die anderen ſollen bewegt werden/ vnnd Eirckel oder Hof vmb ſich beſe zeiben. Sonſt iſt ein anderer Puncten/ ſo Natuͤrlich genennet⸗ wellicher an ſeinem 1 91 ſtehet/ vnnd allwegen bleibet/ auch nach deſſen vergleichung gantz vnbewegWie denn der Hundsſtern ein Natuͤrlicher theil am achten Himmel iſt/ es iſt auch Hundeßem, n eentrum ſteiff/ in vergleichung ſeines Vmbkreiß/ wie ein Nagel an dem Rad/ alß Aülſtoteles recht daruon geredt. Dann es werde der achteſt Himmel vmbgekehꝛet wie er ne get doch der Hundsſtern allwegen an ſeinem oꝛt am Himmel: wiewol er in vergleich ung der anderen Vmbkreiſen vnnd Hillen/ auch des vnbeweglichen Himmels/ ond angehefften Puncten gegen Oꝛient vnd Oeeident/ auch anderen theilen des Himmelobewegt wird. TBir wollen auch dieſe art der Puncten ein einfachen Puncten nennen/ vnd nichts orden darzu thun. Die dritte art wird Mathematiſ⸗ ch genennet/ vnnd i 1 Punct an dem vnderen Vmbkreiß/ ſo inn der Linien ſtehet/ die da von der Erden ie e dem ſteiffen Puncten gezogen wirdt: dann dieſer wird in vergleichung ſeines vn zumels geenderet dann ſein Himmel lauffet ohn vnderlaß. In vergleichung aber des ſeh weglichen Himmels oder des oberen theils der Erden/ iſt er vnbeweglich/ darumb 00 5 er ſe chnurſch lecht gegen dem Puncten/ ſo für ſich ſelbs iſt vnnd einfach genennet: der daben wollen wir dieſen ein Mathematiſchen nennen. Zum vierdten/ iſt ein Punck ort ofition vnd gelegenheit/ wellieher gleich weit von ſeinen Polis/ auch gegen emem 8 eſtehet. Dann wann die Poli nach der anderen oder dritten weiß ruheten/ wer dieſer besen auch einer auß nen. Weil man aber ſagt/ es bew egen ſich die Poli⸗ werden vnd, Puncten zum theil fteiff vnnd geheff tet/ wie bekanndt /oder in gleicher gelegenheit: der Po doch nieht Nakuͤrlich oder Mathematiſch ſeyn. Alſo wird dieſer Puncten 5 555 oſitton oder gelegenheit genennet. Dergeſtalt werden die Poli entweders angeheff⸗ VI. Loder Naturlich /oder Mathematisch/ oder nach der Poſition ſeyn. Dann die Poli gentzlich angehefftet ſeyn/ alß eine auß dieſer viererley artk. Man muß auch wiſ⸗ VII. gar kurzer weg von einem Puncten zu dem anderen iſt/ in des Vmbkreiß i 5 i men 7 cccle Von mancherlep wunderbaren Sachen/ nien durch den groſſen Circkel/ ſo an ſtatt des rechten ſtehet: dañ es iſt angezeigt/ daß wie auff einer ebene/ ein jede vnder den zwey en ſeiten an einem runden Triangel lenger ſinddenn die dritte. Demnach daß die theil an groͤſſeren Eircklen kuͤrtzer ſind/ denn die theil an kleinen Circklen ſo zwiſchen gleichen Puncten ſteben. Wir haben aber hieoben ange zeigt/ daß dieſelbigen kleiner ſind denn der Sonnen. Deshalben ſind die theil der groͤſſeren Circklen je zwiſchen zweyen Puncten in des Vmbkreiß Linien kuͤrtzer/ denn alle an? dere Linien/ ſo zwiſchen dieſen Puncten moͤgen gefuͤhꝛt werden. 5 VIII. Es wird aber der groß Eirckel ein ebene breite vnd lenge genennet⸗ welliche die Kugel inn zwen gleiche theil abgeſoͤnderet/ welliches auch eben dieſen centrum⸗ ſo die gantz Ix. Welt hat. Wir ſagen auch/ daß die Puncten am Himmel vnd die Sternen auff drenerley weg bewegt werden. Entweders daß man dieſes vermeynet/ vnnd denn verenderen ſiejhꝛ Gelegenheit /alß alle Sternen. Oder daß ſich die naturliche Poli verenderen/ vn? bleiben die Mathemakiſchen/ alß in den Planet/ die Poli der teglichen Bewegung.= der ſie werden durch die Poſition vnd Gelegenheit bewegt/ alſo daß der Polus auff kein weg/ ſo gemeldet /beſtande/ weder durch ein Natuͤrliche noch Mathematiſche anhefftung. Dann alſo iſt die art der gleichfoͤꝛmigkeit gantz beweglich. Vnnd achtet man/ dag 1 dieſer letſte weg eigentlichen der Polen ſeye/ alß in des achten Himmels Lauff/ wie The bit daruon hallet. 5 i 8 ſ x. Man ſoll auch wiſſen/ daß alle Vmbkreiß oder Himmel die mehr denn einen auff haben/ in allen theilen bewegt werden nach der erſten weiß. Dann weil die alle den einen Lauff vollbꝛingen/ außgenommen die Ppoli/muͤſſen ſie auch alle mehꝛ denn einen Lauff XI. haben. Es wollen auch alle die/ ſo vermeynen/ daß ſie ein gleichen centrum haben/ daß der Vmbkreiſen Poli ſchnurſchlecht ob einander ſtehen/ alß das k der Antarcticus/ g? Arcticus(welchen wir in vnſern Landen gegen Mikternacht ſehen/ vñ den Beeren nennen) vnd das centrum wie der Erden. rb vnd d des Meridians vnnd Mittags Ct!“ F ckel Poli/a vñ e ſind des Eirckels Poli/ ſo durch Yꝛient/ Oecident/ auc 5 de die Polos Arcticum vnd Antarcticum ſtehet. 1 Ar Deshalben wird dieſer durch bid g gehen/ vnd in der ebene ſtehen/ wil h du ſichſt/ es werden auch die axes oder achſen ba/ vnd f g ſchnurſchlecht a gegen einander auff gerichtet ſeyn. Darumb ſol man verſtẽhen/ daß inn dieſer ebene/ vnd in dem centro ſie auffgerichtet ſeyen/ vnnd dieſes ſchnurſchlecht. Da, rumb woͤllen ſie daß inn dieſen Puncten aller Vmbkreiſen Poli ſtanden/ alſo daß allwegen/ die Himmel bewegen ſich wie ſie wollen/ die Poli ein viertheil eines groſſen Circkele XII. eigentlich von einander ſeyhen. Deshalben wann man ein Puncten k ſtellet(zu eine Exempeh für den Antarekiſchen Polen/ er ſeye beweglich oder vnbeweglich/ ſo iſt lach der anderen weiß bekanndt/ daß a zu der rechten/ b der Punct/ doch a der Oealden vnnd Nidergang/ zu der lincken d der Oꝛient vnd Auffgang/ vnnd a des Hime, mitte /c des Himmels nidere. Alſo wird der gantz halb Circkel ka g ſeyn/ welliches mittel d iſt vnd Yꝛient genennt wird k be Veeident/ fag des Mittags/ fog der vnde, theil des Himmels/ at b Antarckicus dg b Arckicus halb Circkel oder theil genen, net. Was auch gegen dieſen halben Circklen laufft/ wird geſagt werde/ es bewege ſich geXIII. gen demſelbigen theil. Man wird auch ſagen/ daß die mittel Circkel/ ſo zwiſchen den 1 lis durch die Puncten der Poſition gehen/ vnnd nicht durch die Polen/ der Bewearge Eirckel ſeye. Deohalben wird des Orients vnd Yccidents a bach ſeyn daun es Jon durch b vnd d/ vnd nicht durch fg. Arcticus vnd Antarcticus d f b g/die mitch ea f nidereſt Circkel ale g. Dann ſo die boligeſetze hat man von ſtundan die 1505 circkel/ vnnd ſeind die ſo nicht durch die Polos gehen. Es ſeind aber gewiſſe che uff Eirckels/ welliche durch die Puncten der theilen/ vnnd die Polos deſſelbigen 5 gehen. e 1 g 5 xIIII Der Circkel aber der Poſition zeiger an/ was an dem einen oꝛt/ den einen Kauffſfe 1 rr r ð ß * n 19 penelſeyn dg b/ welliches der dritt Das Neundte Buch. cccelxz da nd war an dem anden oerdas nidenſpickalß das ba gb was oben ſicher laufft don Oient in Ocaldent. Was vnden ſteht⸗von Heeident in Onient. Alſo dienet einſee Circkel den zweyen Poſitionen vnnd gelegenheiten/ vnnd ein jede Pofition zweyen Lurcklen/ wie du hie voꝛ augẽ ſieheſt. Habe dieſes zu einem Exempel/ be d iſt n Circkel dent/ vnd wideb des Brients Oteidents Poie on hat ein Cir, 2 nel ſo gewiß anzei⸗ 2 gelt bg/ vnnd ein 8 mitlen/ durch wel⸗ We nd dere„%% ͤ¶ͤĩ;X7ͥĩVLv chen der Lauff VVV 3 ſchnelleſten geht/ ound iſt a bed. Dann ein jede bewegung in einem jeden kreiß hat ein X V. groſſen Circkel/ in welchem alle puncten ſeind/ ſo gar ſchnell lauffen. Dann wie die! liche oder Mathematiſche boli ſeind⸗ die da in einer jeden Bewegung ruhen/ alſo duch der groß Circkel der mittelſte vnder ſhnen/ der natuͤrlich ſteiff vnnd at der es iſt der Math ematiſch/ der auß der Bewegung am ſchnelleſten lauf. ulauch zu vo gehender dingen erkandenuß verſtehn/ weil drey groſſe Eirckel in der uſlſich vndereinander ſchhnurſehlecht theilen/ ſeind jhꝛe gemeine abthe aliſtatt des Poll/ vnd dieſes von wegen dez dritte Circkels/al 98 ſechß puncten ab od kg/ alſo das f . fahzen mag. Auß ſollichem h das(auff von nent ina wieders von des gantzen wegen/ alſo daß wir v der airckela b NJ d lauffe von der lincken gegen der rechtẽ/ vnd das l lauffe an dem A oberen theil gegen b auß dem d/ in dem vnderen auß dem b in das d vnd wird alſo dieſem der Lauff/ auß dem b in das a durch das a elbigen theil ſagen wir/ da us enderung/ welehe(wie gag vnnd d ng welede ewe geſagt te lus pdieſes von olcher viſach wie ma tauft eff/ alſo ſoll man auch vi dies ber g ven dieſes nach de nb wann wir ſagen/ es Wann wir aber ſagen gegen de ä eech Von mancherlepdwunderbaren Sachen XIX. Es iſt aber bekanndt daß dꝛey Poſitionen von Bꝛient oder Oeeident ſeind⸗ welllö cee die lenge nennet: von dem Aretico aber vnnd Antarktico/ ſo die breite genenXx. net/ von des Himme coder zu midereſt/ ſo die tieffe genennet wirdt. Dieweil dem nach iner jeden Position ein feder Himmel zweyerley geſtalt/ wie angezeiget worden mag bewegt werden nem ich von Bꝛient in Oceident/ vnnd von Yreident in Vꝛient mit widerwertig ach vnderſcheid des orts enderungen/ vnnd nieht der zielenoder nach d der erſten weiß⸗ iſtbekanndt/ wann t man die einfache W dar zu ſetzel d in gleichen Eirckel haben. Man ſagt aber gewohnlich ſechnellen vnnd gemachen Bew uff drey weg g genennet werden: entw weite/ durch welehe chen: alſo iſt der(auff/ ſo in groſſen Eircklen der zeit etwas ſehneller. Was aber vmb die Polos 5 f 13 ehet ex ecken wegen bey den Polis Alſo ſagen wir der N lauffe ſchneller er denn der Saturnus ob es ſich wol von des Saturgi kreiß maler N 2 aderſt baten von des langen wegs willen. Alſo gehet es mit denen zu ſo dur ch de uff ee be ond wer cen 505 en weg ga 5 15 Klus oder zu NI. aber(daun man komm. Nera an de d a 0 zwen oberen Fe 0 3 5 feen ce eee, Weil nun dieſes goffnet/ vnd guß der ey den gehe, tres halten die bolos fegen der geſtalt daßd 8 a este t/ můͤſſen dieſe vnb 9 ſey er ſechßt Schl. 6 ch es oder Achſen ſehnurfehlecht jch der anderen/ dritten oder vierd. ch der erſten weiß mag 5 ks alle 0 unnd angehefftet na rum de Se Srdeshalbewell wir ſehen daß dieſe ruhen mogen ſie be⸗( wegt werden. Wann du aber ſagſt ſie werden bewegt/ aber ge/ e mach/ daß man es nicht vermercket/ werden ſie anderer geſtalt e bewegt auff dem O alſo daß ſieh die Poli gegen Mittag! be. wegen. Vnd ob wol dieſes langſam in dem achten Himmel zu 8 geht/ geſchicht es doch im Mon vnd anderen Planeten nicht. Darumb wañ du ſagſt ⸗ daß ſie ſchneller in denen fene eden des 1 0 pole 1 5 wegun egen Beedde nt ae 99 5 85 mit der Welt oder des achten 8. f ll. i Dann! wir ſehen daß alle Geſtir n/ die fal ahim Lauff nach von Orient in Haden 5 g ug antz lichlich. 15 h. cht etliche 10 15 ruhen/ vnd ettliche we 5 Ruß vnd Bewegung der Sinn empfindet vnd alſo afk den iſche Poli/ vnnd fahren 0 lch den das Connd P men denn Das Neundte Buch. ceeclxiij 5 1 quadrant vnd viertheil von dem a vnd b ſeyn/ welches denn wider die Schlußen iſt. 8 Es moͤgen auch die Mathematiſchen Poli nicht ruhen/ dann ſolliches iſt wider die crfahrung. Dann wir ſehen daß die Planeten alle ob den Polis der Ecliptiſchen linien/ ſo der Sonnenſtraaß iſt/ daher fahꝛen⸗ welche alle tag jhꝛ oꝛt enderen/ weil ſie ab der Welt Polos lauffen. Wann du ſagſt/ dieſes ſeind keine Poli/ ſondern man Falke es allein darfür: dann die ſeind nicht ein quadranten weit von der Welt Polen/ dantwoꝛte ich/ es ſeye gar ſchwerlich⸗ daß die ho li ſolten ſo weit ſeyn/ alſo daß ſie vmb allicher kleinen neigung vnnd abwendung ſolten re. grad weit ſtehen. Man ſagt auch ber dieſes die Sonn moͤg von Nidergang her auch auffgehen/ vnnd ſeye zweymal alio auffgangen: dieſes mag nicht ſeyn/ wann die Mathematiſchen Poli ruhen. Dañ die derung des oꝛts halben iſt eine. Wie auch jezund kein punct/ vnnd kein Geſtirn von dergang auffgehet/ alſo auch die Sonn nimmer nicht.„ 8 s moͤchte aber vieleicht jemand ſagen/ dieſe wurden vber den naturlichen Polis bewege/ vnnd ſeyen allein die Poli der erſten bewegung Mathematiſch vnnd ſteiff in der elt/ man verſtande aber die Regel der rechten ecken abtheilungen oder der ſchnurſchlechten von den eigend Vmbkreyſſen: doch ſagen ſolliches dieſe nicht zu erſten. dem ach muͤſſen dieſe auch verenderet werden/ dieweil dieſe Poli etwas neher werden/ denn An angehefften Deshalben weil die theil des Himmels/ nicht verenderet werden am ummel/ wie menigklich bekennet/ waren die Poli nicht natuͤrlich angehefftet. Es hin. auch nicht daß du ſagſt/ die Poli der erſten Bewegung moͤgen in einem jeden 8 mbkreiß Mathematiſch ruhen/ vnnd die anderen natuͤrlich/ wann man allein zwo wegung ſetzet:dieſes mag wahꝛ ſeyn. Doch bekennen dieſe(wie geſagt) das erſt nicht aß der Welt Poli ſteiff ſeyen: demnach welches noch groͤſſer/ ob wol in zweyen Bewengen dieweil die Poli durch den groſſen circkel fahꝛen) dieſes moͤchte wahꝛ ſeyn/ mag as, och in vielen nicht ſeyn/ alß angezeigt woꝛdẽ. Es ſeind aber zwo Bewegungen nicht genug/ alß ſie ſelbs bekennen/ ja ſie ſetzen viel mehꝛ in jedem Planeten zwo oꝛdnungen/ vnd der mehꝛtheil in jeder oꝛdnung fuͤnff vmbkreiß. 5 Orten muß aber hie zum erſten bedencken/ warumb der Lauff von Becident gegen 5 lied der Ecliptica vnnd Sonnenſtraaß ein vꝛſach der Sonnen linien in der 8 Bewegung ſeye/ vnd aber der teglich Lauff nicht ein vꝛſach ſeye der Sonnen 18 in der Bewegung ſo von Oeeident in Dꝛient geſchichte Es mochte vieleicht eiwe ſpꝛechen/ es weren auch der Sonnen linien inn dem Lauff vnder der Feliptica/ von E 0 der breite: dieſem aber iſt nicht alſo. Erſtlich/ dieweil die Sonn allezeit vnder der uptica des achten Himmels laufft/ macht ſie darumb keine Helicas oder Sonnen 1 5 demnach daß dieſelben linien groͤſſer weren vnd mehr enderung darbey/ von welinien. ſchnellen keglichen Lauffs: vber das geſchicht die breite nicht durch der Sonnen i lieis, L ſondern durch die widerſeheinende(dann die klelicr liner werden von den He⸗ Soßen lan. ger ſabelehes die Sonn iſt/genennet.) Deren anfang iſt eng/ vnd wird je lenbreiter biß ſie vmb den gantzen kreiß kommet/ wie auß dieſer figur zu ſe8 hen. Es iſt auch der Planeten breite nicht alſo/ ſondern 2 1 wird in einem vmbgang zum offteren mal eng vnd breit. Es 5 hat aber ein andere geſtalt vmb die widergebogenẽ oder widerſcheinens den. Dieſe will ich verzeichnen. Dann man vermeynet es fahꝛen der ge J ſtalt die Planeten vmb jhꝛen eigenen eirckel/ vnnd auch bey der Ecliptiſchen linien/ alſo daß bey den abtheilungen/ die breite am kleineſten werden/ alß vmb das A vnnd B. Deshalben damit ich wider zu meinem Fuͤrnemmen komme/ die Helicæ vnnd Sonnen linien werden darum̃ in dem teglichen Lauff nicht von der Eeliptica vnd Son1 nenſtraaß/ dieweil der Ecliptiſchen Poli auch naturliche Poli ſeyen/ 11 vnd 2 e — ̃— r 1 —— 2 cecliuj Von mancherley wunderbaren Sachen/ vnd verhindert aber die natuͤrlich anhefftung die Mathematiſche nicht. Darumb geſchicht der Mathematiſch vmbgang auß zweyen Bewegungen/ deren die ein auff den Mathematiſchen Polen/ die ander auff den naturlichen/ durch der Sonnen linien/ in vergleichung gegen dem Mathematiſchen lauff. Wann aber beyde Bewegung auff den natürlichen Polen/ alß in der figur der oberen kugel auff den Polis AB/ das E K hewegt wirdt: darumb werden ſie Parallelos/ vnnd Circkel ſo gleich weit von einanden ſtehn/ beſchꝛieben. Widerumb ſeyen des Circitoris Poli HK/ vnnd zwen Sternen M/ die gleich weit von dem N Kſtehen/ ſo werden ſie vmb das I K Eirckel beſchꝛieben vnnd vmb die anderen allſammen: aber das li K/ vmb das AB/ dann das UK werden durch ein runden lauff bewegt/ vmb das AB/ dann das AB ſeind des vmbfuͤhꝛenden kreiß Poli/ vnnd werden in dem Circitore nicht bewegt/ dann ſie ſeind deſſen Poli: eshalben wann das A ſteiffe Poli weren/ ſo wurde N K jhꝛe Circkel vmb die beſchꝛelben/ vnnd wurden alſo runder geſtalt ſhꝛen Lauff vollbꝛingen/ vnnd vmb dieſe puncten alle Sternen vnnd puneten des Circitoris/ aber vmb das AB kein anderer puntt denn vmb das I K. Deshalben wo beyde kreiß ein anderen Lauff auff den Mathemaliſchen Polen hetten/ wurde der Circitor die Helicas/ oder Sonnen linien machen/ vnnd der Contrauectus in dem Circitore Helicas/ in dem vmbfuͤhꝛenden kreiß abe vermiſchete Helicas. Wann man aber die Polos alſo zu den Ecliptiſchen Polen oꝛdnet/ daß bey der Eeliptica der mittel Circkel/ in der abtheilung/ nahe erfunden wird/ offenbar/ daß in dieſen dꝛeyẽ widerwertigen Bewegungẽ/ vnder welehẽ zwen ob den natůrlichen Polis/ moͤgen die refleren vnnd widergebognen entſtehen/ alß ich dir in dent Exempel angezeiget. Es werden aber die Poli nicht eines quadranten weit darvon ſeyn darzu iſt auch dieſer Bewegung vꝛſach vnd oꝛt noch nicht bekañdt/ viel minder erſt/ wal er wider hinderſich fahꝛet. 5 Es muß aber in der relle xa vnd widergebognen linien des Contrauetts kreiß ſchnel ſeyn/ vnnd die Poli nicht weit von des Circitoris polis ſtehen/ oder ein kleine abſoͤnd rung vnd neigung ſeyn. Es iſt aber in einer jeden Bewegung des Circitoris/ der glei che Polos mit dem circumducenten vnnd vmbfuͤhꝛenden hat/ ſo er gegen demſelbigel oꝛt ſtehet/ der Lauff vmb ſo viel ſchneller/ wie viel ſchneller der Circitor ſelbs bewehel wirdt: vnnd wann die Poli nicht gleich/ ſo viel die weite vnnd vnderſcheid kleiner vn. der mitlen Circkel eck ſcherffer ſeindt. Wann aber die Poli weiter denn ein quadrat von einander ſtehen/ wird alles geenderet: wann ſie aber natuͤrlichen ſteiff ſeind⸗ Mas thematiſcher weiß/ vnnd dieſes dergeſtalt/ wie ich jetz beſchꝛeiben will. Dieweil deñ zn Vmbkreiß/ welche mittel eirckel haben/ ſo an den rechten vnnd geſtrackten ſtehn/ bew werden/ alſo daß der vnder durch ſeinen eigenen Lauff/ vnd der ober durch des vnderen bewegt wird/ werden die puncten alle an ein oꝛt kommen/ nach der anderen bedeuten 0 der xvij. Schlußred/ vnnd werden alſo allwegen auff des vnderen kreiß puncten fa 500 f vnnd ſo viel neher oder weiter/ ſo viel die Propoꝛtz der ſchnellen Bewegung groſſer od 5 kleiner ſeyn wirdt. 8„ 5 7 Zu einem Exempel ſeye der Aequinoctialis ab ed/ vnnd 5 ſeye der mittel Circkel des oberen kreiß ein Colurus(Exempels weiß) durch die Aequinoctialia/ damit man es deſter baß verſtehen mag/ dann es iſt ein jeder Meridian geſchickt darzu:ja es! mag der Colurus nicht wol der mittel eirckel genennet werden/ dann der mittel iſt ein Mathematiſcher Circkel/ vnnd iſt Colurus ein warhafftiger Eirckel/ doch ſo ferꝛ er ein mittel eirckelſoll er bd g ſeyn: der ander Colurus geht durch die Tropicos: oder der Meridlanus/ welcher den voꝛgehenden an gleichen ecken abtheiletAlſo lauff der Circkel ab od von Yꝛient in Oeeident in dem oberen vnnd im v vnnd kreiß/ ſo dem oberen ſich vergleiche: der inner kreiß aber lauffe von dem a in das in das / ſeh nderen 1 N F nander lauffen durch z Das Neundte Bu. cclrb in das c durch ſein mittelſten Mathematiſehen(ſeind erdichtete Circket) Kreiß/ ſo rf ich den puncten a/ der dem Aeqlnnoctial vnnd Coluxo gemein iſt. Alſo ſag ich wann dieſe Leuff geſchehen in gleicher zeit/ werde a in das e kommen durch die linien ae ſo zwiſchen dem a b vnnd al ſteht. Dann wann die allein den Lauff jhꝛes Bewegers hette/ wurde ſie durch das a b daher fahꝛen. Vnnd wann es allein des bewegten auff hette/ wurde er durch at kommen. Des halben wann man dreſes gleich von beyden zeucht/ wird es auch von beyden gleich weit ſtehen/ vnnd alſo in das e fallen. Gleichergeſtalt wann es auff das e fallet/ kommet es in die mitte/ vnd auch alſo allenthalbẽ deshalben wird das a durch a elauffen.. Wann aber der Lauff a ke etwas langſamer/ wird er ſich zu dem neheren theil b bewegen/ dieweil er minder von ſeinem Lauff kommen wirdt. Wann nun das a hinweg gefahꝛen/ auß der Mathematiſchen circklen vnderſcheidung a bed vnnd a eg/ wird er gleich durch zwen Circkel hin vnnd her lauffen/ ſo groß vnnd klein ſeind/ vnnd wird och warlich durch keinen kommen. Alſo wann die Lauff gleich ſeind im ah/ werden duch an gleich ſeyn/ vnnd deshalben auch kh vnd En. Wann es nun wider geht auß r gegen bl/ vnd auß a b gegen at/ mag es nicht gleich kommen denn zu dem e. Wann is aber ſchneller lauffet in dem a b/ denn a/ alſo daß ah lenger ſeye den an wird das k in gleicher geſtalt lenger ſeyn denn nk. des halben wird das a nicht zu dem b kommen/ ſondern dem b neher ſeyn. Darumb haſt du des a Lauff biß zu dem be die punLen aber ſo in dem a f ſtehn/ alß nemlich in dem h/ moͤgen nicht zu der linien be komzen/ in dem puncten k: dann ſo bald ſie auß dem a l kommen/ lauffet es zu beyden ſeien alß wann es Paralleli oder Circkel/ ſo gleich weit von einander ſtehn/ weren/ durch Ak vnndab/ des halben wird es nicht zu dem k kommen · Darumb fahꝛe ſie zu dem pann das a in das e kommet/ vnnd die geſtrackte a e komme zu dem o/ alſo ſag ich nas p wird neher bey dem k den o ſtehn. Dann weil das h von des Eirckels quart ſtehtInnd das ab f minder bewegt/ wird h ſchneller zu dem Antarctico Polo denn gegen Hceident lauffen/ doch das a in gleicher maaß(wie erwieſen woꝛden) vnnd iſt on das h von anfang mehꝛ bey dem Antarctico Polo/ denn das a geweſen: deshal95 add das h zu end viel mehꝛ bey dem k denn a ſtehen/ vnnd darumb auch das p 1 Wann du nun in dieſem allem wol berichtet biſt/ vnnd verſtanden/haſt du den Lauff e bite de quart abt/ dann die puncten in a b werden gegen ar lauffen/ wie auch al gegen a b: dann das b vnnd kſeind Poli nacheinanderen. Die mittel puncten aber lauffen/ wie ange ae en 0 f. a zeigt/ in jhꝛem Vrſpꝛung/ alß das k wie ak e/ vnnd alſo auch die anderen. Auß welchen og ee 9 zue an dem offenbar daß zwen puncten/ nemlich a vnnd hnimmer mochten u einem gleichen Mathematiſ chen puncten kommen/ dann ſie wurden zu mal miteiN wo linien/ durch jhꝛ eigene vnd ein frembde/ wann ſie auß dieſem uncten wichen. 5. 1 d Ao haſt du auß dieſem den Lauff der puncten in der halben Sphæra vnnd kugel vnn weil acht theil/ a bf. a b Sed f, dg ebf, bg, a df, ad g, vnnd auch vier punen zu end ſtehn/ auß welchen vier Poli ſeind/ nemlich bag/ vnnd die vbꝛigen nicht/ ich a vnd e/ werden die vier erſten theil den zweyen Polis gleich ſtehn/ vnd deshaldle mander gleich: die vbrigen vier einem allein/ vnnd des halb auch vndereinanderen ich. Darumb nim ich bot/ in welchen auch die puncten bae⸗ vnd af den puneten a b A gleich ſeind/ weil ſie zwiſchen dem Polo vnd beweglichen puncten ſtehn/ darumb iſt i e Bewegung bekanndt. punckerſ oder noch vbeng daß wir von des bf auff reden. Deshalben mi ich den n weleher auß jhme ſelbs nicht lauffet/ weil es ein Polus iſt/ ſondern mit des . N 5. 5 b 5 5 5 wird das 55 gegen Dꝛient allein wol niden: ſo bald es aber auß ſeiner ſtatt kommen von dem Mathematiſchen puncten vmbgetrieben/ durch den kleinen C 5 1 e J . ccclebj Von mancherley wunderbaren Sachen/ ckel gegen Mitternacht/ vnnd werden dieſe Circkel allwegen gemehꝛet/ wie die vbrigen/ durch welche es gegen Vꝛient lauffet/ geminderet werden. Weil es aber/ alß das b ben dem og ſteht/ von Occident in Vuent lauffet/ durch den Parallelum der groͤſſer iſt denn der halb Aequinoctial/ volget daß das b ehe zu dem og kommet/ denn zu dem halben eg gegen dem g. Dann weil das a durch gleiche Parallelos bewegt/ iſt es mitten zu br kommen: darumb wird b neher zu dem e kommen denn das halbe og ſeye. Dis puncten aber die zwiſchen b vnd t ſtehen/ biß zu der mitte/ werden in o g fallen:der puncten e aber/ wird eigentlichen in das c fallen: Dann wann er allein durch des Rolib Lauff bewegt/ wurde er in mitten be fallen. Wann er auch allein durch die Bewegung f/ in mitten le/ wird er zu beyden theilen gleich eigentlichen in das o fallen: des halben wird das a zu ſeinem gegentheil kommen/ durch die linien a e c. Die puncten aber ſo au ſerhalben e gegen dem t ſeind/ werden in das ac fallen/ die etwas neher dem e denn 5 ſeind/ dann ſie lauffen/ von wegen des Poli b/ ſchneller deñ das k. Weil ſie auch mit des Poli b(auff daher fahꝛen in das be/ vnd mit des Poli f Lauff in das ke/ werden ſiezs 4 beyden theilen mehꝛ bey dem e denn a ſeyn. Es entſteht aber ſolliche enderung des Lauffs/ weil in dem Exempel er nicht allein von dem kin das ke fahꝛet/ ſondern auch gegen kd. Darumb geſchicht auß beydendaß es in od falle. Weil es auch biß zu dem e in das og fiele/ vnnd das e in c/ das rumb auch auſſerhalben dem e in od/ ſonſt moͤchte man die gleiehfoͤrmigkeit nicht beSera Des halben hat man auß dieſem den Lauff der mittelſten puneten/ weil auch alle punvermiſchete Lauff. 1 cten gegen allen oꝛten bewegt/ moͤgen ſie doch nicht zu allen Mathematiſehen puncten kommen. Wann aber zwo vngleiche Bewegung ſeyn werden(dann man mag die ver miſcheten Lauff mit keinem Inſtrument anzeigen/ wiewol etliche ſolliches vnderſtanden/ alß ſie die kreiß mit den Henden vmbkehꝛet/ vnnd aber doch nicht denn die vn? gleichheit erlanget) ſagen wir/ wann ein puncten durch zwo vngleiche Bewegung/ die in zweyfacher zeit auff einander gehn/ zu einem Mathematiſchen puncten komm 1 e 1 wird er zu demſelbigen in halber zeit durch den vermiſcheten Lau 2 U auß dieſen Bewegungen nicht kofnten. Deshalben ſeye der puntt 5 1 tzen/ alß in einer anderen Figur/ daß dieſe bogen alle quadrantel F ſeyen/ vnnd das k des a b Polus/ vnd das b des a f Polus) Es ſehe auch zu einem Exempel ge das vierdte theil an ſeinem Paralle o keme in zweyen tagen/ ſo ſag ich daß das a/ auß dem vermiſcheten Lauff auß z bee. dergleichen Bewegungen in einem tag nicht wird in das e kommen. Dann ich m daß Lauff eines halben tags/ in welchem es nach der Bewegung durch das a kin das ghalb a c kommen wird/ vnnd auß dem o in einẽ halben tag in das h/ deshalben ein parallelum kh q: weil auch in einem halben tag/ wann das a an ſeiner ſtatt 28 9 weſen/ zu dem mittel ad kommen were: darumb weil die puneten in g hm in gleiche Propoꝛtz lauffen/ wie auch die in ak db/ weil ſie ob einem Centro lauffen⸗ wa das a k der achteſt theil a b iſt/ wird das g h der achteſt theil a n ſeyn. Wann muhen f a ein anderen halben tag auß dem h luͤffe/ wurde es den vierdten theil ka ma vnnd deshalben in das! kommen/ vnnd gleicher geſtalt auß dem! in das e due achten theil oo. Es iſt aber el groͤſſer geweſen/ denn der achteſt theil am co ven pHk gröſſer denn der vierdtetheil beg: deshalben iſt de groſſer denn der halb chello vnd das ce groͤſſer denn der vierdte theil co: daruinb wird das a micht zu dem voꝛges 5 den oꝛt kommen/ ſonde rn mehꝛ gegen Mittag vnnd Nidergang/ denn es aber nach g * a/ welcher in einem tag biß zu dem t keme/ durch den mittel bogen af/ welcher ſeye a c: vnnd in derſelbigen zeit/ wann er in dem were/ fuͤhꝛe er durch den Parallelum c eo in das e(dann wi 165 co /alſo daß auß dieſen zweyen Bewegungen die auff einander volgen/ das a zu dem fuhr! 7 ö 8 iſtvnſer Fürnemmen auß der xxij. Sehlußreden bekanndt. e Damit du aber ſolliches verſtandeſt/ muß man wiſſen/ man nemme ein theil des loſſen Eirckels welchen man woͤlle/ alß nemlich ag/ welches der vierdte theil at ann ſein Parallelus/ den anderen ſo gegen ſhm vber ſtehet/ in gleichen puncten zerheiler/ alß nemlich K q durch g n/ damit er vber das g gange/ ſag ich das bk wird Nröſſer ſeyn/ denn der vierdte theil k q. Dann wann man ein theil des groſſen Eirels auß dem b fuͤhꝛet/ wird das bhr vnder das g fallen/ darumb fallet es in br/ vnnd wird alſo der theil an ar dem theil K gleich ſeyn: dann ſie werden ngeſehloſſen von denſelbigen groſſen Eircklen/ ſo von beyden Polis kommen: es iſtaber ar groͤſſer denn des Circkels quart/ dann es iſt groͤſſer weder a g/ welehes denn zum vierdten theil des Circkels geſetzet: deshalben iſt Eh groͤſſer denn die quart des Cird els. Alſo zeig ich nun an daß das hr vnder hg fallet. Dann weil beyde Circkel von e Das Neundte Buch. 1 cechrbij ien dewegungen ſolte/ ond auch mehꝛ gegen Ocaldent/ denn nach dem erſten fallt alſo em a cf abgeſoͤndert/ nach den rechten ecken/ dieweil bl von dem Polo fa herommet/ vnnd n hg von dem ka abgetheilet/ welche von dem Polo nh gezogen ſuitdt: des halben weil gh n eines kleineren Eirckels theil denn r b/ wird hg vber das r fallen/ welches denn noch zu beweiſen ware. Solliches iſt ein vollkommene art der lonſtration vnnd beweiſung/ welches die fuͤnfft von vns erfunden/ vnnd gar nohtendig iſt. Auß dieſem iſt nun offenbar/ daß der punet e in dem erſten fuͤrſchꝛitt /mehꝛ en Mittag denn der halb Eirckel ſtehet/ aber nicht mehꝛ gegen Oceident. In dem nich uffen/ wirdt der punct a zu keiner ſollicher ſtatt kommen. e der des volget auch darauff/ daß er ſchneller denn durch ein Bewegung/ in beyden vnbeſcheiden von anfang zu dem end bewegt wird/ deshalben wird er an andere oꝛt zu fe unpter zeit kommen. Es volget auch/ wann wir ſetzen daß er zu erſten durch a d lauf10 en/ deñ es in dem anderen ſeyn ſolte/ wird es aueh mehꝛ gegen Nidergang ſeyn. Desdalben wird es warlich zwiſchen dieſe zwen punctẽ meh: gegen Mittag vnd Nidergang 05 en/ wie denn auch in abtheilung der zeit beſchloſſen. Wir moͤgen auch nicht ſagen/ gab durch den groͤſſerẽ Circkel das a lauffe/ dañ es lauffet durch die kleinen Parallelen/ gar krum̃ gehen: es mag auch der vberig Lauff alſo gemacht ſeyn/ daß er nicht hinder) deren fuͤrſchꝛitt aber mehꝛ gegen Delident vnnd Mittag: darumb bewegen ſie ſich auff ein weg/ nach einerley geſtalt. Wann ſie nun mit vermiſcheten Bewegungen N vnnd demnach durch die/ wie auch in dem erſten fall das e mehꝛ gegen Mittag geach ziehe/ ob er wolauff mancherley weiß ſich mochte enderen⸗ darumb laufft er durch le Helicas vnd Sonnen linien.. g. So viel aber den Lauff der Trepidation vnd Bewegung antrifft/ dieweil man zwo akürliche Eclipticas darinnen machet/ ſeind auch zwen weg erfunden/ vnder welann der ein/ ſo dem Alphonſo zugeeignet/ ſetzet daß die Eeliptica am achten Himö gel die gehefftet Eeliptiſche linien allwegen zertheile/ in gleichen puncten der neundten Fah pticen/ welches ſeind die anfeng am Krebs vnnd Steinbock. Eszertheilet auch die dan biüca des achten Himmels /alle kleine Circkel an zweyen puncten/ vnnd wirdt in 5 0 ein groſſe neigung der Eeliptier des achten Himmels/ von der neundten tica. Es ſeind auch etwan die Poli der achten Eeliptier gleich/ etwan neher/ et11 0 weiter/ etwan davoꝛnen/ etwan dahinden/ mit den Polis der Eclipticen am neunddur Hummel, doch alſo daß dieſe pol allwegen an dem groſſen Eickel ſind/ der dageht den Speſeles der neundten Eelipticæ/ vnd die Centra oder Mittelpuncten der kleiwevbenige weiß des Thebith iſt gar falſch/ ſo viel die abrechnung belanget/ alß 0 nakuͤrlich Ecliptica des achten Himmels die neundte Eeli pticam allwegen m eilet am anfang des Krebſen vnd Steinbocks der achten oder beweglichen Mal hegälſchen Eclipticæ. Auß welchem iſt offenbar daß nach der erſten weiß/ die ab theif 5 e Y ij lung Bewegung eSgltteren, ccelebtij Von mancherley wunderbaren Sachen/ lung allwegen ein quadrant/ von dem anfang des Widers vnnd der Wag ſteht⸗ oder von den Centtis der kleinen Circklen/ oder von der zertheilung der neundten Ecliptr vnnd des Aequinoctials. Nach der anderen aber ſtehet dieſe zertheilung ein quadrat von den zertheilungen der achten Eclipticæ vnnd kleinen Eircklen/ die gewiß vnn ſteiff ſeind. Dieſes ſag ich/ dieweil(wie ich mir fuͤrgenommen) die Eeliptica am al 5 ten Himmel/ auff beyde weg alle Eirckel zertheilet in zweyen puncten/ doch betrachte man allein den einen. Die Poli aber der achten Eclipticen kommen oder weyehen hin weg/ da voꝛnen vnnd hinden zu der neundten Pelipticæ Polen/ vnnd ſeind allwetze in dem groſſen Circkel/ durch die Polos der neundten gehende/ auch durch die gewiß zertheilung der achten Eelipticæ/ mit den kleinen Circklen. Deshalben iſt nach beyderley weg gemein/ daß der natuͤrlich punct der zertheilung ſteiff bleibet an der eine Ecliptiſchen linien daß auch die Poli in dem groſſen Circkel ſeyen/ der da gehe durch die Polos der neundten Eclipticæ vnnd die anfeng des Widers vnnd Wag daß dieſe auch beweglich ſeyen/ vnnd daß des Widers vnnd Wag anfeng des a g ten Himmels kleine Circkel beſchꝛeiben/ bey dem puncten der zertheilung/ im Fruͤlns vnnd Herbſt: doch iſt dieſe zertheilung nicht der Bolus/ vnnd bewegt ſich nicht mitt nem vollkommenen runden Lauff. Dann wann dem alſo/ wurd die Ecliptica des achten Himmels etwan die Ecliptica des neundten bey den rechten ecken zertheilen vnſ moͤchte alſo die ein declination vnnd neigung der einen Eeliptica von der anderen, oder die Latitudo vnnd breite in quadranten erfuͤllen. Wiewol ſie nimmer(welche 0 zu dem ſechßten gemein) ein halben Diametrum an den kleinen Circklen vb treſſen. 85 1 5 4 Das ſiebende iſt/ daß gar kein andere puncten deñ dieſe zwen/ andere Circkel beſchi ö ben/ ſondern Figuren/ die ſich einem Ey vergleichen/ welches denn leich tlich zu bewe ſen/ von wegen der beyden puncten/ ſo fuͤr vnnd für an der Eeliptica ſteiff ſtehn. Hoc iſt zwiſchen dieſen Mo dis oder Wegen ein Vnderſcheid: dann nach dem erſten en, der zertheilung puncten an der Ecliptiea des neundten Himmels vnbeweglich: nach der anderen aber/ des achten Himmels Eeliptica. Es ſeind auch die Poli nach der e⸗ 1 weiß in dem Circkel/ die durch des Widers vnnd Wag anfang gehen in der nende, Ecliptica/ vnnd da die zertheylung mit dem Eguinoctial geſchicht: nach der ande weiß geht der Circkel durch des Widers vnnd Wags anfang in der achten Ecliptié vnnd da ſie den Aequinoctialem nicht zertheilet. Es iſt auch das Aequino Gun, wann Tag vnnd Nacht einander gleich ſeind/ nach beyderley weiß/ wiewol es un, mer geſchicht/ wann die Sonn im anfang des Widers vnd der Wag am achten 15 mel ſteht: dann ſo die anfeng in der gemeinen zertheilung des Aegmnoctials mit den 5 nen Circklen ſeind welches denn zu dem achteſten gemein iſt) vnd der groͤſte vnderſchegder Aequinoctien auch den Circklen gleich iſt/ wann ſonſt alle ding recht gegen ein 1 verglichen/ ſeind ſie doch an der groſſe(welches zu dem neundten gemeind einan 1 7 lein an vier puncten gleich: vnder welchen zwen des Acquinoctij zertheilungen 1 l vnd des kleinen Circkels/ zwen aber der groͤſten declination vnd abweichungen der C20 pticen/ dieweil die Eelipticæ ſich vndereinanderen an den Tropicis/ wañ die Sonn ſteht/ vnd ſich wider vmbwendet/ zertheilen. 3 5 ckelEs fahꝛen auch die beweglichen Poli nach der erſten weiß durch den einen Cu ge ſo von Natur ſteiff iſt: nach der anderen aber keines wegs. Dann der Circkel/ den an/ auffnimmet/ wird durch die beweglichen puncten gefuͤhꝛet. Auß dieſem verſteht t hadaß beyde weg in jhꝛer Bewegung dreyerley Polos habẽ/ wie ſie kein in der wa 1 gel ben: bey welehen auch die Aequinoctialiſchen puncten der neundten Sphere vnd oz, ſtehn. Dann die Bewegung geſchicht vmb dieſe/ vnd lauffen die Kreiß vmb die d fich Es ſeind auch der Eelipticæ puncten Mathematiſch in der erſten weiß angeh. ſonſt nach anſehen des achten Himmels: in der anderen weiß aber natürlichen; fand e n K Dias eeandee Buch. ecke c N 0 noch andere Poli in den Eclipticen/ welche dem Circkel des mitleſten Lauffs zu ant in igleichen Es iſt auch diegroͤſte breite der Ecliptiſchen linien nach der erſten weiß/ ind em mittel puncten der achten Eclipticæ/ zwiſchen denen puncten in welchen es die. ich⸗ deine Circkel zertheilet. Nach der anderen weiß aber iſt ſie allwegen zu anfang des tek 1 vnnd der Wag/ in der achten Eeliptica/ vnnd in dem vmblauff der kleinen in⸗ leinen. 8 85 8 f 5 gen i f. 0 Es iſt auch nach beyden weyſſen gemein/ daß das Aequinoctium nimmer zu an⸗ Hane en iſſe 1 ug des Widers in dem neundten Himmel wird/ auß welchem man denn die weite engewß, and gelegenheit alles Geſtirns rechnet/ es ſeyen Planeten oder angehefftete Sternen/ nen ann wann die bey den Eclipticen zu ſammen kommen/ welches denn allein zwey mal b eſchieht in einer reuolution vnd vmblauff bey den kleinen Circklen. % Deshalben entſteht ein groſſe confuſion vñ verwirꝛung an allen oꝛten des Geſtirnsh ⸗ moeil der anfang des Widers an der achten Ecliptica mehꝛ denn dreyſſig Grad ſtehn ng deſschte/ von dem oꝛt/ in welchem die Sonn vnder der achten Ecliptica daher fahꝛet/ 17 9 Aequinoctialiſchen Circkel zertheilet/ vnnd zu vns kommet. Darumb iſt viel beſſer „ 150 natuͤrlichen rechnung kom̃licher/ auch den Gruͤndẽ oder Kunſt weiß zuſagen nend der vnd aller confuſion mehꝛ zuwider daß man die Zeychen nicht anfahe bey des Wi10, 15 anfang am neundten Himmel/ auch des Zeichens anfang nicht in dem achten hes 0 immel/ welcher denn ſchon viel Grad von dem Equinoctialiſchen eirckel abgetreten/ % gerte dieſen puncten/ in welchen die Ecliptica des achten Him̃els das Aequinoctiũ i oocheilk wie ſolches drobẽ bewieſen woꝛdẽ. Es iſt auch noch zwiſchẽ dieſen beydẽ modis „„ de wege ein vnderſcheid/ in des Geſtirns orte vnd equation oder vergleichungeẽ/ dieweil 5 15 Aphonſi modus oder weg noch einer wirckung manglet/ des Thebit aber zweyer/ 5 e Monteregius anzeigt. Doch ſoll man für dieſes wiſſen/ daß dieſes Ariomadder 0 Wicblußred gantz gewiß iſt. Wann ein Kreiß oder Him̃el ein Figur beſchꝛeibt nach ge5 wiſſer zeit vnd weiß/ was Bewegũg dieſes ſeyn mag/ geſchicht doch ſo jemand am ſelbien aua ſteht/ daß der punct ſo gegen ihm vber iſt/ ein gantz gleichfoͤꝛmige Figur an dem en von an det beſchreibt/ einerley geſtalt/ vnnd zu einer zeit. Des halben mag man dieſes ſo el ſen z weyen Circklen geſagt/ gar leichtlich verſtehn:vnd iſt allein dieſer vnderſcheid/ daß 1 guck der Dewegung widereinander lauffen/ alß wañ einer von Oꝛient in Oceidentm 18 der ander von Oteldent in Oꝛient. Wañ auch der ein noch vnderſcheidlicher võ , de nent gegen Mitternacht fahꝛet/ lauffet der ander von Oecident gegen Mittag vnnd n n ene ee iſt auch noch ein anders das man wiſſen muß/ nemlich wañ 1 Pan kreiß Uiſtet/ vnd zwen puncten verzeichnet/ die gegen einander vber ſtehn/ vnd 15 ein Gitken aneh/ es ſeye wo es wolle in dem ring/ mag all wegen durch dieſe drey puncten 0 8 ſelbstoſſer Circkel geführt werde. Laß die kugel a b ſeyn/ vnd in dern 2 16 Ander zwen puncten gegen einander vber ſtehn a vñ b/ vnd noch ein Oe XN 5. wumckene e nen will ſo ſage ich man mag durch dieſe T 1 richten, ein groſſen Circkel ziehen/ vnd de wie man will durch ab e Nes „ faͤhze wañ auch die Poli geordnet a b/ denſelbigẽ zu rings herum e denn udeshalben iſt offenbar daß er durch das e gehn wird/ vñ alß. 0 Sor wird alſo dieſer Circkel a d b durch die drey puncten kommen.. c 5 gehe/ wañ man ein Diameter machet welcher dureh der kugel centrũ von d a in dz b n 5 ſeite 4 95 man die Linien auß dem o in das a vnd b ziehẽ/ ſo wird ein triangel an der einẽ a 5 Au Inach de eylff Elemente vnd Gruͤndẽ kuclidis vmb dieſen beſchꝛeibe man ein 5 ten Seguß dem Vierdten buch der Elemente ſo wird ein groſſer darauß/ nach derach7 W redẽ. Alſo hat man auß dieſem ein rechtẽ Verſtãd/ in beydẽ wegẽ des Lauffs iſt g 155 500 vñ zitterung. Dann wa man in des achtẽ Himmels Ecliptica ſetzet zwen 10 durch 15 5 einander/ die natuͤrlich od Mathematiſch angeheftet ſeind/ mag allwegẽ evñ den drittẽ puncten/ o in dẽ vfſikyeiß iſt/ an eint klein? Circkel/ ein anderer groſſer ö ceclx Von mancherlep wunderbaren Sachen/ groſſer gefuͤhꝛt werdẽ/ vnd wird eben derſelbig durch den anderen ring gehn/ ſo dargegen ſteht/ mit dem puncte/ ſo gegen vber iſt/ nach voꝛgemelter Schlußred. Darumb wird es ſeyn/ alß wann dieſer einig Circkel(nachdem die puncten der zertheylung ſteiff ſtehn)bewegt wurde/ wañ man ein gewiſſen puneten an dem Vm̃kreiß der Kugel gibt/ des vnoꝛdenlichen Lauffs/ welchẽ man der trepidation neñet. Dañ er geſchicht nicht bey dẽ warhafftigen Polen(wie gemeldet) vnnd thut alſo dieſes genug nach der erſten weiß. N der anderen aber thut genug/ wann man ein puncten in der Kugel wo man will/ niit alß nemlich der des Widers haubt im achten Himel bedeutet/ vnnd des halben alle pun⸗ 80 cten an dem Vmbkreiß/ wañ man auch ein groſſen Circkel/ wo man will/ nimmet/al. nemlich a d b für die Eeliptica des neundten Himmels/ magſt du auß dem c ein go. ſen Circkel fuͤhꝛen/ welcher a d b zertheilen wird in puncten/ ſo gleich weit von einander ſtehn a e nach einem quadranten. Dann du wirdſt jhn ſchnurſchlecht fuͤhꝛen gegen de a auß dem e/ vnnd demnach von der ſtatt des fahls/ nemlich d wird er hin vnnd wibe die quadranten abtheilen/ nemlich da vnnd d b. Deshalben wird der groß Circkel/ der durch a be gefuͤhꝛet/ welcher auch mag gefuͤhꝛet werden/ alß wir newlich angezeigt in dem c zertheilet werden/ das auß dem o in das a/ vnd in das b ein quadrant ſeye: darum! iſt bekanndt daß die Kugel nach dem anderen weg mag bewegt werden. Alſo haſt du auß dem gleichen Lauff/ wie der vngleich entſtehn vnd geſchehen mag/ welchen man del trepidation Lauff nennet. Es zeigt auch Fracaſtoꝛeus an/ daß er alſo auß gleichem vnd oꝛdenlichem Lauff entſtande/ ſpꝛechende: Wann einer auß den Kreiſen gegen dem Ci citori lauffet nach der breite/ vnnd auff des vmbfuͤhꝛenden Poli gegen dem Conti uect/ ſo wird ein wunderbare bewegnuß darauß/ welche man der trepidation Lauff nen net. Er hette jhm warlich recht gethan/ wann er in ſo ſchwerem vnnd wurderbarem Be ſchluß/ auff welchen er das gantz Fundament der Handlung geſetzet/ auch in ſo wicht gem Handel(dieweil es doch allein einer war) etwan ein demonſtration vnd beweiſul hereyn gefuͤhꝛet hette/ wie wir denn ſelbs in gar vielen gethan. Vnnd woſhmeſollihg, nicht muͤglich geweſen/ ſolte er allein eroffnet haben/ wie auß einem ſtetigen Lauff⸗ 10 Poli einer anderen Bewegung/ allein zu einem gewiſſen ziel kommen moͤchten welch denn in dem Lauff der trepidation von noͤhten/ wie wir angezeigt haben. Doch wolle wir von dieſem laſſen/ vnnd vnſer Red zu den kunſtreichen Bewegungen richten vnn, welcher willen wir fůrnemlich dieſen Handel angefangen/ nachdem wir vorhin an ſanem oꝛt/ von der Thieren bewegung genugſam geredt. 5 5 Dieweil denn allein zwo einfache Bewegung nach des oꝛts gelegenheit(dann ſonſ haben wir angezeigt das viel mehꝛ ſeind) muß man ſehen/ wie zu erſten die Bewegung am ſterckeſten ſeind. Es iſt nieht ein ding/ ſtarck vñ ſchnell ſeyn: da es ſeind ettliche in wegung ſchnell/ aber nicht ſtarck: wie ein Papier ſo an ein Nadel gehefftet/ vnd auff! 9 ſtecken geſtecket/ damit es vm̃lauffen moͤge/ wird gar ſchnell bewegt/ wann der Mense i laufft/ ſt aber kein ſtarcke Bewegung. Bb wol aber die ſchweren Reder allgemach x 5 fahꝛen/ haben ſie doch ein ſtarcken lauff/ daß man ſie nicht bald ſtill halten mag. Waß⸗ 5 Galen Dieweil denn dieſem alſo/ vnnd der ſtarck Lauff ſein vꝛſach nimmet von dem 10 wegung. ſer/ iſt die viele des Waſſers/ vnd daß es von der hoͤhe herab fallet/ auch die breite 770 er manigfaltige tryb vnd geftder/ ein vꝛſach ſollicher Bewegung: doch muͤſſen die gef d das waſſer ſo vnden für lauffet nicht anruͤren. Wann das waſſer oben herab fallet fuß deſſen viel iſt/ mehꝛet es den tryb. Die breite aber iſt die vrſach/ daß ſie mehꝛ waſſer ber ſen moͤgen: wann nun deren viel/ mag der Lauff in ſeinem gang ſteth bleiben. Wa 16 die pinnen oder gefider das waſſeranrůrẽ/ wird ihꝛ Lauff verhindert/ vnd des halb 7769 Bewegung langſammer vnnd ſehwecher. Wie aber die Bewegung ſo ſich enderel uch ſchehe/ wie auch dieſes ſo man zeucht/ moͤge geſtillet werde/ iſt zů theil geſagt⸗ wird 1 115 1 noch weiters darvon geredt werde. Wie aber auß einẽ Lauff ein anderer entſtande⸗ wer 5 ſonderheit an anderen oꝛten eröffnet. Auff diß mal aber ſoll es in gemein angezeigt 14 25 1 S W een ccelrx cet b enrdgenden Aug 1 5 ß: mit gezine 15 eine Sell an einem an⸗ 3 3 Subti5 1 die Sewegunga en Wegleinen oder mit einem ie e Wegeleinaberenderen den Lauff ab/ vnnd vo 600 101 ede lincken/ von welcher weiß voꝛgeſagtn oꝛden⸗ 980 fte uffen! in daher/ von welchem wir jetzund reden wollen. Alſo ſoll die Ae w. / ſo von dem Waſſer bewegt werden /A; ſeyn, P. Wann dieſe nun gegen dem Centro Aſehen, g 41 i 5 blauff ſtehen/ wird die bew. er gleich 0 ber ſchnur55 8 auff der ebn 5. g 5 D/ vnnd deshalben auch d u en auß den ſieben zincken OP das Wegelin E vm vmblauffen/ ehe Darun ö ede 171 malhinumb. aum nun ſo 1 1 0.„ 0 0 15 das vierdte Rad auf 0 en ehe das Rad Bein mal ee je in anem augen in eine augenblick diese it f 5 wurde es des 5 155 ons kreiß in einer Stun an nun in einer Stund d er ide ſondern wurde glei 0 erteßter wird die ndern auß einem lang von anden e e it eli dsgench wof ge Himmels bey ceclrrij Von maucherley wunderbaren Sachen/ zeiget/ der langſam Lau ein ſollicheh indernuß. Welcher aber gar langſamvnd viel Ruß darzwiſt en vnn en: dann das Eyſen Steil 5 vd viel meh: das f daß es it o kleiner zeit folkefürf 5 e Es iſt aber di ſamen bewegung/ der ſchnelleneig 25 0 die Reder/ die Wegelein bewegen /alſo en die Reder 1 Wegelein getrieben. Darumb laß ſeyl mit ich ein. le. tagen ein mal vmb/ vnd ſeye wider d ine rtag omblauffe: 105 bekaundtd zel olbenk geſezet/ vnd der dritte Ahe deitten Achs in ſechtzig tag e 5 e 1 0 ebene ſe zahl ii 6 zun d ſechl ee ee peopdn Wich unde geſetz f lß lexiij. ſo wollen wir die erſt Ache 11 dir de Wegelein oder kleinen i ö 1 ee a kv. vnd in der andern Achs ein v faltig Rad/ wie wir wo 5 ee D halb wollen wir ei 5 lb. Walden dab Jalt 161 le Une e ge 45 1 85 119 auch 1555 10 185 vnn i ie in das 5 ſts in ſechs tagen. a bene 15 —. ſechs ga 55 in zinckẽ am Mym 11 1 lr zn bzeitglocken.. 7 welches denn 51 beweyſen ber die zahl der reuolution o o 0 vnnd der tagen groſſe/ Meeleaſtas, 5 55 Das Neundte Buch. ccclxxiʒ an es mit ſo viel zincken kom̃lichen moͤg anzeigen inn dem Rad/ alß nemlich ceelxvmacht man dꝛey Achſen in voꝛgehendem Exempel/ onder wellichem der letſt das Nad M i lrxijj tagen vmbtreibet: dieweil lxxiij der fuͤnfft theil an ceelrv woͤllen wir ein Welein N machen in der dritten Achs mit ſo viel zincken wie wir woͤllen/ alß nemlich ſieen/ vnd in der vierdten Achs woͤllen wir ein Rad ſetzen mit fuͤnffachen zincken: das iſtit funff vnd dreyſſig zincken/ welliches das P ſeye/ alſo wird das D auß den anzeigungen ein vmblauff in den fuͤnff vmblauffen M machen: das M aber vollbꝛingt ſeinen vmblauff in lrxuj tagen/ vnd darumb das P in ceclxv. vnd alſo haben wir der Sonnen nd auch der anderen Lauff. Deshalben iſt ein gemeine Regel/ in wie viel Achſen/ Rederen vnnd Wegleinen oder Leuffleinen die zahl erfunden/ ſo auß der Wegleinen zincken inn der Reuolution zahl kommet/ wird die allwegen der zahl gleich/ ſo auß der Rederen incken zahl herfür bꝛacht. Alß zu einem Exempel/ es ſind der Wegleinen zincken fuͤnffzehen/ſechß/ vnd ſieben/welliche durch einander gezogen/ machen Dexxx. vnd demnach ider/ bꝛingt ceelrv an der zahl cexxir M D ceccl. vnd alſo viel bꝛingen der Rederen zin en/ wann ſie durch einander gezogen werden/ welliches ſind xc. lxxnj. xxxv. Wann du un die zahl der Reuolution haſt/ nemlich ceelxv/ wirdſtu nach der rechnung/ ſo hernach fol geſetzet werden/ die zahl der zincken an Wegeleinen nach deinem gefallen finden/ in weyen /dreyen/ vieren /fuͤnffen/ oder noch mehꝛ Achſen: dieſe fuͤhꝛ durch die fürgeſetzezahl/ nemlich ceclrv⸗ demnach theil die außgebꝛachte zahl durch dieſe/ ſo ein theil iſt d felro/ vnd wie offt du ſie haben magſt/ alß nemlich lxxi vnnd der außgehenden zahl/ welliche Exempelsweiß M M Mel ſeyn wird: vnd ſolt ſo viel Reder geben/ alß viel Curztculen oder Wegelein ſind/ allein eines weniger. Nemlich wann drey Wegelein/ ſolt du zwey Reder ſetzen: wann vier Wegelein/ drey Reder: wann fuͤnff/vier Reder das vberng Rad iſt des Abtheilers zahl/ vnnd iſt lrrij geweſen. Deshalben ſolt du ein Rad lrxiij zincken machen/ die vberigen aber der geſtalt/ daß der zincken zahl die voꝛgen kommende zahl herfür bꝛingen/ nemlich M M Mel. Wañ du es aber mit zweyen 4 c eren machen wilt/ magſt du verſchaffen daß das ein xe zincken hat/ das ander xxxv. n wann 21 xrxv in 5 multipliciert/ werden M M Mel dakauß. Vnd eins mit Ur zincken, dteander mit lo. dann wann man dieſe durch einander zeucht vnd multipligerte wurd dieſelbige zahl darauß. Wann du nun der zincken Reder zahl beſtimmet/ gilt . in was oꝛdnung ſie geſtellet werden/ ſo viel die zahl der Reuolution belanget/ doch bol ſo viel das vberig antrifft/ welliches wir hernach anzeigen wollen. Darumb dienen gase Regel ſo auch hernach ſollen vermeldet werden⸗ inn gleicher geſtalt wann man ein auff vnd Bewegung mehꝛen ſoll/ wann man mehꝛ zincken machet an die vmbtreiben0 Reder vnd Wegelein an die Achſen/ ſo getrieben werden. Alfo wann hie die Wege915 treiben/ vnd die Redlein getrieben werden/ treiben daſelbſten die Reder/ vnd werden ie Wegelein getrieben..„ lich sann nun die zahl der Reuolution alſo groß/ daß man an einem Rad nicht komm35 viel zincken ſeß en moͤcht/ auch nicht möcht in die theil ſo es zehleten/ abgeſoͤnderet deg n/alß cexxix/ welliches der tagen zahl/ in welchen der Mars durch den dritten theil den miamels zugleich lauffet: daß wir alſo durch dieſe zahl/ wann ſie dreyfach woꝛdenthumzetlen Lauff artis beſtimmen moechten ⸗ ohn ürgent eines empfindtlichen Irszin 10 8. Dieweil er nun in kein andere mindere zahl moͤchte getheilet/ auch nicht ſo viel vii en in ein Rad geſetzet werden/ ſo nemmen wir zwolff mal rix/welliches bringt cerxdie gecllchee vnſerem Fuͤrnemmen gar naheiſt vnd verordnen auch nach der Regel 6 ann auch das Rad E allein zu dieſem Lauff dienſtlich/ woͤllen wir jhn ein arzu len uden: wo es vielen Bewegungen gemein/ woͤllen wir ein ander Rad des tags ſes ſolſeben⸗ welches das Rad der mehꝛung oder minderung ſoll genennet werden. Dieal zwiſchen dem E vnd L. geoꝛdnet werden /auff ſeiner eigenen Achs. a ann aber der tagen zahl Bewegung/ ein tag oder zwen kleiner/ denn die zahl ſo 15 i thei ccelxrii Von mancherley wunderbaren Sachen/ theil hat/ nemlich clxxroij/ iſt kleiner denn elexxir/ welliches theil xrj iſt/ iſt die neundte loſñlich zu der lincken pꝛopoꝛtz/ durch den Nagel des zugeoꝛdneten Rads/ alß D ſo machen wir daß das Rad HN zwen tag voꝛanhin zufahꝛen. Oder bꝛingen dieſes durch den vngleichen Lauff zuwegen/ von wellichem wir hernach reden woͤllen. Wann aber der tagen zahl nicht gantz/ alß nemlich fuͤr den Mon/ welcher in rxvij tagen vnd acht Stunden in ſeinem Circkel vmblauffet/ ſo bedenck ich daß acht Stund der drittheil in xxinijb einem tag iſt: darumb fuͤhr ich die xxvij mit dem drittheil/ durch drey/ ſo werden lexxij. 5. g 8 8 f Darumb lauffe das E inn einem tag zu rings herumb/ ſo will ich das Rad E mit flij zincken/ ſo in das Wegelein gerichtet/ das ruij zincken hat/ richten. Des halben wird die Achs L ſich bewegen/ vnd jhꝛen Circkel drey mal vollbꝛingen/ vnd wird alſo die zahl der Reuolution L. eigentlich lexxij ſeyn. Deshalben will ich ein Wegelein in dem K mit fluͤnff zincken machen/ der das Rad M mit xl zincken bewegt/ vnnd inn der Achs O ein Wegelein N mit vier zincken/ vnd ein Rad an der Achs Q mit viertzig zincken/wellicht den Lauff des Mons vollbeingen. 5 8 Dann die hie bewegen/ ſind das Rad E vnd das Wegelein oder Leufflein K vnd N. Man ſetzet aber das E habe xlij zincken/ o/ vnd Neuijſ/welliche durch einander multipliciert oder gezogen/ machen Decerl: die aber bewegt werden/ ſind das Wegelein L/ vnd die Reder M vnd b: es hat aber das L/ xiiij ʒincken/ das Mxlj. das Pyl. Wann man dieſe durch einander zeucht/ bringen ſie xxij M Deccelx. wann aber dieſe zahl diuidiert oder zertheilet wird durch Decexrl/ bringen ſie xrvij vnnd ein drittheil: darumb weil daß Rad einen vmblauff vollbꝛinget/ wird das Exxvij mal vmbfahꝛen/ vnd ein drittheil. Es wird aber das E nach vnſerer oꝛdnung im tag ein mal vmblauffen/ darumb wird di P des Mons Lauff vollbꝛingen. 8 1 deere Weil nun ſolliches bedacht/ wollen wir zu dem/ ſo natůrlicher weiß inn horologiiß geben vnd Stundzeiten zugehet/ kommen: Dann was beſchꝛieben/ fehlet für ſich ſelbs nicht dieweil ſie nach Mathematiſcher art beſtehen: darumb iſt dz erſte am ſchwereſten/ ja vaſf vnmuͤglich zu thun/ daß man ein bewegung des thurns anrichte/ welliche eigentliche in xxiiij Stunden/ gleichlich jhꝛen Lauff vollbꝛinge: dann die Muͤle zeucht im anfanz ſchneller denn im end/ dieweilſie neher zuſammen gezogen iſt. Demnach dieweil der natuͤrlich Lauff bey dem end ſchneller iſt/ da die anderen ſtuck ſonſt einander gleich ſindl, Zum dritten/ daß die theil der Muͤle nicht allenthalben gleich hert ſindt. Zum vierdten daß die theil des Seils nicht ein gleiche herte haben/ auß wellichem ein vngleiche and Rads zincken Eoder G kommer/ auch der Weglinen in welliche ſie gerichtet ſind/ aut die mehꝛung vñ minderung an den Rederen/welche gar viel thut. Demnach die feuchte“ roſt/ ſtaub/ vnnd daß die Muͤle allwegen ſchwecher wird/ weil es ein vnlebhafft binggroß arbeit erleydet. Dann die Lebhafften werden dureh Speiß wider erguicket. Daru werden alle horologia mit der zeit langſamer/ vnd wird keines ſchneller. Es iſt auch ein vngeleiche an den Natuͤrlichen tagen/ wiewol zimlich klein. Dieweil aber alles an de erſten Rad ſtehet/ damit es durch ſeinen gewiſſen vmblauff od vmbleuff eigentlichen de Natuͤrlichen tag vollbꝛinge/ geſchicht des halben daß zu vnſer zeit die horologia lengebey dem Werckmeiſter denn bey den Herꝛen ſind/ vnnd dieſes ſo viel mehꝛ/ weil ſieſon 4 viel Bewegung auch bey jhnen haben. Der ander Irꝛthumb aber/ ſo in anderen Neden 5 geſchicht/ wann der erſt Lauff inn einem tag gar vollbꝛacht/ iſt gering/ mag auch leich lich wann kein zincken manglet/ verbeſſeret werden. 25 i 4 Es mag auch das erſte Rad ſeinen Lauff nicht vollbringen in einem tag/ ſondern 95 hoͤꝛen mehꝛ Lauff zu einem tag: dann das Seil O wird vaſt gar vmb den Kaſten 8 0 es le gewicklet/ alſo daß ſich das F ſo dick vmbwendet/ alß offt dieſes vmbgewicklet. Die 17 geſchicht aber ſechß oder mehꝛ malen/ nachdem die horologia geſtaltet ſind⸗ dar, lauffet alle tag das Keſtlein der Muͤle vnd des thurns p herumb. Vnd dieſes iſt die ſach r cf „ Das Neundte Buch. cceͤlxrs ſach daß in den horologijs vnd Glockenzeiten allein drey Reder von noͤhten/ welche an att vieler vmbleuff das letſt E verhinderen/ alſo daß ſie inn einem tag jhꝛen Lauff vollungen/ vnd wider an das oꝛt/ da ſie ſich zu bewegen angefangen/ kommen. Deshalben damit die gleichfoꝛmigkeit gemeſſiget/ vnd die mola oder Muͤle nicht zu ſchwach weren/ iſt man mit geſchwinder Kunſt dieſem begegnet/ vnnd hat die Muͤle viel ſtercker gemabnnddenn ſich gebuͤret/ vnd die zeit des Rads darauff geſetzet/ welliches des Rads Lauff nderet. ö 1 5 Solliches zeiget an/ wann du dieſes hinweg thuſt(es iſt aber ein duͤnn Eyſen vmb/ vnd enden jhꝛen Lauff gar ſehnell.. N Wann nun der Zeiger ſchneller denn das Rad vmblauffet/ mehꝛen ſie das Gewicht der Zeit. Wann man es aber langſamer/ ſo minderen ſie es/ es ſeye denn ein anderer Irꝛumb dahinden/ vnd muͤſſen alſo entweder die Wegelein/ oder Reder/ oder Muͤle anuren/ oder verenderen. So viel aber die Wegelein vnd Reder belanget/ muͤſſen ſte vber eſes alles daß ſie ein gleiche groͤſſe vnd vnderſeheid haben/ auß dem beſten Stael gemae ſeyn/ damit ſie ſich nicht biegen: auch dick vnd nicht vaſt duͤnn/ damit ſie nicht herch wol die kleinen luſtig/ ſind ſie doch micht nutz. Es ſollen auch der Reder zincken/ ſo 5 der anderen Reder zincken/ oder Wegelein gerichtet/ alſo zuſammen ſtimmen/ daß ſie nch pacium vnd weite ſo darzwiſchen iſt/ eigentlichen außfuͤllen. Man ſoll auch dieſe cht ingen daß ſie nicht an einander ſtoſſen oder zerbꝛochen werde. Es ſollen auch dieſe nicht on einer jeden vꝛſach wegen von einander gethan werden.„„ anſtatt des Seils an die Muͤle durch ein ander Rad gefuͤget. Alſo haben dieſe HoꝛoloWen ein zweyfach Rad an dem thurn/ wiewol jhnen der thurn nicht von noͤhten/ vnd eien bey der Muͤle kaſten/ ſo wie ein Schneck iſt/ wie zu anderen zeiten geſagt. Wann an die horologia nicht bꝛauchet/ werden ſie roſtig. Wo man ſie aber allweg bꝛauchetderden ſie ſchwach. Wann auch der Nagel ſich vmbweltzet/ ſoll man jhn nicht laſſ. en zu mend kommen/ ſondern noch etwas vberig laſſen/ man ſtrecke das Seil auß/ oder es trucke das Rad die Muͤle. Man nennet dieſes ein Muͤle/ weil es der Muͤle gleich iſt/ ſo umoffternmal vmblauffet/ wiewol anderer geſtalt. Je niderer aber vnd neher der Achs ſie zincken an Wegleinen ſtehen/ je minder vnd ſehwerlicher bewegen ſie die Reder/ ſo in gerichtet ſindt. Doch werden ſie von anderen nicht ſo ſehꝛ getrieben. Sie ſind kom̃liun/ weil ſie ein mindere weite eynnemmen/ vnnd ſtercker findt: dargegen je mehꝛ deren fer Heeigentlicher ſte die fuͤrgeſetzte zeit anzeigen/ vnd behalten ein gleicheren vnd ſteifdaen Lauff. Dann die ſterge Bewegung gibt auch ein tryb⸗ vnnd ſind langwerender: all wann der eyngerich tet zincken durch die laͤre ſtatt fahꝛet/ ſchlecht er an vñ zerbꝛicht. wart s hindert auch nieht anderſt daß viel zincken ſeyen/ denn daß das gantz Werck erin der geſtalt wie du hie auff der ſeiten ſieheſt) o lauffen die Reder alle behendt her8 0 auß einer ſeden vꝛſach leich tlich verletzet werde/ darumb muͤſſen ſie auch groß ſehn. ohn ein Bewegung bleiben laſſen/ noch auß deren vꝛſachen wegen/ ſo erzehlet woꝛden, allwegen bꝛauchen. Man muß der feuchte vnd dem Staub wehꝛen/ vnnd voꝛ allen ben dieſe Regel ſo man von dem Seil hat/ ſoll auch in denen horologijs gelten/ ſo da erſchuͤttet/ machet/ wann dieſe einander begegnen daß ſie einander bald hinderendan dal iſt auch ein kleine enderung des oꝛts genugſam/ vnnd daß ſie auch vmb ſo viel duren e werden. Wann du aber mit der breite vnderſteheſt dieſes zu erſetzen/ hinderen ſie ſind lee verwirrung einander gar bald. Wann die zincken an den Wegleinen lng 5 das iſt /nachdem ſie weit von einander ſtehen/ ſind ſie von der rechten gegen der lin gar b deut der Rederen Diameter/ ein propoꝛtz gegen der Wegleinen Diameter ſeyn/ wie wa n die ahl der zincken an Rederen/ gegen der zincken za lſo an Wegle inen ſindt. Dan fie ſig mit dieſem das ſpacium vnd weite ein wenig groͤſſer denn die zincken ſind/ werden vnd a gar fein zuſammen ſchicken/ vnd wird das ganz Werck nieht bald verhinderet . Es ald zerhꝛochen/ vñ miergent zu nutz/ denn daß ſie etwas ſchoͤner ſindt. Es muß ccelxxbj Von mancherley wunderbaren Sachen/ 1 8 Es ruhen auch(wie geſagt) die Reder wahꝛlich inn die J ſen Bewegungen. Dann zu einem Exempel/ lauffet das Rad , Pein mal mit xrxv zincken hinumb in ceelrv tagen/ vnd daucken mehꝛ denn x tag/ vnd vermeynet man alſo ſie ruhen: ſielauffen aber/ weil ſie allgemach daher fahꝛen. Dieſet iſt aue eben das welliches wir hie oben haben angezeigt. f Wann man aber ein Ring will machen/ der zweyfachet odrr dreyfacher geſtalt vmblauffe/ muß man einen inn den anderen ſetzen oA der auff einen centrum/ oder einen anderen/ dann es ligt nichts daran. Da58 mit auch die alle nicht moͤgen fůͤrfahren denn an ein oꝛt/ vnd nicht moͤchtel 5 widerumb kehꝛen. Alß laß den Ring a b ſeyn/ vnd ein anderer wider dareyn geſtoſſen od. Ich will aber zu einem Exempel/ der Ring bewege ſich mit zweyen glelchen Bewegungen/ alß nemlich der Kreiß a b auß dem a in das k/ vnd auß dem k inn das b/auch mit ſeinem eigenen Lauff /auß dem e in das m/ vnd auß dem m inn das Deshalben iſt bekanndt/ wann der für ſich ſelbs laufft auß dem e in das m/ vnd das m in d/ vnnd auch von dem Ring abgefůͤhꝛet werde a b/muß er an dem Ring a b hange bleiben/ von wegen des Lauffs auß dem a in k/ vnnd auß dem b in b/ darumb mag de Kreiß ed in dem Kreiß a b bewegt werden/ auß dem e in das m/ vnd m in d/ vnd mag nicht bewegt werden durch ein widerwertigen Lauff. 5 5 Dieſes geſchicht aber alſo/ wann du die innere ſuperficien vnnd breite a b/ an well chem oꝛt ſie das Eck ruͤret/ hol macheſt/ vnnd die kleinen zincken allgemach beyſeitz au ſteigen/ von dem in m/ vnd von m in d/vnder wellicher der weiter theil von dem Pu cken das od antuͤret: wellicher aber gegen dem e ſtehet/ iſt tiefer/ wie viel tieffer ein hal Hirß koͤꝛnlein iſt/ welches anzeigung das! bedeutet. In dem oberen theil aber des Keel ed ſind zwen zincken ot vnd g h/ ſo da gegen vber ſtehen/ welliche beyſeitz bey dem 10 an dem Kreiß ſtehen. Sie gehen aber auß dem t vnd h herfür/ alß wann ſi⸗ den Kref d anruͤrten/ wie man in der erſten Figur ſicht: doch laſſen ſie ſich biegen/ und baben ein hoͤle inn dem leeſten Circkel des Kreiß/ alß wann ſie zuſammen getrucket/ den Klei eigentlichen vollbꝛechten. Wann dieſes alſo geoꝛdnet/ vnd ſich das e gegen dem m wegt/ werden e vnnd gh mit jhꝛen anfengen bewegt werden/ auch zuſammen gelt cket/ vnd ſteigen allgemach durch die Concauiteten vnd Hole! hinauff/ vnd haben kein hindernuß/ ſondern fahꝛen für. Wann du aber dieſes wilt nach dem widerſpiel 6 wegen/ oder das a b vmbtreiben/ alſo daß das o d ſteiff vnd vnbeweglich bleibe/ daß da a gegen dem i fahre werden das t vnd h von ſſundan in die runde hole a b fallen a wellichem oꝛt ſie am tieffeſten ſind/ vnd mag der Kreiß a b mit keinem gewalt vmbgetrieben werden/ es neſte denn den Kreiß od mit jhm: es mag auch der Kreiß od wann er vmblaufft/ den Kreiß a b nicht mit jhme ziehen/ weil er von dem abgeſoͤnderet/ vnn. allgemach fuͤrfahꝛet/ alß voꝛ bewieſen: demnach weil das a b von den Rederen ſo dar an ſtehen/ hinderhalten/ von welchem es bewegt wirdt. ̃ i a Noch ſind zwey ſchwere ding voꝛhanden. Das erſte iſt/ wañ wir wolten daß der Kreiß ab durch ein widerwertigen Lauff bewegt wurde/ vnnd doch das e d ſo bey jhme ſtehel mit ihm zuge/ ſo ſag ich/ daß ſolches ohne zincken vnd hoͤle geſchehe/ wañ man den Kreiß od ſteiff in den Kreiß a b richtet. 8 N Das ander iſt gemein bey den Leuffen/ dem ſo wider einander/ oder ſo ein geleichen Lauff hat. Dann was geſtalt od den Kreiß a b in gleicher Bewegung nicht mag 11 ſhin ziehen/ dieweil es von der anderen Rederen zincken/ ſo inn es gerichtet/ verbinde 7 Alſo mag auch der Kreiß a b den Kreiß od nicht mit hm herumb fuͤhꝛen/ es brech f 5 ö 8 gen bet denn alles zuſammen was daran ſtehet/ alß inn der Bewegung gegen demſelbigen ge Oder es wird jhn gar nicht ʒiehen/ alß wann es in den Gegentheil lauffet: vñ dieſ. aach %%% umb vij zincken in lxxijj tagen: vnnd erfoꝛderet alſo ein in NN Das Neundte Buch. cccelrxoi die⸗ aemlich wann der Bewegung vꝛſpꝛung/ von einem fuͤrnemmen oder ewigen Rad vnnd dad urn ſeyn wird/wann der ein Seil hat. 85 8 1 ar⸗ n Des halben ſag ich/ daß der euſſer Kreiß/ auß gemeldeten Vꝛſachen zinckechtig/ oder Nane in⸗ mit dem treibenden Rad eyngefaſſet/ oder gar zuſammẽ gethan iſt/ der inner aber nicht/ weg den ſie Ordern er iſt allein an das zinckechtig Rad gehefftet/ alſo daß er von dem bewegt wird. „„ och mag er durch ein widerwertigen Tryb/ von dem groͤſſeren Kreiß bewegt werden/ nwellichen es/ nach der gleichfoͤꝛmigen Bewegung/ mit zweyen zincken ſo inn die hoͤle ro⸗ 5 gehen angehefft iſt. Aber in dem Gegentheil mag es nicht ſeyn/ daß zwen ebene Kreiß o⸗ oder Ring/ wie denn hie für die Hoꝛologien beſchꝛieben/ auff einem centro moͤgen beda; neigt werden/ alſo daß einer den anderen mit jhme neime/ vñ aber von demſelbigen nicht ten ge hingenommen werden. Dann wann das ab das od hinnimmet/ alſo daß ſich yn 8 gegen dem m ziehe/ ſo iſt das od mehꝛ an das a b gehefftet/ denn an ſein eigen lei⸗ dewegend Rad/darumb mag ſein eigen Rad das od/ ſhn nach dem Gegentheil bewenn en. Doch geſchicht es in abwechß lung alß wann die Hend oder zincken vnderſich ged. ruckt weren. 8 5 355 m Derowegen ſoll man zwen Kreiß beſtimmen/ d auff dem centro zen a/aber das c auff b/ vnnd wird das centrum inn den Kreiß d angeder hefftet/ das c aber ſeye nicht an dẽ Kreiß d gehencket/ darumb wann g das d vmbgetrieben/ wird das Sentrum b vmb das a lauffen/ vnnd tige T, Des halben auch der Punct c. Doch mag das c mit einem widerwer% agen Lauff bewegt werden von ſeinen Rederen/ vmb ſein ſelbs eigen centrum/ weil es ff cht an das d FFF; 8„„ i un meld ann wir dieſes alles wol abgeſehen/ vñ wir den Lauff des achten Kreiß oder Himil ü Jul in xxxvj tauſendt Jaren beſtimmen wolten/ wird man eigentlich finden daß dieſe 6 le xiij tauſendt mal tauſendt/ vnd erlir tauſendt tag halten. 3 9„Dann nun vier Reder geſetzet/ vnder wellichem eins in rliiij tagen vmblauffet: das 0 ander aber habe xlviij zincken vnder wellichen ein jeder/ ein gantze Reuolution vnnd en auff des erſten erfoꝛdere: das dritte aber habe lxxv zincken/ deren jeder nachdem der ß Sant auff am anderen Rad vollbꝛacht/ fuͤrfahꝛe. Zu letſt das vierdt⸗ welliches an den 0 g 8 ger gehencket vnnd lrxxij zincken habe/ die auch anfahen vmb zu lauffen/ nachdem 1 55 dritt Rad ſeinen Lauff vollbꝛacht. Alſo wird das vierdte Rad in xiij tauſendt mal „„ guſendt/ vnnd erlvij tauſendt/ darzu in ee tagen vmblauffen: das iſt/ in xxrv tauſendt 0 N Ne e Jarenalſo daß allein fuͤnff Jar manglen/ welliche zeit vnnd weil in ſollicher 15 0 gantz vnbefindtlich iſt. So vns aber gefallet /ſolliche Reuolution eigentlichen zu n M beingen auch in denen zahlen/ ſo kein theil haben /woͤllen wir ein Exempel von des e⸗ deo ds Lauff zu handen nemmen wellicher inn cerxir nach dem dritten theil geſchicht: 1 zie zulben will eh diese in ein gewiſſe zahl bꝛingen: dieweil wir auch dieſe in cexxviij tag 1 wirt mogen wir dieſen Kreiß inn ein anderen Kreiß ziehen/ wellicher durch ein gegen1 vi 05 Lauff bewegt wird in lj. tauſendt/ Deccelrxxiij. tagen/ vnnd wird alſo in cerr6 vollbz. theil verhinderet werden: deshalben wird die Reuolution in cexxix 0 ont it noch ein anderer weg der leichter iſt/ wann das letſte Rad eri zincken hat/ 6 i vnd das ander lxxij Wegelein mit ſechß zincken/ alſo wird ein jeder zincken am anderen Rad zwen tag halte. 2 1 Darumb woͤllen wir ein Rad mit exv zincken machen/ doch inn Kchnecken i geſtalt eines Schneckens/ alſo daß je der hunderſte vnnd fuͤnffze1 hendeſte zincken/ einem halben des erſten entgegen komme/ wie du 5 Wann nun ſolliches wol erwegen vnd betrachtet /woͤllen wir ſe8 N 8 i ken ceclerbiij Von mancherley wunderbaren Sachen/ tzen alß wann wir im Sinn hetten eines Geſtirns Lauff zu beſtimmen/ ſo auß dreyen 7 5 widerwertigen Laͤuffen zuſammen geſetzet. Alſo daß die ebene Kreiß a ſeyen/ inn wellichem b/ vnnd im ſelbigen auch das o ſtande. So nun dieſe durch widerwertige Bewegungen lauffen/ ſo muß man ſie auff zweyerley centros ſetzen. Ich nenne die ebene Kreiß allwegen dieſe Circkel/ ſo ein geſtalt der Rederen haben: doch haben ſie ein vnde ſcheid von denen/ dann die Reder haben zincken zu rings herumb/ vnnd ſeind in der mi te laͤr/ aber die Kreiß haben keine zincken/ vnnd ſeind inn der mitte bey einander. Widerumb ſeind ſie auch von den Circklen vnderſcheiden/ daß die orbes vnnd Kreiß eines Sch werdts dicke haben/ oder ein wenig groöͤſſer. Es ſind auch die ebenen Kreiß von den i glantzen vnderſcheiden/ dann es ſind nicht Kuglen/ darzu nicht allenthalben rund/ ſondern an zweyen oꝛten eben/ darumb hab ich kein kom̃licheren Nammen deñ ebene Kreiß erfunden. Weil auch dieſe Kreiß vmblauffen hat man ein anderen Kreiß ſo ſteiff ſtehet/ vnnd die anderen eynſchleußt⸗ machen muͤſſen/ wellicher E ſeye/ auß welliches vergleichung wir der anderen Lauff durch den Zeiger vnnd gelegenheit des Sternen D vermercken/ ſo auß allen Leuffen beſtimmet. Des halben wollen wir zu erſten Reder machen/ ſo das G bewegen: demnach Reder machen ſo das B bewegen/ mit dem gantzen Laſt Rederen/ ſo das C bewegen. Dann wann die Reder B/ allein das B bewegten/ vnnd den Kreiß O ſo darinnen eyngeſchloſſen/ moͤchte O von ſeinen eigenen Rederen nicht bewegt werden/ dann die Reder ruhetenvnd wurde das C bewegt. Alſo fuͤhꝛen auch die Reder K die Reder B zu rings aun f igt di vnd nicht allein deſſelbigen Kreiß/ vnd des halben auch die Reder C. Vnnd volgt d ſes des Himmels Lauff vnd oꝛdnung nach: doch thun die Werckmeyſter den teglichen auff nicht darzu: das iſt/ des Kreiß&/ inn den Planeten/ ſondern machen ein beſonde“ 3 ren teglichen Lauff inn den Planeten. Darumb muß man inn dieſen allen micht ala, 5 der zeit in Bewegungen acht haben/ ſondern auch der groͤſſen an theilen/ vnd die vnd ſcheid/ nach welchen ſie bewegt werden.„. 4 Wir woͤllen aber nun anzeigen/ wie auß einem fuͤrnemmen Lauff viel andere Bel 0 gungen an theilen entſtehen moͤgen. Wir haben biß her eroͤffnet daß drey Gelegen hel, vnd bey einem jeden zwo Bewegung ſeyen/ die zu dem oꝛt oder von dem oꝛt fahꝛen. Man mag aber nicht zumal die Reder vnd widerwertigen Leuff beſtimmen⸗ onder allein zwiſchen jhnen. Alß nemlich/ es ſey ein We⸗„ gelein oder Leufflein AB /in wellichem zu rings her⸗ 8 umb zincken ſeyen in zweyfacher oꝛdnung. Dann die euſſeren werden beyde oꝛdnung der Wegeleinen durch ein widerwertigen Lauff bewegen/ alß wann es von der rechten gegen der lincken geſchehe. Wann 3 wider f ſie aber an dem euſſerſten oꝛt vnnd gegen einem theil ſich bewegen/ wird ſolliches dedurch den widerwertigen Lauff nach dem erſten Mnderſcheid geſchehen: nach der 2 ren Gelegenheit aber/ welliche nach dem auffgerichten Wegelein gef chicht/ alß! den Buch der Subtiliteten angezeiget/ auch gegen demſelbigen theil. Wann es aber an des euſſerſten oꝛten ſo gegen einander/ vnnd inn der euſſerſten Gelegenheit ſtehet wir 15 auch gewiß von wegen des beſonderen Circkels gegen demſelbigen oꝛt fahꝛen. M ſie aber an einanderen ſtoſſen/ vnnd zuſammen kommen/ wird zu beyden ſeiten 1 geenderet. „5 g 3 5„ dege, Wann ſie aber die auffgerichten Wegelein ſchnurſch lecht bewegen/ dieweil ſie 30 0 demſelbigen oꝛt bewegt/ werden ſie vberzwerch in die Gegentheil ſauffen/ alß 1 in VVVTVCVCCCCCTCCVTVCVCVTVCVCVCVCVVVTTVTCTVTVTVCVTVTVTVTVTVTVTVVTVTVTVTVT((TTTVTVTTTTVVT(TW(VVV—W—V——＋＋＋＋＋ N r . Das Neundte Buch. ccelrxix Ain das C/ ond auß C in das D/ vnd deshalben auß dem B in das E/ d f vnd auß dem E inn das Er dann es iſt gegen einem theil. Darumb ſag a ſch/ daß die Wegelein ſo ſchnurſchlecht geſetzt/ in den Gegentheil laufen. Dann ſie fahꝛen durch AC P/ vnd die rechten B E Kfalß in der ebe⸗ ö i ne. Wann ſich nun dieſe kruͤmmen gegen der ſeiten auff derſelbigen ebe⸗ N ne(wie du ſieheſt) fahꝛen ſie auch alſo daher. Wann du aber zwen gantze Eirckel nimmeſt A CP vnd BE E/ vnd die Puncten in beyden verenderet werden gleicher geſtalt/ aß durch A CD vnnd B E E/ iſt offenbar daß es in den Gegentheil geſchicht. Dann wañ der Circkel erfuͤllet/ nemlich A CD/ lauffet er dem widerſpiel nach/ wider auß dem in das A. Weil denn B E F von einem oꝛt kommet/ wird es ſeyn/ alß wann es von dem h in das E/ vñ von dem E in das B fuͤhꝛe. Dieweil denn dieſe Bewegung eigentlich wider einander/ vnd alſo dem Lauff auß dem B in das E/ vnd auß dem E in das E zuwider/ iſt vnſer Fuͤrnemmen bekanndt. Alſo haben wir auß dieſem die widerwertigen Jewegung nach der fuͤrgeſetzten Achs geſtalt. Dann wann man einem Wegelein oben zwey Reder zuthut/ werden ſie gegen einander lauffen: doch viel kom̃licher/ wann man in zwey Wegelein die in einer Achs ſind/ zwey Reder eyngerichtet/ eins zu der rechen vnd das ander zu der lincken/ die auff der Achſen ligen. Es ſoll aber die Achs auch 1 1 0 lincken gegen der rechten außgeſtrecket ſeyn/ damit dieſe Reder gegen einander f iffen.. 5 i Was aber für Reder vñ Wegelein beyſeitz in der Achſen ſind/ dieſe bewegen die Achnin welche ſie gerichtet durch Reder oder Wegelein/ bey ſeitz vnnd durch mittel BeweJungen. Dieſes geſchicht auch wann den Rederen oder Wegleinen ſo auffrecht ſtehen/ 0 ie Achſen ſchlimmer geſtaltet/ vnnd bey ſeitz in die Reder oder Wegelein gerichtet weren/ wie du hie in dieſer Figur ſieheſt. Alſo iſt in den kuͤnſtlichen Be⸗ 5 we gungen bekanndt/ wie auß einer Bewegung/ alle Vnderſeheid/ aß vnnd Leuff/ ſo gegen einander fahꝛen/ moͤgen verſtanden weren: wie denn in Natürlichen/ auß dreyen einfachen vnderſcheidengegen dem geraden geoꝛdnet/ alle Bewegungen bekañdt ſindt. Al0 moͤgen die Geſtirn gegen allen oꝛten fahꝛen/ hinderſich gemach/ vnd ſchnell laufen/ auch das mit vielen vnnd mancherley Bewegungen. ene de aber durch Laͤſt oder Tryb daher fahꝛet/ geſchicht ſo viel ringer wanſf das beegt ding leieh ter iſt/ vnd dem Gewichtzünglein neher ſtehet/ welliches auch weiter von ae ſtehet/ ſo die Wag haltet/ vnd wann die Angel schnell ſindt. Alſo hab ich gegen/ daß ein groſſe Glocken zu Paryß von einem allein/ durch ein Fußſtoß ſchier auff en dritten theil vmb getrieben ward. N Ba Es ſeye die Glocken A bey der Stangen B⸗ alſo daß der 98 Ah C ombgehen moͤge von dem B gegen dem C/ vnd As uff das ander hinab fahre in der Bewegung/ o wird dz 79 0 gegen der rechten vnd lincken Hand gehen. Dieweil Lag das A zu nechſt bey der Wag zuͤnglein ſtehet/ von ds 9105 a wegen B/ vnd weil das B Olang iſt/ vnd die Stannkn g dat auffet/ wird das A auß dem C leichtlich moͤgen getrieben werden. Dieweil aber zud weit von dem C ſtehet/ wird das O auß dem P leichtlieh bewegt werden/ darea gar gering. Zu einem Exempel ſeye das B F der ſechßte theil des vmbgangs CD. Veil denn das C vnd D in einer zeit vmblauffen/ wird das C vmb ſo viel leichter denn ſein ſechßter theil herumb fahꝛet/ alß viel des D Pypro⸗ N poꝛtz groͤſſer/ denn der ſechßte theil des vmbgangs Ogeweſen⸗„„ 5 ceclexr Von manch erley wunderbaren Sachen/ Das XLVIII. Capitel. Von dem ſtetigen vnd Ewigen Lauff. 1 S iſt kein zweiffel der ſtetig vnd jmmerwerende Lauff/ ſeye an keinem oꝛt gantz vnd gar/ denn nur am Himmel. Dann ob wol des Meers vnd zulauff/ auch der Flüͤſſen gang für vñ für hinab fahꝛet mit ſampt der Subſtantz/ vnd aber doch das gantz nicht ewig noch jmmer werel iſt auch die Bewegung nicht jmmerwerend:dann es mag nicht ein s wegung geben/ wann das ding/ ſo bewegt wird/ nicht eines iſt. Dieſes e mag auch inn denen Bewegungen/ ſo mit kunſt zubereitet/ nicht ſeyt f wie in Buͤcheren von Subtiliteten angezeigt: dann es hat alles ſeinen anfang von de geſtrackten Lauff. Es hat aber der geſtrackt Lauff ſeinen litum vnd Gelegenheit: was ber ſein gelegenheit hat/ fahꝛet zu dem ziel/ darumb iſt des jmmerwerenden Lauffs rechnung zu rings herumb/ dieweil es kein gelegenheit hat. Ich ſag aber von dem anfang vn nicht von der Matery: dann ein jede Matery hat jhꝛ gelegenheit. Was nun kein gelegenheit hat/ ſind anfeng die da ziehen/ oder von ihnen treiben nach eigenſchafft jhꝛer Natur/ wie der Stein Herculeus oder Magnet: des halben muß mall in dem runden Laſt/ auch von dem Stein vnd Eyſen/ weil nichts anders zeucht/ dieſfn Lauff/ erfinden/ oder gar nieht. Demnach muß allwegen mehꝛ gezogen denn behalten 5 werden/ vnd widerumb mehr hingetrieben/ denn geſtellet werden. Wann nun dieſer Ex . ceß vñ Außgang zweyfach woꝛden/ wird ein jmmerwerender Lauff darauß: er mag a 5 nicht allwegen mehꝛ an ſich ziehen denn behalten/ es ſeye denn dieſes ſo gezogen wird/ elwas neher/ denn das ſo behalten wird: vnd gleicher geſtalt etwas anders auß dieſen: do verderbet vnder denen der Staub/ Feuchte/ vnnd Alter den Stein/ deshalben iſt es im merwerend wie die Seel. Für ſich ſelbs iſt jhm wol alſo/ aber ſonſt toͤdtlich/ alß inn dem Leib. Es verhinderet aber das Alter/ Roſt/ vnd Verſchleiſſung auch das Inſtrumen/ vnd nicht allein den Stein. 5 i N„ Es vermeynet auch des halben Antonius von Fantis ein Taruiſiner/ zu vnſeren zeaten ein u gelehꝛter vnd verſtendiger Mann/ es moͤchte ein Inſtrument ſo für vnd bewegt wurde/ mit ſollicher kunſt bereitet werden/ wie ich hernach melden will: doch ſo ches anzuzeigen/ ſetzet er ding die er ſelbs erfahꝛen habe. ̃. Zu letſt daß der Magnet/ wann er rund gemachet wird/ zwen Puncten habe/ die geſtrackt gegen einander vber ſtehen: deren der ein allwegen gegen Mitternacht/ der ande, f gegen Mittag ſehe/ wann man jhn frey in ein Wag hencket/ desgleichen wann mand b 1 47 ſen in ein hoͤlzene Buͤchſen legt/ vnnd ſo lang in dem Waſſer vmbweltzet biß dieſe un„ eten/ die er Polos nennet/ recht gegen ſeinen theilen des Himmels ſtehen. Es iſt aber die 5 ſes von vns an anderen oꝛten bewieſen. Zum anderen ſetzet er/ das er von der erfahen 9 her genommen/ nemlich daß der Mittnechtig Polus/ des anderen Mittaͤgigen an 117 zeucht/ vnd der Mittaͤgig den Mitternechtigen/ wann der Steinen zwen vñ rund ſin 0 welliches denn auß dem/ ſo zu erſt geſetzet/ ervolget. Dann wann der Mittnechtig 9004 5 Mitternacht ſicht/ wird der Mittaͤgig dargegen vber ſtehen/ dann ſie ſind gegen 1 der geſtellet/ wie du in der Figur ſehen wirdſt. Wañ aber der Mittnechtig Polus zu de Mitenechtigen geſtellet/ oder der Mittaͤgig gegen dem Mittaͤgigen/ ſo treibt der eh cker den ſchwecheren hinweg/ vnnd muß ſich wider vmbwenden/ wann das Rad ire vmblauffen mag/ alß wir in dem Exempel mit dem Waſſer angezeigt. Das dritte ſo ſetzet/ iſt/ daß der Agent vnd Theter mehꝛ thut/ denn widerſtehet: ſolliches(ſagt er ha er auß der Erfahꝛung. 5 5 5„„ Wann nun alle ding recht geoꝛdnet/ nimmet er ein rundes lauter Silber/ wie 5 runden Spiegels Keſtlein/ vnd theilet dieſes zu rings vmb auß/ thut auch zu auh, . * Himel allein ein Ewigen Lauff. 56ꝙõw1.. ̃. P—ßßßß̃7̃]7‚ꝶolrkrkrkrkkkk r Das Neundte Buch. ccelxxxaußtheilung ein eyſene Nadel/ vñ ſetzet eine einer Ziſererbſen weit von der anderen: demach hefftet er in die mitte einen Herculiſehen Stein oder Magnet/ ſo eigentlichen eines bes geſtalt hat/ alſo daß die Poli zu obereſt des Eyes weren/ vnd ſetzet das Rad auff die Achs/ vnd in deſſen centrum vnnd Mittelpuncten ein ſilberen Stiel /a ß wann es des Jads Diameter were. Es iſt die Achs vnd der Stiel vnbeweglich/ aber das Rad bewegt ſich: daß aber ſolches allwegen ſolle vmblauffen/ probiert er alſo. 88 Dieweil die euſſt erſten theil des Steins die neheren oͤꝛter an ſich ziehen/ auch nach der gelegenheit/ vnd das ein Eyſen gegen Mitternacht/ vnd das ander gegen Mittag richtet /geſchicht/ daß das O in das P hinab fahꝛet/ vnd das 155 A in Q desgleichen das A in B/ vnnd das k in C. dann alſo Ffahꝛet der theil in Oꝛient gegen Mitternacht/ vnd der in Decident gegen Mittag: deshalben werden ſie einander be holffen/ vnnd alſo ein Lauff ſeyn nach der erſten Schlußred. Weil auch nach der dritten Schlußred ein jeder theil mehꝛ an ſich zeucht/ denn darwider ſtrebt/ widerſtehen diee theil E vnd T/ G vnd V minder denn die theil N e vnd A gezogen werden: vñ voꝛweil die voꝛderen in dem Gewicht vnd ſt chnurſchlecht ſtehen/ vnd des halben nach jh5 Natur vnbeweglich. Die theil aber ſo gegen Bꝛient vnd Veeident/ ſind vngleich vñ eweglich. Wann abe. jemand ſagt/ daß der Oceidentaliſch theil/ wann er auffſteiget/ iderſtehet/ ſo der Vrentaliſch hinab fahꝛet/ ſpꝛicht er/ alß viel den Lauff jhꝛer ſchwere ſllanget/ ſeyen ſie im Gewicht/ wie auch der ober vnnd vndertheil: deshalben/ ſo viel die 0 were belanget/ hindert ſie nicht/ deñ ſo viel das Rad ſehwer iſt/ welches doch gar klein Dieweil denn des Steins Bewegung einander beholffen/ vnnd die ſchwere ſolliches icht verhinderet/ muß das Rad alle zeit vmblauffen/ welches er ſagt erfahꝛen zu haben: rumb wird die vrſach dieſer Bewegung nimmer auffhoͤꝛen⸗ vnd wird alſo jmmerwe8 eroſeyn: dann die Nadlen treiben das Rad. 0 zrmachet wider ein anderen Stein/ der ſehnurſchlecht ob dem voꝛgehenden ſtehet/ rende aucht gleiche rechnung vnnd beweiſung/ anzuzeigen daß dieſer Quff jmmerweend ſeye. Es hat aber dieſer Fund die ſchwere hinder hm/ daß das Eyſen gar ſchnell zu die, Stein fahꝛet/ des halben auch das Rad mit ſtarckem tryb bewegt wird:es habẽ auch ue gar kein vngleiche in jhnen/ dann dieſelbige wurd den Lauff bꝛechen. Darumb ſoll 1 enand weifflen/ es muͤſſe ein jede Bewegung langſam ſeyn/ ſo jmmer weren ſoll/ wie 85 des Himmels. Wann aber dieſer etwas nachlaſſen/ wird er auch gemach ſeyn/ dieeller vielen hindernuſſen vnderwoꝛffen. a s di es halben ſind die ſmmerwerendẽ ding der geſtalt/ daß ſie auff einander volgen/ alß e ont Heſtalten vnd Materien: ettliche aber daß ſie alſo mogen ſeyn /alß der locus oder dz Gold che alß das Gemüt. Doch woͤllen wir von dieſem nicht reden ſondern wie das dem„onder den Metallen/ der Adamant vnder den Steinen/ vnnd der Cypꝛeß vnder bleibedolz. Dieſe nennet man wol alſo/ wiewol ſie nicht für vnd für weren/ ſondern ſie N lang. Zwar vnder allem Holtz iſt nichts herters denn C upꝛeß/ alſo daß ihn ettliniche n Erg füͤrſetzen/ doch iſt es nieht recht: er behaltet vnd wird behalten/ vnd ſpalter auch dann ſein feißte feuchtigkeit! ſt gantz wol außgemachet/ darumb riechet es wol/ iſt allein ar gut zu kun ſtreichen Werck en. Es vermeynen auch etliche das Gold ſeye nicht vnre e e giger denn das Edelgeſtein/ ſondern es verderbe gar nicht/ welliches aber ben 55 Jann es iſt kein ding vnder dem Mon das da moge ſmmerwerend ſeyn vñ blei het i es halben fragt man/ was zu letſt darauß werde/ weil es im Waſſer nicht zergeſes Ae nicht verzehꝛet/ noch durch das Alter etwas außgefreſſen wird: dann dieIn 5 Irzthumg d engen zeiten bekanndt werden/ welches doch nicht iſt. Es kommet aber der e daher/ daß wir tauſendt jar für ein jmmerwerende zeit rechnen. en 5 i f aber — ä . * 11 1 N 15 N N g . 13 1 1 1 13 12 ceclxxrij Pon mancherley wunderbaren Sachen/ aber in dem betrogen/ dann es wird außgefreſſen/ verzehꝛet/ vnd zergehet:doch mag man deſſen nicht empfinden/ weil es gar klein iſt. Wann es aber außgefreſſen oder zergehel wa rumb geſchicht es nicht gars dann es haben alle theil ein gleiche rechnung/ deshalben verdirbt das/ o zu nechſt bey der Erden iſt/ vnd in dem Fewer das zu obereſt iſt. Dann al fo möcht man auch fragen/ warumb wann es zerſehmiltzet/ der ein theil zu obereſt⸗ der ander zů vndereſt ſeye/ dieweil es alles gut vnd lauter Gold iſt. Hieronymi Cardani des PRurtrefflichen/ hochgelehꝛten Herꝛens/ vnd Doctoꝛs der Artzney zu Geyland von Mancherley wunderbar⸗ 0 lichen /Natuͤrlichen vnd kuͤnſtlichen 5 Sachen/ 5 b Das Jehende Buch: Hie ſicht man was kuͤnſtreicher ding Des Fewers Hitz zu wegen bꝛing Durch Diſtilliern vnd Alchimey: Auch wie das Glaß zu machen ſey. Das XLIx. Capitel. Von des Fewers Krafft/ vnd wie daſſelbig zu erhalten. De Erfahꝛung lehꝛet bns/ daß 0 des angezuͤndten Fewers krafft nichts ehe hin 0 nimmet/ denn das friſch Leder/ welliches von ſeiner weß a ſerigen Subſtantz her/ das Fewer nicht recht laßt ane hen: doch wird es von ſeiner leichte hinweg geſtoſſen a mag nicht beſtehẽ. Dieſes zeiget Immianus anéiuckch, auch des Alauns Experiment vnd Erfahrung bewere,, 1 wie er ſelbs in den Stuͤrmen vnd erhaltungen del 10 ten geweſen. Wir haben aber in dem Buch der Sub 5 1 3 7 s teten angezeigt/ daß das Fewer kein Subſtantz ſeye⸗ 17 dern ein treffenliche werme/ welliches die Subſtantzen verzehꝛet. Was wird denn fe icht handlung der Qualiteten ſeyn? Vnd was wird die werme ſeyn dañ es ſe chickerſſede ſen daß man ſage/ es ſeye der Qualitet werme/ die werme ſelbs. Des halben iſt das 1 un vnnd das Holtz warm. Deſſen anzeigung iſt/ daß kein Fewer mehꝛ voꝛhanden⸗ 50 ich das Holtz oder Eyſen auffgehoͤꝛet/ auch kein Hitz/ ſondern allein Aſchen. Es iſt 11 0 die wirckung nicht des Eyſens oder Holtzes/ ſo fer: es Eyſen oder Holtz iſt⸗ ſondern 17 Holtzeg vnnd glůenden Eyſens. Es iſt auch das gluͤend Eyſen⸗ weder Eyſen/ Few 0 noch Aſchen: dann das Eyſen iſt kalt/ vnnd das Fewer warm. Es iſt auch m Aſchen/ dann die Aſchen wird/ wann es auffhoͤꝛet zu bꝛennen. Es iſt Wider kunſt G reiche Few, kein Fewen dann das Fewer iſt ein accidens vnnd zufellig ding/ das Eyſen aber ein Onbſte zt Wie denn s die Subſtantz iſt durch die groſſe Hitz verzehꝛet/ oder noch beſſer 115 groſſe Hitz iſt inn der Subſtantz/ ſo verzehꝛet wirdt. Alſo kommet das angezuͤnde cht „q„„„ßßßßßͥ) ↄ VdT AAA ⁵5AAVꝙo!.. ⁵»pß ꝰð ß ̃᷑ᷣ ͤ ̊—ßßß̃ꝰk. ²ꝰĩr³]« m ß 1—.. ß... —— 1 2 . R al geſchi end alſo vnd N einem ſechßten theil/ nemlich P/ welliches wir auch alſo auff das 8 ö Das Zehende Buch. ceelxxxiij nicht wider/ es mag auch das gantze nicht angezuͤndet werden/ es komme denn ein theil von ſtundan in die Af chen. Deshalben verkehꝛet ſich die gantze Subſtantz nicht/ ſie bꝛen net auch nicht gar zumal/ ſondern ein theil iſt angezůndet/ vnd ein theil nicht. Darumb i offenbar/ daß an dem gluͤenden Eyſen ein theil bꝛennet/ vnd der ander nicht. Es weren auch dieſe theil nicht nach dem oꝛt vnderſcheiden/ ſondern nach der Subſtantz/ vnd Lufftlöchlinen denn der Lufft iſt angezuͤndet/ darumb gehet auß dem gluͤenden Eyſen ein Flamm. Wann es aber brennet/ iſt ein vierfacher Vnderſcheid an den theilen: dann der ein iſt geenderet/ der ander wird geenderettettlicher zerfallet/ vnd theilet ſich von dem das ſich enderet/ alß der Rauch: der ander bleibet da /alß die Aſchen. Was ſich nun abeheilet/ behaltet ſein krafft/ dann es iſt ein anderer Rauch des Weyrauchs/ vnnd ein derer des Gebꝛatenen. In dem aber ſo jetz geenderet/ iſt der vnderſcheid in dem Fewer/ old nicht in dem das ſich endert. Dann es iſt vermeldet woꝛden/ daß des Ahoꝛnen Holbes Kolen ein andere krafft/ denn der Weyden haben: daß auch der Gebꝛanndtewein anderen Flammen/ vnnd das Holtz auch ein beſonderen habe. Auß dem aber ſo darach vberbleibet/ muß ein vnderſcheid ſeyn: dann wann man von einem vngleichen/ ein ugleiches hinnimmet/ doch mit minderer proportz/ ſo bleibt auch das vngleich/ vnnd ird herfür gebꝛacht. Es hat aber das Fewer ein minderen vnderſcheid von dem Fewer/ ein weſenlich ding von dem anderen. Dann dieſes ſo brennet iſt von dem anderen vnnrſcheiden/ alß ein Fewer von dem Fewer: des halbẽ was verlaſſen/ hat ein vnderſcheidd ledie Aſchen: vnd auch nicht ein kleinen/ wann die verbꝛunnenen ding ein groſſen vnealſcheid gehabt. Ob aber das ding ſo geenderet wird /ſein krafft behaltet/ ſteht im zweifEs laßt ſich aber anſehen/ alß wann es nicht were/ dieweil das nicht von dem Fewer cht/ ſo es noch nieht geendert woꝛden:auch kein eigene/ dieweil die von dem anhan9 en Fewer verduncklet wirdt. Dieweil wir aber von dem Leuchter geredt/ ſo vnden liches nicht ohngefehꝛ geſchicht/ ſondern alſo ſeyn muß/ wann das Lecht für vnd für weren ſoll. Daun 1100 5 Wan loch der Lucernen oder Ampelen oben her ſolte ſeyn/ daß ſich das Hel verzehꝛte/ wurde das Fewer auch etwas weiter von dem Vel ſeyn/ meht wolbrennen/ vnnd deshalben nicht langwierig ſeyn. Wann es aber an dem be deen vnd Eyſen hinab fahoek/ alß inn einer Ampel/ wird es lenger bleiben. Wann el die Ampel lang iſt/ wird ſich das Fewer vnder dem Glaß verbergen/ vnnd wird das ducplangoen Wann aber die Ampel weit iſt/ wird das Liecht verſchattet/ vñ mag 5 terig ft eyn. ö a 5 te Des halben mögen wir alſo ein Liecht für das gantz Jar veroꝛdnen. Mach ein Leuchder Fan wellichen ſo viel Hel gange/ daß man ein tag genug daran habe/ vnd dieſes auß 2 dſach/ o inn dem erſten Buch der Subtiliteten angezeigt woꝛden. unnach ſollen wir eine machen die ſechß malen ſo groß ſeye/ nemlich len aid ſtellen es oben auff das A. demnach machen wir eine die ſechß mana groß ſeye alß das Bônemlich C/ vnnd ſetzen es wol auff das B. dem100 ſollen wir auch auff dem C ein andere ſe echß mal ſo groß machenſchloen sollen. Es ſoll auch das gantz Werck allenthalben wol beT. oſſen ſeyn/ ſo wird das gantz Jar Hel genug ſeyn/ vnnd wird der 4 c acht bꝛennen vnnd ſcheinen. Dieweil aber das Fewer alles verzehꝛt/ 1 zu K gemeingklich der drittheil von den Steinen hingenommen/ ehe ſie u galck werden. 5 55 0 90 gebt es aber zu/ daß etlich Holz zerſchmiltzet/ alß das Holt/ von wellichem wir Par d len. Dieſes hat von ſeiner fuͤrtrefflicheit den Nammen/ das es Aloes oder dle 15 delß holtz genennet iſt. Deshalben iſt die ſubtile Subſtantz des Holtzes gar duͤrꝛ: ß ke aber alſo dick/ daß ſie dennoch nicht/ wann das Holtz ſchon. ann f. ein Loch hat/ durch welliches der Tachten erhalten wird/ wollen wir anzeigen/ daß Wunderbare Ampelez Wunderbare Vertz. 5 ccelrrriij Von manch erley wunderbaren Sachen/ Wann ſie aber zerſchmeltzet/ meynet man es verſchmeltze gar/ zum theil weil es der groß ſer theil iſt/ zum theil weil das recht Holtz verzehꝛet iſt. Mag deñ das Holtz vñ das Hart oder Gui ein ding ſeyn/ dieweil das Hartz viel Erden in jhm hat/ wie angezeiget wor den. Wunderbarliche ding ſind die vns von dem Fewer geoffenbaret werden: diewel es treffenlich ſehꝛ von allen anderẽ dingen vnderſcheidẽ. Dañ es wird ſich jemand verwunderen/ wañ ein Liecht noch nicht gar außgeleſchet/ wider angeht/ wañ es zu eines Bildb Mund gehalten wird/wellicher nicht weißt das Schwefel oder Petroleum daſelbſten iſt/ oder wann auß des Bilds Mund ein Blaſt geht. Du magſt auch viel Liechter mit 6 nem Faden anzuͤnden/ wann du jhn voꝛhin inn Waſſer netzeſt/ demnach mit Schwefvnd Auripigment/ die in Vel zerlaſſen ſind/ beſtreicheſt:doch muß beydes wol gereinigt ſeyn/ dann es verbꝛennet nicht von einem kleinen vnd ſubtilen Fewer/ biß es von Wa naſſz woꝛden. Dieſes nennet man Hermetis ſalb. Man ſagt/ wann du ein theil Salpeter nim̃eſt/ vnd darzu Weyrauch/ gemein Oel, Milch von Spꝛngwurtz/ jedes den fuͤnfften theil/ Schwefel den zehendẽ theil/ Wach den halben theil/ wirdſtu ein wunderbares Liecht machen/ an Farb, Geruch Beweglt vnd Getoß: diß geſchicht auch nicht ohne vꝛſach: die anderen aber fullen ein halbe Ehe, ſchalen voll Kalck/ vnnd thun ein theil des Buͤchſenpuluers darzu/ beſchlieſſen es 10 i Wachs/ vnd legen es in ein kalt Waſſer/ ſo geht das Fewer offt an/ vñ fahꝛet der Fla herauß. Ettliche ſagen/ wann man auß Menſchen kot ein Waſſer diſtilliere/ ſo bꝛenn es: dann es wird feißt vnd ſubtil/ doch nicht ſo gar alß der Gebꝛanndte wein. Es iſtge wiß/ daß es gut zu den Geſchweren/ voꝛab die im Halß ſindt. Dieſes moͤchte wol vn der die geringſten Erfahꝛungen gezehlet werden/ doch iſt nichts gering dz mit dem elbe zu weg gebracht wirdt. Dañ weil es ſo ſchnell zunĩt/ machet es daß alle ſeine wirckuſ vnder die groſſen ding gerechnet werden. 5 4 Das lauter Fewer iſt weiß/ darumb werden die Kolen rot. Dañ dieſe Farb wird aß dem weiſſen vnd ſchwartzen ſo gleich durch einander gemiſchet ſind:dann die Kolen ſite ſchwartz. Damit ſich aber die Farben vermiſchen/ enderen ſie ſich: daher meynet man? ſeye blaw/ grün vnd bleich/ dann die Dempff ſind darmit vermiſchet. Es mag aber de Dampff nicht bey dem Fewer bleiben/ es ſeye denn die Subſtantz dick/ wie in dem hert 10 Holtz vnd Steinen/ vnd noch mehꝛ in Metallen/ oder das von Metall gemacher cn 6 umb enderen dieſelbige des Fewers Flammen. Dieweil denn das Liecht geendert/ n auch geendert werden was man ſicht/ vnd auch alſo aller dingen Farben/ alß an ſeillen dit angezeigt. Es iſt auch offenbar/ daß die ding ſo verzehꝛet werden/ ein mittele kraff th Kunſtoͤfen zu machen. ben ond durch die werme auff das letſte kommen/ darumb iſt der Rauch ſchedlieh. an Man hat fetziger zeit zu Meylandt einen Bꝛennofen im bꝛauch/ inn wellichem heil viel ding kochen mag/ der auch gar nuͤtzlich iſt. Dañ man bedarff allein den drittel 18 Holtzes/ dieweil das Fewer eyngeſchloſſen/ vnd drey mal mehꝛ krafft denn ſonſt hat. ten muſt dieſen viereckechtig auß Kreiden/ oder Gyps vnd Ziegel machen /an der lengen e, zweyer Ellenbogen oder dreyen Schuhen groß/ vnd an der hoͤhe anderthalben E 2 ff gen: oben auff ſoll er vier weite vnnd runde Locher haben/ nachdem die Haͤfen⸗ 1% oder Geſchirꝛ groß ſindt: zu oberſt bedeck jhn gar mit Kupffer: vnnd da die o beſchneid das Kupffer auß/ vnnd mach auß den ſtuͤcken Deckel. Wann du nun 1 5 darffſt/ſo ſet die Topff oder Geſchirꝛ recht an ſein oꝛt hineyn. Wann du aber de g ſehirꝛen nicht bedarffſt/ ſo leg den Deckel wider auff/ damit der Ofen niergent Lufft 5 in be. Vnder dem oberen Boden iſt ein Hoͤle vnd ein viereckechtig Thuͤrlein/ zu wal man das Holtz vnnd Kolen hineyn thut. An der ſeiten aber zu vndereſt 8 viel ein. a vñ nideres Thuͤrlein. In d mitte des Bodens hat es ein ſehlecht eyſen itter/ durch che ches man die Aſchen herauß thut. Alſo iſt offenbar daß das Thuͤrlein/ durch welli 10 man Holtz anlegt/ an dem oberen theil iſt/ das ander aber an dem vnderẽ. Man kan 0 155 darbey an Bꝛatſpieſen Fleiſch bꝛaten/ wañ man die Spieß an der ſeiten des 9 nel cher ſind⸗ f c 0 .—— 7* „ 7... 6 Das Jehende Buch. ccelrxxs dꝛdnet/ da man die Aſchen herauß nimmet. Dann daſelbſten bratet das fleiſch bey den N olen/ vnnd treibet das Fewer in dem oberen boden/ wann man das Rad recht ſtelleten Spieß hinumb: doch mag man dazumal nicht ſo viel Holtz erſparen/ dieweil das Jewer muß Lufft haben.)) 8 Es hat das Feweꝛ ein ſolliche krafft/ daß es/ wo es zu lang eyngeſchloſſen iſt/ erſticket: ann es aber nicht erſticken mag/ bꝛichet es auß. Darumb ſind dieſe nicht vnrecht ran/ wann ſie in groſſe Buͤchſen vnnd Fewer ſtück Kuglen ſtoſſen/ daß ſie ſoꝛg haben damit die Kugel die rhoͤꝛen nicht gar außfuͤllen/ ſondern laſſen etwas laͤr darinnen. Wie geht es aber zu/ daß ſich das Fewer alſo gegen des Viehes futer wendet vnnd dehet: vnnd wann ein Leuchter(wie Galenus ſagt) der ein eng mundloch hat/ nicht gar zubgeleſchet/ widerumb angeht/ ſo man ein flammen daruͤber hebt/ alſo daß wir dem ding welches weder leben hat noch naturlich iſt/ die empfindtlichen Sinn muͤſſen zuagnen. So viel das Futer belanget/ iſt ein verboꝛgener Handel. Bann was den flamen gange/ dieweil die bewegung etwas ſch erffer/ wird er durch die vmbligende werme gefͤrderet dann der Lufft wird dargegen vber alſo ſubtil/ wann er zu beyden ſeyten erwerdoit daß er das Fewer erwecket. In dẽ Futer aber iſt etwas ſchwerers/ dieweil wir ſehen/ auß das Fewer darzu fahꝛet. Dann ſolliches mag mit keinem natuͤrlichen affect vnd be0 Herde geſchehen dieweil ſie keinen haben/ ſondern durch ein beſondere krafft: dann es ein bewegte Qualitet vnd eigenſchafft in einer anderen Subſtantz. Des halben muß n dees ohngef ehꝛ geſchehen/ micht vmb des Futers willen/ ſondern man empfindet in un Futer einer ſichtbaren neigung/ dieweil es angezuͤndet wirdt. Wañ es ſonſt ein vꝛ0 hat/ muß es der Blaſt ſeyn/ vnnd daß der Lufft gegen dem Futer warm iſt. Weil von etlichen ein Dampff an demſelbigen theil/ wie auß dem Pech gehet/ vnnd die werme hefftig ziehet/ wird der Dampff entzuͤndet/ vnnd fahꝛet alſo das Fewer hindurch ir haben angezeiget/ daß weder das Fewer noch der Flamm bleibe: darumb mag es 5 ſich nicht neigen/ ſondern es wird ein newes. Alſo mag es auff dieſe vier weiß/ vnd nieht b des Fewers natur zu dem Futer fahꝛe/ ſich zu demſe elbigen neigen vnd biegen. Was aber für ein vnderſcheid in der krafft/ ſo das Fewer hat/ wann es hinauff oder beyſeitz faheet⸗ weißt menigklich wol/ der ein Hand daruber vnnd darneben haltet. Dann die fand wird viel heiſſer die auch hoch ob dem flammen iſt/deñ wann ſie beyſeitz nur zwen fngerdervontſf. 35„„ 50 Weil ich aber ſollichem fleiſſig nach geſunnen vnd wol betrachtet /beduncket mich es babe ein ze enfaltige pꝛopoꝛtz/ oder nicht weit darvon/ wann daß Fewer bey einander 6 1 alß an einer kerzen: darumb wann man ein Hafen oder Topff auff den anderen ſewie anderswo geſagt) wird einer von dem anderen warm/ daß ſie etwan alle ſieden. Agen man aber dieſes fein temperiert/ wird man ſehen was die alten für ein rechnung 1 wie ſie bey einem Fewer zu nidereſt ein heiß Bad/ in der mitte ein lawes/ vnnd Her dlien oder vst ein kaltes zu bereitet haben. Dañ man ſetzet alſo drey geſchirꝛ vol Waſſers auff lire weinanderen daß ſie durch ein Fewer/ doch nicht auff einerley weiß alle getempe10 t werden. Dann des vnderſten Waſſer iſt ſůttig heiß/ vnnd ſeudet doch 5 So dei koͤndte ſich nicht damit weſchen⸗ vnd muͤſte das oberſte auch warm werden: Son105 es ward durch ein ſubtile weiß/ die man nicht vnderlaſſen ſoll/ das Fewer fein gewerdetlert: alſo wann des oberſten Waſſers kelte angefangen milt vnd getemperiert zu den on/ war das mittel law/ vnd das vnderſt alſo heiß/ daß der Mensch koſilichen bagen mochte. Dann in dem gar heiſſen fiengen ſie an/ damit die chweißloͤchlin auffgiene die muͤde/ wann die voꝛhanden/ hinweg gienge. Demnach wuſch en ſie ſich erf dieſcob dem lawen/ damit ſie recht erfeuchtet vnd allen wuſt von ihnen brechten. Auff luſt en ogoſſen ſie ſich mit kaltem waſſer/ in welchem ſie nicht allein ein feinen Wolä ſchmie unden/ ſondern es warden auch jhꝛe krefft von der kelte geſtercket/ vnnd zu letſt eken ſie ſich mit oͤHwelches gebꝛauch von dem Galeno vnd anderswo von mir iſt K angezeiget Futer. „——— ä 8. guren geccclrrrbj Yon mancherley wunderbaren Sachen/ angezeiget woꝛdẽ. Es iſt hie genug das man wiſſe/ daß dieſelbige ſchmierung das fleiſe ch weich machet/ darzu deſto minder der hitz oder kelte empfindet. Deshalben muß man dieſes waſſer nicht ohngefehꝛ temperieren/ ſondern es bedoꝛff te eines beſonderen fleiſſeb dann es geht nicht zu wie in einem Geſehirꝛ/ da der obertheilwermer deñ der vnder i ſondern in zweyen geſchirꝛen iſt das widerſpiel: dann die nideren werden wermer deñ die ö oberen/ mit einem empfindtlichen Vnderſcheid /weil ſie dem Fewer neher ſeind. rauch. Brauch iſt: die anderen woͤllen der Figuren exempel gar nicht haben/ alß Galenus in den Plantis vnnd Gewechſen. Doch fehlen ſie zu beyden theilen: dann gar keine figum wollen brauchen/ gehoͤꝛet einem groben ſchwetzigen Menſchen zu/ ſo doch ettliche ding allein durch die figuren moͤgen außgelegt werde/ das man ſonſt mit viel woꝛten chwellich mag zu wegen bꝛingen. Wann man zu allen dingen woͤlte figuren ſetzen/ were gal kindiſch vnnd nichts wert. Deshalben moͤgen die figuren in dreyen zufellen gebrauche werden. Erſtlichen/ wann wir groſſe Werck woͤllen außlegen/ in welehen man duch ein anblick mehꝛ verſtehn mag/ denn wann man viel Papier mit reden beſchꝛeibet. Zum anderen/ wann in denen dingen muß ein vergleichung ſeyn/ damit man den Vndel; ſcheid erlernen mag. Dann dieſe bleibet baß im Verſtand/ wann man ſie ſicht⸗ denn ſo man lang davon liſet oder redt. Es iſt in dem leſen oder reden zu foͤꝛchten daß du nicht eines/ ſo du nicht verſtuͤndeſt/ außlaſſen moͤchteſt: vo du daſſelbig vnderlieſſeſt/ wurde du gar nichts verſtehn. Darumb muß man in den Anatomien vnd auffſchneidunge den Menſchen oder Thieren/ am aller mehoſten eigentliche Figuren haben/ welche micht f lein nutzlich/ ſondern auch nohtwendig ſeind. Zum dritten wañ man viel ding/ ſo ein al! haben/ muß auß wendig lernen/ vnd in Gedechtnuß faſſen. Derhalben iſt nicht all; nutzlich wann man die Kreuter verzeichnet/ ſondern auch wann ſie gemalet werden. 7 i iſt auch noch ein andere nohtwendigkeit voꝛhanden/ wann wir keine beſondere amm abgenommen/ daß die nicht verzeichnet noch abgemalet woꝛden. Auß welchem w zunemmen/ daß dieſe von noͤhten geweſen. 8 haben/ alß in der Alten geſchirꝛen/ kleidungen/ vnd in ſtrumenten/ welche alle vmb 0 h 5 unden. Der Zunder welcher von einer jeden liederlich en vꝛſach das Fewer empfahet(ben man gemeingklich ein Aaß nennet) wird alſo. Man nimmet die groͤſte ſchwaͤmm von Beumen/ vnnd ſeuberet ſie wol von dem Holtz/ demnach wann man ſie lang vnnd wo ö in laugen geſotten/ troͤcknet man ſie/ vnnd thut zu einem jeden pfund vier lo 8 fel/ vnnd ein lod Salpeter/ vnnd leſt ſie alſo lang in der laugen ſieden/ biß keine mah, daran iſt/ vnnd wann ſie an der Sonnen wolertrocknet/ beſpꝛenget man ſie mit Ei bꝛandtemwein/ vnnd troͤcknets widerumb: je oͤffter du dieſes thuſt/ je beſſer ſie we„ Man behaltet dieſein Weyrauch oder gemeinen Bergroͤte. 8 Sonſt bereitet man einen noch viel leichter/ aber er nimmet das Fewer vngern doch iſt er an jm ſelbs nicht boͤß. Nim Barchent oder Schuͤrletz/ ſonderlich des ſchw an/ ay tzen/ zůnd ihn an/ vnd wann er ſchier verbronnen/ ſo erſteck dieſen/ vnd behalt jhn. i 4 daechen Wann man ein Fewer will außleſchen/ bꝛauchet man eben dieſes darzu! des auff gemachet wirdt: dann es lebet von der Nahꝛung vnnd bewegung/ darumb wirt 1 1 viererley weiß außgeleſchet. Wann man die Bewegung hinnimmet/ die Nahrung Er zeucht/ verderbt/ oder eynſchleuſſet. Die Bewegung wird jhm entzogen /wañ es mit 0 den vnnd Steinen erſtecket wirdt. Es verderbt auch die Erden vnnd der Grund 5 Fewers naheung. Man entzeucht jhm dieſe aber/ wann man in einer Brunſt das e tefel vnnd die Trem oder Balcken hinweg thut/ voꝛab die alten/ oder ſo von Lerch 100 baum/ Cederbaum/ vnnd Dannen gemachet ſeind: dann es lauffet von denſelbig 5 Pech herauß. Es zeigt Theophraſtus an/ daß inwendig der Dannen ſo manlenn 9 (an ſtatt des kienholtzes in weiblind) ein rote materien eines ſtarcken Geruchs ſeye/. 5 che das Fewer nicht annem̃e. Auß dieſen ſeind viel jrꝛthumen in der Gelehꝛten Be Darumb thun ettliche ein Figur darzu/ wie auch in anderen dingen/ wie ſeß del TC * 0 Dos gehende Buch. cerccherxbiß 75 ain entſtanden. Dann was auß dieſem geteflet/ oll das Fewer nicht annemmen: es iſt 55 Fgauwiß daß dieſes Holt dem Lerchenbaum an der farb gar gleich iſt⸗ vnnd hat aber ſonſt ie on widerwertige Natur. Die Nahꝛung(wie gemeldet) wird durch Waſſer vnnd Sand Slderbet. Man ſehleuſſet dieſes mit Steinenen Mauren vnnd naſſen Tuͤcheren eyn. doch wutet das ewer wider alle dieſe ſtuck/ voꝛab in alten Heuſeren. Wann es in der 5 acht heimlich angangen/ angefangen die Stiegen zerꝛeiſſen/ vnnd die Mauren zu 4 oltdültten richter man mit dem waſſer wenig mehr auß dieweil man wedervnden no g 0 50 an daſſelb hineyn ſchuͤtten mag: alßdenn fallet das Gebew alles eyn bedecket vnnd 4 aahmet das Fewer voꝛ allem das him ſehaden möcht/ vnnd bꝛennet allgemach/ biß a1 co all s verzehꝛet hat. Alſo wann die Mauren oben her erſchuͤttet/ vnnd die Stiegen 1 hinweg ſeind machet das eyngefallen hoͤltzen Gebew/ daß man nicht wol darzu kom0 denmag. Deshalben iſt gut wann man gewelbte Gemach/ vnnd gut Steinen Schne1 dien dat/ welehe den Heuſeren gute hilff geben. Sonſt in gemein ſoll die Bberkeit vber 1 derdemeine Wacht ein groſſen hauffen grobes Sands zu dieſem Gebꝛauch beyeinan0 d haben/ auch an gewiſſen oꝛten ihꝛe Brunnen. Dann auß den Ziehbrunnen nimmet 6 Aunsewalzu ſchoͤpffen: demnach gute Rhoͤꝛen vnd Spruͤtzen/ durch welche man das 1 Waſſer in die hoͤhe bringẽ mag/ auch weite ſehirm/ damit die Leut ſicher vnder dẽ eyn9 ſelalenen oꝛten gehn moͤgen:auch eiſene Leitteren/ vnd ein hauffen ſtein/ damit in groſ0 en, Iruͤnſten eylends ein Mauren auffgefühꝛet werde: zuletſt Hawen vnnd Kerſt/ das 0 Nugtfallen Gebew perauß zuziehen 1 un begibt ſich auch offt/ daß das Rewer ſo ſchier allerdings geleſcher/ von der Maumm Salz wegen/ oder Salpeter ſo an den alten Mauen panget/oderdes Holtes feule 4 dund wurmſiiche/ wideumb angeht: dann was bey den Kolen ein Blaſt machet/ von f nen ſelbigen geht das Fewer wider an. Darumb begibt es vi abt wiſſen/ daß ſie es für ein Wunderzeichen halten/ vnnd ſieh die Leut darab verwunderen⸗ dermeynende es ſeye das Fewer von Himmel gefallen: deshalben wir wol alben moͤgen/ daß von der Cloſterfrawen vnnd Nonnen das Fewer an der alten waren angangen/ ob ſie wol kein Fewer/ ſondern allein heiſſe Aſchen gehabt. Es d die ſchnelle. des Fewers zunemmung/ bey den vnwiſſen( 5 e verwunderung. Man mag auch ein Fewer bekommen auß dem Attagen holtz 0 ein art des Ephew) vnnd einem ſpitzigen Holtz von Loꝛbaumen wie ein Boꝛeren es in ſchneller eil vmbtreibet/ vnnd Schwefel darzu thut. Doch iſt von dieſerdas anderen zeyten geredt woꝛden. Man ſoll auch dieſes acht nemmen/ wie viel waſ% Wis Fewer erſtecket/ die nahꝛung verderbet vnnd gar außleſchet/ alſo zuͤndet wenig „ Uemſſer dasſelbig vmb zweher viſach willen erſt an dann es machet ein Blaſt/ vnn d i oſchel ein beregung/ darzu zeueht ſich die werme zuſammen/ alſo daß auch das außgegangen anhebt zu brennen des halben wie das Waſſerdenn Felſen zer 5 s zeiget Olaus an/ es moͤgen gro „ meangezändtem Speck welches 0 % 8 8— arckrrblj Ponmaucherley wunderbaren Sachen Don der Diſtüüterang vnd kochng. S hat das Diſtillieren ſo groſſe vnnd manigfaltige nutzbarkeit/ dal Hitillterüg P vnder allen Menſchlichen dingen/ ſchier nichts beſſers in der Wel i funden wirdt: dann es theilet die vngleichen ding von einanderdiget das beſſer von allem dem das ihm hindernuß bringet. W vnvollkommen/ machet es ſubtil vnd vollkomen. Widerumb was N theilet/ fuͤget es zuſaſmien in krefften vnd wirckungẽ/ auch in vnverm . ſcheten ſachen. Es machet die Menſchen den Goͤtteren gleich/ vnd di arbeitſeligen Land den aller gluͤckhafftigeſten. Ich weiß noch wol alß ich in S chottlad geweſen/ daß ich ein Hiberniſch Bier vnd Tranck geſehen/ ſo ſtercker deñ der Gebꝛafß tewein geweſen. Man macht es auß gemeinem Bier/ thut Gewuͤrtz darzu/ vnnd di liert es hernach. Man mag an alle n oꝛten mit Ingber/ Weintruſen oder Heffen/ o 4 Waſſerpfeffer/ oder Wacholterbeer/ oder Maioꝛan/ oder Quendel/ mit Haberen en Tranck/ welcher dem Gebꝛandtenwein gleich iſt/ machen/ vnd Elizir genennet würde Dieweil dieſes Hiberniſch ein kleinen vnderſcheid von dẽ hat/ ab welchẽ daſſelbig Vo. ein groſſen Luſt empfacht/ wañ der Wein thewer iſt. Auff wie viel weg aber die diſtiln rung geſchehen mag/ hab ich an anderen oꝛtẽ angezeigt. Doch will ich zu mehꝛer vnde. richtung alles fleiſſiger erwegen/ vnd an tag thun. Vnd voꝛ allen dingen/ wie man 1 trockenen dingen den Seſchmack/ Geruch ⸗vnnd Krafft mag zu waſſer beingen e Oban: Zum erſten vnd ohn alle werme geſchicht es mit zerſtoſſung/ alß wañ man die iſtillieren. 5 N 5 1 5 5 f 1 wan die. melrinden oder Ingber/ oder ſonſt ein ander wolriech end ding zerſtoſſet/ vnd in Ne durch einander miſchet/ ſo nimmet er in einem tag den Geſchrnack vnd Geruch an Wañ du aber dieſes ſehon wol zerſtoſſeſt( dañ man ſoll es zu Pulver machen vnd es am boden anſetzet/ wañ ſie einer herten Subſtantz ſeind/ wird ih krafft mmer in en, kom̃en. Ja alß ich auch die Zimmetrinden zu Soſſiers zeiten lang in Gebꝛañdte an dem oͤl oder einer anderen feuchtigkeit hanget. Der geſtalt machet man auch da „ lich vnd fuß Tranck⸗ das wir Hippocras nennen: Nemlich auß weiſſem Wei Zimetrinden/ ein wenig Ingber vnd Zucker. Die andere weiß iſt dꝛoben ange Mandelkernen vnd koͤſtlichem Waſſer. Die dꝛitte iſt auß beyden vermiſchet. Nil den einen ſo viel guten weiſſen Wein/ daß es ein dicke wie das Honig bekomme: demi 16 waf ein Brot gende e es alſo ſechs Stund ſtehn: demnach truck 17 50 ſig auß/ erſtlich mit der Hand vnnd dem Tuch/ damit es von jhme ſelbs h crauß lan 95 Darnach thue vber dieſes ſo noch im Tuch voꝛhandẽ/ widerum anderen Wein wied erſt geweſen/ vñ behalte hn /truck jhn darnach auß/ vnd was herauß lauffet/ thue 10 erſten. Schütte alßden vber die Truſen widerum ſo viel Wein/ vnd gang darm wie mit dẽ erſten vnd dem anderen/ im behalten/ auß trucken vnd allen dingen: was 1 herfür kom̃et/ thue widerum zu dem erſten. Demnach theil den Wein widerum 5. theil/ vnd leg in den einen theil/ den anderen the haltenen Pulvers/ vnnd 7 5 5 eben die weiß der zeit /eynzulegen/ vnd herauß zutrucken/ wie ich dich am anfang ao hab. Alſo thu jhme auch mit dem dꝛitten theil. Der geſtalt wirdſt du die gant krafft 11 dem wolxiechenden dingen ziehen/ vñ wird allein die Subſtans bleiben vñ hiemit e von dem Wein oder feuchtigkeit verloꝛẽ ſeyn. Es iſt auch offenbar/ daß eben dieſe 1 75 zu kom̃licher mit dem oͤl geſchehen mag/ dañ man mag das oͤl auch in dꝛey cgeil an 1 t . 1 * 755 5 Das gehende Buch. ceclrrrir Wein/ heilen/ wañ du allwegen den erſten theil vnder das erſt Pulver thuſt/ den andere der das ander/ den dutten vnder das dritte. Wann es aber ſtercker wurde deñ du begealle magst du es wol vermischen oder wan du gern viel haben wolteſt. In gemein/ weil es das da wird/ auß gewiſſer vꝛſach geſchicht/ muß auch die diſtillierung ſhꝛ gewiß end dund nutzbarkeit haben. Ich nenne hie ein Diſtillierung/ wann ein ding in ein ſubtilere Subſtantz verenderet wird/ vnd aber ſein eigenſehafft bleibet. 5 ſebnwegen gebꝛacht wird/ zu allen denen dingen/ darzu man es bꝛauchẽ will viel kom̃1 cher vnd füglicher iſt: vñ geſchicht diß auff viererley weg: entweder die Subſtantz mag ung bleiben/ oder hat ein krefftigere wirckung/ oder iſt beſſer/ oder iſt leich ter zu gebꝛaudoe, Sie wird auff zwen weg langwiriger: zum theil weil dieſes ſo gediſtilliert wurded ſt bald verdurbe/ alß der mehꝛtheil Gartenkreuter: oder daß dieſes ſo gediſtilliert woꝛn lang bleiben mag/ wiewol es auch voꝛ dem ehe es gediſtillieret/ nicht bald verdirbet5 die Roſen vñ feißte. Daß aber die wirckung krefftiger/ geſchicht auff dꝛeyerley weiß: ders ſie werden ſtercker/ oder gehn ehe hindurch/ oder mehꝛ zu den innerliche Gliewelches man denn alles bey dem Gebrandtenwein findet/ wann man jhn mit Vein vergleichet. Sie werden auff zwen weg beſſer/ zum theil daß ſie reiner/ vnnd theil wann alles von einanderen abgeſoͤndert⸗ e ade 5 mne Der komnlich brauch kommet von der reinigkeit⸗ dieweil viel dings ſein wüſten Oemes Geſchmack vnnd Geſtalt verleuret/alf das Waſſer von Wermut Hundsblu8 ſtinckenden Laſerpitien/ oder Eſelsdreck. Demnach auch von der Subſtantz wañ zan berande daß die kochung dieſe beyde weg an ih hat dureh Verzug /alß wann die Iſtoſſene Mandelkernen bey Zimetrinden ligen vnd deſſen Geruch an ſich nemmen. alle w Ale de 5 etrucket werden/ ſo vo hin ein weil beyeinander geweſen Valß der mehꝛertheil lehßtewerhendeel te auß denenbepden wegeſdden veſpng haben gore dg der %%% T 190 der ſiebende weg. Die werme machet füt ſich ſelbs ſubtil/ dann ſie ſoͤnderet von eizonder/ wermet/ vnd darumb trocknet ſie auch. Es wird aber ein ding ſeharff/ ſtarck/ vñ tringend. Dieſe acht ſtuck ſeind fr ſich ſelbs in der Diſtillierung/ ſo allein von der mafhegeſchicht:doch ſeind die Werme vngleich/ an der groͤſſe/ vnnd zufuͤgung. Dann N mob bliciert vnd 1 auff viel weg hinzu/ es iſt auch die Werme eines gebogeSe oder ſch lechten Fewers nicht gleich groß/ alſo auch von der Kolen/ Aſchen/ Miſt13 onnd ander. auß lo grdiſulllrer wird der gröſß Jenſchafft der Geſehitze/ alß oma wann etwas verbrennet vn Sith mblolldie Saterpalle drunter as gediſtilliert verdirbt/ auch jrꝛden Geſchirꝛ vnd Eyſen ſeyn: doch ſeind die zwey erſten am beſten. Wir leeren. laben Gold/ wann wir vns beſorgen es breche/ oder wañ man ihm ein beſſere Quaallen di Eigenſchafft ſolle zumeſſen. Es iſt auch nichts das am Gold hinderẽ mag deñ Gold 5 es köſtlicher iſt: wiewol am Gold minder deñ am Glaß abgeht: doch mag das Wir bye roſſehiz minder/ alß das Glaß erlepden nach dem Gold volget das Silber. auchen eyſen/ wañ es muß a feu fragen menden es 85 ö e e dee Es iſt aber zum theil diß das End der Diſtillation/ daß das jenige/ ſo durch dieſelbi⸗ usa em Pulver waſſer wird/ vnnd des halben kom̃licher genommen oder vermiſchet po ſeind viererley art der verenderũg/ die Werme/ Feuchte/ Verzug/ Zerſtoſſung/ Saus Außtruckung durch die werme: alß wann durch das Fewer von dem Edebrandten? ver gezogen wirdt. Durch die Feuchtigkeit/ wañ etwas dareyn goſſen wirdt. Des halußtruckung aber werden Safft ond ol, Es iſtauch widerumd bekandt⸗ daß die Glaß demnach Gold darnach dee ga ccere Von mancherley wunderbaren Sachen/ dieweil man dieſe ding ſo gediſtillieret von auſſen her bꝛauchen will. Die frꝛdine geſchilſeind wenig nutz. Damit aber nichts vernechen moͤge/ iſt an anderen oꝛten angezeigetwas man für Erdẽ darzu gebꝛauchẽ ſolle. Damit aber nichts võ des Fewers gewalt verderbe oder zu nicht werde/ komen wir dieſem durch d es Fewers rechte groͤſſe vnnd eigen ſchafften/ auch mit zuthun des waſſers/ vnd einer vermiſchung zu hilff. Wañ ab daß d Fewer nichts nutz iſt/bꝛau chen wir aſchen/ darzu etwan aſchen von Weyden/ vn von Hageichen oder hertem Holtz. Alſo gehen wir mit Marienbad vnd anderen d chen vmb. In vermiſchung aber/ alß wann man an vaſt trockene ding Waſſer th man zu diſtillieren willens iſt/ alß an Zimmetrindẽ vnd Negelin. Man ſtellet da ſer auff viel weg von auſſen her hinzu deren wir etliche im Buch der Subtiltteten. gezeiget: doch iſt der fuͤrnemmeſte vnd beſte den vns Conrad Geſner/ der Statt Artzel! Zuͤrich/ in einer feinen Figur/ alß ich zu Zuͤrich geweſen/ vnd wider in Italien wo wiſen hat. Dieſes war alſo/ daß auff einem eyſenen kreutz A Bein geſchir Eſtůnde/ ben dem oꝛt E/ vn as Fewer auff einem eyſenen Roſt D. Des Huts loͤcher waren EN Han dem vnderen theil/ vñ giengen durch das ß lar oꝛt Kenelein G/ doch war dieſes weit genug/ in welche ſich der Rauch i ſaitlete. Die hoͤle Liſt für vnd für voll kaltes waſſers. Alſo geſchicht da; der Rauch nicht verbꝛinet/ vnd mehꝛ feuchte zuſammen komiet. Er zeigt an/ wañ man wolgeſtoſſene Zintetrinden in waſſer legt/ mache er zu ert das waſſer ſchoͤn vnd ſchwach/ demnach milchfarb/ welebes an Geruch vnnd Geſehmack der Zimmetrinden vaſt gleich iſt. Zu letſt wird es etwas verbreſtet vnd ſchwartzlecht. Waf aber auch des geſchirꝛs boden Fin wenig waſſer ſteht/ ſo verbrennet es minder. Des halben muß man ein treffenliche hitz zu zeiten brauchen/ wann es 8 von noͤhten iſt. Welches ſich denn in denen dingen begibt ſo ein Metalli⸗ 5 ſche Subſtantz an jhnen haben/ alß der Alaun/ Calchant oder Vitriol vnnd Arſen Wa aber die Subſtantz trocken vñ ſubtil iſt/ die da bald bꝛeñet/ muß man ein mi e chen/ alß in der Zimmetrinden⸗Negelin/ Pfeffer vnnd J Wañ die Subſtantz ſubtil vnd feucht/ muß man ein ſubtile werme bꝛauchen/ darff keines Bads. Wann aber die Subſtang etwas dickers vnnd vielſaffts man werme vnd feuchte aben/ alß in dem Indiſchen Balſam vnd wurtzlen. Vo hat Geſnerus ein Exempel von der Nießwurgen geben/ welches meynung ich auff! Färteſt willen 8 1 er, Niſſi ein pfund ſehwartze Nießwurtz die gar klein zerſchnitten iſt/ vnd laſſe 85 nacht oder lenger in Waſſer ligen: demnach ſeude ſie in demſelbigen Waſſer/ vel ze me ſie für vnnd für auffs aller fleiſſigeſt/ ſeihe es demnach ab/ vnnd behalte dieſeb„h ſer. Darnach thue vber dieſelbig R Wurtzlen widerumb ſo viel lauter Waſſer. laſſe einander ſtehen/ ſende/ verſchaume/ ſeihe es durch/ vnnd behalte es: thue daſſelbn ein mal/ biß du empfindeſt das gar kein bitterkeit mehꝛ in der wurtzel iſt.— a ſchicht wann man ſie ſieben oder acht malen geſotten hat. Darna ch thue daſſelbig ug ſet alles zuſammen/ vnd ſtelle es auff ein Glut damit es nicht ſeude/ doch daß es gar 110 he ſiede/ vnnd in der dicke wie das Honig werde Wann es alſo zuſammen gele 1185 thu ein halb lot Hartz dareyn/ vnnd růr es wol vndereinander/ demnach mindern. Fewer allgemach/ nachdem es dick wirdt Wann es nun alß das Wachs dick we l (welches denn bald geſchicht) ſo thu es vom Fewer/ vnd behalt es. Die farb iſt ſch en f lecht wie ein Eyſen/ bitter vnnd vaſt ſcharff. Man gibt dieſes einer Erbs groß n Stund nach dem Nachteſſen/ welches gar fein purgiert. Wann man auch desto verwunderen/ daß in dieſem Safft ſo viel krafft ſolle ſeyn/ welehe in zehen mal dc Wurtzel kuͤmmerlich iſt/ ſo doch die Wurtzel vaſt ſchedlich/ der Safft aber 112 ſt. * ſchiſt Es igabergeluiß/ daß dicees niht alein in dieſem/ ſondern auch in anderem gechicht/ alß in der Coloquint/ Wild eueumeren/ Treibkerneren/ Rhabarbaren/Agartgo oltanderen Artneyen/ ſo mit purgieren zugeht. Darum müſen wir dieſes Handels kafft bedenckẽ:dañ die Nießwurtz iſt alſo ſtarck/ wañ man ſie vber nacht in Wein legtburgiert der Wein zimlich wol/ dz alſo allein dieſelbe Wurtzel/ wann man ſte offt purdiert/ der geſtalt genug iſt:die obige Artzney ſoll man minder vbertreiben/ nachdem ſie ſchwecher ſeind. Es zeiget aber der Geſchmack vñ Geruch die ſchwachheit an/ wie auch 8 olloſtene kochung: wañ ein tropff auff einem Stein oder Holtz beyeinãder bleibt. fun dieſe ſtarcke Arzney mit Suͤßholtz geſotten wird/ gibt es meh: Safft⸗ dieweil diel Safft in dem Suͤß holt ſelbs iſt:doch ohn zweiffel viel milter: dann es ligt nicht viel denan/ ob peſſen vielſehe. 3 Der anderen krafft allen empfahe ich von ſtundan in Gebranndtenwein/ ſonderlich beman al wan es wolriechende ding ſeind. Ich leg die guten vnd trocknen Artzney in dꝛey oder vier kraffr awpfe ſiet guten Gebranndtenweins/ der in einem Glaß iſt/ mit einem engẽ loch/ ich ſchneid 1 klein/ vnnd laß alſo darinnen beyſſen/ demnach vermach ich das G laß mit einer bladeen/ vnnd gutem weiſſen Wachs/ vnnd ſtell ſie in ein klein Troͤglin voll warmer in welcher doch kein Fewer 10 Demnach ſtell ich das Troͤglin an ein warm nd am nachgehenden tag zu der elbigen Stund zeuch ich die krefft herauß: Diemag auch geſchehen bann man das geſchirꝛ in Miſt vergrabet/ oder in ein warm aſſer hencket/ oder was der gleichen krafft hat/ welche voꝛhin in Buͤcheren von den Aubeiltteten angezeiget ſeind· Dieſe krafft hat aueh die Arzney/ welehe Elyſir genenDoch wird daſſelbig vollende wann die feulung vollbꝛacht: dieſes aber/ wann es 1 e gantz iſt. Esiſtaber die ſol 25 iſt aber die en feulung gar nicht gut in denen dingen ſo bald verderben. Darumb u wir weder Kreuter/ Fruͤcht/ noch anders inn warme oꝛt v graben/ wann wir deWanze krefft wollen außziehen. Welche nun rhaten aß man das außgezogen miſel er in die Truſen oder Heffen/ oder ſonſt etwan ein kraut/ ſo gleicher Art iſt /verdude oder vergraben ſolle/ die fehlen auff zwen weg. Dann ſie verderben die Altzneygaffen dieſe zu viel durch des Fewers wirckung.„ halben ſoll man allein die widereferung zuhanden nemmen/ wann die ding ſolwarm vnnd trocken werden. Die feulung aber/ wann die ding ſo man zu⸗rg an zut, nicht recht moͤgen faul/ ſondern mehꝛ vermiſchet werden/ alßdie Ge105 vnnd Gummi. Wann aber die Subſtantz zweyfach oder drepfach iſt/ vnder derwn enneverderben wollen nnd diranderebehalken vnnd man dieſenicht mag 5 nander foͤnderen/ vnnd aber es feuchter/ denn wir begeren zu zerſtoͤꝛen/ ſollen wir ſazney ſo lang biß der theil verdirbt/ hinweg thun. Es wird aber auch alſo kein laumanehen vorhanden ſeyn/ biß der verdoꝛbene theil hinweg gewoꝛffen wirdt. Dann zuuuß von elner ſedẽ gefauleten Artzney/ alles das ſo ſeharff/ der Menſchlichen nagder Subſtantz daß ekwan das Der Wermut iſt gar nnd hat des Wermuts ſo bey erkeit iſt/ſteiget von der ſehwere der ſonſt ſtacket/ das iſt feuchter/ ſüſſer vnnd darumb ſteiget es hinauff. Die inden iſt bitter/ was aber vnder der Rinden iet/ dann dieſes leichter auff. Was aber in dem Ma len nach dard ſab elke de Dann wann an cheldes krauts hinauf fühee darzualer machen in eee vndeſſcheiden wurde es etlicher geſtalt das Waſſer zimlich bi von der ſtasz Je ie aber an keinem ort bitter vnnd wird dieſe bekkrkeit nicht gar en ſtatt abgeſonderet/ darumb muß dieſes pon der Subſtantz enderung wegen 35. iſij zugehen. * * crcrtij Von manchetlep kwunderbaren Sachen zugehn. Alſo werden vnd můſſen die reinen von den reinen vnd beſten herkommen. Segen Derowege mogen wir durch einige diſtillierung den beſte Gebrañdten wein alſo mawen zu na- chen. Man ſoll ein ſchoͤnen/ guten/ wolriechenden Wein ſo ein mittel alter hat/ neſen/ 85 vnd in einem Glaß/ deſſen halß nicht weniger deñ dꝛey ellenbogen hoch ⸗ 1 bey einem gemachen oder kleinen Fewer diſtillieren. Man wird zu erſten an der gantzẽ weite A C ein oꝛdnũg ſehen/ alß wañ es an Seyleren geſchehe/ alſo daß ein tropffen an dem anderen ſeye. Man ſoll auch alſo dass beſte Waſſer zuſammen leſen/ biß die troͤpfflein gar aneinander ſtoſſenvnd zimlich flieſſen thut. Zuletſt ſoll man das Geſchirꝛ D hinweg thun/ wañ wir ſehen daß die tropffen ſchier woͤllen auff hoͤꝛen: dieſes geſchicht/ wañ ſchier der zwoͤlffte thell Weins herauß komen. Alſo wird dieſes waſ⸗ F. ſer gar lauter ſeyn/ dieweil allein das ſi ubtil/ krefftig/ vnd ſtarck theil des S ö Weins hinauff geſtigen. Doch breñet dieſes Waſſer nicht gern/ iſt auch nicht gar zu hitzig oder trockẽ dieweil es nicht alle/ vnd noch mehꝛ krafft des Fewers/ erfahꝛen hat. Darumb wird es des Weins geruch gar wols haben/ wird auch gar lieblich ſeyn/ dieweil es der Blum/ vnd alſo zu redẽ/ das Leben der Weins iſt. Man ſoll auch dieſes nicht die fuͤnfft ellentiã nennen/ dañ es mag nieht gat rein werden/ man habe es den zum offternmalen gediſtilliert/ darum iſt es nicht gar la ter/ vnd doch vaſt gut/ dieweil es des gantzen Weins krafft an hm hat. Es wird aber dikrafft micht gemehꝛet( wie geſagt)wañ man es offt diſtillieret/ dañ des Fewers krafft di wachſet/ vnd iſt aber das Fewer(wie gemeldet) ein zerſtoꝛung einer anderen Subſtanz“ es ſeye deñ dieſe etwas krefftiger. Des halben mehꝛen ſich die krefft/ vnd mit den krefften der Geruch vñ Geſchmack auff drey weg. Erſtliehen/ wañ man ein wahl darien h 1 alß da man Gewechß nin et eines mittel alters/ der mehꝛertheils auß den Gehwgeengguten Geruchs/ friſch/ der beſtẽ art /ſo etwas getroͤcknet an de Schatte/ vnd andere de. gleichen. Demnach in meſſigung des Fewers/ in gleſenen Geſe chirꝛen/ auch an weiß of geſtalt/ wie zuvoꝛ in des Roſwaſſers diſtillierung geſagt woꝛden. Wann auch die S ſtantz offt geeferet wird/ alß mit ſtetem eyngieſſen.„ Sastre Man mag auch deren krafft bald meheen/ ſo des Fewers wirckung bekommen alß be dhe e bolr ein Waſſer diſtillieren ſo den Stein brechẽ ſoll muß man voꝛ allen dingẽ ſehen doch der Stein von dẽ Waſſer gebꝛochen werde. Dieſes wird bekanndt/ wañ wi ſchicht/ welches die Grieche Poros oder Schweiß loͤchlin neñen. Alſo thut jh. das Waſſer wañ es dardurch tringet vnd zertheilet. Wie aber dieſes durchtringe 5 fenbar/ nemlich durch ſein eigene ſubtiligkeit: wie er aber zerbꝛeche/ iſt nicht bekandt. E muͤſſen aber zertheilende ding ſeyn/ vnnd durch besondere gualitcten vnndeigerſchaf ten getemperiert. Es erzehlet Galenus in ſollichem fall vier fuͤrnenie ſtuck. Meerdiſe, ſaamẽ/ verbꝛeũet Glaß/ Cappadociſch oder Farbſtein/ vñ Juͤdenſtein das weiblein. 105 vermeynet auch an einẽ anderen oꝛt/ daß der Stein von denẽ dingen zerbreche/ ſo 1 machen. Alſo iſt die gantze rechnung/ daß ſie zertheilen vñ ſubtil machen/ ohne beſe en, groſſe hitz. Es zertheilẽ aber alle bittere ding/ vñ machen alle warme ſubtil. Es were al, gut daß viel mehꝛ alenus hette angezeigt/ welches deñ vaſt wol von noͤhten vn Une gentlich zugeſtandẽ/ wie doch d Juͤdiſch ſtein zertheile/ vñ wie die bitteren ding ſolleh verrichtẽ/ dieweil doch dieſer Stein nich bitterer deñ ð Aloe od Gentiana iſt. Wie 1175 5 dz verbꝛenet Glaß moͤge zertheilen/ vñ in ſtein komen/ weil es ein dickere S ubſtan dia Es were dieſes viel nutzlicher geweſen/ vñ ſeiner Lehꝛ baß angeſtanden/ deñ viel lte thematiſche Frage ſtellẽ/ in welchẽ er doch nicht gar wol erfahren. Darum̃ weil er die 1 nicht angezeigt/ woͤllen wir vns vnderwindẽ/ vñ hiemit einẽ Bericht gebẽ/ warum di 6 Stein vs dẽ durchtringẽdẽ vñ ſubtilẽ Artz neyẽ moͤge gebꝛochẽ werde. Es iſt aber ge 4 daß dieſes ſo durchtringẽ ſoll/ ſubtil ſeyn muß: es iſt aueh die zertheylende Arenen che letzen wie der Stein zerbꝛeche. Es iſt voꝛ angezeigt daß die zerbꝛechung in den löcher 1 eee Seen e aruſ̃ muß es gar trocken vnd ſub til ſeyn. Walñ es aber gar kalt/ geſchicht es wie das Gold von den ieckſilber/ vñ die Stein in de Winter. Doch iſt nicht 5 ch zugehn kan/ daß ein ſubtil ding welches gar kalt/ od gar 5 9 vnd trocken⸗ die Blasen nicht verletze vn eite. e e der ged ſiliere 1055 5 gie e a 1 n/ auch die. 85 12 gange. Aber darur ht geſam den Man benckeraberdie Wulle m. er haben moͤge/ daß man auch keines ider eee/ ſondern alen 5 Reſſel genug habe. Vas a etwas gröſſer vn: cker i/ alß die ſeind ſo in Mantenbadgediſſllertweiet an ſtat des 1 allein den Rauch an/ vñ hencket man das Geſchirz damit ſie den uch vnnd Geſchmack lenger behalten/ es verderben 8 g ar leich tlich.Auß„ 5 20 9 55 5 Krafft/ oder mi 0 den Geruch vnd Ge deus du be0 wir 8 in 95 N s lauter ol. Zu letſt dz ewige 00 1 f rentzelet/ ſt ſchwarz/ vñ hat ein ſo da en glemedoch mag man dieſes o s Sewer nichtwof auß eu⸗ 0 a 15 nichtalemaldie Erden mit heraußgehet... f Lande ding auß welchen man ſie zeucht⸗ icht vi 8 55 ung/ voꝛab wann ſie had 0 ann ſie bald fa h 05 d viel Bleterlein oder Wartzen inn dem Wh gehabt/ die allein eee daß ſie daſſelbige mit gediſſilliertem e gewaͤſchen: N cerkcktf Pon mancherlep wunderbaren Sachen/ doch habe man dieſelbigen/ ehe ſie diſtilleret/ vnder dem Miſt in einem gleſene Geſchin laſſen faul werden. Er vermeynet/ es moͤge dieſes auch geſchehen/ wann ſie jhꝛ krafft in dem Gebꝛandtenwein gelaſſen/ der geſtalt wie vonhin angezeigt. Es iſt aber ein andere krafft in den rechten Artzneyen: ein andere in denen ſo außgezogen vnnd geſchwecht von dem Gebrandtenwein: ein andere in denen ſo gefaulet/ verdoꝛben/ vnd ein andere natur an ſich genommen: Alſo daß ein dreyfacher vnderſcheid. Die lauter Artz ney hat ein rei nere kraft: Die geſchwechte durch den Gebranndtenwein ein krefftigere ſo ehe wircket s vnd mehr hineyn tringet: Die gefeulete ein groͤſſere/ doch nicht einfach i, ſondern bey dene auch des Fewers krafft iſt/ auch nicht einer a ſonden Abrbs oder NVeeclaud, zerſtoͤꝛet. Alß wañ einer des krauts oder Fleiſches krafft/ gegen der Wuͤ, eln.(men krafft vergleichen/ ſo darauß woꝛden ſein dz. J Elcs thut auch des Fewers geſtalt viel hiezu. Dann das Waſſer wild w.olriechender ſo bey den Kolen/ denn das bey dem Holtz gemachet/ die Nolen machen gute gebreundte— waſſer.. weil man des Rauchs/ ſo von dẽ kolen kom̃et/ ſchwerlich empfindet. Des aber von dẽ Rauch kofſiet/ iſt groß/ vñ verderbt mit ſein Geruch des Waſſers gerutber das iſt des Holtzes Fewer vngleich:darumb verzehꝛet es zu zeitẽ durch ſein lang ſame das Waſſer/ etwan verbꝛenet es durch ſein ſchnelle/ vnd b für vnd fuͤr etwas trůbes vberſich zu ſteigen. Dieſes hat ſchier wie. den Zieglen gleichmeſſige rechnung/ welliche etwan/ wañ das Fewel Tabus ee abgangen/ widerumb gebꝛennet werden. Dann es iſt ein gemeine R ben, gel/ ein jede vngleichfoͤrmigkeit ſo kein oꝛdnung hat/ die verderbet all kochung vnd diſtillierung. Doch iſt dieſer vnderſcheid noch krefftiger/ wann man das Fewer vnder das geſchirꝛ thut⸗ in weſchem die ding ſo man diſtillierẽ ſoll/ſeind. In den E Marienbad mag man es nicht ſo wol mercken. Vnder denen dingen ſo eln eee, vaſt lieblichen geruch haben/ darzu nutzlich/ ſeind die Pomerantzen/ wan e Weben. gan diſtilliert. Ich kan nicht wiſſen daß jrgent ein ander waſſer/ dem/ da Man diſtillieret ſie mit Marienb ie voꝛhin zerꝛeiben wie ein Keß/vndd es gediſtilliert woꝛden/ alſo gleich iſt. Ma tula. einẽ gleſenen Geſchirn doch ſoll Saamen oder Kernen zerſtoſſen. 2.. Es iſt nicht von noͤhten daß ich aller Geſchirꝛ namen erzehle/ diewei 208. unſt/ ob ſie wol alt/ vnnd noch nie recht beſchꝛieben woꝛden/ will i ſchirn. I dergmaſſen darvon handlen/ daß es ein eder leichtlich verſtehn wirdt N auch zu dieſem die Geſchir mit ihr nen hieher ſetze woͤllen/ dam Sie:. dieſen Handel recht vnd leich tlich zu verſtehn/ von vns hinderlaſſen geh. Damit ich aber widerumb zu der Sach komme/ mag man von allen dingen , ſtillieret woꝛden/ nachdem das Waſſer abgezogen/ das ol d klurefftiges 8 iderumb herauß ziehen. Es hat auch dieſe Regen 5 kein Exception oder außnemmung/ deñ allein in dem lautere 0 0 1 doch iſt dieſes an anderen oꝛten angezeigt woꝛden. Von welehem 1 2 Lee od 15 vl nimmet/ von denen mag auch waſſer gezogen werden. Wann maß, auch von einem ding Waſſer vnd oͤl zeucht/ kom̃et allwegen das 9170 Ah e nun, ſer voꝛ de oͤl Wañ aber das oͤl anfahet herauß zugehn/ ſoſſtauch Wag ſeer darbey. Wo aben dieſes vaſt noͤhtiget/ koſñet es ſchwertzer vnd vn* ner/ darzu eines boͤſen Geruchs/herf uu. nanſit fol geftal · ¶ Yb aber wol die Hefen mancherley vnnd viel ſeltzame geſtalt haben/ mag mashe a doch wol zu zweyen arten vnd gattungen bringen. Nemlich der auß kochenden⸗ well f eines aroſſen Fewers bedoꝛffen/ wañ es ein Metalliſche matery iſt/ vnd denn der di lierenden. Wann nun das ding/ ſo man diſtillieren will/ rocken iſt bedarff es viel e eines groſſen Fewers. Wañ es aber feucht/ eines kleineren vnd wañ man dieſes lente den eines gar kleinen. Was aber außkochet/ oder erwelchet oder aufttrocknet/ wald den ö Das Zehende Buch. ceexcb mit dem Ofen/ o widertreibt/ gewohnlichẽ geſ chicht/ vnd mit hohen 8 N flammen: alſo daß diß gleich alß die dritte foꝛm der oͤfen ſeye. Sonſtiſt 15 ein gattung ſo widerſchlecht/ wann man des Fewers wirckung pelliean 0 geſchirz mit 5 Es ſeind auch oͤfen ſo nicht e man hin vnd wider traen mag/ welche denn von dem Geſner der geſtalt beſchꝛieben werden. ö de, Man ſoll auff ein dicke/ hoͤlzene/ lange vnnd breite(nachdem man e den Ofen groß haben will) kafelen/ zwo ſeyten bawen/ zweyer ellenbo⸗ 8 an hoch/ vnd eine breit/ von zieglen vnd dem beſten Kalck. Zu vnderſt am boden ſolt du ein eyſene blatten/ vnd zu vnderſt ein thuͤrlin machẽ/ amit du durch ein eyſen das Fewr voꝛ der aͤſ chen erhaltẽ moͤgeſt/ vñ zu dem thuͤrlin hinuß ziehen: gleich oben geen dem thuͤrlin ſolt du ein eyſenen Roſt vnd Gitter darhinder machen/ ſo in die Ziegel gange: vnnd ob dieſem ein ander thuͤrlin/ durch welliches man d 8 Holt hineyn legen/ vnd zu oberſt bey dem thuͤrlin wider ein eyſen treutz/ ſo auch in ie Mauren gehet. Dieſe ſoll in der mitte wol außgehoͤlet ſeyn/ damit die Geſchirꝛ moͤen hineyn gethan werde: zu obereſt in dem Ofen ſoll man vier loͤcher mache/ durch wel uche der Flam̃ vnd Rauch gang vñ außdempffe. Man machet gemeingklich in dẽ viern chtigen Oefen die loͤcher bey den eckẽ. In den runden aber ein klein ob dem creutz gegen dem Hafen oder Topff vber/ ſolliches iſt der gemein Vfen. 5 fi Nan mag auch ein vermiſchete diſtillierung machen/ wañ man auff die Kuͤrbſen ein bheum⸗ ſo in oͤl getuncket iſt/ bindet/ alſo daß er das gantz loch der Kuͤrbſen beſchlieſſe/ f. nd darnach den hut darauff ſetzet: alſo wird aller zeher Schleim vnnd vnrath in dem wan bleiben vnd das rein waſſer/ voꝛab Gebꝛandterwein/ herfür kommt: doch mag d es wol ohn oͤlgeſchehen wiewol es auch nicht alſo gantz lauter herauß kommet/ ſon. 1 hat ein frembde eigenſchafft an jhm/ es geht auch viel an der viele ab: doch iſt dieſe f weiß nutzlieh/dieweil ſie wenig zeit vnd koſten erfoꝛderet.„% ͤ ũ nian ſagt es mache der Eſſig die truͤbe ding lauter/ wañ man ſchon deſſen gar wenig 5 dung dir met alſo daß ein tropff zu einem pfund genug ſeye:dann er hat vaſt in allen weichen an gen groſſe krafft/ wiewol nicht/ wañ deren gar zu viel iſt/ſonſt moͤchte er das geſaltzen 9 5 aſſer ſuß machen. Darumb iſt kein zweiffel/ es ſeye nicht allein ein ſcharffe oder raͤſſ e von ſondern auch ein ſewre darbey. Dann was ſawr iſt/ theilet auch durch ſein ſubtile Ntdertander vnd machet daß das abgeſoͤnderet zu boden fallet. Dann was trüb iſt/fahcet rund empor/ ob es wol ſchwerer/ das es anhanget vnnd kleberechtig iſt. Was aber ö Jag oder ſawr iſt/ das loͤſet die zehe auff/ vnnd machet daß alle truͤbe zu boden fallet. 0 umb ein ſedes ſo truͤb/ iſt auch zeh/ wie man denn bey dem namen erkennen mag. Es ſcha er auch ein jedes ſo ſawr iſt/ von einanderen. Es iſt auch ein jeder Eſſig/ der zimlich aaf/ lauter: darumb theilen dieſe ding die Safft von den Truſen. 5 gleich de mag aueh widerumb ein halbe diſtillierung zu handen nenen wann man zuenen en Gebrantenwein vñ auch des dings krafft herauß zeucht/ alß in dem ſo Elyſir beit: net⸗ vnd in der Meliſſen gemeldet woꝛden. Mit den Wurtzlen nuſiet es meh arder 0 nemlich zu einem Exempel /wann einer mit gantzem fleiß etwas will von einangar irderen vnd ſubtil machen/ nemme er Gentianam oder Entzian darzu: dann ſie iſt Wet ter/ vnnd hitzig⸗ darumb verdirbt ſie auch in keinem Wein/ vnnd laſſet auch den gar eu nicht verderbk. Des halben dorzdie Wurzel in einemgleſenen Geſchir/ alſo daß ſchü 155 feißte feuchte darvon komme/ vnnd darumb nicht an der Sonnen/ vnnd 6 0. darnach ſtarcken roten/ oder auch geelen Wein daruͤber⸗ vnnd vergrab dieſes in 3 krafftos demnach vber vierzig tag diſtillier es ſo wirſt du Gebꝛandtẽ Wein vnd alle big 5 Gentiana oder Entzian haben. Welche aber weich vnd minder trocken vñ faul werden etwas raner/ die erfoꝛdexen ein andere zeit: Dañ(wie geſagt) ſollen ſie nicht b 8 Es werden Kunſt Ofen. Fe ell cane ſeu Hatum Va. ö 3 ö 0 1 7 7 . 5 1 0 1 9 1 9 1 1 7 4 94 f ccerebj Hon mancherley wunderbaren Sachen/ Es werden auch zu zeiten trockene vnd duͤrꝛe ding diſtillieret/ wann ſie jhꝛen Geric ſie allein/ damit ſie dieſes an ſich ziehen/ wie man auch bey den Aethioperen oder dem Wein thut/ ſo auß Roſinlein gemachet. Ettliche legen ſie zu Soſſers zeit/ wan e ſchoͤn Wetter/ zu nacht an den Tawwꝛañ ſie denn naſſz woꝛden/ vnd viel Taw an ſilh gezogẽ/ ſo diſtillieret man ſie. Die kreuter werden wol von dem Tap krefftiger/ von del waſſer aber/ wañ man ſie damit beſpꝛengt/ reiner. Wañ man den Tap für ſich ſelbs diſtilliert/ hat er groſſe krafft/ vnd ſeind mancherley theil daran/ alſo daß ettliche vber die gemeinẽ ſtuck/ nemlich Waſſer/ rot vnd ſchwartz oͤl/ vnd die fuͤnffte Eſſentz vermeynt man moͤge auch Saltz darauß bꝛingẽ. Dann das waſſer hat ein groſſen vnderſcheid vo 1 der fuͤnfften Eſſentz/ dieweil das waſſer ſchleimerig/ vnd in den Kreuteren der mehꝛthel eytel Schleim iſt. N 5 Saat wehe Daß aber etliche gar ſtarck werdẽ/ geſchicht etwan durch mittel des Fewers/ alß daß gediſulner⸗ Vitriol older von ſubtiler Subſtantz wegẽ/ alß Gebꝛandterwein: oder von der Su te ding vbertreffen. ſtantz dicke vnd herte/ alß das Waſſer von Arſeme oder Eyſen: oder vm der ſcherffe wi 5 len /alß der gediſtilliert Eſſig: oder auß beſonderd offenbaren eigenſchafften/ alß das zer, theilet Waſſertoder von der reinigkeit wegẽ/ alß die fuͤnffte Eſſentz: oder auß eigẽſcha der Natur/ alß waſſer von Menſchen blut. Deshalben iſt offenbar/ daß auß dieſen au viel zuſamen geſetzete weyſen ſeind/ vnd widerumb von den zuſam̃en geſetzeten/ moͤhen andere zuſamen geoꝛdnet werdẽ:etwan koſiet auch zwo in eine/ alß das Goldwaſſer von wegen ſeiner Eigenſchafft/ vnnd dicken Subſtantz: etliche aber nicht/ alß daß Eyſen. Dann ſo ferꝛ die dicke Subſtantz herauß koꝛſtet durch groſſe Fewer/ iſt es gewaltig vin ſtarck/ vnd an ſeiner eigenſchafft gar kalt. Alſo iſt auch dieſes von Scoꝛpionẽ/ die Sei zu zermalen/ vaſt krefftig/ darzu wider den Gifft. 5 4 Hie moͤchte aber jemand ſagen/ waruſñ kom̃et kein waſſer von dẽ Gold oder Silbe nun werden ſie doch zu Waſſer. Es geſchicht aber ſolches nicht durch die Diſtillierung ſondern von den zernagenden dingen. Die vꝛſach iſt/ daß ſie nicht zweyerley Subſtal ſondern nur eine haben. Es muß aber in der Diſtillierung das gantz hinweg fahꝛen/ od nur ein theil: Das gantz mag nicht ſeyn/ von ſeiner ſchwere wegen/ auch das theil nich weil die feuchte ein art an jhꝛen hat/ welche allein durch die kochung hert woꝛden vll durch die kelte zuſammen gewachſen. Darzu wird nichts durch das Fewer(wiewol 5 vꝛſach etwas weiter genom̃en) von dieſen auffgeloͤſet. Wañ aber nichts auffgeloͤſel 4 verzehꝛet wird/ ſo entſtehet auch kein Rauch. Es iſt aber die Diſtillierung ein Auß us des feuchten dings/ ſo in ein Dampff oder Rauch verkehꝛet woꝛden. Du moͤchteſt an hie ſagen/ dieweil das Gold vnd Silber Metallen ſeind/ haben ſie ein vnreine fe 10 wie vns auch droben beduncket. Dann ſie ſeind nicht durſichtig. Es iſt aber dieſe fel tal eim ding woꝛdẽ/ dieweil ſie zu einer ſolchen ſubtile gebꝛacht/ daß in dieſen zweyen en m len nichts mag von einander geſoͤnderet werden/ vnnd voꝛab in dem Gold. Es md aber die ding ſo von einander ſollen getheilet werden/ ſich an ein oꝛt abſoͤnderen⸗ 1 ler muß dieſes etwas ſubtiler denn die gantz Subſtantz ſeyn. Wie kan aber etwas ſubti f denn die gantze Subſtantz ſeyn/ ſo dieſe ſelbs von dẽ aller ſubtileſten dingen zuſaſen 125 oꝛdnete des halben mag ſie von dem Fewer weder verzehꝛt noch von einander gang werden/ ohn eines anderen Krafft vnd Macht. Es iſt aber die Krafft kein leiblich 1 ſondern em beſondere Eigenſchafft der werme. Wann nun dieſelbige darvon komm ee ſo laſſet ſich das Gold diſtillieren/ dann ſie kommet in Rauch. Dieſes geſchlcht 1 10 durch Gift: darumb iſt es verderbt vnnd todt. Es iſt auch das Waſſer ſo gediſullaa, woꝛden/ vnnuͤtz/ dann weil es von einer verderbten Subſtantz herkommen/ iſt es nic 15 wert. Wann es aber nicht zerſtoͤꝛet/ ſondern durch ein milte werme/ das weſſerig v 1 dem jrꝛdiſchen abgeſoͤnderet/ wird ein Aqua vitær/ oder waſſer des Lebens 99 5 darzu ein Gold ſo ſich laſſet trincken. In den andere Metallen aber theilet ſich dagen behalten/ alß Roſen vnd Ehamillen: dañ man legt die zu erſt in Waſſer/ oder beſpꝛengt TTT 7 ee ee nich ach dem klaneſte aſſen zer Sti auch auß dem Rauch ein Waſſer vnnd Bel: wie ar de 0 e en/ il n ey angezeiget vnd Aench wonheh 8 5 P vnd der Metallen Bletter mit einem H im ind laſſer ne es 15 langa 0 einem wa / 10 6 er G ſo darber ane 1 . 199 wann es(wie entgs mit groſſer K 5 e 0 0 ene e Fanaceten: ſa etliche ha dochiſ fte 905 Menſchen Leben le daft den s ſeltzamer. 5 ce gibt auch mit dem Geſchma ond Geruch allen d 111 1 55 ö leichter/ vnd nützlicher denn ſonſt. Dann des Gebꝛannd 5 28 fen endere weh. Sie mache icht mit anderer. wie von. laden uttene ein ee 1 5 i f uch vñ 8 Gaſchmack 8 eee 5 5 ceerebij Von mancherley wunderbaren Sachen/ Geſchmack verduncklet anderer Geruch vñ Geſchmack viel meh/ ſo doch die Farb von keinem verletzet wirdt: dann des Gebꝛanndtenweins Farb iſt weiß/ darumb legt man die gedoͤꝛreten Kreuter vnd die beſten dareyn/ mit ſampt anderem das ferben mag. Es w̃ len auch die Poeten daß er nieht allein nutzlich ſeye/ſondern auch beluſtige/ darumb ſol es nicht ohne beſonderem nutz geſchehen. Man ferbet ſonſt andere feuchtigkeiten auch alß den Eſſig vnd Waſſer. Man tuncket auch die wolriechenden Waſſer mit andelen Gerüchen/ doch mit den fuͤrnemeſten/ alß Roſen/ Biſem/ gibeten/ vnd Ambꝛen. Maß laſſet ſie in einem Gleſenen Geſchirꝛ ein wenig warm werden/ wann ſie widerumb kal won den/ bꝛaucht man ſie nach zweyen tagen. Hiezwiſchen muß man das Geſchir: eo zubeſch loſſen halten/ damit es nicht verdieche. Dieſes geſe chicht aber von wegen der ſu 1 len Subſtantz. Des halben ſind etliche gemeine ding in dieſer Kunſt/ alß auch in anderen/ doch vil i ding ſo eines innſonderheit antreffen/ die doch von dem erſten herkommen/ vnd die mal wiſſen muß. Alß wann man Hartz in einem hoͤltzenen Geſchirꝛ diſtilliert/ welches bobel ſtilliert er ſich durch das Holt/ ond verleurt ſeine krafft. Dieſes geſchicht auch mit di Del durch Fewer zu machen. alſo dünn iſt/ daß man dardurch ſehen mag. Dann wann er in einem warmen oꝛt iſt⸗ 1 ee e vnd Hel/ vnnd wird ein Tranck oder Artzney/ nach des Holte gelegenheit. a„%%% Dieſe ding aber ſo für ſich ſelbs nit Hel geben/ nag man auff viel weg bereiten. Ent, weder ſind ſie verbꝛennt/ alß Calchanthꝛoder vermiſchet/ alß das Eyſen vnd Bley: dal das ein iſt mit Schaum das ander mit Kalck vermiſchet: oder man zeucht vorhin dg Waſſer ab alß in dem Elyſir: oder mit ſampt dem Waſſer/ alß in denen Blumen/ v. cher feißt theil alſo ſubtil/daß er mit dem Waſſer außgehet/ alß in Spicenblumen/ S 5 bey /Roſmarin/ vnd gemeingklich in allen duͤrꝛen Gewechſen: oder wann man dicſerſ hn zu wider iſt/ darzu thut/ alß Zifſtetrinden vñ Negeln: oder wann die Subſtantz fat iſt/ alß wann man die Kreuter in Bel oder Terpentin legt/ vnd darnach diſtiliertt on ſes iſt aber/ alß wann wir ſagten/ es wird nichts geenderet/ oder nichts darzu gethan kommet denn zu letſt mit ſampt dem Waſſer herfür/ oder hernach:oder es enderet ſih 5 dem bꝛennen: oder es kommet ein Subſtantz darzu/ vnd die ſe weſſerig/ oder feißt/ od ln 11 cken: welches auch Geſner vermercket. Dann der Geruch iſt alſo ſtarck daß man ibn 5 für gut achtet/ darumb ſoll man allein die Tropffen bꝛauchen.„ Man zeucht auß einem jeden Holz viel Hel(doch muß dieſes feißt ſeyn/ alß E 9 baͤum/Dannbaͤum/Guajacen holtz) wann man dieſes zermahlet vnd in ein nden nach oben wol bedecket/ vnd mit Leim verſtrichen werden. Vnder dieſes ſoll man zin Gediſtillier ten dingen Farb. iſt. Es ſagt Geſner/ man moͤge den gediſtillierten Eſſig viel Jar friſch behalten. nach ein guldene/ ſo dem Lufft vergleichet wird/ alß die weſſerige dem Waſſer wann man es lang beytzen laßt/ vnd demnach außtrucket: oder wann man die digg zu thut ſo Oel halten: doch werden dieſe drey weg/ nit bey dem Fewer gediſtillteret. S f ſchirꝛ thut/ ſo innwendig vergleſtet iſt: der Boden aber ſoll viel Loͤchlein haben/ vn den, der Geſchirꝛ ſeten/ in welehem Waſſer ſeye. Wañ man nun vmb das ober Ga Fewer gemachet/ wird das Del in das vnder Geſchirꝛ trieffen/ vnnd das trn ber hell! dem Waſſer zu boden fa 8 10 Es ſind deren dingen ſo von des Fewers Diſtillierung kommen vier Farbentein an ſerige alß auß dem Wein vnd Eſſig. Dañ wann der Eſſig gediſtillieret/ hat er des 1 ſere Subſtautz vnd Farb aber des Eſſigs Geruch vnd Geſchmack/ wiewol er ſcher Jond en rote dem Jewel vnd ein ſchwartze ſo dem Element der Erden gleichföomig iſt. Cs 0 met kein gruͤne herauß /dann ſie iſt weit von dieſen Farben/ wie auch kein blawe. des Fewers krafft zerſtoꝛet allen glantz/ ſo ein andere Farb hat/ denn die ſo dem& wel, gehort: wir ſehen aber nicht daß der F lam̃ grun iſt. Die blawe Farb kom̃et ein wenigen dem Gebianndrenwein: N weiß/ rot/ vñ kolſchwartz Farb iſt den fewrigen gar gen, 1 a 1 „ DOSDas gehende Buch. cceeketr 4 wel fte mit Flammen zu Rauch wirdt. Es haben aber die ding ſo gediſtilliert werden/ ein 1 N . geichfoꝛmige Natur mit denen dingen/ von welchen ſie gezogen werden. Des Eyſen 9 Suaſſervnnd Oel ſind ſchiwer wie ech es geſehen habe: das Oelaber iſt ſchwartlechtig. Dufte beyde bald daher: das Waſſer fahet in zwehen Stunden an zu flieſſen/ das faber in zwölhfen wann durecht darmit vmbgeheſ t 8 1 Wann man als darzu thut/ geben alle Mekall“ Metalliſche ding vnnd Stein ⸗ N a ub zweyerley Vꝛſach/ mehr Vel denn ſonſt, Zum erſten/ daß auch(wie geſagt)in dem dals Oeliſti demnach dab es vmb ſeiner ſcherffe wegen die feicte feuchtigkeit bald von N de krocknen abſoͤnderet/ ehe denn es verbꝛennet. Dann wann ſich die ding ſo gediſtillie⸗ 1 et werden zu lang verziehen/ geben ſie nach gemeinem Lauff des Fewers minder Del/ 9 oder feuchtigkeit. Man thut aber gemeingklich den zwoͤlfften theil darzu/ nachdem ſesſo man diſtillteren will ſchwer iſt. Es iſt auch das Ammomacſalt gemeingklich bef⸗ 0 baden das gemein. Alſo gehetauß dem Papier vnd Hewein gering⸗Hel. Man har 0 fa ein gleiche weiß das außzuziehen. Dann wann ſie angezuͤndet vnd bꝛennen /ſaltlet N lich der Rauch in ein weiß Bley zuſammen/ vnd wird Vel darauß: dann weil das Bley e feucht, zeucht es zuſammen: weil es kalt/ laſſet es dieſes nicht von einander kommen/ dieel es ſonſt von ſeiner ſubtile wegen verꝛu che. dann man aber die Hel offt diſtſlkert weil ſie viel ubtiler vnd minder feucht werden ind ſie den alten Velen gleich. Darum beauchet man ſie auch ſchieralſo doch wer . d le nicht ſo weiß alß die alten ab embſiger diſtillierung/ ſondern viel mehꝛ rot. Man f ati/ Cerchenbaum Cederbaum⸗ erebinthen/ Sarcocollen/Paradeyß holb⸗Mu ä ö roder Harz nennen etliche Gummi dieweil volgen in dem Naſſien/ iſt art weich wird vnd brenne das Gummiabe zu einem vnderſcheid ſetzen. Damit wi aber dem!, mies o weich vnd beennet Hartz: welches aber dick Pethtvnd dz nicht boennek⸗GumJ)JJJJJJJJJ%% ̃ dp n rden Handel baß bedencken. Die feuchte ſo herauß ſchwwitzet/ wann ſie raw iſt/ heiß 5 dein Gute w ann ſie außgekochet⸗ Hartz. wann ſte verbꝛennet/ Pech. Darumb brenHiras Pech ammeheſten doch von wegen der irdiſchen rater micht gar bald. Das sten d n wiergeſtalt vnd dz Gum noch minder. Diewell denn gesagt daß die fenſſewing vel elo Harte nander denglarhen haben, geben ſeanch diſſargan 115 wuden auch die Rind en von den Indiſchẽ Phaſelen vñ Huͤlſen/ von welche vos geſagk. ſobaben dieſe ding alle groſſekrafftdie Wunden zuheilenondden Sehmerzen zu lialß auch die Balſam frugt von welcher ſonſt meldung geſehehen. Sie hat ſſo viel feißtt gkeit an jhꝛ/ daß ſie von jhꝛen ſelbs Hel gibt. Alſo thut jhm auch der gemaach derfoellerg eleder darznenb blaw Lhen od Schcbertelwurg vnd Wein dun del ſoſſeden alaf leben Boſſam nennen Alte daß ingeman roiß Aegnhen mne diſtillert wirdt. Wann he Balſam darzu thun: Hun die dier Edlen feuchrigkeiebegriffen welche hern wonkein Rinde von Phaſelen hat/ſoll man e b d en denn diß auch nicht haben mag ſolle man langen Indianiſehen Pfeffer mit der Rin. gen pe hemmen oder das noch beſſer wann man deſſen viel hat /der Anthropophamet, fer. Das Waſſer ſo zum erſten herauß kom̃et/ gibt man auch zu trincken: es wer8 ſcrocknet/machet ſubtil/ chut auff/ digeriert/ vnd iſt der feulung gar zu wider. Die e a5 vnd wird vnder dieſen allen auß Aloe vnd Honig/ weil ſie wundes Gberwelchezwehelley arten haben hellen die Wunden, boͤſe Geſchwer vnd ſteehen teders⸗mit wunderbarer kraff Wee dc eloden euch die ue ond Stangen. Dievel ſie bitter/ hitzig vnd trockenAawerg tes guten Geruchs/ einer Natuͤrlichen krafft⸗ ee e nde s ſind/moͤgen ſie das auff vielerley weg vollbungen. Wann 0 . ij Aphew 5 cc ecce Von mancherley wunderbaren Sachen/ Exyphew Gummi darzu nimmet/ werden ſie krefftiger. Es werden auch die Weber ſo in dem Leib ſchmertzen leyden/ darduch entlediget. Dar zu hilffet es der Zeenen Wel gl. ene Das nechſt nach dieſem/ welches denn leich tlich zu bereiten/ vnd ein groſſen Namen hat/ iſt das Hel von Zieglen: man machet dieſes alſo. Es ſollen alte wolgekzenndke, gel zwiſchen den Kolen ohne Rauch angezuͤndet werden/ doch ſoll man dieſen vorhin ſtuckẽ theilen/ je ein ſtuck zweyer Lot ſchwer. Demnach wañ ſie fewerꝛot woꝛdẽ/ ſoll m dieſe in altem Hel außloͤſchen/ darnach laſſen trocken wer den. Auff dieſes/ ver mach daß Geſchirꝛ wol mit Leim/ vnd diſtillier bey einem ſtarcken Fewer Oel darauß. Hie iſt in groſſe enderung: dann etliche nemmen nicht alte Ziegel /ſondern newe/ auff die noch i kein Waſſer kommen. Andere aber zerſtoſſen die Stuͤck wann ſie trocken woꝛden. De nach ſind andere/ welche etwas anders darzu thun. Weil aber vnſer Fuͤrnem̃en die a ſubtileſte feuchtigkeit herauß zu zieht/ iſt nichts beſſers in dem newen Ziegel/ denn das tk minder weſſeriger feuchte in jhm hat. Wann man aber den alten gluͤend machet/ge die weſſerige feuchte auch hinweg. Er hat aber auch vber dieſes ein groͤſſere ſubtile /vnnd in langer zeit etwas feulung empfangen/ alſo daß er den weſſerigen theil des Hels meh! verzehꝛet. Es hat auch kein vꝛſach/ daß man ihn gar fleiſſig zerſtoſſe/ denn das innwendis Vel verbꝛennt zu ſehꝛ/ gehet auch minder herauß/ vnnd nicht gar gerecht/ darumb l man die Stuͤck alſo laſſen bleiben.„„ Es iſt aber auch zu wwiſſen/ daß man zu erſt das Waſſer ſaflen ſolle/ das mit einem milteren Fewer herauß gehet/ vnd darnach das Hel. Sein gantze Krafft iſt hitzig x des halben bitter vnd warm/ aber vberauß trockner Natur. Es treibet den Harn/ von gen ſeiner ſubtile vnd wermeꝛ es zerbuchet auch den Stein/ vnnd dienet vaſt wol zu Podagra oder ZipperleHufftwee/ vnnd anderen langwierigen Kranckheiten: es net auch zu dem Schlag/ fallenden Sucht/ darzu für das Gehoͤꝛ/ zu dem Geſieht/ v toͤdet die Wuͤrm: doch ſolches nicht in allen dingen/ vnd allwegen. Dann man ſoll vos hin allwegen deren Vꝛſach erkennen. Wann dieſes auch an ſtatt der Zieglen an dem denſtein oder verbrendten Glaß geſchicht/ wird es ein krefftig Hel den Stein zu hꝛei Dunelze. Das beſte nach dieſem iſt das Vitriol/gar ſcharff/ darzu nutzlieh zu den wuͤſten ag gen Geſchweren/ doch ſoll man micht viel bꝛauchen: zu den Wartzen aber(wie gemel ſt es noch nutzlieher. Es ſpucht Geſner /er habe dieſes Hel verſucht/ welches ſüß ange nem vnd krefftig: welliches auch(ſo er ſich anderſt recht erinneren mag) weiß lechti Dieſes wird alſo bereitet: Mache den Calchant zu Kaſck/demnach ſehuͤtte ſo viel ede bꝛanndtenwein daruͤber/ daß er bedecket wirdt. Zu dem erſten diſtillter es bey einem e nen Fewer/ demnach allgemach bey einem ſterckeren/ biß es alles herauß kommen den nach inn Marienbad/ alſo daß das Waſſer kaum warm ſeye/ zeuch den Gebꝛannd wein abe das el aber ſolt du wider diſtilleren. Wann aber anfengklich etwas Wa herauß lauffet/ ſolt du es in dem blinden Geſchirꝛ/ oder in zweyen Geſehirꝛen ſo ob en ander ſtehen/ wider laſſen warm werden alſo daß der weſſerig theil hinauff fade vn an, dem Geſchir:hange. Wann dieſes geſ e enderen vnnd noch meh laſſeh warm werden/ vnd ſo offt es von noͤhten. Dann je oͤff ter du ſolches thuſt/ wird es 105 allein reiner wie das an jhm ſelbs wol bewußt) ſondern auch lieblicher werden. Alſo 900 er daruon. Doch ſolle man dieſe ding nicht alſo ſchlecht laſſen fürgehen: dieweil auch 10 Vill niche nur einwenig kan ſcharff ſchn dann auth der Calchant fwart, ein Matery der ſehwartzen Schꝛeibdinten iſt. Es iſt aber ein ſedes ſchwarh ding/ ven was von Metall iſt/ verbꝛent: was verbꝛent/ iſt fcharff. Dann wie Galenus ſagt/ it ſeharff vnd reſſe Geſchmack am aller hitzigeſten. Es mag aber nicht ſo gar ſcharff ſeyn es ſeye denn der ſubtiler theil von der Erden mit dem Hel vermifchet: vnd iſt dleſes b umb am meheſten verbꝛennet/ weil ſie ſubtil it. Es geſehleht aber durch den Gebrane kenwein daß dieſes nicht hinauff ſteige/ auch nit mehꝛ durch den Brand gedoͤꝛret 100 0 Das Jehende Buch. Lecce daß dinauff fahꝛet. Deshalben hilffet der Gebꝛanndtewein in zwen weg/ daß das Hel nicht alſo ſtarck ſeye. Weil denn dieſem alſo/ muß man das Oel nicht alles ſo wol darauß ziehen/ ſondern alßbald man anfahet des verbꝛentzleten empfinden/ till ſtellen: dann ſo wird alles/ ſo daruon geſagt/ wahꝛ ſeyn vnd ſonſt nicht. Dann wann man die Diſllierung bey zeiten ſtellet/ fahꝛet allein dieſes hinauff ſo am feißten iſt/ vnnd nicht viel Feerden bey jhm vermiſchet hat/ vnd des halben auch minder verbꝛennet. Doch iſt dieſes fklixſich ſelbs jetz offenbar genug. Nun woͤllen wir dieſes eroͤffnen/ warumb die wermung i Wie dem blinden Geſchirꝛ/ oder in zweyen Geſchirꝛen durch Marien bad/ oder Sand/ ou Aschen/ oder ander dergleichen werme/ ein lieblichkeit bꝛinge/ ſo es doch mehꝛ den f affen Geſchmack mehꝛen ſolte. Dann der ſcharffe Geſehmack kommet von der wert Aſſo iſt erſtlichen bekanndt/ daß alles inn vergleichung geredt wird/ alſo daß dieſe werme billich moͤchte ein kelte genennet werden. Dann wir haben angezeiget/ daß man des Sommers werme/ auch dieſe ſo von einem kleinẽ Fewer kommet/ ſolle ein kelte nenenz es hat auch deſſen krafft/ weil alle Metall vnd ettliche Metalliſche ding/ ſo von eigroſſen werme weich woꝛden/ daran wider zuſammen gefroꝛen. Dieweil denn dieſe f eme ein platz vñ krafft der kelte durch ein vergleichung hat/ zerſtoͤꝛet ſte die eigenſchafft 10 dieſes durch ein treffenliche hitz bekommen/ vñ hiemit auch den ſcharffen Geſchmack/ bes daruon bekommen. N„ 0 ieſes iſt die gemeine vꝛſach/ aber noch nicht die beſondere: darumb woͤllen wir ſolli0 auch eroͤffnen/ damit man der Sach beſſere wiſſenſchafft vnd verſtand haben mag: ann es dermaſſen ein Handel/ an welchem nicht wenig gelegen/ vnd wir auch anders10 angezeiget/ der Lufft werde alſo bereitet/ daß er die fuͤnfft Eſſentz oder ein Waſſer der lkoͤdtlicheit moͤge genennet werden. Dieſes iſt aber der Menſchen Nectar vnnd Amdolia:dz iſt/ der Götter Speiß vñ Tranck/ wiewol ettliche vermeynen/ man mache es auß dem bekanndten Kraut Daneta/ wie wir voꝛhin angezeiget. Gleich wie nun dieſe ringe werme alle ſcharffe ding auffloͤſet/ vnnd von einander treibet: Alſo verzehꝛet ſie 0 h den weſſerigen theil. Dann dieſes iſt erkleret/ daß die feißte feuchtigkeit/ wann ſie 5 em weſſerigen iſt/ nicht von einander kommet/ biß die weſſerigkeit gar verzehꝛet iſt. das aber feißt/ wird alles von der zimlichen werme wol gekochet/ vnd darumb iſt beſſer en rauche ein lawe werme/ vnd am aller mehꝛſten bey dem endt. Darumb wann man lachs auch inn der Oliuen Truſen thet/ wurden ſie viel baß/ denn an der Sonnen geTewel biewel ſte gar vngleich geſchicht. Alſo bꝛingt dieſe Inſolation/ wermung/ vnd 0 ünperatur drey Nutzbarkeit: die weſſerige feuchte wird reſolmert/ auch ein theil des beunnenens/ vnnd wird die feißte wol gekochet/ darumb wird die Subſtantz gar ſubſud ann die kochung machet alles dicker. Die theil aber auß wellichen es vermiſchet/ bi ſubtiler: dann das Gold iſt wol gekochet/ vnd darumb zimlich dick: doch iſt daſſelauß ſubtilen theilen zuſammen geoꝛdnet. e 8„„ che Lan ſoll aber in gemein in allen Diſtillierungen acht haben/ an wellichem oꝛt ſie ge⸗ Ban 5 ö ſch en/ vnd wie man darmit vmbgange: dann ettliche ding ſehaden den Beumen gar invers, et l der Calchant. Es zeiget Geſner an/ wie Frantiſeus Montanus ein Beinar9 abe elcber die gebꝛochnen vnd verꝛenckten Bein/ wider heilen vnd eynrichten koͤnnenale in einem Baumgarten Calchanten oͤl gediſtilliert/ vnd die Beum deſſ. elbigen oꝛts chaderderbt. Ettliche andere aber haben mit treffenlicher Sefahꝛ ihnen ſelbs groſſen ſelbenen gethan. Dann wie ettlichen das Queck ſilber/ n dem ſie mit d diſtillierung deſdur nomb angen/ in Leib koſen/ ſind ſie lam an allen Gliederen woꝛdẽ die anderẽ ſind n das ifft in groſſe gefahꝛ jhꝛes Lebens kommen etliche gar verdoꝛben: jhꝛen viel vnd 5 der Vernunfft verletzt woꝛden: dann weil das Fewer vnd der Rauch den Augen ſo 5 Hirne für ſich ſelbs ſehaden/ vnnd auch der Rauch der Lungen/ haben die ding 0 iſtillieret werden/ auch ein beſondere eigens. chafft/ dieſe wider von ſich geben. Daſoll man die Geſchirꝛ nicht auffthun/ vnd allgemach biß ſie 1 e du 888 n 155 5 ij etwas J 7 cccelf Von mancherley wunderbaren Sachen/ etwas ſchedlichs oder fauls darinnen gediſtillieret haſt. Man ſoll auch fleiſſig acht haben/ daß die Geſchirꝛ auß des Fewers krafft nicht zerſpꝛingen/ dann es werden vber ſes/ daß die feuchtigkeit verſehuͤttet/ auch die Werckmeiſter verletze. Wie ich noch jung geweſen/ iſt mir noch eyngedenck/ daß ich den Galeazien Rubeen geſehen/ der viel Wun den inn dem Angeſieht gehabt/ welliche er von einem Geſchirꝛ bekommen/ daß von dem Fewer zerſpꝛungen.„„ a VF ar Süulte. Von allen dingen ſoll man fleiſſig acht nemmen/ daß die Geſchirꝛ von wolgebꝛeñb⸗ 77 9 benen. a ken weiſſen Gleſeren/ ſo keine knoͤpff oder wůſt haben /ſondern allenthalbẽ lauter /gle? dick/ vnd wol gepꝛobieret ſehen: darzu ein Leim der nicht verbꝛenne/ oder wañ das Jewel n darumb gemachet/ nicht zerſpalte. Es ſoll auch das Fewer von weichem Holtz ſeyn/ der von Kolen. Es ligt nicht allein daran wie es ſeyn ſolle/ ſondern es muß gleich vñ tig ſeyn/ denn allein wann es von anfang allgemach angehet/ oder zuletſt abgehet. Man ſoll auch wiſſen was ein jedes ding erleiden mag/ vnd was geſtalt. Darzu ſoll man jedas beſte außerwehlen/ vnd zu rechter zeit/ demnach zu jedem ding bereiten was von noͤhte Wann man auch das Geſchir wol vermachet/ ſo es von noͤhten/ dienet gar wol zu del Sach. Man ſoll auch die ding ſo eines groſſen Fewers bedoͤꝛffen/ allgemach erwermel. Wann ſie auch ſollen kalt werden/ olle dieſes allgemach vnd an einem warmen oꝛt g ſchehen. Man ſoll auch die Waſſer oder Oel an kalten vnd trocknen oꝛten behalten. Es iſt das beſte wann man eines jeden end/gebꝛauch vnnd vollkommenheit erbennet. Es i die Vernunfft ein Meiſterin aller Sachen. Man bedarff des Hew Bels/ vnd hindert dieſes das Waſſer/ darumb zuͤndet man es an/ vnd leſchet es wider auß demnach bee ö net man es auff geringen Kolen/ den Rauch laſſet man durch ein bloſſe eyſene Lamm gehen: auß dem Papier mag man es nicht zu wegen bꝛingen/ dann es behielte nichts vn kommet nichts Metalliſch herfür:man ſoll in allen dingen geſchicklich vñ fuͤglich hal len. Dieweil aber aller dingen Vnderſcheid voꝛhin beſchꝛieben /woͤllen wir jetz bedencken was wir auß ziehen woͤllen/ vnd nicht allein von welchem. 5, Man gibt zu zeiten dieſes gar gering vnnd ſchlecht für/ wie denn Geſner bezeugen 8 habe Del von Muſcatnuſſen gemachet/ wie er dieſe voꝛhin zerſtoſſen/ vnd vber nacht Wein gelegt: darnach habe er dieſes ein wenig gewermet/ inn ein hoͤltzen Troͤglein 1 than/ vnnd mit einer Trotten außgetrucket. Es ſeye auch kein arbeit wann man wo l den Wein von dem Oel thun/ ſo ſchon geſtandẽ iſt. Man nimmet den ach ten theil vs der Nuſſen ſchwere. Man mag auch wider von derſelbigen Matery Hel mach en/ doch 1 5 nicht ſo feißt vnd nutzlich. Alſo mag man jhm auch zum anderen vnd dritte mal thun. i 8 8. 8. Es iſt auch ein groſſer Vnderſcheid in den Belen nachdem ſie bereitet werden. D 1 von dem Fichtenbaum Hartz machet man Hel/ wann man etwas daruber geuſſct ner. zeucht es auch mit des Fewers krafft herauß/ welches ſo weit von dem anderen/ alß 25 mel vnd Erdtrich/ alſo zu reden. Auß dem gelen im Ey trucket man auch herauß wa ſie hert woꝛden/ welches ſchier die halb ſehwere hat. Alſo auch mit der Diſtillterung e iſt auch nicht allein der Vnderſeheid/ daß dieſes ſo außgetrucket/ vmb ſo viel krefflige 5 iſt/ alß das ſo an der Sonnen werme bereitet/ ſchwecher/ denn dieſes ſo gediſtilllert wi a den. Man bereitet aber die Blumen alſo in der werme. Sie verenderen ſich auch vonſh“ nen ſelbs/ wann man ſie in Gleſenen Geſchirꝛen vnder die Erden vergrabt: etwan an wann man es zuſammen thut/ alß in Mandelkernen⸗Oel. Dieſes iſt der mittelweg 40 ſchen der werme vnd außtruckung/ ſo viel die krefft belanget. Man machet auch ceclch, alß von dem Schinling ſaamen vnd anderen/ die mit Waſſer genetzet/ ander Sonnen 5 vnd thut man dieſes offt/ darnach trottet man ſie auß: dieſes iſt ſchier einer feulũg glel 8 Es iſtauch nach den natürlichen krefften am nechſten bey dem/ ſo durch ein ſtaucke ſolation vnd werme bereitet/ vnnd noch viel mehꝛ in fuͤlen vnnd feuchten/ wann es 5 Waſſer gemachet wirdt. Was auch duf ch die Oiſtillierung bereitet/ itt ſubtiler 11 1 5 7 ———-—. Das gehende Buck. ccectij 55 wieriger. Was von jhme ſelbs außgetrucket/ oder mit Waſſer/ oder einem anderen ding1 Dal haltet/ das verdirbt bald. Was aber durch ein werme gemachet/ ſt an der ſubtile 5 ond langwierig keit dem ſo gediſtilliert am nechſten/ mehꝛ denn andere gattung/ ſo auch 1 7 etwas dicker ſindt. 5 a 1 Es ſind etliche ding ſo in jhꝛer krafft nachlaſſen/ vnnd nicht allein die Bel/ ſondern Wirth „„ auch andere feuchtigkeit: darumb gehet es auch alſo mit den Weinen/ ſo Hippocras genennet/ ond anderem dergleichen zu. Deren aller(wie gemeldet) ein Vrſach iſt: nemlich die Werme/Zerſtoſſung/ vnd Verzug. Die Werme kommet auff zwen weg: von auſgen her/ alß vom Fewer: oder natürlich/ alß waſf der Moſt gieſet: alſo machet man auch angeneme vnd geſunde/ zu des Magens bloͤdigkeit auß dem Wermut/ wider die Blaͤſt vñ Melancholey auß der Rauten. Wider d Leber mangel/ auß Wegweiſen/ vñ Oderme 1 mig: wider des Miltzes geſchwulſt/ auß Tamariſcen vnnd Capparen: zu Freuden/ auß c . Daffran/ Eppich vnd Meliſſen: die naturlich werme zu ſterchen/ auß Laſurſafft: wider f N feulung/ auß dem Styrar ſo Calamiten genennet/ vnd Paradeiß holz: wider die . 5 Frantzoſen/ auß dem Holtz Guajaco: wider die duͤnckle der Augen/ auß Fenchel vnnd , Fdugentroſt: zu dem Hirn vnd Hertzen/ auß Biſem vnd Ambra: zu den Nieren/ auß Juͤ ö ankirſchen/ Betonica/Wildergalgan/ Berwurtzen. Dieſe ſind auch der Blaſen gut/ b geh magſt du zu dieſen auch Quendel bꝛauchen. Die Matery aber zu einem lieblichen 0 Weruch vnd Geſchmack/ ſind zu erſten ſubtile Negeln/ gute Zimmetrinde/ Zucker/ vnd i dein Honig: demnach Ingber/ Muſcatnuß/ Saffran/ Pfeffer /etwan war Amomum 0 s beſt/beyde Cardamuͤmlein/ Cyperen ſo man Galangen nennet/ vnd Macis. „ Die Cubeben aber vnd Indiſche Spieen/ ſind mehꝛ ein Artzney denn Gewuͤrtz/ wie N auch der Weyrauch: das Paradeißholtz iſt nicht vnangenem/ alſo auch der Biſem vnd . ſerſafft/ do ch ſoll man deſſen wenig nemmenn. 1. 5 Man machet auch Wein welche purgieren in gleicher geſtalt/ wie auß Rauten vnnd Wermut/ fürnemlichen aber auß Engelſůß/ S enetbletteren⸗ Rhabarbaro vnd Aga5 deo. Der Wein auß Feigen hat des Meths krafft/ dann er macht die icke feuchte wot f zuwerffen/ treibet den Schweiß auß/ hinderet den krampff/ vnd iſt gut zu den Nie. gal: Wann man folium Indum oder Indiſchbladt hette/ machet es für ſirh ſe elbs vaſt b Gene Wein. Es gehoͤꝛet aber das Schoenum meh zu der Artzney/ ob es wol ein guten truch hat. Dann es iſt nicht gleich ein jedes ding ſo ein guten Geruch hat/ inn den f Wein zuthun/ wie auch die Roſen vñ Violen nicht: doch thut man die Roſen kom̃lich in ö del Eſſig/ vnd iſt dieſer Geruch dem Eſſig gut/ aber dem Wein nicht: die Violen diei 0 zu keinem. Ich weiß wol/ daß ich dieſe herꝛliche gute Getrenck etwan in Teutſchi e getruncken/ doch iſt mir vergeſſen an welchem oꝛt: wann du recht darmit vmbgeB c ind ſie gar gut. Was auß NegelnZimmet/ oder Ingber bereitet wird hat ein ſtar 1 G eruch vnd Geſchmack. Wann man vber dieſe drey ſo in einem Luͤmplein ligen/ z Wlanndten Wein ſehuͤttet/ vnnd demnach den Becher darmit weſchet/ gibt es dem 6 ein /ſo man trincket/ gar viel zu. Es ſind liebliche vnd milte Wein/ welche man mit f 10 muſcatnuß vnd Amomen alſo an ſtatt der voꝛgehenden bereitet. Dann wann ſie recht f 1 ch haßtertvberkommen ſie ein feine lieblicheit an Geruch vnd Geschmack. Ich meyn 1 dar aberechten Amomum geſehen/ doeh will ich nicht darwider ſtreitten dann was ligt f 9 wann er ſchon nicht iſt? wann er nur ein feinen lieblichen Geruch hat /alſo daß f a 5 alen ein wolgefallen tragſt. Man mag aber nicht allein auß einfachen/ ſondern emu chen Arzneyen die Kreft Wasser, Hel und Gerüch außziehen. Gleicher Aaltmages mit dem gewer/ wermung/ oder auß truckung geſchehen/ wann du nur der 880 nachfahꝛeſt. Doch ſoll man allein dieſes wiſſen/daß die zuſammengeſetßzten Artzmb fo vielſ chwecher denn die einfachen ſind/ ſo viel die Kunſt ſelbs von der Natur meſcke vberwunden wirdt. Des halben haben ſie nicht viel Oel mogen auch die werlücht ſo lang erzeugen/ vnd faulen bald. Man mag auch ſelten mit diſtillieren etwas W ß außrichten/ 2 r 3 —̃ ̃ xx—— ccecitij Von mancherley wunderbaren Sachen/ außrichten/ denn nur allein durch Marien bad/ ſonſt fahꝛen alle krefft hinweg: oder es werden die Artzney verderbt vnd nicht gediſtilliert. Doch geſchicht dieſes auch nach elgenſchafft deren dingen/ auß welchen ſie gemachet ſinde. ö 8 Mann ſoll auch in den Diſtillierungen auff der zuſammenkommung der Bewegun⸗ 1 e acht nemmen:alß wann das Queckſilber das Fewer fleucht/ vnd hinab fahꝛet. l 5 che nun das Queckſilber auß der Erden ziehẽ/ die legen Grund in die Gleſer/ ſo ein eng 1 Mundloch haben/ demnach wann ſie dieſe vergraben/ ſtellen ſie andere Geſchir: darun?. der/ vnnd machen oben ein Fewer darauff/ alſo fahꝛet das Queckſilber auß zweyfachek vrſach hinab/ von der ſchwere wegen/ vnd weil es des Fewers Rauch fleucht. Es iſt no? ein andere kom̃licheit hie/ nemlich daß auch ein gering Fewer hie genug thut/ ſonſt wur de es von einem groſſen verzehꝛet:darumb ſoll man es vnder ein kleines ſetzen. Es iſt aue 5 ein klein Fewer genug zu leichten dingen/ alß Violen: Alſo ſoll man in der kochung au 1 alle ding acht haben: dann vber dieſes/ daß die Subſtantz von einem zimlichen Fewer b den mehꝛentheil verzehꝛet/ wird auch das vberig verderbt/ vnd fahꝛet alle kraft daruon Man machet auch ettliche Diſtillierung durch ſchwitzen/ alß denn dieſe iſt⸗ auß we cher ein beſonder Augen ſelblein wird/ von welchem viel Vbelgeſehende/ oder die flecken in den Augen gehabt/ oder ſonſt entzuͤndet geweſen/ ober alle Hoffnung ſind geſund wor den. Man thut ſhm alſo. In dem Meyen wañ die Kreuter bluͤen/ ſamlet man am Mogen mit dem Taw Augenkreuter/ vnd legt ſie in weiſſen Wein/ vnd kochet ſie: darnald legt man ſie in ein jrꝛdine Blatten/ ond bedeckt ſie/ vnnd ſam̃let den Schweiß ſo daran hanget. Man kochet ſie demnach wider/ ein mal oder drey/ viere/fuͤnffe/ vnd ſalñilet den Taw allwegen auff voꝛgehende weiß. Dieſer iſt vmb ſo viel ſubtiler denn die Diſtilll rung/ ſo man inn Geſchirꝛen zuſammen thut/ ſo viel er mit minder werme hinauff fahret: ſolches zeigt an/ daß er dem Gebꝛanndtenwein kaum gleich iſt. Nach einem jar will 8 er etwas blaw/ vnd viel beſſer das bloͤd G eſicht hinzunemmen: dann dergleichen Artzneh muͤſſen ſubtil ſeyn/ damit ſie durch des Augs Subſtantz ohne ſehaden tringen mögel, Dargegen muͤſſen ſie ein zimliche ſcherffe haben/ damit ſie das bloͤd Geſicht vnnd nit 7 . 2 23 3 der Augen Subſtantz hinnemm n. i 4 5 Seng Es iſt noch ein andere weiß zu diſtillieren/ wann die Krafftdurchettliche mietel inn 1 ein frembde ſubtile Subſtantz kommet/ alſo daß es kuͤmmerlich mag ein Di ſtillerun 1 genennet werden. Dann(wie gemeldet) bleibt die Subſtanz nicht ſondern es fahrer( 3 Krafft hindurch/ vnd bleibet die Subſtantz vnverletzt. Gleich alß wann man ein machen will/ von welchem das Haar abfallet/ wo man es hin ſtreichet. Nin fuͤnff then Kalck/ vier theil Operment/ Eichene Waldfaren auch ſo viel/ Ephewhartz hal 0 viel vier fünff/ oder ſo viel du haben magſt Scolopendren oder haarige Erdwuͤnm pa, ſes ſeude lang in Waſſer/ vnd wirffe darnach alles hinweg/ thue andere friſche ſtul 0 reyn/ vñ laſſe ſie in demſelbigen Waſſer an der werme ligen. Auff dieſes ſeichte dz 1 1 ſer durch/ vnd ſeude es mit einem drittheil Oel/ biß das Waſſer gar eyngeſotten wa 5 man dieſes Vel an ein oꝛt ſtreichet/ ſo voꝛhin mit warmem Waſſer genetzet⸗ nimm 755 das Haar hinweg. Dann alſo geſchicht/ daß der Artzney Krafft durch die zweyfa. i chung des Waſſers/ ohn ein Subſtantz in das Vel kommet. Doch ſolt du allwegen e gedenck ſeyn/ daß in dieſen dingen ſo durch eynbeitung oder kochung ein Kea t hind ihnen laſſen/ die Artzney auch vber jhꝛ Natur gemehꝛet vnd geſtercket wird/ wann na ſolche ding offt dareyn leget. F Es iſt aber auch gar ein gute weiß der Diſtillierung/ die vnder der Erden geſchic 15 durch welche das Holtz Rinden vnd herte Saamen Hel geben vnd nicht verbꝛen en Alſo geht es mit dem Geniſten/ Eſchbaum/ Holder/ ſchwartz Doͤꝛnen zu⸗ wann m 1 die mittelſten Rinden zu ſtucken zerſchneidet/ auch des Holders marck/ darzu die Ss f vnd Huluer von dem Holtz Guajaco/ wilden Apffelbaͤumen/Nußbaͤumen 1 17 ee auch wesen Hoͤꝛneren/ alß der Hyrſchen Siegen E A r K e e e A K K VCC Cypreßholtz⸗ vnd anders dergleichen. Alle dieſe ding ſolle man vorhin eroͤcknen/ ſo werdie Marck in gar viel/ die mittel Rinden in wenig/ die Hoͤltzer inn zimlich Hel verN glg werden. Es iſt Alberti Fund/ daß man ſoll ein Topff oder Hafen nem men/ der Indem Boden voll Locher ſeye/ vnd vergleſtet/ demnach die Spen vnd Puluer/ das zu muolleren veroꝛdnet/ dareyn thun/ vnder dieſem ſoll ein anderer ſtehen der vergleſtet iſtmit Leim wol an den anderen gehefftet vnd verſtrichen/ alſo daß der Lufft niergent z nauß mag. Dieſe ſoll man beyde vergraben/ alſo daß der erſte dem Boden vaſt gleich e vnd demnach ein Erenen Deckel darauff thun/ vnd ein Fewer darauff machen/ dz geil Stund bleibe nachdem die Matery iſt ſo darinnen eyngeſchloſſen. Alſo wird Wel auß kommen/ das nicht verbꝛunnen iſt/ dieweil das Fewer weit daruon iſt/ vnnd die luer Erden zu rings herumb. Haken Canale ond Schmaragdt. Damit du nun die Perlen zerlaſſen moͤgeſt(dann ieſes erfahꝛen iſt/ ſtelle ich es für) ſo waͤſch ſte gantz/ vnd ſeichte den Limonenſafft onig gleich ſeyn. Wann ich dieſes voꝛ zeiten gewůßt hette/ wolte ich in wenig taeich woꝛden ſeyn. Doch muß ein jedes ſein zeit haben/ es geſchehe denn ohngefehꝛh liederlich keit/ oder verachtung. Dann wañ ich dieſes/ ſo ich kuͤrtzlich erfahren /ver en/ darzu andere Heimlichkeiten/ die ich auß Exfahꝛung erlernet/ hett ich inn vieralg ß ich dieſes bleiben/ ieh bin Reich genug/ dieweil ich inn allen guten dingen mehr fen ding darzu thut/ meynen etliche man moͤge auch das Gold zerlaſſen. Dieſes gemichtvond er ſubtile wegen/ getemperierten werme/ vnd mit der zeit. Deshalben mag 0 an Salt vnd anders/ ſo man ſicher in Leib bꝛauchen darff/ darzu thun. Dieſes iſt die Neshalben werden in gemein alle ding/ ſo weich vnd gediſtilliert ſind/ auß ſechß Vꝛen mn en flaſſerige feuchte zerlaſſen alß nemüͤch von der Werme Feuchte VerS cherffe/ Zerſtoſſung/ vnd beſonderen Eigenſchafft: ettliche bedoͤꝛffen dieſes oder anderen: etliche deren viel zumal. Es werden auch ettliche in ein lautere durchſich euchte zerlaſſen/ vñ bleibt die Truſen dahinden: ettliche in ein Subſtantz /das dem gleich iſt/dieweil das jrꝛdiſch ſo darbey gemiſchet auch voꝛhanden: dieſe ding trot n herauß/ damit ſie reiner vnd lauterer werden.„ 0 . auch ſehnell vnd leieh tlieh zu den Gliederen kommet. E 0 bean ſie durch jhꝛ ſcherffe nicht verletzen. Darzu iſt es zu de dene vnderſcheid dergeſtalten vorhanden: auch zu vollkom 15 kein ſteiffe des Wercks entſtehet /o ſigunne eech bald endrret) ſollm eme uud Waſſer zerſtoſſen werden: darnach ſoll man bat, nzneyen /dieweil wie anders wo geſagt worden es eines flieſſenden dings Krafft Nan diſtillieret vnnd zerlaſſet auch die ding ſo Steinen /aber doch weicher ſind/ alß er oder drey mal durch/ demnach leg die Perlen dareyn/ vnd ſtell ſie an die Sonnen werden ſie in fuͤnff oder ſechß tagen zerfnieſſen/ vnd ſo viel die Subſtantz belanget/ eider in wenig mehꝛ tagen/ ſechß tauſendt Cronen bekommen vnd gewinnen moͤgen: queniget/ denn ieh verdienet/ ſa denn ich hette moͤgen hoffen. Ich achte man moge ſie 3 ich in gediſtilliertem Eſſig zerlaſſen/ doch hab ich es nicht erfahꝛen. Wann man noch Vifach des 55 derlaſfung: 9% Pas man auch ſtoſſet/ damit es klein werde(dann dieſes iſt gar nützlich zu innwendi in viel Waſſer legen/ vnnd das deri teüb machen Wann eoſich enen geſeber ſel man das edeilſo ab dem Pu chen, ondgemach abziehen. Man ſoll aber offt das Waſſer vbergieſſen/ offt trüb maret,ond zentoſſen. Wann manalſo das ganz Puluer mit dem Waſſer hinaußgefüßcken had das Waſſer außgetrocknet/ oll man es für ſich ſelbs ſtoſſen/ vnnd mit einem diſtoſſen, onen Dieb durchreuteren. Alſo daß zu dem ſubtilen Püluer gehoꝛen/ brennen oſſen/ mi 5 en/ mit Waſſer vermiſchen/ vnd reuteren. 8 er dofft abziehen. Was zu letſt an dem Boden bleibet/ ſoll man widerumb bren —. 5— 3 8 3 ä—ů—ůů— e—— eccebj Von manch erley wunderbaren Sachen/ Sat, e Der Gjebranndtewein weleher zu erſt vnd von guten Wein außgezogen wird⸗ iſt de reiner/ ſubtiler vñ beſſer. Man hat den Safft auß den Kreuteren(alß Dioſcondes ande 4 get) oder Wurtzlen/ oder Frucht auff dreyerley weg. Entweders auß dem Kraut/ well ches mit dem Saamen zerſtoſſen/ vnd demnach außgetrucket/ vnd an der Sonnen g ttoͤcknet woꝛden. Dann der Ta w laſſet nicht dick werden: oder wann ſie grůn ſind /n fuͤnff tag in Waſſer gelegt/ vnd demnach darinn geſotten werden. Darnach ſoll man e g außtroͤcknen/ wider ſiede/ biß es zu letſt alß dick wie Honig wirdt. Es iſt noch ein ſchlech 5 tere weiß/ wañ man die duͤrꝛen Wurtzlen oder Bletter mit dem Saamen laßt füͤnff las f eynbeitzen/ darnach ſeudet. Man muß aber hie das Waſſer ſchier alles cynſieden /zulelſ auß trucken/ vnd widerumb alß dick wie das Honig iſt/ſieden. Wie ich elwan in viell Pfund Tauſendtguldenkraut waſſer vier Pfund eyngeſotten/ hab ich drey vntz en d 6 beſten Waſſers geſamlet/ doeh nicht ſo kreff tig zu purgieren/ alß ettliche anzeigen dal ein Quintlein mochte nicht den Stulgang bungen/ doch iſt dieſes der aller beſte vñ zi lichſte weg. Es haben aber etliche ein beſondere weiß: dann auß dem Holder blu e mitten des Meyens/ biß zu end des Bꝛachmonats vnder die Erden vergraben/ vñ delt nach an die Sonnen gelegt, zeueht man alle tag Hel herauß. Dieſes thut man inn a. Gleſen Geſchirꝛ/ iſt rotfarb/ hat ein ſcharffen vnnd ſtarcken Geſchmack⸗ doch iſt csg ſchoͤn. Des Hartz leuterung geſchicht/ wie des Galbani/ vnd anderer. Man bindet eon ein rein Tuch/ vñ laſſet es in heiſſem Waſſer ſieden/ ſo fleuſſet das reiner herauß, Wo man das Honig(wie ich erfahꝛen) in ein breit Geſchirꝛ thut/ ſo wind es an dem dritten theil leuterer/ ſchoͤner/ vnd fuͤſſer. Dieſes ſoll man mit einem Loͤffelallgemach oben he„ ab nemmen: dann wann das jrꝛdiſch lang hangen bleibet/ etzet es ſich zu letſt am bod darumb geſchicht daſſelbig auch in dem Wein/ vnd anderen flieſſenden feuchtigkei welche nicht bald verderben/ oder voꝛ der Scheidung/ wie die Milch.. , Das Capt. UUH Pon der Alchimey.. 3 Key ding mus man inn der Alehimep wiſſen. Was man wunſeh ge Das erſteiſt zum heil leicht vnd zum theil ſchwer: das dritte iſt ane ee ſchwereſten: das ander iſt in dieſer beyden mitte geſtellet. Dan 5 8 ide viel ding die man billieh wünſchen ſolke/ daß man ſie ih e, V dehlen mag/ doch ſind ſie vns vnbekandl. Dargegen ſolt em jeder ce 25 ſchen/ daß er koͤndte Gold oder Silber machen/ oder auß andenen 1 kallen zuwegen bringen/ oder Edelgeſtein machen/ oder die ſchlechten in koͤſtliche 1 1 deren. Was aber auß dieſem geſchehen moͤge/ iſt zimlich ſchwer zu kwiſſen.⸗ Bundes ſechon dieſes wußten/ iſt es noch ſchwerer zu erkundigen/ wie dieſes ſolle zugehen. 7 umb ſollen wir dieſes zu erſt ſetzen/ daß die warheit iſt: Nemlich/ das viel ding verbo ga; ſeyen/ nicht allein inn der Natur/ ſondern auch Kuͤnſten/ voꝛab dieſer Kunſt Heim 1 keltwellicher groſſer theildie Menſchen gar bald Reich machen möchte ſo bald es g offnet were. Damit man aber dieſe ding inn ein rechte Abtheilung beinge⸗ dien 6 liehe zu Wollust die anderen zu dem Gebꝛauch. Zu Wolluſt gehoꝛen die Edi ſtein vn beſſeren Metall zu dem Gebꝛauch aber die Farben der Geſchiren Maler vnd anders dergleichen/ die man kaum erzehlen mag. So nun dieſes geſetzet/ mag m ſie dre ding bey einer ſeden gattung erdencken vnd des halben auch hoffckrnemſieh dag 19 entweders werden welltehes denn das groſte/ oder geleuteret/ oder gar auß gema, DODas erſte vnder dieſen iſt der Metallen halben ein groſſer zweiffel/ vnd noch 705. kanndt: doch mag es in wenigen kaum geſchehen/ wie wir angezeiget haben. Das 5 15 b dasdritteiſt ſchte ending. 28 das 8 ö e 55 17 1 g zu alen vollkommenheit doch ha indem Epleng ten eln endarrachnung. Es iſt gde erung/ weil man ſie mieht mit Fewer pꝛovnnd ein kleinere in der vollkommenheit/ denn i inn den Metallen iſt. Doch iſt geigklich die vollkommenheit leichter denn die verenderung. Es iſt aber viel an der verung gelegen wier meldet. Es mag aber die wachſun ſo zu reden) kaut a Alß wann man ein Saphier in ein Adamant verenderen wolt⸗ 5 t man einen wol betriegen wann dieſer Handel nicht mennigklichem bekannde. e man aber e 0 ß ei deren. u 1 5 12 4 5 5 rzu ickel /ſo einer e Farb iſt. Es nimmet aber das 1 deset ſelbs eg/ ond gibt ſie nicht. Alſo geſeh daß alle Ede geſtein/ wis ei Mall durch das Fewer fahren. N 8 Anſer Fuͤrnemmen aber t ie Farbe zu mehꝛen ß De eg d nemlie 1 das e. 0 et ſich baß zu einem Schmaragdt/ denn ein Eryſt nd d die Scheme gde Alſo entſtehen zwey ding: das ein wie was gleiches/ von einem gleichfoͤꝛmigen bekommen moͤge. Das ander/ wie man einem vngleichen verenderen koͤnne. Inn dem erſten ſoll man die ſterckeſten w hle/alſo daß auß einem Schmaragdt ein anderer Schmaragdt: werde. In ber die Vermiſcheten vnnd Weſſerigen ilß auß einem Earbunckel ein Carbunckel. aber allen gemein/ daß man 1 ſtalt/ vnd anderen ſo an ſeinem lle inn andere verendert werden. Dann die werden dieherkeren aber werden ſchwer⸗ 88 0 oſſerer gefahr.„ f/. v x die Ma⸗ Her Edelge t Bley oder Metalle 1 laß d i s ſo gar wl, 5 90 9 bn 1 0 15 gantz ſubtil vn f 1 iche nimmet man von dem Sal(vorab auß dem 10. künſtlich rein gemachet women. Man 8 berg bgangen(wie auch an einem andern oꝛt darvon meld er 5„„ 7 e——— 5 2— ccccbuij Von manch erley wunderbaren Sachen/ Es hat aber Janus Lacinius gediſputiert/ ob doch die Metallen moͤchten geenderek Agen. werden: vnd hꝛauchet dieſe Argumenten nach einander. Ettliche Metallen ſind lauter vnd wolgekochet/ alß das Gold vnd Silber: ettliche ſind gekochet/ aber vnrein/ alß das Ertz vnd Eyſen: ettliche ſind nicht gekochet vñ vnrein/ alß das Bley. Es mag aber das vnrein geleutert/ vnd dieſes ſo nicht gekochet/ gekochet werden: darumb mag man auß dem Ertz/ Eyſen vnd Bley/ Gold vnd Silber machen. Daß aber ſolliche leuterung on kochung geſchehen moͤge/ beweiſet er auß Ariſtotelis meynung vnd Abtheilung in dem vierdten Buch Meteororum/ von der kochung oder zeitigung. Von der reinigung zweifflet niemandt/ weil des Fewers Eigenſchafft iſt/ von einanderen zu ſoͤnderen. 1. ſpꝛicht auch/ daß der Alaun vnd Vitriol oder Calchanthum(etliche ſchreiben zu leit kein h/ doch ligt vns nicht viel daran/ ich will nicht zanckẽ ob die leeſte Silben mit den Griechiſchen Buchſtaben b oder v geſchꝛieben wird) auch kuͤnſtlich moͤge bereitet wel den. Vnd zwar Alaun von dem Kalck/ der auß etlichen Steinen bey Conſtantinop!k gemachet woꝛden: der Calehanth aber von den Alchimiſtẽ. Er zeucht auch Ariſtoteleſ in dem 4. Buch von den Meteo tis an/ wiewol derſelbig deſſen nicht gedencket. Was nun auß dem Kalck gemachet/ geſchicht ohn zweiffel kuͤnſtlich: dann der Kolck iſt kein natůrlich/ ſondern kuͤnſtlich ding. Es will auch der Vrſachen gleich foͤꝛmigkeit/ vnnd der klein Vnderſcheid deren dingen/ auß wellichen die Metall werden/ darauff deuten/ alß wann dem alſo ſeye/ dieweil alles auß dieſem wirdt. Man ſetzet auchalß wann alle Metall auß Schwefel vnnd Queckſilber her kemen. Was aber einanderen gleichfoͤꝛmig/ mag leichtlich in einander verendert werden. Vnnd dieſes vmb ſo viel mehr/ daß die Natur inn einer jeden Art/ begert zu dem vollkommeneſten zu kommen/ alß das Gold iſt. Was nun vn vollkommen/ mag kuͤnſtlich zu der vollkommenheit reichen: zum theil daß es zu ſeinem endt komme/ vnnd zum theil daß ſein Lauff vnnd Bewegung vollbꝛacht werde. Dann die Natur ſrercket nicht allein daGold/ ſondern machet es auch/ alſo daß die Metallen gegen dem Gold zu vergleichen ſind/ wie die vn vollkommenen Kinder inn Mutterleib/ gegen den geboꝛnen Kinderen Er bezeugt auch dieſes mit den Froͤſchen/ welliche bald von wegen voꝛbereiteter Mate, ry/ auß dem Staub entſtehen. 55„„ Es ſeind aber die Froͤſche in gemein vollkommener denn das Gold: wie auch die vol kommenen Thier nicht allein der beweglichen Gliederen/ ſo auß einer Matery woꝛden ſondern auch der Inſtrumentlichen bedoͤꝛffen. Er zeucht auch Auicennaman/ dende ſagt/ es ſeye ein Kalb in den Wolcken woꝛden/ vnd noch halb lebendig herab mit del ee N 1 5 S 5 5„ 17 mende. Auß einem erwüͤrgten jungen Stier werden Bienlein(welliches wir droben angezef Thieren. get) auß einem Baliliſco Scoꝛpionen: auß einer geſottenen Endtenbrůe/ ſo auff die Erden vnder den bloſſen Himmel geſchůttet/ werden Krotten. f 5 Wie auch auß den Stieren die Bienlein werden/ alſo von den Eſeln die Weſpenauß den Roſſen die Hitzen oder Roſſzkefer/ auß den Maulchieren Hewſchdecken ee vekenderen ſich auch die Gewerhs(wievor gemeldet) durch einander. In pere fal das verbrennet Ertz von dem Himmel/ welliches doch nicht weich wird in dem Feten, ſondern verbrennt. Es iſt auch bey Bergen ein treffenlich groß Eyſen vom Himmelg, fallen/ wie man ein ſtuck von dieſem/ zu dem Koͤnig Coꝛaſcenen geſchicket/ hat er befohlen Sehwerd ter darauß zu machen. Weil aber dieſes auß kleinen Kernlinen/ die 5 0 Meerhierß ſich verglichen/ oder ein wenig groͤſſer/ zuſammen kommẽ/ hat man es nich moͤgen zuſammen ſchmi dnnn. 9 0 Es wird auch an ettlichen oꝛten das Waſſer e verenderen ſich di Element vndereinander: wann man auch den Lufff zwiſchen zweyen herten din zuſammen ſchlecht/ wird inn einem augenblick Fewer darauß. Es vberkomm auch das Ertz kuͤnſtlichen(alß voꝛ geſagt) des Golds oder Silbers Farb. Es Das gehende Bub. Mccceix Es treibet der Metallen rauch/ voꝛab des Bleyes/ das Queckſilber zuſammen. Es machet auch die Rinde von Granatapffeln das Eyſen zu Stael. Vnd iſt zwar dieſes al s wahꝛ. Er ſetzet auch daß die kunſt ein Nachvolgerin der Natur ſeye/ auß Ariſto tes meynung im vierdten Buch von den Meteoꝛen. N 5 Dieweil denn die Natur durch ſhꝛ kochung vnd leuterung auß dem Schwefel vnnd Jueckſilber/ Gold vnnd Silber machet/ mag es durch kunſt auch zuwegen gebꝛacht: 1 werden. Wann aber jemand hie fürwuͤrffe/ wann das Ertz vnnd Eyſen auff ihꝛ ſtate 5 1 wommen/ moͤge es nicht mehꝛ gekochet werden/ oder wider zu einer getemperjertẽ Subkant kommen. Antwoꝛtet er/ es ſeye zweyerley Schwefel darinnen: der ein au ßwendig gebraten vnd verbrennet/ welcher ſich abſoͤnderet/ wann das Metall durch den Stein n Sold wirdt: das ander iſt mit des Qurckſilbers Subſtantz gar vermiſchet/ vnd mag ö. von einander abgeſoͤndert werden/ gantz raw vnnd vnrein/ vnnd aber gar nicht Wañ man jhme widerumb füͤrwüͤrffet/ Daß die ding ſo ein vollkommene geſtalt beommen/ nicht moͤgen in andere verendert werden: Antwoꝛte/ dieſes ſeye wol von dieen wahꝛ/ ſo nach der naturlichen oꝛdnung nicht gemachet/ daß ſie andere bekommen mogen. Wann ſie aber alſo gemachet/ ſeye es nicht wah/ das man hie beſchlieſſe/ vnnd 8 1 Hinget ein Exempel von den Eyeren/ dann dieſelbigen werden in Huͤnlein verwandlet/ ö Leiewol ſie voꝛhin jh: beſonderegeſtalt gehe. Vañ nun jemandt wider fürwuͤrffe/ Es moͤge des Fewers werme nicht geberen oder dachen/ alß in voꝛgehenden Buͤcheren bewieſen woꝛdẽrantwoꝛtet er gar nichts darauff. Ermschte aber anzeigen/ daß die Huͤnlein auß den Schalen ſchlieffen in Aegyptend /allein von des Fewers werme/ wie dann menigklich bezeuget. Alſo fuͤhꝛet er auch nes moͤchte auß einem vnvollkomenen Metall durch des Fewers krafft/ ein vollkom enes werden/ wie ein ſungs Huͤnlein auß dd 4 daß aber die Metall in vergleichung des Golds unvollkommen/ vnd doch einer art 4 ven/ zeigt er durch ein Exempel an: nemlich/ daß dieſe ſo erſtaunet oder erſchꝛocken⸗ 5 5 e die hinfallende Sucht an jhnen habẽ/ zwar alle Subſtantz behalten/ vnd aber doch 5 f 65 naturliche wirckung nicht vollbringen. Darumb hab das Bley vnnd Ertz auch des fas lds ſubftantz/ aber nicht deſſen wircküg · Ich thue noch dieſes hinzu/ welches ich ver⸗ 5 bund gemengklich fuͤrgewoꝛffen werden: nemlich/ daß dieſe ding nach der Natur o d⸗ 1 ans zuſamen gefügt/ welche ſonſt kein andere wirckung habẽ: vñ welche ſie auch habe/ N 2 95 geſch wech: alß ſo man ein Kind in Mutter leib mit dem geboꝛnen Kind verglei⸗ 3 1 80 oder ein Ey mit dem Huͤnlin: ein Pfeiffholter oder molekendieb mit dem Som⸗ 1 von vogel. Es hat aber das Bley/ Ertz/ Eyſen vnd Silber/ kein beſondere wirckung/ ſo ö f vnd dem Gold vnderſcheiden: Sonder was das Gold hat/ alß nemlich geſe chmeltzet a 5 1 verd do ſſen werden/ ſchwer ſeyn/ glantzẽ/ dem Fewer widerſtehn/ haben dieſe auch/doch nt vnd geſchweeßet⸗ Dan ſie ſcheynen nicht ſo vaſt ſeind nicht alſo ſchwet/ wider⸗ 8 ö n 1 5 oll man dieſe ding vnvollkommen Gold nennen. Vnd zwar dieſes iſt das fuͤr⸗ 1 i gelt Argument/ das man auff jhꝛer ſeiten mag anziehen. 3 chef, Der N. N alß A habt aber dieſe ding alle einẽ falſchen Grund/ dieweil das Fewer nichts machet/ wenten idire ligt worde. Die Huͤner aber ſo durch des Fewers hilff auß ſchlieffẽ/ erlangẽ allein deuegans. auch die die naturliche werme in jhnen nicht erkalte. Alſo behaltet man gleicherweiß Es Pomerantzen an der werme. N 1 5 oed o ſeind auch der Elementen enderungen vnvollkommen. Darumb ſeind ſie alſo ge⸗ g aller 1 cb ſioſſch bald enderen/ dieweil y geſtalt vnvollkommen/ vnd ihr uam 1 Endten den mater iſt. So viel aber die anderen ding belanget/ alß von dem Kalb oder ö aber 1 das geſchieht von der Natur/ vnnd nicht von des Fewers krafft. Was ö f en Wolcken folte entſtanden ſeyn/ it zum thei dahin gezogen(alf 1455 auc himey piel weyß die Alchimey moͤge nutzlich ſeyn. cccer Von mauch erley wunderbaren Sachen/ anderen oꝛt angezeiget) zum theil kein vollkoſſiene geſtalt bekommen: darum̃ hat en auch„ ſelbs bekeũet/ es habe ſich dieſes Eyſen weder ſtrecken noch ſchmiden laſſen: dann es, ein Stein der dẽ Eyſen gleich/ vñ auch kein rechter Stein/ ſondern wie ein außgebrenter Ziegel/ weleher eines Eyſen geſtalt hat/ wie wir ſehen: wiewol nichts/ das demſe elbige ge? Aeichet/ daran iſt. Das Calchant wird durch kein kunſt/ ſondern auß einer beſondere matery/ wiewol es nicht ein beſondere iſt:oder es wird etwas das dem C alchant gleiche vnd nicht rechter Calchant. Alaun wird nicht auß dem Kalck/ ſondern iſt in dem Kolck verlaſſen/ wa er alſo woꝛden iſt: dann man hat auch nach dem brand die Metallen/ l auch das oͤl von Calchant. 5 1 Es were aber viel nutzlicher/ ich hette nicht ſo viel eyngefuͤhꝛt vmb diſputierens will dieweil hie nicht ſtatt/ wider ſo vnnuͤtze Fragen zu diſputierẽ/ſondern zu lernen/ es wil de deñ die warheit durch ſolliche gegenwuͤrff mehꝛ geoffenbaret: dañ es iſt gewiß auff o Erſtlichen/ wann nicht ein ding/ ſondern demſelbigen etwas gleich foͤꝛmig wird/ ß wañ Silber vnd Gold auß Ertz witd/Ertz auß Eyſen/ darzu Edelgeſtein/ vnd anden? dergleichen/ ſo kein Prob/ oder gewiß Vrtheil ſonſt zulaſſen. 1 Zum anderen/ wañ etwas durch ſein krafft in einem anderen begriffen: es erweckt aber des Fewers krafft eines jeden beſondere werme/ damit es vollbꝛacht werde. Alſo werden ſie ein langwerende gemache werme haben/ ſo vaſt einer natuͤrlichen gleich iſt/ vnd wil) doch nicht newes gemacht werdẽ/ ſondern wie in einem Ey etwas anders werden mag/ e alſo wird es auß eigenſchafft ſeiner werme zu dem end gebracht. 1 Zum dritten/ wann es dieſe ding ſo voꝛhanden entdecket/ weil es durch ſein krafft alle vberfluͤſſigkeit verzehꝛet: alß wañ man den Alaun von dem Kalck empfahet/ welchen daß nicht auß des Fewers krafft gemachet/ ſondern empfangen woꝛden. 55 Alſo entſteht die Multiplication vnd vielfaltige mehꝛung/ wann ſie auß der Erden ſo etwas in jhꝛen haltet/ dieſes ſo behalten woꝛden/ empfahet. Es werden auch durch daß Fewers krafft viel zuſanienſetzungt/ vnd abſoͤnderungen/ ſo gar nutzlich vnd gewinſe ſeind/ auch nicht minder denn die man in den verenderungen ſuchet/ doch ſeind die vel enderungen vnnuͤtzlich/ dieweil des Fewers werme nichts gebiert. Darumb wollen u in dieſen vier gattungen auß vnzahlbarlichen dingen/ ſo vnbegrefflich ſeind⸗ etlich Exempel hernach ſetzen. Ein gleich foͤꝛmig ding wird auff zwen weg: zum theil auß w 1 dig/ aß wañ man dem Ertz ein Goldfarb zuthut mit des krauts Indi Safft. Dann ma i f troͤcknet den Safft bey dem Fewer/ vnnd je mehꝛ man das Ertz darmit beſtreichet 1 mehꝛ es das Ertz annimmet. Es muß aber dieſes kraut ein Metalliſche krafft an ſüun ers damit das Ertz außwendig geenderet/ darzu ein glantz vnnd ſchein mit del 2 bekomme. i 5 i 5 Die ander iſt gar nutzlich/ wann das Metall bleibet/ vnnd dex gantzen Subſunk farb geenderet wird/ welches deñ allein an dem Silber nutzlich/ wann es zu Gold wia Dañ es widerſtehn dieſe beyde dem Fewer/ ſeind beyde einer ſubtilen Subſtantz⸗ oh auch gern gieſſen laſſen. Des halben brauchet man es zu allen dingen wie das Go 926 ſtchicket ſich vaſt wol zu dem Eyſen/ vnd wird Damalcena genefjet. Des halben bedarf es dieſer metalliſchen Artzney/ ſonſt möcht es des Fewers krafft nicht erleydẽ muß te nicht jrꝛdiſch ſeyn/ ſonſt wurde es ſich zerꝛeiben laſſen/ vnnd moͤchte nicht in die fle ſtuͤcklin zertheilet werden: darum muß es von einem weichen/ ſubtilen vnd Metallic 8 2 2 7 ding eyngetuncket werden. 0 8 cee merauen Man ſoll auch dieſes bedencken/ daß das Gold vnder allen Metallen das weich 10 vnd zeheſte iſt/ nach dieſem das Silber/ darnach das Ertz. Was aber auß Silber 195„ Gold vermiſchet/ iſt weicher vnd zeher denn das Silber/ aber herter vnnd zerbruͤc li 45 denn das Gold. Aber in dem Ertz vnnd Silber hat es ein andere rechnung: ann iche auß beyden gemachet/ iſt herter/ vnnd laſſet ſich lieber brechen/ wie dann aueh geſg mn — wuddaswelß Blep oder Zin vñ Erg miteinander vermiſchet/ lo daß Kupfferdarauß dt. Darumb werden dieſe beyd meh außgetroͤcknet/ vnd vberkommen viellochlein: van das Gold wird mit dem Silber vermiſchet/ weil die beyde vaſt gleich feucht/ vnd von dem Fewer nicht verzehꝛet werden. Es muß aber das Ertz ein Zuſatz haben/ damit dem Gold moͤge vermiſchet werden/ dañ die duͤnne Subſtantz des Ertz mag nicht dicke kommen Dieſer Zuſat muß zimlich trocken ſehn/ damit es ſubtil mache. Alwird das Ertz von beyden auff getrocknet/ von dem Zuſatz vnnd dem Fewer: dann die ſuchte des Ertzes fahꝛet hinweg/ darumb wird es ſich zerꝛeiben vnnd brechen laſſen. Es rd auch noch kom̃licher mogen zu dem Zin oder weiſſen Bley komm en. Dann ſie a bepdefencht vnd werden von beyden veſachen verzchrets deshalben wird auch das eiß Ertz herter/troͤckner/ vnd laſſet ſich ehe zerbꝛechen. Dann dieſe ding folgen vaſt alDuff einander. Wann das Erg weich vnnd weiß wird/ mag man es kom̃lich zu dem lber thun/ wo nicht/ zu dem Gold. g beſten verglichen werden. Dann er ſagt/ man moͤchte dieſe allein an des Meers geſtad gegeben/ auch allein in dem Fruͤling/ vnd in halber kͤgelein geſtalt/ wie angezeigt. Ich achte daß man ſie auß den mancherley Meerkrebſen ſteinen mache. Er kochet dieſe in waſſer/ vnnd leget die feuchtigkeit datumb/ von welcher er ſagt/ ſie alſo ſchoͤn wurden. Fürwar wann man ſie moͤchte rund machẽ/wie ſie ſunſt halb rund ſeind/ mochten auch 105 edo mit Edlengeſteinen vmbgehn/ betrogen werden dieweil man ſie jezunder zu den Altliehen Wercken gebrauchet vnnd denen inſerieret. Es iſt aber auch das beſte/ daß ſie nnn ſchwere ein kleinen vnderſcheid von den natuͤrlichen. Wie er aber hundert Kronen von kau begerete/ mich ſolches zu leßzen/ hab ich gedacht/ es wer edieſe Kunſt zu thewer zu Kauffen daß ieh lehꝛete die Leut betriegen. Es iſt aber gewiß/ daß dieſes Betrugs anbang vom Talcho herkommt. Sonſt hat man noch beſſere dirig/ die gewiſſer ſind/alß mann man die Mekall von einander ſeheidet/ voꝛab das Silber vnd Ertz von dẽ Gold/ fahl dead enn mit dem Scheidwaſſer zuwegen gebꝛacht wirdt. Es iſt aber ein groſſe geee daß die Geſehirꝛ nicht zerbꝛechen/ auch ein groſſer Koſten zukauffen⸗ viel muh vnd arbeit ſerecht anzuſchickk. Man vermeynet es geſchehe durch Pulffer: dañ fan ſagt/ es ſolle der Stibius(iſt ein weiſſer glitziger Stein in den Suͤber Ertzgrukh das Sylber von dem Gold ſcheyden/ wirwol ein guter theil von dem Silber ver8 ib wirdt:widerumb leuteret das Saltz⸗ Salpeter/ vnnd Weintruſen/ das Gold/ enn ber/ vnd Ertz von dem Eyſen vnd Erden: doch zeucht man voꝛhin das Eyſen durch eff man a aber an andcrerechnungetwas abzuſsnderen oder zu verzehꝛen: darumb ſagt big lie ſeye erſt newjlich erfunden wie auch des Golds leuterung. Dann ob w eſelderade lt/ itt doch 1 beſte vnd ſichereſte/ vnd kein ſo tenen. Seſchicht auch ein groſſer Betrug/ wañ man das S igüdet alt in Keeunn e it wol ein gewinreicher Betrug/ aber ga gekeheleh“ wo es nicht mit verwilliagg bern gecdetennd agen nd. Wie dbeeckeut nennen eseen haut nich aa nennet man(wie geſagt) das weiß Bley welches zůſchet oder pfeyſet: der Arſei 9 85 aper d mir malſo viel ol be ememkleinen Fewer biß das ot pfeyſer dehret⸗ geſotten: demnach das Zin darmit vermiſ het: alſo wird es weicher vnnd Von dieſen dingen hab ich viel m Buch der Heimlichkeiten geſchriebẽ/ auch de 55 ij in den ergůldet⸗ alß in 73 Newlich iſt erfunden woꝛden/ wie ich es ſ. elbs geſe ch en/ daß man Perlen machen kan/ Falle beroan dem glantz den rechten gar gleich/ alſo wo nicht ihr geſtalt/ ſo allein ein halb kuͤge⸗ die(chene rechten. ben hat, vnd etwas rauch ile voꝛhanden/ mochten ſie gentlich den warhafftigen vnnd laden de ccccrij Bon mancherley wunderbaren Sachen, marus Nanconetus/ Preſident zu Paryß an/ es Mann mit wunderbarer kunſt bedacht/ wie ich es auch von ſhme gehort/ da ich zu ryß geweſen/ hernach ſetzen. Doch will ich voꝛhin die Verß Griechiſch/ wie ſie auß d 8 Sibyllen Duͤcher genommen hie her stellen welehealſo lauten:„„ vgl Nen Gg eit, vel 4 5 5 3 F weer peu e 5 CCC „5 Al Neu cn, N i Nm G dic Cp m friy ge, 3. N 8 cl Ng I glbeeg es roy n es ctrl a F ges alle les, cad r e. 5e J als eit, TTT Di.eſe mogen alſo verdolmetſchet werden: A. ˖eun buchſtab vnd vier ſylb ich hab In erſten drey ſeind zwen buchſtab: Die letſt begreifft die anderen dꝛeyy/ Z; 5 Fuͤnff ſtumm buchſtaben ſeind darbeyz: N Die gantze zabl zweyhundert thut⸗„„ Auch acht vnd nenn mal ehen gane. Diß alles iſt zweyhundert ſchlech⸗/ EZD²SSiebenmal zehn verſtand mich recht. N Wer das erkenndt/ verſtendig iſt F555 Meiner Weiß heit zu aller friſ. f Dieſe Verß legt Emarus alſo auß/ er ſagt es ſeye ein woꝛt/ das neun buchſtaben ha te/ vnd vier ſyllaben: vnder den dꝛey erſten habe ein jede allein zwen buchſtaben/ vnnd letſte die vbꝛigen/ nemlich dꝛey Es komme aber in dem nammen Arſenicon alles gas fein zuſammen. Dann es hat vier ſylben or die erſte dꝛey vnder dieſen hat ein 0 zwen buchſtaben/ die vierdte vnnd letſte dꝛey/ alſo daß in gemein der Buchstaben nen ſeind. Dieſes ſtande alles in wahꝛer erf ahꝛung/ ſo eis 8 a tag geben. Demnach ſagt er/ es ſeyen auß dieſen fuͤnff ſtimmen/ alſo daß wir perſtande 1 es ſeyen allein vier vocalen a, EL. O, dann die vbrigen nennet er ſummen/ weil eam vocales ſeind⸗ alß„o/ vu demnach ſagt er⸗ daß die zahl ſo in dieſen ſtummen buchſſabs begriff en/ ſeye zweyhundert auch acht vnd neun mal zehen das iſt/ hundert vnnd 51 1 tzig/ alſo daß die gantz zahl ceelex ſeye. Es werde auch die zahl in den fuͤnff ſtumen blen, ſtaben fein bedeutet/ wann man das/ ſo zwey mal geſetzet/ allein ein mal nimmet: 1 wann man das e nimmet/ finder man dieſe zahl fein bey den Griechen pa e tete/ das c ec/ das l/ vnd das x r. Wann man dieſes zuſammen nimmet/ finde 7 cechx. demnach thut er darzu ear ea oder mit dem: ſiben: es bedeutet abend de 1 vnd darnach bey dem ſieben verſteht man ſieben mal zehen: Dann man muß es g wide oberen vergleichen. Allein beduncket mich/ es ſehe dieſe Außlegung auff dꝛeg we 15 dierechtewaß zurcden,nenlichdaszwey mal fündertſollverſanden ware Leut das ſieben/ ſteben mal zehen/ vnd daß man das u für cum oder mit verſtehe 1 auch das ein hinweg/ ſo doch die yllaba dieſes nicht ſagt. Erlieſet auch fur 1 ein r. Dann dz Buch hat a aß ela das iſt/ wañ man ſiebẽ darzu thut. Aber er ſ 9e moͤge wol wahꝛ ſeyn/ dañ ſo viel die geſtalt vñ ftgur belanget/ eye ein kleiner vnderſe zwiſchen dem e vñ r. Zu letſtbeſchleußt ſte Daß dieſer ſo die ding verſteh dae Weißheit nit werde vn verſtẽdig ſeyn. In welchẽ ſieh auch billich zu i 1 f f 8 in den Buͤcheren von Subtilitet n. Alß ich aber etwan von dieſen dingen Red gehalt 4 Zꝛeiget mir der wolgeboꝛẽ Her: E an/ es moge Dagdſtbe dieſe kunſt durch der Sibyllen verß vnd weyſſagung gepꝛobieret vnd bewieſen werde? ing od der Vnd dieſes alſo heiter/ daß in dieſer Sach/ ob ſie wol ſonſt alle Sachen zweiffelh ſchimeg. anzeigen/ hꝛe woꝛt heller deñ die So ſeyen. Deshalben will ich die ding/ ſo der gelehete die ſo eigentlichen in Griechiſcher ſpracho. es agel“ heid f. 14 daß die Weiſſagerin alſo weit von jhꝛem Fuͤrnem̃en kommet: doch haben die Wahꝛſa⸗ 8 gel voꝛab die vnſinnigen vnd Fantaſten/ dieſe vnd mehꝛ andere Freyheiten. hie zu dienet auch/ daß der Handel ſelbs mit den woꝛten vnd des Nammens außlegung ffinet/ von welchem d * den wie dꝛoben gemeldet woꝛden. Dam gehende Buch. 8 och zu anderer zeit geredt woꝛden. Dann durch den Arſenicß bberaurpigment wird das Ez dem Silberglaech/ vnd iſt in demſelbigt W muſfen Aas die Sibyllanicht dieſes hat ſiewol ein anders mögen anzeigen ſo vat ſauglichen iſt. Dem ſche wie hm wolle ſo it zwar die außlegůg oder Inuention vnd erduung wunderbarleh(also daß ſiebinich n das Buch der Subtiſteten ſoltegeſtelet enn wannes noch niche zum end gchraeht. 3 Deshalben ſoll in dem Arlenico das fundament eines gegenwertigen nutzes ſtehen/ 1 ch des Wercks anfang/ wie in dem Calchant ein anfang⸗ daß das Eyſen ſoll in Ertz nu wandlet werden. Dan es enderet ſieh die farb gar bald. Es iſt gewiß/ daß zu Padua in a ho Kronen berhewe den iſteo doch kaum vier wert geweſen. Darumb iſt en der ggenoagaren ſtuck Sülber/ welches obes wol hoch vnd thewer geſchetzt/ vñ f dag auß der armen Spittal für den Schultheiſſen kommen/ aber es war vmb ſonſt. dlles aber iſt auff kein andere weiß zugangen/ dan daß man zu de Ertz Arſenie gebꝛaual Alſd mag man auch alle Metall zu Stein machen: dañ ich habe geſeh daß auß Bley Vatan wander Waldigeauß Gewol Silbergeſczehe wurde chenutlcchſehn. Was fur Metall zu waſſer wird/ muß voꝛhin zu Kalck werdẽ(dieſes geſchicht durch Naetau ze Jewer in dem Ofen/ wañ man auff die gluͤende matery allein Eſſig geuſſet/ oder Sals in da thue/ wann man ſie kochet) demnach wann das Salz hingenommen/ ſoll man es durd ler oder weichem Erg ſtoſſen vnd dareyn legen. Es werden aber auch die Metall urg Salt vnd Fewr zu e e wann ſie zerſtoſſen vnd S Queckſüber gethan /demnalß mit Salz zerfoſſen zulerſt wann das Queckſilberodelkond Waſſerhinweg gethan mit Fewer. Man macher gemangelch faſchevnd Bie maragden mit Roſt/ in Carbuncklen mit Zinober/ in Saphiren mit de Coeruleo de oder Himmelblawen ſtein /alſo geht es auch mit anderen Metalliſchen farben median der proponz ſich den Edlengeſteinen vergleichen. Man machet auch die Onyaug dale durch das Ertz/ doch mit Salz beſſer. Die Edlengeſtein aber machet man dünnen Maſtir doch nicht beſſer den wann der ober theil ein gut Edelgeſtein/ vnd aber gun zit. Dan wan dieſe n Gold gefaſſet/ werden die Werckmeyſter ſelbs darmit betroSucbte Edecgeſten mt Eee Sas“ Chalen vnn durcheimbeſondereferb. In . JJJJJ..!!!!!!!!.. i on der Glaß kunſt. FVVVVßV Bhö der veſach /ſo ein Eryſtall waſſer empfacht/ geſchicht auch daß N) das Glaß ſolliches thut/ wann es zu Winters zeit lang vnder dem 7 Schneelige. Seiſtauch gur uvenſchn wiedeweſſertgen Demoffs gefroꝛen zu Waſſer eil wir ſo liches teglich an dem Eyden onnd Marmelſtein ſehen. Dieſes will noch ſchwerer ſeyn/ dieweil doch nee, J. kein Lufftvorhandk“ wies mögeloviel dufftsan ich ziehen vñ aber ohinuchtlares vnd bloſſes vorhanden- Darumb muß vnder diefen zweyen das ein von wolſen dyn nemlch daß der inwendig Luff dünn werde /oder es muß mit derzeit wieza viel krumme vnd hole Geng hat/ vnd auch kleine kolen darbey ſeind/ wird das angeM in Das 7 * Waſſerden Kinderen feine kutzweil bringen. ccccrtii Von mancherlep wunderbaren Sachen/ Das Glaß iſt viel geringer zu achten deñ das Edelgeſtein/ dieweil es bald bricht/ ſick feilen laßt/ vnd nicht mag außgeſtochen werden. Doch hab ich ein Sigel das gar ſubtin auß einẽ Glaß gemachet/ alſo daß man vermeynet es ſeye ein Edelgeſtein. Es ſ⸗ eind vien Figuren dariñen/ alß wañ ſie opffertk oder Meß hielten: Darum̃ muß es voꝛhin weit? vnnd zeh werden. Alſo wird das Glaß ehe gemacht/ wie auch ein falſcher Schmaratzen. Slaßzo Ich hab gehoͤꝛt man nem̃e lautere Bachſtein/ wie man ſie an dem Ticin vñ in de en machen. Glaß. runß oder Furt findet ligen/ die breñ man in dẽ Fewer/ biß weiſſer Kalck darauß wirdl? vnd diß geſchicht nnerhalbe ſechß ſtunde. Dieſes Kalcks vn Mime nine gleich biet, zerſtoſſe ſie/ alſo daß man nichts vnreines mehr greiffen mag. Denach thue dieſes in ein ſrꝛdin Geſchirꝛ ſo ein Hut hat: auff dieſes lege allenthalbẽ kolen vmb das Geſchirꝛ/ dos daß kein kolen oder aͤſchen moͤge dareyn fallen⸗ ſo wird es in einer halben Stund well? werden. Wann nun dieſe matery wol weich woꝛden/ welches du denn ſehen/ wañ du den Hut abhebeſt/ ſo thue ſie hinweg. Wañ es widerum kalt vñ hert woꝛdẽ/ ſo briche dz G ſchirꝛ/ vñ thue es wider herauß/ nie auch alle vnreinigkeit allenthalbe hinwegꝛdarna⸗. ſtoſſe es ſubtil/ vñ thue dẽ neundtẽ theil voꝛiger Mini darzu/ ſo auch ſubtil gepuͤluerel vñ koche es widerum wie voꝛhin. Probier es auch mit einẽ eyſenen Drat. Wañ du es z lag kocheſt/ wird es wol gruͤner/ aber doch duͤnckler werdẽ/ darum̃ muß man d zeit wahr nenen. Dieſes zeiget Joannes Baptiſta Farufinus an. Solliches hat auch gewiſſe ſach/ dieweil die gruͤn Farb auß dem weiſſen vnd roten/ ſo recht getemperiert/ herkomel doch muß dieſe etwas ſubtiler ſeyn: darumb mag man wol der gleichen Gleſer machellvoꝛab wañ man Berggruͤn darzu thut.. i 5 kb Ein laß das allenthalbẽ weiſſe ſtrich/ ſo gleich weit voneinaͤder/ oder ſonſt ein far hat machet man alſo. Man ſoll ein lange Lamellẽ od Blechlein neiñen/ die ſo lang/ oder etwas lenger deñ das Glaß ſeye. Dieſe Lamell ſoll eyſen vñ ebẽ ſeyn/ darzu mit gleichen Furchẽ vnderſcheidẽ:wie viel mehꝛ auch dert/ vñ je falle ſie ſeind/ je beſſer ſie dz G 0 fein vnd ſchoͤn machẽ. Dieſe Furchẽ ſolle man mit Erdẽ/ od ſonſt mit einer mater e i * E len/ es ſeye für ein farb was es woͤlle/ doch daß ſie võ dẽ Fewꝛ nicht verze a ret werde. Dẽnach ſolle man ein gluͤendt Glaß in runder geſtalt/ welehe vñ̃kreiß d breite A B gleich ſeye/eigentliehẽ vn die Lamell legen⸗ alſo dz ſubtilſtaub daran hage. Auff dicses ſoll man dz Glaß brenen/ vñ geſchgl darauß foꝛmierẽ. Wañ du die Furchen nicht reeht außfüͤlleſt/ſondern an wañ ſie allein gefeylet werẽ/ wirdſt du anders Linien vñ Strich habe. Desgleichen lw 5 du zwiſchen den breiten Furchen noch andere kleinere macheſt in gewiſſer oꝛdnung/ wn noch ein huͤbſcher Werck darauß/ man machet aber ein geſehꝛencket Werck alſo. Wunderbar An einem andere oꝛt haben wir angezeigt/ daß das Glaß an der ſchoͤne mit dem Edlengeſtein ſtreitte/ an der ſubtile mit einem jeden anderen ding: Alſo daß einer zu ton an Ketten gemachet/ die nicht zerbꝛochen/ ob man ſie ſchon auff dẽ boden geſchlagen verwundereſt dich wol/ aber es iſt kein wunderwerck/ dañ es bricht von dem Lufft⸗ oe ſpꝛingt aber der Lufft eylends von einem ſubtilen ding. Darumb bricht nicht das ſuß 6 iſt: doch iſt die ſubtile viel mehꝛ in dem Glaß/ deñ anderen dinge. Ich hab ein Hole an birg/ vnd Thier mit farben auß Glaß gemachet geſehen /man hette glaubet es were va Wachs bereitet. Doch mocht ſolliches der wol erkennen ⸗ welcher die Pfeyl vnd ande 9 kleine ding/ ſo darbey waren/ recht geſehen. Dieſer Werckmeiſter aber kondte alle 910 auß Glaß ſo ſubtil zubereiten/ daß er ein Wagen mit den Ochſen gemachet⸗ die vn einer Mucken flügel ſtehn mochtẽ. Solche vñ andere ding/ weichẽ zwar der alte 5 10 meyſteren gar nicht. Dieſes alles hat drey ding an ſhm/ ein ſcharff Geſicht zu ſeß uche ſubtile matery/ vnd darumb auch ein kleberechte. Dann wir haben dieſes in den 1 5 ren der Subtiliteten e je mehꝛ man das Glaß bꝛeñet/ e ſubtiler es. desgleichen wann man ſubtil vnd recht in den Henden darmit vmbgeht. ben Dieſe kunſt wird alſo gemachet · Des gebreñdten Glaß ſtuͤck lin vnd allerley boite N wañ ſie nun deinem gefallen nach gleich ſuß til vñ weich woꝛdẽ/ hebt man ſie eilendts an z oꝛt/ vñ alß bald ſie anhang/ bricht maͤſie ab/ oder ſtrecket ſie weiter auß. Man bꝛauleitbey denen dingen ſeyn/ wie auch bey der Meerſchnerken aſchen da es iſtein feißte no ſteine feuchtigkeit darbey. Man ſoll auch die glaß machung nicht für gering achten. Ich hab ein ſtuck von gruͤnem Glaß/ daß blutige maaſen/ vñ eines Opffers geſtalt Nat welches nicht minder denn ein Edelgeſtein zu halten/ dieweil ein groͤſſer Wunderſabehnnderkunſ gefunden/ ſo der Natur etwas gleichförmig/ denn man in der Natur les pette verſehaffen vnd erwarten moͤgen/ wie auch dieſes iſt /o newlich erfunde/ daß auß einem Geſchirꝛ ein Linien wird/ vñ widerumb die Linien getrehet wie ein Schneck den ſpalten herauß. Dieſes iſt von Hiſpaniern erfunden/ vnd fein an zuſehen/ dieweil o geſeuberet/ daß es allenthalben anhanget/ vnd ein theil in das ander kommet. ennet. Man muß zum erſten das Bley vnnd Metall zu Kalck machen/ dann der vnl ier vnd duͤnckler theilverzehꝛet ſich/ vnd bleibet doch deſſen krafft indem Glaß, 3 1 e 5. Das pſſſe Von Hand twercken/ Schiffkunſt vnd faz: M?ßnuſtung zum Sturm gar wunderbart Aͤlnhch wie man artlich bawen ſol/ Welles asm fügen en. Sas II. Capicel. 1 1 00 chem Lauf diz malſoll geſagt 9 0 2 abgeſchaM i ben as gehende Buch. cccccrb Pio tie auch andere ſchoͤne ding werdẽ zu Venedig gemachet) hebt man zum Liecht) ht auch võ der ſchnelle wege beyde Hend darzu: es iſt in ſollichẽ dingẽ viel ſchwerer von em anfang zu der techten kunſt zu kommen/ denn in anderen den anfang zuerlangen. Das grun Glaß machet man auß Waldfaraſchen/ dann es iſt etwas Saltzes dar⸗ egen, ond de Ehaligleichr daruf wird es heſſer Es fehlet auch nicht/ es muß en nutzbar. daß ein Geſchirꝛ darauß wird/ in welches man Wein thut/ vnd lauffet doch niche tn a Glaß wid amnehiſten durch Bley weichꝛes wird auch zeh/ wañ man es lang Suu een gu machen: cecerb) Von mancherley wunderbaren Sachen/ ben/ mit Scheidwaſſer/ bey welchem Queckſilber vnd Spongruͤn iſt/ vnd ſtechen al ſo gar ſehoͤn vnnd fein ein jede figur in vier vnnd zwentzig Stunden in das Eyſendaß man es nicht beſſer mit einem Sigill in das Wachs trucken moͤchte. Vnnd ſo viel Ddieſe zu beſchirmen. 5 1 e 4 ate Daß aber auch ettliche Künſt ſchaden/ ſicht man bey dem wol/ ſo Simon Turck wider Ioannem Baptiſtam Theodatum erdacht hat. Er hatt ein Wunden von ihm 5 in dem Angeſicht empfangen/ vnnd dergleichen gethan/ alß wann er mit jhm zu frieden were/ vnd demnach in ein Garten bey der Statt Zwinger/ ſo er darzu beſtellet/ die Statt war Antoꝛff/ das beruͤmpte Gewerbhauß in der gantzen Welt) ein Stuel laſſen tragen/ welcher/ alßbald einer dareyn geſeſſen/ ſich von jhm ſelbs dermaſſen beſchloſſen hat/ daß er den Sitzer allenthalben hefftig zuſammen getrucket. Wie er nun von wegen gemeiner Kauffmanſchafft denſelbigen geladen(dann ſie waren beyde von Lu ca/ vnnd Kauffmenner) hat er jhn heiſſen niderſitzen:alſo iſt er geſeſſen/ da erwuͤſcheten jhn von ſtundan die eyſenen klammeren/ vnnd zoge der Tuͤrck das Schwerdt auß ſpꝛechende: Du Schalck/ jetz biſt du in meinen Henden/ ich hab dich an das oꝛt/ dahin ich dich gewuͤnſchet/ gebꝛacht. Der Gefangene bate jhn vnnd begeret verzeihung zaber es war alles vmb ſonſt. Dann er hat in jhn gehawen vnnd geſtochen/ alſo daß er ſel 4 ſein jamer mußt anſchawen/ vnnd zum erſten jhme das Angeſicht wuͤſt geſchendet/ weil er von jhme(wie geſagt) indem Angeſicht ein Wunden empfangen/ vnnd alſoſſemerlichen vmbgebꝛacht. Doch iſt er wunderbarlichen ergriffen/ vnnd offentlichen in demſelbigen Stuel mit ſo viel Wunden alß er dem Kauffmañ Perilao gegeben/ abgethan woꝛden: Des halben ich gewißlich glaub/ daß deren wenig ſeind die ſich jhꝛerb 11 ſen kuͤnſten haben frewen moͤgen. e Das LIIII. Capitel. Von der Schiff kunſ. f C weiß nicht ob man der Sehiffkunſt erfindung/ wunderbarer/ ſubtiler oder frefeler ſagen ſolles Erſtlichen daß einer ſo kuͤn geweſen/ wel licher in einem kleinen Schiff lein/ das kaum zwen Finger von den Waſſer geweſen/ ſein Leben gewaget/ darzu der Winden grauſa. N 20 keit/ vnd des Meers wuͤtung ſo gar verachtet vnd in Wind geſchla . 2D gen. Des gleichẽ daß jemand ſo lange Reiſen/ da gar kein Straß no N Herberg geweſen/ auch in der Nacht/ in wellicher jhnẽ doch die Mel ſchen in den Stetten vnnd Kammeren foͤrchten/ hat doꝛffen vollbꝛingen:darumb ken wunder das Hoꝛatius geſagt hat 8„ Eingroſſe krafft vnd Eyſen Hertz Hatt der Mann ʒwar ohn allen ſchertz Der erſtlichen das ſchwache Schiff Inns Meer gethan/ daß es da liff. 494001 Wann du aber die ſubtilen Kuͤnſt bedenckeſt/ was hette doch groͤſſers mögenetdac l werdẽ/ deñ in der finſtern Nacht/ bey duncklem Himel/ da kein rechte Straß dur 7 vngewiſſen Meeres flut geht/ durch ſo viel Felſen/ Wirbel Sand vndgroſſe Gefelß, geſtracktẽ Wegs/ alß wañ man Liechter vnd ein gewiſſen Gleitsmañ hette/ daher ſa 4 ren? Demnach ſo viel nutzbarkeit erdencken/ Segelbeum/ Segel/ Ruder/ Ancker/ dalzu ſo viel Waaffen/ Gewehꝛ/ vnd Inſtrum enten. 6 4 Es iſt aber nicht genug geweſen daß man mit Ruderen durch Menſchen hilff m 0 hin vñ wider fahꝛe auch den Segel nach dẽ guten Wind richte/ ſondern mamba diefes erdacht ſo doch ſchwerlich zu glauben(alſo viel vermag Menschliche vernurt vñ fleiß) daß man teglich ep einem Wind die Schiff ſicht hin vñ wid vñ gegen ina, der fahꝛẽ. Dieſer handel iſt Wͤ.⅛ù- ¼èé e poltdol bewußt. Es iſt auch vaſt für ein nns Geſchwetz zu halten/ wann ich die ding zehlen/ ſo doch mengklichem bekañdt. Wie wol aber ſolliches niemands verboꝛdauch viel wiſſen wie es zugeht/ iſt doch kaum einer/ der da wiſſe/ warumb es alchet darumb hat mich für gut angeſehen/ deren dingen ſo ſich teglichen verlaufs gegen einander vber geſogeſch fan laß an zuzeigen/ darzu bewepſen daß ſolches geſtracks g e cee dem G gehn/ vnd ſo gegen et. Es gange auch der Wind geſtracks auß dem in das arumb wird dat A in das E fahꝛen/ vnnd das; in das Eꝛſo x E Aach ſehn⸗ es wird auch das kB L dem HB F mit der Deichſelgleich enn fis teweldenndas Sch Anachden Wind geg dem fahrer ou nach der Dachn das K // wird es geſtracks in d ahꝛen/ vnd gleicher geſtalt das Bin das H. Man Sch„„ vermeynet es werde der bꝛeite nach das gantz 6e getribk. Alß in de Wind A( Böiſt das Centrum bey dem P C. Wideruim wañ tern, ehiff in dem D iſt/ wird es ſchwerlichen zu ſein fürgenoſſienen oꝛt mogen gerichden: vnde weiter es von dem puncten O ſteht/ je ſchnellek vnnd leich tlicher es genaten. Demnach wird das Schiff für vnd fur die Temonem oder Deichſel enderen/ de, Wem es weiter fuͤrgefahꝛen. Man muß aber alßdeñ allgemach auch den Segel enan Zu letſt weil die Schiff gegen dem O mit arbeit durch die Ruder vnnd Deichſel fuß es mit dẽ Seglen beyſeitz daher fahꝛen/ vñ von der rechten Straß abweiNeben dieſes von der Deichſel vnd Seglen wegen/ vnd demnach auch zu dem fuͤrgeolſten oꝛt komen. Deshalb beſehleußt man zu letſt daß das Schiff an ſeine beſtimpte komen moͤge/ wan ſchon der Wind geſtrackt gegen jhm geht. och langſam vnd mit magaber auß dieſem allen wol abnemengeo gferarbeit/ ond der mehethell nicht ohngefa mn! iſt aber offenbar daß nichts daran gelege gelegen /es geſel ſogs. n groſſer weite oder in kleiner/ welches doch ſichere Wich bosbanden,daß ich der Windendere Wo ſich aberallen der Mittelbunctves wee rs enbderet⸗geſchicht daß man gar nicht fuͤrfahꝛen mag. Des halbẽ wañ in groſſer „Dhabi Deichſelenderet vn der Wind auch anderſtwurd vergeht dienußbarkelr. cht Con are ſicherer eee e eee Waß olltaber beſſer vnd nutzlicher wañ man enderet/ damit es dir nicht fehlen moͤge. waß den erdz Schiff in einer enge oder Schooß iſt/ mage es durch kein kunſt fuͤrfahꝛẽ5 5 0 Wind darwideriſt. Deshalbẽ begibt es ſich/ weil es noch nicht angefangẽ ch dem(eg daß die Schiff mit viel groſſerer arbeit/ wañ der Wind gege jhnen geht/ auß dem( eſtad fahꝛen/ deñ wañ ſie ſhꝛen angefangenen Lauff vollbringẽ/ nachdem ſie auß me 0 10 5 konten ſeind. Man ſoll aber die Gefahꝛ vnd ſicherheit des Schiffs alſo verſche. aber ein ſieherheit chts anderſt/ dann wann man der gefahr halb E 0 in d leind aber ſiebenerley Gefahꝛ/vñ mo t ben Wizlmoerſincken on müde Awg wege de doch geschieht ſolehes felgen in den fahꝛct„ runde Bewegüg. Es iſt aber dieſe en Fluͤſſen offtermals/ von te Bewegüg weil ſie vnderſich Oder das Schiff fahꝛet an die daſelbſtentes zerbrichet aber von de t groſſer vngeſtuͤme daran gewoꝛffen / alß voꝛ ze 5 n zerbꝛieht. Dañ es hat viel Berg vñ wirdt. Af yb der Waſſerẽ vl Winden/ wañ es mit groſſer vngeſtuͤmedaran geworffen die Se 10 ſagt mã ſeye die Scylla geweſen welche beyde vn Sicilie ſeind. Doch möge Roſſen aſpherren durch erfahꝛenheit dieſe beyde wol vermeydẽ/ vñ ſolliches leichter in de en acer Oceano/ dſeweil alle Wirbel mit Waſſer wol außgefület/ vnd da Fel8 en ver 0 gen der neigung ſchwerer ſeind. Es muß auch alles Waſſer bey dem B E get cecerbiij Von mancherley wunderbaren Sachen/ ſen verboꝛgen. Demnach ſeind auch Sandboͤden vnnd Furten/ in welche etwan ds Schiff fallen/ anſtoſſen/ vnnd ſich von einander thun oder kommen durch verzus 1 groſſe gefahꝛ:vnnd dieſes geſchicht an beſonderen oꝛten. Doch iſt nicht ſo groſſe Gefa 0 voꝛhanden/ dieweil ſie auß Sand/ vnd nicht von Steinen oder hertem boden ſeind. Dann weil der Sand weicht/ zerbꝛicht es nicht. ieee ſolliches aul 5 wol vermeiden/ wann es ſich von des Meers ab vnd zulauff/ anfah zuſammen hauffen. Es iſt aber dieſes auch gar vngewiß/ weil ſie jh oꝛt verenderen. Wann man aber de tieffe zufahꝛet/ komiet man darvon. Die vierdte gefahꝛ iſt/ daß kein ſpalt voꝛhande 5 von einem ſtoß oder alter/ damit das Schiff in gefahꝛ komme. Dirſem kommen diefüs ſichtigen Schiffleut auch voꝛ/ mit Werck oder Scherwulleẽ/ vnd andere Stopfftuͤch ren. Man ſoll auch wol bedencken/ daß das Schiff nicht zu alt ſeye/ ſolliches erkenn 1 man an dem pfeyſen/ pech/ vnd faulem holtz. Es ſeind auch dieſe Gefahꝛ mehꝛ der je den/ deñ die ſonſt gefehlet haben. Sonſt iſt ein andere Gefahꝛ/ wann das Schiff ewa. von wegen des groſſen Laſts vndergeht/ welliches denn fuͤrnemlich geſ⸗ chicht/ wann di poꝛtbretter zu nider ſeind/ alſo daß das 05 hineyn geht. Dieſes geſchicht auch am mehꝛſten/ wañ die Schiff vberladen ſeind: Doch kompt es auch von dẽ ſtarcken tryb des Meers/ wañ der Wind des Meers lauff zu wid iſt/ oder die Wind wid einander gehen, Es ſeind auch noch andere Gefahꝛ/ daß die Schiff vndergehen/ vnnd iſt die groſt 10 f wann das Schiff von den ſtreittenden Winden erſchuͤttet/ vnd an dem oꝛt da mana mehꝛſten wehꝛet/ vberfallen wirdt. Dieſes geſchicht in zwen weg/ beyſeitz/ oder an einem eck/ doch fuͤrnemlich zu voꝛderſt. Dañ wann es vnden nicht wol geladen/ vnd der meh theil für das Waſſer außgeht/ wird es bald vmbgekehꝛet. Wañ man es auch beſchwert, vnd mit den Seglen nicht leichteret/ wird es von dem Waſſer vndergetrucket/ vnd ſin cket zu boden. Wañ aber ſchon die Segel beſchirmen/ vnd das Waſſer mit den Win 7 hineyn fallet/ wird es auch vmbgekehꝛet. Man hat aber wider die eynfallende n Welle, vnnd wann das Schiff mit Waſſer ſchon vberladen/ ein einige Hilff/ nemlich i 50 mitte ein eyngeſchloſſenẽ Schiff/ alſo daß dieſes ob es wol mit dem Laſt getrucket x 60 dem eyngeſchloſſen Lufft erhalten werde. Es ſeind auch die groſſen Teuchel oder! b 5 ren von noͤhten vnd baſt gut/ das waſſer auß zu ſchoͤpffen. Es ſeind auch die Segel nohtwendig/ damit die Schiff von dem Waſſer 11 15 dergetrucket werden:dañ wañ man ſchnell darvon fahꝛet/ mag man der Wellen vng. migkeit entrinnen. Wir woͤllen aber anzeigen wie ein Schiff/ ob es wol von den Wil den vnnd en allenthalben vmbgeben von dem vndergang ſicher ſehe. Aſſo ſeye das theil vnder dem waſſer KE B/ vnnd das Ein mitten 5 aller ſchwere/ das CP ein end der Schiff bretter:ſo wird das C A die weite ſeyn/ die für das Waſſer hinauß gehet/ wie auch das B D. die weite aber ſo vnder dem Waſſer/ iſt EA vnd E B. Damit nun das P ſich gegen dem Waſſer neige/ muß das B E hinab fahꝛen/ oder de Waſſer widerſtreben. Daß es aber nieht hinab fahꝛet/ machet alles das ſo noch laͤr iſt/ nicht allein ob dem KB/ ſondern auch darunder. Es hat aber dieſes ein gleiche ſchwere mit dem/ ſo von dem Schiff. mit Waſſer vmbgeben. Dann dieſes iſt an anderen oꝛten bewieſen.= Wañ aber das Schiff auß ſeinem oꝛt fahꝛet/ mag es ſchwerlich von g dem Laſt obertwunden werd err net der Widerumb wañ es ſich neigen ſoll/ muß auch das Centrum vnnd MMüiktelprgh we; ſchwere geendert werdẽ/ welches deñ võ der Laͤſte wegen/ ſo an dẽ Bodẽ ſeind/ gal 4 ſo zu thun/ alſo daß es daſelbſten gar kein augenblick bleibẽ mag/ es ſeyen denn die Laͤſt inwendig ſeind⸗ JJJJ%Cꝙ%%%%%SE ¼. n weEs ſeind aber dieſe gleieh/ voꝛab bey den Schiffbretteren/ da ſie denn auch 11 chen den we 1— 8 8 8 weden. Dieſes aber/ ſo viel ſein Laſt vermag /iſ darwider:nemlich nach de halben theilo in dem Schiff begriffen/ da es ſich allein nel He muß/ ſoll das D zu grund gehn. Weil denn das Schiff nicht beſteht/ mag ſolliches nicht von dẽ Segelbaũ geſchehen/ es were den bind die Segel nidertrucket/ vnd das Schiff weltzet/ vnd das S chiff/ von wegen der 5 die widerfahꝛt von den oberen Wellen verhinderet an dem oꝛt AB/ wann auch der Joͤheren Wellen/ oder ſchweren elſen mieht mochte foꝛt fahꝛen: doch moͤgen dieſe drey g kaum alle zu mal geſchehen. Darum mag in de freyen Meer ſehwerlich ein Schiff ondergehn/ vnd zwar es geſchicht gar nicht/ es werde deñ ſonſt vberſehẽ/ ſondern fahꝛet man an ein vnbekañdt Landt. Es gehet aber zu zeiten vnder/ wañ der Schiff mañ mit altzer Macht darhinder ſteht vnd verhůten will/ damit das Schiff nicht zu den Feinden oder grauſaſſten Voͤlckeren konte: oder wañ es an die Sandboͤden oder Felſen/ an nerkanndten Orten geſtoſſen: oder wañ widerwertige vnnd ſtarcke Wind alle beſchirHung des Schiffs zerꝛiſſen/ alß die Ruder /Ancker/ Segelbeum/ Deichſel/ vnd andere golf. Auß dieſem iſt offenbar/ je breiter die Schiff zu vnderſt ſind/ je meh: ſievmbwelLeg aber minder ſincken.) gts ü letſt werden auch viel Schiff von den Meerthieren ertrenckt/ vnd dieſes nur allein 8 05 gewiſſen oꝛten des Meers/ alß bey der Inſel ſo man Eyßland neñet/ vnd bey de zure nien gefroꝛnen Meer. Vnd am mehꝛſten von den groſſen Phiſeteren/ welche ein rhoͤnob dem Kopff haben/ vnd das Waſſer hoch empoꝛ ſchieſſen. Doch erſchꝛecket man gſſe mie Trumieten/ Geſchůͤtz/ vnnd anderen Gewehꝛẽ: man wirfft auch Feſſer in das N aſſer/ vnd laſſet ſie mit dieſen kurtzweilen/ vnd entſchlefet ſie mit Bibergeil. 4. Dan Schiffen groͤſſe aber haltet ſich alſo. Von dem Temone oder Deich ſel ſo hindẽ ſe u Schiff iſt nach der hoͤhe/ ſtrecket es ſich von der hoͤhe biß zu vndereſt. Weil aber dieke der ſubtiler theil des Schiffs/ muß das Schiff nachvolgen/ wohin dieſes gerichtet 1 dt. Alſo fahꝛet es geſtracks vñ beyſeitz daher. Damit es aber gantz kom̃lich daher fahag ecket es ſich zu vndereſt biß zu dẽ hoͤchſtẽ auß. Es laſſet ſich aber dieſes vm̃welzzenalle daß 6 man will/ fuͤhꝛẽ vñ leitẽ mag. Es iſt auch an dẽſelbigẽ walvaſt duͤñ/ vñ hat zu vndereſt nur eines Bretts dicke/ biß zu der halbẽ hohe/ vnd das den zweyerley vꝛſach willẽ. Zů theil daß dz Schiff auff dẽ Seite võ dẽ vngeſtumẽ Winun nieht moͤchte vmgeweltzet werde. nach auch dz d Wind wañ er in dẽ Segel geht/ güdoeder heil auff hebt: wañ es nun an dẽ Hinderen theil ſchwerer were/ wurde es vnder 5 cke. Dañ die S chiff gehn wie die Thier daher/ vñ iſt der voꝛder theil wie das Haubt/ i geliches ſichſoll auffrichtẽ. Darum iſt auch ein taflt/ doch nicht ſo tieff/ an das voꝛder . 5 geſetzet. In der mitte iſt allein ein weite einer zwerchhaͤd bꝛeit/ oder eines bretts dick boo dwiſche/ damit es das Waſſer leichtlicher von einander theile/ vnd wañ das an dem ocknen Land ſteht/ es dem teffelwerck kein ſchaden bringe. e verl onſt iſt der gantz Laſt des Schiffs rund damit es mehꝛ ding faſſen moͤg/ nicht bald Abet werde/ vnd das waſſer leichtlich von einander VU“! 3 mad dem hindert theil iſt es weiter deũ ſonſt/ damit es leichter werde: dañ weil es breite nicht vndergehn. Gegen dem voꝛderen theil iſt es enger/ dañ es ſoll billich eng vñ wi 9 eyn/ weil es das Waſſer theilen muß: Dañ derſelbig theil geht mehꝛtheils voꝛan/ ö e nicht allwegẽ. Es iſt nichts vngeſchickters/ deñ wañ der hinder theil voꝛan geht/ cke hes denn geſchicht/ wann die Wind dargegen gehn/ vnd die Schiffleut ſtreng werma, Die lenge ſoll drey mal die breite habẽ: die hoͤhe vñ breite ſoll ein ding ſeyn/ vnd ſoll 15 dieſe breite in der hohe nemmen/ vnnd nicht in der mitte. Auß wellichem denn ge50/ weil das Schiff allenthalben rund/ daß es vaſt vier fuͤnff theil des Diameters bechnt Des gantzen vmbkreiß aber/ weil man das vndergelegt Brett auch in die hoͤhe e/zů Wurms glatt/ alß von Dannen vnd Cypꝛeß: dann daſſelbig iſt am we⸗ nigſten ven dꝛittheil. Die Bretter ſollen auff das wenigſte einer Hand dick ſeyn: das Der Schiffen groͤſſe eiehten. „ * 8 Neyder Seri benten jrꝛthumb. en Wann man ein Schiff oder Galeen/ ſo drey oder fuͤnff Ruder hat/ worden. ſoll man durch ein Buͤchſenſchutz den weg anzeigen. cecerr Von mancherley wunderbaren Sachenl/ Der kleineren groͤſſe/ die man mit dreyen Seglen treibet/ ſoll in der lenge zwen vnnd zwentzig Schuch/ oder vier vnd viertzig gut zwerch hand habt/ wie ſie von mir beſchꝛieben woꝛden. Dieſe Schiff haben allein zwey Gemach in der mitte/ dann es wird weder der voꝛder/ noch hinder theil oben bedecket. 8 5 Zu vnſerer zeit ſeind die Janueſer Schiff die groͤſten/ welche fuͤnff Gemach haben: je groͤſſer die Schiff/ je ſicherer ſie ſeind/ ſo ferꝛ ſie nicht in den Sand/ oder Felſen/ oder auff die Erden fahꝛen. Es ſeind drey Segelbeum: der groͤſte iſt in der mitte/ alß der Janueſer/ welche zu vndereſt kaum zwen Menſchen vmbfaſſen moͤgen: der kleineſt iſtas dem hinderen theil/ dann in wellichen Schiffen allein zwen Segelbeum ſeind/ haben hinden keinen/ ſondern allein in der mitte vnd zu voꝛderſt. Die Segel ſollen an der 10. ſe den Segelbeumen gleich ſeyn. Die Triremes oder Galeen ſeind niderer/ damit ſie leichter ſeyen. 5 i. richten will/ daß es auß dem A(damit ich ein Exempel gebe) in das D f fahꝛe: dann laſſe ſeyn alß wann das Waſſer AB C ſeye/ darzu von dem A in das B/ vnnd von dem D in das C/ ſeye die gelegenheit von S i Vꝛient in eeident/ vnd von dem Ain das D/ darzu von dem h in das C ſeye auß Mitternacht gegen Mittag. Vnnd ſeye des Waſſers fluß s allwegen von Hꝛient in Occident. Alſo ſoll man es auch mit den Winden verſtehen. So will ich nun das Schiff auß dem A gegen dem C fuͤhꝛẽ/ weil der Fluß weret/ vnd kommet biß zu dem E:ſo wird es von dem widerlauff ſehnell auß dem E in das D fabaaß Dieſes nem men auch die Schiffleut fuͤrnemlich acht/ vnd iſt vaſt kuͤnſtlich/ voꝛab 60 0 mit des Meers ab vnd zulauff/ auch der Wind daher gehet. Doch iſt dieſer zu vnd al lauff niergent denn im Oceano vnnd groſſen Meer/ wie zu anderen zeiten angezeigen Wañ man durch ein vnbekañdt Meer fahꝛen muß/ iſt ſehꝛ gut/ daß man ein S ca 5 voꝛanhin ſchicke/ damit es die ſtraſſen außſpehe:dann ob wol dieſes in gefahꝛ ſtehet/ wel den doch die anderen erhalten. Wann dieſes erhalten/ ſeind die anderen auch in ke Gefahꝛ. Diß nemmen auch die Reuter wahꝛ/ wañ ſie durch ein waſſer woͤllen. Darm fahꝛet ein jedes voꝛ dem anderen daher in gleicher weite/ ſo zwiſchen jhnen iſt/vnnd vo get dem/ von wellichem es gefuͤhꝛet wird/ damit ſie nicht moͤgen an einander ſtoſſe 5 (welliches denn offt in der Nacht geſchicht) oder einander zu hilff kommen. Deshalben iſt auch gut/ daß zu Nacht allein ein Kiecht in dem Schiff ſeye/ vnnd dieſes an dem S gelbaum/ damit durch die viele kein jrꝛthumb entſtande: dann zu nacht/ voꝛab in do Meer vermeynet man die diechter ſeyen weiter von einander/ dieweil ſie groͤſer ſche nen. Dann man behaltet der dingen pꝛopoꝛtz. Wann man das Liecht nicht ſehen mag Denen ſo etwas liederlich vollbꝛacht vnd außgericht/ ſoll man ein Geltſtraff aufe gen: dann ſchlechte Leut geben mehꝛ darumb/ denn wann man ſie an dem Leib ſrinſe 8 Welliche faul vnnd treg mit der Sach vmbgehen/ ſollen die Schiffherꝛen mit gro 1 ſchmach/ an einanderen platz veroꝛdnen/ alſo daß dieſe/ ſo voꝛhin vber andere gehe f ſchet/ denen jetz muͤſſen gehoꝛſalſien:dieſe foꝛcht wird ſie fleiſſiger machen. Mit ſolliche, ; Gebotten hat Lopez Suarez Meneſeus von Luſitanien/ der Haubtmañ vber das Ke 5 niglich Schiff/ alle Schiff erhalten/ vnd in vollkommener zahl/ wie er die hinweg d fuͤhꝛet/ widerumb heimgebꝛacht/ ſo doch voꝛ jhm niemand geweſen/ der kaum die halbe, erhalten moͤgen doch iſt dieſer Mann/ wie wir auß ſeinen Thaten moͤgen abnemmen nicht allein weiß/ ſondern auch treffenlichen fromm geweſen. 1 Solliche Leut acht ieh zu loben ſeyn/ vnd ſollen die hiemit angezogen werden wa che auß Hoffart/ Ehꝛgeig Hoffnung/ Foꝛcht/ oder ſonſt einer kleinen gutthat/ boͤß it ein nammen belom̃en. Wie aber jetzmal der mehꝛertheil Seribenten thun⸗. 11 Das b piffer Buh errern den dugen die eue zu dem boſen frefeler machen /ſo doch dieſes nicht allein einem loſopho/ſondern auch einem C hꝛiſten nicht zuſtehet. Wir moͤchten Ariſtotelem od klatonem in jhꝛem Leben beſchelten/ ob wir wol nichts gewiſſes haben. Vnd haben da war kein Anzeigung/ daß dieſe jemand von wegen der Reichthumb oder Gewalt/ t miewichtwirdig gewesen ſondern allein auß Tugene gelobt haben vnd ſolches auch 5 led wenig worten. Zu vnſeren zeiten aber lobet man nicht allein die Fuͤrſten welches deñ 5 15 ch were) ſondern auch jhꝛe aller boß hafftigeſte Schmeichler. Doch woͤllen wir von 7 8 n geſchweigen/ vnd wider zu den Schiffen kommen. 7 b iſt fuͤrnemlich zu verwunderen/ wann die Schiff an dem Boden zerbꝛochen/ wie 5 tät die Schwim̃er vnder dem Waſſer ſolliche mit dem Ham̃er/Neglen/ vnd Stopffauf ren /widerumb machen doͤꝛffen: doch machet man nicht allwegen das Schiff von 1 ber wider/ ſondern auch etwan innwendig. Demnach neiget man zum offteren das Schiff/ ond beſſeret es nicht vnder dem Waſſer/ ſondern darob. añ man aber weder zeit noch weil darzu hat/ ſo hefften die Schwimmer mit Negettlein daran /fahꝛen offt hinauff/ vnd wider hinunder. Es iſt auch kein Gefahꝛ den groſſen Meerwunderen/ dann dieſe vermeyden die groſſen Schiff: die mittel55 en vnd kleinen ſind weit von den Schiffen/ von wegen des Geſchuͤtzes. Welliche c haber alſo gem⸗ chet/ vnnd welliche ein groſſen Schaden empfangen/ oder treffenli, erſtoſſen/d„ widerum an dem trocknen Landt/ wann man zu dem J mũ mn d 8 ittnechtiſchẽ Landen machet man Ledere Schiff/ mit welchen man den Waſ⸗ dederc gun baß mag widerſtehen. Es gebꝛauchen ſich dieſer fuͤrnemlichen die Meerꝛeuber. in weil dieſe nider ſind/ moͤgen ſie der Kauffleuten Schiff gar wol durchboꝛen. Ich ch daß bey dieſem kein anderer mangel/ denn daß ſie nicht wehꝛhafftig/ langr fahꝛen/ vnd nicht vaſt groß moͤgen gemachet werden. Es werden auch Schiff von wegen der Felſen/ ſo vnder dem Waſſer verboꝛgen ligen. Man mag in der Nohtwendigkeit zu hilff kommen/ ſondern es iſt auch vberauß nutzff bꝛechen nicht/ ſondern weychen dem vngeſtuͤmen Meer durch die Sedederen Riemen wol zuſammen gebunden/ es were denn Sach daß die ö u W. Weil dieſe auch wol verpichet/ moͤgen ſie ein gute zeit den vngeſtuͤdern inden/ vnd Meerwellen widerſtehen. Man hat auch lange Schiff/ ſo ſie kddaatba, nnen welcbe jegefehrlicher/ e ſehneller ſie ſindt. Die kürzeren nennen ſie Sca55 dielangen bꝛauchen ſie gar ſelten auff dem Meer/ ſondern in lauffenden Fluͤſſen/ b die Fiſcher/ damit ſie behendigklich der Gefahꝛentrinnen mögen. esc In Bawmeiſter ſoll w d wie man alle ding machen ſollN welliches denn in drey weg abgetheilet: durch den Gebꝛauch/ SterckeN vnd Gezierde. Man ſoll auch alles in der oꝛdnung behalten/ wann ein , O theil ſoll außgelaſſen werden. Der Gebꝛauch iſt das End/ von welehes N J wegen ein ding gemachet wirdt der Stercke end/ it die langwierigkeit: die Gezierde aber iſt des Ends luſt vnd ſchoͤne. N N cecerrij Von manch erley wunderbaren Sachen/ ſen/ wie er alles machen vnd außerwehlen ſoll? machen nemlich/ alß wie der Kalck zu bereiten/ vnnd wie viel denn der drittheil der ſchwere ſoll abgehen. Man ſoll aber zu den Gebewen den Staub zu Puteolen für den Sand erwehlen. Machen vnd erwehlen/ alß wann man eines Bawes Fundament auff das Landt oder Waſſer ſetzet. Man ſoll das Helbeumen Holtz erwehlen für all andere/ wann es von noͤhten/ alß wann man dz Fundament auff das Landt oder Waſſer ſetzen will: vnd daſſelbig ein klein anbꝛennen. Daß wann man es zu viel bꝛennet/ zerbꝛicht es gern/ wie andere Kolen auch thun. E ding dienen zu der Gezierd/ welliche auch zu 170 dingen nutzlich ſind/ alß der Ba dronici: darzu die vmblauffende Bildnuß Palladis/durch welche man die Win erkennen mocht/ vnd anders dergleichen. bed ade Wider der Winden Gewalt Meeres Lufft/ vnd groſſe Regen/ ſoll man die Wend aer, verpichen/ wie die Carthaginenſer gethan. Man ſolldieſen Rhat micht verachten coiſt * auch kein zwelffeler komme von Pinie herr boch ſind die vergypſete Gemach beſſer wil 8 che auch wol moͤgen vnder die ſchoͤnen vnd luſtigen Gemach gezehlet werden. Man mag auch dieſe mit kleinem Koſten gar ſchoͤn machen/ alß wann es Mat ſteinin weren/ darzu ſind ſie langwierig/ vnd dieſes alſo. Neo weiſſen Kalck/ lege den inn ü weiſſer 6 Waſſer/ vnnd ruͤre ſyn wol durch einander/ Schaum wellicher denn zu dem Gypſen gantz kom̃lich /zerſtoſſe inn einem Marmelſtelnenen Moͤꝛſer gar wol/ vnd klopff jhn wol durch einander/ alſo daß er an bone hangen bleibe: alßdenn iſt er gerecht: demnach ſo ſtreiche jhn an weil er noch friſch iſt vnd wann er zu duͤnn/ ruͤre vnnd klopffe jhn mit glatten Stecken biß er dick wirdt: wan er Spelt vberkommet/ ſo nim̃ Ruͤtlein von Ibiſch vnd vermache die Spelt: dan pꝛobieret woꝛden/ daß man auff dieſe weiß dem mag zu hilff kommen/ alſo daß man del Spalt nicht mehꝛ ſehen mag. Wann nun das gegypſet oder gepflaſteret/ dick vnd cken woꝛden/ ſo ni Wachs vnnd Maſtix/ gleich ſchwer/ thue auch ein wenig Hel da zu/ laß es weich werden/ vnnd ſtreiche es an/ mach auch die Mauren mit Kolen/ ſo ine nem Becke ligen /wol warm/ biß ſie die Salb wol angenommen/ alß denn wird es gl Wann man in den Hundstagen etwas alſo gypſet/ wird es weiſſer denn kein Man melſtein: doch ſolt du die alten Klotzen wol zerſtoſſen/ vnnd vnder den Kalck miſchen dann alſo wird es minder ſpalten moͤgen. Wann du auch VBildenuſſen/ oder Zeit und Model auß Gyps e n/ daran machen wilt/ ſolt du dieſes durch die e ad N bGyps gemachet/ ſchnell zu wegen bꝛingen. Wann die Mate Wachs/ Bley weiß/ oder Kalck dick woꝛden/ vnd alſo mit dieſer Salb beſtrichen ſie lange zeit gantz vnd ſchoͤn bleiben.„% 001000 damen,“ Wa du ein herken Boden machen wilt ſo beſchütt dieſen wol nit nach der chu ſondern ohngefehꝛ/ vnd durehgrab jhn recht: darnach beſchuͤtt jhn wol mit Baluuſoeh alſo daß er die wol annem̃e: auff dieſes zerſtoß die Schollen wol/ vnd mach jhn darna mit einem breiten Holtz wol eben/ vnnd ſchlag jhn wol: darnach beſchůͤtt ihn widcrue, mit Heltruſen: wañ es ertrocknet wird weder Mauß noch Ameyſſen dareyn niſten! wird auch nicht weich/ vnd kein Kraut darinn wachſen. Wann man auch Kreiden da rauff ſchuͤttet/ wird es gar ein veſter Platz werden.„ Man bꝛinget auß Sogobꝛien/ einer Statt in Hiſpanien/ vnnd auß Bononien in Franckreich einen ſchoͤnen Stein/ ſo ſelten lenger vnd groͤſſer denn ein Schuch iſt/ ge t lauter vnd durchſichtig/ welcher auch ein beſondere Eigenſehafft an jhm hat⸗ daß veraltek. Dieſen ſeßet man immutten der Fenſteren damit en die Glaßſaheyben wol ſäammen halte/ oder machet ſchoͤne Tefelein darauß /zu koͤſtlichen Geſchirꝛen TD ober auch wann man will/ feine Gitter/ mit ſampt dem Ertz 1 235 P e Sa vi.. 5 e vnd Geſchirten.. 5 2* Olobmus hat die eller welchen man die Stett zu ſtuͤrmen/ beben muß/ eigentlich beſchꝛieben. Die Mauren ſeye a b⸗ n 8 801 hoch iſt/ die Leitteren a o/ olle zwoͤlff Y) Schuch hoch ſeyn: dann wann man ſie . ane 3 das oa b, 1 von nen⸗ 1 1 55 1. a ch iſt/ wird be 5 em 5 5 daten zaun ken darumb wird be ſechs Schuch vnd zwen drittheil haben/ vnd alſo zwen drit⸗. a hell il am a b. Des halben wird ſie nicht alſo hoch zu ſteigen/ /. auch nit ſo gefehelich/ daß man ſie leichtlich hinderſich treyun moͤg: welliches denn geſchicht/ wann das be a ß e 2 5 Sie bricht auch nicht bald /welliches denn geſchicht„„ das be gar lang were. Man kan auch von wegen der treffenlichen 1 9 niche vmbgehen. Es ſoll auch ſein vnderſtůtze de/ in mitten des ac ſtehen: dann oiß/ da 550 55 recht in der mitte/ vnnd bey a b ſeyn ſoll/ nach des Euclidis Defſtrationen vnd Beweiſungen. Darumb ſagt er auch /es ſolle ein guter Haubtmann den Heerzeug der Geometria vñ 3 1535 52 N 85 zeigt auche anib de in der mitte ſeyn ſol 5755 d neher bey dem a b 15 uß auch die Zuſammenfuͤgung en/ voꝛab hwecher ſeyn. Wann e i it Eyſe en wol 9 1 5 nderſt ein Spitz daran machen/ damit ſie in der Erden ſtecken bleibe. Zu obereſt an ein geſpizten Hacken daran machen⸗ damit ſiehangen bleibe⸗ wann man zu euſſereſt/ mit 5 Gewalt bewegt/ wird: vmb ſo viel ſänela bevcgt viel ſchnlae 1 3 0 dem iſt/ durch welliches es beweget wirdt. 6 1 5 langſam/ oder ein kleine weite vnd ſchnel onde nüt weit 0 den ard alſo 15 dem weiteſen fabzen huchden es weit vo Helge ac. g vnnd die do lte add e„ 0 deeyfach zudem d g vnd de, darzu dreyfach et/ vñ zwey 5 f 5 iche eee nemlich e vn nnd b/welliehe in gleicher dae daruon fahꝛen/ vnd komme das e zu dem d vnd 5 n zu dem e/ ſo wird das b zweyma n weiter ge 5 e. Wann auch das e zu dem fk 0 a an e wird das b ſechßmalen weit gentlichen behalte. Wah aber ein ſchwerer Laſt daruonf ß es 5 ſovil ein green Tn 8 alß es d daruon fahꝛen ſoll: darumb muß auch 2 cen ſtercker ſeyn. Wañ dieſes cosdnetemag man ein Schlenckeren oder Seſchoß /auff drey weg machen8 jede auff viel weg mag geenderet werden. Doch woͤllen wir allein die einfachen len/ vnd den einen auß dieſen auff zwen weg abſoͤnderen. N i Aſſo cccexptij Von mancherley wunderbaren Sachen/ Alſo geſchicht der erſte dureh Menſchliche krefft/ wann man mit einem Gewalt vnd a einer ſtimm das Seil ſo an dem Tram vnnd Balcken hanget/ vmbzeucht/ damit man ein oder mehꝛ Stein werffen moge. Dann es ſchier vngleublich iſt wie viel daran gelegen/ wann aller krefft mit einander angehen., „4 Derandere/ wann der Balck AB mit gewalt hinderſich gezogen an wellich em zu obereſt ein Schloß ſtande C: dann wann er wider koi wird er mit groſſer krafft getrieben. Dann was mit gewalt gebogen/ kom met wider zu ſeiner ſtatt/ vnnd etwan inn gleicher zeit noch weiter/ es w e denn deſſen gewalt zerbꝛochen. Daher geſchicht daß die ding ſo gebogen wer den/ auff zwen weg je mehr ſie gebogen/ je mit groͤſſerem tryb ſie wider lo men/ weil ſie ſchneller bewegt werden/ vnd weil ſie in gleicher zeit einen gi ſeren Lauff vollbꝛingen. Wie aber durch die Werckleut dieſes leichtlich vnd 1 beghend hinderſich getrieben werde/ iſt offtermalen angezeigt woꝛden. Es muß aber inn dem Balcken ein Eyſen ſeyn/ nachdem derſelbig lang: dot. viel gefahꝛ hinder dieſem/ damit der Baſck nit zerbꝛeche/ oder die krafft nachlaſſe/ dann er hat allein die Natürlich krafft hinder jm. „„ n aller beſten. Man ſoll am voꝛderen ih E vier ſtarcke Seyler haben/ an dem geſtrackten vierdtẽ theil/ ſo nal der gerede gebogen/ einer guten zwereh hand dick/ in wellichen ſon ein Tram hangen gantz geſtrackt. Inn dieſeln ſoll ein andere ſtarcker Balcken ſeyn/ mit Eyſen wol verwaret/ aueh nach m 2 man weit werffen muß/ ſoll er zu oberſt ein Schloßlein habẽ. D 0 ſe ſoll man mit Knechten vnd Strauben von ein ider ziehen/ lit er gleich weit von der ebene ſtehet/ vnd alſo ſchnunſchlechemit 5 Wann man dieſe Schlenckeren herab laſſet/ hat ſie ein gro ktrafft: doch hat dieſe ein groſſen Vnderſcheid von der Alten ſhoß/ welcher Schutz gleieh weit von der ebene ware /vnd ſehn ſchlecht. Alſo iſt/ wann die ein ſeiten an dem Balcken G ſteiff an der ebene ſtehet alſo wird der Schutz ein beſſeren vnnd ſterckeren nachtruck haben/ wiewol nicht ſe dann es muß ein groͤſſeren Laſt haben. 88— Es iſt inn der gattung dieſe 1. ä———ä4——— koſilichkeit/daß die ſtarcken Seyler AB CP. nachgelaſſen werden/ vnnd alſo die Schlenckeren behend geſpannet ſeyÿn. Dem wann dieſe nachgelaſſen vnd luck woꝛden/ vnd demnach wider geſtrecket vñ geſpanmn 1 werden ſie kreffkiger auß zu laſſen. Es haben auch vier Seyler bey einem Balcken 0 mchs krafft abzuſchieſſen mogen aueh nicht ſo bald brechen /oder luck werden. e Vnder den wunderbarlichen Geſchirꝛen/ die doch gar gemein/ ſeind die Besch kräg welliche an der groſſe vnd geſtalede Waſſerkrügen gar gleich ſindt. Dann zn e reſt ſind ſie ran am Halß/ vñ iſt der vnder theil am Bodẽ loͤcherechtig wie ein Sieb⸗ an/ obereſt theilaber hat nur ein Loch: man macht jhn bey dẽ Toͤpffer od Haffner auß lk wiewol er auch ſonſt auß allen andere Materien mag gemachet werde. Wann er e ſolhut man dieſen inndas Waſſer, onndlaſſet das obereſt Mundtloch offen aße, Waſſer ſo viel man will /dareyn gehen. Demnach thut man den Daumen dare, zeucht ihn herauß/ behaltet es/ vnd weſſeret die Garten wie man will. Wann man au höͤꝛen will chut man den Daumen wider darüber vnd behaltet das Waſſer. em eile, Diewel manaber inden Werken nicheallan diegeſtaltondernauch die ae bedencken ſoll/ muß man betrachten/ welliche Matery inn gemein/ oder zu einen Geſchir innſonderheit nutzlicher ſeye. Inn gemein ſeind die Stein Metallen vo hee ſchete ding/ ond dae Holt am heſten: diẽ Stein ſind herter denn die Metall aber l chen ehe. Die Haffner vnd Gieſſer brauchen die Vermiſchung. Vnder den wen 1 DOSDas Vylffte Buch. cccexxb 5 len/ wann man ſubtil ding will außſtechen /ſoll man Gold nemmen/ auch von der ſchoͤnie wegen. Das Ertz gehoͤꝛt vnder das Waſſer: der Stael iſt ſtercker vnd herter/ doch icht er ehe: das Eyſen iſt gar zeh: das Bley weret vnder der Erden ewiglich: das Sildormnag man an ſtatt des Golds bꝛauchen: das Cypꝛiſch Ertz iſt herter denn das ander/ bh verenderet vnnd verderbt es die Speiß nicht alſo: deshalben iſt es zu den Kochge0 chikꝛen gar nutzlich. Alſo hat ein jedes Kochgeſchirꝛ etwas an jhm/ mit wellichem es anderen vbertriffet. Das Holtz iſt der viele nach/ vnnd weil es ſich boꝛen laſſet/ beſler denn das ander. Vnder dieſem iſt das Robholtz ewig werend/ vnd zu ſubtilen Weren gar kom̃lich: demnach das Cederholtz/ vnnd das von Buxbeumen. Jeh hab ettlibe Werck von Buxbaum alſo fein bereitet geſehen/ daß du hetteſt vermeynet/ es weren Lußgeſtochene Stein geweſen/ wann es die Farb nicht verꝛhaten hette. Alſo ſind die fuͤrnemſten Kochgeſchir nach dem Gold/ die Irꝛdenen: dann ſie dienen. Hehe zur geſundtheit/ vnnd wird die Speiß lieblicher darinnen. Nach dieſem das von barken. 85 lber iſ/ darnach von Cypꝛiſchem Etz. Dann die Gleſene zerbꝛechen/ vnnd ſind die 85 igen etwas boͤſer. Das Bley machet vngeſchmackte Speiſen/ das Meſſing bitter/ J vnd bungen dieſe beyde ein Grimmen in Dermen. Es ſchwechet auch das Bley auß zſonderereigenſchafft die Derm/ welliches denn die ſteinenen Geſchirꝛ auch thun. Es deren nutzlichen Rhat gehabt/ wellicher das Ertz mit Bley vberzogen/ dann es i die bitterkeit hingenommen/ vnnd weiß woꝛden. Es mag auch daſſelbig von wegen 9 lane duͤnne vnd ſubtile/gar nicht ſchaden. Das VII. Capitel. machen. Nimme Armoniacſaltz/ weiſſen Calchant/ jedes vier gleiche cel Saltzſtein/ Roſt oder Spongruͤn/ jedes drey theil: dieſes ſtoß ales zu pulver/ demnach leg den Ring oder Stein dareyn/ alſo daß er al8 0 lenthalben bedecket werde/ darnach leg jhn ein Stund inn das Fewer/ 1 8 zeuch jhn herauß/ vnd leg den in friſchen Harn. lt at g Das huͤrnen Pergament auß wellichem man Laternen machet. An Fiſchleim vermiſchet/ laßt in dem Waſſer huͤbſche Figuren vnnd Geſtalten bote am machen vn am aller mehꝛſten nackende Toͤchter: dann es nimmet die Roſinmch arb mit einer glantzenden wpeiſſe/vaſt gern an. Es laſſet ſich auch dieſes zuſamAan delete ding meh von einander thun/ denn durch das Fewer vnd ſchlagen. Man ker pie lebendigen Geſtalten wol daran machen/ alß mancherley Blumen/ darzu Kreudicſen leamen vermiſe eten Farben/ alſo daß deren viel ſind/ welche ſich allein durch 5 n Gewerb ernehꝛen. TL% die Spiegel ſo man Geſtaͤlet nennet/ machet man auß drey theil Erg/ Zinn/ vnnd Stael Spieein Goldfarb/ die Metallen vnnd Edelgeſtein z u felſchen/ alſe 5 3 0 keen ein theil/ Spießglaß den achtzehenden theil. Ihꝛen etliche/ ja der mehꝛertheil/ se. undas Silber vnderwegen vmb minder koſtens willen. Ettliche machen auß einem lodw d Zinn vnnd drittentheil Ertz/ o zerlaſſen ſind/ auch zwey lod Weinſtein/ einem gant en Auripigment/ welliches ſie auff einer Kolen haben biß es ein Rauch gibtſchnit Lamell vnnd Blech. Demnach wann ſie diß Metall weich auff ein Brett gechenb ben/ ſo darzu bereitet iſt/ machen ſie die warm/ vnd bereuchen es mit trocknem Lerdarnach nö darz darnach leuteren ſie es mit Rebaſchen/ vnd machen Spiegel darauß: de 135 ſeuberen ſie die Taflen mit Waſſer vnnd Sand/ wo der Leym daran hanget: mach mit einem glatten Binſtein/ vnd zu letſt mit Zinkalch. Die Silberen Spie1 gel . Schone. Bildnuſſen. o Alles Gecccekrbtij Von mancherley wunderbaren Sachen? ſach/ daß ich ſolches von jhm oder denen/ ſo von ihm vnderꝛichtet worden/ gelernet hetke, Alſo ſind 8 Inſtrumenten/ welche Pfeylſſchieſſen dreyerley dann ſie ſchieſſen die Pfeyl oder die Stein geſtrackt von hnen/ od wie ein Sch lenckeren. Welche geſtracks abſchiel ſen( damit wir nun dem Vitruuio nach volgen) ſind Schnellpfeyler/ vnd Armbꝛuͤſt die Boͤltz ſchieſſen/ die Gewerff vnnd Boͤler/ Stein: die Eſel aber ſchieſſen gleich wie die Schlenckerer ab. Wir wollen jetz nicht von den Nammen diſputieren/ wir handlen von der That:es mag dieſes einer ein Ochſen oder Wildſchwein nennen. Es iſt gleubliches wie Iulius Cæſat ſagt/ daß man in Catapulten oder Schnellpfeylen/ nicht Boltz/ ſondern Stein gewoꝛffen habe. Am mianus redt anderſt von dem Handel doch wollen wir ein gemeine Regel in dem/ vnd anderem ſetzen. 8. 4 Aller Inſtrumenten gewalt ſtehet in vier dingen: In dem ſchnellen widerkehꝛ:in der * ſchoſſes ges 0 0 8 5 5 5 e 5 5 ö 9010 fed lenge des ſo widerkommetein der zroſſevnnd weitedee oꝛts/ ſo zwiſchen dem ding lig den. ſo bewegt/ vnd dahin es gehet/ vnd in der gewiſſen propoꝛtz der ſtercke gegen dem Laſt/ſo ſtehen/ daß ſie alles ſo darunder ligt/ es ſeye ein Schuͤtten/ That oder Ma geſchoſſen wirdt. In den Pfeylen(wie voꝛ geſagt) gibt jhnen das Gefider ein ſtercke damit ſie geſtrackt fahꝛen. So viel die drey erſten Stuck belanget⸗ glaub ich nicht daß ſemandt daran zweiffle/ daß ſie von noͤßten ſeyn. Daß es aber alſo mit der propoꝛtz zuge, ge/ muß man durch die Sinn beweiſen: Dann wann du auff ein Armbeuſt ein Stu halm für ein Pfeyl legſt/ nag es kein Schutz geben vnd wird nicht weit getrieben we, den. Wann du aber ein ſchweren Boltz oder Pfeyl darauff legeſt/ wird er gemach vnn nicht ſehꝛ weit fahꝛen. darumb iſt ein mittel am aller beſten/ wann beyde euſſerſte ding ein mangel haben. Alſo ſag ich auch von der lenge vnd kuͤrtze. Es hat aber mit der ſubtile en f andere geſtalt: Dann ob wol die ſtercke vnd ſteiffe beſtehet gibt die ſubtile auch ein ſchn, le darzu/ dieweil ſie der Lufft weniger hinderet. Wann aber der Tryb etwas nachgel, ſen/ fallet es ehe niderſich/ dieweil der Lufft ſolliches nicht ſo wol ertragen mag. Abe deß Bogens lenge/ vnnd des Geſchoß bꝛeite/hat ein groͤſſeren Tryb: alß wann einer mine nem langen Stecken geſchlagen/ empfindet er des Streichs viel vbler/ denn von einen! kurtzen. Dan(wie gemeldet) fahꝛet er in einem groͤſſeren Eirckel daher/ d ieweil er we, ter von dem centro vnd Mittelpuncten ſtehet. Was nun inn dem groſſeren Circkele wegt wird/ vollbꝛingt ein groͤſſeren Lauff in gleicher zeit/ vnd fahret deshalben ſe che daher: darumb wird es auch mit einem groͤſſeren Tryb hewegt.. Damit nun ewas ſehneller bewegt werde/ muß es lenger vnd ſteiff er ſeyn: deshalb auch Eyſen/ darzu lauter dick/ vnd wol getemperiert/ damit es zimlich hert/ vnd fit doch biegen laſſe. Weil aber diefes/ ſo ſich biegen laßt/ auch weich iſt/ vnd das hert ih nit biegen laßt/ muß dieſes von Natur alſv ſeyn/ dieweil die Lufftloͤchlein eng/ vnd 15 1 der einen geſtalt/ auß der beſten jrꝛdiſchen Vermiſchung mi dem weſſerigen. V ieder, 1 95 1 dem weichen Stael iſt/ ſo auß kleinen vnnd lauteren Kernleimel 5 achet.) f Damit eraber ſchnell wider an ſein ſtatt komme(dann dieſes iſt zu dem Tepb noh wendig) muß er ein treff enliehe ſtercke haben/ dar zu gar glatt ſeyn.„% Damit er aber widerkehꝛe/ muß er in dem Gegentheil gezogen ſeyn/ vnd alſo kreſfin wle der Gewalt ſeyn ſoll/ den wir darbey erfoꝛderen: darumb muß man ſtarcke Seh f haben/ darzu ein Winden oder Zug/ daran man dieſe wicklet/ vnnd ſtarcke Hebel o Stangen/ mit wellichen man ſie vmbtreibet. N Hoden Es haben aber die Eſel alſo groſſe krefft/ wann ſie nicht auff einem waer e ue b tzer zeit von wegen des ſtarcken Trybs vnd nieht des Laſts/zerſto den. Dann es fai, dieſer Stein alſo gar ſtarck/ wann er abgeſchoſſen/ daß Amianus Marcellin ne anz nder wie die Barbaren ein ſolchen Stein erſehen/ ob er ſie wol nit getroffen haben ſie ve cheid Schlacht gelaſſen/ vnd ſeyen daruon gezogen. Alſo daß dieſes ein kleinen nderſ von vnſerem Fewergeſchoß vnd Buͤchſen gehabt. Man n P Man hat auch ein Geſchoß Polioꝛceten, welliches darumb alſo genennet woꝛden/ an die Stett darmit vmibgeſchoſſen. Man hat eines wider die chodiſer gemachet dehuch hoch/ vnd lr Schuch breit/ welches bey ecelr tauſondt Pfund ſchwer geen. Es war auch alſo wol zuſammen geoꝛdnet/ daß es von keinem Fewer mochte bewerden/ triebe auch Stein/ deren einer ccelr Pfund gewegen. Auß wellichem lieh abzunemmen/wie mechtiger Gewalt hinder dem Geſchoß/ vnd hinder dem ſo n gelragen /geweſen ſeye. Man machet dieſes auß einer Schnecken/ Leder/ vnd Bintzft den/ ſo mit Erden bedeckt waren/ damit jhm das Fewer nichts ſehadet/ vnd die darſtuͤnden beſchirmet weren. Demnach hatt es Reder vnd Seyler /mit wellichen man de en. Es hat zwen Balcken ſo der lenge nach geſtrackt lagen/ doch einer ob dem anulen/ vnd war der vnder mit Sey leren vnd eyſenen Ringen an den obern gehencket. Es n auch hin vñ her ſtarcke Pfaͤl/ an well ndere Seyler hiengẽ/ die den vnderen im zogen: welliche je ſtercker man dieſen zoge/ je krefftiger er wider hinderſich ſpꝛanu voꝛdereſt hat er ein eyſene Stirn oder Spitz/ damit man jhn nicht verbꝛennet/ vñ i da nit er die Mauren durchgraben mochte. Er hat zwen Widerhacken/ damit er eines Viders Haubt geſtalt hette/ vnnd war auch zu oberſt nicht gar geſpitzet/ damit er mehꝛ f/ vnd war nicht gleich/ damit der Mauren ſeyten hin vñ her gewoꝛffen wurden. ſſem gewalt die Stein ſo ſie ergriffen/ mit ihnen zoͤgen/ vnd alſo ſchnell die Mau Wie ſo in die Schnecken gerichtet/ hatt drey Spitz/ damit er nicht im widereller Hoꝛner hatt/ an der Schnecken ſtein hangen blieb/ oder die Stein zu niderſt en Schnecken zoͤge. Es waren auch allenthalben Hemmerlein daran/ welliche nicht geſtaltet geweſen/ alß! zeſpitzten Eyſen zwiſehen den Rhoꝛen Spießepſen. Die Matery/ von Pech⸗ Schwefel Werck“vnd brennendem gemachet/ welche wann ſie angezuͤndet/ wurde von dem Instrument nicht mit ſtar dagen Seyb hinwpeg geſchoſſendarmit die angezündte Pater) nicht erleſcheke. Wann us angehefftet Eyſen ſich an ein oꝛt gehencket/ mochte das Fewer nicht mit Waſſer/ bot ern allein mit Erden außgeleſchet werden. Ettliche thaten das Marck von knoꝛf volt darzu. Man mocht die Eſel nicht wol abſchieſſen dieweil ſte nichtewie tin die gerede fuhꝛen: vnd dieſes auch mit ſollicher krafft/ daß ſie einem Straal zu gleichen. Die Schnecken ſtunden auff acht Rederen/ vr e viel mehꝛ/ liche ſich an alle oꝛt vmbtreiben lieſſen. Dieſes geſchicht/ wann in einer Ae . ſo wird das Geſchuͤtz oder Inſtrument o fauff dem eyngelegten man m ſteßen. Es ſoll aber die Scheiben inn dem kſeyn/ in wellicher wird. es Instrument vmberelben /d offt vnad es von noͤhten ſeyn f 19 5 Wann alſo die Reder vnd der Balcken an ein ander oꝛt gerie wo welliche ſchnurſchlechtt auff der Achs ſteht/ wird! 5 gen Jan will. Doch iſt genug von dieſem/ dieweil ſole Gi Bräachen geſchnieben wirdt. W9 bet geſtrafft werden. Derhalben ſich licher an/ mit en wie man ſtarcke Mauren/ welcher vo: worden/ machen ſolle. wol don denden auß kredecheige Erden ſo olodeeeiß l gemachet dieſeſeubert man arlal dem Sand/ Wuſt⸗ Steinleinen vnd Kot. Darnach trocknet man ſie füͤnff Pümaeachebe dem Fewerſondem anda Sena Inden Früling eder Herdſt den ien ſiebereiten, damit ſie nichtin den deiſen Sommer, wann das Leder d' worſich. nißbꝛaucht/ wird er von n Mauren führet: darzu einen Wider/ wellicher die Mauren gleich ſo wol nider dude de lß zu vnſeren zeiten das Geſchuͤtz/ doch mochte man dieſe nicht leiehtlich dar zu ſchoß. cccerrx Von mancherley wunderbaren Sachen/ lich ſeyn: aber in fuͤnff Jaren gantz vollkommen. Ehe ſie bereitet werden/ ſolle man ſie wol ruͤren vnd Stro dareyn miſchen: der Kalck ſoll von geſunden Steinen ſeyn⸗ vñ der Sand wie der Staub zu Puteolen/ oder ſo von Kolen iſt/ rauch/ leicht/ vnnd durch 7 Fewers Krafft gebꝛennt. Mit dieſen Materien/ voꝛab wann die Ziegel auß Bimſteingem Leim gemachet/ werden ewige Mauren. Dann der Kalck vnd Gezeug hat ein kleinen vnderſcheid von den Zieglen/ wann auch dieſe beyde des Fewers Krafft empfinden vnnd ſubtil woꝛden/ wird es zu letſt ſo hert alß ein Adamant. Es iſt auch gut daß dit Gebew gemacht werden wann Tag vnd Nacht gleich ſind/ darzu nicht viel Kalck/ gu Quaderſtein/ vnd daß die Mauren gar gerad auffgefuͤhꝛet werden. Nuiguſen Wir wollen auch jetz zu den ringeren Erfindungen komm. Man machet vnder den hieß. Camin ein Inſtrument/ durch welches der Bꝛatſpieß von jhm ſelbs vmblauffet: daſſen big ob es wol gemein/ geht alſo zu/ dann man mag in allen dingen etwas groſſes darzn thun: Dann man kan auch jetz Mauren machen/ aber von gebꝛenndten/ vnd nicht auß getrockneten Zieglen/ auch von Sand der nicht in dem Fewer gedoͤꝛret vnd ſubtil wo den: darumb ſind ſie weder für den Winter/ Regen/ noch Wind gut/ darzu nicht 110 ö hafftig) Man ſtoſſet ein Eyſen zu beyden ſeiten des Camins in die Mauren in demſe. bd bigen iſt ein Loch/ in welches des vmblauffenden Blechs ſpitz geht; das Blech iſt dünn/ vñ hat zu vnderſt ein zinckechtig Eyſen/ well ches andere ſpitz ein wenig ſtumpff in das ober Loch/ mit einem) gel gehefftet wird/ in wellichem er auch vmblaufft. In demſelbigel Nagel bey dem oberen Loch/ iſt auff der ſeiten noch ein ander Loch in welches man der anderen eyſenen Stangen ſpitz ſtoſſet. Bey 1 n ſpitz ſo im Nagel ſteht/ iſt ein eyſen Rad/ das mit zincken vmbf ah ret/ alſo daß die zincken in das Eyſen kommen/ darzu auch die vi lauffende ſpitz wie auch an dem anderen theil/ ſo inn den Ringgh, ſchloſſen. In der mitte iſt ein hoͤlzen Rad/ ſo mit viel Circklen aa, gehoͤlet iſt/ vmb welche hoͤle ein eyſene Ketten ligt/ die widerum g eyſenen Circkel vmbgibt/ vnd darzu vmb den Spieß geht: also dt — Der Ketten ſo viel, alß der geringleten hoͤlenen in dem hoͤlzenen vi, uuff ſindt: auch ſo viel Ketten/ in welche die Vꝛatſpieß gelegt we, den. Alſo geſchicht/ daß d Rauch dz Windblech/ welches mit Fluͤglen vngleich/ ſich nei get vnd vmblauffet/ durch welches das Rad vmbgetriebẽ/ ſo von der vngleicheit die der ten mit ihꝛen zeucht/ vnd den Bꝛatſpieß treibet. Es laufft aber das Windblech alſo nil herumb/ wann es in einem Gewicht vñ ſchnurſchlecht hanget/ daß es auch ohne Fewe, wann kein Bꝛalſpieß daran iſt/ das Rad ſo an jhme iſt/ vmbtreibet/ vnd dieſes durch e wiſſe vꝛſachen. Dann der Lufft iſt vnder dem Camin eyngeſchloſſen/ dieweil er in eine 1 ge gebꝛacht/ vñ hat alſo ein krafft/ wie wir auch von den Kruͤff en haben angezeigt. 5 ches zeiget auch an/ daß d Lufft vber ſich fahꝛet. Dieſes geſchicht am aller meheſten wo. das Inſtrument glatt vñ wol außgebutzet iſt/ vñ das Camin bey dem Windblech allen halben beſchloſſen/ daß kein Lufft moͤge herauß komen. Ich nenne es jet ein Caminmit man mich deſto baß verſtãde/ weil ich dieſes ſonſt auch offtmals gebꝛaucht habe. ird mag wol erkennen/ daß man es ſonſt ein Herdſtat oder Rauchdeckel heiſſen ſolt: es 1 1 mehꝛ von dem Flam̃en denn vom Rauch getrieben/ von wegen deſſen ſchnellen Be 1 gung: von der Kolen geſchicht es keins wegs. Es muß auch der Bꝛatſpieß an dem 26 ch er auff dem Fewereyſen oder Dreyfuß ligt/ rund ſeyn: dann was eckechtig iſt/ laßt 4 f nicht bald vmb treiben. 15. 1 . Man mas vieleicht auch dieſes vnder die wunderbaren Werck zehle/ſo Plimus e dem außgeſpitten viereckechtigen Stein/ ſo inn dem Feld Martio ſtehet/ angezeigte 5 Ich will ſeine Wort anzeigen/ die alſo lauten: Der Reyſer Auguſtus hat and cht Stein/ ſo in dem Feld ſtehet/ ein wunderbarlichen vnd feinen nutz 0 5 — . — Das Zwoͤlffte Buch. cceerrry Nd angeben/ damit man der Sonnen ſchein/ auch die lenge der Tag vnd lacht/ ver mercken moͤge/ in dem er einen Stein gelegt/ an der groͤſſe wie din Obeliſeus/ dem der Schatten zu Rom gleich were/ wann ſich auff den gbdend vmb die ſechßte Stund der Tag geendet: hat auch allgemach durch ſenie ſo auß Meſſing gemachet/ angezeigt/ wie die Tag abneſſten vñ wach len twelches zwar wirdig zu lernen/ vnd einem hohen Verſtand zuſtehet. ro die ſoll man wider wiſſen/ wz ein Compaß für nutz barkeit hat: t f een wir oꝛdenlich erzehlen. Zum erſten iſt von nohten/daß wir den Mittag: dz iſt/ die echßte Stund erlern. Dañ man theylet den Tag vñ Nacht allwegen/ ſie werd kurtz od all in zwolff gleiche theil ab welehe wir jeß geit od vngleiche Stunden neñen/ weil ſie Tag ab od zu nenen. Dieſes aber iſt gut zu erkennen/ vnd auch dz fuͤrnemeſte. Man eden Zeige meine Stein machen“vnd den gegen Mitkamache ehten/ welcher von hinem ort mit verrucker werde. Wan nun die Son darzu komen/ machet ſie dargegẽ vber ee derte welcher ſechbten Stundendeomzagel vndaß ee Mira wen, Inder 15 nen machet man clyxxij abtheilunge/ vnder welehen die euſſerſten die Solſtitien be deuteten. Die zu nechſt bey dem Obelilco war/ zeiget des Sommers ſolſtitium an/ die Veiteſte des Winters/ vnd die darzwiſchen/ je ein abnemenden od wachſenden Tag im aß wann des Soſ̃ers ſolltitium od lengſte Tag auff den nod xv tag Bꝛachmonats en/ ſetzet man die xxuiij/ vnd xxvj/ in der nechſten abtheilung in gleiche Schatten: dem dritten den xxvij vñ xriij/ welche abrechnung wenig fehlen mochte/ doch war g nicht gar gleich. Dann die Tag in welehen die Aequmoctien ſind/ wann Tag lacht einander gleich/ die der geſtalt in ein abtheilung kommen ſolten/ haben nicht iche zahl tagen von den Solſtitien. Man ſchꝛeib auch einer jeden abtheilung des ags lenge hinzu/ damit man ichtlich auß dem Schatten den Tag vnnd ſein groͤſſedonau dem Tag den Scha g ſſe n moͤge. Man koͤndte auch von demanaberdieſeerſte Abthenlung mache magſt du pie heiterer vnd warhafftiger l 8 0 keirckel daß er durch die Polos abe gage/ in ein ander Haubtpunet a der Mittelpunct od Cents geſtrackt gang [Ü chlecht ob dieſem gan ge. des Zeigers oi ed/ dieſer mit dem centro von h wegen der Erden/ die ;ĩkklein iſt/ ein ding/ vnd „ ite ſeye a b/ deshalben wird dz b des æquidalbe) Punck ſeyn. Vnd neſſie man denn zu beyden ſeyten xrüj G ad oder benen en keel ſo damit der Solſitlen Puncken ſeyen e vnd fo itt gewiß daß der cacenenſeh Eir ren 95 zucht in einem centro oder Mittelpuncten ſtehet/ an dem Schatten nichts ende5 ird( ob wol das o hoͤher denn das u ſtehet/ nach dem woͤlfften theil eines halben meters an der Sonnen eccentricoꝛ dann alſo groſſer Vnderſeheid iſt von dem Ag pogeo „„ v0 t Sonnen hohe erechnet: des Land welche nun dieſe ſind/ emen nutzbarkeit, cccexxrij Von mancherley wunderbaren Sachen/ pogeo biß zu ſeinem Gegentheil) dann es ſeye die Sonn in dem o oder n/ ſo ligt nicht daran: dann der Schatten iſt e m. Wann man nun ein Schatten erlernet/ nemlieh c wann die Sonn im g ſtehet/ wirdſt du auß der Erklerung Taflen wiſſen/ wie groß 8 ſeye/ auch des Aequlnoctialiſchen Eirckels ſtatt/ vnd der Solſtitien/ wann du ſchon des Lands breite vnd Gelegenheit nicht hetteſt. Demnach in des Circkels theil e l/beſſ chr das oꝛt nach der groͤſſe/ ſo die Erklerung der Sonnen ſtatt angibt/ je nach zweyen 0 gen/ die zu ſammen ſtimmen. Wann nun ſolches alles verdichtet/ ſo leg dein Linial auff die verzeichneten Puncten/ an des Circkels theil e t/ vnd auff den Mittelpuncten dee nun die Regel oder Linial die Linien bee zertheilen/ da wird des Schattens oꝛt zu N 1 tag in denſelbigen tagen ſtehen. Wañ du daſſelbig erfunden/ ſolt du nach derſelbigen pio poꝛtz deines Compaß Mittag Linien abtheilen/ die Nam̃en vnd anders darzu ſehreibell, Weil nun dieſe vier vollbꝛacht/ iſt noch vberig daß wir auß der Sonnen Schatten, durch den Zeiger/ die Zeitſtund erkennen /wie es die Roͤmer im Bꝛauch gehabt: dann 15 wirdſt auß dieſer auch die gleiche Stund erkennen/ dann es iſt darzu geſchꝛieben /d Tag ſeye wie lang er woͤlle: wann du die vngleichen Stunden/ ſo dir bekanndt/ durch di Stunden zeuchſt/ je nach des Tags groͤſſe/ vnnd demnach das herauß kommet mit abtheileſt. Ein Exempel. Ich hab auß dem Zeiger die fuͤnffte Stund im Tag want der Tag neun theil/ vnnd drey theil auß fuͤnffen hat: 0 zeuch ich die neun theil/ vnd drey fuͤnffte theil inf uuf theil/ ſo werden xlouij theil darauß. Dieſes theile 10 durch rij/ ſo kommen viere: vnd das iſt eigentlichen gleiche Stund. Damit du nun dieſelbigen vngleicht Stunden habeſt /o beſchꝛeib die Mittags Linien/ on mach die Linien dip vnd d ꝗ ſo zu euſſerſt ſtehen ende groͤſſer/ wann die Sonn am Horizonte/ ſo der Tag am lengſten iſt/ ſtehet/ dieweil ſie ſich mehꝛ gegen Ag; nichten/ vnd beſchꝛeibe alſo die Circkel vnd ihre then nachdem die Mittags Schatten groß ſindt. Wann du denn des Poli hoͤhe/ auß eine 4 bekañdten Schatten habeſt/ ſo zeichne jhn/ wie du von mir vnderꝛichtet woꝛden/ vnd 1 ſchꝛeib nach gleicher rechnung in allen theilen der Circklen durch die ſechß Linien/ ſo ain dem Puncten d kommen/ die gleichen Stund/ nach der xx 1x Schlußrede des Mont regij/ von dem erſten beweglichen Himmel: alſo auch der Ecken zunemung/ dit du na f widerwertiger oꝛdnung darzu ſetzen ſolt/ oder auch minderen/ nach den Zeitſtunden 1 alſo dieſe oꝛt verzeichne. Demnach ſoltu nach derſelbigen pꝛopoꝛtz /d Schatten ſtatt na dem Zeiger vñ Compaß verzeichnẽ. Deshalbẽ offenbar/ daß des Plinij klag ſo er daſel 5 fuͤhet/ daher entſpꝛungẽ ſeye/ daß dieſes von Anfang falſch geweſen. Dan es ift mehre jrꝛthum̃ deñ enderüͤg geweſen/ wiewol er vileicht 1 85 990 die 1 0 1719 Damit du aber dieſer Sach ein Exempel habeſt/ ſo laß die Stunden wann der Z 15 am lengſten iſt/ zu Meylandt vngleich ſeyn da denn die bꝛeite rluij Grad hat ma nem dritten theil/ vnd der lengſte Tag ro Stund vnnd einem drittheil/ welliches b theil vij Stund vnd zwen drittheil iſt. Darumb finde ich die erſte Stund voꝛ vnd na 5 Mittag x Grad/ vnd fuͤnfftzig Minuten: die ander Stund/ xxij Grad/ xriiij Hauff ten: die dritte xxxv Grad/ rrrv Minuten: die vierdte l Grad/v Minuten: die fung 0 te lrix Grad/ rrvuij Minuten: die ſechßte xe Grad allwegen: die ſiebende e rrxij Minuten: den anfang vnd end des Tags exxij Grad/ xlviij Minuten. age J Wann nun der Bogen et außgetheilet/ der des Sommers Solſtitien zus die vnd cerlv Grad/ vnnd xrxvj Minuten(wie geſagt) halten/ woͤllen wir auch dur der Linien lx vnd Ii die ungleichen Stunden der geſtalt eynſehꝛeiben. Dann wan ger Tag denn zu mal v Stund vnd ein drittheil iſt/ vnd man die xv Stund vnd a rj nuten ne abtheilet/ kommet für ein jede vngleiche Stund/ ein gleiche une„ * „ VVV „Sas Swooͤlffce Buch. cccer kr Minuten/ welches deñ ein viertheil vnd ein dꝛeyſſigſter theil iſt. Darumb geben wir fůr an gleiche Stund Grad vndl Minuten: vnd für ein vierdten vnnd dreyſſigeſten theil del anderẽ ungleichen Stund ij Grad vnd xvj Minuten. Alſo ſetzen wir/ daß der fuͤnfStund end von der linien la xu Grad vnd vj Minuten ſtande:alſo weit wird auch benden Stund end darvon ſeyn:darumb leiben auß der anderen gleichen Stund Grad/ vnnd rviij Minuten/ welche denn für xlii Minuten der Stund ſeind. Alſo 5 nglen noch ein vngleiche Stund zu erfuͤllen xxxiij Minuten/ welches denn das b/ vnnd der dꝛeyſſigeſte theil der dꝛitten gleichen Stund iſt/ für welche nemmen wir Grad vnnd xxix Minuten/ auß der dꝛitten Stund weite. Darumb finden wir daß vierdten Stund end xxir Grad vnnd liij Minuten von der linien d ſteht: alſo weit wird auch der achten Stund end auff der anderen ſeiten ſeyn. F Vergeſtalt wirdſt du der vngleichen Stunden weite haben/ wann du anfaheſt von dẽ cen x in Orient/ in des Eirckels theil r le/ auff ſolche weiß wie du ſicoſt. 1 1 akeſche und 5 andere 1.. 12 5 . V ö 1 vierdte 5 „„ ſiebende „e „denne zzehende 86. Mhiteag. 5 Nan muß aber den gantzen B ewie i 6. tag Circkel vnd Hoꝛizonten:d g fein auß der Bleywag verſtehn. oiſt noch ein ander wunderbar Inſtrument/ das doch leichtlich mag be- Wwe dis ca: erden. Gabꝛiel Arator hat acht genommen/ daß man die groſſen Laͤſt ba er j epmal ſehneller mag vberſich ziehen/ deñ gemeingklich geſchicht/ vnd dieen auff holche weiß. Die hohe ſeye ab/ das mittel d vnnd das Gewicht cſo e rel de hanget. Vnnd die Seheiben in dem d/ in welcher das vnder malepngeſchloſſen es ſoll auch der Scheiben Seil in dem a hangen. Wan e kun zu dem e die ſchnecken ziehen/ wird das d cin der groſſezweymal alß set 1 Dorun wal das d in dea iſt/ wird das cauch in dem a ſeyn. Dieſes ge1 öde tber well das de in dem auff vnnd abſteigen zweyfach wird /darumtbb oderdo nicht zu ammen ſimmen: dann wann das a in mitten a b ſeyn wird5 0 arunder. Es hedarff aber dieſes Inſtrument einer groͤſſeren ſtercke/ den F wann das Gewicht einfaltig gezogen wurde. Weil aber auß gemeldeten rechnungen dieſe ung mag gemilteret werde/ daß mit gleichen kreffte cht ſtellen/ vnd eben machen/ indem * 5 oeh 1 8 e eee ee be gůg ſo nicht wider kommet/ welindem Balcken B C machet man tritt /alß w. ten Buch v ſtafflen weren/ wie wir in dem neundzeichnet haben. Das Rad ſeye A /es werde denn durch des Waſſers gewalt oder ſonſt auß dem Ein bhelaßt es nicht võ dem G in das Fgehen: D vnd E ſeind die Stangen/ die man allein ein klein wenig mag nider5 i trucken . cccerrxiij Von mancherley wunderbaren Sachen/ trucken/ das L iſt das Gewicht/ welches man erhoͤcht oder auffzeucht. Wann nun des Rads gewalt nachlaſſet/ muß die Achs 1 C gehefftet ſeyn: dann das B D endet e? im M/ vnd das E C im N. Wann nun das Il C wider auß dem G in Fkeme/ mu B D vnd E C nidergetruckt werden:es mag aber nicht ſeyn/ dañ das Mond Niiſt dat vnnd ſtehn gleich weit von einander:darumb mag das L nicht wider kommen/ noch groß ſeil Kauffgeloͤßt werden. Weil aber in gemein viel weg ſeind/ moͤgen ſie alle zu in gezogẽ werden. Alſo/ was in der erſtẽ Bewegůũg kuͤrtzer oder enger/ wird ſich nach den derſpiel viel leger od weiter außſtreckẽ/ es werde deñ die Bewegũg ohngefehꝛauffgehall 5 Aigen Man ſagt auch daß in dem Land Obdoꝛa/ auſſerhalben dem Fluß Obien Inſtin, 5 menten ſeyen/ welche wie die Poſaunen von ſhnen ſelbs blaſen. Vnnd ob wol die gane Hiſtoꝛien von dem fluß Obien/ vnd der Guldenen Saul erdichtet/ iſt doch der Hane, an jhm ſelbs nicht allein wol muͤglich/ ſondern auch gantz leichtlich zu wegen zubꝛing wie denn auch in Niderlanden vnd Franckreich durch die Reder/ ſo voꝛhin durch m 0 beſchꝛieben/ die Muͤlenen vmbgetrieben werde. Alſo moͤgen ſich auch die Trumiel ſebes ſchlagen/ die Poſaunen blaſen/ vnd nicht allein mit vnlieblieher Stinñ thoͤnen/ ſon 5 auch ein wunderbaren lieblichen ſchall geben: vnd dieſez ohn vnderlaß/ alß wañ die, 10 ſtrumenten durch Blaßbelg auffgeblaſen wurden. Jelſdarff die weiß nicht beſchꝛeiben dieweil ſie leichtlich zu ſagen vnd zu verſtehn iſt/ vnnd aber nicht ſo bald zuthun:dann an ſtatt der Blaßbelgen vnd fingeren/ thund der Blaßbelgen viele allein genug/ vnd ſeiuß die Pfeiffen fein zu dem Geſang gerichtet/ vnd heben ſich eine nach der anderd auff. 1 Franckreich moͤchte man dieſe auch auff der ebne machen/ weil für vnnd für die W daſelbſten wehen. In Italien aber nicht/ deñ allein auff den Gipffeln der Bergen/ v zwiſchen den Felſen. Es bedoͤꝛffen aber die Poſaund oder Trummeten nicht viel„ weil der Lufft ſo in den breiten rhoͤꝛen zuſammen kommen/ muß durch die engen rhols, in die Meſſenen hoͤꝛner kommen. Es mag auch mit einem lieblichen/ aber gleichlautt den ſchall bereitet wenden Weil ich dieſes erzehl/ ſo gedenck ich auch was ieh zu Bruͤchſel im Niderland geſeh hab. Es ſtehn viel Glocken in einem ring auff einem Thurn/ wie deñ gemeingklichen ſchicht/ die an jhꝛem getoͤß ein pꝛopoꝛtz haben/ ſo mit der Mulica ſtimmet: di Kunſt erfahꝛen/ treten hinzu/ vnd ruͤren eine nach der anderen an/ nachdem ſie lich verzeichnet/ vnnd ſchlagen alſo ein Liedlin/ ab welchem ſich mehꝛ zu verwun denn daß es lieblich zu hoͤꝛen ſeye: Dann die Glocken behalten jhꝛe Stimmen ſondern hoͤꝛen gleich mit dem ſtreich auff. Dieſes geſehicht auch zu gate Solliches mag man auch auff jrꝛdenen vnnd anderen Geſchirꝛen zu wegen b Wann du aber ſagſt/ Warzu ſeind dieſe Glocken nutze Damit die gantz Stat lehes denn nicht ein kleiner nutz iſt. 5 ſicar cher ö„% ehe, Duderdie wundabaren Weck gehoren auch dieding/ ſoſubeilaußgeßorſen we den: vnder welchen die Stein am fuͤrnemeſten/ vnnd je herter ſie ſeind/ alß ein San nix/ vnnd Achat: dann wann ſie gar hert ſeind/ haben ſie nicht ſo viel anſehen/ vnd 1 10 allein nach der groͤſſe ſelzam: wann ſie auch außgeſtochen werden/ verlieren ſie 1 a glantz. Auff dieſe volget das Sold/ demnach die weicheren Stein/ vnd zuletſt gen ee klich das Holtz. Dann das Eyſen/ Ertz/ vnnd Silber hat ein mitle art zwischen Holtz vnd weichen Steinen. Vnder dem Holtz iſt keins(ſo viel mir zuwiſſe konte be den das Burbeumin/ dann es iſt hert/ glatt/ vnd ſteiff aneinander/ alſo daß ich ele ſegezierden an der Oꝛglen geſehen/ ſo gar ſubtilaußgeſtochen/ daß man es nicht 59 hen mocht.„„ ᷣ ᷣůC 5 doͤni Es iſt wunderbar zu ſagen/ das von Bokthio erzeh let wird/ da er ſpꝛicht: Alß 55 Chennetus den Crutlinten des Fenellen Sohn erſchlage/darzu auch den Ken a nd 0 5 colmen Duffen/ des Fenellen Schwager/ hat dieſer befohlen ein künſtliche SeedſengeBildnuß zu bereiten/ welch n der Hand ein guldenen Apffel hatte/ mit viel ſteinen 2 i eser ene 3 Das woͤlffce Bucz. cccekrxs ſteinen gezieret. Wañ nun jemand denſelbigen anruͤret/ bꝛacht er ſich ſelber in den Tod/ dann er ward von ſtundan mit viel Pfeylen durchſchoſſen. Durch dieſen Betrug hat er den Konig geladen/ weleher/ alß er deren dingen halb ſich nichts boͤſes beſoꝛgele/ iſt er alin der ſtatt Fetircarien vmbgebꝛacht woꝛden. Wie er auch ettliche Roſſz darzu bereigiliſt er den aller nechſten dem Meerhaffen zugeritten/ vnd ſich alßbald in Engelland begeben/ vnd alſo entruñen. Ich hab auch newlieh verſtanden⸗ wie man durch ein kunſt0 beich werck einen Dieb gefangen/ alß er vnderſtunde ein S eckel außzulaͤren:dañ es ware iel Ruͤſtung an den kleyderen mit ſtarcken Banden zubereitet.. Man ſoll auch des Tiſch zuſammenſetzung nicht verachten/ welchen ich offt im Ni⸗ 1 8 V derland/ voꝛab zu Gendt geſehen hab. Man nemme ein vier⸗ Aich e c(kechtes port/ ſo vier ellenbogen lang/ vnd vat auch alſo bꝛeit 5 AB: in deſſen mitte ſey ein anders vberzwerch P demnach dein tafel ſo den neundten theilan der lenge hat/ die ſoll mit NeSKglen zu euſſerſt angehefftet werden: in derſelbigen ſollen zwey loͤcher ſeyn/ in welche man moͤge Steckẽ ſtoſſen die herab gangen/ vnd ſteiff ſeyen: darnach ſollen an des poꝛts ecken vier ſeul ſtehen/ vnd vier loͤcher darben/ allwegen eines bey dem anderen/ vnd nicht gegen einander vber an der lenge ſeiten/ ſondern alſo weit von einander/ daß die Rigel einanderen nicht jrꝛen. Die Loͤcher aber ſollen der poꝛt end beruͤren/ viereckechtig/ tieff/ vnd bꝛeit ſeyn/ nachdem die Nigel zu euſſe ereſt groß ſeind/ * 8 5 die ma darzu braucht: dañ es ſoll alles ſo tieff ſeyn/ alß die minſte hoͤhe der Rieglen iſt/ oder daß die euſſerſten theil eigentlichen den loͤcheren gleich ſeyen. Man ſoll auch vnder den 5 15 Db ein Brett oder Latten machen/ in welcher vier tieffe ſpel gehawen/ nachdem die Riegel groß ſeind/ an dem oꝛt da ſie am reiteſten erfunden/ daß ſie auch gleich bꝛeit ſeylh/ damit ſie dieſe moͤgen auffnemmen/ wann man ſie dareyn ſtoſſe. Demngmnmach iſt ein tafel E/ die eigentlich ſo bꝛeit vnnd lang/ wie das ſt/ vnd hat zwen pfel/ die man in die loͤcher CD ſtoſſet/ alſo daß man es auff auff don konne thun/ vnnd aber nicht auß dem oꝛt rucken. Es ſtehet auch dieſe allwegen den, bort/ dann wann man ſie von einer anderen vꝛſach wolte hinweg nemmencken die pfelauff hube. Es ligt aber die tafel D auff dem poꝛt/ vnnd hebt nach ſeiner dizus die Taflen k auff/ von dem port/ wann man die Riegel außſtrecket. Zuletſtſi oll man dee Taflen machen ꝑvñ G/ die eigentlich ſo hoch alß die Tafel OP ſeyen/ ſo darzwiul. Aber alſo lang vnd breit/ daß ſie die weite eigentlich vmb des C P poꝛt außfuͤlDude wann man CP vnnd E vnnd G zuſammen thut/ daß ſie dem E gleieh ſeyen. ſteff, er gelen Serge Riegel machen/ vnnd mit Neglen vnnd deym elch deten Her dchenkengeſallder enge Ab glach hn ond die brite wre die mit olenen gleich ſeyn: doch ſoll ſie allgemach von beyden dicke Gemeheet ſeyn/ alſo daß die mitte hoher ſeye itt D vnd FG an den taflen iſt/ w eg auch/ da es am hoͤchſten iſt/ ſollen beyſeitz auch ie wir angezeigt. In der ſeitz auch zwen beuch für außgehenn. der Nan ſolliches vollbꝛacht/ ſo iſt alles außgema dann wann du die euſſerſten theil mittel Glen gegẽ dem poꝛt vber hineyn ſtoſſeſt/ wird der mittelſte theil in die hoͤle an dem gleich balcken/ ſo darunder ligt/ gehen. Weil aueh die weite E vnnd G bey dem glen ſeind/ werden ſie nicht vber den euſſereſten kreiß gehen unnd auch nicht man15 eil auch die hoͤhe E vnd G ſo groß alß OP iſt/ wird ein taflen auß dreyen zuwird 88 geletzet werden CP FG in einer hohe. Wann man nun das E daruͤber zeucht/ en geſtalt vnnd anſehen einer gantzen gepierten Taſſen haben. Wann du aber . 5 ii die Riegel ——. 4 FF —.— creo Vonmancherley wunderbaren Sachen/ die Riegel auß ſtreckeſt/ weil ſie bꝛeiter gegen der mitte ſeind⸗ werden ſie vber die hoͤlnen außgehen/ vnnd allgemach die Tafel E auff heben/ welehe von des pfals vnd ſtang wegen ſieh laſſet auffrichten: dann ſie iſt nicht mit(P zuſammen gefüget ſie w auch ſo lang guffgehen/ biß die inneren euſſereſten Kreiß E vnnd G für das E herauß gehen. Dann alſo wird das E auff das OP fallen/ vnd wird das E vnnd G demſelbigen gleich ſeyn. Sie werden aber von der Blateren oder des Bauchs wegen auff halten/ damit wann man ſie mehꝛ herauß zeucht/ ſie ein groͤſſeren ſpalt bey dem bekommen. Sie moͤgen auch nicht herab fallen/ dann die euſſereſten theil der N gel werden von der Tafel Op begriffen wann ſie eigentlich zu deren mitte ko e en wie angezeiget woꝛden Sie mogen guch nicht hoͤher ſeyn denn das Eo nicht niderer: dann der Riegeln mitte iſt von den enden vnderſcheiden/ vnnd h höhe mit O. Darumb werden die Riegel die Tafelen auff heben/ an welche ſie den poꝛten geheftet ſeind nach der CP groſſe vnnd hoͤhe. Wann nun das Pol ſtehet/ wird das G D mit dem E in einem Gewieht ſeyn mit dem F vnnd/ ee, ches man denn beweyſen ſolt. Es iſt aber offenbar/ wann du wider das F vnnd vnder das E richten wilt/ muſt du zu obereſt das k an beyden theylen auffbel Wann du aber(dann es iſt vnmuͤglich alle zu erzehlen) die wunderbaren werck er fin wilt/ ſolt du nach des Galeni weg fuͤrfahꝛen: darumb ſetz dir zu erſt das end für/ de nach bedenck die ding/ ſo zu nechſt bey dem end ſeind: vnd widerumb was zu ſoll mitlen von noͤhten/ vnd kommeſt zu letſt dahin/ biß du die erſten vꝛſach vnnd theilerf reſt. Wann aber die vꝛſach vnnd theil einander hinderen/ ſo bedenck ein weg wie ma von einander abfoͤnderen moͤge/ darzu wie ein teil zu viel dingen gut/ vnnd vielſt N außkichten moge: dieſes iſt der nechſte weg.. Suren Ieh weiß wol daß ieh geleſen hab„es ſehe in des Abgotes Apis Kirchen des Tei eh wenden Bild nüiß geweſen welches das Angeſicht zu allen oꝛten/ wo ſich die Soñ hinwel de. gekehꝛet. Dieſes moͤgen wir in einer ſeden Saul vnd Bildnuß leichtlich zu wege gen/ wann du der zeit Stunden rechnung bedenckeſt/ durch ein verboꝛgenen vm vnd Inſtrument/ wie man es nennet. Es iſt viel luſtiger ſollieges zu beſi chtigen /d viſach/ wie ſolehes geſchehen moͤge/ ulaſſn. Al hab ich anch gefunden daß geſchscchen gewecſen wie zu Kphele dert Tempel/ des Cupidinis pfeyl gehangen vnnd doch an kein Seil/ oder anderen angebunden geweſen. Wann einer ſein Verſtand hie bꝛauchen wolte/ wurde en bad zu wegen bungen: ſtoß ein gering vnd dünn eyſen an ein Rho für ein Spi ein außgeh gnet eines ellenbogen groß/ der gut ſeye/ vndſe 5 Tempel/ ſo wird der Spieß viel jar von jhm ſelbs daran hangen/ vñ i nig verwund if olWelt Rugel. Wann jemand ein luſt hette die Welt auff einer Kuglen zu beſehꝛeiben/ der ne fc 5 liches leichtlieh vnd gar fein auß Ptolemæi woꝛten/ in fuͤnff tagen vollbengen. Di* ein Kugel von Meſſing die gantz rund iſt/ erſtliehen alſo bereiten: demnach ein han an Meſſenen Circkel/ nach des Diameters groſſe machen/ vnnd dieſen allenthen sg die Kugelſtellen: wann ſie nun denſelbigen vberal beruͤret/ ſo iſt ſie recht run ihn aber noch zu viel iſt/ ſolle man darvon thun: wo aber etwas manglet/ darzi 1 Wann ſie aber gar recht rund/ ſo fůg beydetheil zuſammen/ richt ſie auch alſo n ring/ daß ſie med zu bald/ vnnd nicht gar hertvmblauffe Demnach mach den A und nockialiſchen Eirckel /o gleich weit von Polis ſtande fleiſſigklich von gutem Gold⸗ z theyle ihn in eeclx gleiche theil/ alſo daß zu einem jeden theil ein punct/ vnn ‚ weg dallwes 1 fünffen oben darelber die zahlgeſetzet werde. Alſo ſoll man auch ein halben vnken a chen Eirckel/ der allenthalben gleieh weit von der Kugel ſeye/ an den fuß hafen alſo ſo daß er auch in der Kugel bewegung ſteiff ſtande Man ſoll auch denſelbigen cunabtheylen/ daß an dem ort/ da er eigentlichen den Equinoctlal abtheylet⸗ 1 5 Grad 4 1 Das Zwoͤlffte Buch. eccerexbij 415 Grad zu den Polis ſeyen/ alſo daß der gantz halb Circkel in hundert vñ achtzig Grad be gelheilet werde/ e bey einem ein puncten/ vnnd bey fuͤnffen die zahl/ alſo daß die zahl 1 Aeguinoctial anfahen/ vnnd ſich zu beyden oꝛten neuntzig Grad von den Poqu enden Wann du nun die oͤꝛter wilt eynſchꝛeiben/ ſo ſuch der lenge zahl in dem Aeauoctial vnnd weltz die Kugel vmb/ vnnd ſtelle ſyn vnder den Meridian. Wann du de ch die weite an dem Meridian/ dieſeit oder ſenſeit durch die Grad vnnd theil erfundin 1 5 mach gleich dargegen den puncten naeh des oꝛts groͤſſe Alſo thue mit allen 9 Du ſolt aber je zu allen fuͤnff Graden des Aequinoctials gegen dem vnbeweglichen an die angezogene Meridian von einem Polo zu dem anderen beſchꝛeiben/ 1 fel 9005 denn xrxvj Circkel werden. Dieſe ſolt du mit einer ſpitzigen Federen oder Grifi dar erzeichnen/ alſo auch die Parallelen vnd Linien ſo gleich weit von einander ſtehen/ Min der Climaten anfang vnnd end /e in der halben Kugel/ damit ſie ſteiff an des kabel dians Grad ſtanden: demnach die Kugel vmbtreiben/ vnnd mit dem Zeiger volt beſcheenben⸗ biß du wider zu dem erſten puncten kommeſt. Wann du ſolliches 0 acht haſt/ ſolt du alle Circkel fein von Gold ſubtil verzeichnen/ außgenommen Sdebimaten die nicht ſo gar klein doꝛffen ſeyn. Die Meer vnd Waſſer mach blaw: die ä baun und flecken rot: die Berg Silber: die Buͤhel vnnd Weld gruͤn: den Erdboden n dico vnd ſchꝛeib die Nammen ſchwartz darzu. Doch muſt du eines acht haben/ daß du f. volt nach deeyerley groͤſſe vnderſcheideſt: die Haubeſtett ſollen einer zimlichen groſſe 0 0 die Stett ein mittel groͤſſe haben/ vnnd die Flecken am kleineſten ſeyn. Wann du grür die Fuͤrſtenthumb wilt von einanderen ſoͤnderen/ ſo mach zu rings darumb ein zuuen Strich: doch muß man allwegen im Gemüt behalten/ daß man die letſten wucher/ ſo am letſten corꝛigiert ſeind/ darzu bꝛauche. Dieſe ſollen auch ein zimliche Waden aben nemlich daß der groͤſte Eirckel einer Manns lenge moͤge verglichen 4 Desgleichen magſt du auch ein Meſſene Kugel machen/ ſo alle Sternen begreiffet⸗ 4 9 70 die Planeten/ wie ſie alle tag jhꝛen Lauff vollbringen/ ein gantz Königlich InAder welches allein zehen Eronen koſtet/ vnd in zehen tagen mag auß gemachet nicken, Dieses ſoll man alſo zubereiten. Zu erſt ſolt du zwen halbe Eirckel machen eiAuge nein dick vnnd eines fingers bꝛeit weleher inwendig vmblauff zu rings vmb die masse geht: des halben haltet der inner theil den vierdten theil der breite/ vnnd iſt allgegala außgeſpietbiß zu end/ alſo daß der letſte theil der halben Eircklen/ da es die Kuicbentüren ſoll/ ein dünne ſubtile Linien ſeye:ein jeden dieſer halben Circklen ſolt du in wen under vnnd zwentzig theil ſoͤnderen/ vnder wellichen allwegen vier ein Grad Une ten/ dieſe ſollen alle gleich nach der gantzen breite ſeyn/ vnnd allein der geraden zwiſ. 1 außgefuͤhꝛet werden: nach der vierdten abtheilung der breite/ ſollen die theil under; den Linien fuͤnffzehen Minuten haben/ vnnd alſo die zahl von einem biß zu gantz ü vnnd achtzig in beyden halben Circklen verzeichnet werden/ alſo daß man die cheile keite zwiſchen den Linien nemme: der geſtalt ſolt du ſie auch an beyden oberen hin oll bereiten/ damit wann es dir gefalle/ ſie an einander hangen/ vnnd den Circkel den alen ufa außmachen. Wann dieſes vollbracht/ ſo mache die Kugel rund(nacharne halben Circkel innwendig weit vmbgehen/ alſo daß auß voꝛgehender Lehꝛ/ deren döbe ſo zu vollkommener ruͤnde manglen moge! da ſeye; demnach ſolt du den an5 adalben Circkel darauff ſetzen wie du magſt/ an wellichem du zu euſſereſt ſolt wen mut erzeichnen ſo der Welt Polen ſeyn ſollen: darnach ſolt du die Circkelinnwendig 1 5 9 beſtreichen/ vnnd beyd halbe Circkel ſteiff auff die Polen ſetzen/ alſo der b allein ein Eirckel machen. Wann du auch dieſe hinweg gethan/ vnnd wi1 8 155/ ſolt du jhꝛe euſſereſte theil zu den Polis richten/ alſo daß ſie ein vollnen Circkel machen/ vnnd den erſten bey den Polis/ vaſt in gleiche eck von O j emander 10 N 0 0 „ 17 10 11 0 1 10 19 3 0 0 * 15 9 1 9 3 14 0 9 125 1 1 13 13 0 1 0 1 1 N 19 0 1010 9 117 1 1 1 4 0 1 1 ö 15 1 3 7 ö 0 1 1 4 5 19 N 1 3 —.— 4 28 8 925 Sternen zu verzeichnen/ ſo am groͤſten ſeind/ deren findet man fuͤnffzehen ſo cecexerbiij Von maricherley ounderbarer. Sachen/ einander theylen. Darnach ſolt du die vier halben Eirckel gleich weit von einander abtheylen/ vnnd den Equinoctial machen/ wellichen du mit einem Meſſerlin außgra? ben/ vnnd mit Gold verzeichnen ſolt. Auff dieſes ſolt du an einem beſchꝛiebenen Mer dian/ wann die halben Eirckel dargegen vber zuſammen gefuͤget ſeind/ vnnd zu euſſereſt zuſammen gehen/ ob dem Equinnoctial zwen puncten gegen einander beſchꝛeiben die von dem Equmoctialyruj Grad vnd xxx Minuten oder xxij vnnd ein halben Eu fanden 3„„ 3 Dar nach ſolt du zwen halbe Eirckel hinweg thun/ vnd dieſe beyde mit Dinten ange ſtrichen vber den Equinockial ſetzen/ alſo daß ſie zuſammen kommen/ vnd beyde ober di verzeichneten puncten gangen/ alſo wird die verzeichnete Linien die Ecliptiſehe linien oder Sonnenſtraß ſeyn/ welliche zu allen vmbkreiſſen dienſtlich iſt. 5 7765 Zu letſt ſolt du des halben Circkels anfang auff den puncten der groͤſten declination vnd neigung ſetzen/ vnnd machen vber den nechſten Po lum zu gehen/ ſo wird der pull bey dem einen euſſerſten end/ der Eeliptieæ Polus ſeyn: dann ſolt du auch den anderen Poe eee,— Darnach ſolt du durch des Mons platz/ eines anderen Sternen oꝛt/ der lenge noch erfahꝛen/ mit einem angehenckten Inſtrument/ vnd ſolt des Steins lenge vnderſchel bey deinen zeytẽ/ gegen der lenge/ ſo zu Ptolemæi zeyten geweſen/ allwegen darzu ſehel ſo wirdſt du der Sternen platz finden zu deinen zeyten/ nach der lenge vnd breite: dan die breite enderet ſich nicht. 3 8 VVV Diarnach ſolt du den halben Circkel auff der Kclipticæ Polen ſetzen⸗ da hundert vnd achtzig verzeichnet iſt: vnd kehꝛ fleiß an daß der ander euſſerſte theil⸗ auff die Fclipticr g falle/ vnnd ſetz den Zeiger acht Grad wejt von der Ecliptiea/ mit dem halben Circke' wann auch ſein euſſerſter theil/ ſteiff in dem Polo der Eelipticæ ſtehet/ ſo mach 5 halben Eirckel zu rings vmb/ alſo auch an dem anderen theil/ vnnd beſe chꝛeib den 40 5 diacum/ an wellichem die zwoͤlff Zeychen ſtehen/ ſo in der breite zwoͤlff Grad habet, ſollen auch deſſen euſſerſte Linien gleich weit acht Grad von der Ecliptica ſtehen 7 nach ſoll man bey der anderen zerſchneidung anfahen/ ſo in der Eeliptica vnnd C, noctial geſchicht/ vnnd dem Equinoctial vnnd die Eeliptica in dreyhundert vundſeſ tzig theil durch puncten abtheilen/ vnd je zu fuͤnff teilen ein ſubtile vinien machen“ 9 das dreyhundert vnnd ſechhig Grad werden/ vnd verzeiehne die zahl oꝛdenlich⸗ oe der anfang vnnd end beyder zahl in einem punct ſeyn Dann ſuch die lenge eines fed Sternen an der Eelipticæ zahl/ nach des Grads theil wie du es erachten magſt/ vnn 8 mach ein halben Eirckel an der lenge puncten vnnd ſein euſſereſten theil in der Ecli 1155 5 Polen/ vnnd ſuch in demſelbigen Eirckel des Sternen breite von der Ecliptica!( ſetz den Sternen dahin mit einem Goldfarben zeichen. Es ſollen aber der Zeichen ſet ch ſeyn/ einer vngleichen groͤſſe/ vnnd vaſt wol vnderſcheiden/ damit man ſie allein 1 das anſchawen erkennen moge. Darnach ſolt du guldene Linien ziehen/ ſo umb en Himmeliſchen Figuren gangen/ vnnd ſeß nammen darzu: ſet auch in der mitte nammen von gutem Silber. Das Zeichen aber ſo die erſte groͤſte innhaltet⸗ bee genennet: das Zeichen der anderen groͤſſe ſetz zu den Sternen/ ſo zu dem andere groͤſſeſten ſeind⸗ alſo thue jhm auch mit den vberigen. Darnach ſetze der zwoͤlff 800 55 Figuren in den Lodiacum/ vnnd fahe bey dem Wider an/ bey dem oꝛt da uche d den ca den Equinoctial zertheylet/ vnnd der zahl anfang angehet/ darzu vnderſe 1 eiſſig el gantzen LZodiacum mit vberzwerchen Linien/ vnnd gib einem jeden Zeichen Grad. Zu letſt mach die Achs in der Welt Polen/ vnnd wann die Sphæra oder wil auff jhꝛẽ Fuß geſtellet/ ſo mach an einer ſeiten Reder daran/ damit ſie in gewichten 155 ein Vhꝛ alle tag gantz/ vnnd ewas mehꝛ denn ein Grad vmblauffe⸗ alſo daß alle acht dreyhundert vnd ein vnd ſechtzig Grad auff gangen. Wañ ſolches We Sonn 1 rund dareyn eines ernen(to tolfuhg ehalten: dann die Sonn ſolt du einer de/ demnach den Me mit gehuͤrngroß alß ie Soñen: in welcher groͤſſe auch 75 ch hangen die Stern an der r Kagelledig: die S ien ee Soi Jarumb ſolt du 1 Rare, 0 ien bezieren /a genommen 6 immel leich ſeyhe. Demna alma d crvmb die gantze n inner ſeſelbigealſoccynſchlieſſe dat erallenehalbẽ 5 der vi vmbw f unbig nach der zahl ſo vbe 0. gchedigeh Honzont ſeyn. f dieſe ding zu de Kugel geordnet oltdu dunch die Puntkenderzallchne heilung/ die vberigen vier Circkel ae e ee. in des 6 us zerſchnewung! kommen/ daß ſiewegen/ ſchwanck; 1 Werck gantz wunderbar l ſechs vnbewegliche Eirc vier ns werden des Haubt en Lurckel ſeyn⸗ nemlich der E. quine 1 vnnd vier Poli/ onder wellichen zwen der Welt Poli genet 85 1 Wal vmblauffet. Der Polus abe an des Haubts Circke n n S Mirkternacht/ elt Polo ſtehen/ gegen ten/ ſo viel der Welt Polus ob denem ohe N i boch Inſtrument Nutzbarkeit cecerl Yon mancherley wunderbaren Sachen/ noch zwen Poli der Eclipticæ. Die vberigen Circkel aber/ welcher man die Kugelauß zu bereiten/ bedoͤꝛffen/ werden verſtrichen..„„ Dieſes Inſtruments nutz vnd gebꝛauch iſt/ daß du all augenblick ohn arbeit wiſſeſt/ welcher Grad der Eelipticz/ des zehenden Himmels auffgange/ was für ein Figur an dem achten Himmel hinauff/ vnnd welliche hinab ſteige⸗ welliche an mitte des Himmels/ vnd welliche zu vnderſt ſtande/ darzu der zwoͤlff Heuſer anfang⸗ alle vnbewegliche Sternen/ wie dieſe auch in die Heuſer fallen/ mit wellichem Grad ſie wider nidergangen/ oder in mitte des Himmels ſeyen: wie die Planeten mit dem Geſtirn ein lenge haben/ mit welliehen ſie auch vber ein kommen/ vnd ein figur ſeyen/ darzu des moꝛgens rium oder Aſtrolabium/ gezehlet werden. Weil aber von deſſen zubereitung vnnd 7 Direetionen InſtrumentAuffgang vñ abents Nidergang/ der jaren richtung/ darzu der Monaten vnd Tage ohn arbeit mit wunderbarer kunſt:darzu viel andere ding/ welliches zu wiſſen gãtz nohtwendig vnd nutz iſft. 5. Man muß aber auch wiſſen/ wañ du ein beweglichen Zo diacum/ ſo ſteiff an der Kugel ſtůnde/ macheſte/ wird dieſes Inſtruments Gebꝛauch gewiſſer vnnd langwierender ſeyn/ dann es wurde vaſt bey dreyhundert Jar weren. Es machen auch etliche den Hlorizontem vnnd die anderen vier Eirckel alſo an den Meridian/ daß er wol vnbeweglie? ſeye/ aber die anderen moͤgen nach eines jeden Poli hoͤhe gerichtet werden⸗ damit dieſe Inſtrument zu allen Landen dienſtlich ſeye. Dieſes lob ich/ ſo ferꝛ die vbꝛigen vier Cu, ckel/ ſo die xij Heuſer vnderſcheiden/ der geſtalt zuſammen geoꝛdnet/ daß man ſie moge weit vnd eng machen/ alſo wann du nach eines jeden Poli hoͤhe den Hoꝛizont hoch oder nider richten/ daß du nichts deſterminder durch deren gelegenheit den Equinoctial m 1 e in xij gleiche theil ſonderen/ damit du nicht an dem fuͤrnemeſten ſtuct velfehleſf ft 8 8 3 Es hat auch Ptolemæus am fuͤnfften Buch im erſten Capitel ein Inſtrument den Armillen vnd Gehencks beſchꝛiebt/ mit welehem wir des Geſtirns lenge vnd breite ohh arbeit finden moͤgen/ mit wunderbarer ſchoͤner kunſt/ welches wir achtẽ nach ſeiner 5 ſehgeibung nicht ſchwer zu verſtehn ſeyn/ voꝛab der etwas erfahꝛungs der Luͤfften vn Meteoꝛen hat/ von welchem ich in Buͤcheren der Subtiliteten meldung gethan. Vnder die wunderbaren Kuͤnſt ſoll billich/ alß mich beduncket/ auch das Planilphe, barkeit zu vnſeren zeyten der Hochgelehꝛt Mann Johannes Stophlerius ein Tel f ſcher geſchꝛieben/ iſt nicht von noͤhten daß weder an dieſem/ noch anderen oꝛten elw 1 darvon gehandlet werde. N 5„ Du ſolt aber ein Inſtrument der Vnderſcheiden in Aſcenſionen oder Auffg 115 darzu in directionẽ alſo machẽ. Nüſ ein Erene oder Meſſine tafel gleicher dicke/ 1175 vnd gantz rund iſt/ wellicher dimetient dꝛithalben Schutt ſeye/ vnd eines fingers di 5 vnnd mach zu euſſereſt zu rings herumb zwen Circkel nahe beyeinander/ die theil in tauſendt vnd ſechs hundert gleiche theil/ alſo daß je zehen theil ein Grad machen. 15 du die zahl darzu verzeichnet/ ſo mach zwo gerade Linien/ die ſich bey dem centro creuk, weiß recht zertheilen. Zu deren ſo von oben herab gehet/ vnd Meridian Linien gene a1 ſchꝛeib zu obereſt/ Mittag linien: zu nidereſt/ Mitnacht:zu der lincken Hand der ande linien ſchꝛeib/ Auffgang:zu der rechten hand Nidergang. e 7 5 en Demnach ſetz ein Regel oder Richtſcheit/ auff des Nidergangs puncten des inne Eirckels/ vnd ſtreck jhn auff der hoͤchſten declination oder neigung punet/ ſo cerrre 17 darvon iſt/ welliches xxiij Grad vnd ein halben machen. Dann muͤſſen wir acht ha nen auff den puncken/ ſo ſie die Mittag linien zertheilet/ vnnd ſollen auff dem gemen ꝛeicentro/nachdem dieſer punet weit dar von ſtehet/ den Equinoctiſchen Eirckel beſch ie ben: wellichen wir wider in M M M O theil ſoͤnderen vnd theylen ſollen⸗ auc mit zahl vnnd puncten nicht außſtechen wie voꝛhin/ ſe ondern mit Dinten beſchreihen e gest man ſiewider außwůſchen moge/ wann das Werck außgemachet worden. Zu lache 7 werſoleduein Armillen oder Ghenck daran machen damit man ee en kr lie Du wird auch finden daß derpunctem Equmoclialalf welt von der Aufgang gegen Mitternacht ſtehet ſo viel der Polus in deinem Land erhebt wird: alß zu ein gemeine zerſch neidung des Hoꝛzonts vnd Y. n ſtehet. Wann du dieſe eleuation vnd erhebung wider mimmeſt in dem Equinond werden es cceexlii theil ſeyn/ welches xlin Grad vnd ſchier ein dꝛittheil, llen wir acht haben auff den puncten/ da er des Mitlags linen zertheylet/welliden punctẽ/ ſo an der Mittags linien erfundẽ/ ninſteſt/ můſſen wir ein centrum bathen vnd durch den puncken da ſieß der Hontzontvnnd Piertdian zertheylet, vnſerd n ſeyten zu dem inneren Circkel kommet. 85 85 3— 7 leich weitvon einanderſeind onderdes Auffgangs Linien vnndauff dee Ju, / oder auff des Auffgangs vnnd vnder des Jidergangs linen an dem Equivnnd fuͤhꝛ durch die vnnd die gemeine abtheilung des Meridians vnnd Honr Circkel theilt dann es machen allwegen dieſe drey puneten ein Triangel vnd 2 ſtdu die Cuckel der Poſition. Ich hab auch zu einem Exempel wen andereaun ſollhes an der Mutter geordnet ſo bereit in andere Ta ſo glatt vnnd dunner/ damit man ſie auff die Mutter ſetze/wel lei 1 licher e n ombkreiß arrůᷣ ren der hohe nach/ vnnd an den inneren Circkel gefůget nes ſollrundſeyn darzu ftelffin der Putter centrum geßefftek cerden man es vmbtreiben moͤge. Darumb ſoll man an dieſes Rete oder Garn Naß alſo wird die ander Tafelgenenet) ein Circkel maehen/ wellicher dem Equi dieſer außgeſtochen werde wie denn auch der Limbus vnd euſſereſte vmbkreiß e ſampt ten maDemnach nim das mittel wiſchkerdie Mittagslinien zertheylck onder bach dickem duncken onddenobeſe cken den dere linen 8 15 durch beyde die Eclipticam. Wa 1 u dieſes recht vollbracht/ wird ſieden e„ auch ſie von der rechten Anien des Auffgangs vnnd Jiderandenach muß dieſer auch in ſo viel theil wie der Eguinoctial/ aber nicht gleieh ⸗ſoner geſtalt/ abgeſoͤndert werden Du ſolt von Auffgang gegen Mittag cerxxv n a e 85 15 8 0 5 3 8 5 8 5 zeh en 8 man es koſſtlichen tragen ch dieſen puncten vnnd durch des Nidergangs puncken/ zench die Regelin dem e eridians ſeyn/ welcher vnder de on Nidergang gegen Mittag/ ſo wird der punet gegen dem voꝛgehenden vbervnd ſtreck die Regel vber dieſen vnnd des Nidergangs puncten am Equinoctialt enn in dem oberen theil/ auſſerhalben dẽ weiteren Circkef ſeyn wird ⸗darumb muß des Mittags linien weiter hinauß fuͤhꝛen. Wann du nun das mittel zwiſchen die Honzonten machen/ die theil des Circkels alſo weit hinauß fuͤhꝛende/biß er zu ann ſolliches vollbꝛacht/ ſo nim̃ an ſtatt aller anderen geſetzten Eircklen⸗ die pun⸗. er vmb ein jeden Triangel ein Eirckel beſchꝛieben werden /alß Euelides lehꝛet. heiß ein deiteheil des fingers ſoll fürgehen. Es ſoll auch eigentlich den Embum cane en dert man es komlich moͤge vmbwelgen. Wir ſollen auch an dem e — — 8 — cceerlij Von mancherley wunderbaren Sachen/ zehlen der groͤſten declination oder neigung in dem Equinoctial. Auff dieſen puncten 10 abtheilung des Equinoctials mit der Eeliptica/ ſtrecke die Nidergengiſche Regel auß wo ſie auch des Mittags linien zertheilen/ ſolt du ein punet machen/ welchen man del, Mitnechtiſchen Polum nennet. Des halben ſetz auff einen jeden theil am Equinoetee vnd dieſen puncten die Regel/ vñ wo ſie die Eeliptica zertheilet/ da mach dieſelbige zahl Wañ auch die Regel auff des Stiers anfang im Equinoctial ligt( dañ man muß aut 0 die rij Zeychen/ von der lincken zertheilung des Equinoctials vnnd Ecliptica anfahenvnd hin zuſchꝛeiben) vnd die Eelipticam zertheilet/ ſoll des Stiers anfang ſeyn. Wa 15 ſie auch am ſechß ten theil vnd xv Minuten damit ich ein Exempel gebe) des Egunoctials am ſelbigen Zeichẽ/ da muß man auch dargegen vber in der Ecliptica des Stich ſechs Grad vnd xv Minuten darzu ſchꝛeiben. 1 baten Damit man aber der ſteiffen Sternen vnnd Planeten breite eigentlichen wiſſen, ge/ ſoll man die Taflen vnd gange Kugelzu hülff nemmen. Wan du aberdieſes Julie ment etwas woͤlteſt zu hilff nemmen/ ſo thue jhm alſo. Du wirdſt des Geſtirns leng 6 oder das recht ont an der kcliptica finden: auß demſelbigen ſolt du zu des Equinoche ben. Waf aber der declinatton oder neigung Grad vñ Minut gege Mitternacht fühl ſo rechne von der Mittag linien/ in dem Equinoetial gegen Auffgang. Wann ſie 0 gegen Mittag/ ſoll es von derſelbigen Linien gegen Nidergang geſcheht. Man ſe die Regel auff den puncten ſetzen/ da ſich die declination endet/ vnnd auff des E etials punctẽ /da er von des Nidergangs linien zertheilet wird/ vñ hab alſo auff d 1 ten acht/ da die Regel des Mittags linien zertheilet. Durch dieſen puncten zeuch ß des Equinoctialis centro ein Circkel/ vnd wo er zu erſten die Linien zertheilẽ/ auß d 10 ſelbigen centro gegen deſſen Sternen oꝛt zu der Ecliptica gezogen/ da thue den Cürcke vnd die geſtrackten Linien auß/ vnd ſetz des Sternen oꝛt mit ſeiner breite darzu. Vumb ſollicher dingen aller willen habe ich nachgehende Figur gemachet. WBante alles der geſtalt auß gemachet/ vnnd man die poſition Circkel/ ynnd den Hoꝛizont i Mutter ſehen mag/ ſo hawwe alles ſo nicht auß geſtochen/ in dem Rete oder Garnen auß, Vnnd laſſe allen an beyden Eircklen ſo darin geſchtieben auch bepden gente Linien ſo dieſes zertheylen/ ſo viel vber/ alß zu des Wercks ſteiffe/ darzu die Zahl, Zeichen/ auch Abtheilungen vnd naffien der Sternen mit den ſeyn wirdt. 5 8 N 2 46 J65 aͤffte B uch. 2 ccc. j eee Wiſthie zu mercken vñ zu wiſſen/ daß dieſes Inſt ſo viel die Sterntdigvnd re aben belanget, nicht genugſam vnd gewiß ſeyn mag. Dann was kugelechond rund iſt/ mag allein hie durch ein Linien/ welches die Eelip tica iſt/ auff die ebene gen werden/ wie wir an anderen oꝛten haben angezeigt. Dieſes iſt auch die vꝛſach ge(wie das Stofflerinus viel weg geſetzet/ vnder welchen doch keiner genug thut. Dann ken. em eldet) mag mã wol nahe dahin komen/ aber nicht gar eigẽtlich alles dahin richken; Lonſcherte Ptolemaus in Beſehꝛeibung der Welt gefehlek dannich hab zu ande, dete bewieſen⸗ daß man auch kein ſchlechte Kugel alſo auff ein ebne beſehꝛeibẽ möͤö damit die rechte gelegẽheit/ vñ wie weit ein oꝛt võ dẽ anderẽ ſeye/ recht erkendt werde. 6 1 b vñ die vñuͤtze ſoꝛg vndlaſſen/ weil wir dz Inſtrum nicht ſelbs beſchꝛi eben/ ſondn 1 ein Exẽpel gebẽ habẽ/ wie ma dieſes mache ſolle. Alſo habẽ wir auch des Aequino ö JJ) fünff cher; mabſonderunge. Wan auch jemand gefalle etw zu dirigiere vnd richte durch ein Indere k welches allein in cecly theil außgerechnet/ mag ma es wol thun ohne ein beſonf ſche 5 intliche jrꝛthum̃/ wiewol nicht ſo eigentlich. Dan if derſelben Grade vnderdon d, doch der neheren/ vnd thue wider eins darzu vñ mi ein cheil des Vnderſcheids nom ieſem vnderſcheiden/ nach der Minuten viele die vber der Graden ſo zu erſten gemen/ Vnderſcheid voꝛhanden/ vnd thue dieſelbigen zu dem erſten* 5 f ir Sr ˖ĩ rr... cecerltiij Von maucherley wunderbaren Sachen/ 5 Wir woͤllen aber dieſes bleiben laſſen/ vnnd zu anderen dingen/ ſo gemeiner ſeindKabben kommen. Dann es iſt ein Frag/ Ob die huͤltzerne Tauben/ ſo von Archita dem garen, tiner gemachet woꝛden/ wie wir daſſelbig zu anderen zeyten auß dem Gellio angezeigelmoͤge auch zu bereitet werden s nem lich die von ſhꝛen ſelbs fleuge/ vnnd nachdem ſietnhet/ vnbeweglich bleibe? Dann ich hab zum off teren mal Seul vnnd Bildenuſſenaufß dem Tiſch ſpacieren geſehen/ auß krafft der verboꝛgenen rederen: darzu ein fliegende Vogel/ doch noch nicht für ſich ſelbs/ ſondern er hieng an einem Seil: deshalben ma es kůmmerlich ſeyn/ daß einer von jhm ſelbs aufffahꝛe/ dann die band muͤſſen ſteiff. ſo jhn bewegen. Vnnd ſeind darzu ſchwerer/ denn daß ſie mit eigener krafft mochten vmbtreiben. Wann ſie aber anfengklich bewegt vnnd getrieben/ voꝛab wann ein gu 10 Wind wehet/ mag ſolches/ von des groſſen gefluͤgels vnnd der rederen krafft wege wol geſchehen. Deshalben muß des leibs ringferigkeit/ der fluͤglen groͤſſe/ der redes. ſtercke/ vnnd der Winden hilff zuſammen kommen. Welches die Genß vnnd ſchweg, Voͤgel nicht vnderlaſſen/ damit die Tauben in gewiſſer oꝛdnung auffliegen⸗ aber! vngewiſſer krafft des Fewers/ wie auch die Ampelen. Dann alſo wird ſie ſich von e ſelbs auffrichten/ die fluͤgel bewegen/ aber doch gleich auffhoͤꝛen: dann das Fewer l nicht/ vnnd mag man dieſem kein Matery geben/ die kein ſehwere habe. Dieſe ding 9 ſchehen im Lufft: aber in dem herten vnnd glatten Boden/ wann etwas in dem Gl wicht ſtehet/ wird es gar leicht. Darumb fuͤhꝛet man die Laͤſt gar leichtlich auff daß Eiß alß bey den Schwaben. Es iſt auch der Teutſchen ſpiel/ etwas von einem Hun, gefuͤhꝛet zu werden. Wann es aber auff einem puncten ſtuͤnde/ vnnd bald fallen m ch, te/ muß der Wagen an vier oꝛten die Erde beruͤren. Dann wie ein jedes greifflich ding ſechs theil hat/ mag dieſes ſo ſchwer iſt/ nicht vberſich fallen/ auch nicht vnderſich wegen des Bodens. Wann nun dieſes an der rechten vnnd lincken/ darzu hinden 7 voꝛnen auffgehalten/ vnnd das ein theil von dem gegentheil gehinderet wird⸗ mag, an kein oꝛt fallen. Wann es aber mit ſo viel Achſen auff gehalten/ wurde es durch liliche hinderung von einander gehen vnd zerbꝛechen. Wañ aber etwas wweund o 6 Weg 5 einem puncten in dem Gewicht ſtehet/ ruͤret es den ebnen Boden an/ wie es von de angezeigt woꝛden/ vnd lauffet vaſt gern bey der Achs vmb. Darumb ſeind die ſcſen 5 mit vier Rederen die Laͤſt zu fuͤhꝛen/ gantz kom̃lich erfunden. Man mag aber nachbe andere ſo geringer ſeind/ mache/ man kan auch andere auff gericht auff einem Stael. vaſt ſpitzigen Achſen ziehen/ wann die Seyler zu beyden oꝛten das heben. 755 Sandohꝛen. Man hat auch rechnung mit den Zeitohꝛen/ auß Sand gemachet biß auff dict Tag/ welche nicht vber ein Stund halten: wie wol ſie auch zu kleineren theilen gebra en worden. Es hat aber die teglich Zeitglock ſo viel Reder/ daß man den Werckmehſte e ein Jargelt darzu veroꝛdnen muß: vnnd iſt doch dieſes nicht genug/ dann wie ſie oer geit/ alſo wollen ſie auch vber vns Herꝛen ſeyn/ vnnd haben wir hiezwiſchen kein 12 Stund. Alſo wañ man herauß niet/ das Rad anſchicket/ der Zinckẽ wider ange me; die Laſſiel geſtrecket/ lauffet ein halb jar hin. Des halben hat ein Polender oder 100 alta dẽ Fuͤrſten Hieronymo Palavicino ein Sandſtund gemachet die rrüij Stun de 2 tet auß dẽ aller ſubtileſtẽ Bley pulfer/ darvon zu anderẽ zeyten g woꝛden. Man machet ſolliches auff dieſe weiß. Das A ſehe ein 5 ſtund/ welche gerade linien/ ſoll wider in A genennet ſeyn/ zu 5 hel oll ein dreyfache B gethan werdẽ/ vnd ein gleiche Stund ge Buch ſeyn. Alſo beſtehet ſie auß der xxx LA l. Schlußred im eylfften aso der Gruͤndẽ. Darum̃ wird das B xxvij Stũd ſeyn. Wañ man Se viel die dꝛeyfache Stůd bꝛingt/ laͤr laſſet/ wird die zeit B xrun aal 5 habt. Man muß aber dz Glaß/ gegd einer zeit vberaußwen dic ger . le Stund theylen/ wie du hie auff der ſeyten ſieheſt. Wann nun antvmblauff vollkommen/ vñ durch die erfahꝛnuß fleiſſig bewert woꝛde/ ſo haſt du ein 0 lich SS r.. won Winden nicht wieandere Sandzeiger. Die Alten machten Stunden mit Vaſſer rhoͤꝛen/ ſo in ein Blaſen geſtoſſen: dann wann dz Waſſer allgemach in die Blaſenf. allet/ welliche leichter denn das Waſſer iſt/ thut ſie ſi ch auff/ vnd zeiget der Stunden zahl durch ein zeichen an. Es iſt aber der rein Sand vnd Bley einer mittlen art zwiſchen den herten dingen vnd dem Waſſer: dann es fleuſſet wie das Waſſer/ vnd iſt hert ein Stein: Je rener nun dieſes ſeyn wird/ e ſchneller es fleuſſet/ vnd nifmtet des Waf labs Naturan ſich. Darumb iſt das Waſſt er ſchwerer vnd ſtercker denn das Pulver: dañ boiſtwie der Sand am aller kleineſten zertheylet. Damit ich aber wider zu d Sach kom15 Lan man nicht allein der geſtalt/ ſondern auff viel andere weg/ beſſere Sandzeiger oSaßſunden machen, denn dieſo mit dederen vmbgelrtchen weden. N Ein wunderbarlicher weg die Ephemerides zubereiten. Ar herꝛlich iſt der Ephemeriden/ oder Planeten Lauff/ zubereitung/ nit S allein darumb/ daß ſie des Himmels Lauff/ vñ alles Geſtirns gelegenheit vnd bꝛeite begreifft/ ſondern auch daß ſie gar leichtlich mag vollendet werden. Wann ſolches zu Prolemær zeiten bekanndt geweſen/ wer 3 die Kunſt/ auß dem Geſtirn etwas zu judicieren vnd acht zu haben /viel 9 TCaflen muß ten abrechnen. Nachdem man aber dieſe erfunden welches deñ innertVer ars undert vnd fuͤnfftzig jaren geſchehen/ hat man kein ſolchen Philo ſophum vnd ckmeiſter/ alß Ptolemæus geweſen/ gehabt. Es„ e des 1412 phemeriden getrucket geſehen/ ſo doch die Kunſt Gas. erfunden woꝛden. Doch mag dieſes voꝛhin erfunden /vñ hernach getrucket ſeyn. Lshabe ſich mit der Truckerey vnd mit den getruckten Ephemeriden wie es wolle/ ſo iſt 1 b kundtbar/ daß voꝛ Ioanne Monteregio die Kunſt erfunden/ durch welliche man dichte Joänes Monteregius zimlich gemehꝛet. Nach dieſe em iſt Wilgelmus Zelandinus komwen welcherſie zu erſt laſſen außgehen: vnd dieſes durch die Inſtrumenten/ ſo ich auch a eond alß ich meyne jetz zu mal bey Ludwigen Ferꝛaren behalten werde. Demnach ſodadannes Stopfflerinus ſolche vollendet/ ſo viel die zuſammenſetzung belanget/ alIb gar nichts mehꝛ manglen moͤchte.„%%%„L dodaleſt hae Petrus Appianus in ſeinem Keyſerlichen Inſtrument /dieſe beſchꝛieben/ eh w len wir kuͤrtzlich vnnd eigentlich anzeigen/ wie man dieſe 1 damit ein 9 ine ſo eines hohen Ver ſtands/ ſolches von jhme ſelbs bereiten moͤge.e ber! auwalkomten Werckbegert de e ch daß er die groͤſſeren Inondmenten vnd dieſelbigen gar eigentlich nache. Dann es iſt ein andere rechnung zu nalweiſen/ wie daſelbſten begriffen/ vnd ein andere die nd dieſe ſelbs zuruͤſten wolte ohn alle jrꝛthumb. elbigen zubereiten/ voꝛab wann chen Jamtt ich aber der Sonnen Lauff zů einem leichten Exempelgebe/ ſoll man zwen 1 ne icke auß Ertz zubereiten/ oder auß ſtarcken Charten. Es ſoll aber der minder entzi tereitet ſeyn/ damit der Diameter/ wellicher zwen Schritt groß ſeyn ſoll/ ſich nicht den e oder biege: der groͤſſer aber auff die weiß/ damit ſein centrum von des voꝛgehendes Gentri ſtande/ nach der Pꝛopoꝛtz/ wie der Welt centrum oder Mittelpuncten/ von Circk els centro ſtehet/ inn wellichem die Sonn lauffet/ alſo daß der auſſer den innP wendigen Sas goalfſe Buch. ergo lich Inſtrument/ das weder durch feuchte/ oder von hm ſelbs bald verkehꝛet wird /darzu . 9. Das LIx.. Capitel... 2 Es ſey nun dieſer Kunst Author vnnd Erfinder geweſen wer er wolle(dann ich weiß Les o gewiſſes darud) ſo hat Geoꝛg Purbachius dieſe kunſt zu erſt eroͤffnet. Solche hat de jemand emerin erfin* r cccerlo Von manch erley wunderbaren Sachen/ wendigen anruͤre. Dieſe ſoll man beyde inn ein hole Taflen ſtoſſen/ damit wann ſie bewegt werden/ nicht herauß fallen/ noch verhinderet oder gebogen ſeyen. 1 Des groͤſſeren centrum wird auch der Welt ſeyn/ vñ des kleineren dieſes Himmels in welche die Sonn lauffet. Man ſoll an beyde ein Faden binden/ in des groͤſſeren centro ein lengeren/ in des kleineren /daß er des groͤſſeren Circkel innwendig anruͤre/ vnd ein klein daruͤber gange. Du ſolt des kleineren Circkels vmblauff 1 46 1 gleiche theil ſoͤnderen/ vnd je zu vieren ein Strich machen/ vnd der Tagen zahl/ von einem biß in;„ darzu ſchꝛeiben: den euſſeren theilaber in 3 60 o gleiche theil/ vnnd thue je fuͤnff zuſammen/ vnd mach ein ſtrich lein/ darnach je zu zehnen noch ein lengeren/ vñ ſchꝛeib die zahl darzu/ von einem biß zu z o. dann ein jede zahl haltet zehen theil/ welche ſechß Minuten eines theil verglichen werden/ je zu anfang der dreyſſig theylen ſchꝛeibe man ſein Zeichen darzu. Zu erſt den Wider: demnach den Stier/ vnd alſo foꝛt. Wann dieſes bereitet ſo i zehl der Sonnen oꝛt ab/ vnd zeichne jhn mit Wachs. 1 Darnach rechne des oꝛts eyngang durch gantz gewiſſe Taflen/ zu wellicher zeit dit Sonn jhꝛen Lauff vollbꝛinge/ ob wol wenig Stund zu dem Mittag fehlen/ ſo verend re der Sonnen oꝛt für dieſe wenig Stunden: dann eb wird kein jrꝛthumb daruon en ſtehen/ wann du das Wachs an ein andere ſtatt ſetzeſt. Darnach ſetz den ſelbigen Za dem Faden nach etwas lenger vnder der Sonnen Stund/ ſo wirdſt du der Monate Tag inn dem Ephemeride beſchꝛieben haben/ dargegen vber ſetz deſſelbigen Tags ben für der Sonnen ſtatt. Demnach zeuch den Faden hinderſich/ vnd mache die Taffen vorhin ſteiff/ ſo wirdſt du mit dem lengeren Faden der Sonnen oꝛt haben/ nicht alan auff ein jeden Tag/ ſondern auch zu dem vierdten theil. Wann du auch der Sonnen oil biß in zehen Jar verendereſt/ wirdſt du doch kein empfindtlichen Irꝛthumb vermercken Es iſt aber allwegen des abſidis rechte ſtatt/ ſo mit dem lengeren Faden/ der auff des 5 neren Circkels centrum gezogen/ verzeichnet. 9 Zu letſt muß man von der xij Minuten wegen die noch manglen/ je für zwoͤlff J ein theil auß dem 360 o abziehen von der Sonnen Lauff oder oꝛt. Dann die Sen lauffet vaſt in exx Jaren ein theil für/ wann man das Jar für ccelrv Tag vnd ſahf gantze Stund rechnet. Dieweil er denn vaſt xij Minuten kleiner iſt/ theilet man denen nen in zehen theil/ welches ein theil auß 3 60 o iſt/ vnd fahꝛet alſo für denſelbigen inn f Jaren welches denn der zehende theil der err Jaren iſt. Darumb muß man die Se 5 in xij Jaren ein theil an dem Zo diaco der 3 C00 hinderſich ziehen. Es iſt auch offen bar daß der onder Circkel mebeſoll bewegt werden. Dann ſo viel den einen gantzen g der wettebelanget: das iſt der vier tyeylen auß den 1 46 1. dann er iſt ſhmeallenthalben gleich Es iſt darzu viel nätze/ daß man ffeiſſig mit dieſem oꝛt vmbgange/ damit bu auch andere verſteheſt/ dann allein oben an hin/ wie mit anderen alln. i 8 du auch auß dieſem/ der Venus Lauff vnd oꝛt begereſt zu wiſſen/ ſo mach. 1 N rckel bey dem eentro an des kleineren Zeiger/ nachdem der Epiciclus groß iſt. 35 in dem kleinen Eirckel gang ein anderer Zeiger herfür/ vnnd vbertreff die weite nachd Tagen zahl. Es ſoll auch der Limbus vnd auſſer Kreiß deſſelbigen Eirckels/ nach. 1 Tagen zahl/ ſo er vmbgetrieben wird/au ßgetheylet ſeyn. Es ſollen aber dieſe beds fach ger von Meſſing ſeyn. Es zeigt aber ð Faden auß des groͤſſeren Circkels centrum dulce den euſſerſten theil des kleinen Zeigers/ das eigen oꝛt an/ wie voꝛhin von der Sonnen 5 dem Zo diaco geſagt woꝛden. 5 5 9 885 l Man muß auch dergeſtalt die bꝛeite in dem anderen Circkel auß wendig/ oder o 15 wendig darzu gethan /ſuchen. Dann er wird vollbꝛacht auß des centri vnd des 16 1 ments zuſammenfuͤgung. Es ſoll aber dieſe durch den einigen Faden angezeigt e ſo auß dem centro des kleineren Circkels gezogen wirdt. Alſo iſt bekanndt daß ein!? der breite auch der groͤſſe mit einer arbeit/ doch mit zweyfacher geſtalt mag angezed, werden. Ich nenne hie nicht den Epiciclum ein kleineren Circkel/ ſondern der 1 9 5 zwel r 5 5 8 * das Zwoͤlffe Buch. eceerlö a dan men egen winde den Ephemendenlachikeh micallen Pnetenmachenkennen, ade aß er aller Lauff von rv Jaren/ in einem Jar vollbꝛingen mag: dann je mehꝛ man beit daran hencket/ das Inſtrument recht zu bereiten/ je minder man verdruß hat die %%% ß) Deice Jnbeſonderevnnd vnderſcheddliche Beſchreihung einesſeden dandts n Corosraphia,in weichen der Erden rände nicht hindert das dadan alß indem vn theilangezeget) vielmöchtegclehenſeyn, Es kom 2 das iſt/ vber die vier hundert tauſendt Schritt. Darumb zu eines jeden bits Gelegenheit vnnd wie dieſelbigen zu erkennen/ alß wann du dardliaurch gereiſet/ vnd noch viel beſſer/ ſind ſechß ding von noͤhten. Der ange, vnde inesſcden baite darzu died zwey bamiein iderwiſegegen welchem immels es lige/ vnd wie man die Straſſen darzu richten. Man mag auch des ur vnd geſunden Lufft darauß abnemmen. Demnach daß ein jeder den rechwiſſel damit er nut ernem Fiackrleinee jeden groſſerrmeſſenmöoge Wan ſol auch die gewohnlichen Straſſen mit ihrer gröſſe vñ Vmbwegen/ darzu anderen hindernuſſen beschreiben. Dann dieſcs iſteinem jeden von noͤhten/ wellicher en Landt beſchirwen, ond dareyn zichen will. Zum fünften/ oll man die Flecken Stett/ SchloſſerSeerckt/ Holtz Waͤld/ Buͤhel/ Felſen/ Berg See Weher/ Flüß⸗ Bech Pfu che vnd ſchedliche Kreuter/ Fruchtbar dieſes beſonder darzu: darumb wird dieſelbige Handlung/ alß die zu dieſem Wer ohtwendig/ vnderlaſſen; Aber in dem vberigen/ alß in den SehloͤſſerenPfueanſtoſſenden Meeren vñ Gebirgen zu heſchꝛeiben muß man groͤſſereſoꝛg beſchꝛeibt ſie gemeingklich an Geſtalt/ Gꝛoͤſſe/ Farb/ vnd Gemaͤlen/ ſo der klen anzeiget/ vnd wie einem dieſe ding von weitnuß für die Au 3 8 e een e e e e ele Farb an derten Felſen vnd Steinen iſt. Die Stett⸗Marckt, Flecken vnd Dörffer ſollen viermal ſioſſerdennſie find beſcheichen werden dan dige hindert pon der llene wegen die BeDiebung nicht/ vnd mag man in der groſſe die Geſtalt vñ Gelegenheit beſſer erkennen. fell, Ster Flecken ſollen mit roter Farb/ wie die Ziegel ſind/ gemalet werden. Es ollen ie Stett hohe Thuͤrn haben/ vnd die Marckt weniger/ vñ dieſe mit Fanen: ner werden mit einem Thurn gemalet welcher die Kuchen be„Manſoll nalen dmgen die öelagenbeit dae Ouonddie deſelkon ien, uckten/ vnd Schloͤſſeren anzeigen/ darzu was für Berg vnd 5 gen. Desgleichen wann ein Meerhafe 1 ein See der ein heitere Farb hat. Die Pfuelen od Pfäzen ſollevongrawo gemilchete Farb haben/ dann es ſtehen viel Rho darinnen. Die Fläß ſollen mit Se zucken/ vnnd Furten eigentlich beſchꝛieben werden: darzu die Bꝛucken ſo von zuD en Waſſeren ſo etwan verſiegen/ ſollen keine Sehuff ſtehen. Die 5 k ij terem . cecerlbij Von manche kerem Waſſer ohne S damit ſie von anderen 1 Zum dritten/ kommen die Be Schnee/ vnd die Buͤ 1 Aller oꝛten Gemaͤl. g legenheit nicht vnderlaſſen auch di 5 Blumen gemalet werden. Auff dieſes v einem Punet zu dem anderen l alſo zu red gebo 22 aun nc wanted Stadien. dererreferen. Dann weil der H 9 Circk mitte. Die dritte/ dieſelb III. cheil re theil habe. Die wierdteIII. Kleach and retbellvon emnem jeden Pn ach de igen werden in den Polis zu ſeinen VII. rumb ſind die Eck zu beyden ſe ckel ſchnurſchlecht zerthe VIII, zertheylen /in deſſen lem Puncten zu de IX., ebe ertheylen/ vnd alle gr ne durch ein gerade Linien. Die A Hedge cher Aequinochalte genennet wirdt. Anien des groſſen Eirckels ſo Eelipti den. Es theylet aber die Ke anderen Pꝛopoſition offenbar/ vnd die Bag welehe man Steinfard malet die Gipfel vol 8 hel Erdfarb/ doch daß ſie etwas für außgange. dieſem allem die Hoͤltzer/ Weld⸗ Beum/ vnd Schatten /darzu deren Die Felder ſollen mit zarter Saat/ vnd die Matten oder Wiſen mi Erden in d mitte teh „man voshin etwas von den e 5 05 ken genen net werden. Des halben geht ein jeder Eire Kugel centrum vnnd Mitte Sch ußred iſt/ Weil die gꝛoſſen Eir Eircklen gezogen werden/ die yten gerad. Polo wellichen ſie zer Kugel iſt dureh ein groſſen Circkel/ wie gegen einander vber ſtehen/ mag allein ein ander Pꝛopoſition mag bewieſen werden. Wann ſolliches verſtanden/ ſo von Montere chlußreden ſind/ oll man wiſſen/ da rings herumb lauffe. E K fs, an dem groſſen Eickel ſo die Erd Sonſt lauffet en Aequingc wird von d erley wunderbaren Sachen/ fen Aber ſcyn dieklanen Beth ſolln keine Bꝛucken hobe Waſſeren die verſiegen /vnderſcheiden ſehen. 7 aller groͤſſe vñ Ge ofen vñ Steinen. t gruͤner Farb vnd mit einer cinien von en/geſtrackt/krumbheler/ enge vñ gehe Clauſen gehenwann die Straſſen bꝛeit/ſoll man ſen/ mit abgebꝛochenen Schꝛ olgen die S traſſen/ welche en) ſollen verzeichnet werd er Meilen haben/ alß du hie ts lenge vnnd bꝛeite mit beſſeren Gruͤndel Erden rund ſind/ wie ein Kugel/ vnt t al ß wañ ſie angehenckt wereen Cir g Kugel b irckel die Kugel gan auch gleiche theil gibt inn eil getheylet/ alſo daß je der v n/ daß dieſes ccelx gleichet s iſt in Pe 8 Die ſtebende 0 bbeplen. Die achte die kürzeste weite von er nch zen Puncken inder Kugel die nich er Circkelg czogen werden/ wie durch dis go vnd Theo doſio angezeigt well, die Erden vnbeweglieh vnnd der Himmel oſind auch die Poli en vnbewegliche 21 en vnd Himmel zertheylet/ wi. et die Sonn durch ein vmbgehend 5 in ceelxv tagen vnd vaſt ſechß Stu 0 lialen in zwen gleiche teil alß auß de b em auch zertheylet. Wann dieſe 195 1 . Das g woͤlffte Buck. cccecrlir am weiteſten von dem Aequinoctialiſt/ trifft es xxij Grad vnd ein halben/ daß dieſe gan eneigung xloij Grad ſeye. Der Eirckel aber ſo durch der Welt Polos gehet/ vnnd ſchnurſchlecht ob dem Aequinoctial ſtehet/ wird auß der ſechßten Pꝛopoſition/ Meri8 5 dian genennet. Deshalben werde der Meri8 dian ab ed geoꝛdnet. Der Polus gegen Mitternacht ſeye a/ gegen Mittag b/ der Aequinoctial cd/ die Ecliptica e f. Alſo iſt bekaũdt daß der Bogen ge. e g. d h vnd d f xxiij Gꝛad vnnd ein halben habe/ vnd eg/ vnnd hf xlvij i Grad. Desgleichen nim̃ ieh bey den Polen db xxuj Grad vnd ein halben/ zu beyden ſeyten/ da der Tag im Sommer anfahet xj Stund zu ſeyn/ vnnd im Winter die Nacht auch ſo lang: alſo iſt bekanndt/ daß kl vnd in n xlvij Grad habe. Weil denn ca neuntzig Grad hat/ alß auß der dritten Pꝛopoſition bekañdt/ wird Ke xliij Grad ſeyn/ vnd Ih/ auch g m. 1375 8 i reed fe, dadtſchafft zertheylet/ vnder wellichen die zwo euſſerſten von der Kelte/ duͤnckele des ters/ Bergen vnd Vnfruchtbarkeit wegen/ ſchier nicht moͤgen bewohnet werden. mittelſte iſt nicht gut eynzuwohnen/ wiewol man vaſt dareyn hauſet: dann ob wol it die Menſchen treff enlich plaget/ ſind doch Tag vñ Nacht vaſt allwegen gleich e ß Man ſagt aber darumb/ daß ſie nicht wolfflag eyngewohnet werden/ nieht daß we18 eut mem ſind/ dann es iſt ein Volckreich Landt/ ſondern daß viel vnkomliehwien vorhanden. Die zwo mittel Landtſchafft aber e Eul vnd e mtu haben dun der 500 xliij Grad/ alß geſagt iſt. Dieſe nennet man Wohnhaffte/ dieweil viel Volcks valinnen/ unnd durch kein treffenliche Hitz oder Kelte geplaget werden. Deohalben iſt gut/ daß man einer jeden groſſe beſchꝛeibe/ welches wir auß dem erſten Buch Archimeus vonder Sphera oder Kugel vollbꝛingen mogen. Die Kugel iſt zu rings vmb einem oſſen Circkel gleich /wellicher halb Diameter e d ſeye/ ſo ſetze man od xüij/ alſo wird ei gantzen Kugel Vmbkreiß od xvj Grad ſeyn. Des halben der theil ka! xxv/ vnnd 65 drey ſſigeſten heil: alſo werden beyde bewohnliche Lone oder Landtſchafft fuͤnfftzig 5 dad/ vnnd ein fuͤnfftzehenden theil haben: vnnd alſo ſind vaſt der ant drey ſieben nd dreyſſigeſtetheil. Der theilaber e ah hat elxxxoj Grad/ vnd ein orittheil. Wann 1 0 nun xxv 10 ede theil abzeucht/ bleiben noch elr/ Grad onndein ze. cheil/ alſo groß iſt hie bewohnete Landtſehafft e eh d. Wann dieſe gedupliert ezweyfach gemachet/bꝛingt es 3 2 2. Grad/ dieſes iſt des gantzen Vmbkreiß. echt an aber die geduplierte e ah 37 2 Grad: alſo wird das vberig/ biß auff o 16 5 244. Grad ſeyn. Vnd dieſes iſt die groͤſſe der hitzigen Zone/ vnnd iſt vaſt des en Vmbkreiß. Alſo ſind der Bewohnten das halb/ deren ſo nit wol mag bewohnt erden zwen fuͤnffte theil⸗der Vnbewohnlichen der zwoͤlffte heil. N eil nun dieſes dergeſtalt eroͤffnet/ verſtande man ein Meridian Circkel/a eb d der 1 8 die Canariſchen Inſeln gange/ wellicher von ptolemæo die Gluͤckſeligen genen ten do den, alſo ß dieſes der halb obertheil an der Kugel ſeye/ ſo werden vier Quadran 0 der Erden Mental cad zu oberſt/ in wellichem Europa ligt/ vnnd der groͤſſer dell Alte vnd Africæ/ vnd ein theil zu niderſt in wellichem Mexicum ligt/ vnd ein theil vnd den genenner: vnd der dritte vierdtheil eb d in wellichem iſt ein dae de a Tas das Oꝛientaliſch Indien/ vnnd die groͤſſer laua/darzu der gröſſer theil der Inſeln Probanx. D er vierdte vierdtheil iſt auch zu niderſt/ da das Landt Patalis- die Inp in ſel * vnd fn. Alſo wird die gantze Welt in fünf Janko. dche. Damit ich aber wider zu meinem Fuͤrnemmen komme/ bedencket man drey dingin lenge zu erdennen. hundert vnnd ſechtzig/ ſo wird die zahl ſo vberblieben/ dir des Hits lenge von den E habean der lenge zwey hundert vnnd ſechtzig Grad/ vnnd ziehe zwey hundert vnd f * Der ODꝛten breite zu er. rennen. ceeel Von mancherley wunderbaren Sachen/ ſel Timor/ vnd das groß Meer/ in wellichem vnzahlbarlich viel Inſeln ſind/ ligen. D eshalben findet man in dieſen/ ſo inn ſelbigen Landen wohnen /ſechß groſſer Vnderſeheid Ettliche ſind Periſcij/ ſo vnder dem Aequinoctial wohnen/ von wegen des geraden Schatten. Demnach Antilcij/ die vnder den Polen gelegen: wiewol ſich dieſe Nammen weiter außſtrecken/ dieweil dieſe ſo in der hitzigen L ona wohnen/ Perifeij/ vnnd die ſo biß an die wohnhafften gelegen/ Antiſcij genennet werden. Der vberigen haben wis an anderen oꝛten in dieſem Buch meldung gethan: dann die Eynwohner zu Nar ſingẽſind eigentlich der Mexicaneren Antichthones. 5 3 den Oꝛten/ ſo weit von einander gelegen: die Lenge/ welliches iſt des Parallels Circkel⸗ N ſo gleich weit von einander ſteht/ oder des Ae quino ctialis groͤſſe inn vnſeren Landen 5 zwiſchen dem gelegenen Oꝛt vnnd den gluͤckſeligen Inſeln. Demnach die breite /welliches iſt des Meridians theil ſo zwiſchen dem fuͤrgenommenen Yꝛt vnd dem Aecuigo? ctial begriffen/ oder des Poli hoͤhe ob dem Hoꝛzonten. Es halt ſich aber die lenge i der mittlen Welt/ ſo bey den Antichthonen iſt/ gegen den gluͤckſeligen Inſeln nach d widerſpiel: das iſt/ gegen Oceident. Es wird auch die breite auſſerhalben dem Ae noctial/ auch von dem Aequinoctial genommen/ aber gegen dem Mittag Polo. W. man aber bey den Antcœecis die breite abrechnet/ ſtrecket ſie ſich auch gegen dem ande Poloſalſo daß ſie nimmer zuſammen kommen/ ſondern wann der Aequinoctial zwiſchen ſteht/ ſehꝛeibt man zu beyden ſeyten 1. 2. 3. 4./ vnnd alſo biß zu 90/ dan es erſtrecket ſich nit vber den Polum. Es pflegen aber etliche in der lenge von den gluͤck ſeligen Inſeln gegen Europen zu zehlen: das iſt/ gegen Yꝛient/ biß zu ccelr Gra vnnd einem vollkommenen ee denn ein Confuſion bꝛingt. Damit di aber die Yꝛt erkenneſt/ wie weit ſie von de Foꝛtunaten oder Gluͤckſeligen Inſeln ge Oeeident gelegen/ wann die zahl vber hundert vnd achtzig kommet/ ſo zeuch die von dle nariſchen Inſeln gegen Oceident anzeigen. Alß zu einem Exempel: Setze Merit tzig von drey hundert vnnd ſechtzig dem gantzen Eirckel/ ſo bleiben noch hundert Gt ſo weit iſt denn Mexicum von den Foꝛtunaten Inſeln/ von vns gegen Oceidentg gen. Dann wir ligen von denſelbigen Inſeln gegen Ouent: vnnd ligen aber die ſeln ons zu euſſerſt in Weiden 88 Auß dieſem iſt bekanndt/ daß die Tafel des newen Indie von Matthiolo/ under! lemæi Nammeh außgangen/ falſch ſind/ darzu nach der lenge vnnd warhafften Gele, g genheit/ etwann bey xx Grad fehlen. Er hat vieleicht dem gemeinen Brauch zu vn„ ren zeiten gefolget/ da ſie lieber für Erfahꝛne ding ſehꝛeiben wollen ſo ſhnen vnbekandtdenn etwas vnderlaſſen/ ſo jhnen bekanndt iſt. Damit ich Wer wider zu dem Handel komme/ wann die Oꝛt ein lenge haben/ vnnd auch ein kleinen vnderſcheid gegen demſch, bigen Vit an der breite/ ſo ſind es Paroeci. Wann die breite ein zahl oder vaſt nahe iſtvnd aber doch an widerwertigen Oꝛten gegen Mitternacht vnnd Mittag gelegen/ wel 5 den ſie Anteeci ſeyn. Wann aber der Oꝛten lenge hundert vnd achtzig Grad/ oder gar nahe von einander gelegen/ vnd denn die breite ein zahl hat/ vnd gegen einem Polo gel gen/ werden es Antichthones ſeyn: wann ſie aber gegen einanderen/ ſeind es Antipodes /ſo die Fuͤß zuſammen kehꝛen.. ü e 5 Man mag der Orten breite gar wol auß den Inſtrumenten haben, Dann mit einen Planiſphærio oder ebenen Kugel/ welches ein Atrolabium genennet/ wann die Sonn bey Mittag ſtehet(welliches man denn gewiß zu jeder zeit erkennen /alß wir gelehꝛet b, ben) ſuch ebe b Gelegenheit von der Mittag Linien im Aſtrolabio/von der; ſelbigen zeuch das bekanndt Oꝛt der Sonnen ab/ wann die Sonn im Mittaͤgiſc 5 Zeichen erfunden ober cbue die darz⸗ wann ſie im Mitternechtiſchen were/ ſo. 1 Das J woͤlffte Buch. cccel a du des Oꝛts breite haben/ wie du ſie begert haſt. Dieſes magſt du aueh zu Nacht thun/ bnd gantz eigentlichen/ wann dir ein Stern/ vnd in welliches Oꝛt der gelegen/ bekañdt it. Welche aber durch des Poli hoͤhe daſſelbig erfoꝛſchen/ muͤſſen mehꝛ arbeit haben/ vñ iſtehe gefehlet: dann des boli Stern ſteht nicht bey dem Polo/ ſondern vaſt fuͤnff Grad darvon. Nin zu einem Exempel: Wann die Sonn im eylfften Grad der Wag iſt/ ſo feht ſhꝛ hoͤhe von der Mittag Linien zu Meylandt xloiij Grad/ vnd xl Minuten/ ſo iſt des eylfften Grads der Wag erklerung vier Grad/ vnd zwentzig Minuten. Dan zeuch e vier Grad vnd yrj Minuten von xlviij Graden vnnd yl Minuten/ ſo bleiben noch Alu Grad/ xir Minuten/ welches denn die breite zu Meylandt iſt. Es wird aber die lenge allein nach der vergleichung geſagt:darumb muß man ein an⸗ Der Otten der It beſtimmen/ will man dieſe bekommen/ oder ein ziel ſezen/ alß die gemeldten Ca⸗ ohen lariſchen Inſeln ſind/ oder deſſen lenge bekanndt iſt. 5„ 5 Demnach ſollen wir die Eclipfin oder Finſternuß verzeichnen/ welche man zu beyn oꝛten ſehen mag: darzu die Zeit wann die d inſternuſſen am groͤſten geweſen/ vñ der 5 2 Zul vnderſcheid: für welliche wir je für ein Stund fuͤnfftzehen Grad/ der weite nach keaßhnen ſollen/ vnd je für vier Minuten an der Stund ein Gꝛad von dem gantzen Vſimaß der drey hundert vnd ſechtzig Graden: vnd je für ein Minuten der Stund/ v MiBim vnderſcheide oder den vierdten theil eines gantzen Grads. Man ſoll auch dieſes Fir mehꝛ gegen Oꝛient rechnen/ da meh: Stund vnd Minuten gefunden/ vnd gegen 1 dent/ da weniger ſindt. Nin ein Exempel: Toletel in Hiſpanien hat xx Grad an Flenge gegen Oꝛient/ vnnd ſehe man die Finſternuß vmb die zehende Stund inn der „ Nachewrche zu Mexieum in der anderen Stund geſehen woꝛden/ ſo ſagen wir /es lige . ericum acht Stund mehr gegen Nidergang/ alſo weit iſt zwey von zehen: Alſo wird eb cum weiter gegen Oceident hundert vnd zwentzig Grad ligen/ wann man für ein de Stund fuͤnffzehen Grad rechnet wie angezeigt worden. Weil aber Toleten von c bundorkuaten Inſeln zwentzig Grad gelegen/ ziehen wir die von xx/ ſo bleiben noch 5 „ ert Grad der Nidergengiſchen lenge zu Meritu m Ju an mag aber die wahꝛe Gelegenheit vñ weite der Oꝛten/ weder durch Reiſen noch Vaſttumenten erfahꝛen/ ſondern allein mit Vernunfft. Doch iſt des Meers Straaß dwiſſer/ vnd der wahꝛheit am nechſten: demnach die geuͤbte vñ ebene in bewohnten Lanel. Wo aber die Torꝛenten oder ſchnell anlauffenden Bech/ die Berg/ Pfuelen/ vnd chnödenen verhinderen/ welche vier ding natürlicher weiß am mehꝛſten hindernuß bꝛin 1 ch ſo iſt ein groſſer vnderſcheid der Straſſen/ von den gebaneten vnd gewohneten Dazun muß man durch viel erfahrung der Oꝛten lenge oder bꝛeite vnderſcheid vnd dieſes wel offtermal thun) die rechte Straaß /oder durch das Inſtrument Meteroſcopiumniche die Erdkugel vnder den Parallelen hat/ oder durch die Taflen erlangen. Es kei et aber ein Meteroſcopium vaſt groſſe arbeit zu machen aber deſſen gebꝛauch gantz de lich: die Taflen ſind leichter zubereiten/ vnd weret der Gebꝛauch lenger. Weil aber de elbig an anderen oꝛten beſchꝛieben⸗ wollen wir hie allein der Taflen Bꝛauch anzei8 5 es iſt aber dieſer auch zweyerlen. 5„% ᷣ NN rab doeannis lonteres von dem erſten beweglichen Himmel iſt gemeiner“ vn⸗ che don wir it kürtzer/ onnd iſt gut des Monteregien Tafel eigentlichen zu verſtehen/ damit gewiſſer mogen handlen/ vnnd die Irꝛthumb wo ſich dieſe begeben/ erkennen. Man ſoll wiſſen/ ſo ein Triangel fuͤrgeſtellet auß der Kugel Eir⸗ f ckel edit/ welliches ſeyten alle kleiner denn ein Quadrant/ vnd dee ſeiten d geſtrackt/ zeigt ſie an/ daß alle ſeyten bekanndt/ vnd dieſes auß den Pꝛopoſitionen ſo voꝛhin fuͤrgehalten/ vnnd auß den vier Schluß reden/ ſo ich bald hernach ſetzen will. Deshalben fůͤhet ſie die ſeyten c d biß zu a/damit e a ein Quadrant ſeyet das iſt/ neuntzig Grad/ vnd zeucht a b ſehnurſchlecht auff a 5 Alſo iſt 5 e i 8 inij ie cceclij Von maucherley wunderbaren Sachen/ die fuͤnffte Pꝛopoſition das e des ab Polus: wann nun ab neuntzig Grad iſt/ wird das b Polus durch dieſelbigen zu a e gezogen/ des halben e f biß zu e/ ſo wird 5 ſchnurſchlecht auff a b ſtehen/ nach der ſechßten Pꝛopoſition. Weil auch das c des Polus iſt/wird cb nach der vierdten Pꝛopoſition des o b Quadrant/ vnd eigentlich auff dem ab ſtehen. Alſo haſt du in dieſer Figur fuͤnff Quadranten a c ob, a be. vnd ce: ſie ſtehen auch alle ſchnurſchlecht auff den ſeyten ſo gegen einander ſind/ damit. die Eck ſeyen a, c, b. d e, vnd ſind alle ſieben gerad. Dieſes iſt die Figur welliche er zu Hau ſetzet er vier Schluß reden/ vnder wellichen die erſte: Wann man ein g ſtrackt Eck d ſetzet/ ſo wird die Pꝛopoꝛtz des gantzen Sinus oder Scehooß ſeyn: das iſtdes⸗Quadranten gegen der Schooß der vberigen ſeyten/ ſo die rechte begreifft/ nemlice a d:alß des Ecks Schooß/ wann die geſtrackte die ſeyten begreifft/ nemlich a e zu den Sinu oder Schooß des vberigen Ecks/ ſo gegen derſelbigen ſeiten ſiehet welliches daß f iſt: dieſes lehꝛet er in der achtzehenden Pꝛopoſition des vierdten Buchs/ von den T anglen. Für welliches man wiſſen ſoll/ daß des Ecks Schooß genennet wird/ der Bogen am außgeſtreckten Eirckel gegen dem Eck ſo an dem Polo deſſelbigẽ Circkels fiche alß des Ecks Schooß a baeiſt ein Schooß des Bogens a d/ vñ wird die Schooß ein Schooß des vberigen Ecks a ba geneñet: vñ iſt des Ecks Schooß a ce ein Schoß des Bogens ae/ vnd des vberigen Bogens e b. Man ſoll auch wiſſen/ daß man inal len Pꝛopoſitionen ſolches enderen vñ vmbkehꝛen mag: wie wir jet zumal ſagen/ der gan tzen Schooß Pꝛopoꝛtz ſeye gegen der Eckẽ Schooß/ wie die Schooß der vberigen ſehten d gegen der Schooß des vberbliebenen Ecks k. F Die andere Pꝛopoſition iſt die neuntzehende deſſelbigen vierdten Buchs: vnnd i Wann man ein Triangel mit rechten Ecken ſetzet cat/ welliches di geſtrackt/ iſt 5 gantzen Schooß Pꝛopoꝛtz zu der Schooß kb/ vnd das vberig an der ſeiten dk: gle wie die Schooß zu der vberigen ſeiten od gegen der Schooß ke ſo an der ſeiten 1. berblieben/ nach der auß geſtreckten geraden Linen. Alſo bedenckt er in dieſer Pꝛopoſind das vberig an dreyen ſeyten des Triangels/ damit die Pꝛopoꝛtz der gantzen S chooß h 6 gen der Schooß ſeye/ ſo das vberig begreiffet/ wie das vberig an der anderen ſeiten/ ſo bs begreift bey der Schooß der vberigen entgegen geſetzten ſeiten am rechten Eck. 17 Diedritte Pꝛopoſition iſt allen Trianglen gleich/ ſie haben gleiche Eck oder much vnd iſt die ſiebenzehende deſſelben vierdten Buchs/ in wellicher er anzeigt/ daß in eine. jeden Triangel/ der groͤſſeren Eircklen die Pꝛopoꝛtz an der Ecken Schooß vnder fag ſelbs iſt/ wie aueh der Schooß ſeyten ſo einander anſehen. Deshalben wann man die Regel vmbkehꝛet/ iſt der Schooſen Eck Pꝛopoꝛtz gegen den Schooſen ſo der ſeyten& anſcharden ein ding. Dieſes bedarff auch keines Erempels. e Die vierdte Pꝛopoſition iſt/ daß inn einem jeden Triangel der groͤſſeren Circklen 1 ſeye von gleichen geraden Linien oder nicht/ die Pꝛopoꝛtz der viereckechtigẽ geraden gen, tzen Schooß gegen dem außgefuͤhꝛten der Schooſen ſeyten am Triangel vnder ein 00 der/ iſt wie die Schooß am vmbgekehꝛten Eck/ ſo von beyden ſeyten begriffen gegel, 15 vmbgekehꝛten Schooß der dritten ſeiten/ vnnd der vmbgekehꝛten Schooß onder ſcg, an den zwo erſten ſeyten. Zu einem Exempel: Ich nim̃ den Triangel g b/ von on chem(wie geſagt) ich nichts beſchleuß/ daß er ein Orthogonus od gleiche Eck habe⸗ ich/ dern er ſeye gleich wie er wöͤlle /o ferꝛ er auß der groͤſſeren Circkeln theil ſeye/ ſo ſage i ge daß die Pꝛopoꝛtz der gantzen geraden viereckechtigen Schooß/ gegen dem das au 1 17 raden Schooß(damit ich ein Exempel gebe) kommen bog in die geſtrackte Schor 55( iſt der Schooß gleich des vmbgekehꝛten Ecks g/ ſo von dem bg vnd gf beni 5 gen der vmbgekehꝛten Sehooſen vnderſcheid/ vnder welehen vmbgekehꝛten Schboo die eine des Bogens k b Schoß iſt der dritten ſeiten; der andere aber ein Bogen vnderſcheids g b vnd gf der voꝛgehenden Bogen. Damit —.——u— * . die Schooß a d des vberbliebenen de/ gegen der Schooß fe des verblichen* „e l 2. cecclii Von mancherlep wunderbaren Sachen Es hat aber Monteregius ſeine Taflen der geſtalt gemachet: Wann man vnder vier Quantiteten oder Groͤſſenen/ ſo ein Pꝛopoꝛtz haben/ die drey erkennet/ wird die vierdte auch bekanndt ſeyn dann auß Euclide iſt offendar/ wann man die erſte inn die let zeucht/ daß eben dieſes herfür kommet/ alß wann man die andere inn die dritte zoͤge: des halben wann drey bekanndt/ wird es entweder die erſte vnd vierdte vnder jhnen ſeyn /e die andere vnd dritte. Wann man nun die bekanndten/ ſo zuſammen ſtiſen/ vnder einander zeucht/ iſt auch dieſes ſo darauß kommen/ bekanndt: wann dieſes auch durch die dritte bekanndte groͤſſe abgetheylet/ wird er die vnbekanndte groͤſſe eroͤffnen. Diewel 10 ber in den dreyen erſten Pꝛopoꝛtzen allwegen die erſte groͤſſe/ für ein gantze Schooß geſtel let wird/ nemlich fuͤr lr Grad/ wird ſie auch bekanndt ſeyn. Wann nun vnder den an deren dreyen Quantiteten oder Groͤſſenen die ein bekandt/ wird auch die dritte bekanbt ſeyn. Darumb iſt genug wann man in den dreyen Taflen zwo bekanndte ſetzet/ ie ſeyen beyd bey eit/ oder die eine an der ſeiten/ vnd die andere in der mitte/ damit die dritte dar. gegen vber bekanndt ſeye. Deshalben iſt die dritte vnd andere groͤſſe allwegen beyſeih/ die vierdte in dem Boden oder mitte: dann wann man dieſe durch le zeucht oder Mule pliciert/ bꝛingt ſte eben alß viel wie die anderen zwo. Dieweil aber die andere vnd d Quantitet kleiner denn die gantze Sehooß/ wird auch des Euclidis Beweiſung in den fünfften Buch der Elementen vnd Grunden/ die vierdte am kleineſten ſeyn. Darn g iſt der mittelſte Bogen allwegen kleiner denn die beyde/ ſo beyſeitz ſtehen. Er ſetzet abe der gemeldten Schooſen Bogen/ damit die arbeit gemindert/ vnd die zeit geſparct wer de. Vnd dieſes gantz ſicher/ dieweil ein jede Schooß jhꝛen Bogen in allen Circklen 0 ſo gegen jhꝛ ſtimmet. 5 5 N e Weil nun dieſes bekanndt/ damit er die vnbekanndten Boͤgen/ durch die bekandlel auß den Taflen ſuche/ ſo zeucbt er die zu der einen Pꝛopoſition/ auß den dreyen welch zu erſt beſchꝛieben. Alſo ſeyen in vier oꝛten a d e/ welliche vnder zwen Trigonen or, Triangel geſtellet /b e f/ vnd ca f/ vnd ſeyen zwen geſtrackte Eck e vnd d/alß in debe ſten oꝛdnung zwo ſeyten/ welliche u chen a d vnd a c/ſag ich die anderen zwo n bekanndt. Deshalben ſeyen zu erſt da vnd d f/ ich verſtehe den Triangel c f/ ſo n 0 die Pꝛopoꝛtz der gantzen Schooß/ gegen der Schooß kb/ das vberblieben df ſchne e ien Scition ke, 1 ch geſagt hab) dann in der andcgen al, gezogenen Pꝛopoſition ke/ deren wir vns hie gebꝛauchen/ iſt die vierdte groͤſſe. 45 nun a d vnd ke bekanndt weren/ oder te vnd fd/ ſo ſucheſt du ke in dem Bode ode mittle/ vnd a d oder kb/ das vberig ka in der ſeiten/ vnnd was in der ſeiten iſt⸗ das 6 darbey oder ob der Taflen dann es ſind beyde der Boͤgen/ ſo bey eit ſtehen zahlen weß de auch durch dieſelbigen des dritten Bogens zahl ſyn. Wann man aber of v d 1 hette/ vnd begerteſt d%o weiſ du wol daß o bekanndt ſeye/ dann das vberig iſt 77757 ſo wirdſt du d a haben: der geſtalt moͤchteſt du auch de haben/ dann es iſt das vber 1 ben da. Alſo wann du fa vnd da hetteſt/ vnnd begerteſt a e/ wirdſt du ke haben 1000 gemeldet woꝛden) durch dieſelb ander Pꝛopoſition/ vnnd was noch vb erblieben/ ner e fe. Des halben haſt du am Triangel bet aueh am recht Angel/ daß die Pꝛope ß gantzen Schooß gegen der Schooß ke/ vnd das vertg der ſeiten fe iſt/ alß die Sch ge. von dem vberigen de/ gegen der Schooß kd/ der vberigen ſeiten/ ſo vnder dor auß ſtreckten ſtehet. Darumb gang mit dem af in die mitte/ vnd mit fe beyſeitz/ ſo wi Bogen an der ſeiten erfunden ſeyn. 5 Wann aber zwen Pagen 24 vnd ae bekandt wolln wir durch dicalberg Tafel fahren mit den Bsgen ſo bepſeit ſtehen ae vnd aa ſo wirdſt du den Bo 1 g vberigen Ecko f haben. Weilauch durch die dritte Pꝛopoſition des Ecke d pee die gen dem Eck twie die Schooß ok iſt/ gegen der Schooß c d/ vnd die Schooß a gente Wann man nun a d vnd d f für die ſeyten hat/ wird in der mitte der Bogen fe Wir woͤllen aber ke in der mittle nemmen(wie i 2 — ritt ine 15 3 S it 1 ic ind „FFFPFPVPCPPFVVPUVUUUUUUVUUU———V—T—VTV—TV—V—V—T—T—w—w—w—w.——————————— gange Schoß: dann das d iſt gerad/ darumb ſind wir in der Taften fall. Es iſt aber die Schoß ed bekanndt dannes iſt die Sehooß des bekanndten vberbliebenen daEnddie Schooß des Ecke t bekanndt. Deehalben wollen wir vnder die zahldeshepſeit Ecke Fin der mitleden Bogen die ſuchen vnd wird beyſeiſ des Bogens el Quali let bekanndt ſeyn. Wann nun dieſelbig bekanndt/ haſt du das vberig alles/ alß in voꝛgehenden Exemplen zu verſtehen. Alſo haſt du ein Exempel des erſten Wercks in der anderen Schlußred klonteregſſt aber diefer gegenwertigen in der ſeehßten/ vnd der nachgulgenden in der fuͤnff vnnd viertzigſten. Alſo werden mi dieſen dreyen Exemplen alle ken e e welchem auc often ewalin der gangen Jigur ab c neun tell der ick ſind/ laſſet man be in den anderen 2 1 Auadranten ſind/ damit man die vbe Darumb iſt der dritte Fall daß die ſeiten kg(damit ich ein Exen mache/ auch nicht mit be oder bg. D eshalben offenbar/ daß vnd gibt ſonſt zwen andere/ ſo nieht theil eines ſechß alle erkennen moͤge. 1 geht/ nach der ſechßten voꝛgehenden Pꝛopoſition. Darumb in dieſes Trigon/ angels Figur big/ ſo beyſeitz geſtellet auff ein Triangel des groſſen Quadran 5 dem o. Deshalben ſag ich wann die ſeihab ich bey dem a d vnd biin der Tafel mitte ke/ vnd dieſe nennet er die erſte ung. Darnach mit diefer Erfindung vberbliebenen Ba b leis lg vnd in der mitte ld/ auch mit dem bekanndten vberblie 1 9 Taflen/ vnd werden alſo nach dem erſten Exempel in und e,wird das eg bekanndt ſeyn. Alſo habe mit den zweyen ſeyten/ ſo den geraden eynſchlieſſ ond eg ſo dend alben iſt durch pie ander Proposition de ganzen Schoß Popos„gegen der ooß des obergeblicbenen g„wie die Schooß des pberblicbenen e gegen der das ooß des vberbliebenen lg: darumb gang ich in die Taflen/ vnd ſuch an den ſeiten ae of der erſten Erfindung/ vnd og/ welliches er den anderen Fund nennet/ und alſo in dem gemeinen Boden vnnd mittel das vberig rg/ wann daſſelbig von neunger rad oderdem Dusdrantenabgczogen i ke becanndevorhanden welche man aber dal. i Wann man aber drey ſeyten ſetzet an dem Triangel beg/ ſo muß man ein en weg zu handen nenen/ ſo zuvoꝛ/ ehe wir die Tafſen von Bogen vñ Schooſen angezeigen 88 oetab a un ſelches verstanden ſeheman den Aegumoctial Polne b an dem Aeguie en f no dal a o/ vnd ſey das ein oꝛt e an dem Mittageirckel ba/ſo wird das ander entweder de. Sonne elbtgen Eirckelſehn,nemiich g, vonnd well ab engroſſer Eckl r. b ſechtzig ziehen oder Multiple 5 . Inderſchei vnd f. d ein Exempel/ Meylandt hat ir 5 den Sanda eee ad vndf 1 en. m ſechßß vnd dreyſſig Grad: alſo iſt der bꝛeite vnderſcheid vj Grad 1 NiMi o Multeplitier viij mit ly/ ſo werden cceelexx/ zu wellichen thue y dinten een alß denn wirdſt du haben die rechte weite/ ſo Meylandt von S iſt der gelegen/ nemlich vier hundert/ fuͤnff vnd neuntig tauſendt Sch und dieſes lemænſte all, bedarf auch keiner Taflen. Hie muß man fleiſſig betrachten das Ptovnd dieanderen einem jeden theil fuͤnff hundert Stadien zuſchꝛeiben/ damit es ö zwey cecelbj Von manch erley wunderbaren Sachen/ zwey vnd ſechtzig tauſendt Schꝛitt bꝛingen. Doch rechnen die Hiſpanier allein auß ffeiſſiger auffmerckung allein ſechtzig tauſendt Stadien/ dieweil tauſendt Schꝛitt bey dem Siedteuein Ptolemæo etwas kuͤrtzer ſindt. Dann ein Hiſpaniſche Meil haltet drey tauſendt Itaabe lianiſche Schutt: vnd ein Grad am Himmel haltet er Hiſpaniſche Meil. Du mag aber ein weiß für dich nemmen/ welliche dir gefalt/ dann es wenig daran gelegen. Der ander caſus oder Fall ſeye/ daß das ein oꝛt ſeye e/ das ander t/aber be vnd bf ſeyen gleich/ ſo werden ſie ein bꝛeite vnd nicht ein lenge haben. Es ſoll auch der Vnderſcheid fe bekanndt ſeyn/ vnnd der Bogen ad/ dann magſt du auff zwen weg die reel K weite vnd gelegenheit erlangen. Du magſt dieſem Exempel nachvolgen. Iliſſus/ we 0 che Statt allein noch in der Inſel Rhodis voꝛhanden/ hat in der lenge loiij Grad v ein drittheil. Paphara aber bey Hierapolis in Syria/ welche man heutigs tags Alepen nennet/ hat an der lenge ler Grad: des halben ſind ſie inn einem Parallelo⸗ haben abe nicht ein lenge. Des halben ſolt du durch vnſere Taflen alſo handlen. Such ein geraden Sinum oder Schooß von liuj Graden: das iſt/ das vberig an d oꝛten bꝛeite gegen einem Quadranten/ vnd iſt 29 1 2. vnd ein gerade Schooß von ſechß theilen vnnd xxxv M nuten/ auch der oꝛten lenge vnderſcheid eines halben Bogens/ vnd iſt 41 2. dieſes d l tiplicier mit 2 9 1 2. ſo werden 1199744. dieſes Diuidier durch den gantzen gerade Sinum)/wellicher 3 60 o. hat/ ſo koiſten 3 3 3. der rechten ſeiten Schooß herfür. Sul den Bogen/ ſo fuͤnff Grad vnd xir Minuten hat/ welliche zweyfache zahl der weitgele genheit Bogen haltet in dem groſſen Eirckel/ nemlich x Grad vñ xrrir Minuten: det halben iſt die wahꝛe weite vnnd gelegenheit ſechß hundert/ neun vnnd dreyſſig tauſen! Scheit. Aber durch des Monteregij Taflen/ weil man a d für bekanndt ſetzet/ iſt de lenge vnderſcheid in dem Eck b vnd e a/ vnd fa der bekañdten/ nemlich die gleiche bre te: auß wellichem ſich begibt/ daß kein Eck e oder k bekanndt ſeye: ſonſt were nach der ſiebenden Schluß red das b Polus in el vnd nicht in a d. Deshalben ſetzt man/ wan, ef in gleich abgetheylet/ vnd der Bogen auß dem b kom̃et/ ſo eigentlich fi chnurſchlecht auff das ef fallet. Darumb mit dem halben theil rij Grad vnd x Minuten/ welch 50 denn ſechß Gꝛad vnnd dreyſſig Minuten beyſeitz/ vnnd vnder dem liij Grad derggeſt b f/ vñ der vberbliebenen bꝛeite/ find ich das halb fe/ alß des groſſen Bogen fuͤnff Guß, vnd neuntzehen Minuten/ welliches doplet ſeye zehen Grad/ vnnd vaſt neun vnd chf ſig Minuten. Dieſes iſt die rechte weite. Wann man dieſe mit ſechtzig Multipliclet kommen ſechß hundert/ neun vnd dreyſſig tauſendt Schutt. 1 Der dritte caſus oder Fall iſt/ daß die oꝛt ſeyen g vñ t/ auch die bꝛeite bekanndt/ vnd der Bogen ad der lenge vnderſe cheid/ vnd ſeye bf nicht gleich dem b g. Ich begertecuh die rechte weite ſo zwiſchen jhnen iſt zu erfahꝛen/ ſo fahr foꝛt/ wie in dem dritten Fall dia ben angezeigt: welliches Exempel ſeye. Zu Rom iſt die lenge ſechß vnd dreyſſi Grade, t vierzig Minuten/ die bꝛeite zwey vnnd vierzig Grad. Nuͤrenberg im Teutſchlande 15 ſieben vnd zwentzig Grad vnnd viertzig Minuten/ vnd an der bꝛeite xlir Grad/ drey 5 5 inuten. Alſo wird der Vnderſcheid oder d Bogen a d ſeyn/ welcher hat neun 16 1 vnd iſt f b xlvüij Grad/ das vberig iſt der minderen hoͤhe /nemlich zu Rom. Wann 100 nun neun nimmet/ vnd acht vnd vjertzig an den ſeyten/ ſo wird in der mitte ſechß& 9 vnd ein vnd viertzig Minuten ſeyn/ vnd iſt of der erſte Fund: darumb iſt fe drey 1 5 achtzig Grad vnd neuntzehen Minuten. Wann man nun mit deren ta/ welliche ze minder breite in der mittle iſt/ uch nimmet/ ſo zwen vnd viertzig Grad hat/ find ic xlij Grad vnd xxv Minuten/ in der ſeiten/ wellicher auß a g der groͤſſeren breite r nufuͤhꝛet/ laſſet die andere Erfindung eg ſehen/ nemlich ſieben Grad/ vnd fuͤn e ten: des halben mit deren vberigen ſo zwen vnd achtzig Grad/ fuͤnff vnnd fünffais nuten/ vnd drey vnd achtzig Grad/ neuntzehen Minuten/ ſo ſind vberig eg/ vnd e uffin den ſeyten vermercket/ denn find ich in der mittle das vberig g fachtzig Grad⸗ 7 gehen Minuten: vnd das vberg/ nemlich Eg iſt neun Grad/ fünff vñ vierzig Wan 1 Das Jwoͤl f te Bu ch. 5 ccct 67 dude füaffzundere fünffondachtig tauſende Schutt: wellrhes die echte weite Durch die gegenwertige Tafel aber handlen wiralſo. Nimm ein vmbgewendten ſioder Schooß der lenge vnderſcheid welliches neun Grad geweſen: dieſes iſt vierin Nürenberg yl Gradvnnd pur Minuten weleher geſrackte Sthooß feind 6. as oo tertien herauß/ dieſes Diuidier mit 12960 ooo den quadranten der gantzen ch an den vmbgekehꝛten ſinum der bꝛeite vnderſcheid/ welliches ſieben Grad vnnd ig Minuten geweſen Zu dem thue ein vnnd zweneig Minuten/ ſo wird gegen der hem der Bogen von neun Grad vnd fuͤnff ck auch daß das Erempelbey Monte an dem Boden oder mitlleſucher welches doch heyſeitz oltegeſchehen ſehn. er vierdte Caſus oder fall iſt/ daß der oꝛten bꝛeite bekanndt ſeyen/ darzu die wahꝛe JJJJVJV%%% Weſcriſt auch ſehnnulich dann es iſt gar ſchwerlich an rauher gelegenßeit vnd newen ele die Finſternuß zu vermercken/ vnd gantz eigentlich es iſt auch ein kleiner ſrꝛthumb Trigono oder Triangel bg ffetzen/ wañ alle ſeyten bekañdt ſeinnd/ vnd ich wollenge vnderſcheid finden: dieſes mag nicht durch Nonteregij Taffen geſchehen/ ſelbs in Buͤcheren von Triangel bezeuget. es halben ſeye die weite von Nuͤren nen aber ſind voꝛhin bekanndt/ vnnd th eun Grad vnnd fuͤnff vnnd viertzig Minute in Bogen an dem gewandten Sinn oder Schooß/ wellicher zwo vnnd fünffkig MiVon dieſem zeuch ich den gewandten Sinum/ der ſieben Grad/ dreyſſig Mimuten ſo jetz erfunden/ bleiben ein vnd zwentzig Minuten: welliche ich mit dem quadenten Multiplieier der ganzen geraden Schooß welliches iſt 12 96 oo o o/ ſo werau 721 Goos ͤtertien ſeyn: dieſe diuidier ich durch o 2541 5 o ſecunden(welche Sen geraden Schooſen kommen der vberigen hoͤhe vnder einander/ das iſt auß der oß bg in die Schooß bl) ſo komen xliij Minuten/ der vmbgewendten Schooß oges ad. Des halben iſt der Bogen a a neun Grad eigentlicher es iſt aueh ein ſolliher uderſcheid der lenge/ welche ich von der Romer lenge abzeuch/ ſo für bekanndt geire lech onddꝛeſſig Gira vnd wuerſig Diinuten geweſen ſo bleibtdielengezu 8 Jaberg ſichen ond zwensig Grad, vndeyfff Pein p e Bnde dletſte fall iſt/ daß des ein 5 O Fadeched vnd Agen bepanbenſchen ves ende wicgoßeſo bekannde it“ ond mieverl ander g/ mit der groſſen vbeDemnaßh ſolt du mit des gemeinen traß ſo haſt du zwen Bogen an ce egen emander dieſe füg zusammen von dem geſammleten zeuch neun abOr 8 die hohe. Alß in dem gegebenen Exempel/ iſt der lenge vnderſcheid neun engen: die wohihaffteweke neun Stad amd fünff on ezts dmg . 1 ſuch mit der lenge vnderſcheid vnd der vberbliebenen bꝛeite den Bogen in der mit ſen zeuch von xe ſo wird das vberig der gemein Boden genennet. Vnder dieſem v Tafel ſuch zwen Bogen in der mittle/ vnder welchen der ein die füt ats hat: der ander da vberig der wahꝛẽ Straß/ ſo wirdſt du zwen B man derſelbigen vnderſcheid von dem quadranten ab e. Alſo haſt du nun fuͤnff Calus oder fall/ vnder wel ff mag vollbracht werden. Der vierdte allein mit vn exegij Tafeleder andere vnnd dꝛitte mit beyde . m gar wunderbar iſt. 353% dae, Es iſ allen noch vo handen/ daß wir anzeigen/ wie groß ein ſedes Land ſehetr Erden. man daſſelbig mit der Erden/ vnnd des Meers gantzen vmbkreiß vergleichen vnnd deshalben auch der bewohnten Erden/ welliche gar nahe der dꝛittheil d Erden 0 vmbkreiß iſt. Dann laß die gantze Kugel lrrij Grad ſeyn, zeuch ſechs ab für die euſſereſten vnbew hnten Landtſchaffte/ ſo bleiben noch lof Zeuch noch etwas mehꝛ dent den halben theil daruon/ für die Meer/ See/ vnnd ſo bleiben noch xxxij E on dieſen zeuch den vierdten theil fuͤr die Eynoͤden ind Berg/ zu n nan nicht kommen mag/ ſo bleiben rriij Grad wel e den iſt/ welehe wir für den gantzen Vi berblieben/ ſo in dem vmbkreiß auff da oſſer Eirckel gemachet werde/ welliches N der raden breite meſſ Alſo iſt Franckreich fuͤnff G vnd xriiij Minuten/ mit dieſen haſt du auch in Tafel der vmbgewandten E xoj Minuten: des halben gantz Sinus oder Schooß gedoplet i oo Minuten/ vnd iſt ene auß 45 oralſo groß iſt der gantz vmbkreiß in reich. Deshalben iſt o der hundert vnd fůnfftzigeſte theil der ganzen bewohnten DVeon dero er Weebegkun, S Je Verbergkunſt ſtehet in Dinge Gedan des Gemäts Geſth ten vnd Bedeutungen. Man verbirget etwan ein handel dure ſo effander gleich ſeind: dann die Gleichnuß iſt ein veſach dür 0 dieſem in den Buͤcheren der Subtiliteten gehandlet: aber in kun n des Gemůͤts/ oder anderen gedancken erbirget man ein ding as Ansſiche zeigt ein kdoffaung an Pen ſchmertz truckt man ins Hertz hindan. ber N N r ͤ 2 Das wolte Buc. ceclie Aber die geſchefft berbirgt man zu erſt/ wann ſich ander Leut des annenen/ vnd wañ 15 dan michedergleichen thut/ vnd wann wir allein heimlich damit vmbgehen. Weil aber ſe vngewiß/ iſt nicht von noͤhten darvon zu reden/ ſondern wollen zu den heimlichen . recen. Wirzagen vnſer Gemůt auff zwen weg an/ mit der Stim̃ vnd Die Sti oder Red verbirget man auff ſieb 5 dieses iſt die ſichereſte weyß: vnnd wann man dieſer nicht innen wird/ iſt auch kein arg2 hn darbey. Demnach mit murmelen oder leyß reden/ welches gar vnzierlich/ voll zugwohns/ vnnd viel malen groſſer vngluͤcken vꝛſach iſt. Zum dutten durch ein vnbedKanndte Sprach/ alß mit den Lateiniſehen Griechiſch/ vnnd mit den Welſchen Deutſch: doch iſt auch ein Argwohn darhinder/ vnnd nicht vaſt fein. Zum vierdten pporincken⸗ alß wann zwey mit einander ſehimpffen aber ſolehes iſt ſchandtlich vnd eren vnd Lottersbuben gemein. Die Italiener nenen dieſe Spꝛach Calman bvnd die delttſehen Notwelſch. Auff dieſe muß man lang acht haben. Wann aber jemand dief lecht braucht/ mag wol kein Argwohn darhinder ſeyn. Sie iſt auch nutzlich die Knabẽ ü vnderweyſen/ welehe in den Heuſeren dienen. Zum ſechßten/ wann wir wenig woꝛt auchen/ welcher weg nieht ſpoͤttlich/ vnd einem dapfferen Mann zuſtehet/ dieweil ein 5 ffelhafftiger Verſtand darbey. Er iſt auch alſo zierlich/ daß Ihn fuͤrnemme Menb hꝛem Schꝛeiben gemeingklich gebrauchen. 1 5 Spelt ſtoſſet/ vnnd demnach 1 bedeckt/ alß mit Holtz oder Eyſen: oder 1 uch ein bekanndte weyß/ wan man aſſer/ oder Fewer/ oder Pulffer darzu thut/ vnd haun erſt anfahet zu erſcheinen/ von wwzlehen in Büͤcheren von den Subtiliteten ge90 let woꝛden. Ich will aber jetz eines guten Freunds Expemment hieher ſetzen. Man bamnſcher die Dinten mit Waſſer/ alſo daß kaum ſo viel ſchtwerze bey den Geſchufft wwabbet/ daß man ſie ſehen mag. Wann dieſes ertrocknet/ ſchꝛeibet man auff dieſelbige 5 mit einer weyden Kolen vnnd Regenwaſſer/ ſo einer Dinten gleich iſt. Wann alles trocken woꝛden⸗ vnnd vberſchicket/ alſo daß man es leſen will/ ſeudet man Gallſhffel in Waſſer/nehet ein ſchwamm darinnen/ krucket jhn zimlich auß/ vnnd vberfah85 den Bueff darmit /ſo newlich geſehꝛieben/ dann alſo bleibet weder die Kol/ noch zellicbte⸗ noch Gallapffel daran ſondern es kommet die erſt geſchufft herfůr/ vnnd eraudet ſich gar fein in dem Papier/ von wegen der Gallapffel farb vnnd zehe. Er ſagt 1 ui(wie gemeldet) er habe dieſes ſelbs probieret vnnd alſo erfunden Es iſt auch kein de(der daß man mit der Kolen ſchꝛeiben kan/ weil auch von der Kirſehen ſ afft ein gruͤben Ge wird: Alſo werden auch von anderen Früchten gleiche/ oder anderer fargen d deitte weg iſt/ wann die ding ſo geſchꝛieben/ ein anders bedeuten/ denn ſie anzeiwas dicſes geschieht auff fünff Weg/ alß nemlich wann die ding ſo nichts heiſſen/ ee8 5 v get aaders bedeuten/ oder mehe oder minder: oder wann die Buehſtaben nieht verſeben aber die wort geendert werden. Es ſeind die zwen erſten weg vaſt gemein/ vnnd haſelg leffenlich viel Vnderſcheid. Vnder die erſte weiſe werden die klier g phicæ vnd deren en Buchſtaben gerechnet, von welichen Horns Apollo gehandlet. Nach deranweyß ſeind vaſt der Fuͤrſten brieff/welche ſie woͤllen heimlich vnd verboꝛgen ſeyn/ l ſie etwan e Der Ce lar hat ſich offt deren gebꝛaucht/ wiewol er dee e genug darmit vmbgegangen. Von dieſem vnnd anderem das minder bedeutet rig ögeſchnieben iſt in voꝛgehenden Buͤcheren gehandlet woꝛden: darumb iſt noch vbeEin doir von den verendereten woͤteren etwas eröffnen dan klein voꝛ vnſerer zeit hat Trithemius ein Abt gelebt/ wellicher lugenhafftiger ine grippa/ vnnd leichtfertiger denn Raymundus Lullius geweſen/ welcher ein 1j zimlich nerley weiß. Erſtlichẽ mit abweſenheit: N beklich. Zum fuͤnfften dureh wort etwas anders anzeigen/ welcher weg den LandtſtreiJan verbirget aber die Geſchufften/ nach gemeiner rechnung/ wann man etwas G — 2—— 8 11 0 ä——— N .—— —— ccecle Von malicherley wunderbaren Sachen/ zimlich groß Buch allein von dieſem Thantwerck geſchꝛieben/ vnd doch nicht gar zum end gebꝛacht. Damit man auch dieſem Fabelwerck deſto mehꝛ glauben gebe⸗ ſpꝛaeh die ſer/ er were der Schwartzenkunſt/ da er doch viel mehꝛ ſeiner Thoꝛheit ſagen ſollen ge? zigen vnnd anklagt woꝛden. Er iſt ein ſ chandlicher Menſch/ alß einer ſe geweſen. Lieber 5 merck doch was ſein wunderbare kunſt ſehe. Er ſetzet gegen einem jeden Buchſtaben 1 Alphabets ein wort/ vnnd zeiget einen kurtzen Sinn oder Meynung mit einer langen vngereumpten/ vnnd argwoͤhniſchen Red an/ alß nemlich: Der ewig Richter si balle ding ſicht/ der gebe den begerenden die Himmeliſche freud/ vnnd den Freunden die ewigkeit. Des milten Herꝛen Tugent iſt den ſchwachen wol zu bedencken/ er ermantk die vngerechtẽ Tagloͤner mit ehrlichen Regleẽ/ daß ſie die gegen wirtige zeit wolte beden, 5 cken/ ond die ewigen kůnſt meydẽ. Die gab der verheiſſenen Ruh begere ein abbꝛuch. Js 5 vngluͤckhafftigen weyßloſen nemmen die zukuͤnfftige Spectakel an/ vnnd der guten Herꝛen Regierung. Ih: froͤlichẽ vnd muthigen ziehen auß/ mercken auff die kurtze Rege 4 der Beywohnung. Man ſoll des gewaltigen Erloſers der Erden geſang miltigklich an nemmen. V jhꝛ ellenden Ehꝛiſten bedencken dieſes. Die nideren ding fahꝛen ſchnellek darvon/ nemmen ffeiſſig die Laſter an/ die Nebel werden; ergehen. Bjhꝛ rechten Ehn ſten foͤꝛchten euch/ bedencken mit freuden das gut/ vnnd das jmmerwerend ziel der Prie ſteren vnſers Fuͤrſten. JJJJTßͤ%CT%CVVVVVV Dieſes iſt die vngereumpte(doch muß man die woꝛt wie ſie von ihm zu Laten b 5 ſchꝛieben/ zu handen nemmen) vnnd thoꝛechte oꝛdnung einer gar langen Red/ wel; Inn halt iſt: Es nimmet mich wunder/ daß in die thorechte Erfindung Trithem ſo fuͤrnemer Mann ein auß legung geſchueben hat. Du ſagſt aber/ wie gehet dieſt Man hat ſein Buch getrucket/ vnnd magſt du m dieſem einigen Exempel den Hat faſſen. Dieſe Sach iſt der zeit nicht. ſchon durch ſich ſelbs nicht genug v ſtendtlich were. Doch will ich es in kurtz eroͤffnen. Es ſeind ſechs oder ſieben oꝛdnn Buchſtaben/ welliche wir ein Alphabeth nennen: es iſt aber auff ein jeden Buchta ein woꝛt gerichtet/ in dem Verſtand ſo man ſonſt Epitheta oder Zuſatz nennet/ vnd ſes alſo/ daß man auß viel oꝛdenlich zuſammen gethanen Buchſtaben zu letſt ma Red ſtellen/ wie du in dieſem Exempel ſichſtt. i e d Adiuud. Sott. aller weiſeſt bhilff. %%% p„„“ Bawen ewiger beſchu⸗ 5 D de e eee, Erlöſer barmhertzig erloͤß. E Auto, mine, eee, Anfenger! gerechteſter- beſchirm. dere Dann wann du(damit ich ein Exempel geb) PE A ſchꝛeiben wilt/ ſo mim in 1 ſten oꝛdnung für das D/ Seruator: für das E/ Iuſtiſsime in der andeken ne dann das E iſt der ander Buchſtab/ wie das P der erſte geweſen:ond für das 9 ler in der dꝛitten oꝛdnung. Alſo wirdſt du ſagen Seruator iuſtiſsime adjuua,⸗ 25 gerechteſter Erloͤſer hilff vns. Dieſes iſt ſein gantze oꝛdnung⸗ vber welche er ſos Wucher; ʒ ĩi b wie den date an. Man mag aber off auß ſehlechten erfindungen gar huͤbſche ding bekoſten Pod ſchraben. dieſes vnſer iſt. Wir ſollen zwey Bucher eines Trucks nem̃en/ alß nemlich des mleten Ciceronis Epiſtlẽ/ vnd den verſtand/ welchen du außtrucken wilt/ auß den 1 1 der woꝛten zuſaſſien leſen: entweders durch alle bletter in den Linien ſo ein zahl habe daß ein in einem bladt/ doch daß die Knien jh Oꝛdnung behalten: oder in beyden⸗ 5 chung PPP ee 3 hl gehalten werd aber allwegen drey Linien zuſam̃en/ damit es nicht ſeye:doch iſt der erſte vnd dꝛ ſſer. Wann dieſe Epiſtel außgemachet/ muß am. Man mag aber in alle die Calus- Tempora, Numieros, Modos, vnd Genera oder bers der gleichen in einem jeden enderen/ aber doch das woꝛt nicht. Man leſe auß ein fzüch/ das mancherley noten hat/ oder ſonſt mit woꝛten zierlich zuſaſſien geſetzet iſt. Alß emlich iſt Plinius, Volaterranus Rüodigiaus,Munſterus, Geſnerus, die Bibel ius, Macrobius, vnd Crinitus. Auß den Poeten Virgilius, Horatius vnnd OQuium andere der Cicero vnd Quintilianus. Es iſt auch gut daß wir dieſen leichte il, welcher ertliche ſchwer beduncket/durch ein Exempel anzeige. Man iet m des ner truck Anno 15„„ ff dich hat/ dich haſſet. Wañ du nun für die en vñ es dir gefallen 2 e raw/ ſo ke 5 s ſo viel nach volgende woꝛt lirheiß bey meiner Crew/ du dẽſelbigen bladt/ ſo haſt du dieſe Epiſtel. Ich ve Eren ein billiche ſtraff anthuſt. Dieſes iſt der gantze hadel an dieſer kunſt/ dz man ung im Bletterk behalte Duſollaber des ersten ahl, da duangefangen die ag teren anzeigen. Damit man aber den anfang ond das end habe/ ſolt du die wen üchſſaben groß mache zwiſchen welehen der Nai e ſtehet. Wañ den dir ein woꝛt manglet d Epiſtel verſtand zu erfuͤllen die /oder /n 5 fegt ee zwehen Paren ſchen al dieſes(he 1 wan 0 a gen eyngeſetzet/ wird es alle oꝛdnung verke ö Wien genauen des Authoris nam fuͤr dat N vñ deſſen ſo es getruckt/ deute man ein gleichfoͤꝛmig Exemplar kauffen moͤge. Wa du aſſelbig haſt ſoſuch der, Nonats tage zahl/ od ein andere ſo vſſi ſonſt hineyn geſetzt/ vnd das bladt ſo ſich zu de zahl reumet/ in welchem liß die woꝛt deiner Epiſtel/ wie viel du an einander findeſt: voll lach ſchreib ſo viel die zu nechſt hernach volgen auch auß. Auff dieſes kehꝛ dich zu de ſorhenden/ vnd bedenckallewoꝛt/ ſo fer dich(wie geſagt) kein virgel hinderet/ vnd ſtell wiel hachvolgende an die ſtatt/ biß du zu dem groſſen Haubtbuchſtaben kommeſt/ ſo al dſt du denn auß denen/ ſodatzwiſchen ſtehen/ der Menſchen Namen vnd Zunamen daten. Oieſer Handel ſtkecht ohn ein übung wiewol er noch lichter wan ein i ung bu aß koſiet. Wir moͤgen ſolliches auch an einem beſonderẽ oꝛt der Epiſteloder SendWines Grbeben aber deren dingen ſo mehꝛ bedeuten denn geſehꝛieben Hun Exempel in Buͤcheren der Subtiliteten geben. 1 Mana wollen wer aueh ein andere weiß Franaſtens Offuſiens des Gielderers anzeige. dune gu Lim das halb lenger den ſiehreteiſtman Aan darzwiſchen/ aber die b fuͤnffen ſoͤndere; beſt/ oder/ wañ andere diepberigen dreh d auch mit zwo init/ ſo gerad ſeind. Die erſte Linien aber/ welehe ziwey ſpatien hegreifft/die zeuch obenher allein ſo weit hinauß/ alß das ünck patium breit it. Dieſes al einde der lin pile! Exempel /ſo hie ſtehet/ augen ſcheinlich zu ſehen. Im erſten ff acio gegen NH 1 en Hand/ ſchꝛeib Buchſtabẽ hineyn/ welliche du wilt/ alß nemlie A Coder id au vnde bey der linckẽ Hand/ alſo weil r ſpatiẽ/ werden der Buehſtaben ir ſeyn⸗ E 8 a 5 5 ij vnd K — drey Buch N ſtaben zu eh hꝛeiben, vnd K nicht darbey/ weil es nicht Buchſtaben ſeind. Wann du aber wilt das E für 06 „ba aacb ba cc a ab ob babe c ac cac ccab bab ce acc ab * ceccleij Von mancherley wunderbaren Sachen/ nach der Griechen weiß/ ſo ſetz auff den nachvolgendẽ Buch ſtaben ein aſpiration mit du aber kom̃lichen handlen moͤgeſt/ ſo ſetz dieſe Buchſtabẽ /die vaſt gebꝛeuchlich die vocalen vnnd ran den vier ecken gegen der linckẽ hand/ vnnd die man ſelten bra gegen der rechten Hand/ alß b q t. Wann du dieſes alſo geoꝛdnet/ vnd die Tafel w ſchnitten/ ſo ſetz ſie oben gleich an die Linien/ auff welehe du ſchꝛeiben wilt/ vnnd ſc in der oberen ſpacien ohngefehꝛ auß den dꝛey Buch ſtaben/ welchen du wilt/ dañ er nichts bedeuten. Demnach ſuch den erſten Buehſtaben des ſo du ſehꝛeibẽ wilt vnde vviij/ welche an der rechten ſeiten ſtehen/ demnach ſchꝛeib einen auß der lincken ſeitẽcher ein gleiche groͤſſe hat auff den Buchſtaben ſo bey der rechten gefunden. Auff die. endere das ſpatium alſo daß es den anderen Buchſtaben begreiff/ vnd ſueh ben der bebe. hand den ander? Buchſtaben deiner fuͤrgenomenen Red/ vber dieſen vñ gegen den zwe geſchꝛiebnen ſchꝛeib den Buchſtabẽ/ weleher auß den dꝛeyen ſo gegen der lincken ſtehel de gleich if Darnach fahr mit dem oberen patio für alſo daß eo den Buchſtaben e letſt geſcheiben/ begre ich den dꝛitten Buchſtaben der Red/ welchen duſt ben wilt/ vber welchen ſehꝛeib /g eyen vber ſo jetz geſchꝛieben/ den Buchſtabe ſtehet: vnd 5 ö i ſo an der lincken Hand ſt nd für biß zum end. Der Handel wird dieſes Exẽpel baß erkleret vñ eröffnet werdẽ. a beec aba a cba bea e c cc b caaca caac cb b bbe baa bba b ee e jͤͥͥͥ dee enn Die kunſt ſo wir beſſtze iſt nicht vnſer/ ſondern ein gab Gottes: des h ben du Narꝛ was erhebſt du dich eines dings/ ſo eines anderen iſt/ alß nunc e e k nn Man lieſet dieſes eben wie es geſchriben iſt. Wann es aber einerley Buchſtabẽ /o zweyerlen/ oder dreyerley/ oder viererley/ ſoll man die laͤren ſpatien erfuͤllen. Wañ jemand dieſe rechnung micht weißt wird er ſolches vergebens vnderſtehn auß zu le Man legt ſolche geſchniebene Brieff gemeingklich nach de Buchſtab kauß. Daf muͤſſen entweders Votalen oder ein S ſeyn. Es ſeind auch die gebreuchlicheſten k darnach kommet man zu den Conſonanten oder mitſtiſnteten: Dieſes iſt anfeng chwer/ wañ du aber nur ein woꝛt verſteheſt/ iſt es gar eicht. Aber in der weiß wie vns dargeben/ doͤfft man eines Apolligis oder Warſagers: dann es iſt kein rei hie zu nut/ es verſtande deñ der Men ch den handel ſelbs. Doch muß man des art erfoꝛſchen: dañ wañ der Brieff weniger Buchſtaben hat/ iſt ſollich es nac genheit/ wie hie auch/ oder auß widereferung bekannd.. Alß wann a a a, das A bedeutet: vnd a a b. Bra a c C:a b a, Dia b b. Eta be a e b. ka co Lb a a, H. b a b. Kib a c. Meb b a, S: b b b. N.b be, O:b c a. pip eh Rca, Lic a b. Veca c. Ric h a. Vic b b, Zie bo IA vnd e ca. oder c c b. C V RVM. Welches deñ woͤꝛter oder ſtuck an de woͤꝛterẽ ſeind dere man ſich offt gebt Du magſt aber dieſes(wie offenbar) auff treffenlich viel weg verenderen. Aber e 1 ö der Buchſtaben anfang mit auffgeſetzten punetẽ ſtellen/ welches den das beſte 6 bey dieſem Alohabet ſieheſt/ ba ab ba. Alſo mag mã auch mit eint erdichte bey der Epfſtlen ein Buchſtabe für den anderd ſetzen/ welches doch eim vat groſ. ohne iſt/ lſo daß allein zwen/ welches doch gar wenig iſt/ vberbliben: desgleichen are oſſten 8. 5 0 8 3 puncten/ wañ du nur des Alphabets ordnung weiſt. Der Alphabet vꝛdnung von fenen bey xxviij zeychen: deshalben iſt in ſolehen ein Regel von noͤhten⸗ dieweil man 1110 ne Buͤcheren ſo groſſe zahl begreiffen mochte. 11 a Wi ſtiylt 0 Wie aber durch ſechs Multiplicalr acht ſo mag ſie auch anßgetheilet werde darum muß nag n/ dann man bedarff einer Tafel darzu. Mann hic haben wann ſie jhꝛ weite e U 7c// ·w.( 5 225 ecccelrtij ö rich trewe metſehen haben/ welche dieſe außlegen koͤnnen. n. bean die kunſt/ ein ding auff das kürzeſt zu sc be ee komen: des hal⸗ gag ones 5 Bei ein e l oe. iger be. echt annim̃et. Dañ dieſeaußle i de Derſande vñ den Buch mvermercke mag⸗ gemeß. Zum vierdtẽ/ wa i Syllabẽ: mit erkañdte nod die woͤrter mit einigen Syllaben/ oder ander gebꝛeuchlichen dingen bedeutet. in dieſem Handel helffen vns die Puncten/ Linien/ vnd Titel. Wann aber die zu einem Handel! von noͤhten/ oder etwas r ollbeingen! mag/ ſo geſe chicht es hiecht al gleichföꝛmigkeit⸗ auch ein behendigkeit erfoꝛderet. l man deñ vmb dreherley vꝛſ ach ſubtil ſchꝛeibẽ e ſoll ͤnemlich daß wir heimlich Aalen geſchꝛibẽ ding außlegẽ/ vñ kurtz ſeyer es die zeyt erfoꝛderet/ alß i in dẽ Audi. da mã die Lectiones hoͤꝛet/ o iſt gewiß dz wir alles/ ſo v dieſem 15 Pieſt⸗ 5 geweſen/ vollendet habt. Nun aber gedunckt iich zeit 5 8 ch ohne Brieff in weit gelegne oꝛt moͤge ku in angezeigt wie man ſolliches mit vermeynet deñ ich hette es erft Aatkung beſehꝛieben gefundẽ/ etwa ö e geweſen. Weil aber die gatz důcke g in nuͤtzliche Leh zu ſeyn/ dieſe/ wañ wir v vns deren recht gebꝛauchen⸗ außzulegen. machet Eneas zu beydẽ oꝛte Geſ⸗ chirz/ welehe ſo lang/ eng /tieff/ vñ i in dꝛey od vier * 1 lgetheilet/vñ in dieſen Holtz vñ e man in den Ampelẽ machet/ auff dem Fake ena en dagen ber zu obereſti de Geſchirꝛ ware die fuͤrnemeſten i lee e nẽlichrtwir bedoꝛffen Koꝛn/ es iſt ein Auff rur in d Statt/ mã hat eit iat hineyn genofſien/ es iſt ein deſtilentz vo ir wolle moꝛgẽ hinauß fallẽ/ vñ 10 an nde dergleiche Haubtpuncte. Wañ nun die! irꝛ zu beydẽ oꝛtẽ mit Waſſer auß a Mündern dicangeünde Liechtſpen od kienh gerwas lang gebꝛuñen/ zeucht man die 11 Nherauß/ ſo fallet dz Fewer zu vndereſt hinab. Wañ man das Waſſer abgelaſſen/ ſo 0 2 6 ner was zu gene doch eſer weg ſchlechtgenug vn leheet nicht 895 ir begeren/ ſondern i vit 8. gen/ vnd doch nicht mn 5 dieſes zeigt er auch ein ande ien Auß beſtimpter oꝛdnũg habẽ ſie 5 e Sees 4. 4. Ne N pn wied ſeind. Welche aber die ding gefalle olle anzeigen/ die hab fuͤnff e Fact ond wache, ud rechte die anderẽ fuͤnff zu d linckẽ had ſtehn. Des bhalbe hebẽ dieſe zu erſt die Facklẽ auff ſo etwas . wollen anzeigen/ vñ dieſes ſo offt/ biß die ande5 ren jhꝛe Gackſe auch auffheks⸗ damit 8 e A ii nicht 4 haben wilt. Alſo haſt du jetz vij Buchſtaben/ ſo man die Facklen gen der lincken Hand neigende M/ vnd gegen der rechten N: widerumb wañ mand ccccletif Von maucherley wunderbaren Sachen/ nicht vngewiß ſeye. Wañ ſie mit einem zeichen antwoꝛtẽ/ vñ was geſchicht zu verſtehen geben/ werdẽ ſo viel facklen von der rechten Hand auffgehebt/ wie die zahl in der Taflen ſtehet/ in welcher der Buchſtab geſchꝛieben iſt/ demnach von der lincken Hand auch ſo viel/ wie des Buchſtabs zahl in der Taflen iſt. Zu einem exempel/ will ich anzeigen! E NVE Vg/ oder wir werden kom̃en: ſo heben wir bey der rechten vier fack ien auff dañ das Viſt in der vierdten Taflen/ vnd ſo viel auff der lincken ſeiten/ dañ das ſtche, in dem vierdten oꝛt der Taflen:demnach K/ dann es ſtehet am rechten oꝛt/ vnd die fuͤnſſte an der lincken ſeiten für das E: dann es iſt in der erſten taflen am vierdten oꝛt geſchre, g ben:darnach drey auff der rechten ſeiten/ vnd zwo auff der lincken für das N/vnd für da Izwo auff der rechten ſeiten:dann das l iſt in der anderen Taflen/ vnd weil es am vierdt oꝛt ſtehet/ auch vier an der lincken: widerumb für das E eine zu der rechten/ vnd fuͤnff; der lincken: vnd für das Mdꝛey bey der rechten/ vñ eine an der lincken: vnd fůr das Vviek zu der rechten/ vnd vier zu der lincken: vnnd für das S vier zu der rechten/ vnd zwo zu die linckẽ ſeite. Der Author thut auch an dieſem oꝛt ein quadrantẽ vñ Aſtrologiſch Inſtil ment hinzu/ vñ viel anders/ welches vieleicht nicht ſo leicht zu machen/ alß zu rede wen, Wir woͤllen aber ein andere weiß deñ dieſe ſeind/ oder wir in Buͤcheren von de Sin tiliteten angezeigt/ hie beſchꝛeiben/ damit durch zwo Facklen der gantz Handel vollend vnd kein jrꝛthumb darauß entſtande. Man ſoll zwo lange facklen machen/ daß man gantzen Sententz mit Buchſtaben dardurch eroͤffnen moͤge/ vnd alſo weit von einander daß nach deren weite/ welche das zeichen geben wird/ man vermeyne ſie ſeyen vier ellen bogen von einander. Wann man nun den Bundsgenoſſen ein zeichen geben vnd win. empfangen hat/ ſoll man zu beyden oꝛtẽ die Facklen auff heben oder hinab ziehen/ dan der anfang des Handels beſtim̃et werde: demnach die lincke Hand auffrichten/ welche ein Buchſtaben bedeuten wirdt. Man ſoll ſie zehen Ellenbogen auffrichten/ vnnd alſo weit hinab ziehen/ daß man ſie nicht ſehe/ vnnd die eine gegen der lincken hand neigen/ die andere gegen der„ rechten/ vnnd ſoll die ein vier Buchſtaben begreiffen/ die andere auch vier. Der Buchſtaben bedeutung ſoll nach gefallen ſeyn/„ vnd wie man mit einander vberkom̃en/ damit nicht(wie ich hie ein Exempel geben) der handel nach der Buchſtaben oꝛdnung dẽ 8 feinden ſo wol alß den Freunden bekandt ſeye: dann du magſt zu erſten für das N ein Nveroꝛdnen/ oder welchen Buchſtaben du zumal bewegt iiij. nemlich im auffheben das!/ im verbergẽ Li ge⸗ 5 in ie l ckeaufftebt/ vnd die rechte nidertrucket O/auff die linckt ſeitẽ gerichtet P/ auff die 54 te Q. Wañ die linck auch nider gezogen/ dꝛey an der noten/ vnd gegen der lincken 29 auch drey andere/ alſo daß ein vnd zwentzig Buch ſtaben/ vnd das Alphabet biß zu cken 2 vollendet ſeye. Sonſt ſeind vber dieſe drey andere vnderſcheid/ welche von der line ch Facklen gegen der rechten ſeiten gerichtet herfür kommen/ wann hiemit die rechte aun vber ſich oder vnderſich/ oder gegen der lincken hand gerichtet wirdt. Alſo wolle 10 O. 1. 2. veroꝛdnen. Vnnd wann man dieſes widerholet 3.6. 9. damit man zu de 1 al deren mal von einem biß zu eylff beſtimme. Wann man die oꝛdnung zum dꝛitten 115 widerumb repetiert/ kom̃en 9718, 27. alſo haſt du von einem biß zu 3 8. wann du 15 erſt zeichen zu dem vierdten mal widereffereſt/haſt du 27 vnd bey dem anderen; fen dem dritten s 1. vnnd wirdſt alſo biß zu 11 kommen Alſo wirdſt du in dem fuͤnffken 8 1.162. 3 43 haben/ vnd aller zahl 46 2. f 5 nder Es iſt auch nicht ein kleines/ daß man in ſo kurtzer zeit mit zweyen Facklen⸗ achtet welchen die ein allwegen jhꝛen ſelbs gleich/ nemlich daß ſie zu der rechten Hand ge 5 werde/ vnnd die andere auff dreyerley weg geenderet wirdt/ alle zahl mag anzeige em T „2SFFFTTCCCCG f/ Tc F rf face zu 46 2. Es iſt auch dieſe weiß gar nicht betruglich noch verwirret/ ſondern ten voꝛhin mit denen ſo ſie entſehutten wollen/ vber ein kommen · Es muß auch icht ſehoͤn vnd heiter/ darzu der Mon ohn ein Liecht oder ſchein ſeyn. 5 amit ich aber widerumb auff das komme/ wie man die Red verbergen moͤge/ vnnd dard verbe bende weyß anzeige/ ſo mit vnbekandten ſtimmen zugehet/ alß in Me rico die gen. Ader vnnd Buler durch das Gezůſch vnnd Pfeyſen/ dureh welches ſie alles eroffaß man vermeynet ſie reden/ wie Franeiſcus Lopez meldel. Du ſagſt aber ⸗dieſer Nun es ſey dem alſoꝛvnnd wenn er ſchon hundert malen ſagte/wolt ich mich doch ib in keinen zanck eynlaſſen/ ob dieſem alſo were oder nieht/ wann es nut ſeyn ag onnd dieſe weyß woͤllen wir erklerẽ Aber voꝛ allen dingen iſt von nohten/ die Nutz t ſo darauß erfolget/ zu eroͤffnen: Dann man zeiget von weilnuß was man mit Awoꝛten nicht mag zu wegen bringen/ alſo an/ vnd dieſe es auch heimlich. Wie geaber ſolliches? Es geht auff zwen weg zu Zum erſten/ wañ wir mit den pfeifen=/ Mie lichen w pfenfßen auch reden/ wie wir von dieſem im fünfften Buch vnſerer date geſage haben. Die Stimm wird mit der Zung gerichtet/ vnnd iſt ein groſſes vntie em kleinen verboꝛgen/ bey denen ſo es nicht wiſſen/ vnnd der ſchatten vnder dem geß dieſe pfeifen ſeind auß einfachen vnnd hoͤltzenen rhoͤꝛen/ mit einem breiten lochwelches man ſie anblaßt: doch iſt dieſes mit einem dünnen pergament oder hentlin licher erhebung der Stimm/ durch welliche ſe ein Buehſtab bedeutet wird/ vnd auß hſtaben woͤꝛter vnd gantze Reden: dieſes bedarff einer Gewonheit/ vnd iſt den neh weter Hendl. 5 un, der Epiſtten vnd Sendbrieffen gebrauch/ auch wie man dieſe beſehlieſſen ſall i ſo hen 10 lich/ alß nohtwendig. Wann das Sigel vorhanden /ſoll man das Papier vorhin c œͤ¹ͤwni⁵-:; g Ni wegs darab gebracht werden/ es zerꝛeyſſ. edenn das Papier: alſo erkennet man den Hrüg bey dem Sigel daß die Brieff aufgebrochen ſind.Widerumb wann kein Sigel voꝛhandẽ/ ſoll man an dem einen theil mit einer Regel vnd Griffel das oꝛt& B von einander thun/ nachdem die Epiſtel zuſanſien gelegt/ vnnd da die Epiſtel añm oꝛt A H hanget( welche zimlich lang vñ viereckecht ſeyn ſoll) mit zweyen ſpalten vnd riſſen/ alſo daß er das Aberürtſoll man den anderen nahe darben an das ander oꝛt der Epiſtel ziehen durch das B/ vnd demnach wider durch das Oherul ziehen/ vnd zu letſt ein theildarab ſchneiden/ vnd geſpitzt machen: dañ ſoll der geſbitzet theil E vnder dem B Cauß dem hin das Ogebꝛacht werden/ alſo daß dieſer og Obedecket/ viereckecht vnd niche geſpitzet ſeye. Auff dieſes ſoll man am andern ſcyn. e iheil am bladt gantz gleich dem J Pabſchneiden Alſo werden beyde theil gleich N wirdt auch keiner bald vermercken moͤgẽ/ wo ſie beſchloſſen ſeye. Man ſoll auch a ergeſchriffe an beyde ort ſchreibhe n& 9 nanu Gel oder Siber heimich tragen wilt/ ſo zerlaß es mit S ale ber ansehe das zerlaſſen ſchwarz demnach vermiſche das Gold mit Bley vnnds⸗ Sil. ff!!!“ eſbedel vnd vnvollkomen geſchrieben werden emlich wañ etwas anders zu der Sach ö eeret wurde/ alß welliche Vnſchlet/ Aſehen/ oder Kolen bedoͤꝛfften. Vnnd welche ah send Arabiſch Gumi/ oder Spangruͤn haben ſoltẽroder etwas durchſichtigs N schaun dañ man ſicht die weiſſe im Waſſer: oder was einer dicke bedoͤꝛffte/ AmmoPe falt: dann vom Fewer lauff et es zuſalien. Welcher dieſes erfahꝛen will muß das f 95 mit oͤl beſtreichen/ vnnd gegen der Sonnen beſichtigen/ oder in Waſſer ſtoſſen/ gegen dem Fewer heben/ oder mit Spangrüͤn pulffer beſpꝛengen. 9 vorhin Brieff auff zu brechen. 3 9 r ö 0 5 1 v.„bindas 8 ein. 3 N eee chwinde ſung zu. Man muß dieſes wider f a ß gewonheit des Sigels das oꝛt gee „ bene tliche ſeyn/ die mich hie ſtraff ch boßheit lehꝛete. Aber es beduncket mich es hab jener recht vs be le ſagte⸗ Es were gar kein boͤſes: dann es hette el Gifft außgeſpꝛeitet. Deshalbẽ ſoll der gebꝛauch vnd die nderer Oder ſalb das Sigel wol/ alß denn nit ble 3„ 5 5 vnd gutem Verſtand poigehenden ort ober etze 915 der e„ man mag 8 G 0 75 zu welehe es brauchen! will/ enderen:da 80 elche man mit gewalt außge don nöht e e man bin theilt erzuſafſten damit ſietwider anwach 2 añ der Baum noch ſt daß kein argwohn darhinder. Theophꝛaſtus 1 auch eines ſollichen E dann diealten ſeind mit dieſe n dir he 1 ee keut⸗ ſo mach 0 ich deraleen daconiſcheſcpralencroff nicht ei chlechte zubereitung. Man thut j gleiche Hoͤltzer/ in welche ein Paß 1 geringlet war /alſo da f beten wenzabgdenentedie 1 0 ander behielten ſiebe n sie ei in 5 gewiſſen oꝛten ein ten. Dieſes namen ſie hernach iſt auch an einem anderen e wie auch von dem nicht/ w 0 m e Bleyweyß mi ilch mache kuͤgelein darauß: dieſe troͤckneim chatten/ zerſtoſſe ſie/ v 8 geuſſ ſie wider mit newer Fagenmich wach kuͤgelein darauß/ trockne die vn ſtoſſe ſie/ dieſes thue zu dem vierdten mal/ vnnd behalte es. Wann du wilt/ mache die Brieff e ein we ig naſſz/ beſpꝛenge ſie mit dieſem pulffer/ lſo es e e daran hange⸗ aſſe es allein zwoͤlff Stund daran bleibe 1 t einem elchen Baunwolen pngeſchosſe 7 e beſchlieſſe/ ſo mag man auß dem Titel oocrerſtenm ſtaben zuſammen leſen/ oder(we elches noch feiner iſt) auß den woꝛten b ſtaben gewohnliche oꝛdnung/ oder den anfang enderen vnd den nachvo g gehende allwegen nemme e ch 2 8%„ 4. 855 15 17 18 5 ö beten n auß d Es ghet ä.„% 40 A0 r ſagt/ es ſeye nichts ſo boͤß/ in welchem icht ache aas be 1 ſce. Ich hab iel bene geſehen die mit einer treffen g 5 cher 8 95 Key ſers C8 „ eng p indere mutwillige 85 che bid e 5 ein abfahren in dem 0 chieſſen vnd treffen zu verwunderen. Es ich wert/ daß es für ein wunderwerck dieſem Buch eyngeleibet werde. Dieweil 9 0 es nicht trewlich er/ beſſer/ noch zierlicher deñ Herodianus/ welcher ein wol ann/ vnd bmeder Handel noch inf her Gederhenuß geweſen, beſchꝛeihie zu ſetzen/ welche alſo lauten: Hirſchen/ Gemſen vnd gebürnte Thieren ch denen ſelbs nach/ vnd kame den flieviſſe chüſſen zu 5 5 1 1 N nem 51 1 17 55 b gleich mit der Wondene erlage. 1 die Thier allenthalben uſammen⸗ dazumal ſahen wir erſt zu „ ing/ ab welche wir vns zuvor in 2 0 8 5 l b uß India, Aethiop Mitt 15 alfd ö gen, ehe er alle zuſeh ch ein Panter ter/ welches einen 05 t vñ jhn jetz zerzeiſſen w om̃lichen Wunden ge l* vmbgebꝛachtich de eenẽ ſcherffe mit des Pfeils en auß ſhꝛen Moͤlenẽ geführt cht/ alſo daß dieſe all ehlet werden: dae er that! gar de 155 1 3 8 a 0 hat ein fleiß vnnd 6 e 1 5 Es iſt aber 5 minder funf Fin apfel keit zu vnſeren zeyten h binder Flaminien einem Romer geweſen/ weleher fands doch Suden. Ein Jüngling von aehtzehen ſaren auß klibernia/ ſticß zwey Meſſer gerate cceclrbiij Von mancherley wunderbaren Sachen/ doch kaum vber x jar alt ware: dieſer band ſieben Reiſiger Glenen vnnd Spieß zuſan men/ rannt mit einem Roſſz wider ein Thuͤren/ vnd bꝛach ſie auff. Alß der Koͤnig von Franckreich wie ſchwer dieſe geweſen gewegt hat/ ſpꝛach er: Dieſe That i ſt alleine 5 der ſchwere zu verwunderen/ weil auch ein jetlicher Mann der ſie tragen ſolt Farad erm e 8 1 Die vꝛſach war/ wann dieſe anruͤrten/ bog er ſie. Es bꝛechen aber die gebognen ig gar bald/ welehen ſonſt gar nichts zu ſtarck were. Es iſt aber hie ein dreyfach Wundel, werck/ nemlich daß einer in ſollicher behendigkeit/ die ein lauffet Roſſz erfoꝛdert/ weg den Stich biegen: welches ohne zweiffel kein Menſch ſonſt glauben moͤchte. Dem daß er ſolliches mit bloſſer Hand vnd Leib vnderſtanden/ deſſen ſich warlich hoch verwunderen: vnd ſonderlich in ſo mancherley gefahꝛ jhm gar keine zubeſoꝛgen ge alſo daß zu zweiflen/ welehes vnder denen das fůrnem̃eſte/ die Stercke oder Geſc digkeit, der Frefel oder den 8 Die Mexicaniſchen Schuͤtzen verbringen erſtlichen mit den fuͤſſen die ding/ we ſen/ ſie werffen/ vnnd erwitſchen wider/ was ſie in die hohe gewoꝛff en haben. Ektin ſtehen den anderen auff den Achßlen/ alſo daß der dꝛitte auff dem anderen ſtehet: ſie m gen leichtlich auff einander ſteygen/ wann zum erſten der duitte dem anderen auff Achßlen kniet/ vnd demnach der ander dem erſten auch alſo/ vnd ſich hernach all richten. Es mag aber niemand glauben was der oberſt fuͤr ſpiel vnnd ſchimpffwer ö bet:dieſes geht mit ſtercke zu/ darzu mit uͤbung vnd geſchwindigkeit/ ſonſt iſt bey vnſen Gauckleren gar gemein/ daß einer auff den anderen ſteigt: daß aber auch der dꝛitt auf zweyen ſtande/ geſchicht gar ſelten/ doch hett man ſich auch ob dieſem nicht ſehr zn? wunderen. Was aber die oben auff handlet/ iſt gar ſelzam/ vñ des halben win dis verwunderẽ. Man ſagt es koſñe alle dieſen vaſt wol/ wañ ſie ein ſtarcken Ruckgrat 101 der Naſen hineyn/ einer halben Spannen lang/ alſo daß ſie eigentlich dem Angel oben gleich ſtunden: die Meſſer waren mein/ alſo daß ſie haben muͤſſen durch dien loͤcher gehen/ da das Maul zu der Naſen kommet: daß auch die loͤcher viel we ch halm/ vnnd legt ihn auff das Angeſicht/ vnnd mocht dieſen an alle oꝛt des Antes vnd niderer ſtehen/ denn ſonſt natuͤrlich mag zugehen. Er nam auch ein krumme N lein wenden/ an die Stirn/ Augbrawẽ Backen/ auff die Naſen/ vnd das Kinne/ nur n e auß bewegung der Muſculen des Angeſichts. Hiezwiſchen machet er auch ſelzamee, stalten. Er mocht auch ein groß Schwerdt geſtrackt auff ſein Stirn nemmiſombi g den vnd behalten/ ohn alle andere hilff. Die Spꝛewer/ ſo jhme ſatt auff dem? Bauch ar gẽe/hiewe er mit einem Schwerdt/ welches ſo ſcharff wie ein Schermeſſer geweſen 161 ſtarcken Streichen entzwey/ vnnd fehlet jhm kein Streieh nie⸗Wann er aueh esse gleichen ſtreichen den Bauch traff/ ward er doch nicht wund. Er nam auch ein aue bey dem einen oꝛt in den Mund/ vnnd legt vberzwerch ein ſtang mit einer eyſenen! lier darauff/ vnd widerumb auff der ſangenſpig ein bleyen Schilt/ welchen er in eh/ eyl kondte vmbtreiben. Er ſatzt viel Sehwerdter vnd Tolchen mit der ſpitz an den 100 weleher Knoͤpff auff dem Boden ſtundẽ/ vnd hatt zwey andere mit der ſpitz in de 20 0 den/ er kondt auch allein zu euſſerſt mit Henden vnd Fuͤſſen auff dieſen hin vnd herff 7 ren/ mit wunderbarer ſchnellen behendigkeit. Ich fragt jhn/ ob es viel der gleiche in unbernia hetteda antwoꝛt er/gar viel/ welche auch geſchickter denn er weren/ vnd vie 1 derbarlichere ding vollbrechten. Jh glaub auch daß es wahꝛ eye/ weil vir ſehen einst Mal in allen kuͤnſten die Knaben vbertreffen:alſo daß ich wol verſtanden/ daß di 8 auch bey den Barbaren vnnd groben Voͤlckeren verehꝛet wurden/ voꝛab die eſo 1 bab Leibs uͤbung dienſtlich. Sie vbertreffen auch in dieſen dermaſſen/ daß ſich ander de jhnen verwunderen muͤſſen. Ooch e es wid Das Jw nan von des herzlichen„ es Schiff Her: vnd Fuͤhꝛet Johannes Sebaſtianus Canus/ Nicola Guetaria/ auß nuf Schiff hinweg gefahꝛen mit zwey hundert/ ſieben vnnd dreyſſig Mannen/ ſind alan achtzehen Mann/ vnd ein Schiff widerkommen. Sie haben auch nut ein Tag 1 gezehlet/ welliches nicht allein geſehehen mocht/ wann man von Bceident gegen em e wewelliches denn noch groſſer es werde de ſer Handel ſieh ohngefehꝛ begibt iſt doch auch etwas Gottlichesd 5 nſollen der Gn n Fable hie gar nichts gelten mit ſhꝛem Schiff Argo laſo. d Colchide. Es ſind auch des Salomons Schiff zu groß/ vnd vmb ſo viel(gechte. Wir woͤllen aber dieſes/ ſo fürgehalten/ beweiſen. Dann es ſind in dieſem el mehꝛ denn nut ein Wunderwerck/ ob man es wol allein für ein Wunderwerck i moͤchte. Des halben wollen wir der Erden Vmbkreiß ab. der Sonnen Lauff auß dem a in das be vnnd ein ſeden ß dem b in das c. aber inn einem Jar auß dem a in das d ß dem e in das b: dann ſie lauffen gegen einander. Wa;.; oꝛdnet/ vnnd das Schiff inn einem Tag vmb die Welt iſt offenbar/ daß es die Sonn allwegen an dem oꝛt haben a ſte von anfang geweſen. Alſo wird man meynen/ es ſeye nem augenblick vmb die Welt fenen Tag auß dem a inn das b fuͤhꝛe/ vnn auß dem b in das e/ vnnd den dritten auß dem e in das d wann oa were/ wurde die Sonn wider inn dem a ſeyn: vnnd wann es inn dem oer e die Sonn im b ſeyn: vnd wann es inn dem a/ wurde die Sonn auch daſelbſten Alſo wurde man vermeynen/ es weren allein zwen Tag verſchienen. Darumb 1 batdein Tagmunderſeyn, denn es ich inn der wahrheit heſendetnemleh allwegen für ndert x cix/ vnd für ceelxy allein ccelriij. vnnd für drey Jar/ drey Jar/ minder eines Cenzugegen hie oder dort widerkommet/ wie die Schiff gewohnlich thun/ ſo fer das 90 auß dem a inn das a durch be widerkchꝛe„wird en Tag wide gezblerInd wie auß dem a inn das a auß ob nach dem widerſpiel nemlich von Oeadentin ent/ wird ein Tag mehꝛ ſeyn. Denn wann man das Schiff inn das à ſtellet/ das em Tag durch das c wider inn das a komm ſteht a ſeye/ vnd das Schiff e/ wird es in zwoͤlff Stunden zu dem em c her/ vnnd wird die Sonn in dem c ſey b her. de an widerumb in Mittag ſeyn/ vnd wird man gegen vond Swerkehꝛet zum a: darumb werdenf 8 wold ane nun wider hinderſich 5 het/ vnd herkomme! wo man wolle/ ob man du church be zeucht/ ſoll man ein Tag von der zahl thun/ vnnd durch ob einen dardaran. Wei man aber allwegen ſo vieldawon mimmet alß man darzuethute oder Tauthut/ alß viel man darvon nimmet/ ſoll man allwegen zu end des vmbfahzens ein edi minder zehlen wann das Schiff durch be gangen: oder eines Tags mehr wan urch e b kommen/ die Schiff jrꝛen wie weit ſie wollen. Dieſes iſt 955 i ch moͤcht dieſes wol für ein kleine vnnd ſchlechte Sach geachtet werden: darumb dem Landt Gumpuzeoa geweſen auß Hiſpanien gefahen an dem vr tag Septembers Jar 151 9. vnnd widerkommen im 1 2 2 Jar/ den vj Septembers. Alß auch Vceident fahꝛen/ ein Tag zu wenig finden. Man mag auch dieſes nieht merwerde denn der gantz Eirckel erfuͤllet. Dann ob wol is Goͤtliches dardinder⸗ Des nen ſo ſich zu vnſeren zeiten zugetragen) daß man es für ein erdichtet ding halten ann das Schiff iun dem c were acc Dieserechnungbeſehtalwegen. Wann esaber dure anderen Lauff dem ——̃—ę—: 4 ceccher Pon manchelleh wunderboren Sachen/ man allein des teglichen Lauffs warnimmet. Dann die Tag werden denen ſo auß den a durch be reyſen vmb ſo viel lenger/ vnnd ſo v kuͤrtzer/ wann man durch be zeuchtalſo daß in der erſten a ung eines Tags minder/ in der anderen eines Ta gezehlet wirdt. Weil aber die Sonn alle Tag von Oeceident in Oꝛient vmb ei fahꝛet/ meynet man es ſolte das Schiff ehe zu der Sonnen oꝛt in dem d kommenalle der Tag kuͤrtzer ſeyn. Es iſt aber nicht alſo/ dann der Punct d fahꝛet fü dem a. deshalben beſteht dieſe rechnung ſteiff⸗ daß ein des Schiff oder ein von Oꝛient in Oeeident vmb die Welt zeucht eines Tags minder/ vnnd gentheil eines Tags mehꝛ/ obi ol dieſer Vmblauff n inn einem Monat oder inn Jaren geſe che 5 f Senden Es iſt noch ein anders w dig zu bedencken daß dieſen/weliche durch diehitig J — gang. nam reyſen die Sonn von der lincken Hand auffgeht: dann wann man auß dem Alte 0 chen Polo gegen dem Antarctiſchen ſicht/iſt der Bunt gegen der lincken/ vnd d eident gegen der rechten Hand. Wann man aber von dem Antarctico den Arct f hr gelbe e widerſpiel. Welliche aber die Sonn anſchawen⸗ die ſehen — gen den Gegentheil/ dann der Sonnen Straaß iſt in der mitte: d 5 ben welche gegen der heiſſen Zona ziehen/ denen geht die Sonn beh de. , lincken Hand auff onndgeht ey der rechten nider. Wann mana, Sec. durch dieſelbige? onam wider von dem Antarctico kommet /geſt 8 das widerſpiel. Auß dieſem iſt offenbar/ daß ein Menſch wird 8 l von einem oꝛt her ſehen auff vnnd nider gehen/ inn einem Tag wann die Sonn in der Linien a b were/ vnd nach jhꝛem eigenen 1 dem e fahre ond das Schiff am Moꝛgen gegen dem c were/ doch nahe vnd ein Wind von Mitternacht keme(wie ſich offt begibt) wellicher das Schiff fn hundert tauſendt Schꝛitt auſſerhalben a b wuͤrffe/ gegen dem Antarctico Polo, die Sonn ſo an der lincken Hand auffgangen⸗ auch bey der lincken Hand nider gehen vnd alſo am nachvolgenden bey der reehten auff gehen/ ob ſie wol am voꝛgehenden. an der lincken Hand auffgangen iſt. Derg red ich auch von dem Mon vi rem Geſtirn, ꝑdieſes iſt auch vieleicht der Aegyptiern Wun derzeichen geweſen ſagt auch/ ein Schiff ſeye vmb die Welt gefahꝛen/ wañ es zu den Antipoden/ ſo di gegen vnſeren wenden/ kommen/ vnd alſo geſtrackt mit gleichem Lauff widerum! kommen: dann es moͤgen zwen Puncten ſo gegen einander ſtehen/ allein in einen, ſen Circkel ſeyn. Wann es auch nach des Aequinoctials Gelegenheit wider vm bl wird ſich des Tags enderung begeben Wann es aber durch den Mittag 9230 ſchicht/ welliches vaſt vnmuͤglich/wird es inn abrechnung der Tagen/ eines Tag niger ſeyn. Wann man aber den Weg durch die groſſen Circkel zwiſchen del noctial vnd Meridian richtet/ alß nemlich von Huent in Oceident/ wirde weniger gezehlet: wann aber das widerſpiel geſe chicht/ wird eines Tags mehꝛ werden auch vber dieſes viel mehꝛenderungen ſeyn/ denn wann man für vnnd b mai der hitzigen Lona reyſete. Es zeiget aber Johannes Schaſtianus an/ er were ſechß 2 len durch die hitzige Lo nam gefahren. ſtan auff en ge Man ſoll auch vnder dieſe ding zehlen/ deren Leuten frech welche ſiche 55 115 05 der Kirchthuͤrnen Knoͤpff letzen/ vnnd die gewiſſe Erfahꝛnuß deren Kunſt w lich Pfeil den Kinderen durch die Finger ſchieſſen⸗ welehes(wie man liſet) ſoll 1 Kepſer Je 177 mitianus gethan haben/ vnnd ſolle dieſes von den Parthiern her ſeinen Viſ fene ben. Man ſagt auch/ es habe Keyſer Tiberius gewohnlich eines Kuen dach 1 0 eines Juͤnglings Haubt mit einem Schnelling verwunden mogen. Jch hab gehe einer von einem hoßẽ Thurn auff ſolche weiß geſpꝛungẽ ſeyememlich er ſeye ine ble gaſtande welch 2 obenher e geweſen/ hab ein Spieß in d Had gehabt vn bef 55 65 ko Das Jwoölſſe Buch. ccccler Faß vber den Tgurn hinab zu werffen alf der Spieß die Erd berürt/ iſt r friſch vnnd gaund auß dem Faß geſpꝛungen. Der Lufft wird durch das Faß zertheylet damit dieGe o darmnnen iſt ohn allen gewaltdaher fahre nicht erſücke noch ombgekehꝛtwerde. Wicheſpoinsen vonemen dals auf das deren anſteſchonſinalem geufflunmiedie Tartaren auch im Bauch haben. Ettliche heben ein Tolchen auff das Herz nd ſpꝛingen vber ſieben Stuͤl in ſieben Spꝛuͤngen/ beruͤren das Erdtrich nicht/ vnnd Codſpꝛung nenne. ammen wider auff die Fuͤß. Ettlich eſpungen alſo hinderſich welliches ſie auch den , Die deut gegen Heitemacht(wie Olaus anzeigt) haben hübsche Schimpffſpieb 1 mit den Pferdten im Chꝛiſtmonat/ wann die See vnnd F luͤß von groſſer Kelte zuſammen gefroꝛen. Dann ſie rennen vberauß ſchnell mit den Roſſen( wwelliches ſchier ungleublich iſt) auff dem Eiß bey ſechß kauſendt Schritten. Man gibt aueh ein Gab auß/ vnnd wettet mit einander vmb die Pferdt. Die Gab aber iſt die Saat/ welliche etwas thewer daſelbſten iſt. Alſo lauffen ſie an oꝛten/ da es doch ein groſſe Gefahꝛ zu gehen iſt. Es lauffen auch dieſelbigen durch die hohen Berg vnd herten Schnee/ vnnd inden zum theil Hoͤltzer an die Schuch/ ſo mit weichem Hirſchenleder vberzogen/ um cheil zu vndereſt Bein oder Eyſen: etliche haben Hirſchene Socken mit Schmeer wol Aeſalbet⸗ dann alſo werden ſie ſchlipffertg/ vnd ſchadet ſhnen das Waſſer nichts. vnd alſo zu der Juͤngling vnd Knaben Liebe gereitzet wurden. Die Thꝛacier tann gemeingklich dieſen Tantz gewaffnet/ zu einem geſtellten Geſang/ welliehen wir Feutiges tags den Moꝛiſchgen Tantz nennen. Ettliche waren froͤlich/ vnnd matheden ein Kriegs mann/ wellicher mit Ochſen zu Acker gieng/ vnnd die Waffen hinweg legt. Demnach kam ein Moͤꝛder darzu/ wellichen der Kriegsmann/ nachdem er ſein f Gewehr zu handen genommen/ vberwunden. Hiezwiſc ein Dieb/ der band nophon in der Auffahrt. Es bewegen auch dieſeding/ ob ſiewol Kindiſchviel Menſchen: dann der groͤſſer vnnd fuͤrnemeſte theil an N„500 8)%%%Fͤͤͤ́ĩX' E 5 1 5 1 5 1 a 6 N es erſten gedenckt Ke9 1 Auff dem Eiß zu geHen. einem ſteiffen beſtehen muß, Z crefflichen/ hochgelehꝛten Herꝛens/ vnd Doctoꝛs de Artzney zu Meyland/ von Mancherley wunderbarlichen Natürlichen vnd kuͤnſtlichen„ VVVVVVVVCCCCC0CCJCCCCTCT((T( DSBDas Drepzehende Buch: Vlauolgende Aegaſt wel ſceinen ſchlachtHHVUD¶Docch ſeind ſie nutzlich vnd gerecht Auch wird erzehlt/ was dienſtlich ſex ZIau Truckerey/ vnd Schꝛeiberey. Pon genngen vnd nachgültigen Erfahrnuſſn. r Z X 5 Ch mag wol erkennen/ daßzr viel werden fuͤrwerffen/ daß ich ſo ſchlechte Agar Kindiſche ding einem Fuͤrſten zuſchꝛeib/ v mancherley auff ein weiß: voꝛab dieſe/ welliche d F waltigen zu liebkoſen/ vnd den Gelehꝛten vbel zu gewohnt haben. Wann ſie aber ſhnen voꝛ allen fuͤrſatzten/ daß Menſchliche Sachen/ fuͤrnemli A ner dingen nottuͤrfftig/ vnnd daß auch deren die vnd Vnderthanen/ die Herꝛen vnnd Knecht bed V ͤdieweil wir auch auß kleiner dingen Verſtand /g nd ob wol dieſe Buͤcher den Koͤnigen zugeſchꝛieben/ daß ſi men/ welches denn eigentlich den Koͤnigen zu n vnd Affterkoſen/ laſſen. Wi offt werden wir genohtiget auff dem Eiß zu gehen wieviel fallen deren ich auh etliche alſo todt geſehen. Man muß auch zu zeiten zu oͤberſt auff den Bergen gehen x man ſich nit allein eines ſchlechten Falls/ ſondern eines Hinabſtuͤrtzens/ beſoꝛgen muß. Es ſind auch vnderweilen die Koͤnig nicht ſicher/ vñ mögen doch durch ein gering ding ſicher ſeyn/ wann man vnden an die Schuch ein Blech/ in wellichem vier ſtalne daf cken/ vnd viereckechtig ſind/ binden Man mag auch zu zeiten ohn alle Kunſt/ allein an 1 den Zehen gehen: dann ob wol die Zehen auch mit den Schuh bedecket/ thut doch ref fenlich wol/ wann man ſie zuſammen zeucht/ damit ſich der Leib an das ander oꝛt⸗ 7 da es ſchluͤpfferig iſt/ haldet. Es ſtehen auch die ſteiffer auff dem Boden/ nicht allein da deren viel ſind/ alß wann es viel Fuͤß weren/ ſondn auch/ weil d gantz Leib allein auf 10 nen ſteht/ geſchicht daß der kleiner teil/ nachdem er durch ein Laſt getru cket/ſteiffer 1 ſteht. Es kommet auch der ander theil des Fuß/weil er frey ſtehet/ dem ſchwachen the zu hilff. Wie auch Ariſtoteles ſagt/ daß ein jedes ſo in den Thieren bewegt wird a. 5. 8 g haben/ wann er gebe 5 bott Zu letſt wird der Menſch mehꝛ ſoꝛg dann es fallet der miehꝛertheil auß vnſoꝛgſame. Jetz ſieheſt du/ wie ſo ein gering Ce treffenlich viel nutz bꝛinget: wie es auch ſo lieblich iſt/ wann man die Vꝛſach anz 0 1 Gleicher weiß geſchicht auch/ wann wir etwan muͤſſen die Stiegen auff vñ ab 0 ch 10 Das Dreyzehende Buch. ccecckyxin welchen dieſteinen Stafflen zerbꝛochen:oder ober die Berg da wi noch in groͤſſerer Ge abe ſindt: ſo ſagt man auch vnder anderm/ daß Aſclepiades der beruͤmpte Artzt alſo vjſiommen ſeye. Die Leut fallen gar bald vndofft/ wann ſie hinab/ denn wann ſie hinauff gehen. Die Roſſz ſind in dieſen beyden in gleieher Gefahe wollen alſo des erſten Vꝛſach gffoꝛſchen: wann d Menſeh hinab gehet/ ſo ſtůtzet er ſich vnden an/ wann er nun ſchluͤpf gt it des Leibs Laſt auch vnderſtuͤtzet geweſen: darumb fallet der Menſch mit ſtarckem gewalt berſith. Wann er aber hinauff gehet/ vnd er ſich obenher anhaltet/ ob er wol ſchlapffet/wird doch der Leib durch die vnderſtuͤtzung vnd krefft erhalten/ des halben fallet er nicht bald.% 8„. Weil aber die Pferd oder Roͤſſer jhꝛe Knie nicht ſo wol biegen moͤgen/ werden ſie viel můder wann ſie hinauff/ denn ſo ſie hinab gehen: deshalben wann ſie müd ſind/ſe chluͤpf fen ſie gar leichtlich/ vnd wann ſie entſehluͤpffet/fallen ſie ſtarck zu boden. Wann ſie aö bet hinab gehen/ ſtehen ſie ſhꝛem Laſt ſtercker entgegen weil ſie vier Schenckel haben/ darumb fallen ſie viel ehe denn der Menſch/ wann ſie hinauff gehen: aber minder denn er wann ſie hinab gehen. Es iſt auch noch ein andere Vꝛſach darhinder/ ſo der Menſch eigen hat/ nemlich die Foꝛcht. Dann wann ſie hinab gehen/ muͤſſen ſie die hoͤhe ſehen/ vnd nicht wann ſie hinauff gehen. Es iſt aber dieſes ettlichen alſo ſchwer/ daß ſie ehe woͤl 9 len zu zeiten hinderſich gehen/ vñ dem Geſicht nicht nachfragen/ nur daß ſie kein Foꝛcht haben. Die Ochſen geden ſicherer vber die Berg denn die Pferdt/ dieweil ſie ein breitelen Fuß/ auch nideren vnd geſpaltenen Huff haben/ darzu gemacher gehen/ alſo das ein Behs(wie S. Hieronymus bezeuget) den hinderen Fuß nit ehe auff hebt/ ſie haben denn zupoꝛ den vorderen geſetzt. Weil aber die Menſchen auff ſhꝛen Fuͤſſen ſtehen/ ſollen ſie groſſen fleiß ankehꝛen wann ſie hinab gehen/ dz ſie ſich hinderſich ziehen/ oder durch ein Vilff anhalten/ wie viel zu thun gewoßnetſind iti: 5 Es werden vieleicht dieſe ding dich weder erluſtigen/ noch erfrewẽ. Begerſt du etwas/ 2 b en em redlichen Mann von noͤhten? was mag groͤſſer ſeyn/ dann daß du ſchnell flie⸗ fucht raten. hen/ oder den Fliehenden ereylen moͤgeſte dieſ es vnderſtehen ſhꝛen viel: aber wenig ſind ren die da wiſſen wie ſie ſhm thun ſollen: derhalben wird dieſes du ben Regel volendet. Erſtlieh en erwehle dir ein ring Pferdt/ ſo der arbeit gewohnet zn cen ſteye. O wie iſt ſo viel Mennern des Noſſes boßheit zum verderben gerbaten Demnach ſolſ man ein jedes Eyſen an ſtatt der acht Neglen/ mit vierzehen anhefften/ damit ſie nit 0 in den Bergen ſich verſchleiffen/ oder in dem Kot hangen bleib. Es ſollen auch die Reuter/ Pfawen oder Hirſchen Fleiſch bey jhnen haben⸗ ſo ein wenig geſaltzen ſeyen/ dennach gedoͤꝛret vnd geſtoſſen/ von wegen des beſonderen Gebꝛauchst darzu ein dur: Bꝛot nicht allein für ſich ſelbs/ ſondern auch für das Pferdt: demnach ein Buͤchſen welliche ein Fewerſchloß hat/ ſo zu viel dingen nutzlich iſt. Er ſoll auch ein Lederne Guͤrtel haben won wellicher an einem anderen oꝛt geſagt wann er vieleicht vber ein Waſſer muͤßt/ ſo kein Furt hette: zum letſten ſoll er auch den Weg wol iF Wann dir ohngefehꝛ ein Weg zu handen keme/ der dir vnbekanndt/ ſolt du ſym alſo hun: wann du kein rechten Fůͤhꝛer vnd Geleitsmann bekoiſten magſt( dann es gar mißlich vnd gefehelich ſieh Vnbekanndten zu vertrawen/ alſo daß ich bey Gülch in groſſer Gefahr geweſen/ wann ieh nichtdurch anſchickung Gottes die rechte Skraaß gerroſten hett.) fetz dieſes oꝛt/ auß welchem du reyſeſt⸗ zu einem centro Vvnnd beſehreid einen Circkel⸗ oder faſſe jhn allein im Gemuͤt/ vñ beſtimme des oꝛts Gelegenheit! hin du zu reyen in willens /darzu die Meridian Linien welehe du auß der Sonnen Auffgang vñ Ni dergangerlangen magſt. Dann wann du ſcbon om ein Grad oder vier fehlen wurdeſtiſt nicht viel daran gelegen⸗Wann du auch für dieſes alles ein gemalte Landtafel hetteſt/ wurde dir nicht ein wenig nutz ſeyn. Des halben wann du in dem Tag reiſeſt/ ſo hab acht auff der Sonnen ſtatt/ vñ behalt die Tagsſtund/ nach dem Verſtand oder einem Com paß/ im Sinn/ vnd richt dein Weg nach demſelbigen/ alſo daß 55 allwegen das Bt befrachteſt/ cccclxxitij Von mancherley wunderbaren Sachen/ ktachteſt/ vnd biß eyngedenck wann du gegen Mittag ſeheſt/ daß der Auffgang zu der lin cken/ vnd der Nidergang zu der rechten Hand iſt. Aber von Mittag her iſt der Auffgang zu der rechten/ vñ von Mitternacht her zu der lincken Hand/ alſo ſoll man auch von al deren nach widerwertiger oꝛdnung verſtehen. In der Nacht wird der Mon oder ein 10 kanndter Stern dein Fuͤhꝛer ſeyn/ oder der Polus. Dieſe rechnung wie der mehꝛerthell alles anders/ wird durch den Gebꝛauch vnd Gewonheit leicht vnd gun„„ Wann man auch ein Stundzeit in einem Buͤchß lein hat/ wird man bber der Stun den erkanndtnuß/ mancherley nutz barkeit befinden. Wann du aber von d Straaß mu 5 abtreten/ ſo fahꝛ durch ein Linien/ welche gleich weit von der anderen ſteht/dahin: dann du wirdſt alſo nicht mehꝛ feh len/ alß du von anfang von dir ſelbs gethan hetteſt/ dan wirdſt daſſelbig Eck behalten. Wann du aber das Eck enderen muſt/ biß du wider Straaß kommeſt/ ſo mach das Eck in den Gegentheil zweyfach/ vnd wann du ein glei, chen Lauff vollbꝛacht/ ſo kommeſt du wider auff den rechten Weg. Es ſeye die rechte von dem a in das b. du muſt aber von der Linien abtretten wañ du zu dem e kom̃eſt/der Mos deren/ oder Berg/ oder Waſſers halben/ od weil es ein bekanndte Straaß iſt gegen dem eg. nach zweyen Stunden wirdſt du zu dem d komen/ da iſt deñ ein weit Feld I vnd muſt wider zu dem a b kehꝛen/ ſo mit gegen der rechten Hand dz Eckl dc ond das zwepfaeh do e/ ſo gegen der lincken Hand gelegen. Wann dn nunge ſtracks fahꝛeſt/ komeſt du in zweyẽ ſtunden zu dem e. ich ſag wann das e in bel „ echten Straaß a b iſt: dann weil nach dem gleichen Weg de/ vnd de gleich 5 ſind/ werden nach der fuͤnfften Demonſtration vnd Bemeiſung Euclidis des erſten Buchs /die Eck d de vnd de auch gleich ſeyn. Weil auch ka e zwe 4̃ fach iſt gegen dem Eck c/wird das e auch zweyfach ſeyn. Man fetzet aber a für ein Linien /darumb wird og e auch ein Linien ſeyn: deshalben iſt der Punt e an geraden Linien a b. Die andere Sicherung iſt/ daß wir in vnbekanndten Landen die ge voꝛab wann du der Spꝛaachen nieht vnwiſſend biſt: der ander mag dir beholffen ſeyn a ſo daß du aller Gefahꝛ entrinneſt. Die dritte Sicherung iſt⸗ daß du acht habeſt ob Sttaaß an einem Waſſer oder vnden am Berg hingange:dann man mag einem W ſer vnd Berg gar wol nach ziehen. Sie iſt auch mehꝛ gebanet/ weil ſie an dem Fluß ol Berg ligt/ dann man bawet gemeingklichen Stett/ D bꝛffer/ vnd Herbergen darumb wie auch an dem Rhein in Teutſchlande VVV Es ſindauch ettliche /welche auff der Pferden Hufftritt acht haben/ wel ches mit it miſffallet: dann weil man auff der Straaß leich tſich inn Gefah: kommet/ mag ein ſedt Auf merckung nut lich ſeyn. Weil auch Wensch licher Zufall vnd das gantz Leben gemeingklich an kleinen dingen gelegen/ iſt dieſes an der Straaß gantz offenbar/ meh: den an allen anderen: dann nyann du ein klein von der Straaß jrꝛeſt/ muſt du vnder dem bloſen Himmel ligen/ oder 0 der die Moͤꝛder fallen. Wann ein Nagel manglet vnd dem Roſſz ein Eyſen abfallet/ hincket es/ vnd muſt dir zu Fuß gehen: des halben muſt du entweders langſam allein in der Nacht durch vnbekanndte oꝛt reyſen/ vnnd deine Gefen 18 verlaſſen oder etwan in ſehneller ehl reyten/ vñ můd werden/ auff welches gemeingklie e ein Hitz oder Feber ervolget/ vñ zu zeiten der Tod ſelbs: wañ die Stiffel zerbꝛoche lauf fet das Waſſer hineyn/ alß denn muſt du in der Herberig bleiben/ vnd das Gelt verzehren /alſo daß d Vnfallen/ ſo den Reyſenden auff der Straaß begegnen/ ohne zahl ſindSiotzu ver- föalan ſte nicht gar fleiſſig oder vberauß gewaltig vnd ſonſt groſſes vermoͤgens ſindt. fache. Es ift abe auch der kleinen dingen auffmerckung nicht wrnig nutz in dem Bꝛot oder anderen Speyſen zu erwehlen/ wann du entweders Bꝛot/ Fleiſch/ vnd anders kauffe 15 oder des Gekaufften bꝛauchen wilt. Dann das leicht/ wol gebachen/ vnd loͤcherechtig Brot/ iſt das beſte/ wann es ſüß iſt. Dann wann es nicht wol geſeurt/ der elwas 10 5 i g. 5* . Das Drepzehende B uch. ceeclxrb dareyn gemiſchet/ oder nicht wol gebacken/ ſo vberkommet es ein ſtarcken vnd boͤſen Geſe mack. Man muß aber nicht allein das Brot/ ſondern auch das Wachs ſeuren: ja zu zeiten auch die Metall. Es gehet eben mit dieſen dingen /alß mit dem Glaß zu: dann Durch ein lawe werme wird alles durch einander vermiſchet: in dem Vꝛot geſehicht/daß walſd wol gebacken wird/ indem Wachs daß es nicht zerbꝛeche/ alſo auch in dem Glaß vnd Metallen. Es hat aber hie ein andere rechnung: dann man ſeuret das Bꝛot ehe man es backet: aber das Wachs/ Glaß vnd Metall nachdem ſie weich woꝛden ſindt. Diß aber iſt alſt o nohtwendig/ daß wo du es vnderlaſſeſt/ oberkommen die Wachskertzen allentgalben Spelt: es kommet auch die weiſſe nicht von dieſem/ ſondern von ſeiner Natur. dann das Wachs von Oꝛient/ it viel weiſſer/ weil die feuchte auß wellicher es wird/ 6 iſt/ auch beſſergeleukeret ond an der Sonen gelbeiknek wirdt. Man machet auch Mk dieſem das ander Wachs ſo weiß⸗ wie ein Leinen Tuch iſt: wiewol ettliehe dieſes galt dein Kalck felſchlich alſo bereiten. Jeh will gber wider zu der Speyſen vnderſcheld Lom m e ß 5 Das rot Fleiſch iſt friſch: wann es ein weiſſe Feißte hat/ iſt es von einem geſunden ene Sey Thier. Das kranek Fleiſeh iſt mehꝛertheils blaw oder geel: wann die Leber geſund/ iſt dz Thierallenchalben gut/ darumb hat man die etwan zu dem Ypffer gebꝛaucht. Die yer erkennet man an den weiſſen vnd glantzenden Schalen/ vnnd wann die Sonnen 0 lucbt dardurch ſcheinet /o man ſie mit der Hand dargegen hebt. Der beſte Keß iſt wele ach ver undein weng gellſd, denz gut am Geſchmack/ lieblich am Ge⸗ 1 8—— ond wolgeſeubert worden. Es ſagen ettltehe vnnd reden micht ohnevrſach man 0 ge die Keß wol vnder dem Sch langenkraut behalten dann weil diefes ſeharff vnd etJas bitter/ laſſet es kein Feule noch Wuͤrm darzu kommen. Ob wol der Knoblauch vñ el fauler, werden doch keine Wuͤrm darinnen/ ſondern verdoꝛren che. An dengelernen Fiſchen iſt dieſes ein gewiſſe rechnung/ daß ſie gut⸗ wann ſie nicht mie Salswaſſer f ondern mit krockenem Saltzeyngeſalzen worden: lch bie weiſſen auß/ vnnd die ſichzuſg men gekrümmet haben dann diefe ſind alle gut wnd welliahe gut/ die ſind auch D. Fümbe: wann ſie auch nicht von Natür einer anderen Farb/ ſo ſeind ſie klle weiß. aun wann das Salt den Fiſeh erhalten/ daß der nicht ſ chile woꝛde⸗ bleibt er weiß. 8s iſt auch die Brſach der kruͤmme genug ſaͤm bekanndtdann wann man ſhn ſalzet wal der faulet/ o bleibt er kram. Dann alle Fiſeh kruͤmmen ſich wann ſie durch geae dann dan farbene ſeſich zulammen. Die Meenrundlen ſind rot, ſien lecken wol/ vnd gar klein alſo haben ſie ein vnderſchend von Sardinen: man muß 10 ben mitken des Schlauchs herauß leſen/ dann ſie vberkommen von dem Hols ein Gemik, Der G rundlen Gradt welches die beſten ſind/ haben ein feinen lieblich en Geweſe, Lauch allein an ihnen iſt/ weil ſieſt ubtil vnd weich vnd met wie die Sardinen/ * eſtarck ſch merken. Wann die Fi ch nicht geſaltzen f 0 ll man ſie lebendig oder kruſm f ohen irdan ſonſt mag ein Betrug darhinder feyn weil ettliche mit dem Blut die Fiſch150 Dielſtreichen damit man die für friſch halte.%%%%CCCCCCVTVTVVATX ſchreenkedten Vogel mag man an der Augen glantz erkennen. Dann e iſt nichts das ee auch ate nimmet in den Abgeſtoꝛbnen denn dieſe e: Gleich meſſige rechnung ſoll man Thier ertenSo an dem(Hewild ver mercken. Es ſtincken aber inn dem in den ers zeit aueh gar bald: im Winter wird das Blut d bald. Man ſollaue wuß⸗ Voglen auff der Haut Farb ache haben vorab an ele; dann wann dieſe den dt echtig/ vnd ein klein gel ſeheinet⸗ i er ſte an daß a bes erſt abgethan ſey wor, bier tegen dieſe glantzende vnd liebliche Farb an wellicher die Vogel ond die Eher pro, ten g 1 ſolle auch an den Fruͤchten wargenommen werden. Man ſoll aber an den Frͤchabgehe der zeitigung vnd der runtzel acht haben dann ſie eigen an daß dieſe vorlangeff auch 52 aa wie auch das Kraut wann es glantzet/ vnd in ſeiner art wol riechet/ welehes en Grüehten genen i. ʒñFnF R i Doch 2 0 leckere) enmauchellchwurdetberen Sachen Doch iſt ein beſonderer Vnderſ. cheid von den Fruͤchten/ wellicher dieſes den Fiſchen vergleichet/ dann die lucken Bletter vnd Stengel zeigen an/ daß die feulungſ chon ange, hebt hab. Nachdem ich deren dingen acht genommen/ vnd meinem Geſind angezeigt bab ich hernach die beſſen Speyß gebraucbere; a 0 f Fates at: Alſo ſolenchenn gleß den Aren her palenneg en de dee Milch wal5 ſer/ welches dem Bꝛunnwaſſer e e Penemeae an dem Abent ſiede? heiß woꝛden/ ſo thue weiſſen Eſſig/ oder Pomerantzenſafft /oder vnzeitigen abr Wein darunder/ doch laß es nicht gar ſieden/ demnach thue es inn ein Secklein/ vnn ſeige ſie durch. Erſtlichen wird es hindurch gehen: wann du aber dieſe vielmals dulce ſeigeſt/ wird ſie zu letſt wie ein lauter Brunnwaſſer werden. Dann weil die Tru 1 dem Secklein geblieben/ wird ſie deſto leuterer. Man mag auch die Arzney bega alſo daß von einem kleinen ding offt dem Menſchen groſſer nutz entſtehet. Alſo halle pillulas für mich veroꝛdnet/ welliche ich achtete mir nutzlich zu ſeyn/ wiewol ich ſie 1 nach nicht gebrauchet. Dieſe hab ich inn ein Pergament/ welliches mit ſuͤß Mande kernen Mel wol beſtrichen/ eyngewicklet/ vnnd inn ein Glaß ſo oben weit geweſen⸗ 55 legt: darnach in ein höltzerne Büchſſen geſtelt/ vnnd zu letſt inn ein Troggethan. iſt dieſe Artzney inn einem Jar nicht trocken oder f chinmlet woꝛden: alſo daß ich ach, te/ man moͤchte dieſes nicht deſſer behalten. Man mag auch anderer dingen krafft a, andere ziehen/ vnnd bedarff keines beſonderen fleiſſes. Alß wann man das Horn e ab der Hirſchen zu kleinen duͤnnen Riemen zertheylet/ vnnd laſſet es ein gantzen 904 5 ö oder noch mehr ſieden ſo machet es ein rote Salb/ welche ein zimliche krafft anſſehn, Se Dieſe ding ſind fein zu wiſſen/ vn ſichen einem Koͤnig wol an/ darzu treffenlich ln, i llich zu gebꝛauchen. Den Koͤnigen aber gezimet nieht die ding/ welliche ihm nieht zun 4 hoͤꝛen/ zu wiſſen/ wann man ſieſ chon brauchet yvnnd doch ohne vbung nicht mögen o, griffen werden zalß nemlich trummeten/ malen⸗ außſtechen: wiewol es kein ſe 55 wann er ſchon dieſe ding al e verſtehet/ ja es iſt ſhm auch nutzlich. Dann die Kun 06 liche ohn ein Werck beſtehet/ iſt wie der Sonnen glantz: dann ob wol dieſe in wuͤſte fallet/beibet ſie doch rein vnnd beflecket ſich nicht⸗ dann ſie iſt vom Himmel: Alſog ig weil die Kunſt ein Himmeliſch ding/ ſo fer ſie ohn ein werck iſt/ ſtehet ſie einem treffenlich wolan. 1%%% ͤ;õũͤ êBßß Es manglet vns auch in vnſerem Fu 90 ſtoteles etlicher kleiner Thieren Geſtalt vnd Natur ſo fleiſſiglich bes. chꝛieben/ rnemmen das Exempel nicht bann es 646 r Kreb linen vñ Grundlen/ vnd hier nit der groſſen mehꝛ vnderlaſſen/ alſo daß er en 0 ſeren fleiß daran v ermeynet zu wenden ſeyn/ weil auch die Natur ſhe Kunſt michel an den kleinen/ denn groſſen: doch will ich von dieſen dingen laſſen/ welliche m en mag verkleineren/ aber nicht billich anklagen/ vnnd hiemit vnſer Fuͤrnemmen zu f end nen,, 0 Abeingen Sa Ich hab offt gedacht/ wie ich doch inn eyl die Haut durchſtechen oder auff he moͤchte/ weil ich der Aderleſſe nicht wol trawete. Ich hab anderswo ein milte Art 2 odel ſchꝛieben/ aber hie gar ein ſtarcke. Dann man bereiket dieſes auß Seiffenwaſſ fund Caugen die von Hageichen As chen gemachet/ dergeſtalt: Man geuſſ el wolff ſſo vl, ſtarcker Laugen auff vngeleſcheten Kalck vnd Hageichen Aſchen vnd laſſet er g nnd der einander diſtillieren: darnach ſchuͤttet man dieſe Laug auff ein anderen Kal m thut Aſchhen/ vnnd thut dieſes ſo lang biß das Waſſer ein Ey tragen mag: nach diese 1 man je zwey lot Spangri n in ein Pfund dieſes Waſſers od er in ein halb Ppfus eu laſſet es in einem Exenen Topff oder Hafen allgemach dick werden/ biß mal 9 70 ziehen/ vnd zu Kuͤgelein machen mag; dann man zeucht es allgemach mil enn et i herauß: dieſes tringet in einer halbe viertel Stund hindurch/ wañ es recht zue nd lch Wir wollen nun von dieſen dingen laſſen/ vnnd vns zu luſtigeren wenden e; pan ren wie man die Peltz/ Leder Tuch/ Weinfaß vnnd anders erhalten moͤge von n * Das Dreyzehende Buch. cccclrrbi don den Speyſen iſt an anderen oꝛten gemeldet woꝛden. Du ſolt die Fell oder Peltz wol getrocknet/ oder wann ſie an der Sonnen troeken woꝛden/ vnd der Staub wol darauß geſehlagen/ an ein duͤrꝛe ſtatt in den Trog legen. Es iſt auch genug⸗ wann man ſie im Jar ein mal an den ſchoͤnen Lufft thut. Man behaltet dieſe auch baß bey jhꝛes geleichen: ann wann man dieſe in Wullen ding wicklet/ ſo freſſen ſie die Schaben: wann man ſie aber zu einenen dingen legt/ werden ſie feucht.%% Das Leder ſoll man an einem ſauberen vnd hohen oꝛt behalten/ daß weder die Feuche noch der Staub darzu komme/ voꝛab wann es geferbet iſt. Dann dieſe zwey ding verderben alles anders/ wie auch das Wullentuch: dann der Staub friſſet durch/ vnd weren Schaben darauß. Die Feuchte aber machet ſchimlet/ vnd kommet von der Schimung ein Feule:darumb iſt/ der Wind/ welcher die erkůle vñ troͤckne/ nutzlich. Der Wind 5 welcher ſtaubicht iſt wie die Windsbꝛaut oder Windwirbel oder der feucht Wind/ ß der von Mittag wehet/ vnnd der von dem Meer kommet/ der verderbt alle ding/ wie fut dae Walleneuch:wanndieſr ſtarck vnd langwierig iſt/ vñ ein ſcherffe hinder jhmN ond verzehꝛet er auch das Eyſ enn 8 . duſo lt aber eyngedenck ſeyn/ daß zwey ding dieſe all treffenlich vbelbeſt chedige: nem ich die Meuß vñ Kuͤnglinen: dann dieſe Thier zernagen das Leder/ Fell/ Tuch/ Leinga Half ond was di ſauber bereitet haſt. Wie aber die Kuͤnglinen an ettlichen dine ſchedlich/ alſo machen ſie etwan den Wein auß dem Faß zu lauffnn. Wann der Wein herauß iſt/ſoll man in fuͤnffzehen tagen das Thuͤrlein herauß len/ ſeuberen vnd offen laſſen/ doch den Spunden oben wol vermachen. Wann der oller feucht iſt/ ſoll man vier oder fuͤnff Pfund des wolgeſchmackten Weins ſieden/ und dareyn ſchůtten/ vnd alſo allenthalben wol beſchloſſen halten. Dieſes iſt wol zu verl underen/ wie es zugang/ wann der ober Spunden oder Bunden offen ſtehet/ ob er wol lain iſt/ daß ſie alſo ein boͤſen Geruch bekommen/ vnnd jhnen aber von dem/ ſo beyſeitz das viel gröſſer iſt/ nichts ſchadet. Ich halte darfůr/ die vꝛſach ſeye/ daß d Dampff ne Bewegũg niderſich fahꝛet/ vñ etwas dicker iſt: es verderbt aber des uff ts bewegũg nehtst ſie vberkommen auch etwan ein ſchimmleten/ etwan ein ſtinckenden Geruch welf denn noch boͤſer iſt. Es dienet zu der Hauß haltung gar wol/ wañ man dieſe mit eynen Reyffen bindet: dann es geht alle Jar nicht der achteſt theil Koſten daruͤber: doch nchen auch zu zeiten die eyſenen Reiff/ aber die Hoͤltzernen gar offt/ wann d Moſt gieod gieſet. Die eyſenen Reiff kommen jederman zu hilff welche ich zu Meylandt bey „„ SAmbroſij Kirchen geſehen/ vnd auß Teutſchlandt kommen ſindt. Man / bereitet dieſe alſo: man fůget d eyſenen Reiffen theil/ alß der groͤſten Faſſen, ſo ein wenig gebogen zuſanien mit eyſenen Negeln/ doch daß ſie ſich biegen / flaſſen/ alß wann es Knoͤpff weren: des halben wann ſie in der foꝛm ſollicher Krnopffen gekrümmet werden/ mag man ſie auch zu den kleinen Faſſen gebeauchen In deren ettlichen ſind auß wendig Negel/ ſo an dem einen halben J NMegelgehen daher geſchicht/ wann ſie dergeſtalt außgeſtrecket/ daß ſie wie V ein groſſer Reiff ind ond alsdennwiderumb zuſammen gezogen klein vnd 5 nlichen Schnecken deren oꝛt eyngeſchloſort eyngeſchloſſen/ da der D * 8 95 vielfaltig werden. Zu euſſerſt kommen fen, Juncken zuſammen/ welche durch ein einfawel ſalb in ein Ring/ vnd herfůr gehen/ welliches denn an dem ſteiblich Rincken herfůr geht/ vnd bey den kleineren theylen der Reiff en zuſaſien gefuͤgt en Es iſt n Stangen od Hebel/ welchen man vmbtreibet/ vñ den Reiff 5 mmen ziehet/ damit alles was luck iſt/ hingenommen/ vnnd das Faß zuſammen gegen werde/ damit der Wein nicht außlauffen moͤge.)( Vleweil wir jet von den Nun barkeiten vnd kom lichkeiten handlen/ wollen wir auch . 8 ein s ſollen auch die Weinfaß an einem trocknen/ kalten vnnd Luͤfftigen oꝛt behalten due 0 Iwo vꝛſachẽ Meſchliches Tods. Pantofflen ſind nicht gut, cceclrxbih Von mancherley wunderbaren Sachen/ ein ſchlechten Handel darzu ſetzen/ welcher doch etlichen/ die ſhn verachtet/ jhꝛ Leben ge koſtet hat: vnnd ob wol dieſkr etlichen/ ſo Hohes ſtands ſind/ nicht nutzlich⸗ iſt doch gal viel daran gelegen/ wann man die Vꝛſach weißt/ voꝛab weil dieſer Schaden ſo gemein vñ toͤdtlich iſtſo hat auch Galenus/ welcher ſonſt in allen geringſten dingen nur zu fleiſſig/ inn den Buͤcheren von Erhaltung der Geſundtheit kein Woꝛt darvon angezeige Es ſind zwen Schaden/ welche den groͤſſeren theil der Menſchen hinneſm̃en/ vnd me 92 denn Krieg vnd Fuͤllerey: nemlich/ wann einem heiß iſt/ vnd in kalten Lufft gehet: zum anderen/ wann man lang feuchte vnd naſſe Fuß tregt: das iſt/ etliche Stund lang o voꝛab wann man ſich mit Speyß darauff fuͤllet. Das aber dieſem alſo ſeye/ zeigt die Er fahꝛũg an/ dieweil in dem Fruͤling ſo viel Bawꝛen bey vns ſterben/ vñ aber in den Stetten kaum einer oder zwen/ ohn ſt olliche vrſach abgehen. Es iſt nicht zeit auff diß ma 1 von den Vꝛſachen zu reden/ dieweil wir ſolliches an ſeinem oꝛt eroͤffnet. Doch ſollen 5 hitzigen ſo ſich geuͤbet haben ybergnuͤget ſeyn in einem beſchloſſenen Gemach zu ſpaclren/ oder wo das nicht ſeyn kan/ ſollen ſie das Kleid vmb ſich ſchlahen/ biß die Hit allge mach nachlaſſet. Damit aber die Fuͤß nicht naſſz werden/ dieweil man ſie nicht bald 1 der troͤcknen mag/ thut man Eichene Rinden vnder die Fuͤßſolen: die Rinden ob ſie we duͤnn/ laſſet ſie ſich ſchier biegen wie das Leder. Wann der Kot tieff iſt/ leget man ein ckere zwiſchen die Solen. Daß ſich aber ettliche der Pantofflen gebꝛauchen/ lob ich ni ob ſie ſchon gar gemein ſindt. Dann ſie ſind nicht ſteiff/ alſo daß man bald entſchli f fen mochte: machen auch die Fuß gar ſehwer alſo daß ſie offt in denen ſo dar zu bereitet das Podagra erwecken. Wann aber der Weg ſteinechtig vnnd wuͤſt/ iſt nichts beſſe⸗. denn wann man auff huͤltzernen S chuhen gehet: welches in Franckreich gar gebren 5 lich. Dann ſie werden nicht bald feucht/ vnnd ob ſie ſchon feucht/ werden ſie bald wide 5 trocken. Weil ſie aber hert/ vnd die Fuͤß leichtlich verletzen/ auch nicht bald moͤgen ang legt werden/ fuͤllet man ſie mit Werck oder Kauder. 5 e f Wa man aber vber die Felſen gehen muß/ ſo ſchlecht man duͤnne Eyſen vnden aun die Solen/ wie die Tuͤrcken im Brauch haben⸗ welches auch den Kriegsleuten ein 5 4 ſamer Rhat/ die dreyſpitzigen Eyſen/ von den Feinden off termals außgeworffen af, ein Spalt Waſſer hineyn kommet/ oder(wie denn offt geſchicht) von dem lang che Geſchirꝛ zu tragen. meyden. Wann man aber auff dem trockenen oꝛt ein kurtzen Weg hat/ ſind die Pant len nutz/ dann ſie wermen die Fuͤß: deshalben bꝛauchen wir dieſe/ wañ wir in dem 1 bleiben/ dieweil ſie troͤcknen vnnd wermen. Siiffel/ Struͤmpff/ vnnd Socken 1 hoͤꝛen den Reuteren zu/ vnnd ſind den Fußgengeren nicht nutzlich. Dann wann 155 den vnd ſchnellen gang die Fuͤß naſſz woꝛden/ mag man ſie nicht troͤcknen/ man 0 denn alles voꝛhin ab. Wann man ſie auch abgezogen/ ſo erfrieren die Schenckel v 521 gen ſchaden. Man mas ſie auch nicht ſo bald abziehen/ wann man will. Alſo ſicheſt en daß die Fuͤrſten der kleinen dingen auch bedoͤꝛffen vnnd notwendig ſind/ dieweil 5 auch die Handtwercksleut in ſo geringen/ moͤgen nutzlich ſenn. 2 ſonWir muͤſſen vns aber nit allein befleiſſen/ daß wir wolbedachtlich hereyn gehen flen dern auch der koͤſtlichen dingen acht haben. Man ſoll Cryſtalline Geſchirꝛ/die Ta al von Jaſpis/ Onyx/ vnd anders dergleichen/ welliches allein mit Gefahr zu kra. ſo zu handen nemmen: dann es vielen die ſolches nicht gewußt zu groſſen⸗ f. cab reichet iſt. Man ſoll dieſe in ein Buͤchſſen beſehlieſſen/ ſo voll Baumwullen gef ein vnd alſo innwendig anhencken/ daß ſie allenthalben ledig ſeyen: oder noch ſicherer, chin geder wicklen/ Scheer oder Baumwullen darzwiſchen thun/ vnd in ein en en Gage zetdaß voll Hel iſt/ thun. Dann dieweil alles das da bricht“ voneinem bewegten ding ein bꝛochen wind/ geſchicht daß alle herte ding durch ein einige Bewegung/ ja au ſolen durch ſhꝛen Laſt bꝛechen moͤgen. Oder wann ſie zuſammen gebunden ſind do 0 rden/ ſiehert bey einander ſeyn oder wann der Lufft getmieben/ vnd dieſe nicht berůret 90 voll mogen ſie auch nicht zerbꝛechen. Dann wann du dein Hand in ein Geſchir:/ da el * K e nig. Die Maler klopffen de dei * Alehmne dann dieſe auch inn aller Tods gef dal a auc gen bald nde ſe ligen wana ſrecheß 8 een ns ſcherfluden 0 Banden ſondernn allein 125 Drwpſchende S B 8 5 Waben du wol an das Geſchirꝛ ſchlaheſt wird doch 1 minder erſchuͤt an ein Faß ſehleeht/ ſo thoͤnet der duft. Wann man aber dieſes will auff he man die Band wol außſttecken/ vf dan das Leder oder Leinwad i Edel elgeſchirꝛ ſtecket. Auß dieſen kleinen dingen bab ich reffenüichen e nut /a 0 90 achtet wurde/ wann ich ſie alle erzehlen ſolte: doch me auch nicht vnderlaſſen. Wer kan des vielfaltigen nutz ar ee es ſagen Varꝛo vnnd C ato/ wellichen me leweil ſie auch ding 0 der wahrheit gemeß/ anzeigen: Wann die Veltruſe en auff das eyngeſotten/ vnd darnach der Boden/ die Eck/ ynd der F uß a an dem og darmit bet/ vnd widerumb wol ertroͤcknen la% vñ 0 darinnen behaltet/ moͤgen nden Schaben nicht verletzt werden die Schaben/ uͤrm/ vnd Ameyſen ſind der Deltruſen alſo feind/ daß ſi ſterben. Es komme auch keine Schaͤrmeuß oder Maulwüͤrff/ da rſchuͤttet/ vnnd wachſen 2 vo zuerze nuß oder 1. 5 5 Veltruſen ve en vnd Boͤden darmit A e werden auch die Hoͤltzer ſo darmit beſtrich e/glanbender: vnd wird das Eyſen vnd Ertz/wann du die voꝛhin wol abtroͤckneſt/ vñ darnach eſtr icheſt/ nicht roſtig. Wann du auch dieſer raw an die dune Holte erſtreich ee 0 brengen ſie wie die Liechtſp güſenbele i Es ſind aber dieſer dingen wie geſa e zan machet die Bein treffen wann man ſie in Waſſer vr alck ſeudet/ vnd für vnd für verſehaumet: das 5 wird ſo durchſichtig alß ein G. d einem glatten warmen Eyſen allgemach Dann no 5 det: dieſes iſt gar kom̃lich die Aſronomiſche 0 ˖ at man dieſes auch mit den ß es in einer Stund gleich wi daß noch mehꝛ/ es vberkommet ies krafft/ alſo daß man es die F arben Thun, von unden für Aabiſch 8 en mag. 5 ch hab auch erf eg, wann man Hacſilenklan zeſcdnedet vnd in Wanſein 6 get/ daß es gleich rote Dinten wird/ mit welcher man ſchꝛeiben mag/ darzu ein feinen ein hat. Dieſe geſchicht darumb/ weil das Vel ſcharff vnd e Miel antzl(alſo zu reden)zwiſchen dem Del vnd Gebꝛanndtenweing. 10, Ein ſubtile Scyffe ferbet auch die Negel an den ingeren/ alſo daß ſie 977 Ja Es hat auch zu zeiten ein Betrug ein nutzbarkeit hin wenigen ailliche Seherer das gemein olck/ wa l Ihm/ alſo ſie die Geſchwuͤr mitrotem Wein ot ſcheinen: alßdenn bereden ſie die De leiſchigen vnd wůͤſten. ir Neſſel ſaamen/ Jeigen ſchoͤßlein⸗ Melonen ſtuͤcklein/ oder wann mat fft kalt . er eyngeuſſet/ dieweil das Fleiſch ſeudet/ voꝛab wañ du allwegen ein wenig von d 15 anweg nimmeſt/ vnd diß offtermalen thuſt/ machet das d leiſch bald zu ſieden. e al ſaamen⸗Feygen ſchoßlein/ vnd Melonen ſtücklein haben ein Artzney krafft ſbnen: Das kalt Waſſer machet es darumb* ehe zu ſieden/ daß es die werme aß/ vnd deth niche danch wann man i ckechrir 8 ß wann es laͤr oder voll Wollen oder VBaumwu llen geweſen wer. Dann! wañ man . Gelen nutz. ohne zweiffel glauben ſoll/ keine Kreuter/da man ſie angeſtrichen hat. Darumb iſt gar gut wann man die Schew Wie das warm bald erkalte. cccelxxr Von mancherleh wunderbaren Sachen/ werme in das Fleiſch treibet: von welchem(wie anderswo geſagt) die Subſtantz von ein ander auffgeloͤſet wirdt. Ettliche ding gehoͤꝛen eigentlich zu dem anderen/ alß der Wein zu den Kaſtanien: dann ſie ſieden gar bald darinnen/ ynd ſind ettlichen viel angenem̃ervoꝛab wann der Wein ſuͤß were.„5 ee Was du aber wilt bald kalt zu werden/ das ſetze an die Sofẽen oder kalt oꝛt: die Sonn zeucht die werme darauß/ vnnd leſchet der vmbgehende kalte Lufft die Hitz auß. Alſo geſchicht von widerwertigen dingen eines/ wie auch etwan von einem/ widerwertige ding herfür kommen. Wann aber die widerwertigen Qualiteten vnnd Eigenſchafften vo handen/ ſo verderben ſie die Qualiteten/ ſo jhnen zu gegen ſindt:alſo thut die troͤckne der feuchte vnnd dem Waſſer:dann man ſagt/ daß inn den Hundstagen der Regen am anfang bitter ſeye. Die Geſchirꝛ auß Bley gemacht/ werden durch das Fewer nicht beſchediget/ wann ſie voll waſſer ſindt: aber mit den Steinenen gehet es anderſt zu. Inn dem Diſtillieren vnd vberigen Gleſenen Geſchirꝛen geſchicht das widerſpiel/ wañ man die zu dem Fewer ſetzet. Dann wann man weiſſe Stein dareyn leget/ ſo bꝛechen ſie nit dann die werme mag nicht ſo ſtarck werden. Alſo rhate ich auch/ daß man die Eymer en Geſchirꝛ/ die man zu dem Fewer bꝛauchen will/ mit Eyſen/ wo es von noͤhten/wol velſehe/ damit ſie nicht leichtlich bꝛechen. 0 N h Es lehꝛet auch Vitrumus Windgeſchirꝛ zu mache/ wie du das hieſieheſt: ſie ſind ſchier wie eines Menſchen Haubt/ allenthalben beſchloſſen denn daß ſie ein rhoͤꝛlin habe/ durch welchen dieſe/ weil ſie Waſſer halten“ de Wind außlaͤſſen/ wañ man ſie zu dem Fewer ſtellet/ vñ alſo das Fewer an blaſen. Dann wann ſie warm werden/ wird auß dem Waſſer uf, 3 vnd wird von dem Lufft das Fewer angezündet/ alſo bleibt durch ein vm gang die werme vnd der Lufft. Wann man ein Kanal oder Nhoͤꝛen dargegen vber e 1 chet/ wird er Waſſer an ſich ziehen wann er hineyn gelaſſen/ nicht allein von wegen 1 5 naturlichen ablauffs des Waſſers/ ſondern auch vmb der werme willen: dann die w 1 f mel wie an einem anderen oꝛt geſagt woꝛden) zeucht an ſich. Alſo machet man auc) Geſchirꝛ/ welche ein eng Loch haben/ voll dann wann du Waſſer hineyn thuſt/ vnd Lufft nicht hinauß mag/ ſo lauffet das Waſſer auch nicht hineyn: darumb thut 1 Kauder oder Werck dareyn/ vnd zuͤndet es an/ oder wann ſie von dem Fewer erwerz 4 woꝛden/ fuͤllet man ſie/ vnd kehꝛet etwan das ober an dem Geſchirꝛ vnderſich. Die 65 50 ſenen Eher aber ſo allein ein klein Loeh haben/ laſſet man den Lufft an ſich ziehen /o en ſtoſſet ſie gleich vnder das Waſſer/ vnd wenn man dieſes zum offteren mal thut werd ar ſie allgemach erfuͤllet: ſonſt mag man dieſe nicht fuͤllen: dann der Lufft iſt dermaſſah ee wider/ daß wann man ein Papier zu vnderſt inn dem Geſchirꝛ/ welliches auch ein 5 Mundtloch hette/ auff ſpannete/ vnd man das Geſchirꝛ oder Krug alſo vmbkehreke 1 5 alſo lang geſtrackt vnder dem Waſſer bleiben lieſſe wurde das Papier nit naſſz web dann der Lufft laſſet das Waſſer nicht hinauff fahꝛen.. e Dieweil wir aber hie der Krůgen gedencken/ verdreiſt mich nieht des Ioachim 95 an Experiment hieher zu ſetzen. Aber es iſt von noͤhtẽ/ daß ich alles eigentlich anzeige. dick leget auff zwen Gleſene Kruͤg/ welche voll Waſſer ſind/ ein Holtz ſo eines Fing 6. 15 iſt/ alſo daß es die Kruͤg kaum zu euſſereſt anruͤret/ vnd hawet alſo mit einem cbt das Holtz von einander/ vnd bꝛechen die Geſchirꝛ nicht. Es muß aber des 1 mer ſchneide durch den Wetzſtein wol geſcherffet/ das Holtz gruͤn/ die Krůg oder bes gleich hoch/ das Glaß ſteiff vnnd dick/ vnnd der Streich gleich ſeyn: doch gerhate Da Pꝛob vielen gar vbel. Es iſt aber nit vmbſonſt angezogen von des Geſchirꝛs f on ich hab ein Glaß mit Leder vberzogen/ welliches nicht brichet/ wann es ſchon Geſchi dieſer herte haben wir anderswo ein ander Exempel geben. Darumb ſind diefe ſehalvmb ſo viel beſſer/ denn die Huͤltzernen vnd Metalliſchen/ die Waſſer darinn zu be! ten/ je minder ſie ſtarck vnd ſicher ſinde.* i Diewel . 5 Das Dꝛepzehende Buch. cceelrrrj „Dieweil wir aber von einem ding auff das ander kom̃en/ fallet mir eyn/ wie man ein ein derber G auff mit einẽ Strohalm konne auff heben/ vnd ein groſſen Moͤꝛſer mit einẽ jrꝛdenẽ usch eſchirꝛ. Wann die Steuff oder Becher groß vnd darzu voll waſſer ſeind/ ſo thun wirr e ein friſchẽ ſtrohalm hineyn vnd biegẽ jhn gegẽ dem eck ca b⸗ wie das e da/ alſo ; daß er gerad dem Stauff am halß hange/ vnd am anderen theil der ſpitz b/ alſo 0. i b daß er nicht entſehlipffen moͤge/ dann erwuͤſchet man das e vnnd hencket den 8 di Stauff auff. Nach dem aber das eck a breiter iſt/ ſo viel wird a b ſteiffer ſeynweil es kůrtzer iſt. dan weil b d die bꝛeite an des Stauffs halß/ vnd das d die gerede iſt/ muchdem das a groͤſſer geweſen/ wird auch die propoꝛtz d b vnd ba groͤſſer ſeyn/ vnd daunb das a b kleiner. Den Moͤꝛſer aber hebt man mit einem kleinen jrꝛdenen geſchirꝛ uff/ wann man Wachs oder Leym daran thut. Dann der Lufft laſſet ſich nicht mehꝛ 5 ſießcelen deñ die Natur ertragen mag: laſſet ſich auch nicht von einander thun/ damit 7 n Lufft nicht theile auch von des Leyms wegen. Es mag auch das jrꝛdin Geſchirꝛ 1 brechen weil es der gerede nach zeucht· Es iſt aber an einem anderen ort bewieſen Hrden/ daß ſich kein ding der lenge nach gern brechen laſſe/ man ziehe oder trucke es. Gesbalben hebet man alſo ein Moͤꝛſer/ ein Amboß/ vnnd anders dergleichen auff. 1 bͤiſt aber ein groͤſſere Gefahꝛ⸗ daß das ſrꝛden Geſchirꝛ nicht zerbꝛeche im zuſammen lücken: dann was etwütſchet wird/ das trucket ſieh auch zuſammen. e 155 eil ich aber von ſchimpffigen dingen erwecket/ will ich auch von ſchimpff boſſen Gut bey. 1 5 anzeigen/ doch muß ich voꝛhin etwas von dem Leym reden. Man machet jhn auß en aiſchempech⸗ Dannenhartz/ vnd Ziegel ſtaub: wann er kalt iſt/ hebt er am ſterckeann er warm wird/ ſo laſſet er nach. Es iſt nichts beſſers denn das durch gleiches eſehicht dann gleiches laſſet ſich bald zuſammen fuͤgen Damit ich aber wider zu dem Handel komme/ ſo nin zwey ſchmalel die auch nicht vaſt lang) Bretter/ in welche zwey 4 as loͤcher ſeyen a b vnd e d zu oberſt bey der Tafel: vnd darnach ein tiemen ſo dae 1 7 der lenge nach in den e vnd tgeſpalten iſt. Demnach leg das e auff das a/ ien AA ond zeuch an dem vndern theil das g durch beyde loͤcher/ darnach durch d e bed eins vmb das ander obſich vnd mdſich/ auff dieſes wider durch das e ie niderſich/ damit es hinauff fahre/ vñ dieſes ſo lang biß das Brett a b durch des riemen loch t moͤge gezogen werden: alſo wird der riem in beydes Holtz be de, ehngeſchloſſen ſeyn darumb muß man jhn nach dem widerſpiel herauß zied alſo ſpielen wir wie in der Meen maul/ wiewol es der natur nach gar klein iſt. undllſogehet es auch zu wañ man zwey Brettlein nimmef ſo duͤnn/ eines fingers lang/ gleich ſeind/ mit dꝛeyen loͤcheren/ welche alle gleich weit von einander ſtehen/ wie du 3„ hie beyſeitz ſichſt. Es ſoll auch der riem zu euſſereſt vberzwereh zertheylet ſeyn — in das g/ vnnd das h vnderſich: des halben zeuch den riemen zů obereſt bey — dem k vberſich durch das b/ vnnd das l durch das e dargegen vber/ alſo daß 4e die euſſereſten theil an einem oꝛt herfür gangen: darnach zeuch das durch 180 F das g/ auff dieſes dureh das a vberſich/ damit das niderſich fahꝛe: dem⸗ das ander. nach das! wider nidſich durch das a/ vnnd vberſich durch das t vnnd nidſich vberſich dureh e/ alßdenn wider durch das d/ darnach ſolt du die tafel abe durch die abtheilung h ziehen/ vnd denn das! wider in den gegentheil 88 2 15 das krichten/ ſo wird es iũ dem e beruhen/ wie auch das kin dem b. 8 Se Ein anders: mimt zwen Neſtel/ die wickle zuſammen/ wie du an der ſei⸗ Das dritte. abe ten ſieheſt/ vnnd fuͤg ſie mit einem faden der ein farb hat zuſammen⸗ vnnd dieſe ſeyen„ mach ob dieſen drey ringlein/ welche man an dem Paternoster bꝛauchet⸗ 5 wie 8 5 ab o/ doch haben wir das mittelſt nicht darzu gethan/ damit du verſtuͤndeſt dase faden lege. Wann dieſes zubereitet /. o zeuch die euſſerſtẽ theil d gegen dem e/ vnd gegen d vnnd mach ein knopff ob den ringlinen: demnach gib einem dieſes in die vnd haw mit einem S chꝛeibmeſſerlin oder Seriptrellichen den faden b de ſetz das Triangel hat. zur/ nachdem bedae 0—.— damit diee che e Das Diepzehende Buch. cerchrrii 8 Quadraten werden. Zu letſt ſollen wir auch an jeder ſeiten e ein Duadraten machen/ damit er eines creutzes geſtalt bekomme. — Wann du nun den mitleſten Quadraten bleiben laſſet 115 ein Fundament/ vnd die vier ſo daran hangen auffrichteſt vnnd zuſam. men fuͤgeſt/ ſo wirdſt du ein Corpus vnnd ding haben/ welliches 8 Hlexacedrum genennet wirdt. Wie nun ettliche den Tetracedron . dein Pyramiden oder geſpitzete Seul nenen/ alſo wird dieſer ein Cu. .. bus oder Wuͤrffel geheiſſen/ wellicher ſechs gleiche eck/ vnd auch ſo a Dxace 0 ren. viel Superficien haͤk. c Ein Octocedron machen wiralſo. Man theilet ein geſtrackte Linien i in vier gleiche theil/ vnd ſ. etzet zu beyden ſeyten an ein jedes iheilein Triangel alfol 0 b acht N 1 che ſeyten haben ö 5 , moͤgen auch verſchaffen/ daß vier Triangel zuö ſammen kommen/ vnnd laſſen den laͤren Quadraten für ein Funda ment ſeyn/ alſo auch die vberigen acht/ vnnd thun ein Balim oder Fundament zu dem anderen/ beſtimü men alſo ein Octocedrum/ welcher ein cor pus 5 von .. Trangeln vnd Superftcen geoꝛdnet/ vnd allein ſechs gantze Eck hat. lſo machet man ein co cedron. Man nimmet ein gerade Linien vnd theilet diese e 5 11 185 1 e t zwen Triangel mit gleichen ſeyten⸗ auff beyden 3 euſſerſten theylen von einem oꝛt her demnach durch derſelbigen Triangelen ſpitz/ ſoll von der einen alß von dem ziel ein andere gerade Linien gezogen werden/ ſo der erſten gleich che, welehe nach 1 der hohe auch lfu d g ſelbige au 1 ee für den en 1 1 5 theil/ der amkürzeſten 0 Lin n ſo vnderſcheiden iſt. Aber ſieben mittel Li f i añ vier Parallelen vnd Linien eich weit von einander ſtehen/ bey beyden euſte 1 en ſehon fürgezogen/ vnd dꝛey welche dieſelbe abgebꝛochene zu beyden⸗ oꝛten in gleich b, 9 zurheilen vnnd zu letſt mit denſelbigen dreyen zwen parallelas/ an der euſſer n ſo baß ck. Aba le der lengeren Linien nach/ durch die erſte abtheilung der anderen linien. 00 Alſo auch an der Linien/ durch welcher zertheilung gehet/ vnnd auch zwo andere /! 1 e 10 weit darvon ſeind⸗ welche angel machen/ alſo daß in gemein/ vber die er1 5 1 dreyzehen Lin n/ welche zwentzig Trisohos machen/ wie du 1 3„„ hie ſichſt: vnnd aſſo auffgericht/ daß de5 uͤnff ein g int eck machen/ vnd erit f be7 8 nw Triane. eben/ zwar eines ſteif⸗ Dod 7 5 zen eck:das iſt/ einen Tetra⸗ don. dron mit dꝛeyen Trianglen vndd den 5 anderẽ mit vier Vctocedꝛen/ vñ den dꝛit o 1 ten⸗ ſo mit fuͤnff Jcoſacedꝛen veroꝛdnet. 5 Db wol aber der Duodecedron 1 oder zwölff eckechtig/ auch auß einer fi0 gur bestehen möchte wie die anderen wird er doch kom̃licher! mit zweyen oder S ij der 1 We Weil ich dieſes fuͤrgehalten /gedenck ich wie mann zwofarbe /n nur in einer /n ale cecelexrütj Von mancherley wunderbaren Sachen/ der gleichen beſchꝛieben. Darumb ſoll man zu erſt zwen Pentagonen vnd fuͤnff eckechtt veroꝛdnen ſo einander gleich/ darzu gleiche ſenten vnnd eck haben: man ſoll aueh auff ein jede ſeyten an beyden/ andere Pentagonen ſetzẽ/ die auch gleich an ſeyten vnd ecken ſeyk., Alſo werden es mit den erſten zwoͤlff ſeyn/ wie du in dieſer figur ſehen magſt: darumb ſoll der mittelſt/ wie auch in dem Hexacedro vnd Tetracedro für ein Fundament verbꝛdnet ſeyn. Alſo werdẽ durch die zwo beſchloſſenen vnd auff gerichte Pentagonen zwo 5 gur mit fuͤnff ſpitzen/ vnd ſo viel laͤren ſpacten/ alß wan eines auff das ander geſetzet/ da das corpus ſo fuͤnff Pentagonẽ haltet/ erfuͤllet werde/ darzu mit xx gantzen 5 Da wie in einem Icoſahedro fuͤnff e kommen/ alſo dargegen de Pe 8 28 ni in einem Duodecedrco. Damit du aber. e deſte lache beschreibe moͤgeſt a ſo wach oeh gleiche Circkel für die zwen erſte Penta gon: nach dieſem ſchꝛeib je auff einem Lergleiche ſeytẽ hat/ ein Pentagonum nach derſelbigẽ groſſe des Semidiameters. Beſchꝛeib auch fuͤnff Circkel⸗ dae ein jeder je ein ſeitẽ eynſchlieſſe: demnach nach des anderen Eirckels groͤſſe⸗ lor — 8 voꝛgehenden ſeiten an einẽ jeden Cuckel f N vnderchadk mach an dẽ vmbkreiß dee puncten/ durch welche geſtrackte Lime gezogen werden/ die fuͤngehalten Pente“ gonen zu erfuͤllen. i Damit aber ſolliches aigentlicht 106 reitet werde/ auch ohn alle beſchꝛeibügꝰ 5 Eircklen/ ſolt du dieſes alles auff ein vn 8 8 nutz Papier ſchꝛeibẽ/ vnd demnach das 99100 00 0 e eck mit einer kleinen Nadel durchſtechen/ darnach auff ein 0 Papier ſpannen/ an welehem du die Figuren machen wilt/ vnnd ein ſubtile geſtoſſenkolen darauff legen/ vnnd alſo der Fi iguren end vnd anfang verzeichnen die Linien„ fuͤhꝛen/ vnd die ee erfuͤllen Welcher weiß N auch i in anderen figuren n na ahꝛen/ wie die Kinder zu thun gewohnet⸗- 5 cherley e Vnderfeheid mag anzeigen/ alß wann man wolt das Schachſpiell 1 4 ſen in Truck außgehen:in wellichem dieſe/ ſo das Hiſpaniſch Buch getrucket/ a alles ve f wirꝛet. Des halben ſoll man die ſchwartze ort mit ſchwartzen ſtrichen alß mit E Gittern 1 vnderſeheiden/ vñ die weiſſen ſauber laſſen. Die Schach aber ſoll man auſſenher a 9 55 82 sc chwartz 8 die ſchwartz ſeyn ſollen: die weiſſen aber von auſſenher. f lein mit einem ſchwartzen Strich vmbziehen/ vnd old! h ſo inwendig in dem Truck iſt/gar weiß bleiben. 5 Ich will aber widerumb auff die Figuren kommen/ wan 1 diefe vier ſeyten haben/ mag man ſie leichtlieh dur 3 8 Strich zu anderen uadrilateren vnd vierſeytigen 1 1 verenderen. Laß ein Tiſch a be d ſeyn/ welchen wir wolle I Kkeuͤrtzeren/ daß doch die viereckecht Figur bleib/ wie ſie 795 9 war/ nemlich mit geſtrackten ccke. Alſe 3 fuͤn acht haben. 11 . 8 daß die ſeyten⸗ ſ0 geg einander/ in arc f 5 8„ n abgetheylet werden/ nemlich in dꝛey/ zwen/ vier oder bihaH] Zum anderen/ daß allwegen zwo ſeyten in der wab onde d 5 dan die anderen abgetheylet werden⸗ alß wann dieſe beyde ſeyten ab inzwen 155 che(geheler⸗ ſolles end b 1091 ei 77 abgethehlet werden. Wee bp eg inder g 900 h 15 5 . ſolle ac vñ bd in zwen oder pascal die 2 wann ab vnd e din vier theil/ das ac vnd bd fuͤnff. 8 4 Zum dꝛitten/ wañ wir etwas woͤllen kuͤtz en, ſollenwir die lengere ſeiten in mehꝛ theil abſoͤnderen ie kůrtzere in weniger 5 wir auch lengere Tiſch mageren ſeyten i in weniger theilutzeren in e 1 eit abth 5 arna 9 0 e e Inſtrumer 5 7 auß Mie oder Holz von den Werckmeyſteren bereitet welches ein erad eck haltet e ne e 8 ſchneidet/ wann die e mn ob 940 ag zuſammen kommet/ wirdt das Id mit deren auff m n fallen/ vnnd aſt du alſo/ wann dieſe zuſammen ko aget haſt. Alſo wann du auch begere figur g abe d/ welches ſeyte d vier/ neun lenge machen/ wird der vr n ind ſechs drey ſeyn. Weil ich auch uche wie offt ich dꝛe 1 mot die neun lenge hat/ auch 8 95 ein nacht bal. Das 5 aste bega 0 a daten zu bingen ⸗ ſo muß die mmer der langen ſeiten zu dem kurtz ee e 1 ung in einem vnderſcheiden. Ein Exempel in der dꝛitten figur/ a b ye vier vnnd 1 lbs ac ſeyen deren zwey/ ſo iſt die Propoꝛtz wie neun zu vier: deren zahlen radices wir aiſdung ſeind zwey vnnd dꝛey/ ſo an dem einen vnderſcheiden: deebalbencheylen Wau. cbdem dritten gebot a b vnd ed in ddey theil/ ac vnnd b a in zwen gleiche honnd werden mit dem Gnomone oder Winckelmaß die Figur smn! d b haben. S ij Wann ache Eyes figur. Sofen liniẽ Bu beſchꝛeibẽ. werden ſie lenger/ vnnd dier ren/ wie auch nach der gelegen 5 reſte theil zeucht/ hat ſie eines Eyes ge 5 5 Der Durerius lehꝛet auff viel 1 55 die 1 8 5 bment es thut keiner genug⸗ ja er kommet auch gar nicht zum ziel/ welches de i del(alß anders wo gemeldet) das fuͤrnemeſte ſeyn ſolte. den Stundohꝛen geoꝛdnet wird/ wie der Zeiger gleich daher f Zincken durch den Zeiger gehen/ welliche arbeit/ iſt der ander weg alſo: Setz ein Rege ein Spalt/ vndin demſelbigen ein Zincken/ wellt 10 geſtrackt Ae den Spalkgange die nien ſo nen ſolle. Die date weiß iſt niht ſoagenilch: beſche en Ccktl welchen Duundie allein 15 die zah len; zu den B ht zu einem re ac zu bd 7 405 0 155 n vnd alſo i in der anderen Fi igu 10 g ſamm Sonden Wann n nun 1 dem 7 5 1 eckechte Figur/ ſo je drey 4 vier unnd ein Bat ich. argee ſt ben, heb f ö —4 haltet/ vnd in due en 7 1 95 von glace 8 ga du nun die Rh. 5 wir doch ah 10 in der v mit einem acht heil o iſt die Propoꝛtz wie lrinj zu xx. dieſe zahl habene ein Rad 5 1 Vnderſcheid nicht zu einem gezogen werde en gebꝛa cht/ darumb mag ein e en Quadꝛaten machen. Weil aber fuͤnftfké ey dꝛeyen zu zweyen/ dann ich zeuhe acht Vvnnd den fuͤnff durch dꝛey/ ſo werder Rhe Papier ſo vaſtelbes Cylu homboide/ vnnd lehꝛe auch auß dem D um machen/ es werde des Nhombi ſeitel auß d m eck gezogen/ welche durch a e zu dem mbus ab cd nicht mag zu einem voll menen Sudan w 8 en⸗ dann die linien e wird zu. kur ser fen i e erdten 5 igur. Es ſeye a b 5 a al diuidier ich ſſo die e ſo 2 Eichen wagſdn die⸗ 8 1 ipel. J Ich zeuch im dombo 2 in das d/ ſo hab ich den Quade ö 1 1 e n en ad vnnd ae gleich/ abe : wann nun die krumme fahꝛet/ alſo ſoll auc Jelicas beſchꝛeibet. Weil aͤber dieſauff die Tafel/ vnnd ſeye in der dem Papier if verzeleh p nders geſtalt hat nemlich alle halben rund ond bet des Eirckels fuß in das a/ beſchꝛeib alſo ein Eirckel auff de pier. Weil denn boo ein gerade Linien/ vnnd der gerad vnd ae engere Bogen denn die geraden Linien ſeind a d vnnd ae auff dem Papier außgeſtreckt/ welche dem a b vnnd ac gleie 7 eee an der. 0 4 4 Ane diefen 2 deñ 25 Drebalben r derleſtoren ve ellicher/ wann die Regel vmbgezo gen c gbage mehere es ein: d e en bar. 5 in ider vierdten. 9 1 nd eb viel Sache ich letſte— der 1 b 195 15 ſolt 8 nehere F ziehen. ſpan der w bleiben wann er va in iſt. VVV 5 ſ dieſer weg viel beſſer denn dererſte/ dieweil die abtheſlun allwegen dur n ga geſehicht/ wie ſichd neh gewiſſer/ vnnd der vberflüſſigen⸗ auch i nicht cceclyfrxbij Von mancherley wunderbaren Sachen/ nicht bedarff: iſt auch nicht von noͤhten/ die zahl hinzu ſchꝛeiben/ welliches denn in dem ſchꝛeiben vnnd durchthun/ nicht ein kleine arbeit iſt. Man mag auch zu letſt die puncten an jhꝛen oꝛten e Wann nun dieſe puncten verzeichnet/ ſo du ein ſolliche weite mit dem Circkel zu einem jeden ſpacio/ ſo darzwiſchen gelegen/ ſetzen/ ſo weit der ein puneten auß den zweyen ſtehet/ welcher am weiteſten von dem Centro gelegen/ wie auch voꝛhin angezeiget woꝛden. Alſo wird das Centrum an dem elſten theil/ ſo man ſoll außfuͤhꝛen/ in der Linien a e ſeyn/ darumb daß die Linien a denſelbigen theil beruͤret: des halben hab ich allein die Helicam mit acht puncten hin zu geſetzet. Dann in dem Exempel erfoꝛdert man mehꝛ ein klaren verſtand/ denn ein ſubli le. Wann du aber den Handel recht vollbꝛingeſt/ werden die Centra alle auff die 1 nien/ ſo ſchnurſchlecht eine vmb die ander oben auff ſtehen/ fallen. Daß dieſe Beſeheelbung nicht allein von des wegen leicht/ ſondern auch weil der puncten oꝛt leichtlich au deiner vmbfuͤhꝛung des Circkels vermercket werden/ für alle mittel Linien/ weil die ei menſur vnd weite von der voꝛgehenden puncten oꝛten abgezogẽ/ fur die Linien/ ſo vod di punet hergehet. Dem nach dienet in aller Circklen theilen/ des Circkels vmbfuͤhrung den puncten/ ſo in der Linien verzeichnet/ vnd in das theil ſoll eyngeſchꝛieben werden. Weil ich aber voꝛhin von dem runden Holtz meldung gethan/ gefalt mir George Joachims des Sinnreichen Manns Fund hie zu ſetzen/ in welchem er vns lehꝛet ion man die Figuren auff das Holtz reiſſen moͤge. Nin ein hert/ rund/ vnnd außgebuß Holtz/ das nicht gar zu gruͤn noch düͤrꝛ iſt/einer Fauſt dick/ oder groͤſſer/ vnnd leg es ein liche tag in das Waſſer biß es geſchwillt/ vnd bereit deñ dieſes mit einem eyſenel Stempffel/ vnnd Hoͤltzernen Hammer/ allgemach iol. Es ſoll aber ein weck f VGoder keil ſeyn mit einem anhang wie du hie ſichſt/ damit er nicht tieffer m 11 bhineyn gehen. Wann du es nach deinem willen auß bereitet/ ſo mach das Holl lauter vnnd glatt/ mit einem eyſen ſo weit der eyſen Stempffel hineyn gange, Darnach laß es in dem Schatten trocknen: dann wann das Holtz mit gewalt geilen net/ ſo gibet es blateren hinauß: Alſo wird es ein foꝛm geben wie du begeret haſt: doch! 5 der Stempffel nicht zu ſpitzig/ ſondern ein wenig ſtumpff ſeyn. e zu michen Man mag die Buchſtaben nicht alle auß einer quadraten vnnd virrerkerhtigen dl gur haben lich red jetz von Lateiniſchen) ſie ſeyen groß oder klein: die groͤſſeren ſollen a 5 ein hoͤhe haben: vnder den kleinen aber gehen herfür welche ein zuſammen gezog be ſtrichlein haben /alß% bl) vnd er darumb gewehnẽ dieſe ſo die Kinder im chill, vnde weiſen ie zwiſehen zweye Linien die allenchalbẽ gleich weit von einander ſtohen. zu ſchꝛeiben. Aber an der bꝛeite wird vnder den kleineren keiner außgenommen/ dar ſte ſollen alle gleich ſeyn. Alſo auch die groͤſſeren alleſammen/ außgenommen v, 2 dann dieſe ſeind zu mal an der halben breite vergnuͤget⸗ dang daß allein 7 ein kleine weite begreifft/ vnnd kuͤmmerlich den achten theil eines gantzen quadnae Es bedarff aber dieſes ein fleiſſige vnnd ſinnreiche uͤbung der Henden/ wie auch di 5 wann man ein Ring vnnd Eirckel beſchꝛeibet/ vnnd ein gleichen vnnd rechten quad a ten machen ſoll. Solliches haben wir in Bůcheren von Subtiliteten auß dem Are 40 muede angezeiget. Dieſes werck gehet alſo zu. Wann man ein oberen Circkel be dſche ſt ſo zeuch die anruͤrende Linien in das b(dann ich hab dich dieſe gelehꝛet ziehen: du ehen, auch/ wann du wilt/ allein den theil beſchꝛeiben/ ſo an dem puncten b ſtehet⸗ vmb 5 mder arbeit willen vnd ſchnurſchlecht gegen a c biß daß der anruͤrendẽ theil entgegẽ bmee/ die zwiſchen dem z vnnd puncten begriffen/ ſo iſt die zuammenkom̃ung dem 70 gehenden Circkel be cke gleich: zu dieſem thue eigentlich das halb a b vñ ſchreibe dn gantzen ein halben Eirckel/ vnnd zeuch von dem puncten der zuſammenfuͤgung e ckel ſchlecht ein Linien biß zu dem vmbkreiß: vnnd mache denn bey dem Fuͤrgeſetzten C ein quadraten/ der ſhm eigentlichen gleich ſekhe. g, eib wie Nun daß ich wider zu den Handwercken komme/ ſo will ich zwen weg beſchꝛeib man 1 nwendig etwas für den pfoſten/ alſo wann es ſchon vmbgeweltzet wird/ daß es . .. gemein 8 Das Dꝛepzehende Bu wannſchloß andie Thüren möge mache die allein die Haußgenoſſen könen auffthun/ ve vnnd andere gar nicht/ alſo daß man deren vnzahlbarlich vnnd mancherley erdencken 19 e S gantzẽ ding BC: vnnd ein anderer Ring CDꝛin welch es mitte das B L ombfahre(daf es iſt rund/ vnd ſtehet nicht an dem Ring) vnd iſt in den Thuͤrpfoſten: aber das Kgehet fuͤrauß: es gehoͤꝛt aber die Stang wol zu C P. vñ iſt D E das eyſene blech ſo an dem Ring iſt C Des fallet aber auff das Fein eyſener haken ſo an dem anderen Thuͤrpfoſten ſie get/G Hiſt ein theil der Thuͤren/ in welchem die Ring ſeind. Wann man nun das A kelbt/ ſo bewegt ſich CD nicht/ zum theil von wegen des D E Laſtes/ zum theil die Stange nicht an dem OD ſtehet. Wann aber das G U getrieben wird/ han1 155 angehenckt OP auff gehebt/ vnd die Lamell D E/ alſo gehet die Thur auff. Deshalben man ziehe hefftig oder nicht/ ſo bleibet doch DF unbeweglich. Es bewegt ſich aber zimlich/ vnnd bleibet alſo zwiſchen den euſſerſten vnbeweglichen/ das mittel beweglic t 28 87 echten Thuͤr herfür gehet/ vnnd zu der Stangen gefaſſet iſt aber innerhalben 5 ber bey dem Ring B: ſonſt gehet noch ein anderer Steck oder Stang Coben her zu l em z alſo wann man das A vmbtreibet/ daß auch das Ovmbgehet. Es gehet ab er das gal dober DE fallet. Es iſt aber k an Lamel, ſo in den pfoſten G H mit einem Naſulssehefftet⸗ alſo daß es nicht mag herab fallen 5 wis“ welches in den Nagel D gehet/ iſt etwas weiter was w fallet aber auff den haken kden s vorhin in den anderen Thürpfoſten angeheff gang werck wird mit i pfoß oͤltzernen holen Taflen/ welche des Rigels bewegung nicht hindert/ vnnd an den e eden tan den Gl gehefftet/ bedecket/ wie auch andere ding welehe wir wollen heimlich hal0 8 cohalben wirdt dieſer ſo den Baw vnnd deſſen gebꝛauch nicht weiß /auff dꝛey weg von en. u erſt/ weil in anderen das D Ean dem B hanget/ treiben ſie es gemeingklich den der lincken gegen der rechten vmb. Hie aber geſchicht das widerſpiel dann die Lawosder kiedergchenauff welldas C das P ndertrucket/ onnd widalſ das E von 15 de auffgehebt: Zum anderen/ weil das C weiter für die Thuͤr hinauff dedet denn das D E/ man ziehe denn das A wider hinderſich/ wird das O nicht daes b fallen/ vnnd alſo nicht inoͤgen auffgethan werden. Zum deitten/ wann man mobt bald die Thuͤr auffthut/ gehet das Cvnder das D/ vnd fallet das E wider zuſam1 N s vierdte/ nemlich wann icht zwo widerwertige Bewegung geſchehen gde dann die lenge am Eſtrecket ſich kuͤmmerlich für das D hinauß. Auß dieſem voloſſen en nicht auff gehen. Dann man muß daran ziehen/ damit das k. cen damit es auffgange welche wo widerwertige Beweg Inf bingen/ ſo es nicht gewonet hat. mars eil nun dieſes alles oꝛdenlich außg⸗ 1 Sito durch ein Brett gehet /ſchlahe e hindurch gehn/ deñ wañ du dz mag die erde/ vnd eren vnoꝛdenlichen vr harniſch an eines Schwerdts ucherley dingẽ komen. Wañ du Miert, wumdie Hand nülelt vnd auff das Eyſenſſicheft Dann wan die Bewegung nander wird der Stich zweyfächſtercker es mag ſich auch der Lufft nicht ſo wol von ei %% ⁰ũ geha lich auff die Grabstein ſchreibt wann die Buchſtaben voꝛhim in den Stein ieee iſtvon glrauch vñ einſam mit Schiffperhvermiſchet, ubrreicet Daß N e doöddſelbigen Laß das A ein eyſenẽ Ring ſeyn/ welcher an einer eyſenen Stangen ſeye/ an dem get das E gar ſtarck an dem E/ darumb mag das D E nicht erhebt N 8 werden. Wann aber das B zimlich an dem CP hanget/ ſo wird das onſt iſt noch ein andere weiß/ aber etwas ſubrilers denn dieſe. A ſeye der ring ſo auſoder auffgehebt werden: dann das lichen vnnd hat bellen . ceccre Von mancherley wunderbaren Sachen/ deſſelbigen Rauchs ſchwertze. nicht/ es mag auch das Pech võ dem Waſſer oder Wind nicht verderbt werden. Man mag auch aller dingen ſubtile auß der eram/ nierung verſtehen/ wie ſolliches Galenus gedẽcket/ alß er von dẽ Philo fophis redt/ wel che ſich mit einander zancketen/ Ob das Waſſer oder Holtz ſehweren weres er ſagt aue es habe der Werckmeiſter ein wahꝛe rechnũg herfüͤrgebꝛacht/ welche mit der pꝛobierung ſtimmet. Vnd zwar Galenus hette jhm reeht gethan/ daß er dieſes angezeiget/ wañ er es gewußt hette. Man mag aber ſolliches leich tlich anzeigen:dann niſie ein Geſchir one thue ein Holtz dareyn/ daß es allenthalben ſatt anſtande/ vnd hencke dieſes an die Wag: demnach thue daſſelbig auch voll waſſer/ vñ welches auß dieſen ſchwerer/ ſolt du für daſchwerer halten: Es ſeind aber ettliche Hoͤltzer ſchwerer denn das waſſer/ ettliche lei dañ ſie haben ein groſſen Vnderſcheidꝛalß der Burbaum vnd Weydenholtz. Aͤlſo ſoll man auch die Geſchirꝛ gleich machen/ wañ das Holtz in beyden gerecht 1 vmb ſo viel gewiſſer. Wañ es ein weiche Subſtantz/ ſoll auch in beydẽ 4 7 tder weichen dingen ſch were eben bey dieſer Menſur/auch welche d oder nicht. Wañ aber dieſe ding hert ſeind/ alß Stein oder Metalle, ein gleiche ſchwere von beyden neſ̃en/ vnnd allwegen das ein in das Geſchirꝛ thun vñ voll ſaſſer fuͤllen/ demnach des waſſers viele vñ ſehwere ermeſſen/ welches W deñ am mehiſten/ daſſelbig ding wird auch am groͤſten ſeyn. Oder mach die ding ande ſchwere einander gleich/ vñ thue vber ein jedes gleich viel Waſſer/ vnd welches Wa deñ hoͤher hinauff geht/ daſſelbig ding wird leichter ſeyn. Man mag aber vielfaltigkluh fehle/ wañ man liederlich darmit vmbgeht/ oder wañ dz Geſchirꝛ waſſer an ſich zelle 8 oder wañ der ober Etrekel des Waſſers/ voꝛab in einꝰ Glaß/ das geſicht betreuget Pdl wann einem theil des Waſſeks in der erfahꝛnuß eines anderen etwas abgeht. Es haben ettliche ding ein ſubtile erfindung/ welche auch nicht ihꝛe ſonderba haben: alß wann man Kreuter/ Holtz/ oder anders dergleichen erwegen vnnd beden will/ wie viel ſie des Waſſers oder der Erden Element in jhnen haben. Du aſchen/ ja die Kreuter ſelbs vnnd Holtz vergleichen/ vnnd nach des Gewichts p i vꝛtheilen: alſo magſt du erkeũen welches Kraut feuchter oder trockner ſeye. Es ſei 5 liche l wie Nicolaus Cuſa lehꝛet) welche ein gewiſſe ſchwere Sand vnd Waſſer 5 r miſchen/ darauß ſie m ewachſenen Kraut den trocknen Sand er ur anzeigungen/ vnder welchen etwas jrꝛthnn uch ineiner Wagſchüsſen den Magnetſten m . wann du eines ſo viel alß des anderen auff diefen N darnach den Stein vnder das Eyſen an ein bꝛt/ vnd an das ander den Sand lege 5 5 15 in dem gewicht ſtehen doch iſt( wie voꝛ gemeldet) kein gewiſſe Exfahꝛnuß indie i enge ᷣůů ꝶkt! Es ſeind ettliche ding klein/ welche doch vmb ſhꝛes vielfaltigen Brauche wälen nig, ſollen vnderlaſſen werden/ alß dieſes/ wañ die Waſſertrager bꝛettlin in das Geſchikd 9 gen/ damit ſie das Waſſer nicht verſchütten. Dann wann das Waſſer ſchwanken herauß will/ ſo fahꝛet das bꝛettlein/ ob es wol baß niden ligt/ weil es von natur lac ft pberſich des halben kompt es ehe zu des Geſchirꝛs port deñ das Waſſer/ weil es zur ht iſt/ ſchlecht alſo daran/ vnnd fuͤhꝛet das Waſſer wider an ſein ſtatt Es mag auch ez verſchůttet werden/ es erhebe ſich denn das brettlein alſo hoch/ daß zwiſchen jhm vis dg. wende Darumb hab ich/ alß ich in Schottland geweſen auß dieſen kleinen dingen deren, ſeren war genommen: nemlich daß ettliche Fiſchgradt in der Nacht wie Gluegeſch. n Daich aber darauff acht gehabt/ iſtdieſer ſchein in füͤnffzehen tagen vergangen den Scheinwuͤrmen wie auch in dem Holtz vergeht der glantz nicht/ dañ der glant iſt 5 b Graͤdten ein vꝛſach/ in dem Holtz die weiſſe/ vnnd in dem Thier das Liecht. 12 ainen verboꝛgen. Auff ſolche weiß mat Eyſen vñ Sand erfoꝛſchen Glock bꝛicht wañ ein faden darumb iſt. mut e rei ch benen 2 uſamm en ſie biß zu a ander. erkundigen“ 5 Arm außſtreckeſt⸗ 5 ge egt vnd der ſchatten e inkl vnder das Geleych des Daumens“ edes Luffts /ſo i Wasen anweg imme des Glaß 1 das ab zu dem Centro/ vñ mag nicht hi ken linien abe nach daß es wurde v 8 hindert den f Brand. 22 * and haben ewas rotes in ihnen. Eo zeigen aber dieſedie Runte nicht an/ welche nicht ger am beſten vnd doch glantzet ſindt: darumb haben wir ſolliche geſehen/ man machet ae fleiß vnd werden ohngefehꝛ/ alſo daß ettliche zehen Jar junger darinnen T r — 2 Es iſt ein wunderbarlich ding/ o ich an zweyen kleinen hoͤlzernen Bilderen geſehen/ wunde de. gellichemit einander ſpieleten vnd von ztpeyen auß Stilten alſo zubereitet waren. Es e Sen geng allein ein Faden hin vnnd wider dardurch/ wellicher an dem einen theil des Bilds chegeheffter war vnd an dem andtren oꝛt bey der Paucken oder Trummelhieng/ wellToer an ſeblag alſo daß der Fadenganheyden ottengeſtrcker ware ſie kondten allerley Aan vollbeingen/ ond wunderbarliche Freud erzeigen mit dem Haubt/ SeßencklenJuſſen vnd Aumen dieses auch auffſo mancherley weiß daß ie rey bekeñ/ daß ich dienie Lercks voſach micht hab vermercken mogen: dann es ware dichtein mal geſtrackt noch das ander mal luck/ ſondern es war je in einem Bild ein Fa2— N * ateendalloegengeſteker Dachab ſonſtwolvielandere geſehen/ die vie ſabt/ vnder wellichen etliche geſtrackt/ vnd bald widerumb luck wur f ſleigkean wunder. Dieſes aber war gar lieblich/ daß deren Tant vñ Aclang vbereyn ſtimmete. docs lind auch in den geringſten erfahenuſſen ettliche wunderbarliche di mah zuandcren Vrſachen beingen mag. Alß wann einer des anderen Ar ig/ welche man baermepner man ee ſepean derſſerckegelegen ſo doch dieſes natürlichen zugeht ges ond je eines in das ander gerichtet/ vnd mit rauhen vnnd ſtarcken Vanden beveſtiKaſt von noͤhten/ wann man dieſen ein wenig beugt von dem Achſelbein/ daß m en Arm nicht vmbtreiben oder biegen mag/ es we Bein vnnd 5 seyn ander gehen/ mit ſampt dem gantzen Ellenboge cp daß durch einigen Menſchlichen gewalt der Eil i 1 engetrieben oder gebogen werden: vnd nimmet doch dieſes die nigen/ ſo dieſe Vrſach ö 7 A. e wiſſen/ groß wunder/ vnnd vermeynen⸗ das ſehe ein anzeigung der gro ſſen ſtercke. ö Alſo mag man auch durch kleine Auffmerckungen groſſe Wunderwerck ergruͤnden. % Man mag ein Apffel alſo in ſtuck zertheylen/ vnd doch die Schellet vnverſehꝛet laf⸗ Git ae 1 Manzeucht ein reinen Faden in ein Nadel vnd ſtieht in Apffel/fahꝛet alſo gemach Seb uren ie jenigen/ ſo d woe der Scheleten im Apffelhinvnd her vnd zeucht denn dieſen wider geſtracks hinuche biß man zu rings omb den Apffel oben her kommet: alßdenn ſticht man widern⸗ dertheyleneutzweiß durch den Apffel/ vnd zeueht den Faden hindurch/ vnd thut diß ſo offt iibider zu dem erſten oꝛt kommet. Wann du nun den Apffel in ſechß oder a 0 diluidieren wilt/ ſo zeuch den Faden wider nurſchlecht hindurch ⸗ vnd zertheyle all lagen den Apffel vnd der Schelleten: wann du ſolches vollbracht/ ſo zeuch die Scheljanober die Schnitt/ vnnd zeuch den Faden bey e man ſoll es auch für ein ond t dann eo ſt viel aher Safft darin ru micht von kelte. Dieſes mag a und lehdet dieſes auch die Veron welchem das Waſſer gefrieren mag/ dury Enkrachet einen wunderbarlichen ſelzamen Sürteloder Ring alſo. Es werden eu Gr en mit einem zu gigen Strich/ daß keiner den anderen anrüretalſo geſchicht daß man 8 5 e vermeynet/ cecercii Peng andeb une ache vermeynet/ es hangen zwen im Lufft/ mit wunderbarlicher 5 vñ liſiger E rfindulge. Man mag dieſe viel ringer machen/ denn malen: doch hab ich jh Pictur/ ſo viel muͤglich geweſen /hieher ſetzen woͤlle. Es hat aber dieſ erechnung/ wañ wir ein dreyfachen Ring machen woͤllen: wir beſchꝛeiben zwen Eirckel/ darnach nemmen wir ein zahl welche wir begeren. Wann dieſe durch drey diuidiert/ ſoll an den Circklen oder Ringen noch eines vberbleiben/ alß N nemlich ſechtzehen. Dann wann man dieſe zahl durch drey di⸗ I uidiert/ bleibt eins/ vnd kommen fuͤnffe herfür. Deshalben d uldier den en ſſeren Ci irckel in ſechtzehen gleiche theil/ vnd mach„ ſo viel Puncten: man ſoll auch ſo viel Abtheilungen an dem kleineren Eirckel mae he 5 doch alſo/ daß die vnderen Puncten in der mitte/ die oberen begreiffen. Denn fen 10 Circklen theil von dem vnderen Puncten zu dem oberen ziehen/ vnd von demſelbigen dem vnderen ond e e darzwiſchen laſſen/ vnd widerumb zu dem 0 f zw ſt wann die drey Circkel vollbꝛacht/ zu dem alte Put„ cten n ey Eirckel nur einer. Man mag aber die euſſerſten Cir 0 oder die zu a ae en. damit man der Best chꝛeibung vꝛſach baß v vet o ö 8 Es iſt auch gut wann man ſeaußlechet damit das Werck gantzer vnd honk ge angeſehen werden. Es muͤſſen aber die Ring in den Abteilungen/ ſo in einem ſeeffen ding geſchehen/e einander nit anrüren: dann alſo wird man meynen/ es hangen dieſe“ e ſelbs/ welliches doch nicht iſt. Es wird ein gerade Linien viel eigentlicher mit einem außgeſtreckten Faden/ den 11 einem Richtſ cheit verzeichnet. Es iſt auch dieſes den Werckmeyſteren nicht verborge, es mag auch dieſe ſo den Mittag bedeutet/ auff. ein andere weiß/ denn ich. beſchels ben/ geordnet werden. Man ſetz den Zeiger A B ſehnurſehlecht auff ein ebene(wie ich dich voꝛhin gelehꝛet hab) vnd einen Circkel D 2 darumb. Hab aber an dem Tag acht/ wann der Schatten ſie eiitlich anrüret,vnd nicht vber den Kreiß hinauß geht vod Mit ich 1 H in zwey gleiche theil t ßgezogen hat/ daſſel9 ien 115 Du magſt auch ein Ring leicht n Cuckt 9 chꝛeiben/ welches den Schuſtern od Schu⸗ 8 lich ohn macheren wol bekanndt/ wann man ein oꝛt am Faden an heftet? vnd das ander theil herumb zeucht/ biß man wider zu der erſten ſtatt feu„ ot 5 auch bey 5 e eee ee Eurckclohen on 1 VVAVT„ 8. falßdenn ſchꝛei wol hinweg 10 0000 in e 95 — 7 5 K 1 0 8 5 5 GSas Dreyzehende Bucz. cccereb laenger dende rden merge omen pnemauffaſude eng vba, Icdk an ſtatt der ſtarcken Arzney thut des Eſſigs verzug etwas/ vnd weil deſſelbigen viel 8 n en man den Stein gar dareyn legt. Dann er trocknet vnd tringet hindurch dar6 de alen olf. Dann du auff ſochewaßzgarlechtlch magſtvon einem auff das an— engeſchchen mag⸗welchenichtvielherterſinde. den Speck vnd Feygen darunder/ darnach mach ein Teyg darauß: d nend muß der Stein zermalet werden. Es iſt bekañdt/ daß dieſes auch in anderen Steidem her en albeßeenn guten ſubtilen Lehm auß dem Fiſchleym/ o lang vnnd wol auff e Guarlon ſehm derten Amboß geſchlagen/ vnd demnach rritij Stund in lawem Waſſer ob der Aleben geweiht woꝛden. Dann dieſezerknirſchung maeht warm vñ ſubtil vnd geht desLalben ſteiffer zuſammen/ alſo daß er auch die Glaß ſtuck zuſammen leymet. Sonſt made man noch ein gar guten; beſch den Kalck in Wein auß ſtoß jhn vñ thue Sehweidieſer wird herter N enn kein Stein/ vnd iſt von Plinio angeben. g Wann du zwiſchen zwey Geſchirꝛ oder Eymer ein Papier legſt/ ſo Eymer vo 1 wirſt du nichts verſchuͤtten. Alſo hab ich zu wegen bꝛacht/ daß das Waſſer ob der lch geſtanden. Wann ich dieſes/ vñ anderen dergleichen dingen ſo Vꝛſach geben/ vnd darzu fe etzen/ wurde das Buch vberauß groß werden. Des halben ſoll die Vꝛſach ein fan Jung der Erfahrung ſeyn/ onnd widerumb die Erfahrung ein anzeigung ber Vꝛlach/ alſo wird eines dem anderen zu hilff kommen/ welches Gebott du denn in allen din Eymer voll * er kommen. fel Wann man Helonderdie Caugen miſchet/ vnd es wol vnder einander ruͤret od klopf ſo wird Milch darauß: welches denn vaſt auch mit dem Waſſer geſchicht. Dann die berdgn ift ſubril ond warm. Well denn das Hel lufflg o wird es ſub til vnd empfaien feder zuftaber macherwelß welhches denn der Schaumanzeigg⸗ datumb ker Schaum ſubtil. Wie man aber das Krafft oder Ammelmeel vnd das Saltz weiß ſlache/ will ich nieht anders denn wie es Cato beſchꝛieben/ herzu ſetzen/ dieweil er wahꝛa lig ond zierlich darvon geredt? 5 cr Du folkdas Krafft oder Ammelmeelalſo machen: Seubereden Weiten wol vnd er tue den in das Geſchnrz darnach schütte im Tag zweymal Waſſer daruber: an dem ze wenden eng cgenedas Waſſe wol auff/ vñ klopffe es wol in einem ſauberen Geſchirꝛmühe es wol durch einander/ vnnd treibe das ſi o lang biß es wie die Tru ſen oder Heffen 8 ccc mal im tag/ biß d 8 15— dt: dieſe thue in ein Leinen Tuch/ vnnd trucke den Safft in ein newe Schuͤſſel oder Don en daß es duͤrꝛ werde: wann es duͤrꝛ woꝛden/ ſo thue es inn ein newen Hafen oder leſanne Salt ſoll da alſo weiß machen Niſſte ein Krug/ ond weſche jhn g rſa gen mit lauterem Waſſer, vñ ſtelle den an die Sonnen/ dar znleinem Salt auff/klopff oder zerſioſſ 6 S beer: alſo ſolt du allen thun: vnd zerꝛeibe es wvider in de Schuͤſſel/ vnd ſtelle es an die ⸗ fuͤl Salt weiß zu machen; es magſt du bey diefem ab nente bs aner 12800 ein c „„Hulegen mag. Dieſes Waſſe e bel i en unnd laß es ao en daran blei es geſteht/ dieſes wird das lentereſte Salt Orden. Wanmaber Wolken an dem dimmelſind ohr es alle Nacht vnder das 96h ond wann die Sonnſcheinet /o ſtelle es!!!!! nicht an mag auch von den Thieren etliche nusbarkett erlange, welcher doch p Meſch de achtet ond alſo vnderlaſſet/ alz wann man die Schwein in die Weinberg laſſetſie denn die Neben außſchieſſen vñ herfür trucken: oder ſo der Herbſt eyngemachet/ daß 55 allo das Graß hinumb graben: vñ vernichten eben dieſes bey den Reben/ das ſonſt die acker thun ſolten. 75 5 T j Jah cecercbj Von mancherley wunderbaren Sachen/ Ich kan auch diß nicht vngemeldet laſſen/ daß wann ein Schwein getoͤdtet/ vñ das i Haar/ Blut vnd Eyngeweid darvon kom en/ den ſechßten theil an der ſehwere abt i e mier al Adele e. e Was man vnder der Erden behalten will/ ſoll in ein Bleyen/ Steinen /oder Irꝛde egen Geſchirꝛ gethan werden: dann die vberigen Metall vberkommen mehr ſehaden dar 7 balken lol voꝛab das Eyſen/ Gold/ Silbet/ vnd was koͤſtlich iſt das Ert bleibt. Jch hab offt ge hen/ daß das ſrꝛden Geſehirꝛ auch in tauſendt Jaren kein ſchaden empfangk. Die Kleßlngſtein vnd das Holtz werden gar leichtlich beſchediget/ ſo bꝛicht das Glaß bald. Man machet runde Spiegel/ welche in der mitte dick/ auß dem dicken Glaß vnd Bley/ welche zu viel dingen nutz ſindt:dann ſie zeigen an der nehe an/ was voꝛ vns e. wie die Augſpiegel od Bullen: von weitnuß aber die Bildtnuſt/ wie die Spiegel: wan jan dieſe gegen der Sonner let/ ſo zůnden ſie ein Fewer an wie die Fewerbüchſſ 5 der Balcken mangelhaft ſeye/ oder nich halte das Ohe an dem einen oꝛt hinzu/ vñ klopff an dem anderen daran/ wann es ei gleichen oder groben thon hat/ ſo iſt es nicht gut/ ſondern innwendig wurmſtichig/ o geſpalten. Es iſt aber nutzlich wann man die behalten will /o ſie abgehawen ſind⸗ d iTTTTTVTVTVTTVTVT Wann dn ein Glaß zertheylen wit/ o beſteeichein Faden mit Schwefel vnd Hel vnd ſchlag hn darumb/ vnd zuͤnde hn an/ dieſes thue alſo offt biß das Glaß 8 1 met/ alß denn ſchlage eylends ein anderen kalten Faden darn mb/ ſo in einem Waſſel netzet/ ſo bꝛicht es am ſelbigen oꝛt/ alß wann es mit einem Adamanten von einander ze theylet were. Aber mit dem Adamant wird es gewiſſer vnd eigentlicher von einande theylet/ doch langſamer. Dilſes mag man auch mit einẽ kupfferen Redlein od Sch gel zer wege bingen Wann man die Leinen Tuͤcher vnd Tiſchtůͤcher mit C alchant od Spangrün Pi 5 ver beſpꝛenget/ ſo gewaͤſchen vñ alſo wider getrocknet/ werdẽ ſie am ſelbigen oꝛt ſchw an zhin gar weiß geweſen. Wañ man die Meſſer mit Coloquintſafft Haufe 5 ob ſie wol voꝛh 5 ift ſowndalles bitter. Wann man aber ſolliehes mi in Kraut oder Safft ⸗ 0 ich zubereiten/ vnd iſt Ariſtotelis erfindung! viel Gleſene Krug oder Gutteren/ die gantz gleich ſind⸗ bey einander haben/ ohngee zwentzig: dieſe fuͤl alf o zu/ daß ein vnderſcheid des gethoͤns an jhnen geſpuͤrt werde. dieſes ſo halb voll/ hat ein Diapaſon Stif gegen dem laͤren. Wañ man das dritte ſchirꝛ den vierdtentheil zufůllet/ vberkoſmtet es ein Diapent Sti gegen dem la nt 1 gegen dem halb vollen ein Diateſſaron Stim̃. Alſo magſt du für vñ für den vnden beey dem laͤren nemmen/ vnd ein Reſonantz vnd Harmoney anrichten. gz dau. akze Mann einer ein Ring an Finger ſtecket/alſo daß der Finger geſchwilel/ ond daran bleibet/ auch nieht mehꝛ mag abgezogen werden/ ſo thue ein Faden in die vnd zeuch die vnder dem Ring mit dem Faden hindurch: an dem anderen ort wickle? 0 4 Faden vmb den Finger! ond thue dieſes ſo offt ondalſo fleſſeg daß der ganz Kno ge der Gelehch/ ond des Fingers bꝛt ſo zwiſchen dem Ring vñ Knoden ſteßel wit bea 9 den vmdggeben werde/ alſo daß man gar nichts daran ſehen moͤgerzu letſt zeuch de 1 wider hindurch/ vnd treib den Faden ſchnell herumb/ ſo gehe de King allgemach ob der Faden vber den Knoden hinab. Doch hüt dich daß du nuch lang vergebe h Finger moͤchte dir bald geſchwellen/ vnd ein ſt j der Ring nicht e abgezogen wurde..„ rumb ab. Das Vel geht von Kleyen oder Krüſch ab: das Waſſer niet die Kleyen en weg/ vnd troͤcknet man das Waſſer zu letſt mit dem Tuch ab. Alſo geht er mit 15 Menſehlichen dingen zu/ daß man ſchwerlich ein boöß ding ohn boͤſes vertreibẽ. t eht es von dem Vele wid N ne e 5 Dreyzehende Buch. cceexebij dunibeſich auch offt daß man ein gaßte durch an ander Laſter bnnimmet/ mch denn Sch Meſſigkeit. Damit die Kleyder nicht brechen welliches denn leichtlich auff den p chultern oder Achſeln geſchicht/ wann das Tuch nicht vaſt gut/ oder vbel gewercker gi der mancherley Farb hat/ vnd ſolche werden bey vns Bernucien genañt/ ſo mach ads ander Kled/doch daß es ein wenig an dem Kleid angeheftet ſeye. Alſo wird es ſteiff baſthmerſechen vnnddi Nadenchebeldauffgchen noch durchden Gch auchboald derſchleiff, en/ welches denn nützlich vnd nicht ohne vꝛſach iſf t. den duese aber giebt nut vnd hacken Vela wann enen die Schellen oder ginWe en einem Pomerantzapffel in ein Glaß trucket/ ſo geht d Safft von ſtundan durch ken Glaß/ man empfindet auch der Feuchte mit den Fingeren/ vñ ſicht man die Tropf 5 0 07 it den 8 ingeren. Wann man auch etwas anders dareyn ſchuͤttet/ ſo ſchmeck on olche ſubeile oder ſcherffe/ ſo geſchwind durch dz Glaß tringene Doch hat beriment 0 Juͤngling auß meinen Haußgenoſſen/ mit namen Fabꝛitius B Es ſind ettli che 1955 welche den Menſchẽ gar nutzlich ſin Ketet. Dann gegen 8 itternacht bindet man Koͤꝛblein von Bin 5 Hoſſen an die Fuͤß/ oder auch jhnen ſelbs/ vñ wandlen alſo ſicher durch den Schnee mit brenn Stecken: dann der Schnee ttregt ſie/ weil auch das Waſſer die ſchweren Laͤſt/ ſo beat ſind/ empoꝛ hebt. Dann die Menſchen vnd Roſſz gewohnen allgemach der Koꝛben on tragen Spieß mit ſhnen damit wan ſie ſchon emden rea ein derauß gezogen werden. Dieſes geſchiht am meheſten in den Theleren n Doffra/Sehars/ Sulla vnd Hoꝛuilla⸗ 6 s von M iltag gehen. Es iſt aber in den engen 8 ger Gefahe. ban Tuch becrarchen damikken Benmngdrhinde ede. Wan ſoldiſt urch ichen derweilen groſſe nutz vnd ſchaden. Alß wann die Wammeſter zerꝛiſſen/ wann ſie „ ſer Koſten vermitten⸗das Leinen Waffeſterfunden welcher man onder den Seyen an die Hoſen binden ſoll. Dann vber dieſes daß es langwieriger/ bleibt das Kleid Aglantzender. Man mag auch dieſes leichtlich abziehen. Alſo mag ſich einer alle Jar denn onen wolbekkaden zie auchden Menschen wol! vnd macher den rageneim rde ſo müd: doch entſtehen auß ſolcher vielfaltigẽ enderung des innerlichen Kleids En Kranckgeit vnd Feber.„ dre an gute Decke hat drey rechte ordnung der Faden: die zwo vnderen oꝛd zu Jeden ſo vnder einander ſtehen/ auß welliehen denn das Gewuͤbt gen end bers welch, onder welchen deronder denmitelſen der ga cgi Jeden/ vnd dieſeeinfach od Een einfach/ der ander zweyfach/ ſind es drey; wann ſie beyde zweyfach/ ſind es vier. ben ichen aber die Feden vberzwerch ob einander damit das Tuch dick werde. Desbalan wird die dritte oder oberſte gerade oꝛdnung/ wann das Schifflein darunder geſtelletan dem oꝛtabgeſchnitten/ dadie vberzwerchen Jeden bey dem wan 10 inen vnd einfach /ſ eins vnd zweyf eben. Diete Deckenſind garwarm wiede Peletab wolauch dae Hachen eder y Haar: wann es zwen/ vnd — dureh den intzen oder Geſteud den gane 88 — 1 die Hofen gebunden vnd zu ſehꝛ geſtreckt ſindt. Darumb iſt nicht vmbſonſt/ damit * b⸗ Hirſehen le der iſt were tiler denn das von Rinderen/ it es doch viel köstlicher wider die Kelte/ vnd eben dliaieſes auß beſonderer Eigenſchafft ſeiner e 1 5 5 a Natur. 5„. C ij Das andere. 5 5 5 25 111. 1 Was zu der Schꝛeibkunſt geboͤꝛe. 8 N i 5 5 theilangezeigt/ was vor alten zeyten für en Brant 9 2 8 dem Schreiben geweſen. Daß aber das Pergament vnd Papie 8 Keyſers Oommo di zeit bzeuchlich geweſen⸗ gage Martialis 9 ee 8 Kauff diß ſo das kurtz Pergamen e„ Alſo auch von dem Papier. 5 Papier e, 5 odu. 1 die 1 155 f wen 8 s iſt gleub 1 deb dee ae te hobech 1 6 a ein gar ſchoͤn Papier wollen beſchꝛeiben. Man machet das Phyle auß w wechſen/ nemlich auß dem eee indem 8 luß d Nilo wachſt/ wie man den Lib. 14. e leſen. 1 905 inder ſo zart e 1 r hat m Papier ein findung/ welches man auß den geſto zeyten ſchreiben! wir auff Pergament vn menen en/ die auß langwierendẽ Bꝛauch ver 1 5 1 e lſe genſachet. Man feuchtet dieſes in Waſſer/ w ches für vñ für durch die Kan 10 Ade d 19 e a nden bg en w b 1 das 1 1 laßt auch die D b d d an mas nem groſſen Carneol/ oder Onyx: dann es wird ſteiff darv alten Bůͤcheren acht genommen/ daß das Papier ſauber gemachet woꝛden. Vos zeyten ſehꝛieb ma ir dem Papier m hoꝛ. Man ſchꝛ ren machet man ſchoͤnere Buchſtaben. Vo ren gewußt/ od gar nichts darnach gefragt. ee b en. De 1 N Rhoꝛen ſchꝛeiben. Weil aber das s Papier v 1 8 Nhoz gar wol zu der ſchnelle; geber nn waß 1 Feber von wegen jhꝛer ende f(. 8 Dieptehendes Buch. cceekeix a nutz. Wann at 155 die Dinten fleußt/ haltet man ſie gemeingklich mit Baumharßz od er Gummi von wegen der feißte/ zuſaſten. Das Arabiſch hartz/ welches von Wachemachet/ weil es troͤckner/ it das aller beſt/ vñ wird S andaracha: das iſt/ Bergenennet. Die Stein thun ſolches nit/ dann ſie ziehen nicht an ſich/ vnd loͤſen auch 1 auff. Dann der Vernix oder Bergrot/ damit ich den gemeinen Naſſien behalmet/ roͤck net/ zeucht zuſammen/ vnd erf uͤllet die zerꝛißnen oꝛt: doch iſt der Alaun ſagt) beſſer/ wann man den in Waſſer zerlaſſet. Es iſt aber dieſes nicht genug ann man hn ſchon zu pulver ſtoſſet. Darumb wann du zeit haſt/ ſo bereite dz ganz Pa b Alaunvñ 10 1 5 bald mit dem Bergrotpulver wid ab. Nach dieſem ſind nd oll man das Papier voꝛhin wol bey dem Fewer trocknen/ ten nichts an ſich eh ſoll man ein 88 bet Penne Dulver darauff ſpꝛengen/ vnd mit einer ſubtilen Feder darau rvoꝛgehende Buchſtaben abgeſchaben. Wannest cke wider darauff ſczeeben d dann an 15 0 1 ö ere der voꝛgehenden falt ag ffvier weg.— g f iets 2 an oꝛt mit F ewer ne 6 elken b eſſer/ aber offt bo 0 t br. Wan 95 ö 135 e meieten ech ſſo wird. es leichtlich bereitet. Es waren aber e All wh da Pepe g . es ſonſt polierte/ vnd fuͤrneml ich die Alten. Vernix oder Bergrot vnd Wacholkerhartz in vier fehleren nutzlich zu bear„Entweders wann wir hübſehe Buchſtaben wollen machen deshalben dle fahren Schreiber /wann ſie ein ſchoͤne Geſcheifft m chen wi vorhit s nit Bergrot beſpꝛengẽ: dann es nim met auch der minſten Buchſtaben v erſcheid 99 5 wann das e hert iſt: ſonſt bedarff! man t. Wann Dinten bey dir haſt/alß auff der Reiß/ fo füͤhꝛ Calehantdann ſie w. den dir groſſen nutz bein. / ſoll man ſie von Gebꝛan e n n e 52 n/ vo wegen der ſelzame vnd mittelmeſſigkeit: ſind die N am beſten/ voꝛab von 1 lden Genen. Man erwehlet dierunden/ ſubtilen /herten⸗ durchſiehtigen ier zim ichen dicke, langen/ vnnd an dem rechten Fluͤgel ſtehen. Auß dem rechten Fluͤgel darumb/ daß ſie ſich von a auſſen her kruͤmmen/ die runden bleiben lenger hert/ n die theil ſehen weiter von einander: 8 durchſichtigen* 1 ij ein mee von den Strauſſe n genſcheff, d Von manch erley wunderbaren Sachen/ kein feißte/ vnd darumb nem̃en ſie die Dinten gern an: die langen ſind werhafftiget/aber die reinen beſſer: dann man kan auch die ſubtilen vnd reinen Strich an Buchſtaben damit verzeichnen. Wann ſie ein zimlichen Vmbkreiß haben/ mag man ſie lomlicher faſſen/ denn ſie ſind nicht zu groß/ vnd mag man die leichtlicher fuͤhꝛen. Dieſes ſoll 1 in gemein bey allen Federen acht haben. Nun muͤſſen wir auch anzeige/ wo etwas man glen ſolte/ wie es widerum̃ zu erneweren vñ zu verbeſſeren were. Wann man dieſe ein 177 oder zwey durch ein Aſchen zeucht/ in wellicher kein Fewer iſt/ mag man viel vnkom̃lichkeit zu mal fuͤrkommen. Dann wann man ſie gleich reibet/ verleuret ſie jhꝛ Feißte: wann man ſie beuget/ mag man ſie richten wie man will( dann ſie wird weicher) man richtet ſl Gute Sinden zu maen. aber( wie geſagt) zu d rechten Hand vñ machet ſie rund: darnach wann ſie erkaltet/ vil di weſſerige feuchtigkeit verzehꝛet/ wird ſie trocken vnd hert. Es ſind aber die fuͤrnemeſten. welliche man von einem alten Thier nim̃et/ vnd ſo in dem Fruͤling von ihnen ſelbs an gefallen: dann ſie bleiben alſo/ vnd haben ein dickere Subſtantz/ moͤgen auch nicht ba verzehꝛt werden. Man bereitet ſie gemeingklich alſo/ daß zu erſt ein Stuͤcklin allgemat abgeſchnitten/ vnd ein weite bey jhꝛ laſſet die ein wenig auffgeſpalten/ vnd ſo es geſßan ten/ darnach zu einer Spit richten/ biß ſie allgemach vollendet werde. Es ſoll aber 51 5 Feder innwendig gar holſeyn/ alſo daß die lenge mit dem vmbkreiß ſtimme. Man me cet dieſe auch von Silber vnd Ertz/ doch zerkratzen ſie das Papier. Wann aus die Spitz nicht recht zubereitet/ mag man ſie gar ſchwerlich wider zu recht bung, Man ſoll ſie aber alle der lenge nach ſehneiden/ doch nicht zu viel/ ſondern ein i, tilen Spalt oder Riß machen/ vnd ſoll die Spitz außwendig duͤnn gemachet wi 10 den/ vnnd ein wenig krum̃ ſeyn/ alſo daß der innere oder lincke theil etwas en denn der ander ſeye: man ſoll auch mit des Schꝛeibmeſſers Rugken die He 5 ſchaben/ damit ſie nicht die Feden nacher ziehe. Es ſind ettliche/ welliche die 91 raden lieber denn die krummen haben: doch( wie geſagt) gefallen ſie vns beyde wo 5 Welliche aber gegen der lincken Hand gekruͤmmet/ die gefallet vns nicht. f Im Sommer behaltet man ſie in dem Waſſer/ doch alſo daß allein der Spitz na 1 ſeye. Die Dinten ſoll friſch ſeyn/ darumb mag man ſie bald wider erneweren. Nit a 4 derthalb Pfund Regẽwaſſer/ ſechß lot krauſer Gallapffel/ ſo mit einem Stoͤſſel zu ſti 95 linen geſtoſſen: dieſes laß zwen tag an der Sonnen ob einander ſtehen/ darnach thut 0 ſcheinenden vnd wolgeferbten Calehants der wol gepuͤlveret/ vier lot darunder/ vnd oi miſche es wol mit einem Feigenbeumin Stecken durch einander/ vnd la ſſe es widerum zwen tag an der Sonnen ſtehen: Zu letſt thue des ſcheinenden Arabiſchen Hartz 4 Ninden von Granatapffel dareyn/ jedes zwey lot: man ſoll aber die Rinden gantz od d Stuck dareyn werffen/ vnnd das Hartz wann es zu Pulver geſtoſſen: alßdenn ſollm 170 ſie nach einem tag bey einem kleinen Fewer ein wenig ſieden/ vnd darnach durchſeige fo vnd in einem Bleyenen Geſchirꝛ behalten. Wann ſie zu ſchwach vnd flieſſen wurde 15 etwas mehꝛ Hartz oder Gummi dareyn: wann ſie aber zu dick/ ſo thue Lauge arzu. Z 8„„ Damit ich aber widerumb zu der Federen komme/ ſolt du eyngedenck 1107 daß du das lang Schwaͤmlein ſo in der Federen ſtecket/herauß neiſieſt. Die let deren ſoll in vier ſchnitten/ wann der Meiſter ſeiner Kunſt gewiß ist 1 werden. Erſtlich hawet man ſie ab vberzwerch/ wie du in der anderen& 5 fei heſt: in dem anderen Schnitt gibt man jhꝛen die Geſtalt: in dem dritten pte tet man mit dem Schꝛeibmeſſer das Spitzlein in der Federen in dem vie machet man der Federen Spitz gar auß/ vnnd nimmet man alſo die Seh vnnd alles Vngeſeuber mit des Schꝛeibmeſſers Ruglen hinweg. Doc hen. dieſes nicht mit einem Schnitt/ ſondern mit vielen vnnd allgemach geſche/ f Sonſt haben die Buchſtaben mancherley geſtalten/ alß ſüͤbtil/ breit al i dick/ glatt/ vngleich/tieff/ ſcharff/ rauch/ vnd viel andere Vnderſcheid/ welche ma auff 5 auff dreyerley weg inn dem ſchꝛeiben zu wegen bꝛingt/ wann man die Federen zimlicher richtet/ auch nach der bꝛeite/ enge/ dünne/ dicke/ weiter/ oder ſubtiler geſpalten ndere dergleichen Vnderfcheide. Alß wann die Spitz glatt oder rauch ſindt. Wir 8 ſchꝛeihen mit der gantzen vberzwerchen Spitz gar bꝛeite Noten oder Buchſtaben:dargear ſubtil mit der geſtrackten Federen/ vnd allein mit der dicke/ in mittler geſtalt hub vnd einer zimlichen groͤſſe. Alſo pflegen wir auch die„„ Anheng mit der Federen rechten Spißz zu ſchꝛeibeee n. In der Dinten ſind vier ding nohtwendig: die flieſſung/ dicke/ ſchwertze/ vnd der der glantz kommet von den Granatapffel rinden: die flieſſung von dem 1719 5 f cke von dem Gummi: die ſchwertze von dem Calchant. Es machen aber die Galll daß ſie ſchwertzer wird vnd den Calchant lieber annimmet/ darzu dicker iſt. Waſt ich nicht dick were/ koͤndte man die kleinen Linien vnd Schatten nicht wol beſchꝛerVann ſie auch nicht zeh were hieng ſie nicht an dem Papier. Man behalt dieſe in fon Bleyenen oder Gleſenen Geſchirꝛ: dz Bley machet daß ſie etwas ſchwertzer wird/ mag man allen Wuſt von dem Glaß ohne ſchaden waͤſchen. Man ſoll ſie von dcr ane wegen, ven elle em ſie wunderbarlich geſchediget wird/ allwegen i e uff die Gensfeder volgen die Guldenen, Wann aber ein klein daran abgehet/ mag mar darzu mag man dieſe in kein oꝛt biegen/ da ntlieh ger. nſelein/ welliche zu obedem Vogel! and haben/ de ib utlieh gerecht ſeyn. Des halben brauchen die Maler Bei ſtgar weic ſindt: dann wann die Hand leicht/ iſt ein Feder von 9 8 ſo von Metall bereitet. Welliche aber ein ſehwere den iſt die von Metall beſſer. Die beſten R d eſtalt wie du hie ſieheſt. Wann ein Knopff oder Aſt ir kalle zierlicheit hinweg/ ſchadet aber nicht. Weleher auch darfür haltet da nie das Alter nicht ſchadet/ der iſt ſelig: dann er hat ſeiner todtlicheit verge N zu dieſer zeit alſo ſchlecht woꝛden/ daß die Schꝛei/ 1 Es iſt allen Schꝛeibrhoꝛen vnd Federen gen welcher auch baß mag geſehen werden: der Rhoꝛen ſpitz polieret man ein Bimſtein. Man helt auch dieſe für gut/ ſo gegen Oꝛient ſtehen. n ſoll die Schꝛeibmeſſer auß lauterem Stael machen. Jch mach geklich auß einem Schermeſſer/ wann es weich woꝛden/ zwey Schꝛeibdann alſo werden ſte gar gut. Sie ſollen einer krummen geſtalt ſeyn, ken wen ig duͤnn/ vnd zimlich bꝛeit/ nicht hol/ dat biereckechtigen sen haben mit des R. * deſſen Spitz wann man Pa e ee, 81 n Nhoꝛen vnd Federen behalten: die Rho werden durch Seyffen vñ Waf Fe gert doch haben wir von dieſem vozhin geſcheieben. m Darum hat ein Reuter in gemein genug an einem aber guten Schꝛeib1 l an der Bergroͤte/ zweyet Federen/ vnd Calchant. Wann hm Din⸗. 1 maaglet/ hat er an der Bergroͤte vnd Calchant genug: dann die Galla ſelvnnd Granatapffel Rinden ſind wol nutzlich/ man mag aber deren auc. 5 a wo di Von mancherlep wunderbaten Sachen/ wol manglen, vnd wird die Bergroregut für das Gumun ſehn. Wann wiraber nic zeit haben/ ſollen wir Wein für Waſſer/ vnd Eſſig für Laugen gebꝛauchen. Wann d 1 ein Klotzen auß Pech vnd Bergrote(wie geſagt iſt) machen wilt/ ſolt du jedes gleich oe, neiſien/ vnd daſſelbig wol ſtoſſen/ mit Waſſer bereiten/ vnd in ein feucht zweyfach 5605 pier wicklen/ alſo daß es eines Dannzapffens figur habe/ alßdenn ſolt du dieſes bey ein warmen ⸗Herdſtatt/ da kein Fewer iſt/ vnder die Aſchen graben biß es zuſammen Man mag das Sandarachen oder Bergroͤte alſo machen: man ſagt auch daß dz 10 machet beſſer/ denn das an jhm ſelbs gerecht ſeye. Nini Eyerſchalen von welchen iel ner Hauabgezogen/ vnd dor ſte in inem Backofen/ vnd miſch es denn mit halb ſo guten Weyrauch/ ſtoß es zu Pulver/ vnd bꝛauchs. Wann du wilt dieſes oder ewas dere nachdem du geſchnehen/ wider von dem Papier thun/ ſolt du die Buchſtaben wo, trocknen ond denn das Marck ſenfftigklich darauff trucken/ ſo hanget die Bergrötede ran/ vnd laſſet ſich hinweg thun. Du ſolt auch eyngedenck ſeyn/ daß du der Dinten dot nig bꝛaucheſt/ wann du ein anderen Buchſtaben an die ſtatt ſchꝛeiben wilt/ da volhin al ner außgeſchaben ob du wol die Bergrote darauff geſtrewet/ vnd auffgetrocknethae verſchůͤttet werde. Man ſoll Seydene Luͤmplein dareyn legen/ denn die Baumwul 5 laſſet etwas von fh das an der Federen hangẽ bleibt ſie wird auch durch den Schwa nicht wol gereiniget/ wiewol die beſſer denn das Werck oder Baumwullen iſt. Oi Pfawen feder ſin 5 Pfawenfeder ind viel zukurg die Straußfeder ſindallwegen gar zu dick/ vnd dermek, rertheil feißt. Die von Meſſing vndandere ſo auß Metall gemachet/ erneweret mange meingklich mit dem Wetzſtein/ wie auch die Schꝛeibmeſſer. In dieſem Fall ſind die he ſten Wetzſtein welliche man von Bꝛient vnd auß Syrien bingt/diealſo gestaltet aß wann ſie auß ſubtilen Kernleinen zuſammen geoꝛdnet glatt grün/ vnnd hert/ well man auch mit Del vnd nicht mit Waſſer temperiert: doch machet das Waſſer daß d Schdeibmeſſer ehe ein ſpiz vnnd ſcherffe bekommen. Man bereitet ſie auch mit einen, Stael/ aber ſie bekommen ein ſubtile ſcherffe/ welche nicht lang beſtehet/ vnd gantz vn nüt iſt die Feder darmit zubereiten. Etliche wetzen die Meſſerlein an dem Cederbaum holt ich aber an dem Burbaum holt. Sonſt iſt der Smiris oder Schmergel am beſten lo vohnngrkeauchewerden diewellerwaichervnnd bella t onad da Agence Es moͤchte jemand dieſes zu viel achten/ denn inn ſo kleinem Handel von note iſtabcrvngleublich zuſagen was groſſen nub es Pig e d 5 vnde denenſo fürvnnd für mi ſchrelben vmbgehen: dann die Arbeit wird gemunded, vnd iſt minder verdruß dar bey: man mag auch mehꝛ außrichten/ vndalles luſtiger e, ſolt auch eyngedenck ſeyn/ daß du alle Geſchirꝛ/ darzu die Seyden vnd Schwan oe mals abweſcheſtdannes aller lechtllch der Wuſt hineyn/ alſo daß die Dinten nid, gern fleuſſet/ auch die Buchſtaben dolckechtig/ vnnd voll Wuſt werden/ wellichedenn gar ſchandtlich iſt. Alſo ſtehet es auch mie den Federen: es hindgret auch die rock, ne Dinten daß dieſes ſo weich nicht recht flieſſen mag. Wann ſie alech zu hert bey ein and falle etwan ein ganzer Klotzen herauß vo: auß wann deren vieliſt ond beſchelh dic Gcheheedauumb iſtgucdaß du vorhin die Feber che du ſchrelbeſt erschüttert ſoll auch ſo offt wir geſchꝛieben/ die Federen widerumb troͤcknen vnd ſeuberen: der me dercheil Oimnten oll ootauſſen der Jederen ſyn oder herfär geblasen werden dann e deren innwendig zu viel fallet ſie einsmals herauß/ vnd verlilcket die Buchſtaben. 4 ſoll d Schmergel/ daran man die Meſſerlein wetzet/ gar düſt/ auch Waſſer darbey ſehn dann wann er nicht ſubeil vnd dünn ſo verderbter ſie wann kein Wafſer darben naß man wenig auß richten: datumb iſt er beſſer(wie geſagt) wann er auß teglichem 4 5 ſchwarg /vnnd hencket ſieh treffenlichen Sagen ehngeſchloſſen⸗ demnach dr erh en bab welehem an zenlicherdicre Filo Das Drepzehende Bucßz. di was verſchliſſen iſt: dann er höꝛet ſchier ehe auff/ denn er recht moͤge außbutz en vnd weJen. Alſo iſt ein andere weiß zu lehꝛen/ was in einer jeden Sach nohtwendig: ein andere zu gebꝛauchen: ein andere wann man es nicht recht gebꝛauchet/ was für vnkom̃lich keit da uß ervolget: ein andere die Vꝛſach zu wiſſen/ warumb etwas nutz oder ſchad ſeye. 1 licher Vnderſcheid inn allen dingen/ deren Bꝛauch gelehꝛet wird/ zu wiſſen gantz Man kroͤcknet alles das/ ſo geſchꝛieben/ alſo auff/ daß es entweders für ſich ſelbs tro⸗ Hegner wird/ welches denn die beſte weiß iſt/ ſo ferꝛ man zeit vñ weil darzu hat/ oder bey dem nocknen. wer/ oder mit Staub/ oder gepuͤlvertem Metall/ oder anderem Papier. Das Papier d durch das Fewer verletze vnd trocknet es nicht gleichliche das Papier aber welches tgeleym̃t( dann man bꝛauchet allein dieſes darzu) machet die Dinten flieſſen/ vnnd met den Buchſtaben viel von ſhꝛer ſehonen geſtalt: doch iſt es beſſer wañ man an a6 ren ſeiten auff dem Papier ſchꝛeiben ſoll/ wie dargegen das Pulver vnd der Stau nal vaſt vnnuͤtzlich/ ſonſt troͤknet er das Papier gar bald. Es troͤckn* Deilſtaub/ 0 der Gebꝛanndte Kießlingſtein/ wann man den zu Pulver gefoſſen. Dieſes iſt beſſer denn der Sand: vnder dem Sand iſt dieſer ſte 1 8 on ſchwartz iſt: wann er gebꝛennet woꝛden/ mag nichts beſſers gefunden auch dieſer beſſer denn das Puloer/ ſo von dem Metall kommet. Vnder dieſem alle ni dase von dem Meſſing gefeylet/ für dz beſte gehalten. Dann ob dieſes wol ſehwer L/ ſtes d och leichter denn das ander/ vnd ſeheinet mehꝛewelehes ie Dinten an ſich zeucht/ hanget zu vaſt an: welliche ſie nicht an ſich ziehen/ kroͤrknen langſam vnd ſind hert: was 5 iſt/ dienet nicht wol/ wann man auff der anderen ſeiten ſchꝛeiben ſoll. 1 der Buchtruckerey Dinten vnd Farb(wie voꝛgeſagt) machet man von dem! N einſaamen vnd Vel/ alſo wird ſie gleicher vnd ſubtiler denn andere Dinten/ dar; zen inn welchen Hel bꝛennet/ fuͤrnemlich den Speicl ach von denen/ die vmb die Bꝛuſt kranck/ recht vꝛtheilen mag. Wie auch das Oel di chꝛeibdinten hinderet/ daß ſie nit anhangen mag: Alſo iſt es ein Mater zu der Trunerey Farb. Vnd gleich wie wir auff ein trocken Papier ſchꝛeiben/ dieweil das feucht aßtealſoenucken die Truckerauf das feuehte dann das ceocken mimmekſh Farb nie Sie haben auch widerwertige Buchſtaben alſo a d o b 1/ die ſie alle nach dem yſpiel richten. Es iſt zwar ein wunderbarliche Kunſt/ durch welliche ſie ein tag mowey tauſendt Boͤgen bereiten: man mag auch nieht wol vꝛtheilen/ ob inn ſollicher te vnd ſchlechte die ſchoͤne/ oder in ſolcher ſchoͤne/ die behendigkeit vnd leichte wunMan!: achet erſtlichen auß Stael oder Eyſen Puntzen/ an wellichen zu voꝛderſt die gekehꝛten Buchſtaben verzeichnet/ vnd außgeſchnitten werden: welliche nachdem hein Kupffer abgeſchlagen/ ond Matrices genennet/ darnach juſtiſieiert/ vnd in einem Aumderbarlichen Inſtrument darzu geruͤſtet/ mit einer zerlaſſen? Matery /a — wöcttoder Biege ſodurchein er breit ut der P ꝛeſſz getrucket/ vnd alſo außberetdo die gane abe welchein Erg oder Meſinggefochenond getrucket weden amd Cel hoͤner vnnd koͤſtlicher/ denn die/ ſo von hoͤlzernen Taflen getrucket/ ſo vieldas oder Me Viſach is des Meral ſubtiubſtantz vnd herte: dann ſie vberkommen a eie e eee Sus Meſſing edler vnd herter denn das Holtz iſt: die Vꝛſach if * di Von maucherlep wunderbaren Sachen welchen alle ding eigentlichen fuͤrgeſtellet werden. Es machet auch die herte daß die La fel nicht geſchediget wirdt. Dann auß langwierigem trucken vnd zuſemmenſchlahe n der Inſtrumenten gehet dieſes/ ſo an dem Holtz außgeſtochen/ etwas ab: welches in den Metall nicht geſchicht/ voꝛab wann es etwas herter iſt. Wie man aber die Buchſt moͤge durch thun/ hab ich an einem anderen oꝛt angezeiget. Dieſes bꝛingen wir ga mit einem Scheid waſſer zu wegen. „„ Von Anſtreichungen vnd Zierungen. O Jch beduncket/ man moͤchte dieſen gantzen Handel am allerme L( wann jhme zu vertrawen/ vnd gut were) mit dem Queckſilber vo e beingen: dann es machet die Haut weiß vnd glatt/ ſeuberet auch die weil es mit groſſer krafft alle Vnreinigkeit durch das Geeder hi pQ œdeibel des halben ift nichts beſſers zu der Maltzeyod Auſſatz⸗ Nau, 9 vlũ anderer vnſauberkeit der Haut/ deñ wann man dieſes barunder ſchet/ ſo ſein Krafft vnnd Wirckung nicht hinderen/ vnnd doch alle Schaden hinnemmen mag. Vnder welchen iſt dieſes Experiment vnd Erfahꝛung Nanda Nifſi vier lot Limonen ſafft/ auch ſo viel Roſwaſſer/ ein halb lot Queck ſilber/ x viel Bleyweiß: dieſes miſche durch einander wie ein Salb/ vnnd beſtreiche das oꝛt zi 1 bend/ am Moꝛgen aber thue Butter oder Ancken darunder. Es iſt aber in dieſen ding 1 allen nichts beſſers/ ja es iſt von noͤten/ daß du ſicher handleſt/ vñ zu erſten den ganben Leib purgiereſt. Es iſt auch offenbar/ daß dieſe Artzney etwas milter wird/ wann 47 mehꝛ Bleyweiß vnd Roſwaſſer darzu nimmet/ vnd aber zu Abendt etwas ſcherffe 1 ſtreicht/ auch zu Moꝛgen Butter darunder vermiſchet. 8 5 1 Sonſt bꝛauch ich auch ein anders zu den Wartzen: Nim̃ das weiſſe vom Cham, ches durch langes klopffen zu Waſſer woꝛden/ vier lot/ Bleyweiß halb ſo viel Duel e e theil/ vnd der Campher den achten theil/ vnd miſche dieſes durch en ü.. 88 5 30 den Maaſen/ Schůͤpen/Rauden/ anfahenden Grind vnnd Flechten Nut lot Calchanth/ ſechs lot Salpeter/ Feilſtaub von dem Stael zwey lot: diſtilliere diet vnd thue ein lot Campher dar un. Eu anders zu den Maaſen: Nin Aaron vnnd Lilienwurtzel/ auch Papelen, ine; ein halb Pfund: dieſes ſeud inn Regenwaſſer/ darnach zerſtoſſe es inn einem eck, nen Moiſer/ vnnd ehe den vierdten theil Weinſtein dareyn/ vnnd Huſchen i auch den vier vnnd zwentzigeſten theil Campher/ vnnd behalte es biß du e 5 ffn... den u Es dienen in gemein das Angeſicht lauter zu machen/ was von einander theylet a 0 ache. das Queck filber auch was ſawꝛ vnd reß iſt/ alß ſawꝛer Wein vnd Limonen ſafft doch wird das Angeſicht etwas ſchwertzer davon. VVVVVVVVVVVVVVVVU aiben; Du magſt auch die Flecken im Angeſicht durch ein beſondere Artzney alſo nebel Leg fuͤnffzehen friſcher Eyer mit den Schaalen in ein ſtarcken Eſſig: darnach beiche ot auff vnnd klopffe ſie inn dem Eſſig darinn ſie gelegen/ durch einander/ thue aße Senff darzu vnd diſtilliere es in einem Gleſenen Geſchir. Wann du ſchlafen geheſt h mach das Waſſer wol zu. Man mag mit dieſem die ſchuͤpigen Flecken vertreiben. 16s ont ſeabererdas Angeſicht von gemeinen Flecken machet es weiß vnnd klarſegediſtillieret Waſſer von Polygonato oder Weißwurtz/ welches die Italiener Era nge nam nennen. Wann man aber mit des yclaminis oder Erdwurz pulver das ſicht reibet/ machet es vber andere daſſelbig ſehoͤn vnd e Ein Das Dreyzehende Buch. db Ein anders die Maaſen zu vertreiben/ auch wider ſtarcke Wind vnnd groſſe kelte/ſo ein feine weiſſ. e vnd glantze machet: Nim̃ ein weiſſe Tauben /wirff das Eyngeweid/ Feder Fuͤß/ vnd Kopff hintveg/ auch dꝛey hand voll Weyßwurtz/ zwey pfund Milch/ ſechs ot Raemen oder Milchraun /zwwoͤlff lot der fuſſen friſehen Mandelkernẽ ol Dieſes thu alles zuſammen/ diſtillier es/ vnd weſch dein Angeſicht offt darm ft Auß dieſer art iſt auch dieſes We ſſer/ ſo von dem weiſſen im Ey gediſtillieret woꝛdt: dieſes je oͤffter es diſtillieret/ je beſſer es iſt. Dann vber das/ daß es die Maaſen vertreiet machet es das Angeſichtr eiß vnnd glantzet. Wann man aber das Angeſicht auß e Waſſer/ ſo võ des Eſels milch vñ Eyerſchalen gediſtilliert woꝛde/ waͤſchet/ wird das ngeſicht wunderbarlich ſchoͤn vnnd lauter: dann es trocknet auß /machet weiß vñ klar. Wie nun die Farb mag geendert werden/ will ich ſetz/ alß bald ich nachfolgendes erehlet/ anzeigen: Nemlich/ daß des Oehſen ſehenckel von dem knie hinab/ wañ die haut wund horn abgezogen/ mit beinen/ aderen/ vnnd marck gediſtilliert/ das Angeſicht gar weiß vnd ſchoͤn machet:man zerſtoſſet es aber vorhin alles klein/ ehe man es diſtilliert. Wann du ein farb für dein Angeſicht machen wilt/ ſo nimm zu erſt ein halb lot Dra⸗ Farb ſalo. gacant/ vnd klopff es wol mit dem weiſſen von dem Ey vndereinander/ vnnd zerla ßes. Ju dieſem thu Chꝛyſotollen⸗ Bleyweiß/ Campher/ jedes ein lot vnnd mach Kuͤgelein darauß. Auß dieſen zerlaß eines mit Roſwa ſſer/ vñ beſtreich das Angeſicht ehe du ſchlagen geheſt/ damit: zu moꝛgen aber waͤſch es mit gediſtilliertem Bonenbluſt waſſer/ oder gekoehter Kleyen oder Krüſch bruͤhe.)* Ein anders welches weiß vnnd ſehoͤn machet: Nin Silberſ chaum vier lot/ weiſſen Eſſig ein pfund:dieſes ſeudet man den dꝛitten theil eyn: darnach nim Ca mpher/ Alaun/ Cbepſecollen/ Weinſtem ol feder en halb ot. Dieſes ſund in Roſwaſſer d dieſen beyden Waſſeren nim̃e zwey gleiche theil/ vnnd miſche es durch einander. Wann du das Angeſicht darmit waͤſcheſt/ ſo vergehn die flecken/ vnd wird rein vnd ſaubek. Ein waſſer ſo das Angeſicht rot/ klar vnd ſchon machet: Nu Fiſehleym/ vnnd Aaunj edes zwey lot/ Verzinen holtz/ ſo rot vnd wol bekañdt iſt/ vier lot: dieſes leg drey bag in Waſſer/ darnach ſeuds/ ſecht es durch/ vnd behalt es in einem gleſenen Geſchirz. Man mag ein ringen vnnd gantz ſehoͤnen Betrug alſo zubereiten: Idi ein halb lot Ineckſüber⸗ dieſes ſeud in einem Gleſenen Krug(ich brauch hie den gemeinen nam4 en) ſo voll Waſſer iſt/ biß zu dem zehenden theil eyn/ darnach thue ein lot Bleyweiß 3 ſareyn/ vnnd Camphyoꝛen/ C hryſocollen oder Berggruͤn/ jedes ein vierling von einem 1 Stauch den Safft von einer imonen: dieſes miſch alles durch einander/ vnnd ſeud es 1 eben Stund bey einem kleinen Fewer/ vñ gebꝛauch es darnach. Die Salbẽ aber oder . 0 lſſer zu der zierung bereitet/ welehe auß Queckſilber gemachet/ mache zu erſt die Zeen 11 Garz fallen darnach auß/ machen ein ſtinckenden Athem/ ſe chaden dem Hirn vnnd Dender/ alſo daß ſie das zitteren bekommen/ oder den Schlag bewegen.— 10 Sin anders ſo weiß machet/ vnnd ein Roſenfarb mit einem glantz bein t: Nit vier lor Chepſocolen oder Goldleym der weiſſen Ziſererbſen⸗Faſellen Bonen/ jedes acht we /ein all von einem Stier/ das weiß von zwoͤlff Eyeren/ weiſſen Wein acht vnnd indenzig vntzſtoß vnd nuch es onder einander/darna diſtillier es. Dieſes iſt vnſchedch darzu bekanndt daß es ſehꝛabtrocknet. 5 beste in Königlicher Betrug ſo von ſiehenzeßen ſrucken zuſammen geſeget/ vnd der aller 3 e iſt wird alſo bereitet: Nun Oliven bluſt Holder/ weiſſe Roſen/ C itrangel/ vnd ann nnen eder ein Hand vollffiſche Eper vnzeltige niche Feigen, Erdſchnecken1 nes jeden zwoͤlff/ Camphoꝛ/ geſpalten Alaun/ jedes ein vierling eines lots⸗ Ehryſoein sn oder Berggruͤn ein halb lot Rochalaun ein halben vierling/ gepuͤlverten Alaun un duttheil eines lots/ Queck ſilber zwen dꝛittheil/ Rot wachs zwey lot/ weiß Lilien bludie Cum band voll. Man ſollzuſeder zeit die Blume in gediſtilkert waſſerlegen /alßdeñ e Eper Schnecken vnnd Feigen durch einander miſchen: deſſen halben A beſonders: Nuntzel zu vertreiben. Schbg Man haltet auch für gewiß daß die bleyene Strel ſehwartz Haar machen. Al 10 Haar zu ma chen. nen Strel in Raben eyer oͤl tuncket/ vnd in des inneren Guaiacs oder Frantz oͤl/ mag es voꝛgemeldet ding ohne ſchaden zu wegen bringen.. Zen weiß Das diſtilliert Limonen waſſer ſeuberet für alle andere di zu machen. do Don mancherley wunderbaren Sachen/ beſonders: in den anderen aber leg das Wachs/ vnnd das vberig ſo zu puloer geſtoſſar thu es denn in ein gleſen Geſchirꝛ/ vnnd ſtell es an die Sonnen/ vnnd laß es ſo las bleiben/ biß es alles des Wachs geſtalt bekommet. Darnach leg es in ein rein wei letnen Tuch/ vnnd thu es in fuͤnffzehen gediſtillierte Eyer/ vnnd ein pfund Honig/ on ſtell es ſo lang an die Soñen/ biß dz waſſer aufftrocknet: darnach ni einer Linſen gt. vnd ſtreich mit dem erſten behaltenen waſſer das Angeſicht an. Es iſt wunderbar.. Die Runtzlen hinzunemmen: Nim̃ Stickwurtz vnnd ſtoß die mit einer feißten g/ darnach ſtreich es am man muß aber nach der anſtreichũg ſpacierẽ biß der S che herfüͤr tringet:ſonſt beißt die Stickwurtz die haut auff/ dann ſie bringet das jucken. Dem Haar begegnen drey ding: die außfallung/ widerwachſt ung/ vnnd enderun Von dem auß fallen iſt voꝛhin geſagt. Jetz aber iſt genug daß ich anzeig wie die a ken Mangonẽ oder Menſchendieb die Knaben mit Hyacinch oder blawen Mertzen blů für lin bollen bey der Scham geriben/ damit das Haar nicht herfůr keme/ vnd ſie lan Man machet Scheer oder Scheermeſſer von Ertz/ in welliches Auripigment gen ſchet/ oder welches in Fledermeuſen oder Salamanders blut außgeleſchet /oder i Wolffskrautmilch/ die laſſen auß embſigem Brauch das Haar nicht wachſen 7 dalle was noch zu vndereſt ſtehet/ verderben ſie/ vnnd bꝛingen die haut von jhꝛem rechtes — JJ e Wann man den Stellionen/ Lacerten oder Eydochſen das Haubt vnd Schiene, abhawet/ machẽ ſie allenthalben ohne ſehadẽ das Haar zu wachſen: wie auch die Mectfroͤſch/ wann man ſie in einem Backofen doͤꝛret/ vnd man dieſes pulver mit dem ol auß dem weiſſen des Ey gemachet/ vermiſchet/ vnd an das oꝛt ſtreichet. In den N en phitiſchen ſeulen iſt ein art Eydochſe en die allein mucken freſſen/ vnd(wie man ſagt) ei kot machen ſo die Weyber zu zieren gantz dienſtlich iſt/ darumb ſtellen die Tuͤrcken g. Reb date) Vos zeyte ſtreich man das Haar mit einer Goldfarb an/ wie Commodus Cara la/ ond Heliogabalus. Man hat auch dieſes an ſhnen nicht beſeholten. Die ſchone ſtalt jhꝛes Angeſichts hat ſie hoch erhebt /voꝛab dẽ Heliogabalum/ aber die Laſte die ſie widerumb nidergeſtoſſen. Man machet dieſe farb mit dẽ beſten gemalenẽ Golt ſes pulver wird wie das gemalen Bley bereitet/ von welchem wir voꝛhin geſagt h Dieſes iſt ein Keyſerliche vnd Koͤnigliche ierd. Franciſei des Koͤnigs von Franckreich bildnuß geſehen mit einem grawen Bart We gar ſchwartzem Haar/ hab ich deſſen acht genommen. Es lehꝛet auch ſi olches die 105 nunfft: dann die feiß te feuchtigkeit des Bley/ welche ſich an das Haar hanget hr ſolches zu wegen. Aber ob dieſes gut ſeye/ weiß ich nicht: doch iſt es minder che on wann die zeen des Strels oder Kamps gar klein vnd ſubtil ſeind. Dann was mig neder wurtzel herauß ferbet/ iſt vnnuͤtz/ vnd mehꝛertheils ſchedlichG. Wann mand 9 oll 5 0 N g dieomeien Zern de wann man dieſes anſtreicht/ o troͤcknet es wol aba auch der Safft mehr denn alcht dere ding: doch iſt das Waſſer krefftiger dañ es iſt ſcherffer vnd ſubtiler/ o ferz diefen im diſtillieren gemehꝛet vnd nicht geminderet werden. das es Es moͤchte mich vieleicht jemand beſchelten/ alß wañ ieh vnnüͤtze ding lehꝛcerr heit ſtehet keinem Artzet zu etwas zu beſchꝛeiben/ welches nicht zu Menſchlicher geſund 10 dienſtlich/ auch keinem fromen/ wie man jemand betriegen ſoll. Es iſt aber vieler 145% Brauch zweiffelpafftig Wann man ein Schwerdt macher ſemand damit eas iſt der Werck meiſter ein Todtſchleger: wañ aber dieſes zu beſchirmůg des 8 geoꝛdet Das Dꝛepzehende Buch. d bij geordnet/ ſo iſt er ein froſſter Mañ vnd liebhaber des Batterlands: Alſo waß ein Fra olliche erdiehte zierden zimlicher geſtalt bꝛauchet/ damit ſie jhꝛem Ehemaf gefalle/ſoll man ſie nicht darumb beſchelten: es hat auch Moſes dieſes zugelaſſen. Wann ſie aber ſheem Bulen gefallen will/ it ſie ein Ehebꝛecherin. Es muß auch gemeingklich ein Artzet/ ſo den Fuͤrſten dienet/ dergleichen vollbꝛingen/ vnd ob wol dieſe ding nieht gar gut/ ſo ſeind ſie doch nicht alſo boͤß/ daß man allein deren halben ein Fuͤrſten verlaſſen mag. Dieweil es aber von dieſen dingen zu handlen/ den Artzney Buͤcheren(wie Galenus bezeuget) nicht zuſtehet/ vnd aber doch von gemeldeter vꝛſach wegen nohtwendig/ hab ich es an dieſem oꝛt muͤſſen verꝛichtẽ. Dieweil aber 5 lliche ſtuck an anderen oꝛten beſſer/ hab ich allein deren dingen ein Exempel vnnd ndeigung woͤllen geben/ vnd nicht ein vollkommene Handlung vollfuͤhꝛen.. ee Es iſt ein gediſtilliert Waſſer/ ſo ein ſchoͤn vnd rot Angeſicht ohne ſehaden machet/ d. darzu lang beſtendig/ das hab ich auß Geſnero genommen: Nin des Gebranndtenweins/ der zu dem dꝛitten mal gediſtillieret ein pfund/ der beſten Preſilgen zwey lot/ ze⸗ 8 hen Negelein/ darzu ſo viel kernlin der kleineren Cardamoͤmün/ Cubeben fuͤnff kernlin: as Holtz machet man zu ſpennlinen/ das vberig ſtoſſet man/ vnd ſeudet es in dem Ge⸗ De vranndtenwein/ doch nur ein wenig/ vnnd thut das Geſchirꝛ wol zu/ darnach diſtillieet man es in Marienbad oder bey einem kleinen Fewer. Man ſoll aber die beſten Open an demſelbigen Holtz auß leſen/ dieweil man auch ander Holtz/ ſo dieſelbige farb gat/ darfür offt verkaufft: das vberig macht jhm ein guten Geruch/ alſo daß man dieſes aſſer auch trincken mochte/ dañ die Preſilgen iſt vnſchedlich. Daß man aber dieſe ſoll anſtreichen/ iſt auch wol gleublich: dann ob es wol nicht geferbet/ mag es doch anders erben: dann es iſt ein geweſſerte farb darbey. Darumb mag man die krafft mehꝛen/ vnd an wellichem theil mangeliſt/ das vberig pꝛobieren. Es zeueht auch das gebluͤt an ſiehdieweil es hitzig vnd ſcharpff/ alſo daß die natuͤrlich farb dardurch gemehꝛet wirdt. Ich letz auch dieſes nicht für ein Foꝛm deren man allein volgen/ ſondern für ein Regel/ damit man der geſtalt auch andere zubereiten moͤge: alß nemlich die ſeind/ ſo auß Milchbroſem Brot/ weiß vom Ey/ eyngetunckten Schwamm in das waſſer/ Campher/ zuerten Alaun/ weiß Coꝛallen/ Kälck/ Eyerſchalen/ vnd anderen bereitet werden: dann dieſe ding machen weiß vnnd troͤcknen ab. Welches aber klar machet vñnd abtroͤcknet/ doch nicht weiß/ iſt von Schnecken/ Salt/ vnnd Limonen fafft bereitet. Es ſollen aber die heußlein von den Schneckẽ gethan werden/ vnd des Limonen ſaffts ſo viel ſeyn/ daß die Schnecken bedecket. Dieſes ſeind gar feine ſtuck/ doch muſt du allezeit bedenckenaa, 8 ſie s ſeind auch ettliche ſtuck ſo auff beyde weg gut ſeind/ man diſtilliert die oder bꝛauch gleieh wie ſie an jhnen ſelbs ſeind: wie auch auß Geſnero dieſes/ ſo auß volgendẽ ſtu8 0 bereitet wird: nemlich/ Aron wurtzel/ S chlangenkraut/ Lilien wurtzel/ geſchellete Aererbſen/ Bleyweiß/ Krafftmeel⸗ Gerſten/ weich oder ſchwartz oder Frantzoſiſche bisch fen in einem Hafen gekochet/ denn geſtoſſen ſeind/ thue Tragacanth vñ AraOch Gummi darzu/ ſo in gediſtilliertem Bonenbluſtwaſſer zergangen/ auch kleine Subnecken/ ſo Sewſchnecken genennet/ welche in Aimonen ſafft weich woꝛden/ vnnd Oder ſocollen.alsdeß mach mit Schweinen ſchmeer vnd Bonenbluſtwaſſer ein SalbA diſtillier es in Waſſer. Dieſes wird auch gut ſeyn/ dañ es leuteret vñ erleuchtet das icht wunderbarer gestalte 5 3 ald en Bart zu ferben ein gewiſſe kunſt. ift ein lot Seheidwaſſer/ in dieſem zerlaß ein der daf. duselebmen Lil ſzu dieſem thu zwoͤlff lot Roſwaſſer⸗ vnnd weſche es wol ab. Bey ſch em iſt kein Gefahr/ wann es ſchon das fleiſch beruͤret/ doch wird der Bart nicht fe bers ſondern gel darvon. Das Sülberglet ſo Goldfarb iſt/ mit Hageich aſchen/ dy micht allein das Haar an dem Menſchen/ ſondern auch an vierfüſſigen Thieren. an mag ein oꝛt alſo kaal machen/ voꝛab denen ſo newlich e 25 das 5 i V ij gar ſenfftigklich oben vber die haut ziehen/ vnd ſehen daß es gar rein ſehe. Haut glatt vnnd getemperieret. Aber die vnreine Haut ſeuberet das Arabiſch Gn Gsrad Hel: Es mogen ſich vieleicht etliche verwunderen/ daß ee eee 5 S dacht/ vnd mir fuͤrwerffen: alß wañ ein Eſel den anderen kratzet/ ich muß aber anze Ich hab mir auch in meinen Buͤcheren nicht beſoꝛget ab den newen Seriben digen warhafftigklich in gemeinen Buͤcheren beſchꝛieben/ ſo keine Tittel hab deñ falſche/ ab welchen ſich 5 moͤchte. Doch iſt dieſer Hale geleſen/ vñ ihm fleiſſig nachgefoꝛſchet. Es verdꝛeuſſet auch ettliche/ daß meine erfindung ſich doch der außlegung halben ruͤßmen mochten. Doch hab ich kennen ſonderen fleiſſes bedoͤꝛfft: dann mein Red iſt in vielen oꝛten von jhꝛen ſelbs geflo an150 dbiij Von mancherley wunderbaren Sachen/ Haar erſt gewachſen. Senge oder bꝛennees allgemach mit einem glůendẽ Gold ab, darnach beſtreiche es mit Roſoͤl dann das Gold bꝛennets/ darumb machet sen mad a wachſet aber kein Haar in der maaſen. Man ſoll aber dieſes offt thun/ vnnd das Man fnag auch ein Haarſalb machen/ wañ man der Metallen krafft znotbunge alß droben angezelget. Aber zu der rauchen haut ſoll man ein oͤl von dem Pomenan. kernen machen zwen theil/ vnnd ein theil Kuͤrbsſaamen:dann es trocknet ab/ mache! mit rotem Salpeter/ vnd Bonenmeel: dann die ding mag man ſicherlich bꝛauchen. was mir mit jm begegnet iſt tt 1 Ich reiſete auß Schottland wider heim/ vnnd alß ich ein tag von denen von S 7 auffgehaltẽ/ kam e ſuchet den Ma heim/ welcher freundtlich/einfal, tig vnd ſchlecht/ wie es ſieh deñ denen Leutẽ/ die ſich auff gute Kuͤnſt gel egt/ gezimek 7 wol anſtehet/ darzu gantz gelehꝛt vnd gefliſſen/ nicht allein ein Liebhaber der W eißheln 0 ſondern auch aller deren ſo nach Weiß heit ſtellen. Er hat mir ein Lobſpꝛuch geſchuhs 0 vnd ſein Naſſien nicht darzu gethan/ ſchencket mir es/ ich fraget jhn auch nicht er ſein Nalſien vnderlaſſen. Ich verwunderte mich aber mehꝛ ab dieſem/ daß er mir 9 der ich jhm vnbekanndt geweſen/ ſo viel zugemeſſen: mir gefalt ſein auffrechtigkeit. find auch ettliche ſtuck bey jhm/ ſo mir gefallen/ welche ich denn nach meinem B hiezu ſetz/ wie ich auch voꝛhin ein wenig/ in dẽ Capitel von de Diſtillierungen ge Doch ſeind dieſe ſtuck nicht ſein allein/ dieweil ich gemeingklich die vꝛſach darzu zu en gewont bin: dañ es begibt ſich eben alſo in der Red/ daß ich auch muß etwas darzu thun doch gib ich mir(wie iu de bezeuget habe) ſolches nicht allein zu/ on ich erkenn dieſe gutthat. Dann weil ich auch deren nammen hie anzeig/ ſo mir kanndt/ welche etwas erfunden/ hat mir nicht gebuͤren woͤllen/ deſſen nammen/ ſo guter Freund iſt/ zu hinderhalten. Dieweil auch gottloſe Leut der Freundtſch zugeben/ vnnd dieſes hillich/ warumb wolt ich niehk billich einem Freund was buͤret/ zueignene wañ ſie minder Anſehens hetten/ weil ich dieſe darumb angezogen/ wie aber vie in jhꝛen Buͤcheren gethan/ welche doch von wenig geleſen werden/ vnd aber me mengklichem. Dann man ſoll auff dieſes mehꝛ halten/ welches von ettlichen vn nichts wert ſeind/ weder auff das ſo felſchlich auß kreffichen Authoben angezogenen den. Die Wahrheit bezieret alles. Warumb ſolte man dieſe verlaſſen/ weil die 4 5 der geſtalt geadlet woꝛden/ alß aber dieſe thune Vnd wann man ſchon nichts auff bb hielte/ will ich doch lieber wahꝛe ding/ ob ſie ſchon von wenig geleſen werden /beſchꝛen f wol für ſich gangen/ ob er wol nicht von jederman gelobet/ wird er doch von menge ten ſo gar gemein ſeind: darumb haben mich auch jhꝛen viel( ſo eines ohen Verſeo. ſeind) exmanet/ ich ſolte etwas dünck ler võ der Sach ſehꝛeiben: daß wo ſie ſich nichr vnnd iſt auch dunckler denn mir lieb iſt. Wir ſehen aber daß Auerꝛocs den Auenzocn 9 gezogen/ vnnd der Raſes etliche ſo gar keines nammens ſeind: alſo daß diefes ein t e e e 5 5 erus ha mein Laſter iſt/ wañ man auff die gegenwiertigen Perſonen nicht achtet. este 15 vieleicht mehꝛ vnnd beſſer ding geſchꝛieben/ denn jemand auß ihnen: aber ich ver dert r rr der gelehꝛte oder kůͤnſtliehen wercken/ oder anſehen/ oder Buͤcheren/ oder anderer dindaun balb/ welliche ich nicht weiß ob ich ſie hab oder nicht/ vnd wann ich ſie ſchon habe/ weßß ich nicht ob ſie mir etwas nutzlich ſind) zu ruͤhmen pflege. diebetteren o des Munds vnd veibs geſtanck hinweg nemmen/ olle geſeßt werden Zu aer . dieſem bꝛaucht man ſolliche pillulas: Nin Quendel wilden Galgan/ vnd Myrrhenes gleich viel. Dieſes zerſtoß/ vnd mach mit Hartz pillulen/ vnd gib ſie mit Wein eyn. Vañ aber der mangel von dem Hirne iſt/ ſo ſeubere die Naſen. Iſt der Zan breſthafft/ gere vꝛſachen hat/ mag man dem alſo fürkoſten. Man mag gruͤne Apich bletter darzu thun; auch mit dieſen ſtucken vnnd Wein den Mund weſchen. Alſo mag man auch den bunckenden Schwaß verreben Aaußwendig teich hnben Polung ond Koen auch vor dem Badtaber darnach Ambꝛa/Biſem/ vnd Zibethen. Man ſoll auch den Laib wol üben/ darzu wolriechende vnd trockene Speyſen gebꝛauchẽ/ doch nicht zu viel. Von wollüſten. / Au fraget gemeingklich warum Apfel Pyren/ vnd anders dergleicoin den Backofengebeaken beſſerdennſong ſhevnnddieſe FZ nicht allein/ ſondern auch die Paſteten vnd anders. Dieſes geſchicht E aber alle gleichfoꝛmigkeit. Dann was alſo gebacken iſtallenchalben gleich/ darumb ſeind ſie auch an Geruch vnd Geſchmack lieblich e een, der Juleb von Violen oder Feilchen an geſchmack/ farb/ vñ geruch gantz angenem/ dieweil er aller dingen den Feilchen gleich. Wañ du jhn mit Feilchen waſſer anmacheſt/ ehe denn der Zucker dick woꝛden/ ſo thu friſ che Felchen daran Waf dieſeein fen geſottẽ/ ſo zeuch ſie herauß/ vñ thu andere darzut dieſes thu ſo offt/ biß das Waſ0 lſo mag man auß roten Roſen ein gantz roten ſafft außtrucken/ wañ die Roſen ein blen in einer Bratpfannen warm worden/ trucket man den ſafft allgemach auß/ vnd lebe der Roſen ſubſtantz weiß Wann du es aber zu fleiſſig vnnd zu ſchꝛaußtruckeſt/ ſo erdirbet die farbꝛalſo gehet es auch mit anderen dingen. 5 Durch dieſes Gebott erman ich euch/ daß auch in Artz neyen vnd Trencken a will/ machet man ein ſollichen Zuckerꝛoſen: Nin ein pfund Zucker/ vnd ein pfund dd a/ vnnd zerlaß es durcheinander/ denn leutere dieſes mit dem weiſſen vom Ey/ wie ſie bauch iſt darnach thuzwweyllor Perſiſche Roſen in den ſiedenden Zucker vnd wann been wenig geſotten/ ſo zeuch ſie herauß/ vnd thu zwey ander lot dareyn/ vnd alſo na 10 nach/ biß zu dẽ zwoͤlfftẽ mal. Es iſt aber beſſer wañ man die Roſen mit de Taw abiet/ alßdenn ſeud es in vollkommener geſtalt/ vnd thu acht lot rote Roſen dareyn/ vnnd giert dan die Sonnen. Dieſcs hat von dem anderen Roſßzuckerkemm vnderſcheld⸗onpurinen anders ſo viel beſſer iſt: Nin zwoͤlff duͤrꝛe Pflaume/ welche gantz ſeind /dieſe ſeud n am pfund Waſſer biß zu vierloten garehn! vnd thu vier lot des zuſammen geloffen Spriſchen planer ober Taw derzu vnd ſeudes ein wenig. Dieſmateplaufftob dere mich mehꝛ ab einer frombkeit vnd redligkeit/ von welches wege ich hn allein(nicht u gantz vnd gar der geilchen farb bekoiniet. Man muß ſie aber bald herauß zichen d ann — dy Von malcherley wunderbaren Sachen/ einer Glut wie ein Zucker zuſammen. Wann du es aber lieber ſawrlechtig eynnimmeſſo thu ein wenig Pomerantzè ſafft dareyn. Dieſe Pflaume purgierẽ gar fein/ darz Gall/ vñ ſeind am geſchmack vñ geruch gantz lieblich /ſchaden auch dem Magen n Man hat viel ding die einander gleich ſehen/ welche doch ein groſſen Vnderſ haben. Es ſagt Franciſcus Lopez/ es ſeye in den Lucaniſchen Inſeln des Meri Meers bey der Inſel Hliſpana ein Baum/ welcher dem Granatapffelbaum gleit am geſchmack der Zimmetrinde/ an der ſcherffe dem Ingber/ an dem geruch den ryophyllis oder Negeleinen/ welches doch kein Gewuͤrtz iſt. Ich hab jhm nach gede 1 5 daß ſolliches bey vns auch geſchicht/ dann es ſeind weder die Roſen/ noch wilder Gal? 1 gan/ noch Negelin wurtz/ bey vns ein Gewuͤrtz/ vnd haben doch ein gar guten Geruch darumb iſt etwas anders hie von noͤhten/ denn die krafft vnd lieblich keit an Geſchm ak vnnd Geruch/ nemlich ein ſubtile vnd dicke Subſtantz/ vnd ein feißte feuchtigkeit/ ald daß der Geſchmack ſtercker ſeye/ wañ es zu Pulver geſtoſſen/ vnd auch anderen dingen ſu darunder gemiſchet/ ein Geſch mack gebe. Deshalben muͤſſen drey ding an einem! 505 wůrtz ſeyn:ein ſcharffer ſtarcker Geſchmack/ ein lieblicher vnd krefftiger Geruch/ vnnd wann es zu pulver geſtoſſen/ daß es baß rieche/ vnd die Zungen deſſen baß empfinde. Es iſt das kalt waſſer in dem Sommer nicht allein angenem/ ſondern auch geſundt Lene ale Ich hab an einem anderen oꝛt angezeigt/ wie man dieſes zubereite. Es iſt aber auff a malnutzlich anzuzeigen/ daß das kieff waſſer am beſten vnd kelteſten iſt/damit man geln tiefe Soͤd grabe. urch kunſt aber wann die gleſene oder eyſene Geſchirꝛ zimlich dick ſeind/ vnd wann man Queckſilber darzwiſchen legt/ darzu wann man ſie eyngrabt. Vnder den Kreuteren ſeind dieſes die angenemeſten/ Meliſſen/ Müntz Ind ſchwaekte ſcher Pfeffer/ Schlangenkraut/ welches bletter der Roſmarin gleich ſeind/ doch reuter. ler /lenger/ weicher/ vnnd ſeherffer/ darnach Peterſilien. Man mag auch Kreſſig vf weiſſen Senff darunder zehlen/ ſo ſubtile vnd kleine Bletter haben/ welches man de in allerley kreuteren ſolle war neten. Dann je kleiner die bletter/ je wolriechendet, ſchmackter vnd lieblicher ſie ſeind. In den Trencken aber Pimpinell/ Boꝛretſeh bla, lein/ vnd Roſen in Eſſig/ vnd auch zwiſchen den kuͤſſenen. Die Peterſilig iſt vmb ſe N deſter beſſer/ daß ſie auch im Winter gruͤn iſt. Dieweil aber die zeit vnd oꝛt ſolliche ret/ iſt gemeingklich an dieſen der Geruch vnd Geſchmack lieblich/ ſo nutzlich vnnd n wegen gruͤn ſeind/ ab welehem man auch nicht leichtlich ein verdꝛuß hat. Dañ wa doch ein minderen Geruch oder Geſchmack/ denn das Brot/ vnd vberkolſtet man nimmermehꝛ ein verdꝛuß daracee ee Gut pe. Es dienen die koͤſtlichẽ Peltz auch zu Freuden vnd Wollüͤſten:doch ſeind die Wo 7 pelt am aller geſüͤndeſten Man hat an den Sabellen ein wolgefallen an der viele lang 10 vnd ſchwartzen haaren/ vnd wann ſie zu rechter zeit gefangen woꝛden. Man erkenne f. it auch bey dieſem/ wann ſie etlicher Haaren manglen: des halben die Verkeuffer/ dan ar allenthalben ein Betrug ſeye/ dieſelbigen außziehen. Dann welche ſchon daſſelbig 5 1. haben/ denen fallet es auß/ vnd iſt gar ſchwach. Die Rhütener halten die A ſpꝛeolel f 5 für die koͤſtlichſten/ auff die der ſchwartzen Fuͤchſen/ darnach der Sabellen/ alß denn 8 5 Viberen/ auff die vbꝛigen halten ſie gar nichts. een Die vnſeren haben Luchs fell/ ſo gar ſchoͤn ſeind. Die Marder fell haben ein klein 5 vnderſcheid von Aſpꝛeolen/ doch ſeind ſie bey vns nicht ſo koͤſtlich alß die Sabellan es ſeind deren gar viel/ weil ſie auch an anderen oꝛten wachſen/ vnd dieweil die M at 8 . von Aſpꝛeolen vnderſcheidẽ/ welches auch wahꝛ iſt/ vnd am meiſten von Nutheniſche 19 3 1 Ich hab dieſe gattung alle geſehen/ außgenommen kein Rutheniſchen Aſpꝛeolen⸗ 86 i ſtchwartz Fuͤchſen Dañ der Fuchs fell werdẽ von der werme wegen ſehwartz wan e werme/ von wegen des kalten euſſerlichen Luffts/ hineyn ziehen. Daß aber der Veen heut bey dem waſſer Duuina/ ſo auſſerthalben den Schwaben vnd Nouograden 1 i Mitternacht ligt weiß ſind/ geſchicht nicht allein võ kelte/ ſondern weil vaſt dieſes auß Das Drepzehende Buch. dx auß mangel des Futters muß in dem Meer leben/ darumb werden die Haar von dem F kerwaſſer weiß: doch kommet dieſes auch von der Fiſchſpeiß/ wie den Menſchen gechicht. Es werden aber der Haſen heut allein auß kelte weiß/ wie auch der Meuſen/ dieweil dieſes Thierlein ein kleine werme/ aber die Beeren vnnd Fuͤchs ein gar ſtarcke haden. Doch hat es mit den Beeren daſelbſt zwo vꝛſachen. Sie ſeind aber gar ſeltzam ann man mag ſie auß reuche des Lands wegen nicht bald fahen: des halben ſagt Sigiſmundus der Freyherꝛ/ er habe zwen daſelbſten geſehen/ welches er für ein Wunderzeichen achtet ſie ſeind gar koͤſtlich/ wie alle andere ſeltzame ding/ ſo mit groſſer arbeit zuegen gebꝛacht werden. Es iſt gewiß daß in Schotten/ in dem Land Gallonidien/ bey der S tatt Dunfreis an dem waſſer Nid/ gar ſchoͤne/ weiſſe vnd ſubtile Wullen wachſet/ welche darumb zu den Engellenderen/ Frantzoſen/ vnnd Teutſchen gefuhrt wird. Vnder den Geruchen iſt der Biſem vnnd Zibeth der aller lieblicheſt/ auch von ettli⸗ uch. Ge. i zen Blumen/ doch vergeht derſelbig gar bald. Man mag den zerſtoſſenen Biſem die nge in einem waſſer zerlaſſen/ welches denn auch denſelbigen geruch bekommet. Man guß es an dem Moꝛgen vnnd zu Abent für vnnd für zertreiben/ vnnd allgemach Vaſſer daruͤber gieſſen. Dann welcher gerecht iſt alſo feißt⸗ daß er das Waſſer zu ol enderet/ von dem ol aber gar außgetroͤcknet wirdt. Dieſes muß man ſo lang thun/ biß er dick alß ein Honig wird darnach thut man den vierdten theil Zibeth daran. Alſo ergalten ſie einander/ vnnd haben ein lieblichen Geruch/ wann man die Gerůch zimlich durcheinander miſchet. Sie vberkommen aber mehꝛ des Waſſer geruch vnnd dampffan Subſtantz /alß Guilhelmus Balinus anzeiget. Dann des Biſems ſubſtangz iſt alſo trocken/ daß er nicht bald flieſſen mag. Deshalben doͤꝛret man ettliche Biſem kernin onder einem geſchirꝛ/ ſo in der mitte ein kenel hat/ vnnd empfahet den Rauch in eider gleſenen Gutter/ auff welche man ein andere ſtellet voll waſſer/ vnd thut es alſo zulaumen/ damit wann ſie beyde warm/ das waſſer ein lieblichen Geruch bekomme. Zu nlſt behaltet man das Waſſer in dieſer Gutteren ſo den Rauch empfangen/ vnnd thut einwenig Biſem darzu. F) In dem Winter machet ein Senffte oder Roſſzbaar den weg lieblichen/ vnd in dem wege Sommer ein Karꝛen Man mocht die Karꝛen zu Keyſers Auguſti zeyten alſo komilichfübeen⸗ daß ſie hie zwiſchen kondten in dem Brett ſpielen Es ſollen zwey hohe Reder hn, ſo hotzlet es deſterminder: dann vier Reder nemmen ein groͤſſ ere weite eyn/ weil ſie 1 ich der lenge zweyfach ſeind/ des halben hanget der Wagen vnnd ſpꝛinget ſehnellig9050 hin vnnd wider. Wann aber allein zwey kleine Reder ſeind/ ſo den Laſt nicht moͤagen/ ſeind ſie weder ſehnell noch komilſeh. Solliehes beweiß ich alſo: Es ſeye ein — Rad/ welches halb Diameter ſeye a b/ vnd ein anders/ welches Diameter fg: es ſeye aber das vierfach a bf g/ vnd gangen beydee ein gleiche weite/ alß nemlich ſeye der halb Diameter kg/ vnd ſey in dem ab die weite bo/ vnnd in dem le das gl/ ſo iſt zwiſchen dieſen e vnnd h: durch welche ſoll man von den Centren vnnd Mittelpuncten ac q fh k Linien ziehen:alſo iſt bekanndtdaß eb der achteſt theil an a b iſt: alſo iſt oa acht theil/ vnnd N De. N 17 85 vaſt ein ſechze hender theil an einem gantzen⸗ darumb iſt cd e auch ſo groß. Weilaber hes der halb theilan ko vnnd tg zwey ⁊ ſeind/ weil es gleich iſt dem g/ vnnd der viertheila b/ ſo wird cheil das bg eines ſeyn des halben wird h reines ſeyn/ vnd drey vierdend, ale wird h k der vier theil an einem ſeyn. Weil deñ die neigung an oc der ſechze11 etheil an einem iſt/ vnnd h k der viertheil⸗ wird der Karꝛen mit dem Rad rg vierag mehr hotzlen/ denn mit a b. Darumb wird der Karꝛen mit hohen Rederen al halben leichtlieh en dah er fahꝛen/ alſo daß ſich das Brettſpiel gar nicht verwenden 8. Es iſt auch offenbar/ je groͤſſer ſie ſeind/ je ſtercker ſie auch ſeyn ſollen: vnnd je ij ſtercker/ drij Von manicherley wunderbaren Sachen/ ſtercker/ je ſchwerer: darumb muͤſſen auch meh: Joch Roͤſſer darvor geſpannet ſehn, Es mag aber ein Senffte oder Roſſzbaar von den Mauleſeln ſenffter getragen werde 10 alſo daß ſie im Winter allenthalben beſchloſſt en/ gleſene Fenſter haben/ vnnd wol berenchet ſeyen/ ſo mag man ohne ſchaden allerley Wolluſt darinn empfahen. 15 Duende Was in dem Winter Blumen vnd Frucht ſolle herfür bingen muß heiß/ feiß 95 5 ſubtil ſeyn/ alß die Weintreberten ſeind ſo kein haut haben/ vnd das vberbliben iſt an dHliven/ wañ die ſtein darvon gethan/ darzu der Miſt. Alſo vergrabt man an dem erſſe, tag Yetobers die vnfruchtbaren Negelen vnd Violen gewechs/ vnnd anderer derglachen mit ſampt der Wurtzel/ alßdenn kommen Blumen in dem Winter herfür: A geſehicht auch den Erdbeeren vnd Melonen/ doch moͤgen dieſe vmb jhꝛer groͤſſe wegen nieht zeitig werden. Sie werden aber vnfruchtbar oder witling/ wann man allgema die Schoſſz abſch neidet:dann wañ der Gewechſen krefft gar erſchoͤpffet/ mag man ſh⸗ 5 5 Frucht vnd Blumen zu einer anderen zeit richten/ darumb ſterben ſie gleich mit f 1 0 jhꝛer neren Frucht. Alſo beſtehet die gantze rechnung in vier Gebotten: wann mange, Schoſſz darinnen behaltet⸗ an ein warm oꝛt thut/ feißte nahꝛung zulegt/ die ſich 1 dingen recht zu dem Gewechs ſchicken. Alſo thu ich die vꝛſachen der geſtalt zu allen din gen/ dieweil dieſe allein immerwerend ſeind: dann die Erfahꝛnuß hab ich allein der d halben darzu geſetzt/ welche ſich doch enderen. Voꝛ zeiten war das weiß Senffkre ſo angenem in der Speiß/ daß es die Griechen(wie Plinius bezeugt) Euzomon net/ vnd ein beſonder wolgefallen daran hatten: zu vnſer zeit aber will es niemand it Speiß gebrauche/ dieweil es vieleicht ein andere arte dann es ſeind auch bey vns vnd on ſem kraut mancherley gattungen) oder daß ſie vieleicht allein den Saamen geben haben. Es gedenckt auch Apicius deſſen kaum ein oder zweymal/ e oer doch die Rall, ohn vnderlaß fuͤrbildet. Wie angenem aber dieſe ſeye/ mag ieh nicht wiſſen/ doch el des ren ſich auch die Geberden/ Landſchafft vnd Relig ie. Damit ich aber widerumb zu vnſerem Handel komme/ ſagt man daß ein Bonen S000 0000 „7TTTTTTTTT——T—T——T—T—T—TCTCTCCTCTCTCT—T—T————————— neun tag in ol gelegen/ ſoll in zweyen Stunden bluͤen/ wann man ſie in ein warm ſtecket:dieſes ſeind wol wunderbarliche ding/ aber wenig nutz:doch iſt die rechnung vn vꝛſach gut/ durch welche man auff gleichfoͤnnige oder wider wertige ding kommen e Alſo wann man die Fruͤchbbder Saamen in ſuͤſſe/ ſeharffe/ gute/ vnd angenem ney legt/ behalten die ö U 9 1 0 10 e en die Frucht ſo darvon kommen/ derſelbigen krafft: daſſelbig iſtis weyſen: wie lang ſie es aber behalten/ iſt vngew if 1 Wann du auch Roſen das gantze far behalten wilt/ ſo ſchneid die Blumen umb behelen. abend wañ ſie halb offen ſeind/ mit einem eyſen ab/ vnd rhůꝛ ſie mit der Hand m ihk, Wann die Nacht heiter iſt ſo laß ſie vnder dem Himmel/ am moꝛgen fruͤe thu ſie n vergleſtet jrꝛden Geſchirꝛ/ vermach es wol/ vnd vergrab es in trockenen Sand. 17 Ein andere weiß: die duͤrre Roſen netz mit Roſwaſſer⸗ darnach vergrab ſie fünf, 15 in einem jrꝛdenẽ Geſchirꝛ. Ein anders: Bind ein fadẽ vmb die abgeſchnittenẽ Trau geh ſthu ſie in ein rhoꝛ/ beſchleuß es oben mit Wachs vnnd vergrabs: doch mag ſi m durch Palladij erfahꝛnuß viel beſſer bereitet werden: denn man ſoll die abgebrochen Trauben in ein grůn rhoꝛ/ſo noch im grund ſtehet/ etzen/ vnd den knopff von a ſtboneiden/ alß deñ den knopff wider laſſen zuſammen gehen. Wann du denn des ace bens bedarffeſt/ ſo ſchneide das rhoꝛ ab:niſe jn herauß/ vnd lege den in warm Wa 1 ee, Des Geſchmacks wolluſt ſtehet in viel dingen/ doch moͤgen ſie zu vier punct egezaſe werden: wann du noch zwey ſtuck darzu thuſt/ haſt du ein vollkommen werck: dachte, ſt ein erwehlung der Subſtantzen/ vnder welchen die Voͤgel am fuͤrnemeſten gea⸗ chtel ñ vnder dieſen ein Qualea oder Wachtel/ ligt nichts daran es ſehe ein rechte Was 15 der nicht. Nach dieſen ſeind ſo Girardinen genennet werden/ vnnd von dem 7 ſeies haben die Dreſſen ein kleinen vnderſchend von jhnen der groſſe halben: onder pa; Ein neſzen iſt en Schnepff:vnder den groſſen ein Indianiſcher Pfaw vnnd Phaſte pfaw Das Diꝛehzehende Buch. dri . Pfad iſt koͤſtlicher/ ein Rephun geſůnder: voꝛ zeiten warẽ es die Phœnicopteri auß der Adler geſehlecht vnnd Kramat vogel. Vnder den Fiſchen hielt man voꝛ zeyten den Aceipenſer/ ſo die ſch ůpen für ſich kehꝛete/ am beſten/ welcher mit gekroͤnten Dieneren vnnd Arufnieten zu Tiſch getragen ward. Zu dieſer zeit ſeind es die Sthꝛen/Ael/ Foꝛenen/ vñ arben/ von welch wir voꝛhin gehandlet/ ond dieſes billich/ dieweil dieſer aller geburt leben/ vñ geberden wunderbar ſeind/ daß man ſie wol für ſelz am haltẽ/ ſo mit beſonderer Aepheit der Natur begabet woꝛdẽ:die anderẽ bekoſſten jhꝛ ans. ehen/ wañ ſie ſelz am oder new ſeind. Vnder den vierfuͤſſigẽ Thieren halt man den Haſen noch für das beſte/ darnach ein Wildſchwein. Zum anderen haltet man in einer jeden art die wahl für die beſte/ alß die feißten voꝛ den mageren/ die Meñ lein voꝛ den Weibleinen(außgenom̃en in dielen oꝛten/ da die Eyer den Fiſch angenem machen/ alß in Meerfoꝛen/ Gamaren/ vnnd Mailen) die jungen voꝛ den alten⸗ die groſſen voꝛ den kleinen/ vnnd wann man a die zeit im jar/ das oꝛt/ vnnd andere vnderſcheid bedencket. Zum dꝛitten/ nachdem ſie zuSeitet werden/ alß gebꝛaten/ geſotten/ gebacken /geroͤſtet/ bey einem groſſen oder kleine 5 ewer/ lang oder kurtz/ mit dem Eyngeweid/ alß die feiſten Wach tlen. Zum vierdten/ don zugethanene Gewuͤrtzen/ Speereyen/ Kreuter Wein geſotten Moſt/ Oel/ vñ VDafften: fuͤrnemlich aber ein Paſteten ſo mancherley zu mal hat. Man backet die im Backofen chlecht ein Teig darumb/ thut Gewuͤrtz vnd feißte darzu. Wann man auch beſondere theil an einem Thier außliſet/ alß der Huͤner leber/ des Truttæ oder Foꝛen kopff/ der Fiſchen/ ſo lebendig geboꝛen Zungen/ der Maien rogender Stoͤꝛen magen vnnd E yngeweid/ welche auch( wie man ſagt) die Goͤtter ſelbs nicht nlwerffen wurden: dieſes gehoͤꝛt zu dem anderen puncten von der erwehlung. Damit 8 an aber ein vollkomenere lieblichkeit befinde/ gehoͤꝛt auch ein oꝛdnung darzu/ wañ du dieſe vmbkehꝛeſt/ richteſt du nichts auß. Man ſoll auch der zeit ach ten wie lang man geggeingklich dieſe zubereiten ſoll/ vnd demnach wann ſie bereitet/ daß ſie nicht verderben. zue ſoll auch die Fruͤcht Obs/ vnd Keß/ nach eines jeden art oꝛdenlich/ vnd zu ſeiner zeit furtragen. Auß dieſe en wenig Geboten beſtehet die gantze Nahrung/ vnd freſſerey. Doch hab ich allein in kurzem dieſes angezogen/ vnd offt meldung gethan/ es ſeye mehꝛ garhinder verboꝛgen/ wie ich denn auch die Paſteten für die beſten gehalten: dann die ſaßte feuchtigkeit wird in dieſen gebꝛaten/ verbꝛenndt vnnd verꝛeucht nieht/ dann ſte iſt daun Halben mit einer fechten decke vberzogen/ darumb mag man auch Specereyen urzu thun/ welche nicht verbꝛeñen⸗ wie jhnen deñ leich tlich ſonſt geſchieht. Deshalben s kein boͤſer Geruch voꝛhanden/ ſo iſt nichts beſſers /alß in etlichen/ da der ſtarck Geuch vonhin verꝛniechen ſolldeshalben mag man die jungen Ferckel nicht ſo wol fuͤlle. ſtan o dienet auch treff enlich wol zu einem angenemen Geſchmack/ vnd daß die Sub1 0 ſteiff bey ei nander bleibe/ daß man ein ding nicht eh ein das waſſer lege/ denn es end ſeye/ doch wird die Bruͤhe vngeſchmackt. Alſo ſoll man dem Fleiſch/ Fiſchenre n/ Schnecken/ Lattieh/ Koͤl⸗ vnnd andere der gleichen thun/ dann ſie behalten 1 0 Veſchmack vnnd Geruch /laſſen ſich zerꝛeyben/ doch werden ſie nicht ſo weich/ das lan, Srübenicheſo gut Vaderden angenemmen Waffen keiner beſſerdenn das rater geſotten wird demnach/ das 3 5 dem Pfeffer bereitet:zum dritten nach n Melonen ſamen vnnd Noſy nen oder Meertreublen geordnet wann man dargui gebt Pflaumen oder Kriechen dareyn legt vnnd kochet es en wenig: man ſollein 15 PWWWWWWWWWWWWWTTETE*TTVTTTVTVUkcn.:! ß. ß ĩ rr S big n. lein der Melonen ſaamen/ vnd ſechs quintlein Noſynen oder Meertreubel zu code 5 Waſſer netten. Dann wa man dieſes dꝛey oder vier malen durch ſeiget8* Waden e dene etwas ſawꝛlechtigs. mer ohne diefe ding ſo ein wolluſt vnnd nutzbarkeit bꝛingen/ gehoꝛet daß wir im Som⸗ denach zu kelte/ d 8 * N . palt ſeye. Es iſt aber viel koſſtlicher/ daß dieſes auß Bretteren zugerſtet/ welche die werme hie vñ im Winter ohne froſt wohne moͤgr. Es iſt aber nichts beſſers wider die kein Senn ein klein huͤlzern Gemach ſo allenthalben wol beſchloſſen/ alſo daß niergeern ſtia ſeyt. Ettliche kom̃en zu ür/ ettliche arunẽ nicht vaſt/ etliche woͤ ſttig ſeyẽ. Ettliche koſſten zu ſpat herfür/ etliche grunẽ nicht vaſte geek derbe deus Denmenchelkyehurdabaren Sechel 0 die werme lang behalte darumb müͤſſen dieſeauß ſteffem Holt hn ſp an fegen, feuchtigkeit an jhm hat/ wie vieleicht das Wacholter holtz iſt/ auß welchem das Gummi/ welches wir Sandarachen neñen/ fleu ſſet: vieleicht iſt dieſes beſſer/ an welche Ane carden ſeind: deſſen findet man in Sieilien/ aber gar ſubtil vnnd duͤnn. Wann man nut Wullen/ Peltz/ oder Federn darüber zeucht/ wird die werme beſſer moͤgen darinn behalten werden. Alſo mag wol geſehehen wiewol es ſchwerlich zu glauben/ daß die werme l von dem Fewer empfangen/ in den Gemachen viel tag bleiben mag. Aber in dem Win 5 ter werden der Gemachen wend kom̃lich mit Wullen/ vnnd im Sommer mit leinenem Tuch vberzogen:ettliche bereiten es mit Leder/ die anderen mit Tapeten/ welches denn alles nutzlich. Es iſt zwar ein wunderbarliche kunſt geweſen/ daß man das Leder a 85 N J 8„ 1 Vnder den koͤſtlichen Speyſen iſt voꝛ zeyten das Koͤlkraut nicht allein in des Apit! Schiffen/ dieweil es in allen koͤſtlichen vnd groſſen Malzeiten urgetragen⸗ hoch g, pꝛyſen: ſondern daß es auch nach des Keyſers Liberij vnd Pruſi Vrtheil vnder die l 1 lichẽ ding/ zu welche man billich an allen oꝛtẽ ſoꝛg haben ſolle gerechnet woꝛdẽ:alſo vier i vermoͤgen die wollůſt in Menſchlichen dingen:es vermag auch vnder den wollůſten ſo viel das Koͤlkraut. Wann du fragſt/ wie doch dieſes heiſſes ſo wird es Cyma genennel. Du vermerckeſt es aber noch nicht/ vnd fragſt wie es zugehet: wann vmb Herbſt zeit da Koͤlkraut noch zart vnnd allein fuͤnff bletter hat/ ſetzet man es an einander oꝛt/ in deim Fruͤling bꝛicht man es ab/ vnnd wird von ettlichen auch raw geſſen. Wir eſſen zu in i ters zeit das Kaps kraut/ doch geſotten/ welches ſuͤß vnd geſund iſt. 4 Wann man Wegerich ſaamen in einer Bruͤhe kochet/ darnach außtrucket/ vñ vber nacht die Bruͤhe an ein kalt ort ſtellet/ gefreurt ſie voꝛ kelte/ vnnd wird die Bruͤhe/ wan ſie geſtanden/ ſawꝛlecht. Wer darff es aber ein gefruͤſt Renneennmnm Die freſſerey hat auch erfunden/ daß man ſoll die Schnecken meſten/ damit, 5 beſſer vnnd wolgeſchmackter we rden. Man machet in ein Hafen viel löcher/ damik de, Lufft wol moͤge dardurch gehen Valß denn beſtreicht man jhn allenthalben mit geſehen nem Wein/ Spelt oder Dinckel/ vnnd zettlet man allenthalben Loꝛbeerbletter zwwiſche 5 die Schnecken: alſo werden ſie etliche tag ernehꝛet: oh nun das der liebliehkeit ode tzes wegen erfunden woꝛden/ weiß ich niche.„„ Vnder den wollůſten jſt auch der fůrnemeſten ſtuck eines/ koͤſtliche Heuſer vn lain ge Gerten zu haben/ wie ich es deñ zu Paryß geſehen hab/ voꝛab eines Kauff mant vos 1 Floꝛentz/ welcher Joañes Baptiſta geneñet woꝛden. Zu erſt waren die Wende im G 0 ten mit gejegten gezieret/ darnach war ein Brunn vnder der Huͤle/ vnnd in der mitte l, groſſer runder Tiſch mit einem runden/ aber offenen Gewelb/ fůr ein herrliche 95 zeit zu bereiten: nahe darbey war aber ein ſteinener Tiſch auch rund/ aber klein vn ge, nem kleinen Gewelb ſo mit Hopffen vmbgeben/ vnd vier kleine Huͤctten auß Bingen g 1 macher/ ſo von dem Hopffen allenthalben grün waren. Doch gefallet mirallenn e demſelbigen gantzen Baw nieht/ nachdem ich erfahꝛen/ daß man mit Eichbeun etWeidenbeumen/ vnd Ruſt oder Vlmenbeumen/ wo ſie nicht eng in einander e 0 0 kein dicken vnd kalten ſchatten bereiten mag. Dann weil anderer Gewechſen Sch at 0 ſchedlich/ vnd ettlicher nicht beſtendig/ etlicher ſich allein weit zerſpꝛeiten ſeind diese h gemeldet) die konnlicheſten/ nemlich die Weidbeum/ Eichbeũ der Lotus ff ſüſſe fh, bꝛinget/ der Alberbaum/ vnnd Nuſt oder Vlmerbaum: doch iſt eines gruͤnenden baums laub ſchatten am kelteſten vnd geſuͤndeſte n. ut aber Es iſt auch der Apffelbeum vnd Pyrnbeum ſchattẽ eng vnd geſund. Man muß klu1 ben/ ettliche haben kein dick laub /etttliche aber(wie geſagt ein vngeſunde ſchat 7 ben iſt der Hopfen darunder bereite. Csiſtaberder Schatte vo Rebe/ b Eichbeu er 8 N* oder anderen der gle ö 1 n waren: mir geftelen die Roſen am aller beſten/ welche luſtig anzuſehen/ haben ein gifft widerſtehen. Es war auch der Myrtus darbey: Zu dem waren auch allenthalbe ſelzame vmbgeng/ vnd in der mitte an gelegnen oꝛten fruchtbare Beum. Das Hauß war mit ſe choͤnen Seulen vnd gezierden wol erbawen. Was ſoll ich viel darvon ſagen/ es war hen /aber gar wenig die alles recht koͤnnen außtheylen. Ich hab offt vnd dick gehoͤꝛt⸗ daß 8 arumb ſoll man ſich befleiſſen daß voꝛ allen dingen das Hauß ein ſchoͤnen Garten vñ den ein Fiſchweyer habe/ welches denn allein hie gemanglet hat. In den Weyer ſoll ein ſchoͤner Bach lauff en/ an welehẽ ſchoͤne Beũ ſtehen/ vñ ſollen vmb dẽ Weyer gute Apfkleine Gemach gegen der Sofien auffgang haben/ die werme zu ſtercken/ vnd eines daunn man ſich ſeuberen mag. Es ſoll auch die gantze Wand gegen der Thuͤren vber voll ęſchoͤnes gemel ſeyn/ von Meer/ Bergen Hiſſtel⸗ Wald vnnd Landſchafften. Es ſollen eine Heuſer darbey ſtehẽ/ viel minder Stett/ deñ allein die/ ſo võ weitnuß zu oberſt auff elbeum ſeyn· Es ſollen auch die ſchwibogen gegen der Thuͤr vber gemalet ſeyn⸗ vnnd kengegen Mittag/ alſo daß kein Schatte ſeye/ deñ die ſo von Beumen koſſten. Wann an es nicht alſo abtheylen mag/ ſoll die Thuͤren gegen Ouent/ vnd die Wand gegen un Bergen erbawen ſeind. Dieſe Wand ſoll gegen Mitternacht ſtehen/ vnd die ThuDeeident ſtehen: dañ es iſt minder ſehaden an der Sonnen nidergang. Es ſoll der gantz Harten eben ſeyn/ vnd vaſt in einem Gewicht/ doch mag wol gegen Mitternacht/ oder nudergang ein Buͤhel ſeyn. Der geſtalt wird er mit viel ſchoͤnen fruchtbaren Beumenaund anderem ſo für vnd für gern S onnen haben/ ein feinen Schatten geben/ vnnd lucs ſeyn anzuſehen/ aueh nutzlichen ſeyn ab den vielfaltigen edlen vnd ſelzamen Fruͤchan: zwiſchen den duncklen Beumen vnnd Welden/ ſoll ein Matten oder Wiſen von (lee vnd Kreuteren ſeyn/ ſo ſchoͤne vnd mancherley Blumen tragen/ darzu ein lieblichẽ Huch haben. Es ſeind aber nicht allein dieſe komlich/ ſo an Blumen/ Kreuteren vnnd 6 lüͤchten ein guten Geruch/ ſondern auch an Holtz haben/ wie deñ der dick vnd trocken 5 Wicholter⸗daß ſie machẽ ein wolriechend Fewer damit/ alſo daß die reuchung ein vaſt blichen Geruch hat/ wie ich ſolliches in Engelland bey der Statt Roff geſehen hab. Darumb ſeind dieſe auch allein zu einem lieblichen Geruch vnd geſunden Lufft gut. Weil ich von ſollichen dingen red/ kommet mir auch vnſer gemeine reuchung zu Sin/ ryynaue. cb che in dem breñen ein guten Geruch von ſich gibt. Man machet dieſe auß dem diens gedoee Wacholter holz ſo zu Spenengeſchnittt auch von dem Spicanardiſtedan ein Franckreich wach ſen/ vnd niſſtet den halben theil Wacholter kolen/ darnach Basen Seren Ladann Weprauch un galurſafftdrvietgtgeß che deren mache Kato mit Hosen an vn rocknet es denn am Schatten. Wañ du aber nicht gern ſo viel oſen nemen wilt/ mag ma es mit dẽ Waſſer/ in welchẽ Roſen geſottẽ ſeind/ an machẽ. Fan repſe dann manmehet Senfften oder Roſſzba be. lg“ dieſelben werden mit einem Roſſz gezogen: ſie ſeind aber nicht an allen oꝛten koſñ80 du füͤhꝛe/ ſondern an einer ebnẽ ſtraß gehen ſie ſepneller/ lichter/ vñ koſmlicher: aber durch 0 a ichen am luſtigeſten. An den ſeyten ſtunden vogelßeußlin mit eyſen 5 kergitteret/ vmb welche allenthalben/ von innen vnnd auſſen her Beum vnnd Hopfblichen Geruch/ vnnd geſunden Schatten: zurings herumb waren Thymus oder Aemiſcher Quendel/ Spiea/ Roſmarin/ vnnd Rauten/ welche geſundt vnnd allem nrꝛdiſch Paradeiß. Es ſeind wol viel/ welche luſtige Heuſer bawẽ/ vnd Gerten pflanOchöne Haußfraw allein für ein jar/ aber ein ſchoͤn Hauß/ ein ewiger wolluſt ſeye. wañ man zu Winters zeit vber In Winter Noſſzbaar auß Leder/ in welche gar kein n. 15 komen mag · In derſelbigen ſeind vi gꝛoſſe Fenſter auß lauterk Horn bereitet: in oer thut man es an dieſem oꝛt auff da der Wind gegen der Sonen wehet: in dem er beſchleußt man die/ vñ machet in dem rauchfaß auß voꝛgemeldter matery/ ein Geruch. In mitler zeit bedarff man keines Fewers vñ ſeind die Fenſter ein weDie Romer gebꝛauchẽ Eſſeden vnd Karꝛen an ſtatt der Senffte oder Roſſz0 3 debj Von mancherley wunderbaren Sachen/ durch die rauchen oꝛt iſt ein Senffte beſſer. Es iſt auch offenbar/ daß man dieſe Katzen 4 gleich ſo wol alß die Senfften beſchlieſſen mag. Dieſe ding ſo zu dẽ farben gehoͤꝛig/ ſeind minder nohtwendig/ doch ſoll man ſie auch f nicht vnd laſſen. Ein jedes Holtz wird võ d feuchte ſchwartz: die aber ſo voꝛhin ſchwarg werdẽ amaller ſchwertzeſtẽ/ alß des Nußbaums. Welches aber weiß iſt/ das wird gt e alß von Weydbeumen: dann ehe die abgehawenen Eſte faulen oberkommenſie nog, cherley farb von der feuchte/ vnder welchen die gruͤn am nechſten bey der feule iſt. Sol 15 ches ſey geſagt von den gezierden der Gema chen.. 8 Witchrau, Meilch feißte oder Raemſodie Benediger baauchen/ vnd der goileh koaub, 5 nennen/ iſt nicht allein geſundt/ ſondern auch lieblich zu eſſen/ welche mich Joan 1 Fermentius ein ſonderlicher Tugent liebhabender Mann/ der Venediger Legat 1 5 gelehꝛet zu bereiten: Nin ein gute Milch/ vnd thu ſie in ein lang vnd eng Geſchir/ nat 1 dem der Milch viel iſt/ alſo dz die Milch in dem Geſchire vier oder fuͤnff fach gehe g f * der breite zu oberſt: dieſe ſetz vber ein bꝛennet Feweꝛ/ ſo kein Rauch gibt/ biß daß ſie det/ doch ſoll ſie wol bedecket ſeyn/ damit gar kein dampff ehe ſie ſeudes/ vnd nachbe ſie geſotten/ moͤge herauß gehen:alßdenn ſetz die auff ein Dꝛeyfuß/ vñ leg gluͤende kole ö ſo weder flammt noch rauch haben/ darunder/ vnd laß ſie vier vnd zwentzig ſtund darun 2 ſtehen. Wann ſie lenger da bleibet/ wird ſie dicker/ nnd magſt mehr feißte vnd beſtend 6 gere Suͤſſigkeit bekommen/ alſo daß etliche dieſelbige drey gantzer tag ſtehen laſſen dan ſie geſtehet oben auff/ vñ mag an einem trocknen/ kalten/ vñ lůfftigen oꝛt fünffzehen laß 5 ah. e Die Gemach werden kalt wañ man die Wend mit Bimſteinen beſtreichet dann behalten vnnd geben kein werme: dann daß die kelte nichts ſeye/ iſt an einem anderet e 6 6 angezeigt woꝛden. Es ſeind aber alle Element von jhnen ſelbs kalt: ſolte auch etwa kein leben hat/ warm ſeyns nein zwar: doch ſagen wir/ daß der glatt Bimſtein kalt/ vn 3 die Wullen warm iſt: dann was die Himmeliſche werme behaltet/ achten wir wartet 3 ſeyn/ alß die Federen/ Wullen/ Peltz/ vnd ſeind aber dieſe ding alle/ wann man es land 8 bedencket/ der Thieren kleidung. Seind ſie aber darumb warm/ die weil ſie dünn ne f durchtringet ſeindszwar nein/ dann der Bimſtein iſt noch durchtringender:oder wel 5 dick ſeinde noch viel minder: dann der Poꝛphyrit vnd Mar moꝛ ſeind viel dicker: odel!„ ſchicht es weil dcſe weiche das iſt auch nicht dann die Sepden⸗Flacho/ Algen, Pappi: das iſt/ Wulle der Rreuter die ſich laſt abblaſen/ ſeind weich vñ kalt: er 1 halben geſe chieht es darumb/ weil die Feder auß einer verbrennten troͤckne/ welche noch nicht duͤrꝛ woꝛden/ vnnd die Wullen auß einer feuchte kommet. 1 i Man mag ein geſotten Honig/ ſo angenem vnd ſanffte Stulgeng bringet/ in S ſauberen Geſchirꝛ gantz lauter alſo zubereitẽ: Man růret es für vnd für mit eine wañ es zeh vnd dick woꝛden/ zeucht man das mit ein? Eyſen oder Holtz ſo mit olg 5 bet/ zu rings vmb wie den gedreyeten Zucker/ der auch alſo geſotten vnd gerlrer me beoeil* darnach nimmet man dieſes herab vnnd zettet es auff ein ſtein ſo voꝛhin mit? ſpꝛenget:ettliche thun zu letſt Pfeffer/ oder Aenis/ oder Zim̃et darzu. Jch hielt den w ſen Ingber fürs beſte: doch ſoll man deſſen wenig gebꝛauche. ak/ bellen'n Es gehoͤꝛt auch hieher was man behaltet/ ſo ein gutẽ Geruch/ oder am Geſe chu 7 oder anzuſchawen angenem ſeind: Nifñ ein erempel an den Frůchten/ welche⸗ wieſſ . r, eg Honig oder Zucker eynzubeitzen oder behalten werden ſollen/ wir an einem ander 9 f angezeiget haben. Des halben behaltet man die Pferſig/ Pomerantzen/ Pflaumen eitiKriechen vnnd anders dergleichen/ voꝛab in hitzigen Landen/ weil die gantz wol erz. get/ oder ehe moͤgen duͤrꝛ denn faul werden: vnd darumb auch im Sommer! wan 65 15 ſie an einem trocknen vnd heiſſen Sommertag an die Sonnen zerſchnitten legt: ucker beſtreichet man ſie allgemach mit einem Juleb: das iſt/ geſotten vnd gelentertel man mit Waſſer/ biß ſie geſtehen/ vnnd an der Sonnen ertrocknen darnach beſtreich dieſe 0 r * 8 das Srgechene Buch. dieſe en daß ein erte in u 5 ſic g . auch des Zuckers Subſtanz allenthalbe darumb gehet die ſes erhalam Geſ⸗ chmack gar lieblich machet. Man neñet dieſe candida od weiß. Sie ſind ert/ vnd der mehꝛertheil/ wann man recht darmit vmbgeht/ hell vnd durchſichtig. er Keyſer Galienus iſt in aller ſeiner Regierung ein Exempel des Wolluſtes gewe 3 elcher ſich deſſelbigen dermaſſen gebꝛauchet/ daß er dardurch in groſſe verachtung n. Dann alſo ſagt Treuelius von jhm: In dem Soſer hat er ein Gemach von bereitet/ auß Apfflen Schloͤſſer gemachet/ die Trauben drey jar behalten/ in dem Winter Melonen auffgeſtellet/ auch angezeiget wie der Moſt ein gantz Jar zu be arzu gruͤne Feygen/ vnnd friſche Apffel auff andere Tiſch geben. Erh N e Tiſch mit Guldenen Tiſchtuͤcheren bedecket⸗ hat Geſchirꝛ von E dlemgeſtein f et. Alſo hat man auch etwas in dieſem ſchandtlichen Vberfluß das Rhums 5 5 n„Dann ich lob ſein hohen Verſtand: aber der Vberfluß vnd ſein Vꝛthei gefallt ht. Fein iſt es geweſen/ daß man ſolche hat behalten vnd darſtellen mogen: aber vn l dieſe gebꝛauchen/ voꝛab einem ſolehen Fuͤrſen oeſſen Vatter man i in Paten! in Vefangenſchafft hatte.. Es wird auch an Geruch v vñ Farb ein lieblicher Ju bereitet wann man an ſtatt. ſſerẽ/ Blumen die an der Sonnen gedoͤꝛret vñ mit Zucker geleuteret/ dareyn thut. an machet auch auß beyderley Kirſchen Wein/ 5 ein lieblichen Geſchmack baroͤgen aber nicht lang behalten werden. 5 maltẽ Fell od Leder ſo an die Wend geſpaßen/ at man auch für ein Wolluſt/ aa een auch nichts luſtigers. Man mag ſie mit einer beſtendigen Goldfarb alſo zubereitẽ:* fran Leinoͤl/ Sandarach od Bergroͤte ſo in den G e e 70 ö 0 1 des Vels 1 1255 viel alß d nnd S . LXVII. 1 Bere e Geſthmacken dpateey, 5 — 0 Je Purpurfarb iſt zu allen zeiten in hohem wert gehalten woꝛden:dieſe iſt zweyerley:die Wollen ward voꝛ zeyten mit der Muricen oder Meerſchnecken Schweiß bereitet/ von welchem wir droben/ da von den Fi. ſchen gehandlet woꝛden/ geredt haben. Heutigs tags aber geſchich es 8 mit den Coccen vnd Kernlinen: wir haben aber von des Coc 15 . an ſeinem oꝛt gehadlet. 85 aber(wi et) ferbt m . eder Bibinelen: aber jetziger zeit ſind der Kerneren a kommen/ ſolches haben wir voꝛhin angezeigt/ da die Seyden ferbet. Es dunckt mich nicht vnfuͤg 1 zwey. in ein ge; d 155 Wberfaſſen. Dicſes iſt ein Indiſcher Feyge mõ/weil er an der Frucht vnd groͤſſe 8 einem Feygenbaum gleich iſt. Ich will ſhn aber fleiſſig beſ. chꝛeiben/ dieweil g eſe Gewechs kurtz verꝛuckter zeit zu Genua bey einem Artzet gefunden/ bey welch 8 auch den Judiſchen Baſſam zu erſt geſehen. Die Mexicanen nennen die Indiſchen Ine deren ſte viel haben/ Auchtli/ vnd den Baum Nopal: die Indianer aber in ð Piz iſpanen/ nennen den Baum vnd die Frucht Tunen: ettliche zehlen auch den haien vnder a art. Dieſe kom̃en i in zweyen dingen e an* roten e 0 droiij Von manch erley wunderbaren Sachen/ den Farb/ ſo die Hend ferben: vnd daß ſie den Harn enderen/ daß er wie ein lauter Blas wirdt: es haben auch beyde Fruͤcht Kernen/ die innwendig rot wie die Fey ſen an den Doͤꝛnechtigen Gewechſen: doch hat die Pithala kein gekroͤnte Tuna ⸗/ ſondern an ge Dier Tunen oder bꝛeit/ eines Fingers dick/ gantz gruͤn/ ſtarck v 5 te Frucht/ zu erſt weiß/ alßdenn geelfarbig/ darnach mancherley/ zu letſt gruͤn. Diele„ ſet man alle ohne ſoꝛg. Welche aber ein Blutf arb habẽ/ alß die Pithaien/ ob ſie wol 5 N 8 5, 7 8 5 5 2 8 NN alt den Appianer Apffeln nicht vngleich/ einer roten Fa er Nuchtlen Gewechs/ hat eines Schuhlangs letter einer Hant nd 6k 8. doch die Hend/ vnd machen den Harn Blutfarbꝛman mag auch die J ſchwerlich nach ettlichen tagen abbꝛingen: Die Frucht iſt de gar gleich/ mit der weichen Rinden/ vnd an geſtalt: doch iſt ſie vnd hat zu oberſt ein Kronen wie die Miſpel oder Neſplen: ein Big 5 ſet auß dem anderen ohn Stiel/ zu oberſt vnd auff den ſeyten ſo auch die Fruͤcht/ doch haben dieſe keine Doꝛmettliche haben ein. ſchmack wie die Pyren/ die anderen wie die Trauben/ vnd hab welche ſie( wie geſagt)bꝛauchẽ die Seydẽ damit zu ferbẽ. Due kuͤhlen: ſie bꝛauchen auch der Bletteren Safft für Waſſer. Des halben ſind die Tun allein an der Bletteren groͤſſe den Feygbeumen gleich: den Fruͤchten aber an ge der Rinden herte vnd weiche/ darumb hat man ſie Indianiſche Feygen genennetr nicht/ ligt wenig daran; 0 ber allein von dieſen Kernen die Seyde geferbt werde ode weil wir von Beſtendigen vnd nicht von Wandelbaren dingen reden. Dann es en ſich alle ding mit der Zeit/ vnd viel ding mit der Landts art: doch beſtehet die Rechnm allwegen/ alß wann etwas dieſe rote ſcheinende Farb behaltet. Wann aber die Subſſe, zimlich duͤnn oder di 1 Woullen zu ferben/ gebꝛauchen. Wann man in vnſe beſſer weder die auß Metall gemachet: dann man moͤchte nicht allein die Seyd en dern auch die Wullen der geſtalt ferben/ vñ denn ein Scharlach oder Ehermeſin ef Diaſeloſten iſt auch ein ness lieblichen Geruchs/ welche es ſeye Myrꝛ vnd auch merckliche Krefft hat/ mag man dieſe zu Seyd Landen dieſes Gewechs möchte fürbꝛingen/ were die Copalquahuitl heißt/ gantz durch ſichtig uß einem verwundtk Baum fleuſſet. Ettliche meß es Gummi mit Oel vermiſehet/ wird Hartz da * darumb muß es ein ſeh feißte feuchtigkeit haben: was aber deſſen Geruch anbel iſt an einem andern oꝛt beſchꝛieben woꝛden ies haben aber deren Subſtantz alle ein bid inne fenichtigkb k. Es hat mir auch Anto mi gebꝛacht/ ſo einer vngewiſſen Art vnnd Geruch geweſen/ ſagende/ er hette die Mekicen gebꝛacht vieleicht war es von dem Gewechs Bcozotkdann wann ma Safft vnder ſeines Holtzes Spen vermiſchet/ gibt es gar ein angenemen vnd lieb Geruch. Es iſt ein ſchoner /hoh er vnd langer Bauunn. Alſo iſt auch das Mieß oder Moſs/ welches an den beum/ die vberauß hoch ſind/ offt einer Ellen lang wachſet. Wann di Dieweil auch gemeingklich alles Gemieß a0 Sennen en een nius Bambinus von Piſaurien/ ein Stuck ſeh wat wol gedenken wie furtreffenlich das an Cederb 6 Harz herfür beinget welches Göeruch der Erdberen micht vngl men ein gantz wolriechend Vel. Es ſind auch andere Cederben 8 ederbeumen ſeye/ dieweil och etwas ſchlechters vnd kleiner ſind alß die voꝛgenannden. w moͤDammich ber deunb auff der Ferd Hake kommend wu! gen müſſen wirbt alem diegenanne Inderſched der Farben well 7 111 1 nauch ettliehe egemein/ nden Roſſen iſt⸗ welche! in anarb/ wie an dem Honig/ welc de doch ban Roſſen/ ſo von es Del aums 1 amen hat: alſo auch die Le ald e duͤnck1 ſreond das derviſach wegen/ die an ort N garfal 51 0 6 e welliche von di ngen/ denen ſie gleich ſind oder von anderen vꝛſach den Nafſien empfangen Alß die Farb von der Dannen⸗ o! ein klei* dem roten„ ewas ge 1 võ 1 0 00 . 220 Violfarb/ von den Violen oder Feilchen; vnn i tapffel blumen: alſo die Lein or d von dem Eyſengraw hat/ wien ing iſt/ wie an einem andere ort ange 5 nales Guben 7% chen dk: eee m ich wel hevond den Wunden oder durch langwierend eKranckheit abgeſtoꝛben. 5 chſt Farbe darbey e inn das weiß 0 einem Rauch ſchwartz vñ 15 unck let twirdꝛettliche nenne aſum. Ich fe. ſien nicht nach es 1 zug daß ſie lein auch dem: leichen ehnlich iſt⸗ ee 5 6 f chwertz veiſſen vermiſt 8 is Bꝛaunſchwart iſt etwas 8 iche lh 1 der duͤrꝛen Achladkdo e Farb an/ ſo den wee el abgsdeſeande die Mole n 5 dulcksten wo Ferbenſithek/ ald kommen i beten vergeſtalt daß hren vieldi 0 G für ein einfache Farb 12 Euzechele Farb iſt dieſe/ wann g oſſet cheil vnderX ij ſcheidene S Was anden Farbe zu be?dencken. et Fuͤrneme Farben fuͤnff. 105 1 1 5 zu de K 1 ge Grüne farb. Deshal der gi allapffel gablſilge en Waſſer/ vnd ein wenig E chet/ vnd denn e wirdt. Wañ man ſie bꝛau will zerlaſſe et ma a 5 anderen dingen dem Fleiß v Silber farb.. 77 uch i in Met 8 ſieſhꝛ•à; 9 75 an dem 5 e hicht/ ſo ferꝛ man ſie nicht zu lang darinnen bleiben laſſet/ ſondern von ſtundan1 n ſie gedoͤꝛret/herauß gezogen werden. Dann inn dem langwierenden verzug/ ehe denn die weſſerig feuchte verzehꝛet/ wird die/ in welcher alle krafft vnd ſchoͤne ſtehet/ faul: Alo verderben ſie vñ werden eee ſoll man auch von den Blettere/ Fruͤchvnd Wurtzlen verſtehen.. i Man mag auch ein Goldfarb ohn Gold chen/ nemlich mit Saffran/ſehonem Goldfarbmand glangendem Hauipiament,Hiegene Geißgall oder von dem Hecht: welches Han alles in einem Gleſenen Geſchit Roſſzmiſt vergrabet.. in ie es Alexius Pede montanus anzeigek n das gel von dem Ey mit f.. /vnind zerꝛeib es: darnach ſchleuß es in ein Ey/ welli55 zweyfache Schaalen hat/ v thu es fuͤnffzehen taͤg in Miſt. Ich glaub aber man habe dieſes noch mie verſucht: dann das Queckſilder wurde durch ſein ſubtile vnnd ſchwere durch die Eyerſchaalen tringen:doch iſt kein zweiffel man moͤge 15 der e end e e ee ee zu wegen 1. egen hocggelch n 8 5 zu eylend von d. 4 0 5 wi 5 5 e en vnd kuͤnſtlichen 0 5 Von e 25 e Auch was dar von zu halten ſeynz: Sampt viel Wundern ſo gſchehen ſind 1 5 Ian. 5 Wund. e e Sonn auffgeßen. Dann es Mauch endigkeit in vntoͤdtlichen/ ſon⸗ digen. 5 1 dann daß die Se 8 5 ehen/ iſt a o gewiß/ al da ſchon a Wie denn ar 1 5 9 ba eee f 1 8 75 N bwiß daß du ſeabenmuff o iſtaber das ganz vndga in du 1. 1 olt. durch was beſondere Krafft ſie ſolehes erlernet. drrij Pon maucherley wunderbaren Sachen/ ſolt. Es mag aber dieſer ſo ſich auff die Kunſt verſtehet/ gar eigentlichen wiſſen/ daß die Sonn auffgehen/ vnd zu welcher zeit es geſchehen werde. Möchte aber jemand ſagen/ es were von ſolchen dingen kein Wahꝛſagung/ ſondern viel mehꝛ ein Kunſt zu nennen. Nun woͤllen wir dieſes laſſen anſtehen/ vnnd anzeigen daß die Wahꝛſagung in ettlichen Kuͤnſten ſtande/ alß in der Artz ney/ Ackerbaw/ Schiffung/ Phyſionomey vnd ſtrologey: ja es hat ein jede Kunſt jhꝛ beſondere weiß Wahꝛ zu ſagen/ alß die Architect vnd Bawkunſt: dann es iſt ein Rechnung etwas zu erwehlen vñ voꝛhin ab zu ſehen. nemlich/ wann man ein Mauren inn gewiſſer ordnung ſteiff bawen ſoll/ verſtande⸗ da ſie auffrecht ſtehe: dann wann ſie nicht auffrecht iſt/ mag der Bawmeiſter ſagẽ/ ſie wetde vmbfallen. Alſo gehet es auch mit den Laͤſten vnd groͤſſe der Seulen zu/ dar zu mit 95 Matery vnd dicke an Schwiboͤgen: doch iſt in dieſen füͤnffen ſo ein gewiſſe Rechnun daß man ſie biß hieher vaſt allwegen für Heilig gehalten. Ob wol dieſem alſo⸗ vnn 105 0 daruon entſtanden/ woͤllen wir doch von dieſer Wahꝛſagung nicht handlen ä%% 5 Es ſoll aber jetzund die Frag von ſolehen dingen ſeyn/ die auſſerhalben Natürlichen Vꝛſachen erfunden/ alß wann zwen mit einander kempffen ſolten: dieweil auch o 5 bar daß etliche am Gericht offt vnnd dick jrꝛen/ ſo iſt dargegen nicht vnverboꝛgen⸗ daß andere/ welche das widerſpiel halten/ recht wurden rhaten oder wahꝛſagen. Es brauche f aber die Natur allwegen widerwertige ding. Wann nun ettliche voꝛhandẽ/ ſo von hug ſelbs jrꝛenz werden auch etliche ſeyn ſo Wahꝛ ſagen. Des halben iſt gewiß/ daß etlich 0 vodhanden/ welche auß Natůrlichem angeben recht von zukünftigen dingen when gleich wie auch etliche zu allen zeyten geſundt/ ettliche die gar wenig/ oder gar nit dult der Nateren Stich verletzet werden/ vnd alſo auch in anderen dingen. 50 ft 00 Doch ſind dieſe nicht allwegen dermaſſen geſtaltet/ auch nieht in allen zweiffel 1 gen dingen/ ſondn in ettlichen ſagen ſie eigentlich die Wahrheit/ in anderen aber gal recht: dann ſie thun dieſes nicht auß Kunſt/ſondern von Natur⸗Doch will mich bebn 1 cken/ nit vnfůglich zu ſeyn/ auch von dieſem an ſeinem oꝛt etwas anzuzeigen. Weil d 17 nun bekañdt/ daß die Wahꝛſagung in dreyen dingen ſtehet/ iſt noch vberig zu erforſch 57 vb auch ein heimliche weiß ſeye zu Wahꝛſagen/ welliche der kuͤnſtlichen etwas gleiche, mig. Dann die Goͤttliche Anzeigungen vnd die Sibyllen bedeuten etwas mehr/ den 5 1 von Natur vnd ohngefehꝛ Wahꝛſagen. Dann dieſe ſagen allein was geſehehen obern geſchehen ſoll. Die Sibyllen aber zeigen an/ warumb ſie wiſſen was geſchchen ſol /n Deſſen anzeigung iſt/ daß Juſtinns der Phitoſophus inn der Heyden Ermanuns ſpꝛicht: Darumb woͤllen wir dieſe/ ſo Wahꝛſager genennet/ recht für Goͤttlich ballen dann wir werden dieſes nicht ohne Vꝛſach thun/ ſondern ſie ſagen Wahꝛ auß aublaſe, vnd Beſitzung Gottes/ dieweil ſie groſſe vnd viel ding voꝛhin anſagen/ vnd wiſſenasnicht was ſie reden. Des Platonis Woꝛt in Memnone legt er alſo auß: Er hat elch pie lich vnd klarlich auff der Sibyllen Weyſſagung geſehen. Dann dieſe handlet niche, 0 die Poeten/ ſie hat Gewalt jhꝛe Verß zu Coꝛrigieren vnd auß zuſtreichen/ ſo ſie gelcheſe ben/ wie denn denſelbigen zugehoꝛt. Wann ſie aber etwan angeblaſen /ſo age ien, ding die zu Weyſſagung gehoͤꝛeten. Wann dieſes auffgehoͤꝛt/ hoͤꝛet auch die Gebe nuß auff deren dingen ſo geredt waren..„„ NeihDieſes iſt auch die Vꝛſach/ daß in Sibyllen Verſen kein rechte Menſur vnd been nung gehalten woꝛden. Dann wie ich zu Cumis geweſen/ hab ich dieſes fan de, von denen ſo es geredt haben/ welche mir auch das oꝛt gezeigt/ wo ſte geweyſſa ab en ſie zu den Sarch auß Erz bereitet/ da ſhꝛe Gebein behalten. Vnder viel andere. Jgeyſſaauch dieſes angezeiget/ daß ſie von jhꝛen Altvoꝛderen gehoͤꝛet⸗ daß dieſe ſo die Ann gung auff geſchꝛieben/ gemeingklich vngelehꝛte Leut geweſen/ vnd alſo an vie orten oe Vrrſengeſrꝛet: vnnd wenden dikſe Vꝛſach für/ dieweil in jhꝛen Verſen offt keenſue 2 enſur vothanden, daß die Sibyllen/ wa ſie geweyſſaget/ hernach aller deren dingen vergeſſen die ſie geredt hatten/ vnd daß die Notarien vnd Schꝛeiber von wegen jhꝛet vn 5 wiſſenheit die Verß nicht recht beſchnieben.„ Plato der Sibyllen Weyſ5 nagungen eigentlich beſehen /ſoll er dieſes von jhnen geredt haben/ Ob dieſe wol viel vnd 5 ö groſſe ding weyſſagen/ wiſſen ſie doch nicht was ſie ſaè en. Aſoo iſt auch dieſes/ das er am ſeldigen oꝛt von dem Koͤnig Pto emæo/ welcher Phi5 i ken/ vnd nun mit groſſem Gut treffenlich viel Buͤcher allenthalben zuſamm geſam̃let3 chöpffung vñ Anfang aller dingen/ viel anderſt denn alle andere hielte. Wie er nun daſlelbig Exemplar bekommen/ hat er ſiebentzig Juden beruͤffet/ die der Hebꝛeiſchen vnnd Viechiſchen Spꝛach wol erfahꝛen/ vñ ſie in dem Thurn Pharo/ welcher an dem Meer i der enge bey Egypten ſtehet/ veroꝛdnet. Alß er aber bey jhm ſelbs gedachte/ es moͤchte was darinnen verboꝛgen ſe eyn/ welches die Hebꝛeer wurden außlaſſen oder verenderen/ 8 dieaber nutzlich vnd gantz wunderbarlich weren: wie denn noch ſolche Meynung in ettf lichen ſtecket/alß in dem groſſen vnd kleinen Nammen Gottes/ in den Gewichten vnd Jahlen/ von welehen in dem Thalmut diſputieret/ hat er die Dolmetſchen alle von einander in dem Thurn abgeſoͤnderet/ damit ſie nicht mit einander reden vnnd zuſammen Smmen moͤchten. Wie denn Juſtinus(wie geſagt) ſolliches noch bezeuget/ ſpꝛechende: Namit ſie aber vngeſrꝛet an einem beſonderen bꝛt weren/ vnd deſter ehe alles verdolmetſchen moͤchten/hat er befohlen man ſolle jhnen nicht in der Statt/ ſondern ſieben Sta dien daruon inn dem Thurn Pharen/ kleine Heußlein bawen⸗ ſo viel alß der Dolmet5 chen weren⸗ einem jeden das ſeyn/ damit ein jeder für ſieh ſelbs das Ampt/ ſo jhme beFehlen außrichtete. Den Dieneren aber/ ſo vmb dieſe waren/ hat er geboten/ ie ſolten ngen fleiſſig warten/ vnnd nicht zulaſſen daß ſi uſammen kemen/ dani die olmerchung eigentlicher vollbꝛacht/ vnnd man hiemit vermercken moͤchte/wie ſie zuſammen bunmeten. Nachdem er aber vermercket daß dieſe ſiebentig Mann mit allein ein Meyzung/ ſondern auch gleiche Woͤꝛter darzu gebꝛaucht/ vnd gantz vnd gar kein Woꝛt von dem anderen mißhellet⸗ſ vndern eigentlich ein ding allenthalben geſchꝛieben/ itt er erſtau net/ vnd eigentlich glaube daß dieſe Verdolmetſchung auß Goͤttlieher Krafft geſcheden /vnd verſtanden daß auch die Außleger aller Ehꝛen wert/ alß Freund Gottes zu halten: deshalben hat er ſie reichlich begabet/ vnnd jhnen widerumb vergunnet in jhr Vatzulandt zu ziehen. Er hat auch dieſe ür Goͤttliche Bucher geachtet(wie ſich denn ge3 elbſten behalten. Dieſes hab ich euch Heyden angezeigt/ damit ſhꝛ es — ette/ dieweil ſie auff geweſen. Sondern er har gaweſem e daruenb zuſammen getan d en bwdet N i deſter beſſer verdolmetſcheten. Es zeiget auch S. Hieronymus an/ daß er an . von den arten derſiehengig Dolme ehnung nicht zuſtimme. Wann nun dieſe 1 bern an halten/ ſondern auch Gottloß. Man ſagt auch/es haben die Dolmetſehen in ſieeinem Verſtand/ was ſchwer in geschick egen dieſes vernichtet/ nnd von ſtundan Reichlich begabet widerumb heim an acer oden. Es ſelnd auch etliche die vermeynen/ daß hr viel minder inn eiir i ſeden Stammen Iſtaels ſeyen/ welliches denn auch der Wahrheit 9 5 5; Es ladelphus genennet/ anzeigt. Dann wie dieser em ereffenliche Lüberey begert an zu rieh⸗ Solna Von den olmeiſchẽ. dat er vernommen/ daß die Jüͤden ein Buch hinder ihnen hetten/ welliches von der E, 5 90 1 5 8 N drrtiij Von mancherley wunderbaren Sachen/ Es iſt auch von dieſem noch ein Epiſtel Eleazari voꝛhanden. Wir woͤllen aber von dieſem Wunderzeichen laſſen: dann ob es ſchon wahr/ gehoͤꝛet es doch nit zu vnſerem Fuͤrnemmen/ dieweil vnſer Frag iſt/ Ob auch ein Natuͤrliche vꝛſach inn dem Weyſſagen ſeye. Dann ſo viel den Goͤttlichen Gewalt belanget/ zweiff let niemandt.Alß mich meine Widerſecher angefochten/ hab ich erfahꝛen daß ich viel in dem Traum geſehen/ welches ein kleinen vnderſcheid von gewiſſer vnnd Goͤttlicher Weyſſagung gehabt: darzu J etliches auß beſonderem eyngeben/ damit ich von gegenwiertiger Gefahꝛ erlediget. Demnach auch ettliches durch das Looß. Dann alß kuͤrtzlich mir einer verſpꝛochenwellicher meinem Nammen nit vaſt goͤnſtig/ wann ich ein heimlich Stuck hette zu dem verſchlagenen Harn(ich hatt aber ein treffenlich gutes) woͤlte er verſ chaffen/ daß ieh beDer weg büͤfft wurde/ ſo ferꝛ ich jhm dz heimlich Stuck wolte offenbaren. Da treib mich die E has Sue geitzigkeit vnd Begier des Gewinns/ wie denn der Menſchen Bꝛauch/ ich ſolte es thun aber mein eigene Natur war darwider/ deshalben ich nit wußte wie ich mich halten ſol te/ vnd befahl den Handel Gott. 20 that ich die Bibel auff/ vnd kam mix ohngefeſ dieſer Text auß dem Jeremia für: Alſo ſpꝛicht der HERR/ Du ſolt zu jhm ſagen/ Nim̃ wahr/ was ich gebawen hab/ zer bꝛich ich/ vnd was ich gepflantzet hab/ reiß ich auß/ mit ſampt dieſer gantzen Erden. Vñ du ſuchſt groſſding: du ſolt es aber nicht thun: Dann es ſpꝛicht der HERR/ Ich wi l ein groſſe Plag vber alles Fleiſch fuͤhꝛen/ vnd will dir dein eben an allen oꝛten ſchencken/ wohin du kehꝛen wir dſt. Der dingen kamen mir viel eigen 127 für. Des halben war ich erſchꝛocken/ vnd ob ich wol die Feder in die Hand genommen vnd angefangen zu ſchꝛeiben/ hab ich es doch ſtehen laſſen: aber der Kranck iſt am dritten Tag geſtoꝛben. Wann ieh nun zu ſhme gegangen/ wurde mein heimlich Sccret allen ö meinen Feinden geoffenbaret/ vnd ieh verſpottet woꝛden ſeyn. Wann aber etwas 90 Gott kommet/ warumb iſt es zu zeyten nit wahꝛ e wann es von einem anderen/ warum! iſt es gemeingklich wahꝛ?. a N„ Es geſchehen auch alle vnſere Werck/ durch einen Tryb/ ſie ſeyen denn von Geil, Dann der Weiß fahꝛet von einem zu dem anderen/ vnd zu letſt biß in das endt⸗ alſo ſiehet er auch Zukůnfftige ding vnd rhatſehlaget von jhnen. Wie mag man denn an ſerhalben Gott weyſſagen? Dañ es zeiget Plutarchus in dem Buch/ Warumb die Gott liche Weyſſagung auffgehoͤꝛet/ an/ daß die Krafft Weyß zu ſagen von der Erden her, komme. Dann wie von dem Wein ein Gewalt innwendig entſtehet/ alſo enderen Dempff der Erden auch das Gemuͤt: damit von zweyen dingen dieſe Bewegung ſtande/ Natürlichen/ vnd von dem Dampff Alſo wird das Gemüt durch dieſe zwo Be, wegung vmbgetrieben Wahr zu ſagen. Wann der Gewalt/ ſo von dem Dampff ko 5 met/ etwas krefftiger/ treibet er das Gemuͤt Verß zu machen vnd zu Weyſſagen. War aber das Gemuͤt nicht gelehꝛt noch verſtendig die Verß zu machen /alß in Pythia 9555 Sybillen/ ſo machen ſie vngereumpte vnd grobe Verß/ welliche in jhꝛer Menſur nicht recht geoꝛdnet ſindt. Wann aber der Gewalt etwas kleiner/ wird allein ein gemeine x vnd kein Verß darauß. 5 5„„„ Weil aber dieſe Krafft zu anfang bey Apollo oder inn der Hüuͤle groͤſſer ware kame 8 Ibꝛe Wepſſagung auch mit Verſen daher. Deshalben ſind die Verß micht von dg Dampffs oder Gottes krafft kommen/ ſondern er treib die Töchteren/ ſo dieſem Gan zugeeignet/ nach jhꝛer Natur auß beſonderem eyngeben Zuküͤnfftiger dingen⸗ alles hel, auß zu ſagen. Daß aber der Dampff treibe Wahꝛ zu ſagen/ vnd auch Verß zu mae 6 0 iſt kein vngereumpt ding: dann der Wein thut dieſes auch/ che denn die Truncken! zu dem endt gebar,& 5 85 5 Esiſtaber noch ein zweiffel ob dieſe wahr geweſen/ vorab weildie Pythia nich 5 jhren ſelbs/ ſondern von anderen geweyſſaget. Wir mogen nieht ſagen/ daß Apoll ar b Vrſach derſelbigen geweſen/ dieweil wir noch nicht beſehloſſen/ ob der gleichen Coder te Himmel Krafft ncht 8 e es regiert vber die Hůͤle vnd Tocßter weil 01 ö 5 1 9 15 Krafft Venetis/ der Sonnen/ vnd Saturni. 5 die. 115 Weyſſagerin in Verſenahꝛe Wenner, Man atauch i ſen her den Poeten den Nammen der Weyſſagung zugeben. Alſo 0 5 il ein G oͤttlich 110 eee 1 9 0 in den 1 die W 2. federale die Welt N s Bogtey geweſ en vnd! von dem auff Sachielen komider Vener alſo 5 ſich 0 zum oui, tl Menſche machen dab oeh en weyß zuſſgungen 1 N an gen. gage hen em Ning treg nd aber fünff ding zu ieſem nohtt e gleiche 84 ter vnd n dete ge 1 ah der! alſch ſe zen/ auch nicht Zukünffeufel ſeyen betrug lich /ſo kruglich iſt. Welliche ich . alß eigentliche Adel/ der mit ünſten vmbg Gefa 5 ſeines bg E 1 175 19 a uß ſolchem wird dieſe Raͤterſchen oder ſchwer. Ack i iche auß besonderen nen weyſſagen/ we eil 5 10 a ieſes drj Von mancherlep wund ä Sachen/ dieſes für ſich ſelbs nicht thun moͤgenslaß auch dieſes kein Kunſt/ ſondn eytel Geſchweß vñ Ga ucklerey ſeyn/ alß in dem vierdten Buch der Weiß heit angezeiget/ iſt doch gell wiß je fleiſſiger man dieſe Erforſchung zu handen nimmet/ je gewwiſſer vnnd betzekek ſieſe wird/ wie wir an anderen oꝛten von der Geomantey angezeiget. Die Vrſach iſt/ daß dieſe Figuren vnnd Außrechnungen das Gemüuͤt bewegen Waheheit an zu zeigen: wann man auch fleiſſig vnnd eigentlich dieſem nachgedene vnnd deſſen Krafft erwegt/ ſt es me 02 ein Anteizung ⸗ Ve ein gewiſſe Kunſt Wa ſa n 1 5 a 33 er auch auß widerwektigen Figuren nur ein di e, anzeigen/ auch das Gemuͤt allenthalben anlaß zenten die Wahrheit zu er oͤffne dargegen ein anderer/ welcher dieſer Rechn ungkrfahr anderſt deñ dieſer r e e ſein Gemůt nicht alſo berei Aͤlſo iſt nun angezeiget⸗ an gen auch die Wahoheit be ſta 8 Pie Alß wann er wolte zu verſtehen geben mit der That leiſtete/ was er verhieſſe. Wir haben aber auch erfahꝛen vnd erkundiget was digte be nenleg l ein we merckzeichen vnd Abnemmung von Zukuͤnfftige 5 ö 5 9 Rechnung iſt. Dann wo ein ding gar nicht Weißheit ſeyn. Es ſt auch eroͤffnet/ wie mand Stein oder Gebet: dann in dem einen iſt! N dae ae in dem anderen d tuͤrliche. Wir haben auch deſſen vꝛſach au ir iche lichen Venus Stern/ welcher wie die guͤtig di ber das zugange/ iſt ſchon erkleret w nemlich 55 ag Be des Geſtirns vnd der Natur. Alſo auch warumb dieſe Krafft in den Huͤlenen vi tig/ warumb ſie abgenommen/ auß was Vꝛſachen auch die. en Wahꝛſa Poeten geweſen/ warumb auch vie 11 755 von der We der mehꝛertheil/ ſo ſolche mißbꝛauchet/ in treffenliche deiget/ warumb ſie trugliche t zennet h Kuͤnſten die Wahrheit ange 5 ele, Nun iſt noch vbelig daß w wo fie run. ein beſondere Andach⸗ um ö 1 das Gemuͤt zukünftige ding ſehe vnd daſſelbig durch die Sinn mehr bewegt/ muß die ſinnliche Krafft mehꝛ bed den: Alß nemlich/ wann man in der Nacht die kleinen Getoͤß mehꝛ hoꝛen mag Tag/ dieweil im Tag das klein Getoͤß durch das groſſe bedecket windt. Wie mo ber die Sinn vberfallen werden/ ond die ſchwechere Krafft des Gemuͤts bleiben die groſſe bedeckte Krafft/ auch die kleine bedecken ſoltes wo vieleicht ni die empfindtlichen Geyſter ruhen/ vnd die inner lichen bewegt werden: dar nen Buͤcheren angezeiget/ ſo wir von dem Gemuͤt vnd Seel. geſchꝛieben Gedancken mit der Geyſteren Bewegun ngen geſchehen: vn ver pfindet man in dem allertieffeſten Schlaf gar nichts. cket/ ſo ſchlafete er nicht/ ſondern es erſchuͤtt ich des Geſtüns Bewegung/ welched uͤt anderen Handlungen bewegt vnd hereſch Gewaltigeren gehoeſamer auß wellichem! Erkanndtnuß ſeyn m ſagen e g Das Vierzehende Buch. drrotz Aber in gemein mag der wachende Menſch/ vnd der alles erkennet/ nicht weyſſagen. Dann weil die Weyſſagung iſt ein empfindung des vnerkanndtlichen dings/ nach der DVernunfft vnd Verſtand/ vnnd aber der empfindtlich Sinn allein die ding ſo voꝛ jhm ſind/erkennet/ vnd das Gemuͤt was der Verſtand gefaſſet/ervolget/ wann das Gemuͤe weyſſaget/ ſo es bey hm ſelbs iſt/ daß es dieſelbigen ding erkennet. Weil aber dieſes nicht leyn mag/ ervolget darauß/ daß die ſo auſſerhalben der Kunſt we ſſagen/ nicht erkennen was ſie vorhin anzeigen. Wann nun nichts erkennet/ ſo ſchlafet er oder iſt verzucket. Du ſpꝛichſt aber/ wellicher durch ein gewiſſe rechnung/ alß durch die Geomancey⸗ Zukünfftige ding ſagt/ oder verſtehet was er redt/ vnnd ſchlafet nicht/ iſt auch nicht verzuket. rauch ch, daß des ſoalſowchſſagen wol die Auß legung verſtehen/ ſo iel ſie ſich auff die Außlegung richten/ aber den Handel an ihm ſelber nicht. Es thut ſich aber das Sema zn dieſem alß zu einer Figur/ vnd nimmet die Figur an ſich vnd wird aber der Handel ſelbs mit der Figur vergleichet. Dieweil es denn in einer wirckung iſt/ welche auch gegen jhm wircket/ wird es betrogen/ vñ vermeynet dieſes zu wiſſ en/ welDann die erſte Handlung die von dem Wahyſager geſchicht/ iſt jhm allezeit vnbeinndt: aber es iſ nicht von nohten daß die andere alſo ſeye. Es iſt aber die erſte Handng ein vergleichung der Seel gegen der Figur: darumb iſt dieſe vnbekanndt. Dann rm ſemandt der Sbyllen hee Verß nachdem die verzuckung außgeweſen/ gezeigt/ ſie jhꝛe Geſchꝛifften wol verſtehen moͤgen/ voꝛab wann ſie gelehꝛt vnd verſtendig geeſen: wie denn auch der Treumauß leger die Treum nachdem er erwachet iſt. Dann die Sibpllen empfunden weil e Verß geredt/ vnd was der Traumaußleger weil getraumet/ alſo geſchicht auch der Figuren Außleger/ weil er dieſe beſchꝛeibt/ vñ weil er Seel Bildtnuſſen zu den beſchꝛiebenen Figuren thut. Dann es gehoͤꝛen zwey ding zu des Wahꝛſagers Gemüt oder Seel di n met er in ein groſſe verwirꝛung. Zu 8 etannbenuß geſchicht nd be We 5 f 5 8 ieſelbigen nieht recht vnderſeheidet1 zer dingen Anſagung/ welche allezeit ohn dder Weyſſagung Außlegung/ welche ein erkanndtnuß n muß. Dann er were kein Außleger/wann er dieſes nicht verſtuͤnde. 8 Derowegen wann einer ein Figur der Geomancey ohn ein verzuckung beſchꝛeibt/ v b die Vernunfft handlet/ die Puncten abzehlet/ vnnd vnderſtehet etwas Gluͤckſeliges dne rg e ante wahebafftiges anzeigen. Alſo haben die Figulo durch ein Gluͤckfall geſchehen/ eben die Krafft wie der Sibyllen Verß/ weder alaß ſte ewas dünckler ſindt. Ich ſag auch wann jemandt ein Weyſſagung von t begeret/ muß er auch verzucket werden/ vnd ein rechte Andacht bekommen/ wo er ſt etwas rechts begeren will.„% * Nuß dieſem iſtbekanndt/ daß alle Wahꝛſager vnſinnig ſind/ diewei in Weyſſa⸗ aba: hne verzuckung geſchicht dann daſelbſten iſt weder Sinn noch Verſtand des hal ber nüſſen ve auß manigfaltiger gewohnheit vnd von Natur darzu bereitet f n⸗/ da che bey ſinnen ſeyen. Alſo aber ſind die Außleger/ vnd die anderer We ſſagung erben/ nicht: dann dieſe ſind mehꝛeriheils nicht allein weyß/ ſond n aueh mehe denn weil nun alles eröffnet/ vnd dieſ iet wie denn in denen dingen/ ſo zweiffel vorhanden nemlich wiedas Geſfirn tige ding inn das Gemuͤt bungen vo;ab wann einem etwas/ das ſhn nicht Franckreich ſoll eyngenommen werdene Wie mag auch dieſes zugehee Udvnſer Erkanndtnuß an anderen dingen hanget/ vnnd auß voꝛgehenden Ern dolnuß kommet wie auch Aristoteles in ciner ialectica geſchritben. Wie mogen auch bitte Standieß ding ſoaberſhnen elbo vnbekonnde ind lehren ſie mogen o bieſes nicht dureh Braachen anzeigen/ diewell die Vꝛſach noch* . N. n ondern * Bucol. 4. gen ebe Chuſtus ver derbi Pon mancherlep wunderbaren Sachen/ ſondern alles auß deren Oꝛdnung beſtehet. Es gehoͤꝛt aber die Ordnung zu Gottlicher, Verhengknuß vnd nicht zu dem Geſtirn. Dann das Geſtirn beſtehet in der Oꝛdnungvnd moͤgen dieſelbigen nit anzeigen. Des halben ſind dieſe Stuck den Alten gar ſchwek geen* Der Verſtand aber/ welcher in dem Geſtirn mag ewiglich voꝛhandẽ ſeyn/ zeige ſes dem Gemut an. Wie auch in toͤdtlichen Sachen die Thier des Luffts enderung 5 5 kennen/ ehe denn dieſer voꝛhanden/ vnnd ehe deſſen Vꝛſachen zu gegen ſindt. Dan Vꝛſachen ſind allwegen bey jhꝛer Wirckung/ wie in der Aſtronomey angezeigt woꝛ Du ſagſt aber/ dieſes geſchehe von wegen vergangenen Vꝛſachen: es geſchicht aber ſes au aß ehe denn ſolche voꝛhanden. Nim̃ ein Exempel. Alß der Wider des a Himmels angefangen ſich zum Wider des neundten zu neheren/ welches denn tauſendt Jar voꝛ Chꝛiſti Geburt geſchehen/ hat die Sibylla auß der Veneris Geſtirns Lau n dieſes erkennen das Virgilius anzeiget:„ Ein newes Kind von hdimmelreich ũ/ Su ons kommer gar Cugenrreich/ DVDie Eyſen Welt wird bald zergehen N VDnd denn ein Gulden Welt entſtehen.. Alſo zeigt Apollo an: Er werde nach dem Fleiſch toͤdtlich ſeyn/ groſſe Wun. der thun/ vnd doch nach dem Todt wider aufferſtehen. Alſo auch die Sibyllen: Er werde die Lam̃en gerad/ die Stummen reden die Blinden geſehend machen/ groſſe ding vollbꝛingen/ den Weg zu de Ewigen Neben anzeigen/ vnd doch vnbillich von der Welt verſpottet gemarteret werden: vnd viel anders dergleichen. Des halben damit ich in gemein daruon rede/ mag man wol von Zukuͤnfftigen gen weyſſagen/ vnd iſt ein Abnemmung vñ Mutmaſſung daruon/ ja ſchier ein Wann man dieſes mit dem Weg der Erkañdtnuß vergleichen/ iſt es ein gewiſſe ſo viel aber Vns vnnd das Endt belanget/ iſt die Mutmaſſung betruglich: dan Handel alter fich als Der hoͤchſte Verſtand oder Regierer des Geſtirns iſt wie ein Liecht/ vnd des W 5 ſagers Gemuͤt wie ein Spiegel. Wann nun dieſer von allen Bewegnuſſen rein/ web den zukuͤnfftiger dingen Bildtnuſſen darinnen widerſcheinen/ alſo daß ſie von den 16 ſchawenden moͤgen vermercket werden/ vnd nicht von dem Gemüt/ wie auch der Spie gel die Bildtnuſſen nicht empfahet/ ſondern ſie weichen von jhm hinweg. Es en ſich aber die Bildtnuſſen ſo offt/ wie auch die Spiegel. Dann wann dieſe zerbꝛochen vn gleich/ rauch oder wuͤſt/ werden auch vnvollkommene/ zerbꝛochene/ kruͤmme vnd wuͤſte Bildtnuſſen gluß dieſem entſtehet daß ſie nicht alle/ noch zu jeder zeit moͤgen weyſſa— doch mag man dieſe auch etwan nach allem begeren erlangen: zu zeiten aber ſind ſie g vngereumpt/ vnd die ſich zur Frag nicht ſchicken. Wann mir aber jemandt hie fuͤwuͤrffe/ dieſes were wider vnſere Heilige Sehne an zunemen. welche dergleichen Weyſſagungen den Teuflen zueignet/ vñ achtete/ man ſolte 19185 Antworten wir/ daß wir auff Natürliche ding ſehen/ vnd wann die Gründ vnd Anfen Wahꝛſageren weder Hilff noch Rhat ſuchen/ dieweil ſolches von den Teuflen her ke 0 ſich mit dem Handel vergleichen vnnd zuſamm ſtimmen. Dann Chriſti Won aug wahꝛhafftig/ onnd welche/ dieweil ſie dareyn geſchꝛieben/ für Philo ſophi wollen gehen. ten ſeyn/ werden verſpottet vnd fuͤr Teen e d n wer mochte Lactang Firmianum leyden/ weil er nicht zulaſſet daß die Erden rund/ vnd Leut ſchen ente die Fuß gegen vns kehꝛen s auch mit denen dingen ſo die groͤſten Wunderwerck e 5 en ſind/ alſo liederlich vmbgehet e Deshalben weil vnſere Heilige Vaͤtter dem gemein 5 Volck gepꝛediget/ haben ſie vnſerem Glauben das Anſehen viel mehꝛ entzogen⸗ den ben. Wie auch Auguſtinus in dem Buch von der Statt Gottes/ Tertullianus⸗ 15 57 . Sas Veerzehende Buch. Mdrxkir nus/ onnd Lanctantius/ welliche ſehier alle die Kirchen für argwoͤhniſch haltet. Es iſt nadeln Buͤcheren/ denn daß ſie die eytelkeit der Heyden Gotteren alſo vernichten: vnd alßbald ſie von dieſem laſſen/ ſagen ſie auſſerhalben heiliger Geſchꝛifft/ h 05 8 kten zu pflantzen/ nichts guts: dann es gehoͤꝛt die Philoſophey nicht zu kommet/ durch welches krafft alles geſchicht/ vnd daß in ſeinem nam̃en alles gutes außgerichtet vñ vollbracht wirdt: vñ ob ſchon einer fehlet/ ſuͤndiget er nichties ſeye auch kein Es iſt viel nutzlicher man wiſſe/ daß allein ein Gott ſeye/ von welchem alles gutes nnderer dem wir etwas ſchuldig a den wir verehꝛen/ oder jhm dienen ſollen/ den de, Wann wir dieſes mit reinem Gemu ie vnsr Zünden! 1 g vnd frey. Jeh weiß nicht wer der Teufel iſt/ ich erkenn vnd lieb ihn nicht/ ich bett alein Gott an/ vnd diene jhm allein. Doch ſoll man dieſe ding nicht dem gemeinen Mañ fürhalten/ vnd den vnverſtendigen offenbaren. Dañ wañ man ein wohn von den Teu2 15 bekoſ̃et/ vnnd ſich auff dieſe Kuͤnſt begibt/ thut man dem Teufel die Ehr /welche Dott zugehoͤꝛt. Wann ſie auch den Wahꝛſageren mehꝛ glaubten/ denn man aber thun oll ſo begiengen ſie treffenliche groſſe Laſtert. Deshalben wird allein die erkanndtnus Gottes bey denen ſeyn/ die von grund jhꝛes dertzen Gott recht lieben:dieſe ſeind/ welehe Ehꝛ vnd Gut verachten/ vnnd die Wahꝛhoher deñ jhꝛ ſelbs eigen Leben ſchetzẽ. Dieſes wolt ich mit vnzahlbarẽ viel Zeugnuſer Heiligen Geſchꝛifft beweyſen/ wann es nicht bey den Gelehꝛten ſo heiter/ alß die dare Soñ/ am tag were. Des halben ich fuͤr beſſer halte/ wañ ich mich zu nuͤtzlicheren ſa5 15 en wende: Doch hab ich allein dieſes acht genoſnten/ daß die Wahꝛſager in dem moͤge zatrogen werden/ wañ ſie meynen/ ſie haben ein rein Gemuͤt/ vnd das Liecht Gottes in nen/ vnd haben aber daſſelbig nicht. Des halben wan ſie jh nen zu viel zugeben fůͤhꝛen ne ſich ſelbs vnd ander Leut/ ſo jhnen glauben/ in treffenliche groſſeſrꝛthult. Wann ſie Aber dieſes Liecht haben/ moͤgen ſie gar nicht jrꝛen: doch ſoll man ſich von der vꝛſach weaun nanmer auff das Wehſſagen begeben/ wan man von de handel durch Kunſt Lift/ und Aheißheit mag verſtendiget werden.)) ⁵r̃! 1. Allo ſeind neunerle weg wahe zu ſagen. Ein Mathematiſche ſo nach des Himmels Aff gerichtet/ dieſes 10 Jof wird auff gehen/ vñ in denẽ/ welche vns verboꝛgẽ/ gantz wunderbar: alß wañ einer anzeiget/daß nach tauſent jaren wurde ein F inſternuß werdẽ. Demnach ein kůͤnſtliche/ albinder Artzney/ Aſtrologen/ Phyſionomey/ Schiffkunſt/ vnd Ackerbaw. Darnach A wunderbarliche/ alß auß den Geburten/ Eyngeweiden Blitzen /Vogelgeſchꝛeybelegen am Himmel Erdbiden/ Ochſen geſchꝛey/ Waſſerflüß vnd anders dergleichẽ. uff dieſes ein Betrugliche/ wañ einer durch ein Betrug die wahꝛheit erfahꝛet: wie lahendler Alo egen ertlche den ehlakenden ein Magnet vnder/ alß wañ ſie die Heimſec deen alben offenbaren dtehelben wa erden Stein widerund binnen fürf; eſer an der That ſehuldig. Doch ſeye von dieſen genug geredt: wolle der halbe nun 177% ̃ ↄNCL Eggel erſt iſt Goͤttlich/ welcher allein von Got d 8 in allen Weyſſagungẽ/ was art ſie ſeyer oederet vnd erbeten werden. s wol zumercken:nemlich/ daß N ndiget werdẽ: demnach daß du dieſes mit reine Hertzen vnd guter Conſcientz nich ungeſt. Zu dẽ daß du dich mit Speyß vñ Tranck nicht vberfüͤlleſt. Daß man auch in(z zu verſuchen/ ſondern die Wahꝛheit zu erfahꝛen/ damit vmbgange. Es ſeind auch 53 detlcher Weiſſagung drey andere ſtuck nohtwendig: daß es ein guter vnd wichtiger 955 el ſeye/ vnd daß du allen Haſſz hindan gelegt habeſt/ er gehoͤꝛe deñ billich dieſem ſo echt gehandlet hat. Deshalbd ſolt du dein Gemuͤt zu R 5. 5 vnd die emůt halten/ machen ſie vns rein/ von Suͤnden lein denen ſo man gewohnet nutzlich/ alß nemlich daß moꝛgen die 5 aachen Vuͤcheren von der Weyßheit angezeigt/ da wir von dem Hanengeſchꝛey Neunerley ahꝛſagũgGöttliche eyſſagũg⸗. ch naturliche vꝛſach oder Weiß heit nicht 1 Sachen/ vnd die Buͤcher der heiligen Geſchꝛfft auffthun/ vnd demnach was dir ohngefehe fuͤtkommet/ durch leſen vnd fleiſſigklich auß legen. Wann ſich aber ſolches gar nicht zu des Frag reimet/ ſolſt du wiſſen/ daß dir dieſe Weyſſagung nichts nutz iſt. Der ander weg iſt/ daß du mit Gebett anhalteſt/ damit du dieſes/ nach wellichem du fragſt/ in dem Traum verneſ̃en moͤgeſt. Von dieſem iſt weitleuffig in den Buͤcheren von den Treumen geredt vnd gehandlet woꝛd en.„ Der dutte weg/ daß du eines Kinds oder tragenden Frawen Gemuͤt dahin treibeſt. Dat eines Kinds empfindtliche Siñ(wie gemeldet) ſeind bald vberwundẽ/ weil ſie gar ſchwach/ durch das Gebett vñ deines Gemuͤts Bewegung/ alſo daß ſie des Kinds Ge⸗ 0 můt rein bleiben laſſen/ in wellichen deñ erſcheinen des hoͤchſten Verſtands geheim 9 . ſen. Es ſicht auch des Kinds Gemuͤt in einem Eymer mit Waſſer was zukuͤnfftig/ ge genwirtig/ oder vergangen iſ t.„ Dien vierdte weg iſt/ wañ wir dieſes ſelbs in auffgehenckten Steinen ſehen/ welliche dyer Von maucherle wunderbaren ein krafft haben das Gemüt zu bewegen/ vnnd die empfindtliche Sinn ſehwach zu hen. Dann wann das Gemuͤt rein woꝛden/ nimmet es bald von dem hoͤchſten Gen zukünftiger dingen Bildtnuſſen an/ alß ein Spiegel. Zum Fuͤufften geſchicht es/ wañ man in ein Klufft oder Huͤle gehet/ wie voꝛhi ö Tiophenſengeſagt weiden. macblſene Es mochte aber jemand ſagen/ warzu iſt die Wahꝛſagung nutze dañ wann ſie falſch' N iſt nichts vngereumpters: wan ſie aber wahꝛ/ vnd von des zukuͤnfftigen vbels wegen nutz/ ſondern allein foꝛcht vnnd traurigkeit bꝛingen/ dieweil zukuͤnfftige ding nicht gen abgewendet werden. Wann aber das zukuͤnfftige gut/ wird es auch geſchehen! wir ſchon nichts darvon wiſſen/ alſo daß wir kein nutzung dar von zu haben geſpuͤre Auff ſolches antworte ich nichts/ wie zu der Aſtrologiſchen weyſſagung/ dieweilbu ſe allein ein Anzeigung vnnd mutmaſſung iſt/ vnnd ſich/ weil ſie natuͤrlich ſenden, mag. Dieſe aber verwandlet ſich nicht/ ſondern iſt entweders gar wahꝛ/ oder garf wann das Himmeliſch liecht nicht zu gegen geweſen. Dann die Himmliſche! heit mag nicht jrꝛen/ noch die Goͤttliche Fuͤrſehung betrogen werden. Es iſt al ren dingen wiſſenhett/ von deren wegen ſo daran hangen/ nutzlich. Alß wann en weißt/ daß er ſterben ſoll/ mag er ſein Teſtament oꝛdnen/ vnd ſerne Schulden eynze, was er auch auff guten glauben bezahlet/ weil man ihm ſolliches nicht leugnen dare anzeigen/ daß es bezahlet ſeye. Wann jhn ſoll ein Ehꝛ anfalle/ wird er hiezwiſchen 11 frolicher leben/ vnd ſich in widerwertigen zufellen minder bekuͤmexen/ vnd ſich zu 5 ſerer Wirdigkeit bereit. Wañ er weißt daß der knecht ein Diebſtal begangen/ wird! von jhm ſehicken. Dann ob wol die Weyſſagung eigentlich von zukünfftigen dinge gehort ſie doch auch zu gegenwiertigen vnd vergangenen/ wañ ſie noch verboꝛg 1 Aͤlwo wie ich im Traum bin ermanet woꝛden/ daß ich dieſe Buͤcher von allen ſelhan. Sachen beſchꝛeiben ſolte/ wußte ich wol daß ich ſie wurde außmachen⸗ hab auch alſo Handel troſtlich zu handen genom̃en. Ich hab auch die Gefahꝛen/ ſo ſich darzwiſen moͤchten zutragen/ nicht geachtet/ ob ich wol an dieſem Werck offt vnd dick verhi ge woꝛden. Dann was geſchehen ſoll/ das muß auch ſeyn. Dieweil ich aber viel Buche 45 ſchꝛieben/ wie denn in dem Buͤchlin Von meinen eigenen Buͤcheren/ bekanndt/ hin 1 doch allein zu dieſes Wercks/ vnd denen von den Subtiliteten Buͤcheren zu con a ren getrieben vnd ermanet woꝛden. beten Wann nun einer ſagen wurde/ es weren auch die vbꝛigen nohtwendig/ vnnd he ir alſo muͤſſen geſchehẽ/ deshalbẽ ſeye die wahꝛſagũg nichts nutz Darauff antun e 5 daß dieſe ſo an der Weyſſagung hangen/ nicht für ſich ſelbs nohtwendig/ ſondern. oſſe man das erſte erkenet: Alß nemlich/ daß der Lucullus gluͤckſe elig ſeyn wurde/ weil er 90 Reichtumb bekommen ſolte. Doch iſt von dieſem genugſam in dem Hecaton ce h von oder Buch der hundert Capitlẽ angezeigt. Des halbẽ iſt genug daß wir allein bimcbung Das Vierzehende Buch. derr; meldung gethan. Was man aber zu der weyſſagung bꝛauchen ſoll/ gehoͤꝛt nicht zu gegen wiertigem Handel/ ſondern zu dẽ Buch der Heimlichkeiten: wiewol ich auch etwas hernach darvon anzeigẽ will. Es ſteht aber im zweiffel/ ob auch die Boßhafftigen vñ Gottloſen m oͤgen der Weyſſagung theilhafftig werdẽ. Es laßt ſich aber anſehen/ daß es moͤgegeſchehen. Dann es haben auch Caiphas vnd Sylla geweyſſaget. Was moͤgen aber die Gottloſen für ein Gemeinſchafft mit Gott habens Hie merck daß zweyerley Weyſagung ſind/ wie auch voꝛgemeldt. Eine von dem guten: dieſe gehoͤꝛt allein Gott zu/ vnd moͤgen ſollicher die Gottloſen nicht theilhafftig werdẽ: Die andere von dem boͤſen/ welGott nicht zuſtehet/ doch kom̃en ſie nichts deſto minder võ der mitte des Himmels/ vnd regierenden Verſtand. Was nun der boͤſen Weyſſagungen ſeind/ moͤgen zu Gott nicht gehoͤꝛen. Was aber der guten/ gehoꝛen auch zu den Gottloſen. Du ſolt aber nicht mut willigklich/ noch zů offternmal/ noch võ klein? Sachen/ noch zweymal von einẽ Ding/ auch nicht/ du ſeyeſt deñ darvoꝛ angeſucht oder gezwungen/ zu der Weyſſagung tretten/ ſondern deinen ſtath voꝛhin wol meſſigen. Des halben kein zweifel/ daß Socrates geſagt: Er habe ein beſonderen Teufel. Dan er mochte allwegen Weyſſagen/ weil ſein Gemůt rein von Laſteren vnd mancherley verwirꝛungẽ/ der Leib aber nuͤchter von Speyſen ware. ö 1 N. Db aber auch ettliche beſondere Speyſen das Gemuͤt verwirꝛẽ/ vnd von der Weyſlagung abwendẽ/ alß Zwiebel/ Kapskraut/ Linſen/ Bonen vnd der Wein/ vnd andere das Gemuͤt reinigen vnnd zu der Weyſſagung bereiten/ weiß ich nicht eigentlich. Zwar die Artz ney/ alß die Nießwurtz vnd der Agaricus ſchaden nicht. Es dienen auch ettliche eſondere Speyſen wol zu dieſer Sach/ wie auch zu anderen.„„ Weil man aber von den Wunderzeich en handlen ſoll/ moͤchte billich jemand zweifflen/ weil dieſe ding von jhꝛen eigenen vꝛſachen herkommen/ ob zukuͤnfftige ding an der Wunder zeichen vꝛſachen hiengẽ/ vnd man dieſe voꝛhin auß den Wunder zeichen erkun⸗ a digen vnd erfahꝛẽ mochte. Alß wan ein groſſe Schaar Raben/ voꝛauß einer vnbekañd⸗ Saaten an ten art erſcheinet/ vnd du woͤlteſt auß dieſen die Zerſtoꝛung der Statt anzeigen/ muß die Serſtoͤꝛung an der vꝛſach gelegen ſeyn/ welche die Raben dahin zu fliehen getrieben. Ich 1 will auch noch ein heiterer Exempel anzeigen. Wann ein Kalb mit zweyen Koͤpffen ein Jehwach Regiment bedeutet/ wie mag dieſer vnfall auß des zweykoͤpffigen Kalbs vꝛſach hangen/ weil er ſein ſelbs beſondere hat? voꝛab weil die Philo ſophi bekennen ⸗ daß diß WVunderwerck auß verhinderung der Matery/ vnd der Natur jrꝛthumb geſchehe. Deshalben ſagen wir⸗ daß dieſes nicht von einem vngeſchickten Laſt der Matery geſchicht/ londern von einer vnoꝛdenlichẽ Bewegung/ welche von widerwertigẽ vꝛſachẽ verkehꝛet wirdt. Dañ das Wunderzeichen hat nicht allein ein verhinderung/ ſondern wehꝛet auch Ler naturlichen oꝛdnung:alß in den Mißgeburtẽ/ da die Bewegung dte Thier von jhꝛer gebuͤrlichen ſtatt treibet Deshalben iſt ein Gott deren dingen vꝛſach das iſt/ ein Gemuͤt des Himmels viel edler vnd gewaltiger deñ der Teufel/ vñ ein Diener des Hoͤchſtẽ. Wie auch die verhinderungen auß den geringſten in die geringſten ſeind/ alß im Kalb: Alſo 1 auch in den mittelmeſſigen auß den mittelmeſſigen/ alß in Stetten/ welehes treffenich groſſe verhinderungẽ der Goͤtteren ſeind:nicht daß dieſe wider einander ſtreben( dañ dieſes were Gottloß zu ſagen) ſondern ein andere oꝛdnung in jhꝛer wirckung haben/ dait die jrꝛdiſchẽ ding die krafft Gottes/ ſo von dẽ Hoͤchſten eyngegebẽ/ durch viel Staen nicht vollkom̃enlich vnd reichlich empfahen/ vnnd durch dieſe nach gewohnlichem Orauch erhalten werds. Darum volgen dieſe gemeingklich nach groſſen Suͤnden. Dañ wan dieſelbige Gottheit geſchwechet/ nemen auch Suͤnd vnd Boßheit vberhand/ vnd betet die vndere verlaſſene Natur in groſſer gefahꝛ. Die Laſterẽ vnd boßheitẽ ſeind/ wañ . den hoͤchſten Gott verachtet/ alle Gerechtigkeit verkehꝛet/ treg vnd faul zu dem gumil darzu die Hoffart/ wan man ſich zu viel auff ſeine Krefft verlaſſet/ vnd die Auffren/ bey welcher gemeingklich der Eyd auch vberſehen. Warum 1 aber 59 7 i j nicht Geſichtẽ am 2 10 N Himmel. 8 e N e deri Von mancherley wunderbaren Sachen/ nicht allwegene ſolches iſt im Buch der Heimlichkeiten angezeigt. Nun aber iſt genug eines zu erzehlen/ nemlich daß dieſes allwegen geſt chehe: das iſt⸗ nimmermehꝛ nicht geſchehe. Wann du aber allwegen verſteheſt/ alß wañ es von ſtundan geſchehen ſolte wan die boßheit begangen/ wurde es nimmer mehꝛ geſchehen/ welches doch einander zu wider iſt. Deshalben iſt kein Wunderzeichen vmb ſonſt. Wann man aber nur ein. der Bꝛdnung abtrittet/ oder ein ding ſpat geſchicht/ meynet man a es 98 1 6 1. a5 ich ſeleat alle le 0 Write . fft geſehen werdẽ/ muͤſte ich ein eigen Buch darvon ſeh. f Es iſt aber genugſam allein jhꝛe fuͤrnemeſte geſtalten an 5 gen/ vnd alßden die wunderbaren Geſtehten herzu ſetzen /ſampt fed vꝛſach. Etwan meynet man/ es bꝛeñe der gantz Himmel/ etw. 8* theil darvon/ etwan ſicht man ein ſcheinbare groͤſſe des Fewe d Lufft tringen/ vnd ſolliches auff mancherley geſtalt:entwede ein Balk oder Traam⸗ Schwert/ Spieß/ Schilt/ Menſch/ Low/ Thurn Sch Gezeug Ampel Pfeyl/ Fackel vnd Schlang: vnd daß ich dieſes mit einem w greiffe/ ſo viel Figuren oder Geſtalten/ die du offt in den Woleken/ auch ohn ein Wi derzeichen wirdſt geſehen haben. Der Stern iſt am aller gemeineſten/ welchen i mals nahe bey Paphey hab fallen ſehen. Es ſeind die Sternen dieſen ſo am Hime ſtehen gar gleich weiß /ſeheinend/ rund lauffen zu erſt hin vnnd her/ alßdenn fahꝛel mehꝛertheils auß diſen hinab. Nach dieſem iſt die Kertz am gemeineſten: aber dieſt S chiffen im Meer/ wañ ein Vngewitter voꝛhanden: an dem Hinel aber die Fa Es ſeind aber die Blitz am aller gemeineſten/ welcher man in Italien auff den abe Seer etwan hundert eines tags ſicht: ſie ſeind aber nicht Newer/ ſondern alle añ es blütget, Es ſeind auch deren dingen ettliche vnderſcheid von der ß da man e uke Germanici die Ampelen vnd Facklen ſahe n echtſchul gehalten/ vnd die Pfeyl in de Mutinenſer kel 5 gen ſicht liche ſich wegen/ die anderen ſtill ſtehen: dieſe abe ſ̃ case Damit ichs aber kuͤrtzliche begreiffe⸗ ſo ſeind alle ſelzame! ding a derbarlichſten: vnd alle wunderbarliche ſeind am erſchꝛockenlichſten. Dann tam iſt/ machet ein verwunderung⸗ vnd die verwunderung ein ſe chꝛecken. Es eint 75 etliche rot wie die Glut:ettliche weiß/ alß viel auß den Sternen⸗ welche ein Flame von ſich geben/ wie die kolen. Es ſeind auch der chrertheil auß dieſen hoch/ a man ſie am Himmel ſeheꝛettliche niderer/ alß wa Wolcken weren: etliche g der/ die man vmb die Erden ſieht/ alß da ſe eind die ſpeingenden Ziegen oder Geiß f igen menlein/welche: voꝛ dem Noſſß berl e oder aber demſalbige gen/ doch gar ſelten. 8 957 s zeigt Mizaldus an/ welches auch vielandere geſchen daß dies e eonderweil f N lt haben /ſo das Fewr voꝛan hin treiben welche deñ nicht 11 25 915 755 ern auch die Menſchen erſchꝛeckẽ⸗ alſo dan ieſe auch zu feen geg e indie Haß, oder in die Pfützen fuͤhꝛen/ fuͤrnemlich weil man dieſe bey de n Ker 45 1 Hochgerichten⸗ vnd Kirchen ſicht. Wer wolte ſich aber nicht ver wunderen⸗ welche! 101 natuͤrliehen vꝛſachen vnbekanndt/ daß dieſes Fewer den nachvolgenden vo gehet/ vn. we wañ dieſe ſtill halte/ auch ſtehet: vnd wo ſie ſich hinwenden/ hnen dieſes Geht dem gen vor den augen ſehwebt/alß wañ es das e n vnd den Menſchẽ ſo au Roſſz 2 Das Nierzehende Buß. drxrüß Noſſz ſitzet/ geleiten woͤlte. Es begibt ſich auch daß ſie ohne das gepꝛaſſel des Fewersauch etliche ſtim̃en vnd getoͤß von ſich laſſen/ welche der Menſchlichen ſtim gar g leichdie man doch nicht verſtehen mag: des halben etliche Abergleubiſche beredt/ es ſeyen der abgeſtoꝛbenen Seelen mit ſolchem Fewer vmbgeben/ damit ſie geleuteret vnnd gefeget wurden. Daß aber dieſes nicht von Menſchlichen Coͤꝛperen herkoſſtet kan man daher abnemmen/ daß auch dieſe in den Kuͤchen/ ECloacen/ oder da man das Vieh abthut/ geſchen werden. Doch betriegen die ding ſhꝛ viel/ vnnd erſchꝛecken die foꝛchtſammen niche 8 5 onbillich. Es ſeind auch ettliche anhangende/ vnnd andere fliegende Fewer/ alſo daß ſie wan in dem Leger den Knechten an jhꝛen Waffen vnd Spieſſen gehangen. Ettliche gend noch natuͤrlicher /alß die in den Gebirgen herfůt komen/ vnd auß dem faulen holtz per ſcheinen. Es iſt auch auß dieſem bekaũdt/ daß nicht alle Fewer die man zu nacht ſieNel wahꝛhafftige Fewer ſeind/ ſondern daß deren viel allein ſolliche geſtalt haben/ ohn JJVVVJ)/V%%%C%%%%%%%%% w ms Mat hat auch in ſollichen arten ein gewiſſe auffmerckung der Blitzen/ alſo daß Pli⸗ e deter is angezeiget/ es ſeye der fleiß dahin koſen/ daß die Hetruſcen auch der Tagen zahl 5 gorbin anzeigen. Ich glaub/ daß dieſes von dem komme daß ehe Keyſer Auguſtus geſtoꝛben/ ein Straal geſehoſſen ſeye/ welcher den erſten Buchſtaben an dem Oælar hingegofen/ alſo daß allein far gebliben. Auß welchem die Wah fager angezeigt/ es wurde f igůſtus innerthalben hundert tagen ſterben. Dann es heiſſet lar in der Hetruſcen hach Gort/ vnd bedeutet das Obey den Roͤmeren hundert. Nemlich/ daß der Keyſer ſolte in hundert tagen ein Gott genennet werden/ welches von keinem lebendigen mochte geſagt werden/ vnd auch ein gewiſſe anzeigung geweſen/ er ſolte in hundert taſterben. Weil dieſes auch geſcheh en/ iſt nieht ein kleiner zweiffel darbey/ ob ſolliches del des Teucksbetrugeoder ohngefehꝛ/ oder auß natürlichen vꝛſachen geſchehẽ. Wa ger Blitz das Grab beruͤrt/ glaubt man es komme ein vntoͤdtliche Ehꝛ darvon Danne Nat Plutarchus angezeigt/ daß ſolliches niemand denn dem Lycurg vnnd nicht das Grab nach ſein em todt ſeye beruͤret woꝛden. Es werden hoh . Es werden hohe ding Straal getroffen/ welches auch vielmals den fürtrefflchen Menncken beget. Es gibt auch in der zeit jhꝛes abſterbens die Sonn ihnen ein Zeugnuß/ welches deñ Ehꝛ bedeutet. Dann die Sonn iſt ein anzeigung des Fewe rs. Wann der Straal ſchlecht/ vnnd ein Baum vmbwirfft/ oder ein Gebew zerꝛeißtet es deſſelbigen orts Herꝛen ein ſchaden an. Wann deren zwen ſeind/ wird das Vnik auch gemehꝛet. Wañ bey den alten Hetruſten ein gepflantzeter Baum getroffen/ agten ſie ſo viel Straal alß viel Zweyg am Baum weren. Damit ich aber widerumb zu dem Fewer komme hat Keyſer Julianus ein tag vor ane che er von den Perſiern erſelagen/ wie er in der Nacht zu dem Opffer auff geſtan⸗gerras as Fewer von Himmel ſehen herab fahꝛen. Wie er nun die Wahꝛſager gefragt /s Von. rſolle ſein Reiß nur biß auff den nachvolgenden tag vern bewegen. Dieſes taber geſchichtdiß von der Menſeben fleiß her en Wunderzeichen rechnen/ oder zu den Teufen. Ne man ein Eometen in vnſeren Landen(alß anderswo geſagt) an dem tag ſie⸗ ne de halt man jhn für ein Wunderzeichen. Es zeigen aber die Hiſpanier an/ daß man in en Hewmonat bey Braſilien ein Eometen ee. 0 in grauſahe Hiſtoꝛiẽ. Ein andere Hiſtory. . 47 4% 5 N. 3 5 drrriij Von mancherley wunderbaren Sachen/ Nacht vnnd im tag mit ſichtbaren Striemen erſchienen. Deshalben halten ſich nich alle ding an allen oꝛten einerley geſtalt: doch iſt es jhnen auch zu einem toͤdtlichen Wunderzeichen gerahten/ weil vier Schiff vndergangẽ/ vnd die anderen von wegen des Bl? gewitters zerſtrewet · Man ſicht aber dieſe am tag wann der Lufft ſubtil/ oder ſich de ſchein zuſammen gethan/ oder wann es vberauß heiter iſt. 3 Alß meiner guten Freundd einer/ welches nam̃en ich Ehꝛenhalbẽ vnderlaß/ in der el ſten Stund gegen der Nacht heim kolſten ware/ vnd den Mantel nach gewonheit von jhm gelegt/ ſeind hindẽ an ſeinem Schyn oder Schathut allenthalben Funcken herauß geſpꝛungẽ/ wie er auch den Mantel von ſich gethan/ vnd der Hut bewegt woꝛden/ ſeind wider die Funcken hetauß kommen: darumb er mit zweyfacher foꝛcht geſchlagen woꝛdeAber dieſer iſt in fuͤnffzehẽ tagen von ſeinen Feinden der Zauberey anklagt/ vnd geſuch woꝛden daß er gerichtet wurde: aber auß rhat ſeiner Freunden hat er ſich willigklich in das Ellend begeben. Ich achte nicht daß diß gar wider die Natur/ dieweil ſie von keinem Goͤttlichen weſen herkommen/ vnnd mag es doeh zu keiner naturlichen vꝛſach bꝛingel. Es moͤchte auch einer bey tag auß dem duͤrꝛen Buchenen holtz Fewer bꝛingen: dann das geſehahe zu Mittag. Aber von dem Schynhut mag man nicht bald vꝛſach geben. Da ich noch jung geweſen /hat mir vnd viel anderẽ/ ein guter Freund vnd glaub wi dige Perſon angezeiget:hab auch ſollichs nachvolgender zeit offtermals mehꝛ von n gehoͤꝛet/ vnnd iſt alle zeit auff einer Meynung geblieben. Was darff es vieler worte wen kein vꝛſach voꝛhanden/ darum̃ er liegen ſolte/ vnd ein fromer Mann geweſen/ weil aus auff dieſes Geſpengſt bald ein Peſtilentz gevolget/ welliche vaſt alle Eynwohner derſel bigen Statt hinweg genofſten/ ſollen wir jhn nicht für lugenhafftig halten/ daf er lend noch ob wol bey viertzig jarẽ iſt/ daß ſich dieſer Handel verloffen. Er zoge vs Meplalle gen Gallaraten/ wie er zwentzig Jar alt geweſen/ vnnd war nachtꝛes war aber der Hine mel gar ſchwartz/ alſo daß es deſter Finſterer geweſen/ vnnd regnet ſenfftigklich. Wien nun gegen einem Stettlin vber kommen/ Buſten genannt/ vnnd noch vier tauſen Schꝛitt von Gallaraten war/ hat er allgemach ein glantz geſehen/ vnnd alß ob ſich der Kuͤhirten ſtimm gegen der lincken ſeyten mehꝛeten. Wie nun ein Schlang zwiſchen jhm geweſen/ hat er ein Wagen gefehen/ der gantz mit Fewer bedeckt war. Der Kuͤhn, ten ſtim war: ut dich/ huͤr dich. Ab dieſem Geſicht war er erſchꝛocken/ vñ hat ange fangen dem Pferdt die Spoꝛen geben. Dieſes wañ es ſchon luffe oder gemach gienge⸗ 95 dunckt ihn für vnd für der Wagen were allwegen gleich voꝛ jhm. Wie er nun hiezi ch, ſein Gebett zu Gott vollbracht/ kam er vaſt in einer Stund zu einer Kirchen/ zu 3 Loꝛentzen genennet/ ſo voꝛ der Statt Thoꝛ ſtund/ da meynet er nicht anderſt⸗ den i fuͤhꝛe daſelbſten alles vnder die Erden/ der Wagen/ die Ochſen/ die Kuͤhirt vnd e Fewer. Was aber darauff ervolgen ſolte/ zeigete die Sti an. Es iſt aber gewi aße etwas geſehen hatt: ob er aber allein das Fewer geſehen/ vnd ein ſtimm gehoͤꝛt/ die el 10 15 dieſer Red gleichfoͤꝛmig geweſen/ vnd er ſelbs die Kuͤhirt vnd den Wagẽ hinzu get 92 i will ich nicht vꝛtheilen. Dann die Foꝛcht/ Gedancken/ vnd Ehꝛgeitzigkeit/ eh e meingklich dieſe ding. Es hat auch der ſchwartz dampff ſeine Gedancken alſo möge 1 kehꝛen/ daß er vermeynet er hab ſolliche ding geſehẽ vnd gehoͤrt/ alß in der Vetzuckut 15 im Schlaf/ vnnd in Kranckheiten. Dann die fuͤrnemeſten Geyſter mogen loge 0 tet werden/ alß wann der Leib kranck geweſen/ ſo jhm doch nichts gemanglet/ wie denn zu Peſtilentz zeyten/ oder ein wenig darvoꝛ geſchicht. Es zeiget aber das Fewer ein ſtilentz/Auffruhꝛ/ vnnd Verhergung an. Jann die von Gallaraten haben nicht 17 5 ein Peſtilentz/ ſondern auch viel ander Vngluͤck erlitten. Doch iſt das Fewer etwan? bekuͤmmerten vnnd vertriebenen ein zeichen des Wolſtands/ vnd guten Gluͤcks. ein Es hat ſich mit einem begebẽ/ ſo in das Elend verſchickt/ das ſein Mutter vnnd on Schweſter ein Fewer geſehen in der Kammer hin vnd her fahꝛen/ wie die Funcken vo kolen. Es war aber Mitternacht vnnd gar ſinſter: darnach hat dieſes Fewer das 4h 60 Das Vierzehende Buch. drkrb kſchet Lierdt angezündet/ vnnd iſt ein ſollicher ſehein angangen/ alß wann es Mittag geweſen. Ab ſollichem Wunderzeichen ſeind die Wey ber erſchꝛocken/ ond ſo bald es tag worden/ dem Prieſter angezeigt was jhnen begegnet. Wie nun dieſer alß ein weiſer vnnd verſtendiger Mann ſolch e Hiſtoꝛg angehoͤꝛet/ hat er ſie heiſſen guter dingen ſeyn/ vnnd 1 gefagt: Es werde ihr vertriebner Sohn bald wider komen/ vnnd fürhin zu hohen Ehꝛen uͤſhebewerden. Dieſes iſt auch eigentlich alſo ergangen: dann er iſtin kurzem ſeiner verdehſung halben erlediget/ vnnd hat ſich ſan Glück also geendert/ daß er auß einem armen vnnd nideren Stand/ auch von ſeinen Altvoꝛderen her/ zu einem Fuͤrſtenthumb zommen/ auch in demſelbigen bliebe biß an ſein end. Es iſt darzu deſſen Schweſter noch ben. Es ſeind aber ſolliche Wunderzeichen gar ſelt am/ wie denn auch dergleichen zufel ſich ſelten begebe: dochſe ll man ein angezuͤndte Kerzen/ wie auch ein widgebꝛachä Baum/ allwegen für ein gut Zeichen halten. 355 en kommer nicht für ein Wundetzeichen alen/ ſondern meh hie der Alten ffeiß woben Dannes st gewiß, daß man in gleſenen Geſchirzen waſſer vnd in ſrdenen ſtaub Weil aber in dem Eymer der ſtaub eſch en geweſen/ welche nach der beſtattung vbergeeben/ iſt gleublich das waſſer ſeye ein Metalliſch waſſ er oder ein beſonderer Bruñ gedoſenwelehes ſo es an ein finſter oꝛtgeſczet dieſenglantz nicht hat behalten moge. Oder ben vieleicht die Augen von wegen des newen Funds vnnd der Hoffnung vermeys ſeye ein glantz darbey geweſen. Solliches iſt u meinen zeyten bey 8. Euphemier Es iſt kurzlich zu anfang des Mertzens im 1 56 Jar ein Cometſt. m neundten tag e dene bolo:zuvoꝛ war er ſech zig Grad von dem Acguinoctial. Deshalben hate 8 von ener ganzen tagen biß in die ler Grad von Oꝛient gegen Oeeident/ vnd xr Grad derdedeiktag gegen Mitternacht bewegt Es regnetzurſelbige zeit für vnd für wie auch egen auffgehoꝛetſahe man jhn nicht mehꝛ. Doch ſagt man /er ſeye in Teutſ chiß zu mitten des Aprillens erſchienen: zu end des Mertzens biß zu dem xxvij tag ens iſt ein beſtendige ſchoͤne gevolget/ alſo daß die zeit geweſen/ wie ſie im Brachkiſt. Er zeigt aber Vneinigkeit im Glauben vnd Geſatz an von wegen der Farb/ vnd Bewegũg/ darzu toͤdtliche Kranckheit/ vnd dieſes in Teutſchland VngerAſienGriechenlandt/ vnd in anderen Mittnechtif chen Lendern. Es zeigen aber ace h 0 i gende In des alben hat er ſich in in ſchwefelechtig? Dampff an des halben ſeind der Menſchen ch, Siegen dee Serganeſodeſſnvolſe etwas Goͤttliches hinder jhnen were/ wei as nam ch volget/ welcher Erkanndtnuß durch ein eftirn vns angezeiget wirdt. Des halbe welche ſehaden bꝛingẽ/ ſeind hoͤß: welantz ohne ſchaden haben/ ſeind gluͤcklich. Welche deren keins haben⸗ werch eigenſchafft des Handels fuͤrnemlich die ſich dem nammen⸗ 85 oder Bild nuß oder Beſitzung gezimmen/„% 9„ 5 Das an ſoll aber das Fewer oder den glantz ſo auß den alten Eymeren oder Todten⸗ Gabſehen / Comets be795 ſchꝛeibung. e c Keyſers Commocdli zeyten den gantzen tag Sternen erſchienen ſeind/ daß ſich auch ſer vmbgebꝛacht woꝛden: dꝛey im Krieg/ nemlich Didius Iulianus, Peſcenius N Sieran n Es ſeind auch zu Keyſers Conſtantij zeiten von der Sonnen auffgang biß zu Tag geſehẽ. le: aber jetz zumal red Wunderzeichen halten/ denn wann einer von Todten auff; geſtoꝛben geweſen. Es iſt aber vnmuͤglich daß ſolliches in ei Sternen ſo am nechſten gelegen. Es iſt aber der Lufft in Perſia vnd vm vnnd die gantze nicht vber zwo Stund weret/ entſtehet hie ein Frag/ wie ſich Morgen an biß zu Mittag erſtrecken moͤgen/ wie man auch die Sternen ſo lan 2 cherley wunderbaren Sachen Vaosn den Wunderzeichen die in dem Lufft geſchehen. N S ſeind keine gewiſſere Wunderzeichen denn die ſo in dem Lufft ge, ſchehen/ weil ſie von menigklichem geſehen darzu nicht zweiffelh 13 f tige ding anzeigen/ vnnd von mercklichen vꝛſachen herkommen: 1 2& iſt ſchwer ſolliche zu erkennen. Welche dieſes dem Gluͤck zuſchꝛeiben die ſeind Gott vndanckbar: weil ſie ſehen/ daß alle Him̃liſche ding Dfeiner vnnd beſtendiger Yꝛdnung daher fahꝛen/ vnnd vermeym eee ſolte dieſes ohngefehꝛ geſchehen. Wir leſen bey Hero dianoliche außgeſtreckt/ vnnd vaſt mitten im Lufft hangen blieben: welches ein anzeigu e vnd zuſam̃en ge ne Wolcken geweſen. Dann wann ein Stern angezündet/ ſicht man den in der Na vnnd dieweil er im Tag gar weit iſt/ vergeht erꝛes ſeye denn vieleicht ein Geſtirn /a anderen oꝛten gemeldet: dann das Geſtirn ſtreckt ſich nicht ſo weit auß. Auff di ein groſſe Niderlag der Parthiern ervolget/ vnnd dieſes nicht auß Commodi a heit /ſondern Betrug. Demnach Burgerliche Krieg/ da in einer Jars friſt fuͤnff vnnd Albinus: demnach zwen mit Betrug/ alß Commo dus vnd Pertinax geweſene, tags zeit in Oꝛient Fiſternuſſen geweſen/ vnnd die Sternen erſchienen. Zu außge iſt die Sonn zu erſt gehůrnet erſchienen wie der Mon/ vnnd demnach in der mit für kommen. Auß welchem kein zweiffel/ daß ein Finſternuß geweſen. Weil a Sonnen Finſternuß allein ein augenblick beſtendig/ alß von Ptolemæo ange moͤge/ welche man doch nicht ſehen mag/ es ſehe denn die Sonn verfinſteret. Es aber dieſe(wie geſagt) allein ein Augenblick: Deshalben vernim̃ die vꝛſach. Ic ere vnnd Mercurio geſagt/ es ſeye zu welcher zeit im jar wer jetz zumal red t von einer jeden zeit im Jar/ ſondern von der S Finſternuß/ voꝛab ſo durch den Mon geſchehen/ vnnd von allen heiteren Sterne da ſeind Jupiter/ beyde Hundſtern/ arcturus, Pleiades, Hyades, Orionis Gurt Fuß/ vnnd andere dergleichen. Es iſt aber offenbar/ daß dieſes allein in einer ſchafft geſchehen mag/ alß nemlich die finſtere vnnd der Sternen anſchawung es mag die Sonn von wegen jhꝛer mechtigen groͤſſe/ vnnd mancherley St die biß zu dem Centro kommen/ nicht bedecket werden/ vnd ein Finſternuß Land machen/ vnnd dieſes auch durch den Mon nicht/ viel minder durch bel. Wann aber ſolliches geſchicht/ ſoll man es für ein groͤſſer Wunderwe cer Natur nicht zu wider/ voꝛab zu zeiten der Finſternuß. Deshalben wan in Hrienee meſte gemeine Finſternuß der Sonnen wird/ vnd der Lufft ſchoͤn iſt/ ſicht m. 9 190 kande gar rein/ welches denn ſelten in Oceident geſchicht. Wann vber dieſes auch enge Vꝛient mit dicken Wolcken vmbgeben/ welches denn offt in der Finſternuß der meh: geſchicht/ mag man die Sternen von einem duttheil der Stund⸗ bey einer Stunden ander geſtoꝛben. Wie er aber dazumal ohn Leibs Erben ab Stunden ſeen. Man vermeynet auch es ſeye die eit viel anger denn ſie aber iſt/ von 0 wegen der Verwundernuß vnd der Foꝛcht. Wann nun dieſes geſchicht/ vnnd der Lufft gar ſubtilgemachet/ zeiget es Auffruhr Krieg/ Verꝛetherey/Niderlag⸗ Verhergung 8 vnd Plůͤnderung der Stetten an/ welches denn gemeingklich darauf ervolget. Daß es voꝛ zeiten zu Rom vnd vmb Rom Stein geregnet/ iſt alſo gewiß/ daß es nie cr gere f Mand vnder die Wunderzeichen rech nen woͤllẽ/ doch ſeind ettliche ſo die vꝛſach fragen. 05 hab verſtanden daß newlich in India zwiſchen Eicuie vnd Quiuira/ welches Lenendes newen Hiſpanien/ da ein treffenlich groß Feld iſt/ Stein geregnet/ wie ein Kuͤtannapffel. Jh hab aber an anderen oꝛten angezeiget/ daß dieſes auß natürlichen vꝛſache geſchicht. Weil aber dieſe vꝛſachen den voꝛgehenden etwas verwandt/ ſeind es boͤſe Andagungen/ ond bꝛingen groſſe trübſal: zeigen auch an/ daß der Menſchen Herz ſteindeee„„ 5 5 N ich heitere Himmel ein ſchoͤnen Hof vmb die Sonn geſehen vaſt wie ein Regenbogen ſchen /in dem Jar alß Keyſer Carolus gekroͤnet woꝛden. Solliches zeiget ein duͤrꝛe an. Ich hab auch zu Meyland mit ſampt der anten Burgerſchafft Sternen am heiterẽ fail zweymalgeſehen: den einen gar ſehon Anno 1 5 1 1alß die Frantzoſen vertrieen worden den anderen alß man zahlt 1 5 z 5 gar dunckel/ wie Franciſeus Sfoꝛtia der nd geſtoꝛben/ iſt der Fuͤrſt auch en der Statt Regiment auff Keyſer e ſich alſo alle ſangeenderet. g Dieſes iſt auch wunderbar das ſieh Anno i 5 21 in dem Schloß begeben: dann es ſtdermaſſen von dem Straal zerſchlagen/ daß Exij Menſchen darinnen vmbkoſſiend ſich alles darinnen geendert hat. Es ſeind auch die ſtarcken Riegel an den Thoꝛen 15 ochẽ vnd gekruͤmpt woꝛdẽ: hat auch viel Leut in der Statt die fünf hůdert Scheitt dar on geſtanden/ zu Boden geſchlagen dieſes iſt an dem acht vnnd zwentzigſten Tag ue, lackmonats geſchehen: darnach in dem nechſten October ſeind die Frantzoſen trieben worden. 8 8 zu Venedig drey namthafftige ichthare Sonnen geſehen/ mit zweyen Regenbogen lehe doch nicht mit denen daher fuhꝛen/ ſondern gegen der Sonnen vber ſtundent der zweyen Stunden oder mehꝛ geſtanden: der ein ware wie ein kronen/ der ander wie ein dalber Circkel/ ſo allenthalben gleich weit von der Erden geweſen/ welches doch in anman emiche breuchlich ißt Es waren aber die Sonnen alſo clar vnd glantzend/ daß n ſie nicht mocht anſchawen⸗ wie auch die in der mitte: die ſo auff der lincken ſeiten den gegen Mittag/ war viel groſſer vnnd ſcheinbarer: die aber auff der rechten ſeidagen Mitternacht war kleiner/ vnnd nicht ſo ſeheinbar/ doch iſt ſie langwierender gen/ vnnd hat ſich zu end etwas gemehꝛet: Ader der geſtalt/ daß e e der vergangen. Sie gaben beyde mechtige Striemen m Himmel/ die ſich biß 8 rden erſtreckten/ vnnd war jhꝛ aller farb zr eneigt. Dergleichen ſeind drey anderen zepten erſchtenen vorab nach Keyſers lu. ches denn der cb deren Regiment gevolget, Alſo auch wie Dplinutius vnd Q Martins Burgerdat ar gewesen darzu wie bl. Antonins/vnd wie I. Plancus, vnd der Fͤrſt Claudius 0 urgermeiſterthuñ verwaltet: alſo hat man dieſes Wunderzeichẽ zu dem ſechßt en Re vermercket. Es zeiget dieſes allwegen Regen vnnd zertheylung an: der dꝛey Herꝛen ſcimene aber/ wañ ſie mit jhꝛen Striemen alle heiter ſeind: ſie zeigen auch mehꝛ Regẽ 1 0 ie vndergehenrdaß die Zwilling feind gemeiner vnd bedeute Rege alß im Jar 5287 an dem achten tag Meyens/ vnnd im 1 33 Jar/ im Hoꝛnung: doch hat f 0 8 man ich im Jar 15 a s hin vnnd her geritten/ hab ich am achten tag Brachmonats Alg man zahlt z z a/ an dem zj tag Apꝛilens in der anderen Stund des tags/ hab die eon. at hald auffgehoͤꝛt:der ander aber iſt klein geweſen/ vnnd in mitte am Himmel bey todt/ auff welches denn der Wind bedeutung. Cometen. Zeychen gegen MitterNacht. drrrbtij Von maucherley wunderbaren Sachen/ man nie mehꝛ denn drey geſehen: dieſes Regiment der dꝛey Herren beſitzen auff heu igen tag Keyſer Carolus der fünfft/ Heinrich d Koͤnig in Franckreich/ vñ Sultanus mannus/ der Tuͤrcken vnd Aegyptier Koͤnig: Dieſes hab ich/ mit ſampt zweytau Soliſendt Perſonen/ mit denen ichs bezeugen mag/ geſehen: dann der Platz bey S. Marxen iu chen ſtund voll Burger. Die Wind zeigen gemeingklich Bewegungen vnd Vnruh an: wie auch Auffruheen vnnd Verꝛethereyen. Wann ſie an jhꝛer natur der zeit gleich/ ſo hat man ſhꝛen gewontwann ſie aber vngleich/ hat man ſhꝛen nicht gewonet. Die warmen Wind bꝛing 6 Kranckheit/ wie deñ der heutig geweſen im 1 5 5 s jar/ den vierdtẽ tag Jenners/ diewel der Mon von dem Loͤwen gegen dem Marti geſtanden: dañ der Eurus ſo von Auffgang kom̃et/ ware alſo warm/ daß dieſer ſo gegẽ jm gegangẽ/ vermeynet/ er gienge in ein ben hineyn. Darumb ſpꝛicht Hippocrates/ die Mittag Wind machen ein boͤß g beſchwerẽ das Haubt/ ſchaden dem Geſicht/ vnd loͤſen die Leib auff: die ſtarcken alle trewen die Peſtilentz vnnd Bruͤnſt:wie deñ auch die kalten in warmer zeit wide chor Wind vwertige Kranckheiten bꝛingen/ darzu Mangel/ Hunger/ Vnfruchtbarkeit vnd belegerune der Stetten. Wañ ſie die Beum vnd der Armen Heuſer vmbkehꝛen/ die Ziegel hin fuͤhꝛen: bedentẽ die hohe Beum dẽgroſſen Herzen ſchedliche ding: wie auch die Thü vnnd Rhatheuſer. Die Bawren Heußlein/ ſehlechten ſchaden/ ſo den Bawren wider ae o die Ziegel mittelmeſſige Menſehen/ wann es ohne ſchaden zugeht vnd etwa lang weret. 5 8. e Die edleſten Wunderzeichen ſo im Lufft geſehen werdẽ/ ſeind die C ometen/ von wol chen zu anderen zeyten geſagt. Doch haben ſie mancherley Vnderſcheid/ etwan Bert/ Pfeyl/ oder Schwerdt darben/ welche Krieg bedeutẽ etwan ſeind ſie rund ſeind haar; echtig wie der Mon/ bꝛeñen wie ein Fackel: etwan wie ein Roſſz/ oder ein Faß: ſe gia, ſammer auch jhꝛ geſtalt/ je mehꝛ ſie etwas boͤſes bedeuten. Ihr farb iſt rot vñ heiter oog Bleyfarb vnnd ſchwartz/ welches auch die boͤſten: die ſilber farb haben oder weiß ein ; nicht ſo ſchedlich. Die langwierenden vnd deren viel/ auch die groſſen/ ſeind ſchedlieh 1 denn die anderen/ darzu die offtermals voꝛhanden. Desgleichen ſeind die im foꝛchtſammer/ denn die im Sommer: wie auch die je ſeltzamer man ſie im Tag ge ſo viel ſchedlicher ſeind/ vnd mehꝛ boͤſes anzeigen. Wann dieſe bey dem Saturnoſt zeigen ſie ein Peſtilentz/ Verꝛetherey/ vnd Vnftuchtbarkeit an: bey dem oui/ e derung der Religion vnnd abſterben der Biſchoͤffen. Bey dem Marti Krieg. B Sonnen ein mercklichen ſchaden in der gantzen Welt. Bey dem Mon Waſſers noh a vnnd vnderweilen duͤrꝛe zeit. Bey der Venus/ groſſer Fuͤrſten vnnd Herꝛen todt. Mercurien⸗ viel vnd mancherley Plagen. Bey der Lyren geſtirn/ der Edlen vnnd Wolluͤſten leben/ abgang. Bey der Cronen vnnd in Tropiſchen Eircklen/ ben chen Tag vnnd Nacht gleich ſeind/ der Koͤnigen abgang. Bey den S chlangen gen, chen . nen der ſo in w nnd im Seorpion die Peſtilentz. Bey dem Trigonen/ ein ſchaden den Hochverſtend bt/ In den angehefften vnnd ſteiffen Zeychen/ ein Erdbiden. Bey Gorgonis. vnd den gewaffneten Figuren/ Krieg: bey Andromeda vnd Caſsio pea/ Dienſt vnd verhergung. Bey Euridano vnd Argo⸗ Vngewitter vñ Waſſerguͤß/ die gra vñ erſchꝛockenlich ſeind/ mit ſampt Finſternuſſen vñ Erdhidẽ. Wañ ſie ſeh: Beve ſeind/ bedeutet es ein duͤrꝛe vnnd bringen Wind. Wann ſie ſteiff ſe eind/ langweren gluͤck. Es zeiget auch die Spitz das oꝛt an/ vbet welches dieſer jamer kommen ſoll. Des Luffts Wunderzeichen ſeind in Mitternechtiſchen Landen wunder auſam gl dern banckvnnd werden mehꝛ geſehen. Damit ich aber dieſen Handel deſter kommlicher 5 71 ge/ will ich des Olal woꝛt ſelbs bꝛauchen/ welche alſo lauten: Man ſicht 11 Mitternacht zu zeyten Eirckel/ wann Tag vnnd Nacht im Fruͤling gleich ſeind⸗ iſſer ein vaſt tiefer Schnee ligt/ die ein ſolliche geſtalt haben. Es ligt ein groſſer Eirckel auff dem Horizonte /alſo daß noch dꝛey kleine Circkel auff dem groſſen 15 al deren Sternẽ: bey tag aber ſicht man die gar ſelten: ö ö ö J ö ö 5 ö ö „ g ö ö ö ö ö f ö r N „ 5 ö N 4 ö a vmbgehenden Lufft nicht gewaltigklich Olen Jaren in dem Frͤlüng erſcheinen/ vorab wann die Erden oben mit einem tieffen in den o bedeckt wird/ vnnd dieſes ſollicher geſtalttes erſcheinet durch den Horizontem .. Das Vierzehende Buch. drrrix che doch gegen Oꝛient mit geeler farb vnderſcheiden/ alß wann ſie der Soſen nachvolgeten. Es hat auch die Sonnen ein kron oder Hof vmb ſich/ an der farb wie ein Regenbogen/ ſo an beyden ſeyten der Sonnen Bildnuß rotfarb angehencket/ von welchen zweyen d lldnuſſen oder zweyen Soñen/ zwen halbe Circkel auffgehen/ gleich wie zwen oͤgen ſo vbereinand geſchꝛenckt ſeind/ welche zu letſt ſich außſtreckẽ/ wie die Hoͤf/ vnd verſch winden alßdenn: gegen des groſſen Circkels Centrum oder mitte/ ſtehet ein Regenbogen/ welcher in einer duͤnnen Wolcken ſcheinet: alßdenn erzeiget ſich auch gegen ieſem ein anderer Regenbogen/ ſo an der farb vnnd gelegenheit dem erſten zu wider und vaſt ſchwartz iſt: darnach gehet dieſer Regenbogen gegen Mittag durch den groſen Eirckel/ vnnd ſtrecket ſich ſchwartzlechtig auß/ enderet aueh ſein farb allwegen⸗ wie veun der Regenbogen am Himmel ſelbs thut. Doch weren dieſe Circkel oder Hoͤf kaum vber zwo oder dritthalbe Stund/ vnnd volget gemeingklich nach jhꝛer Natur oder ſonſt daß verborgener vꝛſach/ zukuͤnfftiger zeit etwas vnfalls Alß nemlich wunderbarer 3 zonner vnd Straal/ welche Heuſer vnnd das Vieh niderſehlagen/ Gefangenſchafft dund Erwuͤrgung der Edlen vnnd des gemeinen Volcks/ oder Eynwohneren:desgleidecke rauberey/ feindlicher Schiffzeug/ Eynfal der Meerꝛeuber vnnd Brunſt: ja zu end m ſtinckenden Dampff: bald kommen grauſame Donner darauff/ daß alle die es hoͤren/ erſehꝛecken muͤſſen. Es gehen auch die Fluͤß treffenlich an von dem zerflieſſ. enden Oe nee vnd verderben alles durch jhꝛen Lauff vnd Außbꝛuch/ wie deñ an anderen oꝛten watleuffiger von den Mitnechtiſchen fluͤſſen ſoll angezeigt werden. des Fruͤlings/ wann die Circkel vergehen/ regnet es ſchwefelechtige Steinlein/ mit eis s zeiget Plinius in dem anderen Buch vnnd xxx Capitel an⸗ daß die ſt chnellen roten Eirckel gar vnnatürlich vñ vnglucklich ſeyen:dañ ſie bedeuten Krieg von des langen abgangs wegen der Sonnen/ vnd langwerenden bleichen farb. Wañ dieſe Ring oder Cirkkeletwan ein Planeten eyngeſchloſſen/ bedeuten ſie Regen. Wie aber oder auß was vꝛlachen dieſe Eirckel oder Kronen vmb die Soñen oder ander Geſtirn entſtanden/ lehꝛet Scnecain dem v Buch der natürliche Fragen/ ſprechende: Wan dieſekronen züglich nn rab fallen/ vnd von jhnen felbs verſchwinden/ bedeutet es ein ſtilles vnd ſchoͤnes Wetu wañ ſie aber an einem oꝛt bꝛechen vñ auffhoͤꝛen/ o iſt enn Wind daſelbſten. Deshalb 8 üuwarten auch die Schiffleut von ſelbigen oꝛten her den Wind/ da die kron zerbꝛochen 8 5 ie gegen Mitternacht vergehe/ wehet der Aquilo: wañ es von Nidergang geWan ſi icht/ der Fauonius: wañ̃ ſie aber an vielen oꝛten zerbrechen/ ſo wird ein Vngewitter. anden vermerckt auch fuͤrnemlich dieſe Krond oder Hof in der Nacht/ vmb de Mon vñ 2 6gehet. Es iſt aber der Mon nicht ſo krefftig/ deshalben wañ der Lufft darumb gehetgen ſie lenger erhalten werden. Es ſeind die anderen Geſtirn auch zuſchwach/ vnnd 8 gen die Luͤfftigen ding durch jhꝛe Krafft nicht zerbꝛechen. Deshalben wird jh: Bildmuß empfangen/ vñ in einer ſteiffen Matery/ die nicht weicht/ erhalten. Dan der Lufft F nicht zu ſubtil vnnd auffgeloͤſet/ damit die komenden Striemen nicht mochten gehalten werden: Dieſes geſchichti emperierten Nechten/ wañ das Geſtirn dẽ 0 ſtarck von dem ringen Liecht abtreibet/ vnd Ger ihn etwas dicker denn am tag.„„ e oſſind auch wider Circkel oder Kronen/ ſo den Figuren gantz gleich/ welche zu ge⸗ 2 n Wolcken ein gantz weiſſer Circkel/ vnnd ein anderer innwendig/ ſo etwas dicker en vnnd N eee e c 9 8 Lund ſchwartz iſt/ dieſe groſſe Circkel haben zu obereſt vier Linien oder runde ick/ ſo mit Safran geeler farb vnderſcheiden zwiſchen welehen gegen Mita tag in 5 e: 5 dañ der Soñenglantz iſt zu ſtarckkæ del daß der zuſamien getriebene Lufft erwarmet/ vnd deñ ſubtil wird/ daß er von einann andern Die dutten Circkel. verduncklet/ vnnd etwan der mehꝛtheil zeit im Jar bleich/ darzu ohn einen ſchein an del Donmancherlep wunderbaren Sachen tag in den weiſſen Wolcken/ welche mit Schnee erfuͤllet/ erſcheinen zwen andere Cir, ckel/ ſo nicht dermaſſen geſtaltet/ vnder welchen der ein an der euſſeren ſeiten ſe chwarzvnnd an der inneren weiß iſt. Aber der ander nidereſt Circkel/ in welches Centro oder Mittelpuncten ein Sonn erſcheinet(in welche auch der ober Circkel/ ſo nicht ein Cen. trum hat/ fallet) iſt außwendig weiß vnd inwendig ſehwartz/ vnnd je neher er der Sonnen/ je weiſſer er iſt. Es erſcheinet auch gegen der Sonnen vber bey des groſſen Eirckels Centro/ durch den Horizonten(wie geſagt iſt)ein Bogen gantz vberzwerch/ welcher ein farb hat wie der Regenbogen in dicken Wolckẽ/ außwendig rotlecht/ in der mitte Saffran geel/ vnd zu vnderſt grun. Dieſe Circkel ſicht man am meiſten zwiſchen dem Mor gen vnd Mittag wann die Wolcken gemehꝛet ſeind/ vnnd weret einer kaum anderthalb oder zwo Stund: dann wann die Wolcken duͤnn woꝛden/ erglantzet die Sonn bald vnnd bꝛinget ein grauſame kelte/ oder wann die Wolcken dick/ laſſet ſie ein treffenlichen groſſen Schnee(weil ſie viel tag nicht ſcheind mag) auß gewalt der Natur in alle vmb? ligende oꝛt herab fallen · Dann es fahꝛen etwan treffenliche groſſe weiſſe Woſcken Vel. wan auch ſchwartze vnnd fleckechtige vberſich. Wie denn auch die Waſſergůß vnnd 15 Dempff/ von welehen ſie kommen/ ein mechtige Matery darzu geben. Es iſt auch wwe“ nig Ruh hernach/ weil mãcherley ding durch ſolche ſeltzame Wunderwerck angezeigel. Dann es entſtehet in dem Lufft von dieſen Dempffen oder erhebten Wolcken ein wunderbarliche widerwertigkeit/ ſo mit groſſem gewalt widereinander fahꝛen/ alſo auch ſchrockenliche Cometen/ welche( wie Iſidoꝛus bezeuget) Hunger/ Krieg/ vnnd graue me Wind bedeuten. Sie gehen gegen Mitternacht auff/ da der Lufft feiß er iſt/ ab wes chen die Menſchen gleich ſo wol/ alß ab voꝛgemelten Circklen/ erſchꝛecken.! Es entſtehen noch andere vnd weiſſe Circkel/ welche groß vnd dick/ darzu den Regen, bogen mit den farben eynſchlieſſen/ vnd ein ſchwartzen Circkel darunder haben/ wel 1 alleſamen durch der ſchwartzen Wolcken widerſchein/ vnd von des tieffen Schnee wel ſe/ von welchem die gantze Erden bedeckt iſt/ voꝛab im Hoꝛnung vnd Mertzen/ weil Sonn weit von jhnen vnd beyſeitz daher fahꝛet/ geſehen werden. Sie haben vaſt glei wirckung wie die voꝛgehenden/ deñ allein daß die ſchwartzen Wolcken des vnderen 15 ckels anzeigen/ daß noch groͤſſere Vngewitter voꝛhanden. Dieſe vꝛſach zeigen auch d Raub voͤgel des Meers an/ welche von dem Meer auff das Veld fliegen/ vnnd ein groß geſchꝛey haben: doch weren dieſe vnnd dergleichen Vngewitter/ wie voꝛhin von de 5 Winds wirbel oder Braut angezeigt/ nicht lang: dann fe ſtercker ſie in jhꝛem Trybminder werhafftig ſie auch ſindt. Es iſt auch hie zu mercken wann der Sonnen a gehet/ daß ſie ein ſchwache vnd kleine werme von jhꝛ gibt: darum wird der Lufftſchwervnd bꝛinget auß ſchwache der werme/ halbgekochte vnd vnzeitige frucht herfür/ welehe i ehe der Bluſt recht vollbꝛacht/ abfallen. f i baDie kelte iſt dem Lufft alſo ſehedlich/ daß gemeingklich erſe chrockenliche vnfrucht 97 re zeit hernach volgen:des halben geſchehen dieſe vnd andere dergleichen grauſamedin 1 wann die Eirckel auſſerhalben der Sonnen liecht/ breit in dem Schwartzen ber vnnd Wolcken geſehen werden. Es geſchicht auch von dieſen oder anderen vꝛſachen 11 boͤſen Dempffen/ daß vaſt groſſe vnd ſtarcke Beum in den Welden zuhauffen fan Waſſer vberlauffen/ die Thal zerꝛeiſſen/ vnd treffenlich viel Leut vnd Vieh vnn ein gen. Wann auch der tieff Schnee fallet/ mag man nicht mehꝛ wandlen: wann aue en mechtige kelte darzu kommet/ moͤgen die Botten weder hinderſich noch fuͤsſich gg vnnd muͤſſen alſo erbemklich erligen. Es begibt ſich auch bey der Sonnen a uach oder Nidergang/ darzu bey dem Mon/ daß man zwo oder drey Sonen oder Mon 15 i vnd ob wol dieſes allenthalben/ begibt es ſich doch in dieſen Landen gar offt⸗ welche do herter vnd langwierender ſeind. 5 a e Alſo iſt dieſer aller vꝛſach/ damit ieh ſolliches kuͤrtzlich wider effere/ wañ 50 15 alu —— 2 e 28 DD 82 „Das Vierzehende Buch. dxl die Jaturvergleicher die dicke auffſteigende Dempff/ vnd enderung des Liechts. Daß e Schnee(damit ich auch etwas von dem Handel anzeig/ weil die vorgehende erzehlung vnd dieſes ſo ſieh offt in Mittnechtiſchen Landen zutregt vns zu verſtehen gibt daſver miſchet iſt) machen das Liecht mancherley geſtalt vnnd groß Vonnd erfuͤllen den galfemitvaſt dicken Dempffen. Alſobeglbeesſich daß auß dieſen zweyen ſtucken vielmaden dert end wundechaclche Saſecheen nden dufftafſchene Darumb zugegentheil zeigen ſie an/ daß der Lufft mit Dempffen erfͤuͤllet/ auch in mitten der higen Landen. Wann aber der Lufft dick woꝛden/ vnd mit mancherley Dempffen erfuͤlle volgen gemeingklich groſſe Regen/ Kelte/ oder Kranckheit herna ch. Alſo ſind aller eee„„ Es zeiget Vlaus auch an/ daß offt in einer Nacht Schnee fallet/ der ſich in zehen o⸗ San e der fuͤnffzehen wege enderet/ alſo daß er etwan eines Ereutz⸗ Sternen Blumen Roſen/ N Lil en Scoꝛpions/ od Fliegen geſtalt bekommet/ des halben pflegen die Muͤſſiggenger 05 Kinder die Gleſenen Stubenfenſter auff ſolliche weyß fein zu malen. Es iſt zwar an groß wunder daß der ſo in der erſten Nachtſtund fallet(damit ich ein Exempel geo gantz einem C reutz gleich iſt: vnd in der anderen Stund einem Sternen: in der dritien einer Lilien/ vnd alſo für vnd für von allen anderen. Es ſind deren Bedeutungen anzeigt/ wann jemandt die natuͤrlichen Vꝛſachen/ oder daß ſolches ohngefehꝛ geſchehemull annemmen/ vnd für Wunderzeichen halten: doch iſt nicht genugſam bekanndt/wo de ſie kommen. Ich achte aber/ ſie kommen alle von dem dicken Dampff. Darumb erenen ſie nicht allwegen. Dann wie ſich das Wachs foꝛmieren laſſe et vnd das Waſbaweht⸗alſogehetes aucb mit dem dicken oder ſubtilen Dampff zu. Sie werden von len, Winden foꝛmiert/ alſo daß in dieſen/ wie auch in den Blumen vnd Sommer voͤgmpwiel ding auß einem kommen: darzu beſondere ding auß gemeinen Vꝛſachen⸗ wie ken letſten Buch von Subtiliteten angezeiget woꝛden.„ gs fallen auch daſelbſt treffenliche groſſe Hagelſtein/ die nicht viel kleiner denn eines Menſche Haubt welches denn widerumb von dicken vñ zehen D empffen/herkommet. „Weauch daſelbſten die Hagel ſelzamer/ vnnd von ſehweren Veſachen denn in Italien ſin chen auch im Winter ſelgamer denn im Sommer/ aſſo bedeuten ſte viel nehꝛ bodenn bey vns. Ex vermeynet aber ſie bedeuten Todtſchlag/ vnd Blutvergieſſen. Das EXIL. Capitel. Von Wunderzeichen ſo in waſſeren ſindt. 1 Nder der Waſſeren Wunderzeichen mag man auch dieſes rechnendſo ſich in meiner gegenwiertigkeit inn Paduaner Landtſchafft Anno 1 5 1 zugetragen in der neehſten Nacht nach dem rv j Tag Ehuſtmenats⸗vnd zu Neplandt im rz 3 Jar den y Tag voꝛgemeldetes Monats. Dann es iſt ſo ein groſſer Hagel/ auch ſo vielfaltige 8 lis vnd Donner geweſen daß die Menſchen vo: Foꝛcht vnnd Aberaein grace Ir Slauben alß weren ſie vnsinnig hin vnd her geloffen. Doch iſt zu Pa1 roͤſſer Wunderzeichen denn zu Meplandt geſchehen. Es zeigen dieſe Krieg/ vñ 85 chatzungen an/ wann kein ander erſchꝛoekenlicher zeichen darbey iſt: dann dieſe Ain micht wider die Natur/ ſondern ſie geſehehen allein auſſerh alb der zi. Jauk as anch wann n, an. Yi gchehehen it. Dann ſie zeigen frembder vnnd feindſeliger Voͤlckeren zukunfft Bae i wie Waſſer ſind viel Voͤlcker: dann wann das Waſſer vber die Felder gehet/werie Feind alle vmbligende Landtſchafft verhergen/ vnnd das Feld darzu: wann be 5 ie 0 del Von mancherlep wunderbaren Sachen/ die Stett vnd Mauren vmbſtoſſen /iſt es gar erſchꝛockenlich. Es zeiget auch ein hauſf Waſſers Kranckheiten gemeingklich an/ wie die Artzet ſelbs bezeugen.. Wann ein newer Biunn oder Fluß entſpꝛingt/ ſo geſund vnd gut iſt/ zeiget es Gunſt i vnd ein gut Volck an/ darzu daß man die Sitten vnnd Geberden beſſeren werde: well ches deñ zu Keyſers Augulti zeyten(wie anderswo geſagt woꝛden)geſchehen/ wie er von Ciceronis Lob gehandlet: dann dieſes hat ein langwerenden Frieden angezeiget/ ſo he nach gevolget iſt. Dargegen wann ſchedliche vnd ſtinckende Waſſer entſpꝛingen/ heden tet es ein Tyranney: wann aber die Bꝛunnen vñ Bech außtrocknen wider jh: gewohnheit/ eigetes Armut/ vndaller dingen groſſen Mangelan.„ Das IxxII. Capitel Pen Woyderzeichen auffterd en. Nan e ah man zahle 1 s Jar felen bey zwolefhundert Stein oon gie Himmel. e f N ö ,, 5 8 8 5 e mel auff die Landtſchafft/ ſo an den Fluß Abduen ſtoſſet/ auß wel. ich einen geſehen hab/ der hundert vnd zwentzig Pfund gewegen wider einen von ſechtzig Pfundẽ/ weleher man viel zu des Koͤnige bee e Franckreich Hauptlent für Wunderzeichen gebracht ꝛſie hatten e Eyſenfarb/ ein treffenliche herte/ vñ Schwefels Geruch. Es groß Fewer vmb die dritte Stund darvoꝛ am Himmel geweſen. Man hat auch v fünfte Stund ein groß praßlen vnd getoß von den herabfallenden Semen geh daß fich wolzu ver vunderen/wie ich ein ſolcher Laßt habe zwo Stund in dem en halten mogen. Auff ſolliches ſind die Frantzoſen innerhalben zwentzig Monaten be, trieben/ welliche doch in drehen Jaren wider kommen/ vnd mancherley Glück verſu vnd doch zu letſt gantz verſagt woꝛden. Vnſer Statt in wellicher Orentzen die St fallen/ it nie mehr mit Sehatung Buunſt/ Hunger Belegerung/ onnd Peſil Pie f,, Vnder der Erden Wunderwerck ſin tiefen Gruben vñ Huͤlenen lich entſtanden/ welche zwar etwas boſes bedenken vnd anzeigen. Man ſey tius bey Rom in ein Gruben geſprungen/ ond ſieh für ein Fluch dargeſtellet⸗ 99 ches die Erden zugefallen. Doch achte ieh/ es ſey deren dingen wegen o darauf e get/ mehꝛ einer Fabel/ denn Hiſtoꝛien gleieh: dann es iſt kein zweiffel/ die Erden 1 von den Blaͤſten/ vnd zeige hiemit groſſe Auffruh an.., erdbiden. Oroſſe Erdbiden zeigen Krieg oder Peſtilentz an/ od ein vndertruckung von Cy nen. Es ervolget auch ein vnfruchtbar ſar v groſſer Hunger darauf: doch zeigen ſ 0 zeyten nichts boͤſes mehr an/ wann die Stett vnd Flecken zerſtoꝛet/ vnd die M usch eg dafelbſten gerwohzet ondergetrucket. Wann in den Fläſſen nee Inſelent 1 vlt ſncht wunder nemmmen⸗diebveilſich ſolches offt begibt. Wann es aber mn geſchicht/ zeiget es ein new Regiment/ vnd newe Geſatz an⸗ wiewol dieſes la. geſchicht/ wel dieſeauch allgemach entſteen onde Es zzelgendie Bergauch Fürſen an doch bedeuten ſienicheeinen allein o denen new kezeſehlecht/ welliches auch lang beſtehen mag. Wann dieſe unfruchtbar bererheſie Tyrannen. Wann ſie fruchtbar/weiche Fürſen. Wann ſich dieſe allgemas allen ben, bedeuten ſtegerechte/ nußliche/ vnd zuchtige Füͤrſſen doch it deren erde, Eden ſchwer genug diewelldie Berg von Steinen sind. Wann aber Bügel ane ren ge entſtehen/ zeigen ſie miltere Herren/ vnd eit zertheylet Regiment an. Eg iſt abe Jann ſe thoꝛheit/daß man vermeynet/ es geſ chehen groſſe Thaten ohn groſſe Biſach. aß wel er auch die Vꝛſach groß werden bey den Menſchen auch groſſe Thaten furgehen gen dieſe langwierig/ geſchehen auch langwierige ding. Vnnd von den grimmigen“ auch 70 auch grimmige ond rauche Thatenalſo von allen anderen. Weil aber ſolches den Alten vonbekanndt/ haben ſie alles dem Teufel zugelegt: auß wellichem denn ein Aberglauben volget/ vnd hernach ein fal cher Wohn/ deshalben auch gute Kuͤnſt verboten woꝛdẽ. datzwas einerin groſſer Hit vñ dürre geit vorhin angezeiget/ e wurden hizige Kranckbeiten vnd ein Thewre zeit hernach volgen. JJ) ¾ 8 8. Er Geweehſen Wunderwerck volgen jheer Natur nach. Waf ſte dure 2 N werden/ bedeuten ſie den Todt/ vnd voꝛauß an den Reben/welliche mit N dem Leben ein gemeinſehafft haben/ vnd dem Menſchen geſundt vnnd e nuslich iſt. Alſo iſt es auch mit den Feygen: dann der Feygenbaum ſſt onnuͤtzlich vñ ſchwach ſo viel aber den Handel belanget/ ſt die Frucht fuß vnd deshalben d geben gar gleich: wie auch der Baum des MenIn dem Tempel Vierorie zu Tralls in Ly ſiſt ein Palmbaum gewachſen/ welliches jhm/ nach des Baums Natur/ einen Sieg utet. Dann wie der Palmbaum wider den Laſt wachſet/ alſo iſt auch ein Blutiger leg am herzlicheſten. Alſo iſt auch ein Palmbaum vor des Keyſers Auguſti Hauß ge⸗ Manch hſen. Der Loꝛberbaum bedeut ein friedſame Beſutzůg/ weil man gewohnlich die Tri duns. hierenden darmit kroͤnet/ vñ darumb zeiget er auch des erlangten Siegs Rh im an. n kroͤnet auch die Poeten darmit/ weil der huͤbſcheſte Loꝛberbaum auff Berg lo wachſet/ da Apollo der Poeten Patron von wegen des Tempels helt) ſollgewohnet haben. Das G. au weil er vor zeyten denen gege Fuß ge wie zuvor den Loꝛberbat Triumphierenden. Weil dieſer auch wol reucht/zeige eder gantz Baum ein anblaGottes an: deshalb iſt dieſes Gewechs der Venus zugeeignet. Die Burgerliche n machet man auß Eichen Laub: vnd die Belegerungkronen auß Graß/welliche hevon demoberſten Haubtmann/ alß die anderen/ ſondern von dem gantzen Hauffin geben waren: daſſelbig name man/ ſo bey d belegerten Stetten Mauren gemeingbuch wuehſe. Die Todten bekroͤnet man mit Eppich/ vnnd die Trawrheuſer mit Eyg denke da nde See enen Agen e 8 ſenkraut/ darunder ettliche Blumen gemiſchet: Auß der zſach wegen ſolte es ein nent eher Anfang ſeyn. Es waren auch Maurkronen⸗ Schiffkronen/ vnd Legerkro„Abwelche doch nicht auß beſonderen Gewechſen bereitet waren. te, Bamit wir aber in vnſerem Fuͤrnemmen fort fahꝛen/ ſo bedeut nd Füͤrſtenehumb/weil da Auguſtus ſeßz gefret embed Natur zu wider. Dann leſe dung /ſo geſchehen /gang der Naoleſteim nat hehen Handelfür ein Wundenzeifür nicht geachtet werden. Wann nun eine ſo aln ebnen e nnekaleimein Verderbdnuß ſondern 90 ganzer Wald oder koꝛberbaum Gewechs dür: woꝛden/ ſoll ein WunLerzeichen eyn. Warm aber die Beum von dem Straal geſchoſſen vnd verderben/ ſoll 8 drliitj Von mancherley wunderbaren Sachen/ man es nicht für ein Wunderztichen halten/ ſo ferres kein gemeinſehafft mie dem Her ren hat/ oder der Streich für ſich ſelbs nicht wunderbarlich iſt. Dieſes will Virgiliu JIchg denck der Red ſo ich gefuͤhꝛt/. Wann die Eichbeum vom Strahl beruͤrte. Dieshalben ſoll man dieſes für Natürliche ding/ ſo auß gewiſſen Vꝛſachen/ vnd al vnzahlbarlichen wenig/ vnd nicht für Teufeliſche Wunderzeichen halten/ dann daſſe big iſt Narꝛenwerck. Alſo ſollen wir nach deren Exempel lehꝛen/ wie es mit anderen d DSDas Ixx III. Capitel. Von wunderzeichen an den wilden vnd vnzamen CCC JJ 8 Thieren. (Schlangen begriffen haben: dan ob wol deren viel für wunderbar J gehalten/ ſind ſie doch alle Naturlich. Weil ſie aber von Natuͤrliehen SHebotten/ vnd aber nicht von allen(denn man findet nit der gleichen Oſondern von gewonlichen abgetretten vnnd jrꝛen/ haltet man ſi 2 wunderbarlich/ vnd alſo für Wunderzeichenn. el Aͤlß ein weiſſe Krae/ darauß deñ auch ein Spuchwoꝛt woꝛden! a* eiſſe 0.„ 5. 8 f ſer Statt ligt/ geſehen hat. Man hat die Krae ſo weit hinder der Kirchen geſehen weit von der Statt biß zu der Kirchen iſt. Dieſe iſt nicht nur ein mal/ ſondern ett Monat lang geſehen worden: vnnd iſt geſchehen/ alß man zahle 1 5 0 8. wie denn. nachvolgenden zu vernemen. Dann es zeiget e zeichen bedeutet woꝛden. Doch war ſie nicht gar weiß/ ſondern bleich/ alſo daß ett N weiſſe gegla derbarlichen Thieren gehandlet woꝛden/gehoͤꝛete. ſen Niderlag der Venediger geweſen/ onnd ſeye dieſelbige durch dieſes newes W. Federen im Kopff vnd Flüglen zu einer ſchwarten rote ſich gezogen. Es hat auch der Koͤnig von Engellandt zu zen Koͤnig in Sieilien ein Raben zugeſchickt/ der voꝛ 3 Kunſt der Natur zu hilff kommet/ daß dergleichen moͤge gefunden werden. Obe ſes/ von welchẽ geredt/ vnd von dẽ wir reden werden/ mehꝛ an das oꝛt/ da von de Wann die Bien oder Immen an vngewonliehen orte ſhee Heußlein vnnd d hie⸗. bereiten /zeiget es ein Verderbung vnd Verlierung! e vberkommener Guͤteren an. dem Rauch gemeingklich toͤdtet/ oder mit Gewalt vnd Foꝛcht eines thoͤnenden außtreibet. Dieſes Wunderzeichen hat ſich vor zeyten Barbationis des! Haubemanns zugetragen onder Keyſer ontante: vnd nitvmbfonſte digen emnerſchlechten Biſach willen wider ſein Verdienſt/ vmb eines anderen Sehluld eulen Se. Alß der Kepſer Valentinianus in der Statt Sabaria geweſen/ iſt an Nache war ßobereſt auff ſeinem Bad geſeſſen/ ein trawꝛig vnnd kleglich Geſchꝛey fuͤhꝛende en auch der Keyſer ſelbs zugegen: deshalben etliche geweſen ſo mit Steinen on gaben zu ſhꝛ geſchoſſen: vnd ob ſie wol dieſelbe getroffen/ haben ſie denoch dieſe nicht waren wol moͤgen. Alſo iſt der Keyſer nicht gar ein tag darnach geling geſtoꝛben. Es waren 3 andere Zeichen da/ aber gar gemein: dieſes aher war das krefftigſte. Wo weil man dieſe Thierlein/ wann ſie Honig v 1 Dias Vierzehende Buch. dle be Wo ich mich anders recht erinnere hab ich von einem meiner guten Freunden geoet/ daß man voꝛ zweyen Jaren zu Genua eines Balenen Kopff auß dem Meer gezo⸗ Faler⸗r gen/ wellicher lang an dem Geſtad gelegen. Dieſer war alſo groß/ daß man von den Aachen biß zu dem Maul neunzehen Schiitt gemeſſen. Was ſolte dieſes anderſt bedeu5 ten/ denn daß Coꝛſica ſolte verloꝛen werden/ vnnd alſo das Haubt bleiben/ nachdem der 1 Leib hinweg kommen. Dann Genua iſt von wegen der Regierung vnnd an der kleine . dem Haubt zu vergleichen/ vnd oꝛſica dem Leib. Weil dieſes Wunderwerck ſich ein a Dar hernach erzeiget/ vnnd ſie es zeitlich verſtehen moͤgen/ hetten ſie ſich wol wider des 9855 f Tauͤrcken Schiff zeug verwaren mogen/ ſo weren ſie weder vmb die Inſel/ noch vmb ſo diel Gelt kommen. Dieweil aber dieſes geſchehen/ ſtehet gantz Europa in Foꝛcht vnnd 1 Befahꝛ. Alſo ſeind die Wunderzeichen ein ſtuck des Aberglaubens/ wellicher man doch „ mit weiſer Beſcheidenheit/ zu gutem des gemeinen Nutz ſoll acht haben. Dann man mocht ein ſolliches treffenlich groß Haubt/ von einem ſo vberauß groſſen Thier nicht abhawen/ auch mit keinem Geſchuͤtz /oder anderem Zufall abbringen. Wann aber die⸗ 8 e etwan ohngefehꝛ/ oder durch ein Anſtoß vmbkommen/ vnnd ſich der Halß getrehet daß der Leib verfaulet/ vnnd das Haubt vberblieben/ wie ſolte nicht das Haubt voꝛhin aucz erfaulet ſeyn? oder wie hette der Halß abbꝛechen mogen ⸗ dieweil ſein Kopff an der oͤſſe der anderen Walſiſchen nicht kleiner iſt/ alſo daß man vermeynet/ es haben die Liſch keine Helß. Zu letſt/ wie hat doch ein beſondere Krafft in ſo mechtigen Geſtadenlas, Waſſer dieſes Haubt eben gen Genua getrieben es were denn ſach daß das Goͤtk1 ee e eden kuͤnfftigen zufellen außtheylektke. Es iſt auch wol ein underzeichen/ daß ſich in dem Landt Peru zugetragen. Dann Viel Reuß, ob wol daſelbſten gar keine Meuß geweſen/ hat man doch vmb des Blaſe een Nunnetz zuufft eylends treffenlich viel geſehen/ alſo daß die den Maizum/ die Rhoꝛ/ Beum/ vnd ſandere Saat zernaget: ſie waren den Hiſpaniern vberlegen/ vnnd den Indianeren erdtnockenlleh. Es mochte vieleicht emandt die eeuß vnder diezamen Thier rechnen bberſieſindes nicht ſondern wild vorab diein Feldem wohnen. ePean bat auch anfelden orten Hewſehbecken geſehen welliches in erſelbigen Landtſchafft ein vngewohngehe Plag: damit nicht jemandt ſagte/ es weren die ſeuß inn den Schiffen dahin geꝛacht/ welliche ſich hernach alſo gemehꝛet haben. Es iſt aber ein grauſames Wunderdeichen geweſen. Dann auß ſtrenge deſſelbigen Haubtmanns/geitzigen Rheten/ vnd a0 b Pizarn Tyranney⸗ haben ſich viel Schlachten zwiſchen den Hiſpanieren zugelagen/ darzu d Stett Pluͤnderung/Rauberey/ Todtſchleg ohne alles zuſagen/ vnd ein f verhergung der gantzen Landtſchafft. Es ſeind auch die Indianer/ durch Krieg /Hun⸗ 5 er ond Arbeit ſchieralle außgerentet woꝛden. Despaſben muß man dieſe ding nach der Natur/ vnd nicht alß wann es von dem Teufel geſchehe/ erfoꝛſchen/ die Vꝛſach erehden vnd wann etwas von handen /fuͤſſehung tum. 5 Man ſagt(wiewol ich es ſelbs nicht geſehen) manzahlt 15 3 S/ nach einem groſſen wunberbarlichen Hagel/ ein newe att ſſchienen ſeye: doch nicht ohn ein beſondere bedeutung. Dann es iſt dieſelbige arbeitſefas Statt auff viel weg geplaget woꝛden/ pat viel Barbaren vnnd raucher Volcker er fahren barzu die Jazigen dhectaneſtengeſchen welche vns onbekanndt findt. Ae auch ſetz in das zwentzigeſte Jar ſolliches kein endt genommen/ iſt kein hoff nung vorhanden/ daß ſie eiwa ines beſſeren Glücks zu g 5 Das 1 Von maucherley wunderbaren Sachen Von Wunder zeichen an den zamen Thieren. ß Key ſer Julianus bey Cteſiphonte/ der Perſier inn einer kleinen Schlacht 2500 vmbgebꝛacht/ vnd auch ler Roͤmer vmbkommen1 dem Gott Marti von des Siegs wegen wolte opfferen/ eind auß den 1 85 6 zehen Stieren/welliche er ſchlachten wolt/ ehe ſie zum Altar gebracht neun von jhnen ſelber geſtoꝛben: der zehende hat die Seyl zerꝛiſſen x iſt kaum widerumb gefangen/ vñ zu dem Altar gefͤhꝛet worden. dtet/ hat er mancherley boͤſer Wunderwerck erzeiget: vñ nicht ohn viſach. a ſt Hungers halben verdoꝛben/ der Keyſer in dem Streikt erſchla8 n/ die Stett den Perſieren verꝛahten/ die ſhnen doch voꝛ nie vnderwoꝛffen geweſen. Die neun Stier ſo von ihnen ſelbs geſtoꝛben bedeuteten daß der groͤſſer theil des Kriegsheers mit Hunger vnd Kranckheit wrden 5 Dann das Kriegsheer iſt Hunz gen/ ein ſchandtlichen Fried angenomme — ſolte. Der zehende aber ſo entflohe/ daß der Zeug ſolte vnder ligen: daß er gefangen/ vn vngluͤcklich getodtet/ des Fuͤrſten Todt. Dann n al man nicht auff ein vergebenlieh Wunderwerck vñ Teufelskunſt/ ſondern auff zukuͤnſtige ding/ ſo von ewiger oꝛdnung der Natur kommen /ziehen. Vnnd zwar wie vnd dunckt/ mogen wir ſolliches den Teufeln zugeben. Ob dem aber alſo ſeye/gebuͤre zen/ voꝛab wann wir Gott dem YER RE mit ſtarckem Glaube ann was der Natur zuwider geſch ache 3 oꝛien ein Eſel inn der dritten Stund des tags/ auff den Richterſtuel ge lles Volcks/ vnnd ein groß Geſchꝛey gehabt/ hat es ſich begeben/ on ein Beck mit Nammen Terentius/ den Vogt deſſelbigen Landes eines Diebſtals a. geklagt/ ſeye er darnach Vogt woꝛden/ ob er wol micht von Edlem Geſchlecht geweſen wellicher doch bald darnach offentlich etlicher Laſteren halben gerichtet woꝛden. haben die Pferdt ſo von ihm zu Rubicon. ˖ ahꝛſager für ein groſſes gehalten. Es hal ber mein Schottlendiſcher Zelter in meinem Hauß offt geweinet/ alſo daß ſhm die; hen herab gefallen/ vñ hab die Vꝛſach nie erfahꝛen moͤgen. Sole ſteine Sommer geſchehen: dann es iſt mir nichts boͤſes begegnet. Dieſes iſt vieleicht etlichen Pferden Natur /oder ein Kranckhei te. Es hat Stephanus Cardanus ein ach 5 Mennlin geweſen/ mit derſelbigen hatt er ein kurz weil wie denn der Alten Brauch it gen/ inn beyſeyn a Ehe denn Keyſer Julius vmbgebꝛac weyhet woꝛden/ geweinet/ welliches die Solches iſt am allermeiſteinn bigjeriger Maf/ ein Kat aufferzogenWie er nun toͤdtlich kranck geweſen/ vnd anſteng zu raßlen oder rochlen/wie denn den ſo an Hinzůgen ligen/ geſchicht/ hat ſich die Katz auff den Schemelgeſtellet/ vnnd den zweyen voꝛderen Füſſen auff das Spannbeth gelanget/ vñ den Here, ſoin eve Noht geweſen/ lang beſichtiget. Zu letſt hat ſie ein groſſen Schꝛey gelaſſen/ vnnd hin weg gangen/ iſt auch darnach nicht mehꝛ geſehen woꝛdenn. 855 Allſo hab ich auch von einem Metzger oder Schlachter gehoͤꝛt wellicher ſich vber 2 denen an awen kleine vnd reudige Katzen erbarmet/ vnd die aufferzogen hat/ auch wider ſeiner ral. willen/ dieweil ſie dieſe gar zu wuͤſt bedunckte: dieſe ſchlieff zwiſchen dem Mann vnd Frawen. Es hat ſich auff ein zeit begeben/ daß ſie jhꝛe Tapen zwiſchen der Fraw lt ode 15 Bꝛuͤſt gehabt/ vnd die gekratzet: da ſpꝛach ſie/ wie denn der Weyber Brauch iK du mich da hab die Kag nach ſbꝛem Brauch die Tapen mic hinderſich gezucket gn e dieſelbigẽ vnderſichgebogen/ vñ mit dem theil da das Haar geweſen/ ſie beruͤret. Da 0 Weib ſoliches vermercket/ tie rſchrocken pꝛecende. Jet glaub daß dieſes The ZerMenſchen Seel in ſhme hab. Dann ſie hat viel ding vollbꝛach e eines hohen die eines bah fands QODas ier zehende Buch. dxloz ſtands bedoͤꝛffen/ doch nicht mit ſo offenbaren zeychen: vnder welchen auch dieſes geweſen/ daß ſie allwegen dem Mann/ wann er kommen/ von der Stiegen herab entgegen gangen. Nach ettlichen tagen da dieſes geſchehen/ hat ſich begeben daß des Metzgers Iraw kranck woꝛden vnd geſtoꝛben iſt: man hat auch die Katz hernach/ ob man ſie wol Deshalben begibt ſich vnder ſo vielen offt dergleichen etwas/ alß wann man den a Wuͤrffel wunderbarlich wirffet. Vder es gedet hie auch wie mit den Menſchen zu/ daß etliche Thier in jhꝛer Art vbertreffen: oder ſie haben dieſes von dem Himmel: oder ſind ö ohngefehꝛ vmb jhꝛes Herꝛen Todtzeit auch zu grundt gangen: oder ſie empfahen ein Fecht von des Luffts Gewalt. Man woͤlle denn auch verſtehen/ daß die Teufel auß f Goͤttlichem Vutheil in die vnvernuͤnfftigen Thier fahꝛen/ wie ſolliches in dem EvanBelio/von den Sewen zu leſen. Wie aber der heimiſchen Thieren Wunderzeiehen mehꝛertheils gluͤcklich am Leib/ alſo ſind ſie am Gemuͤt vngluͤcklic ht. Ich hab im Jar 1 540 ein Kalb mit zweyen Koͤpffen geſehen/ vnder wellichen ein ain dar. ledes vollkommen geweſen/ mit der Zungen/ Jeenen /Naſen Augen vnd Ohꝛen/ ſo bey dorffen. dem Nacken zuſammen gefůgt waren. Das ein Haubt war rund wie eines Mennlinsdas ander lang wie eines Weiblins/ alſo daß ſie zweyerley Arten anzeigten. Das Kalb war von der Mutter genommen vnnd geſchnitten woꝛden⸗ weil es zu lang von jhꝛen behalten/ vnd nicht mochte bey leben bleiben. Doch hatt dieſes Thier(wie man ſagt) noch ein halbe Stund gelebt. Dieſes iſt inn der Herberg zum Krebs geſehehen. Bald iſt das Regiment auff des Keyſers Sohn kommen/ wellicher ein Eheweib hatt/ vnd aber viel ſehaden von den Frantzoſen erlitten. Dann das Kalb bedeutet Arbeit/ vnd dergleichen Art/vieler Haubtleut Vngluͤck vnd Flucht/ darzu vieler Stetten Abfall/ ſo nicht mit Gewalt eroberet/ auch viel Stett/ Sehloͤſſer vnd Landtſchafft ohn ein Schlacht. 5 55(0 An ſoll dieſes nicht allein für ein Wunderzeichen halten/ welliches & an é der Menſchen oder anderen Thieren Leibe geſchicht/ ſondern Jauch an dem Gemuͤt. Es hatt Lagetes ein Hettulcus geſchꝛieben/ e 19 daß dieſe/ vber welliche ein groß Vngluͤck kommen ſolle/ alſo erſchꝛes cken onnd erſtaunen/ daß ſie auch den Donner nicht hoͤꝛen mogen. Dieſes erfahꝛen wir auch alle tag: Dann es iſt kein gewiſſer Zeichen iiner treffenlichen zukuͤnfftigen Truͤbſal/ denn wann die Ligenden Solliches Vꝛſach haben wir in Fragen vnd Rhaͤterſchen angezeiget. Dann dieſes geſchicht nicht allein in groſſen Laſteren/ weil viel Vbeltheter auch wider ih Hoffnung entrinnen. Auch nicht von Foꝛcht wegen/ weil doch viel ſonſt dapffer vnnd freffel genung ſindt: Sondern dieſes geſchicht/ ſo offt man ſoll zu Grund gehen/ vnd das Stuͤndven des Tods vozhanden iſt. Dieſes iſtgenugſamlich bekandt/ daß ſolehes ein eichenvndofft Vyſach iſt zu der künftigen Verderbnuß e. Ich hab auch ein Mann geſehen/ der i ſchon zwen Streich mit dem Schwerdt er im Jar 15 4e zum Todt veruheilet/ vnnd ga e fangen/ wellicher doch vor allem Volck in On donde ruon. 2 2 — der Statt Caſtranouen oder Tewenburg inn der Turoner Landtſchafft erhalten woꝛden. Er hatt voꝛhin angezeigt/ ehe man hn zum Todt gefuͤhꝛet/ vnnd wie er auff der Vallſeatt geſtanden/ es wurde alſo zugehen. Von demſelbigen tag an/ welliches der win Wintetmonats geweſen/ iſter nach ſeinem willen Vberfeld gezogen alſo Wund/ vnd iſt alſo ein zeitlang bey dem Leben blieben.** 8 N e 3 u Man 0 8 Len orden gehet/ ſo haben auch geen ain Boche end Lebden maemenen a eig Fache Es hat ſich vo zweyen Jaren begeben zu Rom/ daß in der Armen Weyſenhan al. wunderten/ darzik alſo inn allem Wolluſt daher fuhꝛe. Es geſchehen viel ding nun dieſes ohn allen Betrug geſch dlbtij Von manch erlep wunderbaren Sachen Man ſagt/ daß dieſes voꝛ dreyſſig Jaren zu Caranagien auch ſoll geſchehen ſeyn. Es iſt auch die Hiſtoꝛien daſelbſten abgemalet/ vnnd dieſes Wunderwerck vnſer lieben Fratben zugemeſſen woꝛden. Doch will ich anzeigen/ was ich daruon halte. Weil 55 i erſt verwundet geweſen/ zeiget an/ daß er nicht durch Goͤttliche Hilff erhalten worden Dann dieweil ein zeitlang darvor niemandt gerichtet woꝛden/ ware die Ax oder ba 1 Sch werdt roſtig/ welliches denn der Hencker nicht geachtet: auch ware dieſer/ welche ſolte gerichtet werden/ mannlich vnd ſtarck/ vnnd alſo durch ſeine ſtarcke Glieder erh 5 Ein anderer iſt zu Cremona von dem Galgen entrunnen/ alß der Strick zerbꝛochen Solliches iſt ein heitere Anzeigung der Fuͤrſten bloͤdigkeit. Dann dieſes iſt ſbe Besch, 5 wider wellichen der Landvogt handlet. Wann nun einer ſo vnbillich verurtheylet/ e lediget/ wird die Oberkeit jhꝛer Vngerechtigkeit angeklagt. Wann jhnen aber billich 5 ſchehen/ wird der Gerechtigkeit verwaltung verhinderet. Wann man mit Betrug vmbDoch iſt dieſes gewiß/ daß einer zu dem anderen mal gehencket/ vnd wunderbarlicher ge ſtalt erhalten woꝛden. Wie er nun zum dritten mal durch des Nichters Liſt erwi get hat man ein gantz Beinene Gurgel an jhme gefunden. 0 Sonſt iſt noch ein anderer gei alen wal bersamandaenmabeabgeſeen 5 der Strick zerbꝛochen geweſen. Wie man jhn aber zu dem dritten mal anknuͤpffet/ ite 8 gleich vmbkommen/ weil der Strick groͤſſer vnnd ſtercker geweſen: des halben geſchehl, deren dingen viel ohn ein Wunderzeichen/ etwan von Natur/ oder ohngefehꝛ/ oder mi Betrug. Meidtlein(deren/ wie ich vernim̃/ bey ſiebenzig geweſen) alle vom Boͤſe engeiſt inn eine Nacht beſeſſen. Man hat auch deren keiner biß zu dieſer zeit/ ob wol ſchon zwey Jar ven loffen/helffen moͤgen. Die Vꝛſach mag vieleicht auß deſſelbigen oꝛis Dampff /o. von dem Waſſer kommen ſeyn. Dann das Waſſer enderet die Haar vnnd die Feul) tigkeit. Es mag auch wol ein Betrug ſeyn. Ich kenn jetz einen Mann/ wellicher inn ſeiner jugent ſechß gantzer Jar/ vnd daruͤber dergleichen gethan/ alß wann er ein T fel ſehe/ damit er nach ſeinem Willen leben moͤchte/ vnnd ſich die Leut alle ab iht ſchen. Wann aber einer mit ſteiffem Gemůͤt/ bey ſhme ſelbs nichts auff dieſe di 1 bet! wird er den Betrug bald mercken. Wer wolte aber daran zweifflen/ daß der Z 1 jemandt moehtte beſitzen/ oder vnſinnig machen? ich wolt daß ſie alſo weren. Wan icht/ zeiget es an/ daß ein Gottloſe Welt werden ſol darzu bey der Pꝛieſterſchafft. Dann wie das vnſchuldig Alter ein boͤß Exempel vor a, gen/ alſo vberkommen auch dieſe/ ſo der Kirchen ſolten voꝛſtehen/ ein verkehrten Sin 7 darumb werden ſie nicht allein verſpottet vnnd vertrieben/ ſondern auch verdaſnf werde;; Das XXVII. Capi. Von wunder wercken ſo cin Geburten zuteagen. N VKeyſers Conſtantij zeiten ward ein Kind geboꝛen mit einem 00% 2 N 7 n. fachen Maul/ zweyen Zeenen/ vier Augen/ zweyen kleinen Ohꝛen. einem Bart. Ammianus zeiget an/ es habe bedeutet/ daß ſich der a. J mein Nutz boͤſeren wurde: vnnd fuͤrnemlich/ daß man ſich ab die. 8 5 Wunderzeichen nicht gebeſſert hat. Dieſes iſt in der Statt Vapknme e ntiochiner Landtſchafft geboꝛen woꝛdẽ. Es hat aber dieſer Ma 10 12 dem einigen Wott viel Inthumb begangen. Zum erſten weil Julians auffſon an bolt Aunſiewiderzufam men, onnd enderten ſich bey dem Affterdarm: es ware inn beyden Sas Vierzehende Buc. Bdrlir melt welchen er für ein treffenlichen guten Keyſer gehalten/ auch viel beſſer denn Conantius geweſen. Demnach was hal es die Römer geßolffen wann ſie viel Ceremonien auff die Wunderzeichen vollbꝛacht/ ſo ſie doch durch dieſelbigen gewarnet/ vnd von luo Cæſare bezwungen/ vnnd vmb all jhꝛ Freyheit kommen ſeind? Wann ein Vngluͤck om men ſoll/ wie mag man darvoꝛ ſeyn? wann es aber nicht kommen ſoll/ was bedarff W ſollicher Expiation vnnd manigfaltiger Reinigung? Ettliche aber ſeind gar darwiTonnd vermepnen man ſole mn kein glauben geben/ dieweil es ein Betrugnuß des cufels ſeye. Mag denn der 0 urd er die auch vertilgen. Wann es aber auß Gottes Verhengknuß geſchichtmmet es von Gott/ vnd nicht von dem Teufel her: dann Gott thut nichts für ſieh ſelbs. Es geſchicht alles durch ſeine Diener/ Engel /Natur/ Himmel/ vnnd ſo etwas anderſt iſt: vnd thut doch Gott dieſes alles. Wir wollen aber darnach dieſes beweiſendaß der Teufel an leiblichen dingen nichts vermag. Wann es nun nicht vom Teufel 805 mmet/ ſo iſt auch die Außlegung nicht von jhm/ ſondern iſt natuͤrlich/ wie auch die Es hat aber Moſes verbotten auff ſolliche ding acht zu haben. Er ſagt/ es habe Gott d gelaſſen/ der Jůden hert Hertz zu erweichen. Alſo hat er auch viel ding verbottenamelie nicht inn Abgoͤtterey gerhiten/wie ſie denn nach Egyptiſcher Gewohnheit ge, „Deshalben hat dieſe wunderbarliehe Geburt zwen Keyſer bedeutet welliches denn geſchehen/ wie Juljanus jhm ſelbs Kei ſerliche Wirde zugemeſſen. Dann die vierfachen Augen bedeuteten ein zweyfach Heſicht end zwey Meuler/ ein zweyfache Zun9. Die zwen Zeen/ ein Grauſamkeit vnnd Schlacht/ alſo daß der Janck weiters denn zu Woꝛten kommet. Der Bart zeiget dieſen ſo hernach volget gantz liſtigen/ geſcheidenen/ vnnd ſtreitbaren an: dann wann dem Menſchen der Bart wuchſec wd erſtcccker weyſer ligen. ie kleinen Yhꝛen zeigen ein kleine ſtercke an: darurmb iſt er auch bald in Perſien vinbkommen. gen vnnd beſonderen Menſehen an/ wie die Pferdt und auch die Affen noch jhꝛes Leibs groͤſſe. zeigen auch dieſe Ohzen ein lit vergleichung gegen den EſelnBbehenten aberdarumbdiewunderbarlchen Geburt ttwao bes, wieauch die vngekocheten Harn inn Krankheiten. Dann ſie zeigen an/ daß die Natur etwas anderſt loesen babe vnd alſo von der rechten Straß ablveiche. Dann ſie mag in ſolehem ed in Werck nicht verfehlen/ ie werde denn verlaſſen.„„ 9 ſo iſt ein Kindt inn Engellandt geboꝛen/ welliches Gemecht zuſammen giengenHaren die Schinbein auch zuſam̃en gethan/ ſonſt waren alle Glieder zweyfach das Tubedie Arm der Bauch/ ſo gegen einander vber ſtunden. Dieſes hat des Koͤnigs odt bedeutet/ vnnd ein enderung im Reich/ daß ſein Schweſter auff ihn regieren m/ vnnd ein Scham. Wie aber dieſe Gabꝛiel Euneus ein Scherer oder Balbierer inna guter Freund vnd Schuler/ in meinem abweſen auffgeſehnutten hat er zu erſt den den ren Schlund vnd den Magen zweyfach gefunden⸗ welliche aber doch an dem Boan zuſammen giengen. Es war wol ein Außgang/ aber zweyerley Derm darbey/ aleoꝛdnung zweyfach/ außgenomm n der geſtrackt Darm: dann daſe elbſten kawardhonndſahe man zwo Lungen welliche doch nicht zuſammen giengen. Das Here amen eas hoher denn ſonſt inn anderen wie das Guichiſche rfnemlich zweyſpitig an em Stammen. Er hat aber nieht acht gehabt/ ob beyde hole Geng darinnen fin, bman zaßlt 1 54 4 jar in dem Jenner wurd ein Meidlein mit weyen Heubreren a de enckel⸗ zwen eubteren ſen. Die Leber war lang vnnd zimlich dick/ doch hatt ſie keine Anheng/ vnnd deshalben kein rechte geſtalt. Es hatt zwen Rugkgrat/ vnnd ſtund einer eines Fingers bꝛeit von dem anderen/ alſo daß ein jeder zu ſeinem Haubt dienet/ vnd biß zu dem Schenckel hinab gieng/ ſo dargegen ſtunde. Zu voꝛdereſt hatt es an dem vnderen theil vier Zeen/ aber zu obereſt allein zwen die groß waren/ darzu etwas herter vnnd ſteiffer denn die vnderen. Doch der geſtalt/ daß ſte auch nicht recht hert waren /wie die Zeen ſeyn ſolten. Die Nieren waren zweyfach/ aber die Blaſen vnnd der Bauch nicht. In dem neundten 05 5 nat iſt es geboꝛen/ gantz vnvollkommenlich/ vnnd hatt Leibs genug. Inn der Gebut ta, der hatt die Hebamm gefehlet/ vnnd den einen Halß vmbgetrehet/ alſo daß es eben an 5 85 vnnd inn der Stund/ wie es an die Welt kommen/ auch den Geiſt widerum Gf e flf!lf!e!.l.l.. Dies halben offenbar/ daß es gleich hie/ wie mit den Fruͤchten zugehet. Die Natur hal zwey Meidtlein bingen woͤllen. Wie aber die fuͤrnemeſten Glieder ſolten herfuͤr kom 1 men/ ſeind ſie zuſammen gefallen/ vnnd alleſamen an einander gewachſen⸗ ohne das Haubt. Deshalben ſeind alle fuͤrneme Glieder zuſammen kommen/ außgenomme das Hirne: doch hat alles moͤgen zweyfach ſeyn. Was aber hernach gewach ſen/ alß der Bauch/ die Arm/ vnnd die euſſereſten Glieder/ ſeind allein von einem Vꝛſpꝛung/ vn alß inn einem Heußlein vollendet. Des halben wird das Hirn voꝛ allen anderen dinge, zu erſt erſchaffen/ vnd nicht das Hertz( wie Ariſtoteles ſpꝛicht) oder zu mal mit anderen wie Galenus meynet. Dann man ſicht viel Kinder mit zweyen Heubteren: aber kal die zwen Leib vnd ein Haubt haben. Alſo gehoͤꝛen dieſe vngluͤckliche G burtzu Weh ſchen Geberden/ vnd groſſer Fuͤrſten Handlungen. Dieſes ſind zwar weiche ding/ ons aan Mennleinen grauſame: doch ſind ſie beyde vngluͤcklic g. En am, Es zeiget Volaterꝛanus an/ es ſeye von einem Hund vnnd einer Frawen ein Kiß 4595 gebe geboꝛen/ ſo oben auß Menſchliche geſtalt gehabt: ae e 7 ren. für den Bapſt gebꝛacht. Es iſt ein wunderbarlich ding/ weil die Geburtglieder nicht zuſammen ſtimmen/ desgleichen jhꝛ gantze geſtalt/ vnd die zeit der Geburt: det ben wol zu zweifflen ob ſolliches geſchehen moͤge. Dieweil wir aber ſehen daß ſo liches auch allein auß Krafft des Geſtirns geſchehe/ was wolte hinderendaß es nicht auch mit Hilff frembdes Saamens geſchehen meuoͤchte? Doch iſt von dieſem auch an einen anderen oꝛt geredt woꝛ 8 5 Hieronymi ardantdeo d UrArtzney zu Meyland/ von Mancherley wunderbar55 lichen /Natuͤrliehen vnd kuͤnſtlichen„ 7 c Das Ruͤnffzehende Buch: 8 VVPVon Betriegung vnd Zauberey⸗/„„ Geſpenſten vnd Chyromance: N Wunderzeichen/ auch wie im Jar: „5 Die eit er foꝛſcht wird wunderbar. 8 5 Das LxXVIII. Capitel. Woeyſſagung auß mancherley Sachen.„„ 2 3 0 das Viehe ſtirbet. Dann dieweil daſſelbige das Maul niderſich wendet/ ziehet es den vnreinen Lufft der Erden mehꝛ an ſich/ darumb ſie auch ehe ſchaden empfahen: fuͤrnemlich wann ſie feuchter Natur ſind⸗ alß die Schaaf Ochſen vnd Schwein: den Ziegen oder Geyfſen aber vnd Pferdten minder: am wenigſten den Hün8 7 3 ö 0 het/ kommet ſie gar leich tlich an die Menſchen. Wir haEben an einem anderen ot geſagt/ daß d kriechenden Thie ken menge/ darzu der Fröſchen Schlangen vnd Mucken/ ein anzeigung der zukunffeigen Peſtilentz ſeye. Vnnd wann un Fruͤling bald die Fewer in Luͤfften vmbſchweben. Wann auch der Sommer truͤb/ heiß vnd ohne Wind iſt. Wann es auch viel regnet vnnd ein werme darauff volget/ wird das Waſſer faul/ vnnd entſtehet ein boͤſe Sucht. Wan auch ein groſſer hauffen Hewſchꝛecken verdirbt/ iſt zu foͤꝛchten/ es werde der Lufft licht ein wenig vergifftet. Es iſt auch ein Gefahꝛ voꝛhanden/ wann die nechſten vmb. e Landtſchafften dieſe Kranckheit haben/ voꝛab wann ſie gegen Yꝛient ligen. Dann die Peſtilentz fahꝛet auch von Auffgang biß zum Nidergang/ mit dem tegliehen Lauff/ wie andere ding. Wann man auch in der Nacht ein ſeltz am Geſehꝛey hort/ alßß wann es todter Menſchen Stimmen weren/ darzu Erdbiden/Finſternuſſen Waſſers klaoht/ ſind alles Zeychen vnd Viſach der Peſtilent. Alſo wann thewre Fei vnd Kuieg * vorhanden/ vnd wann viel Zwilling geboꝛen/ alß wann die Natur den Mangel erſetzen wolte/ vnd wann die Kindtbetteren ſterbe n. e 5 855 8 gewiſſere anzeigung ſeines Todts/ denn wann jemandt ſein eigenen Geiſt 05 ſpꝛechende: O Brute/ ich bin dein Boͤſergeiſt zu Philippis wirdſt du mich ſehen. Dieſes hatt ſich begeben/ wie er auß Alia geſcheiden/ vñ mit Calſio in die Philippiſchen Landtſchafft kommen/ da er auch erſchlagen woꝛden. Man ſagt/ diß ſeye ſhme in der Nacht daꝛrvoꝛ/ ee er vberwunden woꝛden/ zum andern mal begegnet. Alſo wann der Geiſt trawrig iſt/ alß Keyſer luliano geſchehen. Dann wie dieſer bey Eacſpbongeveen vn waN 5 chende ceefſucgen Hochgelehaten Herzens bnd Soccoꝛsder N 7 Er Peſtilentz anzeigung it/ wañ peſilenn N den. Dieweilſtch nun dieſe zimlich lang bey ſhnen verzeanzeigung, eins eigenen Todts oder der ihm drewet/ wie denn Marco Pruto zum anderen mal begegnet/ andeigung. 9 5 dlij Von manch erley wunderbaren Sachen/ chende der Philoſophey obgelegen/hat er ſeinen Geiſt geſehen(welcher jhm voꝛ etlichen zeyten in Franckreich begegnet/ vnd etliche Woꝛt geredt/ in welchen Keyſers Conan g ij Todt vnd ſein Gluͤck angezeiget) gantz traurig auß der Kammer vnd Koͤniglichen 5 Palaſt gehen. Es waren aue Amalthee Hoꝛn beſchloſſen/ mit wellichen des gemeinen K Nutz Geiſt/ oder deſſelbigen Verweſers/ gewohnlich gemalt. Alſo iſt am nachvolgenden tag der Keyſer erſchlagen woꝛden. 5 N„ Es ſind drey ding von noͤhten daß man ſolliches ſehen moͤge. Dann es ſicht nicht ein jeder/ der bald ſterben ſoll/ ſeinen Geiſt/ ſondern jhꝛen gar wenig. Zum erſten/ muß er gar ein Fuͤrnemer Mann ſeyn/ wie Bꝛutus geweſ en/ welcher in Nammen des ganzen Roͤmiſchen gemeinen Nutz gehandlet/ ſich geſtercket/ vnd vmb ein Zeug bewoꝛben hal. Zum anderen/ daß er ein gar boͤſer Menſch ſeye: dann Brutus hat Keyſer Iulium e ſchlagen/ von wellichem er doch halten woꝛden/ alſo daß er ſich ſeiner vndanckbarke halben nicht hat verantwoꝛten moͤgen. Ich will erſt geſchweigen⸗ daß viel vermeynen er ſeye des Keyſers Sohn geweſen. Es iſt auch Julianus gegen Gott/ Keyſer Conta tio vnd Vrlulo gantz vndanckbar geweſen: dann er hat den letſten/ welcher jhm viel g tes erzeiget vnd bewieſen zu todt geſchlagen. 1 Dergleichen ſeltza Geſieht iſt auch de Dioni begegnet/ dieweil er ſich gegẽ Dionyſio ſeinẽ Schwager ſo vndanckbarlich erzeiget. Es iſt Dion auch ein beruͤmpte Perſon ge weſen/ vnd ein Oberſter vber das gantze Kriegsheer. Zum dritten/ muß man glaube/daß der gleichen Teufel vnd Geyſter ſeyen/ vnd dieſelbige verehꝛen/ alß gemeldete Perſonen i gethan. Deshalben hat Caſſtus kein Geiſt geſehẽ/ ob er wol gegẽ dem Keyſer Julio auß vndanckbar geweſen/ von welchem er erhalten woꝛden⸗ darzu dem gemeinen Nutz voꝛg ſtanden. Dann er war dem Epieuriſchen Leben ergeben/ vnnd weil er nicht vermeyn daß Teufel weren/ ſolte er auch keine Geyſter ſehen. Weil Sylla ein oberſter Feldher g weſen/ vnd auff die Teufel gehalten/ darzu gegen dem Mario ſich vndanckbar erzeigeltvon welchem er hette moͤgen erſchlagen werden/ vnnd aber erhalten/ der hat ſeinen Gaſt auch geſehen/ aber im Schlaf. VVV.„ Des halben iſt gewiß ⸗daß dieſe ſo treffenlich vndanckbar/ welliche auch eines groſſen Nammens vnd dapfferen Gemůuͤts geweſen/ darzu dem Teufel geopfferet vnd verehren? vaſt alle/ wann ſie ſchier ſterben ollen/ jhꝛen Geiſt ſehen werden/ gleich alß wann dieſer ffolockete/ daß ſie gegen jhme alſo vndanckbar geweſen: oder/ alß wann d Teufel Freud daran hette/ wellichem nichts liebers begegnen mag/ dieweil er ſieh auch gegen ſeinem Schoͤpffer ſo vndanckbarlich gehalten/ oder ſonſt anderer geſtalt.„% Aͤlß onder den Keyſeren Valentiniano vnd Valente die Beſen im Palaſt grunetenn zeigten ſie an/ daß gar ſchlechte Leut von nideren Stammen ſolten treffenlich erhoht werden. Alſo geht es auch mit allen ſchlechten dingen/ wann ſie wider jhꝛ Natur in 1 was heſſers verkehꝛt werden. Alß wann ein Eſel mit einem Menſchen Haubt geboren 1 wird: wann in den Doꝛnhecken Roſen wachſen: dergleichen iſt auch dieſes geweſen E 8 2 wir voꝛhin von einem Eſel angezogen/ der auff den Rich terſtuel geſtigen ware.„„ Slecrzu, Stetten halben/ hielt ſich der Hetruſcer Kunſt alſo. Man hat acht auff dieſen/ en der an dem Tag geboꝛen/ an wellichem man die Statt zu bawen angefangen/ ob der zu einem vollkoſſinen Alter keme/ vnd was Gluck jhme zu handen ſtieſſe. Wie er auch vi der anderen Menſchen geweſen/ alſo vermeyneten ſie/ wurde die Statt vnder den Stel ten ſeyn. Alſo iſt Numa Pompilius an dem xir tag Aprillens geboꝛen/ an wellichen ag auch o merbawen. Dieser hat daſelbſten geregiert/ vnd iſt Rom ein Konigin vnder den Stetten woꝛden. Wann auch ein anderer auß den Burgeren an dem Tag geboren/ da der voꝛgehende geſtoꝛben/ vnd lang lebet/ ſo beſtehet ſie zwey Alter. Wann dieſer ſtirbet/ vnd wider ein anderer an dem Tag geboꝛen/ vnd alt wird⸗ vollbꝛinget dieſer das dritte Alter der Statt: vnd alſo biß zu dem zwoͤlfften. Alſo daß kaum ein Statt mag biß zu tauſendt Jaren kommen. Ich glaub aber daß dieſes/ ſo zum erſten 1 i 1 ſchꝛockenlichen Krieg geſehen. Demnach wie Hi 1 Daene dieſe ſtritten mit einander/ wurde jhꝛẽ Koͤnig Moteczumæ von den Fürſten TN czeuco vnnd Tlacopan fuͤrgehalten/ er hette Kleyder vnnd Waaffen angethan/ die DOasünfßehende Bucz. dlij 1 mehertheils wahr eye/ vñ gar kein Aberglaub daͤrbey/ diewveil die zwey ſo mit einander geboꝛen/ ein Gluͤck erlangen ſollen. Bey dem anderen aber iſt der Aberglaub. Sonſt iſt diel beſſer wann man für die zwoͤlff Geyer der ſtatt Rom zwoͤlffhundert Jar zugibt. Da dieſe Statt iſt im 10 64 Jar nachdem ſie erbawen/ von den Geten erobert/ vnderer jhꝛem Koͤnig Alarico /alß der vnnüͤtze vnd hinleſſige Mann Arcadius Keyſer geween. Wann auch jemand xij Welt für des Num vollkommene leben/ welches ſich vaſt m die achzig ar erſtrecket/ rechnete/ der wurde nicht fehlen. Das weißt man eigentlich f. daß Varꝛo/ auß eines Wahꝛſagers Weyſſagung/ dieſes end der Statt beſtimmeet hat. r i e 1 Dees zukuͤnfftigen Kriegs Wunderzeichen werden durch vier ding abgenommen: ee von dem Himmel/ alß wann man ein gewiß Zeichen am Himmel ſicht/ daß eigentlich u einer Parthey gehoͤꝛt. Alß ein Creutz für die Chꝛiſten: ein Mon für die ſo dem Mahoeten etwas verpflichtet. Darzu von denen dingen die von dem Himmel fallen/ alß on Straal vnd Fewer. Wa ein Fewer herab fallet/ bedeutet es ein Niderlag. Wann an vermeynet es brennen die Spieß/ bedeutet es den Sieg. Es ſoll aber der Feldherꝛ auff die Treum acht haben/ wo er anderſt ein auffrechter Maf iſt: dann wie dieſe ſeind werden auch ſeine Sachen ein außgang nemmen. Wañ er boßhafftig iſt/ vnd etwas eigentlichs ſicht/ alß ein Sieg oder Gluͤck/ dadurch 22 dẽ Streit froͤlich bewegt/ iſt hm nicht gut. Dañ des Pompeij froͤlicher Traum voꝛ der Pharſaliſchẽ Niderlag/ iſt nicht Allein falſch/ ſondern jhme auch toͤdtlich geweſen. Von den Thieren verſteht man die1 ſes oͤffter vnd gewiſſer. Auff welche ſeiten die Raben vnd Geyer ſehen/ denen zeigen ſin ein Niderlag an/ weil ſich dieſe Thier von todten Coͤꝛperen ſpeyſen. Es iſt noch boͤſer wafñ die Bienlein auff die Fehnlein ſitzen/ oder auff des Haubtmañs Zelten: dann man flegt dieſes Thier ohn raach/ wann ſie Honig gemachet/ auß den Bienſtoͤcken mit aueh vnd Fewer zuvertreiben. Es iſt auch ein Eidgnoſſiſcher Hauptmann geweſeneleher zum neundten mal in den Schlachten geſieget/ ſo auch den zehenden Sieg voꝛNn angezeiget/ alß die Hünd auß der Feinden in ſein Leger kom̃en. Dann dieſt ebleyben nicht wo vnfall zu erwarten. Wann auch die Pferdt freudig vnd wigeren/ bedeutet es den Sieg: wann ſie aber traurig vnnd leidig/ zeiget es ein Niderlag an. Es begegne dielen/ ſo den Sieg bekommen ſollen/ viel ding/ welche jh nen auch etlicher maaß anzeigen 2 daß ſie die anderen vberwinden werden. 5 8 e Wann die Stett ſollen zerſtoꝛet werden ſeind dieſes die Zeychen: man ſicht ein gerü⸗ Se ſteten Zeug an dem Himmel: ſolliches hat man zu der Machabeern zeyten in dem e Jieruſalem zerſtoͤꝛet/ alßr Veſpaſtanus u demſelbigen Krieg veroꝛdnet geweſen. Man ſagt daß dieſe auch in Teutſch land ſollen ſeyn geſehen woꝛden/doch nicht alle tag aneinander.„ 5 an ſagt auch man habe eben dergleichẽ ding voꝛ der ſtatt Mexicen zerſtoͤꝛung geſeoll da vaſt die Statt mit ſampt allen Eynwohneren zu grund gangen. Wie man auß 7 ieſen gantz gleich geweſen/ ſo an dem Himmel geſehen woꝛden. Dann es hat jhme Fernandus C 25 11 55 ain en e ch Schwerdt geſchickt: er hat auch dieſe kuͤmmerlich bereden moͤgen/ alß er ein Lug erdacht/ dieſe Waaffen wei en ſeiner Elteren geweſen Damit ſie auch dieſer Red glauben geben/ hat er jh nen das Schwerdt dargeboten/ damit ſie es außzoͤgen: wie ſie dieſes nicht vermoͤgen/ ſind ſie zu frieden geweſen. Auß dieſem iſt auch ein offentlich geſchꝛey auß gangen/ es wurden dieſe Leut das Reich zerſtoꝛen. Sie hatten auch von Vꝛient her/ da der Hiſpanieren wohunggeweſen /ein wahe Creußz geſehen/ auch Fewiigeflammen hinauff fahren/ vnnd ein Menſchen/ der vaſt mit dem Haubt den Himmel beruͤret/ welches jhnen nicht ein geringen ſchꝛecken gebracht. Es iſt auch viel tag nacheinander zwo. bag 1 N 5 8 8 6 iecht . * dliij Von mancherley wunderbaren Sachen/ Liecht von dem Meer herauff gangen. Dieſes iſt ein Comet geweſen: wann er auch in. mitte des Himmels kommen/ iſt er gleich verſchwundẽ. Alß ein gefangener/ nach jhꝛem Brauch/ de Teuflen ſolte auff geopffert werden/ vnd treffenlich weinete/ auch Gott im Himmel anrüffete/ iſt einer bey ſhme geſtandẽ/ welcher jhn ermanet/ er ſolte ſich nicht ſo gar voꝛ dem Todt entſetzen/ dann es habe ſieh Gott im Himmel ſeiner erbarmet/ er ſo te auch der Prieſterſchafft anzeigen/ es wurde dieſes Bpffer bald ein Ende nemmen: dann es wurden ſetz dieſe kommen/ welche das Land zu reinigen begereten. Man hat hn an dieſem oꝛt/ da man jetz die Verurtheilten hencket/ auffgeopfferet:alſo hat auch zn derſelbigen zeit der Statt zerſtoͤꝛung angefangen. Dann in dem dutten jar hernace wurd die Statt eyngenommen. Man hal dieſe woꝛt gar fleiſſig behalten vnnd verzeichnet. Alß auch die Mexicaner die Engel nach vnſer gewonheit gemaalet geſehen/ ſagten ſie/ Es were dieſer auch ein ſollicher geweſen/ den der vervꝛtheilet voꝛhin geſehen heilt, In deim dꝛitten Jar ehe die Statt erobert/ iſt das Meer am ſelbigen oꝛt vbergeloffen vnd allenthalben treffenlich groſſe Fiſch auff das Land gewoꝛffen/ alſo daß ſich mengklie darab verwendeter 8 Voices auf Ich weiß von keinem Volck/ ſo ich mit wiſſen geleſen/ das ſo gar außgereutet wo? eueung. den alß die Picten in Engelland/ welehe dermaſſen außgetilget daß man auch von jhꝛem Naſſien nichts zu ſagen weißt. Deshalben ſich auch nicht vnbillich groſſe Wunderzeichen voꝛ dieſer Niderlag zugetragen. Es ſeind zwen C ometen erſchienen/ deren in dem Herbſt/ welcher der Sonnen voꝛgangen: der ander im nachvolgenden ja 5 welcher der Sonnen naehgangen. Es ſeind Fewꝛige geruͤſtete Zeug an dem, zuſammen geloffen/ vnd alß bald der ein theil geſchlagen/ verſchwande der gantz Hau Alß der Biſchoff zu Camelodun(welches der Picten Königlicher Sitz geweſen) fein, Ampt volldꝛacht/ hat ſein Biſchofflicher ſtab alſo gebꝛunnen/ daß jhn kein Menſe lleſchen moͤgen. Man hat bey heiterem Himmel zu Mittag ein ſolliches gereuſch vnn getoͤß von Waaffen/ Pferden vnnd ſtreitenden gehoͤꝛet in den Landen/ ſo zwiſchen d? Picten vnd Schotten gelegẽ/ von welchen die Pieten außgetilget ſeind/ daß viel B ren von beyden Voͤlckeren vbel erſchꝛocken ſei nd. Wann die Bletter von Vlmenbeumen oder Pferſigbeumen/ ehe die zeit iſt/ al al, 5 5 ſie ein Peſtilentz vnder allem Vieh vnnd allerley Thieren an. Dann ſte ss deuten daß die Speiß verderbet ſeye. Es verlieren aber dieſe Beum das laub gar bald, i Dann auß dieſem nemmen wir ab/ daß die Plag auch in die Beum kommen: doch mogen die Bletter nicht ſo bald abfallen/ darumbſ irbet zu erſt das klein/ a auch das groß Viehe, Vieleicht fallen die Bletter auch 12 500 n Af deshal. weil die Thier vnderſich ſehen/ werden ſie bald von dem Dampff/ der auß der Et 9 5 ee In Geſchefften vnd Kriegshendlen ſeind allezeit die verh indernuß/ ſo im anfange? gegnet/ vngluͤcklich geweſen/ oder wann ein mangelan den Zeichen entſtanden. Alß bes Hertzog von Alba wider die Frantzoſen gezogen/ iſt dem Trummeter die Trummeten Auff die Erden gefallen/ vnd iſt der Knab ſo jhme ſein S chilt gefůͤhꝛet/ mit dem Noſſß 5 gefallen/ vnnd hat ein Wunden im Haubt bekommen. Da hab ich Propheceyet⸗/ d i Reiß wurde vmb ſonſt zu handen genommen/ vnnd nicht viel Ehꝛerlanget werden weil dem die Trummeten empfallen were. Es wurde auch ein Oberſter vmbkoten i Hauffen doch nicht der Oberſt Feldherꝛ: aber der Hauffen wurde darvon kommen, Dann dieſes Zeichen gehoͤꝛet zu dem Bberſten/ vnnd nicht zu dem Fußzeug. Es bebe tet auch des Schiltbubens Wunde eines Hberſten todt/ doch nicht des F eldherzce ſonſt hette muͤſſemein Erdbidem entſtehen/ oder ein Blitz von Himmel kommen iſt auch dieſes alles alſo ergangen. Dann man hat die Statt Sanctiam vmb ſonſt age ſürmer“ vnndiſe Plpian verloren darzu der Oberſt vber alle Kriegstumtion vn, kommen/ ohne Niderlag vnnd ſchaden. Es wird mir auch von ſolcher a Joannes Foꝛmentus/ ein fuͤnemmer Mann/ der Benediger Legat/ zeugnuß geben/ weleher mich auch an ſolliches gemanet hat/ weil ich groͤſſerer Geſchefften halb nicht 8 mehꝛ daran gedacht. Des halbe ſoll man nicht allein eines jeden dings art/ ſondern auch „j 0 let pollex oder der Daumẽ/ weil er viel krefft hat: auff dieſen volget der Zeigfinger/ von dezeigẽ her: darnach der Mittelfinger/ welche etliche Ehꝛloß neñen: alß deñ der Pꝛang od Goldfinger: vñ zu letſt der kleineſt oder Ohꝛenfingerlein. Der theil ſo zwiſchen dem kleinen Finger/ mit welchem wir ſchlagẽ/ heiſſet Uypothenar: das zu vndereſt bey dem die mittelſten Condyli: die oberſten Meraco ndyli: Wie auch Ruffus der 5 Onder wel. lehꝛet. Der Daumen vñ das Stklretos gehort dem Marti zu daſelbſten werden Gewalt, an 355 Brefel/ Stercke/ Fewer/ vñ Widerwertigkeit angezeiget: des gleiche die vnzimlich; Wol den. nennet haben) gehoͤꝛet zu dem Saturno: da ſelbſten werden Gefengknuß/ Traurigkeit/ Trüuͤbſal/ viertegig Feber/ GifftAuffſatz/ Foꝛcht/ Heulen/ tieffe Gedancken/ Heimman auff alle ding mercket/ wie ſie verloffen ſeind. N e Das L XXIX. Capitel. Von der Chiromanceyꝛdas iſt/ wie man auß den Henden ſolle wahꝛſagen. die zeit/ die groͤſſe vnd andere ding wol erf ahꝛen. Solliches mag man abnemmen/wann Je Hand iſt des Leibs inſtrument/ wie die Zung des Gemuͤts/ welches allein gemeine Glieder des Menſchen ſeind/ dieweil in anderen 5 Thieren allein der Nam̃ gemein iſt. Es ſeind drey theil an der Hand/ n J nemlich der Carpus ob der Hand/ da dz Geleych an de Arm ſteht:darnach die Ballen/ welches das mittel oder inner theil der Hand/ ſo vmb die Finger ſtehet: vnd deñ die Finger ſelbs. Der oberſt Finger/ welcher allein zwey Geleych hat/ vnd vaſt gegen allen anderen vber ſtehet/ heiſ5 e Daumen vnd Zeigfinger ſtehet heiſſet Thenar; dieſes ſo dargegen vberſtehet vnder dem Daumen/ wie ein Buͤhel auffgehet/ heiſſet Stethos: der oberſt inwendige theil an fingeren heiſſet Vertex oder Gibel: die vnderen Geleych an Fingeren heiſſen Procondyli: Gewalt/ een diele lüften bey Weyberẽ/ ſo verboten vñ ſchaͤndtlich ſeind. Der Zeigfinger zeiget die Geiſtlichkeit/ Ehꝛ/ vnnd Yberkeit an/ vnnd gehoͤꝛet dem Jupiter zu. Der Mittelfinger vnd der Buͤhel ſo vnden her entſtehet/ oder das Thal(dann alſo will ich es allenthalben geuche Kuͤnſt/ Willen zu bawen/ Arbeit/ vnnd Armut bedeutet. Der Prang oder Goldiger gehoͤꝛt der Sonnen zu/ vnnd bedeutet groſſe Ehꝛe/ groß Anſehen/ Koͤnigen Iteundſchafft/ vnnd Gewalt. Der kleineſt gehoͤꝛet Venerizu/ das ſeind die Kinder/ Vepber/ Wolluͤſt/ vnd Gluͤckſeligkeit. Der Triangel mitten in der Hand iſt des Mer uri daſelbſten ſeind Kuͤnſt/ hoher Verſtand/ mangel an der Zungen/ Diebſtal/ vnnd endere viel ſtuck die zu deſſen Natur gehöͤꝛen: der Eypothenar gehbet dem Mon zu da i Waſſeren/ Schiffouch/ vnd anders dergleichen. 3535 Die Linien ſo vnder dem S rhero ligt/ iſt dem geben/ Hergen/ vnnd der Sonnen zu Wong: die ſich von dem Thenar in die Hand außſtrecket/ iſt des Hirns vñ des Mons. Die von dem Carpo biß zu dem Hypothenar gehet/ iſt die Leberlinien/ vnd des Jupiters. Sonſt iſt nicht von noten die nammen zu melden/ welche nicht zu der kunſt gehoͤren. Die leſte einten iſt nicht in einer jeden Hand/ alß die zwo voꝛgehenden/ vnd die hergeh volget ſichtbar/ ſondern in etlichen verboꝛgẽ. Die von dem Hypothenar/ zu dem ren dar hinauff ſteigen will/ gehort Veneri zu/ auch den Geburtgliederen vnd den Nie955 Es haben auch jhꝛ viel ein Linien die ſich von dem Carpo mitten durch die Ball oder das mittel der Hand erſtrecket/ die heiſſet Saturnia: welche auch dieſe haben/ ſeind h e gar arbeitſund die Fluß Feuchtigkeit/ Erſtickung/ vnnd Ertrenckung in Natuͤrliche Linien. ( dlo ¶ Von maucherley wunderbaren Sachen/ gar arbeit ann/ vnd voll jamer. Ettliche nennen dieſe des Lebenslinien ſchweſter. Es entſtehet wider eine zwiſchen dem kleinen vnd Goldfinger/ vnnd ſtrecket ſich biß zu dem oꝛt das zwiſchen dem Zeigfinger vnd Mittelfinger ſtehet:dieſe nennen ſie der Venus Guͤntel. Dann wer dieſe hat/ der iſt dem Mut willen vnd boͤſen Geluͤſten treffenlich ergeben Ettliche nennen dieſe der Veneris linien ſchweſter/ ſo von etlichen die Tiſchlimien geheiſſen. Die Linien aber ſo ſich von dem Carpo zu dem kleinen erſtrecket/ iſt der Leberlinien ſehweſter/ vnd iſt ein anzeigung eines groſſen Glůcks/ vnd heiſſet die Milehſtraaß oder S. Jacobs ſtraaß. Man findet offt auff der Leberlinien in dem Stetho ein andere ſo gantz Kriegiſch/ welche wir des Lebens linien ſchweſter auff dem Berg nennen. Man findet noch ein andere Linen/ ſo an der Hirnlinien in mitte der Hand oder gleich vnder den Fingeren ſtehet/ welche die Monſuͤchtigen anzeiget: ſonſt iſt noch ein Knien ſo vnder dem Goldfinger ſtehet/ vnd Sonnenlinien genenet wirdt. Es iſt auch eine zwiſchen der Tiſchlinien vnd dem kleinen Finger/ ſo der Venus zugehoͤꝛet. 5. Alſo ſeind vier fuͤrnemeſte Limen/ vnnd zehen andere beruͤmpt vnnd gewaltig: dann man vnderlaſſet die/ ſo vnder dem Goldfinger ſtehet. Man ſoll in allen vier ding bedencken: die groͤſſe/ geſtalt/ was darumb iſt/ vnnd ſhꝛ gelegenheit. Die groͤſſe haltet dit lenge/ bꝛeite/ vnd tieffe in jhꝛen:die Qualitet jhꝛe Geſtalt/ Eſte/ vnd Farb: alß denn ob N jhꝛ gelegenheit fuͤr ſich ſelbs oder von einer anderen herkommet/ ob ſie auff oder ab fahret. Vmb die Linien ſeind puncten/ trich/ büͤhele/ vnd zeiehen. Es ſeind auch dieſe zwey ſpatien vnd weite ein Triangel /von welchen wir gered haben/ ſo die Hertzlinien/ Hun, limen/ vnnd Leberlinien begreiffen/ vnnd dem Mercurio zugeeignet iſt. Es iſt auch die Tiſchlinten Venuslinien/ vnnd Hirnlinien vmbſchnieben/ vnnd gibet ein pirrekkect tige Figur/ ſo der Veneris vnnd des Mons Natur hat. Mit dieſen enden/ wird ſie eyngeſchloſſen: dann von des Mons wegen bedeutet ſie die Straaß/ vnd die Freygebigkelt von der Veneris wegen. ö%%% ⁵ ĩ Es iſt noch ein andere weyß an zuzeigen/ welehem Planeten ein jedes oꝛt vnderwo fen ſeye. Dañ nachdem ein Planet in dẽ Genituren vnd Geburten am gewaltigſten iſtam ſelbigẽ oꝛt iſt er auch am ſcheinbarſten. Wie auch d Planet vngluͤckhafft/ alſo iſt das oꝛt ſo vnder jhm ligt. Deshalbẽ wolche den Saturnum in einẽ boͤſen Zeichen habs o die fuͤrnemeſtẽ oꝛt trucket/ dieſen iſt die Saturniſche Linien vñ der Mittelfinger auch nicht gut. Es ſteht aber vbel vmb die oꝛt/ wann ſie vngleich/ weich/ bleich/ voll Wartzen/ bol zeychen/ Haubtſtrich/ vnd anderſt ſeind/ deñ ſie ſonſt gemeingklich geſtaltet. Alſo wa ſie zu viel hitzig oder kalt ſeind/ oder ohn vꝛſach kaal:dañ in den Handwercks leuten darf man deſſen nicht achten. Alſo ſeind zehen gemeiner Linien/ oder eylff wann man dieſe/ ſo vnder dem kleinen Finger ſtehet/ darzu thut: doch ſeind allein ſieben naturlich. Des Lebens Lime Hirni? nien/ Leberlinien/ Geburtlinien/ Saturnilinien/ Milchſtraaß/ vñ die Sonnlinientes zeiget aber des Martislinien/ Venusgurt vnnd der Hirnlinien ſchweſter an/ daß lait die Begierden nicht genugſam regieren mag/ vnd daß das Gemüt ſehꝛ verwirꝛet ie Es iſt aber in dem gantz Vꝛtheil die bedenckung in drey theil abgeſoͤnderet nin ein latüͤrliche Conſtitution vñ Gelegenheit der natürlichen Linie/ oder ſo nicht natürlich i. Denach in der Liniẽ/ ſo nicht naturlich/ bedentnuſſen: vñ alß deñ in den Figure/ ſo auß beſonderẽ eigenſchafften etwas groſſes anzeige. Man muß aber in allen acht haben was gegenwertig/ was kom̃et/ vnd was vergehet. Die natuͤrlichẽ ſeind gut/ wañ ſie natuͤrlchen geſtaltet: wo nicht/ ſeind ſie bo. Die gegenwertigẽ/zeigen langweren de vnd gegen? watigedung an Welche abererſtkongen zukünftige welche vergehen wegdgens nen Du ſolt auch bedencken/ was zuſam̃enſtim̃et oder widereinander iſt. Du ſolt eine ſer beyde Hend beſehen: doch iſt die rechte allezeit krefftiger/ darzu ſoll man die Hend an eilte heiteren oꝛt/ vnd wann ſie geweſchen ſeind/ beſichtigen.* Wann einer bald ſterben ſoll/ ſeind die fůͤrnemeſten Linien bleich/ alß wolten ſie vergehen vergehen haben ein vngleiche vnnd vaſt ſchwattze farb/ darzu an boͤſen o Sete ſeind auch ettliche offenbare vnd krefftige Zeychen wider die Natur.. den. Wann heitere Linien bey des Daumens geleych ſtehen/ zeigen ſie ein Tod an der oder zu rings herumb: In den Armen ein Strick: den Reichen die enthaubtung/ oder nlertheilung. Wann ſie allein von auſſen her ſtehen/ des Haubts verlierung. Wann ſie in des Martis Metacondylo ſtehen /zeigen ſie Straaff/ Laſter vnd Kranckheit an/ alß den Galgen/ die Enthaubtung/ das Fewer/ den Ehebꝛuch/ die Maltzey oder Auſſatz. In dem Condylo aber/ Ertrenckung vnnd Gefengknuß. Wann ſie aber zwiſchen den Kno den in dem Geleyeh ſtehen/ werden es ſichtbare zeyehen ſeyn/ alß die micht breuchlich in der Natur/ wie in dieſem zeichen o welches der lenge nach auſſerhalbẽ vmb die Linien hm geleichet/ vnd zeiget an daß er ſoll erhencket werden. Wan in der anderen ſingeren Metacondylen Linien veroꝛdnet/ zeigen ſie des Planeten groſſe krafft an/ ſo im ſelbigen Finger regieret. Wann ſie an dem Goldfinger ſeind/ bedeuten ſie Ehꝛ/ an dem kleinen ein gutẽ Berſtandꝛaber gemeingklich ein weiche Natur vnd Menſchen der 5 l ſie mit oꝛdenlichen Condylis: das iſt/ Knoden an den Geleychen ſtehen/ beI ee e d deauenſee Keanckgele Waunſieretbe ee ee, Leid be Alſo wan ſtebel teen n b 12 . ckung. In des mittels finger CondyI, Gifft, vnd wird das Zauberwerck fl offenbar. Wañ die Linien gerad ſeinde . . 5 7 5 57— .. 72 ei ö theylẽ/ n ö N f. , ee, ſeind/ zeigen ſie gemeingklich dẽ PlaDee neten viel guts an. In dem kleine Finger/ vieler heimliche Kuͤnſten erkandt. 25 nuß/ ein hohen vnd wunderbare VerWeißheit vnnd beſcheidenheit etwas „ oundylen gluͤcklich ſtehen/ bedeuten ein „fl ſſeiß zu allen dingen/ vnd außlendiſchẽ d, Sachen. Wann ſie vbel ſtehen/ Laſter „, lonndaußlendiſche Zufell wie in dem Fdden. Wannſt wolſteh ohn — lich geſchlecht/ weil es Weiblich weil es ſehwecher iſt. „Dreyangel 5 rangel/ vnd Schilt. Man ſoll in allen den/ alß auß geferbten Liniẽ/ ſo an einander ehen/ tief/ gerad/ vnd nicht verhindert ſeind. Die boͤſen Zeychen hinderen wol/ kehꝛen Loch nicht alles vmb/ denn ſo ſie gar bößlich vnnd wider die Natur geſtaltet ſeind! Es eind auch in der Hand ettliche poſitionen vberſieh zu den Fingeren/ vnnd vn derſich zu dem Carpo. Auff der rechte ſeiten gegen de Thenar/ vñ auff der lincken gegen de Ipo enar: davoꝛnen in dem mittel der Hand/ dahinden auff der leten Hand: daſelbſt haa Aa j ben die 0 dlotij Von maucherley wunderbaren Sachen/ ben die Linien kleine krafft/ denn in des Daumens Metacondylo. Daſelbſten bedeute das zeichen S daß einer an dẽ Strick erwuͤrgẽ oder im Waſſer ertrincken ſolle. Es ſein? Nele in auch in den Neglen weiſſe/ ſchwartze/ vnnd einer anderen farb zeychen: wann deren viel zeigen ſie mancherley vnd vnnuͤtze Hoffnung oder Foꝛcht an. Zu vnderſt an dem Na zukuͤnfftige ding: in der mitte/ gegenwertige: zu oberſt/ die jetz vergehen. Die weiſſen be deuten ein gute Hoffnung: die ſchwartzen Foꝛcht/ Schaden vnnd Aufffatz. Die roten ſeind ſeltzamer/ dañ ſie zeigen Vnbillichkeit an. Deren aller außgang iſt nach des Men ſchen alter/ gewalt/ vnd derẽ wirckung zubedenckk. Wan es einem Sternen gleich dar zu groß vnd ſichtbar/ iſt etwas groſſes das man zubereitet/ vnnd zu erwarten iſt. Es zeigen auch die tieffen puncten etwas an: in dem Daumen Ehꝛ/ vnnd Wegfart: in dem Zeigfinger/ gewinn dem Mittelfinger ein fleiß in der Arbeit: in dem Gold oder Prang finger einen Funde in dem kleinen/ einen hohen Verſtand vnnd Liebe zum Studieren. Es ſeind auch Liebe vnd Wolluͤſt voꝛhanden: wann kein Hoffnung voꝛhandẽ/ a des außgangs erwarten. Es iſt auch in den Linien etwas heſonders/ welches die dꝛeyfache dimenſion vnd abrechnung genennet. Wann die Linien vaſt in dꝛey gleiche theilgetheylet/ zeiget ſte ein ſtercke an die zu Tugenten geneigt. Die Schweſteren fuͤrderen der fürnemeſtẽ Linien krafft/ vorab die Saturnia jhꝛ Lebenslinien: daher haben etliche ſie die glůͤckliche Saturnia geneñet. Dieſes Zeichen h mit welchem auch Saturnus deutet/ iſt allenthalben vngluͤcklich/ alſo der Griechiſch Buchſtab/ die Roͤſt/ Fackle vnnd alle ſelzame Zeychen/ auch die Circkel/ voꝛab welche zertheylet ſeind. Es bedeut 8 auch die gebꝛochenen/ verhinderten/ vnd nicht gar außgefuͤhꝛten Zeychen/ wenig gut ang Es entſtehen auch etwan newe Linien vnnd Zeychen/ die auch newe zufell bede doch zeigen ſie gemeingklich wañ ſie erſt angehen/ oder du ſie ſonſt erkennen magſt/ w ſie entſtehen/ vnd ſich gegen der rechten ſeiten richte/ etwas gutes an wo aber das wid ſpiel geſchicht/ etwas boͤſes. Wañ die Linid dem Haar gleich/ zeigen ſie gemeingklich was boͤſes an. Wann die fuͤrnemeſten Linien mit der dꝛeyfachen auß theilung an jhꝛent oꝛt/ gerad/ nicht verhinderet/ tieff/ mit den Eſten ſich vberſich vnd gegẽ der rechtẽ Hand ziehende/ geferbet/ bey jhꝛen Schweſtere/ vnd an einer guten ſtatt ſeind/ bedeuten ſtec, ſtercke des Geburtglieds/ vnnd ſe einer beſonderen Empteren. Wann ſie kruſñ/ klei vnd gleich Fin blöd igkeit Es entſtehen den Kinderen mehꝛ Linien von wegen jgꝛer ſubkilen Haut/ den Alten aber von wegẽ jhꝛer troͤckne. Derhalbẽ moͤchte einer ſagen/ wie koͤnnẽ doch die Linien he ſondere Geſchefft bedeute/ weil doch niergent mehꝛer gefunden werde/ den in dieſem Alter/ da man niehts außrichtẽ mag? Darumb ſag ich/ daß ſie in den Kinderẽ zukuͤnfftige ding anzeigen/ deshalben ſind ſie klein. In den Alten aber vergangene darumb ſind ie ſchier vergangen vnd nicht vaſt tieff wie die abgehenden Buchſtaben. Des halben zeigen die Linien ſo nicht tieff/ vnnd ſchier vergangen/ geſchehene ding an: die ſubtilen aber f küͤnfftigen: die bꝛochenen aber/ welche doch an einander ſtehen/ groſſe Thaten vnd de 15 fell. Welche aber von einander gehen/ bedeuten hindernuß: die nicht an einander ſtehen ſondern aufhören bedeuten dieſehwechevnndabgangderſelben Tugent, o der ae nien verzeichnet. Die krummẽ zeigen an/ daß ein boͤß Temperament des Gebualc, 5 voꝛhanden/ vnnd keine rechte verwaltung/ ſo doch nieht ſehwach iſt. Wann ſie bleich. zeigen ſie an daß noch weit zu dem werck iſt: onnd dieſe gehoͤꝛt fůrnemlich zu den vergan genen Sachen. Wañ ſie bloß vnd ohne Schweſteren/ darzu bꝛeit vnd tieff ſeind⸗ beden ten ſie ein ſtercke/ doch ohn ander Leut hilff. So allein ein oꝛt viel vñ vollkommene ue hat/ die ſich wol herauß thun vnd geferbt ſeind/ wird es das Gluͤck⸗ Geberden vñ Ber waltung bedeuten/ die ſich demſelbigen oꝛt gebuͤren. Das widerſpiel geſchicht/ wann eim oꝛt gar nicht bezieret vnd gar rauch iſf t. Daß Das Thenar zeiger dee Fewers gefah an wie das Irpothenar des Waſſare wie die Hand dẽ gantzẽ Leib/ alſo bedeutet d Daumd die gange Hand. Der ober kk, — Jar Zeiger gehen/ Wunden in Schulteren. Wann ſie ſich aber zu dem Goldfinger ziehen/ deutet den gantzen oberen/ vnd der vnder/ den vnderen. Derhalben wann die Linien zwihen dem Zeiger vnnd Mittelfinger ſtehen/ welche dick vnnd rot ſeind/ bedeuten ſie ein Wunden im Haubt/ ſo ſie ſich zu dem Thenar erſtrecken. Wañ ſie aber zu dem Mittel⸗ Wunde beger gehen/ in dem Hertzen. Aber zwiſchen dem Mittel vnd Goldfinger/ ſo ſie zu dem entungwird es bey den Henden geſchehen. So ettliche Linien zwiſchen dem Goldfinger vnnd A kleinen Finger ſich gegen der rechten Hand ſtrecken bedeutet es Wunden bey den Nieden ond Huͤfften:aber gegen der lincken Hand/ an Waden vnd bey den Fuͤſſen. Wañ die fuͤrnemeſten Linien/ außgenommen der Leber/ abgehen⸗ oder ohn vꝛſach zuſammen kolſien/ alß die Linien Veneris/ mit des Hirns limien/ oder weit vofß jhꝛem dir ſtehen/ bedeuten ſie groſſe zufell/ vnd darzu ein gaͤhen todt. Wann aber die Saturnia zu vnderſt gegen dem Mittelfinger kommet/ zeiget ſie groſſe Truͤbſal vnnd den Tod in Gefengknuß an. „Du ſolk auch acht haben wann etwas zuſammen ttiſſet alt der Diebſtal vnnddas doncken: dar zu die Freffelheit vnd vnnatuͤrliche Tod: auch ein Vnmeſſigen vnd Krancken /ein Spieler vnd Freſſigen/ ein Hurenfuͤhꝛer vnd Armẽ/ ein Möꝛder/ Todtſchleder/ vnnd einer der Enthaubt ſoll werden. Alſo ein Ketzer vnnd falſchen Muͤntzer/ mit dem ſo verbꝛennt ſoll werden ein Faulen vnnd Verachten/ ein Schwetzigen/ vnnd der von menigklichem verhaſſet:ein zoꝛnigẽ vnd gaͤhen. Wann er auch Zeychen des Todts 8 von Gifft oder hitzigen Feber an jhme hat/wird er an der Peſtilentz ſterben:darzu wann r ein Kranckheit der Dermen oder Blutgang haben ſoll/ wird er an der Peſtilentz ſteren. Dann man mag kuͤmerlich die vꝛſach ohn den Außgang erfinden ⸗ vnnd noch viel Wann aber( w 1 ie angezeigt) viel Zechen darzu kommen/ iſt nicht von noßten wann an Zeichen abgehet/ daß gar kein Gefahꝛ voꝛhanden. Man mag auch ab der Zeychen nellen wachſung/ des zukuͤnfftigen Handels zeit leichtlich abnemen. Darumb wann dan dem boͤſen vnd dem Todt voꝛkommet/ mag man auch anderem boͤſen vnd gueen/ obedeutet woꝛden/ begegnẽ. Alſo daß nicht gut iſt/ etwas eigentliches zu verheiſſen oder abzuſchlagen das zukuͤnfftig iſt. Doch begibt es ſich gar offt/ daß man auch zukuͤnfftige nd nicht zukuͤnfftige ding erkennen mag. Dann dieſe Kunſt/ wie auch alle andere/ von e weyſſaget/ ſeind mittel kuͤnſt/ zwiſchen den nohtwendigẽ/ vnd die ſich ohn Auß den guten Zeychen iſt der Buchſtab Bees ſeind auch C vnnd O mittelmeſſigeben gar gut/ etwan gar boͤß. Wann die Buͤhel vnden an den fingeren gar eben/ ſeind e die Leut viel von jhnen ſelbs/ vnd ſeind hochtragend. Wann dieſe beyde voꝛhanfand: die Buhel ein Gluck. der so ſeind auch erlebe beſondere Zehche alß das O bedeutet vaſt an allen den an den Augen. Wañ die Hirnlinien zweyſpitzig/ bedeutet es la. Wann die e nen i debens bey dem Carpo bꝛelt/ vñ das oberſt Geleych des Gold fingers von dem kleiſt allwegen Baſtarten oder Hurenkinder an. Wann die Lan micht beruͤret/ zeiget ſie va arten oder Hurenkin i 1 keberlinien nicht an einander vnnd vbel ſtehet/ vnnd die Saturnia in der Hand Tiſch auff eſten Ane ſo nicht natürlich/ der Veneris gurt durch Saturni wette gehet zeiget ſie Vid leydet⸗ ſondern auch daß man mutwillen an ſeinem eigenen Leib vollbꝛinget/ das 8 05 angeßet ein dollen Verſtand hat/ vnd ein Natur die weit von aller Zucht unnd barkeit iſt. Dañ es iſt ein vermiſchung auß der Venere ſo vbel ſteht/ vnd dem Satur5 Aa ij no/ wie — Wbickgch wann ſie rund vnnd ſchoͤn/ darzu kein gruben haben/ gluͤcklich: doch veren deusbedeuten ſie gluͤcklich weiß/ vnd freundtlich. Die Theler bedeuten ein guten Verart ond zweyſpibig/ oder zwo Linien auß der holen Hand gegen den Tiſch trum hergehen/ bedeuten ſie die boͤſen Blateren oder Frantzoſen. Wann vnder den fuͤrneboͤſe Geberden an. Dann ſie bedeutet nicht allein daß man ſchandtliche ding thut dle Von maucherleh wunderbaren Sachen/ no/ wie denn aueh des Lebenslinten Sehweſter/ wann ſie am Ballen des Daum„ ſtehet/ aueh den Mars mit des Lebenslinien vermiſchet·darumb bedeutet ſie ein vnmeſigkeit ond groſſe Begterd zu mutwille. Man finder der Hirnlinien Schwester mug Weil ſie denn nicht naturlich/ vnd aber entſtehet/ bedeutet ſie ein bloͤdigkeit: dann gleich wie ein Holtz das der lenge nach geſpalten wird: dann ſie zeiget entweders ein n vollkommene/ ſo ſie dick iſt. Etliche mey7 gleiche Matern an /wañ ſie ſubtil iſt:oder ein Eos zuiſtehet von dem Hirn ein andere Linien die vnden an dem mittelten Fi gik, elehe beheben e nennen/ weil es ein Linien der Truͤbſal /A 2 Ekllend/ Gefengknuß⸗Arbeit/ vnd Vervolgung iſſ e. buten es Wañ die Linien aber in dd alter kolſten(wie geſagt iſt) entſtehet ein zweyfach de rangeün. fel: Erſtlichen daß ſie von den Runtzeln etſtehen/ vnd nicht vd dem Geſtirn: vnd di Es iſt aber die Warheit/ daß der gleichen inien nicht werden/ auff welehe nicht wan ein Zufall volget: weill ſie aber voꝛhin geweſen/ ſeind ſie durch die Arbeit r Es zeiget auch die Geburt an/ daß es nicht Runtzel ſeind: darzu zeigen der newen vnd Zeichen vꝛſpꝛung an/ daß ſie micht von den Runtzelen kommen doch ſeind ſie theils beyeinander· Es ſeind auch an den Kinderẽ mehꝛ Linien/ welche doch keine 8 Lebens ſeind: darumb entſtehen ſie nicht allein von den Runtzeln/ wir woͤllen dent gen/ daß die ſo Runtzeln haben/ lenger leben. Warumb hat er aber nicht von v geſagte Er hat vieleicht die Leberlinſen außgelaſſen weil dieſe an einem feiß te W ohne Runtzel/ wie die anderen iſt/ darzu ſichtbarlich/ an einan bedeuung: Das eck aber ſo von deren vnd des Lebenslinien bey dem Carpo gemachet wird /o ſet das linck/ welches ein wenig kleiner denn geſtrackt ſeyn ſolle. Welches von der de vnd Hirnlinien entſtehet/ heiſſet das recht. Welches auch eigentlich geſtrackt ſeyn le vnnd gleich gegen der weite vber/ ſo zwiſchen dem Gold oder Prangfinger vn nde nen Finger ligt. Das aber ſo von der H t berſt. Es ſolle auch in der weite zwiſt 5 m Zeigfinger: auch zwiſchen den Buͤheln des 3 henar. Wann eines auß dieſen von den anderen boͤſe Sitten/ ein vnſtandhafftig Gemuͤt/ vnnd 8 ö neigt iſt. Doch ſolle dieſes eck nach den beweyſungen/ ſo Euelides angeben/ gar ſeyn. Wann es zu breit/ zeiget es ein dollen Verſtand an. Wann es ſich gegen 5 piters Berg hinauff ziehet/ oder gleich gegen dem Mittel finger/ bedeutet es ein ſch n, ten Verſtand/ ſchwach Hirne/ vnd ein nidertrechtig verworfen Gemuͤt. Die ande ſtumpffen Eck zeigen ein geudigkeit an/ in denen ſachen da es nieht von noͤhte vann ſie zu ſpitz/ ein geitzigkeit/alſo auch ein vnſtandhafftigkeit vnd langſamen e ſtand/ wie auch die ſpitzigen ein geſchwinden vnnd liſtigen Mens Ne 5 ein dollen: der linck gehoͤꝛt zu den Geſchefften außzurichten/ vnd der ober jj CGT nende, Jeb kpeiß wol däß Bartholomæus Cochlites ein Nhatsherꝛ zu Tricaſſus OCæſarienſis von Mantua/der Indago Coruus, Albertus nen dem Mercuriorden Triangel dem Marti. Aber Autiochus Ceſenates haller ei, ter darvon/ dann er ſtimmet mit des Ptolemeæi Aſtronomiſchen gruͤnden 5 men/ vnnd viel minder mit dem/ ſo vom Fewer geſchicht · Es zeiget auch Mare gen 3 geben den kle8 We er S allein den vnbillichen Beyſchlaf an/ ſondern iſt der fuͤrnemeſt vnder allen. Alſo gibt die Venus ein hohen Verſtand/ Kind vnnd Weibres mag nicht für vnnd für MercuAus ein vꝛſpꝛung der Weyber vnnd Kindern ſeyn. Es zeiget Mercurius in dem Triangel ein hohen Verſtand. Wann dieſer auch nicht recht ſtehet/ bedeutet er Dieb/ vnd volget hencken hernach. Die vrſach dieſes rꝛthumbs/ iſt der Eltern authoritet vnnd anchen/ wiewol man jhnen die Buͤcher felſchlich zulegt/ alß dem Prolemæo. Die aber ſo ernach gevolget/ ſeind der guten Kuͤnſten vnwiſſend geweſen/ vnd ſich allein auff die 5 Erfahꝛung verlaſſen doch iſt der Handel ſo heiter am tag alß die Sonn. 5 Weil dieſes denn bekanndt/ mag man das Ingenium oder den Verſtand von des Eriangels natur/ Veneris ſtatt/ dem herꝛſchenden Planeten/ des Mons ſtatt/ vnnd don dem Triangel keins wegs verſtehen/ deñ daß ein jeder anderer ohn des Mons ſtattdes Verſtands gelegenh eit bedeuten mag. Du ſolt auch in dieſem des Hirnolinien fleiſig warnemmen. Die geſundtheit ſoll man von des Lebens/ Venus/ vnnd Leberlinten betheilen. Die Haarlinien Veneris bedeutet alſo kranckheit/ daß Trica ſſus bezeuget/ wie er die andere fuͤrnemeſten Linien alle an gutem oꝛt gehabt/ habe er doch auß dieſer einigen/ wie er xrxinij Jar alt geweſen/ drey vnd zwentzig kranckheit gehabt. Er ſagt auch aß er der Hirnlinien ſchweſter nie geſehen hab. Des Lebenslinien/ darzu des Hirns vnd a Hypothenar/ zeigen der Augen diſpoſition vnd gelegenheit an. Dañ wann an diee opten ein o mit einem puncten/ oder ohn ein puncten verzeichnet/ bedeutet es ſchaden den Augen. Wann des Hirns Linien etwas lenger/ vnd an dem lincken oꝛt bꝛochen/ beeutet ſie ein Kranckheit/ ſo von den immerwerenden Flaͤſſen entſtehet/ wie mir in beyven ⸗Henden geſchicht: aber in der lincken Hand iſt dieſelbige Linien gleicher /geſtrackternd nicht von einander. Wañ die Saturnia in der Hand Tiſchlinien etwas zertheyletdeutet es ein Reyß nachdem die Linien lang iſt. Es iſt mir noch eyngedenck/ daß iel ren zwo in der lincken Hand gehabt/ vnnd ein groſſe inder rechten⸗ welche nach volltachter Reyß vergangen/ alſo daß ieh mich verwundert hab/ dann die anderen ſeind lieben. Ich hab auch der Veneris Linien die vberſich geht/ vnnd des Jupiters ball zertheylet/ welche hernach des Lebenslini abſoͤnderet. Doch beruͤret ſie den Finger zu vnget nicht/ ſondern machet ein Creutz/ welch es gleich in dem punct der abſoͤnderung zero let wird/ alſo daß ſie gleich von der Tiſehlinien ſich zu des Hirns linien erſtrecket lend vaſt amuͤret Solliche conſtitution hat niemand biß auff heutigen Tag koͤnen außwas ſte bedeutet/ wiewol ſhꝛ viel geſagt/ ſie drewe die hinfallende Sucht oder erſtautende Kranckheit/ vnd hab ich doch dieſe es Zeichẽ in das vierzehende Jar gantz ſichtbar die meiner Had/ bin auch zu dieſer kranckheit nie geneigt geweſen. Es macht auch etwan liz Lebens linie an dem rechtẽ Aſt mit des Hirnsliniẽ dieſe Figur O zimch lang/welche die Spieler bedeutet. Es iſt auch der Buchſtab x in dem Jhenar, ſo ein 8 ſeind in allen Geleychen der Fingeren/ Linien. Die Saturniſche iſt gar tieff. nulteiner dꝛeyfaehen geraden dimenſion vnnd abmeſſung. Es entſteht auch ein andere e von der Tiſchlinien/ ſo des Saturn Berg/ der hoch vnd ſchoͤn iſt/ in der mitte zerJu el doch berürt ie des Fingers Gelcyeh nieht. Kürzlich alß ieh zwey vnd fünffſg alt geweſen/ ſt mur der Leblinien ſchweſter erſt entſtanden an des Daumend ballen lang/ aber nicht aneinanderen/ ſondern mit viel kurtzen Linien zuſ ammen ſtoſſenfücdeiſtgleublich daß die zuſammenſtoſſenden Linen jßꝛen anfang von der zuſammen daßung haben/ wan nichts anderſt hindert. Es ſeind auch in dem Vrſpꝛung die Linien aſkrot/ ieff/ vnd beit. Dañ weil ſie voꝛ langeſt entſtanden/ ſeind ſie krefftiger/ denn die viſpeun heil o daran ſeind. Wann ſie aber anfagen bleich zu werden/ fand ſte in hem zung am bleicheſten.„. 55 tet n die Regel ſcheinbat/ bedeute ſie ein gut? Verſtand. Wañ die Hand wol geoꝛdein geſchickten zu den Handwercken. Wann ſie groß/ vnnd ſteiffe Geleych de 5 N 8 eutet ſie dlrij Von mancherley wounderbaren Sa Suchen e deutet ſie ein ſtatcken. Wann ſie aber luck/ einen ſchwachen. Wann ſich die Hand hin2 75 chen/ derſich beugt/ einen weichen/ zarten oder reubiſchen. Wann der Procondylus an dem Zeigfinger erhaben vnd ſchoͤn iſt/ zeigt er ein ſtarcke Leber an. Wann dieſ es/ ſo auſſert halb de Thenar ſtehet/ klein iſt/ zeigt es ohne zweiffel ein ſehwindſüͤchtigen oder auſſetzigen an. Die vberigen ding mag man durch kein kunſt oder gewwiſſe rechnung erlernen ſondern auß ſteter übung vnd langem Brauch/ wie auch der Edlengeſtein vnd anderes dingen Erfahꝛnuß ſolcher geſtalt erkundiget vnd erfoꝛſchet wird. Wir haben auch viel dings vnderlaſſen/ alß die verbꝛenndte Straaß⸗ welche Linien von des Lebenslinien entſtanden/ vnnd ſich zu der weite/ diezwiſchen dem Zeiger vnn Mittelſinger gelegen/ erſtreckthat/ welches ein gefahedes Fewerd vnndgroſſe rubſa bedeutet. Es iſt auch der Linien menſur natůrlich die Lebliniẽ haltet zwoͤlff breite des Nagen 6 zu oberſt am kleinen finger. Des Hirnslinien/ vnd Saturni/ vnnd die verbꝛente Sti, wird in drey gleiche theil getheylet. Die ZTiſehlinien ſoll der Hirnlinien anderthalb mal ſo groß alß beyde Leberlinien. Die Leberlinien aber theil des Lebenslimien haben. Die Saturnia ſoll mit des Lebenslinjen en beh den Diſchünen enden Salze apitel 8 e Bwol das Zauberwverck vnnd Betriegung nicht ein doch den Betrugnuſſen eigentlich zugehoͤꝛet/ die Ki ren/ will ieh von beyden in dieſem Capitel handlen. Wüderbarliche Hiſtorien. g an jhnen befunden. Dañ es war kein zeichen der vberlauffendẽ Gall /noch 1 15 achem Von der Zauberey/ Betriegung/ vnd Gaucklerey. 8 Es gehet auch des Vꝛions guͤrtel von anfang der Lebenslinien biß zu dem Hypo, thenaꝛ/ welche ein groſſe feuchtigkeit vnd Gefahꝛ der ertrinckung anzeiget. Es iſt gut daß man in allen dingen die vꝛſach wiſſe/ alß nemlich daß den Hurenkindern oder 1 ſtarten(wie geſagt) des kleinen Fingers Liniẽ nicht zu dem oberſten Geleyeh des Gold; fingers gehet dañ es bedeutet ein bloͤde geburt. Darumb iſt ſie auch nicht in dieſen ſiebenden Monat geboꝛen/ noch in Zwillingen: dañ deren beyden geburt ſind vo men. Dieſen/ weil ihr ſtatt vnd Nahrung gemindert: dẽ anderen aber von der zeit nder zu bezan 0 b von beyden in dieſe. Ich will aber z Ferst leckorie ERoctel Hiſto ien herzu ſetzen welches dieſeiſ N In dieſer zeit iſt Koͤnig Duffus in ein kranckheit gefallen/ w l 8 22 nicht allein ſchwer/ ſondern auch allen Gelehꝛtẽ vnd Erfahꝛnẽ b 5 tken vnbekaͤndt geweſen: weil ſie betrachtete der Schottlender Bene 1 ¹Ln p noch einer anderen feuchtigkeit, ſo zu ſch vberhand genontenodervon Mensch temperament abgetreten/ an jhm/ vnd nam er doch allgemach ab. In der Nachelage 5 ö weiß: aber am tag wañ er kuͤmerlich von dem ſcbn ß den er in der Nacht erlitte/ entlediget ward/ ruhet er. Der Leib dopreteallgemach 17 7 vnd ware einem gar alten Mann gleich. Es hieng die alte Haut vnnd Geeder an alſo daß man die geſtalt vnd gelegenheit aller gebeind an jhm ſehen mochte. Son 9, ge der Athem lieblich vnd einerley geſtalt von dem Hertzen/ vnd mochte m ſes an dem Pulß erkennen/ welches ein anzeigung/ daß jhme von der leblich wachende in einem groſſen Sehr keit nichts abgangen were. Er hatt ein lebliche farb/ vnd waren die Aug geſund an ihm/ hatt auch ein zimliche begierd zu Eſſen vnnd Trincken. tet ab dieſen Zechen der geſundtheit an einem Krancken vnd ſchmertzhafften. wunderte/ vñ alles vollbaachtr/ſojhnen zugeſtandt vn aber mehts gefunden en vnndArkan nichts bo 0 Alß ſich die Ar, d Leib ver ſen ft 8 FP n Schlaf bein n moͤchte/ o nonnd Wachung t dann nach jhꝛer Meynung dunck iegute deſfaug zur Geſundtheit zu habe/ da 12 1210 wolken nach frembden Artzten vnd Artzneyk b heit frembd vnnd nicht Hege bekanndt elbigen; zeit i vnder demz geoͤnig ſein Leib nicht von ad des 15 ls. da e yſtand angeruͤffet/ damit ſie ol Knecht lee Schloß gew ie einer mit ſeinem Bulen d Vnhold geweſen) hat f Ind langwere id ſeye/ zu rede a Hexen 5 id Thaten er dieses ſeinen Migeſchen angezeiget/ alden/ der Donevaldus aber des Koͤnigs Geſandten. Alſo er Metz.. iche dieſe boßheit angezeigt(ſo ohngefehe! in a N lichen 1999 auc, e nan 5 iß zu B den Jewer brieten/ lege erß redt/ muͤßte er für vnd für Wann das Wachs weden Lan der Kent 1 l beohn ein u Sawa 8 vollbꝛacht dlritj Von manch erley wunderbaren Sachen/ vollbꝛacht habe. Wie er auch am nachwolgenden tag wider zu ſeinen krefften kommen alles das wider gethan/ ſo Menſchlichem vermoͤgen zugeſtanden/ gleich alß wann er voꝛhin gar nicht kranck geweſen. Nun ſeye dem wie jhm wolle /ſo hat Duffus⸗ nachdem er ſeiner krefft wider empfunden/ in kurtzem ſein voꝛige geſundtheit widerumb erlanget · Selen Gleichmeſſigen Handel erzehlen auch glaubwirdige Scribenten von Petro Por tucarrero einem Hiſpanier. Dieſer hat vmb einer Hexen Tochter gebulet/ ſo Auguilt na geheiſſen. Wie er nun dieſelbige vo jhm gelaſſen/ weil man jhr Mutter offentlich mit Ruten außgeſtrichen/ iſt er in ſolliche angſt vnnd noht kommen ⸗ daß er vermeynet ſein voꝛiger Bul lege jhm an der ſeyten: vnnd darumb ob er wol ſonſt ein ſtrenger Ritter⸗ aß er doch dieſer vꝛſachẽ halben allwegen beyſeitz auff dem Roſſz/ iſt auch zu letſt auß lang wierigem verdꝛuß in ein kranckheit gefallen. Er ſagt aber/ wann man jhm ſein 3 len zufühꝛet/ wurde er bey Leben bleiben:alß ſie aber dieſes abgeſchlagen/ iſt er außgedoret/ vnd alſo verdo eben.„5 1 Weilaber ettliche ſagen/ daß in vndergang der Koͤniglichen ſtatt Quaßlltemallon alß ein waſſer auß der Hoͤle/ da voꝛhin das Fewer herauß geſchlagen/ gefloſſen/ vnd 10 Kue ſo nur ein Hoꝛn gehabt/ vnnd ſunſt an ein Seil gebunden viel vmbgebꝛacht/ wel ſie mit dem Seil viel von den Heuſeren vnd voꝛab dem Koͤnigklichen Pallaſt⸗ dieſhien helffen wolten/ herab gezogen/ ſolte ein Her oder Vnhold geweſen ſeyn/ acht ich fürce, Fabel. Dann es hat ſich ohngefehꝛ begeben moͤgen/ daß dieſes Thier das Seil zerbiochen/ weiles in groſſer Gefahꝛ jhm ſelbs hat woͤllen zu hilff kommen/ vnd von wegen? groſſen langen Seils im ſchwimmen/ viel vndergetrucket vnnd ertrencket. Dann man ſagt/ es ſeyen bey ſechs hundert Menſchen vmbkommen. 3 3 5 Heunec Welche aber auff der Natur gründ vn fundament gehen verſpotten dieſes alß iu 1 es eytel Fabel weren. Des halben ein groſſer zweiffel entſtandẽ⸗ weil ettliche vermeyne es ſeye das Hexenwerck etwas/ vnnd aber andere nichts darauff halten. Welliche elwe 5 darvon haltẽ/ ziehen die Erfahꝛnuſſen an/ wie wir deñ etliche voꝛhin angezogen. 5 nach derſelbigen Aberglaubẽ vnd verachtüg der wahꝛen Religion/ alſo daß ich es aun darff erzehlen:dann ſie betten des Spiels vnd Schimpffs H erꝛſcherin an/ vnd opffeen deren wie einem Gott.„„ 611 Es ſeind auch offt die Kinder geſtoꝛben/ ſo ſie angeruͤrt/ auch etlichen anderen! ſo deren Hexenwerck viel ſchaden gethan: Dann dieſe ding bekennen ſie in der Marter. ſie doch wiſſen/ daß jhnen ſolche Bekañdtnuß zu groſſem ſchaden/ ja zum todt gereich f Es ſtimet auch aller ſachen außgang mit jhꝛer Bekanndtnuß/ weil viel Kinder/ die wo ben leib/ ohn ein offenbare vꝛſach biß in den Todt eyndoꝛren. Weil auch auß vielel ah, nuſſen die Kunſt entſtehet/ vnnd jhꝛen viel mit einander ſtimmen/ auch mit einerley 0 derbdnuß vnd Thaten vmbgehen/ laſſet es ſich anſehen alß wann dieſe Hiſtoꝛien m. von einer Kunſt denn Hererey keme. Eben dieſe bekennen auch wie ſie tantzen/ ſpꝛinge öſchimpffen/ Zechen/ vnnd an herꝛlichen Mahlzeyten ſitzen: ſie werden truncken enn det/ vnnd ley den andere dergleichen ding/ nach ſhꝛem beduncken. Derhalben trale, jhnen/ oder ſie bilden jhnen ſolches eyn/ oder ſie liegen/ oder ſie ſagen gentzlich drew heit. Es will ich aber nicht reimen/ daß man an der Marter wann groſſegefahea e Lebens voꝛhanden/ liegen ſolte:noch viel minder daß jhnen traumen ſolte. Dann were Treum haben/ denen begegnet nicht für vnd für ein ding/ vnd nicht alle zel aber 11 5 ſchicht dieſen allwegen zu beſtimpter zeit/ vnd auff ein weyß/ oder daß gar kleinen geihal g ſcheid von einander hat. Wañ ſie auch jhnen ſolten ein ding eynbilden/ were ein 1 che darhinder. Es gehet aber anders mit diefen zu/ dañ ſie ſeind witzig/ vñ ſehen dieſes nien wachend/ ſondern im Schlaaf..„ nuͤſSie fuͤhren auch jhꝛe Toͤchter dahin/ vnnd lehꝛen ſolliches andere: deshalben un. ſen ſolliche ſehandtliche verpflichtung/ bey wellichen groſſer Wollust iſ⸗ wahr 15 5 Sie zeugen auch offt wider ein anderen/ alſo daß eine die andere angibt/ vnnd stimm den . h ˙bdwu ̃ ꝶiö r reer n ſconn le Tag achtzehe 8 ond ſpꝛicht/ ich kenn einen Mañ mit Nammen Benedictum Bernam/ der bey fů Das Puͤnffzehende Bucz. dlrb ungen ſeyen/ vnnd derſelbigen Oberſten vnnd Platz/ auch jhꝛe Gewonheiten/ welliche ig alle dermaſſen zuſammen ſtimmen vnd vberein kommen/ daß man es für ein Hiſto nien vnd kein erdichten Handel halten mag/ voꝛab weil die Perſonen/von wellichen ſolches vollbꝛacht/ Einfeltig vndohne Betrug ſindt. Demnach daß ſie viel Jar in einer Sach verharꝛen/ ja es iſt kaum einer/ der darvon laſſet wellicher in dieſen Aberglauben dinmet/ auch nach der Gefengknuß vnnd Joꝛcht des Todts. Wie moͤchte denn ein Dach/ daran nichts were/ alſo ſteiff in ſo viel Leuten/ welche nit eines Weſe ens/ Alter/ Stand vnd Natur/ alſo langwerend ſeyn/ wañ nicht ein rechte empfindtlich keit an dem Handel weres Es ſtraffen auch die Geſatz dieſe gar ſchwerlich vnd ernſtlich/ dann man verbꝛennet ſie lebendig. Dieſes iſt ein hertere Straff weder die Moͤꝛder haben. Solten nun die Vnſchuldigen alſo geſtrafft werden/ wie denn geſchehe/ wann dieſe vnſchuldig weren/ wurden alle Geſatz die Juriſten jhꝛer Vnwiſſenheit anklagen/ vnd jhꝛer Grauamkeit halben verdammen. Es muͤſſen auch dieſe vnverſtendige Weyber(dann der dröſſer teil ſind Weyber) vieler Kreuteren Krafft/ vnd wie man ſchwere vnd verboꝛgenie Kranckheit heilen ſoll/ darzu viel andere ding/ſt o nicht gemein ſind/ wiſſen. Es zeigen auch deren etliche Zukůnfftige ding an. Es begegnet jhnen auch dieſes Geſicht zu anang des Schlafs/ zu wellicher zeit man kein Traum ſicht/ wie Ariſtoteles anzeiget/ vñ ie Erfahrung lehꝛet. Dieſes geſchicht ſhnen auch nicht ohngefehꝛ/ ſondern ſie werden eſtlichen durch ein Erfahenen dieſer Kunſt angefuͤhꝛt. Man befihlt auch dieſen⸗ daß le ſich nicht mit dem Zeichen des Heiligen Ereutz verwaren. Es beſſeren ſieh auch ettgehe auß jhnen/ weil ſie die Straff foͤꝛchten/ welliche diefe Ceremo mien vnnd ſeltzame Dꝛeuch vnderlaſſen/ vnd hernach nicht mehꝛ ſehen. Darumb iſt es weder Traum/Einaldung/ oder Lug: dann man bedarff keines Wercks/ daß die Luge vergang. Es bedunin den Geſichten vnd Zeit zuſammen. Sie zeigen auch an/ daß mancherley Verſammdet auch ettliche/ wie ſie Kinder vnd be h vnd das Fewer von hꝛem Hertzen anzünden darnach leſen ſie auß Befehl jhꝛes Lehenſteiſters das Gebein e vnd eden ſie wider lebendig: welliches ein grauſam vnd ſchandtlich Schalpſpiel iſt/ darab ſie ich doch mit verwunderung beluſtigen. Man ſicht auch/ daß dieſe/ ſo durch die Heun geengſtiget werden/ etwas ſelzams zu dem Mund außſpeyen/ oder man findet in ſen Betten Knoͤpff/Nadel /B ein/ Negel/ Haar /Kolen/ vñ vnzahlbarlich viel anders. D u moͤchteſt ſagen/ es were ein Betrug darhinder: dieſes halt ich auch darfür: dann Wunderbar a g i 8 5 e 5 JJC„ e liche Hiſtoich zewiß/ daß der groͤſſer theil auß ſhnen alſo meynet vnd verfuͤhꝛet werde. Doch will das Sibre fen anzeigen/ was mir ein Bawer/ ſo ein fromer Mann/ vnd mein guter Freund gewe⸗ aten ö ne wellichen man mehꝛ betriegen moch/ denn daß er ander Leut betriegen ſolte/ vor de i Jaren geſagt hat/ daß er an einer vnbekanndten Kranckheit viel Jar gelegen/ alſo 50 man jhn etwan beſchwoꝛen/ vnnd habe er offt Haar/ Glaß/ vnnd Negel herauß geſerwet. Zu letſt ſeyejhme geholfen woꝛdetdoch habe er an dem tag/ vie er nnr ſolches anVilger empfunden/ daß er noch ein groſſen Hauffen der zerbꝛochnen Gleſer in ſeinem Fee habe/ vnd ein groß Getoß darbey/ alß wann einer auff einen Sack, der voll zerbe abener Gleſer e eee er treffenlich ſehꝛ geplaget wurde darzu hatreich/ vnnd alle Nacht vmb die ſiebende Stund/ wann er icht gewußt/ vmb welliche zeit es geweſen/ auch ſo viel Streich/ dieſe rviij Jar/ 05 elehen(wie geſagt) er wider geſi und woꝛden/ an ſeinem Hertzen/ mit groſſem ſchmer ti, empfunden. Doch will ich etwas groͤſſers auß Franciſeo Mirandula einem gewalre en vnd vahꝛhafftigen Philo ſopho/ wellicher auch von hohem Geſchlecht/ wolgebonyettwas VVöUV•;;; 5 1 9 blicbentig Jaren alt/ vnd ein Pꝛieſter geweſen/ welcher bey viertzig Jaren bey einem beimiſchen Teufel/ ſo in eines Weibs geſtalt bey jhm gewohnet/ ſein e uff Hod 5 S TTTTTbTbTbTbTbT'TbTbTbTbTTrTrTThPPT'TPTTPTPTPbbPbPPPTPTPTPTPTPTPTGTGTGTGTGTGTGTGTV———————..... * dlxö Von manch erley wunderbaren Sachen/ habt. Er fuͤhꝛet dieſe an den Marckt/ redt mit jhꝛen/ alſo daß die Vmbſtender ⸗ wellicht die nicht recht ſahen/ ſie für ein Nerꝛin hielten. Er nennet dieſe Hermelinam/ alß wann ebein Fra were.. 8„ Von einem anderen ſagt er/ mit Nammen Pinnetus/ wellicher vber die achtzig Jal kommen/ der mit einem Teufel/ ſo einer Frawen geſtalt gehabt vnd Florina genenne mehꝛ denn viertzig Jar ſeinen Wolluſt vollbꝛacht. Wie dieſer diß geſchꝛieben/ hat der ein noch gelebt: der erſt aber iſt gerichtet woꝛden/ alß er bekanndt/ er hette die heimliche Woꝛt in dem Ypffer verſchwiegen/ vnd denn die Eonſecrierten Gaab den Weybelen zu ſhꝛem Herenwerck dargeboten/ den Kinderen das Blut auß geſogen/ vnd viel andelt groſſe Laſter begangen: ſolliehes bekanndt er alles an der Marter/ damit du dieſes nie für ein Schimpff hielteſt. Solliche vnd viel andere vngereumpte ding zeucht dieſer an welliche jhm wahꝛlich alß einem berumpten Mann/ weil ſie gar keiner Wahogheit gleicl ind/ vbel anſtehen. Dann erſtlichen mag ich ihn durch ſein eigene Exempel ſeines 7 i thumbs bezeugen. Dann wann dieſe Frawen entweders ein wahꝛen Leib ſolte gehabt haben/ welliches doch nicht muͤglich/ dieweil das micht allein gemeinem Verſtand 227 1 aller Empfindtlichkeit /ſondern vnſers Heilands Authoꝛitet vnnd Anſehen ſelbs zu oi i der: dann ſo nicht das Geſicht allein/ ſondern auch der Angriff dergeſtalt mag 0 trogen werden/ concludiert Ohrilti Woꝛt nichts wider S. Thomam. Wann man. achtet/ daß dieſt ein erdichten eib gehabt/ as moͤchte doch fůr ein groͤſſere Pein/ di wie der/ ſo von Merentio verdampt/ bey den Abgeſtoꝛbenen ſchlafen⸗ 1 Mꝛetein Gemuͤt ent ſetzt ſich/ vnnd erſchucket mein Hertz wann ich daran gedenke! doch iſt derſelbig Mann nicht alle zeit witzig/ vnd etlicher Platomiſchen Erdichtungen zu viel ergeben: dann er hat der Munchen Lugen/ des gemeinen Manns Geſchꝛeh⸗ 15 Weyberen Tandtmaͤr vnd Fabel/ ſo ſich vaſt dem Guldenen Eſel vergleichen/ ond* die bewaͤrten Reden der Philoſophe veriniſehet/ vnnd die gantze Kunſt vbel verwäſte vnd beflecket. Er iſt auch nie kein rchter beripateticus/ vnd in dieſem oꝛt kein Cn gewefen/ darzu nicht mit Platonis Meynung/ welliches Juͤnger er doch will geacht, aher iſt ervolget/ daß man vermeynet/ er habe den Leſer beluſtige ſeyn/geſtimmet. Auge vnd zu hm locken/ denn aber etwas ernſtliches anzeigen wollen. 1 5. Faden ge. Wann auch der Heilig Auguſtinus ſollicher vnnuͤtzen Fablen were muͤſſig gange, büacbel, tourde er viel ein groſſer Anſehen bey allen Gelehꝛten bekommen haben doch weren en leicht minder geweſen/ die hn geleſen hetten. Doch iſt es in derſelbigen Zeit alſo zugl. 4 gen/ daß jhꝛen viel mit Lugen ſich mit einander gezancket/ alß wann es vmb ein Kone reich zu thun were: daſſelbig hat der Heilig Mann für wahꝛhafftig angenommen v, den Heyden jh Fabelwerck durch dieſe vernichten woͤllen/ vnd alſo in ſeine Buches 0 5 ſetzet. Deshalben glaub ich dem allein/ wo er ſagt/ daß er ſolliches geſehen habe, vnd anderen nicht. Dann es iſt jet bey menigklichem bekanndt/ daß der groͤſſer chel dug, chen Reden/ Fablen ſeyen. Es iſt aber nun zum guten theil angezeiget/ woher doe 8 n ö vngereumpte Fab len dermaſſen zugenommen: Nemlich deren Geitz/ wellich er ſoll 10 * Sachen nachzufragen vnd zu ſtraffen/ nachgelaſſen„ woꝛden. De ina e Eytelkeit vnd Thoꝛheit deren ſo hie gefehlet/ vnd die Beglkrd zu etwas newes/ ale die Vnwiſſenheit der natuͤrlchen Vꝛſachen vnd Zufellen. en Alt voꝛ zeyten ein Finſternuß des Mons woꝛden/ vermeynten etliche der Mon e 4 e durch ettlicher Zauberey von Himmel herab gezogen. Darumb ſpꝛuicht Hoꝛatſus 5 Welche mit Zauber ſtimme groß 5 Das G ſtirn vnd Mon von Himmel ſchloß. e e ene ses Welche mit jhꝛem Hexenwerk Dem Mon nemen ſein krafft vnd ſterckt 85 * — Wecche Proper mit di eſen Worten verſf aut e. 5 i ele der Sauber Ait ö igt/ wird er. ſtehen daß nich s 5 ach in genngſten fh ick nich ee mag. Es oꝛgen/ weil des S. pffers Weyßheit groͤfenn vnſ welle. e ee 6 ee vas Milch h 5 5 darumb mae 2 0 aß man an dem Geſicht erkennet a a 5 Gallen ſindt. Sie reden nicht v e ungen ſind ſie ſteiff 2NKc0 ahfichſt wie vnerden ſagen, weliecheaberniegepeſen mmcht n⸗ wunder/ daß von ſollichen Geberden/ die6 l 1 e betrogen werden. Daß aber dieſelbigen der 0 ley gar voll ſeyen /zeiget ihres Leibs ale ta gelegenbelk ec eſt n a en See lehe gantz 1 9 ingen ſind/ vnd jh ſelßzam Geſich icht wann ſie reden/ dar die Historie del ilippi Vicecomitis/ des Hertzo N. del he be offer eie ü 05 derber 00 19485 199 ie Ri ſcdawiderge. ueenn Arge ſondern wie Ihm 5 9 am Abend olgeſeh darzu gut Fleiſch vnnd ee ichdem er vei daß de Maden e anwarn ab zn ſtehen 70 1 er ſolte von ben darkaſchene e en/ 10 10 ichen Aberglauben laſſen/ vnd der Chriſtlichen Kir den anhange a wenig woꝛten/ dann et ward witzig/ vnd ein 5 hꝛiſt/ ar 0 biß in bein leſſes End alſo vnklagbarverharzet. Alf ohet te der dem e Todt vnbillich angethan. e 6 222 5 1 2 f dlxbtij Von manch erley wunderbaren Sachen/ Es iſt aber noch vberig/ daß wir die fuͤrgewoꝛffene Stuck abwenden/ vnd anzeigen/ ob doch in ſo viel erdichten Wunder wercken etwas wahꝛ ſeye. Dann es doͤꝛffen auch diee/ ſo eigentlich ſolehes Hexenwerck zulaſſen/ nicht leugnen/ daß der groͤſſer theil erdichtet vnd ein Fabel ſeye. Des halben hat Boethius/ weleher ein weiſer Mann geweſen/ die Hiſtoꝛien von dem Koͤnig darumb in ſein Buch geſetzet/ weil ſie lieblich vnd hiemit den Leſer beluſtigen vnd an ſieh locken moͤchte: alſo daß dieſe/ welche kein wolgefallen ab den Seythiſchen Thaten vnd Geberden/ oder an beſchꝛeibung der Landtſchaff ten hetten/ jhꝛen verdruß durch dieſe Fabel minderten. 5. 1 Heede Es ſtehet auch einem Hiſtoꝛy ſchꝛeiber nicht vbel an/ wann die Hiſtoꝛien vnlieblichAnn daß man ſie mit Schimpffreden vnnd Fablen zum theil beziere. Des halben hat Titus Liuius dieſe billich vnderlaſſen/ vnd wird Herodotus billich darumb beſcholten/ vnd aber Saxo Grammaticus/ welcher der Dennmarcker Hiſtoꝛien beſchꝛieben/ gelobett vor ab weil Boethius ſolehes auch in anderen Geſchꝛifften gefunden/ vnd dieſe That au ſerhalben der n iſt. In der Hiſtoꝛien aber zu erzehlen: alß nemlich in des Volcks Geberden/ Kriegen Schlachten/ der erſchlagenen Zahl/ oder deren Nammen/ ſo in der Schlacht geweſen/ vnd welche ſich mannlichen gehalten/ der Geſchlechten Auffgang! der Kriegen Vꝛſach/ rechnung der Zeit/ der Fuͤrſten Thaten vnd Oꝛdnung/ auß wel chen Gliederen denn die Hiſtoꝛy beſtehet/ iſt er gar fleiſſig geweſen: darzu auch in denen dingen/ welliche der Hiſtoꝛien zugehoͤꝛen/ iſt nichts ſo klein geweſen/ daß er vnderlaſſenoder anderſt denn es an ſhme ſelbs geweſen/ erzeh let: alß nemlich/ der Lendern vnd Stel ten Gelegenheit vnd Gꝛoͤſſe/ die Flecken/ Inſeln/ Weld/ Berg/ newe Gewechs/ Viel fuͤſſige Thier /Voͤgel/ Schlangen/ Fiſch fruchtbar Erdtrich/ enderungen der Winden/ des Himmels guten Lufft/ Weyer/ Pfuelen/ Maſs/ wie weit ein jedes von dem an deren gelegen/ vnd alle andere ding/ ſo ſelzam vnd zu der Hiſtoꝛien dienſtlich ſindt. Mit dieſen dingẽ aber hat er ſein Hiſtoꝛien bezieren woͤllen/ entweders weil er es für die wahl heit gehalten/ oder der rechten Philoſophey vnwiſſend geweſen. 5. Daß aber Berna vnd Pinnetus/ vnd mein Bawr vermeynen/ ſich etwas geſehen oder gehoͤꝛet zu haben/ achte icht zum theil/ wahꝛ/ zum theil erlogen ſeyn. Dann fürwahein ding ſehen/ vñ lang in der Geſicht verharꝛen/ mag nicht ſeyn/ es ſeye denn wahehaff, 5 f tig etwas daran. Doch ſehen ſie einen theil/ den anderen hoͤꝛen ſie/ welcher Vꝛſach mals muß ð Melancholey( wie voꝛ geſagt) zugebẽ/ welche jhnen auß Speiß/ Tranck/ 0 Trawrig keit Foꝛcht der Armut/ darzu des Himmels Conſtitution/ zum theil auß alderer thoꝛechtigen Weyberen Gewonheit/ zu handen kommet., Ich hab voꝛ zeyten ein guten Freund gehabt/ wellicher in deren Theleren einen/ bey rviij Monat wohnen muͤſſen. Wie dieſer wider zu mir kommen/ zeiget er mir viel vngleubliche ding von dieſen an/ wiewol er der Philoſophey nit vnverſtendig geweſen., hab ich ſhn gewarnet/ er ſolte nicht von dieſen dingen reden/ er woͤlte denn für ein Nargehalten werden/ vnd in Gefahꝛ ſeines Leibs vnd Lebens kommen. Derowegen har, ſich auff wichtigere Sachen begeben/ darzu ſein Speiß vnd Tranck geenderet/ iſt allo alß er widerumb in der Statt gewohnet zu jhme ſelber kommen. Wañ auch der natal i lich Saamen/ vnd den Weyberen jhꝛ Monatliche Kranckheit verſchlagen/ it vielen zů diefer Kranckheit anfang vnd zunemmung/ vꝛſach geweſen. e Ne Es entſteht aber in gemein dieſer Betrug auß dreyen ſtucken: von eynbildung der M 3 lancholey: von deren ſtandhafftigkeit/ ſo mit dieſer Plag behafftet: vñ von dem Bett 5 der Rich teren. Dann es iſt voꝛ zeyten zugelaſſen woꝛdẽ/ daß eben dieſe anklagen vnd vis urtheylen ſolten/ an welche der Verurtheyleten Gut fiele. 1 1 es halben haben ſie jhnen viel Fablen zugelegt/ damit man nicht vermeynet ſie we, ren vnbillich verurtheylet woꝛden. Es hat ſich auch inn deren Examinierung vnd che kanndtnuß nichts anderſt erfunden/ denn das vnnutz/ falſch onſtandhaf op me wert geweſen/ außgenommen/ daß ſie die Religion vnnd Ehꝛiſtenlichen 9 72 S 9 Statt gangen/ vnd man nichlallein Arme ſondern auch Reiche vnderjhnen zu ſeyn g 1 vermercket/ hat man von den erſten gelaſſen/ vnnd ſich zu dieſen gewendet. Darumb J J ð³¹AA Das Puͤuffzehende Bucz. dlkix achtet. Dann ettliche verleugneten Chriſtum/ die anderen neeten die Bftien oder des HERE Leichnam in ſhꝛe Kleyder/ die anderen ſpeweten auff der Heyligen Bildti nuß(vnd vollbꝛachten andere dergleichen ding. Dieſer Gewalt gegen den arbeitſeligen vnnd vnſinnigen Menſchen⸗ iſt zu erſt von dem Wolweiſen Nhat zu Venedig auffge5 hebt weil ſiovermwercket, daß dieser Wolfen Raubereh dahmn kommen/ daß ſie auch auß Doffnung des Gewinns die Vnſchuldigen verdammet. Man fraget auch nicht nach dem/ daß der Wahꝛe Goeteedienſt verachtet/ ſondem wie man nur inbeſtzung groſſer Feiehthumb kommen moͤchte.)) 8 1 dandlet man nun milter mit jhnen/ nachdem man vermercket/ daß dieſe alle entweder auß Tboꝛheit oder Seitz geſchege.%% ˙ 8 Dieſe(damit ich widerumb zu vnſerem Fuͤrnemen komme) haben ſich zu zeiten be5 kedt/ alß geſehen oder geh oͤten ſie etwas: welliches ſie denn nachmals auß eigener leichtLertigkeit durch jhꝛe augen gemehꝛet/ wann ſie auch mit einander von dem Handel geledt(wie denn gemeingklich geſchicht) haben ſie auß einer Mucken ein Elephandten gebzebes dann eso ondſchen genengklch die deut mwas ſelzames vnd vngebꝛeuchb che deen, Bellecberenguken Daten haben, gachkendtdtr dhe e dee f,, ee ed 1 So viel aber die ſeugenden Kinder /oder ſo noch zart ſind⸗ belanget hates gar bald gefehlet/ wann man ſie in Henden vm̃ballet/ oder anſicht vnd kuͤſſet. Dann weil dieſe an ſtinckenden Athem haben/ ſehaden ſie offt deren Lungen/ alſo daß ſie ie Schwindlucht bekommen. F 35% ͤ Y?)„ 8 Toiſtauch nitgarerdichect das man von dem Anſchawen ſagt wieder poet ſpichte 5 Ich weiß nicht welches Aug verkehꝛr/„ Sir meine zarte Schaaf zerſtst.„ Sondern es iſt auch Naturlich/ vnd lehꝛet ſolches die Erfahꝛung. Dann es iſt hekañdt/ bußalliche Schlangen vorhanden welche lin durch h Anſchawg den Menſchen denbbeingen. Man vermercket auch in den Spieglen/ fuͤrnemlich in Metalliſehen an ben wen ie ene en l mit der vierwoͤchigen Kranckheit beſchweret:wiewol man dieſes koilicher zu hꝛem Athem rechnen moͤchte. Dem ſeye wie hm wo lle /ſo fran ſie auff viel weg ſchaden: dieweil denn nun deren ettliche ſo ſchedlich find/ o it es kein Fabel zu halten/ auch nicht gut daß man jhnen die Kinder vertrawe. 5 ls allein tgoꝛechtig/ mogen auch nicht zu e e chu gebracht werden/ ſo des Todts wert were/ wie an den Dieben Morderenfuskaſſerpafftigen vnndſehandelichen Mefſchen geſchlcht. Er aber alles voll ſcreegkeit Lugen⸗ Hendlen ſo wider eimander/ vnd vnſtandhafftigkeit. Dañ daß zen J, wiealle hre Sachen zuammen ſtümmen⸗ vnd daß die Abweſenden ſolches be noneiſt gantz vnd gar erdichtet. Sie komme abe nicht mit einander vbereyn/ den alen dem Tag jhꝛer Verſamlung/ wei Jan gemein onder inen/ welcher es ſeyn ſoll. dee Argumenkreche ondſtelſig Erammmiert,befindetes ih daß en lb: bundert anzeigen weil nach ſhꝛer Zeugnuß ſo viel bey einander weren. ſtenaberallen dieß an ſoſonen auß bösſagen /oder well ſie die geſehen/ bekañdt/ bürvnd Gent in hem Spiel denn alſo nennen ſie ihr Geſicht) ſondern auß dem GeIrd Geſprech erkennet haben. 3 ̃ 5 55 leweil aber ettliche zweifflen ob dieſes ihnen wachend oder ſchlafend begegne/ iſt 5 a ii wi 2 gerer, es halben auß dieſem wol ab zunemmen/ daß man ſie offt billich ſtraffet/ weil ſie be 90 8 rarheſcdgen der auch von wegen jhꝛer Vngottsfoͤꝛchtigkeit: doch ſind ſie mehDiezwiſchen iſt der Luteriſche Glaub auffkommen/ weil dieſer auch dureh die gantze Bon ger g Evan gel, en foll n ſtraßft dler Von maucherley wunderbaren Sachen/ wiß daß es inen zu beyden zeyten geſehicht: dann ſie ſehen ond hoꝛen ein ding wen ſie eigentlich ond ſeeiffnachgedencken darzu demſelbigen glauben geben. Wie auch Raste von dem ſagt/ welcher auß groſſer Thoꝛheit vermeyn ae wiſſer Zeit auff/ damit er wie die Hanen krete. Es wird auch di⸗ ſer Wohn vnd Ge durch das Geſpꝛech/ ſo ſie mit einander fuͤhꝛen /vaſt beſtetiget. Sie kommen auch, offt zu dieſem Spiel dann es ſind ettliche/ welche vermeynen⸗ ſie kommen im jar k drehmal dahin Wann auch dieſes geſchicht m eſeyen g doch dieſes nicht mit willen/ wiewol es auch zu zeiten(wie geſagt) geſchicht/ vo Lertlicher Salben hilf.„0000 Dioeshalben ſoll niemand achten/ daß die Heren /ketzeriſche Weyber⸗ Teufel v rer/ vnd Todtſchlegerin/ des Todts nicht wirdig ſeyen. Wann aber die Tha dar ben/ vnd allein ein falſcher Wohn voꝛhanden/ ſoll man ſie vnder die Narzen zehlen? doch iſt auch dieſe Thoꝛheit gefehꝛlich. Darumb wann ſie ſich nicht beſſeren/ verurthey let man ſte zum Todt. Man hat auch vber dieſen Aberglauben etliche Weyber g den/ welliche die Kinder getoͤdtet/ vnd ih Fleiſch eyngeſaltzen haben. Wo hin ſie gebꝛaucht/ iſt mir nicht zu wiſſe h hab eine geſehen richten/ welliche dieſe grau That bega Sie moͤgen auch niemand geſund machen/ ſie haben denn ſolche einem Artzet gelehꝛet/ oder auß langwerender Erfahꝛung der krefften/ ſo in Kreute Sie vermoͤgen auch nie and zu toͤdten/ ſie geben denn etwas giffeiges in der Sp N eſſen doch wiſſen die boͤſen Metzen mehꝛ von dieſem/ denn die Vnholden vñ Hexen kommen aber zu ſollicher Vnſinnigkeit/ daß ſie zu zeyten Rhums halben ſagenmen jhꝛer Feinden Kranckheit vnd Vngluͤck von jhnen her/ welches ſich doch ohngeſehs alſo zugetragen. Wie voꝛ zeyten C. Ockauius ond Lentulus Spinter gethan wellen an lulij Cæſaris Todt vnſchuldig/ vnd des Bundtſchußes vnd Conſpiration/ ſo dieſen gemachet/ vnwiſſend/ ſich aber an deſſen Todt/ von Rhums wegen/ ſchuldi ſeyn bekanndten/ ond des halben ſehwerlich geſtrafft wurden. verderbet( dann er gar vngeſchickt geweſen) hekte er ſolches auß Haſſz gethan/ zeige ettliche Vꝛſachen der Feindtſchafft an: gleich alß wann einer mit minder Schat todt geſchlagen/ alß ſo er von jhme ſelbs ſtůrbe. Des halben haben die Freund/ deres ſtoꝛben/ vnd von welchen er ſich alſo gerhumet/ ſyn an dem Gericht verklagt. Dieſe be Richter mit Gelt beſtocgen/ vnd alſo der Straff entgangen. Du ſolt auc glalben/ daß dieſe zuküͤnfftige ding mogen ſwiſſen/ oder etwas guts vollbringenſie ſind alle vnſinnig/ khoꝛechtig/ arbeitſelig/ boßhafftig vnd vnſtandthafftigDieweil denn dieſes vnd anders/ ſo man von jhnen ſagt/ nieht wahꝛ/ vnndd len gleichfoͤꝛmiger denn allen anderen Sachen/ achte uh nicht vnnuͤtzlich ſey von dieſes Betrugs vñ Thoꝛheit vꝛſpꝛung etwas erzehlete Eo haben ohne z ding jhꝛen anfang von den alten Bꝛgien/ bey welchen die Wey ber offentlich vnſinnig geweſen. Wie nun durch Geſatz ſolches verbotten/ ſind ſie heimlich zuſammen kommen. Wie dieſes auch verbotten/ haben ſie es allein mit den Sedan vollbꝛacht: alſo kuͤmerlich mag man den Wohn des alten Irꝛthumbs hinlegen auch noch heutiges tags ein Bildenuß deſſelbigen Tanz vnd geichtfertigkeit vo den Wie aber von Dulcino vnd anderen Ketzeren/ ſo alles vermiſchen wollen vnd dan 5 napali wollüſtig Leben anrichten/ vnd die Orgia erdacht/ ſolliches darumb angefan 1 vnd dem gemeinen Mañ zu gefallen eyngeſebet damit ales durch enandened eden Hexen vrſpꝛung. 2 wurde haben ſich Gottlo ſe Leut zu dieſen jhꝛen laſteren geſellet/ damit ſie vn er die n Schein/ vnd mit denen ger vollbeingen mochten. Dem bacſich dice Handelweitererſtrakct⸗ wiedie Wah flüß je weiter ſie lauffen/ vnnd die Stett je lenger ſie beſtehen/ vnnd andere Menſch 15 Sachen/ welehe viel ein ander endt nemen/ denn ſie aber angefangẽ: Alſo iſt ea em ermeynet/ er wer ein Han/ vnd ſtund zu 1 80 ꝛeynen die/ ſie ſeyen hingangen/ vñ thut 5 Ich hab ein Artzet gekenn wellicher ſich rhͤmet/ wann erettliche auß vnwiſſenhe woꝛten/ die jungen Töchter beſcheiſſen/ vnd den E 5 a i n rr dlerp. dieſem e Schraub, Gewonhet⸗ 8 0 Wem, wöſteſth aber in ſollichen fa lſchen Gottes dienſt ergeber nd ſie o ſtelff/ daß ſie durch kein Beſcheidenheit mogen vberwunden/ noch durch der ſhꝛen Erbermd beredet/ noch durch Verheiſſung; ge en ret /noch durch groſſe Marker oder Fi icht des Todts bewegt! werden 1 daß ſie von ſhꝛem Fuͤrnemmen abſtuͤnden. 3 f i ſach dieſer Hartneckigkeit! kommet( wie vor! geſe ö del Melancholeh Ei 1 genſchafft/ welche ſich wider in ſich ſelbs wicklet. Daun den jhnen für/alßt wañ ſie der Teufel v on der Straff vnd Marter erloͤſen wurde. Wa aber jhnen jemandt eine/ 0 v di ndere vꝛſach(wie ſich offt begibt)fuͤrwirfft/ welche ſebon vmbkoſſien/ antwoꝛten ſie: Dieſe ſeyen nicht darumb verdorben/ daß ſie der Teufel nic ht habe erhalten moͤgen/ ſondern von ſeines Zorns wege weil ſiedeſſen Heimligkeit geoffenbarettalſo beſtehen ſie inder Marter auß zweyfacher Foꝛcht/ daß ſie nicht bekennen/ von wegen d Straff/ vnd auß e des Teufels. Es iſt zwar ein wunderbarliche Sach/ den lieben/wellicher dir mie kein gutes gethan: vnd dieſen foͤꝛchten/ wellichen du ni ehen haſt. Doch ſind dieſe ckiger/ welche offt zu ſolchem Spiel fahꝛen/ vñ dieſer it gar ergeben ſin werden zweymal in der Wochen dergeſtalt angef! chten 3 1. un muß aber hieacht haben daß wie n Facür hen dinge Linde c 5 chehen/ ſich offt vñ dick viel Wunderwerck begeben/ alß in n Geburten zwen Koͤpff⸗ 5 an zwo Sonn oder zwen M 08 2 rein hellen Klapff laſlitten im Winter haglet/ in dem S ſchneyet/ an ſtillen oꝛten ein Gekoß iſt/ vnd anderſt dergleichen/ alſo gehet es auch in 1 Men chlich dachen vnd Wercken zu/ lichen Natürlichen dingen an jßꝛer Zeit vnd Eigenſehafft/ ſich alſo verglei 1 an 1 1 von. ko ee N . erſofen mogen. In ſolcher men8 aß einer auß dieſe U erzauberen wolt/ auß natuͤrlie 0 ckheit gefallen welliche der Zauberey oder enwerck gemeß. Wie man dieſes innen woꝛden/ hat man vermeynet/ ſie ie habe von Hexenwerck jhꝛen Vꝛſpꝛung genofſten /dieweil der Kranckheit Natur vnd die geit iſammen ſtimmete. Alſo haben die B eilſpꝛecher/ welche der Natürlichen Kuͤnſten nwiſſend/ dieſes in ein Hiſtoꝛien geſetzet/ darzu gemehꝛet vnnd gezieret/ auch dergealt( wie man pflegt) zu dieſer Thoꝛheit ein treff enltehe Matery; gegeben. Ich will daumb nicht darwider ſeyn/ daß dieſe an jhnen ſelbs in dem anruͤren/ Speyſen⸗ vnd andeben dingen/ viel wunder barliche ding e 1 1 von 1 chi un ſich gebnret in Buͤcheren der Subti 7 ſach genugſam dargethan, dem er jhꝛ Boßheit vnd eee Italien Van wellichen 5 fie hzulaſſen/ ſie woͤlten ein 8 45.. 0 uch ein Pulve liches ſie heim uff ie 5d 0 n erderbten. Dieſer Handel iſt 18 e 1 7 1 gebe e vnd haben auch etliche Freund( e Gelk da 5 damit ſte da Erb bekommen mochten. Wie ſie abe er eines/ ſo i genennet/ er/ vnd einigen Sohn hingenommen/ ynd ſonſt niemandt geſtoꝛben/ denn allein de Henen vnd Kinder in den Heuſeren/ vnd darzu vermercket/ daß die Androgina vnd Bb ü Menniſche .—.—..—.—..— dlxxij Von mancherley wunderbaren Sachen/ Menniſche Fraw ſich allenthalben in die Heuſer ſchleiffet/ vnnd voꝛab dieſe ſturben/ in welchen Heuſeren ſie geweſen/ iſt man jhꝛes Bundtſchuhes vñ Conſpiration innen wo den/ vnd ſie alle mit groſſer Marter getoͤdet. Sie haben auch bekennet/ wie ſie jhnen fuͤrgenommen in eines Reichen Manns Hochzeit/ die Benck zu ſchmieren/ vñ alle Burget vmbzubꝛingen: zu ſolchem hatten ſie ſehon bey yr Hefen od Toff zubereitet. Man hat auch nach dieſem ſolches zu Genff vnderſtanden/ aber ſie haben jh Straff darumb em pfangen. Man weißt daß etliche andere zu Meylandt/ auch die Riegel an den Thuͤren angeſtrichen: wie ſie lang gevolteret vnd gemarteret woꝛden/ aber nichts bekennet/ darzu niemandt geſtoꝛben/ hat man ſie ledig gelaſſen. Aſſo viel vermag die Hexen Salbe. Das LXXXI. Capicel. Von Wunder zeichen. Je Wunderzeichen werden auß dreyen Vꝛſachen erdichtet/ alſo daß l ſchwerlich die falſchen von den wahꝛen zu vnderſcheiden. 5 85 I„Hum erſten⸗won der Pueſterſchafft Geiz wegen/ wie auch die He 8 lige Schꝛifft von dieſen meldet/ welliche dem Abgott Beel geopfferel. Sie wollen auch dergeſtalt ihr Religion vnd Gottsdienſt auß groſſet „ Ehꝛgeitz mehꝛẽ. Alſo haben ſich dieſe gerhuͤmet/ welche die Abgoͤtt ve ehꝛet. Darnach haben die Jůden etwas groͤſſers herfür gebꝛacht. Dieſes aber iſt viel meh in der Chꝛiſtenheit geſchehen/ weil der Glaub vaſt darauff gegruͤndet iſt. Dann es wa7 re kein Koͤnig der dieſen beſ chirmet. Deshalben gar viel Wunderzeiechen bey vns beſcheieben/ alſo daß die wahꝛhaff tigen Geſchicht vnder den falſchen⸗ gleich wie der gut Saamen vnder den vnnuͤtzen Kreuteren verboꝛgen iſt. Dañ die Wunderzeichen geſcheben ſeltenvñ weil man ſie nicht offt ſicht/ haben ſie daher jhꝛen Nafmen bekonſten⸗Ellliche hat man erdichtet/ ſich zu entſchuldigen. Alß da des Maximini Kriegs volck ſagteder Apollo kriegete ſelbs auff der Aqutleienſer Mauren/ weil ſich dieſe mannlichen weheten. Wir wollen aber erwas wahꝛhafftigers dureh gewiſſes vꝛtheil erwehlen. Zwar was S. Auguſtinus ſelbs geſehen/ iſt er ein wahꝛhafftiger Zeuge/ wie an einẽ anderẽ oꝛt au geſagt woꝛden. Wann er aber etwas gehoꝛet hat/ ſetz ich nicht viel darauff. I. Er zeiget an/ wie einer mit Nafſien Innocentius /ein Statthalter der LandtvogteyLeecher. voll Seſch wür vnd Blateren in dem Affterdarm geweſen/ vnd daſelbſten auffgeſchnit, ten worden wie aber die Arzek ein verborgen Eck daſelbſten vberſehen/ hatt ſich begeben daß man zn der anderen Auffſchneidung hat kolſten müſſen. Wie er nun dieſe mehe al den Todt ſelbs gefoͤꝛchtet/ haben an dem tag/ ehe er ſolt auffgeſchnitten werden /S aturnius der Biſchoff zu Vzalen/ der Pꝛieſter Geloſus vnnd der Carthaginenſer Kirchen Diaconi für jhn gebeten/ vnder welehen auch Aurelius geweſen/ welcher hernach Bi ſchoff woꝛden. Dieſe ſind alle auff der Erden gelegen/ mit ſeufftzen vñ weinen/ mit ſalſlt Srkarnio welches ein heiliger Mann geweſen/ Gott anruͤffende. Es ware ohngefch: Auguſtinus auch zugegen/ welcher mit ſampt ſeinem Bruder Alipio bey dem Kia ö cken vbernacht geweſen. Alſo hatt es ſich begeben/ daß am volgenden moꝛgen/ dieſer/ wei chen man vermeynet vnder der Schneidenden Henden zu ſterben/ iſt in beyſeyn aller A tzet/ ohn alle Schneidung geſundt erfunden woꝛden.„„ II. Alß auch S. Ambꝛoſius in dem Schlaf der heiligen Marterer S. Prothafij vñ Geruaſij Leib geſehen/ vnd darnach gefunden hat/ iſt in beyſeyn alles Volcks/ wie auch S. Auguſtinus vnd Keyſer Theodoſius ſelbs in der Statt geweſen/ ein Blinder darben 95 ſchend woꝛden/ welches ein Zeugnuß/ daß 8 Ambroſij Schlaf oder Traum wah geweſen. Alſo iſt mit offener That/ in beyſe eyn ſo vieler Zeugen/ vnnd gegenwertigkeit des Key ers ſelbs/ ſolliches Wunderzeichen confirmiert vnd beſtetiget woꝛden. Ole Pꝛieſterſehafft erDichte wunderzeichen. 2 Das Puͤnffzehende Buch. drr 0 Die ding aber ſo von dem Heiligen Stephano zu S. Auguſtini zeyten geſchehen(alß 111. man deſſen Gebein in die Statt Sy nicenſen/ nit weit von Hippon in Alrica gelegen gebꝛacht vnd behalten) ſind alſo groß/ vielfaltig/ vnnd gegenwirtig geweſen/ daß ſie billich dieſem gezimmet/ ſo zum erſten nach Chriſto den Weg auffgethan/ frey willig den tet ber Lodt vnd grauſame Marter von des Glaubens wegen an zu nemmen: welcher auch zu erſt nach Chriſto/für die/ ſo jhn vmbgebꝛacht/ gebetten/ ſo zu erſten d Juden Verderbdnuß angezeiget/ in welehem erſtlichen der Heilig Geiſt ſein Krafft bewieſen/ alß er weißlich wider die Juͤden gediſputieret/ vnd ſich nicht geſchzmet Chriſtum ſtandthafftig zu bekennen: der auch zu erſt Gottes Herꝛligkeit voꝛ ſeinem Todt geſeht: welcher ſich zum ſten hat ſeen laſſen/ wie er nach ſeinem Todt ſeyn wurde /welcher nicht allein ein heiig Leben gefuͤhꝛet/ ſondern auch mannlich vmb Chriſti Nammens willen geſtoꝛben/ in welches Todt ein ander Leben aufferſtanden/ nemlich S. Paulus der Heyden Apoſtel: deohalben er billich in ſeinem Nammen gekroͤnet/ vñ Stephanustdas iſt/ ein Kron geeiſſen. Darumb hat auch Gott in deſſen Erfindung/ viel vnnd mancherley Wunderthaten vollbꝛacht/ daß die Krancken geſund woꝛden/ die Todten aufferſtanden/ vnd die von dem Boͤſengeiſt beſeſſen/ erlediget woꝛden. Des halben erzeiget ſieh hie vieler Menſchen Boßheit/ welche recht vnd wol die vnerGen Laſter/ ſo an des Bapſts Hof fuͤrgehen/ ſtraffen/ vnnd aber hiemit vns von allen uten Wercken vnd Dienſten abwenden/ vnd vermiſchen alſo der Gottloſen Sardanapaliſchen/ ſo inn allen Wolluͤſten leben/ Thaten/ mit der Heyligen Menneren Vn ſchuld/ vnd herꝛlichen Leben vnd Wercken gleich alß wann S. Stephanus auch diec einer geweſen/ oder nit viel daran gelegen/ mit was Wercken man vmbgange. Dann heiſtus hat nicht geſagt: Wann jhꝛ alles leyden werden/ ſo ſpꝛechen/ wir ſind vnnůtze Knecht/ ſondern/ Wann jhꝛ alles thun.„„ Wir wollen aber nun zu anderen Wunderzeichen kommen/ wo wir allein dieſes zuvoꝛ angezeiget/ daß allein durch dieſes Heiligen Manns Rock/ jhꝛen viel von den Toden ſind wider auff erwecket woꝛden. Dieſes hat ſich begeben in dem Tauff vnd Bad der Widergeburt/ alß ſie Chꝛiſten woꝛden/ wie denn zu S. Kuguſtini zeyten in ſeiner gegen⸗ N wertigkeit geſch chen/ welches ich billich erzehlen ſoll. Alß Curubitanus getauffet ward/ iſt er von dem Schlag/ vnd der Gemechten vnnd 111 1 Gcburtglieds Kranckheit/ erlediget woꝛden:darzu ein Bettler von dem immerwerenden bodagra: vnd iſt ſolches offentlich geſchehen. 5 a Zaum fuͤnfften/ geſchehen Wunderzeichen allein auß lauter Barmherzigkeit Got⸗ V. kes/ wie denn lanocentiæ einer Fuͤrnemen vnd Gottsfoͤꝛchtigen Frawen zu Carthago geſchehen: dann wie dieſe an dem Krebs gelegen/ vnd kein Hoffnung mehꝛ zu den Artzeken gehabt/ wurd jren im Schlaf angezeigt/ ſie ſolte vmb Oſteren des oꝛts warnemen/ a man tauffen wurde/ vnd welehe Fraw jhꝛ zum erſten begegnet/ die getaufft woꝛden/ ſolt ſie jbꝛ laſſen ein Creutz auff den Schmertzen machen. Alß dieſes geſchehẽ/ iſt ſie von und an geſundt woꝛden. Es thut Auguſtinus viel darzu/ wie der Redner Bꝛauch iſtAurch welliche der Handel meh: verkleinert wirdt: dann es iſt genug/ daß man die Sach erzehle/ vnd bedarff nicht viel verbluͤmbter Reden. 5 5 Vir wollen aber auff andere ding kommen. Es zeiget Heekoꝛ Boethius an/ wie die vl. Sachen vnd Picten/ ſo des Chꝛiſtlichen Nammens Feind geweſen/ wider Vterum det Atannier Koͤnig ſtreitten wolten/ darzu gantz wol gewaffnet/wider die Vngewaffneen: wol geuͤbt wider die Vngeuͤbten: jhꝛen ein groſſe Zahl wider wenig/ vnnd aber die heiſten von den Biſchoffen Seuero vnd Germano gefuͤhꝛt wurden/ alſo daß Germa feht der Pꝛieſterſchafft voꝛan zog/ vnnd mit ſampt dem gantzen Hauffen Alleluia chꝛey/ ſeye ein ſolliche Foꝛcht in die Feind kommen/ daß ſie vermeynten die Berg wuren auff ſie fallen/ vnd ſich gleich in die Flucht begeben/ vnd den Bꝛitanniern ein vnblu gen Sieg gelaſſen/ dann ſie wurden nider geſchlagen/ vnd thetten niemand kein 5 a den, — 5 dlrxitij Von manch erley wunderbaren Sachen/ den. Die Britannier waren zum theil erſt newlich von der Ketzerey kommen/ zum chell erſt von Abgoͤtteren zum Chꝛiſtlichen Glauben bekehꝛet woꝛden. Es haben auch dieſe ding ein natuͤrliche Bꝛſach/ wie hernach ſoll angezeiget werden/ des halben man es leichter zulaſſen mag. Dieſe Hiſtoꝛien beſchꝛeibt Beda. 1 VII. Vaſt gleichmeſſiges hat ſich auch zugetragen/ wie Hungus der Pieten Koͤnig⸗ ein Gottsfoͤꝛchtiger Mann/ mit der Sehotten Beyſtand/ wider den Athelſtanumd E 1 gellender Konig ſtreitten ſolte. Dann beyde Gezeug des Hungen vnd Athelſtanen/ ſahen in der Nacht e e gar heiter an dem Himmel ſtehen. Dieſes iſt dim Gꝛiechiſchen Buchſtaben* gleich. Deshalben beyde Heuffen gar vbel darab eutſeſſen. Es ward aber Hungus in der Nacht angezeiget/ das Creutz ſolte jhm nichts ſchd den/ welches er denn auch voꝛ dem Sieg ſeinen Knechten angezeiget/ dieſe ermanet/ vnd alſo den Sieg erlanget. Alſo hatt es ſich begeben/ wie Donaldus dem Ed garq ß Scho ten Koͤnig gewalt angethan: Dann es wurde jhme im S chlaf kundt gethan/ wann er Euthberten Fahnen mit jhm neme/ wurde er den Sieg bekommen. Wie nun das Amp in der Kirchen vollbꝛacht/ vnd er den Fahnen 8. Cuthb erti mit jhme auß dem Cloſteß genommen/ haben des Donaldi Knecht jhn verlaſſen/ alſo daß er ohne Auffruhꝛ vnnd a Blutvergieſſen von Edgaro gefengklich angenommen woꝛden. 2 VIII. Es zeiget auch dieſer ein anders an/ welliches den voꝛgehenden nicht vngleich. Wi Wilhelm Leo der Schotten Koͤnig/ vnnd Joannes der Engellender Koͤnig zu Eboracum ein Tagoleiſtung gehalten/ hat man jhnen ein Edlen Knaben fuͤrgebꝛacht/ well chem Eyter auß den Augen geloffen/ ein ſtamm ler geweſen/ an der einen Hand geſtablet/ an einem Fuß gehuncken. Wie man nun alles mit jhme verſuchet/ vnd er von den Arten verlaſſen geweſen hat Wilhelmus das Creutz vber jhn gemachet/ vñ aſſo friſch vnd geſundt laſſen von jhm fa hen. 55. IX. Wie Daund Bruſius der Schotten Koͤnig/ mit einem Pfeil inn den Schenckel geſchoſſen wurde/ mocht man jhme dieſen mit keiner Kunſt herauß ziehen/ biß man ihnz, S. Ninianen Tempel gebracht. Dann alſo hat man ſichtbarlieh geſehen/ daß ſieh di Wunden auffgethan/ vnd der Pfeil herauß gefallen it. i— X. Dargegen hat ſich mit Henrichen des Nammens dem fuͤnfften/ Koͤnig inn Enge landt zugetragen. Dann wie dieſer S. Fiaerij Kirchen in Franckreich beraubet/ ſt hn Fiacrij Kranckheit ankommen/ alſo daß jhme alles Eyngeweid faul woꝛden/ vnd dec, ſtalt geſtoꝛben iſt. Wie er aber noch bey Leben geweſen/ vñ von den Artzeten verſtandaff daß ſie dieſer Kranckheit nicht mehr kondten zu hilff kommen/ dann es were ein Sti Gottes/ hat er gefraget/ wer doch dieſer Fiacrius were/ oder geweſen ſeyes Gab man N me zu antwoꝛt/ Er were voꝛ zeyten des Koͤnigs auß Schotten Sohn geweſen. Sena Koͤnig Heinrich/ Wie iſt doch dieſes Volck ſo gantz vnd gar wider vns geſinnel 3 5 wann ſie daheim/ drauſſen/ lebendig oder todt/ ja auch in der Heyligen Jahlgenoſſten trachten ſie/ wie ſie vns verderben moͤgen.„„ 1 XI. Eszeiget Caſpar Belgieus ein Jeſuiter Muͤnch(wie man dieſe nennet) in der 8 Oꝛmus an/ er habe von einem weyſen Mann vnnd fuͤrnemmen Pꝛieſter⸗ ſo Jog, b genennet/ von welchem der Landtsfuͤrſt offt ein Rhat begeret/ ein Befehl empfang er ſolte dreyſſig tag faſten/ vnnd ſich auß Liebe gegen dem HERREN Chtiſto f 0 mal im tag geyßlen/ da habe er inn deren tagen einem ein Stimm geho et/ ſpꝛechen e Stand auff/ was thuſt du hie: wird ein Chꝛiſt: dann dieſes iſt der rech ie Weg vnd das beſte Geſatz. Darnach hat er von ſtundan ein Gemach geſehen⸗ 75 eines Biſchoffs Hauß oder Kirchen gezieret. Wann dieſes wahr iſt/ vnd er der Si fel halben in der Wuͤſte/ da er geweſen/ hette moͤgen betrogen werden/ iſt doch kein zwe. ch an dem Geſicht/ alſo iſt er ein Chꝛiſt woꝛden. Es kommet niemandt gern ohne Biaggvon hohen Ehꝛen in ein ſelechten Stand. Deshalben wann er nicht leugt/ oder ol ches nicht von boßhafftigen Leuten erdichtet/ ſoll man des Wunderzeichens baff. r K 9 e e r . Das Jünffzehende Buch. dlerb hifflen. Ja es ſagt auch dieſer darzu/ daß vaſt alle die/ ſo erſt newlich Chꝛiſten woꝛdenalſveders ein Stimm gehoͤꝛet/ oder wunderbarliche ding geſehen/ ertliche Chriſtum/ die anderen Mariam die Jungfraw. VVVV»'tlfß. Dieshalben hie billieh/ inn dieſen allen zu fragen/ Ob Wunderzeichen ſeyen/ oder lichte welches aueh wahꝛe/ oder nicht ſeyen? auß was Vꝛſachen/ oder auff wie viel weg dieſe geſcheh ene vnnd von wellichem ſie kommen? Es ſi oll aber niemandt zweifflen/daß Wunderzeichen geſehehen/ dieweil man in allerley Geſatzen vnnd Glauben dieſe ſicht: wiewol der mehꝛertheil erdichtet vnd Menſehlicher Betrug iſt. Wie aber ein Gleubiger alles annimmet alſo laſſet ein Hartneckiger gar nichts zu. Es machet auch die Gottloſe Welt/ daß man auff wahꝛhafftige Wunderzeicht gar nichts haltet/ alſo daß allenthalben bald verfehlet iſt. Doch ſoll man ohne zweiffel halten/ daß Wunderzeichen ſe ehẽdieweil ſolehe auch in vollkommenen Wercken der Natut geſchehen. Dann es zweifflet miemandt/ daß aueh wunderbarliche Geburten ſeyen/ weder dieſe ſo gar vnverſtendig/ oder gar jung ſind/ alß nemlieh Kinder mit zweyen Heubteren/ drey Augen/ oder ſelzamẽ Es ſeind Wunderzeichen. Koͤpffen/ vnnd iſt doch dieſes kein groͤſſer Wunder/ denn etwas ſelzams ſehen/ oder hoken ⸗Todten aufferſtehen/ vnnd von ſtundan geſundt werden: ob ſchon dieſes nichts iſtſo man ſicht oder hoͤꝛet. Du ſagſt aber/ Es iſt wider die Natur daß ein Todter ſolte auffAſtehen/ vnd nicht ein ſrꝛthumb der Natur. Wann man aber etwas ſicht oder hot/ ſo nicht iſt/iſt ein jrꝛthumb des Gemuͤts: Dann weil dieſes vollkommen/ mag es nicht ſo wol frꝛen alß die Natur/ welliche in der Matery ſtecket. Merck aber auff lieber Geſellein Todter iſt allein nach vnſerem Verſtand todt/ vnd ſind auch dieſe Sinn oder Empfindtlichkeiten nieht einer vollkommenen Natur/ ſondern einer mangelhafftigen/ darumb ſehen ettliche/ die andere nicht: ettliche hoꝛen/ vñ die anderen nicht. Es iſt auch kein ſeltzam ding/ daß ſolches etwan geſchehe. Dann die Enderung welche ſeltzam/ vnd die auch in langen zeyten nicht geſchieht/ iſt ein groſſe vnd vngleubliche Sach. e geſchehen die Wunderzeichen auß ſechß Voſache. Im anfa ng des G laubens/ ſo anderer Gott angerichtet/ alß da der Lam von S Petro vnd loanne geſundt gem we bey der Schoͤnen poꝛten des Tempels gelegen. Dann es iſt gewiß/ daß dieſes Wunderzeichen ein Fundament vnſers Glaubens geweſen: dann ſie wendeten Chriſti Wunderwerck zu anderen Vꝛſachen/ vnd zu einem Menſchen. Dieſes aber ſo von einem Fiſ cher geſchehen/ ii groß vnd krefftig geweſen. Yder ſie geſchehen zu des Glaubens beſtetigug und zunem fing/ wie das vierdte Wunderzeichen in der oꝛdnung iſt. Oder daß man eines frommen Manns Gedechtnuß behalte wie wir in dem dritten Exempel angezeiget. Vder daß man der Heyligen Heiligthumb vnd Gebein erkenne/ alß in der Hiſtoꝛy des deren Wunderzeichens gemeldet woꝛden. Es zeigt aueh Hector Boethius von 8. Nila Gebein der gleichen an/ welehe durch ein Muͤnchen erfunden woꝛden/ dem ſie im chlaf angezeigt waren. Vder es geſchieht von deſſen vnſ⸗ chuldt wegen/ der etwas leyſoll/alß im fuͤnfften Wunder zeichen geſagt iſt Oder auß deren/ ſo ten Herelicher dann es d nicht gut wan Alß in dem erſten Exempel. Es iſt auch meht gut daß es allwegene mere kein Wunderzeichen/ vnd wurde der Natur oꝛdnung verkehꝛet/ vn tt nieht alle ding muͤglich ſeyn/ welcher alle ding erſchaffen hate ie Wunderzelchen aber ſo geſchehen vnd geſehen werdẽ/ geſehehen zum theil dureß dug/ alß der mehꝛertheil. Ettliche mogen geſchehen/ man vermeynet aber nicht daß es Natürlich eye daß es moͤge geſchehen/ von welchem gar kein zweiffel. Etliche moͤgen gar nicht geſchehen/ von welchen genugſam von den Peripateticis gediſputiert woꝛ zen Ettliche ſind/ welche ſich wol naturlichen nicht zutragen mogen/ doch vermeynet man/ ſie geſch chen auß einer anderen vñ beſonderen Vrſach. Es gehoͤꝛen aber dieſe ding zu den Büͤcheren von den Ewigen Heimlichkeiten. Demnach iſt wider ein Zanck/ von welehem ſie geſchehen. Doch ſind etlicher Vꝛſach wol bekañdt/ vnd ſind. ar nicht geſchehe. Dann wann dieſer etwas auffloͤſen mag⸗ nicht gemachet/ ſoldetro bad loans geſundt gemachet welcher dag er achen. * dlerbj Von manch erley wunderbaren Sachen/ Ettliche kommen auß verboꝛgenen vꝛſachen der Natur her/ etliche auß verwirꝛung der empfindklichen Sinnen/ etliche auß des Gemuͤts Wirckung/ vnnd Menſchlichem Rhatſchlag. Von dieſen dingen allen/ ſtimmet menigklirh zuſammen/ aber nicht einerley geſtalt. Erſtlichen weil viel Wunderzeichen auff dieſe dreyerley art gezogen werden. Demnach wañ man dieſe von der beſonderen wircklichen Krafft Gottes abſoͤndert. E werffen auch ettliche das widerſpiel für/ nemlich die Puncten/ ſo Moſes von Erſchaffung der Welt beſchꝛieben. Es laßt ſich aber anſehen(wie geſagt woꝛden) alß wann vnſer Natur bꝛenne/ wann ſie angefangen Gott wahꝛhafftig lieb haben: darumb ſoll man . dieſes auch zu den Ewigen Heimlich keiten richten.. 1 chen mn on Hie entſtehet aber ein Frag/ Warumb die Wunderzeich en am allermeiſten in denen zafcilen. geſchehen/ welche ohngefehꝛ verletzet woꝛden/ alß in verwundeten/ ertrunckenen/ gefallenen/ vnd von den Schlangen gebiſſenen/ oder von den vnſinnigen Hünden/ wie denn von etlichen Schluͤß len zu Lob vnd Ehꝛen Pompehlſo jetz zu Alt Lauden genennet) g ſagt iſt/ welche voꝛ etlichen Jaren/ ſo bald man ſie zu den Krancken gebꝛacht/ ſelbs ſol⸗. len warm ſeyn woꝛden. Deshalben man ein Argument genommen /daß die Vnſinnig keit bald voꝛhanden/ wann die erwarmet. Man behaltet dieſe noch/ doch werden dil Schluͤſſel bey dem Fewer warm gemachet. Dann man ſagt/ es haben dieſe jhꝛe Kreft verloꝛen/ wie ſie einem tobenden Hund/ der von einem anderen Tobenden gebiſſen wos den/ wollen zu hilff kommen/ welches denn ein groß Wunder iſt. Des halben mögen viel 0 vꝛſachen ſeyn/ warumb dieſe ding in denen Kranck heiten ſo ohngefehꝛ voꝛhanden/vnnd nicht von jhnen ſelbs kommen/ oder am Gericht verurtheylet ſind/ oder wann das Gul dureh Diebſtal/ oder Schiff bꝛuch verloꝛen/ geſchehen. Die erſte/ daß vns viel ding an fengklichen zu boden ſtoſſen/ welehe durch die einige Natur/ wann die Krefft wider kon men/ zu recht gebꝛacht werden. Demnach daß inn dieſen ein kleiner Vnderſcheid vnd ſchlechter Handel/ etwan groſſer Irꝛthumb vnd ſeltzamer Zufellen vꝛſachen ſindt. W. 5 ches alles der Religion vnd dem Glauben zugemeſſen wirdt. Vber das wann auch daß Gemuͤt mit einem ſchnellen Zufall erſchꝛecket/ wird es bald betrogen/ welliches denn it voꝛbedachten Sachen nicht geſchicht. Weil auch dieſe ding groß/ vnd dem Glauben zn gemeſſen werden/ wird jhnen alles zugeben/ auß der Foꝛcht Gottes. Sie ſind aber dan umb groß/ weil ſie eylends geſchehen/ vnd vermeynet man/ ſie kommen von Gott/ dal umb glaubet man/ es ſolle die Hilff auch von Gott erwartet werden/ da denn der ſchaden herkommet. Zu letſt/ iſt der Glaub auch groͤſſer/ wo man kein anden hilf verhof, fen mag: dann man vermeynet/ es ſeye vber die Natur/ vnd nicht allein vber Menſchli che Krefft. Es machet aber der Glaub vnd die ſtummenden Leib/ auch dem hohen Ver; ſtand ein Semuͤt vnd Hertz/ alſo daß man meynet/ es moͤgen in ſolchen wahre Wunder zeichen geſchehen. Weil auch die Natur ſonſt friſch vnd geſundt/binget ſie viel Leih le der zu recht/ ſo aber an denen/ welche von ihnen ſelbs kranck⸗ gar nicht geſundt iſt⸗Ettll che halten darfuͤr/ daß dieſe ding von des Himmels Lauff geſchehen moͤgẽ /alſo daß ſich viel dings zuſammen thut/ vnd alſo auß vieler dingen vermiſchung /geſchehen. Zu die ſem ſind viel von welche an ſeinem oꝛt ſoll geredt werden) die da wollen/ es habe ein ſeder ein beſonderen Gdeiſ bey ſhmewellicher hn zu ſolchen vnverſehenen gufellentreibeoder darvon ziehe. Darzu inn ſollichen Zufellen helffe/ oder gar vmbbꝛinge: gleich ale wann ein dritte Fuͤrneme Art erfunden/ ſo von dem voꝛgehenden abgeſoͤndert⸗ nemlicl von del Natur“ welliche ber die ſo von ihnen ſelbs kommet/ reglerek⸗ onnd von da freyen Willen/ wellieher vns hin vnd wider treibet vnnd ſtoſſet: dann weil diefe ſelzanne Ser zu 1805 auß dieſen moͤgen gezogen werden/ mag man ſie billich den. 5 vnderwerffen. 5 8 F ũ ùĩââͤ XII. Damit wir aber auch etwas von gegenwertigen dingen anzeigen/ ſo bezeuget Fran eiſcus Lopez/ vñ andere/ ſo des Vceidentaliſchen Indien Hiſtoꝛien beſchꝛieben/ alle 5 muͤtigklich/ daß die Teufel an ſelbigen oꝛten/ nachdem der Chꝛiſtenliche 1 8 1 3 * Das Ruͤnfßzehende Buch. dlerbif gangen nicht meh wahꝛſagen. Es habe auch Christophorus Columbus ein Creutz auffgerichtet/ welcher zů erſt auß den Europeiſchen in dieſelbigen Landtſ chafften kommen. Dieſes haben ſhꝛen viel begert auß zureuten: aber es habe dieſes niemand vermoͤgen. Wie auch der Fuͤrſt in dem Thal Caonaw in der Kirchen bey ſeinem Weib geſehlafen/ auch wider dere wille/ ſeye er von ſtundan ſtuſñ vnd nicht mehꝛ bey Siñen geweſen. Er habe aber hernach Buß gethan/ vnd ſeye ein Kirchendiener woꝛden/ vnd alſo ein geſundtheit widerum̃ erlanget: doch hat e Spanier verierung wegẽ moͤ gen erdich tet ſeyn/ damit man deſſen vnder dẽ ſchein der Religion verſchonete. Es wurdeaber einem Foͤrſten gar ſchwer ſeyn/ die Kirchen allenthalben zu wiſchen/ wie derſele 5 910 10 kein groſſer Handel mit den Teuflen/ alß der Pfaffen Betrug offenbar woꝛden/ wie bey dem Propheten Daniel geſchꝛieben ſtehet. Dann wie ſie jhꝛen Betrug nicht mehꝛ verdecken moͤchten/ vnd die Hiſpanier zugegen waren/ haben ſte die vberwũweſen ab wellichem 8 * denen alſo entſchuldiget. Es iſt aber des C reutz halben ein groͤſſer Wunderzeichen/ oder ſie haben nicht mit allen kreff ten dieſes vnderſtandẽ auß zureiſſen. Doch ſeye dieſem wie Ihm wolle/ ſt gewiß daß deren dingen viel geſch ehen/ wann ein Glauben zu erſt ſoll vnder die Welt kommen: dann es iſt ohne zweiffel ein beſondere krafft den Gottloſen zu einer Straff veroꝛdnet darumb iſt es kein Fabel/ das dem Sennacherib in dem Krieg ii.. JJ Es zeiget auch derſelbig Lopez an/ wie die Hiſpaniſchen Kriegoleut/ ſo alles Fußhecht geweſen/ von viertzig tauſendt Indianern geenſtiget wurden/ bey Cintla/einem Flecke in newen Hiſpanie/ zum theil weil ſiean einem vngelegnen oꝛt/ da viel Beum geweſen/ geſtritten/ ſeye Fꝛaneiſeus Moꝛla ein Reiſiger darzu kommen/ welcher ſich% dapffer vnnd mannlich gehalten/ daß die Indianer hinderſich zu weichen gezwungen woꝛden. Wie nun dieſe abgezogen/ ſeye er auch darvon gefahꝛen: da haben ſich die Indianer widerumb auff ſhꝛ viele verlaſſen/ vnd angefangen auff die Hiſpanier ernſtlich zu teingen. Wie ſie nun in groſſer Gefahr geweſen/ iſt der Reiſig wider darzu kommen/ vñ hat die Indianer wider gezwungen hinderſich zu tweichen. Alß er dieſes zum dꝛitten mal gethan vnd darvon gefahren/ haben die Indianer wider den angriff gethan /zu wellichk e Fernandus Coꝛtes 2 0h Haubtmann mit dreyzehen Reyſigen kommen. Weſil aber die Indianer voꝛhin ſich voꝛ einem nicht erhalten mogen/ ſeind ſie jetz in die Huch t gebracht/ vnd jhꝛ Hauffen zerſtrewet woꝛden. Wie aber die Hiſpanier wider zu der Statt komen welliche ſieinngeßabt⸗ haben ſie fahre daß der voꝛgemelte Reiſiger/ nicht Franeiſecus Moꝛla geweſen/ dieweil von der traſſen gefehꝛligkeit wegen memandt zu jhnen hette moͤgen geſchickt werden. Dieſen gaben die gefangnen Indianer auch geſehen /darzu jhꝛ Konig/ wellicher nach der ſeinen uiderlag/ ſich mit den Spanieren vertragen hat. Sein Pferdt iſt rot vnd fleckechtig ge em ſie ſo treffenlich erſchꝛockẽwiewol ſie voꝛhin wider ſechs groſſe ſtůck dͤchſen/ vnd viel kleiner Handrhoꝛen/ mannlich geſtritten/ vnd nieht gewichen ſeind. Weil auch niemand in dieſem langwerenden Streitt auß den C hꝛiſten vmbkommen/ wiewol ſiebentzig verwundet woꝛden/zeiget genugſamlich an daß dieſes ein groß Wunganbeichen geweſen. Es verwundereten ſich auch die Indianer daß ſie keinen mochten zu dediſchlagen. Darzu hat dieſer Reiſiger kein Indier vmbgebꝛaeht/ auch kein verwun1 er darvon. Wellietlondern allein erſchꝛecket vnd verwirꝛet. Wañ dieſe f es alles von einem toͤdtlichen Menſehen nicht geſchehen mogen. Deshalben die Hipanier vermeynet /es ſeye S. Jacob der Hiſpanier Patron/ aber Coꝛtes hielt es darfür were S. Peter ſelbs geweſen. JJ 8 10 Also hat man viel Gemerck vnd mutmaſſungen von einem Wunderzeichen/ vnd iſt Joe weiters zu fragen deñ was geſchehen ſehe. Mit dieſen dingen ſtimmet auch /ſt oden eren mit Caſtore vnd Polluce begegnet/ vnd hernach auch n Cæſari bey d(Rubicon — dlexbiij Von maucherley wunderbaren Sachen/ Rubicon. Dieſe ſo der Philo ſophey obligen/ wurdẽ ſagen/ es were Fernandẽ C oꝛtes des Haubtmanns Geiſt geweſen: dann es iſt dem/ wie auch lulio/ treffenlich zugeſe eßet wor; den/ vnd zu letſt mit gewalt in des Feinds gefangenſchafft kommen/ vnd Diegi Ve 5 que/ welcher ein Statthalter des Koͤnigreichs geweſen/ vberantwoꝛtet woꝛden. ie 4 hn auch zu nacht in dem Meer ein Vngewitter vberfallen/ iſt er wider aller hoffnung f darvon komen. Er iſt auch zwey mal entrunnen/ vnd den Fuß mit gewalt auß de A. eyſen gezogen/ vnd etwan auch in dem Vngewitter außgeſchwum̃en /darzu die Haun, geſehꝛifften/ die er bey dem Koͤniglichen Statthalter zuſaſſten geleſen/ am Halß behal ten. Zu letſt alß er deſſen Betrug gemercket/ hat er ſich ſeiner Mahlzeit vñ Gaſterey enhaltẽ/ vnd alſo darvon komen. Solche ding geſchehen in groſſer Regimenten enderun? ge/ auß verboꝛgenẽ vꝛſachen. Dañ dieſes iſt die erſte Schlacht geweſen/ alß das Meriſch Reich vmbgekehꝛet/ in des Keyſers gewalt koſen/ vñ alle Abgotterey abgethan worden, XIII. Es geſchehen aber der mehꝛertheil Wunderzeichẽ voꝛ gro ſſen Sachen/ oder man e, bel dichtet dieſe denn zumal/ daß man vermeyne es ſeye nicht durch Menſehenſ chuld/ oon dern auß Gottes willen alſo zugangen. Doch glaub ich daß in groſſen vndſe elzamen e derungen auch groſſe ding fuͤrgangen/ vnd zwar dieſes mit der warheit( wan ich geben. was mir begegnet/ alß mir ein guter Freund geſtoꝛben/ da kein Betrug noch eines an 0 ren ſchuld darzu kofſten) weil entweders einer nicht anderſt vermeynet/ oder alles 55 edem willen Gottes/ vnd auß verboꝛgenẽ vꝛſachen zugeht/ vnd fuͤrnemlich dieſ. n. hes Staſmens ſeind: wie den auß dem zu ſehen ſo an dem Bach des Conſotenſise chẽ e ſtads/ welches zwey tauſendt Schutt von Carthago ligt/ in de Land Peru/ſ oll fuͤrgalgen ſeyn. Dañ wie daſelbſtẽ die Weyber/ nach ſhꝛem bꝛaueh/gebadet/ iſt ihnen ein? 55 einer ſchoͤnen geſtalt erſchienen/ welehem das Eyngeweid herauß ges. chnikten/ vn 0 1 Bauch auff gehawen geweſen/ der trug zwey Kinder an den Armen⸗ vnnd ſpꝛach z de Toöͤchteren: Es werden hie alle Chꝛiſtenliehe Weyber ſterben/ vnnd der groͤſſer chello, der euch auch/ demnach iſt er verſchwunden. Die Wey ber haben gelachet/ vnnd ke, Schꝛecken darab empfangẽ/ dieweil jhꝛen viel beyeinander/ vnd ebẽ Mittag ware daß zu etliche Indianiſche Menner darbey geweſen. Man hat auch dieſes G eſpenſt au dem Pferd ſitzende/ ſchneller denn den Wind zu oberſt durch die Berg ſehen fahren ea dieſes iſt bald ein Peſtilentz gevolget/ welliche die Indianiſchen Weyber/ voꝛab ſo des Spanieren vnd Ehꝛiſtenlichen Glauben angehangen/ ſchier alle hinweg genommen. Eozeigten auch zur ſelbigen zeit die Wepbet vnnd Kinder in India an /ſie hett der ſhꝛen geſehen/ welliche voꝛhin geſtoꝛben. Des halben begibt ſſch offt auß ge n vꝛoſachen/ daß man dergleichen ding ſicht/ oder vermeynet man ſehe ſ ie. 1 XIII. Man ſagt/ daß auch in Vꝛmus einer ein boͤß üppig Leben gefüͤhꝛet: wie man ſhn beredt/ auch gebeichtet vnd Buß gethan/ darzu ſein Lebẽ gebeſſeret/ ſoll er in mite 6 Nacht ein groſſen hauffen ſchwartzer Meuſen/ Katzen/ vnd Thieren geſe ehen haben ſo ſeye der erſchꝛocken/ vnnd von ſtundan zu Chriſti bildtnuß geflohen ⸗ da ſehe alßb ale folches alles verſchwund eme 8 2„en xv. Es ſchꝛeibt auch Emanuel Moꝛales/ wie in dem Koͤnigreich Paranas des Pei„ taliſchen Indien ein Abgoͤttiſcher Edelmann geweſen/ wellicher rege da — Kirchen verbꝛennet/ vnnd von ſtundan in ein ſchwere Kranckheit gefallen p er jhm gefoͤꝛchtet/ vnd verſpꝛochen/ er woͤlle die Kirchen widerumb bawen vnd zur 5 laſſen:aber es hat ſyn nichts genuͤteet. 414 8 Es ſeye auch ein anderer geweſen/ wellicher ein Muͤnchen woͤllen zut 55 odt ſchlagen aber er ſehe gaͤhling geſtoꝛben. Von dieſem Emanuel ſehꝛeibt Heinricus Emig at Hiſpanier/ er ſeye ein treffenlicher Gottsfoꝛchtiger Mann vnnd doch in groſſer 5 gevnd Truͤbſal/ darzu in Mangel der Nahꝛung vnd anderen Beſt chwerden friſch v eee und geweſen. Wann er ruhete/ vnd wol bey om ſelbs ware/ arbeitet er. Von ſhme n aber bezeuget er/ daß er der Indiſeht Spꝛach/ welliche andere in funf fre kan 09 17 . 0 ieſelbige reden vnnd ſehꝛeiben nderen. Deshalben die Eynwohner ſolehes einer hoͤfe zugeben ch in Belonung des fleiſſes/ ernſt/ vñ Verſtands geſe och iſt ein Goreliche krafft darbey verboꝛgen. Daf es ſtehet mit allen dingen der naſſen/ daß man dieſes e weg richten mag. Wann man etwas eynbildet/ ſicht man die ding/ ſo nicht voꝛhanden/ vnd iſt ein foꝛch arbey: man ſicht auch ettliche ding⸗ vnnd vermeynet man doch nicht daß ma Deshalben geſchehen/ daß alle verſtendige vnd weyſe/ſ onder jhnen geweſen/ den enlichen glauben angenoſſſen. Auß wellicher Exempel viel andere auch Chriſten woꝛdẽ ſeind. Dan alſo ſtehet geſchꝛieEwere Kinder werdẽ Geſichten vnd Treum ſehen. Dañ wann ein Glaub gen beilge. Doch hat man deren dingen viel auß der Prieſtem zeugnuß ge. welliche beſonders gern liegen /wie in dem Bu er Fragen geſagt woꝛden. 6 n/ 520 e XVI. iff gar giengen. JJ mand dieſes zu natürlichen vꝛſache richten wolte/ der wurde ſagen/ es were dulffer darinn geweſen/ oder ſie hetten daſſelbig nicht recht zubereiten koͤn6 under/ weil in ſo viel ſchůſſen keiner nie an das Haubt getroftein klein oꝛt gerichtet wurden/ vnd fuͤrnemlich/ weil nur v 1 N h bey den Wunderzei⸗ 5 och der Thieren Seel auch weh be de daf bey ſollichen dingẽ thut das oꝛt/ Wenſchen. enſchen viel dings begegnet/ voꝛab n Sec dalo vnnd ſeinen Toͤchteren angeubteten reden/ vnd andere ding yollbꝛingẽ/ hieh n des Menſchẽ Natur die mittelſte iſt zwiſchen der todtden vnd vnte eshalben begibt es ſich/ daß er gar leichtlic von ſeinem ſtaat 8 ein bsſeren fallet. Welliches vntoͤdtlich/ iſt den Goͤtteren gleich/ vnd vber die Natur. das ander iſt gar toͤdtlich/ vnd kein Wunderzeichen darbey: du wolleſt denn dieſes für 85 N 0 ij ein Wun5 il 6 dlerr Von mancherleyounderbaren Sachen? ein Wunderzeichen halten/ wann etwan ein mangel/ laſter/ oder ſrathumb ſich inden Natur begibt. Welliche aber dieſe mittel Natur nicht woͤllen anneſſten/ oder dem Menſchen dieſe mittheilung der vntoͤdlichen Natur zugeben/ ziehen dieſes zu vielfaltiger in tern/ auß welchen der Menſch gemachet wirdt. VV das LXXXII. Capite Von der Weyſſagung/ welche durch das anſchawen 5 W der Voͤglen geſchicht.„VVV. Je entſtehet zum aller erſten die Frag/ wellicher ſich offtermals she h viel angenomien/ ob nemlich die Thier auch reden mogen; ich ſag 5 Hünd/ Ochſen/ Voͤgel/ vnd Fiſch. Dañ daß ſie mancherley Stim men bꝛauchen/ mit wellichen ſie mancherley begierden jhꝛes Gemüt nzeigen/ zweifelt niemand. Wann die Hennen jhꝛen jungen locket S bꝛauchet ſie das Raben geſchꝛey: wann ſie die jungen zu der flucht v Pee e e hebt ſie: wal man ſie fahet/ ſchꝛeyet ſie angſthaf tig/ vnd thut eben alß wann ſie kl wañ ſie ein Ey gelegt /hat ſie ein froͤlich geſchꝛey wañ ſie die jungen außfuͤhet⸗ bꝛa ſie ein andere ſtin ſo rauch vnd grob vnd viel anderſt/ denn wann ſie die zu ſich bert wann ſie brutet/ hat ſie ein leiſe ſtiñ̃⸗ ſo den anderen nicht gleich. Derhalben diew diß allwegen thut/ vnd von den andere auch v ermercket wird/ iſt genugſamlich b daß zu beſonderen begierden des Gemuͤts die Thier auch beſt ondere Stim̃en hab welchen ſie dieſe anzeigen. Es lernet auch ein Pappegeny/ Aglaſter oder Atzel/ AmſSthar/ vnd Rabe rede/ alſo daß ſie lachen vnd Muſie ſtu bꝛauchen re, mi-) wi erſt newlieh geſehen hab. Es haben auch 5 ſie den Menſchen gleich ſeind/ die mit einander ſchwetzt. Wiewol aber die vnvern tigen Thier/ hꝛes Gemůts begierdẽ auch mit ſtien anzeigen/ vñ von anderen art ſeind/ verſtanden werden: nichts deſto minder dieweil wir ſehen/ daß in de 5 17757 de. tzens⸗ ud ſeind/ welche man du vnderſcheidliche e erkennet/ iſt offenbar daß die vnve tigen Thier ſich keiner Red gebrauchen. Pappegeyen oder Sittac anbelanget/ kommen dieſe woꝛt nicht von gewiſſen anzeigungen des Gemuͤts⸗ ſol allein auß gewonheit her. e J Deshalben wird die Red von den bedeutlichen Stimmen in zweyen din ſcheiden/ dieweil die Red von bewegung d Zungen herkoſſiet/ vnd des Gemuͤ nuß gleichfoͤꝛmig iſt/ vnder welchen allwegen eines in den Thieren manglet. Hünd ſchmeichlẽ/ vñ laſſen ein ſtim̃ auß/ die de froͤlichẽ Gemůt gleich iſt:do dieſes nicht mit der Zungen bewegung/ ſondern allei Luffts tre S oben die Vogel ſingen/ vollbꝛingen ſie es mit der Zungen/ vn e mit jhꝛes Gemuͤts anfechtungen ſtimmet. Vnd daß ich es kuͤrtzli Thier/ welches erkennet/ was es thue/ denn allein der Menſch/ w Dieweil deñ die Red ein bedeutliehe Stim̃ iſt/ alſo daß der ſo etw deutet/ mag allein der Menſch recht reden. Man mag aber le bedeuten/ vnd das dieſes der Thieren ſtin ſeind/weil wir ſollie Es laſſet ſich aber anſehen/ alß wañ der Menſch kein ſtim̃ des zoꝛns hekte da dieſe nicht wie andere Thier diewell der Menſch vnder allen grilſuigen Thiertanen nigſten wütet. Es iſt aber die oꝛmige ſtinn den Thier alſo gemein daß auch die ene den Tauben vnd Kuͤnglein/ dieſelbigen außlaſſen: doch habẽ allein die grimmi von dieſe/ vnd iſt ein grißgram̃en. Es bꝛauchen die Endten dieſelbige offt/ weil ſie 9 an 7 We 1 5 Fur 0 e ander nicht verſteheſtme — 5 5 5 f Soll vns deren nicht wandere nemmen/ wann ſeſ 8 9 15 von 1 benen weweſſagungen, genom̃en: Dañ ſie zeigen ein traurige/ froͤliche /hungerige/ liebhaben⸗· 15 oder geile begierden! vnd loſung durch die anfechtung an. Man bedacht auch hiemit es Vogels natur/ geberden vnd nahꝛung: wiewol/ ſo viel die ſtim̃en belanget/ ſie auß nicht ſo liſtig vnd fleiſſig geweſen/ daß ſie ſolliches! vermercket/ vnd haben alſo die dollen f vnwiſſendẽ Erfinder dieſer kunſt/ den gemeinen Man betrogen dieweil die vnbeſtenAgkeit vnnd eytelkeit dieſer kunſt menigklichem bekanndt: oder es muß ein pact mit dem eufel ſeyn. Nach des Vogels natur vnd geberden hat man jhꝛe zahl bedacht/ vnd das ü und daher ſie Ae 1 wo 3 8. 5 5 8 e 7 N. Shat See e 8 1 uß g an ſer geopfert/ vnd in dem Ypffer kein H 1 1110 fart geantw s were jhme ein gefahꝛ des Tods voꝛhanden1 9 1 nicht vber den xv tag Mertzens erſtrecken wurde. Di 8 Hiſtoꝛien beſtetigen auch des Keyſers woꝛt bey dem Suetonio: 2 er. ſoll es für ein Wunderzeich en halten/ wann das Vi ge kein Hertz hates werde alles froͤlicher gehen/ wañ es ihm gefalle a 15 dem xv tag des Mertzens des Spurinæ Red ve lache b ist bene wolte er ſagen: vnd bin ich doch geſund. Es wirdt an eyſung von des Ciceronis anſehen her be el/ wele ö f 5 weſtig geweſen. Weil ich es auch niche beſſe mag beſchreiben⸗ willich 9 5 1 8 anziehen: Es iſt ein groſſes Argument vnd anzeigũg/ daß ſich kůͤrtzlich voꝛ Keyſers tod begeben. Dann wie er an dẽ tag geopffert/ alß er ʒu erſt in dem e guldenen Seſſel geſeſſen/ vnnd mit dem Purpurkleid her für gangen ware/ iſt in eine feiſten Ochſen eyngeweid kein Hertz geweſen. Mein eſt du ber daß ein blutreich Thier ohn ein Hertz ſeyn moͤge? Alſo iſt der Keyſer ab uſernewen Sach erſchꝛocke/ voꝛab wie Spurina geſagt/ es were zu foꝛchten daß ſym ſein. dhatſchlag vnd das Leben abgehen wurde. Dañ es kemen dieſe beyde ding von dem 85 en. An dem nachgehenden tag iſt das obertheil an der Leber micht voꝛhanden 5 55 welches angezeigt/ es ſolle ſhm der Tod von den vntodtliehen Goͤtteren be⸗ 5 nacb ſolle er kein ſoꝛg haben. Wañ man nun dieſe Glieder vnd ſtuͤck in Eyngeweiden nieht findet/ ohn welche aber das 1 0 ſonſt nicht leben 15 10 bee e f owa rb wo hin) hat moͤgen fliegen 1 ich 5 wol 1 9195 en was dz 129 5 5 9 rafft zu dem Leben hat/ oder argwonen/ daß dieſes auß einer beſonderen kranckheit 5 0 antz ſchlecht vñ klein anzugreiffen/ alſo daß dieſes eind Hertzẽ vngleich gean. Des halbe iſt dieſe beſchinmüg ſo ſchlecht/ dz es mehꝛ einer bewerung gleicht ſicht. an e eiwas der gleichen dem Keyſer uliano begegnet. Dan alß Aprunculus e vnd Redner auß e der. z Naben dee Ce in eyſer 8 8 „„ A TTT ag a Key er Iuliano/ welcher zugeſehen/ ein Leberen mit zweyen heuten gezeiget hat den 1 ner zweyfachen hau. Keyſer ſehꝛ verwũdert/ was doch darauß werdẽ s olte. Da ward ihm angezeigt/ es wer 49. genroͤte herfür beache/ ſchlieffe/hoꝛet ich ein Streich an der Mauren gegẽ meine A an dlerrij Vonmenchelkepwuudetderen Sachen/ 1 er Conſtantius/ von welchem er newlich abgefallen/ ſchendlichen geſtoꝛben. Da der Leber haubt bedeutet den Keyſer/ welcher die Welt erhaltet vnd endert/ wie ein„ den Leib. Die eine haut zeigt an/ daß der ſchon vndertrucket vnd vnnuͤtz ſe eye/ alß wañ er in Banden gelegen/ oder tod geweſen. Weil aber diese es billich alſo bedeutet frag man gane kommlichen/ wie doch dieſes zugange. 10 Deshalben muß man darfuͤr haltẽ/ daß man bekente die Teufelvorhands zuſeyn⸗ 3 wfdd alſo dieſes ein gottloſe Kunſt: oder daß noch kom̃licher/ es ſtiten die Wunderze 0 chen/ in anfang der Regimentẽ vnd Reichen/ auß mitſtimenden viachenmezurea tigen hendlen:alſo daß dieſe weyſſagung naturlich ſeye. Es ware dieſes Opffer mit ein verletzten Hertzen geboꝛen/ oder es ware auß ſeinẽ oꝛt komen: dan wir ſehen daß zu zeyten den Menſchen jhꝛ Hertz auff der rechtẽ ſeiten klopffet: vnder dieſen iſt einer von iſtundan, geſtoꝛbẽ/ der ander lebt noch. Weil aber gleublich/ es habe Spur ina in ſo wichtige Han del das Hertz fleiſſigklich geſuchet, mag man auß dieſem vnd viel anderen vꝛſachen/. des 8 8 vermercken: Doch wollen wir von dieſem hernach weiters Ae 5 Lux“ XXIIII. Capitel. 55. 183 rie Jes 1 5 viel leichter ein thon a 78 9 ren/ ſo aber niergent voꝛhanden/ denn ein 01 1 55 N 5. Ohren: man bald ber, 1 8 . e 5 ee Ather man 1 ale ich acht) 1 5 2 2% budierct ich 10 8 alß ich in de die 5 vber/ alß wañ er von einem ſtarcken Hafer geſchehen Wie ich anſieng erwachen /? 9 anderen ſtreich/ vnd alß ich gar erwachet/ wie mich bedunckete/ auch den deitten. 0 ſtund ich eylends auff vnd gi Studierſtäblin ſo gleich neben der kanierre/ dañ dieſe Mauren war gemein beyden Heuſeren. Jch wohnete bey der gar alte chen/ zu vnſer lieben Frawenlich ach te daß ſie voꝛ zeytẽ der Venus zugeeignet ae aber ich koͤũdte gar nichts geſpuͤrẽ noch vermercken: dañ die Thuͤren waren be Es ware kein betrug voꝛhanden/ ja auch kein Argwohn eines einigen Betrugs, les noch oꝛdenlich lag vnd niemand dareyn komen mochte. Da wecket ich meine b ſellen Ambroſium Taëgium/ der ohngefehꝛ bey mir in der kam̃eren in einem beo Beth lag: dañ es bewegt nich dieſes Wunder werck nicht ein wenig. Ich zeiget ihm eben. Handel an: da ſagt er(wie er deñ ein gantz freundtlicher Meſch ich ſolte nur gutes 5 ſeyn. Aber ich foꝛchte mir/ dieweil es mich gar ein wunderbarliche Sach zu ſeyn bed n, ckete/ was doch zu letſt darauß werden wurde. Wie ich nun ettlich feindtſchafft t geha nam ich mir für den ſelbigen tag nicht auß dem Hauß zugehen/ alß wañ ich gew. iß wer daß mir etwas boͤſes begegnen ſolte. Wie es nun abent woꝛden/ vnd ich meinem 9 15 ſellen willfahꝛete⸗ laß ich das Thoꝛ auffthun/ vnd bleib ich doch droben: bare 4 mir Bonetus Sganzolus meines Vatters Schweſter⸗ welehe! vo Druſiana! Miche 11 geboꝛen/ E hegemahel. Wie ich dieſen meiner Elteren halben fragte/ welcher halber die ich nicht ein kleine ſoꝛg truge/ antwoꝛtet er/ſie weren friſch vnd geſund. Wie 1 5 8 ein ſoꝛg vergangen/ gedacht ich widerumb an das voꝛgehende. 5 nter . die W iſt Wü lang W Seeed Galeazius von Ruben! enn Waffe. * DODas Ruͤnffzehende Buch. dlxrruß 1. Waffenſchmid(deſſen ich auch anders wo gedacht) der iſt eben in derſelbigt Stund/ wie n ch die Streich gehooꝛet/ verſcheidẽ/ vnd wußt ich aber noch nicht daß er krane geweſen. Es iſt aber gut/ daß ich des Menſchen natur vnd eigenſchafft/ darzu was geſtalt er mir gleich fo mig oder verwandt/ anzeige/ damit ein jeder moͤge abnemen/ woher dieſes komme. Dieſer Mann ware bey fünff vnd fünffzig ſaren alt/ vnd wie man von jhme ſagtgar from vnd Gottsfoͤꝛchrig/ darzu hochverſtendig/ milt vñ freundtlich. Er hatt weder Weib noch Kind/ vnd hielte ſich zu dent/ welche an de n Feyertagen die Hymnos vnnd bgeſang pflegten zu ſinge/deren Mithelff er einer er ware: welche gemeingklich Sant Rarthe Schuler genennet woꝛden. Dieſer ware mir/ von wegen ſeiner guten Sittenhen verſtands/ vnd daß er meines Vatters gar guter Freundt ware/ auch viel malen oes die zeit gahe zuſaten kamen/ von meiner jugent auff gantz leb vnd wert. Er iſt/ wie ich hernach berichtet woꝛdẽ/ an der Seyten wee vnd am Stich/ kranck ge9 0 mig woꝛden/ auch ſein Suͤnd nicht bekennen/ noch andere gemeine Breuch * bꝛingen wollen. Ja er hat auch die Artzney/ ſo jhm dargereichet/ von ſich geſtoſſen/ vnd alſo von wegẽ der Taubheit verſchůttet. Es ſeind auch auff dißmal alle meine Ge5 ſellen todt/ o dazumal bey mir geweſen. Dann vnder anderem iſt Ambrosius Taégius erk dieſen Sommer geſtoꝛben. Bonetus aber vnd Margarita meiner Mutter Schweſter vnd Baß waren voꝛ langem geſto ben.„ Ich achte auch daß Leonardus der Schulmeiſter/ von chẽ ich ein theil des Hauß empfangen hatt/ auch geſtoꝛb Dañ ich hab jhnj kgeſehen. Dieſes iſt s einig ding/ ſo mir in alle meinẽ Leben biß auff dieſen ta die Natur un daß ich auch inn meinet Mutter abſterben ein ſeltza ge chend gehoͤꝛet ö h noch zi at es ge b zweiffelw erſonẽ ore de wü. uUdonieus derſtimmen. s ein Rhatsherꝛ/ mein guter g die Wunderwerck rechnẽ/ dieweil es nacht vnd gar finſter ware/ da geſchahe ein ſtarker Streichauff den Trog,⸗daß er krachete. Ich hatt infreund Baptilt Cardanumer viel elter ware dieſer ſtudierte zu Pavey/ vnnd ſtund in der Nacht auff/ ein da hoꝛet er dieſeſtimm: Behůt dich Gott mein Sohn/ ich d ahe hiemit ein mechtigẽ Glantz /alß wañ ein ſtrowiſch angezůnhꝛ gen Rom: vnd ſahel 1 balſo ligen/ biß ſeine Geſellen auß der Lecttion heimkamen/ vnd vermeyneten er ancklopfften an der Thür da thet er auff. Wie te hn nun gefragt/ warniter zu entſe agen. cht anders dẽ ſein Mu 0 ond gehszerheke⸗ond wemet hiemir he ſpotteten ſeiner/ die anderen tro Geſicht begegnet. Das on Pavey. Dieſer Mañ t auch/ er hette voꝛ nie nichts iſe der Gedechtnuß(welches ein gr E 8 Wäüderbargehort oder geſehen/ machet) daß einer ſchlechten dan an wel zen Margaret/ Ludwigs eines Malers Frapp/ begegnet. Dieſe ge⸗ Fra. der durch die gantze ſtatt Meyland zu denen ſo jhꝛ rüffen/ vnnd wohner bey Cumana der, jez aber bey de newen Thor ſprechende ſie habeein Teufel o ße Geſell ſeye/ bey aber d gange nicht mit jhꝛ/ man bete jhn deñ/vñ weiche etwã viel Monat lag vs ſhꝛ. 5 e i gßdenn dlerritz Von mancherleh wunderbaren Sachen/ alßdenn komme er wider. Dieſes iſt ſhꝛ gewin onnd nahꝛung Wann man dieſe in dit Kammer gebꝛacht/ ſpꝛicht ſie/ man ſoll jhꝛ ruͤffen vnd ſie fragen:alßdenn verbirgt ſie t Haubt in die Schoß // vnd fraget ſhꝛen Geſellen/ vnd nenet dieſen in ſhꝛer natuͤrlichen Spꝛaach Signor Caualier: dz iſt/ Fuͤrſt der Pferd en: alſo gibt dieſer antwoꝛt⸗ nicht nahe bey der Frawen/ ſondern weit von jhꝛ⸗ alß wañ ein Stim̃ auß der Mauren herfür keme. Wañ einer zu dieſem oꝛt geht/ iſt die Stim̃ an einem anderen oꝛt. Dieſe Sti hat keine gewiſſe Woꝛt/ bedeutet auch nichts/ ſondern iſt gantz klein vnd hell/ alß wañ man kleine pfeifflein/ die von zweyen zuſaſſien gefuͤgten hoͤlzlind gemach et/ brauchet/ welche wir Magatellos: das iſt: wicken neñen: dañ ſie pfeyſet. Das Weyb aber legt die Stimm ſo ſie gehoͤꝛet/ nach jhꝛem brauch auß: vnd ſpꝛicht ſie ſehe ſhn vnderweilen.. Die Weyber bey welehen dieſe gewohnet/ ſpꝛachen/ ſie hette zu zeitẽ den Teufel in einen Lumpẽ verbundẽ/ vnd wurde von de in die Lefftzen gebiſſen. Es iſt ſederman genugſamlich bewußt/ wo dieſe gewohnet/ daß ſie bey menigklichem verhaſſet/ alſo daß man nicht will daß man ſie zeige/ oder etwas von jhꝛen ſage. Es hat auch dieſes Weib zerꝛiſſene vnd eyterechtige Lefftzẽ. Ich gedenck es ſeye ein Betrug darhinder. Doch hab ieh noch nicht moͤgen vermercken/ wie doch dieſes moͤge zugehen: wiewol ſie viel Jar her dieſen Betrug gebꝛauchet. Doch bin ich von warhafftigen Leuten berichtet worden/ welche dieſe geſehen/ es ſeye ein kunſt/ mit welch er ſie ſhꝛ Stim̃ alſo hin vnd wider richten mo ge. Doch ach e ich/ es ſeye nicht wol muͤglich/ wann jemandt woͤlle acht haben/ der nicht moͤchte verſtehen/ wo her dieſe ſtimm komme. 5. In Angermamen geſtaden ſeind Felſen vnd Huͤlen/ bey welchen ſo ein grauſam getoͤß der Wellen/ Wirblen/ vnd Schꝛofen/ daß alle ding die dahin getrieben werden 3 grund gehen/ wie Hlaus anzeiget. Welche auch nahe darzu kommen/ die verlieren von wegen des groſſen Getoß jhꝛ Gehoͤꝛ/ vnd koſñien ſchier von Sinnen. Es entſtehet au vnder dem Eiß der Fluͤſſen vnd Seen/ wañ es anfahet ſchmeltzen/ ein Thon /alß wan es ein Donner were. Wa man dieſes hoͤꝛet/ leſen alle die ſo darumb ſeind/ jh: Geſehne zuſamen. Dann wann der Dampff in ein enge eynſchloſſen/ riehtet er ſolliches an:ſonſt dempffet das Waſſer allezeit vberſichraber vnder dem Eiß mag dieſes nicht geſchehenVon mancherley Stimmen. f ö 2 Je Stimmen geſehehen wann der Lufft mit etwas hertes geſchlagen deoirdt. Es bewegt ſich aber der Lufft ohnvnderlaß: darumb hoͤꝛet mat V auch das getöß für vnnd für. Solliches anzeigung iſt/ wie Priſctanue in ſeinen Commentarien vber Theophraſti Buch von den Sinne L ſchꝛeibt/ daß wir in verſtopffung der Ohꝛen den Lufft/ ſo innwendig eyngeſchloſſen/ hoͤꝛen. Darumb thoͤnet et für vnd fur/ aber man hoer 5 den inneren thon von wegen des außwendigen nieht:aber den geringen Thon hoͤꝛet man auß wendig noch minder: Dañ wann man die Ohꝛen auffthur⸗ wil 5 er von den inneren verhindert: wann man aber dieſe zuſchleußt/ mag er nicht gehört 2 den. Derhalben wann der Lufft durch ein Dampff etwas ſehneller bewegt wird⸗ mag man von deſſen getoͤß wegen/ alles getoͤß ohne ſichtbare vꝛſachen nicht hoͤꝛen: dieſes 1 gar nahe ein Wunderwerck. Dann der Geiſt fahꝛet mit einer Bildnuß/ voꝛab des 115 nen namens/ deſſen wir am mehꝛſten gewohnet/ darvon/ alſo daß wir vermeynen 5 habe vns geruͤffeen. ö 5 0 c„ Saunenſo Es ſeind auch andere getoͤß vnd wunderbare Stimmen. Ich will deren wen 9 wernuß ge. pel anziehen/ vnder welehen das ein des Geſichts eigenſchafft nicht vngleich/ ſo ſich be 8 den Neblen begibt: dañ das Aug ſicht dẽ abweſenden vñ ſo võ weitnuß iſt/ aber den 1 vnnd gegenwertigen nicht /dann es iſt darinnen. Alſo begibt ſich auch ewas den San Das Pinfßeheude Buch. dens in Sten dec iſt daf enviſach minder bekanndt. Daß man log daß zu Aniguarden ein Sti in dem Weinberg allwegen von dem gegentheil ſeye gehoͤꝛet woꝛdẽ/ weldeman vermeynet⸗ an dem anderen end des Bergs zu ſeyn. Wañ aueh; 3 zwen ſe 5 5 beyden ſeyten geſtanden/ meynet ein jeder ſie keme von dem anderen her. N Es ſeind auch ettliche ſchweiffende Stimien⸗ alß wann ſie von trawrigen vnd ſtuff⸗ 5 nden kemen: man hoͤzet die auch nicht/ wann man nahe darzu gehet/ ſondern faheen weit darvon/ alß wañ ſie flohen. Sie kommen auch nicht von des hoͤꝛenden anfechtungen her/ weil es jhꝛen viel zu mal begegnet/ ſondern die jrꝛthumb⸗ ſo dem Menſchen begegnen/ kommen eigentlichdaſelbſten her. Darumb mag das getoͤß nicht ſolcher geſtalt 5 eyn/ ſondern wie wir die ſchwebendẽ Gryllen oder Feldheimen alle zeit/ ſo ſie von weitnuß ſeind gehoꝛen, weil die nechſten voꝛ foꝛcht ſchweigen: alſo gehet es auch in dieſen Itimmen zu/ wann man ſie anderſt Stimmen nennen ſoll. Dar nach begibt es ſich aß man dieſes getoͤß den Teuflen zulegt/ oder auß verwunderung den abgeſtoꝛbenen eelen. Es ſagt M. Antonius Maioꝛagius/ daß man im Apꝛillen in dem See EupiHein ſolliche Stimm hoͤꝛe/ och och och och och doch langlecht/ alſo daß die letſte Stimm gar leiß ſeye. J In denſelbigen jaren(dann man hoͤret ſie nicht allwegen) ſeye garn viel; rucht/ darzu viel Wein vnd Koꝛn/ vnd anders gewachſen. Des halben weil diem/ alſo( wie auch voꝛ geſagt) vnnd ob es ſchon nicht were/ iſt doch gewiß daß es moͤge ſept pn/ woͤllen wir die vꝛſach erfoꝛſchen: dann man will ſolliche ding der Religion vnnd Gla en zulegen. Es ſoll niemand zweifflen/ wann man auff das Waſſer oder am ſchlecht/ daß es nicht ein getoͤß gebe/ wie ich es ſelbs erfahꝛen h habe/ alſo daß die8 ing ſo vnder dem Waſſer geſchlagen⸗ von dem Lufft⸗ ſo daſelbſten iſt⸗ ein getoͤß gigt vnnd gehet dieſes getoͤß in das Waſſer/ vnd von dem in den Lufft. Wann nun der 8 10 emmnek, ond 5 19 8 weiden vnnd in Lufft t es ein thon. u uwegen ſiede:dañ der dampff wird Vann n e 1910 es ein e. n! gleich es mit 1 e N 5 Dann weil man den Nebel von weitnuß ſicht /vnnd en der e 1 e ſtriemen von dem Aug gehet/ weleher nicht mag durch den dicken Lufft fahzen⸗ zen geſe. ſchwach iſt. Alſo begibt es ſich/ weil ein gering getoͤß den gantzk Lufft treibet⸗ daß n den von weitnuß hoͤꝛet/ welches voꝛgehendem Exempel zu wider riſt. Dann welcher im deilnuß gehoꝛet⸗ duncket vns gar leiß vñ gering e eyn⸗ voꝛab wañ er durch ein langN ö s halben hoͤꝛet ſtarcken vnnd leiſen Stimmen N daß 5765 auß Beweeuſſerſtſaffilet wie! bir! Echo vnd Wit nicht/ daß die widerthoͤnende Stim̃ velch ſie m̃et. Dan die widerthoͤnende ſamlet iſt ar ch ein anzeigung daß man dieſe 5 eit weil in Echo dieſes auch nicht geg mercken/ ein Stim̃ in de Feldz aber wird auß oſie e ſonder . Deshalbe muß man ſo vielfaltige ding gar g die man von weiknuß hoꝛen mag vnnd nicht in der nehe darumbgeſehichtes. cena in der nehe gar nicht/ es geſchehe denn auß des Menſchen jrꝛthumb. deulaberanchviclding ohngefehe geſchehen/ ſo aüctö denkende. i n in dieſe vnder die Wunderzeichen.„ i a die 5 willauch gern anzeigen was miram erſten tag Brachmonats begegnet/ wie ich Schm. Buch wider vberleſen hab. Ich lag tech! in ſchweren Gedanckk/ da ward ich de dite. von dlxxxb Von maucherley wunderbaren Sachen/ von meinem groſſen Niderlendiſchen Hund/ der nach gewonheit auff der Thuͤrſchwel len lag/ gegen Tag ervecket/ alß er die F loͤch von jhm ſchuͤttlen wollen/ vnd alſo an di f Thuͤr geſtoſſen. Wie ich auch hiezwiſehen empfande/ daß man ein Schluͤſſel in das Schloß ſtieß/ erſchꝛack ich/ vnnd billich. Dann wann dieſes ein Moͤꝛder geweſen kreffe es das Leben an: wo aher ein ander Geſicht/ mußt ich mich foͤꝛchten. In dem gieng der Schluͤſſel nicht vmb/ ſondern vber ein klein weil bedunckte mich man ſtieß ihn wider hineyn/ da ſah ich erſt vnnd glaubt/ daß etwas wider die Natur geſt ud ee de auff/ zeiget es meinem Haußgeſind an/ vnnd redte mit jhnen darvon. Da ſagten ſieEs were ein wunderbarlich ding: ſie beredten ſich auch ſelbs wie ſie viel dings gehört vnnd legten mehꝛ darzu. Was ſoll ich viel ſagen/ es ware das gantz Hauß/ nach ſhocr Meynang voll Teufel. Da ſagt ich/ es were kein Wunder/ dann es geſchehe mir al 5 zeit das widerſpiel. Dann wann ander Leuten ein boͤß getoͤß in den Heuſeren iſt/ wind es durch ein newen Baw gereiniget: weil aber ich newlich ein rein Hauß wider gebawen hab ich dieſes vervnreiniget. Nun am nachvolgenden tag/ wie 1 mit d en e, hen zuſchaffen gehabt/ vnd an die Thuͤr geſtoſſen/ wecket er mich abermal: da merck. ich widereon daß man den Schläſſel eimlieh n das Schloß ſieſſe aber nicht ſogoreh gentlich. Da ſpꝛach ich mit troſtlichẽ Gemůt/ Wie iſt dieſes ſo ein thoꝛechtiger T eufe f Ich ſtund auff vñ wolte den Handel erfahꝛen/ da gienge das Schloß nicht recht an dem widerhaken zu/ welches denn dergleichen that/ alß ob man die Thuͤr zabeuckes ue 2 Schloß riebe/ alß wann man ein Schluͤſſel in das Schloß ſtecken wolte. Alſo iſt 5 fein Teufel verſchwunden: dann wie der Hund die Floͤch abgeſchuͤttlet/ vnnd hart 0 der Thuͤre gelegen/ vnnd die getrucket/ hat ſich der Riegel an den haken geriben. 1 geſchehen viel dergleichen ohnegefehꝛ naturliche ding/ welcher vꝛſachẽ man gar nicht e kennet auß welchen denn vngelehꝛte Leut/ oder abergleubiſche⸗ oder foꝛchtſame odcl die zu viel gaͤh ſeind/ Wunderzeichen machen.„%% Kb baer Es iſt auch natürlich daß ein Stimm durch ein Gewelb gange/ alſo daß dieſe einem eck in dem Gemach ſtehet/ dieſe/ ſo gegen jhm vber auch mit leiſer Stim den hoͤꝛet/ welche doch die/ ſo in der mitte ſeind/ gar nicht hoͤꝛen moͤgen. Dan Stimm fahꝛet der Wand nach/ wie an einem anderen oꝛt von dem Spieß geſ agen 5 den: darumb ſollen die Gewelb eben/ vnnd nicht gebogen wie der Mon/ oder vngl 5 ſeyn. Vnd je elter das Oemach/ je beſſer es ſeyn wird: dann es iſt troͤckner. Alſo iſt offen bardaß man dergeſtalt die heimliche Geſpꝛech wiſſen mag. Dieweil deñ nun die Su zunechſt an der Mauren bingeher/ vnnd pfeyſſet oder pfelffet zu oberſt/ weil die Stit auch rund onnd allenthalben gleich fahꝛet/ alſo daß nicht viel daran gelegen/ wan, man ſchon bey der Thür ſtehet⸗weilauch die gleiche ſimm an keinem oꝛt auffgehalken, vnnd weil die trockne Maur leichter widerthoͤnet. Dann was trocken/ thoͤnet gar laut 5 weder was feucht iſt. Der vrſach halb je neher das Ohꝛ bey der Wand iſt/ je baß. es hoꝛet · Damit ich aber wider zu meinem fürgenommenen Argument komme/ 9% wiß daß dieſe/ welchen die natuͤrlichen vꝛſachen vnbekanndt/ auß ſollichem ein Wünn derzeicten machen„5 Zu Calidonia in Schottland iſt ein Verg heiſſer Poloroſus oder Schmeren haffeig/ auff welchem man zu nacht Stimmen hoͤꝛet/ alß wann dieſe von gepeinigten Menſchen keme. Seind dieſes Teufel/ oder der abgeſtoꝛbenen Seeler„ Wiemech ſie aber alle daſelbſten ſeyn e oder iſt nur ein theil das warumb iſt ein thei 5 leicht weil ſie nicht alle mochten platz haben n 5 Deshalben ſoll man wiſſen/ daß es ein ſubtiler Dampff geweſen/ welcher allge, mach vnnd zu gewiſſer zeit herfuͤr kommen: dann wann deſſen viel vnnd truͤb geweſen. mehꝛet/ wurde er nicht klag geweſen ſenn. bauch gehoꝛet haben: wann derſelbig auch zu Nach te, ider Menſchen/ ſondern bꝛuͤlender Ochſen geſchꝛeh Saar Zwar der . Dias Wünfßehende Buch. dlrrbif Idar der Donner iſt ein naturlich ding/ vnd entſtehet auß der Wolcken zertheilung. Donner. Es mag auch dieſes kein vielfaltige zertheilung ſeyn/ dann man hoͤꝛet die an einem oꝛt. Doch mag dieſe auch wol in zwehen orten ſo wider einander ſind/ geſchehen: alſo mag dergeſtalt auß vielen einer werden/ der ſich in die lenge erſtrecket/ wie denn zu anfang des Herbſtmonats in dieſem lauffenden jar geſchehẽ/ voꝛab auff heutigen tag/ nemlich den Lrviij Herbſtmonats des 15 55 Jar: dann es hat vaſt zwo Stund geweret/ daß allwegen einer auff den anderen kommen/ vnd ſich zuſammen gethan haben. Dieſes geſchicht von der dicken Woleken wegen/ welche vielfaltigklich auch in die kleinſten theil mag zerheylet werden. Demnach auch von vjelfaltigen Winden/ ſo auß vielen oꝛten⸗ die gegen einander wehen/ entſtehen vnd ohn vnderlaß ein ſolliche geſtalt machen.. Dieshalben ob wol dieſer naturlich/ wird er doch wunderbarlich/ wann er mehꝛ denn ein Stund weret:dañ der Donner iſt an jhm ſelbs ein kurtzer thon: Dann er enſtehet auß eines Winds tryb/ der die Wolcken vs einander xeiſſet/ wie geſagt iſt. Es mag aber des Winds gewalt nicht fangwerend enn 8 Wann es ſich nun begebe/ daß dieſer lenger deñ ein Stund weret/ wurd es ein Wunderzeichen ſeyn/ vnd bedeuten/ daß das Geſtirn auch etwas wircken/ welche die Wind von viel oꝛten herauff bꝛingen. Es muͤſſen auch die anderen vꝛſachen/ au ß welchen alles entſtehet/ mit zu ſtimmen: des halben muß die bewegung auch auff jrꝛdiſche ding komen/ alſo daß in demſelbigen Lande in kurzer zeit Krieg vnnd Auffruhꝛ von vielen oꝛlen her neſtehen wird/ vnd ein groſſe verhergung darauff ervolge nn. Es wird die Seim am allermeiſten gebꝛochen/ wan etwan ein lar ort zwiſchen deren Karten se ond dem zuheher iſt/ oder andere hindernuſſen darzwiſchen ſind. Darum wañ man zwo Thuͤren machet die einer ellen weit von einander ſtehẽ/ mag man auß wendig/ wann die Thuͤren beſchloſſen/ die Stim nicht hoͤꝛẽ. Doch hab ich ein ſichere erf ah ꝛnuß /nemlich loch darinnen oder oben her offen ſtehet/ wird dieſe Stimme nicht aufgehalten. Es geſchehen auch viel ding/ deren man nieht vꝛſach geben mag/ vnd deshalben fuͤr Wunderzeichen gehalten werden. In gegenwirtigem Jar an dem xxvj tag Aprillens/ an der nach gehenden xxvij nacht hab ich ein getoͤß gehoͤꝛet/ alß wann einer ein gefider erſchůttet mit fuͤnffzehen oder yr Streichen: vnd dieſe es iſt zum dritten mal geſchehen:es iſt duch niehts darauff gevolget/ das zu verzeichnẽ wirdig wer. Ich hab auch die vꝛſach biß her nicht erfahꝛen mogen. Alſo l egibt ſich viel in dieſen dingen/ deren vꝛſachen man. nicht bald erſinnen noch erdencken J Doch ſeind ſie nicht wider die Natur geſchehen. Dañ wa es der Teufel iſt/ warumb en Streiehẽs Thut er dieſes darumb/ daß er vns erſchꝛecket in der finſternuß/ oder weil feͤchtet man möchte ihn am Tag gesehen.. b die Soß erleuch 0 5 f˖ d* onnen wirckung krefftiger iſt Darumb geſchehen die Eyn bildungen vnd Geſpenſt leichtlich er zu nacht/ ſo moͤgen auch die Siñ Laß berrogen werden. In denen dingen vnd lgaben ſelbegeſchichtes ee Wi e kum 8 8 — .... 04 9 102 g N 0 II. Ein anders deren ſich jhꝛen vie 1. Einanders/ durch welches auch die Balbierer betrogen werden vnd ve dirrrbij Von mancherley wunderbaren Sachen/ rumb will ich jez die ding ſo zu den Sinnen gehoͤꝛen/ vnderlaſſen/ weil ſie nicht allein (wie geſagt) zu einer vngewiſſen art reichen/ darzu auch nicht nur ein Siñ bewegen moͤgen/ ſondern viel/ darzu dieſe ſo gar ein anderẽ zu wider/ alß das Gehoͤꝛ für das Geſicht: doch iſt võ dieſem an andere oꝛtẽ geſagt. Was aber die Magiſchen vñ verboꝛgenẽ kuͤnſt anbelanget/ woͤllen wir von denſelbigen hernach handlen. Nun aber iſt von noͤhten/ da wir von der That ſelbs/ vñ dem Mittel reden. Es iſt aber võ dem Mittel an anderen oꝛten geſagt. Aber was die ding ſelbs antrifft/ werden ſie auff viel weg von jhꝛer Natur geenderet/ alß in den Gaucklere/ von wegen jhꝛer behendigkeit/ vnd ettlicher Inſtrumenk. Sant. Zu ſollichen fantaſeyen iſt die Nacht ein Mutter/ doch ſeind die Fantaſeyen wie ſie woͤllen/ ſeind ſie doch etwan zu groſſen vnd wichtigen dingen vꝛſach. Wie deñ C enetho I. dem anderen Koͤnig in Schotten begegnet. Dieſem hatten die Picten ſein? Vatter„ pinen gefangen vnnd ertoͤdet. Wie nun der Koͤnig ſeine Vnderthanen nicht bereden mocht/ daß ſie die Raach zuhanden nemmen: dann ſie waren ſehꝛ erſehꝛocken diewel der mehꝛertheil võ Adel vñ Ritterſehafft des Koͤnigreichs in ſeines Vatters Seh lacht vmbgebꝛacht/hat er die fuͤrnemeſten des Reichs beruͤffet vnd freundtlichen empfangen: demnach auch zu Gaſt geladen vnd ein koͤſtliche Mahlzeit geben. In der anderen Nacht weil jederman geſchlafen/ hat er zu einem jeden in ſein Gemach einen Mañ veroꝛdnet/ vñ jhme ein Stecken von faulem Holtz in die rechte Hand gegeben/ welches in der Nacht wie ein Facklen ſeheinet(wie an anderen oꝛten auch angezeigt woꝛden) vnd ein Kleid auß einer vngeſchupeten Fiſchhaut(dann deren groſſen J ſchen hat man gar viel in Schottland) welche denn auch in der Nacht mit ſampt den Faulen Holt treffenlich wunderbarlich ſcheinet:demnach in der lincken Hand/ die ſede zu dem Maul hielt/ ein vberauß groß Och ſenhoꝛn: dann wir haben anderswo geſagtdaß man in dieſer Inſel deren findet. l. 1285 Diieſe ſchꝛien alle mit lauter ſtim̃ durch das Hoꝛn/ aan ſolle dem Noni g gehoꝛ⸗ 5 ſammen/ die Picten werden von dem Konig ſchwerlich geſtrafft/ vnde mechtigen Sieg die Schotten erlangen/ zu ſollichem weren ſie von Gote alß Botten geſendet. Alſo hat man die Schlafenden leichtlich bethoͤꝛen moͤgen/ dieweil ſie die kommenden/ noch hinweg gehenden nicht ſahen: dann wie ſie hinweg gien 5 gen/ wickleten ſie jhꝛ kleid zuſammen/ vnd verbargen den Stecken. N Wie man nun am moꝛgen fruͤh in den Rhat kommen/ zeiget ein jeder an was ergehoͤret/ vnd geſehen hettte. VVV Es foꝛchte aber der Koͤnig/ es moͤchte dieſe Fabel auß kommen/ vnd alſo der Betrug geoffenbaret werden/ darumb zeigt er ihnen erſtlichen an/ er hette dieſes auch geſehendemnach ſagt er zu jhnen/ ſie ſolten dieſe heimliche offenbarung niemand kund. damit nicht Got im Himmel/ welcher jhnen guͤnſtig/ vber ſie erzoͤꝛnet wurde. Deshalben wie dieſen Betrug niemand erkeũet/ verwilligten ſie in den Krieg. Esiſt auch das end gleich ſo wol außgeſchlitzet/ alß wann dieſe Ermanung von Gott konnen Dann die Picten ſeind ein/ zwey /oder dꝛeymalen vberwunden/ vnnd zuletſt dermaſſe von Schotten außgetilget woꝛden/ daß nicht einer von dieſen nichts von ſhnen zuſagen weiht. ke, gebꝛauchen. Sie nem men Schröter oder Hua ee an/ vñ ſpꝛeiten deñ dieſe ar e 5 fer/ Schnecken/ oder Krebs /kleiben jhnen k die Kirchhof. Ettliche ſeind noch ſubtiler/ welche liechtlein in die Todt welches grauſam an zuſehen. Wann man auch kleine liech tlein den H ewſchꝛecke den Rugken bindet/ gibt es ein ſcheutzliche geſtalt vnnd groſſen ſchꝛecken dann ing meynet die liechtlein ſpinge n.. rmeynen eee allen zweiffel/ es ſeye das Glied verwundet. Dann wan die Hand durch ein 1 iſt reitet/ wird ſie deren gleich ſo durch tegliche erfahꝛung vnnd gebꝛauch recht Es hatt ſſenn velvberblieben⸗ vnnd man. 5 nau 2 — — 1 Es hatt ein„Manne au 1 die u vns 7 vns viel ding welliches doch allein g rgen in dt. Dieſe e 5 lehr anbaßen zu dem Geeder⸗ Faden Nepwe f rt nſchlet/ oder weiß Wachs gige Abeg wunderbarlich bereitet. Ein. 85 2 man verm 5 e 185 iewo 15 d, hel 3 0 ee e denn ei an ene. 5 n e ſchwac 5 8 vi 1 7 Jenes, 40 f tal außge ſchei 1 tlicheredten. mit einander/ ett liche bunden, 8 rliche Sach geweſen. Da ſprach ich: D 0 5 uß den Gegenwertig mir/ Nein zwe haſt 155 Rechnu 5 n 5 erichts Vogt oder Riecht f/ Heſcht in welithen ich Ehen beben, 5 den Nammen enen daunde eds bal 33 weet 8 Don waucherle wunderbaten Sachen, weet/ vnd man mit einem Pferdt dargegen reite/ daß leichte Bildtnuſſen⸗ 5 auß Pnde bereitet/ oder auß Papier gemaalet/ an den hinderen Schwantzt ſemel, mit einem Faden gebunden/ inn den Lufft hinauff fahꝛen/ vnnd wann der Faden ke 0 ein gantz wunderbarlich Geſicht machen. Vnnd dieſes billich: dann weil der 9 57 Dargegen weet/ vn die Bildtnuß breit vnnd leicht iſt/ mag ſie nicht gerad heral 555 1 8 5 Sie mag auch nicht voꝛ des Winds Tryb/ wie andere ding/ fallen weil die 5 dem 8 aden gehebt wird/ des halben muß ſie vberſich fahꝛen/ vnnd ein geſtalt eines ſpenſts oder wunderbarlichen Geſichts haben. Es iſt aber ein groſſer zweiffel/ ob! 5 ſes zu den Wolcken kommen moͤge: dann der Faden wurde bꝛechen/ oder der Win wü de nicht ſo weit reichen/ oder ein langer? Faden moͤchte ſt ſollichen gewaltigen Tr 0 5 eyden. Doeh wollen wir ander Leut ſolliches laſſen pꝛobieren/ dann es iſt in 2b ſopi ablen ein neherer Weg beſchꝛieben: Nemlich/ wann man ein aufferzogenen A 17 0 die hohe flieget/ ein Bildtnuß an die d üß hencket/ vnnd dieſer wi net man/ es ſeye ein ſeltzam Geſicht vorhanden. Dieſe Kunſt bi 1 ö uten Gemüt zu ſtercken/ wann zwen e gegen einandenn Wied e ding zubereitet /w iches wol nicht Geſichten ſend 1 5 1 verwunderung bungen. Man maalet ein e mit W guren/ alſo daß das Gemelallgemach h hinab gange/ vnd dargegen die Abfahꝛenden von den Auffſteigenden wider auffgefangen werden. Dann jhꝛ Geſtalt erſtreckt ſich ſchlims/ vnd * e vaſt durch Linien/ ſo gleich weit von einander fcb, 8 wie auß dieſer Figur zu ſehen.„ 5 f 5 Inn der mitte ſetzet man ein lächt/welches die Ttummel kde wie ei aue. 2 1 Bratſpieß: weil auch allwegen ettliche Figuren den Augen begegnen/ ſo an jhelr vel 1 ben un erdebeden vermehnet man ſiefahꝛen ale vbelſieh oder vnde ch well ches gantz wunderbarlich iſt. f Es iſt auch gar fein ein Geſchir: mit einem zweyfachen Glaß; zuberctenſieheſt. Inn der mitte bꝛennet ein Liecht: zwiſchen dem Glaß fi ſollman 58 ele abe er oder ſonſt ein ſeltzame F feuchtigkeit /die durchſichtig 8 ſo wird ein zwe, ein wunderbarben auch etliche zwiſchen die Gleſer aß ſieh die Vogel ab dieſen verwunderct/ vnd etlich mal mit den Schneblen nach jhnen gebicket haben. Man mag mancherley F lachte Liechter ound Gesche zuſammen thun dam Handel deſter wunderbarlicher ſepe. 5 n, Wilt du machen daß die Leut ſehen/ alß weren ſie todt/ſo ſeude Wein ond alt r e einander den dritten theil eyn/ darnach zi nde denſelbigen Wein an/ vnnd wee deren Liechter alle hinweg. Wann ſich nun die Menſehen niht bewegen wer rden hen alß weren ſie todt. Doch hab ich von dieſem/ wie es auff ein andere w ſeye/ anders wo gelehꝛet. Man ſagt 10 man moͤge durch des Fiſch S d ee alle/ den Moꝛen 90 leich vnd ſchwarg machen. Ettlic e ammen gar ſchne arunnd en der inten nicht w 55 0 Man vermeynet auch/ es ſeye das geſotten leiſe Lambs blut darauff ſpꝛenget: dann dieſes zerſehmi Farb. Du ſolt in ein Gle chirꝛ/ ſo einer Bruntzkachlen gleich ⸗W aſſer e e ee Lumpen haben/ vnd in dem Waſſer keyben⸗ 1 das 12 15 0 Geſotten Fleiſch dem raroẽ gleich zu N VUDas Waͤnffzehende Buch. dra aß geferbt wirdt: darnach leg das weiß von dem Ey/ das mit den Fingeren ſieben oder acht b 3 malen geklopffet iſt/ dareyn/ vnd thu es alles in das Geſchirꝛ mit Waſſer/ vnnd ruͤ res durch einander: dann(wie man ſagt) wirdſt du inn dem Waſſer etwas wie Schloſſer/ A 915 d Stett vnd Thuͤrn ſehen außgeſpꝛeitet.%%% ⁵⁵ ⁵ 8 Wafer e 5 N Damit du aber alles inn was Farben geſtalt du wilt/ eigentlich ſeheſt/ ſo mach ein den. 1 gantze Laternen von reinem vnnd durchſichtigem Hoꝛn/ welliches doch der mehꝛertheil e weiß ſeye/ vnd am anderen theil ein Farb habe wie dir gefallet. Wann du nun die anie⸗ deren Liechter alle hinweg gethan/ ſo wende das geferbt oꝛt gegen den Leuten/ die du be1 gereſt dieſe Farb zu haben/ ſo wird das gantz Hauß ſcheinbar ſeyn: entweders ſehwartzht gruͤn/ oder wie du ſie haben wilt. Dieſes iſt wie ein Schatten⸗ der Schatten aber iſt al5 6 le zeit ſchwartz. Wann aber dieſes geferbte Glaß vber die Leib geht: bꝛinget es jhꝛ Farb auch vber dieſe/ wie anderswo geſagt woꝛden. Des halben ſolt du gleicher geſtalt nicht f. ole den Farben/ ſondern auch Bewegungen/ vnnd mancherley Geſtalten nachN olg V⁵•„„ Man mag auch ohn alle verwunderung die natuͤrliche Farb mit Druckerfarb verenderen/ welliche von der Feißte wegen nicht bald abgeweſchen wirdt. Sie machet auch . ſehe ſchwartz/ weil ſie von wegen ſhꝛer ſubtile/ alles vberzeucht: ſie zerfleußt auch nieht 4 wie die Schꝛeibdinten: dann wann das Papier feucht/ vnnd ein wenig geleimbt iſt mag man mit gar wenig Farb dieſes inn der Pꝛeß trucken: zu dem mag auch dieſes inn viel tagen nicht wider abgeweſchen werden/ wie an einem anderen oꝛt gemeldet woꝛden. Auß dieſem allem iſt genugſamlich abzunemmen daß man auff ſolliche geſtalt das Angeſicht verenderen mag. Es ſeind auch andere ding ſo die Runtzeln hinweg nemmen/ f f en dieſe. Man mag auch das Haar am Haubt vnd Bart verenderen/ alß ö eff 0 Man erkennet die Menſchen vaſt auff fůͤnfferley weg von einander: an dem Ange⸗ de e . ſicht/ Farb/ Groͤſſe/ Gliedmaß/ Stimm/ vnd an den Kleyderen. Man mag die Kley⸗ ang. 1 dung/ Farb/ vnnd die Stimm gar leichtlich verenderen: das Angeſicht aber velzatet „ den Menſchen/ vnnd mag gar ſchwerlich verkehꝛt werden. Doch mag alles auß Magischer Kunſt(doch Natuͤrlichen) verenderet werden. Dieſes iſt auch von wellichem die Alten vnder einer erdichten Decke angezeiget/ es moͤge ſich der Menſch vnſichtbar machen: dann alſo iſt auch dieſer/ wellichen man nicht erkennen mag. Es ſeind aber ettliche welliche man allein an jhꝛem Gang erkennen mag/ wann ſie ſchon verbutzet ſeindt: etliche aber allein an der Gewonheit/ ſo ſie haben andere anzuſehen. . Das IxxxVII. Capitel. e e geſchehen auff drey weg: etliche inn dem ſen geſchehen/ welliche inn Kelenlapij Tempel ge* Ihnen durch den Traum ſolliches geoffenbaret. Alſo iſt Keßyſer Caracalla geſundt von der Vnſinnigkeit woꝛden/ nachdem 2 er ſeinen Bꝛuder Getam zu todt ſchlagen. Ettliche aber geſchehen e durch vollbeingliche Werck/ alß die Colophoniſche Weyſſagungg 5 wann man Waſſer auß dem Bꝛunnen getruncken/ von wellichem ſie a Vnſinnig wu den. Demnach das Pranchidicum/ wann ſie bey dem Bꝛunnen ſaſ5 len den Sunſt lieſſen an ſich gehen/ onnd denn weyſſageten. Auff dieſes das Delphi6 zum/ wann ſie zu voꝛderſt bey der Huͤle ſaſſen: vnnd das Trophonium/ wann ſie inn r . die Hulenen giengen. Zu letſt die/ ſo von ſhoen ſel ich ann das Gemuͤ dulenen giengen. Zu letſt die/ ſo von jhꝛen ſe bs geſchicht/ alß wann das Ge ut ohn alles Werck weyſſaget. Es iſt aber viel leichter inn dem Schlaf/ vnnd wann eiN 1 ner ckete/ mein Zeltner wurde in ein Schaf verenderet/ vnnd widerumb auß einem De drcij Y on mancherley wo underbaren S achen/ ner verzuckt iſ/ weyß zu ſagen/ denn wann man verſtendig/ vnd wol bey jhm ſelbo ist. Dann wann der Teufel/ oder ein Krafft des Himmels/ oder ein Bildtnuß vꝛſach der Weyſſagung iſt/bewegt es das Gemuͤt viel ringer. Wann die Sinn nicht zugegen weder wann es mit anderen Geſchefften beladen iſt/ nicht anderſt denn die/ ſo in der Nacht ein klein Getoͤß höꝛen/ im Tag aber gar nicht. Auß wellichem ervolget/ daß die/ ſo ei nes ſcharffen Verſtands/ nuͤchter vnnd meſſig ſeind/ darzu ſich des Weins Fleiſ chsBulſchafft/ vnd weltlicher Geſchefften enthalten(weil dieſe ding alle das Gemuͤt mit treffenlicher Wirckung bewegen) viel beſſer moͤgen weyſſagen. Alſo auch die ſo zu dem Ypffer bereitet ſeind/ nicht vmb deſſen willen/ dann es gehoꝛt nicht zu diem Handel ſondern daß ſie andechtig ſeindt: dann alſo moͤgen wir auch alles baß hoͤꝛ wann wir die Ohꝛen vnnd das Gemuͤt darzu neigen/ weder wann man deſſen gar nicht warmimmeenlnln.. 8 8„ Darumb verwunderen wir vns/ daß man etwan gejtꝛet hat: weil man aber in ſubtilen empfindtlichen dingen gar leichtlich fehlen kan/ iſt ſich nicht zu verwunderen. Deshalben wann die Himmliſche/ Natuͤrliche oder Teufeliſche Geſtalten gar ſubtil/ betriegen ſie bald. Alſo jrꝛet man von ſubtilen Gemelen. So mag man auch nicht ſo ring ein Faden durch ein Nadeloͤꝛ ziehen/ alß ein Schiffſeil zu der Thuͤr hineyn. Darumb ſagen wir gemeingklich/ die Weyſſagung ſeyen von dem Teufel/ wen mentgklich beredt/ daß die Teufel betriegen. Es wird aber viel mehꝛ das Gemüt(wie voꝛ gemeldet) betrogen/ denn daß vns die Geſtalten betriegen ſolten. Dann dieſe kom men von den Sachen ſelbs/ oder von Vꝛſachen/ oder von Teufeln die ſich etzeigen. Man hat aber darumb vermeynet/ vnnd glaubet/ daß die Weyſſagung von Teufel kom̃en/ weil auß der Huͤle/ da die Weyſſagerin geſeſſen/ biß zu dem Eyngang/ Fewer vnnd Flamm gangen. Es iſt aber das Fewer den Teufeln oder Geyſteren zugeeignet den Boͤſen zu einer Straff/ ond den Guten/ von wellichen die Platoniſchen gereot/ zs eitem Glanz ond Clarbe ee Deshalben bedunckt mich/ daß ein rein vnnd lauter Gemuͤt/ von allen Begierden /H ein Vꝛſach ſolliches ſeye/ vnnd wann alles darmit ſtimmet. Dann weil es ein ding iſt alß ein gantzer Menſch /bekuͤmmert einen auch ein kleines ſo jhme zwiſehen den Zeenen beſtecket. Es gehet auch des Verſtands Krafft inn die Gemüter/ ſo durch ein ſubtilen Geiſt/ von den empfindtliehen Sinnen abgeſoͤndert ſeind/ wie wir denn auch angeze get/ da wir von des Menſchen Wunderwercken meldung gethan. Vnd deshalben don wegen ſollicher vereinbarung( wie voꝛ geſagt) widerſcheinet alles das im Gemüt iſt/ den Sinnen. Warumb geſch icht es aber nicht durch dieſelbige/ wie denn auch in Tre mens dann in dieſem haben ſich viel bearbeitet. Dieſes aber geschieht auff zwen weg/ entweders wie die Weyſſagung dem Appio geantwoꝛteet. b Der Kriegs Gefahꝛ entrinnen thut/ 8 Der Gefahꝛ vng wiß ein Roͤmer gut: Dein Kuh allein dir werden mag Im Euboer Thal/ ich dir ſag. 5 Doch mag dieſer Zweiffel bald auffgeloſet werden 2 dann es gib t m v 00 wegen 10 chten dieſich gen Antwoꝛt/ ſo jhme begegnen ſollen/ wiewol er ein anders gefragt hat. aber der Anfang auß den Bewegungen: alß in Seitenſpielen: dann die S ee zu dem Inſtrument ſchicket/ gibt ein widerthon: Alſo empfahet auch die Weyſſage dieſelbige geſtalt in jhꝛem Gemüt/ vnnd oꝛdnet ſie zu den Sinnen/ welliche h einach. f hoͤchſte Verſtand/ ſo aller Nebel hinweg gethan/ durch die Bildtnuß/ ſo ſes mit Wos ten in Gedechtnuß ſtehen/ in der Wahꝛſagerin erzehlet. dun Es ſſt aber noch ſchwerer/ daß im Traum begegnet/ wie denn mich kuͤrtzlich Se nn 1 Das Pünffßehende Buch. drelß ann ein gelener. Wann mich aber bedunckete/ ich ritte auff dem Zeltner/ gieng ich/ vnd ſicher/ wie billich/ fuhꝛ auch ring darvon. Das Schaf trug mich au ch/ aber gar ſchwerlich/ vnd mochte mich zu letſt nicht mehꝛ tragen. Wie ich nun alſo auff einem weiſſen Schaf reit/ bin ich auß dem Schlaf erwachet/ da aber ſonſt das Pferdt dunckelrot oder eberfarb geweſen. 5 Deshalben bedeutet das Pferdt etwas wabtſ ges wei ich es hab/ vñ ein Pferde iſt/ vnd das Schaf auch etwas/ wiewol ich deren keins hab. Weil auch jhꝛ verenderung wider die Natur/ wird durch eines bedeutet was zukuͤnfftig ſkt tete. Wo her aber kommet dieſes Das Schaf bedeutet ein gut Gluͤck/ vnd voꝛab weil es veiß/ einen Edlen vnnd Gewaltigen. Dieſes Pferdt war mir geſchenckt woꝛden von dem Hochwirdigen Ertzbiſchoff inn Schotten zu S. Andres/ darumb zeiget es an/ daß dieſer meine Sachen fuͤrderen ſolte/ dieweil die Bildtnuß ſeiner Schenckung zu einem groſſen Nutz kommen. Dann es ſeind inn zweyen Tagen zwen Botten von dieſem zu mir kommen/ alſo daß ich genugſam verſtendiget/ was der Traum bedeutet habe/ vnnd was der Anfang geweſen. Warumb hab ich denn nicht viel mehꝛ die Botten/ gott geb was für Gluͤck darauff ervolget were/ geſehen/ denn das Pferdt an ſtatt ſeines Herꝛene Wann man dieſen Zweiffel für dieſe beingt/ ſo vermeynen wir. haben Geyſter die vber ons herꝛſchen/ werden ſie leichtlich antwoꝛten/ dieſes werde inn kurtzem mehr bedeuten: denn mit dem Pferdt vmbgehen: darzu ein zweiffelhafftigen Weg/ weil jetz ein Schafdeñ ein Pferdt geſehen woꝛdẽ/ vnd zu letſt widerum̃ ein S chaf/ alſo daß es bedeutet/ ich urde zů letſt nicht reiten/ aber ein kleineren Gerin denn voꝛ zeyten haben: dann man ſchetzet ein Schaf nicht ſo hoch alß ein Pferdt. Es iſt auch ein Schaf ohn alle Boßbeit Betrug vnd Zanck: vieleicht bedeutet es aueh des Sommers zeit/ dann ein Schaf wird denn zumal beſchoꝛen. Darzu daß meinem Gemüt nicht ſolte genug geſchehenvnnd mir nicht gezimmen/ weil ich auff einem Schaf reit/ daß mich ſchwerlich tragen mochte. 3 8 3 Mech geg es den Krieg an/ wie denn deſſen Vꝛſach das nachvolgend endt innerthalben dreyen Tagen genugſamlich bewieſen/ alß Vercell von den Frantzöͤſiſchen Haubtleuten durch Verꝛetherey eyngenommen/ dahin ich denn viel kom̃licher hekte reyſen moͤgen. Alſo daß mir zu beyden theylen die Wahl geben/ weil ich auch die Ruh awehlet/ zeiget es mir an/ daß mich dieſe Erwehlung gerewen wurde. Wie hat abet durch ſo wenig ding/ alß das Schaf vnnd das Perdt geweſen/ welliches mir etwan gechencket woꝛden/ ſo viel mogen bedeutet werden vnnd vieleicht noch viel mehꝛ/ welliche hernach das End anzeigen/ vnnd aud mal nicht wol moͤgen erzehlt werden. Darzu wollen die Geyſter nicht/ daß man alles vollkommenlich ſehe/ darmit man der Derhengknuß Gottes nicht entrinnen moͤge/ oder daß vieleicht nicht alles bekaͤnndt. eshalben wann die Sach vollbꝛacht/ verſtehen wir erſt/ daß durch dieſe heimliche achen ettliche ſolliches voꝛ geſehen/ wellichem man nicht entrinnen mag. Was nch, geſchicht/ mag man hernach viel beſſer nach dem Geſicht oder Wehſſagung „ Wellicheaber nicht wollen daß die Geyſtet ein Brach dieſer dingen ſeyen/ die geden viel ein ſchwechere Antwoꝛt. Dann au ſtatt der Teufeln oder Geyſteren/ muͤſonſie das Gemüt nemmen/ welliches die Geſtalten/ ſo von dem hgehſten Berſtand eommenalß in groſſen vnd wuͤſten Spieglen/ vngeſtaltet machen/ alſo daß ſie hernach )))) be ie Erkanndtnuß aber ſo von Artzeten Kriegsleuten/ Bawren/ vnd Schiffleuten berkommet Viſt nicht ſo ſeht zu verwunderen/ iſt auch des Nammens der Weyſſagung mucht wert. Man ſoll auch der wey ſen Leuten Voꝛwiſſen oder Mutmaſſung kein N oſſagung nennen/ witwol deren Erkanndtnuß etwas gewiſſer vnnd 5 55 7 Alß nemlich dz Schaf ein rüwigen Gewin: dann man kan leichtlicher mit dem Schaf drellij Von mancherley wunderbaren achen/ mag. Wann man nun den Handel an jhme ſelbs bedencket/ vnd die Vꝛſach ermiſſetſo iſt des Gemuͤts Voꝛwiſſen am gewiſſeſten. Vnſerthalben aber iſt die natuͤrliche Voꝛ wiſſung ſicherer: dann dieſe ernehꝛet gar viel Leut. Wann aber die erſte wol gerhatetalß denn bꝛinget ſie ſehlechte Menſchen inn ein hohen Standt. Des halben bedunckt 0 mich/ daß dieſe jhꝛ Gluck recht gebꝛaucht/ welliche genugſam freffenlich auß Voꝛwiſſen des Gemuͤts von wichtigen vnnd gluͤcklichen Hendlen etwas außgeſpꝛochen/ aber doch nicht offt. Wann man aber dieſes foꝛchtſam vnd verzuglich thut/ iſt es nicht gut · Darumb ſoll man von groſſen vngluͤcklichen Sachen ſelten/ vnnd gantz ſicher weyſſagen. Des halben fehlen wir auff zwen Weg. Wann wir entweders foꝛchtſam vnd zweiffelhafftig etwas weyſſagen: oder wann wir freffelich ohn alle Fuͤrwoꝛt handlenwann eine auß den dreyen Conditionen manglet. Es muß aber auch die vierdte Condition darbey ſeyn/ nemlich daß man es dieſem weyſſage/ den es antrifft. f de zog. Es ſeind aber dreyerley Weg auß dem Gemuͤt weyß zu ſagen. Der Traum/ bas 8 Gluck/ vñ die Nieſſung. Jch will aber beweyſen/ daß deren ſo viel/ vnd nicht mehꝛ/ auch wie ſie ſeyen. Dann wachende ſagen wir auß einem Tryb der Natur weyß/ vnnd ſolliches auß der Nieſſung. Dann es zeiget Ariſtoteles in dem Buch von der Thieren Natur an/ daß die Nieſſung ein weyſſaglich Zeichen ſeye⸗ vnnd darzu auß allen Geyſterel vnnd Bleſten allein heilig. Es ver meynet auch eben dieſer/ daß ſie beſſer nach Mittaß „ ſeye. Dieſes iſt ein zeichen der Wahrheit/ vnd der erledigung von aller Gefah. dans Man nennet dieſes ein gluͤcklich zeichen der Weyſſagung/ wann man ein S chlacht thun ſoll/weil die Natur begert alle boͤſe Bleſt hinauß zu treiben: aber inn anderen Geſchefften iſt die Nieſſung allein nicht gluͤcklich: alſo daß die Alten/ wann ſie genoſſenweil ſiedie Hoſen angethan/ wider zu Beth gangen ſeindt. Wo es aber zwey mal geſchicht/ iſt es gluͤcklicher. Man ſoll aber nicht allein inn Nieſſungen/ ſondern auch inn allen Weyſſagungen(von wellichem wir jetz reden werden) drey ding mercken Erſt⸗ 5 lichen/ daß es kein Natuͤrlicher Handel/ ſondern etwas von der Natur abgeſoͤnderet/ alf mit dem Ohꝛenſauſen/ durch welliches ich viel Jar her dey Red vnnd des Geſchꝛey halben/ ſo von mir außgangen/erinneret ward: dann dieſes gantz vnnd gar keiner Kranckheit gleich ware/ wie ich denn jetzundt empfinde. Dann dieſes klinglen oder ſauſen iſt innwendig/ alß wann es angehefftet/ vnnd gantz ſchwer: das erſte aber war leicht alſ wann es von auſſen her keme/ vnnd abgeſoͤnderet were/ ja es erſchuͤttet mir das gan Haubt/ alß wolte es mich zwingen auffzumercken: dieſes aber alß wann es ein Nie ſüng were wellicbes man des Socratis Geiſt nennet/ ein gantz wunderbarlicher vnd ſchier vngleublicher Handel. Man erkennet dieſen am meheſten/ daß er gantz geheim vnnd vaſſ allwegen inn Geſchefften herkommet/ vnnd ſonſt nicht/ wie aber in Kranckheiten geſchicht. Zum anderen/ daß dieſe Auffmerckungen von frommen Leuten geſchehen: dann weil ſie wahꝛhafftig ſeyn ſollen/ wie mogen ſie ohn Goͤttliche Eyngebung ſeyn? darumb wie moͤchten ſie inn ein Seel kommen/ welliche mit Suͤnden⸗ Schand vnd Laſter beflecket vnd verunreiniget w eres. Eo iſt aber ein jede Seel rein/ welliche dieſe vier ding krefftig bey Ihr ſelbs behaltet? nemlich ein Liebe zu der Gerechtigkeit: ein Erkanndtnuß aller Gutthat die man von Gott empfangen/ alſo daß man ſhme ſelbs nichts zumeſſe: rew vnnd leid vergangene Boßheit/ mit wider entſetzung des Schadens/ ſo er einem anderen zugefuͤgt: vnnd 7 zeihung von Gott begere. Darzu iſt offenbar/ daß man meſſig vnd nuͤchtern ſeyn ſoll Es begegnen auch zu zeiten Weyſſagungen den Boſen: aber zu gutem dem gemeine, f Nutz. Doch iſt ſolliches bey den Boßhafftigen vnbeſtendig vnnd gar ſeltzam. See ö ben auch inn vollbeingung der Bos heit kein vertrawen: dann derfelbe/ wellicher alles Boͤſen ein vꝛſach vnnd vꝛſpꝛung/ iſt betruglich. Dann daran iſtnicht zu weifflen da wie Lugen onnd Boß heit muͤſſen bey einander ſeyn/ alſo aueh die Wahrheit e Gute: wie auch dieſe/ ſo von dem Ende vnd Weſenlichen dingen gende haben, geld 0 —— Ein reine Seel, 0 Nüͤnffzehende Buch. et widerefere/biß ſie gar verduncklet ſeindt. 1 Das dritte iſt/daß man nicht in ringfertigen Vꝛſachen dieſe gebrauche/ auch mehr Dann das eine ſtehet dem zu/ der zu viel ſoꝛgfeltig iſt/ vnd die G oͤttliche Maſeſtet zu ſehlechten dingen mißbꝛauchet: das ander abe iſt deſſen/ ſo Gut begeret/ vnd nicht die Wahyheit an jhm ſelbs. Man ſoll die Wahꝛhert anzeigen/ aber dieſen ſo ſolche fleiſſig begeren/ oder ein gantz nohtwendige Sach habenalzu einer Reinen vnd nicht Gottloſen Seel n Die andere weyß gehet(wie gemeldet) mit Treumen zu/ wann das Gemuͤt zu Gott 1 8 erhaben vnnd gar nicht vnrein iſt. Es haet mich aber für gut angeſehen/ daß ich zu 5 2 lich/darzu nutzlich geweſen iſt wiewol zu Nacht ein Buch vnder das Kuͤſſe legte⸗ welliches zu dieſem Handel gantz komlich weee. Moo pab ich mir det Vatter leben auße rwehlet/ welliches dieſem Handel gantz koſſviel Fablen darinnen begriffen. Es iſt aber geſehen: darzu ein ſolliches Leben gefuͤhꝛet/ ob es wol nicht ſo gar wunderbarlich/ wie man darvon geſchꝛieben/ iſt es doch rauch/ hoch/ vnd ſeltzam geweſen. Wann man der Vatter Leben vnd Legend nicht hat/ ſoll man das New Teſtament vnder das Haubt legen: doch iſt dieſes heiliger/ vnd ſchicket ſich nicht ſo wol zu dem Handel. Auff ſolliches volgen lautere/bekanndte /oꝛdenliche⸗ vnnd froͤliche Treum gegen Tag/ wann man auch einem boͤſen Handel nachfragt/ welliche die a kelgantz wunderbarlich maehen, alſo daß ſie lang daran gedenckek. Das Loß ſuch ich gemeingklich auß beyden Teſtamenten: vnnd dieſes gar ſelten/ dos zu e. darzu allein in wichtigen Sachen(wie voꝛ geſagt) vnd wann Menſt chliche Vernunft gar kein Anzeigung geben mag. Dann es iſt gar ſe chandtlich/ wann vns die natuͤrliche Weyßheit mag zu hilff kommen/ die Goͤttliche Majeſtet zu erſuchen: darzu wann man beſondere Hilff ſuchen will/ ſo doch die gemeinen genug thun. Des halben ſind dieſe nicht allein vnſicher vnnd Gottloß/ ſondern auch Aberg leubiſch zu bꝛauchen⸗ alß inn 2 Reuchen/C haracteren/ Kleydung/ oder warnemmung der Zeit/ oder anderen verderblich en Gewonheiten/weil es genug iſt/ wann man dem aller herꝛlicheſten Glantz allein ein rein Gemuͤt zubeinget/ alß daß man weder Buͤcher noch anderſt zu dem Gebett beauff/ ſondern daß wir vns allein durch etliche Zeychen erkennen/ oder daß wir vnſer F emũt mehꝛ von dem Leib zu Gott richten. Auß wellichem volget/ daß auch die reine Neuchung von Weyrauch/ wie man denn inn den Ppfferen gemeingklich brauchet zu verehꝛung des aller Moͤchſten/ vnnd zu ſtandthaff tigkeit vnſers Glaubens/ alß auch die Voͤktliche Geſcheifft vnd das Hirn zu reinigen/ wie auch durch den Abbꝛuch geſchicht 5 gat kom̃lich vnd gut ſindt. Des halben mag man dieſes alles zur waßꝛen Religion vnnd 0 dem Aberglauben ziehen/ nachdem das Gemuͤt geartet. Man ſoll ſich aber hüten/ daß man nicht vmb Gelts oder anderer ringen Sach willen/ oder in einem boͤſen Hanoder eines Gottloſen Mense chen halben/ ja kaum für ein Vnſ⸗ chuldigen ſolches vnStande, Dann vber dieſes/ daß du auch zu nachgehenden zeyten die Weyſſagung vnd Ju ehung zu nichten macheſt/ wirffeſt du die Perlen für die Sew/ vnd erzoͤꝛneſt Gott ſchwerlkehen, deſſen du vieleicht der Tagen eines ſchwerlichen entgelten muſt/ vnd nicht Peiſtwoher dir ſolches kommet. Dab man aber das Loß inn anderen dingen verſuchen wolte/ it gar Gottloß/ alß olt man auff was anders mercken/ denn auff dieſen/ wellichem wir alles ſchuldig Dod mj ſindt. drebj Von mancherley wunderbaren Sachen/ ſindt. Es ſchen auch allein die Narꝛen zu viel auff die Nieſſung/ weil ſie offt auß viel naturlichen Vꝛſachen entſtehen moͤgen. Darzu iſt auch dieſes gantz vngereumpt⸗ daß die Nuͤchteren vnnütz vnnd ſehedlich/ vnd diefe ſo nach Mittag geſchehen gantz gluͤcklich weren: dieweil ſich doch dieſe nach der Speiß viel ehe zutragen vmb Mittags zeit/ denn am Moꝛgen/ wann man noch nuͤchtern iſt. Es iſt auch gar thoꝛechtig daß maß vermeynet/ ſie ſeyen auff der rechten ſeyten viel nuͤtzlicher/ denn auff der lincken: diewell ſolliches allein Raͤterſchen vnnd alte Abergleubiſche Thotheiten ſeindt. Dieweil die? ſe ding vns vnbekanndt/ auch nicht von vns/ oder Natuͤrlichen Viſachen moͤgen bewieſen werden. Des halben wird das Loß etwas mittel zwiſchen der Nieſſung vnnd Es will mich ſchier beduncken/ es habe Ariſtoteles dieſen zu viel zugeben/ dieweil ſigemeingklich/ wann die Dempff von der Lungen zu dem Haubt ſteigen/ entſtehen: zuvoꝛab weil dieſer vermeynet/ das Gemuͤt ſeye inn dem Hertzen/ vnnd nicht inn dem Haubt. Deshalben iſt ein gewiſſer Zeichen/ wann einem das Hertz zitteret/ vnnd das Gemuͤt nichts guts voꝛſagt( wie der Poet ſpꝛicht) denn die Nieſſung. Darumb wann dieſe nicht gar ohne Vꝛſach kommet/ das Haubt nicht begreift/ vnd von jhme ſelbe frey daher fahꝛet/ bedeutet ſie gar nichts/ ſondern iſt ein natuͤrlicher Zufall. Alſo muß auch nicht alle zeit etwas inn Treumen hernach volgen/ ſondern es mag wol verzogen werden/ wann das Gemüt lauter/ vnnd der Leib von Feuchte erfuͤllet vnd gar beſchwemet iſt. Dann ſollichen Leuten iſt gar gut ein Abſtinentz vnnd langwerenden Abbiutx zu halten/ vnnd kommen doch die Treum nieht ſo nichts bedeuten/ ſondern ſie bleiben gar auß. Es iſt aber nuͤtzlicher daß man erkenne/ welliche von Gott oder nicht ſe eyenwie droben gemeldet. Dann die vnruͤwigen/ vnvollkommenen/ ſo nicht an einander ſeind/ vergeßlichen/ wanckelbaren zu Anfang vnnd zu Mitternacht/ ſeind vnnuß vnnd nichts wert: dann dieſe kommen auß Gedechtnuß vergangener Thaten/ ode auß Begierd des Gemuͤts/ oder von Speyſen/ vnnd anderen Feuchtigkeiten. Hit moͤchte aber jemandt zweifflen/ ob auch zu des Gemuͤts Reinigkeit dienſtlich/ daß man aller Schmachheiten vnnd Vnbillichkeiten vergeſſen ſolte? es woͤllen auch dieſe/ ſo inſ der Sach vrtheylen/ alles hie gar fleiſſig erwegen/ vnd ſolliches beſtetigen. 1 Man muß aber hie das Gemuͤt bedencken: dann kleine Vnbillichkeiten ſolle man gantz vnnd gar verzeihen/ darzu die Groſſen/ wann ſie ſich ohngefehꝛ zugetragen/ oder auß Anreitzung/ oder auß Irꝛthumb: Doch mag man dieſes/ ſo einem abgetragen vn genommen iſt/ es treffe Ehr oder Gut an/ wol heiſchen vnnd foꝛderen. Wann er leusnet/ hat ers mit Fleiß vnnd auß Boßheit gethan: wo er es aber geſtendig iſt/ vnnd dar auff verharꝛet/ mag man ſhn wol haſſen alß einen Gottloſen/ Vngerechten /vnnd ſchedlichen Mann des Menſchlichen Geſchlechts/ wellicher ein Boßhafftiger vnn Halßſtarziger Knecht Gottes iſt. Doch ſoll man dieſes allezeit gedultigklichenlepder, 5 iſt aber von dieſem heiterer inn den Buͤcheren von den Ewigen Heuͤnlichkeiten 60 fſagt woꝛden. 1 5 5 5 Deolong. Nun wollen wir zu den Goͤttlichen Weyſſagungen kommen/ welche auch ein zweh5 fachen Vſpꝛung/ wie die anderen haben: nemlich/ ein Guten vnnd Boͤſen. Bon 1 guten Teufeln/ oder Goͤtteren/ oder Gepſteren/ ſampt den Anblaſungen/ haben 20 kuͤrtzlich darvoꝛ meldũg gethan. Vnder den Boͤſen iſt das Delphicum/ ſo Apollini in gehoͤꝛt/ das fuͤrnemeſte: Dann es ware in Pho cide/ bey Bocetia/ da ſich der Bend Parnaſſus inn zwen Gipffel erhebt/ nemlich Thitoria vnnd Hyampeo. Zu oben ware auff dem einen Nila dem Baccho/auff dem anderen Delphos dem Apollinieo i zu vnderſt Cyrtha hey dem Meer/ welliches alles Stett geweſen /conſecrieret vnn 010 geeignet woꝛden. Es war auch dieſer Tempel ſehꝛ berhuͤmpt/ vnd gab herꝛliche ſagung/ wellicher u Pelo einer Inſeln auß den Eycladen geweſen. Man gab auc 777CCdCCCCC ĩͤ V. 1 2 34 22 Das Muͤnffzehende Buch. dxcbij dem Traum inn vielen Templen Weyſſagung/ alß in Amphiarai Tempel: in Serahen bey Canopo: in Eſculapien bey Pergamo: inn der Kirchen Paſiphaẽs: in Ardali Altar: in Narbaca bey den H rcaneren: in Ilidis Tempel bey den Egyptieren⸗ vnnd in Melopide in Bubaſten. A gen een theil von Natur/ zum theil durch Anblaſung/ oder von dem Teufel/ oder durch zuſammenfůͤgung des Gemuͤts/ nachdem einer die Goͤtter mit reinerem Gemuͤt verehꝛet/ ob er wol betrogen ward/ weil er die Knecht für den Herꝛen verehꝛet. Es ſeind auch viel ding durch der Pꝛieſterſchafft Betrug erdichtet. Doch ſeind vns dieſe ding nicht von noͤhten zu wiſſen/ ſondern viel mehꝛ an e e Es hat aber hie eben die geſtalt/ wie in anderen Opfferen/ wann man mit reinem Gemuͤt Gott verehꝛen will. Man ſoll aber nicht mehꝛ fragen/ denn ſich gebuͤret. Die vberigen ding alle ſeind voll Schmerhen/ Gefahꝛ/ Lugen/ Aberglauben/ Abgoͤtterey/ Stinckend/ Trawrig/ Schandtlich vnd Eytelkeit/ welches ein gewiſſe Anzeigung der Heydenſchaff t. Die Natürlichen aber/ entſtehen auß Speyß/ Tranck⸗ Huͤle/ Waſſeren/ Reu⸗ Wet dung Kranckbeiten Steinen, Geſtirnen vnd auffmerckung der Geſichten. Wann 9 8 verehꝛung der Teufeln vnnd alles Aberglaubens geſchehen/ ſeind ſie nutzlich. Inn Speyſen/ wann ſich einer voꝛ allen Thieren enthaltet. Inn Tranck/ wann eiger des Weins oder Milchs muͤſſig gehet. Inn Huͤlenen/ von wegen des Luffts der rden. In Waſſeren/ die von ſhnen ſelbs entſpꝛingen/ welliche durch die Erfahꝛung bekanndt werden/ wie bey der Hule Trophonio/vnd voꝛ zeyten in Helicona. In Reuchung/ alß inn dem Weyrauch. Inn Krenckheten, alß nder Melancholey(das gemein Volck vermeynet/ es ſeye der Teufel/ da es doch ein offenbare Vꝛſach alles boͤſen . Ettliche vermeynen/ dieſe dig geſchehen von dem Teufel⸗ ſo doch die Kranckheit nicht von Gott/ ſondern die Geſundtheit kommet. Es iſt aber vieleicht etwas darhinder/ damit die Seel/ alß inn dem Schlaf von dem jrdiſchen Band gelediget wird) darinn Steinen/ von wellichen wir/ wie auch von Auffmerckung des Geſtirns etwas den wollen. Es iſt aber nicht ſo krefftig/ alß die Geſiehten/ vnnd Geſpenſten/ welliche die Griechen Phænomena nennen. Wann auch ettliche C ometen auffgehen/ werden viel Wahꝛſager: die Vꝛſach ſolle an ſeinem oꝛt angezogen werden. 5 Das IXXXVIII. Capitel. 8 5 wWeyſſagung des Vngewitters.„„ Ads Garner vorhin zu wiſſen vnnd uerkennen/ iſt nicht allin lustig unnd heblich/ ſondern auch vberauß nutzlich: vnnd dieſes nicht allein — den Feldthaw/ ſondern zu viel anderen Geſehefften außzuriehen. Deshalben auch viel beruͤmpte Authores von ſollichem gantz klarlich vnnd heiter geſchꝛieben/ vnnd gar nichts das zu dieſem HanN 2 del zu wiſſen von noͤhten/ auch nutzlich vnnd dienſtlich ſeyn moͤchtenan vnderlaſſen worden. Weil ſie aber die Form vnnd Geſtalt weyß zu a Wen nicht gantz eigentlich erfunden/ achte ich dieſe Vꝛſach zu ſeyn/ daß gleich wie die der Ad ettlichen ein ſchoͤn Wetter/ den anderen ein Regen bedeuten/ nach gelegenhett ubs Plesen vnd Orten: Alſo gehet es auch mit anderen Zeychen zu/ welliche ale abt ein ding bedeuten: dann die oͤrter haben auch ſhꝛe Vnderſcheid/ weil etliche at gegen Mitternacht/ die anderen gegen Mittag gelegen ſeindt. Ettliche ſeind geEnter die anderen ligen nahe bey dem Meer oder Seen/ die anderen weit daruon. D liche ligen in der ebene/ die anderen auff dem Gebirg/ andere in den Theleren. eſo an den Bergen ligen/ haben etwan dat Gebirg von Oꝛient/ oder von Oleident/ ö oder o 0——— drebtij Von mancherley wunderbaren Sachen/ oder von Mitternacht/ oder von Mittag. Es machen auch die vngleichen Berg/ ſo viel vnnd tieffe Schnee haben/ ein groſſe enderung. Zu zeiten ſeind vmb die oͤꝛter gar vie Gebirg: vmb ettliche lauffet das Meer/ alß vmb die Inſeln. Wir woͤllen aber hie ektliche gemeine Zeychen der Zeit anzeigen/ welliche doch an allen oꝛten werden nußlie ſeyn/ wann man die recht anziehen mag. Doch ſeind auch andere an anderen oꝛten gemeldet. egen ze Man hat vermercket/ wann bey ſcheinender Sonnen kleine Tropffen von den Zieglen in die Dachkenel nach einander lauffen/ alß wann ein wenig darvoꝛ ein Regen geweſen/ zeigen ſie gewiß lich bald ein Regen an/ welches Zeichen gar nicht fehlet/ wie ie denn dieſes ſelbs war genomm md 88. Es iſt aber hie die fuͤrnemeſte rechnung von den Winden abzunemmen/ nachdem dieſe in den Luͤfften ſehweben. Man muß aber hie( wie geſagt)d Landtſchaff ten acht haben. Dann von dem Meer kommen feuchte Wind/ vnd von dem Mittag warme won den engen Theleren vnd Clauſen/ darzu von Mitternacht/ kalte. Auß welchem volgetdas Meer bey vns zu Meylandt ligt gegen Orient. N Man muß auch hie der Wolcken geſtalt wol beſchawen: dann wañ dieſe niderig ſid, daß die Wind von Vꝛient etlichen trocken/ den anderẽ feucht ſind/ wie auch vns. Da wird der Regen bald kommen/ vnd ſo ſie hoch ſtehen/ noch nicht bald. Die dicken beben ten ein groſſen vnd langwerenden Regen/ aber die duͤnnen ein kleinen vnd kurtzen. Ve che vaſt dick ſind vnd aber hoch ſtehen/ darzu jetz angefangen/ bedeuten auch ein kleinen Sher lange ekendeß Neger 0 Es begibt ſich auch etwas dergleichen in den Menſchen/ nemlich ein ſehwer fluͤſſg Haubt/ſe e der Gliederen/ ein troͤckne in der inneren Hand/ vnnd ein Nieſſung Vol den nee 8 5 a Wann zu Nacht viel Blitz vnd Fewer ſcheinen/ ſolt du die Wind von dem eher warten da ſie ſeheinen. Wann dieſe aber von zweyen widerwertigen oꝛten daher konte f ſolt du auch von beyden oꝛten der Winden erwarten ſeyn. e 7 Wann die Sonn allenthalben ſcheinet/ alß wann ſie von einem Spiegel keme⸗ ſe 7 man Wind/ Regen/ Blitz/ vnnd auch den Hagel foͤꝛchten. Dieſes geſchicht darum 5 weil ſie zu viel ſcheinet/ vnnd durch jhꝛe Striemen widerſcheinet/ weil der Lufft zu di iſt. Oder weil die o ꝛter/ in welche ſie ſcheinet/ von dem feuchten Lufft naſſz ſind/ vnd al ſo der Sonnen Striemen glatt/ vnd außgepolieret machen. Nidere zey⸗ Auß den vnderen Zeychen aber/ iſt zu erſt das Getoͤß des Meers von den Wel len/ vnnd das Geſchꝛey ſo inn Huͤlenen des Voꝛgebings angangen/ vnnd die wit derthoͤnenden Geſtad dann dieſes zeiget Wind an/ zu zeyten auch Vngewikte Auß den Fiſchen ſchimpffet der Delphin/ zeueht etwan den Kopff hineyn⸗ 15 ſpringet er wider herfuͤr. Der Polypus vnd vielfuͤſſig Fiſch/ hencket ſich an die 5 ſen: der Echinus vnnd Meerjgel verbirget ſich/ damit er dem zukuͤnfftigen. 0 gewitter entrinnen moge. Es iſt auch einer auß dieſer Auffmerckung ſchr Reie worden.. Sandee Der Winden Zeychen aber/ ſo man von der Erden oder dem Meer nimmet/ iſt de Bergen vnd Welden pfeyſen. Dann dieſe Zeychen bedeuten Wind. Buder 56 Thieren/ machet der Igel zwo Thüͤren an ſemmer Gruben/ da er vermeynet daß: Wind herkommen werde/ beſchleußt er/ wann aber die Wind gegen einander 1 ſollen/ beſchleußt er ſie beyde. Es leſt ſich auch anſehen/ daß diß Thier die Wi FJJVVVVVVVVVVVVVVVV„ Alſo mercket man das Vngewitter an mancherley Zufellen: alß wann kleine Darlenloͤck auff dem Waſſer ſehwimmen/ oder die Aſchen bald von den Kolen fahick⸗ cken zu wann die Blumen ein ſtarcken Geruch haben/ die Bienlein wider zu ſhꝛend t nb oder Koͤꝛben kommen/ oder vnder den Beumen verboꝛgen ligen/ oder nicht weit vo 45 * kers bey der Bruſt rige Seul/ vnnd die Striemen herauß gehen * en die Sonn vndergangen/ die Wolcken ſchwart wirt i dxetx 0 vnd das Geng auß der Erden 8 auffgangen: dann ſo d e d f ſeyn ſoll: v d wann das e den Tag an. Wann die Hurniſſen komme ntides nidergehen/ zeigen ſie ein Winter an/vnnd daß der Regen kom en wirdt. Wann die Endten zuende des iſt/ wird ſich der d noch we birauß ſie daſelbſten wahlen die Kelte der cken. Wann die Kür of t 5 er n ein Regen bedeuten.. Wann die Wider vnde alten Sci in dem F rüling egieriger zu der Geleit ſeind/ zeigen ſie an/ daß ein heiſſer S dommer volgen werde. Wann man zu Winters 85 die ding ſo gemeingklich naſſz/ etwas trockner ſeind/ vnnd die Tropffen ſo an den Decheren hangen/ gemach herab fallen vnd gleich alß 1 f anhienge, zeigen ſie ein Lee, We dun eee 1 8 1 Man ſagt/ es ſey auch war genommen worden wann der ſechs vnd zwenhigſte Tag des Mons ſchoͤn ſeye/ daß gemeingklich Nebel vnd Regen hernach ervolgen. Wann er N 5 vnnd truͤb/ bedeutet er ein ſchoͤnedoch glaube ich nicht daß dieſes alle zei wah ſeyhe. 8 1 5. Wiewol von die dit gen hie vnnd a deren oꝛ n viel ge g/ willich doch allein noch dieſes anzeigen daß es inn den Landen die gegen Mitternacht gelegen ein groſſe Kelte bedeute/ wann ſieh die Sonn inn 1 olcken, derbirg wie ein f wie fe N e alle zeit wahꝛ/ ſonder. wannd 5 dann die Sonn wird durch die ket: darumb iſt die Kelte ein beraubung der Werme. Inn den aller k 9 a 8. aber/ vnd in groſſen Winter/ ſind 5 1. 8 crefflichen/ hochgelehꝛten Herꝛens/ bnd Soctoꝛs der AArtzney zu Meyland/ von Mancherley wunderbar Das Sechozehende Buch: JG 5 Die ding allda gefuͤhꝛet enn BVDaſt all Vbernatuͤrlich ſeyn: 0 Auch der ſchwartzen Kunſt falſche Liſt Das 1X xXIX. Capitel. An zweifflet billich ob die Sigel ein ſonderbare Krafft haben/ oder nicht: dann die Figuren gehoͤꝛen meht zu den erſten Qualiteten vnnd Eigenſchafften/ vñ ſollen auch nicht vnder die wircklich ding gezehlet werden. Dieweil dieſes auch in einem abgeſtoꝛbenen/ vnnd todten ding geſchieht/ laſſet es ſich anſehen/ alß wann es nichts für ſich ſelbs vermochte. Dann n es iſt angezeiget/ daß die Wirckung vnnd alles Werck ale lein den lebendigen Creaturen zugehoͤꝛe.. = Weil auch das Sigel ein kunſtreich vnnd gemachel Werck/ mag es nichts Natürliches vollenden: ſonſt moͤchte man ein Schwerdt berelten/ welches die Menſchen für ſich ſelbs hinrichteete. 5 5 Dieſes hahe ich zwar nicht vmb Diſpuͤtierens willen angezogen/ dann es iſt hie nicht Gelegenheit Koch zeit darvon zu handlen/ ſondern daß wir durch dieſe Argument del Wahiheit fleiſſig nachfragten/ vnd recht erlangen mochten. 3 del Deohalben welliche den Sigeln allein vmb der Figuren willen glauben/ die ſind bergleubiſch: dann wann ein Ring vnder einem beſonderen Geſtirn wird gegraben Je wird auch dieſes ſo dareyn gegraben/ gleiehe Krafft haben. Wann du auch vermeyneſt daß etwas anders hie moge vollbꝛacht oder außgerichtet werden/ denn das auß natuͤrli⸗* chen Krefften kommet/ wirdſt du betrogen werden: dieweil ein Sigel den Menſchen 5 1 3 mag geſundt/ langlebend/ wolberedt/ milt vnd ſtarck machen: durch welche Krafft der 7 1 ſo es antregt/ viel vnd groſſe ding mag vollbringen. Daß man aber vermeyne/ daß dieſer Ring oder Sigel einen bey den Fuͤrſten ange nem mache/ ohne Gunſt/ oder Reich ohne Handthierung/ oder ein glůͤckliehen Kriegs mann ohne Stercke/ vnd ohne Erfahꝛenheit des Kriegs/ were gantz vngereumpt. 123 Man ſoll aber nicht ſagen/daß die Metallen vnd Edlengeſtein todt ſeyen: darum gleich wie dieſe inn dem Holtz /ſo abgeſtoꝛben/ nichts vermogen/ alſo haben ſie inn. Gold vnd in dem Edlengeſtein groſſe Krafft. Damit man aber ein Todtes von 5 Lebendigen erkennen moͤge/zeiget die Wirckung darzu auch die Farb an. Du ſichſt 50 9 1 ö 5 1 N 4 3. e Von manch. wund. Sach. Das xvI. Buch. de das Holtz/ wann es abgeſtoꝛben/ weder Zweyg noch Laub mehꝛ hat/ darzu auch nicht mehꝛ weyß oder ſaff techtig iſt. Es behalten aber die Metall vnd Edlengeſtein jhꝛe farb: dieſes iſt auch aller Vernůfft gemeß/ weil alles das/ ſo da abgeriſſen/ noch ein zeytlang ſein Lebẽ behaltet. Was nun minderer ſoꝛg bedarff/ darzu auch einer herteren vñ ſubtileden Subſtantz iſt/vnd weniger nohtwendig /iſt lebhafftiger. Alß ein Eichbaum von ſeiner herte wegen/ vnnd ein Weidbaum von ſeiner leichte willen. Weil denn dieſe Gewechs auch ettliche Monat lang bleiben/ leben auch die Metall/ voꝛab das Gold vnnd Frlengeseänfürmemlech die beſten:darumb muß man dareyn graben/ was von noͤhten ſchn wid. VVV—. Es muͤſſen aber in dieſen vier ding vber ein kommen: der Wirckung/ vnnd Matery/ aalen oder vnd aueh des Geſtirns vnd Menſehen Natur/ ſo dieſen bꝛauchen wilt. Fee. Alß wañ ich ein Sigel oder Ring haben woͤlte/ der den S chlaaf bꝛechte/ ſo erwehle Sine ich ein ſchleferigen Stein/ alß der Hyaeinth iſt/ oder des Eryſtals art /wellicher mit bla⸗ Wegende. wen Striemen vnderſcheiden/ vnnd geſpꝛenget iſt/ wann der Mon zu der Venus kommet/ in den Fiſchen oder in dẽ Stier. Will man auch etwas nutzliches vollbꝛingẽ/ muß man jhn zu deſſen Geburt richten/ ſo den Stein tragen ſoll. Dann wañ die zuſammenfuͤgung gegen dem Mars ſtehet/ dem ſo hn tragen ſoll/ wird es jhn wenig helffen/ vnnd vieleicht auch zu wachen reitzen. 555 i 5 Es dienen auch die Figuren hie gar wol/ ſo zu des Gemuͤts begierden dienſtlich ſeind: alßb zu dem Schlaaf⸗ ſollen wir ein ſchlafenden Menſchen bey einem Bach graben. ann wañ man an die Bildtnuß gedencket oder ſie anſteht/ wird ſie gar nutzlich ſeyn. Wann der Stein gruͤn iſt/ ſo wird die farb auch etwas darzu helffen: oder wann er 8 gruͤn vnd waſſerfarb iſt/ wie denn etliche arten Pralsij ſeind/ mit weiſſen Ringen. Man muß aber hie wiſſen/ daß zweyerley Sigel ſeind. Dañ etliche Sigel haben ein gemeine krafft/ vnd helffen vaſt der mehꝛertheil in derſelbigen Sach/ aber es ſeind keine beſondere/ vnd werden auch nicht bald /denn in gemeinen Conſtitutionen vnd ſtaat des Geſtirns⸗ alß die Finſternuß vnd groſſe zuſaſtenfuͤgungen ſeind/ oder wann die Liecher zuſammen kommen/ oder gegen einander ſtehen. e Die beſonderen helffen dem einen/ vnd dem anderen nicht. Doch ſo ſeind ſie vmb ſo viel krefftiger denn die gemeinen/ vnnd werden auch leichtlicher zubereitet. Es muß aber deſſen geburt/ für wellichen das Sigel ſoll bereitet werden/ gantz wol bekanndt ſeyn. Es haben auch eteliche Sigel jhꝛ krafft zu einem guten werck/ etliche zu einem boͤſen: nich bßſend. n ensgebürichen,dieandekenzuſehandeßeben mewalſteeuch 6 Deshalben wollen wir allein von den gemeinen/ gebůrlichen/ hꝛlichen/ vnd ſo zu gu⸗ daten ten wercken dienſtlich/ reden: alß da ſeind den Schlaf zu bꝛingen/ zu der Geſundtheitanges Leben/ die Gedechtnuß vnd Verſtand zu ſcherffen/ zu natuͤrlicher wiſſenheit zunfftiger dingen/ zu Reichthum/Ehꝛ/ Fuͤrſten gunſt/ Meſſigkeit/ Keuſehheit/ Kinbu geberen/Freundtſchafft/ u ſicherheit von dem Straal Schlangen/ vnd wilden Thpteren, zu ſtille vnd frieden des Gemuͤts/ vnd viel anderen dingen. Es ſeind auch ettliche Sigel den Planeten zugehoꝛende/ etliche zu anderen Hiſſieliſchen figuren: vnd nicht allein des Zodiaci/ in wellich em die zwoͤlff Zeychẽ ſeind/ſonrn auch der anderẽ. Wir woͤllen aber allein von den Planeten vnd von der zwoͤlff Zeychen Figuren reden. Des halben wollen wir neunzehen Sigel lehꝛen zubereiten/ ohn dieleſo ſetz von dem Schlaf angezeiget. ie mochte aber jemand zweifflen/ Ob ein eder alſo moͤchte gluͤckhafftigwerdenlicher ſehon vnder einem boͤſen Sternen geboꝛen/ darzu ein vnkoͤnnender vnd fauwere e Hie ſoll nan wiſſen/ daß dieſe gemeine ding(wie voꝛ geſagt) jhꝛen vielen/ mit ellichen ſie ſich nicht vereinbare/ gar wenig nutz ſeind:darzu ettlichen gar nicht. Demdaß die ding/ welche nutzen/ alſo nuzlich ſeind(wie gemeldet) e 5 5 1 ee andi * deij Von mancherley wunderbaren Sachen/ an dir gelegen. Alſo machet der Reichthumb Sigel einen ſicher/ ſoꝛgfeltig/ geitzig/ vnd bꝛinget auch ſo viel zu wegen/ daß man/ außgenomen die Reichthumb/ alle andere ding verachtet: bereitet auch alſo den Menſchen dieſelbigen zu vberkommen/ nicht anderſt alß wie ein wolgeuͤbter Kauffmann/ ſo ſich lang vnnd wol gluͤcklich gebꝛauchet/ Reichvnſer gut Lob vnd Leümbden/ oder dem langen Leben ſchadẽ/ vnd vnnütz ſeyen. Daruſt thuſien zu erlangen. Es volget auch dieſes nicht gleich darauff/ ſondern wañ man das Sigel oder Ring ein gute zeit getragen hat.„ 8 Wie auch dieſe inn etlichen Sachen nuͤtzlich/ alſo ſeind ſie auch inn anderen Sachẽ ſchedlich. Darum̃ iſt gar gefehꝛlich darmit vmb zu gehen/ damit wir nicht vieleicht wann wir woͤllen vnſer Reichthumb mehꝛen/ der Geſundtheit/ oder den Kinderen/ oder iſt beſſer man gange mit natuͤrlichen dingen vmb/ ſie ſeind auch der mehꝛertheil nuͤclcher dann die Sigel. Es iſt auch gemeingklich aller dingen handlung wellich er kraft nicht genugſam bekanndt/ ſehꝛ gefehꝛlich: alß nemlich der ant Edlengeſteinen/ Teufeln/ vnd andes dergleichen: je gewaltiger aueh dieſe/ je natůrlicher vnd gefehꝛlicher ſte ſeindt. Wellichen aber dieſe wol gerathen/ denen ſeind ſie ſehꝛ nützlich/ vnd machen ſie tref4 2 fenlich auff zu gehen/ vnd zu mehꝛen. Mir iſt noch wol zu wiſſen/ daß ich an einem oꝛt von dieſem ſelgamẽ Stein/ welche den Sehlaf verhinderet/ ein Exempel gegeben habe. Dañ wie dieſer die Gedechtnuß vn den Verſtand mehre/ alſo vergieng der Schlaf. Es ſollen aber alle Sigel/ ſieſ eyen al Metall oder Steine gemachet/ das fleiſch beruͤren vñ ohn vnderlaß angetragẽ werden. Daß aber dieſe ſolliche ding/ wie von nen außgebẽ/ vñ noch groͤſſere vollbringe moͤgenlehyet die Erfahꝛung/ vñ alle Vernüfft. Dan weil man dieſe grabet/ vnd die Figur bert tet/ fleuſſet des Seſtirns krafft dareyn/ vñ wird angenomen. Des halbẽ nem̃en die Metalliſchen Sigel mehꝛ krafft von dẽ Geſtirn die ſteinenẽ aber habẽ meh von ihnen ſelbs Alſo iſt noch vberig/ daß wir anzeigẽ/ welliche Metall ſich zu den Planeten chicken/ vnd was für Geſtein zu allen Sachen vnd Fragen gehoͤꝛen/ auch ein gemeine rechnun Jupiter im Zwilling be das Geſtirn zu ſtellen/ ſo zu jedem fuͤrnemmen dienſtüch iſt. Es iſt aber aller dingen ein gemeine rechnung/ daß du deren geburten/ welliche mehꝛertheils alſo ſeind/ acht habe 1 vnd zu dieſer gleichnuß/ ſo viel der Sach bedeutung antrifft/ ſo viel jm̃er můͤglich/ vel gleicheſt. Alſo iſt angezeiget/ wann der Schutz in dem aſeendent oder auffſteigen iſt/ v et/ werden vaſt feißte vnd leibige geboꝛen. Daruinb wan o woͤlteſt auff dieſes ein Sigel bereit/ ſolt du den Schůtzen in das aſcendent ſtellen/ wal Jupiter in dem Zwilling iſt/ vnd in nidergang dem Mon mit vollen Liechteren empfahet:doch ſoll die Sonn/ Saturnus/ vnd Mars nieht zugegen ſenn. Man ſoll auch in ſollichẽ dingen des Mons warnemẽ/ welcher in dieſen fehlen minder krafft/ denn in Geburtẽ hat: deshalben iſt dieſes vaſt zu allen dingen ein Walß Oe, Oer Sigel matery nach ſtalt/ vñ Exẽpel. Damit ich aber wid zu d Frag kom̃e/ will ich die vnbekañdten Stein oder die gar weich ſeind/ nicht erzehlẽ/ ſondern allein dieſe in welehẽ mehꝛ Hoffnung f Deshalben iſt zu erhaltung der Geſundtheit gemeingklich ein bleicher E efuncke aut/ wellichen die ſo mit Edlengeſtein vmbgehen Balals um nennen. Zu aller Hitz 5 0 Schmertzen der Stein Memphites: zu dem hinfallenden Siechtag/ ein Schmaragd 1 oder fewerfarb Coꝛallen:den Vnſinnigen/ ein Chelidonius oder Schwalbenſtein.d foꝛchtſammen/ ein Adamant/ oder Coꝛallen: den Tobenden/ ein bleicher Carfun 5 i zu allen dingen/ ein Ametiſt/ alſo auch ein Hyaeinth: zu den Fluͤſſen/ ein Beryll: zu Halß vnd Gurgel kranckheit/ der Aug oder weiſſe Aidſtein: zu dem Schlag vnnd 6 5 8 dagra/ ein Magnet: zu den ſchmertzen des Geeders/ der Arabiſch ſtein: zu der raut⸗ 1 vnd heiſſerẽ Stinñ ein Onyx zu des Zanfleiſehs kranckheit/ die Coꝛallen: zudes e 15 fluß/ er ſeye wo er woͤlle/ ein Carneol/ Jaſpis/ vnnd Topaſs:zu der bloͤdigkeit des tzens/ ein Coꝛall: derſelbig/ wie auch der grun Jaſpis dienet zur ſterckung des gane 89 Das Sechszehende Buch. deu gens: Zu der Geelſucht/ ein Chelidonius: Zu d Waſſerſucht/ ein Jaſpis/ od ein ſchwar190 Agatſtein: Zu den Nieren/ der Borax vnnd weiſſer Aid oder Jugſtem: die geburt im Teib zu behalten ein Ketites oder Adlerſtein/ welliches ein hert Edelgeſtein/ ſo ich kenn dann er iſt nicht gemein oder weich/ darzu ein Beryll: Zu dem Gifft ein Indianiſcher Achat/ Pazar/ Borax/ od ein Adlerſtein. Zu de Schlangen aber vñ Naterẽ/ dienet eigentlich der Siciliſch Achat: Zu der Peſtilentz ein roter Hyaeinth/ vnd Saphier: Zu dẽ Geſicht/ ein Indianiſcher Achat od Schmaragdtdẽ Mutwillẽ zu dem̃en/ ein Onyx/ Sch maragdt/ vñ Topaſs. Zu der vnnoͤhtigẽ Foꝛcht/ voꝛab im Schlaf/ ein Adamant vnd Demant. In gemein aber zu des Leibs krefften/ ein Cretiſcher Achat: zu einem Fall von dem Pferd/ oder ſonſt von einer hoͤhe der Eranus oder Türkis: wider die Wildenthier/ ein Adamant: dieſer ſtein hilffet auch denẽ ſo eines vnbeſtendigen Gemuͤts ſeind: wid das Vngewitter/ ein Coꝛall/Onyr/ vñ Indianiſcher Achat: Zur Fruchtbarkeit vñ Kinder geberẽ /ein Ametiſt:dieſer Stein/wie auch der Achat/ dienet eigentlich alle faulkeit ab zu treiben: zu langwirigem Leben/ ein Jaſpis oder Türkis/ doch nicht ein jeder ſondern ein reiner/ ſo zimlich gruͤn/ gantz hert/ durchſichtig/ vnd mit blutfarbigen Flecken geſpꝛenget iſt:dieſen bꝛinget man von Vꝛient her/ vnd ſeheinet gar ſehꝛ.. Wa du wilt einen wolredend/ angenem vnd liſtig oder Geſcheid machen/ ſo bꝛauch ein Galactit/ oder Magnet oder Achat auß Creta. Wann du wilt dem Verſtand vnnd 8 Gedechtnuß zu hilff komen/ ſo nim̃ ein Schmaragdt oder Indianiſchen Achat: dieſen ſoll man auch außerwehlen den Feind in der Schlacht zu vberwinden/ oder ein herteren Ametiſt auß Dꝛient/ darzu ein Garatronium oder Beloculum/ welches ein weiß Edelgeſtein/ mit einem ſchwartzen Augapffel/ doch ſcheinende. Zu dem Gezanck vnd Geſpenen diener der Onyx/ doch nicht ein jeder/ ſondern ein Indianiſcher Saphier: Zu frieden des Gemuͤts aber ein Ametiſt/ Balaſius/ Carneol/ vnd Saphier. Eben dieſer Stein/ oder der Adlerſtein/ dienẽ gar wol zur Frombkeit vnd Auffrechtig keit: wie auch zu ehꝛen der Hyacinth: zu der Fuͤrſten gunſt/ ein Topaſs vnnd durchſchei⸗ f nender Schmaragdt/ aber mit weiſſen Strichen/ oder ein Galactit/wie etliche woͤllẽ. Zu den Reichthummen aber fuͤrnemlich der Sarda/ darnach der Hyacinth/ vnd Carfunckel/ nemlich dieſer ſo von ſeinem glantz Pyropus oder fewrig geneñet/ vnd der Topaſs. Zu letſt zu aller glůckſeligkeit vñ freuden des Gemuͤts/ ein Indiſcher Onyr/ oder VBeryll/ oder Hyaeinth/ oder Sarda: doch ſeind die Indianiſchen alle beſſer. Ich will aber hie in kurtzem erzehlen/ was für Metall oder Edelgeſtein ſich zu einem jeden Planeten ſchicken.%%% ͤũ] x. Gdetall. Edelgeſtein. Sonn/ Gold.. Carfunckel/ Hyacinth. Mon/ Suber. r Adamant/ Eryſtall. 5 Saturnus/ ſchwartz Bley. I Hyacinth/ durch ſichtiger Onich el. Jupiter/ beyd Ertz. 5 Saphier/ Ametiſt. 285 i Mars/ Ey ſen vnd Stael..Turis/ Garatron ius/ dunckel Hnichel/ Magnet. Venus/ Weiß bley oder Zin. Schmaragde/ Sarda. Mercurius/ Aid os Augſtein.* Achat, Topaſ o. i Ein jeder Planet haltet vaſt zwen Edelgeſtein: wie die võ Yꝛient dẽ Edleren ſcheinbaren vnd durchſichtigeren. Alſo hat Saturnus den Hyacinth/ Jupiter den Saphier/ Mars den Türkis/ Venus den Schmaragdt/ Mercur ius den Achat/ die Gluͤckhaffkig Sonn den Carbunckel/ vnd der Mon den Adamant. Dargegen halten die geringere auch andere abtheilungen. Ettliche ſeind auch in einer vermiſchung/ alß Venus mit ſampt Mercurio den Galactit/ alſo auch mit anderen. Nun woͤllen wir zu letſt ein jedes Sigel nach den Zeychen vnnd Planeten eroͤffnen. Der eyehe Des Widers Sigel ſoll auß Gold gemachet werden/ wann die Sonn im anfang in gel dalſebe Zeichen gehet/ vnnd der Mon im Krebs oder Loͤwen iſt/ auch kein boͤſer Aſpect arhinder/ vnd die Stund zu Mittag oder Auffgang der Sonnen 5 Es ſoll 5 ä e ij old deiii Von manch erley wunderbaren Sachen/ Gold lauter vnnd rein ſeyn/ welliches denn in anderen Zeychen vnnd Siglen auch ſoll gehalten werden. Dieſes dienet zu Reichthummen/ zu gutem naſñ̃en/ zu allen 1 5 heiten des Haubts/ vnnd der Sinnen/ auch in Schifffahꝛten/ vnnd wider das Vnewitter. 8 5 Des Stiers Sigel wird gemachet/ wann die Sonn in daſſelbig Zeichen gehet/ vnd der Mon in dem Krebs oder Loͤwen iſt/ darzu kein boͤſer Aſpect voꝛhandẽ. Es dienet dieſen ſo ein Halß wee haben/ vnnd machet den Menſchen fleiſſig zu allen wercken. Die gigur ſoll eines ſtudierenden Menſchen ſeyn. f Der Zwilling Sigel wird/ wann die Sonn in daſſelbig Zeichen gehet/ vnd zu Mittag vnd zu Auffgang der Sonnen. Dann dieſes ſoll man von allen verſtehen: wie denn auch dieſes/ daß der Mon von allen boͤſen Aſpecten ſoll ledig ſeyn/ aber in dem Loͤwenoder Wag/ oder Krebs. Dieſer dienet zu dem Po dagra oder Zipperlin an den Hendenvnd kranckheit der Armen/ darzu der hinfallenden Sucht. b„ Alſo des Krebs/ wann die Sonn in den Krebs gehet/ vnd der Mon in der Wag oder in dem Lewen iſt. Es wird viel krefftiger denn die zwen/ ſo voꝛ gemeldet/ wider den Huſten/ Blutſpewung/ Seyten ſtich/ vmbfreſſende Geſchwuͤr. Wañ man auch dieſes in eines Jaſpis oder Türkis geſtalt/ oder in die Coꝛallen machet/ dienet es gar wol zu allen kranckheiten des Magens... R Man ſoll aber alle Sigel od Ring an de oꝛt tragen/ da der ſchmertzẽ vnd kranckheit iſt/ wann man dieſe vmb heilung willẽ/ oder zu voꝛkomung der kranckheit tregt. Wann man aber von Reichthum̃ Ehꝛ oder Weiß heit wegen dieſen hat/ ſoll er bey dem Hertzen ſeyn. Wo man Wey ſſagũg halbẽ dieſen getragẽ/ ſoll man den vnder das Haubt legenoder in dem Mund behalten. Wann man aber dieſen hat zu anderen Handlungen/ ſo man jhn an Fingeren haben/ alſo(wie gemeldet) daß die alle zeit an dem Fleiſch hangen vnd nich aten net.. Desgleichen auch des Loͤwen/ wann die Sonn in daſſelbig Zeichen gehet/ vnnd det Mon in der Wag iſt/ dienet denen ſo ſchmertzen an den Nieren haben gar wol/ auch zu zitterung des Hertzen/ zu den ſcharffen Feberen/ für die hitz der Sonnen/ machet auch fromb vnd ſtarck. Die figur ſoll eines triumphierenden Manns ſeyn. 8 Der Jungfraw Sigel wird/ wañ die Sof in daſſelbig Zeichen gehet/ vnd der Mon in die Wag oder Schuͤtzẽ. Es dienet zu allen kranckheitẽ der Eyngeweiden/ auch zua 7 len grauſen vnd Febern. Wann man auch die ſchluckende Artzney in dieſes Sigel glabet/ meynen etliche es werde nicht nur ein kleinen/ ſondern groſſen nutz bingen. N Der Wag Sigel wird gemachet/ wann die Sonn in daſſelbig Zeichen gehet/ vnd der Mon in den Steinbock oder Waſſermañ iſt. Die ſolches tragen/ werden Fromm Barmhertzig/Milt/ vnd Weiß. Solches dienet auch zu einigkeit der Eheleute/ zu Gewin/ vnd wider den Blutgang der Guldenen Ader: die in Schiffen fahꝛen ſeind ſicherDie Figur ſoll ein ſitzenden Menſchen haben/ der da ſinnet vnd etwaͤs betrachtet. Des Scoꝛpions Sigel wird/ wañ die Sonn in dieſes Zeichen gehet(welches den das dꝛitte gemein Zeichen iſt) vnnd der Mon im Waſſermann vnnd Fiſchen lauffet. Dieſes dienet zu dem viertegigen Kaltwee/ zu der Schwindſucht vnnd Blaſen kranckheit. Wann denn die Venus bey der Sonn iſt/ vnd der Jupiter dieſe beyde anſchawetwird es zu dem kalten Seich gar gut vnd nutzlich ſeyn. Es machet auch hareneck ig vnd vnüberwindtlich:es heilet auch den ſchmertzen von Scorpionen biſſz /voꝛab wann man den Wehrauch iſſet/ ſo in dieſes Sigel getrucket woꝛden. i Des Schůtzen Sigel wirdt wañ der Mon in den Fiſchen oder Wider iſt. Es dienet zur hinfallenden Suche/ den Beſeſſenen/ Vnſinnigen/Huͤfftwee/ vnd Feberen ſo au Gall/ Pituit oder Schleym/ vnd Blut vermiſchet iſt... Des Steinbocks Sigel aber wañ der Mon in dem Wider oder Stier iſt ſolches die net zu der Geleychen ſchmertzen/ vnd wider die tobenden Hünd. Des 1 „ „ 1 114 1 5 N g 9 1 0 8. 2 DOSas Sechszehende Bu. deß Des Waſſermanns Sigel/ wañ der Mon in dem Stier oder Zwilling iſt/ Milteret den ſchmertzen der Schinbeinen/ machet fleiſſig vnd weyß. Man ſagt es diene auch den Augen vnd Geſicht:darzu widerſtehet es den kriechenden Thieren vnd Gewuͤrm. a Der Fiſch Sigel wird bereitet/ wañ der Mon in dem Zwilling oder Krebs iſt. Solches dienet den Podagriſchen/ Auſſetzigen/ boͤſen Geſchwuͤren/ vnnd ſo mit dem Krebs vnd anderen boͤſen Blateren behafftet ſeind. Dieſes hab ich vaſt alles auß Rinaldo von illanoua genommen. i ö Der Planeten Sigelaber ſeind viel edler/ vnd bedoͤꝛffen einer groͤſſerẽ auffmerckung. 1 Bey dieſem ſeind gemeine Regel/ daß der Significator vnnd Bedeuter an dem eck ſtande/ vnnd der Mon dieſes gluͤcklich anſchawe/ darzu die Sonn guͤnſtig ſeye. Nemlich daß es zu erſt von der Sonnen ſtriemen entlediget:auch nicht boßhafftigklich dem ignicatori entgegen ſtande/ oder vber dieſe en erhoͤhet werde: daß es auch in ſeinem eigenen etall zubereitet werde/ oder in ſeinem Edlengeſtein. Für die Sonnen ſoll es in Gold oder in ein Carbunckel werden. Für den Mars/ in eyſen oder Jaſpis. Des halben wann der Sonnen Sigel gemachet/ ſo ſie im Wider oder Lewen in Vꝛient ſtehet/ vnnd Jupiter mitten im Himmel/ vnnd der Mon die Venus anſchawet/ darzu die geheffteten ternen zugegen/ alß die Fackel/ der Jungfraw aͤher/ vnnd des Lewen Hertz/ wird der gantz handel herꝛlicher werd. Es machet den Menſchen weyß/ Ernſthafftig/ Schamhafftig/ Starck/ mehꝛet deſſen Ehꝛ/ Sighafftig wider den Feind⸗ Gewaltig/ Großmechtig vnd Gluͤckhafftig/ doch wird er viel Gedancken J Des Mons Sigel macher gluͤckhafftig auff der Straffen/ in Kauffmanſchafftẽ/ vñ Reichthumen:darzu eines liſtigen Verſtands/ vnd froͤlich in Geſellſchafften: demnach auch gunſt zu den Weyb eren. 5 e Des Jupiters Sigel dienet zu Ehꝛen/ Oberkeiten/ Fuͤrſten gunſt/ Reich thumb/ anfftmüͤtigkeit/ guten Sitte/ ſtillen Gemuͤt/Meſſigkeit/ Freundtſehafft zu bekommen Geiſtlichkeit/ vnd daß man in dem Gezanck vnd Gericht oben liget. Wañ dieſem auch der Satnrnus gunſtig/ dienet es auch Erbſchafft zu erlangen. 1 Des Mars dienet zu dem Sieg/ Stercke/ vnnd Gewin/ auch in dem Spiel/ voꝛab wann jhme der Mercurius guͤnſtig iſt. ZZ%% Venus Sigel aber dienet Schenckung zu bekommen/ zu Fuͤrſten gunſt/ vnnd mehꝛ zu Weyberen/ auch zu der Prieſterſchafft/ aber mehꝛ zu der Ehe/ darzu in gefehꝛlichen Kranckheiten zu Geſundtheit. Machet auch den tragenden froͤlich vnd gutes muts: zu dem auch daß man alles Kumers vnd Soꝛgen vergiſſet/ machet auch gar viel Freund/ darzu Freundtlich vnd angenm.„„ b Des Mereurij machet Soꝛgfeltig/ Rinfertig/ Schoͤn/ Reich/ Geſpꝛech/ vnnd Liſtigt dienet auch nicht wenig die guten Kuͤnſt zu lernen/ vnd an dem Gericht in zancken ob zuligemdarzu gute Empter zu bekomen/ vnd groſſer Herꝛen S chꝛeiber zu werden. Es wird gar ein edel Sigel/ wañ Jupiter/ Venus/ Mon vñ Ttachenkopff in dem edel Sigel ewen/ oder Waſſermañ/ Stier Wider/ oder Wag ſtehet: oder wañ der Mon die anderen anſchawet: doch muß man dieſen in die mitte des Hilniels ſetzk. Dieſes gibt Weißeit/ Ehꝛ/Reichthumb⸗uͤrſten gunſt/ Gewalt/ gutẽ Leumbden/ vnd alles gutes. Dieſes ſchneidet ma in Gold/ od C arbunckel/ wañ es ſchon ein Balaſius od ein Granat iſt. inem jeden aber machet man ein beſonder Sigel. Alß mir zu Reichthumb/ den Verand zu ſcherffen/ zu Freuden/ vnnd meine Mißguͤnſtige zu vberwinden. Dieſes muß man in ein Sarda graben. Dann dieſer Stein bedeut ſolliches/ vnd mehꝛet es: dieſes iſt auch ein Venus ſtein/ aber der Oceidentaliſchen Venus/ welche vber mich herꝛſchet. 8 ces halben ſoll man die Venus zu anfang der Wag veroꝛdnen/ da denn mein Gluͤck iſt/ vnnd daſelbſten regieret/ gantz ledig von allen boͤſen anſchawungen vnnd Sonnen nemen/ wol dirigiert vnnd gerichtet/ in freundtlichen anſchawungen des Mons/ oder 2 aner zuſammenfuͤgung/ oder quadraten/ mit einer gegen empfahung in mitten des g Ee mj Himmels. duden. Die eine art in wercken iſt/ daß man ſagt/ es ſolle die Kertzen/ welehe auß Menſche 5 . * ö i i deb ¶ Von mancherley wunderbaren Sachen/ Himmels. Wir ſollen Beum vnnd Kreuter/ vnd ein Bach dareyn graben. Auß dieſem volget nun/ daß kein Stein ſo fleiſſig zubereitet/ vnd mit edlen Figurẽ gezieret/ eines Sigels krafft/ ſo des Himmels wirekung bekommen/ haben mag. Dann ehe dieſe Figuren moͤgen auß bereitet werden/ zertheylet ſich des Geſtirns oꝛdnung. Man muß auch dieſes alſo tragen/ daß es das Hertz beruͤre. Dann der Stein ſo allein durch ein kleines loͤchlin den Finger beruͤret/ wird ſchwerlich etwas in großwichtigen vꝛſachen/ ſo auſſerhalben vns ſeind/ vermoͤgen. Wann aber alles oꝛdenlich zubereitet iſt nicht ein kleiner nutz/ vnd gar kein falſeher Wohn bey den Sigeln: dann ſie haben alſo groſſe Krafft in vns⸗ daß ſie vns kein groſſen Schmertzen empfinden laſſen. Ettliche bekommen Reichthumbdie anderen groß Ehꝛ dardurch/ auch in deren zubereitung/ wie deñ in allen anderen dingen geſchicht/ wañ ſich das Gluͤck enderet. Was aber anders von dieſem/ vnd verenderung der Siglen geſagt wirdt/ iſt gantz vngereumpt vnd Abergleubiſch. f Das x C. Capitel. Von der naturlichen v vnd Wahꝛſagung. Sd ſeind zweyerley werck in dieſer Kunſt: dann etwan werden die ding ſelbs verenderet/ durch ein verboꝛgene natuͤrliche vꝛſach/ etwan aut die Sinn. Es ſagt menigklich daß in Orientallſchẽ Indien ein kraut ſeye/ welches Coho ba heiſſet/ vnd in dieſen Europiſchẽ Landen nich gefunden wirdt. Wann dieſes geeſſen/ oder der Safft durch die Naßoͤcher gezogen wird/ bꝛingt es die Menſchen von Sinnen: alſo daß man vermeynet/ dieſe ſagen wahꝛ auß des Teufels eyngeben: doch ſagen ſie nicht wahꝛhafftige ding/ ſondern dunckele/ vnnd vngewiſſe/ oder liebkoſen dil ſem/ von dem ſie gefragt werden. Auß welchen denn bekanndt/ daß dieſes nicht von deTeufels wirckung herkommet/ dieweil dieſe Artzney muß darbey ſeyn/ vnnd allwegen falſche oder zweiffelhafftige Antwoꝛt geben. Dann es ſeind viel Artzney bey vns/ ſo da. ſelbig auch thun moͤgen/ welche in voꝛgehendem Buch angezeiget. Darumb iſt ein natürliche krafft in der Artzney/ nicht daß ſie lehꝛe/ ſondern daß ſie die Menſchen von hien Sinnen bunge⸗ i ö 5 35 n vnſchlet gemachet vnnd angezůndet/ wann ſie an dieſes oꝛt gebꝛacht/ da Schetz verge ben ligen/ durch ein gereuſch oder getoß dieſelbigen anzeigen wann die auch nahe darben iſt/gar außloͤſchen. Wann dieſes wahꝛ iſt/ geſchicht es auß einer ympathia vnd nit leidenden Natur. Dann das vnſchlet iſt auß dem Geblůͤt/ vnnd iſt aber das Blut ein Sitz der Seel vnd leblichen Geyſteren/ welche beyde/ weil der Menſch lebt/ ein begterd zu Gold vnnd Silber haben/ vnnd deshalben auch das Gebluͤt betrüben. Darumb wi in des Widers vnd Wolffs haut die Antipathia vnd wider wertige Natur voꝛhanden⸗ f ob ſie wol tod ſeind/ alſo iſt hie die sympathia. Doch hat ein Hiſpanier ohn dieſe Kei viel kolnlicher ein verboꝛgenen Schatz gefunden/ alß wir in heimlichen Kuͤnſten angezeiget haben. Derhalben iſt kein gewiſſere rechnung bey allen dingen/ denn die auß gewiſſen Fundamenten vnd Grunden der Weyßheit kommen. Sie iſt auch zu nechſt 5 den natuͤrlichen/ ſo von weitnuß genom̃en ſeind. Die vberigen ſo auß einer eigens. cha genommen/ ſeind entweders gar falſch oder gar ſeltzam: Alß dieſes ſeyn ſoll wann 420„ 5 ein ſtuck Brot in das waſſer wirffet/ ſtehet es gleich ob eines todten Menſchẽ toꝛper fil wann dieſer vnder dem waſſer verboꝛgen. N 5 e Wir wollen aber wider auff die erſte. Hiſtoꝛien kommen doch muß man durch ein ga meine rechnung die Warheit erfoꝛſchen. Wann nun dieſe Kertzen von wegen Golds/ Silbers vnnd Edelgeſteins ſo vergraben ſeind/ betruͤbet wird/ iſt billich⸗ 15 100 5 Das Sechszehende Buch. dchij auch von den vnbegrabenen geſchehen/ darumb mag man es dergeſtalt verſuchen. Es iſt auch ein art des Magneten ſo das Silber an ſich zeucht⸗ Wann nun ein kleines ruͤtlein von Silber mit dieſem beſtrichen/ vnnd ſich dieſes biegen laſſet/ wird es ſich auch zu dem Silber wenden/ wann deſſen viel iſt/ ob es wol verboꝛgen ligt. Es muß aber der Stein gar gut ſeyn/ wie ich biß her noch keinen geſehen hab. Sonſt wird ein andere weyß von dem getoß genommen/ wie auch bey Virgilio ſtehet: i VTDTDdt.ie tieffen Huͤlen gaben bald 1 n Ein groß getoͤß in mancher gſtalt.. Dañ es ſetzet ſich mehꝛertheils hernider/ vnd gibt ein widerthon/ voꝛab wañ etwas laͤres darin gelaſſen. Vnd widerumb wañ die Mauren viel zu dick iſt: dañ alſo zeigt es an/ daß etwas darinnen verboꝛgen ligt. Welche darauff acht haben/ denen iſt es gar leicht/ den anderen aber vnbegreifflich. Man mag auch vorhin mit langen ſtaelinen Boꝛeren die oꝛt verſuchen/ ſo mogen denn die Kertzen jhꝛ krafft erzeigen. Es bezeugen Nicolaus vnnd Wilhelmus Varignan zwen Artzet/ ſo die Bethriſſen heilen/ vnd Petrus Argelata ein Scherer oder Balbierer/ wañ der Breutigam durch dẽ Gemahel ring das waſſer abſchlecht/ kom̃et ihm ſein Mañheit wider/ ſo jhm von andeten entzogen. Wann man einer Bulen Kot in des Bulers ſchuch legt/ vnnd dieſer den Geruch empfindet/ ſo hoͤꝛet alle Liebe auff. Dann es iſt ein verhaſſete Sach/ vnd von de Ovyidio in dem erſten Buch von der Liebe Artzney angezeiget/ ſpꝛechende: a 8 Die Artzney ſich vergleichen thut ö * Des Phinen Tiſch ohn allen mut: Der Magen ein verdꝛuß auch hat/ Wann das Gemuͤt gedenckt der ſtat/ So in dem Leib vol wuſtes iſt/ 8 Gantz laſterhafft zu aller friſt.„„ Es iſt auch nicht minder naturlich/ wañ einem alle Gedancken vnd Hoffnung entgangen daß man zu dem Beyſehlaff konten moge. Dann wann dieſer Wohn in dem Gemüt beſtetiget/ wird einer durch dieſe Hilff bald der Liebe entlediget. Alſo dienet dargegen zu der Liebe/ wann ſich der Mennlich ſamen mehꝛet/ das Weib freundtlich/ vnd alle ſcham vergangen iſt. 5 i„ Es hat aber gemeingklich alle natuͤrliche Magia oder Zauberey/ in den Menſchen Waage He. mehꝛertheils jhꝛen Vꝛſpꝛung deñ auß enderung des Leibs vnd Gemuͤts. Die Gemuͤter enderen ſich auß Begierden/ Hoffnung vnd Glauben gar ſehꝛ vnd nutzliehen:dann die 7 bꝛcht vnd der Schmertz enderet wol mehꝛ/ aber ohn allen nutz/ wie auch das Leyd vnd Trawrigkeit. Der Leib aber von der Nahꝛung/ Faſten Salbung/ vnd Reuchung. Alſo ſagt man/ daß man durch Eyſenkraut ſafft zu Freundſchafft/ Gunſt/ Weyſſagũgvnd heilung der Krancken kommet. Ich wolte aber nicht gern einem ſo viel zugeben. Es aber gewiß daß die agi in allen ſhꝛen Weltlichen vnnd Geiſtlichen Geſchefften die dteuchung angerichtet weil dieſe nicht zu den Goͤtteren oder Teufeln ſondern zu dem oberen heil eines guten Gemuͤts /nemlieh zu dem Hirn gehoͤnng/ von welchem Ende5 e ee Ahatſchleg kommen. e Kefer halben wol magen melo en da⸗Joeſpzus angezelget nemich daß vor Ligen Keyſer Veſpaſiano vnd deſſen Soͤhnen ein Vnſinniger geſund woꝛden Valß man ie cem erzeian allein ein Ring für die Naſen gehalten. Dañ weil man einen der geſtalt ertoͤd mag ile nicht zu verwunderen daß man einen auch moͤge geſund machen. Wiewol in einer ſchedlichen Artzney etwas mehr krafft den in einer heiſſamen ſeyn muß. Dieſes hat auch Enallen Dermug mogen zugchen, Ob aber dieses geſchehen will ich he micht ſagen. ſßoiſt noch gewiffer/ daß man die Pferdt vnſinnig machet/ wann man init Laſer ſafft ihnen die aſen beſtreicht: ja dieſes geſchicht auch den Menſchen. Vnſer Laſer aber iſt zu ſehwach/ oder es muß ein anders ſeyn:dann Lalerpitium ware vor zeyten ein Kraut. Ee iii Daß 2 N debiij Von mancherley wunderbaren Sachen/ Daß man aber von Antæi Grab ſagt/ wie deſſelbigen aͤſchen ſo lang einen Regen gemachet/ biß man ſie widerumb vergraben. Vnd daß bey Troade der Mineruax Heiligthumb nicht ſolte faulen. Auch in Veneris tempel bey Papho nicht regnen: daß auch bey i den Peloneen ein Bildtnuß geweſen/ ſo gar erſchꝛockenlich/ alſo daß dieſes niemad ohn groſſe Foꝛcht vnnd Schꝛecken anſehen doͤꝛffen: wohin dieſes auch geſehen/ habe es alles betruͤbet/ vnd mit getuͤmmel erfuͤllet/ iſt zum theil erdichtet/ vnd zum theil auß langem Brauch vnd falſchem Wohn ſeinen Vꝛſpꝛung genommen. Man mag viel dings bey den Abergleubiſchen/ vnd gemeinem Volck/ ſo voll foꝛcht vnnd vnwiſſenheit iſt/ erdencken/ voꝛab in dieſer Kunſt. Es ſagt O ctauianus Horatianus/ wann man die Raupen nemme/ welche an den Reben gefunden/ vnnd auß dieſen gruͤne geſtalten mache/ ſo lang nicht angeruͤret werden/ daß ſie viel ſeltzames mit den Reben anzeigen. Es iſt aber kein vꝛſach hie zu vernemmen/ weil es erdichtet iſt. Dann was verdirbt/ hat das Leben nicht mehꝛ. Es kommet aber alle geſtalt von dem Leben: entweders von der Welt Seel oder Leben/ oder von des Werckmeiſters/ wie denn alle kuͤnſtliche ding ſeind:oder es iſt ein eigen Leben/ welches nach ſeiner eigenen geſtalt hand85 f let. Es werden ettliche lachen welche Plinium in dem acht vnnd zwentzigſten Buch/ im a an dn vierdten Capitel leſen/ ſo die vꝛſach nicht verſtehn: Wann einem ſeines Streichs von 54d oe weitnuß oder an der nehe gerewet⸗ ſoll er an die Hand ſpewen: dann das geſchlagen ncht empfnn Thier empfindet alſo gleich ſeines ſchmertzens nicht mehꝛ. Dieſes zeiget er für gantz ge8 wiß an. Er ſagt auch/ man moͤge ſolehes wol an einem vierfuͤſſigen Thier probieren. a Dargegen wann man vorhin in die Hand ſpewet/ ſoll der Streich etwas herter ſeyn Dieſes hat zwo vꝛſachen: die eine daß dieſer ſo nach dem Streich voꝛ leid vnnd rew an die Hand ſpewet/ gemeingklich in dem ſchlagen an ſeinem Gemüt ſchwancket/ vnnd alſo nicht vaſt hert ſchlecht. Dann auß demſelbigen tryb/ nach vnſeren geduncken/ iſt ein groſſer vnderſcheid in den Streichen/ ſo vns heimliche krefft gibt oder dieſelbigen entzeucht. Wann er ſchon nicht ſpewet/ geſchehe dieſes auch: darumb iſt die Jen ein zeichen des rewen: die rewung aber des geringen ſtreichs. Die vꝛſach iſt der Vernũfff offenbar/ aber den Sinnen verboꝛgen. Sonſt iſt noch ein andere vꝛſach/ nemlich die zeit ſo darzwiſchen fallet: dann wann der Streich geſchehen/ muß der ſehmertz abnemmen. Es iſt auch der ſchmertz kein beſtendig ding/ ſondern hat für vnd für ein newe enderung vnd zunenñiung/ wie das Fewer: dann dieſes iſt inden Diſputationen von der Art ney angezeigt woꝛden. Welches auch offt geſchicht/ wird von den vnerfahꝛnen der Philoſophey für ein gewiſſe Regel geoꝛdnet..„ Deshalben kommet auch ein Sympathia oder Mitleydenheit vnnd Ktafft des rewenden Gemuͤtes vnnd der Welt darzu/ welches alle ſeine theil zu ſammen haltet/ alßdenn wird alles wunderbarlicher vnnd krefftiger/ aber nicht warhafftiger Hie iſt wider ein Frag/ Ob auch ettliche ding/ wann ſie getragen/ etwas vermogene alß des Myrti ſteudlein wider die Muͤde/ deren ſo vber Land reiſen/ vnnd der Pune Wermut wider den Arswolff/ wie Cato geſchꝛieben. Ich weiß aber gewißlich be Sidel fal. daß dieſe gar nichts helffen/ weil ſie kein ſolllche krafft oder gar wenig an Gon gaben len. Daß aber das Gebluͤt ſo von dem Waſſer gereiniget/ vnnd an der Sonnet, 0 doͤꝛet/ vnnd gepulperet/ das Geblůt ſtelle/ weil es auch von einem Menſcher bent met/ iſt gleublicher/ vnd dieſes auß einer Sympathia/ vnnd Mitleidenden Natn 1 Dann die Natur hat ein abſcheuhen/ wann etwas/ ſo jhꝛen gleich/ in ein widerwertig art geenderet wirde.„ 5 o Es iſt auch nicht vngereumpt/ daß die Kinder allein durch das anſchawen ders ſen Krotten/ voꝛab ſo auß den Erdhuͤlenen/ oder Greberen kommen⸗ bezaubern 17 den/ vnd alſo durch ein vnbekanndte kranckheit ſterben. Es hat aber Varꝛo geſchd e 10 wann man viel Krotten in waſſer auff ein dꝛitten theil eynſiedet⸗ vnnd man 1155 1 6 „ Das Sechszehende Buch. def den Leib darmit weſchet/ wird er glatt vnd kaal: doch muß dieſes nicht gleich geſchehen. Es iſt auch kein wunder daß die Hennen gar nicht ruhen wañ man dieſen eines Huͤnerahꝛen oder Ohꝛenwey haubt anhencket. Es gefchicht auch dieſes nicht ohn vꝛſach: dar zu wañ man der Schwalben Eyer mit oͤl beſtreichet/ wann ſie fuͤnffzehen tag gebꝛutetbꝛing die Schwalb weiſſe Junge herfür/ welche doch mit der zeit jhꝛe Federen enderen vnd wie die anderen Schwalben ſchwartz werden. Man ſagt es ſeye pꝛobieret/ daß wo ein Adlers federẽ vnder die Ganß federn gelegt wird/ ſolle ſie dieſelbigen durch die natuͤrliche Antipathiam vnd widerwertige natur verzehꝛet. 5 Man ſagt daß das geſaltzen waſſer mit dem weyſſen vom Ey geſtande: welches zwar 21 nutzlich were/ wie an anderen oꝛten geſagt woꝛden: andere ſagen dieſes gange mit ö Es ſagt Blaus daß die Maga alſo vberhand genoſien bey den Mitnechtiſchen Da⸗ Jauberey in tiern/ Schwaben/ Biarmien/Finnarchen vnd Scrickfinnen/ daß ſie auch drey knöpff den Schiffenden zukauffen geben. Wan man den erſten auß dieſen auffgeloͤßt/ ſeye ein lieblicher Wind angangen/ mit dem anderen ein groͤſſer/ vnd mit dem dꝛitten ein gantz ſchedlich Vngewitter. Eben dieſelbigen zeigẽ an/ was dieſer ſo nicht zugegẽ handlet/ vñ beingẽ ettliche ding ſo jnen zugehoꝛen/ alß Hendſchuch/ Schluͤſſel/ Sch nuptuͤcher/ od Fatzeletlein/ vñ Huͤt/ welrhes ſie auch zeigen. Man mag auch dieſe nicht verwundt/ dañ ſie ſtellen ſich einander dar/ doch muß man nicht mit ſtarcke Streicht auff ſie ſchlagen/ wie mich deñ meiner guten Freunden einer bereden woͤll en:darzu daß das eyſen auff einẽ ſtumpff wurde/ vnd auch kein Pfeil einem ſehaden mochte. Desgleichen daß dieſe ohne Schiff durch das Meer allein auff Gebein fahꝛen konnen. Zu letſt daß dieſe auch die Menſchen moͤgen verblenden/ daß ſte weder die Straaß kennen/ noch jhꝛ Behauſung inden moͤgen. Sie haben auch dieſes alles moͤgen von einem Gilberto außgeben/ ſo in der Inſel bey dem alten Oſtrogoten See wohnet. Alſo hat dieſer vnſchamhafftigklich ſolliche ding doͤꝛffen ſchꝛeiben/ vnd ſich vertroͤſtet⸗ daß es weit zu denen oꝛten/ da dieſes geſchehen ſolte.„5 Das x Ol. Capitel. Von der ſchwartzen Kunſt nach Artelij vnd Mihinij art vnnd ordnung. 0 ches für gewiß hielte/ oder daß ich falſche ding zu der Hiſtoꝛien dienſt⸗ 1 lich ſeyn vermeynete/ ſondern darumb/ damit menigklich verſtuͤnde/ b 2 welchen Sachen die verlogenen vnd betrugliehen Heyden gla uben gei S ben/ durch welche vnſinnigkeit die Koͤnig vnd Fuͤrſten zu der Teufeln derbt⸗ weil ſie auß groſſem mutwillen die ding vnderſtanden zu erkennen vnnd vollungen ſo allein Gott zugehörig. Damit auch nichts zu ſollicher Buͤberey mangleteJaben ſie mit zierlichen vnnd Geiſtlichen woꝛten/ mit gantz em fleiß alle Sach vollfuͤhet/ gleich alß wann etwas darhinder/ ſo wahꝛ were/ oder wah ſeyn moͤchte/ oder ein f hein der warheit hette. Des halben ſoll man alle WunderzeichenBildtnuſſen/ er⸗ Remer San. chte Wunderwerck/ Herereh/ Zauberey/ Beſehwerung/ vnnd anders dergleichen bee zuglan ahren laſſen/ vnnd ſich zu der reinen Lehꝛ vnſers Herzen vnnd Gottes bekehꝛen. Man ſoll auch dieſen eytelkeiten gar kein Glauben geben: dann vber dieſes daß ſie alle betrugich vnnd falſeh/ vnnd den Menſchen von rechtem Verſtand vnnd wahꝛen Gottesdenſt abwende/ bꝛingen ſie auch einen in treffenlich groß Vngluͤck/ machen den MenVen arbeitſellg vnd verachtet/ lſo daß der mehꝛertheil ein ſchandtlich end nemen muß. eshalben wollen wir zu der Magiſchen Thoꝛheit/ auch des n c b in dieſer S ſoll niemand mehnen daß ich dieſe ding ſchreibalß wann ich ſolli⸗ Hab acht w DOvereheung getreten. Warumb auch alle gute Sitten bey jh nen ver⸗ 5 der Von mancherley wunderbaren Sachen/ in dieſer kunſt oꝛdnung anzeigen/ damit manerkennedaß die Alas vnnd Jaubertr nid allein betruglich/ ſondern auch vnſinnig geweſen ſeyen. Dieſer hat vier Artickel gehabt ⸗ 5 durch welche er ein gluͤckſelig Lebẽ zugeſagt/ welche ich auffs aller kuͤrtzeſte nach einaͤder erzehlen will. ö f i 37 5 a Zum erſten: ¶ Lehꝛet er der Planeten/ Ringen/ vnd Siglen Characteren.„„ Zum anderen: Was der Voͤglen bewegung bedeute. 298 2 8 Zum dꝛitten: Der Voͤglen vnd anderer Thieren ſtim̃ außzulegen/ vnd das Looß 4 8 zu werffen. N e Zum vierdten: Der Kreuter krafft. 8 Jum fuͤnfften. Der Philo ſophen ſtein zu bereiten. 1 Zum ſechßten: ee gegenwertige/ vnnd kuͤnfftige ding zu wiſſen/ durch 5 drey Geſchir:. 3 5 5. Zum ſiebenden: Zeigt er durch eigene erfahꝛung an/ wie man alles thun vnnd erkena nen ſolle. f ö 1 Zum achten: ¶ Lehꝛet er wie man das Leben gar weit hinauß erſtrecken ſolle. Zum erſten beſchꝛeibet er der Planeten Characteren alſo: Sonn: 2 28 3. VV N ME HIL Mierturus. d NAP Dee Se eee Saturnuss. 37A AM N Der Ringen aber alſo: Sonn: 8 85= ä Mo: dee Ness kee eue Zzs, 5 Saturnu: Tae Bee Der Sigillen alſo. „S 5 . Mars:„ D Mercurius: N eee, Jupiter: Bb NN dA V Saturnus: See ee 155 Dice C ĩ ͤKcc 5 5 dichtet/ ſo die Welt verſpottet haben. 8 ſche nammen ſeyen. Vnnd ob es ſchon weren/ was wolten ſie mehꝛ für krafft denn die Lateiniſchen haben? darumb muß es eytel erdichtet ding ſeyn/ ſo kein rafft hat. Wann du aber wilt/ es habe ein krafft/ muß dieſes mit dem Teufel zugehen. Dann wer hat dieſe ding erfinden moͤgen/ er were denn von dem Teufel alſo beredt? es iſt aber gewiß daß die Teufel nichts lehꝛen/ wie hernach in einem beſonderen E apitel ſoll angezeiget werden. Hie ſpꝛechen ſie/ Es ſeind ettliche geſtalten in dem neundten Himmel/ ſo in India geſehen werdẽs dañ ſolliches hat d boͤß Apponenſis erdichtet. Ich laß das zu. Wer hat aber hernach gelehꝛet/ daß dieſer Character der Sonnen/ der ander dem Saturn zugeDas Sechezehende Buch. dex Dieſes ſeind die Characteren/ ſo mit betrogenem Gemuͤt erdichtet: welche gewiß lich gar kein krafft haben. Dann was iſt doch an dieſen C haracteren den runden Planeten gleiche du ſolt auch nicht meynen daß dieſes Arabiſche/ oder haldeiſche/ oder Griechidong deehalben iſt auh dieſem genugſamlich bekanndt/ daß dieſes allein von denen erZum anderẽ hat er der Voͤglen bewegung alſo beſchꝛiebd/ ſprechender Wañ ein Kraevoꝛ dir her fleugt/ bedeutet es die zukuͤnfftige zeit: an der rechten ſeiten/ die gegenwertige: an dem Rugken/ die verloffene/ vnnd iſt alle zeit boͤß. Wann die an der lincken ſeiten fleugt/ iſt wol böͤß/ aber dieſes mag durch ein guten rhat abgewendet werden. Wann ſie vb dir iſt/ bedeutet ſie ein nahen todt/ voꝛab wann ſie ſehꝛeyet. Dañ wann ſie ſtill ſchweiget darff man nichts darauff halten. Wann ſie aber von einem hohen oꝛt an ein niders fleuget/ vnd ruhet/ zeigt ſie nieht die zeit/ ſondern Perſon an. Wann ſie nun voꝛ dir ruhet/ werden ſich in kurtzer zeit deine Feind mit dir widerumb verſůnen. Wann ſie im abwegung. fahꝛen ob dir fleugt/ wirſt du deinen Feinden obligen. Wann ſie aber in der hohe ruhet/ werden ſie dir zu mechtig ſeyn. Wañ ſie daſelbſten ein weil vetharꝛet/ wirſt du in jhꝛem gewalt ſeyn. Wañ ſie nicht da ruhet/ ſo bedenck das oꝛt an welches ſie herab fleugt: dann wañ es voꝛ dir iſt/ ſoll es dir gut ſeyn: wann es aber hinder dir/ iſt es deinen Feinden gut. Wann aber dieſes geſchehen/ vnnd ſie auff der rechten ſeiten ſitzet/ frewet ſie ſich/ daß ſieſhꝛen Geſpan betrogen/ vnd geht dich niehts an: Alſo auch wann ſie auff der lincken zeiget der Vogel jh me ſelbs den todt an. Du ſolt aber ſehen/ daß ſie nicht von der Speiß wegen/ oder wañ ſie von einem getrieben ſolliches thue:dañ alſo zeiget ſie gar nichts an. Demnach nimmet er ʒwen viereckete Stein wie die Wuͤrffel ſeind. Auff den einẽ thut er etwas von Schmaragdt⸗ Beyfuß wurtzel/ vnnd Mandragoꝛa/ denn verguͤldel er dieſen/ vnnd bezeichnet alle ſechs ſeyten mit dieſen Buchſtaben AB CD F/ aſſo daß anderen aber verzeichnet er 1.2. 3.4.5. 6. wie auff den? ſe einer von dem anderen ſtande:nemlich an der erſten ſeiten A/ an der anderen B/ vnnd ſeiten: dañ alſo bedeutet ſie/ daß deſſen tod nahe/ ſo bey dir iſt. Wann du aber allein biſt auch bey einem eden das zeichen Redieſen nennet er den erſten Stein oder Looß. An dem ur die Puncten/ darzu den E haracter/ vñ nennet dieſen den anderen Steir:alßdeñ ſaget er: Bedenck deine Gedancken/ vnd dein Reyß/ vnnd des Vogels eigenſchafft/ vnnd daß er nicht ſchꝛeyet oder ſchwetzet von eines anderen wegen/ denn wirff das Looß/ vnd nachdem eines jeden fallet/ bedenck etliche eigenſchafften. Dann wann die Stimm ͤͤrfflen/ doch ſetet er die zahl von dem Lufft kommet/ wird deren eigenſehafft auch vom Lufft angenommen: dann dle Calculi oder das Looß wird in den Lufft gewoꝛffen/ darumb wird es von dem Looß angezeigt. Des halben ſetzet er zu erſt ein Meerzeichen/ darnach ein Nateren/ denn ettlide andere vnbekañdte Thier/ denn ein Greiffen/ welches ſtimm er in einem Bleyen geſchir/ ſo voll Waſſers iſt/ heiſſet empfahen/ alſo daß man das Ohꝛ darzu hebe:alßdenn ie Kraen ein weleher will daß man Pech zu den ſteinlinen thue: darnach die Schwanen/ da will er man ſolle Erden zu den Steinen thun. In den Pfawẽ ſoll man ein Saphier in de Mund halten/ in dẽ heimiſchẽ Genſen die Wurtzel der Dreyfaltigkeit/ in dẽ wildẽ aber des krauts wurtzel/ ſo vier bletter hat/ in de Sperling od Spatzẽ dz kraut ſo xx letter hat. Dieſe ſolt du zu der ſteinen Looſen lege/ vñ ein eyſenẽ Ring an dem Goldfinger haben. derij Von maucherley wunderbaren Sachen/ ger haben. Für die Hůnd ſolt du ein Silberen ring an dem kleinen Finger tragen/ nnd jhꝛes eigenẽ krauts wurtzel zu den Steinen legen. Die Loſungẽ hat er auff dꝛeyerleh weg nee,, 1„ Errſtlichen/ daß man die Stimm verſtande/ alß in dem Pfawen vnd Greiffen. Zum anderen/ daß der ein Vogel auß der ſchaar etwas der gleichẽ thue/ ſo der bedeutung aͤnlich ſeye. Alß wañ ſie von ertrenckung reden/ ſoll ſich der ein Vogel in das waſſer tuncken. Dieſe weyß bꝛauchen die Vogel/ ſo mit einander in ſchaaren fliegen/ alß die Sperling oder Spatzen vnd Wachtlen. 9 Die deitte weyß iſt/ daß man das Looß außtheyle/ wie hernach wird angezeigt werden: 1 Von zukuͤnfftiger vneinigkeit. 2 Von dem nechſten Fewer. 3 Von dem Frieden. 0 4 Von dem Nechſten Krieg. 5 Der trawrig redt von jhm ſelbs. 6 Von der Menſchen toͤdtlicheit. 1 Von dem rauchen Winter. 2 Von Geiſtlicher vneinigkeſt. 3 Von der Bawren todt. 4 Err redt von dir zoꝛnigen. Von dem todten Koͤnig. 6 Von des Fuͤrſten erwuͤrgung. 1 Von einem Waſſerguß. 2 Von einem boͤſen wilden Thier. 3 Von einem Apoſtoliſchen tod. 4 Von jh me ſelbs ſo bald ſtirbt. 5 Von einem vnſteten Winter. 6 Von der Schiffen gefahr. 1 Von groſſem Vngewitter. 2 Von der Saracenen Sieg. 3 Von dem Sieg wider die Vngleubigen. 4 Von des Koͤnigs zweytracht mit dem Bapſt 5 Von der Cheiſten todſehlagung. 6 Von der Flecken zerſtoꝛung. 1 Von deſſen eigenen Tod/ ſo da wirffet. 2 Von verlierung ſeines Gefiders. 3 Von verlierung der Weinbergen. 4 Von den Winden in gemein. 5 Von des Schiffmanns todtſchlagung. 5 i Von der Peſtilentz vnder den Schweinen. 1 1 Von der Pferden ſterben.„ 2 Von groſſer vervolgung der Stetten. 3 55 3 Von eynnemmung des Legers. 5 8 4 Von der Prieſterſchafft todt. 5 Von ſtraffung des Diebes. i s 6 Von des redenden Thiers abſterben. 1 5 Er ſagt auch daß aller deren dingẽ zufall ſich in jares friſt enden ſoll. Dañ el ſpeiche 93 a 5 vb es ſeye noch ein andere weyß der Voͤgel ſumm zu erkennen/ ſagende: Tue Or an en en en ke ki e un be be. Y f f Das Sechozehende Buch. deri Mag dragors oder Alraunwurtzel vnnd Piretrum inn beyde Ohren/ vnnd thu an den Goldfinger der lincken Handt ein Eyſenen Ring mit einem Edelgeſtein vnnd Pech/ auch ein Dannbaumbladt inn den und/ vnnd nimm ein Eyſene Gerten/ ſo ein Guldene Spitz hat in dierechte Hand/ mit dieſem ſchlage das Bladt ſo du inn dem Mund Haſt/ wann du der Voͤglen S timm hoͤꝛeſt/ſo wirdſt du gleich alles verſtehen. Darnach ſagt er etwas von Kreuteren/ welliches gar ein ſchimpfflicher vnnd thoꝛechtiger Handel iſt/ ſpꝛechende: Zehl an einem Krancken alle tag ſeiner Kranckheit/ von anfang heralßdenn nimm ein Wurtzel die ſo viel Vletter habe/ von Natur oder ohngefehꝛ/ vnnd henck ſie dem Krancken an/ ſo wird er geſundt. Wann du aber kein Kraut findeſt das ſo viel Bletter habe/ ſo ließ vieler Kreuter Wurtzel zu ſammen/ wellicher Bletter eigentlich der Kranckheit Tagen zahl erfüllen/ vnd hencke die dem Krancken an.. Nach dieſem lehꝛet er den Philoſophiſchen Stein mit Gold alſo machen/ daß man ble en ihn nicht verbꝛennen moͤge/ daß er auch nicht von verbꝛennlichen Stuͤcken bereitet ſey e doe er u bekeiten. 0 E von fleugt/ iſt das Werck außgemachet. 5% Auff dieſes lehꝛet er vergangene/ gegenwertige vnnd zukuͤnfftige ding. Erſtlithen 5 alſo ſpꝛechende: Goͤttliche Gutthaten zu vberkommen/ entſpeinget alles/ nachdem 35 es böß oder gut iſt/ von deſſen Heimlich keiten. Dann ob wol dieſer zu anderen zeyten auch andere ding außtheylet/ machet er do ch alles gleich/ wiewol den Menſchen anderſt bedunckt/ darumb ſollen wir hme von des Guten vnd Boͤſen wegen danck ſagen. Darnach ſetzet er hinzu: Die andere Welt wird von der erſten erkennet: dann was der dalb theil inn jhꝛem ziel wircket⸗ dieſes thut auch diegleichfömigkeſt inn kleinerem ziel. Weiter ſpꝛicht er: Eines jeden zahl hat man von ſhme ſelbs: dann inn dem augenblick wann der Menſch geboꝛen wird vermiſchen ſich die Element/ vnnd theylen etwas mit allen anderen dingen/ ſo von Elementen iſt/ biß zu dem himmel“ von dannenher er aller dingen theilhafftig wirdt. Zwar dieſe drey Gebott ſind vnder ſo viel Eitelkeiten gantz wunderbar. Nach ſollichem hat er ein Inſtrument gemachet/ vnd mit Geſchirren zubereitet: durch das Irdene verſtehet man die Vergangenen: durch das Erene/ die Gegenwertigen: durch das Gleſene/ die Zakünffeigen ding. Han ordnet dicse auch auff habeſt/ vnnd inn dem Erenen Hel: inn dem Gleſenen Waſſer: alßdenn wirdſtu inn dem Waſſer gegenwertige ding ſehen: inn dem Erenen⸗ vergangene: inn dem Silberchzukuͤnfftige. Wann du nun vergangene ding beſichtigen wilt/ ſo ſetz zu erſt das Erene Geſchirꝛ: zum anderen das Gleſene: zum dritten das Silberne. Wann du aber gegenwertige ding wilt wiſſen/ ſet zu erſt das Gleſene Geſchirꝛ: darnach das Silberne: zu letſt das Erene: alßdenn beſich das dritte darnach das andere/ zu letſt das erſte. Vnd ab ſoꝛg/ daß das Liecht falle nach der Anſchawung oꝛdnung. Wann aber die Gechirꝛ Irdiſch/ Gleſen vnd Eren ſind/ ſo behalt die Oꝛdnung inn vergangenen nachdem die Feuchtigkeit ſind/ der geſtalt. Zu erſt ſeye das Irdiſche: zum anderen das Erene: zum dritten das Gleſene/ wie du in nachvolgender Figur ſehen wirdſt. Alſo ſoll man hm auch mit dem anderen thun. Dann inn zukünfftigen dingen/ ſetz zu erſt das Gleſene⸗ darnach das Erene: zu letſt das Irdene. Inn gegenwertigen Sachen aber/ ſetz zu erſt das Erene: zum anderen das Gleſene vnnd zum dritten das Irdiſche: alßdenn ab acht daß der Tiſch gruͤn gemaalet ſeye/ vnnd das S chwerdt dermaſſen geſtaltet/ wie deren iſt/ ſo die Reben ſchneiden. Es ſoll auch zu vnderſt im Gleſenen Geſchir: ein Kreiß von lauterem Glaß ſeyn/ vnd inn des Silberen Geſchirꝛs Boden ein O8 5 Ff muprſtein 0 1 e 1 Hangend Schſwerdt, Ein gemal⸗ 9 ter reiner Tiſch. Ein Bühel auff welche Die Nunſt gemachet doirrdtDer eben Vo den der Erden. deri Don manchelley wunderbaren Sachen/ e ny ſtein/ vnnd inn dem Erenen ein Kreiß oder Fuß von gruͤnem Glaß/ vnnd inn des Irdenen Geſchirꝛs Boden Muyrꝛhen. Es ſollen auch die Geſchirꝛ wol verwaret ſeyn/ vnnd das Gleſene oben auff mit weiſſen/ reinen Leinen tuch bedecket. Wann du auch mit dem Irdenen Geſchir handleſt/ ſolt du des Silberen muͤſſig gehen: alſo auch dangegen mit dem Silberẽ. Deshalben ſollen allein drey Geſchirꝛ ſeyn/ vnd das oꝛt an einem Schatten/ wann es gar ſchoͤn Wetter/ welches ſchon drey Tag angeſtanden. An 2: ͤ. ͤ— dem tag ſolt du mit der SonNanum Terræ. nen handlen/ vnnd zu Nacht CVP mit dem Mon/ oder heiteren Geſtirn. Es ſoll auch ein groß Stillſchweigen ſeyn/ vnnd der Werckmeiſter ein gantz weiß Kleyd antragen: aber das Angeſicht vnnd das Haubt gar mit roter Seyden oder Tuch bedecket ſeyn/ alſo daß man allein die Augen ſehe: dergeſtalt ſoll alles mit der Nacht rot ſcheinen/ vnd mit dem Tag weiß. Wann auch der Fruͤling voꝛhanden/ ſoll man allerley weiſſe Blumen zettlen. Wir moͤgen auch an dem Tag mit einem huͤltzer5 3„ nnen Geſchirꝛ/ an ſtatt des jrdenen handlen. Die Feuchtigkeit ſolle rein nnd lauter ſeyn. Man ſoll auch des Weins Feuchte/ vnd nicht den Wein nemmen. Vieleicht verſteheß er durch des Weins Feuchtigkeit/ ein gar lauteren Wein/ oder Gebꝛañdtenwein. Wañ man nicht Feuchtigkeit von Wein hat/ ſoll man Regenwaſſer dareyn thun/ ſo ohne Donner herab gefallen.. 5 8 Du ſolt auch wiſſen/ daß die Geſchitꝛ nicht gar voll ſeyn ſollen. Doch das Gileſen minder/ dann dieſes ſoll allein halb voll Waſſers ſeyn/ daß man auch etwas laͤr darin geſche das Gleſene Geſchit: ſolt du beyſeiz anſehen: dann es iſt oben bedecker vnd di vberigen obenher. Er ſpꝛicht auch/ wann die Irdenen /Erenen/ vnd Silberen Geſchitl durchgeboꝛet/ alſo daß ſie das Liecht baß faſſen moͤchten/ were es nicht boͤß. Es ſollen auch dieſe Geſchirꝛ ein weit Mundtloch haben. Es ligt aber nichts daran/ wie dab Gleſen ſeye. In dem Waſſer ſicht man des dings Schatten: in dem Oel die Figur in dem Wein das ding ſelbs. Alſo hat er dieſe Betrugerey beſchloſſen. Nach dieſem zeigt er dreyzehen Experimenten an/ vnd ſind dieſe?e: Das erſte/ daß man ein Kraut inn den Indianiſchen Grentzen findet welches dreh Bletter hat. Wann man dieſes in Waſſer legt/ hat es nur ein Vladt: das iſt/ man ſich ſie nicht alle. Durch dieſes wird Gott bedeutet: dann ob wol dieſer dreyfaltig n doch einig/ ſo man den in das Waſſer legt/ welliches das Gemuͤt iſt/ in dem ſo dieſes!e den cke... 5 e 6 Das ander iſt/ wann jemandt den Schweiß der vier Paſſionen oder Leyden⸗ loan den vier Feuchtigkeiten entſtanden/ mit der Erden vermiſchet/ alſo daß ein ding dae wird/ demnach des Thiers oder Menſchen Namm dareyn ſchꝛeibet! vnd alßdenn 855 f Namen auff die Erden wüffet/ wird er deſſen Bildtnuß ſehen/ des Nafñ er auff 1 45 den gewoꝛffen hat. * 1 7 Das Sechs zehende Buch. derb Das dritte/ wann du ein Erenes Geſchirꝛ nimmeſt/ vnd mit Gold/ darzu Roſſzblut dieſe Characteren ſchꝛeibeſt& VRN: oder dieſe ο vnd ſpꝛichſt Comitog/biß du ſolches vollbꝛingen wilt/ vnnd denn das Geſchirꝛ mit Magſaamen fuͤlleſt/ vnnd ſpꝛengeſt Weyrauch darauff/ wird man daſelbſten mancherley art Kriegsleut ſehen/ welche ein Schlacht thun werden nach deinem gefalld. Es wird auch die Schlacht kein endt nemmen/ biß du den Saamen hinweg wirffeſt. Er ſpꝛieht auch/ daß dieſes Bel lerophontis Experiment ſeye. a. 5 2 Das vierdte/ wann du das Silberne Geſchirꝛ voll Waſſers fuͤlleſt/ nnd mit einem Liecht dareyn ſieheſt/ in des ſcheinenden Mons Striemen mit einem glantzenden Meſſer/ von welchem das Liecht in das Waſſer ſcheine/ ſpꝛicht er/ du werdeſt die geſtalt/ deſſen du nur begereſt/ ſehen. Merck auch/ daß in allen drey Geſchirꝛen ſo in der Figur beſchꝛieben/ ein ſcheinend Meſſer hinzu geſetzet. Dann in ſolcher Wirckung muͤſſen der Sonnen oder Mons Striemen auff das Meſſer oder Schwerdt fallen/ welches du in der rechten Hand haſt/ vnd von demſelbigen in das Geſchirꝛ/ in welches du ſehen wilt. Zum anderen merck/ daß du des Geſtirns Liecht durch die Loͤchlin erwarteſt. Weil auch dieſes nicht zumal auff alle drey Geſchirꝛ fallet/ ſolt du dein Angeſicht nach der Circklen gelegenheit/ gegen der Sonnen/ oder Mon/ oder Sternen/ in ſeinem halben theil oder Quart wenden. Zum dritten merck/ daß die Kertzen voꝛ dem Huͤltzernen Geſchirꝛ ſtehen/ ein jede voꝛ ſeinem Geſchirꝛ/ zwiſchen dem Holtz vnd Geſchirꝛ: die erſte vnd andere zwiſchen dem erſten vnd anderen Geſchirꝛ: vnd die dritte zwiſchen dem anderen vnd dritten Geſchirꝛ. Das erſte Geſchirꝛ nennet er auff diß mal ein Geſchirꝛ/ in welliches zu erſt der Sonnen oder Mon Striemen fallen/ oder der Sternen ſo ein Schatten machen/ alß der Lucifer oder Moꝛgenſtern/ vnd die Pleiades. Zum vierdten vermerck/ daß die Alberbaumgerten dieſe iſt/ durch welliche ein Circkel verzeichnet iſt/ vnd ſo die ding anzeigt/ welche in dem Geſchirꝛ geſehen werden/ vnd ſo vnden zu den Geſchirꝛen auff den Tiſch gelegt wird/ alſo daß das oꝛt gegen dem Wein kein Rinden habe/ vnnd geſchellet ſeye. Zum fuͤnfften vnd letſten vermerck/ daß die Kuͤrbswurtzel auff den Tiſch gelegt 0— /welliche ein ringferigkeit vnnd behendigkeit darzu thut/ von wegen ſhꝛer eignen Natur. ee. Das fuͤnffte iſt/daß du ein Neſſelwurtzel ſpalteſt vnd puͤlvereſt: dieſes leg in das Erene Geſchirꝛ/ ſo klein ſeye/ vnd mach dieſe Buchſtaben darauff: Rex ce, cor, cor, bon veul thened. marac. Oder alſo: Exceco corbonet. Darnach ſolt du ein Calcedonierſtein haben/ ſo werden alle die/ ſo zu gegen/ dieſes ding/ welches du nennen wirdſt/ ſehen. Das ſechſte iſt: nimm ein Becher voll Weins/ vnnd mach mit einem Saphier dieſe zeychen 9 N=./ vnd ſtell ſhn an die Sonnen: in weleher Sach du etwas fragen wirdſt wann es ſeudet/ iſt boͤß. Wo es aber allgemach hinauß fahꝛet/ iſt gut. Deshalben wann man von eines Leben fragt/ vnd dieſes ſeudet/ wird er ſterben. e Dias ſiebende iſt: nimm Hirſchenhoꝛn/ vnd füͤlle es mit Waſſer/ mach dieſe Charateren OX 2 /vnd ſtell es an die Sonn. Wañ es zerbꝛicht/ wird die Sach ein boͤß endt bekommen. Wo aber das Waſſer herauß gehet/ ſt gut. Das achte Experiment iſt/ nimm ein rund hol bleyen Blech/ vñ fuͤlle das voll Waſſer dieſes ſtell zu des Geſtirns Striemen/ ſo wirdſtu deren geſtalt ſehen von welchen du gefraget wirdſt/ wie indem Gla ß. i Das neundte/ hab ein Topazien in dem Mu * nd mit einem Stabwurtzbladt/ vnd jag einem Thier nach/ weil du dieſes ſieheſt/ vnd ſpew denn eylends/ was du in dem Mund daſt/herauß in ein Seyden Luͤmplein/ vnd bind es hert zu ſammen/ vnd wirff es gegen dem Thier/ vnnd ſchꝛey mit lauter Stimm: Grabaton, vlion, adonai: dieſes the zu 15 mal/ ſo wird ſich das Gewild nicht mehꝛ von dem oꝛt bewegen/ da du es geDas zeh ende/ bey den dreyen Geſchirꝛe/welliche e Irdene ſindU ſtell derb Von maucherley wunderbaren Sachen/ ſtell ein Menſchliche Bildtnuß bey dem Irdenen Geſchirꝛ/ vñ den Mennlichen Nam men bey dem Gleſenen Geſchirꝛ/ vnd eines Weibs bey dem Irdenen/ ſo wirdſt du ein ſeden Mann oder Weib ſehen/ welches Namm du in das Geſchirꝛ gelegt. Das eylffte/ mach auß Wachs Bildtnuſſen ohne Heubter/ eines Manns vnnd Weibs/ alß denn thu etwas von Menſchen blut darauff/ vnnd fuͤlle deren Heubter mit Magſaamen/ vnd wirffe eines oder beyder auff die Erden/ ſo wirdſt du ſo viel Mann o Weyber ſehen/ wie viel Selnlein auff die Erden gefallen/ welliche alles das /ſo du hnen befehlen/ außrichten werden. 5 Das zwoͤlffte/ in denen ſo die hinfallende Sucht haben/ graben ſie ein oꝛt/ da ſie zu erſt gefallen/ vnd legen drey Negel zimlich tieff dareyn/ biß dieſe alle von der Erden bedecket vnnd nicht mehꝛ geſehen werden/ vnnd nennen denn deſſen Namm/ ſo mit dieſer Kranckheit beſchweret/ ſo wird er geſundt. 5 Das dreyzehende iſt von der Anruͤffung. Nimm ein Irden Geſchirꝛ wie ein groſſe Nuß/ vnd beſchleuß Waſſer dareyn/ vnd ſchꝛeibe dieſe Zeichen daran r Y: darnach ſtell das Geſchirꝛ an die Sonnen/ vnd ſpꝛich dieſe Woꝛt: Cereteus validus, Cereteus obidus, Cexeteus peſſimus, Cereteus caldius /oder medius(in einem anderen Exemplar ſtehet Cereteus omnis, Cereteus familius) denn frage von wellicher Sach du wilt/ ſo wirdſt du ein Antwoꝛt empfahen. Alſo redt dieſer von dem Handel. Kardan. Was mag aber thoꝛech tigers erfunden werden/ weil Nero mit groſſem Koſten/ mik e ſo viel Opfferen/ darzu mit Beruͤffung der Magen auß Arabia/ ſolliches nicht mogen Abergleuer, zu wegen bꝛingen/ welliches dieſer verheiſſet mit vier einfeltigen Woꝛten anzuzeigen(ebe don. zwar wañ dieſe moͤchten wiſſen/ wie es vmb alle andere Sachen ſtuͤnde/ wolt ich die nik für Menſchen halten/ ſondern man ſolt ſie toͤdtliche Goͤtter nennen. Wann aber dieſes durch den Teufel zu wegen gebꝛacht/ lobe ich es nicht/ wiewol ich deren noch keinen geſehen/ ich hab auch nie geleſen/ daß ein glaubwirdige vnd anſehenliche Perſon ſolehe geſehen habe. Es iſt aber alles voll Irꝛthumb/ weil alle die ſo mit dieſen Kuͤnſten vmbgehen/ oder jhnen glauben/ voll Armut/ Vngluͤck vnd Vnſinnigkeit ſindt. 5 Nach dieſem hat er auch etlicher Kreuteren Krafft außgelegt/ weleher Eigens chafft iſt/ die Teufel auß zu treiben/ Gold zu machen/ dz Leben zu vollſtrecken/ alſo daß er auch ſagt/ Arteſius habe 10 2 5 Jar gelebt. Darnach die Todten auff zu erwecken/ vnnd zn letſt alles dieſes zu vollbꝛingen/ das allein in Gottes Gewalt ſtehet.. Doch habe ich dieſe Hiſtoꝛien in einem alten Buch gefunden/ ſo mit ſchoͤnen Buchſtaben auff Gitzen haut/ das man Pergament nennet/ geſchꝛieben. Es ſind auch darbeß des Euclidis Schlußreden geſtanden/ welliche hernach inn Truck außgegangen/ aber erſt nach achtzig Jaren. Es war auch Campani Buch von den Circklen darben welliches ich zu einem vollkommenen Buch gebꝛacht/ vnnd die Arithmetiſche Abrechnung darzu geſetzet. Dann des Campani Buͤchlin war gar klein/ vnnd hielt allein ois Geometriſchen Gruͤnd. Dieſes hab ich darumb angezeiget/ daß ich glaub/ es ſeye di. ſes Buch voꝛ zeyten zimlich angenem geweſen. Es war auch noch viel anders barbe) ſo noch viel vngereumpter denn das gegenwirtige geweſen. Ich halte aber nicht⸗ 5 jemandt durch dieſes Buch inn Weyſſagung etwas moͤge zunemmen/ vnnd dees auß 8 deren Vꝛſachen wegen/ wie im anfang dieſes Buchs angezeiget. Dann etelichen i. die Wahꝛſagung von Natur eyngebildet/ wie geſagt iſt. Es mag aber auch ein anderer Verſtand vnder dieſer Fabel verboꝛgen ſeyn/ wellichen ich doch bißher micht erlangen moͤgen. Doch habe ich/ mein Gemuͤt zu ergetzen/ dieſes/ es ſehe wahr oder! 9 a nicht/ vnder ſo viel ernſtlichen Sachen/ alß ein fei⸗. nee Fabel woͤllen anzie⸗„ o. 2 2 derbi Dias Sechozehende Buch. Das xOrl. Capttel. Von pꝛecantationen/ Geſegnen /oder Beſchwerrungen.. 2 Vetheilen vooab deren/ ſo von dem Gemeinen Volck für Weyß ge⸗ eher. cchtet werden. Alſo iſt auch dieſes ſo Cato zu denen/ welchen ein Glied , verꝛencket/ geſchꝛieben/ mit ſolchen Wozten n Wann dir ein Glied auß ſe einem oꝛt verꝛucket/ ſolt du dieces alſo beſchweeren/ ſo wird e widerumb geſundt. Nimme ein gruͤn Rhoꝛ das vier oder fůnff Schuch lang iſt/ ſpalte es in der mittevnd laſſe es zwen Menſchen vber die Huͤfft heben: alßdenn fahe an zu beſchweeren an dem and eren:.F. mots donata daries dardaries aß arles: dieſes ſage biz die bey de zuſammen kommen: alß denn thue das en vnnd adeſſer dar zu/ wann dieſe zuſammen kommen/ vnd eines das ander angeruͤret/ ſo erxwüſche ſie mit der rechten Hand/ vnd mit der lincken ſchneide ſie ab: binde ſie denn zu der verꝛenckten ſtatt oder zu dem Bꝛuch/ ſo wird es geſundt. Doch ſolt du mit der Beſchwer ung teglich in einem anderen q. Koder dem das Glied verꝛencket iſt/ fuͤrfahꝛen. Oder auff dieſe weiß: aue Haus haut iſta ˙n) 75 gls tur gis ar. danna bon damau fra. Dieſes hat ein Fuͤrnemeſter im Rhat/ vnd ein Reformator oder Vnzuchther: ange geben /welcher treffenlich groſſe Sachen vollbracht/ vnd die Nhodiſer voꝛ Rhat beſchir met hat. Hie wurde ein Ehzgeitziger Ariſtoteliſcher Pnilolo phus bald auffſtehen/ dieſes für nicht halten vnnd verlachen. Dieſes iſt auch die groͤſte Weyßheit zu vnſerer zeit: dann man mag bald ein jedes ding verachten/ damit man flir Weyß gehalten werde. Solehes iſt zwar nicht loblich/ ſondern auff das hoͤchſte zu beſchelten.„ Es iſt aber zu loben/ wann man des Catonis meynung fleiſſig erlwiget: dann ich het ke micht vermeynet/ daß dieſer ſolches geſchꝛieben/ wann er es nicht erfahꝛen hette. un erſten ſoll man dieſe zwen Buchstaben S. F. ſo zum andern malgeſchꝛiebẽ/ außlegen: darumb bedeuten ſie/ Scilicet fracto: das 15 Nemlich dem gebꝛochenen Glied. Alß wann der Verſtand were: du ſolt im Nammen des Krancken dieſe Woꝛt ſpꝛechen: Nim̃e ein grun Rhoꝛ/ vier oder fuͤnff Schuch lang/ dieſes ſpalte in der mitte von einander/ ſo iſt gewiß/ es wird wider zuſammen wachſen. cl ich die von einem Haſelnuß 5 es a ſolliche eſchehe/ weiſt man nicht. Ettliche ſagen ja: ich achte es ſeye vaſt ein Handel/ wie mit einem Ning der bewegt iſt. Dann der geneigte Will machet/ daß die Stuck wider zuſammen kommen. Die Sach wird inn kaeem vollbꝛacht/ darumb volget hernach: Spꝛich ſolliches biß ſie zu ſammen Die da ſagen/ es komme ohn Beſt chweerung wider zu ſammen/ achten dieſe Krafft ſtande niegt inn deren Til/ ſo e heben/ ſondern in des Rhoꝛs Eigenſchafft: dann es ebt noch /darumb erwehlet man ein gruͤnes/ nicht allein damit es moge gebogen werde/ ſondern daß gar kein Krafft in dem iſt/ſo kein Leben hat/ man richte es denn zu den lePedigen Eo peren. Wann dem alſo/ muß dicſes auch geſchehen/ ſo man es an zwen Pfel bindet Alß ich dieſes erf ahꝛen woͤllen/hat es ſich nicht erfunden/ vieleicht auß kůrhe der zeit. Wie ich aber die Stück hinweg gethan /hab ich geſehen daß ſie ſich oben auß ee hatten: dann der mehꝛertheil Grünes ſo es lang iſt/ wird krumm/ wann dur wirdt. Es wird aber das Rhoꝛ von der groſſen hole/ vnd ſeiner eigenen ſubtilen U iii FeuchtigS ſind noch viel andere ding zu verwunderen/ auch in der Menſchen damen ze derbiij Von mancherley wunderbaren Sachen/ Feuchtigkeit wegen/ gar bald duͤrꝛ. Dieweil wir aber in den Artzneyiſchen Handlungen viel von den Beſchweerungen geſchꝛieben/ iſt nicht von noͤhten hie weitleuffiger darvon zu handlen. b f 5 Euer din Vieleicht iſt dieſes auch etwas dergleichen/ ſo ich in einem fungen Hanen in meinem Dahlie Hauß geſehen hab. Man ſchꝛeibet dieſe Woꝛt: Gibel gott gabel/ vß thut ſie dem Vobebe. e gel auff den Schnabel: alßdenn ſticht man ihn mit einem ſcharffen Griffel oder Nadel gerad mitten durch den Kopff/ ſo ſpꝛinget das Huͤnlein vmb einander vnnd lebet/voꝛab im Sommer... ö Deſſen Vꝛſach iſt/ daß des Huͤnleins Kopff vnd Hirne in zwey Gebein zertheylet: das Gebein iſt in der mitte zweyfach/ vnnd gehet die Spitz hindurch/ da ſie am fuͤglichſten mag: darumb lebet dieſes mit vnverletztem Hirne. Es vermeynet denn auch der vnverſtandene Poͤfel/ es ſeye dieſe Krafft in den Woꝛten. 1 5 Wann aber die Krafft an den Woꝛten were/ warumb geſchicht es nicht auch an eines Boͤcklins/ Menſchen/ oder Hundskopff/ ſo durchboꝛet iſt? oder/ wann man dem 8 den Kopff vberzwerch durchſteche. Alſo iſt die Vernunfft ein Meiſterin aler dingen.?. 0 a q f Alß ich newlich dieſes geſchꝛieben/ nemlich an dem vierdten tag Chꝛiſtmonats/ ſagt man/ es wer ein Teufel in Hieronymi Litæ vnſers Burgers Hauß/ wellicher Ziegel Wollen/ ond anders dergleichen/ auff die offene Straß wuͤrffe. Da gieng ich zu einen Nachbawꝛen/ wol wiſſende daß ein Geiſt weder Fleiſch noch Blut hette/ vnnd ſpꝛachDieſes iſt kein Teufel/ ſondern ein Menſch. Alß ich dieſen nicht bereden mochte/ wen der vnverſtanden Poͤfel nicht gutes verſtehet/ vnd welches zu verwunderen/ betreugt vñ betrogen wird/ ſpꝛach ich: Wann dieſes ein Teufel/ vnd vnſichtbar iſt/ warumb thut er eben dieſes nicht in der Straß o mag er die Ziegel aufheben vnd werffen/ die Stein aber nicht/ welche doch leichter ſindtewarumb thut er dieſes allein zu gewiſſen Stund/ nemlich zu Abendt e ſchlafet er zu anderer zeit? warumb wirffet er auch nicht wann e herzu kommen/ vnnd wirfft allein wann ſie hinweg kommen es ſind genugſame nzeigungen einer Buͤberey/ wann jemandt darauff acht hat. e Suden Ettliche Abergleubiſche München /hiengen den Leuten ein Geſchꝛifft für das Febet an/ vñ hieſſen ſie zu gewiſſen Stunden/ wann das Feber kommen ſolt/ etliche Gebeltlin ſpꝛechen/ wann dieſes zum drittenmal geſchehe/ alßdenn ein gute Hoffnung haben. Wer ſicht nicht daß ein Betrug darhinder iſt? Erſtlichen thut der Glaub gar viel: demnach iſt kaum muͤglich/ daß die ſehwere Kranckheit/ ſo jetz zugenommen/ dergeſtalt ſic enderen mag. Wann es Gott oder der Teufel thut/ warumb thut er dieſes nicht vont ſtundane Zwar er thut dieſes(wie an anderen oꝛten geſagt) aber O du Schalck/ nit au einer Geſcheifft/ ſondern auß dem Herten vnd Gemüt/ darzu auch in denen Zufellen da Menſchliche Hilff gar kein Weg vnd Rhat ſchlag erfinden mag. 1 Es ſagt einer/ wie er erfahꝛen/ was geſtalt das viertegig Kaltwee zu vertreiben/ gan wunder barlicher geſtalt/ vnd Abergleubiſeh. Dann er name den Harn⸗ welchen eren. ein mal in der Stund/ wann jhn das Feber ankommen ſolte/ empffenge/ vnd therte Mee darunder/ vnnd nachdem es gebacken/ gab er dieſes alles einem hungerigen Hund zueſſen. Wann man dieſes zum drittenmalgethan/ wurde der Menſch erlediget/ vnd ober keme der Hund das Kaltwee. Ich will nicht darwider ſeyn/ daß ein Hund welches ſon ein trocken Thier/ dardurch verletzet werde/ vnd daß gleiches von gleichem herkomme von wegen des vermiſcheten Harns. Daß aber darumb der Kranck geſundt wee vitleicht ein mal ohngefehꝛ geſchehen/ oder daß etwan einer daran glaubet/ od auß he 65 lichem Pact/ ſo er mit dem Teufel hat/ oder von wegen der Sympathia/ oder gleichf migen Mitleydunge/ denn auß anderer Hilff. e„ dae ¶ Dieſes iſt auch gemein bey den Alexandrineren(ich verſtande das Volck in Nett werde. pnd nicht in Egypten) mit welchem ſie den Koꝛnkauff erfahꝛen/ vñ wird 1 ahr. Das Sechszehende Buch. dexix wah. An dem erſten kag Jenners/ nemmen ſie durch ein Loß zwoͤlff Kernlein von dem Korn/ vnd wiſchen die Herdſtatt gar ſauber/ doch alſo/ daß bey der Mauren das Fewer bꝛenne: alß denn nelſen ſie ein kleines Meidlin auß jhꝛem Haußgeſindt/ oder von dem Frembden/ dieſem befehlen ſie/ es ſoll ein Kernlein für den Jenner auff die Herdſtatt/ſo etz geſeuberet woꝛden/ legen: da haben ſie acht ob dieſes bleibe/ vnd verzehꝛt werde: dann die Herdſtatt iſt noch warm: alß denn ſpꝛechen ſie/ der Kauff werde alſo bleiben. Wann es ein wenig vom Fewer ſpꝛinget/ wird es ein wenig wolfeiler werden: wo aber weit/ wird es gar wolfeil. Wann es aber gegen dem Fewer ſpꝛinget/ wird das Koꝛn im ſelbigen Mo nat thewꝛer werden: wann es aber ein wenig dargegen fahꝛet/ ein wenig. Wo aber ſehꝛ/ alſo daß es biß zum Fewer fahꝛet/ gar thewer. Darnach verzeichnen ſie auff einer Tafeln gegen dem Jenner vber/ was das Koꝛn gelten ſolle. Nach dieſem befehlen ſie dem Meidlin/ es ſolle das ander Kernlein für den Hoꝛnung nemmen/ vnnd gehen alſo mit dieſem vnd den vberigen Monaten vnd Kernlinen zahl vmb/ wie mit dem er en. Hie iſt aber zu mercken/ welches zerbꝛochen oder gar duͤrꝛ iſt/ das doͤrꝛet man wol auff der Herdſtatt/ vñ ſpꝛinget nicht hinweg: welches aber gar gantz/ darzu feucht iſt/ das ſpꝛinget wie die Kaſtanien darvon: aber nachdem das Koꝛn kleiner/ oder ein ſubtilere Rinden hat/ minder vnd weniger. Darumb iſt dieſes alles Natuͤrlich/ welches ſie aber gar für Abergleubiſch halten. Daß aber dieſes auff die/ oder ander ſeyten fahꝛet/ iſt vꝛſach woher die Bewegung kommet: dañ das Kernlein ſpꝛinget gegen dem oꝛt vber/ da der Blaſt wirdt. Daß es ſich aber hernach alſo erfindet/ ſtehet in des Meidlins Gemůt/ nachdem dz Geſtirn in deſſen Geburt geſtanden/ vnnd daß die zeit wider herumb lauffet/ alſo daß ein beſonders einem allgemeinen gleichfoͤꝛmig wirdt. Darumb begibt es ſich mit dieſen/ vnd nicht mit anderen/ vnd in dieſem vnnd keinem anderen Jar/ alſo geſchicht dieſes ohngefehz. Es moͤgen auch die ding nit helffen/ man rechne ſie denn zu dieſem/ welcher Reichthumb zu vberkommen /gluͤckhaff tig iſt. Oder ſie nemen ein Gemerck oder Mutmaſſung von der zeit/ ſo in jhnen geweſen: auß wellichem denn hernach auß der natuͤrlichen Rechnung/ ein gewiſſe Weyßheit vnd Fuͤrſehung entſtehet. Es ſchꝛeibet Lope; Gomara ein Hiſpanier noch ein anders von Fernanden Coꝛte⸗ Jonerden ü dien/ welcher zu des Oceidentaliſchen Indien Erfindung nicht kleine Viſach geweſen. che Ge Dann wie dieſer noch jung geweſen/ ſeye er inn ein ſo ſchwere Kranckheit gefallen/ daß ſundthen niemandt vermeynet/ daß er widerumb auff keme/ da haben jhn ſeine Elteren den zwoͤlff Apoſtlen verſpꝛochen. Wie ſie nun das Loß gewoꝛffen/ iſt S. Petrus herauß kommen welchem ſie etliche herzliche Bpffer vnd Meſſz gehalten: alſo iſt der Knab widerum geſundt woꝛden/ dieweil er dieſen Heiligen verehꝛet/ vnd hernach durch großwichtige Hen del ſehꝛ beruͤmbt woꝛden. Darumb iſt bekanndt/ daß bey der Religion auch ein Aberglau ben iſt/ doch Goͤttlich/ durch welche Gott gnedig iſt: vnd dieſes nicht allein nachdem es geſchicht/ ſondern auß Vꝛſach/ daß Gott all vnſere Werck nicht auß jhꝛer Natur/ ſondern auß deren Gemůͤt/ ſo ſie vollbꝛingen/ erwegen will.. F Wir woͤllen aber die ding/ ſo auß Glauben zu Gott geſchehen/ bleiben laſſen/ vnd wi derum zu d Beſchweerung komen/ welche wir an anderen oꝛten auff drey Puncten gezogen: auff Betrug mit natuͤrlichen Vꝛſachen:auff ein Sympathiam vnd An tipathiam: vnd Begierden des Gemuͤls. Ich will aber zwey bekanndte vnd gewiſſe Exempel in den ferdten der natuͤrlichen Vꝛſachen geben/ welche zwar zu der naturlichen Heilung geHhoͤꝛen/ vnd doch ohne zweiffel von vielen für ein Beſehweerung gehalten wirdt. Wann einem Pferdt der Schenckel gebogen/ vnd aber nicht auß ſeinem oꝛt kommen/ beſchuͤttet man jhm das kranck Glied mit kaltem Waſſer/ vnd mlrmlet ettliche Woͤꝛter darzu: dieſes thut man dren Tag nach einander. Alſo wird dureh den Verzug vnd das Waſſer der empfindtlich Sinn geenderet/ vnd die natuͤrliche Werme hineyn gezogen/ vñ der geſtalt der mehꝛertheil geheilet. Dieſes wurde zwar auch ohn Woꝛt geſchehen. Alſo auch wann das Pferdt die Kranckheit hat/ ſo der Wurm 5 155(was 165 W988 111 eye/ derr Von mancherley wunderbaren Sachen/ ſeye/ iſt droben angezeigt woꝛden/ oͤffnet man jhme ein Adern an dem Halß/ vnd an beyden ſeyten am Bauch/ vnnd leſt zimlich Blut herauß/ thut auch daſſelbig drey Freytag nach einander/ alßdenn gibt man jhme Hypericon oder S. Johannskraut inn Kleyen oder Krüſch vermiſchet/ vnd thut ein Meſſz darzu/welliches denn das hoͤchſte in Bepſti ſcher Religion iſt/ gleich alß bedoͤꝛffte Gott des S. Johannskrauts/ welcher durch das Vpffer hilffet:oder wann man ein Meſſz vmb des Pferdts willen halten ſolte/ alß wann die Hilff Gottes ſonſt nicht genug thete: doch geſchicht hie in dieſer Eur vnd Heilung/ wie auch vnderweilen in anderen dingen. Dieweil man doch gewiß weiß/ daß aller Artzeten Lehꝛ/ dieſe art zu heilen die fuͤrnemeſte iſt/ nemlich viel Blut herauß zu laſſen/ vñ von vielen oꝛten/ darzu ein außgetrocknete Artzney zu bꝛauchen. N e Das XOIII. Capitel. 8 Hon Geſpenſten/ Geyſteren /oder Teufeln vnd Todten. Deo S iſt kein ſchwerere vnd fuͤrnemere Tractation vnnd Handlung/ alß dieſe/ ſo von Geyſteren oder Teufeln gehalten wirdt. Dann wañ man 2 dieſe zulaſſet/ wird von ſtundan auch angezeigt/ daß die Seelen nach 2 O des Leibs abſterben voꝛhanden. Wann aber dieſe nit voꝛhanden/ muͤſ15 ſen die Seel mit den Leiben zu grundt gehen. Weil aber dieſer Handel An hoͤher/ denn der zu den Buͤcheren von mancherley ſelt amen dingen geböngſiſt er zu der Handlung von der Ewigkeit gezogen darumd i geung daß hie auß beyden ein Titel gemachet: Nemlich/ daß wir von den Teufeln/ Geyſteren/ vnd Todten mit einander reden fuͤrnemlichen auß dieſer Vꝛſach/ daß man au den Experimenten vnnd Erfahꝛungen/ eines von dem anderen nicht abſoͤnderen mag Was von den Geyſteren/ oder Teufeln geſagt/ mag auch zu den Todten gezogen wel5 Vnnd widerumb/ was von den Todten geredt/ mag von des Teufels Geſpenſt geſagt werden. 5 8 8 Es kommet aber ſolche ſchwere Vꝛſaeh daher/ daß man einer Wirckung mancherley Viſach geben mag: nemlich die Teufel/ oder des Todten Natur/ oder ein beſondert Krafft des Himmels/ oder ſonſt ein Betrug. Lieber ſich/ du gehoͤꝛſt etwan ein Gereuſch in dem Hauß/ dieſes mag ein Mauß Katz /oder Igel ſeyn/ oder der Balcken/ wellichet Wurmſtichig geweſen/ ſetzet ſich. Dargegen mag es ein Teufel/ oder etwan ſonſt einck Gefreundten Geiſt ſe eyn. Es mag auch wol jemandt ſeyn/ der durch einen Betrug ſolll ches erdiehtet hat: es mag auch von einer Hilnieliſchen Krafft geſchehen ſeyn/ oder well der Lufft/ oder deine Sinn gewaltigklich bewegt woꝛden⸗ alſo daß auſſerhalben dir nichts anders gehoꝛet wird. 6 e 2 . 74 aa ee Alſo gehet es auch in Niechteren/ Geſpenſten/ vnd Opfferen zu. Dann dieſe vier 55 80 ſachen/ ja fůnff/ ſtreitten in allen dingen mit einander: nemlich/ die Yꝛdnung der dae? tur/ alß die Thier /oder etwas ſchweres: ein beſondere Krafft des Him̃els: ein erſcheban Gand von Bllornuſſen⸗von Dempffung der Feuchtigkeit vnd von Begierden Menſchlicher Betrug/ wann man verhoffet die Foꝛchtſamen vnd Baldgleubigen zu be triegen der Teufel /oder eines Abgeſtoꝛbenen Geiſt/ oder Wunderwerck. Dann dieſe Stück ſolle man alle für eines halten. Wellicher auff deren eines nicht haltet/ der ba, tet auff alle nicht: wer eines zulaſſet/ der laſſet alle zu. Man mag aber dieſes 1555 nemlich auff ein beſondere Haff der Natur/ oder des Himmels ziehen/ daß etlich 5 1 ch nicht: etliche hoͤꝛen/ die anderen nicht: ettliche empfinden/ di anderen nicht. 1 5 8 Darumb halten alle Geſatz vnnd glauben(außgenommen die Saduccer auß den Jůden/ vnd die Stoiſchen Platon a ſeyen Teufel Toben e Das Sechszehende Buch. dexxj wahꝛe Wunderzeichen. Dargegen wollen die Epicuriſchen/ vnd Peripatetiſchen ſolliches nicht zulaſſen. 5 b Alſo iſt dieſe Frag gantz verwirꝛet vñ ſchwer⸗ darzu vaſt nohtwendig das geben recht, Frag den anzurichten. Dann wann Teufel ſind/ bleibt das Gemüt oder Seel auch vberig/ dar⸗ 8 umb ſoll man Mannlich ſeyn/ dann das gegenwirtig Leben iſt der minſt theil vnſers ge bens: alſo auch mit jhꝛen Reichthumb/ Ehꝛ/ Gewalt/ guter Leumbden/ vnnd Kinder. Darumb nicht zu verwunderen/ daß ettliche ſo mannlich ja von jhnen ſelbs jhꝛer Kinder Abſterben gedultigklich auffgenommen. Wann aber nichts anderſt vberig/ muͤſten wir alle Hoffnung auff gegenwirtiges Leben ſetzen/ wie auch jetz der mehꝛertheils thut. Dieſes hab ich in gemein anzeigen woͤllen.. 0 Auff was weiß nun für zu fahꝛen/ wollen wir auch vermeldẽ/ dieweil man auß ſchwe re bald fehlen moͤchte vnd von wegen des ſchweren Handels/ der Fehler nicht wenig ge fehꝛlich ſeyn wurde. Dann an dieſem hangen d Stetten vñ Landtſchafften Regiment/ die Kriegs verwaltungen/ die Opfferung vnd Gottesdienſt/ darzu alles das jenige/ was zu Menſchlicher Gluͤckſeligkeit dienſtlich geachtet. Zwar Plato hat nicht vnderſtanden mit gewiſſen Argumenten anzuzeigen daß Teufel ſeyen/ auch die nicht ſo dieſem nachgevolget: dann es mochte kein gewiſſe Bewerung darzu erfunden werden. Was auch für bewerliche Vꝛſachen geweſen/ machten dieſes Handels Fundament etwas zweiffelhafftiger/ weil alles an der Experientz vnd Erfahꝛung hie gelegen. Dann es iſt genugſam bekanndt/ daß niemandt mit gewiſſen Argumenten vnderſtehen wurd an zuzeigen/ daß das Fewer/ oder Hiſſiel/ oder Einhoꝛn ſeye/ wiewol vns dieſes Thier feind iſt/ ſondern es bezeuget ſolches die Erfahꝛung/ vnd glaubwirdiger Perſonen Anzeigung. Es t aber auch So crates wirdig daß man jhme glauben ſoll: alſo daß dieſe Argument des Pla tonis vnnd deren ſo jhme angehangen/ einig Fundament iſt/ So crates ſeye alſo wahꝛhafftig geweſen/ daß er auch kein Lug woͤllen ſagen/ ſein Leben zu erhalten oder etwas anders Schandtliches zu begehen. e Es hat aber Socrates offentlich bekanndt/ er habe einen beſonderen Geiſt oder Teufel/ welchen er nicht nur ein mal geſehen/ ſondern iſt jhme auch die gantze zeit ſeines Lebens gar geheim geweſen/ alſo daß er jhme zu zeyten ein Sach widerꝛhaten/ vnderweilen auch gerhaten hat: auß welchem ervolget/ daß Teufel ſeyen. Eben vmb dieſer Vrlach willen/ hat ſich Ariſtoteles in dieſe Diſputation nit eynlaſſen woͤllen. Dann wañ er darwider geweſen/wurde er wider d Ocratem gehadlet/ vñ d Luge ſeyn geſtraffet worde. Ob er wol ſagt/ es habe dieſer zu zeyten die Wahꝛheit verhalten/ hat jhn doch vnbillich geduncket/ dieſen felſchlich vnd ohne genugſame Vꝛſach an zu klagen/ zu voꝛab weil er auch ſchier zu viel wider Platonem gehandlet. Vieleicht hat er auch kein gewiſſes vnd refftiges Argument/ wie er vermeynet/ an zuzeigen daß Teufel ſe eyen. Er ware auch ofentlich allen Religionen oder Gottes dienſten/ darzu dem Apollini ſelbs zu wider /alſo daß er für Gottloß gehalten/ vnd in groſſer Gefahꝛ des gemeinen Manns halben ſtunVnnd das deſto mehr/ weil er geſehen/ den Plato nem darumb angenem/ daß er die eynung von den Teufeln eyngefuͤhꝛet hette. Es iſt auch gleublich/ er habe etwas ge8 ſehen/ welches der Meynung von der Teufeln Weſen/ ehnlich geweſen. Des halben er ermeynet/ weil er viel hoͤhere ding geſchꝛieben vnd gediſputieret/ in ſolcher zweiffelhaffgen Sach ſich in kein Gefahꝛ zu begeben. Wann Socrates auch angezeiget hette/wie dieſer Teufel geweſen/ hette er oßne zweiffel die ſchwerẽ Frag/ Ob ſie ſeyen/ oder nichtduff geh ebt. Dann er iſt wahehafftig/ auch viel beſſer denn ich/geweſen. N Doch iſt mir auch nicht zu wiſſen/ daß ich je ein Lug geſagt hette/ woͤlte auch keine ſa den wann ich ſchon mein Leben ſolcher geſtalt friſten vnd beſchirmen moͤchterdas Leben aber/ Ehꝛ/ Kinder/ vñ Neichthumb/ hab ich viel lieber denn Socratem: alſo daß es kein ongeſchickt Argument geweſen/ welches Plato gebꝛaucht/ nemlich Soerates habe angedeiget vnd darfůr gehalten/ daß Teufel ſeyen. Dann es hat Socratem nich ts darzu gef 5. tkrungen/ 0 EF derrij Von manch erley wunderbaren Sachen/ trungen/ ein Lug zu ſagen: wann wir nur ergruͤnden moͤchten/ was er durch den Teufel verſtanden hette. Ettliche meynen/ er habe hie die Vernunfft verſtanden/ etliche ein 5 Weyſſagung/ oder die Nieſſung/ durch welche etwas bedeutet werde. 5 Weil ſich denn Socrates hiemit nicht erkleret/ vnd wir biß her nichts gewiſſes erfunangle den/ ob wir gleich fleiſſig nachgeſucht/ wird nicht vnnuͤtzlich ſeyn/ daß wir den Hande seife. eynſtlichen(doch allein nach Menſchlicher Vernunfft/ vnnd auſſerthalben der wahꝛen Lehꝛ Gottes) erfoꝛſchen. Wir woͤllen auch dieſes nach dem Exempel Ariſtotelis thun welcher im erſten Buch/ von der fuͤrnemeſten Philoſophey zum erſten deren Meynung eroͤff net/ ſo die ld cas vnd Eynbildungen ſetzen/ vñ was ſie dardurch verſtanden: nen lich/ was die Teufel oder Geyſter ſeyen/ vnd wa für ſie von denen gehalten/ welliche die zulaſſen. Demnach was für Vꝛſachen man zu handen nemmen muß /vnd was für Erfahꝛungen/ welche gar kein Argwohn haben/ dieweil(wie voꝛ gemeldet) dieſen ſo viel zu 15 wider. Vnd zu letſt/ welchen Jeugnuſſen man glauben ſolle. Dann wann man gar lei⸗ f nen glauben ſolte/ were gantz wider die gemeine Red/ man koͤndte auch gar nicht der 5 ten Sachen/ oder ſo abweſend/ welche wir nicht geſehen/ glauben. Wann man aber al len glauben ſolte/ fallet man in ein andere Vnkom̃lich keit. Es iſt aber nutzlich/ daß man erſtlichen wiſſe/ warumb ettliche den Wohn von den Teufeln eyngefuͤhꝛt/ wann ſie ſchon gar nicht weren/ wie denn mancherley Geſatz vñ Glauben gethan/ darzu die Pla toniſchen vnd Stoiſchen. Doch haben ſie dieſe nicht alle einerley geſtalt eyngefuͤhꝛe ſondern die Glaaben vnd Religionen zu einem ſchꝛecken/ vnd zu deren Sachen beſtetigung ſo vber die Natur/ vnd gemeine Empfindtlichkeit der Sinnen ſindt. Die Platoniſchen aber/ damit ſie etwas hoͤhers denn andere geachtet wurden/ gleich alß ob ſie die 0 ding/ ſo anderen vnbekanndt/ verſtuͤnden/ vnnd dermaſſen der guten Hendlen gewohnt weren. Hiemit haben ſie auch ſolches erdichtet/ in welchen ſie ſich beluſtigeten/ damit ſie ein froͤlicher Leben fuͤhꝛten/ zu troſt der Truͤbſalen/ welliche vns in dieſer Zeit ohne zahl begegnen. Solcher geſtalt troͤſten ſich die Alchimiſten/ vñ alten boͤſen Weyber/ aueh wi che ein truͤbſeliges vnd bekuͤmmertes Leben fuͤhꝛen/ durch ein vnnuͤtze Hoffnung. Sit reden auch von Sachen die vnmuͤglich ſind/ alß wann ſie gegenwirtig weren/ vnd velenderen der geſtalt wunderbarlich die Begierde ſhꝛes Gemůts zu Hoffnung on Forchtf vergeſſende alſer jhꝛer Truͤbſalen. Die Stoiſchen aber thun dieſes auß Liebe vnd Ver ö 58 ehꝛung/ ſo ſie zum Socrati haben/ vnd daß ſie vnſer Gemuͤt/ alß ein Goͤttliches vñ Hel liges ding beſtetigen: dann alſo moͤgen ſie jhꝛ Meynung kom̃licher erhalten: nemlichdaß die wahꝛe Gluͤckſeligkeit allein in Tugenten ſtande. Dann andere ding halten ſie al le für Mittel ding/ ſo man recht/ oder mißbꝛauchen mag. Sie haben ſieh auch in dieſen Handel keiner Lugen beſchemmet/ ob ſie wol dieſe geredt haben/ dieweil der Wohn vo den Teufeln dieſem/ vnd anderen/ ſo etwas darvon halten/ nutzlich iſt. Dieſem zwa dieweil es ein groſſer Troſt aller Trübſalen iſt: dem andern aber/ damit er gegen denen mit welchen er zu ſchaffen/ gerechter/ auffrichtiger vñ freundtlicher ſeye/ eins theils vo. 4 wegen d Hoffnung zukuͤnfftiger widervergeltnuß: anders theils/ dieweil er glaubet⸗ daß. all ſein Thun vnd Handel offenbar werde. Sie werden auch viel gehertzter vnd mam cher für das Vatterlandt vñ die Gerechtigkeit zu ſtreitten. Aber dieſen allen iſt gemein daß ſie gentzlich darfür halten/ ſie ſagen die Wahrheit. i Die aber ſo nichts von den Teufeln halten/ ſind eben ſo Ehꝛgeitzig/ alß die ſo 1 bigen beſtetigen: nemlich/ damit man meyne/ was ſie thun /geſchehe allein auß Liebed ugent/ vnd nicht auß Hoffnung zukuͤnfftiger dingen: vnd damit die Leut e dieſe die Wahꝛheit /für andere auß /lieb haben. Auß welchem ervolget/ daß ſie in gol Gezenck mit einander kommen. N en Deshalben wollen wir dieſe fahꝛen laſſen/ vnd wider zu dem Handel greiffen gere lich/ Ob die Teufel/ Geyſter/ oder Abgeſtoꝛbenen Seelen ſeyen/ oder nicht. Die 195 was gewiſſes von den Teufeln halten/ ſind in drey Theil abgeſoͤnderet. Dann 0 5 7 „ Das Sechszehende Buch. derriß ſind/ welche dieſe für vntoͤdtlich/ vnd alle für böß vnnd ſchwach halten/ alß der Pſellu: dann weil dieſer ein Chꝛiſt geweſen/ hanget er auch an der C hꝛiſten Meynung/ vnd an den Erfahꝛnnſſen. Ettliche ſind/ welche dieſe für toͤdtlich/ vnd ein theil für gut die anderen für boͤß vnd gewaltig achten/ welche doch auß foꝛcht des Todts ſich huͤten. Solche Meynung hat auch der Teufel meinem Vatter angezeiget vnd gelehꝛet. Die dritte Meynung iſt der Platoniſchen/ welliche dieſe für vntoͤdtlich/ gewaltig/ vnnd vns geheim halten/ dar zu ſagen/ daß deren etliche gut die anderen boͤß ſeyen: darumb will ich inn kuͤrtze deren aller Meynung anzeigen/ vnnd den Anfang von des Pſellen Wohn nemmen. 5 ö 1l1ꝛ1ꝛß; Dieſer ſpꝛieht in dem Buͤchlin von den Geyſteren oder Teufelen. Die Teufel ſind gp ewige Gemuͤter/ die ein empfindtlichen Leib haben/ alſo daß ſie auch des Schmertzens Teufel empfinden/ wann man ſie ſchlecht/ vnd gar verbꝛennen/ wann man die inn das Fewer legt: vnd das noch mehe/ o bleibt die Aſehen von dieſen vberig. Solches ſeye auß d Hettuſcen Hiſtoꝛien angezeiget. Wie er auch in Cherlonelo gewohnet/ hab er von einem Einſidler/ ſo Marcus genennet/ viel gelernet/ vnnd vnder anderem/ ob wol die Teufel kein Mennlichglied haben/ laſſen ſie doch etwas Saamens von jhnen/ auß wellichenm kleine Thierlein geboꝛen werden. Er ſagt auch/ dieſer ſeyen ſechſerley arten. Leliureon: 0 das iſt/ dewꝛige/ welehe hoch in den Luͤfften wohnen/ ſo minder ſ. chedlich/ vnd zu ſuͤndigen geneigt ſindt. Demnach Luͤfftige/ welche vmb vns wohnen/ vñ boͤſer denn die erſten ſind/ doch haben die auch rew vnnd leidt vmb jhꝛe begangene Miſſethat/ wie die Menſechen. Zum dritten/ jrdiſch/ welliche nicht anderſt denn die Menſchen auff der Erden wohnen/ vnd boͤſe Geberden an jhnen haben. Darnach Weſſerige/ die in dem Meer Aluͤſſen/ vnd Seen wohnen: dieſe maehen Vngewitter/ vnnd ſtellen auff viel weg den Schiffenden nach. Darnach die/ ſo vnder der Erden ſind/ welche in den Ziehebꝛuͤnnen oder Soden vnnd Huͤlenen wohnen/ darzu denen ſo inn die Erden graben /nachſtellen. lach dieſen ſind dieſelbigẽ ſo das Liecht fliehen/ welche die aller ergſten ſind/ vñ viel kalder Kranckheiten machen. Dieſe welben alle gemeingklich mit dem Lufft oder andern Feuchtig keiten ernehꝛet:doch nicht mit dem Mund/ ſondern ſaugen es allenthalben alß durch einẽ Schwann auß: oder ſie ziehẽ den Lufft durch etliche offene Geng an ſich. Sie haſſen auch alle Gott/ vnd ſind den Menſchen zu wider: aber die ſo das Liecht fliehen/ vnder der Erden oder in Waſſeren wohnen/ am aller meiſten. Dieſe ſind auch dermaſſen mit einem geib begabet/ daß man ſie anrůren mag/ vnd daß etwas von jhnen gehet/ an ſtatt des vberflůſſigen Kots. Es darff auch kein Teufel in des Mons Himmel /ſo aim aller nidereſten iſt/ kommen. Welche nun vnder dem Waſſer oder Erden verboꝛgẽ/ darzu das Liecht fliehen/ die verletzen die Menſt chen/ vnd bꝛingen ſie in Gefahꝛ. Die Irdiſchen aber/ vñ ſo in den Luͤfften wohnen/ reitzen d Menſchen Gemuͤter zu allen Laſteren. Es ſeye auch allenthalben deren ein groſſe zahl/ weil die Erden/ das Waſſer/ vñ der Lufft/ voꝛab wo die Menſchen nicht wohnen/ mit dieſen erfuͤllet ſindt. Es geben auch diese vnſeren Geyſteren etliche Bildtnuſſen des Aolluſts für ohn allen Thon gleich alß wann jemandt inn dem Ohꝛ ein Stimm empfuͤnde ohn allen Thon oder Getoͤß: dann je mehꝛ die Stimm bey dem Ohꝛ ae es deren empfindet/ vnnd aber minden Betoͤß. Weil denn der Teufel vnſeren Geiſt beruͤret/ mag man des Teufels eyngeben wol vernemmen/ vnd ſeine Wort verſtehen/ wann man ſchon kein Stimm hoͤꝛet. Es 5 aben auch dieſe ein geſtalt vnſerer Seel vnnd Geyſter/ wie auch der Lufft der Farben/ ü vnd anderer dingen Geſtalt vnd Bildtnuſſen. Alſo ſind dieſe gantz kunſtreich/ vnd bꝛau Hen den Beyſehlaf wie die Menſchen/ voꝛab wann jhꝛ deib erhitziget/ vnnd die Natur dar getliſt. Die vberigen Arten ſchaden allein dem Leib/ ſo viel ſte mogen/ ſonſt iſt gar kein Kunſt hinder ſhnen. Dieſe verderben mit Fewer/ mit Fall/ mit Waſſer/ vnd andever geſtalt: vnd nicht allein die Menſchen/ ſondern auch ettliche andere Thier.. Welche nun in gar tiefen Oꝛten wohnen/ die trocken ſind/ die begeren der 1 5 . 5 5 nicht 7 deyxiij Von mancherley wunderbaren Sachen/ nicht von dem Fewer oder Sonnen/ ſondern die gar weich iſt: deshalben gehen ſie in die Baͤder/Gruben/ Thier/ vnd fuͤrnemlich in die Menſchen. Wann ſie nun hineyn kom men/ verderben ſie die Geyſter des Hirnes/ vnd zerſtoꝛen alle Wirckungen. Wann ſie auch den Geiſt vberherꝛſchen/ erſchuͤttlen ſie den Leib/ vnnd gebꝛauchen ſich deſſen Inſtrumenten: des halben reden vnd ſchꝛeyen ſſe. 2 5 3 Welche aber das Liecht fliehen/ die machen die empfindtlichen Sinn/ durch ſhꝛ groſſe kelte verwirꝛt/ alſo daß man erſchlagen vnnd ſtumm wirdt: darumb geben dieſe aul? vmb kein Beſchweerung nicht/ dann ſte ſind hartneckig vnd eigenſinnig. Daß aber dieſe ein Teufel vnnd kein vberlegne Feuchtigkeit ſeye/ ſo den Menſchen beſitzet/ zeiget gei nugſam lieh an/ daß ſie die Kommenden erkennen/ ehe denn ſie die ſt ehen/ auch zukuͤnfflie, ger ding/ vnd frembder Spꝛaachen wiſſenſchafft haben. e e ben Feen. Es zeiget Pſellus vnder anderen an/ er habe einen Menſchen geſehen/ der zu Nacht eee. von einem Aleto Liuio in ein Berg gefuͤhꝛet/ vnd ein Kraut empfangen habe. Es habt Im auch dieſer dreymalen in den Mund geſpewet/ vnd mit einer beſonderen Salben die Augen geſchmieret/ da habe der/ ſo hinauß gefůßꝛet/ von ſtundan ein groſſe ſchaar Teufelgeſehen/ vnd habe jhn beduncket/ alß wann jhm ein Rab in das Maul geflogen: von derſelbigen Stund an/ habe dieſer angefangen weyß zu ſagen/ vnd vermoͤge auch ſolliches zu allen zeyten/ außgenommen in denen Tagen/ da E hꝛiſtus geereutziget/ vnd wider aufferſtanden iſt/ da koͤnne er gar nichts weyſſagen. Wie auch dieſer vmb ſollichet Ned willen /von einem auß Pſellen Geferten verſpottet ward/ ſpꝛach er: Du wirdſt auc für ein Plag gar viel empfahen: welches jhm in kurtzem begegnet/ darzu viel anders/ ſo er auch ander Leuten weyß geſagt. Es zeigt auch Mareus an/ daß zu zeyten eine/ ſo hm nah verwandt/ nemlich/ eines elterẽ Bꝛuders Fraw/ welche ſonſt ein gar zuͤchtig Weib geweſen/ aber offt in der Kindebette Kranckheiten gehabt/ angefangen mit einer frembden Sprach zu reden/ vnd jhꝛe Kleyder zerꝛiſſen. Wie ſich nun die Vmbſtender deſſen hoch verwunderet/ vnd ſie woͤllen wider heilen vñ zu recht bꝛingen/ haben ſie einen freſũden alten/ zunzlechtigen/ vnd ſchwartzen Mann ſo Anaphalangia genennet/ zu jhꝛen gefüßꝛet. Da habe dieſer ſein Sehwerdtaußgezogen/ ſie bey der Handt ergriffen/ vnd auff Armeniſch angefangen zu beſeh elten. Alſo habe ſhm dieſe von ſtundan in Armeniſcher Sprach geantwoꝛtet/ vnd woͤllen au ß dem Beth ſpꝛngen/ vnnd mit jhme vnderſtanden zu kempffen: wie ſie aber der Alt beſchwoꝛen/ iſt ſte wider ledig woꝛden. Diese hat hernach bekennet/ ſie habe den Teufel/ wie er in das Beth geſtiegen/ in eines Weibb geſtalt geſehen/ mit außgeſpꝛeitetem Haar /gantz dunckelechti /wellick aheen ſeye: nach demſelbigen aber wiſſe ſie nicht mehꝛ was Ae en ſtegef 1 1 Des halben ob wol die Teufel kein gewiſſe geſtalt/ noch eigene Spꝛach haben⸗ ſche nen doch ein Luͤff iger Leib geben /welliehen ſie nach jhꝛem gefallen/ wie ein weend 1. Wind die Wolcken/ in mancherley geſtalten/ verenderen/ darzu zu ſammen ziehen vnd außſtrecken mogen. Dieſe verenderen auch jhꝛe Farben nach den Begierden jhꝛes Oe muͤts/ wie die Menſchen/ aber viel beſſer/ weil jhꝛ Leib der Seel mehꝛ gehoꝛſamer iſt e doch komme/ von wegen jhꝛes Leibs e vnnd ſubtile 191055 en bal 1 hinweg: dann hꝛ eib iſt Lufft/ oder ein kleine Feuchtigkeit darbe-⸗r. Es ſind auch gleichwol mit Weyßheit vnd Liſtigkeit die Teufel/ von anderen Ten, felen vnderſeheiden/ alß die Menſchen/ Pferdt/ Kuͤngelin/ Lewen/ Meuß⸗⸗ Schnecke vnd andere Thier dann der Teufelen Verſtand ſeye ſo weit von einander/ daß etliche gar weyß/ vnd zukünfftiger Sachen verſtendig/ die anderen aber kaum ein gegenwirtigDarumb nemmen die Fewꝛige vnd Luͤff ige mancherley Geſtalten an ſich/ vnd bla ben nicht lang darinnen: doch nd dieſe langwierender die ſich jhnen mehꝛ vergleichen, Alß in Weyſſagungen eines oͤnigs/ Scepters/ Gezierden/ Ernſt vñ Weyßheit/ in 0 ſchꝛeckungen eines Lewens freffel vnd bruͤlen. Die aber ſo das Liecht fliehen/ vnd 117 Das Scchszehende Buch. dekfb der Erden wohnen/ behalten ſhꝛe geſtalten lang/ vnd moͤgen die nicht gar eigentlich verenderen. Die frdiſchen vnnd weſſerigen haben in allen dingen etwas mittels vnder dieö en/ doch nem̃en die weſſerigen gar gern der Weyberẽ/ Voͤglen/ vnd Nereiſ chen Nym5 phen oder Heydniſchen Goͤtteren geſtalt an ſich. Die jrdiſchen aber der Menſchen vnd 1. Hünden/ in wellicher geſtalt ſie auch lang bleiben/ dan ſie haben ein groſſen Luſt darinnen. Sie haben auch kein beſondere Spꝛach/ ſondern bꝛauchen ſich gemeingklich deken/ bey wellicher ſie wohnen. e 5 b N „ Es iſt aber aller Teufeln natur gantz foꝛchtſam/ beſoꝛgen ſich auch für vnnd für ſie Sen efoahe werden noch in groͤſſere Finſternuſſen geſtoſſen. Des halben foͤꝛchten ſie die trewung v 3 Barbariſchen vnbekanndten Woꝛt gar ſehꝛ/ weil ſie dieſe nicht verſtehen/ voꝛab was vnder der Erden iſt/ vnnd verlaſſen alſo den Menſchen. Sie foͤꝛchten auch mehꝛ/ man binde ſie mit Bley/ Wachs vnd reinem Faden/ deñ wann man mit rechten Beſchweerungen vnd heiligen Woꝛten an ſie geratet. Sie werffen auch vnderweilen mit Steinẽaber ſchaden niemand nicht. Ich achte auß dieſer vꝛſach/ weil ſie nicht mit gewalt werffen/ vnd wenig krafft hindet jhnen/ſondern es fahꝛet daher⸗ alß wañ es von ein? Wind getrieben were: des halbẽ verletzen ſie nicht/ ſondern erſchꝛecken allein/ alſo daß aller deren dingen/ mit wellichen ſie nicht beſchedigen moͤgẽ/ jhꝛ bloͤdigkeit vnd groſſe foꝛcht vꝛſach iſt:darumb doͤrffen ſie auch dieſe nicht vnderſtehen/ ſo ſie vermoͤgen/ ſie werden deñ darzu gereitzet. Ich will aber widerumb auff den Plellum vnd Marcum kommen. 5 Darumb ob wol die luͤfftigen Teufel weyß ſeind⸗ bꝛingen ſie doch niehts guts: dann ſie ſeind betruglich/ hoffertig⸗ vnndrhuͤmig. Wann die herzu kommen/ ſeind ſie dem Liecht vnnd des Fewers glantz gleich/ wiewol in den Fuͤrſten der Finſternuß kein wahꝛ Liecht ſeyn mag. Wann man dieſe beſchweeret/ bringet man ſie darzu/ daß ſie die Seul vunnd Bildtnuſſen zu lachen machen/ die Ampelen von ihnen ſelbs bꝛennen/ vnnd welliches bey den Aſſyrieren gantz gemein/ ſagen ſie weyß/ in einem Becke voll Waſſer. herauß locken/ wie ich hernach will Man mag dieſe auch bey vns mit dieſem gar wol herat ö anzeigen. Es iſt auch kein andere weyß zu dieſen zehten vnnd in dieſen Landen herauß zu locken/ bekanndter. Wir bꝛauch' aber an ſtatt des Beckes ein gleſenen Krug/ wie mir ald hoͤꝛen werden: deshalben fuͤllet man das Becke/ vnnd hoͤꝛet zu erſt ein ſubtil getoͤß i ohn alle Stimm/ welliches ein zeichen daß der Teufel dareyn gehet. Wann denn das Geſehit voll Wa ſer iſt/ hoꝛet man ſubtile Stimmen/ mit wellichen ſie den fragenden antworten. Sie ſeind mit fleiß gar leiß/ damit man ſie in denen dingen/ ſo jh nen vnbekanndt/ nicht der Lugen beſchelten moge: Dieſe ſehweiffen hin vnnd her:dann ſie ſeind auß der Sonnen ordnung. Weil auch des gantzen Teuffels Leib empfindtlich/ darzu Hhiotiet vnnd ſicht/ dann er hat das Gehoͤꝛ durch den Lufft gleich wie wir/ vnnd das Geſicht durch das Liecht:er wird auch geletzet/ vnd empfindet Schmertzen/ ſo er zerthenlet wirdt. Auß der vꝛſach/ vnnd auch von angeboꝛner Foꝛcht wegen(wie geſagt)foͤꝛchtet r wunderbarer geſtalt die Schwerdt vñ Waaffen. Dieſes iſt des Plelli Meynung von den Teufeln. Nun wollen wir auch auff meines Vatters kommen. l. 5 Jacius Cardanus hatt( wie er ſagte ein lůfftigen Teufel lang bey jhme/ der jhme ge⸗ a heim geweſen:ſo lang er auch die Beſchweerung in dem Brauch gehabt/ hat er jhme die d fe heheit weiß geſagttalß er ſich aber anſteng dieſer euſſeren kame er wol/ aber er gabe fan bm Lugen für. Alſo hat er dieſen(wie ich meyne) bey acht vnd zwentzig jaren in der Be⸗. ſeh weerung gehabt/ vnnd nachdem er ihn ledig gelaſſen/ bey fuͤnff jaren. Dem Handel a ſehe wie hm wolle/ weil der etwas verbunden geweſen⸗ hat er ſich zimlich wol gehalten: fa, wellichem deñ genugſamlich abzunemmen daß Teufel ſeyen⸗ dieweiler alles gantz leiſſigkl ch auß dieſem erfoꝛſchet. Er iſt aber nicht allweg allein(wiewol mehꝛertheils) londern auch vnderweilen mit ſeinen Geſellen kommen. F to. Diner hat vaſt in allen dinge ein Meynung wie Pſellus/ aber er ſtimet mit den Plaoniſchen/ von wellichẽ ich hernach reden will/ gar nicht vberein/ doch hatt er in wießti. 5 Gg gen Sachen derb; Von mancherley wunderbaren Sachen/ gen Sachen ein andere Meynung denn Pſellus. Zum erſten weil er ſagt dieſe wur den geboren vnnd ſtuͤrben: aber ſie lebten vberauß lang: doch haben ſie jhm die zeit nicht angezeiget. Er habe aber ſelbs auß dem Angeſicht moͤgen abnemmen/ weil dieſer ſo bey zwey vnd viertzig jaren alt/ eines Juͤnglings geſtalt gehabt/ vermeynete er⸗ dieſe moͤchten bey zwey oder drey hundert Jar leben. Er zeiget eigentlich an dieſe geberen⸗ werden geboꝛen/ vnd darzu alt. Es vermeynet auch dieſer/ wañ ſie ſtuͤrben/ ſtuͤrben jhꝛe Gemuͤter mit ſampt den Leiben/ wie auch die vnſeren: doeh ſeye dieſes jhnen nicht genugſamlich bekañdt. Sie haben auch Schulẽ vnd Verſam̃lungẽ/ darzu andere ding bey jhnen/ welche ich an anderen oꝛten angezeigt · Ob aber ettliche alſo ſchlecht vnd vnverſtendig/ 1 8 0 wie Pſellus ſagt/ zeiget er nichts an. 5 i 8 5 niche Wehe Die Platoniſchen aber/ wie Plotinus, Porphyrius/ vnnd Iamblichus/ vnder welnung. chen einer des anderen Schulmeiſter geweſen/ alſo daß Porphyrius vaſt in der mittevermeynen die Teufel ſeyen zu nechſt bey den Goͤtteren vnnd ewig: alſo daß ſie vier Oꝛdnungen nach einander ſtellen. Die Goͤtter/ Teufel/ Heroen/ vnnd Menſchenvnnd dieſe allſammen mit Leib vnnd Seel oder Gemuͤt: es ſehe auch aller Gemuͤten vntsdtlich. Doch haben die Goͤtter ein Himmeliſchen Leib/ die anderen auß Elementen gemachet. Es ſeyen auch ettliche der Teufeln vnnd Heroen/ wie die Menſchengut/ die anderen boͤß. Die guten Teufel oder Geyſter ſeyen auch ben den Men ſchenvnnd treiben die zu guten Wercken/ beſchirmen auch dieſe von ſchandtlichen vnnd boſen Teufeln. Vnder den Heroen vnnd Seelen/ machet er ettliche Fuͤrſtenthumb vnnd Bberherꝛen: alſo daß gemeingklich die Teufel der Goͤtteren Befehl auß richten: die Heroen aber ſeyen den Menſchen fuͤrgeſetzet/ voꝛab denen ſo nam̃hafftig vnnd fuͤrtrefflich ſind. Die Fuͤrſtenthummen regieren die Landtſchafften: die Oberherꝛen aber nemmen ſich deren dingen an/ welche zu den Geburten gehoͤꝛig: den Seelen gange es nac ſhꝛen Verdienſten. Die beſten aber werden den Engeln gleich: die boßhafftigen den bo feen Teufeln. Er machet auch neun Ordnungen/ ohn die Seelen/ welliche in kein oꝛdnung geſtelletdieweil ſie nach jhꝛer Eigenſehafft ein Condition vñ Stand bekommen, Die erſte Oꝛdnung iſt Gott/ wellicher menigkliehẽ alles gibet. Zum anderen die vnleiblichen Goͤtter/ welliches auch Ideen vnd Eynbildungen ſeind/ ſo menigklich em el was mittheylen: darnach der Himmeliſchen lieben e Seelen/ welliche ein vnſterblichen Leib haben: nach dieſen die Ertzengel/ darnach die Engel⸗ alßdenn die Teufel/ ſo der vnderen Diener wie die Ertzengel vnnd Engel der oberen ſeind: darnach die Herden auff dieſes die Fuͤrſtenthummen/ vnd Hberherꝛen. Die Teufel vnd anderen Gemuͤteiſo zu nidereſt ſeind/ haben etwas Dampffs an ſhnen/ weil ſie vnder dem Mon wohnen dlſie Seelen haben auch ettliche Flecken vnd Maaſen. Es moͤge auch alles g 11 * den/ außgenommen Gott/ der hoͤchſte Schoͤpffer aller dingen/ vnnd die Goͤtter ſo zu e. Leib wohnen. Des halben ſeind die Heroen Geyſter/ vnnd auch wan Teufel. V 5 1 0 Es zeiget Poꝛphyrius an/ wie ſein Meiſter Plotinus von der Ilidis Prieſterel 10 Nom geladen/ vnnd verheiſſen woꝛden/ er woͤlle jhm ſeinen eigenen Geiſt zeigen 5 ches er denn auch anderen gethan. Des halben wie Plotinus kommen/ vnnb dieſer fein gewonlich Bpffer vnnd Gottes dienſt vollbꝛacht/ ſeye der Geiſt erſchienen! de dare Prieſter geſchꝛieren: Selig biſt du/ O Plotine/ welcher für ein Teufel Gott zů 5 einem Geiſt haſt. 8 25 25 1 Aber wir wollen widerumb zur Sach greiffen: die guten Teufelerſeheinen warbaff tig/ die boßhafftigen aber nemmen ein andere geſtalt an ſieh⸗ vnnd betriegen die Len ſchen. Ich verſtehe aber hie die Teufel weitleuffig vnder einem gemeinen Nam 1 alſo daß die Heroen/ Fuͤrſtenthummen/ vnnd Herꝛſchafften hie begriffen. Des hal 5 vermeynen ſie/ es werden vnſere Leib von den Teufeln gemachet⸗ vnnd die Elemen in verſam̃let: es ſeye auch vnder allen Teufeln einer/ ſo vber die anderen heriſchet a 10 * 1 derbi Von mancherley wunderbaren Sachen auch mit ſampt jh me die Seel recht zu vnderweiſen/zu lernen/ vnd zu beſchirmen. Wañ aber jemand freffelich von der Teuf eln arten redet/ fuͤrnemlich von deren Vberſtenweil deren Natur die vnſere vbertrifft/ wird er voll Schꝛecken. Es vnderſtehen auch die boͤſen Teufel vns von der guten Gemeinſchafft auch von den Goͤtterẽ/ ohn vnderlaß ab zufuͤhꝛen. Es ſtehet aber für vnd für der Teufel oder Geiſt/ ſo vns fuͤrgeſetzet/ bey 8 vns/ vnd enderet ſich gar nicht. Socratis Teufel oder Seiſt. gezeigt/ ſo kommet die ſtimm vnd widerrhatet es mir/ laſſet mich auch dieſes nicht thun. Deſſen will ich zeugnuß geben. Ihꝛ kennen den Charmidem ſo des Glauconis Sohn iſt/ wol: wie ſich dieſer auff ein zeit in Nemea vbẽ wolte /hat er in dem ſtadio mit mir ein Es hat aber So crates einen gehabt/ welchen er gehoͤꝛet/ vnnd dieſen in Theage eigentlich. Dañ es wird So crates eyngefůͤhꝛt/ alſo redende: Ich hab auß Goͤttlicher vorſehung ein Teufel bey mir/ welcher mir von meiner Kindtheit nachgevolget: dan dieſer iſt ein ſtimm/ wann ſie geſchicht/ wider hatet ſie mir das/ ſo geſchehen ſolltzu zeyten reitzet ſie mich auch darzu. Wann etwan einer auß meinen guten Freunden mir etwas anRhatſchlag gehaltẽ/ da ware von ſtundan die Stimm zugegen: da hab ich es jhm widerrhaten/ ſpꝛechende der Geiſt hette mich ſchon gewarnet: aber er hat mir ni 0 2 . cht gevolgetdes halben euch wol bekanndt/ was jhme auß ſollicher vbung entſtanden iſt. 1 Alſo iſt auch dem Timarcho geſchehen/ alß ich dieſen/ wie er wolt von dem Mahl auffſtehen/ zum anderen mal von der Stiſſi wegen gewarnet/ vů bey mir behalten habe. Wie er aber ſich heimlich darvon gemachet/ hat er den Niciam des Hiroſcamandri Sohn zu tod geſchlagen. Wie er auch darumb vervꝛtheilet woꝛden⸗ ſpꝛach er zu ſeinem Bruder: O Clitomache/ ich muß jetz ſterben/ weil ich dem ocrati nicht gehosſam̃en woͤllen. Ihꝛ werdens auch von dieſen/ ſo in Sicilien gezogen/ wernemmen/ was ich des Gezeugs halben voꝛgeſagt: doch ſeind dieſes allein vergangene Thatẽ. Von zukuͤnfftigẽ mercken dieſes: Nous des Cali Sohn iſt mit THrahhlo hinweg gereyſet/ Ionlam vnd Epheſum ʒubekriegẽ/ wiewol ich 8 von des Geiſts zeichen wegen jhme dieſes widerꝛhaten hab. Des halben foͤꝛchte ich dieſer werde zu tod geſchlagẽ/ oder muͤſſe etwas anders dergleichen leyden/ ja ich beſoꝛg des gantzen Handels. Dieſes ſagt er. Es iſt auch von dieſem die gemeine Red gangen/ es ſeye deſſen Teufel gantz fuͤrnem̃/ fewrig vnd Saturniſch geweſen. Daf der hochluͤfftig/ welcher von anderen fewrig genennet/ hilfft vñ die net gar wol zu der Contemplation vnd betrachtung/ wie der luͤfftig zu den Geſchefften D der weſſerig zu Wolluͤſtẽ. Vnder dieſen ſeind auch Saturniſche/ welche allwegen etwa mißrhaten/ alß hie des So eratis. Alſo ſeind auch ſo dem Marti zugehoͤꝛig/ welche krafft vnnd ſtercke geben/ aber des Jupiters Weyß verſtehen. Sie ſind a ber nicht alle vntoͤdtlich/ ſondern die fewrigen vnnd läfftigen am edleßen. heit: alſo muß man auch von den anderen die vberigen aber ob ſie wol toͤdlich/ haben ſie ein gar langes Leben. Es ſeye auch die gantze art etwas mittels zwiſchen den Goͤtteren vnnd den Menſchen/ damit ſie der Goͤtteren gutthat vns zubꝛingen/ vnnd widerumb vnſer Gebett vnnd gute Werck zu Walß Es ſeyen auch ettliche/ ſo vns vaſt angeboꝛen vnnd natürlich ſeind die angtenhun frembd/ welches nichts anderſt ſind denn Menſchen Seel/ ſo durch die Elemen fel vnnd her ſchweiff en. Es erkennen auch allein die Teufeliſchen Menſchen ſhꝛe Teu welche ſie zu beſchirmen glauben jhnen veroꝛdnet ſeyn/ deren doch gar wenig: die e N rigen aber ſo mit Weltlichen geſchefften vmbgehen/ oder wild ſeind/ welcher ein groſſe 2 zahl/ die moͤgen all jhꝛen Teufel nicht erkennen. Daß aber dieſe kein Wunderzeichen mehꝛ thun moͤgen/ verhindere Chriſti zukunfft. Dieſe fahꝛen in die Bild tnu ſſen/ gleic wie ein widerglantz/ nicht welcher von der Wand/ ſondern von dem Spiegelk omme⸗ 5 Alſo empfienge auch ein gemachete Bildtnuß auff 5 der kondte reden/ vnd ſich von jhꝛen ſelbs bewegen. im̃ ein ander krefftiger Ex el — auberiſche weiß einen Ten fe 15 eb Der Leib ſo in dem Bauch zubereitet/ mpfahet die Seel von Gott/ alſo auch ein Seul oder VBildtnuß ſo auß matery bereitet/ den Teufel/ von der gantzen Wii Es ſagt aber Triſmegiſtus warumb die VBildtnuſſen ſeyen erdacht woꝛden/ nem lich daß ſie durch dieſelbigen verſtuͤndẽ das Teufel werẽ/ vnd alſo ſich zu dem Gottes dienſt bekehꝛeten. Dann ſie erkanndten daß etwas voꝛhanden/ welches vnſerer Wercken acht hette/ wiewol dieſes vnſichtbar were. Die Teufel aber fahre darum̃ gern in die Menſch⸗ e lichen Coꝛper: dann gleich wie der Men ſch auß Goͤttlicher betrachtung ein behauſung Nenſchen. der Gotteren wird /alſo werden durch boͤſe vnnd vnnuͤtze Gedancken/ welche entweders von boͤſen Wercken/ oder von der Melancholey herkommen/ dieſe ein behauſung vnnd wohnung der Teufeln. Es iſt auch der ſtimme halben bekañdt/ daß Socratis Teufel kein Gemuͤt geweſen: vnd weil er ſich auch allein auff ein oꝛt wendete nemlich zu wider rhaten: das Gem ut aber neiget ſich auff beyde ſeyten. Es iſt auch offenbar/ daß des beywohnenden Teufels natur/ der Seel /bey welcher ſie iſt/ vnd die ſie in den Leib gefuͤhꝛtgleich iſt. Darumb iſt gewiß/ das Socrates ein Saturniſcher geweſen⸗ vnd ſeinẽ Geiſt in allen dingen gleichfoꝛmig: doch ſeind etliche ſo auß frembder Geyſteren hilff oder verwirꝛung/ ein vngleich Leben mit dẽ Geiſt/ ſo in jhnen wohnet/ fuͤhꝛe dien jedes Werel zu dem vollkoſſtenen Werck gezogen/ durch des Geiſts gemeinſch ſelbigen Werck voꝛſtehet. Dieſen Teufel haben wir dꝛoben angezeigt/ daß er e genenet werde: dañ er zugleich vielen voꝛſtendig ſeyn mag/ vnd beruͤfft etliche vo eigenen werck nicht anderſt /alß wie die Oberkeit zu thun gewohnt. So viel aber der Teufeln oder Geyſteren geburt belanget/ vermeynet blatoder Goͤtteren Kinder/ man moͤge aber deren Geburt nicht wol eroͤffnẽ/ wie wo ur hekañdt. Dañ ſie haben ein hohen Verſtand/ gute Gedechtnuß⸗ wũderba eit/ erkanndtnuß vnſerer Gedancken/ vnd lieben from Leut/ welche ein fuͤhꝛẽ/ gar ſehꝛꝛaber ſind d Gottloſen ergſte feind/die zens empfinden werden. Dann ſie bekůmm ber ringfertigkeit wegen fahꝛen ſi den Goͤtteren/ welcher Rhat jhnen auch be dt. Alſo ke ick rhatſchleg/ wie voꝛ geſagt. Es goͤnnen auch dieſe allein denen guts ſo ſich jhnen vertraffen aber in vngleichen ſtůche b in welchen ſie dieſelben vbertreffen. Sie vbertre fen aber in vng en Vettliche in der Fuͤrſichtigkeit/ die andere in Reinigkeit:ettliche in d StandLaſheigkeit die anderen in Geburten:ettliche in Meſſigkeit/ die anderen in Vernunfft: ettliche in Kuͤnſten⸗ andere in den Handtwereken. Darzu an dem oꝛt da die Menſchen 3 meheſten fehlen ond ziehen dieſe alſo von guten Wercken ab. Sie wiſſen auch ettlicbezukünfftige ding ond etliche ding gar nicht. er wiſſen/ iſt jh nen gar bekanndttje neher ſic auch den Goͤtteren/ je Ihnen alle ding bekannd lezeigen auch dieſes wie der mehꝛertheil alle di ie vnd geſt müteren an. Noch eines gefallet mir hieher zu ſetzen /nemlich daß So weil er warhafftig vnnd ein Fuͤrſt/ oder Vberſter gen ſen/ offt ein Gott ge in der Apologia oder feiner Entſchuldigng. Die Prieſter pfle ale Jiſtel anzuzeige/ mit dem Stier ſich zu beſchirmẽ voꝛ der boͤſen Geyſteren ar an der Maulwurff oder Schermauß hertz ſagten ſie wah: mit dẽ Schwefel vnd geſalbene Meerwaſſer reiniger ſie ſich den Adamant/ Jaſpis/ Coꝛalle vnd Aaank(welches ſtadornechtig Geſteud) brauchten ſie dieselben zuwenden. Dann dien de len alle boͤſe begierden in die Menſchẽ/ luſt zu Reichthutſten/ vngebuͤrliehe Wo= ſten er en/ Betrug/ Todtſchlag/ vnd anders dergleiche. Vnd ob ſie wol ſolliche ſindwollen ſie doch für Goͤtter gehalten werden/ darum thun ſie auch Wunderzeichen/ be3 geren angebettet zu werden/ vnd richten alle Zauberey vnd Herenwerck an. 95 Deren Seel aber/ ſo mit gewalt ertoͤdtet/ haben dieſes an jhnen/ daß ſie die Leib lieden/ darum beruͤffen ſie etwan dieſe ſo bey den Leiben wohne /etwan gar von den Leiben 5 i Gg mj etwan wol 5 dark Denmalchelepwanderberen Sachen etwan allein von einem oꝛt. Vnd zwar nicht allein dieſe/ ſondern auch etwan von anderen Thieren:deshalben welehe begertẽ weiß zu ſagen/ fraſſen der Hirſe chen⸗Maulwuͤrffen oder Schermeuſen/ Adler/ vnd anderer Hertzẽ/ mit welehe derſelbigẽ Thierẽ Seel die Menſchliche Seel lehꝛete/ in derſelbigen art zukuͤnfftige ding erkennen. Alſo auchmit dem Regen der Froͤſchen hertz/ weil die Froͤſche zukuͤnfftiges Vngewitter erkennen. Dann wann man das Hertz von einem Thier gefreſſen/ mochte man nicht alles zuvoꝛ wiſſen/ ſondern allein die ding/ ſo von demſelbigen Thier mochten erkennet werden. Es erſtreckt ſich aber dieſe voꝛwiſſenheit auch zu anderen dingen/ dieweil die Menschliche Natur aller dingen theilhafftig/ vnd ein allgemein ding iſt:die vberigen aber alle/ haben allein jhꝛe gewiſſe arten. Dieſes iſt nun der Platoniſchen Meynung von den TeufelnGeyſteren vñ Seelen/ ſo von Mercurio Triſmegiſto ſeinen vꝛſpꝛung empfangen/ vnd hernach von Byto deſſelbigen Außleger vnd Propheten(wie ſie ſage)darzu von anderen Prieſterd eroͤffnet vnd gemehꝛet. Demnach iſt ſie bey den Griechen widerum ernewertvnnd erſtlichen durch So cratem: darnach durch Platonem alßdenn durch Plotinum, Porphyrium. i vberig/ daß wir ſehen/ durch TFF ä dee ich von noh ten ſeyn/ daß wir etliche gewiſſe Zeugnuß gebꝛauchen. Alß da ſeind/ welche fahne mn. gliß einem weyſen vnd auffrechtigen Gemuͤt kom̃en/ ſo ſich auff kein Parthey ergeben ge. oder wañ alles in der Zeugnuß zuſamen ſtimmet/ ob wol ein jedes ſtuck für ſieh ſelbs eraminiert iſt/ vnnd ob wol dieſe nicht von glaubwirdigen Perſonen kommen/ welche aber auß marter genoͤhtiget die Wahꝛheit zu ſagẽ/ oder wa man zum offternmal fraget/ vñ daſſelbig vber ein gute zeit offt widerumb repetieret. Dañ wo es nichts anderſt deñ Fachts anderſt in mitler zeit zu bedencken gehabt. Mein Vatter iſtein Amptmann aß n bꝛingen moͤgen/ da doch andere treffenliche groſſe Marter darzu bedoͤꝛffen. Weil ſich aber dieſes nicht gezim̃et/ vnd ob es ſich wol gezim̃ete/ begerete ich es nieht mit der Leult ſchaden zu wiſſen/ hab alſo 0 mehꝛ fleiß gehabt/ damit es nicht mir/ alß der ich ſelbẽ ei Betrug geſchꝛieben/ zugelegt wurde. Man muß aber darzu die Mefck erwehle e ö t gar zu fromm ſeind:dañ ſie begeren dieſel igen lieber/ den die jhnen mit? n werden. Dargegen die gluͤckſeligen vnd boßhafßtigen Leut leugnen e dieſen/ wañ ſie etwas beſte billich glauben ſolte/ wañ ſie nicht an ſpoͤtlicher weiß jhꝛen ſchimpff trieben. aber front vnd vnglͤckhafftig/diebegeren dieſerſo ſchꝛ daß ſie auch nen ſelbs ahnte, den/ was ſie begeren/ ehe daß ſie es hoͤꝛen oder ſehen. Des halben mir billich vnd r eſollicher kom̃ licher anlaß geben/ alß der ich nicht gar zu from oder vngluͤckhafftig bind 5 ich die ding begerete/ die man nicht haben mag/ oder vnnuͤtzliche erdenckete. Dal haſſe ich die Lugen mehꝛ denn ander Leut: ich bin auch nicht ſo boͤß oder no Leben ſo gluͤckhafftig/ daß ich nicht/ ſo es muͤglich/ gern begerete zu ſterbſoll niemand achten/ wann ich die ding ſag/ welche man nicht wol glauben n mag/ aß wann ich zu bald glaubete/ oder daß ich der Seelen vnſterblich kal mehkrecb ra 5 ſeye/ wann ich nicht vnderſtande( wie der mehꝛertheil thut)groͤſſere Geſpenſt/ vnd kre 5 tigere Geſichten/ denn ich vermercken moͤge/ hie zu erzehlen.. 75 ſichten vnd die Vernunfft. Die Geſichten empfindet man mit allen Sinnen: 1700 Geſicht ſeind am gewiſſeſten: darnach die man greiffet vnnd letſtlich die man gehoͤꝛel 6 dem Geruch iſt nichts namhafftiges/ ſo moͤgen wir kaum eiwas gla aden ven K Jamblichum, vnd Proclum gemehꝛet vñ letſtliehen durch Martiljum fiwas Vrſache oder Erfahrungen dieſe ſach den. Dieweil man aber auß der Erfahꝛung nicht mehꝛ vernemen moͤg welche voꝛhin von vns in dem fuͤnffzehenden Capitel angezogen/ acht blen/ ſt nicht muͤglich daß einer allwegen auff ein weyß moͤge antwoꝛten/ wan er ſchon Gericht geweſen/ welcher ohn alle Marter die Wahꝛheit von den Vbelthetere hal Es ſeind aber zwey ding welche den Wohn der Geyſteren beſtetigen⸗ nemlich die c 5 * Das Sechezehende Buch. dexxrj ſch mack bekommen. Wir haben aber von dieſen/ ſo von dem Gehoͤꝛ herkommen/ 19 5 gehandlet/ wie dꝛoben angezeigt woꝛdẽ. Doch will ich noch ettliche von wegẽ der gleichfoͤꝛmigkeit hinzu ſetzen. Deshalben damit ich zu dem Handel komme/ ſagt mir Jacobus cines atge. Donatus ein reicher Herꝛ zu Venedig(welches Vatter nicht vaſt ein erbar Teben ge⸗ Htenen. fuͤhꝛet/ vnnd zu todt geſchlagen woꝛden) alß er ein Nacht bey ſeinem Weib geſchlaffen/ vnd ein Kertzen in der Kammer angezuͤndet/ vnnd auch in der Kammer zwo Seugammen in einem hangenden Beth mit ſampt dem Kind gelegen/ welches noch nicht jaͤrig geweſen/ hat er die Thuͤr an der Kammer allgemach geſehen auff gehen/ vnd hernach einen Menſehen/ weiß nicht wer dieſer geweſen/ ſeinen kopff hineyn ſtoſſen. Dieſes haben auch die Seugammen geſehen/ vnd doch niemand dieſes angeſieht erkennet. Da iſt der jung Mañ erſchꝛocken/ wie billich geweſen/ vñ auff geſtanden/ ſein Schwert vnnd runden Schilt zu ſich genommen/ der Seugaſſien aber jede ein Liecht in dẽ Henden gehabt/ vnd in den Saal gangen/ ſo gleich an der Kamer geweſen/ da hat er alles beſchloſſen ge funde: alſo iſt er mit groſſer verwunderung wider vmbkehꝛet. Das kind aber welches damals friſch vnd geſund geweſen/ iſt an dem nachvolgenden tag geſtoꝛbẽ. Dieſes erzehlet er mir mit groſſem ſeufftzen. ö) Desgleichen hab ich auch von meiner Mutter gehoͤꝛt/ welches kein abergleubiſche/ ein anders. aber Gottsfoͤꝛchtige Fraw geweſen: dañ wie ſie auff ein zeit ein Kind dꝛeyer Monat alt bey jhꝛ gehabt /welches ſie von jhꝛem erſten Mañ bel nien/ vnd jhꝛ Mañ Antomus von Alberen( dañ alſo hat er geheiſſen auch zugegẽ geweſen/ hat ſie einen gehoͤꝛt in der Kammer ſpatzteren/ alß wañ es ein nackender were: da hat ſie von ſtundan dem Mañ geruͤfft/ welcher diefes auch gehoͤꝛt/ ſie verwundertẽ ſich/ zitterte/ vnd foͤꝛchtẽ jhnen/ vermeyntẽ/ es were ein Wũderwerck:an de nachvolgendẽ tag iſt das Kind/ ſo friſch vñ geſundt gewe ſen/geſtoꝛben. Dieſes hat die warhafftige Fraw/ die keiner eytelkeit ergebẽ/ ſelbs geſagt. Was ſoll ich von Ale xandro der Schotte Koͤnig/ dieſes Naiſiens dẽ dritten ſagene dieſer hat loanam Koͤnig Heinrichs in Engellandt/ des Naſſtens der date/ Schweſter/ zu der Ehe gehabt. Wie dieſe ohne Kinder geſtoꝛben/ hat er widerumb deſſelbigen Koͤnigs Tochter Margareten zu der Ehe genomen/ auß welcher er Alexandrum, Da. uidem, vñ Margareten bekomen. Nachdẽ dieſe alle geſtoꝛb/ hat der Koͤnig noch nicht woͤllen alle hoffnung von eines Leibserben hinlegen/ vnd jhme zu dem dritten loletam oder lolantam des Graffens von Dracontien Tochter vermehlet: etliche ſagẽ/ es ſeye des Graffen a uß Campaniẽ Tochter geweſen. Wie man nun in der nacht das Feſt ge⸗ Todteran. halten/ haben ſie einen Todten/ der gar kein Fleiſch gehabt/ zuletſt an dem Tantz ehen hernach tantze. Wie dieſes der Koͤnig vnd die anderẽ vermercket/ ſeind ſie erſtlichen vbel erſchꝛocken vnd fill geſtandẽ: demnach haben ſie dieſem vnfall nicht mehꝛ wollen vꝛſach geben/ vñ alſo nieht allein zur ſelbigẽ/ ſondern auch in nachgehendd zeite/ alle Schimpff in den Hoch zeiten vnderlaſſen. Dieſes Geſicht iſt auch nicht vmb ſonſt geweſen: dañ in diemſelbigẽ Jar iſt der Koͤnig auff einem Pferdt geſeſſen/ welches er nicht m ochte bewelgen/ vnd alſo herab gefallen vnd erſchlagen woꝛdẽ/ wie dieſes Thomas Leirmont/ deſſen weyſſagung nie gefehlet/ auch deſſelbigẽ tags/ voꝛhin angezeigt/ wie in der Merchieen Graff von dieſem gefragt hette. Auff dieſes ſeind viel Zweytrachten vnd Aufftuhꝛẽ ervolget/ welche das treffenlich Koͤnigreich vaſt zu nichten gemachet. Dieſes iſt geſche8 hen/ alß man zahlt nach Chriſti geburt 1 250. Jar. Es erzehlet auch eben derſelbig author Boethius ein ander Wunderzeichen von ei⸗ cue Vol nem Geiſt/ auff dieſe Meynung: Jch hab verſtanden von etlichen ſo dieſes geſchẽ/ daß n in dem gand Marrea kuͤrtzlich ein Edle vnd ſchoͤne Tochter geweſen/ welche ſich nicht in den Ehelichen ſtand begeben woͤllen/ iſt ſchwanger woꝛden. Wie nun deren Elteren n den Buler geſucht/ hat die Tochter bekeñet/ es ſchlaffe bey Tag vnd Nachtein ſchoͤner 9 Juͤngling bey jhꝛ/vñ wuͤſte ſie nicht woher der keme. Vñ ob wol dieſe der antwoꝛt nicht vaſt glauben geben ſhaben ſie am dꝛitten tag auß der Magd anzeigung verſtanden/ * W daß der 9 derrrij Von mancherley wunderbaren Sachen/ daß bie dee, vnnd ſeind eilends mit Facklen vnnd Liechteren hineyn gangen/ vnd die Thur wol zugeſchloſſen: da haben ſie ein grauſam Geſpenſt/ vnnd vber allen Menſchlichen Glauben erſchꝛockenlich bey jhꝛer Tochter ſehen ligen: da ſeind die Nachbawren zu dem grauſamen wuͤſten Schawſpiel geloffen/ vnnd vnder dieſen ein frommer Pꝛieſter/ welcher der Heiligen Geſchꝛifft nicht vnverſtendig/ der hat das Heilig Evangelium Ioannis geleſen. Wie er nun biß daher kommen(Vnnd das Woꝛt iſt Fleiſch woꝛden) hatt der Teufel eylends die Geteffelte Decke der Kammer mit jhm dar von gefuͤhꝛt/ den Haußrat angezuͤndet/ auch ein erſchꝛockenlich pfeyſen von ſich gelaſſen/ vnd alſo darvon gefahꝛen. Die Fraw hat nach dꝛeyen tagen ein ſeltzam i Wunder geboꝛen/ welches allenthalben ſcheutzlich anzuſehen/ dergleichen voꝛhin in Schottland nie geſehen. Dieſes haben die Hebammen/ damit es nicht dem gantzen Ge. ſchlecht zu ſchmach behalten wurde/ auff einem Holtzhauffen verbꝛennt. Ein anders. Dieſer zeiget auch ein anders an/ welches zu einer zeit geſchehẽ. Alß man zahlt 1486 Jar/ iſt man auß dem Meerhaffen Phortea gegen Niderlandt gefahꝛen/ da iſt ein ſollich groß Vngewitter von Winden auff dem Meer angangen/ daß ein Schiff vbel beſchediget woꝛden/ das Segel/ Segelbeum/ vnnd andere ding ſo zu ſchirm des Schiffs veroꝛdnet/ zerbꝛochen/ alſo daß man allein erwartet/ wañ das Schiff wolte vndergehn. Da ſchꝛey der Schiffherꝛ dieſes geſchehe von einem Teufel/ weil es auſſerhalben der zeit were: dann es geſchahe im Sommer da der Tag am lengſten/ vnnd das groß Meer am ſelbigen oꝛt am ſtilleſten iſt. Wie er ſich lang alſo beklagt/ hoͤꝛet man eines Weibs ſtif/ welche zu vnderſt im Schiff ſich ſelbs angeklagt/ daß ſie ſo viel jar mit dem Teufel ein Beywohnung gehabt/ vnnd war eben auch dazumal in dem Schiff von jhme beſchlaffen woꝛden: des halben batt dieſe/ weil ſie menigklich in verderbnuß brechte/ ſolte man ſie allein in das Meer werffen. Wie dieſe ſolliches mit weinen geſagt/ was ohngefehr ein Prieſter voꝛhanden/ welcher die Fraw zu rew vnnd leid ermanet/ vnnd erinneret/ ſie ſolte an Gott nicht verzweifflen. Alſo hatt dieſe mit weinen/ ſeufftzen/vnd klagen ein groß abſcheuhen an der Suͤnd: da gieng ein Nebel zu vnderſt auß dem Schiff/ mit einem Getoͤß Flammen /Rauch/ vnd Geſtanck/ durch welchen der Teufel angezeigt Wie dieſer hinauß kommen/ iſt das Vngewitter geſtillet/ vnd ſeind alle mit hꝛem Gut wider jhꝛ hoff nung friſch vnd geſund zu dem Geſtad kommen. Es vermey net auch dieſer Scribent/ es ſeye Merlinus/ welcher noch zu dieſer zeit treffenlich beruͤmpt in Engellandk were dergeſtalt geboꝛen worden. Er ſagt auch noch ein andere Hiſtoꝛien von einem bulenden Teufel/ vaſt auß dieſe weiß. ee Ein anders. Nicht lang voꝛ dẽ alß dieſe ſchoͤner Juͤngling/ in der Landtſchaffl Gareotha in einem Flecken/ ſo kaum vierzehen tauſendt Schutt von Aberdonien gele gen/ voꝛ dem Aberdonenſiſchen Biſchoff offentlich beklagt/ wie er voꝛ etlichen Monaten von einem Teufel ſo gar ein ſchoͤne geſtalt gehabt/ angefochten/ welcher zu der be? . er bey jhme ſehlaffen ſolle. Wann es nun ſehier anftenge tag werden/ fuhꝛe dieſer ohn aſchloſſenen Thuͤr in der nacht zu jhm kommen/ vnnd mit viel liebkoſen jhn bew 1 na les getoͤß darvon: er moͤge auch durch kein mittel vnnd weg von ſollicher ſchandtlichen That entlediget werde/ ob er es wol auff mancherley weiß ſchon verſucht hette. Dal der from Biſchoff dem Juͤngling befohlen/ er ſolle ſich an ein ander oꝛt thun/ vnd lein Gemuͤt mehꝛ mit Chꝛiſtenlichen wercke/ vnd lob Betten uͤben/ ſe de der boͤß Teufel vberwunden/ vnd muͤſte weichen. Dieſer heilſam Rhatſchlag iſt dem Juüͤngling wol bekommen/ vnnd alſo nach wenig tagen/ wie jhme der fromme Bi choff voꝛhin geſagt hat/ ergangen. 1„ 5 wobl. Eben dieſer Boethius zeigt ein andere Hiſtoꝛien an/ ſo den voꝛgehenden glacheß, wahꝛſagũg 2. i* 1 5 Comig iſt/ ſpꝛechende: Es waren jhꝛ zwen beyeinander/ nemlich Machabæus des Kos nigs Duncani in S chotten Vetter/ vnd Banquho Stuart Forres/ ein Rittermeſ 175 Mann/ die zugen durch einen e dem Koͤnig/ da begegneten jhnen deen Wee 5 * liche Faſten vnd Betten üben/ ſo wur ——— Das Secchezehende Buch. dexxriij iner vngewohnlichen geſtalt:deren eine ſpꝛach: Gott gruͤß dich achabet than G. ie dieſes war der Naim einer newen Wirdigkeit/ ſo er erſt kuͤrtzlich einpfangen. Die ande ſpꝛach: Gott grůß dich cala ie ghane. Demnach die duttte Gott gruß dich Aachabee, welcher mit der zeit Roͤnig werden ſoll. Da ſpꝛach Banquho: Ir ſeyẽ wer jh: woͤllen/ ſo bedunckt mich jh: ſind mix nicht vaſt guͤnſtig/ welche dieſem nieht allein den hoͤchſten S tath der Yberkeit/ ſondern auch die Koͤnigreich anbieten/ mir aber gar nichts. Auff ſolliches antwoꝛtet die erſte widerumb: Ja wir verkuͤnden dir viel mehꝛ denn dieſem: dieſer wird wol regieren aber ein vngluͤcklich end empfahen/ vnd niemand auß ſeinen Nachkommenden an dem Reich verlaſſen. Du aber wir dſt wol nicht Aoͤnig werde/ aber ein groß Geſchlecht verlaſſen/ welches mit der zeit das Koͤnigreich beſitzẽ. Wie ſie dieſes geſagt/ ſeind ſie voꝛ jhnen verſchwunden. Man hat erſtlichen nichts auff dieſes gehalten/ vnd den einen ein Konig/ den anderen vieler Koͤnigen ee.„ Wie aber Machabæus Caldarius(dieſes iſt ein irdigkeit bey den Schotten) darnach wider all ſein Hoffnung Koͤnig woꝛden/ vnnd der Koͤnig Duncanus erſchlagen/ welcher doch zwen Soͤhn gehabt/ gedacht er erſt des Geſpenſts/ vnnd vnderſtund den Bangquhonen mit ſeinem einigen Sohn Fleanchen zu gaſt zuladen/ vnd alßdeñ zu ertoͤden. Der Vatter ward zu tod geſchlagen/ aber der Sohn kam auß hilff der Nacht darvon. Zu letſt ward Machabæus von Malcolmo des Duncanen dꝛitten Sohn zu tod geſchlagen/wie die Wahꝛſagerin angezeiget/ vnd kam darnach auff etliche Mans gedencken das Reich in Banquhonis Geſchlecht/ zu de ſſen Kinds kindern/ bey welches Geſchlecht Tochter es noͤch auff heutigen tag bleibet. 5% ͤ Er ſagt auch ſchier ein gleichfoͤꝛmiges von demſelbigen Machabæo. Dann wie ihme Ein anders, dieſer voꝛ dẽ Magduffo gefoͤꝛchtet/ vñ ihn die Wahrſager voꝛ de gewarnet/ hat ein Geſpenſt in eines Weibs geſtalt dieſem viel vnnuͤtzer zuſagung gethã/ ſpꝛechende!; Er wur e von keinem vmbkom̃en ſo von Weyberen geboꝛẽ dar zu nicht vberwunden werden biß der groß Wald Birnen bey dem Schloß Pounſinna gelegẽ Ovelches da zumal der Koͤnig nahe zu dem Wald gebawen) zum groͤſſeren 8 theil an einander oꝛt gebꝛacht wurde. Durch das ein vermeynet dieſer/ er wurde a vnüberwindtlich:durch das ander/ ſicher voꝛ allem auffſatz ſeyn. Aber er iſt vberwu nden vnd erſehlagen woꝛden/ vñ hat doch die Weyſſagerin nicht gſchle: dañ an dem tag ehe er vberwunden/ hat man den Wald Birnen abgehawẽ/ vnd ein jeder ein aſt in die Hand genoſſien/ vnd aſſo vmb das Schloß geſtecket. Er iſt auch võ Magduffo vmbgebꝛacht/ welcher nicht geboꝛen /ſondern auß ſeiner Mutter Leib geſchnitten woꝛden. 5 Die Hiſtoꝛien ſo ſich vnder Keyſer Valenten verloffen iſt dermaſſen ſo gemein ge⸗ Geſpenſt weſen/ daß man deren mu ſſen glauben geben. Dañ wie dieſer gewuͤtet/ ſeind etlich tau⸗ Vito. ſendt Menſchen durch den Hencker gerichtet woꝛden. Ich will aber in kuͤrtze dieſe Hiſtoche welche Ammianus Marcellinus beſchꝛiebẽ/ alß vs deren niemand zweifflet/ welche vaſt dieſe Meynũg hat/ hieher ſetzẽ: brocopius ein auffrühuſcher Mañ/ hat Anatoliũ vnd Spaduſium anklagt/ aſß wann ſie dem gemeinen Gut etwas abgetragen/ weil ſie Ortunatianum einen ſtrengen Richter vnderſtanden zu toͤden. Da ward Fortunatianus erzůͤrnet/ vnd ließ ein ſchlechten Mann mit nammen Palladium, welcher(wie man vermeynet) ſich etwas auff Zauberey verſtund/ vnnd den Heliodorum/ welcher auß anger gewonheit ein Natuͤrliche krafft in ihm gehabt/ Weyß zuſagen vnd etwas zu erof nen Gefengklich eynziehen/ vnd befahle dem Vogt(dieſen nennen wir des S chuleiſſen lichter er ſolte ſie eraminierẽ/ alß wañ dieſe auch etwas ſolten vmb den Handel piſſen/ oder verhoffete/ er ſolte durch deren Kunſt die Warheit erfahꝛen. Wie man nun alladium anfienge peinigen vnd marteren/ ſ chꝛeye er: Es were nicht an dieſen dingen delegen darum man jn flagte/ des halbe ſolte man dieſe fahꝛe laſſen/ er habe viel groͤſſere ing/ welche er Gemeinẽ nutz zu gutem/ ſo es jhme zugelaſſen/ eroͤffnen woͤlle:diß 115 derrxiij Don marchenleptwunderbaren Sachen/ ſhme vergoniet warde auch darzu ermanct. Da ſpꝛach en Der kidugus Iteneus vnnd Pergamiüs wiſſen defſen Namm/ ſo Keyſer Valentiano(dieſes wat der elter Bruder welchem das Keyſerthumb vbergeben) im Reich wurde nach volgen. Da ließ der Vogt von ſtundan den kidulium fahen/ welcher dazu mal zu gegen ware. Alß er nun von dieſem auch gefraget/ der Kleger zu gegẽ/ vnd er nicht weil hette ſich lang zu bedencken/ hal er den gaͤntzen Handel eroͤffnet/ ſpꝛechende: Er vnnd Hilarius vnnd Patritius die Schwartzkünſtler/ die ledig gelaſſen/ haben durch der Teufel hilff den Nammen des zukuͤnfftigen Keyſers geſehen. Da hat man Hilarium vnnd Patritium auch gefangen/ welche alle Handel eroͤffnet. Alß man Hilarium gepeiniget/ ſpꝛach er: Dieſe Deckel daß ſie war zugegen/ damit man ſie vberzeugen moͤchte) haben wir auß Loꝛberbaum gerten in aller foꝛm vnnd geſtalt wie das geſchirꝛ zu Pelphis/ gantz vngluͤcklich gemachetvnnd geweyhet. Wann es von noͤhten/ machten wir ein Rauch in dem Hauß mit Arabiſchen guten Reuchen/ vnnd ſtalten die Sergen oder Decke in die mitte ob der Decke hieng ein Griffel oder Pfriem/ ſo auß mancherley Metallen gemachet. In dieſem waren alle Buchſtabẽ des A b coꝛdenlich gleich weit von einãder verzeichnet. Auff demſelbigen ſtund ein Mann/ ſo ein weiß leinen Tuch vmb das Haubt geknuͤpffet/ mit einem leinen Mantel vnd Hoſen angethan: in der einen Hand hatt er ein gantze ſtauden Eyſenkraut/ in der anderen ein geweyheten Ring/ ſo an einem reinen faden hieng/ ruͤßfet alſo mit ſeinem Gebett Gott an/ welch em alle zukuͤnfftige ding bekanndt ſeind. Zu letſt ſaß er auff dem Geſchirꝛ/ vnd bewegt ſich der Ring auß der Goͤtter krafft/ beruͤrende den Griffel oder Pfriem vnd die Buchſtaben. Darnach machet er Heroiſche Verßdurch welche auff die Frag geantwoꝛtet ward/ wie voꝛ zeyten bey Apolline zu Delphisvnd den Branchiden. F f 3 Wie dieſe nun von dem zukuͤnfftigen Keyſer gefragt/ hat der Ring Theodo beruret. Da hat einer auß den vmbſtenderen/ weil dieſes die Goͤttliche verhengknuß geweſen/ geſagt/ es wurde hie Theodorus bedeutet. Dann wie ſie ſchon Theodo zuſammen geoꝛdnet/ haben ſie auch den letſtẽ Buchſtaben gefraget/ welches s geweſen/ alſo daß man Theodorus dardurch moͤgen verſtehen. Es war Theo dotus ein treffenlicher beruͤmpter Mann/ vnnd wie ſie meynten/ zu dieſem Handel geſchickt/ auß Gallia von hohem Stammen wolgeboꝛen/ der ander auß des Keyſers heimlichen Rhaͤten/ dapffer⸗ mañlich/ zůchtig/ weyß/ freundtlich vnd jederman lieb. Nach dieſem haben ſie gefragt wie e jhnen ergehen ſolte? da zeiget jhnen daß Looß ein treffenlich Vngluͤck an/ darzu Keyſer Valenten vnd ſeinen dieneren den Todt/ vnd groſſen jamer/ in dieſen letſten Verſendieweil Ammianus die vbꝛigen vnderlaſſen/ ſpꝛechende: a Dein Blut gar wol gerochen wird/ Durch Tiſtphon/ wie ſich geburt/ Die mit Zoꝛn ſchicken wird behend Groß Vngeluͤck an alle end Wider die in Mimanten Land/ 5 8 „ Die Hertz man doch verbꝛennt zuhand.„ Also iſt Theo dots vnd die vbrigen von ſtundan erto dtet/ vnnd Keyſer Valens in Thracia erſchlagen woꝛden. Erſtlichen iſt er durch ein Wunden geſehwecht/ vnd darnach in eines Bawren hauß mit ſampt den ſeinen von den Gothen verbrennt⸗ bey Ni cea nicht weit von Hadꝛianopel/ vnnd noch minder von Nicopel. Wann aber K eyſer Valens der Philoſophen erfahꝛen geweſen/ hett er die ding verlachet/ vnd ſo viclonſchuldiger Leuten verſchonet. Er hette in wenigen/ vnder welchen auch e geweſen/ den Willen vnnd vergebene Hoffnung ſtraffen moͤgen. Dann wer we 35 nicht verſtehen daß der Ring der geſtalt beweget woꝛden/ wie in den Büchen von Subtiliteten angezeigt/ nicht von dem Teufel/ ſondern auß north daß krafft des Menſchen/ ſo den Ring gehabt hat. Dieſes zeiget genugſamlich an en N * bett ſpꝛechẽ: Ich bitt dich Fraw S. Helens, ein Mut Ich hab gemeingklich alle zeit dieſe ding verſp t 6 vi Leut hoch geachtet/ vnd für ein heimlichkeit gehalten. Es hatt ſich aber begeben/ daß ein don Gate. deren dingen keins/ ſo er geweyſſaget/ ervolget: dann Theodorus hat an fatt des Kepſerthumbs den Tod erlanzet: Wiewol Ammianne/ weleher der Weyſſagung vaſk ergeben den Handel auf Theodollumgezoge welcher auff Valenten gevolgetvund mit ſampt Gratiano geregieret hat. Dann es zeiget Theo do nicht meh Theo. ram alß denn Theodoſtum an. Doch hatt ſich dieſes ohngefehꝛ alſo zugetragen. Dann es iſt offenbar dag dieser ſo den Ring gehebt/ dem Theodoro gantz gäneig geweſen/ vnnd deſſen Nammen in der Weyſſagung zuſammen geleſen. Wann nun Iheodoſius herfür kommen/ were auch niehts darauß woꝛden/ dann es hetde hn Valens gleich getoͤdet. Deshalben mag an dieſem oꝛt Ammianus entſchuldiget ſeyn/ vnd die Weyſſagũg beſchirmet werden: aber dieſes mag nicht verantwoꝛtet werdẽdaß Valens nicht auff dem Berg Mimanto/ auch nicht in Felderen Myliær in Alia ſenſeit des Meers/ ſondern in Thracia erſchlagen woꝛden. Von deſſen jrꝛthumb wegen erdenckt Ammianus/ es ſeye an demſelbigen oꝛt ein Grab gefunden woꝛden/welch es eines beruͤmpten Manns Mimanten geweſen. Wann es ſich aber ein ding alſo zu erꝛatẽ gezimete/ bedoͤꝛffte man keines Geiſts/ dieweil man alle zeit dergleichẽ erdenckẽ moͤchte. Es iſt auch noch ein groͤſſere anzeigung des jrꝛthumbs/ daß Valens alſo ein abſcheuhen an Aſien vnnd Mimanten gehabt. Er iſt auch vieleicht durch dieſen jrꝛthumꝰ dahin gebꝛacht/ daß er ſich ſelbs vnd den gemeinen Nutz verderbt/ weil er Gratiani Kriegsvolck nicht erwartet/ welches doch in kurzem hette kommen ſollen. 5 Wir haben aber mehꝛ mit denen dingen zu ſchaffen/ ſo in den Geſchirꝛen von den 9. Dieben geſehen werden: von welchen wir an anderen oꝛten im Buch der Weyßheit geſagt haben. Ettliche erfahꝛen dieſes alſo: Sitz auff ein C ryſtall/ vnnd wend dich gegen Vꝛient/ vnd mach deñ mit Baumoͤl ein Creutz/ vnd ſchꝛelb vndet das Creutz S. Helenen naſm̃ alſo:S ancta Helena. Dañ ſoll ein Knab von Eheleuten geboꝛen/ der ohn geſcehꝛ zehen jar vnd noch ein Jungfraw iſt den Eryſtall in die rechte Hand nenen/ vnd ſolt du hinder jhme mit gebogenen Knien ſtehen/ vñ allweg mit groſfer andacht diß GeMutter Keyſers Conitantiui, wels a che das Creutz vnſers Herꝛẽ z hell erfundẽ haſt/ du woͤlleſt durch dem heilige andacht vñ erfindũg des Creutz/ vñ durch daſſelbig heilig Creutzvñ durch die freud ſo du gehabt/ wie du dz heilig Creutz erfundẽ/ vñ durch dre Niebe ſo du gegen deinẽ Sohn dẽ RKeyſer Conſtantino gehabt/ vnd durch was ich beger/ vnd wiſſen wolte. A M E N. Wann nun der Knab den Engel in dem Cryſtall ſehen/ wird er fragen was du begereſt/ vnd der Engel wird jhme antwoꝛtk. hoͤchſte gutehat ſo du ewiglich empfaheſt mir in dieſem Cryſtall anzeige nd der Lufft ſchoͤn vnd wol geleutert woꝛden 5 Diuöſolt aber dieſes gegen Auffgang der Sonnen thun/ in dem die Sonn auffgangen/ ottet. wiewo lſolch Ex per iment viel„ 355 — Knab /mein Burßgeſell/ der zimlich erfahꝛ/ ſagt/ er hette in einer Sehalẽ oder Credentz 8 1 eſchirꝛ dẽ Dieb geſehẽ/ von welche man jhn gefragt. Er hab auch dieſen zu oberſt in dem Geſchirz geſehen/ mit ſampt zweyen andere/ der ſeye gar hinab gefahꝛen/ vñ gleich habe Bildtnuß die Hand auff das Haubt gelegt /weil er dz Paredt hinderſich gezogẽ. Dieſes war ein gleſene Schale/ geweyhet waſſer darinen/ gar ſchoͤn/ voll auff eine geweyheten er jn nieht mehꝛ geſehen. Anfengklich ſeye er wie ein Blitz daher konten/ vnd hab djeſe leine Tuch vñ das Tuch auff die Danck/ darzu drey angezüͤndete vñ gew eyhete Kertzk zu oberſt auff d Schalt/ vñ zwey oͤl bletter in eines Creutz gſtalt zerlegt. Die beſchweerůg was gar kurtz nemlich: Heiliger Engel/ auffrechter Engel/ ich bitt dich durch dein keilig keit vñ mein Jungfrawſchafft zeig mir de Dieb. Dieſes murmlet er zu oberſt auff d Schalen: zůvoꝛ aber ſpꝛicht einer dz Vatter vnſer vñ Ave Maria, dreymalen mir gebogen Kmen vnd macht allemal mit de Daume ein Ereut vber N Ge85 ſchirꝛ. derrrö; Von mancherley wunderbaren Sachen/ ſchirꝛ. Sie ſollen auch allein an einem duncklen oꝛt ſtehen. Sie ſahen den Menſchen gar mit ſeinem Mantel/ geſpitzten Haubt/ davoꝛnen kaal/ zu oberſt in der Schalen auff vnnd ab fahꝛen/ nicht anderſt alß wie der Staub an der Sonnen thut. Er iſt auch vaſt ein halb viertheil einer Stund geſehen woꝛden. Dieſes gantz Schawſpiel hat bey dꝛeyen Stunden geweret/ vnd iſt nichts deſtominder(wie der ſo ſolliches angezeiget/ ſelbs bekañdt) der Dieb nicht ergriffen/ noch die zwen ſilberẽ Becher oder Steuff/ ſo verloꝛengefunden woꝛden. Man ſagt daß dieſer ſo geſtolen/ wann dieſes recht gemachet/ hieZzwiſchen/ dieweil ſolliches gehandlet wird/ etwas leyden ſolle. 1 ee In dem er nun ſolehes erzehlet/ iſt vns ein Luſt vnnd Begierd ankommen/ ſolches zu were. erfahren/ vnd iſt zu allem Gluͤck gute Gelegenheit da geweſen: Es wohnete bey vns ein Fraw/ welche eynbruͤnſtigklich begerete etwas zu ſehen/ vnd hat ein Fraw beruͤfft/ welche der Sach gantz wol erfahꝛẽ. Sie bereiteten das Opffer/ alſo daß dꝛey Meidlin(wie ſie geſagt) viel ding geſehen:ich war dazumal nicht zugegen. Ich ließ die Fraw widerum beruͤffen/ da bereitet man das Opffer/ vnnd was kein oͤlblat zugegen/ auch kein Vatter vnſer noch Aue Maria/ ſondern es ware allein ein klein Zeltlin ſo allenthalben beſchloſſen/ darzugethan. Es war auch die Fraw zugegen/ welche es nicht allein geſehen/ ſondern ſagt auch dieſes voꝛ den Meidlinen was ſie ſehe: zwar nicht zu oberſt in der Schalen/ ſondern gleieh bey dem boden: nicht inn dem Waſſer/ ſondern inn dem glaß: nicht gantz vollkommene Bildtnuſſen/ ſondern alß wann es allein der obertheil geweſen:nicht groſſe Bildtnuſſen/ ſondern kleiner deñ der Nagel am kleinſten Finger. Sie ſtigen auch nicht von oben herab/ ſondern von vnden her in dem laͤren fuß des Glaß/ alß wolten ſie hinauff fahꝛen:die Meidlin ſagten auch ſie ſehen dieſes/ vñ der Knab von welchem vor geſagt. Es bekanndt auch dieſer/ er ſehe ſeinen Bruder/ welcher dazumal in Hiſpanien wohnet. Die Meidlin ſagten von anderen die jhnen wol bekanndt. Es war ein wunderbarlicher Handel oder viel mehꝛ ein Fabel. Wie ſie zu erſten der Hexen Sohn ſahẽ(wel cher ein Knab vnd ein Muͤnch in einem Cloſter geweſen) vnd ab deſſen anſchawung ein freud empfangen/ batten ſie dieſe/ ſie ſolte jhn laſſen da bleibẽ/ da wolt ſie es nicht thundann ſie ſagt/ jhꝛ Sohn wurde hiezwiſchen gep einiger. Es ſagt auff ein zeit Joſephus Niger/ weleher der Sachen gantz wol erfahꝛen/ wie ſich der Teufel etwan in Chriſti geſtalt den Knaben erzeigete/ vnd begerete ſie ſolten hn anbettẽ: da habe er dieſem ſolches zugeſagt/ wañ er jme voꝛhin anzeigete/ was er im Siñ hette:da ſeye der Teufel zoꝛnig darvon gefahꝛen. Sie ſahen auch weiter zu oberſt in dem Geſchirꝛ etwas rotes/ welehes vaſt zu letſt an dem Waſſer war(dann das GeſchinSchal oder Angſter war nicht gar voll/ ſondern allein biß zu dem halß/ oder ein wenig mehꝛ) da ſpꝛach die Hex /dieſes were der Engel/ welcher ein Weberſchifflein in dẽ Henden hette:die Meidlin ſagten/ ſie ſehen deſſen Angeſicht in dem laͤren theil/ alß wañ es eines kleinen Kindlins were: der Knab aber ſahe allein den Arm mit dem ſchifflein:dieſerwie ſie ſagten/ ward für vnd für vmbgetriben vnd geſehen: dañ die anderen Bildtnuſſen vergiengen bald. Des halben ließ es ſich anſehen alß regieret das Weib die Kinder/ wie ein Schulmeiſter ſeine Schuler/ vnd bildet jhnen deũ dieſes/ denn ein anders eyn. Wie nun dieſe ſolliches anderẽ gezeigt/ fragt ich ſie/ wie es doch keme/ daß ſie dieſes ſehe⸗ weil ſie fuͤnff Kinder gehabt/ vnnd aber ich nichte Da ſpꝛach ſie/ Sie woͤlte verſchuͤff en daß ich es auch ſehe/ man muͤſte aber S. Joannis des Teuffers/ oder Chriſti Geburts tag erwarten. Alß nun dieſes Feſt bald zugegen/ bin ieh zu Mitternacht zu jhꝛen gangen/ da hat ſie mich jhꝛ heimlichkeit gelehꝛet. Dieſes waren ſechs woͤꝛter/ welehe mancherley Verſtand moͤgen haben/ aber nach meinem Verſtand mehꝛ zu hoͤchſter ſchmach Chr ſti/ denn zu ſeiner Ehe/ alß nemlich: Jeſus gehet dahin/ mag bedeuten/ er ſterbe/ oben er gange durch die Straſſen/ oder er habe ein end/ welches letſte deñ der rechte Vana 5 ſeyn mag/ weil hernach volget: Ich bin der: demnach/ Heiliger Engel/ vnnd i cht i an vherig. Dieſem Handel ſeye abe wie hm woͤlle/ ſo ſehen dieſes allein ettlich Aden 1 *— — Das Sechszehende Buch. dert jederman /darzu ſelten vnd nicht allwegen/ alſo daß dieſe vaſt von jhnen ſelbs kommen doch muͤſſen ſie voꝛhin darumb angeruͤffet werden. Alſo hab ich jhꝛ ein Belohnung zuge ſagt/ wann ich es ſehen moͤchte da hat ſie mit gutem Vertrawen dieſes Mittel angenommen/ ſpꝛechende: ſie glaub mit wol. Sie hat auch nichts darauff empfangen/ vnd mich es gern gelehꝛet/alß wann ſie jhꝛer Kunſt gewiß genug were. 8 i Doch hab ich eigentlichen vermercket/ daß hinder allen dieſen dingen nichts denn ein Fabel ſehe/ daß auch dieſe gar nichts wiſſe /ſondern es ſeye ein eytele Fantaſey. Dann wie ſie etliche Waſſerblater zu euſſerſt in dem Geſehirꝛ/ ich weiß nicht wo mit/ gemachet/ wolt ſie/ ich ſolte vermeynen/ dieſes weren Perlen: dann von wegen des widerglanzes ſcheinen ſie alſo. Demnach ſolte ich zwey Heubter in dem Angſter oder Geſchirꝛ ſea 5 hat dieſes durch jhꝛen beſtendigen vñ vnerſchꝛockenen Wohn die Kinder/ o ſonſt bald glauben/ von jhꝛen rechten Sinnen genommen vnd verwirꝛet/ vnd auff jhte Meynung gebꝛacht. Alſo bekennen dieſe/ ie ſehen/ welches doch nicht iſt. Dann ich hab zu letſt die Meidlin/ von welchen voꝛgeſagt/ dahin gebꝛacht/ daß ſie bekennen muͤfſen/ſie haben nichts geſehen. Dieweil ſhꝛen viel dergleichen gethan/ alß wann ſie ſehen/ damit man nicht vermeynte/ ſie hetten jhꝛ Jungfrawſchafft verloꝛen.. Man ſagt/ es habe M. Varꝛo geſchꝛieben/ er habe in ſeinerj ugent gefragt/ wie es mit dem Mithꝛidatiſchen Krieg wurde zugehen/ da habe ein Knab inn dem Glaß Mercurij VBildtnuß geſehen/ ſo jhme ſechtzig Verß erzehlet/welche er hernach dem Varroni angezeiget/ in welehẽ alles/ ſo ſich im ſelbigen Krieg verloffen/ begriffen. Wie hatt aber dieſes dem Ciceroni mogen verboꝛgen ſeyneentweder es iſt hie Varꝛo fein betrogen/ oder ihm dieſes alſo angezeigt woꝛden. 8 8„. 5 Hieher dienen auch die ding/ ſo wir offt von Wunderzeichen/ vnnd beſichtigung der Cap. 12.14% Eyngeweiden/ oder wann das Hertz nicht voꝛhanden/ oder die Getoͤß wider die Naturoder Geſpenſt geſehen werden/ angezeigt haben. Dann dieſe ding dienen alle dahm/ damit wir glauben/ daß auch etliche ding hie in dem vnderſten theil d Welt ſind/ ſo durch die empfindtlichen Sinn nicht moͤgen begriffen werden. Des halben ſind die Argumenten vnd Vꝛſachen/ ſo von der Erfahꝛung genommen/ am beſten. 8 g Ich bin nicht darwider/ daß viel ding erdichtet ſeye/ vnd man offt mit Narꝛenwerck Sgeene vmbgange/ darzu viel Leut betrogen werden/ voꝛab mit denen/ ſo man Foleten nennet. ewiſsk an, ch hab aber allwegen/ wie mich mein Vernunfft vnderwieſen/ gehalten/ es ſeye alles bestes. erlogen/ was man darvon ſage/ vnnd hab auch zu dem vierdten mal vermercket/ daß es nichts iſt. Dann ob wol die gantze Statt zu dieſen erdichten Fablen geloffen/ it es doch nichts denn Betrug.„„. Doch ſind in anderen dingen etwan wahꝛe Geſpenſt. Ich will aber nun der Weyſſagung Vyſach vnderlaſſen/ dann Ariſtoteles vnd Theophꝛaſtus haben von Pythia oder Apolline geſchꝛieben/ vnd ſollich es zum theil der Prieſterſchafft Betrug/ zum theil des Dampffs Krafft zugemeſſe en/ wie denn aueh der Haußgeyſteren Wohn/ in Knecht vnd Megden ſo des Stricks wirdig weren. Ein ſolliche Meynung hat auch Euſebius don den Weyſſagungen gehabt/ inn Büͤcheren von der Evangelischen Zubereitung. s iſt auch bey dem Daniele gar ein herꝛliches Exempel von des Baalspfaffen voꝛLanden. 5 1 8. 5 5 Derhalben ob man wol viel dings mit einem groſſen Seil mag zu den natuͤrlichen Vꝛſachen ziehen/ iſt doch offenbar/ daß gewiſſe Vꝛſachen der Teufeln vnd Geyſteren halben ſindt. Alß nemlich/ wann jemandt ein Menſchen vmbgebꝛacht vmb einer liederen Vuſach willen/ oder von wegen eines geringen Gelts/ wirdſt du ſehen/ daß der genſch hernach nicht mehꝛ recht bey hme ſelbs/ auch ehe die That geſchehen/ vñ weiſt micht warumb er dieſes gethan hat. Dieſes hab ichpfftermals gefehen/ alſo daß man ſaJen mag/ der Teufel habe ſie beſeſſen. Es moͤchten auch die Treum ſo etwas zukuͤnfftiges! edeuten/ nicht alſo fein mit allen Thaten vbereyn kom̃en/ wann a 8 a b eren ————— pp———— pxp ß—— 5 —— — — — 1 N * derrxbijj Von manch erley wunderbaren Sachen/ ſteren oder Gott eyngeben wurden. Deshalben der Waheheit nicht gemeß/ daß dieſe ſo den Gottloſen begegnen/ alß dem Syllæ, Calphurniæ, vnd C. Caligulæ von Gott herkommen/ darumb kommen ſie von boͤſen Geyſteren. Alſo hat auch Homerus daruon ge halten. Doch haben ſie nach Landts Bꝛauch vñ Art jhꝛes Gottes dienſts/ was wir heutiges tags Teufel heiſſen/ Goͤtter genennet. Wir empfinden auch etwas in vns ſelbs daß vns ohne Vꝛſach treibet/ mit vns ſtreittet vnnd widerſtrebt: alſo daß zu zeyten vnſer Gemuͤt mit jhme ſelbs kempffet. Ich will gehen/ ich will nicht gehen: ich weiß gar nicht warumb ich gehen ſolte/ viel minder was mich ſolte behalten. Darzu wie vermiſchete ding auß den groben Elementen der Erden werden/ alß nemlich/ auß Erden vnd Waſſer: dann ich hab jetz wol hundert malen bewieſen/ daß allein dieſe zwey Elementen inn 8 vermiſcheten dingen ſeyen. Was wolte denn hinderẽ/ daß nicht widerumb auß der reinen Subſtantz der ſubtilen Elementen/ nemlich/ von des Waſſers Dampff vnd reineren Lufft/ etliche vollkom̃enliche vnd vnſichtbare vermiſchungen wurden? 2 2 Es hatt Gott ſo viel Hurniſſen/ Mucken/ vnd andere Plagen erſeh affen/ vñ die Na tur herflür gebꝛacht/ vnd ſolte nicht auch etwas vollkommenliches haben woͤllene Derhalben hat er dieſes entweder vermoͤgen vnd gewiſſet: wie denn s hat er vns dieſt ding nicht gegoͤnnets oder hat er es vermoͤgen/ vnnd aber nicht gewußt dieſes were ein groſſe Schand zu ſagen: darumb was noch vberig/ hat er nicht vermoͤgen. Wann ihme nun dieſes vnmuͤglich/ ſoll man beweiſen/ warumb es jhme vnmuͤglich geweſen. Man mag aber dieſes nicht thun/ man ſetze denn voꝛhin/ daß in allen vermiſchungen/ weil die geboꝛen werden/ alle vier Elementen von noͤhten. Dieſes iſt aber keins wegs wahꝛ/ ja es iſt auch wider Ariſtotelem: deshalben kein zweiffel/ die Geyſter ſeyen auch erſchaffen. Es iſt auch gleublicher/ wann man den Handel von anfang bedencket/ es ſeyen Geyſter oder Teufel erſchaffen/weil ſie auß einer reineren Subſtantz erboꝛen. Dañ wer wolte ſagen/ weleher ands ſein gute Vernunfft vnd wol bey Sinnen were/ daß die Elementen darumb gemachet/ damit auß jhꝛem Vnflat die Thier geboꝛen wurden/ vnnd nichl viel meh/ daß auß jhꝛem beſſeren theil/ das beſte werde? dieſes hat auch durch ſeine ven boꝛgene vnnd ſelbzame Reden/ Plato vaſt woͤllen anzeigen. Du ſagſt aber vieleicht/ die Thier ſeind auch auß dem reineren Theil der Elementen/ wiewol der ſchwer iſt/ gemachets Es iſt aber nicht alſo/ dieweil des leichteren Elements/ nemlich/ des Luffts gar nicht/ alß ein theil/ an den Thieren iſt/ ſondern ſie athmen dardurch/ oder werden damit gefühet alß die Fiſeb. Dumochteſt vieleicht ſagen /es möge kein Leib allein von dem Lufft/weil er einfach iſt/ beſtehen/wellicher denn ein Gemuͤt vnd Sinn haben ſoll dieſes iſt auch nicht wahꝛ. Dann der ober Lufft oder die Subſtantz ſo am nechſten bey dem Himmelſtehet/ it nicht kalt wie der Lufft/ vnnd auch nicht warm/ wie ettliche Phi loſophi vermeynen /ſondern damit gleiches mit gleichem vereinbaret/ gantz temperſer vnnd ſubtil/ wellicher mit dem Lufft vermiſchet/ etwas gebiert. Dann wir ſehen wann zwey widerwertige ding zuſammen kommen/ es ſeye was es woͤlle/ wird mit der zeit a wegen etwas lebendigs darauß/ ein Thier/ oder ein Gewechs/ oder etwas von Metallvnd viel ſchneller/ wann die ding ſo mit einander vermiſchet/ ſubtiler ſindt. Deshalben wird von dem oberen Fewer oder Lufft/ vnd gemeinen ufft/ weil ſie gar ſubtil/ bald etwas newes geboꝛen. Du ſichſt wann nur ein klein Bladt faul iſt/ daß gleich ein Thierlein darauß wird/welliches nach ſeiner Natur von anderen vnderſche den. Wann du nun gleich ſagſt/ daß der Sonnen werme die Seel in jhꝛen habe odes alles voll Leben ſeye/wie Anaxagoras darfuͤr gehalten/ vnnd von dem erſten dieſe/ o Ariſtoteli anhangen/ oder wann die Seelen allenthalben vmbſchweiffen/alß Plat v. mennetr iſt getoiß daß in gemeinen Gengen des Luffts vnnd des Fewers oder ohen Luffts die Geyſter geboꝛen werden: wie denn auch die Thier/ ſo in den Waſſ 7 und an der Erden vnnd Waſſeren anſtoͤſſen: darzu die Vier fůſſigen Thi, dee chen ll cken ſeyn. Weil aber dieſes alles erdichtet/ kan man a Menſehen/ am Anſtoß der Erden vnnd des Luffts. Es iſt auch noch ein andere Rechnung/ dieweil alles lebhafftig/ muß der gantz Lufft allein ein Seel haben wie der Himmel/ vnd wurde alſo mit einander daher fahꝛen /welliches aber nicht iſt/ oder er wird voll Seelen ſeyn: ſonſt wurde der groͤſſer theil laͤr vnnd gar nichts nutz ſeyn. Daß aber ein jedes ſo das Leben hat mit einander daher fahꝛet/ ſicht man an einem jeden Himmel wie groß der iſt/ auch an allen Thieren vnd Gewechſen. Ja wann ein Thier an ettlichen oꝛten zertheylet⸗ alſo daß die wider einander fahꝛen moͤchten/ wurde es bald ſterben. BBB„„ Wann nun Gott in dem ufft nicht hette moͤgen etwas erſchaffen das da empfuͤnde oder verſtůͤnde/ hett er auff das wenigeſt nicht ein ſolliche weite zwiſchen dem Himmel vnd der Erden gemachet/ ondern er hette die ſchwerere Element gemehꝛer/ vnd die vndere Welt mit Thieren Vierfuͤſſigen Thieren /Voͤglen/Menſehen vnd Fiſchen baß erfuͤllet. Weil wir aber nun ſehen/ daß vnſer Platz ſo gar eng/ des Luffts aber vnnd des Fewers weit vnnd groß /iſt gewiß/ daß dieſe auch muͤſſen bewohnet werden/ wiewol vn⸗ ö gerwiß wie es zugange. Zu letſt/ dienet auch der gantzen Welt rechnung darzu. Dann dieweil etliche ding ſind/welliche zu anderen ſoꝛg tragen/ 40h Goten der oberſte Ver ſtand: ettliche aber vber welliche allein ſoꝛg getragen wird⸗ alß die Menſchen⸗ vnverhünßftigen Thier/ Gewechs/ vñ Elementen/ muͤſſen auch etliche ding ſeyn ſo vber andere ſoꝛg tragen/ vnd vber welliche ſoꝛg getragen wird⸗ alß da ſind die Gehe. Dann vie die eines ewigen Gemuͤts vnd vnſichtbar ſind/darzu vnſeren empfindtlichen Singen niht vnderwoꝛffen/ tragen ſie ſoꝛg zu vns. Wie aber ſie auch Leib haben/ vnd vnder den Himmel gethan/ werden ſie von den oberen Gewalten verſoꝛget: Des halben ſehen ſie/ vnd werden nicht geſehen: Sie verſtehen/ vnd werden von anderen baß verſtanden Sie ſind eines ewigen Gemuͤts vnnd vntoͤdtlich/ erkennen ſich auch ſelbs. Dann die Goͤttererkennen ſich ſelbs/ vñ durch ſich auch andere. Wir aber kennen andere ding/ vnd durch andere vns ſelbs vnd die Geyſter. Andere aber erkennen alles dureh anders vnd ſich durch ſich ſelbes.„%%%% elliche aber nichts auff die Geyſter halten /die beingen Argument/ ſo dieſen gar zu Sethe, wider. Dann ſie ſpꝛechen zu erſten⸗ wann Geyſter ſind/ werden ſie ein Seel vnd Glie⸗ Cpieuriſcge det haben welliche zu der Seel wirckungen von noͤhten ſeyn/ wie wir denn ſolches auch aber de in den Thieren ſehen. Damit aber dieſe beſtanden/ bedoͤffen ſie ſteifferer Elemente/ wel⸗ Nr eee che dieſe machen b einander zu bleiben/ vnd alſo der Erden vnd des Waſſers. Wb wol auch von anfang alle Vermiſchungen allein auß zweyen Elementen gemachet werdenmag doch niemandt leugnen nachdem die Vermiſchung vollendet/ daß alle vier Element darbey ſeyen. Deshalben muͤſſen di, Taceder Gchſferſehcha enn vd anderen Thieren gleich/ darumb es nicht Geyſter/ ſondern etwas anders ſindt. Alſo muß deren rgument zulaſſen/welches denn auch die Wahagheit/ daß die Geyſter nicht ſeaſtſchwere Cbeper haben ondern dem Lufftgleich. Sie mogen aber andere Leib an ſich nemmen vnnd wider von ihnen legen/ wiewol kuͤmerlich/ wann ſie es ſchon vermogen. Dann es laſſet ſich anſehen/ alß wann jh Krafft mehꝛ in aller dingen Geſtaltengenn inn den dingen ſelbs were. Darzu ſagen ſie/ wann man dieſe muß zulaſſen/ gecht es am mehꝛſten von wegen der Geſpenſten. Es iſt aber zum theil nichts daran /zum theilt wie geſagt) haben ſte ihre natürliche brſachen/wierpol u zeyten gar verboꝛgen/ alſo daß die nicht von menigklichem moͤgen geſehen werden. Es it auch noch ein groͤſſer Argument ⸗ daß keine Teufel ſeyen: dann n deren weren/ ſo muͤſten jhren gar viel ſeyn. 8 3 „Wann nun die Geſpenſt von den Teufeln kemen⸗ ſo macheten ſie ein Schꝛecken. Iſtes aber Alles voll Teufel/ ſo wurde auch alles voll Geyſteren/ Geſpenſt/ vnd Schꝛe6 Weila uch nicht glauben/ daß Teufel Ob ij ſeuyen. derl Von manch erley wunderbaren Sachen/ ſeyen. Wir haben auch keine ewiſſe Argument anzuzeigen daß dieſe ſeyen/ dieweil die Geſpenſt gar nicht von denen geſehehen/ ſondn auß ſhꝛen eigenen Viſachen. Wer wolle ſich nicht ab dem Fewꝛigen ſtarcken Geſchuͤtz verwunderen dann wann deſſen Vꝛſachen nicht bekanndt/ moͤchte man ſagen/ der Teufel thete dieſes. Es iſt aber gewiß/ daß dieſes nicht wahꝛ. Alſo mag man auch von den Gauckleren ſagen. e Es moͤchte vns aber einer fuͤrwerffen/ daß deren noch zu vnſerer zeit in der Toꝛellen N Geſchlecht bleibe. Ich will aber die Hiſtoꝛien anzeigen. 5 fache dee Es iſt ein fuͤrnemes Geſchlecht vom Adel zu Parma/ ſo Toꝛellen beiſſet/ dieſe(wie Toten ich hoͤr) beſitzen ein Schloß /in wellichem ein groſſer Saal iſt: in demſelbigen ſicht man nun bey hundert Jaren vnder dem Camin ein altes Weib/ ſo offt jemand auß dem Geſchlecht ſterben ſolle. ß55 Es hat mir auff ein zeit ein Tugentreiche Fraw deſſelbigen Geſchlechtes geſagt/ mit nammen Paula Barbiana/wie wir mit einander zu Belzoioſien zu nacht geſſen/ es ſeye ein Tochter kranck gelegen/ vnd weil man das alte Weib geſehen/ hat jederman vermey net ſie wurde ſterben: aber es iſt das widerſpiel ervolget: dann dieſe iſt darvon kommen vnd iſt einer deſſelbigen Geſchlechts/ ſo noch geſundt geweſen/ gaͤling geſtoꝛben. Man ſagt/ daß dieſelbige alte Fraw/ wellieher Geiſt man jetzundt ſicht/ gar Reich geweſ envnd voꝛ zeyten vmb des Gelts wegen von jhꝛen Kinds kindern ermoͤꝛdet/ zu ſtuͤcken gehawen/ vñ in dz Heimlichgem ach gewoꝛffen woꝛdẽ. Es iſt gewiß daß dieſes kein erdichte Fabel/ ſondern eigentlich wahꝛ iſt/ oder auß langwierender Red haltet man dieſes bey jhnen für ein Wahrheit/ voꝛab weil dieſes dem Edlen hohen Geſchlecht/ dar zu dieſee Geſpenſt zu Schmach vnd Schand dienet. Deshalben werden ſie ſagen/ es ſehe nicht ein jeder dieſe Geſpenſt/ vnd ſolliches vmb mancherley Viſach.. Erſtlichen wann nicht ein ſehꝛ groſſe Schand begangen/ alß inn dieſem Fall/ ein Großmutter von jhꝛen Kinds kindern/ ein altes Weib von des Gelts wegen /darzu zel riſſen vnd in das Heimlichgemach gewoꝛffen. Alſo geht es auch zu mit denen/ ſo von jhrer boͤſen Thaten wegen von dem Boͤſengeiſt beſeſſen/ welliehe jhꝛ Mutter oder Bin, der getoͤdtet/ alß Oreſtes, Nero vnd Caracalla. Dann es iſt nicht billich daß alle ſolten beſeſſen werden/ welliche einen Menſchen vmbbꝛingenn., Demnach/ wann die Vbelthat vngerochen bleibt. Dann wann man die BoßhaffAgen geſtraffet/ iſ die Schuld zu gutem theil bezahlet. Wie denn dieſes zum offtern man A ͤ,jollo bezeugt wann man dieſem je glauben will. 5„„ Diedritte Vꝛſach iſt/ wann der ſo zu todt geſchlagen/ ein vberauß frommer Man geweſen/ welliches Froſmikeit die Adraſtiam ſolliches zu rechen bewegt vnd anreitzetoder gantz boßhafftig/ alſo daß dieſer ſein eigenen Geiſt zu der Rach treibt/ wie von Keyſe Caligula beſchloſſen/ wie an einem anderen ort angezeigt woꝛden. Es iſt auch wo gleublich/ daß dieſes vaſt ein boffhafftig Weib geweſen ſeye/ weil ſie ſo viel Gelt vberkommen/ daß es jhꝛ Leben gekoſtet. Ich weiß dieſes wol/ daß des Hauß Eynwohner inn wellichem Aloyſius Donatus der Rhats her: zu Venedig erſchlagen/ ei ebe in groſſem Schꝛecken geweſen. Entweder daß es wahꝛ geweſen/ oder damit 00 1 ſter wolfeiler empfahen mochten. Zwar dieſer iſt gar ein boß hafftiger Seek t Zaum vierdten/ wann dieſer ſo zutodt geſchlagen/durch Teen eee ein andere weiß Edel vnd gantz beruͤmpt geweſen. Dann die Geyſter nente eines jeden an/ ſondern allein deren/ ſo einen groſſen Nammen auß ettlichen beſond Vꝛſachen tragen. Alß M Brutus, M. Antonius, Socrates, lulianus, vnd andere de chen ec eſfenssnsnsnn 1 Nga e Daß man aber die Todten bey den Greberen in dem Feld zu nacht ſicht,beſon boder Grebe. Erſehlagenen/ oder nicht tieff begrabenen/ vnd die in jhꝛem Leben rauſam geweſen und rn geben. rab von denen/ wellichen dieſes vnbekanndt/ iſt gantz Natürlich. Dieweil der feuc per flriſch Leib des Menſchen/ ein beſtendigen Dampff nach ſeiner groſſe von ſmegibt 4 Das Sechs zehende Buch. der des Menſchen Bildtnuß gleich iſt. Des halben wie man voꝛ zeyten die Coͤꝛper verbꝛennet/ vnd in die Eymer vergraben/ ſahe man nicht dergleichen.. Damit ich aber widerumb zu vnſerem Fuͤrnemmen komme/ iſt gewiß/ daß die Geyſter gar ſelten zu vns kommen. Wann auch dieſes geſchicht/ thun ſie es nicht leichter/ denn die Menſchen zu obereſt auff die Berg/ oder zu vndereſt in das Meer. Dann ſie beluſtigen ſich an dem oꝛt da ſie geboꝛen werden. Sie ſind aber in dem Lufft/ ſo zu nechſt bey dem Fewer iſt(wie voꝛ geſagt) geboꝛen. Dann ein jedes Thier/ vnnd alles was da lebt/ wird auß dieſem ernehꝛet /auß wellichem es geboren. Es hat auch ein jedes lebendiges ding ſein Freud da es ernehꝛet wirdt. Was auch an einem ort Freud hat/ das bleidet daſelbſten/ ſo viel jhm muͤglich/ es werde denn mit gewalt darvon gezogen. Deshal55 geſchicht daß die Geyſter gar ſelten/ vnnd allein auß wichtigen Viſachen zu vns kommen. J)VCCCFC* Die dritte Vꝛſach oder Bewerung iſt/ wann die Geyſter ſind/ iſt vnſer Gemuͤt vnſterblich/ weil nichts iſt/ſo ein Gemůt verhindert/ damit es ein Luͤfftigen Leib an ſich nemme. Darzu weil eben dieſe/ſo die Geyſter ſetzen/ halten auch die Gemuͤter für vnſterblich. Wann aber die G eyſter vnſterblich/ weil ſie einer ſteifferen vnnd herꝛlicheren Subſtantz denn vnſere Gemuͤter ſindt: dieweil auch dieſe ſo gentzlich darfür halten deren zu ſeyn/ wie denn der mehꝛertheil thut/ ſo muß auch deren dreyen eins ſeyn/ nemlich daß ſie entweder vnleiblich ſeyen/ vnnd alſo mag man dieſe nicht vermercken: oder ſie haben ein vnſterblichen vnnd Himmeliſchen Leib/ alſo mag deren keiner ein Gemuͤt in der Matery haben. Oder ſie werden allwegen ein ſterblichen Leib haben/ welliches doch gar widereinander iſt. Oder dieſer wird ſich enderen vnd alſi verderben/ welliches doch gantz vngereumpt zu ſagen/ weil er voꝛhin inn dem erſten geweſen. Dann es iſt nicht gleublich/ daß dieſes die Matery hinlege/ damit es ein andere gleichfoͤꝛmige Art an ſich nemme. Darumb ſind die Eheyſter entweder ewig/ vnnd ohne Leib/ wie vnſer Glaub außweißt: oder wann ſie ein eib haben/ ind ſie ſterbiich. Es 198 nichts binderen daß deren Gemuͤter bleiben. Da eyſter nicht * ß man aber die vnleiblichen vermercken ſolte/ weil ſie mit jhꝛem Glantz vnd Liecht den Lufft bewegen/ hinderet auch nichts. 8 JJ( 8 5 Aiau letſt/ widerſpꝛechen ſie dieſes mit ſollichem Argument: Wann Geyſter weren/ muͤſten ſie Freund oder Feind ſeyn. Weren es Feind/ wurden ettliche von dieſen verletzet/ voꝛab weil ſie von vielen verachtet/ alß von Epicuriſchen/ Peripatetiſchen/ vnnd Sadduceeren. Wir ſehen aber daß noch niemandt von jhnen beſchediget: ſo liſet man auch nicht/ daß jemandt ſeye geſtraffet woꝛden/ dieweil er gat nichts von den Teufeln oder Gepſteren gehalten halbe.„%% Es ſpꝛechen aber etliche /ſie beſchedigen darumb nicht/ weil ſie ein kleinen vnnd ſchwachen Leib haben. Diß aber iſt gar kein Argument. Dann was ſolte hinderenwann ſie der zeit warnemen daß ſie etwan einem die Ziegel welehe von ihnen ſelbs bald fallen ſolten/ auff das Haubt wuͤrffens oder wann ſie auff die Scgthiffart acht nemendie Leut ertrencktenẽ oder etwan ein Wind anrichteten/ vnd ſolliche von hohen Bergen vnnd gaͤhen Felſen ſtuͤrtzeten? Oder wann ſie deren dingen keins vermoͤgen/ daß ſie auff das aller wenigſte(wie die Platoniſchen darvon reden) die Gemuͤter angriffenVarumb richten ſie nicht die P ferdt an /daß ſie dieſe ſo auff jhnen ſißen⸗ herab werffen vnnd ertoͤdten e Wir ſehen aber das widerſpiel. Dann wann man ein Platoniſchen 9 auff ein geil vnnd wild Pferdt ſetzet/ vnnd dargegen ein Epicuriſchen/ ſo die Geyſter verſpottet/auff ein miltes/ wird das wild Pferdt den Platoniſchen herab ſtuͤrzen/ vnd wurde vbel mit ſhme vmbgehen: das milt aber wurde den Gottloſen Epicuriſchen ſenffeigklichen tragen. 3FECCCCCCCCCCCCCTT Dcerowegen ſolten die Platoniſchen in ſollichem wichtigen Handel/ dieſe zwey ſtuck betrachten: erſtlichen anzeigen daß Geyſter weren/ vnd fuͤrnemlich 2 3 die Argumeni i ij ten derlj Von manch erley wunderbaren Sachen/ ten/ welche man jhnen mochte fuͤrwerffen/ antwoꝛten: demnach ſich bereiten deren Natur anzuzeigen.. e a Sit laſſen aber dieſe Stuͤck anſtehen/ diſputieren vnd ſchwetzen viel von einem vngewiſſen Handel. Wann aber dieſe nit ſchedlich ſind/ weil ſie Menſchliches Geſchlechts Freund/ wiewol dieſes jederman beſtendig/ mit einmuͤtiger Meynung nicht zulaſſetalß der Glaub/ die Platoniſt chen/ vnnd der Pſellus/ wellicher ein mittel Meynung zwiſchen dieſen gehabt. Vder wann dieſe niemandt doͤꝛffen beſchedigen/ vnnd es jhnen verboten/ alß widerumb der Glaub vnd die Platoniſchen ſagen/ Warum ſind doch nicht etliche/ welche ſcheinbarlicher weiß durch dieſe gefuͤrdert werdene Warumb wird nicht einer oder zwen von dem Teufel Reichs oder lernet ein newe Kunſt s oder bekommer ein Fuͤrſtenthumbs od erlanget groſſe Weyß heite weil doch hiezwiſehẽ alle die da glaube/ deren zu ſeyn/ oder ſich jrer annem̃en/ gar fein bethoͤꝛet werden. Wer hat doch je ein Buch/ in welliches etwas gemanglet/ durch des Teufels Hilff wider gantz gemachet s oder ein alten Bꝛauch/ oder ein verloꝛne Kunſt/ oder ein verdunckleten vnnd ſchweren Sententz eroͤffnet vnd außgelegt? Die Artzney/ Philoſophey/ Geometrey/ Buchtruckerey/ Geſch 1 8 was bey den Menſchen fuͤr groß gehalten/ iſt alles durch Menſch lichen fleiß Die Hoch verſtendigen/ Gelehꝛten/ Sinnreichen/ Fleiſſigen/ vnnd die Gaben von Gott empfangen/ haben die guten Kuͤnſt erfunden. Nicht Pythia, Apollo, Dodonæus oder ein Weib/ ſo den boͤſen Geiſt gehabt/ haben dieſe gelehꝛet. 7 88 5 5 Eshat 129 Sueſſanus mit ſeinem bartigen Geiſt/ nichts beſonders erfunden. Es ſind auch die Platoniſchen nicht gelehꝛter denn die Ariſtoteliſchen/ ſondern vnbeſtendig/ vnnuͤtz/ eytel/ allein mit Fablen vnd Hoffart pꝛachtig. Ja deſſen man ſich allein zu Negele pnen verſehen moͤgen/ nemlich From̃ zu ſeyn/ hat auch gemanglet. Dann Plotinus. ben Gon. POorphyrius, amblichus/ vnd dieſe gantze Seet iſt Gott vndanckbar/ vnd nicht froͤnioß. mer denn die Heyden geweſen/ weil ſie die Leut beredt/ man ſolle die Geyſter mit ſampt Gott anbetten. Dann es iſt auß Gottes Wercken offenbar/ daß er alles erſchaffen/ da rumb ſoll man jhme allein/ vnd nicht den vnbekanndten Geyſteren/ Danck ſagen. Wann auch Geyſter weren/ welliche vns etwas guts theten/ geſchehe es alles auß dem Willen Gottes. Darumb ſind ſie entweders gut/ vnnd alſo des Allerdoͤchſten Gottes gute vnd fromme Diener: ſie werden auch nicht für vbel haben/ wann wir dem ſo ſhnen vnd vns guts thut/ Danck ſagen/ den allein anbetten. O wie iſt es ſo wol ge ſchrieben: Du ſolt Gott deinen ER RN anbetten/ vnnd jbme allein dienen, Laß auch ſeyn/ daß ſie boͤß ſind/ vnd moͤgen aber kein Schaden thun/ ſollman ſie nicht anbetten auß Foꝛcht wegen/ weil jhnen nichts muͤglich/ auch nicht von wegen jhꝛes Gunſts/weil ſie boͤß ſindt. VVV e Wann dieſe aber mogen beſchedigen/ vnnd es aber nicht thun/ ſollen wir dieſes der Gnaden Gottes zumeſſen/ durch welliche wir von dem Feind beſchirmet werden. Des halben gar ſchwerlich mit gewiſſen Argumenten zu beweiſen/ daß Geyſter ſeyen. Wa aber etwas daran iſt /ſo mogen dieſe weder den Leib noch das Gemuͤt bewegen/ ſondern dieſe allein warnen: vnd dieſes nicht allwegen/ darzu nicht mit ernſt: welliches B: act 5 ich nie erfahꝛen moͤgen. 5 5 VVV 1 Darumb will ich dieſes/ ſo mir vnwiſſend/ auch nicht eynfuͤhꝛen: dann ich bißher allein die ding gewont zu ſagen/ die ich verſtanden/ oder eigentlich gewußt habe.. Es moͤchte mir aber einer hie fuͤrwerffen/ vnnd ſagen/ Iſt nicht Gott? a er iſt. Iſt er nicht allmechtigs ja er iſt. Weißt er nicht alles? ja freylich· Warumb beſchirmet er denn 0 ſeine Gleubige vnnd die ſhme vertrawen nicht? Warumb ſtraffet er die nicht diebe ſchenden/ leſteren vnd fluchen Eben ſolliche rechnung hat es auch mit den Teufeln der Geyſteren. Es iſt aber nicht alſo. Dann erſtlichen hat Gott naturliche Geſatz 1 ben/ welliche er zuhalten befohlen. Demnach weil er ein Gemüt/ iheylet lich ſein Kren Das Sechs zehende Bucz derliiz an alle git Vnnd wie das Gemuͤt des Leibs Glieder nicht ſtraffet/ dieweil es von dehen beſchediget noch jhme etwas an dieſem abgehet: dann ſie ſind ſeyn. Alſo thut auch Gotk. Darzu kommet die Straff Gottes(wie die Theolo gi reden) erſt nach vnſerem Abſterben.„„„ 9 5 5 Es herꝛſchen aber die Geyſter nicht vber die Natur/ es ſind auch nicht allgemeine vr lach der Welt/ ſie werden auch mit Freud vnd Leid angefochten/ vnd moͤgen nicht nach hem gefallen die Seelen nach dem Todt ſtraffen. Deshalben ſoll man auch hie mer cken/ daß ſich Gott nit alle zeit durch dz Gebett bewegen laſſe. Dañ alſo wer er auch wie vnſer einer/ den Begierden vnd S chmertzen vnderwoꝛffen⸗ welliches den Philo ſo phis vnd Theologen zu wider. Sondern er iſt ſhnen darumb guͤnſtig/weil er es alſo geoꝛdnet hat. Weil er auch ſolliches geoꝛdnet/reitzet er vns zu dem Gebett vnd Opffer. Alſo iſt ein gut Gemüt/ gute Werck⸗ vnd gluͤckſeliges Ende/ alles mit einander Gaaben Gottes. Wir haben aber von dieſem allem an anderen oꝛten tractieret: dann es iſt al 5 das End deren dingen/ ſo gehandlet werden. 3 Damit ich aber widerum zu dem handel Gorkanbelangende kofſte/ vergiſſet Gott dee ehen nicht alle zeit der Siraffen in dieſer Welt: er hilffet auch jhꝛen viel offenbarlich inn vn⸗ ef. leidtlichem Kummer: aber in gemeinen vnd ſchlechten Toͤden nicht welliche durch den Hencker geſchehen:dann den Gleubigen in Gott iſt der Todt kein Straff/ſondern dat Ziel. Das Fewer hat ſich bey Polycarpo zertheylet/ die Wildenthier ſind nicht zu den Verdampten in Syria getretten/ die Kercker oder Gefengknuß wurden Petro vñ Paulo geöffnet. Es war aber nicht nuͤtzlich daß der Hencker ſolte verhindert werden/ wan nicht mehꝛ vnſer Glaub mit Gewalt denn mit Willen ſolte erhalten werden. Wir leſen aber nicht daß jemandt von Teufeln oder Geyſteren erhalten/ oder veriert woꝛden⸗ denn allein in Fablen. Ich will aſthi deren dingen/ welche man ſagt⸗ auß Gottes VerhengkRuß /geſchehen/ geſchweigen. Diß will ich nur allein noch darzu thun/ daß die herꝛliche Zu ſammenfuͤgung Menſchliches Coꝛpers⸗ vnd die Menſ 10 fe Natur der Peripateniſchen Meynung gantz guͤnſtig ſind/ vnd wie Ariſtoteles ſagt/für ſich ſelbs ein Weyſſagung vnd Geiſtliches ding iſt. Dann dieſes were alles vmbſonſt⸗/ welliches fleiſſig zu ammen geſucht/ wann ein beſſers vñ herꝛlichers Thier auß dem einfachen Lufft moͤchte gemachet werde. Ich will auch dieſes nicht vnderlaſſen(damit ich nichts/ das zu dem Dandel dienſtlich were vergeſſe) daß ich meinen Vatter/wiewol er ſich geruͤmpt/er ha be einen Geiſt bey ihm /geſehen hab mit der Geomancey vmbgehen/ wann er etwas vngewiſſes erfahꝛen wollen. Wie ich jhm dieſes/ ſo viel ich koͤnnen vnnd moͤgen/ mit ganz ſreundtlichen vnnd ſanfften Woꝛten fürgehalten(dann er ware gar ein gaͤhzoꝛniger 5 Rann/ vnd ſonderlich gegen mir) was er doch ſollicher vngewiſſer Hoffnung bedoͤffte⸗ 8 weil er ein Wey ſſagergeiſt hettes da antwortet er mir: Nachdem die VBeſchweerung verden/ keme er wol wann er ſhn bete /aber er gebe jhme/ wie voꝛhin/ kein Wahoheit mehr ur: darumb muͤſſe er ſich auch anderer Hilf HPfͥͥ UVV Eshat mich auch gantz ſchwer ſeyn beduncket/ wie ich ihn gefraget/ wie er wuͤßte daß es ein Geiſt were ſo jm antwoꝛtete/ damit nicht das Gemuͤt/ welches hefftig erſchꝛocken da elbig thetee Antworter er: Er kanndte den Geiſt darbey/ daß die Antwoꝛt den Fraden nicht gar gemeß weren. Alß wannich ln frage Was die Framd in ſhꝛem Leib ru eeein Kneblin oder ein Meidtline Antwort er: Ein Meidtlin/ aber ein vberauß boͤſes. Wieer pon wider fragte/ ob Ludouicus ferne der Herzog zu Meylandt ſein Furkenthumb behalten moͤchtes Antwoꝛtet er Nein. Da ſpiach mein Vatter/ warumbe apo daß der Landvogt vnd Gott hn haſſet. Wie auch der Vatter widerumb fragde, Warumbe zog er gleich ein Tuch hinderſich/ vnd zeigt mir viel vñ grauſame Laſter8 he dieſer Fuͤrſt zu verachtung Gottes vnnd aller Geſatzen gehandlet⸗ daß er ſagtedag checke wann er an das grauſam Schawſpiel gedechte/ es were auch kein Wunder/ baß dieſen der Erdboden verſchlucket. Deshalben weil er mit ſo ſeh lechtem Argument 9d ü vnder dexliiij Von manch erley wunderbaren Sachen/ vnderſtanden/ anzuzeigen daß Teufel od Geyſter weren/ bedunckte mich/ es ſehe nichts krefftigs darhinder. Dann wann er den Geiſt ſahe oder hoͤꝛte/ hette er moͤgen fragen Ich hab dieſen nicht ſchlaffend/ nicht truncken/ nieht vnſinnig/ ſondern mit dieſen AuBeſchluß o Geyſter ſeyen. ge/ wie ich dich anſiehe/ mit dieſen Ohꝛen hoͤꝛ ich jhn/ wie ich auch dich jetzundt gehoͤꝛt. Er kommet auch nicht ohngefehꝛ/ ſondern wann ich ihm ruͤffe: vnd wann ich ihn fragegibt er antwoꝛt/ alſo daß es zu meinem Fuͤrnemmen dienet. Ein ſolliche Antwoꝛt hette moͤgen zu wegen bꝛingen/ daß man glaubete/ es were ein Geiſt bey jhme/ vnd doͤꝛfften a ſo die Vꝛſach nicht weit her nemmen. 1 Wann man nun alle Argumenten fleiſſig gegen einander erwigt/ ſoll man wiſſendaß man mit gewiſſen vꝛſachen nicht wol erhalten mag/ daß Geyſter ſeyen/ welche mit ſampt der Abgeſtoꝛbenen Seelen hin vnd her ſchweiffen. 9 5 Weil aber dieſes der Erfahꝛung/ vnd Oꝛdnung in allen dingen/ darzu der Natuͤtlichen neigung gemeß/ ſollen wir ohne zweiffel glauben/ daß dieſe ſeyen. Dann man ſicht ſo viel vnnd mancherley bey den Sterbenden/ voꝛab was fuͤrtreffenliche Leut ſind/ daß nicht muͤglich daß ſolches ohne Geyſter moͤchte zugehen. In der Nacht ehe C. Cxlar zu todt geſchlagen/ ſind die Thuͤren an ſeiner Schlaffkammer ſelbs auff gangen. Dem Ciceroni hat ein Rab den Mantel vom Angeſicht gezogen/ gleich voꝛ dem ehe er ertodtet woꝛden/ vñ waren doch die Kriegs knecht noch nicht zugegen. Dem Bruto( wie voꝛ geſagt) iſt ſein eigener Geiſt erſchienen/ alſo auch dem lulian vñ Dioni. Marcus Antonius hat in finſterer Nacht /voꝛ dem Tag ehe er erſchla gen/ den Bacchum/ welchen er verehꝛet/ mit ſpꝛingen/ tantzen/ vnd lieblicher Melodeyhoͤꝛen von jhm weichen. Es ſehen aber dieſe ding allein groſſe vnd treffenliche Perſonẽoder die vberauß boͤß ſindt. Dann ein theil foͤꝛchtet ſich nicht: die anderen aber vermeynen ſie verlieren nichts/ oder es kommen vieleicht dieſe ding von Gott oder den Engeln Wann ſie die mittelmeſſigen erſchꝛeckten/ wurden ſie jhnen feind /alſo auch dieſe/ well che nicht glauben/ daß nach dieſem ein Ewiges Leben ſehe. N Alſo iſt auch die Zeugnuß Plato nis von Socratis Geiſt/ welliches wir am anfang angezogen/ nicht ein geringes Argument. Es iſt gewiß/ daß Socrates die Wahrheit geſagt/ dieweil auch Reno phon des Socratis Juͤnger/ ein fuͤrnemmer Mañ/ ſo gar nicht Abergleubiſch/ darzu dem Platoni e vnder dem Namen Gottes gedencket Ob man auch wol zweifflen moͤchte daß Socrates die Wahꝛheit ſagke/ it doch gewiß/ daß er ſolehes angezeiget/ auch gar eigentlich affirmiert vñ beſtetige, Es hette in ſolehem des Platonis From̃keit vnd Auffrechtigkeit moͤgen genug ſeyn! ich hab aber auch in ſolchem wichtigen Handel des Renophontis Zeugnuß woͤllen haben darzuiſt dockates ein frommer Mam ond gang wahrhaftig geweſen. Demnach was iſt dieſes fur ein Wunder/ daß ein Geiſt bey dem So crati geweſen/ weil er ſo wahihafftig/ ſolches von jhme ſelbs geſagt. e e 3 Die weil man auch gewiß weiſt/ das noch Engaſtrimythi: das iſt/ welche Teufel oder Geyſter bey jhnen haben/ gefunden werden/ deren/ wie auff heutigen tag/ auch viel 0 docratis zeyten geweſen/ wie wir an anderen oꝛten eigentlichen angezeiget. Lib. as. Es iſt auch an dem nicht zu zweifflen/ daß die Fraw/ von welcher wir in den Subtiliteten geſagt/ ſo von Joſeph Nigern in mancherley Suchten geheilet/ durch der 575 ſtern Hilff erhalten woꝛden: wiewol er dazumal daſſelbig geleugnet wie wir bern ac. richtet woꝛden. Es iſt gewiß/ daß in dem Newerfundenen India die Leut den Geſſe ſten vnd Zemen(dann alſo nennen ſie jhꝛe Abgoͤtt) entgegen lauffen vnd werden n Nacht erſchꝛecket. b ſie ſich aber deſſen alſo bereden/ oder ob es die Wahrheit /o 5 5 ein Wohn ſeye/ weiß ich nicht eigentlich. Dieſem ſeye gleich wie jhm wolle/ ſo ſin blem ren dingen genugſame Anzeigung voꝛhanden. Es iſt auch von dieſen dingen 1055S. (wie voꝛ geſagt) gantz nutzlich vnd angenem/ zum theil von wegen vnſterblichkeit 8 len/ zum theil daß man alſo in Erkanndtnuß der beſſeren Welt kommen mag ⸗ Wie Wir woͤllen aber dieſen Handel nicht oben hin vnnd ſchlechtlich/ wie andere vo vns gethan erwegen⸗ondern gleubliche Bewernufſen zu handen nemmen vorab dieſe/ ſo 0 voꝛ groſſem Jamer vnd Niderlag ſich begeben. Dann dieſe ſind gantz offenbar /wiewoß man ſie auch(wie in dem Buch von der Seelen vnſterblichkeit angezeiget) zu der hoͤchſten Vꝛſach rechnen moͤchte. Demnach woͤllen wir auch dieſes/ welliches mit empfindtlichen Sinnen mag vermercket vnd begriffen werden/ darzu thun/ vnnd alſo dieſe Lehe heiter vnd bekanndt/ darzu auch nicht minder ſteiff vnd vollkommen/ denn die ding/ ſo man von Empfindtlichen theylen der Welt hat/ machen./ Wirr woͤllen aber voꝛ allen dingen dieſes anzeigen/ daß die Lehꝛ vnſers Glaubens det Geyſteren halben an viel oꝛten mit den Erfahꝛnuſſen ſtimmet/ alſo daß kaum etwas gleichfoꝛmigers hette mogen erdichtet werden. Wiewol wir an dieſem oꝛt nicht nach Theologiſcher/ ſondern nach natuͤrlicher Kunſt wollen fürfaheen. Alſo ſind dieſes die Fundament vnnd Schlußreden. Zum erſten/ ſicht man nicht don age daß ſie ein ſchweren Laſt moͤgen an ein ander oꝛt thun/ oder etwas bewegen daran viel ge Teufen na. legen. Wann auch dieſes ein mal oder zwey geſeßen woꝛden/ muß man es zu anderen Vlſachen rechnen. Dann es ſagt Ariſtoteles in dem vierdten Buch/ von der Thieren Natur/ am x. Capitel/ daß man dieſe/ ſo einer frembden geſtalt/ vñ welche ſeltzam ſind wich indie ganze Molle ziehen 8 Auß dieſem volget nun das ander/ nemlich/ daß dieſe allein der dingen Geſtalten ers 2 — dichten alß Geröß VildrnuſſenGeſpenſt/ Geruch Nachtſchꝛettelein/ welliche man auch greiffen mag. Dann die Sinn werden in dieſen dingen betrogen/ weil nichts voꝛhanden daß man eigentlich vermercken mag. Darumb geſpuͤren dieſe allein die Kinder vnd Schlafenden/ oder welliehe ein leichten vnd ſubtilen empfindtlichen Sinn haben/ darzu dieſes allein mit hilff des Tags oder eines Liechts.„%% „ Dieweil denn dieſes allein der dingen geſtalt/ vnnd nieht die ding selbs ſeindner etwas ſicht/ vnd der ander nieht. Entweders daß kein ſubtilerer oder ſcherfferer Sinn vorhanden/ oder daß des Liechtes Schein ſolliches an dem anderen ort nicht 1 So viel die ding ſelbs belanget/ iſt auß voꝛgangenen Reden genugſam bekanndt/ weil ſie die Leib niche bewegen/ vnd ihnen nicht alſo müͤglichr aber von der Kunſt wollen wir Zum vierdten/ daß bißher noch niemandt etwas von denen geſcheieben/ welches wirdig anzuzeigen/ ſondern nur eytel Fabel vnnd vnnuͤtz Geſchwetz. Dann es were billich/ daß einer auß dieſen/ ſo gute Kundtſchafft mit einem G eiſt gehabt/ von demſelbigen durch Gebett/ oder Beſehweerung/ oder wellichen weg er vermeynet dieſe dahin zu bringen/ verſtanden hette was jhr Subſtantz/ Weſen⸗ KtefftWeyß heit Geberö 9 ö J 0 ö 1 Zum dritten/ hat niemand durch deren Hilf twas Naimmpafftiges außgerichtet. den/ Leben/ Wohnung/ Geſtalt/ vnnd andere der gleichen ding were/ welliehe er her9055 weyßlich beſchꝛieben/ wie denn wir hie thun wollen /alle Exfahꝛnuß hierzu wenJJ)%%%VVCCC0ò0ò FV 5, Jum fünfften wie ſie die lane Stimm vnnd murmlende Kinder mogen höͤzens dann ſie ſeind entweders an allen orten/ oder ſie verſſehen ſhr Stimm ohn alle geſtalt allles ach dasſſe, obne Heroß, Deammagkege naßeſchn. Dannſofemandt en allen oꝛten iſt/ wurde er Gott gantz gleich ſeyn. Wann ſie aber deren Stimmlein von malnuß poten da doch ken Seimm vorhanden, werden ſie auch die Gedancken des Ge muͤts verſtehen. Dieweil dieſe Stimm ſo nicht zu jhnen kommen mag/ gleich iſt/ alß Wann gar keine were. CCC i Zum ſechſten⸗ warumb fuͤrnemlich bey ee 8 9 8 5* 5 N 1 8 N e 75 g 5 i ie es n . 1 5 1 8 Geyderlo Von maucherlep wunderbaren Sachen/ dieſes geſchicht nit ohne vꝛſach/ dieweil die Sterbenden ein mittle Seel haben/ zwiſchen denen ſo auſſerhalben vnd in dem Leib ſindt. Feen Es iſt auch gleublich/ daß die Seelen/ ſo auſſerhalben vnnd allein/ nahe bey anderen Seelen vnnd Geyſteren ſeyen. Darumb gewiß iſt/daß kaum einer oder zwen auß den Sterbenden jhnen nicht etiliche Geyſter voꝛbilden/ vnd ſehen. N Wann dieſes geſchicht( dann ſie erſchꝛecken alſo ſehꝛ/ daß auch ettliche auß dem Beth ſpꝛingen) ſterben ſie alle gar bald. Ob man aber dieſes gleich wol moͤchte auch zu natuͤrlichen Viꝛſachen rechnen(wie anderswo gemeldet) mag es doch dergeſtalt viel krefftiger geſchehen. Warumb aber die es in allen vber ein Augenblick lang geſchehe/ wird anzuzei gen/ ſchon vñ luſtig ſeyn. Wir reden aber hie nicht von falſchen Bildtnuſſen/ durch wel che die Freundtſchafft offt vermeynet/ ſie habe die Todten geſehen/ denn auß denen ſtehen viel auff/ vnd werden widerumb geſun dt. e Zum ſiebenden/ warumb an Einoͤdenen unbewohnten Stetten/ laͤren Heuſeren/ auch in eyngefallenen Gebewen/ altem Gemeur/ vnd zu zeyten auch bey den Greberenvoꝛab die weit von den Leuten ſind/ oder da treffenlich viel Volcks erſchlagen woꝛden/ dergleichen Geſpenſten/ Teufel/ abgeſtoꝛbene Seelen/ vnd Geyſter geſehen werden. Zum achten/ warumb ſie angeruͤffet eße kommen/ den vnangeruͤffet. Ettliche ruͤffen dieſen mit lieblichen vnd freundtlichen Woꝛten:die anderen mit Trewwoꝛten vnd Beſchweerungen/ durch welche ſie anch abgetrieben werden. Weil denn dieſes alſo geoꝛdnet/ ſo will ich auch noch dieſes darzu thun: nemlich/ daß kein Gemuͤt etwas in den Leib vermag/ denn nur in ſeinen eigenen. Es mag auch kein Leib das Gemuͤt verkehꝛen. Dañ wann du einem Menſchen Fewer/ Geiſel oder Ruten/ vñ andere grauſame Marter vor magſt aber nicht vollhꝛingen daß er jemandt liebe oder haſſe. Alſo auch dargegen/ wañ du begerteſt daß ſich nur ein Pflaumfeder ſolte bewegen/ vermagſt du es nicht/ du braucheſt denn gewalt darzu. Darumb hat weder der Leib vber die Seel/ noch die Seel vbel den Leib gewalt: ſondern wie Ariſtoteles recht ſpꝛicht/ Der Leib wird von dem Leib bewegt. Jch rede jetz von der Handlung/ Außtreibung/ Außſtoſſung vnd Außwerffung · Es iſt auch dieſes wol zu bedencken/ daß die Geyſter auff ein andere weiß verſtehendenn wir. Dann wo ein Mittel zwiſchen zweyen euſſerſten enden/ die von einander vnderſcheiden ſtchet/ da iſt das Mittel von beyden euſſerſten Enden auch vnderſcheiden. Alß nemlich der innerlieh Sinn iſt ein Mittelding zwiſchen dem euſſerlichen Sinn/ vñ 5 halteſt/ wirdſt du zu wegen bꝛingen daß er dir willfahꝛet/ vnd ſagt was dir gefallet Du 0 des Verſtands wirckung. Es iſt aber der euſſerlich Siñ in dem erkennen/ von dem Verſtand vnderſcheiden/ des halben von noͤhten daß der innerlich Sinn/ in der weiß zu erken nen von dem euſſerliehen Sinn vnd dem Verſtand vnderſcheiden ſeye. Es ſind aber die Seyſter etwas mittel zwiſchen dem hoͤchſten Verſtand/ vnd den enſchen/ vnd ha ben die Menſchen ein andere weiß zu erkennen/ denn der hoͤchſte Verſtand: darumb erkennen die Geyſter alles auff ein anderen weg denn die Menſchen/ vnnd Gewalten der Hifſilen. Dieſes erzeigt ſich auch in jhꝛer zuſammenſetzung/ welche in beyden gantz vngleich. Es erkennen aber die Menſchen auß denen dingen ſo hin vnd her ſchweiff en/ vnd auß empfindtlichen Sachen/ darumb haben die Geyſter ein beſſere weiß alles zu er kennen. Wann auch ein alt Weib einen Vogel lehꝛet reden/ vnderweiſt ſie den nicht nach er ſondern nach des Vogels weiß/ vnnd dieſes auß gewonheit: Alſo auch wann die eyſter bey den Menſchen wohnen/ bꝛauchen ſie auch ihre vmbſchweiffende Gedancken in denen dingen ſo ſie erkennen. Doch erkennen dieſe nicht durch den Verſtandſondern auff viel ein beſſere weiß/wie geſagt iſ t.. Sie nennen aber ſhꝛe Leib nach jhꝛem wolgefallen/ wie die Theologi reden: oder es ſind nicht gantze einfache Leib⸗ ſondern Inſtrumentaliſche(wie ſolliches die Griechen nennen) darzu inn ſhꝛer Art vermiſchet/ vnnd gar vollkommen: oder es ſind Hit liſche Co per/ welche nicht moͤgen ohn ein glatz ſeyn. Es ſind aber nicht ſolche den one be Das Gechezehende Buch. dcyloiß were allenthalben der Glantz vnd das Liecht. Es mag auch nichts auß dem Him mel herab fallen /darzu nemmen dieſe die Coͤꝛper nichts an/ legen ſie auch nicht wider von jhnen/ weil dieſe zu aller Wirckung oligeſchickt. Des halben haben ſie beſondere Leib/ welliche wol auß getheylet/zu jhꝛen Wirckungen ſich ſchicken/ vnnd gantz ſchon in jhꝛer Art ſindt. Weil die auch auß dem Lufft vnnd hoͤheren Element veroꝛdnet/ ſind ſie weichkalt/ ſchwach/ vnd die gar bald etwas leyden. Was aber leydenlich vnd Sinnreich/ das empfindet auch des Schmertzens: darumb ſind die auch ſchmertzhafftig. Welliches Leib aber ſchmertzhafftig/ deſſen Gemüt mag auch trawrig ſeyn/ alſo ſind die Geyſter ſchmertzhafftig vnd trawrig:darumb muͤſſen dieſe auch foꝛchtſam ſeyn/ dann ſte leyden gar bald/ vnnd werden durch das leyden bald ſchwerlich verletzet/ wie denn die weichen Leib zu thun gewohnt ſindt. Weil ſie denn gar leichtlich moͤgen beſchediget werden/ muͤſſen ſie auch foꝛchtſam ſeyn. 1 e„ Es muß aber in einer jeden hohen Verſam̃lung ein Oberſter oder Fuͤrſt ſeyn. Dieſes geſchicht entweders von ſhme ſelbs auß Guͤtigkeit/ alß in Ewigen dingen: oder auß Natur/ alß inn Bienlinen: oder auß Krafft/ alß in Menſchen. Dann welliche etwan in einem anderen fuͤrtrefflicher ſind/ die vnderſtehen auch andere zu beherꝛſchen/ vnd erlangen dieſes zu letſt. Es iſt aber vnder den Geyſteren auch ein herrliche Verſamilung1 1 9 ſie auch Oberſte. Dieſes bekennet auch mennigklieh⸗ welliche die Geyff, 8 5. Weil aber bey einem jeden Schmerzen/ vnd bey Trawꝛig keit ein Zerſtoͤꝛung iſt/ vnd Wgahebere der Todt ein end der Zerſtoꝛung: wo auch etwas der einen Art gemein/ da findet man(erblich. auch das endt/auß wellichem volget/ daß auch alle leibliche Geyſter toͤdtlieh ſeyen. Daß es moͤgen vieleicht wol etliche ſeyn/ ſo keine Leib haben doch gehoͤꝛen dieſe nicht zu vnſerem Fuͤrnemmen/ inn wellichem allein von denen dingen gehandlet/ ſo man mit den Sinnen verſtehen mag. Deshalben ſind die Geyſter vnſieh bare todtliche Thier/ ſo ein vollkommenen Leib haben. Ich mag aber nicht eigentlieh wiſſen/ ob etliche vnder der Erden oder nicht darunder wohnen. Dieweil aber ſolliches auff vielerley weg kan verſtanden werden/ wurde ohne groſſe Vnruh vnnd Zoꝛn vnder vns ſo wenig ein ver gleichung/ alß wenig im gegentheil zwiſchen den Menſchen vnnd Hünden/ oder Menſchen vnnd Pferdten geſchehen moͤchte. Dieweil auch vnder dieſen ein Vꝛdnung(wie vos geſagt) muͤſſen etliche auß jhnen gar viel wiſſen/ die anderen aber vnerfahꝛen ſeyn. Wie auch die Hund in ettlichen ſtucken die Menſchen vbertreffen /alß einen Haſen auß zu ſpuͤren/ vnd in zuͤchtigen G eberden ettliche rauhe vnverſtendige Voͤlcker: doch mag kein Hund wiſſen/ was zu rechter Menſchlicher Beywohnung dienſtlich alß der Menſch /ob er wol gantz vnverſtendig. Alſo iſt auch ein jeder Geiſt in ſeiner Art weiſer enn der allerweiſeſte Menſeh/ vnnd weißt doch die ding nicht ſo den Menſt chen zugeboꝛen. Wie auch die Hünd etwas erkennen/ ſo der Menſeh gar nicht verſtehet/ alß durch den Geruch ſeinen Herzen /oder ein lauffende Hündin ſo junge trege/ oder einen Haſen /oder eines anderen bellenden Hunds ſtimm: Alſo verſtehen auch die Menſchen ewas/ welches allen Geyſteren in jhꝛer Akt vnbekanndt: wie vieleicht die Gcometrla, Aithmetica/ vnd andere Kuͤnſt feind voꝛab ſo zu der Demonſtration vhnd etwas 5 Jewiſſers zu beweiſen gehoꝛet. Dann die Beweiſung gehoͤꝛt zu der Vernunfft: es brau⸗ ö chen aber(wie geſagt) die Geyſter kein Vernunft vnnd haben ſie auch nicht. Weil auch die Erkanndnuß zukuͤnfftiger dingen am groͤſten/ vnnd allein Gott vollkommenb zugehsꝛig/ vnd aber auch bey den enſſerſten dingen gemein/ iſt glenblich daß die lter auch etwas von den Zukuͤnfftigen dungen wiſſen/ vnnd viel mehr denn die Menſehen/ doch inn der vergleichung der Himmeltſchen Gewalten gar wenig. Es viſſen auch etliche viel mehr denn die anderen/ wie auch vnder den Menſchen. Deshalben weil auch die Oracula od Weyſſagungẽ durch jre zweiffelhafftige R edẽ die Leut beuogẽ/ ſind ſie zu nicht woꝛden/ vnd alſo abgangen. Es ware vieſeicht auch die Pythia A 5 e vnd 1 derlbnj Von mancherley wunderbaren Sachen/ vnd Apollo zu alt geweſen: dann ich hab geſagt/ daß dieſe/ gleich wie die Menſchen/ alt werden/ vnd ſich zum Todt neheren/ doch etwas ſpeter. Es haben aber die Pꝛieſter ſolliches wollen erſetzen/ vnd alſo durch jhꝛen Betrug den Handel noch erger gemachet. Es iſt auch ein Geſchꝛey außgangen/ alß wann dieſe moͤchten mit Gelt beſtochen vñ bewegt werden/ darzu mit Gunſt/ vnd groſſer Herꝛen Anſehen/ oder der Koͤnigen Gef walt: darumb hat man dieſe verlaſſen/ vnnd nicht mehꝛ nachgefraget/ weil ſie viel meh: 8 ſchedlich/ denn nuͤtzlich geweſen. Weil aber dieſe voꝛ dem Pharſaliſchen Krieg auffgehoꝛet/ſoll man dieſes nicht zu Chriſti Geburt ziehen/ denn ſie haben auch nach Chrilti Geburt jhꝛe Antwoꝛt geben/ doch vnvollkommene/ gebꝛochene/ vnnd vnnuͤtze/ alſo daß man dieſer voꝛ Chriſti Geburt nicht mehꝛ geachtet. Es haben auch dieſe zu Pyrrhi zeyten nit mehꝛ mit Verſen/ ſondern in gantzer Red antwoꝛt geben/ alſo daß Pythiæ krafft auch zur ſelbigen zeit in groſſem Abgang geweſen. Ich weiß wol daß ettliche vermeynẽ/ alß wann ich deren dingen vergeſſen/ ſo ich daſelbſten geſchꝛieben/ wiewol ich mir ſelbs nicht zu wider hie rede. a i Geheimnuß dſer were, Ich woͤlte auch daß dieſe den Handel recht bedechten:dann dieſes gegenwirtig Buch Lada iſt gar ſchwer/ alſo daß ich es auch kaum in zwentzig Jaren vollenden moͤgen. Es iſt auch Foran ge · viel ſchwerer den dieſes/ ſo ich von den Subtiliteten geſchꝛieben: doch iſt das Buch von ſchueben. dem Faro vnd Goͤttlicher Verhengknuß ſchwerer/ denn das gegenwirtig/ vnd die Buͤcher von den Ewigen Heimlichkeiten ſchwerer denn das von dem Fato. Ein jeder bedenck die ſehweren Sachen ſo hie tractieret/ vnd ſehe alßdenn was für ein Red oder Art zu ſchꝛeiben ſich darzu ſchicken wolle: dann dieſes mag nicht anders/ alß aber geſchehenvon mir beſchꝛiieben werden. 5 8 i Nun wollen wir widerumb in dieſem/ da von wir abgetreten/ foꝛt fahꝛen. Der gegenwirtigen Erkanndtnuß iſt minder/ denn der zukuͤnfftigen Dingen: vnd wiſſen doch die Geyſter oder Teufel nicht anderſt/ ſondern allein ein theil. Dann weil etliche minder denn die anderen wiſſen/ iſt keiner der alles wiſſen moͤge. Doch wiſſen die Fuͤrnemeſten vnd Oherſten mehꝛ denn die anderen/ wie auch in dem Buch von dem Fato oder Got licher Verhengknuß geſagt iſt. 5 N. 5 ee Damit aber der Handel durch ein heiter Exempel erklert werde/ vnd wir hiemit auch Banteren. wider die Hartneckigen beweyſen/ daß Geyſter ſeyen/ wollen wir ein wenig C. Cæſaris Leben eraminieren. Es ſtund inn Goͤttlicher Verhengknuß /daß der gemeine Nutz zu Rom/ durch welchen das gantz Menſchlich Geſchlecht treffenlich beſchweret/ in eines Gewalt kommen ſolte. Zu ſolchem iſt ein Burger veroꝛdnet/nemlich Iulius Cæſar/ es iſt dem auch ein herꝛlicher Geiſt geben/ ſo der Sonnen zugehoͤꝛig/ mit anhang Marti vnd Veneris/wellicher jhn für vnd für getrieben/ den gemeinen Nutz vnder ſich zu beingen. Darumb hat er jhme gerhaten/ vñ mißrhaten gantz kom̃lich zu allen dingen/ da er daſſelbig ziel erꝛeichen mochte. Dieſer treibet vns nicht anderſt/ denn der Jeger den Jaghund: dann er lauffet nicht/ nimmet auch dem Hund kein Krafft/ vñ ſtreittet nicht für jn/ ſondern er ermanet dieſen allein/ gibt ſhm ein Hertz /f. chickt jhn zu kom̃licher zel hinauß/ vnd beruͤffet jhn bey zeyten wider. Wie er nun dahin trachtet hat er geſchwiegen/ biß daß die Schlacht in Pharſalien verloffen. Alß er den Handel dahin gebracht da ſhmegefallen hat ſich dieſer Geiſt treffenlich erfrewet/ vnd von wegen zukünftiges Siegs/ vnd daß das Regiment auff den Cælarem kommen ſolte/ gefrolocket⸗ vnnd der e 5 in Eliden/ welches der Cælar in VMineruæ Tempel geoꝛdnet/ gas vmbgewendet. 5 5 5 8 Sau Antiochia in Syrien hat man zum andern mal ein groß Kriegsgeſchꝛey gebs, ret/ auch allerley gemerck vnnd anzeigungen der Feldzeichen/ alſo daß die gantze Bur gerſchafft in treff enlicher Kriegsruͤſtung hin vnd her gelauffen. Dieſes iſt auch 10 lemaide geſchehen. Zu Pergamen hat man auch die Erene Gefeß vnder der Erd heimlichen Gemachen des Tempels/ ſo gewehhet geweſen/ hoꝛen thoͤnen. gan —— — Das Sechozehende Buch. dcerlix Man hat auch zu Trallis auß dem herten Gemewer in Victoriæ oder des Siegs tempel/ da der Cælar ein Bildtnuß auff gerichtet/ ein Palmbaum gezeiget/ der zur ſelbigen zeit gewachſen. Wer hat dieſes alles gethan weder allein des Keyſers Geiſts diener/ wellichen er mit groſſen freuden ſolliches befohlen/ alß wann er ſchon alles nach ſeinem wolgefallen zu wegen gebꝛacht: 35 N Man mag dieſe Hendel alle nicht baß verantwoꝛten/ damit ſie ſich ſchicken moͤgen/ denn wann man ſagt/ dieſes ſeye alles von des Cæſarxis Genio oder Geiſt geſchehen. Wie auch dieſer den Cælarem nicht mehr erhalten moͤgen/ hat er vmb die zeit/ wie dieſer ſterben ſolte/ das Hertz auß dem Thier genommen/ welliches ſolte auffgeopfferet werden. Dann mit dieſem wolte er anzeigen/ daß jhme ſolliches nicht vnbekanndt/ er wolle auch die ding/ ſo zukuͤnfftig/ nicht verhalten/ doch moͤge er das Fatum vnnd die vꝛdnung nicht verhinderen/ noch der anderen Geyſter willen/ welche deſſen tod fuͤrderen woͤllen Man liſet ſonſt in keiner anderen Hiſtoꝛien daß ein Vpffer je ohn ein Hertz erfunden woꝛden:dann des Cæſaris Geiſt ware gantz gewaltig/ vnnd treffenlich hoch. Es hatt jhme auch dieſer die Thuͤrẽ der Kam̃eren ſelber auffgethan: darzu in dem Schlaaf durch ein verboꝛgenen Handel angezeiget/ wie er auff den Wolcken floͤge/ bey wellichem er jh me zu verſtehen gegeben/ wie man ſhme nach dem tod groſſe Ehꝛ beweyſen/ vnd für ein Gott halten wurde. Es hat auch dieſer den Todten nicht verlaſſen/ ſondern in deſſen Spielen vnnd Beſtattungen/ ein Cometen vnnd ſcheinenden Sternen angezeiget/ gleich alß ſolte Claris Seel in den Himmel erhebt ſeyn.. c Weil man aber dieſes auch zu natuͤrlichen vꝛſachen ziehen moͤchte/ hat dieſer Geiſt 5 ſo wider jhn zuſammen geſchwoꝛen/ mit einem beſonderbarẽ Exempel erſehꝛecket. 8%%% ͤ“8 Wie Caſſius die Feldſchlacht gethan/ iſt jhme C. Cælar in Philippiſchen Felderen in herꝛlicher geſtalt begegnet /alß jhn beduncket/ vnd auß groſſem ſehꝛecken in verzweifflung gebꝛacht/ vnd dermaſſen geengſtiget woꝛden⸗ daß er der Bottſchafft nicht erwaret/ ſich mit ſeiner eigenen Hand vmbgebꝛacht. Dieſes iſt ein groſſe vꝛſach geweſen/ daß der Gemein nutz vndergetrucket woꝛden. Er iſt auch dem Bruto in einer grauſammen Fgeſtalt erſchienen/ vnnd alſo erſchꝛecket/ daß ſich dieſer auch mit eigener Hand ertoͤdet. Alſo hat dieſer alle die/ ſo an der verꝛetherey ſchuldig geweſen/ zu einem grauſammen Todt gefůrderet. Es iſt auch dieſer in Gottes geſtalt(damit dem gantzen Kriegsheer/ was zu aller Sund vnd Schand gehoͤꝛete/ nichts manglete) mit offentlichem vnd groſſem wunder vber das waſſer Rubicon gefahꝛen/ welchen ſie alle geſehen. i Dieſer hat jhme auch den Traum eyngeben/ alß wann er bey ſeiner Mutter ſchlieffe/ damit er zu begierden der Herꝛſchung/ welliche gantz groß bey jhme geweſen/ auch ein hoffnung bekeme. Er hat auch die geweyheten Pferdt voꝛ deſſen todt gezwungen/ daß ſie ſehꝛ geweinet/ vnd das Futer nicht mehr bꝛauchen woͤllen. Er hat jhn auch in groſſer efahꝛ friſch vnd geſund erhalten/ nicht mit gewalt/ ſondern allein durch ſeine Rhatſchleg. Alſo ſolt du achten daß es in allen dingen zugehet/ wie du in dieſem einige Exempel ſieheſt. Dañ wañ du ein mal vber der Natur ziel hinauß fahꝛeſt/ wir dſt du meynen/ s gange in allen alſo zu. Dann ern Argument/ ein Geiſt/ein Teufel/ ein Geſpenſt des abgeſtoꝛbenen Menſchen/ vnd ein Wunderwerck/zeiget alle Teufel /Geiſt/ Geſpenſt⸗ N ond Wunderzeichen an. Dann mir aber einer hie fuͤrwuͤrffe/ daß ich geſagt/ die Geyſter hetten nicht gewalt die Co ꝛper zu bewegt/ vnd wir aber zulaſſen/ daß der Victoriæ Bildtnuß ſeye von dem Geiſt bewegt woꝛden: Antwoꝛte ich/ des Cæſaris Geiſt ſeye gantz gewaltig geweſen/ dadumb habe er dieſe nicht mit gewalt/ ſonder auß rechter kunſt bewegt. Dieſes hat auch mogen durch der Prieſteren betrug geſchehen ſeyn/ damit ſie ſhꝛes Tempels nammen goß macheten/ vnnd ein Gunſt bey dem Ceſar erlangeten. Es hab ſich nun der Han8 mit Cæſare verlauffen/ wie er jmmer gewoͤllet/ ſo ſchicket ſich die vmbgewendte 8 5 Ji Bildtnuß del Von mancherley wunderbaren Sachen/ Sildtnuß gantz wol zu dem Handel. Dañ ſo er vberwunden geweſen/ hette der Victorie zeichen ſich von Minerue Angeſicht gewendet: doch achte ich daß dieſes mehꝛ des Cæſaxis Geiſts/ vnd anderer ſo dieſem vnderwoꝛffen/ krafft geweſen. 1 N Es richtet auch dieſer nicht allein newe Bildtnuſſen an/ damit er den Cæſarem zu 1 groſſen Laſteren reitzete/ ſondern bꝛaucht die naturlichen ding gantz komlich: alß da er ſhme ein Pferdt zugebꝛacht/ welliches geſpaltene Fuͤß gehabt/ gleich alß wann es Finger an des Menſchen Hend vnnd Fuͤß geweſen: es wolte auch kein anderen laſſen auffſitzen/ welliches der Cælar gebꝛauchet. Dann es ware jhm von den Wahꝛſageren angezeiget/ daß dieſer der gantzen Welt Herꝛſchung bekommen/ wellicher dieſes bꝛauchen . wurde. Des halben hat dieſer Geiſt nicht zu wegen gebꝛacht/ daß es alſo geboꝛen worde e wie wir woͤllen beweiſen/ ſondern weil dieſes ſolte der geſtalt geboꝛen werden/ verſehaffet/ daß es bey Ceſare vnd in deſſen Behauſung geboꝛẽ wurde. Darzu daß es auch kein anderen denn dieſen auff ſitzen lieſſe.. N N Alſo hat der Geiſt den Palmbaum in dem Tempel Victoriæ auch nicht herfür gebracht/ ſondern weil der Palmbaum wachſen ſolte/ des Cæſlaris gemuͤt angereitzet/ daß er dieſen Tempel weyhen ſolte. Vb nun dieſes der Geiſt hat vermoͤgen oder nicht/ iſt doch abzunemmen/ er hat ſich der naturlichen vꝛſachen gantz fein vnnd wol gebꝛauchet. Dann mich keiner leichtlich vberꝛeden wird/ daß die Geyſter in natuͤrlichen dingen etwas vermoͤgen. Dieweil denn drey groſſe gewalt vnder Gott ſeind/ die Natur/ der Teufel oder Geyſter/ vnd das Gemůͤt/ mag er deren keine vberwinden/ oder nach ſeinẽ gefallen bꝛauchen/ es werde jhm deñ ſolches von Gott erlaubt vnd zugelaſſen. Darum) wañ er etwas natuͤrliches vollbꝛinget/ thut er dieſes nicht von jhme ſelbs/ ſondern al naturlichen vꝛſachen. Wann auch der Teufel herauß beruͤffet oder beſchwoꝛen/ wird er durch die Teufel beſchwoꝛen/ vnd nicht auß krafft der Verſen/ oder mit Reuchungen, Wann auch das Gemůt ein Neigung vnnd Begierde zu einem ding hat/ thut es di/ ſes von jhm ſelber/ auch nicht von dem Geiſt/ oder von einer Melancholey darzu geDaß aber dieſem alſo ſeye/ zeiget genugſamlich an/ aſß der Tempel zu Pelphis vel bꝛunnen/ vnd der Diane Tempel zweymal zu Epheſo/ vnnd zu Mileſien der Miner, uen/ vnd zu Alexandria des Scrapidis/ vnd zu Argis der herꝛlich vnnd beruͤmpt C'iö, pel des Teufels/ vnnd zu Rom des Apollinis/ da auch der Sibyllen Verß geweſenvnd der Pantheon/ welcher zu Ehꝛen alle Goͤtteren geweyhet/ vnd zugeeignet worden ö vnd der Tempel Veſte/ vnd Pacis oder des Friedens: Dañ ſie hetten zu erſt /o ſie etwas vermoͤgen/ das jhꝛ beſchirmet/ darnach auch frembde Sachen. 5 1. Es iſt mir nicht verboꝛgen/ was Valerius Maximus von dieſem Handel geſchꝛiebẽda er von der verachteten Religion gehandlet. Doch ſeye dem wie ihm wolle/ ſo ſtehet d ren krafft in dꝛeyen dingen/ in dem Pact/ in der Weyßheit/ vñ Verblendung. Sie ve 5 blenden vnnd betriegen in dem Schlaaf vnnd wann man wachet/ weil ſteallein di Schatten vnnd geſtalten anzeigen/ vnnd mit denẽ dingen ſelbs nicht koͤñen vmbgeber. Adern Alß ich heut dieſes geſchꝛieben⸗ nemlich den erſten tag EChꝛiſtmonats/ alß man zahlt tauſendt/ füͤnffhundert/ drey vnnd fuͤnfftzig ar/ wie es die ander ſtund des Tags gere ſen/ vnd ich noch voll Schlaaf war/ weil ich mehꝛ/ denn ſonſt mein Gewonbeit⸗ gewa? chet/ iſt mir nicht anders geweſen/ alß wurffe mir jemand für/ ich hette angezeiger/ n weren die Geyſter/ von wegen ettlicher Wunderwercken/ ſo doch ein Geiſt⸗ wellichen, alle ding in ſonderheit bekanndt/ alle dieſe ding/ ſo man in wenig Erfahꝛungen erkun 5 digen/ außrichten moͤchte. Ich weiß aber nicht/ ob mir dieſes auß embſigem nach 25 nen/ die Wahrheit in dieſem Handel zu erfahꝛẽ/ begegnet/ oder ob etwan ein. G eiß 14 5 des Handels angenommen. Zwar das mir fuͤrgewoꝛffen/ iſt nichts: dann ſo ein 0 iſt/ wellicher alles erkennet/ darzu Treum vnnd Geſpenſt anrichtet/ wird der gut boßhafftigen keines wegs rhaten/ noch auch der boͤß den guten nicht. g it aue der boß Es iſt an 9. cht 0 U 1 nicht wirdig daß er Menschlichen ſachen ſolte fuͤngeſetzet werden. Wann aber deren „ Traum geweſen/ oder ein Betrug des Teufels wellicher die Meynung/ ſo wir von W zwen weren/ moͤchte es auch nicht genug ſeyn: darumb iſt es nichts denn ein eyteler 8 Tr 2 2 ſjſmehaben vnd ſo vnſcter Religion feen abe vmbznkehren Dan daß chgeſogtSieſeyen todtlich/ achte ich es zweiffle mand; man ſolle dieſes nicht von jhꝛem Gemuͤt/ ſondern von dem Leib verſtehen. Es iſt auch in dem ein kleiner Vnderſcheid/ mit Dieſem ſo in der Heiligen Geſcheifft begriffen wiewol wir nicht auff Theologiſche/ ſondiam Philosophische weyß von dem Handelreden.„„„„ 1 Darumb beſtehet gemeingklich jhꝛ gantze krafft in der Weyßheit/ Pact vnd Betrug. Durch jhꝛe Weyß heit wiſſen ſie zukünfftige ding/ welliche durch ſhꝛenatuͤrliche Vrſachen geſchehen ſollen/ vnd legen denn jhnen ſolliches zu/ alß wann ſie es noch begeretenoder alß wann ſie der gutthat nicht vergeſſen hetten/ nachdem ſie der Handel für nutz lich vnd gut anſicht..„ C Es zeiget Yviedus an/ daß Zemes in India voꝛhin geweyſſaget/ daß ſie von frembden in Dienſtbarkeit koſſten/ vnd das Volck jemerlich ſolte erſchlagen werden/ wie den auch auß Geitz der Spameerengeſchehen. Dann wie ſie dem Gold mit groſſer Begierde nachgeſtellet/ haben ſie dieſe ſehier gantz vnd gar außget 5„ Es zeiger auch Pauſanias der Sibyllen wunderbare? eyſſagung an/ von dẽ Maches ſein Auffgang vnd Abgang vnder Koͤnig Philippen cedoniſchen Koͤnigreich/welli JIhbecdaeedoniſchen Voleker gut, Der Koͤnigen jh euch rhumen thut.„% Bonis Philipp dir nutz wird ſeynn Er iſt auch das verderben dein. 5 Der er ſt die Koͤnig richt an zu hand/ g Zu herꝛſchen vber Stett vnd Land: Sein G'walt verliern der ander wird 5 Vom Roͤmſchen Volck wie ſich geburt. 5 ebertiegen aber( wie ieh geſagt) wañ ſie die Sin verblenden: deshalben ſeind dieſe nicht witzig⸗ oſich deren gebꝛauchen. Ettliche auch/ welliche den boͤſen Begierde zu viel ergeben nend men ein boß end. Der C. Cæſar(damit ich offt wider zu demſelbigen komme) war ein Verꝛether des Vatterlands/ ein groſſer Ehebꝛecher/ ein Knabenſchender/ wellicher allein von wegen der vnerſettigen Begierde zu regieren/ ſo viel tauſendt vnſehuldiger Menſchen ver derbt/ ſo viel Stett ohn alle vꝛſach gepluͤnderet/ auch ſo viel Menſchen Blut vergoſſen: vnnd daß er ſeinen vnerſettigen Begierden/ vnnd ſeinem ſehandtlichen auß theylen vnd er ſeine Knech mochte nachkommen. Es iſt doch dieſer nicht deſter gluͤckhafftiger geweſen/ ja viel vngluͤcklieher denn wañ er ein from auffrecht Leben gefuͤhꝛet. Sein Geſehl echt/ Regiment/ vnd Vatterlandt ſeind auff heutigen tag gar zu grund gangen/ vnd aueh vaſt ſein Nan: welches alles blieben were/ wann er ſeinẽ verhengten mutwillen meiſteren/ vnd etwas hinderſich halten moͤgen. 1 n Des Caronis gedechtnuß iſt viel heiliger vnnd friſcher denn des Celaris/ ob er wol bicbes nafſihafftiges in den Schlachte alß dieſer vollbꝛacht. Wañ auch nicht des Cæbaris Bücher/ ſo er geſchrieben/ hme ſein Nammen vnnd Thaten ernewerten/ wuͤßte man gar nichts von jhm zu ſagen. Es hat auch Socrates mit ſeinem Geiſt ein boͤß end genommen; Dann es hat weder Plato noch Ariſtoteles/ ob die wol ein andere Meynung von Goͤtteren/ denn der gemein Mann hatten darzu keiner auß den Philoſoben/ außgenommen Anaragoras-(wiewol es auch vngewiß) ein ſolliches embermb5 kliches end genommen. Es hat allein ein Philo ſophus ein Geiſt bey jhme gehabt/ vnd iſtallein ein Philoſo phus offentlich gerichtet woꝛden. Es iſt auch kein zweiffel der Geiſt leheein vꝛſach derſelbigen verdamnuß geweſen: dann wie er ſich zu viel auff deſſen hilff Ji ij verlaſſenö 2 —— — . dell Von mancherley wunderbaren Sachen/ verlaſſen/ hat er auch die Feindſchafft auff ſich genommen/ welcher wegen er vervꝛtheilet woꝛden Er vermeynet auch/ es were jhme alles nutzlich vnnd ſtuͤnde jhme wol anwann jhn ſein Geiſt nicht darvoꝛ gewarnet hette. Eben derſelbig Geiſt hat jhn zum anderen mal verhinderet/ wie er in Leibs gefahz geſtanden/ daß er ſich nicht zu der verantwoꝛtũg geruͤſtet. Darum̃ ſeind die Geyſter entweders alle boßhafftig/ oder des Menſchlichen geſchlechts feind: dann welehe für behuͤlfflich woͤllen gehalten werden/ ſeind entweder gar ſchedlich/ alß Juli Cæſaris geweſen/ oder damit ſie alle Ehꝛ der Menſchenoder den Wohn der Tugent vnnd der Lehr auff ſich zoͤgen/ alß mit Socrate zugangen. Alſo hetten die Platoniſchen alle gutthat/ ſo wir von Gott empfangen/ den Geyſteren e nicht die Peripatetiſchen vnnd Epicuriſchen treff enlich dar wiacdc. Darumb halte ich eigentlich/ es ſeyen Geyſter/man hoͤꝛe auch etliche/ aber man ſe8 he die ſelten/ vnnd wohnen nicht vaſt vnder den Menſchen. Alſo halt ich auch/ daß die ſo etwan dergleichen thun alß ob ſie vns nuͤtzlich weren/ da ſie vns doch gar ſelten recht beholffen ſeyen. Daß aber dieſe eigentlich geſehen werden /wuͤß te ich kein gewiſſer Argument/ den das ſich mit lulig Cælare begeben/ welcher lang nachdem er erſchlagen/ den Calsumim Streatrerſchsetk 355 1„ Ich will aber des Valerij Maximi/ weleher vaſt zu derſelbigen zeit gelebt/ woꝛt ſelbs hiezu ſetzen. Wie C. Calsius(ſagt er) in der Schlacht zu Philippen mit eynbruͤnſtigem Gemůt geſtritten/ hat er einen geſehen ſo ein ſehoͤnere geſtalt denn ſonſt ein Menſch gehabt/ mit koͤſtlicher Kleidung vnnd Purpurmantel angethan/ trewendem Angeſichtvnnd lauffendem Pferdt gegen jhm her reñen:ab wellichem Geſicht ſehꝛ er erſchꝛockenvnd die Flucht geben hat/ voꝛhin ſpꝛechende: Was ſoll ich weiter thun/ dieweil es nieht genug daß ich dich vmbgebꝛacht habe Es hatt Caſſius kein foꝛchtſam Gemuͤt: dann el war ein Epicuriſcher/ vnnd deren einer/ die da vermeyneten/ es ſeye nichts mehꝛ nac dem Tod voꝛhanden. Doch achte ich dieſes ſeye mehꝛ dem Key ſer zu gef allen/ vnnd ek dichtet geweſen. Dieſem Handel ſey wie jhm woͤlle/ ſo ſtehet es fuͤrwahꝛ bey mir in groſſt zweiffel⸗ dieweil ſich deren dingẽ viel verloffen/ vnd des Claris Geiſt vaſt zur verderbnuß des gemeinen Jutz gereichet. Auß dieſem zweiffel ervolget noch ein anderer. Dañ es moͤchte jemand hie ſagen/ Hette dieſer Geiſt den Calsium nicht gar vmbbꝛingen/ oder ertr encken/ oder auff ein andere weyß ertoͤden moͤgens dann es iſt gewiß/ wann Cas ius dieſem Geſpenſt troſtlichen begegnet/ were er nicht beſchediget woꝛden/ weil wir ſehen . daß alle die/ ſo von jhnen verletzet/ allein auß Foꝛcht vmbkommen. 1 Darumb kommen wir hie wider auff ein Raͤterſchen/ vnnd zu dem Eſopiſthen ſtein. Es iſt gar thoͤꝛlich zu glauben/ wie deñ viel thun/ daß dieſe nicht ſchaden/ weil ſie allein eines dings rechte wiſſenſchafft haben Falß die Pferdt vnd Hünd. Dan welliche ein gemeine wiſſenſchafft haben/ vnnd die Menſehen vbertreffen/ die wurden allein hr verachter vnd die boffhafftigen vmbbꝛingẽ: ond ſolliches darumb/ weil dieſer Handel ot gemeingklich angelegen. Dan er hat in allen gemeind Thaten gemeine vꝛſachen/ oder die zu nechſt darbey ſeind/ geoꝛdnet. Darzu weil dieſe von anderen Gehſteren beſchtrmewurden: dann ſonſt wurde ein Streit vnder jhnen ſelbs ſeyn. Sie vermoͤgen aueh ſollches nicht: dann ſie haben allein(wie geſagt) ein lüfftigen Leib mit wellichem ſie alen durch kom̃liche Gelegenheit/ alß mit Zieglen/ in Schiffarten/ vnnd dergleichen 5 Sie wurden auch durch jh erſchꝛeckung viel Weyber vnnd Kinder vmbbeingelAuch nicht darumb/ daß man nicht auff ſie haltet /dann alſo wurden ſie allein auß, geitzigkeit viel wunderbarlieher Thaten vollbeingẽ. Alſo ſeind durch dieſes Argumer e ben viel auch nicht ohn vrſaeß indie Hehnung komen eo ſeyen keine(eyfter bange handlen nichts offenbarliches/ ſondern allein von langen zeyten her/ alſo daß man de mey net ſie ſeyen. Wañ man auch bekennet/ daß dieſe jhꝛ wirckung haben/ ee . N 8 Das Sechszehende Buch. dcluf 5 Argument erfinden/ daß man dieſen moge widerſtehen/ denn daß ſie das Menſchliche Geſchlecht/ ſo jhnen zu wider: oder auff das wenigſte/ welche auß ihnen ſeind/ verderbẽ wurden. Des halben ob wol viel ding voꝛhanden/ welliche man ſicht daß es alſo ſeyemag man doch kein gewiſſe vꝛſach erfinden/ warumb ſie alſo ſ eyen/ wie auß dem Himmeliſchen bewegungen genugſamlich abzunemmen. Doch iſt die rechnung der Teuͤfeln halben an dieſem oꝛt gewiß vnd offenbar/ weil die din g/ ſo von jhnen bekanndt/ an allen voten zuſammen ſtimmen. FFF 1 Hie aber iſt fuͤrnemlich wol zu mercken/ daß die Geyſter in der oberſten Landtſchafft. des Luffts wohnen/ vnnd daſelbſten geboꝛen werden: nemlich da der Lufft reiner/ troͤck⸗ v Beſchluß ner/ vnnd nicht ſo kalt iſt. Daß auch dieſe nicht mehe zu vns/ alß die Menſchen zu vndekeſt in das Meer komen: nicht allan darumb/ daß ſie den truͤben Lufft bey vns nicht erleyden moͤgen/ weil ſie weder Athmen noch etwas anders vollbꝛingen mo chten/ ſondern daß ſie in dem abfahꝛen durch ein vberauß kalte Landtſchafft reiſen muͤßten/ welliche zu nechſt vmb vns gehet: daß zwiſchen vns vnnd den Geyſteren gleich alß ein zaun iſtwie das Waſſer in dem Meer/ zwiſchen vns vnnd den e wir wol ein guten Verſtand vnnd Geſcheid/ darzu ernſtlich begeren die Fiſeh vmb zu bꝛingen/ moͤgen wir doch dieſes an wenigen vollbꝛingen/ vnnd darzu allein dieſe fahen/ ſo von jhnen ſelbs zu vns lauffen welche wol von der groſſen viele wegen/ ſo in dem Meer lauffen/ Deshalben ob vns wol die Teufel haſſen/ moͤgen ſie doch mit jhꝛem Leib niemand/ vnnd durch jh liſtigkeit gar wenig vmbbꝛingen. nd gleich wie die Fiſeh wañ ſie reden kondten/ billich ſagen wurden/ ſie vermeyneten/ es weren ſonſt kein andere T dier/ denn die in Waſſeren wohnetẽ/ vnd doch nicht wahꝛſagten Alſo mochten auch die Menſehen billich meynen/ es weren gar keine Geyſter: da ſie doch gantz warhafftigklich voꝛhandẽ/ vnd viel gewiſſer/ denn die Menſchen gegen den d FVV DDeshalben wohnen die Geyſter in den hoͤchſten ge deſchafften/ vnd ermanen oder erſchꝛecken die Men ſchen durch Bildtnuſſen vnd Geſpenſt beſonders im Schlaf/ dieweil ſie dieſes/ wañ wir wachẽ/ nicht wol moͤgen zu wegẽ bꝛi nge. Darum ſeind die Geyter nieht bey vns mit dem Leib/ ſondern mit ſhꝛer krafft/ vnd vermoͤgen auch etwas an vns/ wann wir verwilligen: dann ſie kommen gar ſelten zu vns: vnnd ob ſie ſ chon voꝛhanden/ bl eiben ſie nicht lang. Doch koͤnnen ſie mit jhꝛer Kunſt vnnd wunderbarlichen 5 verenderung der Bildtnuſſen ringferigkeit in der Geſtalt vnd wercken zu wegen bringẽ/ daß man in kurtzer zeit vermeynet/ gantz lang zu ſeyn. Wañ man dieſe beſchweeret/ kom men ſie vnderweilẽ/ oder nemen eines konñenden Geiſts Geſtalt an ſich: alß deñ ſeind ſie etwas milterer vndweyſer /vnd lehre/ laut des Pacts vnd Vertrags/ zukuͤnfftige dingmit tauſendt vmböſchweiffenden Reden vnd mancherley Lugen vermiſt chet. Etliche erwuͤrgen die Leut/ oder wañ ſie dieſes nicht vermoͤgen/ bꝛingen ſie die in verzweifflung:es vermey nen ettliche ſie fahꝛen in die Leib: den anderen ertoden ſie die Kinder/ zwar nieht durch fich elbs“ſondern durch ſhe Kunst nicht anderſt alßwiedie Menſchen indem tieffen Meer mit jhꝛen Anglen vnd Garnen dier VE 55 Wann ſieaber eigentlich in der Menſchen co per fahꝛen vnd nicht von der hoͤhe nur ein Bildtnuß eynſchicken/ mag ſolliches von der werme gleichfoͤꝛmigkeit vnnd erhaltung geſchehen. Es muͤſſen aber dieſ nicht kunſtreieze Teufel ſeyn/ auch nicht von J bnen ſelbs kommen/ ſondern geſchie werden des halben gar gut/ daß man ſieh jhꝛer 7 art gar nichts annemme/ wie auch der Tyrannen/ der Gewaltigen/ vnd wilden Thieren nicht/ in welchen nicht allein die Feindſchafft ſ chedlich/ ſondern auch die Freundtſchafft ſeßꝛ gefehꝛlich. Jch aber bezeuge mit der warheit/ daß ich weder Geiſt noch Teu1 fel bey mir habe. Wañ aber einer vnwiſſentlich bey mir iſt/weilich ſo offt in de Sehlaaf N bin gewarnet woꝛden/ it mir dieſer von Gott zugeben/ darumb will ich Gott allein verehꝛen/ vnnd dem allein Danck ſagen/ wann mir etwas gutes begegnet/ weil dieſer ein e. Ji ij Vrſpꝛung 5 28 dclliij Von manch erley wunderbaren Sachen/ Vrſpꝛung vnnd reicher Bꝛunn aller Gutthaten iſt. Es wird mir auch der Geiſt niche für vbel auffnemmen/ wann ich dem/ wellichem es gehoͤꝛet/ ſolliches alß dem Herꝛen aller Herꝛen von Hertzen leiſtee. e 5 f Gedult in arbeiten/ ein gut Gemuͤt/ vnd verachtung der Ehꝛẽ vnd Reichthumen geben goͤtterey. den/ alß viel der Gemerck oder Mutmaſſungen bey dem Beſchweerer ſeind. Dann dieſe dem Geiſt. Es iſt a Kinderen anzeige. wider Gott/ es ſeye der Teufel/ oder ein Koͤnig/ oder ſonſt jemand. Dann wie Paulus Ihre Kleyder. Welcher auch die anbettet/ der begehet ein Abgoͤtterey. Wann era vermercket vnd ſeinen Begierde nachkommet/ wird er Gottes Feindt. Es vol nichts groſſes auß der verehꝛung/ dañ es ſeind wenig Geyſter/ ſo groſſe ding wi 7 mitgroſſen Ceremonien vozhin darzu bringet/dapn ſie ſeind gantz Ehrgeitig. ſtand/ vnd treibet allein die Ehegeitzigkeit die Gemůter/ ſo keine Leib haben. Darum den die Theologi wol von b 5 keit /auß dem Himmelgeſtoſſen woꝛden. Daß aberdemalſo he wudangezelget dannſieſündigen welſſeleiblch vnd der dem Mon wohnen darumb ſuͤndigen ſie auff die weyß/ wie ſie vermoͤgen/ ond gan leichtlich. Es ſeind die Pferdt/ Hund/ vnnde e Ich weiß aber dieſes wol/ daß mir an ſtatt des guten Geiſtes⸗ ein Vernunfft/groſſe 2 iſt/ welches ich alles für hoch halte/ vnd vermeyne es ſeyen viel beſſere vnd hohere Gaaben/ weder Socratis Geiſt: dañ welche der Ehꝛ vnd Reichthum begierig/ die ſuchen der Geyſtern Beywohnung/ welehe Blutduͤrſtig/ den Menſchen zu groſſen Laſteren treiLrbeſg. hen: Des halben Sant Paulus ſagt: Der Geitz ſeye ein Anech tſchafft der AbDu moch teſt aber hie ſagen/ Warumb hat der Geiſt ſieh dem Socrati geoffenbaret/ vnnd aber dem Oælari nieht? Es waren des Socratis Sinn rein/ vnnd des halben nach Menſchlichem ſtande/ ſubtil vnnd lauter: des Cæſaris aber/ welches ein Blutduͤrſtiger Mann/ voll Laſteren vnd Verwirꝛungen. Weil aber dieſe woͤllen für Goͤttlich gehalt ſeyn/ vnnd damit ſie vieleicht die Menſchen auß foꝛcht der Seelen vnſterbligkeit/ nicht von den Laſteren abwenden/ erzeigen ſie ſich den reinen/ vnnd deshalben den Kinderenvnd den boßhafftigen keines wegs. Doch hat der Geiſt mit vielen vnnd krefftigen Zeychen angezeiget/ daß er den Celarem/alß ein treffenlichen Mann ſehꝛ geliebet/ wiewol er ſich dieſem nicht geoffenbaret. Auß welchem allem wol bekanndt/ daß man die Geyſter oder Teufel micht in dem Angſter oder Glaß ſicht/ ſondern die Geſpenſt/ ſo von den Teufeln dahin geoꝛdnet/wie auch in dem Sehlaaf geſchicht. Sie ſehen auch dieſe/ vnd nicht die Geyſter. Es ſehẽ aber ſie fuͤrnemlich die Kinder/ wie auch die Treum/ vn werden etwan verzucket: doch geſchicht dieſes nieht bey allen. Alſo hoͤꝛen ſie auch die Stiſſien auß dem Becke. Daß des Beſchweerers Geiſt verblẽdet dureh ſein Betrug der Kinder Augen vnd Ohꝛen/ alß wann es ein Traum were: des halben welliche ein ſtarck Gemůuͤt vnd Sin /darzu ein ſchnelle Bewegung darbey habt /die hoͤꝛen oder ſehen nicht dañ dieſe ſeind den nachgehenden gleich. Es werden aber die bloͤdẽ verblendet vnd betro gen. Es iſt auch ſo viel Wahꝛheit in denen dingen/ welche alſo gehoͤꝛet vnd geſehen wer geben von dem Geiſt alß von einem Spiegel/ in der Kinder Augen ein widerſchein. Sie hoͤꝛen aber mit n kuͤmerlich/ ſondern wann dieſes geſchicht/ kompt es von ringen Sinnen/ daß man die ding voꝛhin den abbauen. Sie laſſen ſieh auch dureh ſhꝛ Ehꝛgeitz zu ſollichen Geſiehten bewegen dann ſie begeren angebettet zu werden. Es iſt aber ein jede erſchaffene creatur/ ſo ſich laſſet anbetten/ vnd Barnabas zu Lyſtris auß vnwiſſenheit des Volcks angebettet wurdẽ/ zer en been 4 5 ch das gen. Vnd ob ſie ſchon ekwas wiſſen/ verachten ſie vns/ vnd begeren vns nicht zu leben. Was ſie vns aber lehren/ zeigen ſie mit Straal vnd Wunderzeichen an/ wann man ſie „Die Sünd der Kreſſerey“ Mutwille/Geigigkeit/ ond dergleiche feind leihlehe Ve von der Sach/ es ſeyen die Teufel/ von wegen ſheer Ehrgeitztg⸗ 5 J VVV ß zaller meheſten der Mense ch 15 15 dbatumb i dieſe Sund allein in den Geyſteren /oder die aller fuͤrnemeſte. Warumb ſolte man denn die Suͤnder anbettene Es iſt aber wol můglich/ vnnd der Vernunft gantz sli gleich wie die auff ein andere weyß zu erkennen/ alſo haben ſie ein andere ark „Daß ich aber offtermals angezeiger/ auch jetz widerumb repetiere/ daß wir nicht meynen ſollen/ daß die ding nicht ſeind/ welehe vns vnbekanndt: dann ſo wir es wůßten/ weren wir auch auß ſhꝛer bednung. Dann wann die Pferdt ein erkanndtnuß/ wie wir/hetEs iſt aber gar thoꝛeehtig ein ſollichen groſſen Vnderſcheid in todtlichen Thieren ziehen vnd mebt vermepnendaa ein gröſſenr Baderſcheid der Erkanndenuß zwibeben den codtlichen vnnd untodiſehen dingen ſeye.Deshalben mogen ſie ns nicht echt ſhꝛes Schatzes erinneren viel minder denn wir des vnſeren die Pferdt vnd Hünd. Was verdienen aber dieſe für ſtraffen/ welliche auß vnſeren zu ſhnen fallen Wanneiner von dem Koͤnig abfallet/ wird er gepeiniget: aber hie fallet einer von dem Kon 3 aller Königen onndvon demallerbeſten ab. Manſollauch dieſen micht fluchen/ dann cb ſteher geſcheeben Gelegnen alle Werck des kerzen den Berzen. Wir ſollen aich dieſe Philoſophen fabzen laſſen welliche vnſer Gemüt alſd erheben. Dann ob woldaſſelzige alles vertehet/ mag es doch allim auff enn weyß/ ſodie aler böſcfe itDas Siebenzehende Buch. delob verſtehen. Du ſolſt zeh liebel er, ich 6 i 50. 5 erſtan 75(wie ech geſagt hab) verſtehen mag/ wann man ihn ſchon lehꝛet/ alß ein Hund res von dem Menſchen. Der Hund verſtehet daß ein Menſeh iſt/ daß er iſſet/trincket/ ſpa⸗ d dſeret/ ſchlaafet/ vnnd nicht weiters. Er weißt auch nicht warumb er dieſes aukennet auch deſſen geſtalt: alſo gehet es mit den Geyſteret Menſch har ein Gemuük/ welliches der Hund nicht ha erder e 5 Menſchen Gemüt von eines Hunds Be„Dann wa al en. weyke nach ſhꝛer gelegenheit je lenger je groͤſſer. Du ſichſt es in den zahlen 3.6. 1 2. 50 ind in einer pꝛopoꝛgz doch iſt ein groſſerer Vnderſcheid zwiſchen 1 2. vnnd 6. J% ß „ Aſſoiß ein groſſere weite von des Mons Himmel biß zu des Mereurij Himmeldenn von der Erd iß zu des Mons Himmel. Alſo ſolle man auch von den anderen aunbkreiſen der Himmlen verſtehen. Alſo wann wir auch zu dem hoͤchſten Gemuͤt auffDu ſpꝛichſt aber/ der ber! ene e ann den wan et lic ſelbs reden. Wang ſteaber aus der p gd ein Vehſſager bel antworten ind ſte zweifel daß man auff kein weg jh Meynung vnd Sin recht ergreift alben iſt auß dieſem offenbar ge 15 5 dad nch allwegen. Sie mo gar kurtz in Ibꝛem gefallen bewegen/ ſondern 0 eff vnd dolle Sin/ nicht Schlaak zu wegen banhen Nammens ſehe bej ſie ſeind denen Mennicht dar wider/ daß ettlich im C. Cæſari ſo ſehe/ alß einem vnder den gokkloſen beholffen geweſen: 55 zem Socrau⸗ welcher der Gerechtigkeit angehangen. Es iſt aber Socrates ein EhegeiAger Mann geweſe 5 wiewol er gantz vnd gar nicht dergleichẽ ge tha n/ wie ſolliches gemich am kudkotele zuvermercken ind vierdte Buch der kthücn oder gu Tunden am dꝛitten Capitel Deshalben hette vnder dieſen zweyen keiner ohne hilff des 5„„ e i del ¶ Von mancherley wunderbaren Sachen/ Geiſtes ein ſollichen Nammen vberkom̃en moͤgen. Doch iſt(wie voꝛ gemeldet) in dieſer bey wohnung mehꝛ Gall denn Honig geweſen. Dann der ein iſt gefuͤrderet vnnd erhebt woꝛden zu groſſer verderbnuß des Menſchlichen Geſchlechts/ vnd ſeines Vatterlandsder ander /zu newen zweiffelhafftige Meynungen vnd Wohn auß zu ſpꝛeiten/ auß welchen nachmals ſo viel Vneinigkeiten vnd Gezenck entſtanden. Weil auch deren Natur vns gar zu wider/ wohnen ſie gern an gaͤhen oꝛten/ in Einoͤdenen/ vnnd laͤren Heuſerẽ. Vieleicht iſt dieſes ein boͤſer dampff/ oder ein Geiſt ſo vns vnbekandt/ oder etwan einer vnbekanndten Schlangen athem. Es iſt gewiß/ daß nicht gut an dend oꝛten zu wohnen/ voꝛab wañ man kein Fewer darinnen hat. Dann die Kinder/ Weyber/ betagte Leut /Krancke vñ Foꝛchtſam̃e/ſtehen gemeingklich in groſſer Gefahꝛ. Ich weiß auch daß etliche der g dat geſtoꝛben/ ettliche ſich von der hoͤhe herab geſtüͤrtzet oder ſich ſonſt ertoͤdet/ entweders auß Foꝛcht/ oder durch einen anderen Tryb. Dañ ob wol dieſe für ſich ſelbs niemand beſchedigen moͤgen/ ſoll man doch kein Anlaß Warth g. ſuchen: dann es ſtehet geſchꝛieben: Du ſolt Gott deinen Herꝛen nicht verſuchen. Geese. Wañ auch ſonſt nichts anderſt were/ mag die Foꝛcht viel zu wegen bꝛingen. Wan aber die je voꝛhanden/ thut die viele der gehertzten vnd ſtarcken Leutẽ viel darzu: demnach die Thier/ welliche dem Menſchen getrew vnd geheim/ voꝛab die Pferdt vnd Hünd. Alſo ein groß Fewer/ vnd des Hauß/ mit ſampt des gantzen oꝛts darumb gelegen/ ſeuberungHiezu dienen auch die Waaffen/ dann ſie machen den Geyſteren ein Foꝛcht/ oder es mey den ſolliche die/ ſo mit Betrug vnnd erdichten Geſpenſten vmbgehen/ andere zu el ſchꝛecken/ welliches denn offt(wie voꝛ angezeigt) von den Gottloſen geſchicht/ damit nicht das Vngluͤck/ ſo vber andere erdacht/ vber ſie außgange: vnd wie gemeingklich geredt wird/ daß ſie nicht mit dem Strick/ welehe ſie anderen richten/ ſelbs gefangen werden. Voꝛ allen dingen iſt das Geſchuͤtz hiezu gar dienſtlich/ welliche ein ſtarcken vñ toͤbtlichen Schutz geben/ darzu Fewer vnnd ein groſſen klapff laſſen: dann dieſe treiben aul durch den Geruch vnd das Fewer die Schlangen vnd wilden Thier hinderſich/ vnd dil noch erger ſind deñ dieſe: nemlich die gottloſen Menſchen/ Boͤßwicht vnd Schelmen welche dergleichen Ruͤſtungen/ vnd Geſpenſten zubereiten. Dañ alle dieſe ding ſcheul des Fewers vnd Schwefels Geruch/ vnd vieleicht noch ein boͤſers/ nemlich die Kuge damit ſie nicht geſchoſſen werden. Alſo werden dieſe/ ſo ander Leut gewohnt habt dDiauuch ſhꝛe Bildenuſſen vnnd Geſpenſt zu erſchꝛecken/ durch ſhꝛe eigene kunſt abgettte ben Weil ich aber zu der vnbewohnten Heuſeren Hiſtoꝛien kommen/ will ich nich ohne vꝛſach auch ein Handel hie eroͤffnen/ welehen mein Vatter offt vnnd dick angeze get/ vnd iſt dieſer geweſen. 8. Ale geg., Nachdem ich(ſpꝛach er) in loannis Reſte eines Edelmanns Hauß zu Paueh auff, geſpenſt. erzogen: vnd jhme ſeine drey Sohne in Lateiniſcher Spꝛach vnderwieſen/ kam iel darnach alß ich angefangen offentlich zu profitieren vnd Leſen auß ſeiner Behauſung vn ernehꝛet mich auß meiner eigenen Beſoldung. Hiezwiſchen hat es ſich begeben wie! 0 in der Mediein oder Artzney geſtudieret/ vnnd mich hiemit auch auff die K erte chen Recht geleget/ damit ich meinem Bruder Paulo Cardano/ ſo in dem Geistlichen Rechten wol erfahꝛen/ vnnd ein fuͤnemmer Prieſter geweſen/ willfahrete daß eino auß denen Knaben ſo nun ein Juͤngling woꝛden/ gar toͤdtlich kranck gelegen dab, ich auß erfahꝛenheit der Artzney/ vnnd alter Kundtſchafft/ zu dem Häagüng ben, fet woꝛden/ damit ich deſſen wartete. Alſo hat ſich ohngefehꝛ begeben/ daß der Herren e vber dieſes empfangẽ/ darinn er gewohnet/ in welchem wir dazuma weſen. Wienun der fanck inder vnderen Kammer gelegen ſchbieffen wir in der nemlich ich vnd des Krancken Bri wel 5 Bruͤderen geweſen ware nicht zu gegẽ. Es war aber an jedem Gemach ein Thur eth deñ in derſelbigen Statt gar viel Thurn ſeind. Wie wir nun dieerſt Nacht indae Bg gange oꝛct ich innerthalb der Kafiercſagt er em embſige Streich an der Wan * öruder einer: dann Iſidorus/ welliches der dritte n/ wie er //// r lich verſtanden/ daß dieſes ein lůfftiger Leib geweſen. Pfand ich gar ein kalte Hand an dem Rugken/ vnn Das Sechtzehe wañ einer mit eind reif ſtuck /damit man die Weinfeſſer bindet/ daran ſi chlͤge. Da ſagt ich: Was iſt dieſesed Juͤngling ſpꝛach: Foꝛchte dir nicht/ es iſt ein anheimiſcher Geiſt/ Jo Folleten genennet/ welcher ſonſt niemandt nichts zu leid thut. Er iſt vns auch ſelten vberlegen wie jetzunder/ ieh weiß nicht was jhm angelegen iſt. Hiezwiſchen iſt der Juͤngling entſchlafen/ vñ hatt ich ein groſſe verwunderung ab dieſem Handel/ des halben hab ich gantz fleiſſigklich gewachet. Wie nun dieſer ein halbe Stund ſtill geweſen/ empfinde ich daß er mir den Daumen zu oberſt auff das Haubt leget⸗ vnd dieſes voꝛ groſſer kelte: dann er that die Hand gar nicht zu da ſtunde ich gar in groſſer angſt/ vnnd mercket fleiſſigklich darauff/ alſo leget er den Zeigfinger vnd Mittelſinger⸗ vnd letſtlichen auch die vberigen darauff/ daß der kleineſte ſchier biß auff die Stirnen gieng: die Hand ware wie eines merckete ich auff: da rucket er allgemach mit der Hand/ vnd mit dem Goldfinger voꝛan biß er mir in das Angeſicht/ vnd vber die Naſen fuhre: dieſes ware die lincke Hand/ wie ich auß d gelegenheit vermerckettletſtlich kam er zum Mund/ vñ ſtieſſe ſchon die voꝛderẽ theil der zweyen erſten finger dareymda argwonet ich etſwas böſes/ er woͤlte mir vieleicht in den geib fahꝛen/ vnd treib jhn mit der rechtẽ Hand h inweg: Al chete ich nichts deſterminder/ dann ich wolte dieſem Geſpenſt nicht wol vertrawen. 5 Wie ich nun auff dem Rugken ruhete vnnd ſich ſebier ein halbe Stund! war er widerunb voꝛßanden/ vnnd vollbꝛacht alles leiſzz denn voꝛhin: doch nich leſß(wiewol er mit gantzer ſtille vmbgangen) daß ich nne mochte. Wie er mir wider zu dem Mund komen /t ich eigentlich/ daß er mir begeret in Leib zu fahꝛe es i wei Angeſicht vnd die Zeen deſſen kelte an den Finger pfunden/ haben doch die Lippen oder Lefftzen/ welliche ich hert zu gehalte/ dieſen nieht moͤgen hinderen:darumb ich gentzn Alfo bin ich auff geſtanden/ vnd nicht anderſt vermeynet/ den dieſes were vieleicht des krancken Seel/ welliche nach jhꝛem außfahꝛen/ von ſhe ſelbs/ vnſerer alten Freundtſchafft wegen/ zu mir keme. ö mir keme. Alß ich angefangen gegen der Thuͤrẽ zu gehen/ gieng dieſervodan vnd elopffet an der Wand: wie ich zu der Thüren komt llopffet e außwendig: wie ich auffgethan/ klopffet er am Thurn: der Mon ſchain/ da gieng ich für mich/ damit ich · jhn ſehe/ da klopffet er an einem anderen oꝛt des Thurns: da volget ich ſhm nach/ aber er giens an ein ander oꝛt. Wie er mich nun ein gute weil alſo vmbgezogengienge ich zu dem krancken vnnd fande ſhn noch lebendig/ wie wol es gar vbel vmb jhn ſtanden: dann in der volgenden nacht iſt er geſtoꝛben. Wie ich mit den Vmbſtenderen geredt/ empfinden wir eines gereuſches vnnd zitterens/ alß wann das gantz Hauß wolte auffallen ꝛſtehe da iſt der Junguns/ wellicher bey mir geſchlafen hinden an mir halber , Dieſer zeiget nut die viſach feiner foꝛeßt an ſprechende: Wie ich ewachet/ emc de d vermeyneke nicht anderſt/ denn es were deine/ vnnd woͤlteſt mich auß dem Schlaaf wecken damit wir mit einander zu 8 dem Bruder giengen/ vnnd ſehen was er lebte: darumb that ich dergleichen alß wann ich ſch e vf ruhete/ vermeynende du wurdeſt allein auffſtehen/ wan du vermerckteſt daß ich ſch lieffe. Wie ich aber empfunden daß du nicht auffgeſtandẽ/ vnd mir die kalte Hand mehꝛ beſchwerlich /deñ ich erdulden moͤgen/ ſtrecket ich die Hand hinauß/ damit ich deinee hinweg thete: da empfand ich daß das oꝛt laͤr vñ warmlechtig war: da gedacht ich erſt widerumb an Follett/ vnd vermeynet er hette dich hinweg getragẽ/ vnd woͤlte mich nun glich Vinneitten. Auß ſollichem ſe chꝛecken bin ich eylends auffgeſtanden/ vnd die Stiegt/ Anbei gemocht/ hinab gelauffen: muß alſo bekennen/ daß ich die zeit meines Lebens groͤſſerer Angſt vnd Foꝛcht nie geweſen bin. 8 Es iſt eines zehen jerigen Kinds ſo viel ich auß der groſſe abnemen moͤchte/ vnd gleich wie ein Goloſſen aberalſo falt daß ſie nir nicht em wenig beſchwerüch geweſen. Doch frawe⸗ 5 ke ich mich darneben daß ich ein anlaß bekom̃en/ ſollichen Handel zu erfahꝛen/ darumb ſo ſehweige er/ nd wa delbi Von mancherley wunderbaren Sachen/ Herden Es iſt aber auß dem/ wie an anderd oꝛten angezeiget/ offenbar/ daß dieſe Geyſter gar Geyſteren geſtale. kalt/ von des Luffts gelegenheit/ in welchem ſie wohnen/ darzu ſchwach/ vnnd von natur klein ſeind/ wiewol ſie etwan zu einem ſchꝛecken ſich weit von einander thun: vnd haben von wegen der Seel vnnd des zuſammen getribnen Luffts ringfertigkeit ein kleinen ſchein vmb ſich:darumb gibt es ein widerſchein gleich wie der Katzen augen. Auß dieſen vꝛſachen verwundere ich mich nicht/ daß er offt geſagt/ er wiſſe gar wol daß Geyſter ſeyen: Dann wann die ding wahꝛ/ weil er gar nicht lugenhafftig geweſen kan ich nicht ſehen/ wie man in dieſem Handel jhn betriegen moͤge. Darumb ſoll man ohne zweiffel darfür halten es ſeyẽ Geyſter. Es iſt auch genugſamlich bekañdt/ wie dieHileronym ſe ſeind. Wann ich dieſes nicht glaubete/ were es mir ein groͤſſere ſchand/ denn vieleicht einem anderen. Er beklagt ſich auch wie des Conciliatoris beſchweerung kein foꝛlgang gehabt/ noch von ſtatt gange:entweders(ſagt er) man leget jhme dieſe felſchlich zu vnd iſt nichts daran/ oder die Geyſter ſeind jetz geſtoꝛben/ welliche er angerüffet vnd beſchwoꝛen. Dañ die anderẽ hielt er für gewiß/ vnd ward von dieſen nicht betrogen/ welche er erfahꝛen hatt. Man ſagt auch wie eines Fuͤrſten von Meyland Sohn/ ſoll bey einer beſchweerung geweſen ſeyn/ vnd dermaſſen durch das groß geruͤmpel erſchꝛocken/ daß e ohn reden an dem dꝛitten tag geſtoꝛben ſeye. Dieſes iſt ſo viel wir von den Geyſteren Cardani des Nur 7 05 hꝛeen Herꝛens/ bnd Doctoꝛs der Artzney zu Meyland/ von mancherley wunderbar-¶ „ lichen/ Natuͤrlichen vnd kuͤnſtlichen 3 58 Lu Sachen. ScSas Siebenzehende Buch: Von Sachen wirdig vnd namhaft 1 Auch vieler Spꝛaachen Eigenſchafft: N Vnd wie die Stett in fende ee ff 8 Einander vbertreffen weit. Von mancherley Sitten der Voͤlckeren. den nicht wol ſchicken/ dieweil weder von wunderbartchen dingen der Natur/ noch von beſonderer Geſchich0 ligkeit der Menſchen/ ſondern viel mehr von deren thosheit dariñ begriffen. Weil wir aber nicht deſto weniger 5 2 anderen Argumenten vñ Anzeigungen einer wunderbe 6 N liche Weißheitbiß anher angezeger wollen wir auch etwas/ die Thoꝛßeit vñ Vnſinnigkeit belangende ne 5 nr Wañ aber den ale berůͤmpteſten den anfang nemmen. 9 en Jeleicht wird ſich dieſer Handel 5 72 welchen wir jetzund herzu thun/ zu dẽ voꝛgehene V Inn dieſem muͤſſen wir erſtliehen von den Roͤmeren e 7 Das Stebenzehende Buch. dclur jemand die gantze Hiſtoꝛy zu leſen begeret/ findet ſte bey dem Herodlano in dem vierdten Buch. So wenig aber wir die vnderlaſſen woͤllen/ alſo vbel hat vns miß fallen alles Geſchwetz welches in dieſem Buch allenthalben nach der Griechen art geſchꝛieben/ da auch alle Syllaben zu bedencken/ hieher zu ſetzen. Damit aber die Voꝛrede nicht weitleuffiger ſeye denn der Handel/ von welchem wir reden woͤllen/ haltet ſich dieſer alſo: 5 50 Wann wir der ſchandtlichen Perſonen naſſi/ ſo geregleret/ſolten zu den Goͤtteren Wi die ze Burger vertrieben/ vnd Cælaris fuͤrneſien beſtetiget/ auch des Keyſers Claudij, eines vntuglichen vnnd vngeſchickten Manns/ darzu vieler anderen ⸗ haben ſie ein erdichte Bildtnuß/ die dem abgeſtoꝛbenen gar gleich/ ſo in ein helffenbeinen Beth gelegt wurde: auff der rechten ſeiten ſtuͤnden die Weyber/ auff der lincken der Rhat in ſchwartzer kleidung/ vnnd dieſes den gantzen tag/ welches zu verwunderen: Die Artzet beſuchten jhn: was moͤcht doch vnſinnigers erdacht werden/ wann ſie jhm auch die Artzney eyngeben: zeigten auch an/ es ſtuͤnde gantz vbel vmb den Krancken/ vnnd ſagten ſolches offentlich. Wann nun ſieben tag verloffen/ vnnd ſtellete man ſich gleich alß were dieſer erſt geſtoꝛben/ da er ſchon langeſt vergraben/ vnnd trůge ſein Bildtnuß herfür/ vnnd verbꝛennet 92 rechnen/ alß Iulij Cæſaris, welcher ſein Vatterland verꝛathen/ des Auguſti, welcher die rzu Gets er gemacht. die mit koͤſtlichen dingen(was moͤchte thorechtigers erfunden werden) in herꝛlichem Pracht vnnd Pomp: hiezwiſchen floͤge ein Adler/ ſo dareyn beſchloſſen⸗ herauß: alſo vermeynete man der Gott wiche von dem Fewer/ vnnd fuͤhꝛ hinauff in Himmel. Mir zweifflet auch nicht/ es ſeyen ettliche vnder dem gemeinen Volck/ die da vermeynen/ deſſen Seel ſeye warhafftig in einen Vogel verwandlet woꝛdẽ Alſo viel vermoͤgen die gewonlichen irthummen/ ſo der Religion zugehoͤꝛig.„„ Was woͤllen deñ wir vns ab den Anthꝛopophagen vnd Men ſchenſreſſeren verwun⸗ gun oe. deren/ welche Caribben geneñet/ bey wellichen(wie gemeldet) auß Neid vnd Haſſz ein onde graugewonheit woꝛden. Es iſt aber auff diß mal gewiß/ daß das gantz Oeceidentali ſch India, welliches viel groͤſſer denn das gantz kuropa, den Anthꝛopophagen zuſtendig/ oder aber erſt lůrtzlich geweſen. Dañ durch vnſers Keyſers miltigkeit vnd gewalt⸗ ſeind dieſe Gebꝛeuch in vielen Lenderen abgeſtellet woꝛden.. 5 Es iſt aueh nicht ſo ein groſſes Wunder/ daß dieſe in ſolliche Thoꝛheit kommen/ daß ſie die Kinder/ ſo ſie auß den Dienſtmegden gezeuget/ gefreſſen/ demnach auch die Mutter: ſa auch in dieſe grauſamkeit gerahten/ daß ſie auch das Kind auß Mutterleib gezogen/ vnnd gefreſſen: ab wellichem wir an vnvernuͤnfftigen Thieren ein abſcheuhen truͤgen. Welche man richten will die lachen darzu/ gleich alß ob ſie dieſes nichts angienge. Sie wiſſen auch wol daß man den lebendigen zu erſt ſolle das Hertz herauß ziehen/ damit man dieſes raw eſſe: dann dieſes ware breuchlich bey dem Opffer. Ob wol viel auß denen Knechten/ welche alß in einen Stall eyngeſchloſſen/ vnd alſo ein zeitlang wie die Sew gemeſtet wur den/ wol entrinnen moͤchten/ haben ſie es doch gantz vnd gar . nicht thun wollen. Keiner aber welehem die vꝛſach bewußt/ wird ab dieſem ein verwun derung tragen: Jo viel vermag der Vꝛſachen erkanndtnuß Lauch in vngleublichen Sachen. Deshalben iſt(wie geſagt)dieſe Gewonheit auß haſſz entſtanden/ darzu auß Krieg vnnd nohtwendigkeit/ wellicher darnach auß ſuͤſſigkeit der Speiß vnnd auß Armut gemehꝛet worden. Dann bey jhnen war kein vierfuͤſſig Thier/ welliches fleiſch ſůß zu eſſen geweſen eine Schwein/ Rinder/ Kůe/ Ziege oder Geyſſen/Hirſchẽ/ Pferdt⸗Efel/ oder ander Viehe. Daruni ſeind ſie auß groſſem mangel dahin gekahtẽ. Dieweil aber de Vberwinderen vnd Vberwundnen zugeſtanden/ daß ſolche Men ſchliche · Opffer von jhnen llalbs geſchlachtet wurden: den Vberwundenẽ zwar /damit die Vberbliebenẽ auß Foꝛcht 8 a nicht mehꝛ an dẽ Streitt woͤlten den Vberwinderd aber/ damit dieſe nicht groͤſſers auß Forckt des Tods vnderſtůndẽ/ haben ſie dieſes der Religion zugebe/ durch ſamkeit. dcle Von mancherley wunderbaren Sachen/ . durch welliche offt ſo groſſe Sachen/ die gut oder böß geweſen/ entſtanden/ vnd alſo die armen Leut beredt/ wann ſie alſo geopfferet/ wurden ſie nach dem todt bey den Goͤtteren in groſſen freuden leben. N Es mag auch niemand glauben/ was der Wohn bey dem vnverſtandenẽ Volck ver1 mag/ weil ſie die Verheiſſungen halten/ alß wann ſie ſchon geleiſtet weren. Doch iſt jetz zumal auß Chꝛiſtenlicher Zucht vnnd Foꝛcht der Straff(weil ſich auch allenthalben bey jhnen die Schaaf/ Schwein/ Ziegen oder Geyſſen/ vnnd Rinder gemehꝛet/ darzu dieſes Volck kuͤnſtlich vnderwieſen das Gewild zu fahen/ welliches voꝛhanden/ alß nemlich Haſen vnd Kuͤngelin) dieſer Bꝛaueh(wie voꝛ angezeigt) mehꝛertheils abgangen. 5 f 1 N f Wa du mir aber fuͤrwuͤrffeſt/ ſie haben Lacertẽ oder Eydochſen bey jhnen/ die ſuͤßdarzu ettliche Schlangen die gut zu eſſen: demnach Pfawen/ wellicher bey jhnen ein groſſe zahl(ich rede von den Indianiſchen) vnnd vnzahlbarlichẽ Fiſchen. Antwoꝛte ich: Dieſe Speyſen moͤgen ſich mit der vierfuͤſſigen Thieren fleiſch gar nicht vergleichen wie wir dieſes zu Faſten zeit erfahꝛen: ja wann du ſchon alle tag Schnecken vnnd Fiſch eſſeſt/ vnd allein ettliche tag fuͤrfuhꝛeſt/ wurd dir an krafft vnd ſtercke deines Leibs darzu am Fleiſch abgehen/ alſo/ daß ſie auß trungender noht zu dieſer ſchand gerahten ſind. Die Kinder werden in Mexico vier gantzer jar geſeuget/ vnnd ſchlaafet hiezwiſchen (wie man ſagt) die Fraw nicht bey dem Mañ: doch ſeuget man in ettlichen vmbligendẽ Landen die Kinder zwoͤlff jar/ alſo daß dieſe jhꝛe Junge zugleich erziehen vnd vnderweyſen. Vieleicht geſchicht eines vmb des anderen wegen. Sie richten auch durch jhꝛ lang ſeugen ſonſt nichts anders auß/ denn daß ſie in etlichen dingen vielgedultmuͤtiger denn wir ſeeind/ vnd aber nicht ringfertiger zu der arbeit:es treibe ſie denn die armut darzu. . In Mitnechtiſchen Landen machen ſte auß dem Schnee Schloͤſſer/ vnd beveſtigen iii mit Waſſer:iñwendig ſeind ſo dieſe beſchirmen/ vnd außwendig ſo ſie anlauffen vnd ſtuͤrmen. Sie machen heimliche Geng zu jhnen vnnd werffen die leiteren an: es iſt zwa gar ein feiner vnnd adelicher kampff für die jugent. Weil auch bey jhnen das Meer gefreurt/ zeichnen ſie die Straſſen mit eyngeſchlagenẽ Pfelen auß Wacholter/ zwiſchen dem Schnee vñ Eiß. Sie machẽ auch Herberig darauff/ etwa dꝛey oder vier ellen hoch ob dem Eiß/ damit das Eiß nicht durch das Fewer oder Oefen zerſchmeltze. Dann das Eiß wird dermaſſen ſo hert/ daß es ein Menſchen ertragen mag/ wañ es nur zweyer finger dick iſt gefroꝛen: wo aber dieſes dreyer finger dick/ tregt es ein Reiſigẽ mit einem gantzen Kuͤriß angethan: wañ es anderthalbẽ Hand dick/ ein gantz geſchwader Reuter: wa es aber vier Hand dick woꝛden/ tregt es ein gantzes Kriegsheer. 1 e Voꝛ alten zeyten aß man/ wann der Tag anbꝛach/ allein Wein vnd Brot:demnach eſſen- die Moꝛgenſuppen/ auff dieſes das Mittagmal/ aber ſpat/ vnd zu letſt das Nachtmal. Die Tiſch waren allezeit zu dem eſſen geruͤſtet. In dem Nachtmal aß man allein gebꝛaten Rindfleiſch vnd Brot: ſie erluſtigten einander mit dem Tranck/ vnd Obs. Die vbe⸗ 5 rigen e ſie haben mochten. e 1 5 Das Xx Ov. Capitel. Von mancherley Spꝛaachen. Nallen Spꝛaachen iſt dieſes gemein/ daß ſie die Ding vnd die 7 5 gierden haben die Ding zeigen ſie mit dem Nammen an alß Hole Stein/ Eyſen. Die Begierden aber mit Woꝛtẽ/ alß ſchneiden/ wa 6 nen. Es ſeind auch etliche ſtück/ ſo deren eigenſchafft anzeigen 90 hefftiglich/ ſchnell/ welche zum theil durch zuwoꝛt/ zum theil dal 5 fürſetzungen angezeiget werden. Deren vꝛſpꝛung entſtehet wied 5 binder auß dem vorderen/ vnd auß vermiſchůng/ wie aued in nato n 0 des Buchſtaben anfang deſſen krafft anzeiget/ außgenommen im Lateiniſchen Delta vnd Palethybedeuten das D. doch wird das Ain vnd Aleph außgenof Puncten verenderet werden: an deren ſtatt haben die Griechen al vnd die Lateiner etliche Titel. Es haben auch die Grieche die Griechen haben Artickel/ welche ſie hernach ſetzen/ alß r. Zu del Italleniſchen Muͤtterlichen Sprach denn zu der Lateiniſchen. In d hernach geſetzet/ zu deren keiner. Es ſtoſſen auch gemeingklich die Vocalen zu wann einer auff den anderen volget. Aber in Lateiniſcher Spꝛach nicht/ denn nur in Verſen. In Griechiſcher aber vnd Italieniſcher natuͤrli gklie gene Nammen: darnach das m/ vnnd 5 dos oder Fahlen hat. D di oder Geſtalten Manns vnd Weibs vnderſcheid/ enderungen in Paſonen vn e aDas Siebenzehende Buc z. delxy chen dingen. Gemeingklich aber gehoꝛct die grobe Spꝛach den rauchen Voͤlckeren zu vnd die vnoꝛdenliche den vnverſtendigen. Es iſt auch bey allen Spꝛaachen ge ein/ daß n: dañ das eltav 1 das in vnd Al en. Bey den Lateineren aber wird das Elf nicht für ein E/ſondern für ein F/ gleich wie Fa außgeſpꝛochen. Dieſes iſt auch gemein/ daß ſich etliche Buchſtaben an alle oꝛt ſchicken/ ettliche nicht/ alß F vnd Gin Lateiniſcher Sprach/ nicht zul em endt/ aber ſonſt an alle oꝛt. Andere Spꝛaachen aber haben etliche Vuchſtaben die ſich im anfang vnd in der mitte ſchicken/ etliche nieht /wiewol nicht alle. Dann m Gꝛiechiſcher Spꝛach ſchicken ſie ſich alle in die mitte vnd anfang. Es ſind auch die Vocalen die Stummen/ Liguden/ alf Imnr/darzu Conſonanten vnd Diphthongen gemeine bedeutungen der Buchſtaben/ voꝛab bey den Griechen vnd VVV c luer alßz bey den Lateineren das Tfürdas C/ vnd che ſind auch beweglich/ die anderen beſtendig. ey den Griechen das für das kꝛettli8 coden Onenſallſchen iſt gar geman daß die Buchſtaben vnd Wörter durch Lateiner/hic, huius/o der der deſſen. Die Arabier ſt etzen al vaſt für alle Wörter: Aber Es ſchicket ſich aber die Griechiſche Spꝛach in den Articklen/ ſo man fürſe 5 allwegen: aber in Italieniſcher gemeingklicher. 8 i chen ſich viel Nammen bey den Lateineren nd Griec den Griech en das vv ber bey den Lateineren enden ſich auff ein o oder r bey den Griechen d mehꝛertheil auff ein e od 4 einen Diphthongum. Die Arabiſ chen Naffien enden ſich vaſt auff ein um oder u. Es enden ſich auch die Woͤꝛter der zukuͤnfftigen zeit vaſt auff dieſen Buch ſtabk. e iſt der Griechiſchen Spꝛach in dem gleich/ daß ſie auch dreyerley Name en hat. Die Italieniſ che aber vnd Latein ſehe /allein zwen. Es ſind auch ten gemein: doch hat die Griechiſche mehꝛ. Es ſind auch Modie Tem pora vnd? len. Es ſind auch in Vorbis oder Wöꝛteren die vnderſcheid in Actionen vnd Paſſionen/ oder in Handlungen vnd geyden. Es ſind auch in Nammen Ache ua ſo zu a u geſetzet/ oder Subſtantiua/ ſo für ſich ſelbs beſtehen 8 er Indianer Sprach hat kein Vocalen/ ſondern ſie brauch et an ſtatt der Vocalen zuncten. Die Armeniſt e Sprach iſt der Griechiſe leichf bꝛmig/ wie die He(zalſche der Indiſchen/ vnd mehꝛ. Dann di de iſt etwas von d Grie b die Bꝛientaliſchen vi doblete Buchſtaben dann rechen etliches gar hert auß. Es iſt auch ein beſe e lab der Dzerutane ia den auß lala kommen ond die nakürlche Sriechiſche Sprach wellche der, II die Tzeruianiſche Sprach xxr Buchſtaben/ die Griechiſche xu : dann das K iſt bey vns kein hſtab/ E iſt allein i arkaren V iſt Griechiſeh die vberigen dr Vuchſtaben ſind thellder cht emfach. Die Jalmaeiſche Sprach hat xrri Buchſtabe weilder Griechiſehen/ zum theil der H ebreiſchen gleiehfoꝛmig. S lischen Sprach für ſich ſelbs/ daß beſondere Buchſtaben etwas beden KRK E. eſondere Sprach der Tzerutaneren 8 — 55 5 ſonſt auch ein anne Spꝛach/ welliche rxxvii 5 ſcaben h hat. Alſo iſt aller Vnderſcheid vꝛſach des Gemuͤts Begierden ond die Nohtwendigkeit⸗ ſo bey den Begierden iſt. Die Hebꝛeiſche Spꝛach iſt in viel Stücken der Indianiſchen(wie geſagt) vnnd der Arabiſchen gleichfoͤꝛmig. Alß An in Indianiſcher vnnd Hebreiſcher Spꝛach/ ond Ani in Arabiſcher heiſſet Ich. Alſo heiſſet Col in Indiamiſcher vnd He9 bey vns ein Sti/ vnnd bey den Arabiſchen Caul. Deshalben mag man der Spꝛaachen Viſpꝛung r vnd Gleichfoͤꝛmigkeit wol erkennen. Alſo bey den Guiechen fichp. 1 Latein Murmur/ zu Teutſch Murmlen. Die Arabier haben auch in Verbis oder Woͤꝛteren des Manns vnd Weibs vnderſcheid/wie in den Nammen. Sie haben auch in den Naſſien kein Neutrum/ ſondern brauchen an deſſen ſtatt das Femininum 8 Weiblich Seſchlecht. Die Ethiopiſche iſt ein theil der Chaldeiſchen/ vnd vaſt ein 6 Spꝛach. Die Chaldeiſche aber iſt der Hebꝛeiſchen gleich. Jch wolte gern meh von dieſen dingen handlen/ wann ſich nit die Spꝛaͤachen für vnd für/ wie die Wellen im Meer „ 5. inge 5 e— vomtbaffethen wingen. N 5 Cpt bin 1005 5 e de ich an anderen orten angezeiget welches auff heutigen tag die groͤſten Stett ſindt: Nun aber will ich 8 melden/ welche voꝛ zeyten für die groͤſten gehalten. Alß nemlich in„ lia Rom: inn Egypten Alexandrien: in Syria Antiochien: in Tracia 5 Conſtantinopel genennet hat, 8 Es ſind auch auff heutigen tag andere be weit von ons gelegen/ eee 2 980 1 e in Themiſtiten des⸗Ofteidentaliſche Indien. Dieſe(wie man 5 ſagt) ſoll hundert tauſendt Heuſer haben/ gantz reich/ ſeß on/ vn ein Haubtſtatt des groſſen Königreichs /in einem halbgeſaltzenen See/ vnd des halben vnoberwindtlich. Demb eacum inn der Inſel Giapan/ welliche viertzig tauſendt Heuer hat/ ein 1 5 fr roſß/ zuͤchtig/ luſtig/weyß/ vf tem Volck. Doch haben ſie ein Luſt an der Knaben 5 Beyſechlaaf/ voꝛab die Pꝛi. Man ſagt auch/ es ſolle Malacha in dem Gul denen Cherſonelo ein groſſe vnd reiche Statt ſeyn. Es iſt auch Oꝛmus in dem Paß ſchen Sinu oder Meerſchoß/ ob ſie wol nicht ſo große ſo iſt ſie doch an Reichthumb vnd groſſem Volck/ nicht minder denn die aller groͤſte. Dann es kommen Leut von denen zen Erdboden dahin zu ſammen. Es ſind auch viel Philofo B Ae vnd Aſtrol oder Sternkuͤndiger daſelbſtenn Voꝛ zeyten ware Sparta nit vnder gerechnet/ ob ſie wol 2ti 8 1a ſechs taufendt Schꝛitt oder Welſch vmb ſich gehabt: darzu Megalop. wiewol ſie fůͤnfftzig S tadia in jhꝛem Begriff gehabt: doch iſt Megalopolis vm kleiner geweſen( wie Polybius anzeiget) weil Sparta rund ware. Deshal ren wir vns auff heutigen tag vmbſonſt ab vnſerer Statt Meplandt/ wiewol ſi tauſendt Schutt! in jhrem Vmbkreiß vnd Begriff hat/ darzu rund vnnd kugel dann ſie iſt ein wenig gröſſer denn Sparta. Wann ich auch die E Gar a 0 1 1 oll! ryß nicht groͤſſer bedur 1010 iſt. Man ſoll aber legenheit/ den Gebewen 8 ge Volcks /groſſe Reiehthumb/ vt i e 8 denn drey fuͤrnenie ölhen funden Stent uch ſo vic herne Byxzantz/ welliche C onſtantinus treffenlich eee 1 machs volgen/ will ich von den dreyen erſten nicht weiters anzeigen. O ie Gelegenheit erfoꝛde⸗ See e. tet zwey ding wie auch die anderen alle/ nemlich ein Sicherh abend ede* legenheit gehoͤꝛen dieſe ſtück: daß es nahe bey dem Meer ſeye/ ein Schiffreich W. aſſerfruchtbare Berg/ guten Ackerbaw/ vnd geſunden Lufft habe. Zu den Gebewen gehoͤꝛen Vollwerg/ Greben/ Kirchen/ gemeine Heuſer ſchoͤne Rhatheuſer/ vñ andere/ ſo einem ſeden innſonderheit zuſtendig. Es ſollen auch Doͤꝛffer vmb die Statt ligen/ vnd ſch. Meyerhoͤf. So viel die Gewonheiten vnd Sitten antrifft/ ſolle die Gerechtigkeit vnd Religion in Egꝛen gehalten werden. Die Freyenkünſt in hoher achtung ſeyn/ vnd kunſtkeiche Handtwerckolent haben. Die Straaſſen ſollen gerad/ breit/ vnd ſauber ſeyn/ darzu alles ſchon vnd herrlich. Es ſoll aller Wuſt hinweg gethan werden/ vnd für den Vberſtuß vnd Pracht/ ein oꝛdenliche Beſcheidenheit: an ſtatt der Füllerey ſollen eheliche Gaftmehler vnd nalen dingen em Bꝛdnung ſeyn. Anſtatt der vnmeſſigen Geilheit ſollen eheliche Vbungen des Leibs vnnd des Gemüͤts ſeyn: die Wey ber zuͤchtig vnnd en ng woch inch die gebeder emdteren denn des Leibs in ihnen haben es ſollen auch dieſe nit minder an Geberden denn an Geſtalt geliebet werden. Wann Welb vnd Mann ein ſch one Geſtalt haben/ iſt gar nichts vergeſſen. I. Weich m Oalliageweſen hat mich geduncket es habe Rhotomagum/ o viel die Ge dindenelegenheit/ Gebew/ vnd geſtalt der M enſchen belanget/ gar kein mangel. Dieſe Statt ligtan einem Schiffreichen WWaſſer es ſindſthone Meherbof darumb⸗ hübsches vnd& ſur ware alles fruchtbarlich vnnd lieblich an zu ſehen daß es ein milteren Lufft erfoꝛderte/ weil ſie etwas mehꝛ gegen Mitternac halben es auch weder Reben noch Wein hat. Die Statt iſt mit Bꝛuͤckenchen/ vnd Gaſſen wol gezieret. In der oberſten Kirchen/ welche Man z wen Thuͤrn /die an hoͤhe vnd geſtalt vberauß ſchoͤn/ es iſt 2 05 8 Geb nurbeob n kurc b mdehten ſhoneregefund er m eine ein Gocke vberauß groß vnd hal in ſchreckenllehen Klan. g „Nom hat ein beſſere vnd ſchoͤnere Gelegenheit ſteiſtaueh Adelicher! ligt ond am aller Edleſten/ diewweil ſie ein Her'ſcherin der Welt geweſen Dier Venediger Lob haben wir an einem anderen oꝛt angezeigert. er Statt Meylandt manglet viclan ſhꝛer Gelegenheit aber ſie hat viel Hochver⸗ wound ſtendiger vnd Sinn reicher Leuten/ vñ achtet aber was dem gemeinen Nutz zu gutem ge ene ee ſtücken iſt an einem anderen oꝛt meldũg geſcheht. 83 Parpß iſt die grote State in Gallia oder Franckreich/ vñ hat ein kleinen vnderſcheid part. 1 von vnſerer Statt. Dann ſie wird von dem Fluß Sequana vnderſcheiden„welcher da 2 benen Inſclmacher auwelcher die Stattgelegen. Auffd le eb Sao dad sleer genre Zu brand . Bawaſepelſen Alt dreisten The glaube daß ſie Lu 4 iche Menner geweſen/ durch wellicher gebigkeit/ die Menſchen ſich alſo Cratemo 2 Ve hat einer gantz lieblich in dieſ Verona ein berůmbte Statt/ Jun welliſhlandt den& lammen hat Lenden. Sparta. Sul hands Ich hab auch Bruck in Flandern geſ Stett am Nhein. Sendt/, Lo ven. * Bruͤſſel. 3 AntoꝛffNach. Soͤln. Menz. Wurms, Speyr. Straßburg. Doch iſt Wurms etwas be Wahrheit anzeige) diealler füͤrnemeſte/ vñ n vom Meer/ lauffet von Oceident alſo kom̃lich gegen der Statt/ daß man alle Galen vnd Schiff gar feind ee mag. Dañ dieſer Fluß iſt gar breit/ welcher vaſt auß dem Meer zu einem See/ vnd auß dem See zu einem Fluß wird /deshalben ein mercklia che anzahl Fiſchen delalbſten gefu 0 ä vnder einander vermiſchet. Der Boden an jhme ſelbs iſt gar nider/ vnd gegen Oeci gen/ gantz beruͤmbt nichts namhafftiges daſelbſten e andre a nach bin ich gen Wurms ko . ewas Berg/ Seb Verſtandt/ Sie vber rifft all Stett vnd Landt. Die Statt Londen ligt in Engelladt bey fuͤnfftzig tauſendt en dem Mer Es lauffet aber ein groß Schiffreich Waſſer neben der Statt hin/ Tameſis. Damit ich aber anzeige was ich dar von halte/ ſo machen die herꝛlichen Gebew vñ Mau ren die Stett nit beruͤmbt/ ſondn redliche vnd dapffere Leut/ welche den Tugenten obligen. Wann die Mauren vnd Heuſer wol erbawen/ vnd aber ein liederlich Volk dann nen welches die Tugent verachtet/ iſt es einem ſchoͤnen Coͤꝛper/ der todt iſt/ gleich. Es iſt Sparta ein naſſthafftige Statt beyd den Griechen geweſen(vnd damit ich die a5 doch! ken Maur darumbdarzu an Ge bewen minder denn andere. bewelthes ein gantz f choͤne S Sbatt/ an Nu 5 maren Hufen aſſeren/ Straaſſen/Felderen/ vnd Kirchen iſt. Es ſoll auch Gendt viel groͤſſer ſeyn/ vnd(wie ich vernimme) viel reicher/ ſte bat 1 viel komligkeit/ vnnd viel Fluß die da zu ſammen lauffen/ iſt gar f choͤn an Gerten großſen Gaſſen/huͤbſchen Gebewen/ vnd gezierten Heuſeren. Es hat auch Loͤven von der Hohenſch 1 3 wonnen ei a0 oben weil viel Gerten darinnen. b. ö get Bruͤſſel/ welches vnſers V 5 aheit vnd Gebewen gantz luſtig. 8 5 er ſind 1 N f dieſe Stett alle an der groͤſſe/ vñ daß ſie Volckreich/ vnd an Reicht hun schee mbt/ vl ertriffer ie doch die StattAnto f alecammen welcher das meme ſte Gewerbhauß! in gantzem Europa iſt. Dann es kommet ein treffenlich groß Volck v viel Kauffmaſiſchafft dahin/ auß E ngellandt/ Hiſpanien/ Franckreich/ Teutſchlandt/ vnd Italien. Was auch für Reichthumb in beyden theilen der Welt/ auſſerhalben vnd innerhalben dem Equinoctial/ ſicht man daſelbſten. Der Fluß Scalden/ vnd ein Arn 5 nden. Vnd ob wol allein dꝛey Element voꝛhande iſt ſſer Mangel: dann des Meers nehe/ vnnd die weite geledz Waſſer an keinen vꝛten vngeſüͤnder ſeye. Der Lufft ffenbarer Vꝛſach/ weil das geſaltzen vnd ſuͤß Waſſer in allen 1 ken r Be b nicht gut/ vnd diese au gelegen: der Himmel iſt auch kalt vnd neblechtig/ die Erden voll Kot: dann es moͤchten ſich ſonſt nicht ſo viel Menſchen darvon erhalten. Damit auch an allen Elemen n el? was abgange/ iſt die Erden auch v vnvoll men/ dieweil das Meer an ſelbigen oꝛ maſſen vber die Erden gehet/ daß ſie langeſt gar zu grundtgangen wann man nicht ſtarcken Thamm 5 1 oeſte wider die Wellen gemachet hette. n dene ein gar alte Statt Am elbigen ont hab ich des Keyſers Carol H. welche doch etwas kleiner/ denn daß ſie moͤcht dem Gemel verglichen ſer hab ich Coͤln geſehen/ welche von Alter vnd Groͤſſe wegen ſehr beruͤn Mentz ligt auch am Rhein/ mag ſich ab ſſoiſtauch Speye. Straßburg gereiſet: 8 tiefe Grebe gar wehahaf De 8 ſelbſts gehalte: ſie iſt auch groß A ein walken Statt mit zw Bas Sieben zehende Buch. delktz Der Rhein lauffet nicht weit voꝛ der Statt fuͤr/ vnnd theylet ſich an viel oꝛten von tin Demnach bin ich in die lobliche /ſchoͤne/ vnd namhafftige Statt Baſel kommen/ vñj va daſelbſten gantz freundtlich empfangen woꝛden.. e In Italia vbertriffet Floꝛentz alle andere Stett an jhꝛer ſchoͤne. Ferꝛar iſt kom̃licher. Fleurs. Es iſt auch Felſina durch jh: Hoheſchul/ Gelegenheit vnd Reich thumb ſehꝛ beruͤmbt/ alfa vnd alters halben Edler denn die anderen. Doch iſt nicht wol muͤglich daß man bey einer alles finden moͤge. So viel beſonderer Perſonen Hauß vnd Paleſt belanget/ hab ich kein ſchoͤners vnd koͤſtlichers geſehen/ denn Iacobi Caſtellionei/ welliches ein Steinwurff weit von Chur in Etſchlandt gelegen. Vnder anderen ſichſt du daſelbſt ein gantz koͤſtliches Geteffel/ vnd wunderbarlich Eemel mit ſchoͤnen Farben vnderſcheiden/ alſo daß viel ding/ ſo mit Worten nicht moͤgen angezeiget werden/ durch jhꝛe natůrliche Far ben beſchꝛieben ſindt. N VVV e i Vnder den alten Heuſeren iſt Key ers Neronis Palaſt/ vnd der Koͤnigen Porſen/ Alte palin. næ vñ Simandij Grab ſehꝛ beruͤmbt geweſen. Ich will aber dieſes Grab auß Diodoro Siculo erzehlen/ vñ ſeine eigene Woꝛt/ dieweil er dz ſelbs geſehẽ/hieher ſetzen/ welche alſo lauten: In dem Eyngang war ein ſchoͤner Schwibogen vnd Thoꝛ/ auß mancherley teinen gezieret/ welches lenge bey zweyen Jucherten/ vnd die hoͤhe bey fuͤnff vnd viertzig Ellen geweſen. Wann man dareyn kommen/ war ein ſchoner Steinerer viereckechtiger Palaſt/ wellicher an jetlicher ſeiten vier Jucherten groß geweſen. Im ſelbigen waren an ſtatt der Seulen außgehawene Thier/ von einem Stein ſechszehen Ellen hoch nach der Alten weyß bereitet. Das gantz ober Dach war mit Steine bedecket/ ſo zweyer Schꝛitt bꝛeit/ vnd mit mancherley Himmelblawen Sternen gezieret. Nach dieſem volget ein anderer Eyngang/ ſo dem erſten gleich/ doch mit meh: Bildtnuſſen gezieret. Zu voꝛdereſt waren drey Seulen von einem Stein gehawen /ſo der Memnon gemachet hatt. Vnder dieſen ware eine/ welch e ſitzende an einem Fuß mehꝛ den ſieben Ellen groß geweſen/ die vberigen waren den Egyptiſchen Seulen gleieh. Es waren auch zwo andere Bildtnuſſen/ den erſten biß zu den Knien reichende/ die eine zu der rechten/ die andere zu der lincken Hand/ ſo der Mutter vnd der Tochter zu Ehren geſetzet/ vnd etwas leiner waren. 5 V ö e Dieſes Werck war nicht allein an der groͤſſe/ſondn auch mit wunderbarlicher Kunſt anſichtig/ vnd an der Steinen natur gantz herꝛlich⸗ dieweil an ſolchem Laſt weder ſpalt noch mackel oder flecken geweſen. Es war daran geſchꝛiebenrt: 5 5 Ich bin Simandius der Roͤnigen Koͤnig/ wann jemandt wiſſen will wie ich geweſen bin/ vnnd wo ich lig/ der vbertreff mich inn dem einigen Werck ſo ich hab laſſen zubereiten. 8 Man ſagt auch /es ſeye noch ein ander Zeichen der Mutter/ von einem Stein ſo xx Ellen hoch geweſen/welliche ob dem Haubt drey Koͤnigin gehabt/ ſo angezeiget/ daß ſie eines Koͤnigs Tochter/ Haußfraw/ vnd Mutter geweſen. Hinder dieſem Thoꝛ ware m anderer Palaſt/ viel koͤſtlicher denn der erſte/ mit manchen außgeſtochenen Figuren/ in wellichen der Krieg beſchꝛieben/ wider die Bactrianer/ ſo von dem Koͤnig abgefallen/ v er welliche des Koͤnigs Sohn geher ſchet. Dieſen hatt er vollfuͤhꝛet mit vier mal hunert tauſendt zu Fuß/ vnd zwentzig tauſendt Reyſigen: es ware auch der Heerzeug im nzug in vier Hauffen getheylet. An dem erſten theil der Mauren ſtund der Statt Beö gerung gemaalet/ an dem oꝛt da das Waſſer an der Mauren infloß. Wie nun der Konig den Feindt angriffen/ ſtreitt ein Lew bey jhme auff ſeiner ſeiten/ wellicher den Feindt in die Flucht gebꝛacht. e f„„ 0 Etliche Seſchichtſchretber zeigen an/ daß dieſes ein wahꝛe Hiſtoꝛien geweſen/ vnnd aß der Konig durch dieſes Lewen Hilff/ wellichen er an ſeinem Hof erzogen/ vnnd geeingklich in Streiten gebꝛaucht/ den Sieg erlanget habe. Die anderen melden/ daß a ij man delroj Von mancherley wunderbaren Sachen/ man auß treffenlicher Stercke ſeines Leibs/ durch den Lewen des Koͤnigs Mannheit an Leib vnd Gemuͤt hab anzeigen woͤllen. Die andere Wand ware mit Gefangenen außgeſtochen/ die keine Meñliche Glieder an jnen hatten/ vñ mit den Henden von dem Koͤnig gefüͤhꝛet wurden/ welliches ein Anzeigung daß dieſes liederliche Leut/ ben wellichen kein Mannheit erfunden geweſen. An der dritten Wand waren mancherley außgeſtochene Bildtnuſſen mit ſchoͤnen Gemelen gezieret in wellichen des Koͤnigs Opffer vnd mancherley Triumph von den Vberwundenen Feinden begriffen. In mitten der ſeiten in dem Saal lagen zwo groſſe Seul/ von einem Stein bey ſieben vnnd zwentzig Ellen groß/ zu welchen drey Geng in dem Saal geweſen. 0 5 Ju nechſt bey dieſen ſtunde das Hauß auff Seulen geſetzet/ welliches jede ſeiten zwo Jucherten vmb ſich hatt. In demſelbigen waren huͤltzerne Seulen vnd Bildtnuſſen ein merckliche anzahl/ welche dieſe bedeuteten ſo von einer zweiffelhafftige Sach diſputierten/ vnd demnach andere ſo dieſe anſahen/ welche das Vꝛtheil fellen ſolten. Der Richter waren dreyſſig an einer ſeiten gemaalet/ vnd in der mitte der oberſte Riehter/ welcher an dem Halß die Wahrheit hatte hangen/mit beſehloſſenen Augen/ vñ ſtunden allenthalben viel Buͤcher vmb hne. Dieſe Bildtnuſſen zeigten an/ daß die Richter auffrecht vnd ſich nicht mit Geſchenckungen ſolten beſtechen laſſen/ vnnd daß der oberſte Richter die Wahrheit voꝛ Augen hette. Demnach war ein Spaciergang voll Gemachen/ vñ in ſedem mancherley Speyſen auff das aller koͤſtlichſte zubereitet. Zu dem ware auch der Koͤ nig von weitnuß mit mancherley Farben außgeſtochen/ Gold vnd Süͤber /welliches er Was in ſedem Lande an guldenen vnnd ſilbernen Metallen jerlichen auffgehebt/ Gott auffopfferende. Es ware auch die gantze Summa zu Gelt gemachet/ vnd darzu geſchꝛieben/ nemlich/ zwey vnd dreyſſig mal hundert tauſendt mal tauſendt Pfundt. Auff dieſes volget ein Geiſtliche Librey/ bey wellicher geſchꝛieben/ Des Gemůts Artzney. Demnach waren a ler Egyptiſchen Goͤtteren Bildtnuſſen darbey/ auch des Koͤnigs ſo den Goͤtterẽ Gaaben bracht/ was einem jeden Gott zugehoꝛete/ die Oliridem anzeigende/ auch die nach volgenden Koͤnig/ welche in verehꝛung der Goͤtteren vnd mit Gerechtigkeit vnder den Menſchen/ der toͤdtlichen Leben ſehꝛ nůtzlich geweſen. Zu nechſt bey der Librey ſtund ein ſchoͤne Behauſung/ in welcher man zwentzig auffgeruͤſteter Bette ſahe/ ſo dem lo vnd Iunoni zugeeignet/ darzu des Koͤnigs Bildtnuß. Man ſahe auch daſelbſten des Ko nigs Leichnam begraben. Vmb dieſes Hauß waren mancherley Wohnungen/ in wwe chen die Egyptiſchen Thier ſtunden/ ſo zu dem Hpffer dienſtlich/ welche alle gegẽ dem Grab hinauff giengen. Vmb das Grab gieng ein guldener Eirckel ſo ccelrv E flen hatt/ einer Ellen dick/ in wellichen je in einer Ellen die Tag in dem Jar/ des Geſtirns Auff vnd Nidergang/ vnnd was die Egyptiſchen Sternkuͤndiger darauff hielten vel zeichnet waren. Man ſagt/ daß dieſer Circkel/ zu der zeit wie Cambyſes vnd die Perſier vber die Egyptier geherꝛſchet/ ſeye hinweg kommen. Dieſes Simandij Begrebd neh, war nicht allein koͤſtlicher denn der anderen/ ſondern auch viel kuͤnſtlicher. Des halben offenbar/ daß die Alten an treffenlichen vnnd kuͤnſtlichen Gebewen nicht minder denn die Nachkommenden vnd Gegenwirtigen geweſen. Zu vnſeren zeyten abe dan ddt mehr auff Fleiß vnnd Kunſt/ denn groſſe Laſt: man hat auch meh: acht auff per de vnd Kommlichkeit/ denn groſſen Pꝛacht vnnd Herꝛligkeit. Alſo hat ein ſede Welt ihn Wunderwerck. J Man ſagt auch/ es habe ein jedes Landt etwas fürtreffenlichers vnd nafthafftigen 4 fürrreffücher por dem anderen: alß bey den Sicioneren/ die Fiſch: bey den Beotieren/ die Ael: bey 25 Sicilieren die Keß vnd Wagen: bey den Athenienſeren/ die Salbungen in lea 6 Rindfleiſch: inn Helleſponto/ die Scombrenfiſch: inn Cyrenen/ die Rinderheut: N Taigeto Lacena/die Schwein vnd Jaghünd: vnnd in Lacedæmona/ widerum? Keß: in Egypten/ der Flachs: zu Rhodis/ die Feigen vnd Roſynen oder Meertreube in Eubœa/ die Apffel vnd Pyren: in Phrygla vnd Arcadia/ die Kueht im Faphine 8 as Siebenzeher de Buch. dehebij niaſdie Mandelkernen in Phoenicia/ die Dattlen vnd der Rocken: in Lydia/ der Cypreß: zu Carthago/ die Kuͤſſen vnnd Tapeten(welches Lob nun den Tuͤrcken zugemeſſen) in Syria die Ziegen oder Geyſſen mit der Wullen: in Cyperen/ der Senff vnd das Scammonium: zu Mileten/ der Kreſſig: zu Samothracia/der Zwiebel: zu Himiettender Silphien vnd Thymus: zu Teneden/ der Wolgemntnt. f Die Koͤnig inn Perſien brauchten allein den Chalyboniſchen Wein/ wellicher auß aneh Pamaſeo/ſoſn Syrien gelegen /gebꝛacht ward. Es waren auch die Wein in Chio vn 5 Thaſien vnd Pꝛaminien zu Lesbo paſt koſtlich den aller bafen aber fand man zu Her⸗ i mippen/ vnd bey dem Athen co zu Sapuen/ wie in dieſen Verſen begriffen: LTLTein Wein iſt Saprium genannt Deäer gute halb gar wol bekanndt/ 15 Wann er ein Haut bekommet dran VVVDnd man das Faß will zepffen an/ Im feld /ein ſuͤſſer Gruche geh Er iſt auch ſo lieblich fürwar/ Aulß wer es Nectar gantz vnd gar. V&sßs?! Es war auch der Mendeus Wein/ welchen man der Göͤtteren Bad nenet/ wie man dargegen den ſchlechteſten Pepar: Man ſagt/ daß der Maroneiſch Wein zwentzig mal ſo viel Waſſer erley en moͤge. Von den vberigen haben wir voꝛhin melDung gethan. Alſo ſind auff heutigen tag die Wein an mancherley oꝛten einer ander Natur/ oder ſonſt kuͤnſtlichen zubereitet. 5 N den Schaßen ſind drey ding zu bedencken: Was man dußerwehle: O i wieman diese probieren: vnd wo man es finden möge. Daß was an⸗ dan J belanget wie ſie zu bepalten iſt gang leicht vnd an anderen oꝛten angne der Selgzamkeit/ vnd Gunſt/ ſo man darzutregt, Die Gunſt beſtehet in der Schone/ vnd an dem Gebꝛauch. Was man aber behaltet/ ſt achet woꝛden. Der Gemacheten ſind dreyervon ſhme ſelbs fürkommen/ oder alſo gemachet woꝛden. Der ley Arten: die Inſtrumenten/ Bildtnuſſen/ vnd Buͤcher. Das. Gemüt: das andere von weſenlichen dingen. Weil wir denn vier ding zu dreyen gez gen/ werden deren zwoͤlff Arten/ ſo man behalten ſoll. Man behaltet die Bücher ſo ſe gan cht/ die Archetypi vont elbs geſchꝛieben:darzu ungemein von wegen ſhꝛer groſſen Wirdigkeitbeſtehet. Demnach die Bildtnuſſen welche auß* fee oder Hafnerberenct oder gen fol e ſo von dem Toͤpffer bereitet ein ſelzame Matern haben vñ küͤnſelichen gemachet ſeyn. Die gegoſſene/ außgeſt nd gemaalete ſind gem eingklieh Adelicer. In dieſen bedencket man gemeingklich die Materp Kunst Alter WerckmeiſterEiumfeleigkeit ond etliche Gezierden. Man fraget aber in dieſen dem Gebꝛauch nicht nach/ ſondern nachdem dieſe angenem vnd ſeltam ſin de. In den Inſtrumenten bedencket man drey ding/ wie auch in den Bůcheren. Es mace die Malep an Schenke one Gefell vn manchelg eud doe 8 delrbij Von manch erley wunderbaren Sachen/ cher geſtalt ſtehet es auch vmb das Alter/ vñ vberigen ding/ ſo wir angezeiget. In der Na tur Wercken bedencket man auch dieſe drey ding. Wir erwehlen die Edelgeſtein/ Bein von dem Einhoꝛn/ Balſam /S tragidem/ der Thieren Coꝛper oder etliche Glieder an jhnen/ oder die ſelz amen Stein an krefften oder geſtalt. Daß aber ettliche ding ſeltzam/ kommet von jhꝛer Natur/ alß der Balſam/ Opalus /Einhoꝛn/Pazar. Oder die groͤſſe/alß in Schmaragden: oder die ſchoͤne ſo bey einer zimlichen groͤſſe gefunden/ alß inn Carfuncklen. Es kommen offt viel ding an einem zu ſammen/ alß wann man Geſchin 00 auß einem groſſen Achaten machet/ welche gantz kuͤnſtlich zubereitet werden. 5 nuch Es iſt aber gut daß man dieſe ding recht erkenne/ nemlich Gold/ Silber/ Edelgeners en. ſtein/Perlen/Helffenbein/s fragis/ Balſam/ Einhoꝛn/ Pazar/ beſondere Thier vnd welche Natuͤrliche ding den kuͤnſtlichen Stuͤcken/ oder einer frembden Natur gleichfoꝛ mig ſindt. Alß wann ein Stein des Exocodils geſtalt/ oder ein Fiſch einem Kraut gleich iſt: oder widerumb ein Kraut einem Thier. Wir haben aber von den Edlengeſteinen an andern oꝛten genugſamlich angezeiget. Es beduncket mich/ man ſoll auch Nyloalo Es oder„„ zu dieſen zehſen. f Das Helffenbein hat Aderen/ welche an anderen Gebeinen nicht ſindt. Es wird auch bey dem Fewer weiſſer/ die anderen aber ſchwartz. Die Vꝛſach dieſer Adern iſt/ daß dit alle jhꝛen Vꝛſpꝛung vnnd Endt von einem Zan haben. Dieſes iſt bey anderen Beinen nicht/ man woͤlle denn den anfang gegen vns zu vergleichen nemmen. Die Gebein werden darumb ſchwartz/ weil ſie laͤr ſind/ vnd viel feuchte in jhnen haben. Wann ſie nun außgetrocknet/ ſind ſie leicht/ das Helffenbein aber iſt gantz. Wann aber die Bein zum Fewer gelegt/ wird die Feu chtigkeit ſo in jhnen iſt/ zu einem Ruß: weil nun etwas dariñ vberig/ oder gantz ſubtil iſt/ welches/ nachdem es herauß geſtoſſen/ weil viel hoͤlenen inn dem Gebein ſind/ werden ſie auß wendig ſchwartz. Wann aber das Helffenbein erwarmet/ tringet die Feuchtigkeit nicht tieffer hineyn/ ſondern was zu euſſerſt iſt/ reucht darvon/ vnd wird alſo der auſſertheil weiß: aber nicht allwegen/ auch nieht ſo offenbarliches wird auch nicht ſichtbarlieh ſchwartz wie das Gebein: darumb werden die anderen Jeen/ alß der Waalfiſchen vnd Meerpferden nicht eigentlich von dem Helffenbein vnderſcheiden/ weil bey allen ein Rechnung iſt. Sie werden aber von jhꝛer treffenlichen weiſſe von einander erkennet/ wann das Helffenbein friſch iſt/ auch von dem Zan/ vnd wann der Elephandt jung geweſen. Man vnderſcheidet dieſe auch an dem Gewicht: dann es hat ein jedes Stuck ſein beſondere ſchwere/ wie auch ſein Subſtantz. 8 Ich bab aber das Einhom/ welches viel köſtlicher vnnd nicht bald veraltet geſehenwie ich von Paryß in Schottlandt gereiſet. Dann es ware ohngefehꝛ Joannes Manienus ein Artzet zugegen/ ein fuͤrtreffenli cher Mañ/ vnd in der Mathematic wol erfahren/ welcher mich teglich heimgeſuchet:dann er iſt gantz dienſtwillig. Wie nun dieſer del Muͤnchen zu S. Dionyſien Attzet geweſen/ fuͤhꝛet er mich in dieſelbige Kirchen/ well che in der gantzen Welt berůmbt iſt/ vnnd drey tauſendt Schꝛitt weit von Paryß ligt* ö dann es iſt ein Koͤniglicher Tempel. 3. 5 5 8 Sen Mie ich nun der Königen Begrebdnuß/ Bildtun ſſen/ vnd andere Marmelſteinene Gezierden beſichtiget ließ man ein Einhom/ ſo in der Kirchen hanget/ herab welliches ich ganz fleiſſig beſchawet. Dieſes Einhorn ware lenger/ denn ich mochte daſſelbige ſten dungen miraußgekkreckrem Arm zu oberſt ereichen die dicke war klei gegen ſol⸗. cher lenge zu rechnen. Dann mit den zweyen erſten Fingeren mocht ich dieſes zu allen orten wol vmbfaſſen. Es ſpitzet ſich aber alſo gemach voꝛnen herauß/ daß man dieſes kuͤmerlich vermercken moͤchte/ dieweil es zu obereſt noch eines Jaumen dicks: allenthalben war es rund/ vnd von vnden an biß zu oberſt geringlet/ gleich wie die Schnecken vn derſcheiden. Der Banden waren fuͤnff/ vnd in der mitte Strich/welliche auch vberſich giengen/ vñ geringlet waren/ vnd aber niergent hol. Es machet auch die Natur nichts ſo dieſem gleichen mochte/ ondn die Kunſt/ alß wann es getrehet geweſen wie die. Das Sieben zehende Buch. dclxir ken. Es haben aber die Trotten allein zwen Geng/ vnder wellichen der ein hol iſt/ aber dieſes Hoꝛn hat fuͤnffe/ vnd gar kein hoͤle/ denn allein kleine ſo darzwiſchen ſindt. Zu vndereſt iſt es hol/ wie die Ochſenhoͤꝛner. Es iſt auch an dem oꝛt da die hoͤle ſtehet nit groͤſſer/ denn da es gantz iſt: dann die rand oder oꝛt ſind nicht klein/ vnd iſt gantz gerad: an der Farb wie das Hirſchenhoꝛn/ doch ohne zincken/ vnd viel ſchwerer/ dann es wegete dreyzehen Pfund/ vnd ein dritthe il. e 55 Man mag aber mit dieſen fůnff beſonderen Zeychen/ welliche man nicht darvon abſoͤnderen kan/ deſſen Stuͤckerkennen.. e Zum erſten/ ſind ſie nach der ruͤnde getrehet/ welche zu keinem anderen Naluͤrlichen/ ſondern alleln zu Kuͤnſtlichen zu vergleichen. W Zum anderen/ durch die treffenliche herte: dann man mag dieſes nicht bald ſchaben wie das Helffenbein/ auch nicht mit dem herteſten Stael. 8 Zum dritten iſt es gar ſchwer/ vnd hiemit dem Helffenbein nicht zu vergleichen: dañ das Helffenbein iſt etwas ſchwerer denn das Hirſchenhoꝛn/ zu oberſt da es gantz iſt/ vnd an anderen oꝛten viel ſchwerer. Das Einhoꝛn aber iſt viel ſchwerer denn dz Helffenbein. Zum vierdten/ wañ man dieſes einer Tauben gibt/ lediget es die von dem Gifft/ wiewol kuͤmerlich: dann man gibt jhnen nicht viel.„„ 1 um fuͤnfften/ erkennet man dieſes bey der Burbaumfarb/ mit welcher es von dem Indianiſchen Kuehoꝛn vnderſe cheiden: dann dieſes iſt an d ſchwere vnd herte nicht minder/ alſo daß man es nit voꝛ einander erkennen mag: doch iſt dieſes zimlich ſchwartz vnd geſchuͤpet/ ſo doch des Einhoꝛns Subſtantz dem Helffenbein nicht vngleich iſt. Auß wel chem ervolget/ wan man dieſes ſchon in das Waſſer legt/ machet es kein Blateren/ dañ eo iſt gar gantz/ wie voꝛ gemeldet. Wañ man aber deſſen ein groß Stuck hat/ gibt die geklede genugſam anzeigung/ ob es von einem Einhoꝛn ſeye oder nicht. Dann es iſt kein Zan noch Hoꝛn gantz ſchlecht/ außgenommen der voꝛgenannten Ku: doch wird dz Kuͤhoꝛn(wie geſagt) an der Farb⸗ Subſtantz/ vnd Geſtalt vnderſeheiden: dann es hat eines Kegels oder Dannzapffens geſtalt/ daß man auch in einem kleinen Stuck von dem vnderſten biß zum oberſten theil/ ein groſſen vnderſcheid an der bꝛeite vermercken wirdt. Aber in dem Einhoꝛn/ ob wol einer geſpuͤret/ iſt er doch gar klein/ weil eb gegen der groſſen lenge zu rechnen/ in der runde klein vnd ein ſchlechten vnderſcheid hat/ wie voꝛ angezeiget. Es iſt auch das Haar ſo daran hanget weicher denn an Hirſchenhoͤꝛnern/ einer ſchwartzen Farb/ vnd ſubtiler. 5 liche ding an Natur vñ Krafft dieſem gleichfoͤꝛmig/ habẽ ſie auch ſolche Eigenſchafftẽ: darumb will ich des wahꝛen Balſams Eigenſchafft hie erzehlen: dann ich hab von dem Indianiſchen an einem anderen oꝛt meldung gethan. Des halben ſind dieſes des rechten Valſams das iſt/ Opobalſams auß Syria Zeychen. Wañ man jhn auff Wullen ſchůt tet/ vnd darnach die Wullen weſchet/ bleibt kein Maſen daran: wann er auch in Milch gelegt /laufft die Milch zu ſammen. In dem Waſſer zergeht er /alſo daß er einer Milch gleich wird/ vnd ſchwimmet nicht empoꝛ. Wann man jhn verſuchet/ beißt er einen auff die Zungen/ hat ein ſcharffen vnd ſtarcken Geruch. Wann er veraltet/ itt er hert vnd we nig krafft darbey. Wann man auch die Todten Leichnain darmit ſalbet/ bleiben ſie vncherperek. Daß eraberſolte von eiinemglüenden Eyſen ſpungen wann man ihn darauf 5 thut/ iſt nicht gleublich: dann er zergeht in dem Waſſer/ weil er Irdiſch/ vnnd nicht alſso aße iſt daß er empoꝛ ſchwimme. Er iſt auch nicht zeh/ daß er bey einander bleibe? dann er iſt nicht auß des Pels art/ wiewol er dem nicht gar vngleich/ ſondern ein Safft. Weiler auch viel Irdiſche theil bey den Weſſerigen hat/ geht er nicht in der Wullen boros oder Luff tlochlein/ vnnd bleibt alſo die Wullen wann ſie geweſchen/ rein. Die lileh lauffet darumb zu ſammen/ daß dieſer ein ſcharffe vnd Fewrige Krafft an jhme Val. Dann vas zuſaſienſauffen machet/ hat dieſe Natur. Was auch dieſer Art/ reibt . 8 mit „Ich hab an anderdortenangezelget/ daß ö Balſam ſchon aufgeht. Weil aber ett⸗ Baan. deher Von maucherley wunderbaren Sachen/ mit einer zehe zu ſammen/ alß Gartenſaffran/ Milchrenne/ Feygenmilch/ vñ Wolffsmilch: deshalben iſt er ſcharff/ vnnd beiſſet einen auff die Zungen. Weil dieſer aber gar ſubtil /hat es ein ſtarcken Geruch/ weleher doch nicht beſchwerlich iſt. Wann nun au alter der ſubtiler theil vergangen/ wird das Irdiſch noch dicker/ vnnd iſt alſo wenig krafft mehꝛ darbenr. ö 5 N i 5 Ged. Man verfelſchet das Gold auff zwen weg: entweders mit Meſſing/ oder allein mit dem vbergůlden/ welches betruglicher iſt. Man erkeñet diefes an dem Gewicht/ Thon/ Farb/ vnd Fewer: dann es wird nicht durch das Fewer venzehꝛet/ vnd iſt viel ſe choͤner vñ ſchwerer denn Meſſing. Vnnd ob wol das Moͤſch oder Meſſing ein ſchoͤnen glantz/ iſt es doch nicht beſtendig wie das Gold. Wann man auch Meſſing oder Kupffer vberguͤl det/ vnd denn auffſtreicht/ verleurt es ſein Farb: es macht auch das Meſſing ſchwartzwann man es auff ſtreicht/ vnd iſt viel reueher denn das Gold. Es laßt ſich auch nit biegen wie das Gold/ vnnd entferbt ſich nicht/ ob man es wol lang tregt. Es enderen ſich auch die Sulden vnd Eronen von anderen falſchen Můntzen am thon: dann das Gold hat nicht ſo ein hellen thon/ wie das Ertz/Meſſing/ vnd Silber. 5 62 Siber. Des Silbers Farb iſt weiß vnd rein: vnder den Zenen kirꝛet es nicht/ bꝛicht nit bald es iſt auch außwendig oder zu oberſt nicht feißt/ vnd hat ein hellen klang/ wann es duͤnn vnd nicht geſpalten iſt. Das weiß Bley iſt geelechtig/ vnd kirꝛet vnder den Zenen/ bꝛil. bald/ iſt am Gewicht ſehwerer/ an der Farb ſchwecher vnnd duͤnckler/ an der Subſtantz weicher/ vnd bꝛicht doch viel ehe/ weil es nicht alſo zeh iſt. Was auß dem weiſſen Ertz gemachet/ iſt herter/ vñ an der Farb rotlechtig: oben auff iſt es etwas feißtes/ gleich wie die alten ſilberen Pfennig/ dann ſie ſind milter/ weder die auß Silber bereitet. Der Klang iſt nicht ſo hell alß am Silber/ vnd viel minder was auß Bley gemachet/ es ſeye weiß oder ſchwartz. Es bꝛechen auch die ding ehe/ ſo auß weiſſem Ertz ſind. Wann du auch das Silber gebꝛochen/ magſtu die Kernlin kaum ſehen/ aber in dem gefelſchten Ertz gar wol/ wie in dem Stael. Es widerſteht auch das Silber dem Fewer vnd nicht auß den voꝛgemeldten/ ſondern es verſchweinet alles. Doch widerſtehet es nit ſo ſehꝛ/ daß gar nichts darvon komme/ wie an anderen oꝛten auch von dem Gold geſagl. Wann ſich auch das Silber entferbet/ geſchicht es doch nicht ſo offenbarlich/ alß mit dem Ertz oder Bley. In dem Gelt ſoll man allwegen die Figuren vnd Buchſtaben be3 ſichtigen/ welche gemeingklich von den rechten vnderſcheiden/ etwan nur ein wenig. E nimmet auch die dicke Matery den Stempffel nicht alſo eigentlich an/ wie das Silber · Es zeigen auch die Spelt/ ſo etwan mit einem ſcharffen Stael gemachet/ in den false Mauͤntzen ein andere Farb an/ deshalben ſoll man fleiſſig darauff acht haben/ welliches ich denn auch von der vherguͤldeten Muͤntz will gemeldet haben. 5. Es hat auch gemeingklich die gefelſchte Muͤntz/ ſie ſeye vberguͤldet oder oberſilberet/ ein gemiſchete Farb/ vnd zeiget am Gewicht/ Subſtantz/ vñ vaſt allen anderen dingen den Betrug an. r e 8. pazar. Ich weiß wol daß ich von dem Pazar an einem anderen oꝛt geſchꝛieben: es iſt ein Aſchfarber Stein/ doch etwas Eyſenfarb darben/ mit einem glantz/ daß man es für ein Edelgeſtein haltet/ einer Bonen lang vnd hoch. Die breite iſt der dicke gleich: alſo daß e an der geſtalt der Frucht Ricelni nicht gar vngleich/ weder allein daß er etwas lengelEs 5 gerader Stein/ an der geſtalt wie ein Saul/ glatt/ doch mehꝛ weicher deñ dle, ter. Dieſen ſo ich bey einem beruͤmbten Kauffmann zu Meylandt/ mit Nammen Jen, thaſien Cazulen /geſehen/ hielt ſiebenzehen Gren: er bꝛicht auch gar bald/ vnd behalte die Stüͤckle den Geruch/ ſo er ſonſt an jhmme hat/ gar nicht. Es iſt ein groß Wunder ein klein Stuͤcklin darvon/ nemlich ein Kernlin oder zwey machet/ daß man das Goff herauß ſpewet: dann durch dieſes Experiment wird er beweret. e Es hat mir Antonius Barrius von Luſitanien/ ein herzlicher Mann auch einen; geſchickt/ vnnd geſchꝛieben/ man finde denſelbigen Stein inn einer Ziegen 1 27 7 ö ccc 0 8 nicht ſo viel daran gelegen: vnd noch minder an den Steinen. Dann was wer einer vmb ſo ein geringes dings wegen löwe decbenwelteanwendene! vnnd r e/ x/ r r 8 5 langer Das Siebenze hen e Buch waach u Art hat/ vnd i ä 0 Der Sfragis mag mit keinen gewiſſe gcgen werden/ dieweil er dem/ ſo Sfragis, Galengs gehabt /gar nicht gleich/ auch kein Glantz hat. Dann der Glantz iſt vaſt ein Vrſach/ daß man viel ding ehe erkennen kan/ vnd mag den Glantz nicht ſo wol verbergen. Dieſes ſo man gemeingklich für das beſte haltet/ vnd mit dem Gold abwegt od verafft/ wiewol etliche allein halb ſo viel Gold darumb geben/ iſt ein Weißrote Erden ie Sand/ mit Tuͤrckiſchen auffgerkuckten Buchſtaben verzeichnet/ zu kleinen/ en Kuͤgelinen gemachet: welchen Ge bꝛauch ſie auch in jhꝛen Gulden vnd Cronen haben: des halben hat ſte alſo ein Weiſſe/ alß wann allenthalben ein wenig ſubtile Rubrica oder Rote darunder gemiſchet. Wann auch ein Glantz darbey⸗/ moͤchte man die billich ein Roſenfarb nennen. E iſt ein gewiß Experiment/ wann du einem Scammonium gibſt /vnd deñ Sfragidem/ wird der Stulgan on ſcundan geſtehn/ vnd! 5 Bauchwee auff hoͤꝛen: dann die es iſt ſein Eigenſchafft. Die Thier erkennet man an den Geleychen: dann es iſt vo on noht 0 ande ei Beuug darhinder) daß jhꝛ Haut gleich alß mit einer zehen Matern vnd Nad zuſantien gefuͤget ſeye. Die Bein haben auch jhꝛe 1 Natürlichen Thieren/ vnd ſind in denen ettliche Band/ alß Spannadern Knoͤrpel oder Kroͤſſ el vnd Bem⸗ welche Seſamina 1 5 Vbarben genenmet werd en: wie wol ſolehes iber 5 Thier; ex 1 enen N ec ch5n mag man minder renne do ch durch ischen Sch 5 ſchon die Arbeit daran legen wolte/ ſoll n Natur alſo gleich wirdt. Die Perlen erkennet man ſtli 0 d 1 alle koͤſtliche ding einen Glan Hen ſedes 5 enge; nder den Steinen: das Gold vnd Silber vnder dem N ie Perlen vnd Coballen vnder den beeren vnd Gewechſen: Einhoꝛn vnd Helffenbein vnder dem Gebein: Hazar onder den weichen Steinen: des halben haben die Perlen(wie geſagt)ein Glantz/ 5 di 11585 g. Es iſt aber der bn e trocken 5 laß/ vnd 1 17 f iea⸗ 2 eigen iſt: wiewol ver eg e das Emit den Ze nzerbiſſen/ ſt Ut Ve, 0 legt/hater ei affrangeele Farb 6 Ha 7 5 eee zem verſtockten Gebia* Well der von Vꝛient kommet/ it der beſte/ vnd wird in Blateren behalten; deherij Von mancherley hunderbaren Sach en/ ten: der in Oceident iſt ſehwecher/ vnd mag in Blateren nicht behalten werden. a nta. Der Ambra wird von dem Fewer weich/ vnnd wann du ein Meſſer dareyn ſſeckeſt/ hengkt es ſich an: dann es iſt gar zeͤ:. F ᷑ m 0 ben. Das new Zibeten iſt weiß/ wann es veraltet/ ſieht es dem Honig gleich: wann es gar alt/ iſt es gel. Dieſe voꝛgenennte drey Stuͤck haben gemeingklich ein ſtarcken vnd anhenemen Geruch: aber der Zibet ein groͤſſeren: der Mo lchus oder Biſem ein reineren/ vnd der Ambra ein geringen. Wann auch von deren jeden etwas vnder ein anders ver miſchet/ riech et es viel ſtercker vñ beſſer/ denn wann es allein iſt. Durch dieſes Zeichen werden ſie auch eigentlich von den verfelſcheten onderſcheden. Dann ob wol dieſe füt ſich ſelbs ein guten Geruch haben/ wann man ein wenig mit einem guten theil des Ladani vermiſehet/ oder mit einem anderen ding/ ſo nicht ein ſtafcken Geruch hat/ verlieren ſie alſo jhꝛe Geruch/ daß man deren kaum empfinden mag. Diieſe drey ding werden gar bald alt/ vnd pꝛobiert man den Ambram an der Farb/ ſo zertheilten Bleterlinen gleich iſt. Es mag auch der Zibeth das alter nicht wol erleydenwie auch der Ambra. Wann man aber den Biſem zertheylet/ verleurt er offt ſeinen Geruch viel ehe. Vnder anderen vergehen die Thier am aller eheſten/ alß denn die Coꝛallen/ darnach die Perlen/ nach dieſem die Buͤcher. Das vberig iſt langwierender. Deshalben vnder dieſen dingen/ ſo behalten werden/ weret das Helffenbein am kuͤrzeſten dar ichts gewiſſes darvon darff anzeigen. Das nach der Pazar/ vnd Sfragis/ wiewol ich nicht Einboꝛn aber /Edelgeſtein/ Silber vnd Gold/ weret viel Welten auß. Es verdirbt das Gold am wenigſten/ weiles vollkommener/ deſſen mag man ein Exempel bey dem Fewer nemen. Weil der Balſam ein Safft vnd Artzney iſt/ mag man jhn zu dem Ambra zehlen/ wie dieſe vier/ nemlich Balſam/ Biſem/gibeth/ vnd Ambra. Dieſe vergehen mit den Thieren inn hundert Jaren: die Coꝛallen aber/ Perlen/ Helffenbein/ Pazar vnnd Sfragis in fuͤnff hundert. Die vberigen vier mogen etliche tauſendt jar bleiben/ wann . man ſierecht vnd fleiſſig vefware etre 9 Wilen Man behaltet dieſe gemeingklich an kalten /reinen/ vnd trockenen Hꝛten. Dann di 0er Werne voꝛab ſo ei Jeuchtig eit darben iſt/ vnnd der Staub verderben alle köstliche ding/ beſonders die Perlen. Die Coꝛallen/ Helffenbein vnd Pazar werden von dem Fewer⸗Sehweiß⸗Biſem/Zibeten/ vnnd dergleichen dingen/ ſo feißt vnd ſcharff ſind/ verderbet/ wie auch von dem Staub/ vnd von dem Wind das Helffenbein. Der Zibeten onnd andere ding ſo nicht langwierig/ verderben allein von der Werme/ feuchten „ Darumb ſolle man die in den Troͤgen behalten/ vnnd vnderweilen en Lufft darzu laſſen /d ch nicht zu viel. Die Bucher ſoll man auch alſo behalten: dann man ſolle gute ſoꝛg haben/ daß ſie nit durch ein Feuchtigkeit verderben/ von dem gefreſſen/ oder von den Thieren/ voꝛab den Schaben vnd Meuſen/ zernagt werden. Die Schetz ſind gemeingklich bey groſſen Koͤnigen/ weleher Voꝛelteren lang gluͤct lich geregiert/ alß bey dem Tuͤrcken/ vnſerem Keyſer/ vnd dem Konig in Franckreich/ auch den Konigen in Oꝛient/ voꝛab wann ſie ein Liebe zu Edlen dingen/ guten Kuͤnſtẽvnd alten Stücken haf 8 reitet doch vberkraff die Kunst die Groſſe vnd Materh: es waren auch andele von Eb; lengeſteinen darzu ettliche Edelgeſtein vnd manche Zeichen der Antiquitet vnd Alter alß des Biſchoffs Turpini Schwerdt/ ſo zu des groſſen Keyſers Carolizeyt Es ware leicht/ wie es einem alten Mann wol gezimmete. Dargegen aueh ches ich kaum mochte außzieh geweſen/ ſo voꝛ zeyten die Fre man alſo auß der ſehw Es waren auch Schwerdt/ Spoꝛen/Cronen/ Helm /Kle Rr Das Siebenzehende Buch. delr riß gen iſt. Vnder anderẽ war auch ein klawen/ einem Rinds hoꝛn gleich/ ſo eines Greiffen ſolte geweſen ſeyn/ anzeigende/ daß deſſelbigen Thiers fuß/ in der Statt/ in ein Tempel/zu nechſt bey dem Rhathauß hie nge. 5„ Ich hab aber deſſen kein gewiſſe Kundtſehafft/ ich hab allein die klawen geſehen:mag auch nicht wiſſen/ welches Thier ſolliche groſſe klawen haben moͤchte:es were denn ſach daß man ein Rinds hoꝛn außgehoͤlet/ vnnd auß kunſt etwas der Natur gleich gemachet hette. An anderen oꝛten ſeind Bildtnuſſen vnd Seul voꝛ langen zeyten gemachet: Buͤeher die man gar ſauber hielte/ Thier vnd wunderbarliche Gewechs/ auch vieler Voͤlckeren Waaffen vnnd Inſtrumenten/ ſchoͤne Edelgeſtein/ welche ſelzam vnnd zimlich groß ſeind. Alſo iſt zu Genua ein Becher võ Schmaragdt. Bey dem Tuͤrckiſchen Keyſer ſeind Adamanten vnd Carfunckel/ welche gar theur ſeind/ vñ beſſer deñ ein Statt/ ja ein gantzes Lande. 3 Was aber in die Kammeren oder Gemach gehoͤꝛet/ iſt viel geringer deñ die Schetzalß beſondere Reichthum̃ der Koͤnigen. Es ware etwas gleichfoͤꝛmig in derſelbigen Kirchen/ nemlich ein Geſchirꝛ mit Metalliſchẽ duͤnnen bledtlinen/ ſo in ein gewicht gehencket(ſie waren auß Meſſing gemacht/ damit ſie ein groͤſſeren ſchein von ſich geben:)alſo wann man das Geſch irꝛ ein mal beweget/ ſtunden die bledter nicht mehr ſtill doch iſt dieſes kindiſch. Man ſoll aber die Geſchirꝛ/ ſo auß den wurtzlen der Rhoꝛen/ oder mancherley Meerſchalen gemachet/ nicht verachten: alſo auch viel andere ding ſo im Meer oder Einoͤdenen gefunden/ oder auß ferꝛen Landen gebꝛacht/ oder ohngefehꝛ erfunden/ oder da die Kunſt die Matery vbertriffet/ oder darab man ſich ohngefehꝛ verwunderet/ oder welches auß alter ein anſehen hekommen/ oder ein gunſt durch den Werckmeiſter erlanget/ oder ſo die ſeltzamkeit den Luſt mehre. 5 a 8 Man fraget auch gemeingklich/ welches zwar wol zu verwunderen vnnd ſich offt be⸗„Shen ge gibt(wie ich denn ſelbs war genoſen) warum̃ die verboꝛgenen Schetz/wann ſie Von de⸗ le en naht nen/ welche ſie behalten/ geſuchet/ nicht eigentlich an jhꝛem oꝛt gefunden werde/ ſondern an ben or. etwã ein Ellen weit darvon/ alſo daß mancher vermeynet/ man hab jhnen ſolchẽ herauß 0 genoſnen/ vnd gar erbleichets Dieſes geſchicht ohn alles Wunderwerck vmb dꝛeyerley vꝛſach: Erſtlichen wann das angſthafftig Gemuͤt in dem verbergen ſelbs zweifflet. Zum anderen/ wañ es ein Geſell herauß genoſſien/ vnd wider vergrabẽ hat/ damit es ſicher lige: oder wañ es der ander bald hernach ſuchen wird/ daß er es finde/ vnd nicht vermeyne daß jhme etwas genoſſien ſeye: od weil er vermeynet/ es ſeye baß behaltẽ/ weil er es allein vergraben vnd das Erdtrich oder die Stein zum anderen mal verendert hat. Zum dꝛitten/ wañ die Zeychen verꝛucket werde. Dieſes begibt ſich zum off teren mal/ etwan durch Erdbidem/ oder Thier oder Menſehen. Dann es iſt viel beſſer man glaube dieſes denn den Geyſteren zulegen/ dieweil die Teufel(wie geſagt) ſchwere Coͤꝛper vnnd leibliche 5 Das xy III. Capitel. Von den Bibliorhecen oder Nibreyen/ Büchern vnd a mancherleyen Exempeln der alten koſtlicheit. In ding iſt der Menſehliehen Subſtantz eigentlich zugeſellet/ welches einmal zu/ denn wider abgenommen. Man hat auch dieſes von N wegen der toͤdtlicheit durch ettliche Bildtnuſſen behalten/ welche wir Bucher nennen. Man hat ſich auch in dieſem alſo fleiſſigklich geuͤ8 bet/ daß man ſagt/ es ſeyen in der Egyptiſchẽ Librey ſiebẽ hundert tauE ſendt Buͤcher geweſen. Ich weyß aber nicht eigentlich/ ob zu mehꝛung bdiaieſes Haͤdels nam̃en/ ein theil des gantz? Wercks ein i genenetN e f ö wit delrrütj Von mancherley wunderbaren Sachen/ wie man ſagt/ des Ariſtotelis Phyſica ſee in acht Buͤcher beſchꝛieben/ vnd nicht in einem/ oder ob man das gantz Werck ein Buch nenne. Es war zwar nicht allein ein groſ⸗ 8 ſe zierd einer Statt/ ſondern der gantzen Welt. Doch weiß ich wol daß auß Menſchli⸗ 1 cher bloͤdigkeit viel Fablen/ Eytelkeit/ vnnd vnnuͤtze Ding darbey geweſen. Wiewol ich von dieſem an anderen oꝛten geſchꝛieben. Es ſeind auch auff heutigen tag viel herꝛlicher Libreyen/ in welchen viel treffenliche Buͤcher behalten/ ob wol nicht ſo viel vnnd mancherley/ wie voꝛ zeyten. Es ſeind auch vnder anderen diese e welche noch nichtoffentleb außgangen /alß nemlich: Des treffenlichen Oribalij eines Artzets Bücher auß welchen man wol vaſtche mage was gewaltiger Mann er geweſen. Falladij außlegung in des 8 cratis Buche von den Schnalen ond groſſn Kranckheiten.. Theo phylus, von dem Puls Harn ond in e Ilaacij Buͤcher in der Artznen.. i Moſchion, von der Weyber kranckheit.„ Georgij Conati Perſiſche Artzney wider Gifft/ ſo i in Giiechiſt che e oa d, metſchet woꝛden. 8 Nicephorus Blemmida ein Griech(wie. wol die vorgehende alle Gricchiſe cht Sat, f benten geweſen) vnnd Vrlo ein Lateiner/ welche beyde von dem Harn geſchꝛieben. Weil dieſer Handel noch nicht gar zum end gebracht, 6. ſo hab ich Weg in dem Buch der Flonden etwas darzu gethan. Sanctèes de Arduinis, vnd e von natuͤrlichen vnnd künſtlichen Gifte. Evax ein Lateiner/ von den Steinen/ welcher noch vorhanden. 5 Hero, von dem Bawrenwerck/ vnd groſſen Instrumenten: auch in der Geomettehvon bereytung der Pfeylen: von denen dingen ſo ein Geiſt haben ⸗ vnnd von 9 1 wachen. Welches alles dieſes Seribenten ſchoͤne Werck ſeind. 8 loſephus Racendita, von mancherley Philoſophevy. Nicephori Blemmidæ Phyſica, daß den beſonderen Perſonen vnnd w Thien fan gewiß Leben beſtimmet: darzu viertzig Capitel/ vnd eines ſo ein beſonderen innhalth 5 vnd nichts gewiſſes:auch ein Carmen von dreyzehen arten des Salpeters. 85 MNeletius, von des Menſchen Natur. 4 Ohympiodori Außlegung in die dleibeora dati in i e anzeigung Zoll, Carminius ein Lateiner/ von Lan 5 ei 1 Nicephorus Gregora von dem groſſen a in kurtzer begriff ett 05 in zehen Buͤcher verfaſſet.. 5 fe 8 Bie Prochori Cydone, von dem liecht. Canicleus, von vnſterblich keit der Seel. Splenius Grammaticus, von des Menſchen Geburt. 5 1 Georgius vnd Poſsidonius, von Natuͤrlichen dingen. 12. Philo Bizantius, von den ſieben Schawſpielen. 35 ã ꝙ ͤ.U 1 Reden Mahlzeit Lobgeſang der Wine Sonn: eme des Aus, Sexti Empyrici zehen Predig wider dieguten Kuͤnſt. Marcus Tullius, von dem ſeligen Leben von der be erte Oratones ae ſo noch nicht an tag kommen. ö 5 Ettliche Wache Diodori Sicul, vnnd 5 ſ0 ae 2 k. in Tm oer ertiget. 5, Vrlini fünff Hiſtoꝛiſche Bucher.„%. Symocati Hiſtoꝛien von der a Wel. 56 Petrus Numagen, vö Bruder Clauſen zu ewa Wüche bl Such ale 5 ec El 8 it Aub ein 1 gegen dien ne e Sexenus, von des Cylinders zertheilung. Nlicomachi Geraſeni Geometrey. 55 Manuélis Moſeo p uli außlegung! in e des 42 8 been unnd. ſoauß ge 5 nadꝛangels„ Vitruuij Buch/ von dẽ ſechs vnd 8 e W iſt wenig gutes darin nen denn allein eim bung. f 5 Geminus in die Phænomena. 5„„ Manuélis dich Bücher vonder kme, 5. 3 Euclidis Mufica. ö 5 Ptolemæi dꝛey Bücher! von der Muſi 5 por phyrij Lateiniſcher. Item deſſe 5 Ii der Alt ronomia-dan ea it Geil 9 Galen ſpe. e 5 5 Handreesch, bon Europe.„„ Nicolaus Donis, von Wunderbaren orten 1 8 Dionyſi us Bizantius, von der S. Gecorgij Gemiſti GeographiſcheVPrſon, von außlegung der 2„„ Porphyrij außlegung in Ptol cher von des Geſtirt e N iſtiani Molitoris Buch er in der Aſtrologia, ſo durch e bene, hylactus, von natürlichen zweifflungen.. ö Nili, von denen e von 5 8 anch, f 15 ſellus von mancherley in 5 Rugerus Venray. von wunt auch; weh Buͤcher.. 5 e eines Müte r l 5 enæus, von we Sorin düse. 8 aͤterſchen. r i etrij Triclinij erfindung vnd außlegu g. e e icher ſeind alle Griechiſch geſchꝛieben/ mit 0 1 5 and 8 Don Diego Hurtado von Mendotia einem S panier/ 1 untvilanderen gefunden. Es bewegemich aber das Ne 927 dan wie ſtedaf t vinbgangen. Fürnemlich ſeind zwey Buͤch er een, * Phocis lach e er bine neyn gerichte luͤß außgefuͤ zct/grof ſt. 5 Gtoſſe he gerichtet/ vnd welchen der Scha a 910 maſſen erhoͤtzet e n 10900 5 Schagßteg, daß man 0 eil ſehen mochte. Du m ten/ wie gro 89 der , al cht vnrccht N 5 5 Ein jede Arbeit weychet s ſt noch ein ar Marckt⸗ Renn oder welchem Keyſer Conſt nicht na thun. Es war auch ein Obeliſcus ode vie dert vñ achtzehẽ Schuch h 0 rer in Aegypten ders Sonnen zugeei 5 n 5 0 1e 955 llein n ſchen/ ſondern ma ey J! f pel e aller vnſer lieben Fra 15 9 9215 n zwerch Hand oder Gemünd groß/ dnoch m e vrai Es iſt auch nichts groͤſſers vnnd ode 1 9 95 5 75 1. ers Bruck. ni Bruck/ ſo er vber die Thonaw gemachet: dann es feind zwentzig Joch dara ſen/ welche ie Fundament hundert nnd fungen Schuch hoch waren der enteo dicke mae 0 f kicker Sctucl — 8 nig ein N auh 2h in Europam gemachet Trajani Steinen geweſen. Des halben hat ihn mitg den/ a keiner mag ſich jhme vergleichen. Es waren auch voꝛ alten zeyten groſſe Seu 9 order e ei dender Sollen zugeeit net/ vf eines Men d 5 en keine v 8 Ghochgeweſ man en ewigen, nammen binder jhm la ſſe/ vnd 2 5 dchrrbiij Von mancherley wunderbaren Sachen/ der Labyrinthus dieſe alleſammen. Dañ er hat zwoͤlff Sal ſo bedeckt ſeind/ vnd ſtehen die Thuͤren gegen einander vber/ aber gegen Mitternacht ruͤren ſie einander an As 0 viel gehen auch gegen Mittag/ vnnd ſeind auſſen her mit einer Mauren vmbgeben. Es ſeind zweyerley Behauſung darinnen: ein theil vnder der Erden/ vnnd die andere ob der Erden/ bey dreytauſendt vnnd fuͤnffhundert. Wir haben ſelbs ein theil/ ſo oben auff ſtehen/ geſehen/ vnd reden was wir erfahꝛen haben. Von denen aber ſo vnder der Erden ſtehen/ haben wir allein gehoͤꝛet. Dann die fuͤrgeſetzten in Egypten/ wolten dieſe keines wegsanzeigen/ ſpꝛechende: Es weren der Koͤnigen VBegrebdnuß darinnen/ welche den Labyrinth zu bawen angefangen /darzu der Heiligen Crocodilen. Alſo zeigen wir allein von dem vnderen theil an/ was andere erfahꝛen: die oberen aber hab ich ſelbs geſehen/ vnnd die Eyngeng durch mancherley Saͤl/ bꝛachten mir ein groſſe verwunderung. Auß Achillis vñ Proteſilas Grab. welche alle Menſchliche Werck weit vbertreffen: dann die Außgeng durch die Decherdem Saal kommet man in die Gemach: von den Gemachẽ in andere Saͤl. Deren eynbaw vñ Wend ſeind alle von guten Steine/ mit wunderbarlichen Figuren vñ Bilderen gezieret. Es ſeind alle Saͤl mehꝛertheils mit weiſſen Steinen Seulen zu rings herumb gema 1 7 dem oꝛt da der Labyrinthus ein end hat/ iſt ein ſchoͤne Pyramis vnnd geſpitzte Seul/ viertzig Schꝛitt hoch/ in welcher vaſt viel groſſe Thier gehawen⸗ bey welcher der weg vnder die Erden geht. Weil auch der Labyrinthus dermaſſen geſtaltet/ iſt doch der See Myrios/ bey welchem der Labyrinth erbawen/ noch viel wunderbarlicher. Das ander Exempel hab ich auß dem Plinio genoſſen/ welches alſo lautet: Ich muß auch etwas von dem Labyrinth in Italien reden/ welehen Porlenna der Koͤnig in Hetruria gemachet/ ihm ſelbs zu einer Begrebdnuß/ daß auch hiebey der außlendiſehen Koͤnigen eytelkeit/ von den Italieneren vberwunden wurde. Er iſt bey der Statt ECluſien begraben/ an welchem oꝛt er auch ſein Begrebdnuß in einem vicreckechten Stein gelaſſen/ ein jede ſeiten iſt ab Schuch bꝛeit/ vnnd fuͤnfftzig hoch. Zu vnderſt war es quaduert in vier gleiche eck/ vnnd hatt innwendig ein wunderbarlichen Labyrinth. Wann einer dareyn eylet ohn ein Knewlin Faden/ mocht er nicht mehꝛ den Außgang finden. Ob dieſem viereckech tigen Grab ſtehen fuͤnff Pyramiden vnd Seulen/ an den vier ecken vnnd in der mitte/ zu vnderſt ſeind ſie fuͤnff vnd ſiebentzig Schuch bꝛeit/ hundert vnnd fuͤnfftzig Schuch hoch: welche alſo erhoͤhet vnnd zubereitet /daß zu oberſt ein Meſſener Ring vnd Hut ob allen geweſen/ an welehen Gloͤcklin an Kettenen gehangen/ wann dieſe von dem Wind getrieben/ haben ſie weit vnnd bꝛeit ein groſſes klinglens vnd gethoͤn gemachert. ö— Es ſeind auch etliche naffihaff tige Antiquiteten vnd alte ding ſo noch voꝛhandẽ /alß das Grab Achillis in Phrygia an dem Sigeiſchen Gebirg bey Froade. Demnach des Proteſilai welcher auch für Troy gezogen/ vnd Laomedamiæ Ehegemahel geweſenauß Theſſalia buͤrtig. Bellonius ſagt/ man ſehe dieſe beyde võ weitnuß/ wañ man gen Conſtantinopelſchiffet/ dann ſie ſiehen auff Buͤßeln: das eine auff Gymneſien Gibelt das ander auff Jarganen Gibel. Man ſagt es ſeye aueh Hannibals begrebdnuß in dem Abrahams vnd S. Jacobs Begrebdnuß. Schloß Lybiſfa noch voꝛhanden. Lybilſa iſt ein ſtatt in Bythinia/ welche auff hei tag Diacibe genennet. Sie iſt zerſtoͤꝛet/ vnd aber noch das S chloß auff einem S ſo vmbmauret iſt/ ſonſt lauffet das Meer an die Statt. Es ſeind auch in Ebrom auff heutigen tag noch Abrahams vnd Sant Jacobs(ſo ein Bruder des Herden genennet) Vegrebdnuß/ vmb welche der Mabumetiſchen Tempel gehen. Alſo mwmmaieit iſt Menſchlicher Pracht vnd Hoffattt r ))) N e in aufflſung von dem lend her/ durch welche man der „ L erfundenen dingen gebꝛaueh haben mag.„%% Siiſt treffenlich viel daran gelegen/ daß man an erfundenẽ dingen den dem End kom̃et man auff die Anfeng: auß den Anfengen ervolgẽ an2 i dere ding ſo zu dem end gehoren. Alß in Geomettiſchen dingen/ vere ſtehet man auß der einen rechten ſeiten in einem gantzen vnnd geraden Tnangel/ſo wel alß man an den andere zweyen/ ſo darzegen ſtehenY vernemen moͤchte. Auch in der Arithmetiea/ daß der gantzen zahl Cubus/ vnd ſechßter theil/ den anderen theilen gleich iſt vnd wann man dieſes mit dꝛeyen multipliaert/ kommet man je zu einem vollkommenen theil des quadranten. Was auch auß ſollcben volget mag ehevverſtanden werden/ denn des Ends erfindung /oder der anfengen auß dem End.„„ 8 5 Aſſo geht es auch in Handtwercken zu ⸗ wañ man das End fürgeſetzet hat/ alß nem⸗ Der dreger lich fragt man/ ob das Glaß moͤge hert werde: vñ wie hert es ſeyn muͤſſe/ das es ſich nicht feylen laſſet: hernach muß man ſehen wie dieſes zugange. Dan wir wiſſen wol daß auff dicherley way von der herte geredt wirdt. Entweders das durchgeht vnd ſich nicht biegen laſſet/ alß der Stael: oder was zeh ist, alß das Gold vnd Silber: oder das ſich nicht n laſſet/ vnd aße badsernagerwid alß der mehꝛtheil Edelgeſtein. Es iſt auch die herte ſo bald durehgeht zweyerley/ das Glaß/ vnnd der Stael: doch iſt dieſe weyß von der erſten vnd anderen her genomien: dann alles was hert iſt/ vnd durchgehen mag/ auch nicht bald bꝛichet/ ſo man es beuget/ dieſes wird noch herter/ daß es gar nicht mehꝛ zt biegẽ. Es iſt auch noch ein andere rech nũg der dicke: dan die dicke ſeind gemeingklich hergeſteinen iſt dann wir ſuchen kein anderedenn ter/ deñ die düñũen. Deshalben mag die herte zum vierdtẽ mal geſetzet werden. Dann es iſt offenbar/ daß der Stael darumb nicht mag gebogen werdẽ⸗ weil er offtermals in kaltem waſſer außgeleſchet iſt:oder auff ein anderen weg/ wie das Glaß/ vnd iſt doch herter. Dant ö Dann obwol die ding gern brechen/ welche ſich gleich biegen laſſen /laßt ſich doch der Atael minder biegen. Vb wol auch der Adamant leicht vnd glatt iſt er doch viel herter denn das Glaß⸗ ſa vieleicht auch denn der Stael/ dieweil dieſe herte von der dꝛitten art n vnderſcheiden wirdt.. , Deebalben nuß manallartenabrheylen/ vnd denn für ſichſlbs onderſcheide/ ond alſo verhuͤten/ damit wir nieht die ſachen mit den Geſtalten vermiſchen: demnach auch anzeigen daß dem alſo ſey e:dann dieſes iſt vnſer Fuͤrnemmen. Von dieſem komen wir zu der Erfindung der Vrſachen/ von welch n wir denn andere Vrſachen erlangen/ ſo zu einer Sach zu vollbeingen gehoͤꝛen/ alß nemlich ob es von einer warme oder kalten ſcerob die moge alſo ſeyn/ oder jezundalſo ſeyer ob ſie an einander ä ban enderenob ſie klarer oder meſſiglieh ſeyen ob ſie rocken ode urg“oder einer beſonderen eigenſehafft ſeyen; alſo ſol man uch rige Zu letſt ſoll man auch erkundigen/ welche die ding vermoͤg b die Weyß/ das Hꝛt vnd Inſtrument/ ſo das Werck vollbꝛingen m FC arumb ſoll man anfengklichen wiſſen/ was di es für ein herte/ ſo an den Edlenn iſt n kein andere denn die ae nanlechdomannecheſelen mag/ vnnd durch das Eyſen nicht verſehꝛet werde. Dann der Carfunckel widerſtehet nicht ſo ſehꝛ dem Hammer/ wie der Stael. Wañ man hne auch wol bieget wie das Eylen hat er doch nicht gleiche ge ſtalt ond ſchwere/ es mag auch dem Gla b/ ſo viel die ſubicht/ langwerend od 8 1155 ſanget(wie an anderen orten gemeldet nichts manglen/ vnnd nennen wir doch ß os Eyſennieauchden Statlond Goldnicht Wes ſtoendietesfmennherieſes ein der Edelgeſtein/ ſo weder mit der Feilen noch Eyſen verſehꝛet wirdt/ vnd das ü teezwar Dos Sebenzeherde Buß. debt rechten gebꝛauch erkeũen moge: Es iſt aber der gebꝛauch/ das Endꝛauß er bleiben oder ſich erh das vberige verſtehen. Adamant ein hert Edel geſtein. liche loͤchlein dardurc h. teszwar der Glantz vnd Glette/ vnd nicht die d delryr Von mancherley wunderbaren S urchſichtigkeit dann das Glaß iſt durehſichtig vnnd nicht hert. Es iſt auch der Bnyr/ ſo zweyfarbig⸗ hert/ vnnd nicht durchſichtig/ vnnd viel arten des Achats. Darumb kommet dieſe herte von der glette/ deshalben nimmet ſie kein Feylen an/ dann ein jede zernagung geſchicht/ wann ein beweglich corpus an einem vnbeweglichen/ oder anderem beweglichen hanget. Es mag aber nicht alſo daran hangen/ daß ſie entgegen komme/ wann ſie auch nicht entgegen kommet/ wird ſie nicht darvon abgezogen. Darumb wann ſtuͤcklin entgegen kommen/ nimmet die Feilen dieſe hinweg: doch iſt dieſes kein zernagung/ ſondern ein zerbꝛechung.· Des halben wird ein Edelgeſtein nicht zernaget/ weil es glatt/ vnnd weil ein jedes glatt ding auß gepalieret ſcheinet. Sie ſeind auch glatt weil ſie dick/ vñ gehen keine empfindtN 2 e Es iſt aber nieht eit ick ding ſchwer/ ſondern an wellichem viel Matery iſt. liche alſo aneinander hangen/ daß kein Loch voꝛhanden/ dann jhꝛ Subſtantz iſt leicht vnnd ſubtil/ darumb ſeind ſie nicht ſchwer. Wie mag denn die leichte Subſtantz dick ſeyn⸗ dieſes iſt gar ein luſtige rag. Die weil aber die zu vnſerem Haͤdel nicht dienſtlich iſt beſſer man vnderlaſſe ſte: dann dieſes iſt auch vnder anderem ein nutzlich Gebott/ die ding zu vnderlaſſen/ was nicht von noten iſt/ dieweil allein der nohtwendigen Sachen gar viel/ ſo groſſer nachfoꝛſchungb geen Wann nun etwas mag zuſammen treiben mag auch hert machen/ wann man die loch lein nicht zufuͤllen mag. Wann aber ſemand mit der Feilen das eck hefftig ſtoſſet/ iſt offenbar/ daß dieſe etwas hinweg nenen werde weil die theil zuſalſten ſtoſſen. Es wird aber ein Bꝛuch vnd kein zerfeilung. Hie entſtehet ein andere Frag Warumb es ein Bruch genennets dann das ſtuck ſo hinweg geno men iſt groͤſſer/ weder es der Feilen zeen moͤge verglichen werden. Hie entſtehet widerumb ein Frag/ Warumb das Gold/ welliches dick /moͤge gefeylel werdene dieſes(wie geſagt) iſt auch eines auß den Gebottẽ/ ſo fuͤrnemlich zu wiſſen: nemlich was zu vnderlaſſen ſeye/ vnd wañ man auffhoꝛen vnd die Hand abziehen olle/ wie dem emel... 8 Damit ich aber widerumb auff vnſeren handel komme/ muß man der Edlengeſtein Subſtantz zuſam̃en ziehen: dieſes geſchicht auß kelte/ voꝛab nach der werme/ alß in gederen/ wañ ſie durch die werme weich werden/ wie die aſchen doch zergehen ſie nicht gar vnd vnvollkoſeneſten kochung fahꝛet die Farb hinweg/ vnd wird die Erden v es mag auch die Exhalation oder Dampff nicht ohn ein Subſtantz oder gar kuͤm ſie werden deñ dureh das Fewer wol erwermet. Man muß auch das jrdiſch darvon abſonderen/ dañ ſonſt moͤcht. das ſoͤnderen/ dañ ſonſt n theil nicht recht aneinander hangen: je lenger ma Glaß bꝛennet/ je herter es wird/ weil die jrdiſchen theil darvon kommen: deshalb wol geferbet iſt/ das verleuret ſein Farb wañ man es zu lang im Fewer haltet. Ot tur aber behaltet jhꝛ Farb/ ſo von dem Dampff entſtanden:doch mag dieſe auch ſelbs mit groſſer arbeit nichts hertes vnd wolgeferbtes machen. Darumb iſt ein Adamant vnder den Edlengeſteinen am herteſten dann in der lelſte 5 8 5 bleiben Des halben ſoll das Edelgeſtein ſo am herteſten iſt/ auch nohthalben! weiſeſten ſeyn. Was aber am weicheſtẽ/ muß auch weiß ſeyn alß ein Eryſ dieſer lauter/ wachſet er zuſammen/ darumb wach et der Eryſtall in kal auff der Erden/ ob wol kein ander Edelgeſtein alſo mochte vollendet werden. Es ſeind aber andere arten/ welliche auch weich vnnd gefeylet mogen werden/ alß bi Carbunckel/ Ametiſtẽ/ Schmaragden/ vnd welche Regenbogen geneñet werden. Wer auch einer erhertet/ wachſet er nicht oben auff der Erden/ ſondern tieff darinnen zug men. Deshalben mag kein Edelgeſtein durch das Fewer gemachet werden: dañ weil doe ſe můͤſſen hert ſeyn/ můſſen ſie auch ſubtil vnd klein werden/ vnd des halben zergehen in langwierenden vnd heiſſen Fewren ligen damit die Farb hinweg gange. Serbe 1 7 Ke K Das Siebenzehende Buch. delexrj mag kein wolgeferbt Edelgeſtemm alſo zubereitet werde Es mag auch der Adamant nicht alſo ſeyn/ weil deſſen Subſtantz vberauß ſubtil. Darumb wa ein Eryſtall nicht der geſtalt gemachet wird/ iſt es in anderen vnmuͤglich doch wurde man dieſes auch für ſchlecht vnd gar gering halten. Alſo geſichſt du /daß man eines jeden ſubtilen dings rechnung vnnd viſach von dem End/ vnd denen dingẽ ſo zu de End nohtwendig/ kuͤnſtlich ziehẽ mag. Darumb magſtu wol vermercken/ wie viel daran gelegen zu wiſſen/es ſe eye oder nicht:dañ wann dieſes were/ wurde es wol hundert tanſendt kronen wert ſeyn. Weil man aber weißt/ daß dieſes nicht muͤglich/ nutzet es nur dꝛey tauſende.. 55 15 Ich will aber nun etwas von dẽ gemeinen Ende ſagen/ welliches nicht vaſt nuͤzlieh/ das aber vmb ſo viel ſeho ner iſt. Dann in dieſem hab ich auch dem Gemeinen nutz vnd allen i Menſchen woͤllen beholffen ſeyn/ vñ hiemit Goͤttliche Sachen vnderlaſſen/ dieweil deren Erkañdtnuß wol nuͤtzlich/ aber nicht zu Werckẽ/ Inſtrumentẽ/ oder Gewin dienſtlich iſt. Vnd ob wol dieſes wahꝛ/ begert ieh doch von Hertzẽ/ daß ich menigklich bereden möchte/ wie nichts heiligers deñ dieſe Contemplation vñ Betrachtüg/ daß auch nichts kom̃lichers den Menſchen eye. Man muß aber dieſe rechnung ſo von de Endentſpꝛungen der geſtalt außfuͤhꝛen. Was gemachet wird/ das geſchicht entweders auß beſonderer krafft der gantzen Welt/ oder auß gemeiner Natur/ ſo in Elementen geſpuͤret/ oder auß eigener. Von dem erſten ſagt das erſte Buch. Die aber auß eigener krafft entſtehe/ ſeind natürlich oder künſelich /oder durch ein beſondere heimliche krafft entſtanden. Deshalben ſeind natuͤrliehe/ welliche auß krafft vnnd eynfluß der Himlen vnnd des Geſtirns/ oder der vermiſehungen/ oder der Metallen/ oder der eſteinen/ oder der Gewechſen/ oder der Thieren/ oder der Menſchen/ oder Koͤnigen/ oder etwan eines Gemeinen nutz kommen/ vnd werden alſo acht Buͤcher darauß. Die kůnſtlichen gehoꝛen zu einer eynfachen Bewegung/ oder es iſt ein werme darbey: oder ſie eind gemeiner/ oder ſubtiler/ oder gar ſchlecht/ vnnd werden fuͤnff Buͤcher. Es moͤgen aber wol der lelſten allein ſechs/ vnd der erſten ſieben ſeyn/ dieweil das letſte auß mancherley vꝛſachen zu den erſten vnnd letſten dienſtlich it. Was aber auß verbogenen Vꝛſachen geſchich t/ haben entweders ein gemeine mutmaſſung/ oder ein kuͤnſtliche: lehꝛen auch nieht allein rhaten/ ſondern el was thun/ damit dꝛey Buͤcher darauß werden Alſo ſeind aller Bucher ſiebenzehe nug thun. Dann wir bedoͤꝛffen deren nicht mehꝛ/ ſo moͤchten minder auch nicht geNun volger der deitte weg ettwas zu reſoluieren vnd auff zu loſen/ von Menſchliehem end/ welches aueh dꝛeyfach iſt. Nemlich des Gemuͤts/ des Menſehen/ vnnd des Leibs. Zwar des Gemuͤts/ alß wann es mit Freuden zu frieden vnnd růwig iſt/ auch andere Tugent bey jh hat/ welche für ſich ſelbs gar gut ſeind. Wann du aber ſo welt kom̃eſt/ daß du erkenneſt/ daß alle Tugendten vnd Kuͤnſt allein von Gott kommen/ haſt du ein gewiſſe anzeigung daß er dich ſiebet. Dann er hat die Weißheit vnnd danckbarkeit mit einander verliehen. Wann du auch vber dieſes erkenneſt/ daß dein Gemůt in dir vnſterblich biſt du zu der höchſten Beſitzung aller Güͤteren kommen. Dann du wirſt glückhaffug ſeyn/ vnd mag dir kein zeid begegne/ das dich zu ſehꝛ bekůmmeren wirdt. Des Leibs Guter ſeind Reichthumſ/Geſundtheit/ vnd Stercke. Des Menſchen aber/ Weißheit/ vnd Kunſt/ Kinder/ vnd Freund⸗Freundtlich keit vnnd Holdſeligkeit/ Verſtand vnnd Scharffſinnigkeit oder Beſcheidenheit. Dan in dieſen iſt ein Vnderſcheid. Der Verſtand vnd Weiß heit ſtehet in dem Vetheilen:die Beſcheidenheit in der Erfindung. Sie ſeind offt nicht beyeinander/ etwan iſt es ein ding/ vnd kommet die Ehe darzu. Dieſes ißt die ſumma aller Guͤteren: vnder wwellichen neun zu dem Menſchen/ vnnd vier zu dem Gemuͤt/ vnd dꝛey zu dem Leib gehoͤꝛen: alſo daß deren in gemein ſechszehen feind. Man muß aber wiſſen wie man dieſe bekommen/ vnd welliche dis noh twendigeſte vnd fuͤnnemeſten ſeind.„„ Alſo decken Ponwancherleo wunderbaren Sachen 5 men/ nach wellicher dieſes Buch geoꝛdnet iſttaueh die Buͤcher von Subtiliteten⸗ vnnd fuͤrnemlich die von ewigẽ Heimlichkeiten. Es ſeind auch wol andere der geſtalt beſcheieben/ aber nicht alſo nohtwendig/ dieweil dieſes die fürnemmeſten ſeinxt. 0 „ ue ee war umb dieſe Bücher geſchueben vnd von deren nutzbarkelt. Warum̃ hie Med be de(o baben wir nun von der ganzen Welt in gemein vnnd von deſſen ce N nn 8 2. Gott/ oder anderen heimlichen Geyſteren vnd Verſtand zu handlene weil ſie nicht Theil d Welt/ ſondern etwas beſſerd vñ helligero ſeind. e Esgchoͤrt auch e e dem gantzen Werck/ Gott aber vñ e dehschſten Geyſter zu vnſerem Werck daß he wirckung iſt in mite des Hifniels. Was auch auſſerhalben dieſ em geſchicht/ gehoꝛet zu den Wunderzeichen0 a tw s gehoͤꝛet auch dieſe Tractation vnd Handlung zu den Buͤcheren von den ewigen keiten/ darumb ſie auch dahin ſoll geſpareMan erkennet abet daſelbſten Gott auß dem/ ſo in einer art ſym entgegen geſetel. Dieſes aber iſt vnſer Verſtand/ daß dieſer allezeit volkommenlich opnealle waffe, von wellichen voꝛhin geſagt woꝛden. von jhme ſelbs verſtat cht von den dingen ohn abtheilung. Dann vnſerẽ ſtand begegnet in allem das wide piel. Es gehoͤꝛet auch denen oꝛdnungẽ/ ſo in der min ſeind/ etwas mittels/ zwiſchen beydẽ euſſerſten/ nemlich Gott vnnd den Menſchen. Es iſt aber gegenwirtige Handlung vollendet vnd außgemachet.„ Ich bin in dem Schlaaf vnderꝛichtet/ dieſe Tractation in dꝛey Buͤcher abzutheylel (wie ich ſolliches in dem Buch/ ſo ich von meinen eigenen Bůͤcheren geſchꝛieben/ angezeiget habe) vnd dieſes der geſtalt/ daß ich in dem erſten von natuͤrliehen/ in dem anderen uͤnſt n denen Sach er die Natur/ oder denen condnung habe, daß ich gli aller Ha n ſolche oꝛdnung hallen. geſtalt/ oder nammen/ oder krefften gleich 26 von jhme ſelbs verſtande von kuͤnſtlichen/ vnnd in dem dutten vo denen Sach ſo etwas gleich ſeind/ handlen ſolte. Vnd in diefe olehe b ches zu gleichem ſetzen ſolte. Dañ man ll in aller Handlung ei d Buha. Es ſeind aber die ding einander an geſtalt“ oder nemlich an geſtalt/ wañ ſemand von Fiſchẽ handlet/ ſollen wir ein Balenen zu de phin vnd Meerſchwein oꝛdnẽ:dañ ſie ſeind an Foꝛm vnd Geſtalt einander gleich. wann man von krefften handlet/ oll Kheubarbarum, zu dem Agarico vnd Ni Heſete werd!!;% ͤĩð ü 1 0 man aber von den Nammen handlet/ ſoll man der oꝛdnung in dem Agthe iin. 3 8 es halben verwundert es mich von dem Galeno, welcher ein oꝛdnung von en menten genommen/ alß er von der Artzneyen krefften geſehꝛieben: Dañ man ſen Taflen vnd Dictionarijs den Buchſtaben nach volgen. Es iſt ein groſſer naß ena ches zu gleichem gethan wird/ wiewol dieſes etwas ſehwerers zugehet/ welches ener Galenus hat vermeiden woͤllen. Alß wann man von geſtalten handlet ma vo dem anderen leichter vnderſcheiden vnd beſſer in Gedechtnuß behalten wee man aber von krefften handlet/ mag man ein Sach zu vnſerem Handel gangen lich erwehlen vnnd dieſes mit minderer arbeit nachdem ein heiterer vnderſchg fanndt iſt. Es hat vns aber nicht mehꝛ jrꝛ gemachet/ denn ſo etwas weyß an viel oꝛt hat mögen geſetzet werden. Dann an ſelbigen oꝛten ſei fel geſtanden/ vnnd alſo vnſerem Vrtheil gevolget. Jch mag auch ni hette etwas an anderen oꝛten kommlicher mogen geoꝛdne werden: aber es h r r ˙ Rn Hie ſeind mehr jrꝛthummen/ alſo zu reden /denn w bꝛter. dieſes eee ſolliches vollbꝛingen/ alß wann ein beſonder Liecht vnſer Gemuͤt erwecket/ vnnd aber Das Siebenzehende Buch. delexxij untzlicheren dingen mehr fleiß anwenden/ baß gefallen wollen. Dann es iſt ein gleiche thoꝛheit wann man groſſer dingen nicht achtet/ vnnd das klein wol außſtreichet/dieweil eines auß dem andern volget.„%%% VVVÜH•PꝛP‚f Weil ich aber zu der Natur oꝛdnung getrachtet⸗ habe ich das gantz Werck in ſiebenzehen eheil geordnet. Dan es iſt nichts vngereumpters daß dieſes ſo in drey Theilgeordnet nemlich von Natneliehen Künstlichen/ vnnd Vbernatürlichen dingen/ zu letſt auch in ſo viel theil aß es ſeind abgeſoͤnderet werde. Deshalben hat die erſteabtheilung ein andere voſach gehabt denn die ſo hernach gevolget. Es iſt aber aller dingen end/ daß man ein zweyfache erkanndtnuß habe/ nemlich ob man die bekommen/ vnnd wie es geſchehen moͤge. Dann wir haben nicht von der en wenig ſachen wegen/ ſo hie beſchꝛieben/ dieſes Buch vollendet/ ſondern daß ein vnendtliches vnder dem endtlichen/ vnnd viel vnder wenigen begriffen werde. Was bedoͤꝛffen wir aber alles ſo fleiſſig zu erfoꝛſchẽ obertliche ding nicht ſeind oder werden moͤgen? Dann es iſt hie ein zweyfache Frag/ vnnd ein jede wider zweyfach: dann was ſeyn mag/ hat auch ſeine vrſachen/ warumb es ſeyn moͤge/ vnd was geſtalte Weil aber ett liche viel ding beſchꝛieben/ damit ich ein koſlich Exempel zu dieſem Handel bꝛauche/ hat einer newlich nach innhalt des Titels vnd Nam mens viel dings zugeſagt/ vnd aber gantz nicht rechtes geſchueben. Alß wie man in dem alter hinderſich gange in welehem genugſam bekanndt zu wiſſen/ daß es nicht ſeyn moge vnd daß auß dem Glaß Edelgeſtein werde: welliehes zwar nieht wahe/ denn daß es auch her Dieſes habe ich allein mit vier woꝛten beſchꝛiebẽ/ vnd aber er mit Mache ein Magnet zu Pulver oder Kalck/ ſtelle jhn alßdenn an ein feucht oꝛt/ ſo wird er zu Waſſer:dieſes vermiſche mit Vitriol/ daß er euchte gleich ſeye/ vnd diſtilliere es: alßdenn backe Brot auß Gerſten Meel/ th ß darumb/ ſetze das in den Backofen/ biß das Brot gebacken iſt/ ſo wird es hert.„%% 6 Dañ voꝛ iſt angezeiget/ daß inder von ſolcher ſch echter vnnd kurtzer wermeae el e ,,, Damit ich aber widerumb zu einem eden komme/ iſt das gediſtilliert waſſer von dem ck gantz fewrig/ dann es verbꝛennet gar ſehꝛ. Es wird aber nichts von dem Fewet zuann er aber gediſtillieret/ friſſet er ſeh: amen gerieben(wie voꝛ angezeiget) ſondern w 1 gemachet. Darnach miſche er den Cal W vmb ich. Wie kan denn etwas von dem ſo vmb ſich friſſet/ hert werden? chant oder Vitriol darunder. Wie ieh auf ein zeit ein grün Glaß/ ſo durch die kunft/ wellicher an einem anderen ort gedgeht worden /gemachet/ ettliche tag in das Scheidwaſſer geſtoſſen/ hat es etliche faßtigkeit verloren ond iſt ſchoͤner/ aber zerbrůchlicher woꝛden. Es wirdt in dem Backofen erwermet/ weil das Brot gebacken: Dieſes iſt vergebens vnnd nichts daran/ zeiget auch deſſen vnwiſſenheit vnnd thoꝛheit gantz fein an. Dann es iſt nicht genug/ daß das Olaß zerſchmeltze/ es moͤgen auch allein dieſ ubtilerẽ theil zergehen vnd ſich außſpꝛeiten. Wann dieſe hinweg kommen/ wird es nichts deſter herter/ ſondern viel zerbꝛuͤchlicher auch nicht mehꝛ alſo durch ſeheinet wie voꝛhin: des halben ſeind die ding von dieſen erdichtet welliche gar e haben. Man mag auch auß dieſem verſtehen/ wie es eigentlich erherte/ wo es anders muͤgwere. Alſo wird dieſe rechnung an allen oꝛten angezogen/ welliche vns vieleicht ohngefeßh durch mancherley Gedancken/ oder von dem Plinio oder von dem Alberto oder von anderen Empyricis/ ſo ſich allein auff die Erfahrung verlaſſen/ fuͤgewoꝛffen wirdt. c , Dieweil denn in nutzlicher Fragen erfindung drey ding von noͤhten/ vnnd fuͤrnemlich deſſen/ von wellichem man fraget/ Erkanndtnuß/ moͤgen gegenwirtige Buͤcher noch delprriiij Ponmancherleh wunderbaren Sachen/ noch nicht lchꝛtt. Es gehoꝛt aber der Wahrheit e kanndtnuß zu dieſem vnnd voꝛgehenden Buͤcheren. 85 i Es iſt auch gar gut wann einer in allen denen dingen/ ſo zu der Natur gehoͤꝛen⸗ geübet iſt/ nemlich in dieſen vnnd voꝛgehenden Buͤcheren/ auch in den volgenden/ voꝛab in den ewigen Heimlich keiten. Dañ ich hab die widerwertigen ſtuͤck/ ſo in volgenden Buͤcheren begriffen/ genugſamlich mit Vrſachẽ vnd Exemplen angezeiget vnd bewieſen/ vnd ſonderlich an denen oꝛten ſo hie vnd in nachvolgender abtheilung begriffen: dann es iſt kein beſſere übung denn dieſ e. 5 Es iſt aber aller Fragen Subſtantz/ alle vꝛſachen vnd alle krafft zu erfoꝛſchen/ in dieſem letſten theil/ vnnd zweyen letſten auß theilungen begriffen: wann auch nicht die zeit erfoꝛderet den Handel zu letſt zu beſehlieſſen/ vnd weil man auch dem vnverſtendigẽ vnd gemeinẽ Poͤffel ſolliches nicht ſoll eroͤffnẽ/ vnd wie das Spꝛichwoꝛt lautet/ Das Heiligthumb nicht für die khünd werffen/ wolte ich mehꝛ Exempel bꝛauchen. Wiewol man durch alle Bůcher dermaſſen fuͤrfahꝛen mag/ vnnd die Wahꝛheit durch erfoꝛſchung allenthalben erkennen/ vnd die vollkom̃enen in etlichen oꝛten noch mehꝛ. Wann du dieſes alles zuſammen liſeſt/ vnd mit einanderen vergleicheſt/ magſt du viel kommlicher alles kundig 88 Die dꝛitte fuͤrnemeſte Nutzbarkeit iſt geweſen/ daß ich weyß vnnd weg angezeiget/ wit man alles mit gewiſſen Vꝛſachen fuͤrgeben vnnd lehꝛen ſolte: weil Vitruulus ſolliches wegs nicht wargenommen/ iſ ſein ſchꝛeiben in nachvolgenden zeyten dermaſſen verduncklet/ daß auch deſſen Buͤcher vernichtet woꝛden/ vñ ſich ſein Ehꝛ geminderet. Man wird auch mit der zeit ſich deren arbeit/ von des duncklen Verſtands wegen gar nicht beladen. Wellicher jrꝛthumb vaſt allen Seribenten in allen Kuͤnſten/ groſſen ſchadẽ zugefuͤget/ auch deren Nammen vnnd der Kunſt ſelbs bey allen nachkommenden ein verachtung bꝛinget. 5 ä e Deshalben ſoll dieſes Buch zu einem Exempel ſtehen/ damit menigklich erke was mit dunckelen/ was mit heiteren/ mit viel oder wenig woꝛten/ zu eroͤffnen ſeye: daß auch viel ein anders/ etwas mit dunckele/ etwas mit kurtzen Woꝛten/ oder ohn alle vꝛſach an tag zu geben. Dann allein durch dieſen weg werden alle Sachen/ ſo jetz leicht ſeind/ mit der zeit alſo ſchwer vnnd dunckel/ daß man ſie gar nicht mehꝛ verſtehen mag/ vnnd niemandt nutz ſeyn werden. Wann man aber etwas kurtzes vnd dunckeles mit gewiſſen vꝛſachen anzeiget/ das wird von tag zu tag offenbarer. In anderen dingen aber dienet der Nammen vnnd Sachen alß der Geſchirꝛen/ Kleidung/ vnnd Spꝛaachen enderung zu groſſem nachtheil vnd ſchaden. n 0 1 Sun dae Wir wollen aber deſſen geſchweigen/ vnd vꝛſach anzeigen/ warumb ich viel mehr diVachere vñ ſe deñ andere Buͤcher/ auch nach dieſer Vꝛdnung beſchꝛieben habe. Dieweil denn ettlideren von Gubtilitetẽ. che naturliche ding zu der gantz? Welt vnd deren fuͤrnemmeſten Theilen /welliche do den empfindtlichen Sinnen vnderwoꝛffen/ gehoͤꝛen/ haben wir in dem erſten Buch des gegenwirtigen Wercks/ das ander vnd ein theil von dem letſten Buch der Subtiliteten begriffen: das ander Buch begreifft das ander/ vnd das dꝛitte von Subtilitete die nachvolgenden biß zu dem neundten ſeind einander gleich. 5 N In dem ſiebenden wird das neundte vnd zehende begriffen. 1 achteſte haben wir dẽ vier nachvolgenden zugeeignet/ vnnd daſſelbige biß her alſo kurtz/ daß viel ding in wenig woꝛten eroͤffnet woꝛden: zum theil weil die ding in den Buͤcheren der Subtiliteten nach der lenge angezeiget/ vnd weil die ding nicht gar zu dieſem Werck dienſtlich geweſen. 0 In nachvolgenden iſt das widerſpiel geſchehen: dann dem ſiebenzehenden Buch ha ich hie viere zugeoꝛdnet/ vnd dem achzehenden dꝛey:dieweil dieſe Matery weitleuffisnicht genugſamlieh in den Buͤcheren der Subtiliteten gehandlet woꝛden. ein Auß dieſer vꝛſach hab ich auch das fuͤnffzehende/ ſechszehende/ zwentzigeſte vnd 5 vnnd zwentzigeſte nicht gleich gemachet/ auch das erſte vnnd achtzehende nicht Fals l * auch nutzlich oder nicht ſindt: darzu was gegenwirti 9 1 5 Das Siebenzehende Buch. delrrrb weil viel/ darzu auch mancherley dings inn dieſem begriffen/ haben wir ſie zu anderen . gethan. ö 5 Deshalben hab ich zu mehꝛer Vnderweiſung auch die nachvolgende Tafel beſchuieben/ damit ein jeder bald verſtuͤnde/ wie ſich inn beyden Wercken alle Buͤcher verglichen/ vnnd welliches dem anderen zugehoͤꝛig were. Deohalben iſt bekanndt/ daß dieſes Werck(wie ich an vielen oꝛten gemeldet) vns die ding lehꝛet gebꝛauchen/ ſo in einer gemein in Buͤcheren von den Subtiliteten angezeiget/ vnd allein durch Eontemplation vnd zu bedencken geredt woꝛden. Es gehoͤꝛet aber Goͤttlicher dingen Pꝛactick( wie maͤn es nennet) zu den Buͤcheren von Ewigen Heimlichkeiten/ von wegen jhꝛer groͤſſe vnnd mancherley bedencken/ ſo in dieſen Buͤcheren begriffen. Alſo haben wir bißher genugſamen Bericht/ deren dingen halb geben/ welliche ſeyn oder geſe chehen moͤgen/ vnd welche nicht/ darzu wie dieſe ſeyn ſollen ſo auß Kunſt oder der Natur herkommen: welliche 6 iges Menſchlichen Stands ende ſeye/ was dem gezimme/ oder nicht. Es ſind auch dieſe ding alſo beſchꝛieben/ daß man nicht viel dergleichen findet/ vnd nicht bald von menigklichem mag verſtanden werden. Zum Beſchluß will vns allen gebuͤren/ daß wir Gott/ von welchem alles gutes herkommet/ in ewigkeit Danck ſagen: hiemit dieſes offentlich bezeugende/ daß nichts ſo hie begriffen/ mir zugehoꝛet/ ſondern es iſt alles ſeyn. Es hat aber Gott gefallen/ mich zu dieſem Werck/ alß einen Diener zu gebꝛauchen. Darumb ſoll ſein heiliges Wotalla diger dungen Rege leon vnd war darwider/ für VV ten werden. wuynderbarlichen/ Natürlichen vnd kunſtliErdeder v1 Bücher bon manchetley 5 chen Sachen. Ein ound Jwengig 0 8 1 1 9 * . 1 255 2 8 ö 5 1 doch) Von ſeltzamen Sachen. Von Subtiliteten. 1 Ven den.. Von der gantz en Welt/ vnd den Elementen. 1 2 Von Ciementen— v—•— 35 3 Vom Himmel. 8 eee 5 N i i 4 Von den licht vnd 1 3 f i 45 95 Von Metaliſchen dingen. 2 8 Von vermiſcheten Dingen. 3 5 Wen aheelen. 8 5. Won Metallen. 5 i 4 35 Von eagle. ö 5 f Done edeggeſemen. 5. ö 3 3 2 Won Plantis oder e 5 Pon Erd ger ich en. a b 6 5 Von drwelte nee töte 5 5 N ebenda 85 Den Wetenmienen There. 5 85 1 Von bes woſhenwogeo den 7 N i 5. g Boo mhenftlaer dine. N 1 8 5 5 5555 0 8 8 Von dem Menſchen. a 3 Von den Sinnen. g 5 5 5. 1 Don ber Seel ond dem Verſtand. 1 Von vnnützlichen ſubtilen Dingen. Von Math ematiſchen Kun ſten. * 5 Von Bewegunged. 5 Den Kinſuuchen Fetoꝛen. 1„ Wen en vnn Bsaan. 4 n e Kane 5 e 5. Kun ſten. 5 1 12 ö 5 5 2 5 13 Bon wupderbarlichen Sachen. 1 8 San aeuche ada fh N 19 Wen Gegen bk aaf Bon Känſtlicher Weyſſagung. 15 1 (Von Sachen ſo vber die Natur ſeindt. 16 Von wirdigen Duingen. f 85 20 Von den höch ten Verſtendtnuſfen. 21 Von Saite vnd der gantzen Welt. 0 1 g ond Sibel alle e . 1 nůtzlicheſten Puncten vnd Arti⸗ i ee l 0 8 * w ond eee Doctoꝛs der Artzney zu Meylandt Van en 2 ond! ba 35 Aue dsboben r e vnd en ente, 1 Uchtallen luſig o ondern ganz! utzlich 3 1 1 en 988 7 von e dem L Sate, 255 1 8 ſchen Hugmal in vnſere gemeine N 55„„ 8 s 5 N 1 ch e ö 5 0 5. Anden el., e Vuſttger lieber Eeſer dieſer 1 Er92 1 tract vnd Außzug/ auß des Hochgelehrten Herꝛens 5 n vnd Medicinę! Doctoris HIER ON VMI CARD ANI ein 2 855* vnnd zwentzig Bůcheren/ von den Subtiliteten zuſamm gezogen/ ſolle niemandt verwunderen/ war7 ſllicher den vorangezognen ſiebenzehen Buͤcheren/ allerley wunderbarliche vnnd ſelzame S 5 tractierende 15 zugethan 5 worden. Dann f Erſtlichen/ ſeind die nachvolgenden Bücher nicht minder luſtig vnd nutzlich/ alß die vorgehenden geweſen. Zum and ezen/ daß auch vieler namhafftiger vnd wund bor cher Sachen/ ſich gantz kom̃lichen vnd fuͤglichen zu vorerzehlten ſchickende/ hie gedacht/ welche in den anderen weder angezogen noch gemeldet worden um letſten/ dieweil denn etliche Sachen inn dieſen Bücheren zimlich ſchwer/ auch zum theil voran eroͤffnet/ haben wir dieſelbigen laſſen anſtehen/ vnd allein die aller nutzlichſten Puncten vnnd Artickel auff das aller kůrtzeſte herauß ziehen woͤllen/ damit ein ſeder in Natuͤrlichen vnd kůnſtlichen Dingen ein vollkomneren 5 Bericht haben/ auch hiemit anderer nutzlicher 5 Dingen a werden 8 — 1 Außzug des Erſten Buchs der Subtilen vnd kuͤnſtlichen F” ichn f HGieronymi Cardani des Rurkrrefflichen Gochgelehꝛten Herꝛens/ vnnd Vaoen Anfengen acer, Geſtal „ ua digchen Bercgungn.„ Buͤcheren genugſamlich bekanndt/ daß nichts 2 J iſt auſz der Alt laͤres in der elt gefunden/ ſondern alles mit Matery erf lb erſtendigen ein wunderbareſchirꝛ inn eines Thurns geſtalt/ in Loch habe mit D verzeichnet(damit man es verſtande) du welliches bhuͤtten mag/ biß es gar voll wirdt. Es ſoll gantz von gue. O eem gin ſeyn/ wañ man ligt/ mag nicht zu bem D herauß kommen. Dan n wann dieſes ſo in dem Ciſt/het uß luffe/ ſtieg das ſchwerer 5 hinab/ weil es laͤr were /zu dem P/ vnd das in dem Bgewes ſen zu dem C/vnd das in dem A re/zu d m B: deshalben„„ müſtein dem A erwas laͤres ſeyn. Damit aber nichts lares in dem A bleibe/ ſtehet es ſtlll: alſo thut jme au ch das Belin dem B/ vnnd in dem Connd in dem Dr darumb lauffet gar W̃ — . Wund 3 lich Ah dos dd daß. Vie mag es aber zugehen ſo das Liecht been net/ vnnd Belm dem kverzehꝛet iſt, daß durch den Kenel E/ das Oel auß dem D komen mage Dañ hie mochte je⸗ K—— mand vermehnen es muͤſte abermal die lare zugelaſſen wer den: Dann ob gleich das Hel von der Werme herauß gezogen/ oder von ihme ſelbs herO bgange/iſt kein vnderſcheid ſo viel des laͤren rechnung belanget. Es lehꝛet vns aber die s Erfahꝛung daß das Liecht bꝛennet/ vnd das Geſchir: alſo allgemach lar wirdt. Es fahkbekauch das Hel nicht von ihm ſelbs hinab: darumb iſt deſſen Vꝛſach/ daß das Fewer durch ſein Werme das Bel ſubtiler vnd dunner machet. Wann nun dieſes dunn woꝛden lauffet es auß vnd geſchwillet/biß zu des D Loch vnd ſteiget hiemit der leichte theil vherſich in das Geſchirꝛ vnd Ampelen/ da wir das A verzeichnet haben. Weil auch viel ufft darinnen begriffen/ wird das oꝛt voll Luffts/ vnd mehꝛet ſich alſo nach vnd nach biß das Helgar herauß gelauffen. Darumb muß man hie auch fleiſſig warnemen/ daß aer Kene b Kk nicht zn kurz oder das Liecht vnd Tachten in dem k zugroß ſeye dan auff dieſe beyde weg wurde das Oel von groſſer Hitze wegen zu bald aufflauffen/ vnnd Auff ſolche weiß haben die Athenienſer ein Ampelen vnd giecht erdacht/ ſo ein gantz Jar vor hlinerua Bildtnuß gebzunnen hat: dañ die weite AB C e nach — dere Von den Subeiliteten/ der tagen anzahl des gantz jars. Es wird auch koflich ſeyn wañ ſie mit Pantoffelpolt auff einem eyſenen Roͤſtlin erhalten werden. Deshalben wann man Vel in ein groß Ge ſchirꝛ thut/ vnd der Tacht nicht außleſchet/ mag das Liecht ein gantz Jar weren. Es ſoll aber der Tacht nicht verbꝛennen/ damit das Liecht nicht abgange: darumb machet man Wie dz Was ſer in die hoͤ ge zu richte. Wie dz Was ſer zu leitenſhn auß Carpaſiſchem Flachs/ dann er bꝛennet nicht/ oder auß der gleſteten Steinen Faden/ wie hernach ſoll angezeiget werden. 8 e Es iſt auch ein feine Frag/ wie das Waſſer ſo hoch vberſich/ alß aber nidſich lauffen moͤge/ wann jhme von des laͤren Bewegung geholffen wirdt. Dieſes m ag durch ein Exempel genugſamlich bewieſen werden. e Ni ein Geſchirꝛ voll Waſſer/ welliches auffrecht vnd s— gerad ſtande/ zu oberſt zeichne das E/ vnd zu vnderſt das Evnnd den Kenel mit AB C. Es ſoll auch ein Linien CD ſeyn/ ſo gleich weit von dem Horizonte/ vnnd auffrecht in der Wag ſtande. Man ſoll aber den Kenel A B C mit Was fer fuͤllen/ vnd das Waſſer zu dem O hinauß laſſen/ ſo wird alles Waſſer hinauß lauffen/ was ob der Linien OD iſt/ vnd gar nicht vnder der Linien C P/ ſondern es wird der Ke ne voll ſeyn/ darzu das Geſchirꝛ biß zu OD. Daß dieſem R alſo/ zeiget das Exempel an. Es moͤchte vieleicht jemandt ſagen/ dieſes hette moͤgen an dem oꝛt angezeiget werden/ wann man von dem Waſſer gehandlet: dieſes hat nicht ſeyn muͤſſen/ dieweil nicht viel daran gelegen/ ob das Geſchirꝛ voll Waſſer/ Wein/ Vel/ oder Milch geweſen. Darumb will ich vber dieſe Erfahꝛnuß Vꝛſach geben. Weil des Waſſers ſo ob dem C P/ gleich ſo viel iſt ſo vberſich fahꝛet/ alß dieſes ſo auß dem Clauffet/ der Kenel ſey weiter oder enger in dem C /alß in dem A/ dieweil allwegen der gantz Kenel voll iſt/ wird dz Waß ſer allzeit leichter/ ſo zu dem O herauß lauffet. Daß aber das Waſſer ob dem CD leichter denn im( iſt dieſe Vꝛſach/ weil das Waſſer ob dem CD begert hinab zu fahꝛen/ vnd aber das in dem ¶voꝛhin daniden iſt/trucket es das Waſſer zu ſammen/ vnd treibt das in den Kenel. Was aber vnder dem CD/ begert nicht in dem C zu ſeyn/ dann das C ſtehet etwas hoͤhers/ darumb will es nieht hinauff fahren. Das Waſſer aber ſo auß dem Clauffet/ gibt nicht vꝛſach nach zu gedencken/ wiewol es etwas niderer denn dieſes ſo inn dem Geſchirꝛ iſt. S ann dieſe Anziehung geſchicht darumb/ daß es an einander hanget. Was aber aneinander iſt geſehicht auß der dünne/ welche doch nicht ſeyn mag/ weil das Waſſer zu voꝛderſt des Kenels bey dem Oherauß lauffet. f Es wird aber dieſer gatze Hadel durch dieſes Argumẽt vollbꝛacht/ daß dieſes Waſſerſo ein anders ſoll hernach ziehẽ/ in dem Geſchirꝛ begriffen ſeyn muß: dañ ohn dieſes mag es ſich nicht zertheylen/ vnd wird alſo durch den zukoſſtenden Lufft gefuͤrdert/ damit das ding ſo an einander iſt/ zu der Wag koſſie. Wann deñ das Mundloch Cetwas nidererwird es darzu tringen: wann es aber hoͤher/ fahꝛet es nit hinab. Dañ dieſes ſo gegen dem vnderẽ theil ber ſteht/ alß dz A/muß hin auff zu dẽ ¶ komen/ welches gegẽ dem P ſtehet. 2 Wann aber das Waſſer zum erſten hinab fahꝛet/ demnach hinauff ſteiget/ alß in dieſer Figur/ auß dem z in dz B/ vnd darnach in das E/ vnd alſo in das C/ mag es hernach auch inn das D kommen/ wann das P nicht ſo weit von der Linien B O ſtehet/ alß das A von wellichem es hinab gefahꝛen. Es muß aber in allen Spacien vnd Gelegenheiten ein gewiſſer Vnderſeheid der ohe inn den. . vd D ſeyn. Jann je lenger der weg/ ſe mehꝛ ſoll der e derſcheid zwiſchen A vnd D ſeyn/ nach maß der hoͤhe. Auß dieſer Vrſach haben ettli gefchlet/welche vnderſtanden das Waſſer geſtracks zu leiten/ vnd hiemit groſſen 1 8 ö ſt 5 Uch* d exe den vñ Kosten erlitten. Deshalben ſoll allwege in tauſendt Scheitten dz A einer zwerch Hand hoher ſeyn deñ das D. Alſo in zehen tauſendt Schꝛitten zehen zwerch Hand. Die 1 vꝛſach iſt des Waſſers runde welche man auch offenbarlich in Geſchirꝛen vñ Eymeren ſicht. Darumb ob wol der Wag nach das K hoͤher denn das D ſtehet/ wird es doch nicht allwegen hoher ſeyn/ deñ dz mitkel ort zwiſchen A vñ Dres bedarff auch eines erybs. Dieſes hab ich wollen anzeigen/ weil etwan groſſe Gefahꝛ darhinder/ vñ offt gefehlet wirdt. Ton der ringen Bewegung will ich auch ein Exempel anzeigen. Wann die Schiff wie man inden Werrverſincken welche man wider herfür bungen will binden die Sehwilfſer Senner vñ Waſſertretter etliche Fiſcherſchifflein/ſo mit Steinen beſchwert mit Seyleren an für bange. das Schiff/ alſo daß die Seil geſpannen werde/ ſo ſeh man kan:alßdenn nimmet man ſo viel laͤre Schiff lein/ vnd thut auß dẽ erſten die Stein dareyn:alſo werden die SchiffLinn ewas geletcbrert on beingen das Schiff ein wenig auß der keffe herfür. Dann der 4 Lufft tregt die Schifflein/ welliche voꝛhin mit Steinen beſe chweret/ vnd nicht mehꝛ vnder dem Waſſer bleiben moͤgen/ etwas empoꝛ/ alſo daß das Schiff auch bewegt wirdt. Diechalben zeucht man dieſes von dem A inn 0 das B/ alßdenn bindet man aber Schifflein oder Weydling ſo mit den Steinen beſchwe ss ret/ daran/ vñ thut darnach die Stein in an 8 dere Schifflein/ ſo kommet das Schiff in dz FF C. Darnach nimmet man die Weidling o⸗ S der kleinen Schifflein/ inn welliche man die Stein gethan/ vñ bindet ſie mit ſtarcke Seylern an das Schiff/ ſo jetz an dem C ſtehet. Wann dieſe wider in andere Schifflein entladen/ werden ſie das Schiff in das D ziehen: 6 auß welchem volget daß durch ſtetige enderuůg das Schiff zu letſt vber das Waſſer herauß koſtet. Du ſpꝛichſt aber/ man muͤß te viel kleiner Schiff haben ein Galen herauß zu bꝛingen. Es iſt wol wahꝛ/ aber es erfindet ſic/ wie angezeigt. Dann es mag ein jedes Schiff N oder Weydling ſo ein groſſen Laſt tragen /alß ſchwer das Waſſer iſt/ſo es faſſen mag. Alß c nemlich/ wann die Galeen in dem Fluß ta- 1 ſendt Eymer Waſſer tragen/ welches bey zehen tauſendt Talent wigt/ mag die Galeen in dem Waſſer zehen tauſendt Talent trage. Wann auch dieſelbige Galeen in dem Meer tauſendt Eymer haltet/ welliche zwoͤlff tau⸗ e ſendt Talenten wegen(dann dz Meerwaſſen——— iſſchwerer denn der Flüſſen) wird es auch in dem Meer zwolff tauſendt Talent ſchwer führen mogen. Alſo iſt auch offenbar/ warumb wir den Schiffen den Naſſien von dem Hewicht her geben/ alß nemlich von tauſendt oder fůͤnff hundert Eymeren. Dann es iſt Hen ſo viel gerede alß wann man ſagtſes mag tauſendk oder fünf hundert Talent oder Pfund tragen. Dann wie viel es Waſſer ertragen/ alſo groſſ en Laſt fůhꝛt es auch/ wie Laßtragt. Alſoiſt offenbar daf em Schi in mancherley Waſſeken/ auch nit gleiche Laſt tregt/ dieweil nicht alle Waſſer gleich ſehwer ſindt.„ „ Also mag auch ein Blateren ein Burden tragen/ nachdem ſie viel Waſſer faſſen mag. Alſo daß der Laſt nicht von dem Waſſer/ ſondern dem Lufft getragen wirdt. Es bird auch der aſt in einem ſehweren Waſſer leichter denn inn elnem anderen/ darumb 8 Mm ui bbedarff — der j Don Subeiltteten/ das 1. Buch. bedarf man minder Schifflein in dem Meer denn inn anderen Waſſeren die Schiff herfür zu bingen. Weil auch das Schiff ſehwerer ob dem Waſſer/ denn vnder dem Waſſer/ muß man je hoher das Schiff herfür gezogen/ ſegroͤſſere Schifflein anknuͤpffen/ damit nieht das Schiff ein mal widerumb hinab ſincke/ vnnd die Schifflein oder Weydling uu fu bine d 8 1 1 g 1. Wie ich verſtand/ iſt zu Augſpurg ein VV Twunderbarlich Inſtrument der Bewegũg/ V welliches von jhme ſelbs Waſſer ſchoͤpffet. Es iſt ein vmblauffende Saul A B/vñ wird das Rad von dem Waſſer vmbgetriebẽ/ wie & ananderen oꝛten angezeiget. An demſelbiN gan ſind viel Wegelein nach der Schnecken I ͤ Zahl/ alß nemlich CDE FGH E/ vnnd die Schnecken/ nach anzahl der Geſchirꝛen/ vñ die Geſchirꝛ nach der hoͤhe geoꝛdnet. Es ſind die Geſchir L MN O POR/ an der Saul S1/ aͤngehefftet. Wann nun das A vmblauffet/ gehen alle Schnecken an den Wegeleinen oder Vmblauffen herumbvnder welehen die vnderſte das Waſſer von dem Fluß ſo darunder iſt/ empfahet/ vnd ſchuͤttet dieſes in das L von dieſem empfahet es der Schneck D/ vnd ſchuͤttet dz Waſſer in das Geſchirꝛ M: alſo geſchicht daß in einer Bewegung der Saul A B/alle Inſtru ment das Waſſer von den Geſchirꝛen/ ſo ðvnder ihnen ſtehen/ empfahen/ vnd in ande⸗ 91 re ſchuͤtten/ nemlich das E in LD in ME in N, F in O,& in P. H in Q vnd K in R das R aber ſchuͤttet das Waſſer durch das 5 Mundtloch Vein ſein veroꝛdnete ſtatt. J) ³ðͤ u ung, was für ein den ade Laſt die Schleuch oder Blateren in dem Waſſer ertragen moͤgen/ damit man Bruͤcken ber moͤge bawen. Dann ein Blateren voller Lufft/ welliche fuͤnff Pfund Waſſer vnd zwey lot faſſet/ mag viertzehen Pfund vnd ein halbes tragen/ ſo zu der Ruͤſtung gehoͤꝛig: deshalben moͤgen die Schleuch inn den Fluͤſſen drey mal mehꝛ Leſt tragen/ denn ſie faſſen moͤgen. Ich mag auch dieſes nicht vnderlaſſen/ daß auß rechnung der dicke/ dieſe Menſchen/ ſo inn dem Waſſer auff dem Rugken ligen(wie die Gauckler auff dem Seil) alſo 85 daß ſie ſich an kein oꝛt bewegen/ die fallen nicht zu boden.„ Weil aber dieſes ſehwer für ſich ſelbs/ wird es auß bewegung vnd vngleiche 5 des Waſſers/ noch ſchwerer. So viel ſeye geſagt von„ toͤdlichen Sachen Vrſpꝛung vn? 5 „„ —— 2 ͤ2»ũ«»«ck 446% 2 5 drey voꝛhanden. *VNoIr e künſtlichen KbCrefſich n Hochgelchren denne/ bund Dioeross der Artzney zu GHeylandde. Von den Elementen/ ſampt hren d Du wollen wor ewas bon den Ele. 5 3 * 5 menten anzeigen/ welche auß der erſten Matery vnnd Geſtalt entſtehen/ vnd leblich geachtet werden Man muß aber deren ſeyen vier/ nemlich die Erd/ das Waſſer/ der Lufft/vnnd das Hewer⸗ welliches er durch die vier erſten⸗Qualiteten vnd Eigenſchafften beweret demnach auch durch deren zugegebenen 3nd Bewegung. Es ſind aber allein drey/ nemlich die Erd/ Waſſer/ vnnd Lufft: dann es mag kein Fewer vnder des Mons Himmel ſeyn: dann je hoͤger man hinauff kommet/ ſe kelter es iſt/ daß auch inn der hitzigen Zona auff den hohen Gebirgen Schnee ligt. Es ſind auch zwiſchen zweyen Enden vnnd euſſerſten Dingen/ nicht zwey/ ſondern allein ein Mittel darumb ſeind nicht viere/ ſondern 2 allein ein Element. Es zeigen auch die Diſtillierungen allein drey Subſtantzen anWaſſer für das Waſſer/ Bel für den Lufft/ vnnd das ſich an Boden ſetzet/ für die Erden. Es geht auch die Elementen niehts an/ daß vier Feuchtigkeit in den Thieren erfunden wiewol(wie Thruſianus ſagt/ wellicher Galenum außgelegt) deren nur dreh ſeon mogen. Es zeigen auch die augenſcheinlichen Sinn nicht vierean/dieweil ſie vnſer Jewerein Element zu ſeyn/ nicht zulaſſen wollen: auß welchem ervolget/ daß nur Es ſollm ik auch niemandt für vbel haben/ daß ich nicht in allem Ariſtoteli nachpolge dannekiſ auen Menſch geweſen vnd in Auffſchneidung der Thieren vnnd anderen einfaehen Stücken offkgefchler dannes mag eimer für Weyß mehr deſto minder gehalten werden wellicher ſchon onder tauſendt orten ein mal oder drey gent. Alſo ſind drey Element/ die Erden ſo am ſehwereſten /dickeſten/ vnd zu vnderſt iſt: der Lufft ſpam dünmeſten geit benen ound in oberſiſt ond da Waſſer oo mallen dingen ein mittel zwiſehen den erſcen bekommet. Dieſe alle haben kein angeboꝛne Werme an ſhvñ der Lufft zu duͤnn/ ſind ſie nicht vaſt kalt: das Waſſer aber hat ein mittle Subſtantzvnd darumb am kelteſten. Wann aber der Lufft geendert/ iſt er auch dicker vnd kelter. Es iſt auch die Erden am troͤckneſten/ der Lufft am feuchteſten/ vnd das Waſſer in mitder Lufft da am reineſten iſt. Dann dieſes iſt in Aethiopla/von der Werme wegẽ nicht doch in Theleren, weil der Lufft nicht einfach/ ſondern warm vñ vermiſchet ſeyn mag. i Darumb iſt in einem getemperierten Lande/ da die Wind von Auffgang herkommen/ das Leben geſundt vnd langwerend. VVV D erſtlichen wiſſen wie viel deren ſindt. Es vermeynet Ariſtoteles elementen 0 Gute Camin zu machen. drci Don den Subeiltteten, Der Rauch wird etwan wider hinderſich getrieben/ ſo von dem Fewer entſtehet/ etwan durch die groͤſſe/ oder daß er wider hinderlich getrieben/ oder nicht hinauß kommen mag. Die Groſſe oder der Tryb entſtehet auß der vie„„ lee oder ſehnellen Bewegung. Darumb machen gruͤn V UVBhHolt vnd groſſe Fewer das Gemach voll Rauch. Es N ſen die enge Camin den Rauch nit hinauß gehen/ voꝛab wann ſie vndenher eng/ daß ſie den Rauch meht fas! ſen moͤgen. Es kompt aber die fuͤrnemeſte Vꝛſach von ſieh/ von wegen des Trybs/ ſo er von dem Fewer empfangen/ vnd vmb der leichte willen. Wann jhm nun der Wind begegnet/ voꝛab wann viel gruͤn Holtz bey e auch an vier oꝛten docher haben/ werden durch ein jeden Wind verhinderet. Dann es ſtehet allenthalben offen. .— Mittag ond Mitternacht zwey jrdene Rhöͤꝛlein gegen einander vber/ alſo daß eines vberſich/ das ander vnderſich ſtande. Dann es iſt vnmuͤglich daß acht Wind/ vnder wellichen vier niderſich fahꝛen/ vnd vier vberſich/ von den vier fürnemeſten Landtſchafften des Himmels zumal wehen. Wann dieſes geoꝛdnet/ mag der Rauch gar nicht hinderſich getrieben werden. Dieſes iſt eigentlichen pꝛobieret woꝛ den. Es dienet auch nicht wenig zu der Sach/ wann die Camin vndenher breit ſindt: ſie ſollen auch gemeingklich ſieherer ſeyn/ wann die Rhoͤꝛlein krumb ſtehen. Dieſe aber ſo mit einer Scheiden vmbgeben/ vnnd nicht zu vndereſt am Dach ſtehen/ werden für die heſten vnd ſicherſten gehalten.. 88 5 Leden Weil auch zu dem Fewer drey Ding von noten/ daß es brenne/ die Nahꝛung/ Bedere Seer. Wegung/ vnd Durchtringung/ vñ aber in dem Flammen ein groͤſſere Bewegung/ auch anderen/ vnd wird treffenlich groß. Wann nun dieſe beyde zuſammen komm ein groͤſſere Durch tringung ſo auff die Bewegung volget/ iſt offenbar/ warumb der Flamm leblicher denn das ander Fewer ſeye. Darumb brennen die Kertzen weil die Nahrung voꝛhanden. Wann auch der Flamm auffgehoꝛt/ erleſchen ſie von ſtundan von ihnen ſelbs. Weil aber der Flamm viel Naßꝛung verzehꝛt/ weren ſie vielmals nicht ſo lang alß die Kolen/ doch geſchicht ſolliches nicht auß mangel des Flammens/ ſondern daß die Nahꝛung zubald geendet wirdt. Auß dieſer Vꝛſach entſtehen von feißter FeuchDann in einer duͤnnen vnnd trocknen Matery/ kommet ein Flammen ſchnell em lich ein duͤrꝛe fubtile Subſtantz/ vnd feißte Feuchtigkeit/ alß in dem Bitumine vñ ſchtw felechtiger Kreiden/ entſtehen groſſe vnd langwerende Fewer. Deshalben offenbar/ warumb der brennet Bitumen ein groͤſſer Fewer gibt wann man Waſſer dareyn ſchuͤttetwelliches aueh Geoꝛgius Agricola/ ein beruͤmpter Mann zu vnſeren zeyten/ bezeugel. Dann er ſagt: Es ſeye inn der Inſel Islandia ein Berg ſo Hecla genennet/ auß wellichem ein Fewer gange/ welliches durch trockene Ding außgeleſchet/ vnd mit Waſſer ge mehꝛet werde. Dieſes geſchicht vaſt inn allen ſtarcken Flammen/ darumb ſpꝛengen die Schmid auch Waſſer in jh: Fewer/ damit es ſtercker werde. Dann wann das Fele gang ſtreng/ wird es durch das Kalt bewegt/ vnd durch die Feuchtigkeit erhalten welt che beyde in dem Waſſer ſindt. Darumb wird auch das Fewer ſo durch Dlaßkeng e Deshalben hab ich einen Weg erfunden/ wie man dieSecgzan den vier Oꝛten/ gegen Yꝛient/ Bceident 1 ö —. ͤR——— * a Das Ander Buch. dexeb Seündet wellig tmn wenig Waſſer icht außgeltſhet ſordem villſtitken Dann die Blasbelg zuͤnden das Fewer an/ weil ſieein Bewegung machen. Auß dieſer Worm ung komma dieverzeheende Krafft. Es ſind auch diefe Fewer zu den Metallen„ von noten: dann ſie werden durch ein klein Fewer nicht erweichet. Von einem ſtarcken aber werden ſie weich/ doch ſpat/aalſo daß ſie offt ehe verbennen denn wachwerden. Wannaber das Fewer angezündet/ wird es durch die Blasbelg bewegt(ringet hindurch vnd machet die Metall weich. ⁵'„ arum bel mchtwenig darangelegen/ wann es ſthnell angeßer/ dann man brauchet minder Koſten/ vnd verbꝛennet weniger von dem Metall des halbe ſind die Blasbelger das Fewer an zu zuͤnden/ zu erweichen/ vnnd zu ſchmeltzen gantz k mlichen. „Damtichober widerumb zu vnſerem Füͤrnemmen komme ſt gewiß/ daß von dem Waſſerdie Fewer groß werden dann die Feuchtigkeit ſo herauß dempffet/ wird feißtervnnd von dem vmbligenden Rauch nicht verzehꝛet/ ſondern ernehꝛet das gantz Fewer/ welliches alſo geleuteret/ zu ſammen gehalten/ vnnd durch die Kelte frölicher auffgehet. Darumb geſchicht dieſes auch in Fewꝛen/ ſo durch das Waſſer bewegt vnd angezuͤndet Dieſes wird durch Schiffp/ Gꝛiechiſchpech/ Schwefel Weinſtein/ Salpeter vnd einer art Bitumen /ſo Petroleum genennet/ zubereitet. Man ſagt/ es habe Marcus Gꝛacchus dieſes erfunden. Mʒan thut aber zweymal ſo viel vngeleſcheten Kalck darzu/ vnd růret alles mit dem geelen von den Eyeren ein wenig vnder einander nnd ver grabt es in Roſſzmiſt. e e D der mach ein anders alſo: Nimm Schwefelol/ Petroleum/ Wacholter oder Reckholderoͤl/ nnd Salpeter/ eines jeden gleich viel: ſchwartz Pech⸗ Genß vnnd Endtenſchmaltz/ Taubenkot/ vnd der Feuchtigkeit ſo Firniß genennet/ vnd auß Leinſamenol gemachet ſeye/ein jedes gleich viel: darnach fuͤnff teil Alphalti. Dieſes miſche mit Gebꝛanndtenwein durch einander/ vnd vergrabe es in Noſfzaiſ tft 8 Ein anders/ alſo: Nimm zerlaſſen Firniß⸗ Schwefeloͤl vnnd Wacholter oder Reckgolderöͤl/ Leinſamenoͤl/ Petroleum/ Lerchbaumenhartz/ jedes gleich viel/ Gebranndten Wein drey theil vnd ein halbẽ/ alßdenn Salpeter vñ trocken Loꝛberbaumenholtz gepuͤlveret/ ſo viel von noͤhten iſt/ damit es alles durch einander gemiſchet /ein dicke bekomme wie der Kot. Dieſes thue alles inn ein Gleſen Geſchirꝛ/ vnnd vergrabe es drey tag in Noſſmic. Wann du nunettliche Kugel auß dieſem machen/ vnd an das Holtz hangen wirdſt⸗ werden ſie von jhnen ſelbs durch den Regen angezuͤndet: doch geſchicht dieſes nicht alwegen. Diß aber iſt allezeit gewiß/ daß es durch kein Waſſer/ wann es ein mal angangen/ ma außgeleſchet werden. 3 88 Man mag auch ein Puffer machen das gar bald bꝛennet welliches Flamm auch vaſt durchtringet/ auß Buͤchſenpulffer/ den drittentheil Schwefel/ vnd Griechiſchem Pech. Doch haben wir noch mehꝛ von dieſem in den Buͤcheren von Mancherley wunderbarlichen Sachen/ inn wellichen ein vollkommenliche Vbung aller deren dingen/ ſo Seon gewiſſen Bꝛſachen angezeiget/geſagt. Es mag aber ein jeder leichtlich vermercken/ wie dieſe Fewer durch das Waſſer nicht moͤgen außgeleſchet werden: dann ſie dermaſſen ſo ein treffenliche ſtarcke Bewegung anrichten daß ein Flamm auff den anderen kommet/ vnd an ſtatt eines Blasbalges iſt. Des halben mag man ein klein Fewer bald außleſchen /aber ein gtoſſes gar schwerlich. Vnd dieſes nicht allein weil es groͤſſeryndern daß es ein ſtarcke Bewegung anrichtet durch welche das Fewer erhalten wirdt. damen die Menschen durch dieſtarcke Bewegungvnd groſſe des Fewers/weir darvon ſeyn. Deshalben mag man erſtlichen dieſem nicht wehꝛen/ darnach wann auch ein groſſer Rauch darbey/ wird alle Hoffnung der Leſchung vmb ſonſt ſehnn. In ſollichen Zufellen ſind allein noch drey Hilff voꝛhanden: Daß man die Mate⸗ d n welche gern brennet/ darvon ziehe: oder daß man ein Mauren von Steinen eylends dalle. auffrichte/ . derebß Von den Subeiliteten/ bußfrichte/ vñ denn viel Stein auff die Brumſtwerſfe. Dann alſo haben ertliche meine guten Freunden jhꝛe Behauſungen/ welliche nahe bey der Brunſt geſtanden⸗ erhalten. klich geſchicht/ wann die Weld/ oder das Koꝛn vnd Fruͤcht brennen. Dann alſo mag das vberig erhalten werden/ wann dieſes Fewer erloſchen/ vnd dem groͤſſeren ſein Nahrung entzogen/ welliches ein nutzliche Erfindung iſt. Dann dergeſtalt ſind vnſere Weld in Naverꝛen Landtſchafft erhalten/ vnnd iſt der Herꝛ daſelbſten offt auß groſſer Gefahr entlediget woꝛden. Darumb ſind die oꝛt ſo von ſhnen ſelbs brennen/ voll Bituminis oder geſchwefelten Peches vnnd Schwefelkreyden/ welliche mit Waſſer nicht moͤgen „ geleſcher denden n 8 1 Bergdeina. Es iſt ein treffenliche groſſe Brunſt auff dem Berg Aetna in Sicilia. Es ſind zwo Klufften vnd tieffe Geng: der vnder iſt eng wie ein Sod oder Ziehebꝛunn/ mit einem Steinenen vnd engen Poꝛt vmbzogen: der ober ligt ein Steinwurff von dem vnderen/ wie man ſagt. Dieſer Berg hat viel Roſſzleuff vmb ſich/ nemlich bey hundert tauſendt Scheit. Er wirffet allenthalbẽ Aſchen herauß/ vñ verduͤncklet alles mit einem Rauch/ zwen tag lang wann das Fewer angangen/ wie auch Plinius bezeuget. Doch iſt es zu vñ ſerer zeit etwas kleiner. Es iſt auch zu Puteolen(welches zwentzig tauſendt Schꝛitt von Neapels gelegen) ein wenig darvoꝛ ehe ich dieſes geſchꝛieben/ ein groſſer Schaden durch das Fewer entſtanden. Darumb gehen ſolliche Fewer an/ wo der Schwefel oder dz Bi tumen wachſet/ der mehꝛertheil aber vmb das Meer/ weil das Bitumen vñ der Schwe/ fel/ von des Meers Wuſt vnd Werme gemehꝛet wird. Febalo d Es iſt aber dieſes Fewer/ ſo an dem Tag verboꝛgen/ vñ allein zu Nacht geſehen wird baden(wie wi ſolliches auff dem Berg Apennino zu Mugellen erfahꝛen) den Beumen vnd Kreuteren vnſchedlich. Doch iſt dieſes zweyerley: das ein iſt ein recht Fewer/ ſo auß den Dempffen entſtehet/ vnd mit der zeit ein Matery bekommet/ vnd alſo ein Schaden brin get: das ander iſt gantz vnſchedlich: dann es iſt kein recht Fewer/ ſondern alß ein Matery im faulen Holtz/ welches zu Nacht allein dem Fewer gleich iſt/ vnd hat gar kein Wer me. Alſo iſt vaſt ein Art des rechten Fewers der Helenæ Geſtirn/ mb den Segelbaum in dem Schiff/ welches herab fallende auch die Meſſenen Geſchirꝛ zerſchmeltzet/ vñ ein gewiſſe Anzeigung/ daß das Schiff werde vndergehen. Dann es kommet allein in groſſem Vngewitter:es mag auch dieſer Dampff allein auß gantz dickem Lufft vnd ſtarcken Winden/ in dem Schiff zu ſammen getrieben werden/ vnd zumal brennen/ darumb es auch ein verderblichen Sehaden verkuͤndet. Wie auch dargegen des Caſtoris vnd Pollucis der Zwilling Geſtirn/ ſo man jezundt S. Peters vnd S. Niclaus heiſſet/ ode das zweyfach Liecht. In dem Oceano vñ groſſen Meer ſicht man vnderweilk dreyvnd dieſes oͤffter denn zwey/ weil ein groͤſſere Bewegung voꝛhanden. Man nennet ſie S. Niclauſen/ S. Helenen/ vnd S. Claren: dann der Nammen iſt von der klarheit von veralteten Heidniſchen Aberglauben kommen/ weil man auß einer Hiſtoꝛien vermeyne es ſeye S. Niclaus der Schiffleuten Patron. Inn dem Meer aber ſo zwiſchen Artes vnd Europa hereyn lauffet/ ſind allein zwey Liechter vnnd mehꝛertheils auff den Ruderen/ ſo von einem auff das ander mit einem Getoͤß wie die Voͤgel/ fliegen/ welliche des Vngewitters End vnd ein Sicherheit anzeigen. Dann es hangen ettliche Dempff an den Ruderen/ welliche mit der zeit einer Kertzen geſtalt bekommen/ weil das Fewer von einem zu dem anderen fahꝛet. Dieſe zeigen etwas gutes an/ weil ſie klein vnd nicht ze 6 ſeind: dann ſonſt wurden ſie nur eines werden. Es werden auch dieſe bald verzeheg, wiewol dieſe durch jhe fliegen betriegen: dann es ſeind mehꝛtheils viel/ welliche man lein für eines haltet/ weil gemeingklieh auß viele zu letſt nur eines wird /dz langwerkd Slwegagg. Alſo haben wir bißher von dem Fewer geredt/ vnd hiemit auch von der Blasbel. Nutzbarkeit meldung gethan: darumb auch billich/ daß wir deren Bewegung Viſa ch anzeigen. Dann es geſchicht nichts nammhafftiges von dem Fewer/ das I hasbe 16 4 74 dann die Das Ander Buch. derebiß Blasbelg gefuͤrderet wirdt. Dieſe muͤſſen gedoplet ſeyn/ es ſeyen ihren zwey/ vier/ oder ben path ene engdanen dee dmenns vnd das anderbewegk oa ben zweyerley Bewegung/ nemlich ein gewaltige/ wann man ſie auff thut/ vnnd ſie den 8 el anden dennen ehe warnſtew de von hnerſebhon be tzen/ vnnd den Lufft vonjhnen laſſen. Es iſt auch offenbar/ je ſchneller ſie ſich niderlaſen je ſtercker ſie das Fewer anblaaſen: darum beſchweret man die mit aͤſten. Weil aber ſchwere ding nicht leichtlich vnnd bald mo 5 0 viel mit ſeiner kelte/ alß das Fewer mit der werme/ ſch. durch ſein Bewegung alles durehtringet/ vnd durch ſein ei darnach verbꝛeñet/ alſo hat das Eiß ein Ruhe vnd dicke Subſtantz in jm e volget/ daß es gar nicht durchtringen mag. Dann die Erfahꝛung lehꝛet daß das Eiß kalt/alß warm das Fewer iſt: dann wann du auff ein bꝛennend Holz oder Ziegel/ ſo viel Eißzapffen legeſt/ wird das Eiß nicht ehe zergehen/ denn das Fewer gar erloſchen iſt. Darumb werden die ding durch welche das Fewer nicht tringen mag/ alß der Adaerbꝛeſſet/ mogen auch nicht nicht lang weret. Es iſt aber das Eiß gar kalt/ dick/ vnd ruͤhig/ fahꝛet langſam für/ vnd weret lang/ zu zeyten vieljar/wie auch der Schne in k irg dem arctiſchen Polo gegen Mitternacht gelegen. Hie iſt aber ein Frag/ ob vnſer ding ſeye; dañ wann es ein Subſtantz were⸗ muͤßten in einem ſtantzen ſeyn/ die durch einander tringen/ ein eyſene vnd fewrige. gangen/ alß wann das Eyſen gluͤend wird/ mußte die ander gemachet werden/ welches ſich gar nicht reimete Wann duaber ſagſt/ es bꝛenne allein der verboꝛgen Lufft darinnen/ wurde des Holtz ſubſtantz nicht zu aͤſchen werden/ vnd wurde das Eyſen nicht geſchwecht:darumb bꝛennet die eigene feuchte am Eyſen/wañ es gluͤend woꝛden. Deshalben iſt dieſes F ewer kein Subſtantz⸗ ſondern allein ein groſſe Hit mit einer troͤckne/ ſo an den Subſtantzen erfunden/ wie auch das Eiß ein zufellige kelte an Subſtantzen iſt: darumb mag es auch kein Element ſeyn/ wie voꝛhin angezeiget. e b iſt auch ein Fewer heiſſer denn das ander/ vnd nicht allein von wegen der Matey/alß meh: am Eyſen denn am Stro/ oder mehꝛ am Eichen Holtz denn Weidẽ holtzſondern wie an dem Ciß iſt etliches kaum gefroꝛen/ das ander hert/ das dꝛitte gantz hert/ alſo auch hie mag etliches kaum ein Fewer genennet werden⸗ alß wañ das Fewer angefangen in dem Eyſen/ vnd wann es weiß woꝛden/ vnd zu letſt gantz hell iſt: dann weil es ein Accidens vnd zufellig ding iſt/ mag es gemehꝛet vnd geminderet werden. Darumb wird das Fewer au ff ſechs weg geſtercket. 1. Von natur: dann d verzehꝛet ſich ehe denn das ander. 1 1. Auß der Matery/ alß daß in dem Ey ſen mehꝛ iſt e enn im Stro. 111„Durch Bewegung:dann es tringet mehꝛ hindurch. 1111„Durch die groͤſſe es ſeye von jhme ſelbs oder langwerender zeit: dann dieſes iſt menigklich beaundt. v. Demnach wann es nicht viel Luffts hat. Dieſes wiſſen die Schiffleut wolwelche bey einer kleinen Herd ſtatt ein Topff oder Hafen a uff den anderen ſetzen vnnd machen ſie alle zu ſieden⸗ damit der Armut geholfen werde. Doch muß das Fewer ein wenig Lufft haben/ damit es mit durch ſein eigenen Rauch erſticke: des halben welcbeet was koßßen eiſparen wolſen machen kleine kuͤpffere ofen/ wie ein Topff/ vnd zu vnderſt enge Gitter auß Eyſen/ damit die aſchen hindurch fallen moͤge. vi Zum letſten wann das Fewer zufafften getrieben/ daruſn mag man den Kalck mit Waſſer anzuͤndẽ: d werme ſo er in dem Ofen bekommen/ ligt verboꝛgen/ vnnd weil ſie einer fewrin gen art/ Fewer ein Subſtantz oder ein Aecidens, oder zufellig be er gluͤenden Eyſen zwo ſub⸗ fag eder e Alſo wann die eine zer⸗kenüch ding. as hitzige Fewer auff ä ———— V Hewer mit einem ſtarcken tryb vnd kein Stein darben. Wir wiſſen aber derebu Von den Subeiliteten/ gen art/ wird ſie mit wenig kaltem Waſſer zuſammen getrieben/ vnd entſtehet durch die Bewegung ein Fewer darau ß. 8 f Fuck. Daruff iſt dieſes der beſte Kalck/ welcher ein groſſes zuͤſch en vnd getoͤß machet/ wañ man waſſer darauff ſchuͤttet/ auch ein Fewer angehet/ vñ das nechſte holtz darbey anzuͤn det. Er iſt gemeingklich aſchenfarb. Dann in de Weiſſen iſt das Fewer zum theil verꝛochen/ vnnd der Lufft hineyn kommen. Dann wann der Lufft hineyn getrungen/ muß er weiß werden. Man bereitet ſhn auch von guten herten Steinen: dañ je herter die Steinje groͤſſere vnd langwerendere hitz ſiebehalten. 1 n 5 Eb mache aberdie Bewegung nieht allein die durchtringung ſtercker/ ſondern uͤnnatur. det auch die werme an/ darum iſt kein Wunder/ daß ſo groſſe krafft bey dem Straal iſtdaß auch deſſen Fewer weit von anderen vnderſcheidẽ/ vnd vaſt Wunderwerck anrichtet. Dañ von wegen der ſchnellen Bewegung tringet er nicht allein durch alle ding/ ſon1 durch das antuͤren/ vnd mag der Menſch ſelten darvon komen. Wiewol lo annes Maria Cardanus entrunnen/ vnd darnach gelebt hat/ welliches man fur ein Wunderzeichen gehalten: daͤnn es mag kein ander Fewer/ allein mit der anruͤrung toͤden:darumb iſt dieſes das heiſſeſte vnder allen hitzigen/ vnd ein Fewer aller Feweren. Es ligt auch viel daran ob der von weitnuß/ oder von der hohe/ oder nehe herkommen Deshalben zerſchmeltzet er zu zeyten das Gelt in dem Beutel oder Taſchd/ vnd bleibet doch die Taſchen vnverletzet: welliches kein Fabel/ noch zu verwunderen iſt. Dann was verletzet/ thut ſolliches durch ſein Laſt/ oder den verzug. Weil aber dieſes gantz ſubtil/ verſehꝛet es die Taſchen nicht: weil es auch gantz ſchnelligklich bewegt wird/ hencket es ſich nicht an/ vnnd ſchadet der Taſchen nicht. Es gehet aber deſſen Dunſt durch die Enge ſchweißloͤchlin des Leders/ erf uͤllet die/ vnd hencket ſich an das Metall/ chmeltzet auch ſolliches auß ſtarcker Krafft vnd Tryb ſo an ihme iſt.„ Es triffet aber der Straal ſelten die Seulen vnnd Schiff /wiewol vnderweilen ſolliches geſchicht. Dann ieh hab zu Floꝛentz in der Thumkirchen oder vmb die Kirchen ein Saul geſehen/ in welliche der Donner geſchlagen vnd beſchediget hat. Doch mag dieſes nicht ſo viel ſchadẽ/ dieweil der Streich von der ruͤnde wege abgeſchluͤpffet. Er ſchlecht auch nicht in die Schiff/ oder gar ſelten: weil man ſpꝛicht er gange nicht fuͤnff Ellen tieff in die Erden. Es iſt aber der Schiff bodẽ gar nider/ vnd der Segelbaum hoch/ darumb wird dieſer offt von dem Wetter getroffen. a. dern wird auch viel wermer/ denn alles ander Fewer:darumb ertoͤdet er alle Thier allein 5 5 ie e ein gewiſſe hilff wider den Straal/ wañ man ſich in die Hůͤlenen vergt. Dann dieſes iſt viel ſicherer/ denn wann man ſich mit Loꝛberbletteren kroͤnet/ oder mit des Meerkalbs haut bedecket/ od ein? Adler oder Hyaeinth ſtein bey jhm tregt. Daß man ſagt/ dieſe ſollen von dem Straal nicht beruͤret werden. Es wollen etliche an ſtatt des Loꝛberbaums den Feygenbaum verſtehen. Doch hab ich vernomen/ wie voꝛ ettlichẽ jaren zu Rom das Wetter in ein Loꝛberbaum geſchlagen: von dem Hyacinth wollen wir darnach diſputieren:dann es ſeind nicht ſi chlechte Perſond/ welche dieſes nicht allein anzeigen/ ſondern auch affir mieren vñ beſtetigen. Man hat ſich voꝛ zeyten ab des Donners vnd Straals krafft treffenlich verwunderet/ welliches aber jetz zum theil auff, gehoͤret/ weil ſo viel vnnd mancherley groſſe Buͤchſen vnd Geſchuͤtz voꝛhanden/ welliche ein kleinen vnderſcheid von dem Straal haben. 5 5 Wir wiſſen aber nieht woher der Straal kommet/ vnnd wie weit er gehet/ auch wie groſſen Laſt er ertragen mag. Dann es ſeind ettliche die da vermeynen es ſeye allein daß i ö f dieſes wol/ daß etwan nur ein Schlag/ ein gantzen Thurn zerſpꝛenget. Er hat zu Cardan in ein alter, Thurn geſchlagen/ wellich er allein voꝛhanden/ vnnd bey zwoͤlff tau ſendt Ziegel inn anem Streich zerſchlagen vnnd zerſtrewet. Es tragen aber die groſſen Geſchuͤtz ſechtig Pfund ſchwer/ bey fuͤnfftauſendt S chꝛitt weit/ welliches kaum zu glauben⸗ niche es nicht die tegliche Erfahꝛung ſelbs lehꝛete. Sie fellen ſtarcke Mauren/ zerbꝛechen veſte Stett mit Thuͤrnen/ vnd iſt kein gewalt alſo ſtarck der jhnen widerſtehen moͤge. Man macher dieſe auß gutem Ertz/wie die Poſaunen/ ſo innwendig hol ſeind. Sie celan z ſollen auch zu vndereſt weder zu weit noch zu eng ſeyn. Dann wann ſie zu weit⸗ mögen ber ſie die Kugel nicht recht beſchlieſſen/ vnnd haben alſo ein kleineren tryb. Wann ſie aber beſchloſſen/ iſt zu foꝛchtẽ/ ſie bꝛechẽ von viele wegen des Pulffers. Wañ ſie aber zu engvnd nicht lang genug gemacht werden/ moͤgen ſie nicht ſo viel Pulffers/ alß aber darzu von noͤhten/ faſſen. Wann man ſie vnden zu lang machet/ werden ſie oben zu kurz/ vnd verliert alſo viel ſtercke. Wañ auch die Kugel nicht ſo tieff hineyn gehet wie ſte aber ſolt/ gen es zu zeyten gantz vndgar. 5 8 Es machen aber die Werckmeiſter/ zu groſſem ſchaden der Fuͤrſten/ etliche Model vnnd Ladung zu eng/ ettliche fehlen zu vndereſt/ etliche machen dieſe zu bꝛeit/ damit jhꝛ Kunſt nicht für ring geachtet: vnd iſt doch die ſicherſte vnd beſte rechnung daß ſie allenthalben gleich ſeyen. Die Buͤchſen ſoll hundert mal ſo ſchwer alß die Kugel ſeyn/ alß wañ die Kugel ſo man ſchieſſen will zwentzig Pfund haltet/ ſoll das Gef. chuͤtz zwey tauſendt halten. Zu vndereſt da das Pulffer ligt/ ſoll es den neundten theil der Kugel dicke haben. Man mag aber das Gewicht vnnd die Ladung an dem Geſchůtz wol mehꝛen/ aber nicht minderen/ damit es nicht zer ſpꝛinge. Zu obereſt aber ſoll ſie micht minder denn den vierdten theil der Kugel dicke haben: das Rhoꝛ ſoll ein weite mit der Kuglen haben/ vnd das Buͤchſenpulffer der Kuglen gleich ſchwer ſeyn. Doch ſoll in dem kleinen Geſchuͤtz/ das Roh ein groͤſſere pꝛopoꝛtz/ gegen der Kuglen haben vmb mehꝛer ſicherheit/ alſo ſoll auch das Pulffer etwas minder denn die Kugel vnd Stein ſeyn. Auß dieſem iſt genugſamlich bekanndt/ wie groß ſie zu vndereſt ſeyn ſollen/ nemlich daß ſie das Pulffer faſſen moͤgen/ ſo ſich an der ſchwere dem Stein vergleiche. Es ſoll auch das zuͤndloch/ da das Fewer angehet/ zu vndereſt ſtehen: dann das Geſchuͤtz lauffet nicht ſo vaſt hinderſich/ wann das Fewer zu hinderſt recht angehet: man mag auch alſo ein gewiſſeren Schuß thun vnnd mit minderer gefahr. Dann wann ſie ſehꝛ ſtoſſen/ thun die kleinen den VBuͤchſenſchuͤtzen groſſen ſchaden. Wann aber die groſſen nicht moͤgen erhalten werden/ laſſen ſie mehꝛ denn einen klapff⸗ vnnd erſchuͤtten die 77 auff welchen ſie ſtehen. Wann man ſie aber mit gewalt ſtellet/ iſt zu foͤꝛchten daß ſie bꝛechen. JJ 8 Darumb iſt dieſes das erſte Zeichen des Bruchs/ wann ſie vaſt hinderſich lauffen. Das ander zeichen iſt wann die Ladung nicht recht geoꝛdnet/ oder das Geſchůtz zu duͤnn vnd zu eng/ denn es aber ſeyn ſolte: Oder wann ſie krumm vnd vngleich/ dann da kia nichts böͤfers fehů f e Dias dꝛitte zeichen iſt/ wann die Matery ſchuͤpechtig/ nicht kleberig/ voll blateren/ oder einen Spalt bekommet.) 8 Zaum vierdten wann ſie roſtig oder von dem waſſer naſſz woꝛden: durch dieſen jrꝛthumb ſeind zu Pavey im tauſendt/ fuͤnff hundert/ ſechs vnnd viertzigeſten Jar/ wie man vnſers Her:gotts tags Feſt begangen/ fuͤnff oder ſechs Mann vmbkommen/ ſo an der Pꝛoceß gangen/ alß die Buͤchſen zerſpꝛungen. F Zum fuͤnfften/ wann man zu viel Pufffer/ oder reines für grobes dareyn thut: dann wann das Fewer zu groß wird/ vnnd nicht bald mag herauß kommen zerſpꝛinget die VDüͤchs. Sie brechen auch offt wañ man die Kugel mit ſtarckem gewalt hineyn ſtoſſet. „Vas man aber beſorget⸗ dz Geſchüt werde bꝛeche iſt nicht ein geringe hülff wan man die auff die Eds legt in dẽ abſezieſſen da alſo wird ſie an dieſes oꝛt getriebe da dz ewer bintringet. Doch iſt der Schuß vnnd der abgang gat vngewiß. Darumb leget man das groß Geſchuͤtz alſo auff bewegliche Reder/ daß ſie dem bodẽ eben ſtanden/ welliche deñwann das Fewer angangen/ hinderſich vnd fuͤrſich ohn alle gefahꝛ 5 1 8 1 n Das 4 vñ etwas lares gelaſſen/ ſeind ſie viel ſchwecher/ erſchůttlen das Geſchütz/ vnd zerſpꝛenWann das Geſchuͤn gern breche. 1 1 9 1 J 1 1 —— dec Von den Subtiliteten/ fers Das Buch ſenpulffer wird alſo zubereitet: Man nimmet dꝛey theil Salpeter/ zwen cheil Weyden kolen/ vnd ein theil Schwefel welliches zu groſſen Stucken gar gut iſt. Zu dem mittelmeſſigen nimmet man zehen theil Salpeter/ drey theil Weyden kolen/ vnnd zwen theil Schwefel. Zu den kleinen aber nimmet man zehen theil Salpeter/ kolen von Haſelnuß holtz ein theil/ vnnd ein theil Schwefel. Dieſes ſoll man alles voꝛhin mit einem huͤltzernen Hammer zerklopffen/ vnd voꝛhin mit Brunnwaſſer netzen⸗ damit das Fewer nicht dareyn komme/ wann ſie geſtoſſen werden. Ettliche thund i Eſſig/ die anderen Gebꝛanndtenwein darzu/ vnnd doͤꝛren es alß denn an der Son— nen. Doch ſtoſſen ſie es nicht/ dann es moͤchte bald von dem Fewer angehen. Man muß aber gute ſoꝛg haben/ daß alles von der Erdẽ wol geleuteret ſeye/ voꝛab der Salpeter/ damit er gar brenne vnnd niehts vberbleibe. Demnach daß man alles gar rein ſtoſſe/ damit alle theil wolan einander hangen moͤgen. Welliches deñ geſchicht/ ſo man es offt ſtoſſ. et/ feuchtet/ vnd troͤcknet. Zum dꝛitten/ wañ es gar zubereitet ⸗ ſoll man es an. der Sonnen rroͤcknen: dann es iſt gar gefehꝛlich zu dem Fewer zu ſtellen. See Jetz woͤllen wir auch fragen/ Warumb ſo ein groſſe krafft darhinder ſeye? Wan. ecke. man diefes Pulffer in das Rhoꝛ legt/ vnnd die Kugel darauff thut⸗ demnach von auſ⸗ 4 ſenher zu vndereſt bey dem Rohꝛ anzuͤndet/ gehet es vaſt alles eins mals an/ vnnd vnderſtehet ſich hundert mal ſo weit/ alß voꝛhin/ auß zu ſpꝛeiten. Dann! die Erfahꝛung lehꝛet/ wann man nur ein klein wenig Pulffer in die Hand mimmet/ daß es hundert malen ſo weit vmb ſich begreffet Wann; man ein hiersköꝛnlin groß anzůndet⸗ wird es gleich einer Nuß groß. ö s Es lehꝛet auch dieſes die e das F ewer ein leichte vnd ſubtile matery% 5 ein groß ſpacium vnd weite bel effet, 15 5 5 Waden die E rden b das e gantz vnd dick bey einander iſt. Deshalben wann das Pulffer angezündet /ynnd aber in ein enge eyrgeſchloſſen/ a erſehuͤttet es das Geſchuͤtz krefftigklich/findet auch kein ringeren außgang/ denn da die Kugel hineyn geſtoſſen welliehe es mit groſſem gewalt bewegt/ vnnd zu erſt durch das Rhoꝛ/ demnach mit gleicher ſtercke/ hinauß treibet/ ſeinen gang behaltet/ vnnd gewaltigklich e ein groſſe weite darvon fahꝛet/ auch alles das jhme entgegen kommet/ vmb⸗ 5 kehꝛet vnnd zerſtoſſet. Es iſt auch billich daß es ein groſſen klapff gebe/ weil das Fewer ſtarck vnnd mit groſſem tryb herauß fahꝛet/ darzu den Lufft ſo ſchnelligklich von einander zertheylet. Es machet auch die Kugel ein pfeyſenden thon/ weil ſie den Lufft in groſſer eyl durchtringet:darzu laſſet der Salpeter vnnd ein jedes Saltz von ihm ſelbs in einem freyen Fewer nicht ein geringen knall von ſich. Deshalben entſtehet auß dieſen dꝛeyen vꝛſachen/ fuͤrnemlich auß der erſten/ wann man das Geſchuͤtz ablaſſet/ ein ſollicher klapff welcher dem Donner gleich iſt. Wañ aber das Pulffer nicht zu mal angehet/ oder feucht/ oder vnrein/ oder nicht wol bereitet/ oder nicht viel Salpeters hat gehet es langſam/ vnd gibt kein lautenklapff. Wann es aber zu klein ber citet/ vnd mit einander angehet/ brichet es das Geſc chuͤg. Darumb kan man nicht allein ein Pulffer bereiten durch welliches alles Gesche 8 zerſpꝛinget ſondern man mag auch klein Pulffer in groſſe Stuͤck thun/ das ſie zerbꝛechen: vnnd dargegen grob Pulffer in kleine Buͤchſen/ ſo werden ſie die Kugel ſehwerlich treiben moͤgen. Alſo hat dieſe kunſt auch jhꝛ gewiſſes ziel vnd abrechnung ⸗ welliche gan gefehꝛlich dieſen iſt ſo mit dem Geſe chuͤtz vmbgehen. 3 Es wird aber der mit dem Geſchüͤtz recht vmbgehen⸗ ſtorcke vnnd gewiſſe Sch 11 5 9975 e das Pulffer⸗ nachdem das Geschüs groß oder klein iſt⸗ in aller pꝛopozß recht zubereitet N 5 Es hat mit dem Geſthüt vnnd vndergraben vnnd heimlichen Gengen ſchier ein weiß/ doch iſt das vndergraben wunderbarlſcher. Dieſen grauſammen Fund hat d rane 1 e von Senis e e dieſer hat den Spanieren/ wie Sal Schloß Lueull dam 99— die Franboſen innhatten vn tigen tag Ouum oder ein E genennet /eroberen vnd zerſpꝛengen n mo 17 1 dgngezeiget/ alſo daß ſie 1. mit den grantzoſen o darinnengewef ndem e da Wen ge 6 9 ein hl e dem Berg ligt /vnnd ma U vb windtlich achtet raben ſie ein krummen gang⸗ er Elle 85 vnnd zwo Ellen weit: ligt auch nichts an der kruͤmme dem oꝛt ha Wann du aber zu dem Plaz ommeſt/ wellichen du z gen wilt/ muſt du kru machen/ wie auß dem Azu tarcker gantzer Felß ſeyn, eſchle 5a ſenſtgbiß 90 dem c allein dem 3 Wann man nun das 10 ben dem B anzuͤndet/ kommet das Fewei ua cnelgrgch du dem A/ vnd zuͤndet das Pulffer an. Wann! mit Keillen oder Wecken wol beſchloſſen/ vñ auch kein re wider ußgeſtoſſen werden/ weil das E nich f gegen dem Cynoch das B gegen de 7 195 gebawelvmbgckehree we iche hindurch ringe vnd das ont od gelegen /r ibeſch leibe. 1 moͤchte mir aber einer hie fuͤrw fen /es ſtuͤnde keinem lcetzudieſeding ar an zu ſo den Menſchen zu ſchaden dieneten/ alß dieſe ding ſeind/ wie auch der Gifft ntwoꝛte. lehre. 5 nicht⸗ weil ſie vorhin beymenigklichem wol beee velche bißher vn ubekanndtgeweſen. Ichh hab auch wele es ein newer ſchaden ei fa l ——————— ͤ vuEPZm——— — 8 1 5 ragen der leite entſtehen. Dann well or geſage, daß dicses urch Bewegu alten! möchte e lemand agen warumb d mehe in kolen vonder der ale en wurde denn Wann es auffgedec tt iſt⸗ Bewegt. Dieſes iſt ein leichte Frag . men allein fuͤrnemme! in deren dingen euſſeren. So viel e Waſſer gut f ch ſer Gedechtnuß wollen ſter en i ſehhn, arnach den Wein ſenfftigklich darauß N men 5 Fauffte E ſentz zuberei ſet z gen. bꝛenndten ann es durch ein andere Bend g lasbelger gezogen::deshalangangen wann ſtarcke Wind vorhanden geweſen. ſicher iſt/ doch daß es moͤge etwas Luffts e n ob es ein andere chen/ oder vond emſelb oltz ein x 0 er wa es dick: vñ nſtefft t/ſeini n Scheit eines ellenbogens weit vmb ſich/ vnnd ſpalt i uck/ alß in zwoͤlff oder ſechsz r alßdenn doͤrꝛe dieſe zwen oder drey tag n lige 5 euchttgkeit darvon kommet/ vnnd Wann di in Manns le 5 lieren bereitet dieſes getruncken⸗ vnnd 1 fn ier ehr z e 5 1(des Ros waſſers will ieh jetz 1 8 ö daß et nn wann du ſagſt/ dieſes geſchehe von dem Fewerſpꝛich iel daß dieſes michkauch n den anderen iſte dann dieſes werm„. De gewiß/ daß di 5 Scree 8 Dann well f ache 90 50 ace alß eh„em uf, vngleich waſſer/ welches doch nicht boͤß i a bſen. A igſt du auff dieſe weyß der. natur e 5 an Fee bart e e.. iderumm ein zweiffel entſte e che ep es man die e 5 vnnd weſenlicheit nen erme behaltet/ die zimlich gro . 5 3 — * „Wider jung werden. n 1 lle dllerten dern Pon den S 4 80 vnnd Alſo werden gleicher geſt i Welche 1 9 Fewers! wenne verengen vberkommen ein treff enlit e vnd troͤckne/ alß der Kalck vnnd aͤſchen. Sie haben e i e ae e niche geendet/ vnndin deraaſchen e vnnd vmb ſich freſſende Arney zuſammen oꝛdden/ die ſuchen fuͤnnemlich von dem Kalek werme/ vnnd von ä 585 Scheidwaſſerzu den Metallen het deal Nute ein chel Salpeter zerlaſſenen Alaun(o Rocha getheil/ Sand ein halben theil/ dieſes ſolle wol getroͤcknet/ vnd fleiſſig gereiget/ v i in gleſer zeſchirꝛeng iſtillieret werden. Man ſam̃let dieſes ſo zu erſt herauß lauffet/beſonde das Geſchirꝛ ein geele farb von auſſenher vberkommet: eon m e we vnnd kommet ein ander Waſſer herauß/ wellierſte genoſſten wirdt. Wann du aber ſchon dieſes in wache b 3 i en ö bie een ſtarck⸗ daß es das Suüberzer 8 ö ba weyßgeſcheiden; Nis ein wenig des außgezognen hwer fein Süͤber dareyn: alß denn ſtell es auff die aͤſchen biß b inigkeit an den boden ziehen/ alß wann es ein hun/ vnnd das vberig rein waſſer/ zu dem andemen haſt Dieſes wird auch allen Wuſt laſſen an den gen“welchen du ſolt hinweg thun/ damit das Waſſer gantz lauter ſeye/ wela be 11 15 genommen das Gold /zerlaſſen mag. Weil aber man es in einem gleſenen Geſchirꝛ wol verwaren. 5 waſſe ers bedenckeſt/ welches(wie geſagt)in Brunnwaſſer f 9 8 bes Silber 115 Fewer in vier vnd zwentzig Stunden zu waſſer machet⸗ 5 ö 11 55 man es e ſetzet/ in dreyen Stundẽ/wer wolte nicht dieſen euſſerdempffen ein wun erbarlichewuͤrckung⸗welehe ſchier vngleublich zugeben 1 5 h Glache art iſt auch uß Ammoniac Saltz/ Salpeter/ E. alchant/ vñ wei lau tſt auß dem vierdten theil Spangruͤn bereitet cht gemachet/ verſchonet es auch der Stei5 mergel darzu thuſt/ mit welch man des waſſers mehꝛ/ vnnd krefftiger wer. un ie E rfahꝛung vns ſolcher dingen berichtet oll. rumb dieſes alſo ſtarck werde. Jann die Erfahꝛung zeiget an der are ach al lourch des Fewers krafft ſubtil woꝛden/ vnnd ein fewrige vmb ſich ſende krafft empfangen. Warum bꝛennet aber das Scheid waſſer nicht wie der Gebꝛar ein dammbe daß der Gebꝛanndtewein hitziger/ ſubtiler/ vnnd nicht alſo 0 darunib mag er bꝛennen/ z erwermen/ vnd aber nicht vmb ſich freſſen. nagn icht bꝛennen/ wenig W 8 5 mander gatalbe, Dat e dhe s ein en tin die S 8 han/ den Stein von ſtundan zerbrech on noͤh ee 7 0 i zeamaledae ander daß die V alt. Mat hte zubereitung geolder Macedon en, zerbrach mag s wüdaber er Blaſen vnſchedlich ſeyn/ wa * — 2 die Matery bereitet gat nicht geſalzen iſtdarumb muß das Waſſer von keinem SaltßzAlaun /Calchaͤt/ Weinheffen oder Truſen/ ſondern auß denen ſtůͤckẽ/ ſo erſt gemeldet/ gemachet werdk. Alſo mag auch dʒ Wa ſſer ſo von TaubenkotMawer oder Tag vñ Nacht kraut gemachet/ die herten Stein z erbꝛechen. Mit dem Bocksblut/ Haſenbalg/ vnd Glaß muß man beſcheidenlich vmbgehen/ vnnd recht durch einander vermiſ chendamit die Menſchen nicht dardurch beſ chediget werden. Es muß ein Metalliſche art an jhm haben/ oder zu des Metallen natur geenderet ſeyn.„3J%ͤ In vermiſcheten dingen ſeind allein dꝛey ſtuck/ Erden/ Waſſer/ vñ Werme/wellich en die erſten vermiſchẽ. Dann es iſt offenbar⸗ daß die Erd vnd das Waſſer von ihnen ſelbs? durch einand vermiſchet werde. Der Lufft aber fleucht alle vermiſchung/ man mag auch denſelben niſſier mit dieſen vermiſchen⸗ auch nichts anders/ ſo noch ſubtiler w ere. Des Fewers halbe ſoll memand zweifflen/ weiles kein Element⸗ vnd gar nich ts von jhm geboxen wirdt. Dañ wann vermiſchete ſtuͤck von di eſem herkemẽ/muͤßten ſie durch gewalt zuſamen kommen. Es iſt aber offenbar daß das Fewer nichts gebieret/ oder võ newem machet/ dann es ziehet es von ſhnen herauß. Was aber gebieret/ das zeucht alles hineyn. Dann das Fewer troͤcknet/ vnd was geboꝛen wird/ bedarff der feuchte/ welliche wie eyn Leym alles zuſafſien fuͤget. Jarzu oͤnderet das Fewer võ einander/ vnd zertheylet: es bedarff aber die geburk einer dicke vnd nicht allein einer vermiſchung. 8 Es beinget auch das Fewer die Qualiteten auff das hoͤchſte: was aber zu der geburt dienſtlich vnd ſich mit einander vermiſchet⸗ zer ſtöꝛet in jhnen ſelbs die⸗Jualiteten Zu dem gehoͤꝛet der Himmeliſchen werme zu/ etwas zu geberen oder herfür zu bꝛingen/ vnd nicht dem Fewer. Dann es mag kein Leben in dem Fewer ſeyn. Es vermiſchet wol das Fewer alle ding/ lheilet aber die Subſtantzen von einander: deshalben wird das Brot võ dem Fewer gebacken/ aber das Fleiſch zerſtoꝛet. Weil wir aber nicht im bꝛauch habẽ das fleiſch raw zu e bey dem Fewer..„„ haber das fleiſch vnd die Eyer raw u eſſen gewohnt hetten/ wurde es zu er⸗ Nawe ſpey; Wann wi 5 leugerũg vnſers Lebẽs nicht ein wenig dienſtlich vñ nutz lich ſeyn. Ob wol dieſe es hey vns bolheden se nieht in dẽ Bꝛauch/ eſſen wir doch raw was vns muͤglich nem lich Milch Honig/ Hel Vutter oder Ancken/ Zucker/ vnnd etliche Gartenkreuter/ welehe einer ſubtilen Subſtantz ſeind/ vnd zur Geſundtheit vnd langem Leben nutzlich. Dañ ob wol das Fewer die lieblichẽ ding vermiſchet/ vnd auß Schwefel vnd Queckſilber/Zinober machet/ theylet es doch der naheung Subſtantzen von einander/ vnnd weil es das ſubtil von dem dicken abſoͤnderet/ maehet es dieſes boͤſer. Deshalben wañ man kein verdruß darab neme⸗ were viel beſſer/ man eſſe die Eyer vnd Schnecken ram/ denn geſotten. Vnd zwar wann wir ſtarck genug/ vnnd die Menſchen ken abſcheuhen oder verdru ß ab etlichen dingen het den/ bedoꝛff te man des Fewers/ die Speiß zubereiten gar m Es haben aber die Menſchen licher wollen wol vnd nieht lang⸗ can wie die wilden Thier vnd Bawren ein gute zeit leben. Ich achte auch es habe den Einſidlern ſo in der Vuͤſte gewohnet/ viel zu vollſtreckung ſhꝛes Lebens zeit gehol en/ daß ſie ſich rawer Speyſe en gebꝛauchet. Dañ wann die rawe Speiß verdewet/ iſt ſie viel beſſt er denn die geochete/ welliche etwas von dem Fewer beſchediget woꝛden: doch muß man ſich von juener Pfannen ſieden kan. Nin ein anfach Papter/ ſchütt allenthalben ol darauff/ vnd schen. eug es wol vberſich daß nichts herab lauffen mag vnnd ehe das oͤlaußtrocknet/ leg es auff fewrige kolen die kein Flatſſen haben Dann das ol lauffet nicht hindurch/ ſondern eucht das Fewer/ es bꝛennet auch das Papier nicht/ dan es mag nicht trocknen/ weil ol vorhanden. So mag auch das Fewer kein ding/ welches nicht wol außgetrocknet⸗ ver5 lone,doch undes gemacſ heiß/ vnd fahet an zu ſtedẽ/ alſo daß die Fiſch ſo darauff 1 Wie en fein gekochet werden/ welliches wol zu verwunderen iſt. 9—— i * * 1 7 dee) Vonden Subtiltteten/ Wie gehet es aber zu/ wann man ein Faden vmb ein Ey bindet/ vnd auff die koolen oder in das Fewer leget/ daß er nicht verbꝛennet⸗darumb daß kein Fewer ſein krafft mag haben/ es kom̃e denn die werme auff das aller hoͤchſte. Es wehꝛet aber das Ey der werme daß dieſe nicht auff dz hoͤchſte kom̃et/ weil das Ey nicht verbreñen ma g. Was aber nicht verbꝛeñet/ dz kület ettlicher maſſen/ wz da zimlich warm iſt. Weil aber die werme in einer feuchtigkeit etwas gebieret/ warumb begibet ſich dieſes auch nicht in einem ſiedenden Waſſersdarumb daß die werme nicht in des Waſſers Subſtantz iſt/ oder in einem anderen die da trocken iſt: ſolliches anzeigung iſt/ daß das ſiedend Waſſer wie ein Fewer erhitziget. Es iſt auch genugſamlich bekanndt/ daß die werme nicht in des Waſſers Subſtantz iſt/ dieweil es/ alßbald das Fewer hinweg gethan/ ſelbs kalt wirdt. Wann aber die Werme in einer feuchtigkeit iſt/ gebieret ſie/ alß wann man Fleiſch an die Soßen legt/ werden Wuͤrm darinnen: alſo werden auch Wuͤrm in dem Miſt/ vnnd wann man in Egypten die Eyer in den Miſt legt/ ſchlieffen junge Huͤnlin darauß. Man ſagt auch daß voꝛ zeyten Liuia Auguſta ein Ey in Buſen gelegt/ vnd alſo durch abwechßlung der Megden/ habe ſie ein Hanen mit einem kammen herfür gebracht.. Es iſt auch die faulende werme einer fewrigen art: Dann ſie iſt trocken: doch iſt ſie der natuͤrlichen gleich/ weil ein Geburt darbey erfundẽ. Von dem Fewrigen iſt ſie alſo vnderſcheidẽ/ daß kein offenbare Bewegung darbey. Die Fewrige aber hat ein Bewegüg/ deshalben entſtehet offt eine von der anderen/ dann ein zimliche Fewrige werme machel auch zu faulen: Wann die feulung gemehꝛet/ brennet ſie/ vnnd zuͤndet an: darumb iſt ſo mechtige Hitz bey den faulenden Feberen. i i Sihieſeehn Wein/ Buͤchſenpulffer. Es iſt aber bey dem Pulffer etwas Salpeters/ darumb gibt es ein klapff. jßhnen/ vnd aber dieſe ſtuck nicht/ ſo ein werme haben? dann es entſtehet alle ferne z ein ſolchen klapff. Des halben jhꝛen viel vnderſtanden Pulffer zubereiten ohn Salpeterdamit ſie ein Schuß ohn einen klapff vollbuingẽ moͤchten. Wañ man dieſe nicht ſtarckſondern ſchwach will haben/ mag es wol geſch ehen. Es zeiget auch Braſauolus an/ es habe der Hertzog von Ferꝛar ſolches erfunden doch war kein krafft darhinder/ vnd gieng der Schuß allein zwoͤlff Schꝛitt weit. Wa aber der Schuß ſtarck ſeyn ſolle/ iſt es vnmuͤglieh. Da ob wol die Kugel ohn ein klapf hinauß fahꝛt/ wann kein Salpeter darinnen/ iſt doch gewiß daß der tryb gemindert nach dem der klapff kleiner iſ̃. 5 25 Deshalben wird das Fewer nach der matery geenderet/ alſo daß das Fewer von den koolen oder hertem Holtz/ alß von Eychbeumen⸗ Steind/ oder Metallen dem Goc det ſehꝛ ſchedlich iſt/ ſo doch das von dem Weydenholtz vnnd Stro gar nichts ſcha Dann je ſteyffer die Matery/ je dicker das Fewer wirdt: Dann ein jede ene Nahꝛung gleich. Des halben machen des Fewers ſteiffere Nahꝛung/ ein groͤſſereme. Auß dieſem kommet auch ein groͤſſerer vnd lebhafftiger ſchein/ welcher die leblichen Geyſter in den Augẽ ſchwechet/ vñ alſo die ſubtile feuchtigkeit/ in welcher des Geſieh 2 krafft ſtehet/ auß trocknet vnd verzehꝛet wirdt. Alſo wañ die Metall(welliches wol zu verwunderen)mit weichẽ Holtz geſchmeltzet/ werden ſie viel zeher vnd weicher: vom ſtabcken Holtz aber hert vnd zerbꝛuͤchlich/ alſo viel thut der Matery enderung. ulet 9* Feroer dem Was trocken iſt wirdt nicht faul/ was aber ein weſſerige feuchti keit hat/ faulet g 255 das trocken iſt wirdt nichtf ſſerige feuchtig. Heuß⸗ Bean, bald. Was feißt iſt/ hat ein mittelmeſſige natur darzu/ alß der Speck/ Del delkernen/ vnd Wuͤrm. Was alſo faulet/ vberkom̃et ein boͤſen Geſchmack/ wer den abet geeſſen/ voꝛab von dieſen Leuten ſo nicht vaſt ſchleckerhafftig ſeind. Alſo iſt es auch m f den geſaltz enen Fiſeſ enn 8 Es iſt aber hie ein Frag/ Warumb die weſſerigen ding faulen/ weil kein Wem der werme. Weil aber die feulung von der Werme kommet/ welehe der natürlichen wider/ moͤgen die ſtuck nicht bald faulen/ die viel angeboꝛner werme inn ſhnen Nah die * Was da brennet/ muß ſubtil vnd wol außgekochet ſeyn/ alß das Stro/ Gebranndte —.—— alß die feißten ding. Wann ſie aber ſchimlet werden/ ſeind ſie bitter. Dann die feulende Werme wird zu einer bitterkeit/ vnnd dieſes auß einem ſuͤſſen oder feißten Geſchmack. Des halben faulen die vngeſchmackten ding nicht alſo/ ſondern die geſaltzenen/ feißten⸗ 8 bitteren/ vnd ſcharffen. Dañ dieſes entſtehet in warmen dingen. Es ſeind aber die kalten geſchmack/ rauch /ſawr/ herb/ zuſalũien ziehende/ vnd vngeſchmackt: die vbrigen warm alß feißt/ ſuͤß/geſaltzen/ bitter/ vnd ſcharff oder raͤß/ welches der aller hitzigeſteiſt. 6 5 Wann man warme leinene Tuͤcher von auſſen her ymb den Leib ſchlecht/ ſehwe⸗ e chen ſie die natuͤrliche Werme. Wo man aber ein Kind oder feißt hündlin auff den fare i Magen legt/ fuͤrdert es die Dewung gar bald/ vnnd mehꝛet die naturliche werme: wiewol es nicht einerley Werme iſt: dann ſonſt wurd allwegen die naturliche Werme/ von einer anderen naturlichen Werme gefuͤrdert. Weil mir dieſes angezeigt /woͤllen wir wi⸗ Des tuffts derumb auff die Element kommen weleher drey ſeind/ der ufft/ das Waſſer/ vnd die Erden. Es were auch nicht von noͤhten/ daß man den Lufft zu der Geburten vermiſchung oꝛdnete:dann die Elementen kommen wie ein Matery zuſammen/ deshalben an der Erden vnd Waſſer genug iſt. Der Lufft dienet auch nicht zu der Werme: dann dieſe hat von dem Himmeliſchen Geſtirn kommen ſollen. Er iſt aber darumb geoꝛdnetdaß er des Geſtirns ſtriemen vnderwoꝛffen were/ vnnd derſelbigen Krafft empfienge. Deshalben er auch in ſchnellen enderungẽ nicht allein den Thieren/ ſondern auch allen f Gewechſen zimlich ſeheedlich iſt/ alſo daß im tauſendt/ fuͤnffhundert/ neun vñ viertzigſtẽ Jare in dꝛeyen tagen in der gantzẽ Lombardey alle Apffel außgedoꝛret: dañ er hat die innerliche Werme außgeleſchet/ weil er auff die werme komen/ vnd die Leib allenthallen mit ſampt den Gewechſen offenſtehen gefunden. Dieſes hette nicht geſchehen mogen/ wann er gantz warm were. Er iſt aber durch ſichtig vnnd gar kalt geoꝛdnet zu der Thieren nutz vnnd geſundtheit/ vnnd iſt(wie etliche darvon reden) nicht gantz warm vnnd feucht. Vnnd ob wol der Lufft/ welcher von Mittag her durch die Wind getrieben warm/ iſt er mehꝛ von den Dempffen alſo⸗ darumb kuͤlet er alle zeit zu oberſt auff dem Gebirg. Solliches zeigen auch die Hagel an/ welche inn mitte des Sommers/ von Mittag her kommen: dann der Hagel iſt gar kalt. Diamit aber der Lufft erhalten/ vnnd alle frembde Qualiteten oder eigenſchafften hinlegete/ hat er ſollen bewegt werden: wie man denn dieſes in den Elauſen vnd allen engen oꝛten geſpuͤren mag/ da der Lufft allwegen geht: Dann er fahꝛet alle zeit vberſich/ vnd wird in der enge bey vns baß vermercket/ wie auch das waſſer in groſſen Fluͤſſen an der enge ſtrenger iſt: des halben man an ettlichen oꝛten/ voꝛab in Aegypten/ enge Kruͤfften/ Schwiboͤgen/ vnd Geng bereitet/ in welchen man ſich erkuͤlen mag/ weil der Lufft dardurch eyngeſchloſſen vnd getrieben wirdt. Vnnd ob man wol vermeynet/ wann die Fehnlein auff den Thuͤrnen ſtill ſtehen/ bey welchen man die Wind erkennet/ der Lufft werde nicht bewegt/ iſt doch ſolliches nicht wahꝛ: dann ſein natuͤrliche Bewegung gehet von Auffgang biß zum Niderdergang/ dahin ſich auch die Fehnlein oder Zeychen auff den Thuͤrnen richten/ wann kein Wind gehet. Darumb iſt der Wind kalt/ ſubtil/ vnd enn Damit ich ein kuͤnſtlichen Fund der Menſchen anzeige/ ſo von dẽ Lufft ſein vꝛſpꝛũg 5 bekom̃en/ will ich ein fein Inſtrument angebẽ/ mit welchem man das Meel beutlẽ kan ſo aller erſt bey dꝛey jaren her erfunden/ damit man ſehe/ wie Sinnreiche Leut/ etwan durch ſehlechte ding moͤgen reich werden. Dann weil die Becken alle dieſes mit groſſer nus barkeit bꝛauchen/ vnd aber dieſer ein Freyheit von dem Keyſer erlãget/ daß niemand bn ohn des erfinders bewilligung gebꝛauchen ſolle/ ernehꝛet ſieh dieſer alſo/ vnd hat in kurtzer zeit ein ſehoͤn Hauß gebawen. Dann es laſſen nicht allein die Becken/ ſondern auch alle Stifftungen„Cloͤſter/ vnnd Edelleut/ welche viel Geſinds haben/ auß vielfaltigem nutz vnnd nohtwendigkeit dieſes machen: darzu viel andere ſo ſich darab e Man Man bereitet dieſes alſo: Es J iſt ein klein Rad B/ welches zu , cacfenſt en Haaphche dar das mit man es vmbtreibe/ mit dem A verzeichnet. Dieſe gehen beyde für das Inſtrument hinauß. In j der mitte des Rads ſteht ein ſten 1 1 C/ welcher durch des 5 — ͤͤ—„— ewegung vmbgetriebẽ wirdbe . 3 e 3 5 5 o dem C ſtehen zwen huͤltzerne zincken gegen einander vber/ vnd zwen andere zu nechſt darbey/ welche auch gegen einander ſtehen/ doch vaſt zwiſchen den zweyen erſten/ alſo wann das Rad vmblauffet/ ſie zu dem vierdten malen das bꝛeit Holtz/ oder viel mehꝛ die Taflen D E anruͤren/ ſo zu beden ſeyten an dem Kaſten hanget:alſo daß die Taflen/ wann das Rad vmblauffet/ vnd die zincken daran ſehlagẽ/ ohn vnderlaß durch ein zitterechtige bewegung bewegt wirdtEs wirdt aber das Holtz C/ vnd ein theil der Taflen mit einem kleinem kaſten bedecket. Vb dem Holtz oder Taflen D E/ ſtehet ein Sib E G/ vberzwerch angehencket/ damit man redert/ welches aueh von dem G in das I gehencket/ damit es nicht hinauß falle. Dieſes hat allenthalben gar duͤnne vnnd leichte bꝛettlin/ außgenommen in der mitte da das Meel durch geredet wird: dañ daſelbſten iſt ein leinen Tuch/ wie der bꝛauch iſt. Dieſes iſt alles mit einem beſchloſſenen kaſten vmbgeben/ an welchem zu oberſt ein keſtlein K gemachet/ vnd in demſelbigẽ ein viereckechtige huͤlzerne Schuͤſſel/ in welcher das Mee ligt: dieſe iſt dermaſſen gehenckt/ daß ſie ſich leichtlich erſchuͤtten mag: darumb wird ſie durch das Sib bewegt/ o von dem rechten oꝛt des Rads daran gehencket/ nemlich bey dem B. Du ſolſt auch wiſſen/ daß das Sib k G an beydẽ ecken ſoll offen ſtehen:zu oberſtdamit es das Meel auß der Schuͤſſel empfahe: zu vnderſt/ damit es die Kleyen oder Kriſch auß dem G werffe. Es ſoll aber der gantz Trog in drey theil abgeſoͤndert werden/ in LM N/ vnd zurings herumb mit guten Leyſten onnd duͤnnen/ doch herten Bretteren eyngefaſſet vnd auffgerichtet werden /damit ſie ſteiff vnd vnbeweglich ſeyen. Man mag jhn auch in vier theil abtheylen. Wann nun dieſes alſo geordnet/ vnnd man das Rads vmbtreibet/ ſchlecht das Seil an die Schuͤſſel/ vnd die zincken an das brett: die Schuͤſ5 Flſchuͤttet das Meel in das Sib E G/ die Tafel aber erſchuͤttet das Sib: alſo begibt es N ſich daß das aller reineſte Meel zu erſt auß geſchuͤttlet wird/ vnd in den Trog fallet/ d a das N Mſtehet. Wann es nun hinab ſteiget/ vnd veſter geſchuͤttlet/ wird der vnder theil 1 welcher nicht vast kein iſt/ auch hinauß gebeütlet in das L. M:zu letſt fahꝛet alle Klehen oder Kriſch zu des Sibs mundloch G hinab in das L. O. Alſo wird alles in drey theilabgeſoͤndert: dz reineſte Meel in MN/ das grob Meel in ML/ die Kleyẽ in L. Oꝛdas Mel aber welches hin vnd her ſteubt/ muß zu letſt wider in ſein oꝛt kommen/ damit gar nichts verloꝛen werde:dann der Trog ſtehet niergent offen.„ Es muß aber das Sib E G nicht gar haldechtig ſtehen/ wie ein jeder ſelbs wol verſtehen mag/ dann ſonſt wurde das Meel zu dem G kommen/ vnnd mit ſampt der Kleyer hunauß gewoꝛffen werden. Darumb wann du die Leyſten oder Stud L. zu des Sibe Mundloch ſetzeſt/ oder ein andere Leyſten in das P darzu ſtelleſt/ vnnd hiemit auch das Mundloch G zu oberſt etwas beugeſt/ wirdſt du nicht für einen Heller Meel verlieren. Nun mercke was für Nutzung du auß dieſem Inſtrument haben moͤgeſt. Erſtlichen mag man mit eines Menſchen arbeit( weleher das Rad vmbtreibet/ das Meel auff die Schuͤßlen ſchůttet/ vnd wann alle oꝛt voll werden/ das geredert Meel vnnd die Klehen oder Kriſch zuſammen thut) ſo viel auß richten/ alß wann ſonſt dꝛey beutleten. Zum anderen/ weil hie kein groſſe arbeit/ auch gar nichts ſchedlichs/ mag es ein jeder verſehen/ auch die Leut gar gering/ ſolche arbeit zu verzichten/ vberkommen/ denn ſeſenſ Meel kůnſtlich zu beurlen. 5 Das Ander Buch. Bdcetk ſonſt Beutler dingen ſolte. Zum dritten wird das Meel alles hie geſaſilet ond nicht verloꝛen/ ſo doch ſonſt in dem Rederen oder Beutlen/ von wegen der Arm vnd Henden Be wegung/ die Loͤcher offen ſtehen/ ſo weit man die Arm hinder vnd fürſich zeucht/ deshal ben auch ein guter theil Meel verloꝛen wirdt.„%% ͤͤ 3 Hiezu dienet auch weil das Leinen Sib allein zitteret/ wird es nicht bald zerbꝛochen/ ja es weret viel lenger denn wann die Menſchen ſolliches mit den Henden beutleten: dann ſie muͤßten das Sib hin vnd wider ſtarck zerſchuttlen. Man bedarff auch minder zeit darzu/ vnd kommet das rein Meel beſſer herfůr/ alſo daß das Krise ch oder Kleyen allein bleibt. Dieſes mag alles berettetwerden dem Hauß vnd den Menſchen ohneallen ſchaden: dann es wird niemandt dardurch beſudlet. Es machet auch dieſes Inſtrument nach ſeiner Natur zweyerley oder dreyerley Meel/ welliches von den Beutleren/ allein dureh ein vngewiſſes vnd vnbeſtendiges Gemerck vnd M utmaſſung geſchehen mag. Wir wollen aber widerum zu dem Lufft koſſten welcher ſich biß an den Himmel er⸗ e ſtrecket/ vnd zu obereſt am reineſ en iſt/ vnnd Aether geheiſſen wirdt. Man mag auch dern durch die Sinn des Luffts nicht empfinden /weil er nach ſeiner Subſtantz gantz rein ſt. Dieſes iſt von der Thieren wegen geſchehen: dann wann die geferbet/ wurde alles dz geſehen wird/ſolliche Farb haben. ann wann ma n gruͤnes Glaß⸗Brillen oder Aug ſpiegel ſicht/ vermeynet man eye alles grün/ alſo wann der Lufft geferbet/ wurdealles dieſelbige Farb haben. Alſo wurde ach deſſen Geruch alles einen Geruch oder Geſchmack bekommen: darzu wann dieſ rſüß oder reß were/ wurde alles alſo ſeyn. Dtäergleichen wann er etwan warm woꝛden/ alß im Somme vermeynet man/ es ſeye alles warm. Darumb mag man auch zu Nachtalles Gereuſch vnnd Getoß viel baß hoͤꝛen denn bey Tag.. Lufft ſelber etöß 85 Farben/ Warm oder Kalttur hn von dieſen allen entledi„ Wann der Luffteyngeſehloſſen/ verderbt er allele hafftige Ding/ vnd erhaltet die ſo Spreche, kein Leben haben. Wann er aber frey vnnd offen ſtehet/ verderbet er die vnlebhafftigen Ding/ vnnderhaltet die Lebendigen. Dann durch ſein Bewegung fuiſſet er die vnlchHalftigen Ding: deohalben wann er durch das Vit fahset/ zerſtoͤꝛet er ſte: der Thieren 5 f einiget vñ erkůlet er. Wann er aber eyngeſchloſſen vñ ſich 15 85 ind: dañ weil er nicht be nch die Feulung vnverletzet ind dan weiler nicht rderbt er alle lebß t beweget/ wegt/ friſ„ 2 25 ſers Antonini geyten/Auidij Cafli Kricgsknecht⸗ zu 4 des Apollinis Tempel gefunden/ verhoffende ſie wurd ng ein ſollicher fauler Lufft herauß/ daß ein Peſtilentz e. Olesen keeib der Wind aueh in Griechen / alſo daß ſchier der drit er e gangẽ. Er wird auch dureh di nan dieſen mit den Blasbelgen in den E nd die ſo zu vndereſt weren /erſticken. Des hall vnd kommet alſo wider zu ſeiner eiger n man die F růcht oder das G 8 2 deer Vonden Subeiliteten/ 5 nicht verderbet. Dann mehꝛertheils ſind die Hot da der Lufft hindurch gehet/ voꝛaban 8 hochgelegenen oꝛten/ elter denn dieeyngeſchloſſenen. i Es wird der Lufft auch von den Erdbiden vergifftet. Dann wann der Lufft herfüt 5 kommet/ der ein lange zeit her inn der Erden verſchloſſen geweſen/ bꝛinget er ein groſſe Peſtilent mit hm: darumb volgen gemeingklich auff groſſe Erdbiden/ vergifftete Pe5 g Dieſe Plag entſtehet auch nach der Feulung/ alß nach groſſen Niderlagen/ Waſſers noht/ vnd abgang der Hewſchꝛecken. Dieſe Peſtilentz kommen von dem Lufft. Wellche aber nach dem Hunger volgen/ ſi dd einer anderen Art. Doch enderet ſich die Peſtipel(welche voꝛ zeiten Byſantz geheiſſen) ein wunderbarliche Peſtilentz entſtanden/ welliche ein ſolliche Art gehabt/ daß die Krancken/ oder die kranck wolten werden o ermeynten ſie wurden von einem anderen Menſchen geſcblagen/ vnnd des halben alſo betrübt daaß ſie in ſollichem Sehbecken ſturben. Zwar dieſes iſt gewiß/ daß ſo mancherley NeWoa a. ſtilentz/ alz auch Zeyten ſindt: doch iſt keine die vber drey Jar were die Vꝛſach iſt mans en zer cherleh. Erſtlichen wann ſieſo lang gewütet iſt ſchiermemandt meh oo danden en ſie hinnemmen moͤge. Demnach weil der Lufft einer gantz leichten Subſtantz/ magen kein lengere Feulung erdulden. Dann es iſt voꝛhin geſagt/ was gefaulet/ mag nieht mehz Es iſt auch nicht wol muͤglich /daß der Lufft ein ſolliche zeit nie bewegt werde/ vnnd ein Wind auß dem/ ſo zu faulen gemachet/ entſtande. Dann es iſt allen boͤſen dingen durch die Gnad Gottes/ ein ziel geſetzet. Die Schlangen moͤgen ſich nicht vber jr zahl. mehꝛen/ vnd mag kein groſſe Kranckheit vber viertzehen tag bleiben: alſo mag auch kein groſſes Vnglůck langwerend ſeyn. In der langwerenden vnnd gemachen Peſtilentz aber/ mag man kein gewiß ziel ſetzen/ wie auch in den Frantzoſ en oder boͤſen Blateren nitwelche von jhꝛem vꝛſpꝛung an/ mehꝛ den fuͤnfftzig jar geweret. Vnd ob wol diele ranck heit bey den Indianeren entſpꝛungen/ wird ſie doch bey vns erblich vnnd der Peſtilenz gleich. Von dieſem haben wir etliche Bůcher geſchꝛieb en: Die Peſtilentz ſo von dem Lufft herkommen /h aben des Giffts art: dann ettliche Gifft d vol e ſo alſo geboꝛen werden eee 5 1 1 0 1 1 7 ſind von Natur alß dieſoa von der Natur/ weil dieſe auch alle Kunſt vbertriffet. Doch ſind dieſe gar ſelgam vn kommen mehꝛertheils von der Kunſt her/ weil das Menſchlich Geſchlecht viel hoͤſer etwas boͤſes zu erdencken/ denn die Natur. Des halben hat die Natur in dieſem gern wol, len von den Menſchen vberwundẽ werden/ welches doch ſonſt gar ſeltzam iſt/ ſo ferꝛd die Stercke vnd Groͤſſe bey jhren bleibe. V Man ſagt /es ſeye in Nubia(Ptolemeus nennet es Marmarica) ein Gifft/ wele einer Gerſten ſchwerond den Menſchen von ſtundan vmbbringet. Sehen Pen ber inn einer viertel Stund: darumb hat es ein treffenliche toͤdeliche Kraff, Man verkauffet je ein Vntz oder zwey lot omb hundert Gulden. Der Keu ffn ret/ er woͤlle inn demſelbigen Landt ſolchen Gifft nicht brauchen gleich alß ward de kein Moͤrder were/ welcher die Leut in einem anderen Landt vmbbringe: oder aß wa es minder ſeye die Leut vmb zu bringen/ denn Meyneidig zu werden. Jch w der Menſchẽ Thoꝛheit oder Voßheit ein groͤcſſerer jamer iſt. Es iſt auch einde verzug/ denn in der ſchnelligkeit. Dann dieſe mimmet das Leben hin alle Hoffnung vnd d i tum oder Wolffswurtz iten/ vmbbꝛinge/ aa auch inn einem Jar oder inn zweyen/ vnn Krauts eynſammlung gleich. Dann der Todt verzeuelt Das Ander Buß. dcexj Gewechs. Dieſes Kraut ſeeten ſie/ vnd ſam̃leten es darnach eyn. Wann man auch dieſes in dem Fruͤling ſam̃let/bringet es ehe vmb/ dann im Winter: wie denn alle Kreuter vnd Wurtzel zur ſelbigen zeit krefftiger ſindt. Vndob wol dieſe Artzney nicht gleich jr Wirckung hat/ volget doch zu ſeiner zeit der gewiß Todt. Alſo ſind aueh andere Stuck/ Es iſt ein Bruñ jenſeit dem Rhein am Geſtad des Meeres/ alß auff ein zeit dʒ Teutſche Kriegs volck mit deſſelbigen Waſſer den Durſt leſchen woͤllen/ ſind allen denen/ ſo darvon getruncken/ die Zeen auß gefallen. Man hat auch kein andere Hilff darzu finden ingen denn das Brianniſeh Kran nim Wie auch Ceſar Taberna/ einer des Rhats bey vns/ lang groſſe Marter in dem Ma gen gehabt/ hat man jhn nach dem Todt auffgeſchnitten/ vnd ein Stein eines Ey groß in dem Magen gefunden. Der Gifft/ welcher zu ſeiner gewiſſen zeit toͤdtet/ mag weder zu dem Hertzen Hirn/ noch Blaſen kommen. Dann wann es das Hertz beruͤrt/ moͤchte der Todt kein verzug haben. Wann es zu dem Hirne keme/ wurde niemandt/ weil es weit gelegen/ ſterben/ ja ſie moͤgen dieſes kaum anruͤren. Die Blaſen verletzen allein die ſcharffe Artzney: ſie toͤdten gar ſchnell: doch moͤgen die auch ſchnelligklich beſehedigenvnd langſam vmbbꝛingen. Die Gifft aber ſo heimlich vnd ſpat toͤdten/ beſehedigen die Lungen/ Leberen vnd Magen/ daß man den Betrug nicht wol vermercken mag. Was den Magen beleidiget/ hat ein ſtecigen Schmertzen/ vnnd der mehꝛerth eil ein oben außbꝛechen. Was zu der Lungen tringet maeht den Huſten vnd Schwindſucht. Welche gegen der Leberen fahꝛen/ die verderben das Gebluͤt/ bringen die Geelſucht/ ettliche die Waſſerſucht/ der meiſte theil ſtarcke Feber/ welche toͤdten. Jch hab an einem anderen oꝛt beſchuteben/ wie auß dr 6 denſhꝛen eylff geweſen/ die if ettliche vnder ihnen geweſen/ ſo voꝛhin gen Rom gezogen/ vn ſen huͤbſchen Fund hat man auß derſelbigen Statt gebꝛa cht. Wir woͤllen zu anderen zeyten ektliehe Zeychen erzehlen/ auß welchen abzunem⸗ His ze men/ daß der Menſeß Gifft getruncke/ ob er ſchon dieſes nieht vermercket.Auff dißmal aber will ich allein die Fuͤrnemeſten eroͤffnen. Zum erſten/ wann man eines ſtinckenden Geruchs in der Speiß innen toird vnd ob wol nichts Stinckendes vorhanden vermeynet man doch für vnd für/ der Geruch bringe ſolchen boͤſ en Geſtanck mit ſich: vnd empfindet man alſo ohn vnderlaß deſſelbigen. Alſo gehet es auch inn den grauſamen Geſchmacken zu. Wann auch ohn ein gewiſſe Vꝛſach Schmertzen voꝛhanden an der Leberen/ oder Magen/ oder ein engſtigung inn der Blaſen/ oder ſchnelles Blut ſpeyen/ ſo von jhm ſelber kommet. Es iſt auch ein allgemache Schwindſucht vorhanden/ welche 1 1 1 1 ee ſo inn der Statt Galarate zu Gaſt geladen ifftgetruncken/ welche alle zu vngewiſſer zeit geſto ben ob wol 7 vnd wider kommen ſindt. Dieauch ein eieben dag wan Hife gerrugcken n ban dem gangen Leib verenderet/ welcher man nicht helffen k ranc 8 elffen kan. Ich will aber hie nieht von den Kranckheiten handlen/ ſondern allein in dieſet. Handlung was ſubtil iſt/ anzeigen/ nemlich wañ kein boͤſer Geruch oder Geſchmack voꝛhanden/ vnd man dieſer beyder empfindet/ dann dieſes iſt des Giff ts anzeigung. Solliches kommet von der Melancholey/ welliche dieſe geſtalten eynbildet. Wie es ſich anauch mieden Geſichebeniör ch genen ſo von Dann der langwerende Gifft machet dieſe ſchwartze 5 il viel ding voꝛhanden/ welliche den Todt (ond doch Siffſind/ daß wir nieht auch etwas tet. Wann etwas dergleichen voꝛhanden/wird es der Schwammen Art il aber mancherley Kranckh haben. Weile 6 dranckheit⸗ n vielerley Alter/ Temperaturen/ Gewonheiten zu leben ⸗Kuͤnſten/ Stercke vn h Gelegenheiten auch viel ein ander endt denn die anderen nemen/ wer wolte bald JFF. 7 5 TTT 5— 5 dect 5 Von den Subelliteten/ wilde Kreuter/ welche wir ohngefehꝛ eſſen/ de nn es ſind viel ding verboꝛgen. Es werden auch viel ding von den Salamandren /S chlangen vnd Krotten vergifftet. Das Kraut Chameleon iſt den Sewen⸗Woͤlffen vnnd Meuſe en/ ein toͤdtliches Gifft. Mag dieſes nicht auch mit der zeit einen Menſchen hinweg nenen? dann was ſchedlich iſt/ das bringet mit der zeit vmb. Zwar der Leim ſo an deſſen Wurtzel wachſet/ toͤdtet die Menſchen. Was auch den gewiſſen Todt bringet/ vnd aber getemperiert wird haltet man für Lin tobenden Hunds S oder ſonſt! 0 rwundet/ oder nur die Haut verſehꝛet/ toͤdtet er gleich. Wann man auch die Scyllam oder Meerzwiebel auff die Haut ſtreichet/ veriert vnd plaget ſie das Fleiſch: Desgleichen ſo man die Cantharides od grünen Keferlein in den H enden haltet/ treiben ſieden Harn. Was ſolte denn das für ein Wunder ſeyn/ wann etliche Eifft allein durch jhe Anruͤten beſe chedigen vnd toͤdten/ voꝛab weil wir ſehen wañ die Peſtilentz noch in dem Sattel/ oder auff einem Brett klebet/ daß ſie den Menſchen vmbbꝛinget/ ſo darauff ſiget. Darumb ſindettliche diegleich tödten wann man ſie jſſet/ etliche wann man ſie anruͤret/ ettliche von e Es iſt vngewiß was wunderbarliches datunder iſt. Aber merck die Vrſach/ vn glach eben E dane ien dea Harskeme gaubſtdunicheder mech müßte gleich ſterbene Es wird aber der Gifft viel ſeherffer denn das Fewer/wie wir ſt olches angezeiget/ da wir von den ſtareken Waſſeren meldung gethan. Was nun dergleichen werden mag/ das verkehꝛet ſieh bald in dem Leib: darumb ſage ich/ es wurde toͤdten⸗ vnd iſt doch nicht der zehende theil eines Gerſtenkernleins: dann ein Funcken Fewer iſt an der gröſſevndſchwereminder denn derzehende theileiner Gerten. e Nie ſieheſt du wie ein wunderbarlich er Handel bald bekanndt vnd offenbar wirdt. Al ſo todtet auch der einig boͤſe Dampff/ wann er wol in das Hirn hineyn kommet. Dann weil das Hirne kein Hindernuß/ vnd den Lufft gleich wie das Hertz an ſich zeucht/ ver5 2 dieſes gar ein ſcharffer Gifft enn. ge er Fir rab daß uh auß erllcher dingen Geruch vbel erſchrocken/ aſo daß ich geſchedlih. 5 1 nd war doch dieſes dem Gifft gar nicht gleich. ö geſchicht i des Fewers Diſtillierung geſamilet werdenab:. Dann es iſt angezeiget daß alle leding vnſerer Natur zu wider find Wasaber gediſtilliert worden hat des Fewero/ vnd auch deſſen ſo gediſtillieret/ Subſtant vnd Werme an jhme. Was Wunder ſolte es ſeyn/ wann der Menſch allein dureh den Geruch oder Geſih mackgehling ſtuͤrbes Man hat des Tacts oder Anruͤrungs halben ein ieh en, ann aber died Ancämng dureheen Spieß oder Stanggeſchicht ſegewiß lich ſchwer vnd hoch zu verwunderen. Es mu ß jhme aber einer dieſe drey ding fürſeten nemlich daß bey vielen ein Forcht iſt dann es iſt nit jederman gleich geſinnet) dem welcher ſhꝛ zum Maul außgehet/ dieweil wir ſehen daß in der Peſtilens allein durch die hen Iden vielſterben Auffdieſes bedencke daß ihren viel nur allein durch den ſehedlichen Achem ſterben/ ettliche allein auß Foꝛcht vnnd Erſtaunen⸗ viel allein dureh des Garns Anruͤren. Wann nun dieſe Schlang verwundet/ was für ein Wunder ſolte das ſeynwann die Forcht/ boß Alhem/ vnd die Anrurung in gaͤhen Todt bungen e doch iſt di ſes/ dieweil es ſelten geſchieht/ wunderbarlich. Was nun die Natur von ſhꝛen ſelbs fuͤtbeing/ mag dureh Kunst viel beſſer vng cklieher vollbꝛacht werde. Hie ſpeichſ dne wie geht es zu daß jr ſo wenig am Gifft ſee Viſachen ſind vickerleh. Zum erſßen 5 f 1 üchektliche Gfft/welcheaallin durch ſyr Anrüren todten. Dann wann eichaum einem an das oꝛt kommet/ welches nur ein wenig offen derber vnd ferſtoeer r gleich dielehlichen Geyſter ſo inn dem Hirne ſindt darum muß aber faul ſiid/ bey denen iſt auch ein Ge——————— — 2— —.———Äjä8nVLR—— 5 PFPFPEECAA 5———————* 8 Das Ander Buch. d cexiij find dieldienichewöllen darmic zu ſchaffen haben. Danndie Fürſten aſſendeeſes bie ee weil ſie ſich beſoꝛgen /man moͤchte hnen auch darmit vergeben. Es ſind auch deren we⸗ verhafer. nig/ die ſolehes konnen. So wollen die Weyſen dieſes auch nicht gebꝛauchen⸗ damit ſie niemandt ein boͤſes Exempel geben: ſo vermoͤgen die Vnverſtendigen hie nichts auß zurikhtẽ. Zu dem/ lieber welcher Geſundter wolte gern mit dieſem ſchedlichen Thier vmbgehen? Es mag auch dieſes nicht ſchaden/ es werde denn in vollkomner Maß dargereichet/ vnd bleibe hangen. Die Fuͤrſten haben wider dieſes ein gute Verſicherung. S ann es ſtehet den Verꝛeteren ein groſſe Gefahꝛ darauff⸗ nicht allein von denen/ wider welliche es zubereitet/ ſondn auch durch ander Leuten willen/ damit nach vollbꝛachter Boßbeit auch kein Zeug mehr dieſes Laſters vorhanden.„%%% Zn letſt/ welliche von Natur/ oder durch gute Küuͤnſt recht vnderwieſen/ wollen gern dieſer Kunſt muͤſſig gehen /weil ſie allein zu Menſehlichem verderben zugerichtet. Zwar ch ſelbs bin gantz begierig geweſen/ alles zu erkundigen was dem Menſchen zu wiſſen muͤglich/ vñ hab allein dieſe Vnwiſſenheit für die hoͤchſte Kunſt geachtet. Jch hab auch nie darnach gefragt/ vnd wann mir einer ſolliche von jhme ſelbs angebotten/ hett ieh ſie außgeſchlagen. Ja viel mehꝛ/ ſo ich etwan dieſem nachgedacht/ hab ich meh: getrachtet wie man ſolchem Gifft voꝛkommen vnd widerſtehen mochte. 8 Deshalben iſt dieſes ein Hilff/ wann es nicht ſo lang hangen bleibet/ biß die Hand er⸗ e warmer. Wann man ſich auch offt mit lawem Waſſer weſchet/ vnd ſich mit Rautenoͤl i ſalbet. Jeß verſtehe meht das gemein ondern das der maſſen bereitet/ wie dz Spicanar, den vnd Garyophyllen oder Negelnoͤl/ bey den Apoteckeren. Jeh hab auch geſagt/ wañ man das Fewer kecht darzů hebt/ daß es a llen Gifft außleſchet. Dann das Fewer leſchet etliche Gifft auß/ die anderen ſcherffer eo. Wann man es zu dem ot haltet lſchet es oll wegen auß: dañ deſſen Krafft nimet alle Feuchtigkeit hinweg. Es iſt auch ein jede troͤckne inn einer Feuchte. Dann wir ſeh en daß inn den trockenen Dingen gar kein Krafft alan mebte an ebnen Hanngwigeſage ind ale Elementfeude. Es wid auch das zuſammen geſetzet vermiſchet/ weil es feucht iſt: darumb nimmiet das Fewer ſo außwen Wc daf emnwendig bogar zisig it alen GSiffehinweg⸗Eoſindaber die Gift innPerdig gar hitig. Doch ſcherffet das Fewerettühe Gifft dann Keyſer Nero hatt die Locuftam/ welche Gifft bereitete /geſch lagen/ daß ſie nit gleich vmbgebꝛacht hatte. Alſo hate ſie diefes twiderumb gekochet(auff heutigen tag heißt es Sub limieren/ vñ Diſtillieren.) Wann nun das Fewer damit vermiſchet/ nimet es die Krafft hinweg/ weil die ſubtilere Feucheigkeit ver eucht /in welcher des Giffts Krafft geſtanden. Wa man aber dieſes lauter diſtilliert/ oder Gifft mit Gifft vermiſchet/wird das Gifft geſcherffet. Alß in der Artzney thut dan eewas binzu das durchtnnget: ond ob wol dieſes dle Krafft mindern fler mehetkesſie Wu wolken aber wideumpauffdie Hilf kommen.. Die erſte iſt des Theriacks Tranck: dann wañ dieſer recht zubereitet/ mag niemand penal glauben/ wie nuͤtlich enſeye. Die andere die Mauß ſo Moylis genennet, dañ man ſagtdaß dieſeallein Steckrͤben eſſen /vieleieht iſt dieſes Aconithumoder Wolffskraut/ od etwas anders/ von welchem 1 ontſollgeſage werden. Etliche glaubwirdige Per 1% durch die Erden graben well ſie gar klein iſt auch wie diefes Thier mit wunderbarDie Degrerdezudieſer Spe kenser ond lein Nahrung darvon habe: vnd welalle ler von ſtundan ab dem Wolffskraur ſterben/ wie doch dieſe Mauß welliche ſehwedear, liner weicher vn ein kürte eben här denn andere Thier des ſcharffen Giffte bete gewohnen mogk. Wann aber dieles geschieht/ iſt vor angezeiget daß alles ſo Gifft iſſet/ demſelben auch widerſtande/ vnnd ein Algzipharmacum ſeye: dann dieſes iſt gat gut wider den Gifft. ZZJJͤ„„ Man ſagt/ es ſeye allein dieſes wargenommen woꝛden/ daß die groſſen Fliegen dieſen 0 eſſen: wann dem alſo/ brauchen ſie Blumen od Kreuter/ vnder welchen keines alſo gef tig wie die Wurtzel iſt: demnach hencken ſich dieſe Fliegen nicht ſteiff an. Doch vn iſchet man xi Fliegen mit Terra Lemnia/oder verſigleter Erden/ Loꝛberbeer vn Mithꝛidat/ vnd machen ein heilſame Artzney darauß/ ſo man jedes inn gleicher ſeh were nimmet. Wann ſonſt der Mithꝛidat/Lemnia Terra/ vnnd die Loꝛberbeer kein anderen Nutz hetten/ widerſtehen ſie doch dem Gifft. Die Fliegen aber machen daß man ſich erbrichet. Aber in der Mauß/ wann etwas dran iſt/ daß ſie dieſen eſſe⸗ wird es ein groſſe * Krafft ſeyn. Was wolte darvoꝛ ſeyn/ daß man nit mit kunſt die Meuß alſo bereiten/ vñ alſo gemach mit Keß⸗Meel/ Loꝛberbeer/ vnnd Wacholter oder Reckholderbeer darzu bꝛingen moͤchte. Slg. Die dritte Artzney wird von dem Geblaͤt genommen/ voꝛab der Stoꝛchen. Wir wol Blut wider. 5 5 den Gif. len auch anzeigen/ daß dieſes die fuͤrnemeſte Hilff wider den Gifft ſeye. Dann ein fedes ſo ſein Nahꝛung hat/ weil die Nah ung noeh friſch vnnd vollkommen/ behaltet fein eigene vnd vollkommene Krafft. Wann aber dieſes zu Nahrung woꝛden/ oberkorniet es deſſen Natur ſo geſpeiſet wirdt. Ja es behaltet auch alſo ſein voꝛgehende Natur. Dann die Leih welche Voͤgeleſſen/ ſind wermer/ denn die da Fiſch eſſen/ vnd die Knoblauch alß die Lal tich eſſen. Weil aber d ein groͤſſere enderun ie Nahꝛung nehꝛen ſoll/ wird ſie vnder deß zu Blut. Dann es iſt g von dem Blut in der Oliederen Subſtantz/ denn auß der Naß rũg in das Geblůt/ man bedencke die geit/ den Vnderſeheid/oder andere Miktel. Dieweil denn in vollkommener verwandlung/ die erſte Krafft nit gar hinweg gehet/ wird in der halben zeit vnd Handlung die Krafft halb behalten. Deghalben iſt der Hůͤner Gebluͤt/ ſo mit Sehlangenfleiſch 1 mittel Natur zwiſchen dem Gifft vnd Stoꝛchen: dann der Stoꝛehen vnd ranich Geblüt iſt viel beſſer/ weil ſie von Natr mit denen geſpeyſet/ vñ ohn zerſtoꝛung geendert werden. Es iſt aber das Alexipharmacum ein Mittelding zwiſchen dem Gifft vnd vnſerer Natur/ welche mit der Stoꝛchen Natur darumb vbereyn kommet/ daß beyder Seel blutreich vnnd vollkommen iſt: darumb iſt die Artzney ſo von dem Blut hergenommen/ dem Gifft ſehꝛ zu wider. Man mag auch nicht allein Stoꝛchen/ ſondern uch Endten darzu nemmen. Dann dieſe freſ ſen Scpꝛpionen vnd Laubfroͤſch. Es iſt aueh deſſen noch ein andere Vꝛſach⸗ daß der Stoꝛchen Blut alſo zubereitet/ kein S chaden mehꝛ von dem Gifft bekoſſten mag: darumb behaltet es gleiche der ſchaden mag. J a handlen. Darzu iſt ein Krafft in vnſerem Leib/ vnd verſchaffet/ daß ſhme der Gift min Wir wollen aber hernach auch von einem Stein vnd anderen dingen Del welches füͤrtreffenlich gut iſt den Gifft zu vertreiben/ wann man es auff die Pulßaderen ſtreichet. Es iſt aber nicht dieſes von wellichem voꝛ geſagtſondern einer anderen Art. Die weil wir aber von dieſen Din gen meldung gethan/ wird nicht vnkom̃lich ſeyn zu erfoꝛſchen/ wie man doch das Hel zubereiten moge/ welches auff die Pulßaderen geſtrchen/ zu wegen heinget daß das Gifft muß von einem kommen/ entweders durch dz außbrechen/ den Stulgang Schweiß /oder Harn. Es iſt aber gemiß/ daß es auß MetalliSumo der ſeher art vnd gar ſtarck ſeyn muß. Jeh hab ſelbs eines dergeſtalt ges ehen/ vnd an dem ode wicht wol empfunden/ daß es ein Metallische art gehabt. Es muß auch des Giffts Natur an ſhme haben. Dann durch vnmeſſige Werm/ leſchet es zu erſt die boſeempfangene Krafft auß/ vnd dureh ein vergleichung zeucht es alles was ſe chedlich iſt/herauß/ vnd treibt es durch ein Widerwertigkeit hinweg. Es muß auch ein groſſe zertheilende Krafft an jhm haben/ vnd dargegen auch ein widerwertigkeit mit dem Gifft/ welche beyde in dem Laſurſafft erfunden werden. Deshal⸗ 7 ben was den Gifft vertreiben ſoll⸗muͤſſen Metalliſehe Eifft ſeyn doch nicht gar ſtalckwarm vn ein zertherlende Krafft haben /darzu dem Gifft etwas widerſtehen. Alſo mag zu demſelbigen ein dienſtliehe Matery ſeyn/ das Myſi/Auripigment/Laſurſafft/ Gen Kanavatgiffter Schlangen feihte ond deonitum oder Wöͤlffokrau. Wann aher 8 * ein Metalliſcher Schwefel. ſein Krafft. Es toͤdtet auch der Gifft/ weil ſein Kr man nun auffſtreichet/ das tringet ſe chnelligklieh in der Leber zu lerſt auß der rechten ſeiten des Herzens/ veſ irt dermaf daß man kaum noeh etwas daran geſpuͤren mag/ zu der zeit wann man feiner am nohtWelndigeſten were CF ven vnd Frantzoſen gehandlet/ alle Raud vnd Wuſt/ m chen Hitz auß getrieben( wie dieſes durch ſein ſubtile durcht Das Ander ,, Pſkeeks ner auß dieſen zu Viel jrdiſ ch were/ mag man dureh des Fewers Krafft ein ſtarer Hel dakauß ziehen/ welches gantz ſicher vnd durch das erbꝛechen den Gifft vertteibket. Mas aber angeſtrichen/ muß gemeingklich Metalliſcher art vnd ſta ck ſeyn. Dieſes zeiget die Erden an/ welche die Landeſtreicher auß der Inſel Melitea bringen/ wider die 15 Schlangen Biſſz vnd Stieh. Doch ſagen ettliche ſie haben erfahꝛen/ wann man ein Delauß Scoꝛpionen Schwefel, Chamelæa/ vnd Hyperico machet vñ auffſtreicheterledige es von dem Gifft vñ Peſtilentz. Sie nemen lebendige groſſe Scoꝛpionen in den Hundskagen dann zu derſelbigen zeit iſt dieſes Thier gar trocken/ wie alle andere: der Gifft aber hat ein trockene Art in den Schlangen/ wie wir anzeigen wollen. Dieſe machen ſie in einer Bratpfannen bey einem Fewer warm biß ſie ſchwitzan. Wañ nun Hel darüber geſchůttet/ ziehet es derſelbigen Schweiß an ſich: doch iſt auch inn dieſem Oel Wann man nun auß der Meralliſchen Erden ein Vel machet/ wird es treffenlich gut wider alle Gifft ſeyn. Dann was dem Gifft widerſtehen ſoll muß ein Metalliſehevnnd des Giffts art an jhm haben. Was nu nden Gifft purgiert/ muß an ſeiner Subſtantz Gifft ſeyn. Alſo wann die Rheubarbaxũ die Gallen micht purgieren /oder durch chen Subſtantz ſeyn/welches dareyn mag verkehꝛt werden. 5„55000T0Tb Die moͤchte aber widerumb jemandt zweifflen wie man doch den Gifft allein dureh Anſtreichen auß treiben moͤchter vnd ob dieſes das fuͤrnemeſte ſeyer Jeh zwar achte es kel nes wegs für das fürnemeſte: dann wann du vber dieſes auh ein Theriack oder Milch oder Nußſaffe o durch dd Fewerherauß gezogen(diefes wird an der Farb lie ein Waſden Stulgang auß fuͤhꝛen mag/ wird ſie zu einer Gallen. Dieſes heiſſet man einer gleiſer/aber nit am Geruch oder Geſchmack) oder wann du etwas beſſers haſt/ alß vieleicht das Antidotum/ welliches der Landtſtreicher für Gifft verkaufft/ weil jeh dieſes Buch gebeſſeret/ magſtu etwas nutz lichers auß richten. Dieſes darff ich wol ſagen/ wann man etwas auff die Pulßaderen ſtreichet/ oder von auſſe enger darzu thut/ das ſeye viel koͤſtlicher vnnd beſſer denn welches man knckek allein diß außgenommen⸗ wann der Sifft s noch in dem Magen ligt. Zu dieſem iſt die Milch /Laugen⸗ Del Nuß waſſer/ welches wir voꝛhin ein Safft genennet/ vñ was oben herauß zu bꝛechen machet/ kreffenlich gut. QDeshalben ſind die Hilff ſo von auſſ en herzu gethan/ wider die vergifftigẽ Biſſz/ der Anglen Stich/gifftige Salb/ vnd Gifft Tranck/ welches zu dem Hertzen tringet/ ref fenlich gut: darumb laſſen ſich etliche in lebendige Eſel ſtoſſen/ welehem dz Eyngeweid herauß genommen woꝛden: dann die Werme zeucht allen Gufft herauß/ vnd ninniet ihm rafft zu dem Hertzen tringet. Was dem Hertzen/ vñ behaltet vaſt alle ſei es pak wircken mag/ ond langen verne Krefft. Was man aber trincket/ vber dieſt zug hat/ erſtlich indem Magen/ alßdenn in den Aderen/ die zu der Leber gehen/ darnach leut dermaſſen ſein Krafft Wie nun durch das Queckſilber/ wie wir angezeiget/ da wu von den boͤſen Blateren v mil ſampt der boſen vnd ſehedli8 ein ſübtil durch tringet⸗ durch die Werme klei neret vnd außtreibet) alſo geht es auch mit dem Gifft zu: dann was auffgeſtrichen /fahbet durch die Pulßaderen geſtracks auff die lincke ſelken des Hertzens. Daß auch dieſe den gantzen eib enderen mogen/ vnd alle Feuchtigkeit bewegen/ enderen vnd auß treibenzeiget die Exfahꝛung in böͤſen Blateren an/ da man auch die Bein moͤchte auß treiben/ wann es nuͤtzlich were. Du ſpꝛichſt aber/ dieſes gehet ſpat zu. Solliehes geſchichtweil es zu keinem ſubtilen Oel bereitet/ ſondern das Queckſilber nach ſeiner Subſtantz darzu gehalten wirdt; wir richten dieſes aueh nit zu dem Hergzen wie aber in dem Gifft Do mj geſchicht. —3 CGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGG decrbz Von den Subciliteten/ geſckicht. Wie aber die ding ſo man auff die Pulßaderen ſtreichet kom̃lich zu dem Hertzen kommen/ zeiget vaſt auff die weiß Galenus an/ in dem achten Buch von Hippocra tis vnd Platonis Lehe des lrxx Capitels. FF§Ü 0 Der Lufft ſo vnſere Leib vmbgibt/ tringet durch des Leibs Schweiß loͤchlein hineyn. Dann weil der Athem von dem Hertzen zu dem Mundt hinauß gehet/ wird der Lufft von den Pulßaderen zu dem Hertzen gezogen/ vnnd wird alſo der Athem auff zweyerley weg hineyn gezogẽ/ wiewol nicht zu einer zeit/ ſondern die eine geſchicht zu dem Mundt: die andere zu den Pulßaderen/ vñ alſo je eines vmb das ander. Des halben kein zweiffel/ daß die ding ſo auff geftrichen/ in gleicher behendigkeit zu dem Hertzen gezogen werden/ vnd ſteiff anhangen/ es ſeye Gifft/oder ſo dem Gifft hilffet/ oder das Gifft vertreibet. Ich bin ſchier zu weit von meinem Fürnemmen abgetretten:dann ich hab woͤllen anzeigen/ daß der Lufft an einem offnen oꝛt/ alß auff den Bergen/ alle zeit bewegt werde dieweil der ruhende Lufft faulet. Auß dieſem bin ich zu der Peſtilentz/ vnd von derſelbigen zu dem Gifft kommen/ vñ ob wir vns allda zimlich lang geſaumet/ iſt es doch vberte höchfte Verg in der Welt auß nutzlich. Nun wollen wir widerumb zu des Luffts Bewegung vnd Ruße kommen. Es zeiget Solinus an/ daß der Berg Olympus in Theſſalia ſo treffenlich hoch ſeye/ wann man das jerlich pff er darauff begehe⸗ daß die Aſchen vnbewegt bleiben/ biß zu des zukuͤnfftigen jars Opff er /dieweil in dem gantzẽ jar der oberſte Gipffel/ von des Bergs hoͤhe we gen/ gar kein Wind hat. Wañ dieſes die Vrſach were/ warumb geſ chicht es nieht auch auff dem Berg Caucaſo/ wellicher die Albaner vnd Colchiden von Sarmatia abſoͤndeö rets Ariſtoteles ſagt/ er ſeye alſo hoch/ daß man jhn bey des Meotiſchen Sees außgang ſehen moͤge/ vnd ligen auch der Sonnen Striemen darauff/ biß zu der dritten Stunde der Nacht. Vnnd ob wol dieſes durch die S phæram oder Kugel nicht muͤglich/ will ich doch nicht darwider ſeyn/ daß es ein ſeßꝛ hoher Berg ſeye/ vnd daß jhme nit eben das begegnen ſolte/ al von dem Olympo geſagt woꝛden. Solches wurde auch auff dem Berg geſchehen ſo in Teneriffa ligt: dieſes iſt eine auß den ſieben gluͤckhafftigen Inſeln/ wie ſie Ptolemæus nennet/ auſſerhalben den Seulen Herculis. Dann ſo dieſem glauben zu geben/ wie man darvon ſchꝛeibt/ olle er bey ſechtzig tauſendt Schꝛitt hoch ſeyn/ vñ auff geſpitzet wie ein Adamant. In Beregua iſt auch einer fünfzig tauſendt S chꝛitt hoch a In wateachggenauch hohe welliche doch zu oberſt mit Schnee bedecket ſind/ ob ſiewol nur zehen Grad vom Equinoctial ligen. Dieſe beyde Landtſchafften ligen bey PariaEs iſt noch einanderer Berg in Mauritania Tingitana/ ſo in Africa ligt/ wellicher von ſeiner hohe wegen vo zeyten der Sonnen Berg/ nun aber von den Eynwohneren Han teta genennet wirdt. Alſo wurde dieſes auff allen geſchehen. Ich weiß aber daß der Lufft daſelbſten bewegt wird auß gemeldeten Veſachen. Wann craber die Aſchen nicht verweet/ mag es vieleicht geſchehen/ weil der Lufft ſubtil vnnd deshalben gar geſundt iſtErdbiden vnderſcheld. Dieſes ſtimmet mit denen dingen /welliche Solinus von dem Berg Atho/ſo jhme anders glauben zu geben/ angezelget/wol vbereyn. Wann du es aber für ein Fabel halteſtſo haſt du nichts wider vns für zu beingen. Erſchꝛeibet⸗ es habe der Berg Athon/ wellicher vnder die ſechs hoͤchſten Berg in der Welt ſolle gezehlet werden wiewol ieh nit weiß wie die oꝛdnung geſtellet) zu obereſt ein S e ee n genañt/ ſtehe/ welches Eynwohner vmb das halb lenger leben/ denn andere Menſehen. Es mag auch daſelbſten der Otaub weder vom Waſſer weg geſchwembt /noch vom Wind verweet werden. Dieſe Meynung beſtetiget aueh Pomponjus Mela ſo viel das langwerend Leben anbelangeimanderen Buch des 2. Capitels. Er bezeuget auch dieſes von der Aſchen. Deshalben wird der 7 nicht gar vnbeweglich/ ſondern ſich lieblich bewegen/ rein vñ ſubtil ſeyn 1 b dann diefes iſtgewiß daß der Lußft faulet⸗wann er füll ſtehet wie denn auch die Erdenwann ſie erbidmet vnd zu grundt gehet.„ 8 3 Die Erd erbidmet uff dreyerſey weg durch ein Neigung ⸗Eynfall v Ecce * ——— 8 8— — denen die Glüß binden 5 dem auch ein grauſam bullen vnd lupen/ aß wann K oder Ochſen voꝛhanwunderbarliche Geſchꝛey/ alß wann es deren Seufftzen weren/ ſo ine licher brennet denn der Schwefe den Salpeter in ein eyſen Geſchir pe beſengeeman nme 5 ſehlagen werden/ ehe zerbꝛechen. weder daun glam ces ge dem Eynfellaberallgaat ond ve allen der mebetheil vel Ding. Es iſt aber die Neigun, des Eynfalls Gefert: doch hab ich ein Neigung ohn ein Fall geſehen. Es eſchehẽ auch ſo auß dieſen herkommen/ welch. lle vmnb ſonſt vermeynet Gottes Staff zu ſeyn/wie auch gemeingklieh die anderen deren: Alß wann erwan Serentſtehen etwan Brunnen/ vnd ſced nufſen zuenem hoheren ol. Dann eſchicbe wann ſich inn einem Erdbiden geneiget hat⸗ eperſich der gane Runß erſchättet: Zu Dae agen gotenvonſhnen lesen Klang gaben. 5 5 zdeeeerden alleonderdie Wunderwenck geſchler welchemdem„„ dieren rdkiden gelcheben, Coiſeaberken Wundewarck gewesen; denn allein daß ding alle na gek. Dann wann das erſte geſchicht/ volget auch das ander. lewol auch die ding für ein Wunderwerck mogen gehalten werden/ ob ſte wol auß naturlichen V ſachen geſchehen.%%% ¶ͤĩ]]5¹00ꝗ31Qĩ0 Lobegbbe ſieh aber der Erdbiden/ wann Mater; wird /alß der Schwefel Salt Salpeter/ v. d Pec Dann wann dieſe ding angezuͤnder werden vnd kein außgang finden alß indem Geſthn d in der Saen en 1„ ene avom Salpetge ziel N umb ein Frag/ Warn fel das Geſeh laſſet? Die Vrſach iſt/weil der Salpeter tr auch ſchneller. Er bꝛennet auch ni t lang aber rein vnd trocken bꝛennete ſo: dann weil er feißt/ muß er e Viſach/ dieweil er jrdiſch /n a erſchůttet vñ ein groſſeren Klapff metern groſhereweltechn wann erangezundek ik. Deshalben ſind zwo Biſachen /daß er ſchneller biennet, darzu ſdiſch vnnd dick ſſt varumb nim met er auch ein groͤſſe ere weite eyn/ vnd gibt ein groͤſſeren Tryb weder der S chwefel. Dann der E chwefel iſt feißt/ lüfftig/ vnd gar micht ſrdiſch/ alß wir hernach anzeigen S hat ein dicke vnd hubtile Substanz welcher(wie Vannotiue Biringutius lehꝛet)alſo geleut. t wirdt: Nimm Aſchen Bein Hlinen edes drey theil/ ngeleſcheten Kalck ein ebeil weichen Aſaun oder Alet drey vierdtheil 0 Dieſes ſoll man biß auff den halben ch geten Waſſers zwey oder pier Pfun der Salbeter zu ſammen gere. das Geſehirr hinauß will. Es iſt n laſſer jn ſo lang bꝛaten/ biß an wol vermercket/ wañ der ſchirꝛ bedecket:al bdenn ſtellet man erzergehet. Wann er noch nicht re Deckel herab genommen ſeellet chewefel wann der nie obe Guffendosan aral laren eieenweiſer Manna Omeich darumb begibt es ſich daß die ding/ welehe dureh ein zittere 85 dee rb Von den Subeiliteten/ Seas: Dieſes zeige erſtlichen die Erfahrung an: dann wann du ein Pferſig an ein MeßNaben groſſe ſer ſteckeſt/ vñ mit der Hand henckeſ/ vñ denn das Meſſer mit einem Stecken ſch lechſtWale ik dſt dit nicht allein den Pferſig/ ſondn auch den Kernen leich tlich von einander theylen. Dann dieſes hab ich offt pꝛobieret. Man ſagt auch/ wann man ein groß Ochſenbein auff ein hauffen Stro legt/ vnnd denn ein Ax auff das Bein hebt/ vnnd mit einem Buͤſchelein Stro auff die Ax ſchlecht/ ſoll das Bein zerbꝛechen: dieſes ob es wol wunder barlich/ it doch bekanndt/ daß in einem zitterechtigen Streich ein groſſe Krafft ä Des halben hie billich die Vꝛſach zu erfoꝛſchen/ wellicher(wie ich darfuͤr halte) zwo 0 Die erſte/ wann dieſes ſo geſchlagen wird/ auff ein herte Tafel gelegt/ wird dieſes ſo den Streich empfahet/ etwas dicker/ weil die Tafel widerſtehet/ vnd auch der Theil ſo den Streich nimmet. Alſo wird es auch dem Streich nicht weichen: dann je dicker ein eylen laſſet. Wann es aber auff ein weich Beth o⸗ 6 dick ding wird/ e minder es ſich zertheylen laſſe der Stro gelegt oder gar nicht auff ligt/ mag es nicht dick werden/ ſondern thut ſich von einander vnd ſpaltet auff. Des halben was duͤrꝛ vnd trocken/ mag dergeſtalt leichter von einander zetchegleke mn. Die andere Dach iſt/ daß in einem zitterechtigen Streich dieſes ſo geſehlagen iſtwiderkommet/ he ſich der erſt Sitftich geendet hat. Wann es nun wwiderkehren all well der ander Streich bleibt/ muß ein ding zerſpalten. Darumb wann das Sehwwerdt lang iſt /ſpꝛingt es ſtercker darwider/ vnd wird der Streich gedoplet/ vnd alſo leichtlich von einander zertheylet. Wann aber das Schwerdt breit vnd kuͤnſtlich gemachet/ darzu den Streich zu euſſereſt geſchieht⸗ wird es ein ſterckeren widerſchlag geben/ dann es empfahet viel Luffts/ vnd ſpaltet deshalben herte Ding von einande. EVbBonſt machen die Tuͤrcken vnnd Heyden ettliche krumme Schwerdter * welche an dem Rugken hol ſindt: daſelbſten haben ſie Queckſilbet: wann dieſes hinderſich zu dem Knopff lauffet/ wird das Schwerdt gar leicht: wann es aber hinab fahꝛet/ wird der Streich durch die ſehwere vnd ſchnelle alſo gemehret/ daß es ein Bantzer vnnd Harniſch zerſpaltet/ wann die Schneide ſonſt ſcarck iſt. Es moͤchte auch nichts gewaltiges dem Menſchen zu gebꝛauchen erdacht ſeyn woꝛden/ denn wann allein der Stael hert vnd zeh/ vnd dieſer ſo damit ſtreitet/ ſtarck weree. 1 en er: dañ es wird ein Zan vmb den anden ee geoddnet: let man alles von einander/ dieweil alles/ welches ſeine gewiſſe G en e e geh r werdeſ⸗ 3 5 0 8 1 Segen ar. In dieſer ſind zwen theil ein laͤrer vnd ein ſteiffer dieſteiffen bieget man. D erhalben hie zwey zweiffelhafftige Ding zu fragen das erſte/ Warunñ das laͤr ein Krafft gebe: das ander /Warumb die kruͤmme gar dienſtlich/ etwas ſchnell von einander zu ſegen. Nach dieſem woͤllen wir auch ſehen/ warumb vnd wie etliche Zeen lenger/ſubtiler/ vnnd duͤnner ſindt: zu zeyten aber lenger vnd dicker /alß an der Feilen: dann die Feilen iſt„ C¾„⅛„ ſcherffer vnd ſuhtiler denn die andere. Di laͤre hat drey Nutzbarkeit: Die erſte/ daß ein Tryb von dem Fall entſtehet:dann der Lufft machet ein Bewegung lei, alß vor angezeiget. Dieandere daß ſich das Eyſenerkulek⸗Dann wan das Epfen ale halbe beſchloſſen/ wird es heiß. Wann es erhitziget/ wird es weich vñ benget ſich vnd vez leuret alſo all ſein krafft. Bie dritte/ daß man durch dieſe Abtheilung die zen beyſeitz machen kan: dann wann es g itz were/ mochte man kein kruͤmme machen. Vnd wann ſchon gemachet/ vnd man ſie brauchen moͤchte/ wurde doch der Brauch nicht lan ben moͤſen. 5 V machet ein Bewegung/ vñ furderet dieſ n mag die Segſpen von 8 herauß e die enbaß ichen wann der Spalt weiter iſt. Es wird auch die Segen nicht alſo heiß. das pfeyſen. ſachen vnd mancherley Arten gemelde felechtigen oder Metalliſchen Geruch zeyten den Erdbiden voꝛhin angezeiget/ vnd dieſes n alſo den gantzen Laſt erſehuͤtten erbidme. Dann man ſe nicht ſteiff/ alſo daß es d Es moͤgen auch die ſandechigẽ Derter nicht er woꝛden/ vnd entſtehen die Berg wie die Bleterlin an dem Leib/ wie denn in zuſammen getrieben/ alß ſich offt in Alrica begibt: oder welches vndebenen gelder. Also entſtehen in em Meer 5 Anſenven den deen werden 2 kofſtet/ vnd ſi ich in die hoͤhe erheb ſel. decrir Jann nun dieſes weich/ welliches m l/ muß man wenig/ ſcharffe/ lange/ vnnd krun en brauchen. Wann aber de z bert/ ſoll die Segen viel kurtze/ſehatffe, nicht gar krumme Zen haben. Wann aber das Eyſen ſchneiden ſoll/ muͤſſen die Zen dickſeyn⸗ damit ſie nicht brechen/ darzu kurz vnd geſtrackt/ auch gar viel ſeyn. Dieſe Segen wird ein Feilen genennet. Man muß aber dieſes mehꝛ an dem Stael acht haben. Sie ſollen auch ſe chwerer ſeyn/ vnd die Se8 gen leichter/ dieweil ein behendigkeit darbey von noͤhten. Was nun duͤnn/ lang/ ſcharffkrumb vnd leicht /das iſt in dem weichen beſſer. Man machet auch mit dem S cheidwaſ zantz ſubtile Segen. Das W Waſſer iſt zu dem ſegen gang dienſtlich⸗ e 20 wien aber widerum zu wwbidenzeychen kommen /d well vorhin; die vr⸗ FbderdeWann die Sododer Ziehebrunnen ein ſchwemen/ oder ſchwancken oder truͤb/ oder warm werden/ oder ohn andere Vrſach d ö nen/ die zeigen an/ das ein Erdbiden vorhanden. Alſo ſagt man/ es habe Anaximander vnnd bun e den Dampff mag viel leichter vnd des halben auch ſeh uͤtten ¶ Du ſolſt auch nicht! Erd ſolle in Egypten nie kein Erdbiden geweſen e Es iſt fee duden möge ſondem. oder geſpalten get. Doch begibt ſich etwan bey diefen e ein Erdb innenher einander nicht gleich iſt. Es entstehen etwan auß den Ei dies. ppeung: entweder die Erden geſchw ch auff 8 0 ewe 0 1 100 der Berg Modernus bey dem See Auerno. Yder es wird die E on 0 ntz gemein wann die lauffenden Waſſer die Erden zuſammen treiben. Es wird auch zu zeyten die Erden durch das Meer hinweg gefuͤhꝛet/ vnd bleiben allein die Stein: dañ das flieſſend Waſſer lauffet inn Th 5 darumb von tag zu tag d ber dieſes aber daß die Stein ni hal/ vnnd erhebt ſich bey dem Thal ein ſteinener Berg/ darumb ſind iechtit Sie ſind auch! hoͤher denn die Erden ſonſt e die Aecker ch den Regen ue N die Er uͤdet. Vmme an anderen oꝛten hernach anzeigen genden Waſſer außgehoͤlet/ dar Be„Wan aber das oheerg 161 18 n Sege . 9 ö 1 Huͤlenen vi. 5 Fuͤrnemeſte deerr Von Menſchen hend vnderweilen z hoͤchſte Alpgebirg mit heiſſet iſt ee trifft zimlich groß. N Den Bergen werder ie Hältnenent eg 7 Dicseentfehen wann ein Erdgege bidem auff dem trocknen Erdtrich iſt/ vnd die Erden verſincket: aueh wann das Waſſer etwan in die imlichen Geng der Bergen! lauffet: daher ſind in ettlichen flieſſenden iſſer. Si hen auch durch! ein Fewꝛ 1 Dampff/wellleher die eee, hen rſtoſſetrt deshalb, in ſind viel ⸗ lenen/ darau in toͤdtlicher Dunſt geh het wie das Plutoniſeh Loch iſt/ o in Phrygia bey Hierapolim an einem Bergechtigen F eld ligt: an einem Buͤhel ſtehet es offen/ vnd iſt an der groͤſſe wie ein Juchert Acker. iſt auch ein gevierdter Jau darumb/ wellicher mit einem ſchwartzen Dunſt alſo vmbgeben daß man ſhn kaum ſehen! g. Das Mundtloch mag einen Menſchen faſſen/ in welches ſo man einen Ochſe nab laſſe vñ von ſtundan widerumb herauß zeuchttrabo ettliche Sperling oder Spatzen hineyn gelaſſenwird er Todt gefunden. Wie St hat er ſie gleich todt herfuͤr gezogen. Doch iſt dieſes allein der Groſſen Mutter Prieſteig zerſp ge eh a0 e e 0 ſchle ſo vie laber die Munbute anren vnſe chedlich geweſen/ weil ſie ein Artz 9 gebꝛaucht⸗ welliche ihnen allein bekanndt. Weil dieſe den Lufft aben ſie kein Athem von jhnen gelaſſen: etliche vermeynen/ weil jhnena haben ſie ſolliches erdulden mogen. Man hat aber ettliche Hilff vnnde Blasbelg darzu nimmet(wie vorhin gemeldet) vberkommet man zwo Nutzbarkeit darvon. Die erſteiſt/ daß ſi reh jh: Ber gung den Lufft von boͤſen Dempffen reinigen. Die andere/ daß die Facklen brenne muͤſſen/ zu wellichen ſie gut Soꝛg haben/ daß ſie 10 Es iſt aber kein Lufft alſo ſchedlich/ wellicher nicht mag gereiniget werlein verſicherung ſeyn/ wann die Facklen ohn ein Windableſchen⸗heh gang micht hmchn. Dann det eee ung ei gr f 3 bah Ha. 8 e 5 Man findet niergent wehe Hüͤlenenalß in Italien. Es lig de zwiſchen Renal vnd e der W. gegen dem onaaß oer gnanen zu zeucht. Dieſe ſe 20 ubt/ denn das Herz/ vnd kein ſch e een e e ſll/n s Subſtantz tringen. Dieſes zeiget auch d Kranckheit an. hineyn gela ſſen/ die zitteren erſtlichen/ darnach verlieren ſie jhꝛ Empfindtlichkeit d Bewegung/ fahꝛen auch alſo erſtaunet darvon. Welliche dar von kommen die geſehwellen: wiewol dieſes auch denen geſchicht ſo deren la, ben. Sie ſind auch nicht allein ſchedlich /ſondern etliche gantz heilſam. Dann wan, ner dieſe recht brauchet ma er etwan we g finden gantz vnheilſame Kranckheit cc len/ alß in Bajaniſchen vnd Eu um Jebirgen vmb Salueaten/ 6 ſo gemeingklich Tritulus gen ne 1 Nittel wider dieſen ſchedlichen Lufft erfunden: daun wann man tzen geße 8 Das Ander Buc. deerrf ee ee Statt Cor cum. Die Huͤlenen werden für ſehoͤn vnd lu⸗ ö ſiiggchalten ven ren Schatten Luft DuunnvaſſerEyngang/ ond wannſſie al zeyt grunen. Weil aber dieſes die aller ſchoöneſte/ ſt auch kein luſtiger ort in der Welt. Hie mochte vieleicht einer wol zu wiſſen begeren/ was doch vnder den vnſchedlichen koftlichen Metallen welche man nicht ehe finde vnd ganz vnd gar auffgehoret/ leiſſig nachgrabe vnd widerumbſuchen ſolte. Wie man nun ettliehe Menſche mit Speyß vund Rechter in die Berg gelaſſen/ haben ſie widerumb angezeiget⸗ wie ſie daſelbſten Waſſerfluͤß gefunden/ vnd ſtillſtehende See⸗ auff welchen kein Erden/ ſondern ein finſſier vnd dunckler zufftgelegen. Dieſes iſt auch ſchier loannis Leonis mepnung/ well Warumb gehe ieh aber mit dieſen tie etwan begeben von dieſen Sachen zu han den für eigenſchafft an jhꝛ habe. Dieg en vnd verboꝛgenen Sachen vmbees wird ſich jetz will ich anzeigen/ was die gantze Erh rden iſt ſteiff vnd rund/ ligt auch in mitte derganer Wet Tiefer wind von den dlachemanelsbewiſen Dandie Erde magſich Sate ſo wenig gar bewegen/ alß wenig der Himmel ſtillſtehen kan. Es mogen auch die Ber⸗ 5 geſolche runde an der Erden nicht verhinderen. Dann es mag kein Berg an ſeiner hohe den tauſendten theil an der Erden Diameter oder rechten dicke haben/ ob wolviel Fable darvon geſchꝛieben werden. Es haben aber die Mathematicl der E en vmbkreiß vnnd dicke alſs erfunden, Entweders durch des Mons Finſternuß/ haben ſie der Stunde gelegenheit am Equunoctial erfahꝛen. Alß bald ſie nun ſolche gefunde/ haben ſie durch ein Reiß vberland aller oͤtter vnderſcheid bekomen. Wañ ſie di ij Stund eines Tags multipliciert/ vnd den des Mons Finſt e ben ſie den gantzen vmbkreiß des Ei 1 triſcher Demonſtration den gan 1 o e %%% V ꝓ ß,, ſer rechnung den Diameter erfunden. Oder ſie end von Mittag geſtrackt gegen Mitternacht gangen/ vnnd des Poli hoͤhe vmb ein Grad gemehꝛet. Wann ſie nun den weg darzwiſchen gemeſſen Haben ſie bey fünffzehen Teulſcher meil /oder ſieben vnd achtzig tauſendt vnd fuͤnffhundert Welſcher ſehutt gefunden. Dann mit dieſen meſſen wir zu cyten der oꝛt Gelegenheit/ vnnd nieht mit Ptolemæi Schritten. Wann man dieſe mitccch Hradmultipliciertedannalſo viel ſeind der haben wir füͤnfftauſendt vnd dert Scheit vmb die ganze Erde. Wañ du nun dieſen gantz vmbkreiß mit ſiebẽ mul%%% lendrſiebenbüdert dꝛepzehe vn ſiebeeylſf chel Teutſeher mel oder zehen kauſendt mal Auuſendt ond reh ſchuttſchn. Boch chu 900 Puncken ergründen will darumb ſoll man die pn außlaffen⸗ ele ̃chen tauſendtmaltauſendt Schutt. We kund ibn hin vnd her geſchweiffet/ vnd niche dierechte Sa e eee welleaberdurch die Wind betrogẽ ae e eee den F˙W%ĩ 6 h Her Erden ra⸗ e retwas anders dergleichen/ von wellichen an ſeinem oꝛt wird geſagt 5 Pp werden. deer Von den Subeilteten/ oder deren gleich: die andere iſt nicht gantz/ ob ſie wol nichts Metalliſch haltet/ darzu einer anderen farb. Dann ein jede Erden/ ſo ein andere farb bekommet/ wird/ nach Ariſtotelis meynung/ durch den Dampff verenderet.. ſie durch den Dampff geferbet wirdꝛet wan gar nicht /alſo daß die Werme allein voꝛhanret iſt/ die gleiſſet nieht/ ſondern hat ein dunckle/ ſchwartze/ vnnd eyſenfarb. Dann die ſchwartz die gar kein Metall hat. Vnnd ob wol ettliche nach den Metallen jhꝛ geſtalt alba e„„ Aſſo iſt die beſte Erden nicht einerley farb/ wiewol ſie mehꝛertheils auff die ſchwertze geneiget: doch wird zu zeyten die ſchwartze/ ſo lettechtig iſt/ auch für die beſte gehalten. Die Mengel an der Erden werden geſpuͤret/ wan ſie důͤrꝛ/ fleckechtig/ außgefreſſen grawlechtig/ vnnd loͤcherechtig iſt. Vnfruchtbar iſt ſie wann die Kreuter lange/ bloſſeallein eynerley Kraut voꝛhanden/ welches nieht auff den Wiſen oder Matten/ ſondern vnerbawenen vnnd duͤrꝛen oꝛten gefunden wirdt. Welche nun ſubtil/ lettechtig/ weichgenwaſſer beſpꝛenget/ ein lieblichen Geruch bekommet/ die wird am aller beſten zu den Beumen vnnd Fruͤchten. Warumb hat aber dieſe außgetroͤcknete Erden ein guten Geruch/ wann ein Regen darzu kommet: Dieſes geſchicht/ well durch die lange troͤckne/ dit kleine feuchtigkeit ſo in der Erden iſt/ von einer temperierten vnnd naturlichen Werme gekochet/ vnnd darnach wann ein Regen kommet/ mit dem Waſſer vermiſchet wird/ vnnd herauß dempffet. Darumb hat auch dieſes wo es wol zeitig oder gekochetein guten Geruch. Alſo iſt der lieblich Geruch der getemperierten Werme/ vnd des halben einer groſſen fruchtbarkeit anzeigung. Man mag auch dieſes ab den Gewechſen erkennen. Dann wann Kreuter vnnd Beum herfür ſpꝛoſſen/ welliche eines feißten Bo5 dens begeren/ iſt ein gewiſſe Anzeigung einer guten Erden.. danz.. Es iſt auch die Erden nach jhꝛer Subſtantz dreyerley:dick/ vnnd wird Sand genennet: duͤnn vnnd heiſſet Leim: mittelmeſſig/ welches die gemeine Erden iſt. Hie ſichſt du auch an der Erden ein groſſe Subtilitet:dann wie der Sand vnfruchtbar/ alſo iſt es auch zu alle Geſchirꝛ/ das von den Toͤpfferen oder Hafneren bereitet/ vntuglich. Der Leim aber iſt den Erdgewechſen gantz nutzlieh/ vnnd den Toͤpfferen vberauß kommlich. Die leimechtige Erden/ welche klee herfür bringet/ iſt die beſte/ vnnd demi der Geißrauten tregt/ die iſt fruchtbar: welliche die Weinſtoͤck oder Reben herfuͤrbꝛinget/ iſt zu den Beumen am aller beſten/ wiewol die Velbeum nicht gern bey den Reben wachſen. Dieweil nun eine Erden für die Frucht ⸗ die andere für die Weid/ etlich für die Beum gantz kom̃ilich/ ſoll man ein jede an jhꝛen eigenen Zeychen erkennen. N22 Weid. Es iſt auch die weiß Erden einer leimechtigen art geweſen/ auß welcher m oberſt auff den Gebirgen in KHlilpania Warten oder Wach ten gebawẽ/ welliche ſie rien Thurn darauß: dann ſie ſind ſicherer voꝛdem Fewer/ Wind vnd Regen/ denn d. Mauer ſo von Kalck vnnd Steinen gemachet. Von den Winden der ſehwere 111 i von dem Fewer wird ſie noch herter. Weil ſie auch das Waſſer nicht annimmet! e, werden. Die rechte Erden iſt zweyerle die eine gantz wol geſtalt/ vnd dieſe iſt Erdfarb Es vermeynet aber Theophꝛaſtus/ es komme ſolliche enderung von der Werme her. Doch moͤgen die beyde wahꝛ ſeyn: dañ man findet zu zeyten Metall darunder/ alſo daß ——— den. Welche von dem Dampff geferbet/ die glützeret ſehter. Die von der Werme geendeErden iſt ſo mancherley wie die farben ſind: dann eine iſt weiß/ die andere geel wie der Leim: oder gruͤn wie die Berggruͤne: oder rot wie die Bergroͤte: oder aber blaw vnnd bekommen/ findet man doch andere/ welliche auch alſo geferbet/ vnnd gar kein Mevnnd ſcharffe Spitz haben/ auch viel Geniſten vnnd Diſtlen da wachſen. Darzu wann —— das Wa fe e wann man ſie troͤcknet/ darnach mit ReGraß tregt/ die iſt deren am nechſten/ ſo viel die Weide belanget. Welche 0 1 e welchen oꝛten das Mediſch Kraut fuͤrkommet/ iſt das aller gewiſſeſte zeichen der guten — —— ey nme dieweil die E em Meer vnd weleher 5 der E, enen nicht ein kleiner vnderſcheid. Dann wel⸗ Gand ale ilck vnnd Zeug/ auß welchem man ewigwerende Fundazes rein 155 Alſo mag man mit ringer Kunſt ein immererdirbet/ auffrichten. Doch iſt des 00 enden Waſſers keiner kunſt bedarff⸗ dieweil eſaltzen/ vnnd etegraben wirdt. 8 hh andere vnn den Toͤpfferen oder Hafneren/ die mnia von den A eten. Dieſe werden almerleuten/ vnndd ſſer vnnd farb geenderet v ußgemachet. Des halben iſt nichts beſers wol gawaſenteerden haben. D auß ſollicher kommen allerley Beum/ Irn nnd Kreuter herfü„„„„ 8 Es iſt aber billich ein zweiffel entſte 1225 Wie die Er den ob dem Waſſer lige. mz 6 h ſagen es meynen/ er habe es ohn vꝛſach gethan. Wele eee dere Vrſachen von nobten damit man erlaſſe 5 ches noch mehꝛ/ gegen der Erde etiſchen Polo/ Europam/ vnnd liam/ welche gegen Europam ligt/ erhiel ter dug tr. ö 5 ſetzeſt/ vnder welchen der ein dem Waſſe⸗ der ander der en Neal wird zum ten das eine Centrum nicht der gantzen Welt Centrum ſeyn: werden auch 5 11 ch 5 1 0 ſeyn⸗ vnnd 1 alſo 1 zwey 1/ ſo 5 gegen einander vber e feht 0 von dem Lufft erhalt menten gewalt. Dañ a klich in die Huͤle eyng 1 icht hin Ari Flotelis niſteles vermeynek n! ä lſo⸗ ſrꝛthumb. fr d. viel mehꝛ an a ich von diedan nſollches an zuzeigẽ/ doch kan ich vmb der Tarheit willn dieses Pp ij nicht 5 19 Deshalben ſeind dꝛey Element /vnder welchen der aufftam! lechteſten vnnd gr 5 ten groͤſſe. wendig. Der Lufft iſt zu oberſt die Erden zu vnderſt/ vnnd das kleineſte/ darzu Suͤndfluß. deckkiß Don den Zubͤleten/ nicht vnderlaſſen. Darum kan nicht ſeyn/ daß das Waſſer alſo groß ſeye/ daß die Erde nicht mit jhme zu vergleiche. Weil aber auch. ein klein Waſſer võ ſeiner leichte wegen ob der Erden ſehwebet/ erfuͤllet es alle ebne vnnd nidere Felder. Weil er nun der geſtalt viel Meer darzu den groſſen Occanum/ vnnd ſo viel Fluß machet/ hat man vermey net/ es ſeye deſſen mehr denn der Erden. Vieleicht mochte dieſes wahꝛ ſeyn/ wann wir den S bedencken: ſo wir aber die tieffe betrachten/ iſt gar kein vergleichung darbey. Solches anzeigung iſt/ daß das Meer an keinem oꝛt denn in den Wirblen ein na hafftige tieffe hat/ ſondern an ettlichen oꝛten tauſendt/ oder fuͤnffhundert/ oder zwey 6 hundert/ oder dꝛeyhundert S chꝛitt/ welche tieffe gegen der gantzen Erden groͤſſe zu rechnen/ iſt wie der Schweiß an dem Menſehen. J In den Wirblen iſt das waſſer etwas tief fer/ dieweil gleublich daſſelbigt oꝛt werde! mehꝛ mit Waſſerd denn leichtem Lufft erfuͤl let: deshalben iſt die Erden innwendig gantz/ ob wol etwan ein wenig Waſſer von der Huͤle wegen hineyn geloffen; zu zeiten ſammlet ſich ein wenig Lufft hineyn vnnd dieſes nicht ewig/ ſondern allein auff wenig jar. Wann das Waſſer ein Element vñ alſo groß were/ mußte der groͤſſer theil des Meers/ wie auch die Erden/ bodenloß ſeyn. Dann es iſt gewiß wann es für tauſendt Schꝛitt/ tauſendtmal tauſendt hette e oder noch zwey? mal ſo viel/ mi oͤchten die M Menſchen gar keinen Boden ſinden. Weil ſich aber dieſer allenthalben/ außgenommen in den Wirblen/ erzeiget/ vnnd aber die Wirbel allein ein kleines oꝛt begreiffen/ iſt offenbar, 5 daß das Waſſer kaum der bau endte eee minder/ der Erden iſt. ſeſten iſtzu nechſt nach dieſem an d groͤſſe die Erden: dieſe ſeind beyde für ſich ſelbs note võſt nohtwendig: das Waſſer i in der mitte. Dann wann die Menſehen ohne f ben moͤchten/ alß zu einem exempel die Stein ⸗ bedoͤꝛff te man des Waſſe ers icht. ö Weil man aber nicht allein muſte leben ſe ondern auch geboꝛen werden/ vnnd wachſeniſt es erſchaffen woꝛden. Dieweil denn des Waſſers oꝛtgroͤſſer denn des Waſſers Elent i Erden iſt/gehoꝛet darzu) gehet das Erdtrich allenthalment iſt(dann was nider an der ben herfür/ vnd entſtehen viel nſel⸗ damit die Me se chen vnd andere Thier koſſthchen wohnen moͤzen. 5 Aſſo i auch o aägäß angehen welche wit Sund nennen. Dam er natur wenig/ vnnd zu oberſt auff der Ex den iſt/ oberfallete es d ann es ein wenig wachſet oder angehet vnd! 11 oe fet auch bald widerumb ab/ dann es iſt klein/ wann es ſchon angangen. Wann es aber alſo groß(wie man vermeynet) were muͤſte es. wachſen⸗ damit es moͤc te pberlauffen. e 8 5 Deshalben were es gar nicht vbe i nicht mogen wider an ſein ſtatt komme getilget/ vnnd were alſo die Erden nicht allein viel Monat/ ſondern auch viel jar vnde bananen eden aeenegender ge ſon1 ee aſſerflut g n wen 5 loffen; vund wann es ongeſchchen ehe deñ das Menſchlich Geſchlecht nig 29 85 ſehe. Das Ander Buch. deckeb net daß dieſes vnder den polis vnd in den Gebirgen wachſen moͤchte/ weil aueh die Erden in derpitigen Lonavnder dem Equmockial vaſt ertrocknet/ hat dieſes oꝛt gantz niVeergaſtenſern darumb lauen ale Waſſergegen Mira. Alſo thut ſhme auch der dilus/ wiewol er durch des Mons Bewegung bey dem Ca. büeconno nnd Steinbockiſchen Circkel enſpringet/ aauffeter doch vber den EguinocCltial/ vnnd fahꝛet durch die gantze hitzige Zon am mit ſtarckem tryb/ biß er bey Ale xan3 driain vnſer Meer kommet. Darumb hat des kalten vnnd feuchten Elements meh: ſoldesen en oerlauffel haben die andtſchafften nicht mogen ondergehen wie denn auch dieſen begegnet/ welliche jhꝛe Felder voꝛ einẽ vndergang beſoꝛgen/ vnd welliche die Pfuel oder fuͤtzen aufftroͤcknen. i 8 0 52 f 5 e„ 5 5 0 1 8 i . Daß aber das ont gegen Mittag etwas niderer/ vnnd bey den polis etwas höher iſt/ ug ſehe Har die verzeheende Hiß der Sonnen gethan/ vnnd hat die keltebey den Polis groſſe 5 Verg erhalten. Dann wir haben voꝛhin eroͤff net daß die werme verzehꝛet vnnd hinweg muimmet, die kelte aber erhaltet. Deshalben iſt die Erden vmb die po los alle zeit hochvnnd in der mitte nider/ wird auch für vnnd für alſo bleiben /r nd iſt allezeit der geſtalt geweſen. Alſo hat auch die Sonn nicht ſollen allenthalben vnd ga en daher fahꝛen/ vnd gar nicht zu den boli kommen: dann wann dieſe ſoltealle ar vmb die ganze Welt gehen/ wur de die Erden allenthalben gleich ee entweder gar außgetroͤcknet/ oder mit Waſeer gar bedecket werden. Dieweil aber auch dieſes noch nicht genugſam/ daß die ö laß been freyen Laufß haben mohten/ vnd ſich offtermalen an der Straß hohe vrt erzeigen/ auß welchen Waſſerfluten ervolge der das Waſſer ſtill ſtehen vnnd alſo faulen muͤßte hat die Natur dem Waſſer zu ignet/ daß es ſo hoch möchte hinauff abeenalß tief es hinab fallet/ damit es alſo 1 Vühelvberſteigen/ vnd in das Meer kommen mochte. Darumb iſt das Waſſer klein vnnd allein zu oberſt auff der Erden. Wann es alſo groß were wie man dar von redt/ vnnd vnder der Erden verboꝛgen lege/ wurde es durch ſein Bewegung die Erden ohn vnderlaß bewegen/ oder durch ſein ſtille faul werden. Weil aber deren keins geſchicht/ iſt nicht muͤglich/ daß es ſich in der er der Erden verboꝛgen ſeye. Weil groͤſſe mit den vergleichen moͤge/ oder vn d aber die Er hnung der Thiere/ darzu ein Centrum vñ Mittelpunct der Welt pff welliches fie bewegt/ hat ſiee ft dieſe mit des Hi i rgl Es ſei che dene gener Nancherley . Pp üj Derhalben decrröj Daran Derhalben vermeyr 5 5 Sauer vnnd 1595 wollen es 100 5 ſachd 9975 die 1 5 0 nen her/ welliche vnder der Erden en daß auch nicht alles Waſſer auß Tanais in dem weiten b 115 dieses on 151 oiten entſpeingen. Meer in ein ſe ollich f kein mindert vnd mochte da zu ſo vie be 5 de etwan außgetrocknet⸗ doch der groͤſſer theil Waſſer durch der. 5 i 9 me verzehre wirdt. S 8 uch die Bewegung wen Huh 1 8 5 die 1 0 f 1 1 72 kein 1 0 ſachemenge Waffe welchen ende me von alle diese en chen her„ vnd iſt aber die nmeſten: dann der Lufft wird zu waſſer: dem1 geen 5 die S chnee vnd Regen si ollich es nicht nur ein wenig. rum mchnet Hrobolre in feinem anderen Buch/ daß dieſes ein wiſach ſehedaß der Nilus in Egypten alſo vberlauffe. Dann deſſen Mehnung iſt/ daß der Niluswann die Sonn in dem Sommer am hoͤchſten iſt/ anfahe außlauffen/ vnnd wachſe 5 ben vund! vierbig i 1 an einander⸗ 5 e 0 0 E e N. Nilus lauf⸗ 5 fet vber. —.—— n 8 ————— 5 . e ſo ſehꝛ/ mochte 15 nicht 10 9 0 entweders der jrꝛthumb geoffenbarel/ ß auff fuͤnffzehen ellenbogen hoch wachg Wee aber biß auff achtzehen/bringet ——ʒñ. ðßL—. run 1 ae 9700 iſt. A f. 8 er 8 wih e 2 di ——————— ꝓW2——’?éZ 8 8 egen woſſergenchnet weden ſehenwrofftbeys 87 die Das Ander Buch. deerrbij auff dieſender dilus 8 zehlet man zum erſten den Gangetem: zum nden en den. * Inddm zum dꝛitten den Nilun nnd zum vierdten die Thonaw. 5 i ůnff te iſt in Lybia. vnd wird von Ptolemæo Niger genennet/ weleher nich t e r denn Nilus iſt/ vnd wachſe n Gebirg Thala. Dieſer Fluß wird auff den 11 genennet. Es lauffet gar kein Fluß in den e Ahe ſag abe Aceſines velcher in den lndum lauffet/ vaſt bey vier tauſendt Schꝛitt in der bꝛeite. Wo der Ganges am aller engeſten iſt/ hat er zwölfft taubende vnnd fuͤnffhundert Sehꝛitt: da er bꝛeit iſt/ mag man jhn nicht vberſehen. 28 S. onſt haben die Hiſpanier(wann ſie anders die warheit a. 79 bene 1 ſeßß luͤß in Braſilien erfunden/ alß dem Platam/ welliche hey 8 von ſeinem auß auff in das Meer lauffet. Es iſt auch ein Fluß Maragnonus, wellicher ach ö gtau a in das Meer lauffet: vnnd der Dab aida vnnd Sant Marthæ luß dꝛeiſſt ſſig tauſendt: vnnd dieſe drey(wie man ſagt) ſeind alle n den Mitternechtiſchen 85 cſtad bey Paria. Doch enderet ſich zů zeiten die groͤſſe mit der zeit. Dann es iſt in allen toͤdt lichen dingen ein enderung:dann die x läß wellichei in andere. e 1 N Ades tre Fluͤß/ ſondern auch die Me die ſie lauffe 5 Es ſagt auch HerodotusSond mit jhm e werden die Meer außget den vaſt auff den halben theil zu der rden gefuͤget. Polybius zeiget im anderen Buch an daß bie Tana nnd 1 15 basel uxi0 ch Meer vnd Meotiſche P fuel oder Pfuͤtzen/ zu ſeiner zeit/ alſo erfuͤllet/ daß es niche meh denn ſieben Ellen tief Waſſer gehabt/ vnnd von dem Salt fuß worden iſt. Strabo ſagt in dẽ zehenden Buch/ daß auß den E chinadiſchen Inſeln ettliche ſe chon zu der Erden gethan/ vnd die vberige von tag zu tag auch zugefuͤget werden⸗ alſo daß die Luſſerſte allein noeh fuͤnffzehen Stadien von dem Fluß Achiloo enn a i Die weil wir aber von Waſſe erfluͤſſen angefangen meldung zu thun/ ſechet vns auch ara ran zu bedencken/ warum allein der Nilus kein ſanfften Lufft vmb ſich h har⸗ oder auffs min⸗ xn e de te gehabt hat. Dann die ſes zeiget Herodotus eigentlichen an. Diß aber ſoll vnſer einige Soꝛg ona dingen vꝛſach zu erfahren/ damit wann ſich etwan mit der zeit in ettlie e zutregt 0 welches inn anderen auffgehoret⸗ e zweiffelhaff85 tig eyn ſollen.. Deshalben eneſtehet der fanfft Luft; wann das waſſer ein werme von der Sonnen aneh Solliches e anzeigung iſt/ daß die rin dem Sommer zu e unnd vnnd nicht zu Mittag/ bey den ilfe 1 e So vnnd nicht in die hohe zeucht/ wird aſſers Bewegung getrieben Wann nun dieſer von dem Waſſer 7 18980 er ein ſanffte aft 5 10 lich 1 i auch im Aufgang vnd Nider⸗ gang der Sonnen/ n dem Sommer bey den Fluͤſſen en pfinden Wall aber des Nili anfa llen zweiffel jenſeit dẽ Caprieoꝛniſchen Wing rden ſanfften Lufft gar ker ark ae gane in 00. 8 von 1 1 die ee d 19 N 5 125 dige volſeyn /e vor den, macdceree e 5 von den aller weitgel anden daher läufe urch der S werme ußgetrsekner/füͤheet er das aller gefündeſte waſſe mit jhme. E s ſeind aber e Meer geſalten vñ bitter/ wie wir hernach eroͤffnen woͤllen. Daß nu e durch abgenoſttenen Pp U Fluß 2 2 Fluß nach dem Regen alſo groß werden/ daß ſie auch vber die Felder laufen. Es werden auch ettliche Bech/ an wellicher Boden nichts den Stein voꝛhanden/ in viel tagen ſo groß vnd waſſerꝛeich/ allein von dem Regen vnnd zerſchmoltzene Schnee/ daß man vermeynet es ſehen groſſe Waſſerfluͤß: darzu hat ein Bach kein Vnderſcheid von dem Fluß/ denn daß er nicht allwegen der geſtalt bleibet/ dieweil ſein vꝛſach alſo iſt/ wie voꝛgemeldet woꝛden. Des halben wann du die Berg zu moꝛgen beſichtigen wirdſt/ ſeind ſie naſſz/ vnnd lauffet alſo das waſſer von auſſen vnnd innerher zuſammen/ vnnd wer4 din auß viel Bechen ein Fluß. Wann nun dieſer durch den Regen vnnd zergangenen Schnee nicht gefuͤrdert/ wurde er bald abgehen. Man hat auch zu derſelbigen zeit an wenig waſſer genug/ nicht allein weil der Runß wenig waſſer halten mag/ ſondern weil es langſam daher fahꝛet/ vnd viel oꝛt daran ein vergnuͤgen haben. 5 Zülle, Auß dieſem iſtauch genugſamlich bekandt warumb die laß an dem moꝛgen wachgen angehn. ſen⸗ voꝛab bey ſhꝛem Vrſpꝛung. Dann es ſam̃let ſich zu Sommers zeit in der nacht viel Tam/ vnnd zu Winters zelt viel Nebel/ die herab fallen: darumb wachſen ſie auch wann die Sonn auffgehet/ vnnd dieſes voꝛab in dem Herbſt vnnd Fruͤling/ wann der fallende Reyff durch die Soñ zergehet: deshalbẽ fahꝛet das Waſſer ſo in der nacht zwiſchen den Bergen an den kalten Steinen gewachſen/ allgemach daher. Es ſam̃len ſich auch von anſſen h enthalben Bechlein/ auß welehen ein Bach angehet/ vnnd denn auß viel Bethenein groſſer Fluß alß der Padus, Thonaw Indus, vnnd Euphrates. Dieſes iſcauch ein wiſach daß die Fläß immerwerend ſeind/ wie denn auch die Regen vnnd Schnee angehen. Die Tanais aber vnnd alle Bruͤnn/ welche auß ebnen oꝛten herfür kommen/ die wachſen nicht daſelbſten/ ſondern in den Bergen/ daher ſie denn (wie voꝛ geſagt) an daſſelbig oꝛt kommen⸗ dieweil das waſſer/ wann es von hohen oꝛten getrucket wird/ alß hoch herauff fahꝛet/ alß es herab gefallen/ v nd bꝛicht denn vnder der Alle die Bruͤnn ſo von dem Meer kommen/ ſind geſaltzen: es entſpꝛingen wol ett/ liche nicht weit darvon/ ſind aber auch geſalzen. Doch bin ieh nicht darwider/ wann das Meer ablauffet/ daß wol ein fuͤſſer Brunn moͤge darunder entſtehen: dann das verſaltzen Waſſer wird geminderet/ wann das Meer weit darvon iſt: doch mag dieſes wol nicht allein dureh des Salt abſoͤnderung/ ſondern auch dureh anderer fuͤſſen Waſſeren vermiſchung geſchehen. Man ſoll aber wiſſen daß die Soͤd oder Ziehebꝛuͤnn/ welche die Meylender auch lauſum nennen/ von dem Meer her geleitet werden. Alſo wird dere ſuͤſſewaſſer darunder vermiſchet/ wann es einen Lauff hat/ vnnd von dem Sand vnnd Koc gekerſuget wird vnnd wann das Salß durch ein ſchtwere von ſhme ſelbs zu Boden fahꝛet. Es hat aber Ariſtoteles von der Fluͤſſen vꝛſpꝛung recht geredt: wann die ſe aber in ein tieff vnd weit oꝛt lauffen/ ben tenen Ser. Afſoſeyevon der Flaſſ n Vrännen/ Bachen/ vnd Seen vꝛſachen genug geſage. Were gefah Nun wollen wir auchonnzetgen warumb das der geſalzenſeye Nach Are lis *—Mepnung welehe von wenigen verſtanden kommet es von dem ſtekigen Regen her welcher ohn vnderlaß von ewigen zepten her dareyn fallet: dann ob wol das Meer niche an einem oꝛt ewig/ da es ſetzunder iſt/ muß es doch auß ſtetigem waſſer ewig ſeynkommen ⸗nemlich das inn mitte der Erden fahꝛetdas Notmeer/Euxiniſch/ E Magaliſch! Hyperboriſch Teutſeh/ Hiſpaniſch Gaditanifch/ Eugellendiſe Sarmatiſch⸗Indiſch Africaniſch/ Baltiſch/ vnd Eiß oder gefroꝛen Meer: demna etliche Meerſchoß/ alß def Barbariſeh tiſch/ wel 751 der Arabiſch/ Perſiſch/ vnnd Meoti ſpꝛoſſen des groſſen Meers Ocean Mir iſt auch wol zu wiſſen/ daß Pio Barbariſch Atlantiſch/ welcher Groß genannt iſt/ d dad Pig edck Pfüben Wiltbes ale n von des Caſpiſchen Meers veſpung anderſt Das Ander Buch. 5 decrrir anderſt haltet/ vnnd von dem Oceano abſoͤnderet. Es iſt aber dieſes wider Pliuty strabonis, Solinꝭvnnd Priſeiani meynung. Doch iſt wenig an dieſem gelegen/ es ſeye oder nicht: dann es ſeind auch ſonſt Meer/ welche nicht von anderen herkommen/ alß das Todtmeer/ vnd das Gallileiſche/ welehe wol zuſammen kommen/ vnd doch nicht theil des Oceani ſeind. Sie ſeind aber beyde geſaltzen/ vnnd welches mehꝛ zu verwundereniſt das Todt bitter/ wie denn die Hiſtoꝛien darmit ſtimmen/ vnnd ligt doch weiter von dem Sy riſchen/ welches ein theil des Mediterraniſchen oder Mittel ſrdiſchen iſt/ denn das Gallileiſch. Alſo iſt genugſam bekanndt/ daß kein Meer von dẽ Oceano abgeſoͤndert/ deñ dieſes vnnd das Todtmeer/ welches voꝛ zeyten der Aſphaltiſch See genennet. Doch moͤgen dieſe wol vnder der Erden durch die Huͤlenen zuſammen flieſſen: des halben ſeind alle Meer ewig/ von wegen des ſtetigen Waſſers/ vnnd nieht des oꝛts/ darzu all wegen gefaltzen. Alſo ſeind dꝛey ding/ welche die ſalzung erhalten. Der Sonnen hitz/ durch welche die Erden verbreñet/ vnd das Waſſer faul wird/ dieweil dieſes nicht darvon lauffet/ wie die Fluͤß/ darzu alle Regen empfahet. Dann ein jedes Regen waſſer/ welches von der Sonnen erhitziget/ vnd durch langen verzug erfaulet/ das iſt etwas geſaltzen. Es ſeind aber die See gewiß lich enkſpꝛungen/ dieweil die Fluß von welchen ſie entſtanden/ jhꝛen anfang gehabt: des halben ob wol dieſe den Regen empfahen/ moͤgen ſie doch kein geſaltzenen Geſchmack bekommen: darumb moͤgen die See auch nicht geſaltzẽ * ſeyn/ es ſeye denn das Erdtrich/ in welchem ſie gelegen/ etwas ges. altzen. Dieſes zeiget der Bodenſee an/ welchen man jetz den Con ſtantzerſee nennet. Dann ob wol dieſer an der groͤſſe etwan einem Meer zu vergleich/ iſt er doch voll ſuͤſſes vnd nicht geſaltzend Waſſers/ dieweil ſein anfang von dem Rhein herko met. Es dienet aber auch des Meers treffenliche groͤſſe vnd weite zu ſeiner ſaltzung/ in welchem/ wie auch auff der weiten Erden muͤſſen treffenliche groſſe Saltzberg ſeyn. Wann nun das Saltz zerfleußt/ voꝛab durch des Meers zu vnd ablauffen/ muß das gantze Meer verſaltzen werden. Es entſtehet auch hie nicht ein geringe Frag/ nemlich warumb das Meer alle tag ett⸗ Mara dee rer zu vñ lich mal ab vnd zulauffet/ vnd doch nicht ein jedes/ vnd nicht gleicher geſtalt. Dann det ab Oceanus oder groß Meer/ darnach ettliche theil des Mediterꝛaniſchen/ alß der Adꝛiatiſch Meerſchoß/ da Venedig gelegen/ lauff en paſt alle tag zweymal ab vnnd zu. Es zeiget aber KAloigus Cademuſtus an/ daß das Meer bey Acthio pia oder Moꝛenland/ welches Gineghæ genennet/ allwegen in vier Stunden ablauffe/ vnnd in acht Stunden zu lauffe/ ſo doch die ander in ſechs Stunden ab/ vnd in ſechs Stunden zulanffen. Die fuͤrnemeſte vꝛſach jhꝛes ab vnnd zulauffens iſt/ daß die Meer/ ob ſie wol geſaltzen/ doch das Waſſer vnnd der Lufft nicht wol erhalten moͤgen: Dann wann ſich das Meerwaſſer nicht beweget/ wird es in den Geſchirꝛen faul/ wie Ariſtoteles bezeuget. Das Mediterꝛaniſch aber/ oder das Mittel jrdiſch Meer waſſer/ wird allenthalben durch die Wind eyngeſehloſſen vnnd mehꝛ getrieben/ darumb faulet es nicht. Wie aber dieſes durch das Geſtirn vnnd den Mon beweget werde/ haben wir in der Aſtronomey angezeiget. Darumb bewegen ſich alle Meer/ welche des gantzen Natur au jhnen haben/ alß der Oceanus von Auffgang in Nidergangt daß es iſt vaſt wie ein Element/ vnd wird von dem Geſtirn getrieben. Welche nun gegen vber an de Oceano gelegen/ werdẽ auch alſo bewegt. Welche aber beſeytz ſeind/keines wegs F alß das Mediterꝛaniſch vnd Rotmeer/ ſo gegen Mitternacht ſeind. Dañ wañ die oꝛt dermaſſen gelegen muß d lauffen den waſſerd tryb võ Auffgag in Nidergang etwas gebꝛochen werdẽ. Daß auch die Meer durch de Mon getribẽ werde/ zeiget die groͤſſe des ab vñ zulauffens in de Newen vñ vollen Mon an/ dar zu Ih: kleine in den quadrante vnd viertheile⸗ Auch h Auffgaͤg vñ Abgang/ wañ der Mon zu der mitte des Himels kommet. Auch jhꝛ wachſung gegen dem Geſtirn vber/ vnd die zeit der Revolution/ welche ſonſt fuͤnff vnd zwenbig Stund iſt/ zu welcher zeit der Mon von Auffgang wider in den Auffgang 85 0 8 f iewei lauffet, R———— 55 2— Warum̃ die 0 e es Meers 4 0 0 ab ve auffẽ/ nicht F. ſchnell fah⸗ 5 ren. ſeWelt eig nach der Phi loſophen 9 Meynung.· Warumd d Waſſer im Winter — 8 D 6 Alnd er Buch. 5 5 5 5 5 d C 7 7 f 8 Wann man aber nichtweißt ob an einem trockenen oꝛt Waſſer verborgen ſehe oder iner z nicht/ vnnd was dieſes für Waſſer ſeye/ mag der geſtalt vermercket werden: Nim ein dis en. lehen Geſchir:(oder wann du dieſes nicht haben magſt/ ein new jrden Geſehir:das beſtreich mit ol innwendig/ vnnd hefft ein trockene weiſſe Wullen mit Wachs ar beben debe beste wergab feſſageech vans die Sonnnidergehet vier Scheit vnder die Erden/ vnd thu den Hafen oder Topff vnden vberſich/ doch daß die Wullen micht herauß falle: darnach bedeck den Topff allgemach wider mit Erden zu. An dem nachgehenden tag grab das Geſchirꝛ wider herfür ound bedenchdie Wullen. Wann mum das Waſſer mieht weit iſt/ werden der Eran das ol gehenckt/ zu Waſſer tropffen: darumb truck ſie auß vnnd thu ſie zuſammen: wann deren wenig/ ſo iſt das Waſſer noch ferꝛ: wo aber deſſen viel gar nach. Du 5 auch etliche and dieſen dazu auß wendig der Erden welche nicht allen des Salt vnd geſchwefelten Pechs Geruch haben /ſondern gantz ſiedend ſeyn wie zu Appon bey Padua:onnd dieſeralſo viel daß ſehier kein dand deren mangiet/ diewellauch an viel orten dieſe Brunnen herfür brechen. Franckreie iſt dieſer Brunnen voll/ vnnd noch mucke erſchlandt aber kale amaler mehꝛften wie denn aleeguteding daſelbſten * erkomen. Sollieber veſech muß das Fee oder ein feule /oder natürliche /oder Hummliſche ſedeede e alſo mechtig ſeyn/ daß die Onnen er Walſer ſieden voꝛab zu nacht vnndim Winter. Die natͤrliehe Werme iſt allein an daten ſolliche groſſe feulung ſeyn/ vnnd iſt nicht gleublich/ daß ein matery wachſe vnnd zulach faule. Daun die langwerenheik dies Wund zeiger an daß die Mater auff daß hoͤchſte kommet hat ſie ein ſehlechte Bewegung⸗ vnnd wird des halben von Glut. Es iſt aber der warbett nicht gemeß daß ein Flamm daſelbſten ſeye: dann dieſer bedarff emner offenbaren Reſpiratton vnnd Athem/ verzehꝛct auch viel Matery /alſo chwefelberg einen Monat gebꝛunnen. Es wurden auch meßꝛmals die auch viel heiſſer ſeyn/ vnnd wurde man das Fewer etwan ſehen/ wann es vnderweilen am ſelbig n ae beifürbeetbe welches doch mie gesehen worden. Dices geſchicht aber von den Winden/ wie man vermercket ha. Dann wannd Wind ween an denen oꝛten da der Flamm herauß bꝛicht/ ſoll m daß gantz ten ſeyn. Solliches geſchicht von der innerliche gleich wie ein Kalck/ wele von eiſſencherkelee zuſammengezogen. Wanndenn da; zuͤndet wird der flamm gemehrer/ alß weren Blasbelg vorhanden. Diese hab ich voꝛbin wollen anzeigen da ich von des Bergs Kerne Ferber meldung gethan. Wann man dieſes nunalles miteinander vergleieher/ muͤſſen wir für gewiß halten/ daß kolen da5 5 erhalken ich aberdieße woher kommeldie Bewegung/ vnnd wi mogen ſie habens dann ein Fewerbedarff deren dꝛapen ſtucken“ wie voehin gemeldet worden. 6 ö N Lufft/ welcher das Fewer nicht anderſt erhalderlaß angezandct: dann alſo wird bey vns inn dem Nuß/ ſolang das Fewer vonhanden Fein Schlang erhalten: Sie empfahet auch darumb das Fewer nicht daß das Bi wumb it die Hd wefelee Krepden vnd Pech vm vnd mt Erdevemiſchekiſ. Darumb iſt die Matery/ welche vnder der Erde bꝛeniet allem de Ruß glei e decrrrij Von den Subciliteten Nuß gewißlich ein art des Bituminis iſt. Es ſeind auch zwar vꝛſach daß nicht ein& lan darauß wirdt. Die erſte iſt/ daß das Bitumen vnrein: die andere/ daß er nicht Lufft hat. Deshalben begibt ſich/ daß etwan ſein ſubtiler theilangezuͤndet wird/ vnnd ein Fewer gibt. Man hoͤꝛet auch denn ein Erdbiden vnd getoͤß. Weil aber nicht Matery voꝛhanden/ dieweil ſie mit den Steinẽ vnd Felſen vermiſchet/ darzu nicht wol Lufft hat/ bꝛicht es nicht herfür/ ſondern wird von jhme ſelbs bewege. Wie gehet es aber zu/ daß das eyngeſchloſſen Fewer nicht erleſchet/ oder weil die Ma⸗tery verzehꝛet/ ſein oꝛt nicht verenderet? Der vꝛſachen/ daß es nicht erleſchet/ ſind zwo: nemlich das Bitumen oder geſchwefelt Pech/ vnnd des Waſſers kelte/ von welcher die Werme innwendig eyngeſchloſſen/ vnnd das Fewer nicht anderſt/ denn in dem Kalck angezuͤndet wirdt: dieſelbige kelte behaltet auch das Fewer an einer ſtatt: dann ſie iſt allwegen vnder dem Waſſer. Das Waſſer behaltet auch ſein Hitz ein zimlichen weg/ vnd bricht an einem engen oꝛt herfür. Daß aber ein klein Fewer zu einer ſollichẽ Hitz genugſam/ ſeind vier vꝛſachen: die erſte/ daß es nicht Lufft hat/ wie in den Stuben: die anderedes Steins natur/ welcher hol vnnd für ſich ſelbs warm iſt/ darzu viel werme an ſickh zeucht/ behaltet/ vnd reichlich wider herfür laſſet:die dꝛitte die Aſchen/ welche warm vnd 1 vielfaltig verlaſſen iſt/ dar zu etwas trockner von jhꝛ ſelbs: des halben wañ man auch vnſers Waſſers dareyn ſchüͤttet/ welches doch gar ſeh wach/ machet es ſie warm. Vnd zu letſt/ daß dieſes Waſſer in Bechlin abgetheylet/ die werme leichtlich empfahet vnnd be⸗ 5 haltet. Dann wann dieſes an einem hauff en verſamilet/ moͤchte es ein gantzen bꝛennen den Berg kaum erwermen/ vnd wann dieſes ſchon erwarmete/ wurde es leichtlich wider zu ſeiner Natur kommen. Deshalben mag kein Meer/ See/ oder Fluß/ von der waſſeren viele wegen/ ſiedend heiß ſeyn: vnnd quellen allein die Brunnen alſo ſiedend herfuͤr. Wie kommet aber dieſes/ daß nicht mehꝛ Schwefel vnd Pech angezuͤndet wirde darum daß dieſes allein bꝛennen mag/ welches kein weſſerige feuchtigkeit mehꝛ an jhm hat. Die/ weil deñ das Fewer nicht zu viel mag wachſen/ auch auß gemeldter vꝛſachen/ nicht gar erleſchen/ vnd aber viel bereiteter Matery iſt/ darzu ein kleine werme ſolliches ſieden erhalten mag/ muß dieſes ſiedende Waſſer ein vberauß lange zeit bleiben. Sut Waſſer. Alſo iſt auch offenbar/ daß alle heiſſe Waſſer leicht von natur ſeind/ vñ ein Artzneyiſche krafft an jhnẽ habe. Doch mag ma dieſes nicht ſtetigklich bꝛauchẽ/ die geſundtheit zu erhalten. Dañ das beſte Waſſer hat weder Farb/ Geruch/ noch Geſchmack/ iſt gantz lauter: vnd wann man dieſes trincket/ bleibet es nicht indem Bauch. Solcher geſtalt iſt der Fluß Euleus/ welcher auß de Berg Lagro/ durch der Suſianer Landtſchaff lauf fet: Dann die Koͤnig in Perlia fuͤhꝛten dieſes Wa ſſer mit jhnen/ wann ſie in Kriegsleuffen zu Feld zogen: alſo fleiſſig waren dieſe/hꝛ Leben zu erhalten. Dann das waſſer hat vaſt des Luffts natur/ wie an einem anderen oꝛt angezeiget. Es ſoll auch niemandt verwunderen/ daß Artaxerxes Longimanus alſo lang gelebet/ weil die Koͤnig in Perſien/ ſo groſſen Fleiß in dem Lufft vnnd Waſſer zu erwehlen gehabt. Doch find ich bey Aeliano fur den Fluß Euleum den Choaſpen.„5 Ich finde auch daß zwiſchen Gangen vnd Indum /ein Fluß gar eines lieblich Geſchmacks ſehe/ alſo daß deſſelbigen Lands Eynwoh ner ſo nicht am Waſſer gelegen Botten auß ſenden dieſes Waſſers zu holen/ damit ſie es trincken moͤgen. Man vermeynet aber daß Choaſpes in Medier land lige/ wiewol Strabo anderſt darvon haltet. Wann er aber in India were/ hette man das Waſſer ſchwerlich moͤgen gen Perſepo5 ſeye/ vnd des Fluſſes Eulel auch eines liebliche Geschmacks welches die Perſiſchen Konig gebraucht. Es hataucß India gantz gute vnd angeneme Waſſer: demnach das Waſſer von dem Nilo/ darnat en Sonſt ſeind auch andere Waſſer jhꝛer kelte wegen ſehe beruͤmpt/ alß wege n 5 Das Ander Buch. decrrrij in Cornthier Landtſchafft auß eines Bergs Gpffelggefloſſen/ welliches kelter denn der Schneegeweſen ozeigt Georeius Agnicola an/daß ein Meil von Culma ein Waſſer roꝛhanden/ ſo Vnſinnig genennet/ welliches gar kalt ſeye/ ob man wol vermeynet es ſſ ede. Alſo iſt auch eines in Behem bey dem Fluß doch ſeudet vnnd Blateren 5 Egra/ welliches wol nicht kalt/ aber f gibe darzulaute Klapff von ſhm laſſet/daß es von ſeines Jab wegen ein wunderbarlich Getoß in den Ohren gibt. E leichergeſtalt gehet es auch nuit dem dibein zuonder dem Bodenſeebey Schaffhausen da er vber hohe gelſen herWkalle daß man ſn eltlicheauſendt Schutt wet hören mag/ vnd an der nehe einem Donner nieht vngleich iſt: dann wann das Waſſer von der hohe hinab fallet/ oder mit erckem nos auß engen Orten lauffet/ gibt es ein Getöß. Alſo iſt der Kelte vrſach der fa l/ vnd fuͤrnemlich wann Salpeter darunder vermiſchet iſt: dann ſolliches wird hernach angezeiget werden. Doch bleibt dieſe Kelte in ettlichen Bruͤnnen nicht alle zeit. Alß in einer Statt in Hiſpanien/ Pelg ueræ von Dueren zugehoͤꝛig/ bey dem groſſen Fluß Duren/ ligt eylff Srad von den gluͤck ſeligen Inſelen⸗ vnnd zwey vnd viertzig von dem Acquinoctial/da iſt ein Brunn /wellicher in dem Fruͤling Waſſer gibt n dem Somka bernach obeiffaſig viel Im anfang des Habſts aber fahet er an außzutrocknen/ vn bleibt in dem Winter trocken. Blaſius de Villa Franca ein Hiſpaniſch er Artct⸗vermey net calß einer der deſſen gute Erfahꝛnuß habe) es komme die Vꝛſach von des Brunnen decfeber ear end varſage em dem Sommer nicht aber n dem Winter werdeer durch die innerliche Werme der Erden verzehꝛet.„„ Ich hab aber vorhin angezeiget/ daß die innerliche Erden nicht für ſich ſelbs wermer indem wier alk em Sommer ſehe ſondenm allein auß vergleichung des Luffte. Weil nun dieſer ganz kalt ſo geſchicht es vom Salpeter deſſen er theilhafftig wirdt: inn dem Conn geborenen di Bechin von den Dagen dab lauffen vn die Sehne ſchmeltzen in dem Herbſt wird er trocken/ wann die Waſſer von den Bergen auffgehoͤnc endert Erden zu füllen darum armdem Wiel rocken dann d Schnermag vos kelte nit ſchmeltz·Alſo iſt dieſes vaſt ein gemeine Regel/ daß die Waſſer meh in dem Fruͤling vnd in dem Soffier angehen/ denn im Herbſt/ vñ viel minder im Winter. Die. ſer Bruñ ligt von der beruͤmbten Statt Vagliadolit Pintia/zwentzig tauſendt Scheitt. ben Eſſig Abmack, Es ſage Anſtoteles daß vor zeyten in Stelen in Sicanier Landt⸗ 5 ſchafftein Waſſer geweſen welches die Eynwohner für Eſſig gebrauchet. Was iſt aber dieſes für ein Wunder⸗ Ich vernii daß bey Rom/ in des Cardinals Triultien Felder/ ein Waſſer gefundẽ/ welches eines ſtarcken Geſehmacks /darzu gar geſundt iſt/ alſo daß man dieſes welt vnd breit reichet den Wein zu miſchen/ damit er etwas angenemer werde. Man wefß k aber daß alles rauch vnd ſtarck von einem ge getemperierken Feuchtigkeit herkommet. Dann ſie zeucht von ſhꝛen ſelbs zu ſammen: ten ſchaden. Alſo ſagt man au ches das weiß Feld genennet/ ein vnd demnach ein anders bey de aſſer voꝛhanden/ welliches ſuͤſſer denn Milch ſeye: wann man gen Waldenburg zeucht. Man au(welliche des eins Geſchmack haben /alß vor zepten in der Insel Naxoceine auß den Cycladiſchen/ in dem Aegaiſchen Meer. daher ſpꝛicht Propertius: 8 Das wolriechende Waſſer gut/ 1 welches durch Naßgon lauffen thut/ „„ Am Geſchmack ſoll ſo lieblie„ „„ Aͤlß ob es wer der beſte Wein.„„ Es iſ kein wunder/ weil Plin us vnd Dioſcoꝛides anzeigen/ daß der Meth oder HoAigtvaſſer mit d beit zu Wein werde. Ariſtoteles ſagt/ es ſehe die Werme ein Vꝛſach des . 24 Geſchmacks kochten Alaun vñ woloch eee mann de dann vnderden Wein vermichet bringer den KRos ſtarcken ſehmacks5 Tleg. f: decrrrinj Pon den Subeiliteten // Geſchmacks inn dem Waſſer. Alſo vermeynet man/ es ſeyen etwan die Bruͤnnen mit Hel vberſchuͤttet/ wie in Sachſen bey der Statt Brunon/ vnd in dem Schwabenlädt bey dem Cloſter Degerſee/ vnd herwiderumb im Thal vnder dem Berg Jurten. Deſſen Vꝛſach iſt das feißte Bitumen oder geſchwefelt vnd zeh Erdtrich. Dan es iſt kein zweiffel das Bitumen habe Oel in jhme. Es ſind auch reſſe Waſſer/ welche den Feißten vaſt zu wider/ alß zu Golnitz. JJ 8. Waſſer farb. Alſo hat es auch ein geſtalt mit den Farben. Dañ zwo Meil von d Statt Glauca in Miſenen/ iſt dz Waſſer Sehneeweiß. Etwan iſt es rot/ alß in ð Rader/ welches ein Fluß in Miſenen iſt bey Radenburg/ vñ voꝛ zeyten bey Joppen im Juͤdiſchẽ Lande. Auff dem Berg Carpato bey Neuſolen iſt es gruͤn. Etwan iſt es blaw/ wie deñ die Blaua zwiſchen Feltris vñ Jeruis: man ſagt /es ſeye auch ein ſolches bey Thermopylis geweſen. In der Aller/ welches ein Fluß in Sachſen/ iſt es gar ſchwartz/ da es inn die Viſtel lauffet. Die vrſach iſt die ſubtile Farb des Leims. Dann d dick hanget nit an dẽ Waſſer/ vñ ferbet ſie auch darum nit. Es ſind auch etliche Waſſer/ welche jr Farb verenderen/alß d Nilus/ wañ er auß troͤckne klein woꝛdẽ/ wie Theophꝛaſtus bezeuget. Etliche bleibẽ friſch vñ vnuche Be perſehꝛt/ alß die Tyber. Alſo ſind auch mancherley Vnder ſeheid an den Geruͤchẽ: doch i ſind der mehꝛertheil d Waſſergeruch vnlieblich/ weil die Erden ſelten ein guten Geruch hat/ alß voꝛ angezeiget. Voꝛ zeyten ſtanck des Fluß Anigren Waſſer in Eliden gar vbel/ alſo daß nit allein ſolliches den Fiſchen/ ſondern auch den Menſchen zu verderbnuß reichete. Bey Methonen aber in Meſſana/ ſchoͤpffet man auß einem Sodbꝛunnen gar ein angenem vnd lieblich Waſſer/ welliches ein Geruch hatt wie ein Cyzicen Pflaſter. Das Cyzicen Pflaſter wurde auß Saffran/ Myrꝛhen/ Weyrauch vnnd Violwurtz bereitet/ welliche alle ein lieblichen Geruch haben. Alſo iſt offenbar/ daß widerwertige Geruͤch auß widerwertigen Vꝛſachen ſeyen: vñ daß dieſe geſundt/ welliche eines guten Ge⸗ 55 ruchs: vnd dieſe vngeſundt/ welliche eines ſtinckenden Geruch ſink. Es haben auch die Waſſer die Krafft/ daß das eine andere Erdgewechs herfür bringet denn das ander/ wie man denn alle zeit wargenommen. Dann der Fluß Mæander bringet Tamariſcen Stauden herfür. Aſopus in Bœeotia bringet Bintzen mit tieffen Wurtzlen: der Nilus hat viel Pferſigbeum vmbſieh. Man mag auch auß dieſen abnem men/ was die Waſſer für ein Krafft haben. 55 i 5 Walen, Es ſind ettliche ſchwer/ die anderen leicht. Ein jedes Waſſer(wie Ariſtoteles bezenſehwere vnd nehre. get) welches zu oberſt fahꝛet/ iſt das leichteſte/ vnd nicht allein in den Fluͤſſen/ ſondern auch in den Bruͤnnen vnd Sodbruͤnnen. Dargegen iſt das ſe chwereſte am Boden: dann es haben die Theil ein art mit dem gantzen. Was leicht iſt/ das fahꝛet vberſich/ dz ſchwere aher fallet zu boden. Es zeiget Strabo in dem xv Buch zu end an/ daß das Waſſer Euleus vmb den fuͤnffzehenden theil leichter/ denn andere Waſſer ſehe. Wir wollen aber von dieſem auff der Waſſer Wunderwerck kom̃en:dann es ſind ettWaser wun liche Waſſer alſo krefftig/ daß ſie auch das Holtz in Stein A„ dene. Es zeiget Albertus Magnus an/ daß zu ſeinen zeyten inn dem Dennmaͤrckiſehen Meer/ bey der Statt Luͤbeck ein Aſt von einem Baum/ ſampt einem Nieſt vnnd Jungen ſeye gefunden woꝛden/ welche ob ſie wol mit dem Baum vnnd Neſt inn Stein verwandlet geweſen/ haben ſie doch jhꝛ Purpurfarb behalten.„„ Esſagt auch Geoꝛgius Agricola/ daß in Elbogano bey der Statt Falcken/ gantze Dannen mit den Rinden ſeyen zu Stein woꝛden/ vnnd in den Spelten Pyrit ſtein gelegen. Darzu bekennet Domitius Bruſoniils/daß in dem Bach Sylar/ wellicher vmb den Berg/ ſo in der Vrſentiner oder Conturſier Landtſchafft gelegen/ lauffet/die Blelter vnd Eſte von den Beumen zu Stein werden/ vnd ſolches nicht von hoͤꝛſagen/ ſondern auß jh me ſelbs/ weil er ein Eynwohner deſſelbigen Landes iſt. Es zeigen aber die manigfaltigẽ Rinden in den Steinen die jarzahl an. Alſo werden auch die Tropffẽ von den Gotiſehen Bꝛunen zu Steinen. Darzu in Bacia wird dz Waſſer Cepuſien ee f wa — wann man es in die Eymer ſchuͤttet. Es haben aber dieſe nicht alle ein Art: dann well de andere ding duch die Werme inn Stein verenderen/ mogen ſicher getruncken werden dann as warden die Bimſtem bey allen warmen Waſſeren. Welliche Bruͤnne aber dermaſſen erherten/ die haben auß kelte des(Spps art vnnd etwas Giffts inn jhnen. Dann die Kelteerhertet alle ding/ ond machet ſie zu Stein. „ Deohalben iſt va allwegen in der Fläß boden darzu von wegen des ſtetigen Lauffs/ Pi di ein groſſer haufen Stein/ es fahꝛen denn dieſe egar langſam daher. Doch wachſen die wachen. Stein in dem Meer alſo/ wie Ariſtoteles bezeuget: Wann die Wellen zuſammen ſchlagen/ wird ein Schaum wellieher von anderen Wellen wider hert zuſammen getrieben So iuleeſ durch dae Saz auffgerroeknet, den keinen Sandan ich nintet/ vndalſo zu Stein wirdt. Vnd ob woldieſes allein von den Meerſteinen geredt/ ſollcs doch von alien Sennen vekanden werden in den Waſſeren wachſen. In den Flͤſſenabervnd Bechen/ oder Bruͤnnen/ iſt die Kelte an ſtatt des Saltzes/ welliche zuſammen treibet. Es werden aber in Toꝛrenten oder Bechen/ welliche vnderweilen von dem Regen angehen ondm den Laufenden Waſſcren mehr Stein/ denn der Sand iſt reiner, die Ke te groͤſſer/ vnnd mehꝛ Schaum voꝛhanden. Darzu iſt offenbar /da ß der Schaum von dem feißteren theil des Waſſers wirdt. Dar mb leben die Waſſer/ dann dergeſtalt kom men auch die Kreuter vnd andere Erdgeweche Daktumb ſind wir dem Ariſtoteli vielgutes ſchuldig/ alß der vns zu vielen herrlichen vnd nuͤßlichen Dingen Anleitung 5 Esſſdnochander Adunderwerk Waſſeren: dann bey dem Berg Cyllene entſpꝛang voꝛ zeyten ein Waſſer auß einem hohen Felſen welliches durch alle Geſchin trang: man mochte auch dieſes nur in einem Roſſzhuff darvon bingen. Dieſes nennet man Stygiam vnnd Helliſch Wa ſſer vieleicht darumb/ daß es die Men ſchen bald hinrichtete. Man ſagt/ es ſeye der groß llerander von dieſem vmbkommen. ü ſer/ nachdem es ſich inn etliche Bechlein zertheylet/ wird vnder den Fluß Crathin miſchet. Es zeiger auch der Jud Joſephus an/ daß in dem Juͤdiſehen Lande bey Syrien/zwiſchen den Stetten arcs vnnd Kaphanas,welliche dem König Agrippe vndawoiffen ein Fluß mit namen Sabbarg geweſen/ſo alle Tag geloffen/ auß genommen an dem Sabbath/ darumb er auch alſo ſein Nammen bekommen. Es hatt das gemeine Volck ein Aberglauben darauß gemachet ſo doch dieſes auß naturlichen Vꝛſachen geſehehen. Dann es ſammlete ſich alſo viel Waſſers zu ſammen/ daß es ſechs Tag zu lauffen hatt aber an dem ſiebenden Tag war nichts vorhanden. Alſo gehet es auch mit der Mense chen Feber; u welliche vnderweilen nachlaſſen/ onnd darnach widerumb angehen. Dann die Welt iſt ein groſſer Menſch. 5 Die Waſſer der xufft/ vnd Himmel haben die Bervegu mein. Der Lufft iſt für ſich ſelbs leicht rein ſubtil/ vnd wird ſchnell bewege 5 5 ſind die Brunn waſſer am aller beſten/ das Eißwaſſer ſchwecht den Magen vnd Glie⸗ vod Eggen, der/ wie auch das Schneewaſſer⸗ond welle es von dem Wetter kommet. Doch iſt die⸗ aße geo nichtſo boß alß das Schneewaſſef/ vnd daſſelbig nicht o boß alß das Eiß oder GeKoen wal 3 Das Meerwaſſer iſt dienſtlich zu der Artz ne..„%%% 1 0 er Bechen vnnd ſchnelllauffende Fluͤſſen vnnd Seewaſſer/ bringet die Waß⸗ ö BJ 88%%% Die ſenten dlůßwaſſer alß des Nilt Eeydani/ vnd Tyber ſindden Brunn waſſeren f/ Der Pfuelen Waſſer iſt böß /in den Weyeren noch boͤſer/ ond in den Lachen am aller ergſten. Dann vber die Waſſerſueht machen ſie Kroͤpfftauff ſolehes volget die GeelDa i Die * 2 lucht/ Feber/ vnd ein kurtzes Leben. deekrrboj Von den Subtiliteten/ 0 Die Warmen haben nicht nur ein Krafft/ wie ſonſt in den Artzney Buͤcheren angezeiget: wie auch das ſo in den Ciſternen geſammlet wirde. Die Regenwaſſer haben etwas geſaltzens in jhnen/ vnd ſind halb faul. Welliche am leichteſten/ ſind allwegen ſicherer/ vnd faulen nit ſo balddann ſie ſind nicht alſo feucht/ darzu von der Himmliſchen Werme meh: gekochet. Des halben je troͤckner vnd minder dieſe kalt/ je leichter ſie ſind/ werden auch minder faul/ vnnd ſind viel geſuͤnder/ dann ſie ſind meh: bey des Luff ts Subſtann tt. 1 der Subtilen vnd kunſtlichen Hierony . eee 555 ni Cardani des: e Doctoꝛs der Artzney zu Meylandt. 8 Peaen den Sint. ( Achdem nun bon den Elementen genugſam geredt/ woͤllen wir auch jetz etwas von dem Pimmel anzeigen. An dieſem ſind viel herrlicher vnd treffenli0 0 cher Liechter/ welche mehꝛertheils alle bekanndt. Dann weil der Him̃els Geſtirn bekapt. Himmel/ außgenommen ein vnd viertzig Grad/ ſehen mag. Es 25 ſind auch dem Ptolemæoo allein ein vnd dreyſſig Grad bey dem polo gegen Mittag nicht bewußt geweſen. Es hat auch der Mon vnd andere Geſtirn Ihꝛe Liechter nicht allein von der Sonnen/ ſondern etwas von jhnen ſelbs. Dann man ſicht daß der Mon/ wann die Finſternuß voꝛhanden/ zimlich rot iſt/ alß wann es ein fewrige Glut were⸗ welches auch ſein recht eigen Liecht iſt/ vnd heiterer denn kein ander Fewer oder Liechtſeyn mochte. Wannaber der Sonnen Lieht den Mon anzuͤndetwird er gar ſchoͤn vnd liecht/ wie in dem Vollmon zu ſehen. Warft die Wie gehet es aber zu/ daß man meynet die Sternen zwitzeren alſo? Dieſes geſchicht Sen. bdarumb/ weil des Himmels Subſtang gar ſubtil⸗kommen die Striemen offt zu vns/ vnd werden für vnd für ſchnurſchlecht abgebꝛochen: des halben wann der Lufft bewegtſo zitteren dieſe alſo/ gleich alß wann die Steinlin zu vnderſt am Boden zitterechtig geachtet werden. Dieſes heiſſet in den Liechteren zwitzeren. Die Planeten aber vnd der Mon zwitzeren nicht/ dann jhꝛe Striemen gehen ſtarck gegen vns/ dieweil ſie viel neher bey vns ſind/ denn die am Firmament ſtehen. Deſſen anzeigung iſt/ wann die Sternen meh zwitzeren/ darzu auch die Planeten/ bedeuten ſie ein zukuͤnfftigen Wind. Dann wann der Mittel lufft in der hoͤhe treffenlich bewegt/ vermeynet man ſie zwitzeren mehr. Weil aber des Mars etwas dunckler vnd rotlecht/ zwitzert er auch/ voꝛab bey denen /w liche ein bloͤ Geſicht haben. onder N liche nicht wol ſehen/ vermeynen dieſe Sternen zwitzeren mehꝛ denn ander Leut. Alſo gehet es auch mit den Sternen zu /welliche auſſerhalben dem Aequinoctial ſeind⸗ et dbeeffichen Hochgelehrten Herens bund e Himmel in der hoͤhe iſt/ vnd ohn vnderlaß bewegt wird/ iſt er ſo wol bekanndt/ alß die Erden. Alſo daß man in Alexandria den Dann es iſt auch ein beſondere Rechnung/ daß dieſe/ wel— Das Dritte B decrrrbi weil ſie weit gelegen /zwitzeren ſie mehꝛ/ wie man denn ſolches bey dem groſſen Hundsſtern erfahꝛet/ ob er wol von ſeines Glantzes wegen minder zwitzeren ſolke. Darumb ſiehet man die Sternen ekwan an einem oꝛt des Himmels mehꝛ zwitzeren denn am anderen/ vnd nicht vaſt gleich ob vnſerem Haubt/ vnd bey den Polen/ dann daſelbſten wird der Lufft minder betwegt: vnd ſind nicht viel Wind darben. e Dies halben zwitzeren am aller mehꝛſten dieſelbigen⸗ welche weit von vns bey dem Ae „ quinoctial ligen(dann der Lufft iſt baſelbſten gar ſehnell) demnach die kleinen/ vnd an dem Ort da die Wind ween. Auß gleicher Voꝛſach vermeynet man auch/ ſie ſeyen viel kleiner vnd hoher denn ſie aber ſindt. Dargegen aber ſcheinen die Stein vnd Fiſch im Waſſer groͤſſer/ denn ſie aber ſindt. Man ver meynet auch/ es ner vnd nicht vaſt tieff/ ſo es beſeytz angeſeh en wird trachtet/ darumb ſie betrogen woꝛden/ vnd ſchier gar ertr ſeye ein jedes Waſſer kleiSolliches haben etliche nicht beWie gehet es aber zu/ daß allein der Mon mancherle Figuren vñ Geſtalten an ſit Jon des 5 9 55 5 Mons genimmet vnd die anderen Sternen allzeit rund ſindtieſes geſ. chicht darumb/ daß er dan. dunckel/ vnnd ſein Liecht /welliches e von jhme ſelbs hat/ ſo viel ſchwecher iſt/ denn der Sonnen Liecht/ daß man es gar nicht ſicht/ wo es nich 7. von der Sonnen erleuchtet wird/ vnnd man vermeynet es ſe eye am ſelbigen oꝛt nichts darbey. Es ſind auch allein in dem Mon flecken/ des halben ein groſſe e Frag bey den Alten entſtanden/ weil etliche darfür gehalten/ der Mon habe der Elementen Natur an jhme/ ond werde des halben be wegt. Andere vermeynen/ es ſeye des groſſen Meers Oceani/ oder der Erden vmbkreiß VBildtnuß/ welliche inn dem Mon alß in einem Spiegel glantze. Ich ſag aber/ es moge nichts toͤdtliches an dem Mon ſeyn/ weil es ein ewig Ding iſt/ vnd mag kein Bildtnuß alſo weit inn einem Spiegel geſehen werden. Des halben iſt er entweders an dem oꝛt durchſichtig/ da die Flecken ſtehen/ wie auch in Spieglen geſchicht/ wann das Bley abf Ens iſt aber noch ein Frag von dem Mon welliche gang empfindtlich nemlich Wa Nellwons rumb bey vns der Vollmon das Meer machet ab vnd zu rafft inn zulauffen/ vnd bey den India⸗ den da neren der Newmon. Mich beduncket daß ſolliches ab vnd zulauffens V ich/ die meſder Mon/ wann er voll vnd new iſtQuarten aber vñ Viertlen der Erden. Er iſt auch inn vnſeren Landen meſſiger/ wann er voll iſt/ weil der Lufft nicht alſo ſige Werme/ vnd nehe des Mons ſehe. Es iſt aber an gleichem oꝛt/ nemlich der Sonnen neher/ in den den Indianeren aber wann er new iſt/ von wegen deſſelbigen Landts groſſe Hit. Er erhebt aber/ wann er ſich etwas auß ſpꝛeitet/ alß in dem vollen vñ newen Mon: dann dazumalenderet er ſein Geſtalt auß der Sonnen ne he/ aber ſein Liecht vñ Krafft nicht allein von des Liechts/ ſondern auch der Erden nehe wegen. 1 Es iſt aber wol zu verwunderen/ daß man durch die Ster nen /welliche alſo weit von Landiſchaßft vns ſind/ das Meer vnd die Landtſchafften/ ſo voꝛ 21 ungen ſin d/ erken nen ma g/ ich will zu erkennen erſt geſchweigen/ daß die Alten auß deren Hilff durch die Meer gefahren. Vnd iſt noch ein groͤſſer Wunder/ daß dieſe/welliche das Vngewitt ten gewoeffen/ auß dem Geſtirn wiſſen moͤgen⸗ wo ſie ſeyen. Baptilta de ponte Vigo von mir zu wwiſſen begeret. er an vnbekanndten LandtſchaffSolliches hat Ioannes Dem Handel iſt ale el heiter iſt/ ſo bedenck an dem Tag der Sonnen/ vnnd zu Nacht eines anderen Planetens hohe durch das Aſtrolabiumwann das Geſtirn in mitte des Jimmels bey Mit Sonnen oꝛt Declination oder Neigung wann di ders gegen dem anfang der Wag lauffer. Wann a gegen des Widers anfang gehet/ ſo thu der Sonn tag ſtehete Sonn v von dieſer hoͤhe zeuch der on dem anfang des Wiber die Sonn von anfang der Wag en oꝛt Declination oder Abneigung darzu/ vnd was dir kommet/ das zeuch von neuntzig/ ſo wirdſt du des Orts breite haben/ welches denn auch dieſe wiſſen die zu dieſer zeit in India wohnen. f O u Damit eiter be . 99 . 5 15 5 N —.. Außzug des Mierdcen Buch ardani des;. Ur ü Vgelehꝛcen Herꝛens/ vnd ö Doc toꝛs der Artzney zu Mey land. Pon dem Piecht vnnd ble Geſtin haben ein Eiecht Bere gung/ vnd eigene Groͤſſe: wie nun ein groß Niecht das kleiner bedecket/ aſſo iſt auch ein Schatt vnder dem Schatten verboꝛgen. Der Mon gibt bey Tag kein Schatten/ aber inn Oder Nacht. Wann d Mon ſcheinet/ kanſt du der anderen Ster2 nen Schatten nieht ſehen. Wann aber dieſer verboꝛgen /magſt N du etlicher Sehatten zu zeyten gar wol ſehen/ alſo daß ich vermeynet/ da mir die Venus zu dem Jenſter hineyn geſchienen/ es were der Mon. Alſo begibt ſich wann vieler Sternen Liechter ſich mit einander vermiſchen/ daß man meynet/ es ſeye ein Lacteus circulus oder Milch vnd S. Jacobs Straß am Himmel. Zu wen dieſem dienet auch des Himmels dicke/ vnnd der Sternen duͤnne Subſtantz/ wie in den an Hammel Cometen, welliche ein Schwantz oder Haar haben. Dann weil dieſer gar nicht geenderet/ it bekanndt/ daß er am Hummel ſeye/ vnd nicht baß darunder. Auß dieſer Vrſach iſt auch ein groͤſſere Hitz in den Theleren/ wann der Sonnen Striemen ein widerglans haben. Dann in der Pilceſtraß von de neheonddicke baben die Stementauſendt widerglantz/ darum iſt in der mitte ein Milchfarb/ wie ich deñ ohngefehꝛ/ alß man viel Kertz en angezuͤndet/ wargenom ien/ alſo daß die Exfahꝛenheit vnd gewiſſe Vꝛſach zuſammen ſtimmen. Gleichergeſtalt zuͤndet ſich das Fewer auch in holen Spieglen an: dann es kommen dare gar viel Striemen inn ein eng Ort zu ſammen/ doch inn keiner weiſſen Materien/ dieweil es alle mittel hinweg niiſtet, durch welliche etwas mag angezuͤndet werden. Dann das weiß theylet von einander. Des halben hꝛennet die weiſſe ein wadt gar bald von dem Hewer/ ja von einem Fuͤncklein/ aber von den holen Sonnen Striemen der Spieglen gar nicht. Alſo geßerees auch mit den Eryſfallen Kuglen zu vnd mir runden Gutteren oder Gleſeren/welliche voll Waſſers ſindt. Woher kompt es aber daß das zuſammen getrieben Lecht/ voꝛab der Sonnen/ alſo erwermet/ weil man doch die Sonn an ſhꝛ ſelbs nicht für warm haltetszwarich wolte mir nicht foꝛchken wann ich ſchon anzeigete die Son pere warm wiewal nehkeanderfeinſollche Weanme bar. Dann die Faule vñ fewrige Werne gebieret nichts/ ſondern ſie zerſtoͤret: aber der Sonnen vnd des Geſtirns Werme gebiert. Man mag auch keines vnlebhafftigen Dings Werme empfinden, ond mitder Hand greifen ſo man doeh der Sonnen Wemegreiffet wiewolder Thieren Werme auch nieht alſo iſt/ die peil ſie einer Nahꝛung bedarff/ vnnd der Sonnen garnicht. Wann du nun wilt Krittorelis Meynung beſchirmen/ wurdſt du ſagen/ weil der Lufft vnnd Waſſer auß Natürlicher beſonderer Krafft das Liecht begeren an zu wem men, dinch wellcheſchweke Oingherab/ vnd dichte wee abe 1 decrlk Von den Subtiliteten/ ſie bewegt vnd theylen ſich von einander. Es wird auch die Werme/welliche in jhnen verboꝛgen/ an den Tag herfuͤr gebracht: alßdenn wird das Waſſer von dem Lufft erwermet/ dieweil es von jh me ſelbs kein Werme hat darumb iſt es nur oben auff oder am aller mehꝛſten daſelbſten warm. Auff ſolliche Bewegung volget ein Subtile/ vnnd nach der Subtile ein Werme. Dann die Werme⸗ Bewegung/ vnnd Subtile/ ſeind bey einander/ wie denn auch in den Thieren das Leben darvon kommt. Steez; ee aber widerum auff das Liecht komme/ iſt gewiß/ daß nemlich das Liecht ß der Glantz vnnd Werme ein ding ſeye/ welliche doch inn vergleichung andere Nammen haben/ auch mancherley Geſtalten vnnd Bildtnuſſen an ſich nemmen. Wie nun inn dem durchſichtigen Ding ein Glantz e e einem duncklen die Farb: welliche denn alle jhꝛ Geſtalt herfür bringen. Dann wann einer durch ein Matten oder Wiſen gehet/ vermeynet er die Angeſichter ſeyen gruͤn: dieweil nun dieſes die Farb an einem offenen Lufft vermag/ was wird erſt inn einer duͤnckele geſchehen? Alſo wann man ein Liecht auß dem Gebranndtenwein vnnd Saltz machet/ vnd kein ander Liecht voꝛhanden/ werden die Angeſiehter der Menſchen bleich wie der Todten/ welches ich ſelbs erfahꝛen vnnd pꝛobieret habe. Desgleichen wann man inn gruͤne Ampelen gruͤn Bel thut vnnd anzuͤndet/ werden alle Ding gruͤn. Man ſagt/ das Oel werde gruͤn/ wann man ein vnzeitigen Weintrauben alſo lang inn dem Oel laſſe ligen/ biß er an der Sonnen zeitig werde. Was ſoll ich ſagen/ wann ein Liecht inn ein Gleſene Laternen eyngeſchloſſen/ ferbet es alle Ding krefftigklich wie das Glaß ein Farb hat⸗ alß Schwartz Grün/ Weiß Rot /oder Himmelblaw. Dieſes mag durch das Fewer mehr geſehehen/ alß wann man meynet es lauffe alles voll Schlangen: dann es muß ein beſondere Krafft darbey ſeyn/ vnnd muß der Rauch etwas dienſtlich ſeyn/ die Geſtalten zu enderen. Des halben mag das Liecht die Farb⸗ Groͤſſe/ vnnd Geſtalt enderen⸗ daß man vermeynet die Balcken oder Trem ſeyen Schlangen. Doch moͤgen ſie kein andere Figur vnnd Geſtalt annemmen. Es iſt auch nichts daran/ daß die Leut(wie man ſagt) mit einem Hunds kopff oder gar ohne Koͤpff ſollen geſehen werden. Dann wann . das Liecht die Koͤpff verbirget/ wurde es andere Ding auch verbergen moͤgen. 5 gel Se. Die beſten Spiegel werden auß dem Stael vnnd Silber bereitet/ vnnd nicht auß dem Glaß oder Cryſtall/ wie die Leut vermeynen. Weil aber dieſe/ ſo auß Metall gemachet bald verderben/ achtet man ſie ſeyen beſſer: dann die Gleſenen ſeind von jhrer Feuchtigkeit wegen langwerender/ an wellicher der Glantz lang hanget. Welliche aber etwas gebogen ſeind die enderen die Geſtalten/ darumb laſſen die holen Spiegel oö der vngleichẽ Brillen oder Augſpiegel/ alle ding nicht in jhrer Geſtalt bleiben⸗ ſondern enderen ſie gar ſeh. 8 5. dme. Von den Cometen iſt an anderen oꝛten geredt/ alß nemlich im erſten Buch von allen ſelgamen Dingen: des halben allein hie zu mercken⸗ daß er ein Kugel ſeye/ welliche an dem Himmel ſtande. Wann dieſe von der Sonnen angezuͤndet/ ſicht man ſie/ vnnd weil die Striemen dardurch gehen/ gibt es eines Barts oder Haars geſtalt: des halben/ wann man die wachſung am Himmel zugibt/ mag es daran entſtehen. Wo aber dieſes nicht zugelaſſen/ muß man ſagen welliches denn auch der Warheit gemeſſer/ der Himmel ſeye voll Geſtirn/ welliche doch nicht alle dick ſeindt. Wann nun der Lufft trocken oder ſubtil wird/ oder auch andere Vꝛſach voꝛhanden/ mag man die Cometen ſchen. Dann man geſicht auch etwan der Venus Stern in mitten des Tages welehen doch nicht newlich entſtanden. Deshalben begibt ſich wann der Lufft ertrocknet/ daf viel Vngewitter auff dem Meer angehet/ vnnd gemeingklich ſich treffenlicht Sturmwind erheben/ demnach auch der Adel vnd Fuͤrſten ſterben/ welliche mit Soꝛgen/ Wachen gewuͤrtzten Speiſen/ vñ ſtarcken Weinen gar außgetrocknet werden. Auß gleicher vrſach ervolget auch d abgang des Waſſers⸗d Fiſchen todt/ vnfruchtbare far enden * N Das Mierdie Buß, deer der Geſatzen Aufruhr vnd deshalben auch zerſtꝛung der Königreichen: welches denn alles(wie gemeldet) auß einem mechtigen trocknen vnd duͤrꝛen Lufft entſtehet/ alſo daß wol der Comet dieſer dingen Zeychen/ aber nicht Vꝛſach ſeyhn nag. e Dieweil aber der Regenbogen gemeiner/ vnd offenbar iſt/ daß er an dem ot entſtehet⸗ Regerbegk. da die Dempff zuſammen kommen/ iſt minder an jhme zu zweifflen. 1 Dann gleich wie ein Tropffen Waſſer/ wellichen man gegen der Sonnen beſichttget/ viel ſchoͤner Farben hat: Alſo wird auch auß einer dicken/ feuchten/ vnd trieffenden Wolcken der Regenbogen. Dann alles was dunckel iſt/ ſcheinet ſchwartz: wie ſolliches auß dem Schatten zu ſehen/ welliche darumb alle für ſchwartz gehalten werden. Wann aber das dunckel erleuchtet vnd außgebutzet wird/ vberkommet es Farben/ nachdem es viel Liecht hat. Alſo iſt die Wolcken dunckel/ vnd die Waſſertropffen glantzet/ darumb vberkommen die Regenboͤgen ein Farb/ nachdem das Liecht geendert wirdt. Weil aber der inwendige Circkel am nechſten bey der důnckle ſtehet/ meynet man er ſeye Himmelblaw: vnd weil der mittelſte noch heller/ ſcheinet er gruͤn. Der euſſerſte iſt am groͤſten/ vnd hat am mehꝛſten Liecht/ darumb ſcheinet er Geelfarb. Alſo gehet es auch mit den Hoͤfen zu/ die vmb die Sonnen gehen/ welliche auch ein Widerſchein bey dem Aug bekommen/ dieweil kein Bildtnuß in den Wolcken iſt: darumb ſind zu denſelbigen zeyten die Wolcken auß den Tropffen. Alſo zeigen die Regenboͤgen vnd Hof gemeingklich milte Regen an: dann die Tropffen ſind zertheylet/ vnd kommen von dem Waſſer/ alſo daß die Sonn dardurch ſch einer. Wann du ein dreyeckechrigen oder ſechseckechtigen Cryſtall gegen b Sonnen hebſt/ dezente wirdſt du inn der Wand dargegen ber nicht erdichtete ſondern warhafftige Farben en vnd Regen boͤgen ſehen. Desgleichen wann du ein Gleſen Geſehirꝛ/ welches voll Waſſer iſt gegen der Sonnen oder ſonſkeinem heiteren Lierht haltet. Wann du aber den Erpſkall oder da laß ecſicheigeſ werden er alamewickkere eon. Dann dein Geſell ſo neben dir ſtehet/ wird nicht alles/ wie du/ ſehen moͤgen/ dieweil alles nach gelegenheit de Aug erſcheied ll. 8 Deshalben verwundere ieh mich/ daß ettliche doͤrffen ſagen/ wann der Regenbogen auff einem Erdgewechs ſtande/ mache er dieſes wolriechender⸗ 8 wann ſie von Natur einen guten Geruch an jhnen haben/ alß der Loꝛberbaum/ Wacholter oder Neckhol der/ vnd Myrtus. Ich glaub viel mehꝛ daß eben die Vꝛſach ſeye/ welliche voꝛ gemeldet/ nemlich warumb die gute Erden/ nach einer duͤrꝛe/ wann der Regen darauff fallet/ ein guten Geruch bekommet. Dann wellicher hat je ein Regenbogen auff einem Baum ſehen ligene dieweil er allein dureh des Geſichts eynbildung entſtehet. Wann einer auff einem hohen Berg ſtehet/ mag er den Regenbogen am aller groͤſten ſehen/ vnd mehꝛ denn ein halben Eirckel. Man ſoll auch wiſſen/ daß der aller groͤſte Regenbogen in vnſeren Landen nieht vber xi Grad vderden Horizonte kommet. Daaber wird er am groſten ſeyn/ wañ die Sonn im Auffgang oder Nidergang ſtehet. Man erkennet auch durch die Reflexion vnd Widerglantz/ wann man ein Spiegel zu vnderſt in das Waſſer legt/ daß man der Sonnẽ geſtalt eigentlich in dem Waſſer erſehen magvnnd wird man durch des Spiegels widerglantz noch ein kleinen Sternen darbey ſehen/ welliches doch kein Geſſirn für ſieh ſelbs iſt/ ſondern der Sonnen glantz/ wie man denn dieſes gemeingklich inn der Sonnen Finſternuß um Brauch hat/ wann man die Finſternuſſen beſchawen will Wann die Finſternuß voꝛhanden/ ſo ſeheinen alle ding Geelfarb/ vnnd thut vielen Menſehen das Haubt wee/ dann des Liechts iſt gar wenig. Solliches zeigt auch die Moꝛgenroͤte an welliche geel iſt: darumb muß auch ein groſſe enderung des Luffts entſtehen/ darvon die deut ſchwach werden/ voꝛab wann ſie voꝛhin ee 85 3 Es iſt auch billich zu verwunderen/ warumb vns das Geſtirn inn vnſer Reiß(wie Waun dz vns beduncket)nachvolge/ vnnd aber das Geſtad von vns weiche/ wann wir mit dem vndlauge Schiff dccrlij Pon den Subeiltteten/ Schiff darfuͤr fahꝛene Die Vꝛſach iſt bekandt. Dann weil des Geſtirns weite gelegenheit gegen der Erden ein mechtige Propoꝛtz hat/ moͤgen wir mit vnſerem fuͤrgehen/ an ſeinem oꝛt nichts enderen. Des mmm ein Exempel. Wann das Geſtirn vns voꝛgehet/ eines Ellenbogens lang/ vnd wir drey tauſendt Schritt für ſind gangen/ ſo muß vns be duncken/ es gange abermals nicht eines Ellenbogens lenge voꝛ vns. Dañ drey tauſendt 5 Scheit mit des Geſtirns höhe vergleicht/ machen kein merckliches Eck oder Winckel. Dieweil wir nun fuͤrgehen/ alſo/daß vns allweg beduncket/ es gange eines Ellenbogens lenge für vns/ macht es daß wir meynen/ das Geſtirn bewege ſich mit vns. Zu gleicher weiß/ was zu ruck iſt/volget vns nach/ wie vns beduncket. Aber wann du einen anderen ſieheſt gehen/ vnd du ruheſt/ bedunckt dich nicht daß er ſich bewege.„ Es hat aber das Geſtirn von wegen mancherley Aſpect vnd Anſehen(gegen deinem Aug vergleichet) nicht ein gleiche gelegenheit. Dann man vermeynet etliche dahinden zu ſeyn/ die voꝛ vns waren: welches/ dieweil es in vns ſelbs nicht widerfahꝛen mag/ ſondern wir alle zeit das Geſtirn/ eben vnder der gelegenheit vnſers oꝛts ſehen/ mit dem vo5 rigen vergleichet/ ſt es darumb von noͤhten/ daß wir vermeynen/ ſie gehen mit vns vnd geleiten vns alle zeit.„%%%. Aber im Schiff weil wir ſtill ſitzen/ vnnd das Schiff fuͤrfahꝛet/ ſo laſſen wir hinder vns was voꝛ vns war. Vnd dieweil das Aug die Bewegung vernimmet⸗ wir aber ſtill ſitzen im Schiff/ vermeynẽ wix alſo/ das Geſtad vñ Beun fahꝛen gegen vns/ vnd wider von vns/ auch viel auff ein andere weiß denn des Geſtirns Lauff. Außzug des Puͤnfften Buchs deer Subtilen vnd kuͤnſtlichen 55 Hlexonymi Cardani des Puͤrceefftchen nd Hochgelehꝛten Herens/ bend Don der Vermiſchung/ vnd b nbollkom: „ menlichen vermiſcheten oder Metalliſchen 8 55 55 Dingen As fürnemeſte ſo inn dieſem fuͤnfften Buch zu verzichten/ wird von den vermiſcheten DinJ Lenſcyn. Dann zum allerersten bedorffen ſie der Elementen des Himmels darzu des Liechtes vnd des Scheins: darumb ha 5 1 * 13 1 11 2 * * ö 9 1 4 N ben wir erſtlicher won dieſen geſagt. Daß aber die vermiſcheten ding des Himmels nohtwendig/ auch wie viel des Himmels ge fault inn dieſe vndere Ding vermoͤge/ iſt lichtlich zu erkennen. „% Dannd; Meelſo im Augſtmonat gemalen wird mag man bey ae Fer vns dureh das gantze jar vnverletzt behalten: darzu das Bier ſo in dem Mertzen ſchein geele de wache wird mag vber Jar bleiben/ velliches doch in dem Sommer allein zwentzig tas den. vnd in dem Winter nicht zwen Monat lang bleibet. Man ſagt auch daß das Geda⸗venſiſch Bier /welliches mit Mertz enwaſſer gebꝛewet vnd zubereitet/ bey zehen/ zu zeyne betis Jank gutblabe⸗ondtbeder ſaner noch farm godergraw e vnder der Erden verboꝛgen/ ettliche in Waſſeren/ ettliche aber auff der Erden. Das Ruͤnffte Buc. dcerliß ſach moͤchte ſeyn/ daß in dem Mertzen der Hopffenſaamen noch friſch ſind/ vnd iſt die Feuchtigkeit gar verzehꝛet: dann es iſt lang von der zeit her/ da d Hopffen gebrochẽ woꝛden. Darumb machen ſie ein gut ſtarck/ ſtandhafftig/ vnd nicht feucht Bier. Es iſt auch der Saamen zu der zeit krefftig/ dieweil er eben herfuͤr ſpꝛoſſet. Deſſen haben wir mancherley vnnd viel gewiſſer Experimenten: dann die Kreuter/ Vergilie genanndtkommen herfuͤr/ vnd vergehen auch widerumb mit dem Geſtirn dieſes Nammens. Es iſt aber hie warzunemmen/ daß alle vermiſchete Ding(außgenommen die Menſchen) auß Erden/ Waſſer vnd Himmeliſcher Werme gemachet. Deren ſind etiliche Zu Waldenberg im Teutſchlandt/ iſt ein art des Leimes/ dick vnd feißt/ einer duͤnnen Subſtantz/ dem kein Fewer nichts ſchadet/ zeucht nicht an ſich/ vnd ſchlecht nicht durch. Dann dieſe fuͤnff Stuck lobt man an einem Irdenen Geſchirꝛ/ daß es leicht ſey: daß es nichts an ſich ziehe: daß es nieht durchſchlahe: daß es nicht leichtlich breche vnd daß es dem Fewer widerſtandt thue. Solliche Geſchirꝛ brauchen die Florentiner zu kochen/ den voꝛigen vaſt zu vergleichen/ darumb daß ihnen kein Hitz nichts ſchabet. Zu Meylandt aber haben ſie ſolliche nicht: wiewol man ſie allenthalben machen koͤndte/ weil man die Geſch irꝛ oꝛdnen kan/ welche zur ſchmeltzung der Metallen gebꝛauchet ſo man eben denſelbigen Zeug neme. Dieſelbige Erden wird auß einem Metalliſchen Slein gene„„ a Wer wolte aber nicht glauben/ daß die Geſchirꝛ/ welliche zum Goldt vnd Silber ſchmeltzen nutzlich ſind/ nicht auch zum kochen gut weren? Darumb hab ich mir auß ſocher Erden ein? Topff oder Hafen zubereitet/ den ich zum kochen gebrauche/ wellicher/ wo man jhn nicht zerſchlecht/ ewig weret/ dieweil jhme das Fewer gar niehts ſchadet. Woher kompt es aber daß inn den Bergen ſo viel Metall wachſen e Ich ſpꝛuch/ Die den Berg haben ein geſtalt des Lebens/ dieweil ſie Steinechtig ſindt: wo aber das Leben/ da wach s werden alle ding Natuͤrlich vnd geſchwind t. 8 Es werden auch der Bergen krefft/ mit Kerſten/ Rechen/ vnd Pfluͤgen nit erſchoͤpffet/ vnnd abgetrieben. Sie haben auch ein gantz veſte Subſtantz/ daher denn die Werme baß zuſammen gehalten/ da die in den Aeckeren von wegen der weiche des Erdtrichs verzehꝛet wirdt. Daß aber die Werme von Himmel herab ſeye/ iſt droben angezeiget — woꝛden: eins theils/ daß die andere Werme gar vnbequem darzu iſt:anderstheils/ daß inn Ouient vnnd Mittag/ viel koͤſtlicher Edelgeſtein/ auch vollkommen gut Goldt wirdt.„ VVT N Wann man dieſe mit dem Edelgeſtein/ das in Teutſchlandt/ alß Carfunckel vnnd. Ametiſten/ vergleichet/ findt man gar ein groſſen vnderſcheidt in der Herte vnd Glantz. Die Vrſach iſt daß der Auffgang vnd Oꝛient/ viel hitziger/ feuchter vñ feißter iſt. Darumb wann dieſe von Saamen wůͤchſen/ ſo were die Werme fewrig/ oder ein feulung. Dieweil denn in Ißlandt( vnder Mitternacht gelegen) die Berg brennen/ warumb ſolte auch nicht gut Edelgeſtein da wachſen /oder viel old voꝛhanden ſehne Es iſt auch auff den Bergen Sehnee vñ langwierig Eiß/welche die Werme darinen behalten/ vnd darnach alle ding erquicken/ da dargegen in den Aeckeren/ die Werme von des vmbgehenden Luffts willen zerſtrewet wirdt. Es wird auch der Bergen Krafft/ von Beumen vnd Kreuteren nicht außgemerglet/ dann ſie ſind vnfruchtbarer denn die Aecker/ wo ſie gleich am aller fruchtbareſten ſindt. So fleußt denn auch das Waſſer vnnd die Feuchtigkeit gentzlich herab/ welliches oben auff den Aeckeren bleibt: deshalben mag kein e dawachſee 1 Es iſt gewiß vñ probieret woꝛdẽ/ daß etliche/ wie Ariſtoteles ſagt/ ſuͤß Waſſer auß de Meer geſchoͤpffet. Dann man laßt ein waͤchſen Geſchirꝛ hinab/ zimlich dick /vnd allenhalben wol beſchloſſen/ welches ſo es ein weil in dem Meer bleibet/ Waſſer empfahet /a 5 4„„ 70 fen kan, ber kein Saltz/ daher zeucht man fuͤß Waſſer herauß/ dz gut zu trinckt iſt. Dan dz waſſer 5 weil decrliüß Vonden Subciliteten/ weil es dünn iſt/ ringet hineyn: das Salt aber/ dieweil es dick vnd jrdiſch/ vermag ſole Daß aber das Waſſer nicht vollkommenlich/ vnnd wol mit dem Wein ver miſchet ſcbede der., Werde/ iſt auch zu mercken: Dann ſo man ein Leinentuch inn Wein/ der mit Waſſer berndesen permiſehet iſt/ hencket/alſo daß ein theil vberauß gange/ ſo ſteiget das Waſſer auß dem gantzen Geſchir hinauff durch das Leinentuch/ vnd bleibt der pur lauten Wein in dem Becher. Alſo bewert man den lauteren Wein/ welches aber nicht geſchehen mochte /ſo Wein vnd Waſſer ſich recht vnder einander vermiſchete. Herwiderumb/ fahꝛet das Waſſer an des Bechers Boden /darumb auch der letſt im Boden vngeſchmackt iſt/ vnd iſt viel beſſer vnder das Waſſer Wein/ denn vnder den Wein Waſſer zu ſchuͤtten. i 4 Aber wann du allgemach Wein vnder das Waſſer thuſt/ wird es(wie geſagt) darauff ſchwimmen. Wann du aber auff das Waſſer ein Renfftlein Brot zu erſten legeſt/ vnd darauff den Wein allgemach geuſſeſt/ wirdſt du alßbald den Wein auff dem Waſſer ſchwimmen ſehen/ ſo du das Brot hinweg thuſt/ alſo daß dieſe gantz vnd gar vnder einander nicht vermiſchet werden. 5. den u gleicherweiß mag auch mit dem Wein kein Milch vermiſchet werden. Dañ man lener Wein g recht zu bun Nitn met den abgefallenen Wein/ vnd laßt dieſen in ein ſauber Faß/ thut allgemach den recht zu b 800 zehenden theil Milch darzu. Vber acht Tag verkaufft man ihn bey der Maß/weil er noch lauter vnd gut iſt: wann er aber lang im Becher/ oder Geſchirꝛ ble ibet/fallet er widerumb ab. Es bleibet auch an den orten des Bechers ein Feißte von der Butter oder Ancken/ darbey man den Betrug vermerkkek. N 1. Wann man aber dem Wein will voꝛkomen/ damit er nicht abfalle/ ehe er truͤb werde/ ſo thu den zehenden theil Gebranndtenweins darunder. Biel beſſer were Schwefel aber der Geruch verꝛhatet vnnd eroͤffnet den Betrug: dann ich hab deſſen getrunckenSolches thut auch der Alaun: doch ſind ſie beyde ſchedlich.„„ Es iſt aber in gemein zu wiſſen /daß alle Ding die da ſchwer vnd zeh oder leymig ſindden Wein ſchoͤn vnd lauter machen. Zeh vnd ſchleimerig alß Milch/ vnd das weiß von dem Ey: daher denn alle Safft/ ſo mit jhme vermiſ chet/ gereiniget werden. Aber was ſchwer iſt/ begert vnderſich/ alß die Bachſtein/ wol gedoͤrꝛet vnnd darnach geſpalten vnd zu pulver geſtoſſen/ darnach darunder gemiſehet/ ziehen ſie(dieweil ſie trocken ſind) alles an ſich was leymig iſt: darumb wird er truͤb. Wann ſie aber an ſich gezogen haben/ alß denn fahꝛen ſie zu boden/ vnd reinigen alſo den Wein. 8 Salt moͤchte ſolliches auch wol thun/ aber es wird an dem Geſchmack erkennet/ vnd machet ein vnlieblichen Wein bier Man mag auch leichtlich allen gefelſchten Wein inn Metalliſchen Geſchirꝛen ern ſeheter Wein inerkennen. kekinen. Dann wann ſie vier vnd zwentzig Stund in dem Becher ſtehen/ vnd das Metalliſch/ von wegen ſeiner ſchwere am boden begeret/ verleuret der Wein ſein Farb/ fallet ö ab vnd verdirbet. n 8. 8 5. Wann aber der Wein mit Honig gefelſchet/ merckt man es geſchwind/ ſo man auff ein gluͤend Eyſen kleine Troͤpff lein ſpꝛuͤtzet: dann wañ der Wein verzehꝛt iſt/ bleibt das Honig: dann die Subſtantz des Weins if duͤnner weder des Honigs. 5 Leher de. u gleicherweiß wann das Honig gefelſchet(alß mit Hieromeel) darnach kochet g erkeße. vnnd verſchaumet/ vnnd inn ein Glaß gethan wird/ bleibt das truͤb oben. Alſo hab ich in dem voꝛigen Jar/ ein Triacks kremer ergriffen zu Pavey. Wañ etwan ein ſchwer 8 Pulver darunder iſt/ ſetzt es ſich zu vndereſt/ vnd wird dunckel von dicke. 5 ber se: Das Oclerzeigt ſein Betrug inn dem brennen: dann entweders krachet vnd klepfft be. wer- es /oder kirꝛet/ oder der Heltruſen wird viel mehꝛ denn aber werden ſolte. Du ſprichſt aber/ Warumb beſſeret die Milch den Weine Ich ff prich/ darumb/ wann ſie vnder ein5 ander vermiſchet ſeind/ ſitzt das feißt vnderſich/ vnnd was truͤb in der Milch ift zee, es mir ſichꝛalſo bleibt darnach das waſſerig indem Wein/ welches ihm hilfe vnndbef⸗ 2 ſeret. Darumb entdecket ein wenig Weins den Betrug: dann weil er ſchwach vnd leicht iſt/ fallet er leichtlich vom Lufft widerumb ab. Aber dem Wein bringet Garyophpllen oder Negelein/ in ein Pomerantzen geſteckt/ vnd in ein Geſchirꝛ gehencket/ alſo daß es den Wein nicht beruͤre/ ſeinen Geruch widerumd. a„ N es halben ſag ich welche von Natur nicht gleich ſeind moͤgen nicht recht vnder⸗* einander vermiſchet werden/ alß Wein mit Wa ſſer/ minder Milch vnnd Wein /no ch i viel minder Oel. I„ 8 Es iſt auch zu wiſſen/ daß alle vnfruchtbare Berg Metall haben/ vnnd das auß zw; r, zweyerley vꝛſach. Dann die feuchte wird innwendig verzehꝛet/ darumb moͤgen auch die. Beum nicht wol wachſen vnnd ob ſie ſchon wachſen/ verderben ſie doch die boͤſen 5 Demypff. Es zeiget auch die Farb der Bergen vnnd Steinen an/ auch des Erdtrichs⸗ 9 nicht allein daß Metall darinnen wachſe⸗ ſondern auch weleherley dieſe ſeyen. dann„ das gruͤn wird vom Kupffer:das ſchwartz vom Silber vñ Gold: das Purpurfarb vom Vewerſtein: das Streichmeſſig/ von Bley vnnd Eyſen: das Ileich von Calchant/ vnnd ſollichen Safften:das Aeſchenfarb vnn dunckel von S chwefel. Es zeigets auch der Geruch an. Dann wann du zwen Stein des Bergs aneinander reibeſt/ vnnd der 15 Berg Metall oder Ertz in ſich haltet/ ſo reucht es nach Schwefel ein wenig. Darunb 5 man felſchlich vermeynet die Metall ſollen Schwefel in ſich haben/ da doch dieſes der GSBeruch von der vberfluͤſſigen kochung iſt. Wann auch die Stein vnnd Erden ſchwe3 ter/ denn der gemein Lauff/ erfundẽ/ iſt ein anzeigung daß Metall voꝛhanden ſeye: wa ſie auch zum theil gleiſſen/ oder wann ſie ſteiff vnd gantz ſeind ohne glantz/ iſt gewiß lich Metall voꝛhanden. Zuletſt wann dues in dem Fewer ſchmeltzeſt/ wirdſt du ſehen daß es Metall ſeye/ darzu was für ein Metall/ auch wie viel deſſen ſeye. Es geben auch deſ⸗ a ſelbigen ein anzeigung die Waſſ er ſo herauß flieſſen dann wann dieſe ein frembden ſel⸗ 3 tzamen Geruch oder Farb haben/ iſt ohn allen zweiffel Metall in dem Berg. Du ſolt auch fleiſſig acht haben auff die Gruben dareyn der Fluß rinnet/ ob Metall darinnen iſt: dann es iſt kaum muͤglich/ daß nicht in langer zeit etwas Metalls ſich an Boden geIch finde bey dem Agricola/ daß ein Silbergruben geweſen ſeye( wiewol dieſes ein Große eu.. vnfruchtbar Metall iſt) die habe in die lege gehabt dꝛeiſſig Schuch/ in die breite ein do. bergtuben. 3 drantemidas iſt zwen vnnd zwentzig vnd ein halben/ vnd in die hoͤhe ſechtzig Schutc. Dauben ſicht man/ daß ſie einem Baum gleich geweſen. Dann des Baums hoͤße iſt. die groͤſſe/ darnach die lenge /die dicke aber am kleineſten/ welches die breite iſt in der Ertzgrubẽ. Es iſt aueh bon nohte/ daß alle Metalliſche ding eines boͤſen Geſchmacks ſeyen/ oder gar keinen haben:alß die Stein vnnd das Erdtrich keinen/ die anderen einen boͤſen. Die vꝛſach iſt/daß die Brunſt in dieſen ſteckt/ vnd trocken ſeind/ wie geſagk. Die ſůſſen ding aber ſeind feucht: vñ ob gleich etwas feuchtes da iſt/ vnd der lieblich Geſchmack mit dlem boͤſen vermiſchet wird/ ſo vbertrifft er jhn doch nicht ſondern wird zerſtoꝛet. Dann„. ſo du ein wenig Entzian mit Milch vermiſcheſt/ wirdſt du ein vnlieblichen Geſchmack„„ finden:aber in dem Geruch fehlet eb dann der ſtercker vbertrifft den ſchwecheren. JJ 1 Das Kupfferiſt bitter vñ eines boſen geſchmacks: aber das Eyſen bitter/ doch min⸗ 8 der wie auch das weyß Bley welches wir Zinn nennen. e Alaun vnnd Calchant ſind bitter/ vnnd ziehen zuſammen/ ſind aber doch bitter. auch andere/ alß Schwefel/ vnnd Schwefelechtige Kreyden/ ſo Bitumen genennet. Das Silber hat ein lieblichen vñ ſuͤſſen Geſchmack⸗ noch viel ein beſſerẽ das Gold. Solliche geſchmack werden erkennet/ wann man in den Geſchirꝛen etwas feuchtes haltet oder wann man ein theil Metall vnder den Wein vermiſchet/ oder vnder ein brůhe i vnd waſſer/ doch daß es lang darinn bleibe. a 55555 5 4 9 Desglacben zergehen vnd zerſchmelzen von dem FeweralleqMetallſche dine maß ee dbeiiet cc auch den Schlaf deerloß Vonden Subeilttetern ſie eine feuchtigkeit haben/ die von kelte zuſammen gewach en: alß der Schwefel vnd die Metall. Ettliche aber ſo von werme zuſammen gewachſen/ ſchmeltzen von kelte vnnd waſſer/ alß Alaun/ SaltzDinten Salpeter. 8„ Ein theil werden allein vom Waſſer weich/ alß etliche Stein. Es ſagt Agricola/ et hab ein ſtuck Marmelſtein vom Waſſer auff geweichet geſehẽ/ alß er lang dar inn gelegẽ ware. Was aber nicht bald ſchmeltzet/ iſt ein anzeigung/ daß es jrdiſeher Subſtantz iſt. Darumb/ welche vberal weich werden/ ſeind weſſerig/ wiewol auch/ welche von feuchte nicht moͤgen weich werden/ rdiſch ſeind. Darumb ſeind alle ſafft weſſeriger Subſtantz! alß Alaun/ Schwefelkreiden/ Schwefel Salt Salpeter Calchant vnd dergleichen. Wie wol ich das Saltz lieber ein ſafftige Erden neñen wolte. Es ſchickt ſich aber nicht von allen denen ſo hie gedacht woꝛden/ meldung zu thun. 85 Gampher. Agſtein/ vñ iſt von allen kein zweiffel⸗ außgenomen von dem Gampher. Etliche nen nen ihn Caphuram iich laß es bleiben/ er heiſſe wie er wolle. Dieweil man aber Holz darinn findet/ vermeynet man es ſeye ein Hartz eines Baums/ Capar genennet/ welcher in der Inſel Buten/ ſonſt Zebut genaũt/ die von dem Aequinoctialiſehen Eirckttet 5 gegen Mitternacht/ fünff Grad vnnd ein viertel/ von den gluͤckſeligen Inslen/ hundert ſechs vnd achtzig Grad gelegen iſt) waebſet/ vnd ſeye deshalb nicht Bitumen/ oder Alidſtein Schwefelkreiden. Wann aber der Aid oder Agſtein brennet(das ohn allen zweiffelk Schwefelkreiden iſt) vnd der Rauch mit einem naſſen Tuch auffgefangen wird/ reucht es wie Gampher. Dieſes kommet einein Artzet wol/ daß er es wiſſe/ daß Gampher⸗ Aid oder Agſtein/ vnnd Ambra/ ein Geſchlecht der Sehwefelkreiden ſeyen/ vnd ob ſie gleich auß den Beumen flieſſen/ mag nichts deſterminder deren gleichen in der Erden wachen. Doch beduncket mich/ es habe Gampher ſeinen erſten vꝛſpꝛung auß den Beumen: wie wol ſie von Natur nicht weiß iſt/ ſondern das herab flieſſen machet weiß/ nicht drumb daß es allen Wuſt hinweg nemme/ ſondern daß es die Subſtantz dünn mache, 1 vnd durchluͤfft ig. 5„ 1 Gampffer iſt vber die maß trocken/ alſo wann er in der Jungfrawen buſen getragen wird/ moͤgen die jungen Geſellen nichts mit ſhꝛ ſ chaffen. Es doͤꝛret auch die Geſchwuͤr vnnd Eiſſen/ vnd machet ſie weiß/ dann es iſt einer duͤnnen Subſtant /darumb vertreiee Gagates oder Agatſtein wird gemeingklich ſehwarßer Ambra geneñet. Man macht dean darauß küͤgelein auff den kauff Er ſcheinet vnd iſt hell/ alſo daß er gemeingklich under die Stein gezehlet wird/ ſeh wartzer farb zeucht die ſtrohalm an ſich: er bꝛennet auchwelches aber einem jeden geſchlecht der Schwefelkreiden gemein iſt. Man ſagt/ wann jhn ein Jungfraw mit waſſer trincket/ ſo verhaltet er ſhꝛ den Harn: wo ſte aber kein Jungfraw/ ſo treibet es ſie darzu/ welches einer Fabel gleicher denn der Warheit iſt 1 Dann der Blaſen halß gehet in der Bermuter halß: darumb welche keine Jungfrawen mihi ſeind/ werden mehꝛ verletzet von dingen die der Blaſen vberlegen ſeindt. Man ſagt auch wann er angezuͤndet wirdt/ muß man jhn mit oͤl vnd nicht mit waſſer leſ chen: dann das iſt der Schwefelkreyden gemein. Man hat auch recht glaubet/ daß er die hinfallende Sucht bꝛinge/ gleich wie der Aid oder Agſtein:die vꝛſach iſt/ daß er ein zimliche werme hat/ darneben duͤnn vnd trocken. Austen. Von denn Aid oder Agſtein jſt noch ein groſſer ganck/ ß aufr heutigen tages it aber doch Schwefelkreiden/ vnd ein feißte der Erden/ von des Meers vngeſtuͤme/ vnd Bewegung. Man findet deſſen viel in Preuſſen/ mit einem kraut das mit ihm wachſetgleich wie Boley. Der Aidſtein iſt ſehꝛ gut wider die Peſtilentz/ wann man ihn bꝛennelend beſunder der Nals 8 Eoshat der Ambra viel ein lieblicheren Geruch denn der Aid oder Agſtein Valſo daß er vnder die koͤſtlichſte Kauff manſchatz gerethnet wirdt: Ex wachſet hey au 5 m„ —— — Es ſeind auch noch viel ſelßamer Safft vnd Erdgewechs/alß Gampher/Agat oden b — „ 7 1 1 Püͤnſſte Buch. deerloij Sichꝛim/ in dem Glaͤckhafftigen Arabia: iſt dem Hirn wunderbarlich gut. Man vermeynet/ es ſeye eines grauſamen groſſen Fiſehes ſamen/ welches Kopff ſo hert alß ein Stein iſt. Dieſer laßt ſich findẽ in dem Oceano bey Atrica, vnd heißt Ambar. Es ſeind deren dꝛeyerley:weiß/ ſchwartz/ vnnd aͤſe farbrder weiß iſt der beſte. Der Sultan in AeApen pflegte Ambramin die wichſenen Kerzen zu thun damiter dem Wolluſt/ vnd der Geſundtheit genug thete. Dieweil aber bey vns der Ambra zu thewer/ vnd es nicht in vnſerem vermoͤgen/ mochten wir Laſerſa /oder Weyrauch darunder thun. Der Schwefel ſtinckt allwegen/ iſtaber zu viel dinge nußzlich. Wa er vbergeſtrichẽ/ vnd ein Rauch darauß wird/ vertreibet er die Sehlangeẽ/ die Ameiſſen/ vnd Schneck. Wann man ſich darmit ſalbet vnnd getruncken wird/ heilet er die Raud/ Auſſatz oder Maltey/ vnnd die Franßoſen. Viel mehꝛ thut ſolliches das oͤlvon dem Schwefel: er widerſteht auch dem Waſſertl. J„ Das Salz der Erden hat meh: Schwefel/ darumb es ein ſafftige Erde moͤcht ger Dee naanne werden Wann es mie Schwefelkreyden vermiſchet wird/ ſo haltet es Sli Darum̃ ſagt Arnanus in der Indianiſe he Hiſtoꝛy/ daß die lcnthyophaglidz iſt/Fiſch flreſſer/ auß Saltz oͤlvberkomten. Deſſen anzeigung iſt/ daß die Delbeum alſo gern bey dein Meer wachſen: dann das geſaltzen Erderich iſt auch feißt. Daß aber das Saltz in dem Fewer krache/ iſt die vꝛſach/ dieweil das Waſſer vnd Erdẽ in dem Saltz ver miſchet iſt/ vñ ſo es bꝛennet/ muß das jrdiſche zerſtoͤꝛet werden/ darumb ſo ſpꝛingt das Salz vñ Saſpeter alſo klepffen vnd knellen alſo wann ſie in das Fewer gelegt werden, Alß auff ein zeit mein Sehweher/ vñ ande bey dem Fewer geſtandẽ/ vnd ein ſtuck von ein? Dachziegel in dem Fewer gelegen/ hat er eins mals ein groſſen knall gelaſſen vnnd die ſtuck allenthalben mit gewalt getrieben/ hat aber niemand(welches ſehꝛ zu verwunderen) auß den vmbſtehenden beſchediget. Die vꝛ zimlich alt) ein wenig Salpeter geweſenn.. 5 Auff gleiche weiß knellen vnnd klepffen die Kertzen ſo auß geſaltzenem Vnſe chlet vnd 8 Wachs gemach et:aber ſie bꝛennen ſperlicher vnd lenger denn die anderen. 5 Auripigment/ Arſenicum/ Spießgla 6/vñ dergleichen ſeind alle gegẽwirtige Gifft/ ee vnd nicht allein dem Menſchen/ ſondern auch den Thiere. Es ſterben auch nicht allein mee Spieß ſach(wie ich achte) lt, daß in dem Ziegel(welcher die Meuß darab/ ſondern auch die Woͤlff/ wo ſie darvon eſſen/ vnd nicht von ſtundan darauff zu trincken vberkommen. Sie werden auch darvon ſo taub/ daß ſie ſhꝛes gleichẽ Thier anfallen/ vnd welche ſie beiſſen/ werden auch alſo vnſinnig/ daß ſie in kurtzer zeit ſterben. In den Wolffen aber/ dieweil ſie geſchwind wa ſſer finden/ iſt es nicht wol mit groſſem fleiß. In dem Apuillen vnd Meyeẽ/ am moꝛgen fru/ an einem ſchoͤnen tag icht man in dem Gebirg die auffſteigenden Dempff/ wie ein Nebel⸗ der ſich micht hoch auffzeuch/ ſondern nidertrechtig vnd auff der Erden ligt. Es iſt an jhm ſelbs ſehwer/vñ einer duͤßen Subſtantz/ gleich wie das Gold/ darum haben etliche gemeynet/ es moͤge eines auß dem anderen gemachet werden: daß e . s iſt kein Metall welches in dem Queckſilber zu boden falle denn das Gold die anderen ſchwimmen alle darauff. Wañ es mit Gold vermiſchet iſt/ oder auch allein/ ſo durchtringet es ein Hirſchẽ leder das doch dick 5 iſt. Alſo ſoͤnderet man das Gold. Wañ das Queckfilber heiß iſt/ ſo legt man die vberguͤl⸗ Sold zu. deren ſtuck der Kleyder /oder anders das Gold hat/ darauff/ vnd wie ich gcgen e wird das Gold võ dem Queckſilber verſchlucket: darnach trucket man das Queckſilbern auß mit geder/ es bleibet aber zu vnderſt/ vnd al ßes von eind ſtetigen Fewer weich wird fe Scheidwaſſer /oder Schwefel/ vnd mit groſſer arbeit. Das ol durchtringet ein Leder nicht ſo geſchwind/ darumb wird das Queckſilber duͤnner ſeyn denn das oͤl. Es durch5 frißt allemetalliſehe Geſchin Kupffer/ Silber /vñ Bley durchtringet es. Darumb thut 8 daufft es zuſamen. Man mag es auch auff andere weiß ſeheiden/ aber nicht ohne ſcharf⸗ 5 r i man Vnder den Metallen iſt kein fuͤrtreffen lichers/ deñ das Queckſilber/ das ſucht man Oles 5 8 dente; Vongen Subelleren Dos vl Buch. man es lieber in huͤlzerne⸗ denn! in metalliſe che Geſchin. E s iſt ongleublüch doch nage ein jeder erfahꝛen. 5 Diß hat mir Hieronymus Genmatihs ertzehle: ich konndte es 8 nicht glauben/ wo ich es nicht zuvoꝛ ſelbs probierete. 1 Wa das Gold mit Queckſilber beſtrichen⸗ wird es weicher 285 ein E yerſchalenſpaltet võ jhme ſelbs/ vnd wird wie ein weich Pflaſter. Solliches hab ich in einer Goldkronen erfah ꝛen/ alſo daß ſie zu kleinen ſtuͤcken zerbꝛache. Darumb welche Guldene Ring tragen/ die ſehen daß ſie nicht von Queckſülber verderbe werden/ dieweil auch der Schatten ſe chedlich iſt/ doch dem Gold mehꝛ denn dem Silber/ von wegẽ ſeiner ſubtilitet vnd kelte. Daß es aber gar kalt ſeye/ befindet man am aͤnruͤren. Darumb mit ſeiner kelte treibet es die feuchte des Golds zuſammen/ vnnd zerbꝛicht/ gleich wie die Glieder des Menſchen von kelte abfallen. f er Saen Es iſt aber das Queckſilber nichts anders denn ein dick waſſer⸗ nicht von Hitz/ dann 68 luͤffe nicht zuſammen: auch nicht von kelte/ dañ es were ein Stein oder Metall/ ſondern von dem duͤnneſten! vnnd reineſten Erdtrich: darumb iſt es ſchwer/ kalt/ vnd ſcheinete es iſt auch fl Dieweil nun 2 5 er vnd Ouerkſüber einander nicht vaſt cd end rde mn in den Bergẽ da Queckſilber iſt/ viel Waſſ ers/ welches vaſtgrůn. Es machet die anderen Metall/ dieweil es zeh iſt/ weiſſer. ewe Queckſilber iſt einer duͤnnen Subſtantz/ vnd die; jenigen die da wohnen da man darkranckheiten erde Dueck mit vmbgehet/ ſeind ſollichen Kranckheiten vnderwoꝛffen/ die von ſym kommen. Dann ſilber 8. wen. der duͤnn Dampff durch die Naßloͤcher i in das Hirne gezogen/ bꝛinget das zitteren/ laͤme/ kompt auch zu der Lungen/ vnd bꝛinget das abnemmen/ oder ſchwindſucht. Dann ich hab mehꝛ deñ hundert Goldſchmidt geſehen/ die alle in die kranckheit gefallẽ: welche aber ſtercker st eind⸗ die werden Paralyticl: das iſt/ Sch lagſůchtig oder ſi onſt Bethriſen: die anderen zitteren/ dann der Metalliſche dunſt geht in die Neruen oder Spannadere: darum iſt es ſorglich mit Queckſilber vmbzugehen/ oder an oꝛt vnd enden wohnen/ da man darmit vmbgehet. Die Weyber die ſich maalen/ vberkom̃en gemeingklich ſchwartze Zeen/ vnd ſtinckende Athem/ welches denn jh rechter vnd verdienter Lohn iſt. Es wirdt firmiert/ vnd geſtellet von allen dẽ jenigen die ſein feuchtigkeit verzehꝛẽ/ alß vonfrdiſt cher/ vnd die zuſammen ziehen/ ſo ferꝛ ſie hineyn tringen. Es wird zuſaſßen getriben mit Schwefel vñ mit der Metallen Subſtantz. Es wird auch fein oder ſteiff von Speichel auß ſeiner groſſen kelte vnd ſchwere/ vnd von wegen der nagenden krafft toͤdtet es die Beum/ wañ es zu dem Marck kompt. Desgleichen die Fliegen/ SloͤchWan5 oder Wentelen toͤdet es alles mit ſchwartzer Seiffen gemiſchet. Sober Gutẽ Zinober mach alſo: Thu Schwefel in ein Topff oder Hafen/ mach jhn weichthu zwey mal ſo viel Queckſilber darzu⸗ miſch es immerdar ob dem Fewer⸗ biß du kein b meh: ſichſt/ laß darnach kalt werden koch es widerumb/ ſo lang biß es 1955 1. 1 es ſo lang ob dem Fewer/ biß ein roter Rauch darvon gan⸗ 5 . 0. es 5 Zinober/ zu nen vnd 5 9 5 — 55 6 e Saubtilen vnd Kunſtlichen 3 5 5 5„ e 5 teſſtichen ond Zochgelehꝛten enen oynd UrVDTPDPDaooccoꝛs der Artzney zu Meylande. 5 ͤ As ein Metall heiſſe/ wie bil deren/ ond was ſonſt von denen noh twendig zu wiſſen/ wollen V wvirin dieſem Buch kuͤrzlich en verzichten. Es wird aber diß ein V Metall genannt das da hert vnd ſchmidig iſt: dañ das Wachs 2 hege ſind die Sttem vnd ſonderüch die Pyrit oder Fewerſtein bert moͤgen aber mit nichten gezogen werden. Es ſeind auch „ nach der Planeten zahl ſtebenerley Metalltalß der Soñ gehoͤꝛet Gold 7 dem Mon Süͤber⸗ dem Mercurio Agſtein dem M Eyſen dem e 1 no Bley der Veneri Kupffer/ vnd das Cypnſch Kupffer dem Jupiter Das Eyſen 1 wird Kupffer; dann es ſagt Agricola /daß auff dem Berg Carpato in Vngerland bey der Statt Smolintz/ ein Sod ſeye/ auß welehem das Waſſer in dꝛey Kenel flieſſer das Eyſen welches man darauff legt wird zu Kupfer/ vñ wañ es düfe ſtůͤckle ſeind/ ſo wer 1 den ſie deym/ vnd wañ man die vber das Fewer thut/ wird es gut Kupffer: die vꝛſach iſt/ daß das Eyſen vnd Kupffer ein natur haben/ vnnd ſo es mehr gekochet wird/ vnnd eyngetuncket wird es Kupffer. Es iſt ein Berg bey dem Sod/ der hringet viel ſteinechtig CEaleßant herfli re.. JVVVVöõö Diarumb hat man lang gezweifflet/ ob die Metall moͤgẽ durch kunſt in einander verwandlet werden von welchem wir hernach melden wollen/ wañ wir etwas weiters vom Gold werden gehandlet haben. Das Gold wachſet auff vielerley weiß. Zum erſten mit Sand vermiſchet(alß in Behem/ ond bey Behem in Ligis in den Bechen/ bey Gol denburg vnnd zu Riſegrund/ vnnd in des Tieins Geſtad aueh zu Abe da in Italia. Es wachſet auch in den Steinen/ die Sulber beingen/ alß auff dem Baͤhel zu Koͤnigſperg: dan wañ ſie geſchmeltzet werden/ rinnet das Silber herab/ vnd hat ein jedes pfund Silberrein halbe vns Gold. Es ſagt Albertus/ daß in den herten Steinen/ ſo in einem verbꝛeñten Erdtrich ligen/ Gold gefunden werde. Er ſehzeibet auch/ daß man etwan zwiſchen des Menſchen ug de deen nedaher hat man glaubet/ daß in des Menſeben haar Gold teck. Es wachſet aber gemengklich zu oberſt auff den Vergen/ mit wenig Kupffer vermiſchet. Man darff durch des Golds willen die Berg nicht tieff durchgraben.%% Das Gold iſt gar důnn/ darnach das Silber. Dañ ein Serupel oder vier vnd zwen⸗ Golds ſabtzig Gren Silber/ mag man zu einem faden ſtrecken der hundert/ vier vnnd dꝛeiſſig ns. Schuch lang iſt/ thut vaſt bey hundert Ellen. ieſes mag man mit wenig Gold/ nemlich de driktentheil eines Grens vberziehẽ. Dann zwo vntzen Gold werdẽ in dreyzehendbhalbpfund Silber gecheylet. Ein vntzẽ Silber in dꝛeytauſend vñ zwey hůdert Schuch/ Das vberziehen alles ſechs Gren Golds. Wie dun aber das Gold werde/ ſo es zu Blechẽ E55„ Nr ij geſchlagen 45 * abe gleich wie dünneabfelleten da deel Vionden Subtilitecen/ N geſchlagen wird/ ſt zu verwunderen. Dañ ein vntzen Gold vbergůldet acht pfund Qilber. Wañ es aber zu Bletteren gemachet/ mag man nicht wiſſen ob das Gold oder Silber dünner ſeye: doch iſt das Gold allwegen hundert mal duͤnner denn das Silber/ alſo 5 daß ein vntzen Gold mehꝛ denn zehen Jucharten bedecken mag: Diß geſchicht von we⸗gen der reint Subſtantz vñ langen kochũg. Alſo mag man mit geringẽ koſten vberguͤld. Das Gold in Blech geſchlagen/ vermiſehet man mit Queckſilber: wañ es alſo heiß von dem Fewer iſt/geußt man es in Waſſer/ darnach beſtreicht man das Silber mit de 6 vnd wañ alß deñ das Geſchirꝛ warm gemachet woꝛden/ buͤrſtet man es /biß lben auhanget/ vnd ſo das Dueckſilber von dem d ewer verzehꝛet/ bleibet das 8 3 es allentha Gold an dem Silber hangen.„ 15 ee, Wann du Kupffer oder Eyſen vberg dẽ wilt/ ſo thu jhm alſo: Weſch das Geſchir: nde erſtlichen mit Wein/ in wellichem Salarmoniac vnd Spangruͤn/ jedes gleich viel mit zen theil Weintruſen oder heffen diſſolviert ſeye/ darnach ſo es ertrocknet/ beſtreieh es wie voihin eee e eee der daß man auff ein fewrig Eyſen Goldbletter lege/ darna em Hiſpananten hat/ innec geber deset wendig Eyſenfarb/ nnd alſo hert⸗ daß er ſich aueh kaum feyle Deshalben iſt bekandt daß der Hiſpaniſch das Blut ſtellet: der mag klein gepuͤlveret werden zeucht zuſaſſten/ vñ doͤꝛret heftig. Darum werdẽ die Artzet betrogẽ/ welche den Teutſchen bꝛauche/ der aber nichts e e EJ N Es iſt ein Gold beſſer vnd vollkoſtener denn das ander⸗Dañ wellkehes auß Indien ö kom̃et/ iſt vnder all anderen das beſte. Das Gold wird mit Scheid waſſer von dem Suber geſcheiden/ dann daſſelbig Waſſer machet all andere Metall weich: die Goldkoͤner Ein andere weiß: Man ſehmeltzet ein ſtuck oder klotzt auß Gold vñ Silber/ vnd wañ er zergange/ hut man Spießglaß vñ Schwefel darzu/ desgleichẽ den vier vñ zwentzigeſtẽ theil Kupffers/ darnach wañ d Schwefel ver zehꝛet vñ dz Geſchirꝛ dꝛey oder vier mall geſchuͤttlet/ fahꝛet von ſeiner ſchwere wegẽ das Gold zu bodẽ/ welches aber noch nicht* zergange oder zerſehmolge iſt: denach ſo das Silber außgeſchuͤttet/ indeſt du das Gold. Gold wird alſo gereiniget: Man n . breite vnd duͤne Bletter ſchlagẽ/ darnach moniae diſſolvieret/ vñ zerlaſſen ſeye. Dar5 0 0 0 in Harn oder Eſſt„ f. 5 b teren. nach thut man ein pulver darauff ſo dun /auß dꝛey theil Ziegelſtein/ vnd ein theil Salz g9emacherdarnach legt man darauff ein Goldbladt, auff ſollehes wider pulver vf alſo eines auff das ander biß es voll wirdt: wañ es alß deñ xrruij Stund ob dẽ Fewer bleibetwird alles verzehꝛet/ das Gold zerſchmiltzet/ dz Silber ſo es voꝛhandẽ/ bleibt in d aͤſch/ befleiß dich auch daß du dz Fewer nicht allein darunder/ ſondern auch darum macheſt/ . damit es ſchmeltzen moͤge. Gold iſt die vollkommenheit aller Metallen/ nach dieſem das . 8 Silber:dieſe beyde ſeind in einem jetlichen Metall verboꝛgen/ alß in dem Bley Sülber: i in dem Ertz Gold:auch in dẽ Silber/ Gold: dañ der beſte theil des Silbers iſt dz Gold. VHD nun auß Queckſilber oder anderem Metall( wie oben gemeldet) Gold zu machs L Jöbek ſehe wollen wir anzeigen. Dal es haben viel gemeynet es moge ſeyndiewell iel he Farb God moge vnnd Gewicht von dem Fewer enderen/ darumb ſolte man auch die Subſtantz mogen werden. enderen. Dieweil auch etliche Geſchlecht der Kreuter ſich in einander verwandlen/ ſolte es hie auch alſo zugehen. Aber es geſchieht auff ein andere weyß:dañ es werden entweder/ keine/ oder nicht alle verwandlet. Eyſen vnd Kupffer ob ſie wol an gewicht vnnd duͤnne gleich/ auch de Fewer nicht zuwider/ wann ſie jhꝛ farb vnd herte verenderen/ mag do eines auß dem anderen gemachet werdẽ. Vnder den vberigen Metallen mag ſieh keines in Gold oder Silber verenderẽ: allein zweifflet man ob Silber ſich in Gold verwandſe moge. Ich vermeyne es moge wol geſehehẽ. Dañ es manglet dẽ Siber, daß csg 2 0 4 ch welche es ſchwer wird/ vnd auch die farb di geben. Wal das Sulber dicker wird/ ſo gehet die feißte hinwegvnd widerſtehet dẽ Fewer beſſer/ vnd vberkomiet ein gewicht. So viel die ander? Metall belanget/ mogen ſie weder in Gold noch Silber verwandlet werden. Dañ ſolche Metall ſeind ſchon verbꝛeñet was aber verbꝛener iſt/ mag nicht widerunn ſo rein woerdẽ alß es an⸗ 5 fengklich geweſen. D mogen die Alchimisten die farb vnd das gewicht verwandlẽ/ die Subtilttet aber vnd Stercke nicht. Diew eil es nun viel arbeit nit et/ haben ſie es lieFewer erfahꝛen wollen/ dann es iſt ein gewiſſe anzeigung. Das iſt aber gewiß wann Silber in Gold ſoll verwandlet werden/ muß es zuvoꝛ von einem arcktnwaſſer zu Letm gemacht werden/ darnach wird derſelbig Leim zu Gold gemachet. 5 mn Dae dncdeagerih begin dem doloneberden de Salbe Dan de Goſp ster gleich fle am gewicht vnd duͤñe: de Silber aber allem an der farb: beydẽ iſt es aber vngleich/ da bes Sil e fleußt vnd vo elwer verꝛeucht. Damit es aber S ilber werde/ ſeind vier din gvõ n 60 ken 58 zumg daß es fir vñ geſtellet werde daß es de Fewer widerſtãde: daß es leichter werde: vñ einer didie ubſtank, Daß aber uecklilher Golo werde, f muß es geſtelt werde damit s de Fewer widerſtande: vñ da es die Farb vberkomte. Dieweil nun ſolches im Gold iſt/ babserttehe gemepnet es ſepe viel beſſerauß Queckſilber Gold zu machen⸗den Silber: welches d Apotecker Taruiſinus zu wege gebꝛacht hat/ welcher voꝛ de Fuͤrſtẽ vñ dẽ weyſen Here dffaer Venedig Queckſilberin Gold vewadlet hat, welches Wunderzeich along ace Nin nder, ige ſpeergangen were wölt o if gewiß dag d: Dueckſilber niche in Gold viel nnd in Silber let werdẽ. Aber das Silber/ ob gleich Kupffer mit Farb/ B gleichfoͤꝛmiger/ ſt es doch mit dune der Subſtantz reinigt gleich/ daß das beſte Silber der Subſtantz h auch ohne farbꝛdarum wird gut Silber/ nach lag Dley zu let Sülber So man aber von Kupfer oder Bley das Sübber ſauber auß zeucht/ wird nimmer kein Silber darauß wickminder auß Sulber Gold. d wen u nenne bab dae cba Blepeaug dr Saber Peofaſſg iſt/ dan ſebwuntet ob. Alſo ſchüttet man das Bley obkab/ vñ bleibt dz ſau⸗ Silenen ber am bodeẽ: die vꝛſach iſt/ das Bley /ob es ſchon/ wañ co hert/ ſchwe riſt den Silber ſocwild e deb in deco ſſchmelte/ där den Silber diewell es gern im Rauch hinweg fahꝛet/ vnd fü vñ für verſchwind. Das Sülberaber wird von de Fewer nicht verzehꝛet5 ich davon fahrek oblabe an ee ech Adr eh wear barmanerfunde die Meal zuſcheide welches auf volgendeweyß geſchieht Man ſchütt zu erſte dz ſchwars Bley wal daswaß hinweg gezogt, das ſchwart Kupffer vnd Eyſen zeucht es! duch niche o clkeraeußgeſchite es kabhzede eiwas Sſlhers mit me was denn für Wlchvbeng e dane ehe wird von de Facrvazeßzet. Dornach blabt das Silber, unte ewa Wolde indem Silbervermiccher wrd eo mit Schedwaſſeroderſonſtauf en andere pen gehcbande Das Blep aber wnd widerum außgeſchürtet vnd erſucht/ damit nieht Silber darin blebbe vnd dem Meiſter wenig Giewwins bleibe. 5 , Jewergezwungs heinger es“ Bley mit Erg vermiſchet oder inn den Stemen/ wel ag che zu gleicher weiß von dem F ewer getrieben Silber geben. Der mehoertheil aber iſt mie Kpffervemichet alß in dem Elſzs bep dem hein vnd auff S. Annabelg/darzun Mepßmiſehem Gehn. Dann daſelbſten endet man Stein, welche voll Kupffers jhme. was denn für feind vnd in beſelbigen Kupffer wunder viel Silber. Man finder ep auch in de Steine deuter mu kleinen ſichline glich wiedie Krenter wachsen wieithes bey mir hab. Ich in vnnd Geſteud geſehen(das doch gemein iſt da man des groben findet/ das f ö Rr inij man dab Ben N Auackſilber vernerh Abe Das Bleyewiegeſagt ist dem Süber gleich ß Den den Subcklae man auß Tenſſchlandebzinget vn in Behem zu Aberta/ auch in Meyſſen zu S. Annenberg vnd Schneeberg alſo geleuteret vnd gereiniget ſo es zu der pꝛob kommet/ daß allein der zehende theil ſeines Getdihts abgehen Es ſagt Georgius Agricola/ daß man in Behẽ ein ſtuck Silbers funden hab/ zweyer Talent ſchwer/ das machet hundert vnd vierbigpfund. Welliches dur vnnd lauteriſtweil man es herauß grabet/ hat ſeltzaſnie figuren/ alß wie Kerſt/ Hemmer/ oder Rechen. Es ſchꝛeibet auch eben derſelbig Agricola er habe zu Schneeberg eines geſehen/ gleich wie eines Mañes geſtalt/ der ein Kind trüge. Man machet durch küſt Silber auß Ertz/ alſo daß die Augen leichtlich betrogen werden/ ob es gleich wol vber den Goldſtein gezogen wirdt. Solcher ſchmuͤrtzlerey aber will ieh zwen weg anzeigen: Nim̃ weiß Auripigment oder gemeinen Arſenicum/ vnd Salpeter jedes gleich viel/ thu es in ein gleſenes Geſchirꝛ/ das beſchloſſen vnnd vermachet ſeye/ laß es ein Stund lang auff bꝛennenden i kolen ſtehen/ biß es alles zu kleinen ſtuͤcklinen werde/ des Pulvers nim ein vntz/ Queckſüber ein ont gedorrete Weinbeffen oder Truſen vnd von dem Fewergepulvere n halbe vntz. Alſo haſt du nun zwey Pulver: das erſt/ welches auß Auripigment/ vñ Salpeter gemachet: das ander ſo auß dem/ vnnd Queckſilber/ auch auß Weintruſen bereitet iſt. Wann nun das Ertz geſchmeltzet/ ſo thu 5 u jedem Pfund/ des erſten Pulvers võ einer halben biß zu einer gantz vntz /r nd miſch es ſo lang/ biß es gereiniget werde. Wañ es gereiniget iſt/ chu des anderẽ Pulvers ein quadrantẽ das iſt/ drey vn zen darzu/ miſch es wol/ ſchůͤtt es in Honig. Es iſt ein geringereweiß/ mit ſublimierte Queck ſilber ond weiſſem Bley oder Zin. Ettliche th un(wie Pomponius Gauriells ſagt) in zwey pfund Erh/ Salpeter vnd Arſenie/ des dꝛey vntzen/ ond ſieden e. Solches bat etlichen zu de Gewin/ etlichen aber zu der Straff gedienet:dann alſo felſchet man auch die Muͤntz. 4 derstten, Die kund zusberſüberen icon alen komen egen en Delano Topff oder ö Hafen mit Süͤberſchaum/ darnach nim duͤnne Silbere bletter/ reib es auff einẽ Stein mit Alaun/ Saltz vñ mit gedoreter Weinheffen/ thu es in ein Geſchirꝛ. Diß alles mit einander ſoll ob dem Fewer geſchmeltzet werden/ vnd in waſſer geſchůttet. Was du nun dulden c a ee e m Salarmoniac er coguierk vnd geſotten eye vnd beſtreich es nut Dueck iiber oder welſſem Ble Thudz ert ſoindas waſſergeſchuctcr wo een ters darinnen/ ſeind auch geſüͤnder vnd luſtiger. Das geſchirꝛ beſtreichen ſie mit ſehwarktzem Pech/ darnach berůrẽ ſie das weiß Bley mit einem gluͤenden eyſen/ daran bleibt etwas hangen/ das thut man von ſtundan auff das Pech. Von des Fewers hitz wird das Pech verzehꝛet/ vnd bleibet alſo das Bley hangen. e Altes Der Agſtein hat ein mittelmeſſige natur vnd eigenſchafft wischen Gold vnd Silnatur. ber. Ich red aber hie von dem Metallidann ein anders iſt das gemachet wird/ ein anders ſo võ ihm ſelbs wachſet. Der ſelbs wachſet/ hat ſein Tugent vñ Krafft auß dem Gold vnd den fuͤnfften theil Silbers Wann es mehꝛ Silber hat/ ſo widerſteh etes dem Amboß nicht. Man machet Geſchirr darauß/ darumb daß ſie nutzlich vnd ſchoͤn ſeind: dañ der Agſtein der ſelbs wachſet⸗ der verꝛatet den Gifft auff zweyerley weiß/ dann es kirꝛet oder rauſchet/ vnd machet boͤgen. Das Bley wiege il dam Sulber lech. Eeiſtab gore nemlechſchwart gemein/ vnd weiß/ welches das wolfeileſte/ vnd gemeingklich Zinn genennet wirdt. lena bier once ee dae ech een Jene end weiſſen/ das findet man allein auff de Sudn ſchen Gebt g in Behem. Das vierdt wird auß dem Stibio oder Spießglaß gemachet. f 8 zlaß gemachet. Nan vermeynet ein jedes Bley wachſe e ſhme ſelbs vnd darumb ſchweche es die Oecher mit ſeiner ſehwere. Galenus ſchꝛei begra* 5 nach verſehaffe daß ob dem Fewer das VVV E eichen innwendig die Ke pfferen geſchirꝛ mit weiſſem Bley/ daß man vermeynet ſie ſeyen vberſilberet/ welches bey vns gar breuchlich: dann es iſt nichts bit1 1 1 eben/ hat zu Meyland ein Mann offentlichen m laſſe Angeſicht geweſchen /er vb berfubrab er zuvoꝛ dieſe theil mi em zweyerlen M ten/ di e⸗ damit es die 40 eſagen/ es 5 mit Burg 8 Wie man d 55 ehe 9995 ſafft, b bgeleſchet wird/ ſo welcher das Gold igereiniget/ vnnd Edel werde/ 1 — 1 1 0 1 0 0 4 8 decliiij Ponden Jubi liteten/ werde/ lehꝛet Ariſtoteles in Metcoris, da er ſpꝛicht: Das Eyſen offt außglůet/ wir ge reiniget: vnd was jr diſch an jhme iſt/wirdz zu ſe chüpen/ onde es ſelbs zu Stael. Damit die Metalliſchen Geſchin nicht brechen/ ſollen allwegen dꝛey oder vier mit einander geweſchen werde/ vnd ſo das erſte gereiniget/ ſoll das letſte darfůür geſtellet werden/ vnd alſo nach vnd nach: dann 5 ſolche 8 moͤgen 5 985 ee e vberkommen. 85 ua des Siebenden Buche der übe vnd künſtlichen en Sachen. Gg onymi Cardani des el 55 5 b. cen vnd W 5 Doctots. e. pe Durſcheimet/ e Onpr. vermiſchetarnach die 95 ie Farb vollkommen ach! ſet genegleh das Edeluͤlenen reuffet/ gleich wie ein Kind Olma. Welche in den S en/ deren hat ein jeder ſem ſonder mut Schmaragdt Wachse n 421510 zu zeitẽ in de Iaſpide:der Jaſpis dem 195 De e 0. Marmel 3 in Sat Edelgeſtein zu erkennen. 8 mit der Zungen erkennen: dann eee die Auge 8 ge i de feht wol zerꝛiieben werden. 00 e vn d 8 Edelgeſtein Hat maß „Die ſädne⸗ 5 Di emeſtẽ Ede Gd e e ee it/ Milchfe wer e„. — ———ů—————ꝑäæ büͥm8ü33—ꝶäà4—4 ü[ ————— 8 an 1 iſt/ nnd die 755 155 gane N dalle die ſo jhn tragen/ ſich er vor dem Straal. Solliches iſt nicht ein kleine Gab: dann viel ehꝛlicher Menner ſeind alſo zu Grund gangk. Alß Zoroaſtres der Bactrianer Koͤnig/ Capaneus in dem Thebaiſchen Krieg/ Ajax/ nach zerſtoꝛung der Statt Troy/ der Keyſer Anataſius/ in dem rrvij ar ſeines Reichs/ auch Carus/ vnd andere Keyſer. Wie nun das zugangen/ iſt an zu zeigen. Dañ entweders verhůͤtet dieſer Stein daß er nicht kenne/ oder verenderet die Gedanckẽ deſſen der ihn kregt/ oder ob er gleich getroffen wird/ ſchadet es jhme nicht. Das iſt aber ſchier vngereimer⸗ Getroffen⸗ vnd nicht verletzet werden. Doch moͤchte man ſagen/ daß die leblichen Geyſter in dem Herbe derma ſſen erguicket werden daß der e ſicher vor dem Straal ſeye. welches kr es. e er vi wee beſteltget auch ftigen Handels 1 dem Hertzen fahꝛen. Daß aber g ſchicht nicht andelin dem Traum zukuͤnfftige ding ſagt. Sie moͤgen auch(wann ht Man gat auß der Erfah e Gif e Senden 5 Ko chene dee 6 Der and de in vnn a 12 5 an vmb zeichnen 5 Veun 85 7 ich hat nicht wenig lob von Gelehrten Menneren/ vnder wellichen Se io iſt: n von wellichem er getragen wird/ iſt ſicher voꝛ dem Schlag. Er iſt ſeh⸗ gut für di ſtilentz/ nnd bꝛinget den Schlaf. Diß bar Albertus Magnus ſelbs erfahren. f Zu gleicher weiß/ daß der Türckis den Menſehen voꝛ dem Fall enettet vnnd erhal⸗ Larckes, ai e e ee h nicht gar ein ſchwere vꝛſach. Sie ſpꝛechen er muͤſſe gehencket ſeyn. D er Stein iſt gantz Himmelfarb/ vnnd glitzeret. Man probieret ſhn alſo: Zu nat rſchier gruͤn/ darumb daß der gegentheil der an dem boö Aderen empfahet/ vnnd nicht gar kalt iſt. Wann man immelblaw/ vnnd empfahet des Steins nn er e die Farb. Dieſe. welli. N vnnd 1 1 e 8 dect) Donden Subeiltteren/ Datumb ſagt man wann ein Spieß /oder Spitz eines Pfeils/ oder Schwerdts mit Adamant Pulffer beſtrichen werde/ durchtringe er alle Waaffen/ alß Bantzer/ vnnd anders. Dann das Eyſen oder Stael wird heiß von dem Streich/ vnnd durchtringet 8 das ander Eyſe. Wann du frageſt Was für ein vnderſcheid zwiſchen dem Adamant vnnd Carfun⸗ 5 ckelſtein ſeye/ dieweil ſie beyde glitzeren/ vnd weiſſer weſſeriger farb ſeinde So ſpꝛich ichder glantz vnd ſchein des Adamants iſt leblich vnd ſtarck/ alſo daß er nicht allein glitzeret . 6 4 5 vnd ſcheinet/ ſondern auch zwitzeret Es wird auch nicht von dem Eyſen/ Waſſer/ Fewer/ Alter vnnd Brauch verendeAriſtot. 3 Meteor. in fine. ret /bleibet alle zeit in einer geſtalt: welliches alles der Eryſtall nicht thut/ dañ er wird geſchwind alt. Wann der Adamant erwarmet/ zeucht er auch die Aglen oder Stupfflen an ſich/ gleich wie Aid oder Agſtein. Wann er an den lincken Arm gebunden/ daß er das en beruͤre/ bewaret er den Menſchen voꝛ der nacht Foꝛcht/ welches ich ſelbs erDiegruͤnen ſtein nicht allein Schmaragd/ ſondern alle andere/ alß Praſius/ vnnd Topaſs/ ſeind fuͤr andere dẽ Fewer vnderwoꝛffen. Ein vꝛſach iſt die vberfluͤſſige Feuchtigkeit die halber verzehꝛet iſt. Dann wie Ariſtoteles ſagt/ die Metall werden auß feuchter Exhalation vnnd Dampff/ die Stein auß trockner/ ſie haben auch jhꝛe Nahꝛung⸗/ dieweil ſte groͤſſer werden: dann was groͤſſer wird(wie Galenus ſagt) das muß Nahkülig haben a Ludouicus Vartomanus ein Roͤmer ſchꝛeibet/ daß d Koͤnig Pegel das iſt ein Statt in India) Carfunck elſtein habe/ die man Pyro pos nennet/ in ſollicher groͤſſe vnd glantz/ daß wo einer den Koͤnig in einem finſteren oꝛt funden oder geſehen/ hat er vermeynet die Sonn ſcheine jhn an. Sein eigenſchafft iſt das Gemuͤt auffwecken/ vnnd froͤlich machen/ dann die Farben ſtercken die leblichen Geyſter. 5 a Spalus iſt(wie Plinius in dem 37 Buch vnnd s Capitel ſpricht) ſchoͤner denn ein Carfunckelſtein: hat auch ein duͤnner Fewer/ weder der Carfunckel. Der Ametiſt iſt wie ein ſcheinende purpur: der Schmaragd wie das gruͤn Meer/ alſo wunderbarlich ſcheicube. Sapzieriſt der füͤnffte/ der nach dem Adamanc oder Demut in deroꝛdnung volget/ gar hert/ blawer farb/ vnd den Augen angenem. Dann es erfrewet das Geſicht nichts »Aſtroites Jaſpis, Jaſpis iſt ein herꝛliches vnd nutzlichs Edelgeſtein/ we nen ſie alle. Sein groͤſſeiſt wie ein Haſelnuß. Er wird in der Inſel Zeilam/ in de Oꝛienkaliſchen India gefunden/ vnnd denn von dem Fewer ſo wunderbarlich mit farben bereitet. ſehꝛer weder ein Schmaragd vnd ein Saphier:er erfrewet auch den Menſchen/ vnd ſi er getruncken/ iſt er gut für die Melancholen/ vnnd Scoꝛpionen ſtich. Es ſchꝛeibet Al bertus Magnus/ daß allein von ſeinem anruͤren Sant Anthon plag geheilet werde/ v ſolle zweymal ſeyn bewert erfunden woꝛden. 3 Aſtroites hat aͤſchfarbe fiecklin/ wird von jhme ſelbs in Wein ode Eſſis bewe, geht wie die Thier/ jetz fahꝛet er zu einer ſeyten/ deñ gehet er widerum hinderſich. Den Stein vnd ſein Tugent hat Rabbi Aben Ezra wol erke net: er iſt gemein bey vn gleich iſt. Galenus ſchꝛeibet/ wann der gruͤn ſeye/ vnd auff das oꝛt des Magens gehencket werde/ ſtercke er den Magẽ hefftig/ vnd mache ein gute Dewung. Ich hab geſehen daß er auch alſo das ruͤnnende Blut geſtellet hat/ vñ fuͤrnemlichẽ das auß der Naſen. Es iſt aber kein Wunder/ dañ er zeucht mechtig zuſammen. Er wird aber in Vꝛient gefunden/ klein vnd glitzerechtig/ gruͤn/ mit blutfarben troͤpfflinen beſpꝛenget. 2 „* ah Achat iſt ſo wunderbarlich/ daß man vermeynet es ſeye nicht ein Stein/ er iſt welßNotgeel/ Aſchfarb Grun/ Schwartz/ Himielblaw/ vnd hat allerley farbẽ. Er ſicht wie die Weld/ Wiſen od Matte/ Thier/ Bech /Blumẽ vñ Beum. Man findet in Hiſtoꝛie wie der Koͤnig Pynhus ein herꝛlichen Achat gehabt/ in wellichem der Apollo vnder 11 iches dem Helio dope vaſt neun M Das Stebende Buch. declbij ulis die Harpffen ſchlahe/ vnd jede mit jhꝛer beſonderen Zier. So viel aber daſſel big betriffet/ daß er alſo ſchoͤn ſolte gewachſen ſeyn/ iſt vaſt lecherlich. Dann die Natur hett ſolches nicht von ſhꝛen ſelbs zu wegen gebracht/ ſondern es were ein Wunderwerck. Aber es moͤchte alſo zugangen ſeyn. Der Maler hat ein Marmelſtein mit guten ſtarcken Farben gemalet/ alß den Apolli nach mit Fleiß oder ohngefehꝛ iſt der Stein alſo viel Jar vergraben gelegen da 20 Achat gern wachſet/ vnd darnach gefunden woꝛden. ann wann die aͤren vnd das Mo zeit in Achaten verwandlet wird erſt auß den Weitzen gefallen wer 0 1 4 * dieweil ſich alles/ ſo nicht herti gar bald verenderet. Cheyſolitus oder Hpacintß iſt viel hoher geachtet weder der Achat. Eri keine ſch ret. Albertus ſchꝛeibet/ ſo er in heiß W ſes ſicht ft nem/wie oben gemeldet/ mit den neun Muſis/ daran dem oꝛt ſs oder Mieß ſo an den Beumen hanget/ mit der (alſo daß ich einen hab mit fuͤnff aͤern/ alß wann ſie b eitzer n weren/ vnd wann auch ein theil Gemieß oder Moſs darbey) wie viel mehr mag der weich gemaalet Stein inn den Achaten verwandlet werden: wartze duͤpfflin die ſn geſchenden /iſt ſonſt nicht ein ſchlechter Stein. Man hat vermeynet/ er vertreibe die Vnkeuſcheit/ wann man jhn tregt/ daß er das Fleiſch beruͤaſſer gelegt werde/ neme er die Hitz hinweg: dieder Warheit vaſt vngleich/ wiewol er für ſich ſelbs nicht lugenhafftig⸗ ſondern ein Frommer vnd Gelehꝛter Mann geweſen/ er hat aber bald glaubet. Daß er aber erkelte/ nimm ich daher/ dieweil el den Durſt den Febriſchen leſchet/ ſo man jhn vnder die Zungen legt. Wiewol dieſes dem Cryſtall vnd anderen gemein/ ſo iſt es doch nit ſo offenbar. Darumb haben wir ſolitus geweſen: vnd den wir jetz Chryſolit jet ein opazium/ welcher der alten Chryum nennen/ iſt der Alten rechter Topazius. Dann Plinius ſpꝛicht/Topazius ſeye ein gruͤn Edelgeſtein wellicher allein von dem Wetzſtein polieret werde/ darumb daß er weich iſt. Ich hab erfahꝛen/ daß er auff fuͤnff⸗ Wege zehen G 3 erſtenkernlin ſchwer getruncken/ die Melancholey gleich hinweg nimmet vnnd vertreibet. 8 n Vn ſagt Al 1 ertus/ man habe auß der Erfahꝛung/ daß d Stein an Halß gehencket/ die krefft 9 iſt ein weicher Stein/ vnd wird alfo genennet/ weil er dem Nagelgleich iſt. Es de des Leibs ſtercke: das iſt auch gleublich dann mit ſeiner kelte treibet er die Geyſter zu ſam men: mit ſeinem Schein aber vnd Werme ſtercket er ſie. Darumb ſagt man/ wann er an Halß gehencket/ verhindere er die Ehelichen Werckt auß welcher Vꝛſach willen ſolle er von den Indianeren getragen werden. dieweil er aber D.iientaliſch/ iſt er edler. Auß dem Ge Es iſt auch ein 4 ch/ iſt er edler. 2 ſchlecht iſt er Himmelfarb/ weil er koͤſtlicher iſt: dieſen hab ich nicht nur ein mal geſehen. Wann zwey Stuck von dem Onyx an einander gerieben werden/ vberkommen ſie ſolche Werme/ daß man ſie an den Henden kaum erleyden mag. Man findet deſſen gar groſſe Stuck. Dann zu Rom in S. Peters Kirkopff/ mit einem ſchwartzen Bart/ die vberige Farb iſt wie ein Fingetnagel. Geſchlecht Onyches das man nennet(halcedonium/ von der Statt Bithyniæ dahin er gebꝛacht wurde/ alſo genennet/ der iſt Him̃elblaw/ vnd der alchen ſind ſechs Seul auß dem Stein gemachet. Zu Coͤln iſt auch ein Onyr/ breiter deñ einer zwerch Hand/ von welliehem voꝛ zeyten Albertus/ jet aber Agritola ſagt/ daß jhn ettliche weiſſe Adern dermaſſen abſoͤnderen/ daß ſie ziweyer juͤnglingen Heubter eigentlichen abbilden. Er hat auch ſehwartze Aderd/ gleich wie ein Sehlaͤg/ auß einem Haubt in das ander kriechende. In dem Kinbacken des einen juͤnglings erzeigt ſich ein Moꝛenler koͤſtlicheſt: der ander iſt auch Hummelblaw/ aber doch oben bleich vnd dunckel/ zu vndereſt ſch wartz/heiſſet Nicolus/ machet den Tragenden trawrig vñ freffel/ beinget auch Der dritte iſt zu oberſt Eyſe Oculus oder ung. Ss 2 leheackenuche Treum: dann er zwinget die Geyſteralſo/ daß er Trawrigkeit vnnd Truͤbſal machet. 5 e e e nfarb/ vnden ſchrwartz/ mitten weiß/ vnd wird genennet Es duͤnn/hat Cbꝛyſolitus. declbij Von den Subtiliteten/ Es moͤchte einer fragen/ Woher ſolliche Figuren dem Edelgeſtein kemen? dam es iſt nicht gleublich/ daß ſie ohngefehr/ alle mit einander alſo werden: dieweil(wie wir da vnden anzeigen wollen) viel auß einem Geſchlecht gleiche Figuren haben. Darumb ſage ich/ daß zweyerley Figuren ſeindt: Die erſten/ die von Natur alſo gewachſen: die anderen gemachet. Die von Natur alſo gewachſen/ die haben ihre Krafft/ vnnd ſhꝛe Liter Alſo hat man ein ſchwartzen Stein gefunden/ gleich wie ein Kugel/ wellicher oben Sen. her geſtuͤmplet geweſen/ zu oͤbereſt aber hat er ein Schlangen gehabt/ alß wann ſie daher gemaalet were: zu vndereſt war er bleich/ vnnd niergent durchſichtig. Dieſer aber wellicher dem Alberto darmit verehiet/ ſagte/ daß bey dem Stein mehꝛ denn fuͤnff hundert Schlangen zuſammen kommen weren. Dann inn einer Wiſen oder Matten/ welliche zwiſchen dem Schwabengebirg liget/ iſt er gefunden woꝛden/ vnnd daſelbſten die Schlangen vmbgebracht onnd zu todt geſchlagen/ vnder wellichen er lag/ vnnd von den Kriegsleuten des Fuͤrſten mit ſampt dem groſſen Schlangenkopff auffgehebt/ vnnd heim getragen woꝛden. Auß wellichem genugſamlich abzunemmen oder zu mutmaſſen/ daß der Stein ſolliche Krafft von Natur inn jhme gehabt/ daß er die Schlangen zu ihm zoͤge. Es iſt auch zu glauben/ daß bey der Statt Veron oder Dieterich Bern/ vnnd inn den vmbligenden Felderen Stein gefunden werden(alß Leo Baptiſta Albertus ſagt) welliche Salomonis Sigel/ oder Weißwurtzen gar artlich auff jhnen gemaalet bringen/ welliches nicht ohngefehꝛ/ ſondern Natürlich alſo woꝛden iſt/ darumb haben ſie auch jhꝛ beſondere Krafft. 2 Was nun die gemachten Stein anbelanget/ iſt ein groſſer zweiffel dann es kan niche wol ein Vrſach erfunden werden: doch haben jhren etliche nichts deſter minder auch jhre Tugent vnnd Krafft. Diß aber iſt mehr mit Exemplen/ denn mit Vrſachen zu beweiſen. Die Vrſach moͤchte ſeyn/ daß ſolliche Krafft vnnd Tugent dem Stein angeboꝛen/ welliches die Vnverſtendigen der Figur zumeſſen/ alß Galenus von einem geſchnitzeten Iaſpide ſagt. Oder es hat alſo muͤſſen ſeyn. Dann keiner hat dieſen(damit ich ein Exempel gebe) der nicht ſicher ſeye geweſen voꝛ ſeinen Feinden. Er iſt aber darumb nicht ſicher daß er ein geſchnitzten Ring hat/ ſondern der Ring wird es thun muͤſſen: dann er iſt deſſen/ wellicher das Gluͤck auß Anſchickung Gottes 8 erlanget hat: oder daß wir alſo von Natur ſolliche ſeind /geſchwindt/ mannlich/ geſcheid/ nicht von wegen des geſchnitzeten Steins/ ſondern von wegen der Natur des Menſchen: oder/ ſo wir vns freffenlichen inn Gefehrligkeit begeben vnd vns gelinget/ geben wir es dem Stein/ vnnd nicht dem Gluͤck zu. Alſo haben die gemacheten Figuren jhꝛ Krafft. . oder mehꝛ) iſt auch anzuzeigen. Die Vrſach iſt/ daß gleich wie die Bien oder Immen heußlin von den anderen vmbgeben/ werden ſechs Eckechtig/ alſo auch die C ryſtallen ſtück/ weil ſie mit anderen vmbgeben/ welliche auch ſechs Eck haben. Warumb ſind aber dieſe/ welche von anderen vmbgeben/ ſechs Eckechtig/ dieweil ein Sphæra oder Rugel/ mit viertzehen jhꝛes gleichen/ vnnd nicht je mit ſechſen vmbgriffen wirdt ges iſt beſſer/ man gebe es det Natur vnnd Eigenſchafft des Eryſtalls zu. Dann ein jetlich Corpus oder greifflich Ding das mit geraden vnnd ebenen Breiten vmbgeben/ wird inn die lenge/ breite vnnd hohe getheylet. Aber dieſe hat je ſechs Breitenen gegen einander i darumb hat auch der Eryſtall vnd andere ſeines gleichen Edelgeſtein/ alß der Beryllusſe ſechs Breitenen. CCC 3 neige Ju gleicherweiß kan man auch nicht ſagen/ daß der Cryſtall auß Eiß werde/ wie a wol er in dem Schnee gefunden wird/ ſondern auß einer Feuchtigkeit ſeines geſchlechtb. Dann das Eiß/ welliches an den Bergen hanget/ ſo es herab fallet/ ſchmeltzet 5 Caan Warumb aber der Eryſtall ſechs Breite oder lech e habe/ dann er hat ſelten minder ————— — Das Siebende Buch. dcellr dem Fewer/ welches aber der Eryſtall nicht thut/ er werde denn vom Fewer vmbgeben/ vnd mit ſtetigen Winden vnd Fewerflammen hefftig bewegt vnd entzuͤndet. Daß er ſich aber auß den hohen Gipfflen der Bergen herfür thut/ geſchicht nicht darumb/ daß er alſo gewachſen ſeye/ oder Eiß geweſen/ ſondern weil das Erdtrich/ vnd die weicheren Stein von dem Regen/ Wind/ vnd Schnee geſchmoltzen/ herab flieſſen/ vñ wird der Felß entbloͤſſet. Darumb ſcheinet der Cryſtall/ welcher vnder den Steinen/ vnd Erdtrich gewachſen/ er klebe gleich daran wie er jmmer woͤlle/ alß ob er hienge. Der Amethiſt iſt mit lieblichkeit/vñ Farb dem Wein gleich/ iſt nicht gar koͤſtlich/ ob 1 er gleich wol Yꝛientaliſch. Man haltet darfuͤr/ wann er auff den Nabel gebunden werde/ verhůte er die Trunckenheit/ vnd( wie oben geſagt) mache er auch Treumm. einem At gesehen werden. Darumb haben ſie kein Vnderſcheid/ weder an dem Alter noch an der Geſtalt/ ſondern werden von dem Dampff des Meers geferbet/ gleich wie andere Stein. Er iſt nicht hert/ vnd wachſet inn dem Meer/ gleich wie ein Geſteud/ zu vndereſt zwiſchen den Steinen vnnd den Felſen. Der edleſte vnd beſte iſt rot/ nnd ſchier Purpurfarbig/ wellicher ein fewrigen Glantz hat. So er gerad vber den Ma ⸗-Der Coꝛall iſt kein Edelgeſtein. Er iſt weiß/ rot vnnd ſchwartz/welliche doch all an Korallen gen gehencket wird/ ſtercket er jhn mechtig/ welliches Albertus Galeno vnd Auicennæ zu ſchꝛeiben will. Er iſt einer duͤnnen Subſtantz/ vnnd vnder denen/ ſo inn dem Meer zuſammen wach ſen/ der aller duͤnneſte /darumb ſtercket er die Glieder/ vnnd milteret die leblichen Geyſter/ machet ſie auch rechtmeſſig. Wellicher alſo iſt/ wie wir jhn oben beſchꝛieben/ der ſtercket das Herz vnnd Hirne er erfrewet das Gemuͤt/ vnnd iſt auch treffenlich gut wider die hinfallende Sucht. Vnnd we deſſen viel/ alſo iſt auch der beſte wellicher ſelzam. Dann welliche vberfluͤſſig ſeind/ die enden ſich bald: was ſich aber bald endet/ mag nicht vollkommen ſeyn. Dgrumb iſt das gute ſelt am. Er wach ſet zu ſammen/ vnnd wird hert von dem Lufft/ wann er auß dem Meer gezogen iſt. Dann der Lufft troͤcknet die duͤnne Feuchtigkeit/ vnnd treibet die Kelte zu ſammen. Er wird auch mitten inn dem Sommer von dem Lufft erkeltet: Dann das hineyn tringet wird kalt/ vnnd ſo der Lufft zerſtoret wird /erkaltet er wie angezeiget. Des recht roten/ ſauberen vnnd ſcheinenden Coꝛallens/ wie ein E arfunckel/ Eigenſchafft iſt/ wann er an den Halß gehencket/ vnnd die Haut beruͤret wann der Menſch kranck iſt/ oder ſo er bald kranck werden will/ oder wann er Gifft getruncken/ vnnd aber noch nichts empfindet/ wird er gantz bleich/ vnnd verleurt dermaſſen ſeinen Glantz/ daß man ſich darab verwunderet/welches ich offtermalen wargenommen. Die Vrſach iſt/ daß der Dampff/ wellicher dem Menſchen noch nicht vberlegen iſt/ plaget die duͤnne . Sub ſtantz des Coꝛallens wunderbarlicher geſtalt/ alß man erfahꝛen hat. Ein Edelgeſtein wird inn das ander verwandlet von dem Fewer. Der glitzende viren Se Sapßier/ wellicher ſonſt einer vermiſcheten Farb/ zu Gold gethan/ wird ob dem Fewer Adama allgemach geſchmeltzet/ das Gold bleibt alſo heiß drey oder vier Stund: darnach wird waadandleder Stein herauß gethan/ biß er allgemach erkaltet/ ſo haſt du ein Adamant: dann es bleibet ein Edelgeſtein/ wird auch mit der Feilen nicht berüret:aber die Himmelblawe Farb vergehet gantz vnnd gar. Zu dieſem Handel nimmet man nur gemiſcheter Farben Saphier/ dann ſie ſeind wolfeiler⸗ vollkommenlicher/ vnnd werden geſchwinder verwandlet. Dieſer ſo es zum erſten erfunden/ iſt inn kurtzer zeit vberauß Reich ;? 3 8 ſchtperer denn die vngebranndten. Die Brſach mochte ſeyn. Wann ſie gemachet ſch ge ſeind/ werden ſie an der Sonnen gedoͤꝛtet/ verkommen auch nicht wenig Luffts/ wel- dag d. licher den Stein viel leichter machet/ denn ſo er mit Fewer außgebrennet iſt. Darumb ben. wann er zuſammen getrieben/ wird er ſchwerer/ ob gleich die Feuchtigkeit verzehꝛet iſt. N h, Wie Das iſt aber zu verdunderen daß etliche ſpꝛechen/ die gebranndten Ziegel ſeyen Saen. — dechr Von den Subclliceten/ Welche Ziegelſtein vber die maſſen gebꝛennet/ ſind ſchier Eyſenfarb/ darumb hat die Farb vnd ſchwere ein gleiche Vꝛſa cg.. perlen. Dieſes ſeind die koͤſtlicheſten Perlen/ welliche runde Schelffen haben. Die edleſten vnd beſten wachſen auß den runden Muſchelen/ vnd ſind aber nicht gar rund: die anderen/ welliche nicht edel/ doch rund wachſen auß langen/ gleich das widerſpiel. Dieſe Muſchelen ſo mit Holkelen vnderſcheiden/ wachſen vnnd halten ſich vnden inn dem Mʒeer: darumb iſt es Fabelwerck/ daß ſie von des Himmels Taw empfahen. Die vnedlen vnd ſchlechten Perlen wachſen auß Nacaron(dann alſo nennet man die langen Oſtreen oder Muſchelen) darumb daß ſie mit Holkelen vnderſcheiden ſindt. Die Perlen werden bald alt/ vnd ſind darumb den Edelgeſteinen nit zu vergleichen. Sie wachſen bey dem Indianiſchen Meer/ gegen Mitternacht gelegen/ bey der Inſel Cubagua/auch in dem Mittaͤgigen bey Terarequi/ vnd in viel anderen oꝛten. Dieſe haltet man für die beſten/ wann ſie weiß/ glitzerend/ vnd rund ſeindt. In einem Gehalt ſeind viel Perlen/ doch der kleineſten/ daher iſt deren ein vnſegliche zahl. Der groſſen find man wenig: die aber kein mangel haben/ vnnd darzu groß/ ſeind am aller ſeltzaMan findet ſie inn den Oſtreen oder Muſchelen bey Engellandt/ aber gemeingklicher inn dem Indianiſchen Meer. Sie reinigen das Geblůt/ vnnd ſind einer duͤnnen Subſtantz. Sie haben ein Farb wie der falſch Opalus/ wellicher nur von dem anſehen geenderet wirdt. Die Vꝛſach iſt ſehon geſagt/ dann die Perlen haben ein Schelffenf an einem theil glatt/ am anderen rauez. 8. 5 8 D Der Magnet oder Herculeus /iſt dreyerley geſchlecht/ Eyſenfarb/ Weiß/ vnd weiß liens klafft. mit Eyſenfarben Aderen/ wellicher gar e Der Eyſenfarb hat zwo Krefft vnnd Tugendten die niemandt vnbekanndt Er zelicht das Eyſen an ſich/ wie auch das Eyſen ein ander Eyſen/ ſo es mit dem Magnet oder Sigelſtein beſtrichen/ an ſich ziehettalſo daß etwan ein Magnet fuͤnff oder mehꝛ Ring nach einander ziehe. 5 Sofnſt hat er noch andere Tugendt vnd Krefft. Wanner vnder ein Tafel gelegt/ oder gehalten/ vnd auff die Tafel ein Eyſen/ in einem gleichen Gewieht gelegt wird/ ob gleieh die Tafel darzwiſchen/ ſo laufft es doch alſo geſchwind vmb/ daß man ſich verber ein klein Schiff lein/ mit kleinen duͤnnen Brettlinen zuſammen gemachet/ kein Eyſen darbey/ ſondern allein Leym: zu voꝛderſt inn dem Schifflein iſt ein ſehoͤns gebogens Weiblein/ die treibet das Schifflein mit dem Ruder/ alſo daß durch Bewegung des Schiffs das Ruder auch bewegt wird/ vnd des Weiblins Bildenuß auch. Vnder dem letſten Fuß des Weiblins/ iſt ein Negelein mit einem breiten Kopff/ welliches Negeleins breiter theill man nennet es dz Huͤtlein auß der Tafel herfuͤr gehet/ der ſoll alſo geſteckt werden/ daß er verboꝛgen ſeye vnder dem voꝛderen theil des Schiffs/ vnd doch das Waſſer nicht beruͤre. Demnach ein ſtuͤcklein von einem guten Magnet/ ſoll zu oberſt in ein Huͤltzerne Gerten oder Ruten von einer Weiß dannen/ oder Koꝛnel/ Thierlin oder Welſchkirſchenbaum gethan werden/ mit wellicher der Stein vmbgeben werde vnder der Tafel. Vnnd ſo man alſo den Magnet vnder den Kopff des Nagels thut /fuͤhret man das Schiff mit der Beweglicheit des Steins wohin man will. Es vermeynen auch dieſe/ ſo die Ruder nicht ſehen moͤgen/ die Bild tnuß ſey lebendig/ daß ſie das Schiff koͤnne fuͤhꝛen vnnd leiten wohin ſie will/ auch alß wann ſie hoͤꝛete vnd ſelbs ruderte. Darumb muß die Matery nicht hindurch gehen/ ſondern etwas gleich wie ein Wind oder Blaſt/ ſonſt wurde es die Tafel verhinderen/ dann es mag kein Coꝛpus 0. der leiblich Ding durch das ander gehen vnd tringen. Zan an, Eben auff ſolliche weiß wind auch zu wegen gebracht daß der Teufel wunderbarlich woil gebe. kan Antwort geben. Man macht ein kleine Seul auß Orichalco oder Meſſing eines ö gekroͤnten wunderen muß. Darumb thut man ein Zuber mit Waſſer auff die Tafel/ in den Zu— S —— — gar gerad auff/ daß es moge vmbgetrieben werden. Das Siebende Buch. declxz gekrönten Manne mit einem guddenen Kleid mit Hoͤmeren in dem Kopff/das Angeſicht/ Hend vnnd Fuͤß ſchwartz/ Hend vnnd Fuͤß wie ein Greiff. Dieſem Bildt gibt man ein Seepter von Eyſen fleiſſig vbergůldet/ vnd mit Magnet beſtrichen/ in die rech te Hand. Die Bildtnuß ſoll ſitzen auff einem herꝛlichen Koͤnigſtuel/ von glantzendem Ertz/ oder ſonſt Himmelblaw/ vmb dieſes ſoll ein Glaß gemachet werden wie ein Seul. Alſo daß ich offtmals dergleichen inn meinen Henden gehabt: oder ſo man will/ ſey es laͤr/ vnd gange allein vmb den Stuel: darnach hencke man es mit einem duͤnnen Faden daß es 5 i oͤberſt ſoll man in ein Gerten oder Ruten heimlich vnd verboꝛgenlich ein ſtuck Magnet thun: wann man die Gerten be wegt/ ſoll die Bildtnuß zu den ſeiten gefragt werden. Den ſchoͤnen Gerten werden Buchſtaben vnd Figuren hinzu gethan. Man mag auch den Magnet in ein guldenen Ring heimlich machen. Zu gleicherweiß mag man ein Seul auff ein Altar ſetzen/ auß leichter Matery/ vnnd dareyn ein Eyſen mit Magnet beſtrichen. Der Magnet ſoll aber auff die ſeiten der Mauren geſetzt werden/ damit wann das Eyſen jhn anſehe/ ſich die Bildtnuß gegen e fe kehꝛe. Es iſt wol muͤglich daß voꝛ zeyten viel einfeltiger Ich weiß ein anderen Magnet/ von wellichem ich ſelzame Wunder geſehen hab. Es don inen brachte Laurentius Guaſcus Cheraſcius ein Artzet in der Provintz zu Turon/ dieſe tag lichen Maeinen Stein vnnd ſagt/ ſo dieſer ein Nadel oder dergleichen berůrete/ durchtrenge er das Fleiſch ohn allen Schmertzen dieweil mich ſolliches fut ſpoͤttlich anſahe/ hat er es an meinen Geſellen probleret vnd beweret. Damit ich aber diefen vngleublichen Handel auch an mir ſelbs erfühꝛe/ hab ich die Nadel zuvoꝛ mit dem Stein gerieben/ vnnd alßdenn in den Arm gesteckt/ da empfande ich erſtlich daß ſie mich ein wenig ſtach: wie ſie aber gar hindurch gieng/ empfand ich es aueh/ aber ohn allen Schmertzen darnach glaubete ich meinen anderen Mitgeſellen. Jeh ließ ſie ein gute weil darinn/ boge auch den Arm hin vnd wider/ aber ich empfande keines Sehmertzens: ſo floß auch kein Blut hernach/ da ich ſie wider umb herauß zoge: man ſahe auch kein Loch miehꝛe. Der Stein war nicht einer kleinen Bonen groß, weiß hatt Eyſenfarbe deren weich vnnd leicht alſo daß er vberal nicht xi Weſtzenkerner ſchwer geweſen. Man hat aber erfahꝛen/ wann ein Nadel mit Vnſchlet beſtrichen wird kruͤng ſie ohn allen/ oder doch mit leichtẽ Schmerten hindurch. Vieleicht hatt der de ſhme oder ware dermaſſen ſo kalter Natur/ daß er alle empfindtlichkeit hintveg genommen/ vnd alſo das Blut zeucht/ vnd es zu des Himmels Polis weiſet: oder iſt vieleicht mit Zauberey zugangen. Es mag keiner glauben/ was groſſen Gewins man darvon habe. Ich ſag viel dings hie/ daß etwan einem gering vnd ſchlecht zu ſeyn beduncket/ aber ſo man es bꝛauchet/ bringet 5 ſpiechen, daß ſollicher Beſchiß nicht mer kbüge/ denn ſo einer füͤnff hundert Jucgerten oder gleich tauſendt hette? Dieſes hat Alexander von Veron newlich zu Meylandt wol erwieſen dann mit ſollichen verzauberten Eyſen hat er den vernundeten vnd durch die Bruſt geſtochenen Knaben vnnd Knechten alſo daß ſie keines Schmertzend empfunn les Schwerdter) ein Hel vber gethan/ das ein wenig Sarcocoll/ Wehrauch oder Aloes oderetwas anders hat welliheoanzeigetedaß conichrein t. Bel were/ ſind ſie von ſtundan widerumb geheilet woꝛden. Es gienge aber(wie er zeucht hinauß/ was 5 5 es groſſen Nutz: der mehꝛertheil aber ein ſch⸗ ndtlichen Gewin. Dann wer wolt nicht oaugetzeige mit Zauber züderuünberdae Belealß thewerer gewolt ver Der Stein Sarcophagus o§leiſch freſſer/ it gut wider die Schmer dagrams/ weil er die Feuchtigkeit verzehꝛet/ wiewol auch guter Eſſig/ der ſchar Empfindlichkeit vnd den Schmerzen hinweg nimmet. Dann darinn iſt/ duͤnneret/ diſſolvieret/ vnd trocknet mecht ig.. Damit ich nun von den Metalliſchen allen beſchließ/ will ich en . f ö 5 s ij gut es Po⸗ Der vo da dach Den den Subeültteten 88 19 gut Edelgeſtein von dem falſchen( ſo ſie ſchon in die Ring gefaſſet ſind) erkenn ſolle. Oz 8 lehꝛet vns erſtlichen Hieronymus Guerinus/ deſſen wir droben gedacht/ vnd ein gewiſſe N Beweyſung darbey angezeiget haben. Wann d Ring vmbkehꝛt iſt/ beſehe man die Win 5 a 11 Es ck vnnd die ſeyten/ ſo ſcheinen ſie einer gemiſcheten Farb. Dann es ſind die * 8 Farb C/ das Aug P/ die Winckel oder Eck A vnd B: ſo iſt nun offenbat/ daß! das D das A nicht ſehen wird mit der Farb C: dañ die Linien D fompt vnder den Puncten A: vnd ſo man den Ring widerumb . den Nagel gehebt/ wird kein Farb in den Wincklen vnnd Ecken geſehen werden/ ſondern nur vermiſchet ſeyn:dann die ſtarcken Striemen in einem guten. von Wegen der ebene des N. widerumb hinumb gerucket. 5 Außzug des Achten. der 1 9. 3 8 ef chen ond. Se Doctoꝛs der Artzney zu Meylandt. i Den den LAN TTS onnd Erd. gewechſen. 0 Erdgeweche ſeind edler genn di A lochkeit: dann daß ſie haſſen e etwas zu thun geſchickt ſeyen/ iſt genugſam offenbar. Man ſagt/ daß der Bel0 bau vnd die Weinreben das Kolkraut haſſen/ darzu fliehe die LKaͤrbs den Velbaum/ vnd liebet die Reben den Ruͤſtbaum. Es r e E rdggewechs/alß Baume groß Geſteud/ klein Geſteud vnd Kreuter. e Allen Dlameniſt geg he Geruch gegeben: dañ ſie haben ein dünne vnd flei ne Feuchtigkeit/ deshalben wird ſie leichtlich vberwunden. Aber wie ſie leichtlich vberwunden wird/ alſo geßet ſie leichtlich zu grundt/ vnd bleibet in der Wurtzel vnd Stamget der jrdiſchen Subſtantz ſteiff an: darumb hat man recht glaubet/ daß den Knaben vnnd Jungen der Athem wol rieche/ den Alten aber die einer boſen Complexion ſeindgar nicht. Dann in den Knaben iſt die Feuchtigkeit důnn/ in den Jungen wenig/ vnd mag von groſſer Hitz wol vberwunden vnnd verzehꝛet werden: die Alten haben wenig Werme/ vñ welche einer boſen Complerion/habẽ wenig Feuchtigkeſt: darumb mag kein rechte Dewung geschehen. Es ſagen auch ettliche/ daß der groß Alexander voꝛ zeyten ein lieblichen Athem gehabt/ weil er ein trockenen duͤrꝛen Leib/ vnd viel Werme hatt darumb iſt ſein Leichnam in groſſer Hitz lange zeit voꝛ boͤſem Geruch behalten woꝛden: wiewol ich nicht zweifle/ es ſey mit Kunſt zugangen/ oder von wegen des Giffts geschehen, von wellichem(wie man darfuͤr haltet) er ſolle geſtoꝛben ſehn. Die aller wolriecheſten/ſe o viel mir zu wiſſen(dañ es lehꝛet ein Tag den anderen) ind Agallo chum.- Nilo aloës oder Haben gels Zune, p alan 9 er vmbkehꝛet/ wird es auch alſo zugehen. Wann nun die breite AB auff 5 Metall/ inn jhnen iſt auch ein geſtalt der Empfindr⸗ s men/ gleich wie im Alpalatho. Dann die duͤnne Feuchtigkeit/ welche wol gekochet/han ben/ darumb ſie au nen oder Das achte Buß. deckkiff Laſer vnd Saffran. Ob wol der pfeffer vnd Ingber hitzig/ nechen ſie doch nicht gar ſtarck. Die Beum ſind gemeingklied dicker denn die Kreuter/ aber doch einer důnneren Subſtantz: dann die lange zeit hilffet der Sonnen Krafft/ daher was gekochet iſt/ wird duͤnner vnd dicker: dann die Kreuter vergehen geſehwind/ die Beum aber bleiben lang. Welliche Kreuter auch wolriechen/ moͤgen den guten Geruch oder Geſchmack von wegen der dünne micht wol behalten wederallem in den Wurtzlen: die aber ſollichen behalten /alß der Nardus/ ſollen viel mehꝛ vnder die Beum/ denn Kreuter gerechnet werden. Der Zimmetrindenbaum iſt dem Loꝛberbaum nieht vngleich/ die Bletter ſeind den immer letter undder Stomm vm Skamnam dlelch ellen daß amdertechtig ft vnnd wird wie die Weyden oder Felberbeum zerſpꝛeitet. Es ſind auch die Beer der Zimmetrinden wie der Loꝛberbeer/ doch kleiner vnd weiſſer: auß wellich em abzunem men es ſee an Baum⸗aber des Landes palben iſt es zweyerley: dann die Werme in India mag die Feuchtigkeit der Rinden woſvberwinden vnnd verzehren /welliches Euro pa nicht thun mag. Es iſt Züſtet ein Rinden ſo von den vnnuͤtzen Zweygẽ abgezogen: dañ den Stammen verlegt man nicht/ damit der Baum nicht verdor e vnd abſterbe. N Die Muſcacnuß wachſen in der Inſel Bandan/ gleich wie die Zimmet in der ande⸗ MNuſcatnuß ren Inſel mit Namen Zallon/ beyde in India. Der Baum iſt gantz vnd gar mit Stammen vnd Eſten/ auch wit Bletteren dem Pferſigbaum gleich allein daß er groſer/vnd ſchmelere letter hat. Die Muſcatnuß wird mik einer Blumen vmbgeben/ alß wañ ſie ein Rinden oder Schelffen herteſ ie haben auch ein andere Rinden/ nicht anderſt denn wie die Baumnuß: die inner Rinden iſt dunn/ alß wann ſie geſtrickt were/ welliche man Macis nennek zu Latein Pacer“ hat ein lieblichen Geruch/ iſt bey vns ſehr breuchlich/ va ZB))» Die Garyophyllen oder Negelein wachſen in den Inſeln Moluchen/ welcher fuͤnff Negele. vnder dem Aequinoctialiſchen Eirckel ligen/ darzu auch in der Inſel Gilolo(welche billich die groͤſſer Sicilia iſt/ darzu in einer anderen kleinen Inſel anſſerhalben den Tidoren gelegen/ die eine auß den fuͤnff Moluchis iſt: dann es ſind Moluehen/ Tarenen/ Tidoꝛ/Muttir/ Macchian vnd Baechian/welliche inn der kleinen Inſel werden. Bey Moluchen findt man nit die guten Negelein/ oder die rechten Garyophyllen. Die Rinden oder Schelffen/ das Holtz vnd Bletter der Negelein ſind eben ſo ſcharff vnd reß wie die Frucht: ſie 8 auff den Buͤheln vnd Reinen/ werden mit Nebel alle zeit vmbge eh wol zeitigen. Wann man dieſen Baum anders wohin tregt/ wird er důrꝛ/ darauß abzunemmen/ daß er das edelſte vnder den Gewuͤrtzen iſt/ wie auch der lerſtevnder den Thymiamaren vnd wolriechenden dingen. Sie haben ein Stafiten wie der Vurdaum Dleter wie der Lorberbaum doch en wenggründa werden dick wie un merantzẽ/ die Spitz des Negeleins iſt auff dem Stafen erſtlicht rot/ darnach ſchwartz. Es iſt auch Ingber in den Moluchis/ vnd wachſet allenthalben: er iſt auch wolfeiler Zsbe⸗dieweil er ein Kraut iſt: hat ein Wurtzel wie Blawlilien oder Violwurtz: ich achte ſie ſche auß demſelbigen Geſcblecht: er iſtvielfeltig vnd groß /alſo daß etliche ztwoͤlſf VnJ%V%0V0V0% nit ſtehen/ ſondern hencket ſich an andere Beum/ hat viel Eſte/ ſo drey oder vier zwerch Hand lang/ auß jetlichem Schoß hangen je ſeehs Eſtlin/ oder Traubenzweig/ nit groſſer denn ein zwereh Hand/ ſind den Kammen vnd Beeren/ auß welchen man die RoſyMeertreubel macht/ nit vngleich/ haben aber groͤſſere vñ mehꝛ Kerner/ welliche man in dem Weinmonat oder Wintermonat noch alſo grůn abliſet/ vñ an die Sonnen legt/ ſo werden ſie in dreyen tagen ſchwartz. Die Bletter des Baums ſind wie Wegekichbletter. Der lang Pfeffer wachßt an einem hoͤßeren Baum/ vnd hat groͤſſere Blet⸗ 5 ter denn der Runde/ doch ſchier alſo. Wie nun der Zimmetrindenbaum ein art des Loꝛ⸗* Ses ij benbaums . 9 — I berbaums/ alſo iſt auch der Pfeffer des Ephewes geſchlecht/ ſo vnder einem guten Him mel gemachet/ vnd gebawen. Dieſes iſt darbey abzunemmen/ ſo man den Baum zu vns bringet/ wird er bald zu Ephew. Es wachſet deſſen viel zu Calikuth in India. Ich weiß wol daß ettliche ding hie Pio ſcoridi zu wider ſind/ aber er hat viel auß hoͤꝛsſagen geſchꝛieben/ vnd vermeynet/ man moͤge ſolliches von der weiten Gelegenheit wegen nicht Weyrauch. Weyrauch wachßt in Arabia/ von wegen des fruchtbaren Erdtrichs: dann es iſt Hartz von einer kleinen Weiß dannen. Sonſt wachſen die groſſen Weißdannen bey Zo fingen im Berner Gebiet in dem Schweitzerlãdt/ die vber hundert vñ dreyſſig Schuch hoch ſindt: dieſe werden von der Aar vnd Rhein biß in Engellandt/Hiſpanien/ vnd vot Han, Der Agaricus wachſet indem Lerchenbaum/ gleich wie ein Schwammaeriſt leicht ven ſch wal. vnd weiß/ auch nicht holtzechtig der ſůß iſt am beſten. Dann ettliche ſind ſuͤß naeh der Bitterkeit/ alß die Cubeblein vñ Agaricus/ettliche nach d Suͤſſigkeit bitter /alß Klos. Die Viſach der Bitterkeit nach der Suͤſſe iſt die duͤnne irdiſche Subſtantz mit der vberwundenen Feuchtigkeit. Dann die duͤnne verꝛeucht vnd vergehet bald/ die ſuͤſſe aber nicht/ ſondern bleibet/ alß inn dem Aloe/ iſt der vberwundenen Feuchtigkeit wenig/ aber des jrdiſchen vnd dicken viel. Agaricus wird mit der zeit im Lufft weiſſer vnd leichter/ alſo daß man vermeynet/ es gebꝛeſte jhme niehts mehꝛ zu der vollkommenheit/ ſo er doch kein Krafft hatt.%ͤF Wäßerung. Es ſindettliche Erdgewechs von Natur kalt/ alß Cicuta od Wuͤtzerling: welliche gern in feuchten ſchattechtigen oꝛten wachſet/ iſt auch des halb krefftiger: alſo hatten ſie gern die Chij/ von wellichen ſie die Rinden hinweg zogen/ vnd den Safft den VbeltheMute od. teren gaben/ damit ſie der Todt ohne Schmertzen ankeme/ wie Theophꝛaſtus bezeuget. Dieſes war ein Todt wie im letſten Alter geſchicht: dann der Schmertzen den man im Todt befindt/ geſchicht von wegen des vbelmoͤgenden Athmens/ oder von wegen der Reſolution vnd Auffloͤſung der leblichen Geyſteren. Wann aber die Geyſter von hnen ſelbs reſolviert werden/ bringen ſie kein Schmertzen/ alß in groſſer Arbeit. Die Viſach aber/ welche den Geiſt diſſolviert/ alß das Feber/ bringet gemeingklich ein Schmertzen. Darumb dieweil des Wuͤtzerlings Safft ein lieblichen Geſchmack hat/ erſteckt es von ſeiner groſſen Kelte wegen die Geyſter ohne Schmertzen: des halben iſt jhnen der Todt nicht ſo bitter/ alß denen die im Waſſer ertrincken/ vnd noch geringer denn die erhencket werden. Alſo iſt der To licher mit Wuͤtzerlingſafft zugehet/ vnd mit der Schlano N gen Biſſz/ von wellicher Plutarchus in M Anto li Leben ſagt/ gleich wie ein Schlaf vnd wie der Todt der im letſten Alter kompt/ darumb iſt er auch ohne Schmertze. Derhalben ſich nicht zu verwunderen/daß die Chij vnd Athenienles/ die gewaltigen Men ner/ welliche zum Todt verurthey let/ mit Wuͤtzerling oder Wuͤterichſafft getoͤdt habẽdamit was jhn an jhꝛer Wirde vnd Leben genommen wurd/ mit einem ringen Todt zu⸗ 0 Es ſind Todtenapffel inn der In el Peru/ in India gegen Nidergang gelegen/ newlich erfunden/ ſie ſind wie die Spoꝛapffel oder Speirling/ doch wolgeſchmackter/ welliches zu verwunderen iſt. Der Baum iſt ſteudechtig/ hat Bletter wie der Pyrnbaumwelliche viel dicker vnd gruͤner ſindt. Es iſt aueh kein Wunder wann ſie verenderet/ vnd blofs in ein ander Landt getragen daß ſie ſchedlich werden. Dann die Pferſig in kerlide/daher ſie auch jhꝛen Nammen haben/ ob ſie voꝛhin gleich ſchedlich waren/ ſind ſie in Aegypten vnſchedlich woꝛden. Der Baum iſt wie ein gantz Holtz/ höher den der Pyrnbaumwellichem er am gleicheſten/ hat für vnd für gruͤne Bletter/ein Frucht wie der MandelJJ)... 3 Nußbeun. Der Nußbaum iſt gantz kalter Natur/ reucht vbel/ fuͤrnemlich aber die Bletter vnd Schoß/ daher kommen viel Dempff/ deren allweg viel vnder dem Baum ſindt. e ——————— 5 8 3 Das Achte Buch. dceleb der Bletteten dicke laſſet die Krafft der Sonnen nicht dareyn kommen/ damit ſie dieſe verzehꝛen moͤge. Daher iſt den jenigen ſo darunder ſchlaafen/ der Schatten ſchedlichvnd auch mehꝛ das oꝛt. Dann welliche ſchlaafen/ haben ein kalt Hirne/ ſeind auch an außwendigen Gliederen gar kalt: dann die naturliche Werme zeucht ſich zu dem Hertzen. Das mag man darauß erkennen/ daß ihnen der Monſchein das Blutſpewen machet: ſolliches geſchicht den Wachenden nicht. Darzu hilfft auch die Muͤde/ die vo: gehende Hitz/ vnnd die ſchwachen feuchten Coͤꝛper/ wie der Kinderen die mit vberfluͤſſigen Feuchtigkeiten vberladen/ darnach auch daß ſie lang da verziehen. Wann nun dieſe ding darzu kommen/ vermeynet man/ ſie ſeyen von dem Tropff oder Sehlag beruͤret woꝛden: ettliche werden erſtaunet/ andere fallen in langwierige Feber oder Kaltwee. Darumb hat man gemeynet/ vnder den Nuß beumen wohnen die Todten. Zwar der — Schatten an jhme ſelbs iſt nicht ſchedlich/ſondern des Baums nehe. Daß aber die Beum vnd Kreuter jhꝛe Bletter verlieren /geſchicht von wegen der Kel pam da te: darumb in kalten Landen bedecket man die Eſte vnd den Stammen mit Spꝛewer/ de Samen die Wurgzel mit Roſſzmiff/ oder ſtellt den Baum alſo gantz in ein Stuben/ ſo behalter n nicht allein die Bletter/ ſondern mag auch Frucht bingen. Ettliche die hitziger vnd trockener Natur ſeind/ behalten bey vns jhꝛe Bletter von jhnen ſelbs/ alß Nardus/ Noſmarein/ Salben Wacholter od Reckholder/ Loꝛberbaum/ vnd Cypꝛeß. Der Buxbaum behalt ſie allein von wegen ſeiner mechtigen trockne die in ſhme/ vnd von wegen der mittelmeſſigen Werme/ dann er iſt bitter. Aber in India dierveil es ein hitzig Landt/ fallen keinem Baum ſeine Bletter ab außgenoſſten der Sileguen/welliche wir Calliam nennen. Es iſt gewiß wann jhe Wurgel das Waſſer er⸗ came reicht/ daß ſie kalter vnd feuchter Natur iſt nnd diß auß dreherleh Vꝛſachen: dann ſie zeucht die Feuchtigkeit hefftig an ſich/ die Wurtzel aber iſt weit von der Sonnen Hitz alſo geſchicht daß ſie von der kelte des Waſſers ſo ſie beruͤret/ erkaltet. Der Saffran hat ein Wurtzel wie ein Zwiebel/ dick/ leblichBletter wie Zwiebelen/ Safran, welliche aber klein vnnd Haarechtig! der S tengel iſt duͤpfflechtig/ die Blumen Weinfarb/ wie Zeitloſen/ inn der mitte gehen des Saffrans Jeden auff/welliche fewerechtig 8 ſind wie ein Flamm. Voꝛzeyten war Balſam in groſſem wert. Es iſt ein Geſteud geweſen mit Blette⸗ Balla. ren wie Holder/ auch ſchier auß demſelbigen Geſchlecht/ vnnd mag jhme keins baß verglichen werden/ iſt dem Iaſemino nicht vngleich. Petrus Martyr Angerius/ vnſer Mitbur ger/ wellicher inn einer Legation von dem Konig auß Hiſpamen/ zu dem Sultan inn Aegypten geſehickt/ zeiget an/ daß dieſes Geſteud vaſt voꝛ fuͤnfftzig Jaren alles abgangen ſeye. Die anderen ſagen/ er ſeye alſo weit auß kommen/ daß er inn den Gerten Chairi gar gemein woꝛden. Dieſes iſt gewiß/ es bekennen es auch die jenigen ſelbs/ die da woͤllen daß man jhn allenthalben habe/ daß von der zeit her weder Fꝛucht noch Holtz/ ich will geſchweigen des beruͤmpten vnd guten Saffts zu vns gebracht woꝛ den ſehe/ daher man nicht vnbillich vermeynet/ der kechte Balſam ſeye gar zu grundt gangen/ vnnd habe man ein anders an ſein ſtatt geſetzt/ auß Geitzigkeit der EynwohEs ist aber zu verwunderen daß den Edlen ond wolgeſchmackeen Blumen kein gu2 te Frucht/ oder gar keine nachvolget/ alt der Lilien/ Saffran⸗Roſen/ Heydelbeer/ vnd den Garpophyllen oder Negeleinen. Man vermeynet die Vꝛſach ſeye/ daß die Krafft gar in den Blumen verzehꝛet wirdt. Oder dieweil die Blum ond Frucht ein vngleiche zeit haben/ vnd die Frucht einer feuchten vnd dicken Subſtantz ſindt: die Blumen aber weil ſie ſehoͤn/ ſind einer Warmen vnd Trocknen. Darumb moͤge gar ſehwerlichen ein Baum gefunden werden/ der ſolliehe vngleiche Complerion vnd Natur an jh me habedaß er beyden zu ſeiner zeit genug thun moͤge. Gleich wie ſelten einem herꝛliehen Vat̃ ker/ declrb) Von den Suheilitetenter ein ſcho ner ond herblicher Sohn/ vnd einer vaſt ſchoͤnen Jugent/ ein hübſch Alter nachvolget. Welliches auch in Hlermogene dem Tarſenſiſchen Sophiſten Philoſtratus wargenommen hatt.. 15 eee Lu eg Gleich wie die Planten vnd Erdgewechs/ vnder einem anderen Himmel vnd Erdtdem Nuuel. rich ſich verenderen/ alſo gehet es auch mit den Fruͤchten zu. Dann die Myrabolani ſind a, auß der Pflaumen oder Kriechen geſchlecht/ vnnd che ſie zelkigen/ wie Aristoteles ſagt/ ſind ſie ſuͤß: Dann weil dieſe in hitzigen Landen herfuͤr kommen/ haben ſie ein weſſerige/ aber nicht feißte Feuchtigkeit/ vnd ein duͤnne Subſtantz/ werden auch bald gekoGee ef 88 Die Tamarinden aber halten das widerſpiel/ welliche von wegen der feißten vnd jrdiſchen Feuchtigkeit/ alle zeit herb vnnd ſawer ſind/ vnd bleiben. Man findet ſie in dem Theil Aethiopler/ oder Moꝛenlandt/ wellichen ſie Bernagalſum nennen/ auſſerhalb des Krebseirckels bey dem Rotenmeer/ gegen Nidergang inn den Welden ⸗ auß einem groſſen Baum. Dieſes hat ein Frucht wie ein i Die Werck der Natur ſind wunderbarlich/ darum hat ſie mit jhꝛem Fleiß die Frucht der Balſamen widerumb herfuͤr gebracht/ welliche von jhꝛer Krafft vnd gleich nuß alſo genennet iſt. Dann die Frucht heilet geſehwind die friſchen Wunden/ vnd wachſet der Baum vmbſieh/ wie voꝛzeyten des Balſams/ vnd hencket ſich an. 1 3 Man bringt jetz ein ander Geſchlecht des Balſams auß Hilpaniola⸗ leich wie Jujuben geferbet/ dieſe ſcheinet vnd iſt zeh/ hat ein wunderbarlichen vnd leblühen Geruch/ m daß es kaum zu glauben. Ich hab jhn zu Leon bey Sebaſtiano Serlio von Bononien/ des Konigs Werck meiſter geſehen. Er iſt enn herelicher vnd geſchickter Mann/ der mich (ehe lieb hat. Sonſt hab ich ſhn auch zu lanua od Genua geſehen/ welcher reß wie Pfeffer auff der Zungen geweſen: aber( alß ich glaub) war er vom Fewer alſo verderbet/ dann er ruche ſtarck/ alß wann er verbrennet were. 1„„ Dieſem aber ſey wie jhm woͤlle/ ſo heilet er auch die friſchen Wunden geſehwind/ vnd nimmer die Nuntzelen hinweg. Ich glaub daß das Oel/ ob es gleich nicht zu allen /ſo iſt es doch zu viel Dingen gut/ zu wellichen auch der recht Balſam gut iſt. pieman ds Auß dem Fleiſch zeucht man die Feißte alſo(wie ich es auch ſelbs im Brauch hab) fonee b man ſchneidet es zu ſtucken/ vnnd thut es inn beſchloſſene Sleſene Geſchir mit einem Pergament bedecket: darnach ſetzet man es in ſiedend Waſſer/ ſechs oder ſieben Stund lang/ ſo wird das Fleisch alles ſehier zu Feißte ſchmelzet vnd zergehet. einem Tartarum oder Weinſtein zergehet von Feuchtigkeit/ oder in einem Marmoꝛ vnder die Erden vergraben/ oder in einem Glaß/ das den Dampff vnnd Rauch des heiß ſiedigen Waſſers auff fahet. Mit ſollicher weiß werden viel Ding/ welliche von dem Fewer zu Kalck werden/ inn Oel verwandlet. Darumb iſt noch vngewiß/ ob des Weinſteins ſafft. Oel ſeye oder Waſſer. 5 8 Sboefsl, Wann der Schwefel brennet/ wird er zu Hel: dann der Rauch der aufgefangen/ weil er erkaltet/ wird zu Oel/ welliches ich ſelbs erfahꝛen hab. Man muß aber nur ein Gleſin Geſchirꝛ haben/ welliches man Volam nennet/ vnd fleiſſig acht haben daß es langſam brennt.. VVV den a Wie geht es aber zu daß etlicher Blumen Geruch oder Geſchmack nicht in den gealte Gerdeh diſtillierten Waſſeren bleibet/ ſondern wie in lalemino/ Negelin vnnd Lilienblumen/ bleiben. das Waſſer ſo gar vngeſchmackt wirdt? Es iſt an anderen oꝛten geſagt/ daß ſollicher dünnen Subſtantz nichts dickes zukommen oder zugefuͤgt werden mag. Darzu wird helffen wann man die Bletter der vngeſchmackten Kreuter alſo oꝛdnet/ daß eines vmb das ander lige/ vnd zu der dicken Matery/ wolriechende Ding legt/ welliche doch nicht verbrenndt ſe dane wird: alſo mag man allein den Geruch herauß bꝛingẽ. Dann ſo ſie in das Waſſer gelegt/ geben ſie keinẽ Geruch von ſich ſondſſe * Das Achte Buch. dcllrbiz ſie faulen. Vnd ſo man das Fewer nicht zimlich darzu thut/ verbreñet es dieſe/ welliche jrdiſcher Natur ſindt: ſo es aber zimlich gemachet/ ſcherffet es ſie nur.. 5 Darumb brauchen die Moſcowiter Waſſer/ ſo auß Haberen gediſtilliert wird /weil ſie kein Wein haben. Es wermet vnd machet truncken vnnd voll /gleich wie der Wein. Dann dieweil der Haberen einer dickeren Subſtantz/ wird er auß der Diſtillation erwer met/ duͤnneret vnd geſcherffet dermaſſen/ daß er dem Gebranndtenwein zu vergleichen. Alſo Hauffbletter zu Meel gemachet/ onnd in das Tranck gethan/ machen den Trinckenden gar voll/ dieweil ſie vberſich zum Haubt riechen. Zu gleicherweiß/ Bletter vnd Saamen des Hanffs geſotten/ vnd das Waſſer auff die Erden geſchůttet/ zeucht die Wuͤrm auß der Erden herauff/ weil ſie entweders den Geruch lieben oder haſſen/ vnnd darumb ſich vnderſtehen zu fliehen. Daher die Fiſcher dieſes gebrauchen. Alſo wann die Huͤner den Hanffſaamen eſſen/ machet er ſie fruchtbar vnd im Winter zu legen/ dann er wermet vnd duͤnnert. Man ſagt/ daß bey den Tartaren das Waſ65 auß gediſtillierter Milch voll mache: darumb muß die Milch dicker vñ lang bey dem Fewer geweſen ſeyn. Es wird aber vieleicht auß Roſſzmilch gema chert. Auß Hopffenſaamen vnd Gerſten/ Rocken oder Weitzen/ machet man Letum oder Siande dedas Bier/ auff dieſe weiß/ wie Nicolaus Poll/ des Keyſers Artzet geſchueben hat: Die Gerſten leg inn Waſſer ſo lang biß ſie auff bꝛeche/ darnach gedoͤꝛret/ duͤnn gerieben/ ſa vnder die Muͤl gelegt: Andere feuchten es nur/ vnnd laſſen es drey tag lang auff einem hauffen: vnd wann es anfahet auffkeumen oder außwachſen/ zerſpꝛeiten ſie es/ vnd lafſen es alſo drey tag wol ertrocknen: darnach legen ſie es auff ein Leinentuch vnd doͤrren es inn dem Backofen. Sie ſagen/ es ſey ſchier vngleublich/ wann es auff ſolliche weiß gedoͤrꝛet/ daß es ſo ſüß vnd lieblich ſeye wie das Honig. Dieſes mimme zwen theil/ des Waſſers ſieben/ vnd ſiede ſie mit einander/ biß auff den dritten theil eyn: darnach nimme den halben theil des Waſſers/ vnnd thu den viertzigſten theil Hopffenſaamen/ vnnd ſo viel Gerſten(alß voꝛ) darzu/ ſeude es alles drey oder vier Stund: darnach nimme den anderen halben theil Waſſers geſechtet/ vermiſche jhn mit dem erſten/ vnnd ſeude es noch ein mal/ biß auff das halb eyn: zu letſt thut man es in ein Faß/ oder Huͤlzern Geſchirꝛ/ vnnd mit wenig Sawrteig oder Hebe zertheylet man es. Wie aber die jenigen/ ſo gegen Mitternacht wohnen/ zu der notturfft/ Bier von Gerſten vnd Weitzen bereiten: alſo machen dieſe ſo gegen Mittag gelegen/ auß Reiß. Dieweil jhnen inn ihrem Geſatz Wein zu trincken verbotten. Solliche Tranck machen alle voll: doch iſt das Bier auß Reiß gemachet/ etwas milter/ nicht darumb daß die Gerſten hitziger ſeye denn der Reiß/ oder der Reiß kelter denn die Gerſten/ ſondern darumb/ daß dieſelbigen Bier kein Hopffen haben. Dann welliche mit Hopffen bereitet/ ſind hitzig vnd ſehr trocken. Datumb iſt der Wolluſt des Trancks keinem abgeſchlagen/ dann man findet allenthalben Reiß. Es iſt auch dieſer Tranck viel lieblicher vnnd geſüͤnder/ denn das ander Das alt Yrymel iſt geſuͤnder weder alles Bier/ wiewol es etwas thewrer: dann es Fratze wird gemachet auß xrx Pfund Honigs/ xxv Pfund Eſſigs/ xir Pfund Waſſers/ ij ü e Dee ee Gartenhyſſop darzu/ vnnd mehꝛen das aſſer. Dieſes ſoll alles mit einander zehen mal geſotten/ darnach von einem Ge ſchirꝛ inn das ander geſchuͤttet werden: vnnd alſo laßt man es veralten. Dieweil aber viel Waſſer/ von wegen der lieblicheit dareyn gehet( dann man trincket es mit friſchem 1 chet/ gleich wie den Wein wird es ein wenig geringer denn Bier/ aber Die Moren verehꝛen Ohriſtum: dieweil aber bey jhnen(wie ich glaub) der Wein Nieren nicht mag behalten werden/ nemen ſie Roſynen oder Meertreubel/ vnd legen ſie ein tag in Waſſer/ dorꝛen dieſe ein wenig/ vñ trucken ſie alßdenn auß. Dieſer Tranck iſt vmb ſo viel heſſer/ daß er nit vaſt lieblich iſt. Er hat kein ſtercke/ vnd iſt meh ts boöß 5 im a N Wein; chen. ſcharffer Laugen/ vnd weil ſie noch declrbß Von den Subtiliteten/ Wein: dann des Weins lieblichkeit dienet zu der Menſchen Verderbnuß/ vnnd zu der Trunckenheit. Darumb beduncket mich/ die Natur habe mehꝛ das Honig zum Tranck wachſen laſſen/ weder den Wein: dañ man findet allenthalben Honig. Es machet auc? Wein/ dann mit der zeit wird auß Waſſer vnd Honig Wein. Der Wein aber/ welcher auß den Trauben gemachet wird /wachßt in gar kalten Landen nicht/ mag ſich auch in gar Hitzigen nicht erhaltẽ. Der aber auß anderen Fruͤchten gemachet wird erhaltet ſich/ wiewol gar kuͤmerlich: dann man macht Wein auß Kuͤtten⸗ Granatapffeln/ Pyren/ Apffeln/ Pflaumen/ Erbſelen/ Maulbeeren/ fuͤrnemlich auß den Wilden/ vnd vberal auß einer eden Frucht/ die ein lieblichen/ geſunden vnd beſtendigen Safft hat. Dann welcher ſich nicht behalten mag/ dieweil er ſich nicht leutert/ der mag kein Wein geben alß Nuß /Kirſchen vnd Pferſig/ dann dieſe ſind nicht tugentlich. Welche Safft aber zu einem rechten ziel gekocht moͤgen werden/ die ſind beſtendig vnd beharꝛlich welche aber dick werden/ ſind kein Tranck/ ich will geſchweigen Wein/ darumb wird es wie ein l Geſottenerwendder enten duch del. Der Wein von weiſſen Trauben wird mit der zeit geel/ dann das weſſerig/ welliches erftarck. darinn iſt/ wird reſolviert/ vnd außgelaſſen. Der Rot iſt gar ſtarck/ vnd(alß ich offt geſehen)mag er lang bleiben/ wird an Geſchmack vñ Geruch gleich wie Gebrañdterwein: wird auch mit der zeit ſchier weiß/ vnnd hat minder Farb denn der Geel: dann der dicker theil wird darvon geſcheiden/ vnnd das vberig duͤnner. Alſo wird auch der Gebranndtewein/ man legt ihn an kalte Git. 3 cala l. Es iſt ein Frucht in hitzigen Landen/ welliche man Caſſi am fiſtulam nennet/ hat ein — 1 runde Huͤlſen/ Eyſenfarb oder ſchwartz/ eines Daumens groͤſſe/ zu zeyten lenger denn ein Ellenbogen/ ſchlim /eines ſuͤſſen Saffts/ aber vnlieblich/ gleich wie die kleinẽ Nußkernen/ oder Feygbonen/ aber viel herter/ ein gerader Baum/ mit Bletteren wie der Felberbaum/ doch dicker vnd ſchwertzer/ iſt ſchier Bleichfarb. Ich hab deren einen zu Meylandt/ nicht vaſt alt/ in Hieronymi Trincherij Hauß geſehen/ wellicher auff einer ſchonen Ebene vnnd wolgetriebenen Boden ſtunde: die Frucht hienge nicht/ ſondern ſtarrete auff einem gantzen Stiel/ dann ſie ware zeitig/ vnd deren nur ettliche voꝛhanden:ſie hat ein Stecken oder Rhoꝛ gantz knodechtig/ gleich wie der Holder. Ein Blumen wie jhꝛe Wurtzlen biß auff das Waſſer gehen. Darumb wachßt ſie in vnſeren Landen nicht: . dañ im anfang iſt jhm der rauche Himmel zu wider/ hat auch kein feuchtigkeit/ darzu iſt ſiß tief önden gegn 8 r Sem scha Die Beum haben jhꝛe krefft auß dem Schatten wunderbarlich: dañ etliche Schatten(wie geſagt) ſind toͤdtlich/ alß des Toxicen/Nußbaums/ der groſſen Spungwurtz ſo Titbymalus genennet/ des alten Feygenbaums/ vnd des Indianiſchen Sosbapffels baum. Ettlicher aber ſind geſundt/ alß des Loten/ des Buchbaums/ vnd des Indianiſchen Hobien. Ettliche haben ein nutzlichen Schatten/ von wegen jhꝛes Geſch macksalß Roſen/Myrten/ Nardus/ Pomerantzen/ Wacholter oder Reckholder: der 5 0 1 ein kleine Roſen Purpurfarbig/ mag die Kelte nicht leydẽ/ hat aber gern feucht/ alſo daß preflen. baum aber hat ein boͤſen Schatten. Dieſe alle vbertrifft an der Farb die Preſilien/ we 1 e e dee e genennet wirdt. Es iſt Braſilia ein Provn den We 5 5 der Enzinen gleich/ aber dünner vnd ſchlimmer/ hat ein Bladt wie der Eichbaum doch nicht rauch: die Rinden dieweil ſie duͤrꝛ iſt/ fallet von jhꝛ ſelbs ab: ſie iſt gut zu Ferben vnd zu Schreiben.. 1. 150 Kot Sin- Mean macht die rote Dinten auff vielerley weiß/ ettliche machen ſie mit guter vnnd ten zu ma⸗ 25 ſch ö eno heiß iſt/ werfen ſie der Preſilienſpen dareyn:ettliche thun den achten theil Preſilien in ein Glaß mit wenig Alaun/ ſetzen dieſes auff warme Aſchen. Wann ſie alſo ein Stund geſotten/ brauchet man ſie: dieſes bedarff keines Gummi. Ich mach ſie auff ein andere weiß. Das Holtz oder Preſilien zerſchneid ich zu 8 b kleinen n ſo des Holtzes viel haben/ alſo genennet/ iſt nicht ein groſſer Baum⸗ vaſt Das Achte Buß. Bdcelkix kleinen ſtuͤcklinen/ vnnd lege es in zehen mal ſo viel Waſſers/ laß es alſo bleiben ſechs Stund lang/ darnach ſeude das Waſſer mit dem Holtz eyn/ biß auff den dritten oder vierdten theil/ ſo gibt es ein rote vnnd ſ cheinbare farb. Wann du es ein wenig mehꝛ ſeudeſt/ wird es Blutfarb/ ſo man es noch leger ſeudet/ wird es ſehier Hiſſielfarb. Sie werde aber gemacht wie ſie imer woͤlle /mag ſie nicht lang behalten werden: dann alle farben ſo auß den Plantis oder Erdgeweehſen gemachet werden/ haben die eigenſchafft/ daß ſie mit der zeit verenderet werden/ vnd nicht gar rein ſeind: dan jhꝛ Matery iſt ſchwach vnd voll feuchtigkeit. Viel ein ſehoͤnere farb gibt der Zinober/ man zerlaſſet jhn in Gummi waſſer/ oder in dem weiſſen vom Ey/ wann man es lang vndereinander geruͤret/ daß es wie ein waſſer wirdt. Er hat aber auch ſein mangelt dañ ſo du des feuchten viel darunder thuſt/ vnd der Zinober vnderſich ſitzet/ wird die farb zu duͤn. So du aber des feuchtẽ wenig nimmeſt/ wird ſie bald verzehꝛet:dann der Zinober doͤꝛret vnd troͤcknet mechtig. Der Eichbaum bleibet ein lange zeit: die vꝛſach iſt/ daß er ein kleine frucht hat/ vnnd ehen ſchier(alſo zu reden) vnfruchtbar iſt. Das holtz iſt auch dick vnd hert darum faulet auc)) kein Eichen holtz in dem Waſſer/ ſondern wird allein ſchwartz. Dann dieweil es gantz hert an einander iſt/ mag es von dem Waſſer nicht verletzet/ auch nicht bald/ weil es wah et Herzehꝛet weiden ns 8 Mit dem Paradeiß ler baum geſchicht das widerſpiel/ dann er iſt nicht langwierig. In dem anderen jar wird der ſtammen duͤrꝛ/ bꝛinget die frucht an dem kammen/ wie die Tranben/ aber groß wie ein Apffel/ vnd etwan an einem kaſmen hundert/ daher deñ der 5 vñ darunder ein frucht die gar ſuͤßꝛer hat ein lang bladt/ wie ein auff rechter Menſch/ vñ nicht gar ſchmal. Darumb wird ſein krafft mit viele der Frucht vnd groͤſſe der bletteren erſchoͤpffet:dañ die langwierigẽ Beum haben nicht bꝛeite Bletter/ ſondern die Kreuteralß Kol /Lapathum, oder Wild ampffer/ desgleichen Kuͤrbſen. Dan der Kuͤrbſen hohe iſt jhꝛen nicht nutz/ dieweil ſie in dem jar/ in welehem ſie wachſet/ widerumb zu grund gehet/ darum̃ daß die bꝛeiten vñ groſſen Bletter vieler feuchtigkeit bedoͤꝛffen. Dieweil aber deſſelbigen viel iſt/ vñ nicht feißt/bꝛinget es geſchwind den abgang vñ ſein ſelbs verderbnuß. Daher ſeind auch die wilden langwieriger denn die heimiſchen/ vnnd die im Erdtrich/ weder die im Waſſer wachſen. Auß derſelbigen vꝛſach iſt auch der Loꝛberbaũ nieht langwierig/ dann er hat ein ſchwam̃echtig Holtz/ desgleichen der Granatapffelbaum 7 darnach auch der Feygenbaum/ vnd der Apffelbaum: dann ſie vergeylen ſich alle in der frucht vnd groͤſſe des Baums. 2 1 8 Samit an einem ſeden oꝛt/ ein jedes kraut wachſe/dierveil der Himmel nicht mag ge⸗ de den yendert werden/ kan es doch mit der Erden geſehehen. Darumb muß man warnemmen/ dae den was fůr ein Erdtrich ein jedes liebe/ vñ alſo mit gewiſſer aͤſchẽ/ oder außgegrabner Er⸗ fartomme. den vnd gutem Miſt die Felder feißt machen. Dann gleich wie alle Flͤß oder Waſſer eigene Kreuter vnnd Beum ziehen/ alſo auch die faulen Materien oder aͤſchen/ iſt je ein andere einem anderen gut. Sie haben aber gemeingklich alle gern jhꝛen ſtaub vnd vberbliebene ſtuͤcklein dann wann die Matery verzehrt wird/ behalt ſie etwas der voꝛigen Natur/ vnd bleibet bey ſeines gleichen. Die enderung vnd Nahrung geſehicht auch beſſer vnd leichtlicher auß ſolehen dingẽ die gleicher Natur ſeind. Alſo iſt voꝛab der Kirſchbaum gear tet. Solliches iſt nicht allein den Plantis oder Gewechſen/ ſondern auch allen Thieren gemein/ welche auß kot vnnd feulung jhꝛen vꝛſpꝛung haben. Dann die aͤſchen der Wuͤrmen behaltet der Wuͤrmen ſamen/ vnnd bunget andere Wuͤrm: der Scoꝛpionen wuſt/ andere Scorpionen/ vnd gemeingklich wird ein jedes auß ſeines gleichen fenlung geboꝛen. 5 3 3 In Hiſpania hat die Milch wenig oder gar kein Molcken oder S chotten: darumb wann ſie die Milch wollen dick machen/ thun ſie Waſſer darzu: dañ die Weid iſt duͤrꝛdoch nicht allenthalben/ vnnid allwegen(alſo muß man allenthalben verſtehen/ wo ich 8 nn. declrx Von den Subeiliteten/ von der Natur mangel rede.) Es iſt aber das Erdtrich nicht alſo/ vnnd fehlet die Natus nicht von jhꝛen ſelbs/ ſondern von wegen der Mater. 5 Eſels mileh hat von wegen des Thiers natur/ wenig Keß in jhꝛen/ darumb purgiert 1 mech tig/ vnd iſt geſundt. Dañ die Milch hat ſechs theil/ alß Srhaum/ Feißte/ Butker/ Keß/ Coloſtrum: das iſt/ die dicke Milch nach der geburt/ vnd Molcken. much an. Dieſe theil/ wañ die Milch gedickeret wird/ werden alle darvon geſeheidẽ. Die Milch aber wird gedickeret von der Werme/ nicht von jhꝛer Eigenſchafft vnd Natur/ dann ſit hat kein lebẽ/ wird auch von keinẽ lebendigen ding gezwungẽ/ ſondern die Werme treibet ſie alſo zuſaſen. Dann weil ſie den duͤnneren theil der feißten feuchtigkeit reſolviert vnd auff lo ſet/ loͤſet ſie auch das ſenig auff/ darmit die weſſerige feuchtigkeit der feißten anhanget:darauß mag man erkennen/ auff wie viel weiß die Milch gedickert vñ geſcheiden moͤge werdẽ. Alß von der Werme/ ſo man ſie in Zinen geſchirꝛ wermet/ darnach das Geſchirꝛ in kalt waſſer ſtoſſet/ welches der beſte weg iſt. Oder auch mit Kitzt rennen vermiſchet/ oder mit Samen von wilde Saffran: vnd alſo zeucht die Molcken das phlegma an ſich/ oder mit Milch auß den Feigen/ alſo purgiert ſie die Gallen vñ phlegma. Selce Es werden die Coꝛper von der Speiß verenderet/ des halbẽ weil die Teutſchen mehrertheils Kuͤmilch eſſen/ ſeind ſie zoꝛnmuͤtig/ vnerſchꝛockẽ/ vnd Bewriſcher ſitten. Dañ die Stier vnd Ochſen ſind alſo/ haben auch ein ſolliche nahrung. Alſo ſeind die Eynwohner inn der Inſel Corſſca: dieweil ſte nicht allein kleine zame Hündlin/ ſondern auch wilde eſſen/ werdẽ ſie zoꝛnmuͤtig/ grewlieh/ vntrew/ freffel/ geſchwind vnd ſtarck: dann das iſt der Hůndẽ natur. Wann einer Wolffsfleiſch eſſe/ vnd beſonder das Hertz/ * wurde er noch viel grauſamer/freffeler/ vnd mißtrewer werden. N Ich ſcheme mich nicht/ eines vnder den wunderbarlichen Kreuteren anzuzeigen/ võ welchem Theophraſtus in dem vierdten Buch von den Geſteudẽ meldung gethan. Es 0 ſeye nemlich ein kraut auß Inclia gebꝛacht woꝛden/ welehes ſo es geſſen/ mage ſich einer ug ace ſtebentzig mal in einem Tage der Ehelichen werckẽ gebꝛauchen: ob es aber wahꝛ/ iſt mir lahen wer nicht zu wiſſen. So viel aber hie belanget darvon zu ſagẽ /will ich thun. Zu der Geilheit been reiter. ſeind zwey ding von noͤhten/ der Blaſt/ vnd der Saamen. Vnnd gleich wie ein Sucht iſt da ſich das Meñlieh glied ohn alle begierd auffrichtet/ alſo mag nichts hinderen/ daß n ein kraut ſeye/ welches eben dieſes ſo man daran reucht/ vollbringe. Dañ ſo es allgemach geeſſen wird/ bꝛinget es aueh allgemach Saamen. Vmb der vu ſach willen tragen die Indianer alle zeit Bethel in dem Munde/ wiewol ſie nicht vaſt Geil ſind: dann des Oꝛts natur iſt hnen zu wider/ welche ſie von wege der groſſen Hitz außmerglet. Bethel aber iſt das die Apotecker Folium Indũ, oder Indiſch bladt/ die Griechen Malabathrum neñen. Das gruͤn dienet wol zu der Geilheit/ aber macht ſehwartze zen ſo es geſſen wirdt. Es kreucht vm̃ ſich wie Ephew/ hat ein Bladt wie der Loꝛberbaũ mit fuͤnff Linien /wie auß dieſer Figur zuſehen. 8 5 5 Bethel bladt. b. Seh Es werden die Plantæ vnd kreuter von einem oꝛt an das ander getragen ihr ot. alß auß ladia in Italiam:ettliche durch den Saamen/ die anderẽ gantz in einẽ Geſchirꝛ/ a vnd mit Erdtrich vmblegt:ettlicher Zweig vnd Schoß werdẽ in Honig vergraben/ dañ die feuchtigkeit des Honigs iſt duͤnn/ ſuͤß/ vñ temperiert/ dar zu nicht feißt noch der feulung vnderwoꝛffen/ welches deñ gar gut iſt/die jungen zartẽ Zweig zu erhalten⸗Darum bleiben auch die Nuß durch das gantze jar gruͤn darinnen/ desgleichen moͤgen ſich die Fruͤcht vnd Fleiſch etlich tag darinnen erhalten. 5 Die Safft aber nachdem ſie außgeſotten( dañ alſo wird die weſſerige feuchte verzehret/ welche ein anfang iſt der feulung) werden im oͤl erhalten. Gemeingklich aber was vs der feulung erhalten/ das wird gedoͤꝛret/ oder erkaltet/ oder iſt mit feißter feuchtigkeit vmbgeben. Dann was faulet/ daß muß ein weſſerige feuchtigkeit haben/ vnd muß von der werme faulen. Darumb was dur:/ iſt entweders gar kalt oder gar feißt/ Aue C» ley/ alß das Fewer Rauch/ vnd die Sonntoder van dem/ das die feuchtigkeit verzehꝛet alß der Lufft vnd das Salz. Yder mit dieſem ſo allgemach gedoͤꝛret/ alß Aloe vñ Myr. rha. Aber die erkaltet ſeind/ faulen nicht vaſt. Wie auch die todten Coͤꝛper mit Queckſilber geſchmieret/ nicht faulen/ doch muß das Metalliſeh hineyn tringen. Die Loꝛber vnd Wacholter bletter knellen vnd krachen in dẽ Fewer/ dann ſie empfahen das Fewer geſchwind ehe die weſſerige Feuchtigkeit außgedoͤꝛret iſt. Es meynen ettliehe/ in dẽ bꝛennendẽ Loꝛberbletterẽ ſeye etwas Weiſſagungs/ weil dieſe Beum dem a. pollini conſecrieret vnd zugeweyhet: oder weil der Flann ein ſelzame geſtalt vberkomeoder daß er von natut etwas habe/ das die Gedancken bewege.. Es ſeind etliche geweſen/ welehe vermeynet/ wañ der ſtock des Wacholters angezuͤndet wurde/ vnd mit ſeiner aͤſchen bedecket/ behielte er das Fewer ein jar lang. Schwartze Dinten machet man alſo: Nimm friſch geſtoſſene Gallapffel ein pfund⸗ he. zu Gummi Arabicum, Granatapffel mit der ſehelffen. Jedes ein halb pfund. Laß es alſo acht tag in ſechs pfund Waſſer ſtehen:darnach ſeud es biß auff dẽ dꝛittẽ theil eyn. Wañ es nun ab dem Fewer genommen/ thu ein pfund klein geſtoſſen Calchant/ weil es noch heiß iſt/darunder/ vnd ruͤr es vndereinander biß es erkaltet. Vber zehen tag ſeige es durch ein Tuch/ vnd behalt ſie. Etliche habẽ auch ein gute gemachet/ aber ſie iſt in ſechs Monaten verſchwundẽ: dañ das ſrdiſch bleibt/ das feucht aber nicht: was dun iſt verſchwindet gleich. Alſo haben wir biß her von den Elemente/ Himmel/ Liecht/ Vermiſchungẽ/ Metallen Steinen/ vnnd den Gewechſen geredt:woͤllen Hiſtoꝛien kommen/ vnd erſtlichen von dem Vngezyfer anfahen. A ußzug des Neundten Buchs der V e 5 trefflichen/ Gochgelehꝛten Herꝛens/ nnd ſen zu Narern Inſecka, vnd ſeind blutloß/ alß Fliegen/ GWuͤrm/ vnd dergleichen/ wellichen der Kopff/ oder anders von dem vberigen Leib abgeſoͤndert iſt vnd dieſe ſeind vnvollkolſiedie anderen vollkommene. Warumb wachſen aber etliche 1 D 9 Thier auß der feulung/ ond warumb werden die anderen ein jer. s auß ſeinem geſeblecht geboꝛen? Die vꝛſach des vnderſcheids iſt⸗ daß die Natur alerſchaffung vnd geberung mit wenig hat ichten. Sie hette wol ſollichegeberung auß fauler matery in allen Thieren laber die vollkomenẽ meh zeyt bedoͤꝛffen/ damit ſie außgemachet wer8. mutter von nohten ge weſen/ oder ein Eyerſchalen/ in wellichen die frucht behalten/ biß ſie außgemachet wurde. Deshalben iſt die geberung auß den* entſtanden. a t i Der erhalben jetz zu der Thieren ry ſich nicht ſo lang ohn beweglicheit erhalten moͤgen/ vnd iſt ein Ber se Sich, Die Schlangen N die Seidenwuͤrm. des werme wegen/ auch auß vꝛſach der ſiſchweif eren vnd Gauckl le 9 in einer 1 a 5 ſie alle hitzige cwachſen mögen. ſad ohn allen igt daß de ere/ allein mit*Vͤà em Geſi rlödeeiſtn muß in beyden geiſten der Lufft vergifftet ſeyn. Dann die bildtnuß ſo von wegen des Liecl ts gußgef e ee Darumb gleich wi eyber/ wann ſie mit jꝛer Monatliehen kranckheit beſch ret/ einen Sypiegelbeffeck alſo werden e eee 8 gen verletzet.. 350 5 N Dürre öh he cht alle Schlangen gifftig ſeind/ alſo vergiff tet ſeind. Dann die Scoꝛpionen⸗ Kor N ndettlche Geſchleheder Krebsen inn dem Yudergengiſchen India Seren erden ft, ble vnd andere. 85 andcks dergleichen haben aueh wenig trincken müſſen/ vnd rote Augen haben. „Desbalben ſeind keine Fiſch vaſt ſchedlich vn ſehier keine gifftig. Bob ſieſchon Sifft benen babenſieſollchen an dem trockneten ort alſ die Meerhaſen in der Gallen vnd die Spinnen Fiſch in den Graͤten. Al o auch die Weſpen in dem Angel dan dieſes iſt der aller herteſte/trockneſte/ vnd duͤrꝛeſte theil an nen. 5 Es iſt gut zu mercken/ was gro ſſen ſchaden die Sch langen anderen Thieren moͤchtẽ zufügen wann ſie lauffen oder fliegen koͤndten: daun außgenomſien das Sigerthier/ iſt kein reubiſcher Thier ſo ſcnell vnnd in denen Landen da die Schlangen/ welliche alle Thier vnnd Menſehen ſch nell durchtringen /auff die Beum ſteigen/ moͤgen die Menſchen kaum wohnen. 7. 8 Salamandra iſt ein wolbekandt Thier/ vnd ein Schlang gleich wie ein groſſer La⸗ Salamancer oder Eydochs/ werden in den Bruͤßen/ auch in den Mauren/ vnd vnder dem Erd trich/liſt in Italia wol bekanndt/fuͤrnemlieh bey Padua/ da ich ſie in den Bechen wie geſpꝛicklete Stein am Boden geſehen) hat ein duͤpfflechtige bleiche farb/ vnd ſchier ein Schwantz wie ein Sehlang/ welcher/ ſo er zu einem kleinen Fewer gethan/ deſſen kaum empfindet/ gibt er ein ſolche Feuchtigkeit von jhme/ daß er daſſelbig außleſchet. Wat er in zwen theil geſchnittẽ/ ſo gehet er mit dem voꝛderen theil fürſich/ mit dem anderen hinderſich. Darumb har man glaubt /er habe zwen a 29 ſeiner beweglicheit Es ſage Joannes Leo daß in Egypte zu einer Straaff/ die Menſchen von de Hen⸗ weyſche n cker in zwen theil geſchnitten werden/ vnd ſo das obercheil auff ein Herdſtat gelegt wer⸗ ebe le de/ auff weleher vngeleſchter Kalck gezettlet ſeye/ ſo leben ſie ein viertheil Stund/ erkenn nen die deut/ vñ geben antwoꝛt. Darum ſo behalt auch das Thier vnd ein jeder Menſch allenthalben die empfindtlicheit durch die Werme/ behalt auch ein jede Operation vnd wirckung wo ſein inſtrument bleibet. Vnd alſo wird mancher zweytracht nidergelegt/ dieweil etliche ver meynen daß ohne das Haubt lein leben me o ſeye: andere abet/ wann das Herz hinweg genoien werde/ daß ohne das Hauht empfinden ſie nichts/ ſie leben aber. Ohn das Hertz empfinden ſie /aber die werme gehet geſchwind hinweg/ alſo auch die beweglicheit/ vnnd das Leben. Darumb wañ ein ſedes Thier /oder Menſch/ zertheylet wird ſo bleibt auch die empfindtlieheit ſo lang /alß die werme wertet.. 5 Die Araber vnd die Volcker in Akrica/doͤrzen die Hewſchꝛecken an der Sonnen/ vñ machen Brot darauß/ die grunen vnd friſchen eſſen ſie. Das iſt aber nicht zu verwunderen/ dieweil Moyſes(welcher der Speiß fleiſſig wargenoſſien) den Hebreeren die Hewſchbecken alß gelunde Speiß zu eſſen nachgelaſſen. Desgleiehe hat ſie S. Joannes der Teuffer mit wildem Honig in der Wuͤſte geeſſen. Die vnverſtendigen aber verwunderen ſich deſſelhigen/ vnd treiben hierin viel reden dieweil doch die Teutſchen Kriegsleut bey vns die Seidenwuͤrm für ein groſſen ſeh leck eſſen.„% VVV Wermut onnd Stabwurtz trelben die Schaben auß den kleyderen:dann es ſeind bit tere kreuter/ darumb fliehen dieſe. Desgleichen thun auch die Pomerantzen oder Kuͤttenen/ vnnd Nardenbletter/ auß zweyerley vꝛſach: die eine/ daß ſie bitter:darnach daß ſie trocken vnd eines ſtarcken Geruchs ind , Alſo vertreibet des Eſſigs geruch die Schnecken vnd der gleichen Thier/ dann er iſt ee arff/ die Mucken aber nicht:dañ(wie geſagt) die Schnecken haben gern ein fuͤſe ma⸗ e viſſen auch in Waſſeren vnd feuchten oꝛten die Mucken herfuͤr. Darumb ſagt in Schwaf mit ſcharffen Eſſig gefüllet/ in einer Kammer auffgehenckt were verhuͤte er daß die Schnecken nicht dareyn kommen moͤgen.. Welche aber dieſe vertreiben(wie geſagt) ſeind alle ſcharff vnd bitter/ beſonders aber thut ſolliches die S raphiſagria oder Fiſchmůͤntz oder Leuß kraut/ alſo wan ſie mit oͤlgeſtoſſen/ vnnd ein faden dareyn getuncket/ das Haubt darmit vmbgeben/ ſo fliehen alleLeuß /oder ſerben. Wann man bluͤenden Hanff in die Kaffier leget/ fliehen die Schnecken auch. Man vermeynet waſſ ein Roſſzhar voꝛ der Kammer auff gehencket werde/ ſo f Tt ij komme 2 Deen Big. 8 Von de Gro co dilen. 5 ... . Auaßgig des Jehenden Buchs dern 3 5 5 8 5 g e 5 5 5. 5 8 1 omi Cardani des Ei fachen/ Hochgelehrten Herteno bund Dooctoꝛs der Artzney zu Mey land. a 38 . 1 s ke des Waſſers: dann das Waſſer iſt ein anfang der J Lgeberung: Es müͤſſen auch die kleinen Fiſch der groſſen Speiß ) ſehn. Dann es ſeind nicht ſo viel Gewechs darinnd alß auff der 2 Erden/ nemlieh Koͤꝛner oder Fruͤcht/ welcher die Fiſch geleben mogen: ſondern Thier vñ Speiß iſt jhnen ein ding: daß auß de r en eee — V“BJIii.ſch habe auch ein kleine empfindtlicheit/ vnd kein! Erkañdtnuß/ darumb haben ſie jhꝛer frucht kein acht⸗ gehen mehꝛertheils zu grund/ vnd werden ver derbet: daher ein viele der geberung von noͤhten geweſen: dann die anderen Thier von des groſſen Verſtands vnd empfindtlicheit wegen haben jhꝛe Frucht vnnd jungen liebvnd verhůten ſie. Die verhůͤtung aber geſchicht von wegen der Liebe: die Liebe aber kommetanß der Erkanndinuſin q.. Engellandt iſt heutigs Tages d Wullen halb ſehꝛ beruͤmpt. Es iſt aueh kein wũder/ Sa wuue weil es keine vergiffte Thier hat/ aueh kein ſchedliehs/ weder voꝛ zeytẽ Fuchs vñ Wolff. lands Jetzund aber ſeind die Wolff alle darauß/ vnd gehet das Viehe ſicher. Das klein Vie)y leſchet ſein Durſt von dem Tam/ ſonſt trincken ſie nichts: dann dieſelbigen waſſer ſeind den Schaafen fe chedlich vnd toͤdtlich. Dieweil aber in dem feuchten Futter viel Wuͤem ſeind/ hat es ſo viel Kraen vberkoſſten/ daß von des ſthadens wegen/ welcher den Fruͤchten zugefuͤget/ den jenigen ſo ſie vmbbꝛingen mit gemeinem Rhat ein lohn geſetzet. Dan wo das Futter iſt/ da ſeind Thier die deſſelbigen nur gar zu viel eſſen: vnd weil allent halbe des Futters viel nenen ſie deſter mehꝛ vberhandt. Es hat auch das Landt auß dreyerley vꝛſachen keine Schlangen: dann es mogen ſhꝛen von wegen der groſſen kelte den/ auß getriben. Wañ das Landt ein mal deren ledig wird/ moͤgen ſie nicht anderſtwo her kommen/ die weil es ein Inſel/ vnd mit dem Meer allenthalben vmbgeben iſt. Die Eſel/ damit ſie in der arbeit deſto gedultiger/ ſeind ſie vß Natur doll vnd verſto⸗ Eels an. cket wann ſie trincken/ ſtoſſen ſie von wegen des Schattens der Ohꝛen⸗ elcher zimlich 9 oß iſt/ das Maul nicht tieff in das Waſſer: dañ ſie foͤꝛchten wañ ſie den Schatten alſo ſehen/ ſie werden auch naſſz/ vñ daß der Ohꝛen ſchatten den Augen nicht ſchade. Dieſes Thier iſt trockner natur/ darumb haſſet es das Waſſer. Ein Eß lin tragt das ung ein gantz jar dan ein Eſel wird dreiſſig jar alt: wiewol er von der groſſen Arbeit wegen ſelten ſo alt wirdt. Er hat kein Gall/ wie auch ein Roſſz Hirſch⸗ Gems⸗ vnnd ein Kamel: wiewol das Kamelthier dieſe vnzertheylet hat. Die vꝛſach iſt⸗ daß ſie ein duͤrꝛer Fleiſch ſollen haben/ welches meh: zu der arbeit geruͤſtet ehe. 8 0 5 Tt mj In der deelrrßß Von den Subeiliteten/ hend In der Inſel Corſica hat es griſiige/ ſtarcke vnnd groſſe Hünd/ eins theils von wegen des Luffts: dann was von natur trocken/ das wachſet von der Feuchtigkeit: darnach von der vbung/ vnnd von wegen des erziehens. Sie haben ein groſſen Kopff/ gegen dem leib zu rechnen/ welcher aueh nicht klein iſt. Die Speiß /Kampff⸗ Lufft/ Aufferziehung/ vnd die Natur/ verenderen ſie alſo/ daß man meynet ſie haben an der geſtalt auch ein vnderſcheid. Man lehꝛet ſie daß ſie ettliche geſch lecht e haſſen/ alß voꝛ zeyten die Rhodiſer die Tuͤrcken/ vnd Bezerillus die Indianer. Dieſes ware ein Hund der die Indianer von den Hiſpanieren erkanndt/ wie Gonzalus Fernandus Hviedus ſagt. Sie werden von Menſchen Fleiſch verwildet/ vnnd gar ſcharffſinnig. Alſo daß der voꝛgehende gelernet hat/ die willigen zu fuͤhꝛen/ die vnwilligen zu zerꝛeiſſen/ der gefallenen zu verſchonẽ velches ſie Gottes willen vñ verhengknuß zu legten. Ich aber gib es dem Menſchen Fleiſch oder jhꝛer Speiß zu/ oder ber Gewonheit/ vnnd auch dem Teufel/ der jhnen dar zu hilffet: dann ieh kan nicht glauben/ daß ſolche grewligkeit vnnd vnmilte Goct gefellig ſehe. Dieſer Hund verſtunde die Stimm der Streitenden/ auch der weichenden er war auch vnderwieſen/ dieſe ſo mit dem Finger gezeiget waren/ an zu fallen/ zu zerzeiſſen/ vnd zu zerzerren. 5 Jian. Die Hünd werden auch gelehꝛet den Bratſpieß vmb zu treiben alß in dem Wirtshauß zum Lewen zu Paryß:dañ daſelbſt ſicht man deren viel/ welche das koͤnnen. Solches aber moͤgen die Spanier vnnd Kriegsleut wol mit einer ſchnur zu wegen bꝛingen. Die Natur hat den Hünden ein ſeharffen Geruch geben/ darumb ſeind die groſſen gut zum Gejegd/ die kleinen ligen auff kuͤſſenen vnnd ſchmeich len ſich gegen jhꝛen Herren. Wo ein Katz vergraben ligt/ oder ſie jhꝛ haut finden/ walen ſie ſich vmb: dann der Geruch gefallet jhnen/ wiewol ſie dieſe lebendig haſſen. Aber die faulenden vnd ſtinckenden fliehen ſie: dann der Geruch des duͤrꝛen Fleiſchs das da anfahet faulen iſt ſhnen zu 8 ſtarck/ den Menſch en aber vberal. Es iſt ein zoꝛnmuͤtig T hier/ vñ gar zenckiſch/ wie die Menſchen: da ſie lauffen von ihnen ſelbs zum Streit/ zu den fliehenden oder ſchꝛeyenden/ ob ſie jhnen ſchon vnbekanndt. Sie heulen wann ſie ein Eſel hoͤꝛen ſehꝛeyen/ oder T rummeten/ vnd von viel anderem groſſen geſchꝛey vnd getoͤß/ dieſes iſt ſhꝛ weinen/ dañ der zoꝛn machet ſie vngedultig. Darumb wann ſie den Mon anſehen /bellen ſie vnd heulen: dann es verdꝛeußt ſie/ vnnd meynen ſie werden von jhme verachtet. Gleich wie die Kinder vnnd Weyber/ wann ſie ſich nicht rechen koͤnnen weinen. Dieweil ih mennlichglied beinen iſt/ ſo heben ſte den einen Fuß auff wann ſie bꝛuntzen wollen/ damit ſie den Bauch nicht beſpꝛůͤtzen. Dann ſolliches thun weder die weiblin noch die ungen Hündlin/ darum daß die weiblin kein ſolches haben/ den jungen aber iſt es noch zu weich/ das es leichtlich gegen der Erden mag gebogen werden/ vnd alſo beſpruͤtzen ſie den Bauch nicht mit harn. N. 5 Lewen an. In Alrica vnnd Aethiopia werden die Lewen geboꝛen⸗ man vermeynet des Lewen bein wann ſie an einander geſehlagen vnd geriben/ Fewer geben. Er hat ein langen leibgoldgeele Farb/ ein ſcharff Geſicht/ ein langen Schwanz/ den bewegt vnnd ſchuͤttlet er offt/ hat voꝛnenher keine gerade Haar/ ſondern weich vnnd krauß Sein Haut iſt vndurchtringlieh: hinden auß iſt er gar kurtz/ hat ein groſſen Kopff/ mit ieee en f Maul. e Zeenen vnnd Genick ſolliche ſtercke daß er ein Kamelthier in ſeinem Maul! wann er dieſes ein mal gefaſſet/ ertragen mag. Er iſt alſo gehertzt vnnd freffel/ daß er allein zweyhundert Reuter angreiffen darff. Er hat auch groſſe vnnd herte Negel/ ein rauch vnnd grewlich geſchꝛey vnnd bruͤlen: er iſt zoꝛnmuͤtig/ dann er iſt vberauß ſtarck: von wegen ſeiner hitzigen Natur iſt er alle zeit vber den anderen tag kranck/ fallet gar nider/ vnnd bruͤlet nicht den gantzen tag/ ſondern nur zu gewiſſen Stunden: vieleicht geſchicht dieſes nicht bey allen/ ſondern von denen die eyngeſchloſſen vnd gefangen ind.* D f: 5 8 ö fein wet vnnd due ſeye/ d voꝛnen boch /n ber 5 nicht 9 declerbß Von den Subeilleeten/ nicht eyngebogen/ ond dab inden nicht hoͤher/ daß es auch ſtarck von Beinen ſehe/ dañ 8 alte ch e e ß Von einem Hirſchen/ daß es wol lauffen moge/ wol ſpꝛingen/ vnd auch gantz leicht erig ſeyhe.)— f Von dem Eſel/ daß es ein guten herten Huff habe/ ein herte dicke haut/ vnd ein ſtarcken Rugken: dann du ſolt das Roſſz meiden/ welches im auffſitzen ſich beuget/ vnnd der Burde weicher. e 5 Von eine Fuchs ſoll es haben daß es ein huͤlſchen Sehtwanz habe weleher es nicht allein zieret/ ſondern ein zeichen der ſtercke iſt: daß er jm an dem Rugkgradt anheb/ vnnd daß es dieſen leichtlich hin vnd wider wenden koͤnne: dann in dieſem iſt kein Thier dem Fuchs zu vergleichen/ vnd daß auch ein ſchoͤnere haut habe 5 Von dem Ochſen/ daß es ein groſſen Fuß vnd zimliche dicke Bein habe/ dañ die kleinen ſollen nichts. Es ſoll auch gute ſtarcke Kniebaigen vnd kurtze haben/ damit es ſicher gange: dann ein Ochs ſtoſſet oder ſtrauchet gar nicht.„ Seine eigene Tugendten ſeind/ ſchnell vnd ſanfft hereyn gehen/ mundter vñ freudig ſeyn/ dem Zaum vnd Spoꝛen ko nnen gehoꝛſammen. Sie ſollen aber voꝛab alle geſund ſeyn. Wañ ſie groſſe arbeit haben vnd wenig darvon ſchwitzen/ iſt ein gu t zeichen der geſundtheit. Daß es freudig ſeye erkennet man darbeg wann eo ſchꝛen Vvnnd nicht ſtill ſtehen kan/ vnd wann es muß ſtehen daß es am Biſſz kifflet/ vnd mit dem Fuß ſcharꝛet. 10 Wb Man findet in Hiltorijs von zweyen gewaltige Roſſen. Das erſte iſt Alexandri Man. niz welliches Bucephalus genennet war darumb daß es ein groſſen vnd choͤnen Kopff gehabt: dann das woͤꝛtlin fa bey den Griechen heiſſet dieſebeyde. Da dieſes Roſſz in India ſtarb/ weil Alexander mit dem Koͤnig boro kriegete/ bawet er ihm zu lieb ein Statt mit nammen Bucephal ami ſo viel hat der Koͤnig auff das Roſſz gehalten/ vnd darmit woͤllen anzeigen/ daß er verſtand/ wie viel einem Fuͤrſten an einem Roſſz gelegen ſeye. Das ander Roſſz iſt Celulij Cæſaris geweſen/ welches Menſchen Negel gehabt? vnnd hat ihm bedeutet/ das Reich der gantzen Erden. Doch ſoll man nicht meynen daß es ein Huff mit Fingeren gehabt: dann es hette niemandts moͤgen ertragen: Sondern “7T7TTT————ĩ—ů—ĩ—ĩů—— 4 wie von dem Elefandten geſagt/ es hat vnderſcheid ohn zertheilung in dem Huff/ gleich wie Menſchen e,, 5 . Der Bucephalus ließ keinen auffſitzen außgenommen den Alexan drum, nicht auß grewlichkeit/ ſondern auß hochtragenheit vnd Ehrgeitzigkeit/ die in dem Roſſz ſteckete. Daher iſt es dem Ehegeißigen König ſeh lieb geweſen. Nuit. Darümb ſolt du einem Roſſz das dir angetragen/ zum aller ſſten den Kopff beſchadel werde. yen/ der ſoll klein ſeyn/ ſchoͤn vnnd auffgericht⸗ mit heiteren leblichen Augen/ welehen gar nichts gebreſte/ klein vnnd geſtrackte Ohꝛen/ ein kurtzen Halß/ doch groß vnnd breit/ ein ſchoͤne Maͤni oder Haar mit einer breiten Bruſt/ voꝛnen her etwas hoher/ vnnd dem der Rugk ein wenig ſtarꝛe: welches auch keine anzeigung der Scharten oder Wundtmaͤleren habe/ mit einem bꝛeiten Rugkgradt⸗ runder Seiten/ vollen Huͤfftenein ſchoͤnen Schwantz gerade Schenckel/ die ſich in dem gang nicht hineyn noch herauß biegen/ kurtze vnnd ſtarcke Kniebaigen/ eines bꝛeiten Fuß/ mit einem dicken Huff. Darnach beſehaw die Zeen/ damit du des alters gewar werdeſt/ vnnd truck hm die Kehl zuſammen: dann ſo es ein gantzen Athem hat/ wird es dieſes leichtlich rleyden mogen/ ſonſt aber nicht. Zeuch ſhm auch den Schwantz/ gibt es dir nach ſo iſt es ſchwach: darnach truck ſhm alle Geleych vnd Knoden/voꝛab an den Sehencklen/ vnnd kehꝛ ſie ein wenig vmb/ wann ihm wee iſt/ mag es nicht ſtill ſtehen vnnd hat ein alte Kranckheit. Die Farb iſt auch zu beſichtigen. Dañ wann es ein weiſſen Sternen in der Stirnen hat/ iſt es zu loben/ vnnd ob er alſo in allen Fuͤſſen/ oder in zweyen allein geſtaltet/ ſicht man nicht vngern. Vnnd damit ichs kurtz mache/ gleiche Maaſen werden geEin jede ſcheinbare farb lobt man/ wo aber kein glant en — ſcholten/ vngleiche gelobet. Das Zehende Buch. declrrir dem daß es vnfletig/ zeigetes auch ein faul Roſſz an. Die beſte farb iſt wie ein Wiſeleaber doch dunckel.„%%%„.„ Wa dn dieſes alles beſehen/ ſolt du auch auffſitzẽ/ da wirdſt du ſehen ob es gern auffſitzen laßt oder nicht: dan ſo es nicht gern auffſitz en laſſet/ iſt ein boͤß zeichen:darnach kehꝛ vnd wend es zu beyden ſeyten ob es auch ring ſeye. Laß es ein wenig gehen: daß du ſeheſt ob es ſanfft/ geſchwind/ oder was es fur ein gang habe: laß es lauffen⸗ ſo ſichſt du ob es gut zu heben/ vñ wie es dem zaum gehoꝛſam ſeyerob es nuch gute Spoꝛen hab edu kanſt auch darbey mercken wie leicht vnd gering/ wie ſicher es gange/ ob ez ſchwer oder leichtlich athme. Darnach reit mit jhme in das Waſſer/ vnd nimm wahr b es ſich ſelbs in das waſſer lege laß es trincke/ wañ es die gantz Naſen in das Waſſer ſtoſſet/ vnd fürnemlich nach dem es geloffen/ ſo iſt es geſund an der Bruſt vnd in dem athmẽ. Du ſolt es auch zu den Rederen fuͤhꝛen die vmbgehen/ vnd wann es vngern darzu gehet/ ſo iſt es foꝛchtſam: wañ es aber gar nicht darzu will gehen/ ſo iſt es ſtettig. Gib jhm darnach zu eſſen/ wann es dapffer vnd freudig iſſet/ iſt ein gut zeichen: wañ ec aber allgemach vnd faulklich frifſet/zeiget auch ein faul /treg/ vnd freſſig Roſſ an.„% V Db es ſchlage oder beiſſe/ kan man leichtlich ſehẽ/ wañ man jhm Haberẽ gibt. Waß es den Haberen gefreſſen/ ſich gleich 8 legt/ zeiget ein treg vnd faul Roſſz an/ vnd zu der arbeit langſam: ein gut dapffer Roſſz legt ſteh micht/ es ſeye deñ gar muͤd. Wann dieſes/ welches geſattlet vnd gezeumet iſt/ ſehꝛeyet vñ an dem zaum kifflet/ vnd ein friſch Maul hat/ darzu mit dem fuß ſcharꝛet/ vnd die Ohꝛen ſtrecket/ ſo iſt es ohn allen zweifHunte e zu ſpꝛingen ſo ſichſt du ob es leicht/ ring⸗ vnd ein ſtarcken Renz FC— Außzug des Eylfften Buchs der „ B55„„ FFV. 5 Gieronpmt g ardan deo z ur3 ageffüchen Hochgelehrten Genen bund. Deo ctoꝛs der Artzney zu Meyland. * Von nohewendigkeie des Henſchen 555 vnnd ſelſter Seſtaſ e Arumb alle ding erſchaffen/ oder ob alIN N lee von wegen des Menſchen contemplation vnd beN 0 G. ſchawung geoꝛdnet/ vnd ob der Menſch ein Thier ſeye/woͤllen „ wir hie erſtlichen anzeigen. Alſo wird nun der anfang vnſers 1 Seſpꝛechs ſeyn Ob der Menſch ein Thier ſeye. Darnach S ob die Thier allein von wegen des Geſchlechts der Natur ers kañdt/ oder die theil /oder auch die einigẽ/ welliches in de Menſchen noch viel wehe zweiffelhafftig iſt. Darzu ob die Thier on Erdgewerhs auch ande durch ſhꝛentwillen/ oder von wegen des Menſchen ſeyen. Wann ſie nun von wegen des Menſchen erſehaffen/ ob ſie von ſtundan von ſeinet weg/ oder ob ſie mit einer oꝛdnung von wegen anderer dingen ſeyen/ alß die Kreuter von we zen der Haſen: die Haſen von wegen der Fuͤchſen die Fůchs aber zu des Menſchen nutz vnd notturfft willen Der dcclexy Von den Subeiltteten/ Der Menſch iſt von viererley wegen erschaffen. Erſtlich/ daß er die Goͤttlichen ding erkanndte. Zum anderen/ daß er alß ein mittel die toͤdtlichen vnnd Menſehlichen ding darzu ſchickete. Zum dꝛitte/ daß er vber alle toͤdtliche ding regierete: dañ es war von noͤhten/ daß in dieſem Geſchlecht/ gleich wie in dem Himeliſchen/ etwas das beſte vnnd edleſte were/ welliches den anderen gebote/ hie mit gewalt/ doꝛt von ſhm ſelbs vnd gutwilligklichen. Zum vierdten/ daß alles das jenige ſo erdacht moͤchte werden/ nicht vber den Schoͤpffer were/ der daoben iſt/ ſondern daß er es alles vbertreffe/ vnd were der Menſeh ein betruglich Thier. Dañ die vnvernuͤnfftigen Thier koͤndten von wegen der einfaltig keit nicht betruglich ſeyn: die Engel ſeind auch nicht alſo von wegen der from̃keit: Darumb ſo wird der Menſch mit Verſtand den Goͤtteren gleich/ vnd mit der boßheit den vnd irnünffeigen Shieten nene Es ſeind aber dꝛeyerley Menſchen. Die Goͤttlichen/ welliche nicht betriegen/ werden auch nieht betrogen. Die Menſchlichen/ welliche betriegen/ vnnd werden nicht betrogen. Die viehiſchen/ welche betriegen/ werden aber betrogen. Welche betriegen vnnd betrogen werden(das auch den groͤſten theil des Menſchlichen Geſchlechts inn hat) iſt nicht einfeltig/ ſondern vermiſchet/ auß dem viehiſchen vnd Menſchlichen Geſchlecht. Die Menſeßen ſeind vndereinander zwey trechtig/ gleich wie mit den vnvernuͤnfftigen Thieren/ alß mit dem G laubẽ/ Geſatzen/ Spꝛaachen/ Landtſchaff ten/ Sitten vñ db Geberden. Dann bey den Mahometiſchen oder Tuͤreken vnd Heyden gilt ein Chriſt nicht mehꝛ/ vnd bey beyden ein Jud/ alß der aller boͤſte vnd ſchlechteſte Hund. Er wird verſpottet/ vertrieben /geſchlagen/ beraubet/ vnd zu letſt auch getoͤdet/ er wird in die Eigenſchafft vnnd Dienſt geſtoſſen⸗ ſchandtlich vnnd gewaltig genoͤtiget/ der geſtalt daß kein Menſch ſolliches von einem Tigerthier wurde leyden/ der jhme ſeine junge genomdenden Es ſeind vielerley Glaube/ der Heyden oder Goͤtzen anbetterẽ/ der Juden/ der ChꝛiGlaub. ſten/ vnnd der Mahometiſchen oder Tuͤrcken. Wellicher die Goͤtzen anbettet/ beweißt ſein Glauben oder Geſatz mit vier Argumenten. Zum erſten/ daß ſie ſo offt wider die Juͤden geſiget haben/ biß die auß getilget woꝛden:darumb habe dem oͤberſten vnnd hoͤchſten Got nichts beſſers gefallen deñ die verehꝛung eines vñ nicht vieler Goͤtteren. Darnach wann das Volck ein Koͤnig vnd Regenten hat/ welcher der Oberſte iſt/ ſo gezimmet es ſich baß/ daß ein jeder in ſeinen eigenen Sachen auch in den geringſten/ erſtlichen zu den Amptleuten vnnd Hofgeſind gange/ denn daß er von 5 den Koͤnig ſelber dekuͤmmere vnd anlange. Zu gleieher weiß dieweil der hoͤchſte Sott von den nideren dingen kleine ſoꝛg trage/ ſeye es auch viel beſſer zum erſten von kleiner dingen wegen zuſe ein Dieneren zu kehꝛen/ denn mit bittẽ an dieſem ligen/ welcher mit Gedancken von ſolcher ſchlechten Sachen wegen nicht heim zu ſuchen iſt. Vnd mit ſollichem Geſatz erempelweil etliche auß der Menſchheit zu der Gottheit komen woͤllen /ſeyen viel mit Tugent berůͤmet woꝛden/ alß Hercules, Apollo, upiter, Mercurius, vnd Ceres. e So viel die Mirackel vnnd Wunderzeichen anbelanget/ haben ſie nicht weniger Huff/ darzu aueh Wahrſagung bey jhꝛen Goͤtteren gefunden/ alß in allen anderen Glauben. Es ſeye auch vnſer Mey nung von Gott vnd der Welt anfang nicht weniger/ ſondern viel mehꝛ vngereumet/ denn ſhꝛe:welliches ſich auß dẽ Zanck in Glaubensſachen/ vnnd auß dem Neid vnnd Haſſz/ den die anderen wider alle Philo ſop a08/ alß der Wahsheit anfenger/ wol erzeiget haben. Sie geben auch Menſchen opffer/ verenderen die Seel/ haben viel Goͤtter/ welliche auch von den jhꝛen verſpottet werden. Sie haben ſchandtliche Laſter/ welliche kein Menſch erdencken ſolt/ vergeſſen alſo des hoͤchſten Gottes/ vnd ſeind jhꝛem Sehoͤpffer gar vndanck bar. 1 Gg. Dieſes kehꝛet der Jud alles vmb/ vnnd ſtellet ſich erſtlich ernſttich wider die heist ſpꝛechende: Wann etliche Fablen in vnſerem Glauben begriffen/ ſo ſeind ſie all zu eue kommen/ weil jhꝛ vnſer Geſatz annem̃en/ den einigen vnd warhafftigen Gott vert e f ö nieman theylet erſchei cha in Hieruſalen 90 e es iſt kein Zeu 8 ch he Gotz. er Glaub außge aret iſt woꝛ den wiewolviel Ketzer die gantze Welt mit viel ſchandtlichen Sccten verderbet hatten. Vu Die Sine Die Maßometiſchen vn ſcken haben auc Ar ument/ darmit ſieſich weß982 beſchirmen. Zum erſten ſprecher einigen Gott nicht a aff 5 eee its 3 fein Gen Der Türke Hen W f zeit der groͤſte N det.“ ane von Bndelſched der Lanztſehafftn reden* Es iſt auch ein anderer Vnderſcheid vnd ö er band nd keine Volckreiche Stett ſeyn: dann das Erdtrich iſt vnDorfferen vnnd Meyerhoͤfen. bawen werden/ vnd viel olcks zu ſammen kommen. Daschlſte Buh. dachi So viel bringt die Enderung des Bꝛts/ daß vnder 9—5 Polis ein Nacht oder die dandſchaßFinſternuß ſechs Monat an einander weret/ vnd ſo viel denen Deten ſo gar nahe darbey/ weret ſie nur vier Monat: welliche gar weit gelegen 2 255 haben zwen oder nur ein Monat. Daſelbſten wohnen vnder dem Boꝛealiſ chen Polo/ die Laponer/ die Nordwegen vnd Schwedier. Vnder dem Mittaͤgigen Polo/ die Bꝛaſilter/ vnd Antilaponer. Novogrodia iſt ein groſſe Statt/ auch wol bekanndt/ vnd der Moſcowiten Königlicher Sitz vnd Haubtſtatt. Inn derſe elbigen weret Sommers zeit die Heitere vnd Sonnenglantz viel Tag daſelbſten wach ſet das Honig von jhm ſelbs ohn alles bawen in den Welden. Dieſe Stat iſt gezieret mit einem ſchoͤnen Tempel/ welliches alles inn der Spherra mag gezeiget vnnd bewieſen werden. Dieſes iſt zu verwunderen(alß Haikomus ſagt) es ſeye in der Goꝛgianer Reich ein Landeſchafft/ Hanſem genennet/ welche in jhꝛem vmbkreiß bey hundert mal tauſendt Schꝛitten begreifft/ ſo er geſehen hat. Dieſe ſeye alſo finſter/ wie die Nacht⸗ darumb doͤꝛffe auch niemandts dareyn gehen/ man hoͤꝛet aber doch die Hanen krehen/ die Roſſz vñ Menſchen ſehꝛeyen. Dieſe Landtſe chafft ſtehet in der dritten Taf⸗ Aſiæ/ ʒiwiſchen dem Berg Antitauxo vñ Molchico/nicht weit von der Statt Zoriga. p h ein er den Landtſchafften ſweker Bnderſcheid vnder von Hitz vnd Kelte: dann welche nahebey den kolis ſind dieſelbigen geſtarꝛen von Kelte: welche vnder dem Aequinoctial oder der Zona ſind/ da die Sonn für vnd für ligt/ die bren n voꝛ Hi ſo ſind die mittelmeſſigen den lech rmeſſigen am nechſten. 5 5 chtbar vnd moͤgen die Hrücht nicht kommlech geführt werd darumb müſſen ſie herumb ſchweiffen /oder inn kleinen Stettleinen vnd Doͤrffleinen wohnen. Welliche inn einer rechtmeſſigen La ndtſchafft ſind/ die haben auch mittelmeſſige Stett: dann ſie moͤgen kaum die Frucht dareyn fü en wehnenancd beſſer vnnd ſicherer denn inn den Don viele der Menſchen vnnd Mauren ſeind ſie geſtercket: es moͤgen auch die Kůͤnſt vnd Handtwerck ein ander beſſer zu hilff kommen. Rom iſt vnauß ſpꝛechlich groß geweſen/ darumb daß ſie das Reich der Welt inngehabt: des halben iſt ſie nicht durch die Ringkmauren/ ſondern von wegen des Volcks alE„%; ũ ſ.r. In hitzigen Landen muͤſſen groſſe Stett ſeyn dann das Erdtrich iſt vnfruchtbar ſo es kein Waſſer hat/ oder es iſt fruchtbar wo es viel hat. Von ſolcher Vngleiche wegen/ dieweil das Ot viel Volcks zu ernehꝛen geſchickt iſt ſo muß auch ein groſſe Statt geVVV Eynsdenen vñ gefehꝛliche oꝛt gefühꝛet wird/ it auch von noͤhten daß auff ein mal viel Kanffleut/ ja bey gantzen Schaaren/ von der dgh dae Se Darumb/ wann ſie ſich in einer Statt nider laſſen/ were es boͤß da ſehtweiffeten/ nicht allein den Kauffleuten/ ſondern auch den Stetten: daher es viel beſſſolliche SSgſellſchafft vmb einander fer vnd lächter ig daß alle Nachbawern inein Het zuſammen komen: ſo es nun lange Jar weret wird auß einem kleinen Doꝛff ein Volckreiche Statt. Dergleichen ſind Quſſna Singm! Cambala vnd Cairum„CT“ Die Statt Cairum hat von wegẽ der Sicherheit ⸗Gehoar auß Illyrien/ ein Knecht Elch es Yberſten Pueſters der Tuͤrcken inn Aegypten gebawen/ vnnd hat ſie genenner mit dem Nammen des Hberſten Prieſters Elcaira, Jetz nennet man ſie mit einem corzumpierten Nammen Cairum. Conſtantinopel e wiewol ſie mit den jenigenſo ſechtzig tauſendt Schutt vnnd mehꝛ in dem Vmbkreiß haben/ nicht mag vergleichet werden iſt von des Key ſerlichen Sitzes wegen ſehꝛ beruͤmpt. Alters halben iſt kein herꝛlichere weder Lyebſura die Statt Arcadiæ. Pauſanias ſagt/daß vnder der Sonnen kein 8 Vu ij ſchoͤnere Ag auff dieſe volgen aber ann 4 Wz in Stet-ten zu beden tem Spragchen vnderſcheid. Loch geweſen/ iſt er doch alſo entrunnen 0„% Sohn bekam/ iſt widerumb gefangen woꝛden/ vnnd durch den Das Eylſte Buch. darherro Daß Rieſen geweſen/ zeigen vns die alten Bucher an vnd auch der Keyſer Claudiue, zu welliches zeyten ein Araber geweſen/ mit Nammen Gabbara/ der vaſt zehen Werck ſchuch lang ware dieſe machen bey vns ſieben Ellen vnd ein Viertel/ darzu ein ſechszehenden theil einer Ellen. u ynſer zeit moͤcht es nicht ſo ein groß Wunder ſeynNieſen. dieweil inn der Newen Welt/ ein Inſel der Rieſen e Ich weiß aber nicht eigentlic ob Keyſer Carolus dieſen auß der Inſel geb: gezeiger hat ß„ 8. Es iſt gewiß daß der Nieß Gabbara/ ein mechtige groͤſſe gehabt hat. Dann ein groſſer Menſch iſt nit vber drey Ellen lang. Darumb iſt nicht vergebenlich von den Alcht/ wellichen er in Italia ten geſagt/ es ſeye kein groͤſſeret Menſch nach Claudij zeyren gefunden/ auch tauſendt Jar vor Augufti zeyten kein ſollieher geſehen woꝛden. Vor dem Trojaniſchen Krieg iſt Afar Telammomus einer vnſegliehen groͤſſe geweſen/ alſo daß er auch groͤſſer weder Gabbercageachlet? Welliches auß ſemem Gebein wol hat mogen abgenommen wverden. Es iſt aucb eben zu der zeit Keyſers Aariani des Eylli Geheim ⸗wellicher zu klerculis zeyken gelebt/ außgegraben worden/ welliche dermaſſen ſo groß geweſen/ daß„ niche für Menſeben/ ſondern Thierbein gehalten woꝛden.„„ ͤ;ͤũð᷑..Rñ. Ekkliche Menſehen ſeind zu verwunderen a fellen vnnd Geſehichten/ wie denn das Gluck Ariſtomenis! eſen. Dieſer ward zum erſten inn einer Schlacht von den Lacedemoniern gefang nderen Gefangenen in Oeadamm(das wal en neffe Gruben vnderder Erden) geſtürzek. Alg nun die and ſtoꝛben/ vnd er zw g darinneg gelegen wie ein todter Menſch/ iſt er wider jhm ſelbs kommen/ vnd alß Coͤꝛper er den bey dem Schwantz ergriffen /den Mantel für ſich gewoꝛ oꝛt kommẽ/ durch welliches der Fuchs hineyn geſehlo en we Darnach da er ein Sohn Traum eines Toͤchterle lie chterl liche der Sohn darnach zu der Ehe genommen/ erꝛettet woꝛden. Alß er nun alt woꝛden/ iſt er neiner Kranck heit natuͤrlich geſtoꝛben/ vnd ein Sohn hinder ſhm verlaſſen. Jeder man vnd fuͤrnemlich die Griechen/ haben endtlich gemeynet/ er ſeye vntodtlich/ vnd werde nach viel Jaren widerumb leben. Menſchen ſelizame zufell. Nieht ein geringer Wunder zeichen hat Leonhardus Piſtorienſis gethan/ welli⸗ 5 cher ſich mit abbrechung der Speiß alſo gewehnet/ daß er in der Wochen nur ein mal gere p]„ nder Bapſt Elemenken dem ſiebenden dieſes Nammens/ war ein junger Schottlender hatkrot Haar ſo gantz Gholeriſch geachtet der erbot ſich ſelbs er wolte lange zeit hunger leyden. Iſt alſo eylff tag lang verwaret woꝛden /d licher auch ſeines Wunderzeichens halben ein gute Belohnun 0 25 mpfangen. Wiewol er ſonſt etwan zwentzig oder dreyſſig tag gefaſtet hat. Die Biſach iſt voꝛhin ange Africanus hat ein va 1 Hamar. hat ein vaßt guten Geruch: dann alß ſhm in der Einode gen troffen hat er an den Sand gerochen vnnd geſage: Wir ſeir Leuten. Dieſes zeiget Hippoerates an/ da er von den Wellichem die Sachen der Natur vnbekanndt/ vnd Hippocratem vondem hab aber geſehen lo annem Petrum z Sliſium/eines Zimmermanns in vnSohn/ wellicher zwentzig oder mehꝛ Jar alt geweſen/ der hat ſeine Negel vnd Oꝛten oder venderen/ nicht geleſen/ der wird ſolliches für lecherlich aneſehmitten /iſt ſie auch abzuſchneiden nie notturfftig geweſen: deſſen hab ich wargenommen/ vnnd hab geſehen/ daß zu oͤbereſt an den Fingeren viel Flei declerrb 4 Von den Subeiliteten/ ſtttes ware/ alſo daß ſie keiner Neglen bedörſke aden Sehne vie ¶ Ettliche ſind von wegen ſhꝛer Geſtalt vnd Schoͤne fuͤrneſt geweſen/ alß Cratinus chen. Keginenlis ein Griech/ wellieher der ſchoͤneſte vnder allen Menſchen geachtet woꝛden„Dar nach Aleibiagesvon Ahnen Ettliche ſind mit Lan fen gar ſchnell vnd geſehwindt/ vnder wellichen Corinthius Ladas einer geweſen.. „Mit Sinnreiche vnnd Verſtendtlieheit ſind die Cambaienſiſchell Indianer fuͤr5 treffenlich vnnd beruͤmet/ von wellichen die Ziffer erfunden/ vnnd zu vns kommen. Sie koͤnnen treffenlich wol Rechnen: darumb wird die Sinnteiche vnnd Verſtendtlicheit im Rechnen gelobt: das Brtheil aber in Natürlichen Sachen/ vnd die Gedechtnuß in oꝛdenlicher zuſammenſezung der Worten. Nach dieſen werden die Griethen gelobt/ darnach die Hiſp N e Senkel Der Stercke hat man auch wunderbarliche Exempel: dann bey vns iſt ein Hiſpanier geweſen/ der ſpꝛang aer/ Siculer vnd Italtener. vnd trug zwen auff den Ach ſeln/ wen auff den Armen/ vnd einen auff dem Genicke. Ein anderer luͤpffet ein Stein/ wellichen ſonſt vier nicht tragen keonndten/ allein mit ſeinem Haar auff. Er nam auch vodhin ein anderen Menſchen 15 auff die Achſel/ damit ers darngeh ringer zu wegen bringen ino ehte. Er hub auch einen zimlich Segelbaum mit den Zeenen auff darnach legt er jhn auff die Ach ſel/ vnd wider auff die ander Achſel/ raucht auch kein Hand darzu/ vn ſtund doch der Segelbaum Solliches geſchicht alles auß viererley Brſachen. Von des Himmels Natur oder Gelegenheit: darnach von der Elteren vnnd des Stammens wegen: demnach von der Aufferziehung: vnd zu letſt durch Vnderweiſung od Lehꝛ. Die Gelegenheit des Landts oder ⸗Oꝛts/ machet etwan kleine Zwergen/ zu zeyten aueh groſſe Kut.— Sies ade. Die Zwergen werden nicht ar derſt denn wie die Schoßhündlin/ ie werden guß klei kleine Kin⸗ g der zu bekee jen Elteren geboꝛen/ mit Windlen eng zuſammen gewicklet/ man gibt ſynen nicht ober. luͤſſige Nahꝛung⸗ ſondern gang kündiglichen zueſſen. Wolte Gott es were dieſe Erfindung alſo nutzlich/ wie leicht ſie zu wegen zu bꝛingen iſtre. 5 Zu gleicherweiß werden Groſſe von groſſen Elteren geboꝛen: demnach wol geuͤbet/ i Was die Landtſchafft vnd das Oꝛt vermog⸗ zei et vns der Fluß in Senega an/(das iſt ein Pꝛovintz vnd Landt in dem euſſerſten dice gelegen gegen Nidergang) dann wel che hie diſſeit dem Waſſer gegen Mitternaebe wohnen eind Aeſchfarb, vnnd kleines Leibo: welliche aber ſenſeit! vnnd vber dem Waſſer ligen ſeinnd ſchwartz⸗ lang vnnd ſtarck: dann daſelbſt iſt das gantze Landt gar gruͤn/ vnnd am anderen theil oͤd vnnd . — Aufferzie Jetzunder will ich von der Auffer ziehung reden: in wellicher warzunemmen/ daß die 10 Baſtarten vnnd Vnehliehen Kinder gemeingklich boͤſer Sitten oder Geberden ſeind/ bringen auch ſelten gute Frücht. Die Vrſach iſt/ daß ſie von ſchlechten vnd vngeberdten Weyberen/ alß Maͤgden/ zum erſten geboꝛen werden. Die anderen von ſchandtli75 chen/ vnſchamhafftigen/ lugenhafftigen/freſſigen Vvnnd halßſtarꝛigen boͤſen Metzen oder Huren/ vnnd wann ſie der Mutter nachſchlahen⸗ werden ſie alſo/ vnd bleiben vnerzogen. Der Vatter, weil er die Ehelich enwerck vollbꝛinget/ſtecket voll laſterlicher vnd vhberfluͤſſiger Liebe. Darumb thut hie mehꝛ der Mutter Natur vnnd Are; darnach die Aufferziehung: ond zum dritten des Dakters Sinn vnd Gedancken.. Damit du aber Baſtarten oder Vneh 0 Kinder/ welliche ſchamhafftig/ guter ö Sitten vnnd Geberden ſeyen⸗vberkommen mögeſt ſoltdu dis kein Dienſtmagdt/ ode Metzen erwehlen/ ſondern ein arme vnnd tugendtreiche Jungfraw/ welliche du voꝛhin 1 wolgezogen vnd vndeywieſen habeſt. Wann du denn die Kinder/ ſo du von diele d l e 8 bos —̃Ü ̃ v—v—v——— 1—̃— 5——— 8— — Sr ä ä Dos Eylffce Buch. declrrrbi wirdſt/ wol vnnd recht erzieheſt/ werden ſie den Ehelichen gleich ſemn. Die Seugam̃ ſoll nicht vberſichtig/ auch kein ſaufferin/ vnnd nicht kranck⸗/ſondern guter Sitten vnd Geberden ſeyn. Ein vberſichtige/ oder wellihe ſonſt ein boͤß Geſicht hall machet das Kindt auch alſo/ nicht von der Milch wegen/ ſondern des Anſehens halben. Welliche ein Saufferin iſt/ machet ſie geneigt zu dem Krampff/ darzu gar ſehwach/ voll vnd vnmeſſig. Alſo ein Krancke/ ein kranckes/ vnd ein Vngeſunde/ ein bngefandes Kind 88 Die Seugaſ hilffet viel zu des Kindts Sitten vnd Gemuͤt zu foꝛmieren Alſo/welche ſchwartze Augen hat/ machet dem Kindt ſeine auch ſchwartz/ ob es gleich weiſſe Augen voꝛhin hette. Dann welliche bey den Kinderen ſtets wohnen /foꝛmieren ihnen ſhꝛe Sitten vnnd Geberden hefftig/ enderen aueh ſhꝛe Augen. Darumb ſoll man kein ſchielenden Knecht oder Magdt bey jhnen haben. Wie du dem Kinde ſeine Augen haben wilt/ alſo gib jhme ein Seugamm mn. . 1 dae Kinde zogen ist, ſolles dieſ 0 vier ku ö die auch ein Ar Ain der eyGeberden/ einen ſehnellen Leib/ vnnd ſoll linck vnd rech lee s darff auch anderer nuͤtzlicher dingen/ welliche nicht ſo ge gen aber von dem Armen ni ichtlich verle nemlich ein nutzlich e Leſen vnnd Rech 9 mb du ſolliches thuſt. Dan das ſenig ſo es nicht vermeynet/ wird es me derſtehen zu berrtegen kauf was me vo Mik ſollieder Vbung bringeſt mit Alter/ Geſchicklieheit v Pander Wann du wilt wiſſen ob d 9155 ger Geſehuifftliche Rechnung von ſome vnd ehualß ob daſte verleben c Lin andere geben/ hebs gegen einander/ ſimmet ſie nicht vbereyn ſobetreugt er dich ge⸗ wehe. er wmißlich. Du muß abet nieht zu lang wart damit er nicht ſagen konndeee/ er hette es vergeſſen/ vnn moͤchte ſieh alſ „ ectſchuldi gen ſach an/ waru alſo: Be⸗ Schaffner alß ob du ſie verloh othußhmalſo: Be⸗ en zen habeſt/ heiß dir chen oe 20 dceclexr bi. Außzug des Jwölfften Buchs N 1 5 5 1 1 75 Hieronymi Cardan des Püri ceffuchen Hochgelehrten Herzens/ nnd Poctois der Artzney zu Meylandt. Dion ges Henſchen Nobrr bund Complerion. S ſind die Kinder mie Zinn/ GePin d Gedancken dem Vatter gleich/ wann der Saamen den Weiblichen vbertriffet: wo aber dz wilicht/ arten ſie der Mutter nach. Wann aber des aamen das vnreine Gebluͤt(die Monatliche Rein nt) vbertriffet/ werden die Kinder mit Leib vnd Ge5 atter gleich: wann der vberwunden wird/ ſe ehen ſie „ der Mutter gle vnd ehnlich. Darumb ſind ſie vaſt mit Sinn vnd Gedancken den Vaͤt das vnreine vnnd vnſaube krefftiger den des Vatters Sar ter/ wellicher minder vnd duͤnner i V 8 Zu gleicherweiß/ weil ſie ung eder Mutter: wañ ſte aber elter/ werden ſie mehꝛ 5 dem Vatter gleich. Dann die Kneblein kommen von der Werme/ die Meidlin von der Kelte. Darumb werden die hitigeren Kneblein den Vaͤtteren/ welliche auch hitzig/ vaſt gleich/ vnd die Meidlin den? n/ welche von Kelte geboꝛen werden. 5 betonen Alß der Vꝛſach hat man eg erfunden/ Kneblein z e der Menſch geuͤbt werden, g/ veſten vnnd trocknen Speiß gebꝛauchen/ er ſoll auch h deren /ſoll die Mutter auff die rechte ſeiten ligen/ vnnd em geſchwindt auff derſelbigen ſeiten ruhen. Dann 4% ſagt/ die Kneblein werden auff der rechten/ die Meidlin auff der lincken geZu dieſem Handel hilfft das Kraut ſo Mercutialis oder Bingelkraut genennet/ Rinder den Elteré gleich . mit eib vnd Geſtalt den Muͤtteren. Dann utter/ iſt von ſeiner viele wegen gemeingklich iedieſer Saamen kreff tiger denn d Mut nemlich das Mennlein/ welliches an ſtatt des Saamens ſchier alß zwey kl eine Hödlin hat: das Weiblin aber hilfft den Weyberen/ wie Dioſcoꝛides in dem 4. Buch /m 1s Lib. aste. vnd 19 1 Capikelanzeiget/ von wellichem es Plinius genommen. Dieſe hab ich beyde in meinem Gafzen/ da ich dieſes geſe chꝛieben/ mit ſampt Thoma Iſeo/einem Artzet/ ges ſchen. Den anderen Weg haben viel gebraucht vnd iſz ihnen wol erſchoſſen. Das dritte (von wellichem jetz gemeldet) hat man noch nieht erfahꝛen.. 5 dach or. Die Alten frerwen ſich des jenigen ſo hnen mit den Jungen gemem iſt/ alß des Bretzleher. ſpiels/ vnnd laſſen ſich nicht gern von den Jungen vberwinden: darumb vben die Alten lieber das Gemut: die Jungen den eib/ in anderen dingen ſind ſie gar wider einander. Die Alten ſind geitzig kratwrig vnd foꝛchtſam die Jungen aber verthmig/ freudig vnnd freffel. Darumb ſind der Alter vnderſcheid wider emander/ vnd jezuanderen vnd ande 5 BBB en 8 T u ˙ w ˙ ö 7... El 1 7. 9 N 9 Von Subeiliteten Das XII. Buch. declerrir ren geneigt. Dann die Menſehlihe Natur(wie anderswo geſagt) hat in jhꝛen alle ding verfaſſet/ vnd in ſhꝛer zuſammenfuͤgung ligen viel vnd groſſe ding verbogen. Es hat auch das vnreine vnnd vnſaubere Blut der Mutter(oder Weyber Blum genanndhhauß welchem der Menſeh foꝛmiert/ ein groſſe krafft. Dann weil es ſhꝛen fleußt/ vnd ſie ein Stalenen Spiegel anſicht/verꝛoſtet er. Sie wverderbet auch den Saamen/ wellich en ſie ober ſchꝛeitet: desgleichen heilet das Bad eines Newgeboꝛenen Kindts/ um de, ga. welchem noch viel deſſelbigen Bluts voꝛhanden/ die Auſſetzizen/ das hab ich geſehen ag u hel. vnd erfahren. Die Brſach kompt von der Sympathey vnnd Mirleydenheit oder Su— ſammenſtimmung/ wie ich erachte. Dannſo das derderbte Heblet ian die Aderen vnnd Pulßaderen gehet/ ziehet es das verderbte vnnd boͤſe Geblůt an ſich. Das Blut aber/ welliches mit der Geburt kompt/ it der krafft halben vnd von ihme ſelbs wie vnſer Blut/ wirwol es böſer vnd von wegen der(dehnt ond des Kindes ab as hibiger. Darumb freibt es hefftig/ reiniget vnd e e ee vnd glantz d 5 Sonnen des Fewers Flammen vberfallen vnnd a ßleſchen. Was aber dieſeb für ein Auſſat ſeyn müſſe/ ſt voꝛhin angezeiget In dem Buch/ welliches ich von den ze rechtigen Artzteng meldet/ wie allen Soͤßnen gemein ſeye⸗ da ſte etwas von dem Vat haben/ alß 1 8 5 ren ieben/ hab ich geer od der die Roſſz vnd Eſel/ von welchen ſiegebo den: nieht darumb daß Geilheit abhalten: dieweil auch die/ welche ſich deren gebraueben lang leben oſſz die daſſelbige nit hun/ leben nicht lang ſondern es geschieht don wegen Bermiſchung: dan wos ein ſtarckt Bermiſchung/ da ift auch indie e rein duͤnne Subſantz in dun kantzlche einer gleiche Com er Speiß vñ Trauck leich lang leben/ ob ſie ſchon gleiche oꝛdnung i irbt in der jugent/ der ander im altert. N ele ſubeile oder reine Subſtantz hat der lebt lang ſo er aber ein ſubtile vnd duͤnne ha kurzes Lebens: eines mittelmeſſigen Alters toird dieſer⸗wellicher ein feißte vnd düntte Subſtang hart.„% Welcher alt werden will/der fol r Ehelichen Wercken r enig gebrauchen dañ enge dielcblichen Geyſterffleſſen mir ſampe dem Blut en mecheigherauß. De⸗ ein ren aber bedarff die Geberung/ darumb auch Fangeri e eib ſchwach/ ſchadet dem Hirne vnnd de ſchnell Alter/ vnd graw Haar fuͤrnemlich abe Wann das Goldt ohne ſcharffe vnnd auff 0 cher werden würden wöirvnser Leben lang auff helten dann von wegen ſernn dd. koͤnndte es allenthalben hinkommen⸗ pur vnd rein iſt/ wurde es die lebliche Feuchtigkeit ſtercken ond reinigen darzu on ſeiner dicke beſſeren/ vnd auff gufü„„ Philippus Blſtadius /eines hohen Geſchlerbes zu Nürnberg/ hat viel geſchnieben wie man das Gold zu Waſſer machen ſolle desgleichen aue) Raymundus Lullius wel ches doch gar nicht wahriſt wiewoler ſonſtein Waſſer darzu gethan/ welliches Reyſer Jrlderieh der drttkegebtaucht hat/ mit veichem ettliche/ hundert Jorenteichetſo fer es daſſelbig it wellees erbeſchꝛelbe k. 5 8 Wann * Fanges ge, at bens 4 ehr ond G ſe in 9 0 i 0 het ſe 2 vnd. ge a Rind 1 N N. ung eines 1 ———— 1 1 2 ——— T—e——H i ſen andere ſchlahen.? 5 auch das Haar nicht au 5/ vnn ö auch 1 5 15 9 f 01 Wa lack: dann v von dem Vnder allen jrdiſ 15 5— der 5 9 5 5 er hitzigen vnd uchten Natur am aller meiſten zu eilgeit geneiget. Jedoch ſo wird er hierinnen von f vuͤgel vberwunden: dan on wegen ſhꝛes Leibs 1 nd. 5 die 0 lin iñicht viel Saamen von ſich 1 5 n 5 i 1910 vnd Sende f bust iche deſſen Mennlichglied richt eilheit muß ein Gewor hung haben dar anten vnd eigenen Eheweyberen! nicht wo uſſerem der Jun mnaſſg gehn w meinſchafft a iſt/dañ ſie treffenlich warm Des! lden hat er zwen! g⸗ 1 b ei moͤge. 5 ſoll leiſſig auf ſo wa die oͤberen Zee in wenig hineyn gebogen werden/ fallen ſi erauß gebogen/ fallen ſie auch wol herauß Jaber nicht ſo Reden vnnd Eſſen werden ſie geſchwecbe⸗ wo ſie W nicht Begierden dle⸗ 8 n Von wegen der Wern n da⸗ Me rumd haterke glen ym fuege. hetten ihn gehinderet. A i 1 1 N 0 e nicht o haben vngleiche Zeen/ wie ein Segen: dieſeſteer/ vnd bleibet die Speiß nicht alſo darzwiſchen ſtecken: hre 8 9 mit einer Feilen wie ein Segen machen/ daJeen oidzel/ wann ſie oben nicht zuſammen gehen. Die Zeen im alter/ welliches aber niche atürüch onder fur wellicher ein Mann auff xrxiij it einem duͤnnen Bart/ eines feißten Leibs/ auß floß/ daß er ſehier e in Kindt hette ſeugen moͤgen:ſie floß wañ ſie getrieben wurde. Er ware ein. 5 ein Mileh von e 3 wellicher die Lufftaderen von t geh m Eynblaſen vnd Außblaſen inn vñ in der Lufftaderen verſchloſſen/ kan nicht pt! ich wunder daß Galenus in dem dritten Buch/ von 4 Capitel/ hat ſagen doͤrffen/ die Geyſter ſeyen duͤnner 0 hinauß kommen/ vnnd die Hepſeer darinnen 8 langes 5 Leben. el aß chen 1 5 55 2 bann f uſammen laufft/ vnd ſich ſcheidet. Darumb ſoll man friGe milch /d die erſtgemolcken iſt/nemmenvndſtegleich trincken/ d indt werden die deut hunderte zu; ey lter. Dann es ſagt Nicolaus ein Graff zu Venedig/ weil er uſitaniern zugehörig vn an dem Geſtad des Rotenmeers nenen) ein eynlendiſ chen Mann gebracht/ weleher(alß die E anton all 5 noch allenthalben in India gefunden werde. Die Vrſach iſt/ daß dieſes Oꝛt warm gen: dann ſie fragen dem Wolreden nicht viel nach. 50 weht wen ane eden 5. Zeychen moͤgen erkanndt werde. en Leibs/ vnderweilẽ ſo groſſe ſchoͤne 1 ben b. re vnnd etwan/ ſo wir ſie nicht ſehen moͤgen/ taub vn zeyten iſt die Geſtalt alſo vngeſchaffen/ daß wir allein auß den Ge drewel vnd Abſchen n bekommen. Wiewol die Natur in dieſen beyden/ der Na a der Zeenen vnd der Stirnen/ desgleichen der Ba cken nicht vergeſſen hat. Ddas dn itte/ aß ſo vi iel enderungen darinnen geſehen werden/ Frs 1 keit ond n reffele vnd Foꝛchtſame⸗Zornmuͤtigkeit vnd Barm i Feindtſchafft/ Hoffnung vnnd 2 erzweifflung /G Geſundtheit d des Gemuͤts vnd Leilbs Begierden/ ſo ich darinnen 5 6 wem inn dem al uge liches zu 955 ä id dieweil ſie ſů ee auch an gute aeg olg d el vnd Honig/ ſie zeyten hundert vnd zwentig J alt. Aabe man zu des Tuͤrckiſchen Kriegsheer Oberſten wel enn 30 o Jar alt ware: wiewol dieſe nicht alle zeit umb hat es von wegen des Winds/ ein duͤnnen— Weesen Gade Natur 5 weich 5 88 p Darumb weil der da Hes vnd Lc dlchen der mitte ade un ait und: es alt gegner gen ht zu Warumb l ee 0 daß es die 8 von einer. 25 3 157 eigkdaß es nicht bald verderbe al Darumbkan an zen führen den Dun derumb erfriſche 8 der Athem deſto beſſe Darumb bringetd g belichenſtande v ab mich! 8 2 efehel gke ic Mancherl, b ee n 8 geſchwecheret verenderet/ daru iſo viel Sp de, knen dem genen Volck her: dann die viele imm bebe fglech wie in den XR ij groſſen —————j—jçf,ꝙ̃—f 8 Schꝛeibẽ iſt mancherley. vo Hinckende feind boͤſe Leut. ſeind nicht alle/ welliche 1 1 gar gut: 8 man 80 3— ach ben das Gemuͤt zu foꝛmjeren/ weder den Leib. . Die L Zu Cracarp iſt ein Kind geboren woꝛden/ wel hes an ſtatt der Naſene Laurus geweſen/ welliches ein halber Menſeh/ vnnd halber 2 Nag ee 2 e Das Zwoͤlffte Buch. decrebif Die hogerechtigen ſeind am aller böſten: dann der mangel iſt ben dem Herzen well ches der anfang vnd vꝛſpꝛung des ganzen Leibs iſt: darnach die Binden vnnd Schilenden: dann die Natur hat bey dem Hirn gefehlet: alß denn die hinckenden vund alſo ZJ•.. 8„%% Die Wartzen vertreibet man mit oͤl/ ſo auß Vitriol gemacher. Desgleichen warm raue ver du ein ort kaal wilt machen/ ſo ſalb es erſtlichen mit oͤl/ darnach nin ein leinen Tuch ſo treiben. in einer Laugen genetzet ſeye/ in weleher Kalck vnnd Operment gekocht vnd diſſolotert woꝛden. Dieſe Artzney nimmet das Haar auß der Wurtzel hinweg⸗ vnnd wo du voꝛhin (wie geſagt) das ol nicht gebraucheſt/ frißt es auch die Haut hinweg/ wo es anderſtlang Das erſte waſſer ſo von Gyps oder Sparkalck vnnd gegrabnem Saltz ſenne et/ thut eben ſo viel das ander aber iſt ſcherffer. die Maaſen⸗ welche von den Kindtsblakeren kommen ein ſcharffer argen ve uch die Laubfleckẽ/ inweg. Du ſolt dich aber den nachvolgendẽ dahflkrker is Tag mit Waſſer ab eſche/ in welche Krüſch oder Kleyen/ vñ Pappele gekochet ſindt. „Die Zen ſeuberet man alſo: Man nummet Weinſteimonnd vergkabet dieſe in einem deen le Marmelſteinene geſchire laßt jhn zu waſſer werden /daſſelbig Waſſer reiniget die Zen: heftig desgleiche das Waſſer welches von dererſten Diſtllaton kali tr ond Aleun herkolſtet/ huteben ſo viel Siewerden auch fein allgemaeh ſauber wann ſiemit Pappelenwurtzel offt ger e%% Sonſtiſt noch bewelchesd beſte/ vñ offtm die geen faber vnd rein machet: Nin ein rinden Brots rote oder beenne ſiebaß fe zu kolen wird/ darnach ſtoß ſie/ vnd reib die Zen darmit/ alßdenn wveſche ſie mit lauterem waſſer widerumb ſauber ab. J„ Eppich ⸗da⸗ Pi degun geſtanck ober⸗ de been. icht niet gediſtillierter Eſſig hinweg desgleichen Eperd Weinſtein. Am moꝛgen frů oll es mit Pappelen waſſer/ in welchem Kleyẽ oder Kruͤſeh ſeye/abgewaſchen werden. Daß weiß von einem Ey/ vnd das von dem Ey w. len blumen/ vnd Zucker durch einander gethan/ machen ein glitzerechDie Maaſen in de Angeſicht nin 5 Die Hend werden weiß vn weich gemachet mit Rinder gallen vnnd Waſſer oder Hend weiß Seiffen von Palmen ol. Etliche th zug e 1 oder Schwertelwurtzel die and ſchelen: ettliche die aͤſchen von dẽ iſch Sepia. Dieſe ding alle ſind gewiß vnd pꝛobieket worden.„ ͤĩð ͤ»hu Welche der Leffzen vnd Henden Schꝛundẽ voꝛkolſten wollen/ dar zu ſie nes guten Geruchs machen die ſollen wolgeſchmackte feißte darzu brauchen der Apoteck zubereitet werden: deren eine Pomata genennet wirdtt/ Zu Cracatv geboren ir an langen Nuß, Wunde, welche in Elefandt gehabt mit runden geflugleten Augen mit woa en zen it zwehen Augen ob dem Nabel einen Meueſchwane aber dot zwepeig vnnd lang alſe daß er vber das Haubt mochtereichen an Fulſen vnn er, zie gerade Finger/ gleich wie ein Habicht die dꝛey warden aber zuſammengeheffwie die Genßfüͤß/ vnder den Achßlen an Elenbogen/ vnnd ob den Knien hatt es ff gehabt alſo daß derſelbizen vier waren. Dieſe wunderbarliche geburt bat gelebt; darunmb iſt nicht zu verwunderen das Pauſanias sagt zu ſeiner pber Wunderzeichen geboꝛen/ ſo viel ſeheuglicher denn der Minochs ware: dann der Miij notaurus zeit haben die W 0 Subailiteten/ decrebüñ Von den notaurus ſoll auch/ wo es anderſt kein Fabel iſt/ auff ettliche jar gelebt haben. 5 Sebaſtianus Munſterus ſagt/ daß zu Mentz zwey Weber/ vnder welchen die ein ſchwanger geweſen/ mit einander geredt haben/ in dem ſeye ein andere darzu kommen vnnd hab dieſer beyder Koͤpff zuſammen geſtoſſen. Alß die Schwangere geneſen/ hat ſie zwey Meidlin gebꝛaeht/ welche von der Stirnen an biß auff die Naſen zuſammen gewachſen waren/ alſo daß ſie nur VVV; Wunderzeichen hat biß auff zehen jar gelebt. Wie das eine geſtoꝛben/ vnnd von dem anderen abgeſchnitten woꝛdk/ ſeye dz ander auch bald herna ch verſcheidẽ ob es nun auß foꝛcht/ oder voꝛ ſchamoder auß kratvrigkeit/ oder auß erbermd/ welche es von des anderen wegen/ dieweil es kranck geweſen/ außgeſtanden vnd erlitten/ iſt mir nicht zu wiſſen.* Schwange⸗ Es iſt gewiß daß die Schwangeren Wey ber leichtlich moͤgen erſchꝛecket werden b ben begierdẽ. werck bedeu nichts Der Hochgelehꝛte Mann Philippus Melanchthon ſagt im anderen Buch der tu ng · natuͤrliche Beyſchlaafung/ wuͤſte Eynbildungẽ/ vnd boͤſe Complerionenvnnd die frueht ſo noch im Leib iſt/ mag verletzet vnd alle ein Anmal an die Welt bringen. Alſo hat dieſe gethan vnnd ſeind der zweyer Kinder Kopff aneinander gewahſen: wlewol ich nicht glauben kan /daß ſolliches allein von der zuſammen ſtoſſung geſchehen ſeye: dañ die Wepberſtoſſen off ohngefehr die Beuch zuſammen/ vnd wachſen aber die Kinder darumb nicht zuſammen C Ich hab ein Wunderzeichen geſehen welehes den halben theil eines Kneblins/ von dem Nabelan biß zu vnderſt in ihm hatt /alſo daß es nit des Kneblins rhoꝛlin harnete. Man trug dieſes Wunderzeichen vmbeinander/ es war auff die xxo jar alt: der heil des Kneblins der in im gewachſen war/ ſahe wie ein zehen jerig Kind/ wie man an ß den Fuͤſſen vnd Henden vermercken vnd abnemmen mogen.)) Die Mopſtra vnd Wunderzeichen leben in Mutterleib/ vnnd werden außgemacht/ damit ſie geboꝛen werden: welche aber an die Welt kommen/ die werden von den jenigen erhalten/ von welchen ſie entſtanden. Dieweil ſie aber von der eigenen vnd rechten Natur ein groſſen vnderſcheid haben/ desgleichen ſchwach vnnd vngeſund ſeind/ leben ſie nicht lang. Welche an einan der geboꝛen werden/ die leben auch nicht miteinander: dann das ein gibt dem anderen auch ein theil ſeines Lebens. Wie viel die Wunderzeichen von der Menſchlichen foꝛm vnd Natur abtretten vnnd den Thieren gleieh ſehen/ v viel weniger leben ſie. Es geſchicht auch in den Wunderzeichen kein Miß geburt:dañ die Mißgeburten geſchehen ſelten die Wunderzeichen aber noch viel ſeltener/ darumb geſchehen 4110 N e N e G e en Frag/ Hb die Wunder zeichen alle zeit etwas bedeuten oder Nalürlichen Olkom daß or dieſan ehe Keyſer Carolus mil den Teutſehen gekrieget/ ſeye in einem Dorff in Franckenlandt ein Kind geboꝛen woꝛden/ vnd gleich darnach ein Sch werdt auß der Kinde betterin Bauch herflür gangen/ welches man mit keiner kunſt hat koͤnnen herauß ziehen⸗ voꝛ vnd ehe die Bermutter erſchwoꝛen iſt. Dieſes Schwerdt ſolle den Krieg gemeiner Teutſch er Nation bedeutet haben. Es wird aber vieleicht kein eyſenes Schwerdt/ ſondern ein herte ma Die ringe Geberung iſt ein vꝛſach der Wunderteichen darumb geſchieht es in den tery/ welche ſich einem Schwertdt verglichen N Erdgewechſen gar offt/ darnach in ſchlechten Thieren demnach in den edleren vnnd fruchtbaren: zu letſt in vollkommenen/ vnnd ettlich er maſſen vnfruchtbaren. Alß in den Menſchen vnd Elefandten geſchicht es gar ſelten. Hie zu dienen auch ſeltzame vnd vnvnd darumb wird ſolliches dem zoꝛn Gottes nicht vergebenlich zugerechnet. e e Es werden auch ſelßzamme vñ treffenliche beruͤmpke Leut geboꝛẽ/ es ſeyen dieſe gleich i Propheten oder Weyſe genennet/ von der Elteren herꝛliehen natur/ oder der Come⸗ 45 ten vnd des Himmels lauff wegen/ oder auß voꝛgehendem Geſtirn /oder weil die Natur vieler Gliedern krafft in ein art geſchickt hat. VI 3 3 8 —.— es wird den Sine dem echter es hat auch nicht viel arbei vnder allen Siſten dem Verſtalid am gleie ncht zu verwundenk⸗daß dwurvne ede Kaen ſobren dan wirmanglendes heſen Haudemanno vnd Führes /nemlich der Augen vnd des Liech ts.„„ Dietieſſe der, Beere magſtualſd erkennen. Setzein Spiegelauff also daß du eln dr 95 Stein auß dem hinderen theil des Schiffs erſehen mo meyn 5 er gerad vnder dem vorderen theil des Schiffs oder Granſen lige ⸗ ſubtrahter vnnd zeuch ab zwen theil der weite deiner Fuͤſſen vnnd der gerede des Spiegels von derweite ſo gerad ob dem Stein/ vnnd zwiſchen deinen Fuͤſſen ib das eeldunm vnd vberig multiplicier mit der hoͤhe des Spiegels/ den du auff deinen Augen haſt/ was darauß kommet/ das diuidier mit der weite deiner Fuͤſſen vnd des Spiegels /ſo wirdſtu die tieffe des Meers finden. e„ Das Jwoͤlffte Buc. deere Woher kommet es/ daß die beruͤmpten Menmergeſchicktere vnd gelehetere Schulte vnd jungen hinder jhnen laſſenealß So erates Flatonem, Plato Ariftotelem, Ariſto teles Theophraſtum: Sie werden vnderweilen in der erfindung muͤn. 5 Dieweil aber die Menſ chen wie die Trummel oder Paucken zu ach ken/ welche wann ſie nicht beruͤrt vnnd geſchlagen werden /nichts ſeind: wann ſie aber geſehlagen vnnd beruͤret werden/ bewegen ſie den Menſe⸗ chen vber ſeinen willen/ alſo muß einer weleher geſehen will ſeyn/ ich dapffer laſſen hoͤꝛen/ vnnd viel dings außſpꝛeiten. Solches thun der beruͤmpten Menneren Juͤnger vnd werden alſo groͤſſer vnd hoer gehalten denn jhꝛe Schulmeister vnnd Altvoꝛderen wiewol ſie der Altvoꝛderen erfindungen wol wiſſen vnnd warnemmen. Vä%%%; Laußzugder Orepzchenden Buchesde r. %% ee„%%% f 4 8 8 8 es der Aezner zu gdeyland. 5 5. „ß 1 nnd dem Wollt. ff Sinnen iſt e, das Geſicht das aller edleſte/ darumb daß die Augen weit/ viel mehr/ fleiſſiger⸗ geſchwinder/ vnderſch eidenlicher/ ond herꝛlicher ſehen koͤnnen. Dann ſie erkennen vnd ſehen das Geſtirn/darumb ſehen ſie weit. Sie ſehen auch viel: dann es iſt niche es habe denn ein ſ chein oder gewlſſe farb welliche beyde Oder Augen Objocka vnd gegenwuͤrff ſeind. Fleiſſig vnd ſcharff 3* 5 5 ſchen ſie: da n Sinn vnd empfindelleheit mag ſo viel vnder ſcheid vnd kleine ding erkennen vnd mercken/alß die Augen: geſehwind ſehen ſie: dan das gehoꝛ wartet auff den thon⸗ vnd der Geruch muß den Lufft vnd Athem haben. Alle vnderſcheid der Farben erkennet es: es ſieht herꝛlich vnd gehet nahe e dañ 1 vnd iſt am gleicheſtẽ. Darumb iſt nicht zu verwundere/ daß „A e Di * geſt/ welehen du vermeyneſt daß gene kundi — dere Ponden Subellteten Die Bulerkoͤnnen ſieh vnderweilen der Liebe oder dee Sheliche wercks niche gebꝛauchen: dann der w 2 1 ill zeucht die Geyſter zuſammen vnd vberſich vnd wird alſo die imagination oder eynbildung von welches das Werck gefuͤrderet/ gar verhinderet⸗ dieweil es dẽ Menſchen angeboꝛen daß er nicht wol zwenen dingen eins mals obligen kan. Die erbarmung aber vnd mitleidung hilffet darzu. Darumb welch e gewalt thun/ die find zum Beyſchlaff bereitet: dann die Geyſter werden außgeſpꝛeitet vnd bewegt/ vnd wird durch das widerſtreben die eynbildung erwecket⸗ Desgleichen die jenigen ſo genoͤtiget werden/ weinen: dann in dem Sehmertzen/ mit ſampt der Hoffnung/ wird das Hertz vnd Hirne zuſammen gezogen darnach alle feuchtigkeit welliche in dem Hirne vnnd gantzem Ge bluͤt iſt/ von der Werme durch die Augen außgetrieben.„„ Gaueh.. Wee Menſchen wol riechen/ die ſeind geſcheider vnnd geſ⸗ chickter denn andere. Dann es iſt ein anzeigung eines hitzigen vnd trocknen rneo /welliches von wegen n wegen der trockne behaltet es alle ding wol. der werme geſehwind eyn zu bilden/ vnd vol Vnder allen Thieren empfacht keines kein groͤſſeren Wolluſt auß dem Geruch denn allein der Mense chꝛob gleich die Hünd der Blumen Geruch empfinden/ ſo beluſtiget es ſie doch nicht ſo heftig. 33 ͤ ũ 7ùð?? 8 e Wannman Seuff zu dem Gemäß oder Fleiſch wirffek⸗machetes dieses geschwind zu ſtucken ſieden. Danni von wegen ſeiner werme vnd duͤnnetringt es durch vnd macht alle ding weich. Zu gleicher weyß gibt ein Bratſpieß ſo auß Wacholter oder Reckholder holg gemacher/ dem Fleiſch vnd, lem das daran gebraten wird/ ein lieblichen geruch. Viel brauchen üͤltzerne Bratſpieß für eyſ⸗ ene; darumb muß man acht haben auß was Der Eſſig wird mit Saltz gemachet/ vnd von einem jeden ſcharffen ding/ das nicht faulet(ich babes mit Pfeffer verſueht) e gibt grossen Gewinn/ wann man den Siliquaſtrum oder Indianiſchen Pfeffer oder. en n „ Der Eſſig wird auch mit Fewer gemachet: Heidniſch Wundkraut ſeudet/ ſtellet man es %%% ͤ ⁵ „Auff ein anderewelf macbſonalſe die Thierlin/Maulbeer vñ Brombeer niſm weit ſie noch herb vnd rauch ſeind/ dor vnd ſtoß ſie/ vnnd mit ſcharffen Eſſig mach Tefelin vꝛſach dieſer allen iſt daß das Fewer vt die Sonn die feißte feuchtigkeit verzehrek/darnach wird es ſawrꝛdann d ie Subſtantz iſt dunn. Wann ſie aber dick iſt/ ſo wird es erſtlichen geſalgen darnach bitter Aberdiee Eompoſition iſt ſawr/ in deren die werme verſchloſſeniſt welcheallefeißte außtretbek n.. r Heydniſch Wundkraut(wie etliche meyEſſig zu ma 5 e i Dann wann das Siliguaſtrum oder it Eſſig vermiſchet/ an die Sonnen/ ſo 0 Alſo wird auch der abgefallen Wein gern zu Eſſig:den abgefallenen vnd verdoꝛbenẽ Wein ſendet man in einem Geſchirꝛ⸗ vnd verſe char ufa bi der duttheil eyn. ſendet: darnach behalt man ihn in den Eſſig Feßinen ie der bꝛauch iſt/ thut dar zu welche Eſſig machen/ wie oben geſagt vnd ober dieſe ſtulk auch Quendel. Dieſes kraut iſt wol bekanndt/ auch reß⸗ ſcharff/ vnd gar gut Eſſig darauß zu machen. ee Ein andere weyß. Nini Brombeer Thierlin die noch nicht wol zeitig ſeind/ vnd wilde Pyren/ ſtoß ſie alle mit einander/ vnd mit Eſſig mach kleine zeltlin oder kuͤgelein darauß: der Eſſig den du darzu braucheſt/ muß gar ſcharff e eyn. Die wilden Pyꝛen dienen gar wol Eſſig zu maͤchen/ alſo daß ſie allein mit waſſer zu Eſſig werden. Dann nicht allein der Wein/ ſondern das Waſſer wird auch zu Eſſig/ wie Galenus lehꝛet. n e Wann du guten ſůſſen Wein oder Moſt durch das gantze jar behalten wilt /ſo thu 8210 dard ibmalſo. Nin ein Geſchirꝛ das auſſen vnd innen verpicht ſeye/ thu dareyn den Moſtdale verſchleuß vnd mach es wol zu/ laß es darnach ein gantzen Monat in einem flieſſenden Bach ligen/ ſo wirſtu durch das gantze jar ſüͤſſen Moſt habẽ/ wo er anderſt e i ſuͤß gewe. Das Dꝛepzehende Buch. deccj ſuͤß geweſen iſtdann von der werme des Pechs wird der Wein hernach erhalten/ die kelte aber des Waſſers verſchaffet daß er nicht giert oder gißt/ damit die ſüͤſſe darvon kom̃e. Von der Werme wird der Moſt zu Wein gemachet. Es mag auch der Moſt behalten werden/ wann man weiſſen Senff darzu thut. 5 5 Wañ die Wein truͤb werden/ ehe den ſie gar verderben/ ſo thu jhm alſo. Iſt der Wein zu lone. rot/ nim zwey oder mehꝛ Eyerdotter: wann er aber weiß iſt/ allein das klar/ darzu auch Bachſtein zerſtoſſen/ den dꝛitten theil/ gut rein Salt zwen theil/ laß es alſo dꝛey tag mit einander vermiſchet ſtehen/ ruͤr es alle tag fuͤnff oder ſechs mal: man muß aber zuvoꝛ den Wein in ein ander ſauber Faß laſſen/ das wird jhm wider helffen/ wo er anderſt f noch wider zu bꝛingen iſt. Es iſt beſſer wann man ſo viel Honig/ alß Saltz darzu thut. Dann dieſe dꝛey ding Honig/ Eyer vnd Salt/ reinigen alle ſafft der Stein aber hilffetpiel ndert ziehen 8 Wañ du zweyerley Schoß zweygeſt oder eynſetzeſt die in der mitte von einander ge⸗ Fon ſchnitten ſind/ alſo daß das Marck bleibe/ nd ſie denn zuſaſſien fuͤgeſt/ ſo wirdſt du auß* einem Baum/ vnd auß einem Aſt/ zweyerley farben fruͤcht haben. Das geſchicht aller meiſt in den Weintrauben/ alſo daß rot/ weiß/ vnd gruͤn an einem Stammen wachſen. Es werden auch die Frucht der Beumen nicht allein von dem eynſetzen verenderetſondern wann der Stammen abgeſehnitten/ vnd darauff andere Zweyg geſetzet werdẽ* wird der Baum viel andere Frucht/ denn vor/ bꝛingen. Dann von dem pflantzen vnnd 33 5 8 zweygen wird ein jeder Baum zam vnd weich gemach et. Warumb haben aber die Roſen don? Darumb daß ſie wol vnd ſtarck riechen ſollen/ vnnd darneben nicht hitzig/ ſondern lieblich ſindt. Die kalten Geruͤch erquicken auch das Gemuͤt vnd leblichen Geyſter baß/ dañ das Hirn wird durch viel hit/ von wegen ſeiner beweglicheit vberladen. Darum̃ hat die Roſen ein jrdiſche Subſtantz ſo hitzig vnd duͤnn iſt/ ſonſt hette ſte kein lieblichen Geruch. Damit aber die Matery vnd Geruch niergent zerſtrewet vnd hinauß keme/ hat ſie ein dicke doꝛnechtige rinden vberkommen. e Wie gehet es aber zu/ daß etliche Beum/ die alle zeit gruͤn ſeind/ durch das gantze ſar blůen/ alß die Negelein/ desgleichen findet man an den fruchtbaren die Frucht? Denn Gluſt oder Blůe mag man haben wann die Beum in einem warmen oꝛt behalten werden/ alſo daß ſie fein grunen/ vnnd zu Herbſt zeiten ſehen alß wann ſie erſt wuͤchſen. Dann ein jedes Erdgewechs blůet in ſeinem gruͤnenden alter/ ob Edlen mitten im 6 r! ß 8 Die Ruͤben wach en in Italia mechtig groß/ alſo daß etliche auff hundert pfund ge⸗ Sieſſe xe wegen. Sie haben aber der feißten Feuchtigkeit viel: dann auß jhꝛem Saamen(wie anderſtwo geſagt) zeucht man viel oͤl/ynd fůrnemlich auß den langen Nuͤben. Die feuchteren Fruͤcht/ alß die Granatapffel/ Pyren/ Weintrauben/ moͤgen behalten werden/ wann ſie an einer ſchoͤnen vnnd luſtigen zeit abgeſchnitten vnnd die faulen beer abgerupffet werde /ſo es Treubel ſeindt. Denn Stiel aber ſoll man in heiſſes Pech 74 oder Wein ſtoſſen vnd doͤꝛren/ darnach zwen tag an die Sonnen hencke/ vnd alſo in die Spꝛewer oder Stro legen/ daß keiner den anderẽ anruͤꝛe. Dann dieweil alle feulung von der wiſſerigen feuchtigkeit kommet/ vnnd dieſe alſo verzehꝛet wird/ ſo koͤnnen ſie nicht faulen. Sie wird aber aller meiſt in dem Stiel verzehꝛet/ durch welchen ſie auch hineyn kommer.„„ 5 Welche Fruͤcht man alſo gantz eynmachet/ die nimmet man ab ehe ſie gar zeytigen/ vnd reiff werden/ alß Ruͤben Nuß/ vnd Limonen. Man weſſeret ſie lang/ vnd ſchuͤtt für vnd für friſches daruͤber. Man ſeudet ſie biß daß ſie weich werden/ doͤꝛret ſie darnach an dem Schatten/ vnnd wann ſie mit Honig oder Zucker ob dem Fewer verſchaumet ſeind/machet man ſie enn. 55 Honig vnd Zucker reiniget man mit dem weiſſen von dẽ Ey /weil man ſie ſeudet vnd kochet. Vnd wann die tropffen bleiben vnd zuſamen lauffen/ ſo ſeind ſie genug. — e e Buck . et es ſhne 0 werden die ond troͤcknẽ/ darnach ſtoß es mit Saltz in ein Top 5 ode Hafen mit Eſſig/ laß an einem v arlich wolgeſchmackt.. ö wolrtechend: ſie ſeind auch 1 de . n Geſchirꝛ iſt/ noͤgen in groſſen ſtucken biß ann ſie mi werender kelte zuſammen malte gef Manßtertts e bac b Gipfflen vnnd hoͤhenen 0 ſig Tru en vnd Me5 alten wann man 5 thut/ ſo bc 8 1 3 iſt mer: alſo daß ich mchoff f Des Gemüͤts anfech ie tungen. N 8 1 1 N 5 99 1 153 35 13 113 0 1 1 1 * 1 1 0 3 0 1 4 1 280 1 5 3 1 1 0 a 1 8 1 5 3 Vi gewitter zu erkennen. Groß wind. auf die Kleyde Arete 0 herab kam/ vnd hat ein geſtalt ben/ Ereutzweiß gemacht werde 0 8 8 4 Von Subtiliteten/ das VI. Buch. deceb gleich wie der Froͤſchen vnd Fiſchen herumb getrieben/ welche die Thier in den groſſen Winden ond vngeſtümen Wetkeren herfůr bringen/ gleich alß wann ſie herab geregnet weren. Darumb wann man die Vrſach fleiſſig erfoꝛſchet/ ſt es nicht ſo ein groß Wunder: dann ſolches geſchicht nicht/ denn nur in groſſen mechtigen Winden. Alſo daß voꝛ zeyten in ſolchen groſſen Vngeſtümigkeiten /groſſe vbergieſſungen vñ verſchwemmungen der Waſſeren entſtanden ſind.„ Die Wind kommen von einer groſſen vnd mech auch gemeingklich Verꝛetherey an/ alſo daß ein gemein Spꝛichwoꝛt entſpꝛungẽ: Gꝛoſſe Wind/ groſſe Verꝛetherey. Oder vieleicht mag man die Vrſaeh auß dem Geſtirn ſuchen/ alſo daß es von wegen der zuſammenkommung MercurijMartis, Hundsſtern/Arcturi vnnd Orionis geſchehe. Vder auch daß die hitzige vnnd trockne zeit/ die ſchwachen vnd bloͤden Heubter veriert vnd plagt/ alſo daß ſie zu Verꝛetherey/ Auffrhur vnd Todtſchlag getrieben werden. Es hat der gemein Poͤffel gemeingklich ſolche Heubter: dann ſie haben kein Erfahꝛung/ vnnd halten ſich vnmeſſig/ werden deſſenthalb zu ſchandtlichen Laſteren gereitzet. Sie werden aber offtermals betrogen/ vnd darumb haben die Alten glaubt/ es ſeye gut/ daß man Gott zu denſelbigen zeyten ernſtlich anruͤffe. Es kommen auch alſo von groſſen Vngeſtuͤmen Wetteren die Fiſch in andere Waſſer vnd Weyer: desgleichen frembder Saamen inn ander Erdtrich/ wie Theophꝛaſtus von dem Lafer ſagt darumb hat man unrecht glaubet/ daß newe Kreuter vñ Fiſch/ von wegen der Feulung wachſen: dann ſie kommen allweg nach groſſer Vngeſtuͤme/ aber nicht nach groſſer Schoͤne. e eee zeigen Werme vnd trockne: zeigen zune ——— 8 Wann eo zuende des kenzens oder Sommers vicl regnet keine Wind vnd groſſe are d Hitz iſt/ ob es gleich nicht regnet/ vnnd aber doch truͤbe vnnd neblechtige Wetter voꝛhanden/ iſt es ein gewiß natuͤrlich Zeychen vnnd Vrſach der zukuͤnfftigen Peſtilentz. Alſo hat es Hippoerates in der Statt Cranon voꝛgeſehen/ auff welches gleich ein groſſe Meſtilentz ervolgeſsrfs.. 88 In den Eychapffeln(welliche gemeingklich im Mertzen durehhoͤlet werden) wachßt ein Wurm/ etwan ein Spinn/ vnnd alle mal ein Flieg. Wann ein Wurm darinnen wachſet/ ſo bedent es ein Peſtilentz: dann ein Wurm wachſet von groſſer Feuchtigkeit die nicht wol gekochet wirdt. Iſt ein Fliegen darinn/ ſo bedeut es Fruchtbarkeit: dann die Feuchtigkeit muß dunn vnd wol gekochet ſeyn/ darumb iſt auch der Lufft recht vnd artig temperiert/ weleher ein vberfluß aller Dingen gibt. Wann aber ein Spinn herfuͤr kfompt/ bedeut es Vnfruchtbarkeit: dann ein Spinn iſt ein kalt vnd trocken Thier/ darumb wibt ſie. Die Kelte aber vñ Troͤckne iſt der Geberung vñ dem Leben gar zu wider. Der Kunſt vnd Geſchicklich keit halb ſind zwoͤlff beruͤmpte Menner zu allen zeyten hoch geachtet woꝛden/ welliche ich einander nach erzehlen will. ſhme verlaſſen/ ſondern auch von der geſchwinden Erfindung vnd Kriegsruͤſtungen we des. gen(wie Plutarchus ſagt) mit wellichen er die Roͤmer offt gedemmet vnd abgetrieben ſehꝛ beruͤmpt woꝛden. Es ſagt Plutarchus in der Beſchꝛeibung M. Marcelli von wunderbarlichen Erfindungen dieſes Manns/ welche jhm von keinem nachgethan werden/ welches wir auch auß Galeno bezeugen moͤgen.. Der erſte iſt Archimedes/ welcher nicht allein von wegen der Buͤcheren ſo er hinder archimeDer ander iſt Prolemæus Alexandrinus/ welcher des Geſtirns vñ Himmels Lauff biolem us ſo gewaltigklichen wargenommen/ daß man jm billich in Ewigkeit Danck ſagen ſolle. Das dritte oꝛt hat billich Ariſtoteles Stagirita/ des groſſen Alexãders auß Mace do Ariſtoteleꝭ nig Præceptor vind Lehꝛmeiſter/ weleher die natuͤrlichen Ding/ darzu auch die Dialeebam wunderbarlich gebeſſeret vnd gemehꝛet: darzu auch der Thieren vnd Menſchen Leben/ Sitten vnd Geberden/ mit ſolcher beſcheidenheit geſchꝛieben/ daß man in ſo viel Suͤcheren die er von allerley Dingen gemachet/ nie kein mercklichen 57 8. * deceb/ Von Subciliteten/ das xv. Buch. zuclides. Zum vierdten volgen Euclides, Scotus, vñ Ioannes Suiſſet, welchen man gemeing klich den Galculatorem nennet. Doch ſoll von Alter vñ Brauch wegen/ Euclides dieſen allen fuͤrgeſetzt werden. Er hat zwey ſonderliche Lob. Das erſte/ von wegen ſeiner ge wiſſen Schlußreden von Elementen vnd Anfengen der Geomekrey/ welliche doch miemandt hat recht doͤrffen anfechten. Zum anderen iſt es ſo vollkommen/ daß ihm kein anders zu vergleichen iſt/ nd gibt der Warheit ein ſolchen ſchein/ daß allein die jenigen ſo Euclidem geleſen /ſich auß ſchweren verwirꝛeten Sachen richten koͤnnẽ. Er iſt auß der Statt Megara buͤreig geweſen/ hat viel ſelzamer Subtiliteten beſehꝛieben/ vnder welchen doch etliche ſind/ die wenig nutz bringen. 4 8 8 Dieſem volget Ioannes Scotus/ein Schottlender nach/ wellicher von wegen ſeinen ou. Gelehrte vnd Beſcheidenheit/wol ein ſubtiler Doctor mag genennet werden. Auß deriſelbigen Inſel iſt auch lo annes Suiſſet geweſen/ ſo Calculator gent, welcherſſeine Erfindungen/ in dem Alter nicht verſtanden hat/ vnd(wie man ſagt) ſich ſelbs daruͤber beweinet. VA„5 i Apel, Der ſtebendte in dieſer Vꝛdnung iſt Apollonius Pergeus/ wellicher mit Alter dem een Archimedi nicht vngleich geweſen. Er hat acht ſchoͤner Bücher von den Geometriſchen Elementen vñ Gruͤnden geſchniehen/ weleher wir auff den heutigen tag nicht mehꝛ denn viere haben: ſie ſind aber gar vbel transferiert vnd verdolmetſchet woꝛden. Architas Architas Tarentinus/wiewol er elter/ gehet ey doch hie dieſem nach. Er hat ein huͤlrTalennus. terne fliegende Tauben gemacht/ vnd viel andere ſpiz findige Ding erfunden. due Nach dieſem kommet Mahometus Moiſis Sohn/ ein Araber/ der die Algebratiſchẽ Ruͤnſt wunderbarlich erfunden hat. 83 i 8 Alchindus. Alchindus iſt der zehende/ auch ein Arabier. Darnach kompt Heber ein Hiſpanier/ wellicher viel ſchoͤner Ding in des Himmels lauff erfunden/ vnd in etlichen btolemæum oberttoffen. 5. Galenus. Der eylffte iſt der Subtilitet halben Galenus: aber der Kunſt wegen alſo beruͤmptdaß er die anderen vaſt alle vbertroffen. e. Der letſte vnder dieſen allen iſt Vitruuius/ wann er ſein eigene vnd micht anderer Erfindung beſchꝛieben hett/ moͤchte er wol vnder die erſten gerechnet werden. Es hat aber ein jeder vnder jetzerzehlten inn einem ſonderen Stuck fuͤrgetroffen. Alß Archimedes /in der gleiche der Sphæræ oder Kugel ſo mit einem cylindro auff ſein Grab geſchꝛieben woꝛden. Im Euclide wird die Oꝛdnung gelobt. In Ariſtotele die Zuſammenſetzung. In Galeno die Kunſt zu theylen vnd vnderſcheiden. Ettliche ob ſie gleich nicht ſubtil geweſen/ haben ſie doch andere Gaaben an ihnen/ welliche zu loben ſindt: dann wer wolte ſich nicht ab des Homeri Bewegungen vnd Begierden verwunderen/ desgleichen Vergilij herꝛlich keit zu Reden vnd zu Schꝛeiben/ vnd ab Ciceronis erbarmung vnd zuflieſſung der Red halben. Alſo lobt man in Quintiliano die zierlichheit zu Reden. 3% 5 a i Es werden ſiebnerley Subtiliteten in den Seribenten vnd Lehꝛeren gerhuͤmet: Ariſtoteles von wegen ſeiner Sinureiche/ wellichem Theophraſtus vnd Scotus nachsevolget ſindt. Von Sinnreiche vnd Eynbildungen Archimedes. Von Eynbildungen allein der Calculator. Von Sinnen/ Gedancken vnnd Eynbildungen/ Euclides. Ptolemæus der Vernunfft halben. Algebra konndte viel judicieren vnd vrtheylen. Vitruuius iſt von wegen ſeiner Sinnen vnd Gedancken/ vnd der Erfah5 nuß halben/ vaſt beruͤmet woꝛden: dann er hat die Stund5 5 erfun⸗* daß. Naͤnſt weiche newlich erfunden. Man 1 das 0 ſehuͤtz richtet were: deshalben iſt d c . 95 viel mehꝛ iſt die wi an' 0 iet E. 10 1 beine e wann man die Todten vnnd 5 Menſhen m mit 1 9 5 1 j Gypß/ 57 zu truck. Geſchufft zu verberge⸗ 985 ten. nchen e Erden/ vnd ſahe dz alſo 8 e 8 aue U ggg . 5 en ab ab bb ad cabbea 1 das Waſſer 5 macht d tder⸗ lan weiß daraußt Papier der a chene darzu. ze gel auß Glaß gemachet geſehe von einem Stein. 8 Das Sieben zehende Buch. dcceir „Die Kolen vom Holtz/ ſo im Thal wache et/ ſind beſſer denn andere Kolen: dann das Gute Roten Hol 61 dünn, darum ſin auch die Kolen alſo ö. Was aber dünn/ das it denn Fewer alztennen. 3 Die chmgenkopn n auch die Hoͤꝛner m b machen/ welches mit langer koö Aeſchen in das Waſſer gethan wirdt. Hefft an die Meſſer vnd Schwerdachſtein. Es werden auch Dinelſchen gemacht/ aber auff ein andere arben/ teich! vnd Andornſafft mit Belegerten g ma vi ſich mit einander be⸗ Köche, chatfehlagen. Man kana ch ehen/ was dieſe wollen/ welliche behilfflieh ſehen/ owee o der Statt Gelegenhe 1 nd kundtbar machen/ 85 85 gleie 1 Dan, wann N oder verden. auff jeden eine: ſoll die Woꝛtte oder lick: ſeiten 1 ale Nocte poſt diem Martis Hora ſexta, 88 ite cum omni milite; fortiterque isnt tota eum edle 8 N hose penget. g a Das iſt: Nacht vmb die ſechſte Stund wollen wir den ziehen jhꝛ herauß mit dem gantzen Seug vn gt all vnſer Heil. mengeſchlagenen Buch ſtaben auß dem 0 eyr s Haubtmanns der jhme zu hilff kommet( ob ſchon der Feindt darzwiſchen igt) erkennen alſ ſo daß ſeiner die Feindt gar 4 f nichts e 5 die Facklen ſollen fein nidettrechin groſſen Krach dann das jenig ig 4g che Henſer niderfall un fallen ſic. Wann ſie belt darauff ſie ſich erhalten ö voꝛ abe elende Es ſage iche, ee 5 dab aui ond cher wil Jona der Menſch. 1. Iulius Cæſar hat vor zeyten bey 0 takt Jaber en mit zwe vnnd 9 ehen A 25 fuͤnſtzig Thuͤrnen gebawen/ vnd allwegen zwiſch 50 n zw innen gebäwwen. geoꝛdnet/ alſo daß die Thuͤrn die Wochen⸗ die Zinnen aber die Tag im Jan erfuͤllet haben. Dann die Alten haben ſich i in jhꝛem Bawen alle zeit der Küͤnſten gefliſſen. i Wann du ein Buch bald inn ein Bidnung bringen wilt/ ſo thu ſhm alſo: Mach dir 7795 1 ung zu ein ander Buch/ von gutem/ hertem/ ſtarckem/ vnnd ein wenig geſchlageneig Papier: ngen Yy i darnach 5 0 Blinde Schreiben zu lehꝛen. 1 Die ſich ein e Meſch auff⸗ 8 ö. N ziehen kan. n ö 5 80 f Das Siebenzehende Buch. dccer „Der Nebel vnnd Regen mag nicht wetter denn auff hundert vnd zwentig tauſendt eg nd Schritt geſehen werden. Aber reeht vnd gewiß nicht weiter denn EM. Schꝛitt. Dar⸗ geſehen. umb wann einer zu Meylandt iſt/ wird er nicht ſagen koͤnnen ob es in Franckreich regne. Dieweil aber mehꝛertheils/fuͤrnemlieh wann es regnet/ die Wolcken nit vber fuͤnff Hundert Scheit ob vns ſind/koͤñen wir ſelten den Regen vber dreyſſig tauſendt Scheit Der Harn iſt von wegen ſeiner Werme einer duͤnnen Subſtantz/ vnd leichter denn anne nge das Waſſer/wiewol es geſaltzen iſt/ doch iſt nicht ein jeder Harn alſo leicht. Darumb iſt er auch dem auffgeblaſenen vnd geſehwollenen Bauch gut/ vnd viel beſſer denn Saltzwaſſer. Dann von wegen ſeiner dünne tringt er zu vnderſt/ vnnd fuͤhꝛet die Krafft des Salges mit jhme/ damit er die Bleſt vnd Wind zertreibe/ vnnd die Eyngeweid ſtercke: die Duͤnnerung wird von der Werme. Darumb ſoll man den friſchen/ warmen/ vnnd von einem vnbefleckten Knaben harn nemmen: dann der iſt von Alter vnd Natur wermer weder die anderen ſindt. Der Harn wird vnder allen Feuchtig keiten allein trůb/ vnd von dem Fewer widerumb lauter vnd zu recht gebracht. Dem Harn werden die Waſſer ſo von nen ſelbs warn ben ettliehe Schwefel vnd Alaun: ettliche Saltz oder Schwefelkreyden/ welliche auß truͤb ſindt: dann ſie werden von der euſſerlichen Werme vermiſchet. Welliehe aber Eyſen/ Silber oder Ertz in ſieh haben/ ſind lauter: dann dieſe werden von der Natur mit der Metallen Wuſt vermiſchet: vnd dieſe kan man mit Kunſt nicht zu wegen bringen: die erſten aber moͤgen wol gemachet werden. 5* anderen Canibales genennet) haben ein ſcheutzlich vnd erſchꝛockenſi ch Angeſicht/ darzu auch grimm/ alſo daß andere Menſchen jhꝛe Gefangene vnnd Todte kaum moͤgen anſehen? wie man von dem gefangenen Vario/ der zum ſiebenden mal Burgermeiſter geweſen/ ſagt: desgleichen von dem todten Keyſer Nerone. Aher die Speiß verenderet ſpnen jh Angeſicht vnd Natur/ gleich wie in anderen Dingen aue t. Die Anthropophast oder GH penſchenfreſſer(ſo von kttlichen Caribes von den ſaſaloer Es ißt offt inn ein Frag geſtell woꝛden /Warumb wir im hinauff ſteigen ſo muͤde Bein bekommen/ vnd hefftig keichen? Der Vnderſcheid zwiſchen der Ebene vnd Hoͤhe iſt nicht klein vnd gering: dann von fuͤnff hundert Schꝛitten hoͤhe/wird der Menſeh muͤder denn auff det Ebene von vier tauſendt. Es muß auch del Menſeh inn dem hinauff ſteigen ſeinen gantzen Leib vmb ſo viel hoher hinauff heben/ ſo viel die Staffel pHoͤher ſindk. Daru an es für ein groſſe Stercke/ mit underbar licher Gauckler. 1 85 de ein ſeder Kuchen bub für hoch gehalten werden. u em Seil gehen. aeg es eee Su, n der ee e 25 i e 85 . en/ E och e e end 8 VV N ant wunderbarlichen Di 9 vnd vngleublichen Sachen. 1 86 epſer Carolus der inf gen 8 heyla ndt e ſ. ampt Hertzog Franciſeo Sfortia, des Nammens der Ander iſt mir noch wol eyngedenck/ daß vn4 der des Keyſers Reiſſigen ein Hiſpanier geweſen/ mit Namen D Damautus/ welcher wunderbarliche Ding thete/ vnd der Geſe benden Augen alſo verzauberte/ daß die jenigen ſo der Philoſobhey nicht erfahꝛen waren/ jhne für groß hielten. Seines gleie chen ſolle weder voꝛ/ noch zu vnſerer zeit nicht ſeyn erfundẽ woꝛdenz D er 109 wunderbarliche vnd vnerhoͤꝛte Ding. Ich hab wol etwan geleſen/ daß dieſe Kuͤnſt auß der Newerfundenen Welt kommen/ da es deren wunderbarlichen Kuͤnſtler viel hat. Es iſt gewiß/ daß die Alten ſolliche weder erkenndt noch angebettet haben/ wie von dem Pharaone/ vnd dem Zauberer Simone geleſen wird. Vnd weil dieſe Kunſt ſo wunderbarlieh/ itt ſie doch in keinem we e ſonſt wurWelliche auff dem Seil, gehen /greiff en es alſo an. Ein f gehet mit bloſſen Fuͤſſen auff einem geſpannenen Seil Bleyen Ebetwicht zehen/ fuͤnff zehen/ oder aueh zwentzig Pfunden ſchtwer: wann er ſich zu d rechte Haͤd kehrt/ vñ ernſthafftig iſt(darumb muß er freffel ſeyn) ſo ſtreckt er die lincke auß/ vnnd zeucht die rechte widerumb zu ihm: vnnd alſo ehe die rechte der lincken für wigt/ macht er ſie gleich am Gewicht/ vnd ft ellt alſo ſein Leib in ein Wag/ darnach ſtellt er ſich allgemach widerumb wie anfengklich: vnd alſo kan er nicht fallen. Er koͤnndtenber fallen/ wann das Seil nicht hart geſpannen were/ oder die Glieder erſtaunet⸗ erzieteret/ muͤd/ oder der Sachen nicht wol berichtet/ vnd geuͤbet were. Alſo hab ich einen Knaben geſehen/ wellicher huͤltzerne Kugel vnder ſeine Fuͤß legetoder ſich gantz vñ gar in einen Sack verſchloſſe/ daß jhme nur die Arm herauß giengen/ vnd alſo auff einem Seil gieng/ welches zu oberſt an einem e e ware! daß wir alle foꝛchten er wurde herab fallen. lervnd geübter Mann Ein anderer ſteig von vnden an biß zu oberſt end vñ 175 ſi ch ohne alles Gewicht mit außgeſtreckten Armen widerumb hinab: 5 5 er war ſo ſtarck in Hen den vnnd Armen/ daß er dieſe für ſein Gewicht brauchte. Er henckte ſich auch mit einer Schnur ſo an den Fuß gebunden/ an das Seil: bald darnach ergreiffe er dieſes Band vnd kain alſo widerumb auff das Seil ſolehes war jemerlich an z zu ſehen. Was groſſer Stercke ſie in Heldch⸗ Miezen Nugken weh anderen G Gliederen gehabt, at auß der That wol zu 8 mercken. Ein karl meln vñ fret Stuck wacher abe von zweyen Tuͤrckẽ gesehen. Es eyden Henden hat er ein ren Spielen aueh Elef cket werde/ moͤgen ſie nicht eſſen: vieleicht daß ſie vo ffolich. Pon Subeiltteten das III. Buch. decexüß Es waren zwen Jüngling/ nicht vaſt groſſes Leibs/ aber ran/ deren jeder ein Menſchen auff die Achſel nam/ ond ſteig biß auff den halben theil der h oͤhe des Seils/ ohn alles Ge wieht: darnach namen ſie ſpitzige vnnd ſcharffe Sehwerdter/ dreyer zwerg Hand langbanden ſie an der Fuͤſſen Knoden/ lieffen alſo widerumb/ mit dem Menſchen auff der Achß len das Seil hinauff/ theten ſo weite Sehꝛitt/ daß kaum muͤglich were/ auff der Dieſes iſt zu verwu viel meh/ denn inne nem Knaben zu verwundereniſt dann ſie haben kein Verßunffeſind vberauß ſehwer/ vñ giengen nicht auff einem /ſondern auff: weyen S eilerentſo viel thut die Gewonheit/ vnd die ſchandtlichen Begterden des Menſch en/ vnd die Gelirnig fandten die auff dem Seilgegangen/ hat ſehen laſſene deſſen ſich den l keit des Thiers/ mit welcher es ſchier dem Menſchen zuthu„ Die Flüß vnd Waſſer/ kan man leichtlich mit einem Lederen Darm oder Blateren e men vberſchwimmen. Alſo daß man jhn hefftig auff blaſet/ vnd zu beyden oꝛten zuſammen die Wasser knuͤpffet/ vnd vnder die Achſelen bindet. Alſo moͤgen die Reuter vnd Fußknecht in groſ⸗. ſen Noͤhten ſicher darvon komen. Wann man ein geliderke Paucken oder Truiſtel vnder die Fuß thut/ ſampt einem Stecken/ der vnden auch eine hab/ mag ſicherer zu wegen gebracht werden: dann man auff ſolehe weiß nicht allein daruber ſ chwimmen /ſondern Man ſagt/ wann ein Roſſz ein gute weil inn eines Wolffs Fuß tritt gange⸗ werde es wenge. erſtaunel: dann wann ſie noch new ſind/ thut jhnen der Geruch wee. Zu gleicher weiß: ſagt man/ wann des Wolffs Schwantz in einer Roſſz oder Vehſen Krippe auffgehen⸗ been n dem Geruch erſchꝛocken/ vnd alſo der Speiß/ ob ſie gleichwol hungeret/ vergeſſen: welches auch dem Menſchen in groſſer Forcht geſchicht. Man glaubt auch wann eines Wolffs Kopff in einem Taubhauß auffgehencket werde/ vertreibe er die Wiſele Fuchs vnd Iltiß. 5 Dieſes iſt auch zu verwunderen/ ſo es anderſt waßhꝛ iſt daß ein vergrabener Wolffsſchwantz die Fliegen ſolle vertreiben. Es iſt aber gewiß/ wann einer Wolffodreck od deſſen Derm vnd Haut iſſet/ oder allein bey ihm tregt/ ſoll es die Colicam oder das Grim men hinweg nemen vnd vertreiben. Dann dieſe ſtercken das Eyngeweid ſo Columgenennet: vnd chicken den die ſtarcken Glieder(wan ſie kein Geſchwuͤr haben) die Kranck desgleichen ſtercken dieſe die Eyngeweid/ darumb daß ſie doͤrꝛen/ vñ die/ vnd weil ſie ſtarck ſindt. Dann der Wolff mag aueh Erden serdewen/ vnd wird mim mer von il kranck: wiewol er nach langem Hunger zu letſt auch voll wird/ vnd alle zeit faut Fleiſch friſſe. Bbaber des Wolffs Ruten vnd Mennlichglied in dem Ofen gedoͤꝛret vnd geeſſendie Geilheit geſehwind erwecke/ hab ich noch nicht erfahren. Es geſchicht vieleicht nicht ohne Viſach: daß es aber alle zeit geſehehe/ ſt nicht zu glauben. Dann es iſt angezeigetdaß die groͤſte Viſach die Geilheit zu erwecken/ ſeye die Eynbildung eines Dings/ welches wir Lieb haben vnd deſſen begeren zu genieſſe n. „Iioch viel ehe iſt zu verwunderen/ das man ſagt/ daß eines Dachſen Zan/ oder ſein Sdeche. lincker Fuß/ an den kechten Arm des Menſchen gebunden„die Memory vnd Gederht⸗ wan nuß ſtercke. Ich woͤlte ehe glauben/ wie Simeon Sethi ſagt/ daß eines Rephunsgall al le Monat ein mal an den Sehlefen wol gerieben/ damit es hineyn tringe/ die Memory cken fes. 8 1 e 19 055 die Meliſſenmutter oder Hertzkraut/ hefftig ſtercket/ darzu die Sinn ſcherffet/ vnd den Menſchen klug vnd fleiſſig machet. Solliches thut auch GarJJVJJ0/%%% f P daß etliche auß groſſer Aberwitz oder Abkoſung wider zu recht komen ſindt. Zu dieſemdaß ſie die Aberwitz vertreiben/ ſo nimpt ſie alls Sorg hinweg/ vñ macht den e Wann deren/ wie Suetonius ſagt/ daß Keyſer Claudius vnder ande⸗ Gifandr Na, Wann man einer Mauleßlin Schweiß auff den deen need die Weyba her nieht empfahen. Es it wol müͤglich daß dieſes ſolches thue. Daß aber eines ſchwartzen Hunds Auge/ ſo in der Hand gehabt/ ver hůte daß die Hünd nicht bellen/ vnd den Dieben vnd Ehebrecheren nußlieh ſehe/ mochte von wegen des Geruchs geſchehen:dañ die Hünd(wie allen wol bewußt) haben ein ſeharffen Geruch. Solches muͤßte einer inn einem feiſeh anßgeſtochenem Aug erfahren. an, s ißt gemein vnd einem ſeden zu wiſſen daß des Affen Hertz gut für das Herzkloßf fen iſt: es hilfft auch den jenigen ſo mit der hinfallenden Sucht beſchweret ſeind/ machet freffel vnd verſtendig. Dann gleiches wird mit gleichem geholffen/ das ſehen wir auch an den Hünermaͤgen/ welliche/ wann ſie voꝛ dem Eſſen genommen/ vnd verdewet werden/ ſtercken ſie den Magen mechtig: dann ſie ſind hartdewig/ vnd iſt dieſes ſo geſpei ſer od allwegen der Speiß gleich: doch ſind der Pyren Saamen(wie Simeon Sethi ſagt) der Zungen gut/ wiewol ſie jhꝛen nicht gleich FHFFFFHHUVHVVVVACNTN „Die Haut von dem rechten Fuß des Geyers/ hilft dem rechten Fuß des Podagreni!!. ⁵ y de Der Nabel eines Kinds/ weleher ſo es geboꝛen/ abgeſchnitten wird/ in einem SülbeLen Ring geragen/ alſo daß er die Haut beruͤr/hatt vielen geholffen/ daß ſie nicht in Co licampodes(Irimmen gefallen ſind/ vnd haben ſieh ettliche(alß ich geſehen) viel jar alſo behůtet/ vieleicht hat jhn der Glaub geholffen: dann ich kan nit ſagen/ daß es allen helffe/ wie auch oben angezeig„„„ i 5 I 5 zu wüten, Mafz hat allwegen gezid eiffelt ob die Ding/ welche angehencket werden/ etwas helffen vnd krafft haben moͤgen. Ich hab erfahꝛen vnd geſehen an einem guten Freund/ daß das mennlin von Peonien wurtzel/ ſo vaſt groß/ vnd in dem vollen Mon gegraben/ vnd an den Halß gehencket/ dem Podagra wol geholffen hat. Ich ſag aber darumb nicht daß eb allen helffen werde.)))))CCCͤ 8 Conradus Geſnerus ſehꝛeibt von einem ſeltzamẽ Wunder werck/ welches mit ſeinem gantzen Leib vnd Angeſieht einem Menſch im Wald zu Hameßberg in Meyſſen. Es war ſehter bleicher Farb/ vnd hatt ein Bart: 0 oben at n Rugken/ vn nen vnd Armen(welche eines Menſchen nicht vn war es a den eine wan anderſt ſagen/ denn daß ein Kindt daher gelegt were/ vnnd alſo ders nach gelegenheit vnnd reuße des Vꝛts gewachſen. Iſt alſt oguß vngedult des wilgel gehabt wieein Adler/ vnd gar ſtumm geweſen. Es iſt geſehen woꝛden im Jar 153 1 ſein Haar war auch wie ein Helm: oben auff dem R luß wendig an den Bei1 h) war es gantz haarechtig/ es ſahe auff die Erden/ vnd hatt einen Sch teh 8 daher g undalſo! ſelbs vierfuͤſſig woꝛden? zu dieſem hatt es nicht reden lemnen: es ſind jhme auch wie den wilden Thieren Negel /Krewel/ vnd anden Thiers erzogen woꝛden/ hatt darnach die wilden Frucht geeſſen inn verboꝛgenen Huͤlenen vnnd Gruben gelegen vnnd alſo mehꝛ von wegen feiner naturlichen ſterckevndauß verhengknuß Goctes denn auß einicherley anderer Viſach fuͤrkommen vnnd gelebt. Alſo ſagt auch Albertus Magnus/ da b zu ſeiner zeit ein Man vnd Weib/ in den Welden des Teutſchlandts ſind gefangen wo den. wen, Der Zauberepen ſindviiererley Geſchlecht alß inden Vnlehafftigen in den Erbegewechſen in den Thieren vnd Menſehen. Inn den Menschen find eylff Arten zettliche machen Liebe /ettliche Neyd vnd Haſſzderen toͤdten gar/ etliche bringen die Sch lafſucht/ettliche machen zu weiſſagen/ etliche machen glůckhaßflig/ etliche heilen die Krancken/ ettliche We ee e eit/ ettliche machen vngluͤckhafftig: lelſtlieh ſind ettliche welche die Gedancken bewegen. „Die Zauberer vnd Vergiffter nemmen gemeingklieh ein elenden Todt⸗ ſhꝛ Leben iſt ſchandtlieh vnd laßeerlich ſind von jederman billich verachtet/ nem manch welliches Leben vnnd Todt jederman weißt. Vnder den Fuͤrſten iſt allein Ludoui8 i i cus n gleich geſehen/ allein daß es Fuß vnd Neetliche bringen die Schwindſüͤeht/ die anzu letſt ein Das Achtzehende Buch. deeerb eli Sfoꝛtia geweſen/ wellicher in der Gefengknuß arbeitſelig geſtoben. Es iſt zu verwunderen was Hieronymi egnani Sohn in vnſerer Statt Meyladt wanderer wider fahꝛen iſt. Ex hatt ein Geſchwuͤr zwiſchen dem Nabel vnd der Scham: wie nnn l daſſelbig vaſt groß wurde/ verzweiffelten alle Wundartzet an jhme/ dann ſie ſagten/ er were erſt acht ſerig/ vnd gienge ſhm der Kot zu dem Nabel auß/ welches ich doch micht ge ſehen habe: darzu war er gantz vnnd gar abkommen. Dieſer iſt einem vnder die Hend woꝛden/ mit Nammen Antonius/ auß der Statt Gallarata. Derſelbig gab jhm Sodwaſſer zu trincken/ vñ tet jh me ſolehes auff die Wunden/ halt auch etliche Woꝛt darzu geſpꝛochen/ vnd jme alſo geholfen. Vnd alß ich nach ertlichen Monaten ſeine Mutter(welche krauck lag) heimſuchete/ vnd meynete er were todt/ ſo laufft mir dieſer Knab entgegen/ gleich einem Wunderzeichen/wellicher von wegen der groͤſſe vnd ſehwere der Kranckheit alſo krumb blieben iſt/ daß die Bruſt vnd das Haubt gleich weit von der Erden ſindt: hatt alſo ein geſtalt vberkommen wie ein auffrechtig Winckelmeß. Alſo lebt der arbeitſelig Knab/ wiewol er eines fuͤrnemmen Geſchlechts iſt: dann ſein Vatter ist ein Notarius vnd gewaltiger Redner. Solche ding ſind hoch zu verwunderen. Daß aber die ſchwartze Nießwurz zwiſchen die Haut vnd Fleiſch eines Viehes/wel ches von einer Schlang gebiſſen woꝛden /eyngeneet/ dem Vieh helffe( wiewol es zu verwunderen vnd der Zaube rey gleich ſicht) hat ein gewiſſe Vrſach. Dann dieſe Wurtzel zeucht hefftig an ſich/ vnnd bringt alſo den Gifft/ ſo zu dem Hertzen tringet/ widerumb N N Weil ich dieſes Buch geſchꝛieben/ ſchnitte ieh mich in ein Leffzen/ vnnd mochte mir Beuhwer das Blut nicht geſtellet werden/ ich warff Saltz dareyn/ vnd wann ich aß/ trucket ich es. u ſammen/ aber es halff alles niehts. Zu letſt bꝛaucht ich mich einer Beſchweerung von dem Leyden vnſers HER REß hergenommen: gleich darauff geſtunde mir das Blutwiewol ich den Schmertzen befande vnd man die Wunden ſahe. Des halben verwundebinauß. ret ich mich hefftig: dann ich halte niehts auff dieſe Fantaſey/ weiß nieht ob der Glaub oder die Woꝛt geholffen haben. Die Woꝛt aber lauteten alſo8 a Sanguis mane in te, ſicut Chriſtus fecit in ſe: Sanguis manc in tua vena, s iſtus in ſua pœna: Sanguis mane fixus, ſieut Chriſtus quanBlut bleib inn dir/ wie Chꝛiſtus inn jhme: Blut bleib inn deiner Ader/ wie Cheiſtus in ſeiner Straaff: Blut ſtand ſtill/ wie Chꝛiſtus da er gecreuziget war. Oonſtantius ſagt/ wann du auff! 2 * 5 Dieſe Woꝛt ſolt du drey mal ſagen. Son in du qi Toͤpff oder Blettlein von welchem du Fleiſch 0 außgezogen/ dieſe Woꝛt lao Sabaoth/ ſchꝛeibeſt/ ſo verſam̃len ſich die Fiſch wunderbarlich daſeloſten. Alſo ſagt auch Atricanus/ wann man inn ein Geſchirꝛ ſchꝛeibt dieſe ö Woꝛt: Guſtate& videte quod bonus eſt Dominus. Das iſt/ Verſuch en vnd ſehen/ wie der ko RR ſo gut iſt/ ſo wird der Wein/ welcher in demſelben Geſchir iſt/ das gantze Jar nicht verenderet. Daß aber hohe Woꝛt ein Krafft haben das Blut zu 5 Ader d anch eee ebaben dass ſtellen/ hab ich anderſſipo auch angezeiget * den Wildenthieren ſeyn dann ſie moͤgen deſſen Geruch weder lebendig/ noch todt erley⸗ d. a den: das geſchieht aber wann du vnerſchꝛockenlich zu jhnen geheſt: dann wann du flie5 ſo riechen 0 es kaum. Man ſagt/ wellicher ſeine Hend mit Rettieh oder Ruͤbenfe 185 bort 1 die Schlangen ohne allen Schaden in ſeinen Henden haben. 555 ich daß eines Hanen rechter Spoꝛen bey einẽ getragen/ vnuͤberwindaß dz Menſchenblut in lexx tagen zuſafſten wach ſe/ vnd eines Mene. Dañ dieſes iſt noch viel vngleublicher. Es iſt aber gar vngereumpt * 6 koſſte. Dan dieſ fiel vngereumpk daß dieſelbige Figur in Gerſtenmeel ix tag vergrabẽ/ darnach dur chſtochẽ/ vnd dz 100 5 6 welches — ö N dccerby Von den Subeiliteten/ welches darauß fleuſſet/ vber das Angeſicht geſtrichẽ/ voꝛ den Koͤnigen angenem/ vñ gegen jederman lieb vnd wert mache.. 5 1 f Ich finde bey Agrippa ettliche Kuͤnſtſtuͤcklin von der Nuß/ alß nemlich wann ein Nuß in ein jung Hun geſtoſſen/ machet es dieſes geſchwindt zu ſieden. Sonſt hat er viel ander Fabelwerck vnd Zauberey angezeiget/ welche viel mehꝛ ſchedlich deñ nutzlich ſind/ vnd des halben hie billich vnderlaſſen werden. ein auß. Wann man Schwefel mit Wachs zu gleichem theil zerlaſſet/ machet es das Wachs albu wache vnableſchlich. Der Schwefel muß aber gantz rein vnd lauter ſeyn. Zu gleicherweiß wañ ein Kertzen mit einem theil gepuͤlberten Schwefel vnd Kolen vberſtrichen/ vnd zu Win ters zeyten in das Waſſer getuncket/ vnd oben her mit einem Papier gedecket/ vnd denn an ein oꝛt da die Tropffen von dem Eiß herab allen/ auffgehencket/ ſo wird ſie mit dickem Eiß vmbgeben/ vnd wann ſie angezuͤndet/ bꝛennen/ vnd wird jederman vermeynen das Eiß brenne. F 8 5 Etliche verwunderen ſich daß das Klebkraut oder Ferberroͤte/ in den Henden getragen/ den Harn ferbet. Dieſe wiſſen aber nicht daß die Cantharides oder gruͤnen Keferlin auch ein blutigen vnd hitzigen Harn machen: dann von der Hand werme werden ſie dahin gebracht/ vnnd darnach von der Pulßaderen Mundtloͤchlinen zu der Blaaſen ED 3 3500000000 „ Die Tauben werden mit ſolehem Aaß oder Kaͤgelein gefangeſt: Nil Maizen oder Sorgen lx Pfund/ ͤKuͤmmel vj Pfund/ Honig x Pfund/ Coſten j Pfund/ Viticis ſaamens von Abrahams baum v Pfund: Diß ſeude alles mit einander in Waſſer wol eyn demnach thue des beſten wolriechenden Weins darzu/ ſo viel biß genug iſt/ vnd mit xv Pfund Kalck von einer alten Mawer ruͤre es vnder einander/ vnd ſtelle es mitten in das Taubhauß/ ſo kommen von wegen des Geruches/ alle Tauben dahin. Sie riechen es aber wann ſie ſich vnder die heimiſchen Tauben vermiſchen: vnnd wann ſie ein mal darkommen/ weichen ſie von der ſuͤſſen vnd lieblichen Speiß wegen nimmermehꝛ. dach, Der Eſſig machet ein Eyerſchaalen alſo weich/ daß man es inn ein engen Krug oder Glaß bꝛingen mag: darnach machet es das Waſſer widerum hert. Daß es aber vom Eſſig alſo weich wird/ iſt die Vꝛſach/ daß die Eyer poros vnd Lufftloͤchlein haben/ dañ ſie ſchwitzen auch/ des halben ſie den Eſſig an ſich ziehen. Der Eſſig aber iſt einer duͤnnen S b tringet er hindurch. Das Waſſer von wegen ſeiner Kelte machet es widerumb hert.%%%ͤ C 5 i Es iſt auff ein zeit andrer Oſtanqro/ einem Gelehꝛten vnd in allerley Spꝛaachen erfahꝛnen Mann vnnd Pꝛediger zu Nuͤrenberg/ vnſerem guten Freundt widerfahꝛenwie er mir das in einer Epiſtel angezeiget/ da er noch ein Juͤngling geweſen/ vnnd das viertaͤgig Kaltwee gehabt/ daß er im anfang des Schuͤttẽs vermeynet/ er were in einem Wald/ vnd wurde von vielen Wildenthieren vnd Schlangen angefochten vnnd verlebet. Dieſe Sach war jhme gar ſchwer/ er kondt aber von feinem anderſt beredet werden/ daß er in dem Hauß were oder ſomeſolehes felſchlich eynbildete. Wann aber ſein Vatter kame/ iſt er geſchwindt widerumb zu ihme ſelbs kommen/ ſich auch alp bald erinneret/ daß er im Hauß vnnd in ſeiner Kammer were: er kanndte die Freundt ſo ber ſtunden ohn alle foꝛcht vnd ſehꝛeckẽ. Alß bald aber der Vatter widerumb von jhme gega gen/ ſeye ſhm dieſe geſtalt widerumb voꝛ den Augen geſchwebt/ vnd diß hat ſo lang ge ret biß das Kaltwee nachgelaſſenk ũ ꝶ˖ F fn; 888 dale Se Alſo haben auch voꝛ zeyten die Eremiten vnd Waldebruͤder ſelzame Ding geſehen. game Gefechten. Wiewol ich nicht darwider bin/ daß den heiligen Menneren ſolche ding auch v on Gote ſelbigen zeit Gott oder dem Teufel zugeſchicket woꝛden/ welliches ſie auch alles ö oder dem Teufel zugaben. Dieweil aber vielen anderen ſolliches widerfahꝛet/ welliche auch durch Eynbildung/ was jhnen gefallet/ beweyſen wollen/ ob wir ah Das Achtzehende Buch. dceekbif nicht begeren/ kan ich diß nicht alles dem Teufel oder Gott zu gebe. Herwiderumb aber 5 daß ſolliche fromme Menner die ſich jh lebenlang in dieſe Eynode vnd groſſe arbeit begeben vnd verlobt haben/ durch kleiner dingen willen Lugenwerck treiben/ kan ich auch nicht wol glauben. Aber die Eynoͤde/ desgleichen faſten vnd groſſe arbeit/ mit welchen das Gemůt gekrenckt vnd geſchwecht/ zu dem die Eomplexion/ welehe von der wilden Speiß verenderet wird /machet ſolliche Geſichten/ welche dem Oliandro von MelanIn Eißlandt ſpꝛechen die Leut/ ie ſehen jhꝛebekandte todten/vmbfahen dieſelbigen/ feen ae vnd in dem verſchwinden ſie jhnen widerumb. Dieſe Inſel hat viel ſchwefelethtige krey⸗ orden. den/ vnd leben die Leut noch auff heutigen tag von Apffel vnd Wurtzeln desgleiche machen ſie auß Fiſchen Meel vnd trincken waſſer: dann dieweil dieſe Inſel in einem eiſechtigen Meer gelegẽ/ mag ſich von wegen der groſſen kelte/ kein Saamen/ viel minder der Wein/ erhalten. Darumb werden die Geyſter von wegen 5 Lufft von wegen des Bodens vnd der kelte/ dick vnd grob. Von des Luffts dicke aber/ vnd der zuſam̃en getriebenen Duͤnſten/ ſchweben die Bildtnuß voꝛ nicht anderſt alß in den Wolcken/ welliche von foꝛcht vnd jrꝛung/ mit den Gedancken gefaſſet werden/ vnd von den dicken jrdiſchen Geyſteren ſo lang behalten /biß die Sinn zu den empfindrlichen inſtrumenten kommen: daher ſie denn vermeynen vnd ſieh ſelbs vberꝛeden ſie ſehen dieſe vnd reden mit jhnen. Daß ſie aber meynen ſie ſeyen todt vnd jhnen bekanndt/ geſchicht darumb/ weil ſie wol wifſen daß keine lebendige da ſeyen/ vnd daß ſie jhnen widerumb in de ſie von jhnen vmbfangen werden/ verſchwinden: dann ein vnbekanndte Figur bildet ö jhme niemandts eyn.„ Buche den Auszug des Neunzehenden Subilen vnd Runſtlichen 171 1 5% 5 dieronymi Cardani des Pürdaeeffiichen Hochgelehrten Her ans bund Docto ylandt. nungen vnd Sanbereyẽ 13 e ee e n/ vnd iñwendig mit ſolchen zeichen yn/ k Dabi t Habi f Haber f Hebr r hinfallenden Sucht beſchweret vnd ſollichẽ n finger tragen/ ſollen von dem fall ſicher ſeyn. hab geſehen das Haubtwee mit einer angehenckten Ge⸗— eiben/ wie auß dieſen verzeichneten Fite der kranck zuvoꝛ(weley mochte geholfen werde) 9 * en/ welliches ich in dẽ voꝛderigen jar geſehen/ etwas anzeige · vnd von ein? Wunderzeich Gupdabae Es sar ein Weid eines guten vñ fuͤrnemen Geſchlech ts/ welche mit der Harnſtren f ge beladen/ vnd alß vnſer viel Artzet vnd Wundartzet zuſamten berůffet waren/ mo chtẽ wir der kranckheit halben micht eins werden: einer meynet es were ein Stein/ der ander ein entzuͤndung/ der dꝛitte ein Geſehwuͤr/ Krebs/ oder ſonſt ein Blateren voꝛhanden. Alß aber ein jeder ſein muͤglichen fleiß anwendete/ moch es alles nichts helffen: da man jhꝛ mit warmen Artz neyen Blateren auffzoge/ dieſelbigen darnach auffſch nitte/ hat ſie kei nen Harn des auffſchneidens wegen behalten moͤgen/ zu dem wurd ſie mit wachen vnnd anderem Sehmertzen wol gemarteret. Iſt alſo mit kranckheit vnd Artzneyẽ ſteben gantzer Monat gepeiniget/ vnd zu letſt von allen verla ſſen woꝛdẽ. Es war auch kein Gefahꝛ alß ob es ein erdichtete Kranckheit were/ dieweil ſie ſo vielſcharffer Artzney getrunckenviel vberſchlahungen vnd bereuchungen erlitten: desgleichen hat ſie ſhꝛ das heimlich bꝛt durch ein Spiegel von ſo vielen Medicis laſſen beſehen⸗ ſie hat ſo viel Hungers/ Aderlaſſens Auffſchneidens/ vnnd der gleiehen Arznep erlitten aft kae JJJ)JJJVVVVVVVVVV%õ%bĩꝶ Alß wir nun alle můd vnd der kranck heit vnbewußt waren/ iſt es dahin kommen/ daß man ſagt die kranckheit wurde durch viel Artz ney je lenger je groͤſſer: ſo war der ſchmertzẽ ſchon an dem oꝛt da der Halß der Bermutter vnnd der Blaſen zuſamen gehet/ ſie war gantz vnd gar abkommen/ vnd ſahe dem todt gleich:ſie kondte kein Harn behalten auch gar nicht ſehlaafen. Sie hat viel Geſt chwer vmb das oꝛt/ welche zum theil von Hitz vnd ſcherffe der Artzneyen/ zum theil auch von wegen des auffſchneidens ent ſpꝛungen ward. Nicchts deſto minder bleib die alte kranckheit/ vnd mehꝛet ſich der Harn je lenger ſe mehꝛalſo daß ettliche vermeynetẽ/ es were ein Stein. Aber auß dẽ cathetera vñ inſtrumentmit wellichem man den Stein ſuchte/ befande es ſich nicht. Derhalben alß das Weib gar verſchꝛeyet vnnd von federman verlaſſen/ iſt darzu berůffet woꝛden Joſephus Niger/ ſo der Griechiſchen Spꝛaach vberauß wol erfahꝛẽ/ alſo daß er dieſe off entlich laſſe: aber der Artznen war er nicht bericht. Dieſen hat man für ein Zauberer vnd geſchwinden Schwartzkünſtler geachtet. Die krancke Fraw hat ein zehen erigen Sohn/ wellicht Joſephus auff gewiſen/ daß er ſagẽ ſolte/er ſehe drey ſcheutzlicher Teufel in einem dreyeckigen Eryſtall⸗/ lichen er mit me gebꝛacht/ bey ſeiner Mutter Fuͤſſen ſtehen. Darnach hat er dem en ander ding eyngebla ſen/ daß er ſagen ſolte⸗ er ſehe ein reutenden Teufel/ viel lenger denn die anderen mit einem Spieß/ der dieſe dꝛey alle nach einander vberwůͤnde/ vnd ſie mit ketten auff die Settelbuͤnde vnd hinweg fuͤhꝛete: darnach hieß er den Cryſtall behalten. Was ſoll ich viel ſagen? alß das Weib mit ſolchẽ Betrug vberꝛedt/ entſchlieff ſie/ der Schmertzẽ/ mit ſampt der Harnſtrenge lieſſe nach/ ſie vberkame widerumb ein lebliche Farb/ name zu am Leib ward en darnach ſchwanger/ vnd gar geſundt. Deſſen hab ich ſo viel zeugen/ alß viel mir Mer ner vnnd Weyber bekanndt ſeind/ desgleichen alle Artzet ſo zu jhe berüffet warentzu leiſt auch die Fraw/ welliche gar kranck/ jetzunder aber gar geſund/ von ſederman geſe wirdt. Darumb iſt ſie entweders von dem Teufel/ oder von dem Glaube vnd Gymeen nech ef, Das iſt zu verwunderen/ ſo es init Betrug geſchehen/ daß er kei 5 deret hat. Dañ ob es ihm gleich glückt oder nicht glůckt hette/ ſo hett er deſſ n weder Nutz noch Ehꝛ gehabt Darumb wird ſie von dem Teufel geſund woꝛdet ſeyn/ vnd werden Gase 2, gewißlich die Teufel herumb ſchweben. dd. Fin Hen Ich will hie ein Hiſtoꝛy anzeigẽ/ welliche ich ni cht nur ein mal/ ſondern offt vnd dick von meinem Vatter Facio Cardano gehoͤꝛet hab. Der ſagt/ e hette einen heimlichen oder fliegendẽ Teufel auff dꝛeiſſig jar bey ſhm gehabt. Alß ich aber zu letſt ſeine Bucher erſucht/ hab ich es nicht anders/ alß wie er mir es zu voꝛ erze let/ auch Schꝛiff tlichen a 88 ö gefunden 8 * 1 Das Neunzehende Buch. dceckir nden: Den dꝛeyzehenden tag Augſtmonats/ Anno 1 49 1/alß ich vmb die achte . eſen/ ſeind mir erſchienen nach gewonheit ſieben Menner mit Seyden bekleidet/ mit ei gen Mantel /Purpurfarben Hoſen/ glitzenden vnd rotfarn Hembderen/ alß wann ſie auß Ehermeſin gemachet weren aber etwas engers weder andere Hembder. Es waren aber nur zwen auß jhnen alſo bekleidet/ welliche die edleengſte vnder ſhnen hatt zwen dieſhn geleiteten der kürzer welldie anderen drey. Alſo warẽ ſie alle ſiebẽ geſtaltet. Ob ſie etwas chabt oder nicht/ find ich nicht geſehꝛieben. Sie waren alters halben aget wurden/ wer ſie were/ gaben ſie zu antwoꝛt/ ſie weren luftige Meniche auch geboꝛen wurden vnnd ſtuͤrben: ſie„ ich auff dreyhunderk ſar. Alß er fraget von ſie betten in dem fall ni ts beſonders. Sie weren aber Menſchen/ jedoch were zwiſchen jhnen ein groſſer arbeitſeliger noch ſeliger/ gegen 1 alß wi ba d ten alle verboꝛgene ding/ wie auch die Lwweſchene Reſſz on Hünde auf nn ſiceinee dünnen Leis koͤnndten ſie vns nicht viel nutz oder nutz oder ſchaden thun/ allein daß ſie vns erſehienen/ erſchꝛecketen/ vnnd zu ettlichen dingen anleitung geben. Der kleineſte vnd kuͤrtzeſte vnder jhnen hette dreyhundert Lehijungen/ der ander zweyhundert/ auff einer offnen Hohenſchul: dann ſie leſeten bende offentlich: 5 Alß nun mein Vatter w perboꝛgen/ nicht den Leuten offenbaretẽs haben ſie geantwortet/ es ſeye mit einem beſonderen Geſatz vnd groſſer Straaff verboten/ daß keiner ſolliches anzeigen ſolte. Sie blieben bey ſhme lenger denn dꝛey Stund/ vnd diſputierten vnder deß/ alß er ſhn fragteder Welt vnnd deren vꝛſach, Der lenger wolte nicht zulaſſen daß Gott die Welt n Ewigkeit her erschaffen herte. Herwiderumb ſagt der ander OGorerſchüffcalleaugenblick die Welt/ alſo/ wañ er nur ein wenig ſtill ſtuͤnde/ wurde die Welt u grund gehen. Darzu bracht er etliches auß Auerrois Diſputationen welliches Buch noch nieht voꝛhanden war/ er nennet auch ettliche Bücher, welliche zum thell voꝛhandenzum theil aber noch verborgen lagen. Sie waren aber vaſtalle Tuerroister ſagt auch ofher w uerꝛoiſt e Hiſtoꝛy/ ſo iſt es doch geEs ſagt der Hochgelehꝛte Ma llippus Melanchthon wellichem wol zu aud 1530 ate/ der Teufel in einem Cryſtall einem Pꝛieſter ein Sehatz gezeiget: vnd alß er 0 egraben/ vnnd ein guten Freund zu hm genommen(welcher daſffel hineyn geſtigen/ vnd von ſtundan in de olis oder Sendbꝛieffen auch ein e iſt ein Statt mit nammen Schiltach burg gelegen/ von wellicher man viel wunye oder nicht/ kan ich nicht ſagen. Das iſt aber hwind verbꝛunnen iſt: dieſes hat ein Weib bekennet/ tet worden. Solliches iſt geſchehen an dem zehenden Apꝛillensimerſtag voꝛ Oſteren im i 5 3 4 jare. Etliche Burger haben die rzehlet/ wie ich von Henrico Glareano berichtet vnd mir R 1 Der N Schiltach vom Teufel er 1105 pfeyſen zu oͤbereſt in dem Camin gehoͤꝛet/ da kam jhme vo antwoꝛtet er: Er were der Teufel:da fragte ſie weiter/ was er da thete/ ſpꝛach le dieſe gantze Statt verbꝛennen. Alß ſie ſhme auff dieſes get öwet/ſagt er z achtete ſhꝛes Troͤwens nicht/ dieweil ſhꝛen; einer ein Hurer ten vernommen. Den Leichnam vnſers Erlo im Sacramtt iſt/ hat er in einer 5 Buͤchſe Sa, das hat er voꝛ dꝛeyen jaren alſo Heilige Dreyfaltigkeit. Dieſes ware mit 7—5 Tafel gabean 5 8 oꝛt des e ein 1 5 ee alſo daß der Wirt verbaennet. werner were ein Dieb voꝛhanden/ vnd alß er hinauff gegang 2 hat! er niemandts a gefunden: gleich darauff h at er eben das zeichen auß einem hoͤßere 1 emach geben. Der inhat) n auch/ alß Dieb da geſuchet/ wie er da auch niemandts gefunden/ hat Valß ſie d wurde ein Teufelsgeſpenſt ſeyn/ vnd růffet ſeinem Haußgeſt Man ſchicket nach zweyen Prieſteren/ daß ſie jhn beſchwi lle beyde Dieb weren. Bald darnach hat er ein Weib/ welche er vierzehen gantzer jar an ſhm gehabt/ ſie aber nichts ee vnd zum Sacrament gegangẽ/ in die uͤfft gefuͤhret/ vñ zu oͤberſt auff das Cam in geſcber. dert gal, 1 oder e Hendden ſolte ſie vmbkehꝛen⸗ ld ſie das iſt in ein aun, d 110 1 verbꝛuͤnnen. Y ufel vber des V i 1 Ge e ae vol les de en ö it nicht Aline Es iſt noch d 115 e e g/ auß e wol fabzanemmen⸗ daß es kein ichen Hiſte 0: m vergangenen ſar ware zu Magdun(ast ein Sit 6 weit von g ien 2 Zauberer/ vnd alß dieſer ſterbẽ wolte ⸗ befahle er ſeiner Frawen daß ſie alle ſeine Zauber Buͤcher/ desgleichen andere Ding ſo darzu gehoͤꝛig/ einem Burger; Orliens/ welcher auch bald nach fahꝛen wurde/ vberantwoꝛten wolte: dann er auch ſeiner e halb wiſſenſchafft trůge vnnd theilhafftig were. Dieſer nachdem er diß empfange n/ hat er es alles gen Diliens; getragẽ. Es hat aber dieſer Prieſter jetz ſchon mehꝛ denn drey gantzer jar ein ſ. chandtlich Heylthumb vnd abgotauß beterey/ mit wiſſen ſeiner Frawen vnd Tochter⸗ die jhm darzu halff/ in einem gangen vnnd vollbꝛacht. Mit was Ceremonien aber vnnd Breuchen die ſeſe That ſeye geſtaltet geweſen/ will ich ink tze anzeigẽ/ wie iche em Hungeri ge Pee 1 cher es viel daſelbſt hat) gfk ech ein wenig geringer denn die Juͤd iſeren Herꝛgott verkauft haben. So offt nun dieſer Zauberer opfferen wolte/ ward die Mo ſtrantz vnd das Himmeliſch myſterium mit anke indtlichen/ vnd 0 Henden auß dem Stro herfür genommen vnnd ent decket. E Tochter/ welche noch ein Jungfraw ware(dañ es koͤnndte ohn ein Jungfraw nie ht zugehen) die hatt ein blo Schwerdt in jhꝛen Henden/ vnd kehꝛet die Spitz gegen dem Helge Leib /alß wann ſie jhm troͤwete. Darnach bꝛacht er auch ein Haubt mit dꝛey Algſicbten gleich 2 e ingen ö tauſendt ſeltzamer Jau, die mit vnerhoͤꝛten n nammen der Englen verzeichnet: de ö auch ſo viel vmbkreiß der boͤſen Englen vnd Geyſteren mit ſcheutzli en naſſien ſcheiden. Alß nun dieſes alſo zugerichtet/ hat er die Buͤcher auf 9 han/ vnd mit b* fluͤchten Gebetten/ wie jhm Herate angab/ zum eyſtẽ die Engel nach einan tet/ darnach hat er auch der Teufeln vnd boſen Geyſter ee 1 zehlet vnd gerůffet/ er hoͤꝛt auch nicht auff /biß dieſer Teufel vo; ha cgentwirtig antwort gabe. Das ware dieſer /der im gro 0 0 ondte. Dieſer Schalck hat dem Pꝛieſter groſſe ding verheiſſ ſchon gegeben. Es war aber alles verloꝛen/ ond fieng ihn ſehi an gerewen:dan C ewonlichen woꝛ n und a 080 auch inm deal ra Das Neunzehende Buch. dceexxj 5 ſchalte ſon derßalbe wie er jetz lange zeit betrogẽ were/ vñ hette gar kein Hoffnung mehꝛDieſer entſchuldiget ſich/ vñ ſpꝛach: Es ſeye ſein ſchuld gar nicht/ ſondern er were mit de Ceremonijs nicht recht vmbgegangen vnnd gefelet/ bedoͤꝛffe des halben eines gelehꝛten Menſchen/ wellichen ſo er bekommen moͤge/ woͤlle er jhm hauffechtige Schetz anzeigen. Alß er nun fraget/ wer zu dieſer Sach fuͤglich were/ rhiet er jhm den Priorem, Prediger oꝛdens/ den ſoll er allgemach vnd liſtiglicherchindergehẽ. Dieſer aber war ein Baccalaureus der heiligen Geſchꝛifft/ vnd bey dem gemeinen Volckwolgeruͤmet/ vnd ein guker Prediger/ jedoch Ehꝛgelzig/ wie ſie denn gemeingklich ſindt. Wie er nun alſo vberꝛedt/ konñet er zum Prior vnd damit er jhn recht hindergienge/ ſagt er/ wie er daheimz ettliche Bucher hette/ welche jhme alß einem Leyen/ gar nicht nutz weren /aber einem Geleheten Mann gar wol dienen wurden. Fraget ſhn derhalben ob er etliche kauffen woͤlte. Der Theologus begerete/ daß er jhme dieſe zu beſehẽ vergůnete. Da bꝛacht er jhme ein Frantzoͤfiſche Bibel/ welche der Theologus gering hielte/ vnd alß er hn fragte ob er keine andere hette/ zog er allgemach auß ſeinem Buſen ein anders. Dieſer beſtehtiget es fleiſſigvnnd ward gefraget/ ob jhm dieſes geftele/ ſpꝛicht er/ es ſeye ein Zauberbuch. Dieſer hieß jn ſtillſchweigẽ/ vnd ſagt/ er habe noch mehꝛ dergleichẽ daheim/ ſie erfoꝛderen aber eine Gelehꝛten Man: dañ man moͤge groß Gut durch dieſe zu wegen bꝛingẽ. Da der Theologus ſolches vernam/ ſtach jhn das wunder noch meh/ vnd bate ſhn/ er wolle dieſelbigẽ auch herfür bꝛingen/ dañ dieſe ding weren jhm hefftig angelegen/ man ſolle auch ſolcher Goͤttlichen dingen fleiſſig acht haben/ er verhoffe es werde glücklich foꝛt gehen. Darauff boten ſie einander die Hend/ vnd bꝛacht der arbeitſelig Menſch die Buͤcher herfür. Der Theologus ließ nicht nach zu foꝛſchen/ biß er hm wol vertrawet vnd alle ding offenbaret. Zu letſt ſagt er jm auch vom Leib Chriſti: da ward dieſer ſehꝛ froͤlich/ bat jhn noch heff tiger daß er jhm ſolche ding zeigen wolte/ er gedencke ſehon jetz wie der Sach zu thun damit es ein foꝛtgang hette. Dieſer fuͤhꝛet de Theologum mit jh me in ſein Hauß/ heißt die Frawen das Myſterium, desgleichen andere Ding herfür bringen. Alß ſie es herfür bꝛachte/ beſichtiget es der Muͤnch fleiſſig/ vnd thet gar nicht dergleichen/ ließ ſich auch keines dings( wie er ſagt) mercken/ gieng alſo geſtracks zum Official/ welcher fromm vnnd beyder Rechten wol erfahꝛen ware⸗ erzehlet jhme den Handel nach einander. Der Official vermeynet es were in ſolcher Sach nicht zu warten/ vnd ließ ohn allen verzug dieſen Menſchen mit ſampt der Frawen vnd der Tochter/ durch den Koͤniglichen Diener gefengklich annemen vnnd in Eyſen ſehlagen. Gleich darauff iſt man in das Hauß gefalle/ vnd das Myſterium mit gebuͤrlicher Ehꝛ an zu betten herfüt gebꝛacht. Denſelbigen tag/ vnd die nachvolgende Nacht haben die Muͤnchen vnd Pfaffen gehuͤtet/ vnd gewachet/ auch mit herꝛlichẽ Geſangẽ vnd Gebetten die Nacht zugebꝛach t. Den volgenden tag hat man ein gemeine Bitt vnd Supplication verkuͤndiget/ vnnd den weg gegen der Kirchen allenthalben mit Tapeten behencket. Alſo hat man ein gemeine Proceſſion gehalten/ alles Hehlthumb/ mit groſſer verwunderung der gantzẽ Statt herumb getragen/ vnd iſt das Sacrament auß dem. chandtlichen Hauß in die Kirchen zum Heiligen Creutz genanndt/ getragen woꝛden. Daſelbſt hat voꝛgemeldter L heologus ſo ein ernſtliche Pꝛedig/ dergleichen zuvoꝛ von jhme nie geſchehen/ zu dem Volck gethan/ vnd die Sach nicht ohne Argwohn der Ehꝛgeitzigkeit)erzehlet. Man hat auch die Theold gos von Paryß/ desgleichen zwen Juriſten darzu beruͤffet/ vnd ſie aller dingen halb fleiſſig gefraget vnd verhoͤꝛet. Es ſagt mir der Official/ man hoͤrete in der Peinlich e Frag wunderbarliche ding von dieſem Manntdoch koͤnndte man noch kein gewiſſes ſagen/ dañ er bliebe nicht auff einer Rede. Das Weib wurde zu nacht jemerlichen vom Teufel vnnd Boſengeiſtgeocrieret/geplaget geſtochen⸗geſchlage⸗gezupffek, ond ſchicr gerodet Die f Tochter aber were verwegen vnd lieſſe ſich die Straff nichts ſrꝛen: dañ ſie ſagt/ es keme all tag einer mit einem Liecht zu jhꝛ/ welcher ſie troͤſtete⸗ hieſſe ſie wol zu mut ſeyn/ vnnd neme ih alſo alle foꝛcht hinweg · Alſo iſt dem Teufel nieht zu vertrawen/ dañ er verꝛath 3 5„233 ij die ſeinen J decexri Vonden Subtiliteten/ die ſeinen vnd ſpart weder můͤh noch arbeit/ damit er ſie zur verderbnuß bꝛinge. Wie es aber mit der Tochter zugangen/ iſt mir nicht zu wiſſen:vieleicht iſt es nicht Gottes will/ daß wir ſolche ding wiſſen ſollen. 8 hundert tauſendt Perſier erlegt hatt/ vnd darvoꝛ der Konig Icarus erſchlagẽ war woꝛden/ viel ſelzamer Roſſzgeſchꝛey vñ ſtreittende Leut alle Nacht gehoͤꝛt werdẽ: vnd welcher mit fleiß dahin gehet daſſelbig zu hoͤꝛen/ der wird niehts innen/ allein die jenigen ſo ohngefehꝛ darkommen/ hoͤren es geſchwind. Alſo will vns Gott vngewiß in ſolchen Sachen haben. e e i i Es ſagt Nicolaus Venetus/ in der Indianiſchen Hiſtoꝛy/ daß ein Indianiſcher geruͤffet habe/ ſeye derſelbig Teufel gleich darnach in einẽ Araber gefahꝛen/ der hab laut geſchꝛieren/ vnd ſeye durch das Schiff zu einer Tafel/ welche bey de Segelbaum darzu bereitet ware /geloffen/ daſelbſt hat er kolen/ ſo darbey lagen/ geeſſen/ auch Hanenblut begeret/ welches er von ſtundan von einẽ erwuͤrgten Hanen auß geſogen. Darnach hat er gefragt/ was ſie begereten?darauff jhme d Schiffherꝛ geantwoꝛtet/ ſie woltẽ gern Wind haben/ vñ ſagt jhme auch zu welcher ſeiten ſie jhn gern haben wolten/ das verhieß er jhnẽ in dꝛeyen tagen zu geben: ſagt auch ſie ſoltẽ ſich darauff gewiß vertroͤſtẽ: vnd aͤlß die Beſchweerung auß war/ wußte der Araber nichts vmb dieſen Handel: doch gienge zu der beſtimpten zeit alle ding wol von ſtatt. Darumb werden gewiß lich die Teufel etwas vermoͤgen vnd wiſſen/ aber von wegen der verachtung ſeind viel ding zu grund gangen. Die verachtung kommet aber daher/ daß der mehꝛertheil ſo ſich auff dieſe kunſt verlaſſen/ nicht allein ein boͤß end genommẽ/ ſondern auch nichts gewaltigs dardurch außgerichtet haben. N s a Dieſe Schwartze kunſt hat man voꝛ zeyten in Hiſpanien auff der Salamantiſchen Vniuerſitet offentlich gelehꝛet:jetzunder aber iſt es gar verbotten. Daſelbſten findet man noch etliche bewerte ſtuͤcklin. ö 0 Don Conſtantinus Fontanus ein Hiſpaniſcher Theologus, vnd des Koͤnigs Philippi auß Hiſpanien Beichtvatter/ hat mir geſagt/ alß er in der Statt Vagliadolit in eines Buchtruckers hauß(in welchem 5 alle Nacht etwa ein Geiſt gehoͤꝛt wurde) zu herberg lage/ ſey er in der erſten nacht des Nachtmennlins oder Schꝛettele innen woꝛdtẽ. Dieweil er aber zu nacht ſchwartze Oliven geeſſen/ gab er demſelbigẽ die ſchuld vnd vermeynet es were natuͤrlich/ weil dieſes auch ſonſt vnder die kranckheiten gerechnet wurde. Die andere Nacht hat er ob dem Beth die Katzen einander beiſſen geſehen vnnd gehoͤꝛt/ wiewol aber dieſes jhn für ſcheutzlich anſahe/ jedoch hat er es auch für natuͤrlich gehaltẽ. Die dꝛitte Nacht da er noch nicht ſchlieff/ vñ dieſen dingẽ nachtracht/ hat er ein Trummetẽ in ſeinen Ohꝛen gehoͤꝛt/ vnd Knaben geſehen/ welche da ſtunden vnd lacheten:darnach iſt dieſe Stim̃ gerings vmb die kam̃er gangẽ/ vnd zu letſt ſich vnder das Beth verboꝛgen mit groſſem gethoͤß/ alſo daß man nichts ſahe. 3 en Man ſicht vñ hoͤꝛet niergent mehꝛ Geyſter oder Geſpenſt/ weder bey den Sterbendẽ/ oder nach groſſen Schaden vnd Verderbungen/ oder zu Peſtilentz zeytẽ. Es widerfahꝛt natuͤrlich/ iſt es doch zu verwunderen. f f Ich hab einen herꝛlichen Mann geſehen/ welcher ſich gantz vnd gar nicht regen noch wegen koͤnndte/ vnd alß er ſterben wolte/ hette es wenig gefelet/ daß er ſich ſelbs auß dem Beth gewoꝛffen/ vnd weren die Huͤter vnd Warter hinweg geflohen/ dañ es geſchahe zu Mitternacht. Oder aber es widerfahꝛet anderen: dann gleich wie Fuͤrſten vnnd Herꝛen heitere Blitz/ Cometen/ vnnd andere Geſtirn im Himmel erſcheinen/ die jhnen den Todt anzeigen: alſo hoͤꝛen die anderen vnnatuͤrliche gethoͤß/ wie ich offt ſelbs ged 5 ſehen Cie ei. Pauſanias ſagt in Atticis daß im Felde Marathone, da Miltiades voꝛ 40 o jaren/ Schiff herr/ alß die Wind nachlieſſen/ den Gott Mutthian(wie ſie jhn nennen) anaber den ſterbenden auff zweyerley weg: entweders ihnen ſelbs:dañ ein jeder ehe er ſtirbet/ ſicht etwas vnd erſchꝛickt/ vnd wann er dieſes geſehen/ lebt er nicht mehꝛ/ vnd wiewol es ſchen ond gehört pabe. Wo viel todter Cötper vbel vergraben ligen da ſicht man ohn alchus geſchꝛieben. Ich aber b auch daß dieſe/ welche ſich auff ſolche ding begeben/ mit e 1 vberaber leben an beyden oꝛten. Dey Fromm laiin gluͤckhafftig/ ond Das Neunzehende Buch decke len zweiffel grewjliche vnnd heßliche ding⸗ welche doch naturlich moͤgen ſeyn. Vonden Geyſttren vnd Geſpenſten haben Porphyrius,Plellus Plotinus, Proclus vnd lambliin ein Philo lophus, vnd der Peripatetiſchen Seck ſo viel mir müglich/anhengig dieſelbigen laſſen nickt das Geyſter ſeyen. Es mag auch hie; rinn kein gewiſſe v ſach erfunden werden/ welehe vns ſolches lehꝛe vnnd berede: dann in dieſem groſſen Laſt der Welt wurden wir deren ſo viel/ vnd auch meh: haben/ denn der Voͤglen im Lufft. Es verwerffen vnd vera chten auch ſolliches Fuͤrſten vnd Herꝛẽ/ welche von natur weiß vnd geſchickt fur ander Leut ſeindt. Dañ wañ ſie die intelligentias oder Engel für ſhꝛe Oberen erkennen⸗ ſo ſeind ſie tödtlich vnd vntoͤdtlich mit einanderdas kan aber nicht ſeyn Wann ſie aber nicht alſo ſeind/ was wolte darvoꝛ ſeyn/ daß ſie nicht das gantze Menſchliche geſchlecht verderbtedieweilſie vnſiehtbar vnd niemandts vnderwoꝛffen ſeindt.%% 8. 1 Esiſt aber zu mercken/ daß ſich keinem fromſen vnd auffrichtig Menſchen geziſniet/ de e ſichder Gepſteren oder Teufeln zobſte glad band a dennen, Wesch keabchens Hüͤff/ welcher vns alle ding gibt verachten da zalſo thun die vndanckbaren. Wir ſeben der Religion vnd redt vnd betrogen werden. Dann es iſt gewiß daß ſie in vnd laubens ſachen vbel vnderwieſer ot aber ſie ſeind võ natur Eßrgeißie Wa aber dieſes mit Gottes will geſchicht/ o ſeind om dle Saen auchgehe fam. Darunb f heruggech geehelich ſtehet aue einem bösen vnde orechtigen Menſchen zu ich auff die Hefter zn verlaſſen: dann alle ding ſeind onder Gottes gewalt. Die Peripatetici aber(wie voꝛ geſagt) end vo dieſem Laſterfreß vñ vnbeſchwert: dan ſie zweiffle ob ie ſeyen oder nieht. Ju gleicher weyß zweifflet man auch von den Todten/ ob ſie gluͤckhafftiger ſind weder die Lähendigen: Darauf weißlich geanewoet worden to ſhen keiſeclütebeft n dieſe ruhen alle zeit im ſchatten des Todes/ haben weder kummer noch leyden mehr(vnd gehen alſo muͤſſig in der ewigen ſtiler darumb wol geſchrieben steht: Selig ſeind die Toden ſo im H ER RE N geſtoꝛben: dann das iſt vnſer letſtes Gluͤck. D arumb welche todt/ koͤnnen nichtvngläckhafftis ſeyn twälehe aberlehendig wolge hafftig. s ie ſterbenden haben viel ein boͤſere Sach: dañ ſie ſeind allein/ ob es ſchon Koͤnig ſeind vnd mit vielen vmbkommen. Dann es ſtirbet jhm ein jeder allein. Die eynoͤde aber/ mit ſampt dem bitteren Schmertzen/ iſt ſchwer vnnd vnleidlich die Armen haben ein troſt wann ſie Mitgeſellen haben Welcher aber ſtirbt⸗ ob er gleich mit tauſendten ſtirbt/ ſo leiſtet ſhm doch keiner kein Geſellſchafft: Darum iſt die wüste vneyndde arbeitſelig. Die lebendigen aber haben groſſen Wolluſt in der Geſellſchafft Dieſe leben ewig/ welche nacher Tugentlehen. En vnfrommer Menſchleberweder branchen eh a chet auch an einem darulſ iſeder fromme abn vnder allen Menſchen Gott am nechſten vnd ſhme leich. Aber ein fr mmer Fuͤrſt iſt viel ſelger/ dann er wird hierinnen Gott vers e 35 ü Auß zus eee eee, W e 2 9 . kheilung. Kslad en. Datnit wir aber jh: Natur vnd eigenſcha t . Außfug de gwenczgten Bachs der 6 ubtilen vnd Kunſtlichen 5 5. 5 5 8 N 5. ö 5 N 5 5 5. Hieronymi Cardani des uürrerefflichen/ Hochgelehꝛten Herzens/ bund Deoestote der deze zu eylande. 1 Don den hoͤchſten Verſtendenu. ſen vnnd Englen. 9 gaächoſſeg iche, Er Englen lebeiſt , s onnd g. Die Menſchen aber haben ein Furtz alter 8 Dion hſuus Arcopagite hat ſie m neun heilige Regiment ab* dee nemlich in Engel⸗Ertzegel/Thronos oder Sitzdbiſchafften Tugenten Fürſtenthumb/ Gewalt/ Cherubim vnd Seraphum. Dieſe nanſten celebrieret man in de Gotder Menſch von viel herꝛlichen Wercken abgezogen. Englen ab⸗ 0 5 fag voll Argwohn ond Forche ist darumb wird 1 tesdienſt. Sie ſeind ſo weit von einander/ alß weit des Menſchen verſtand von dem letdien ern ecm nicht u de volltonnenher manglet. Es mag auch vnderjhnen heit die gröſte klarhelt Gottes viel minder ermeſſen vnnd verſtehen/ weder vnſer Verſtand: ee e verſtand) abgeſoͤnderet. glen em 5 ten den muͤſſen wir der jenigen/ ſo durch „ geregiert werden Krefft vnd Tugent wiſſen⸗ Der Mon regieret die Element vñ leblichen coͤrper, Dieſen regieren die Engel: das iſt/ die Botten: onder dieſen iſt der o erſte Gabriel: das iſt/ Gottes ſtercke: dann durch des Mons ſchein werden alle ding auß dem Himmel herab zu vns getragẽ/ vnd iſt der ſterckeſte im leben. Mercurius regiert die Verſtendtlicheit vnd Sinn. Die Krefft vnd Tugenten regieren vber den Mercurium. Die Tugent regiert Raphaël: das iſt/ Gottes Ar tzney. Dan der Menſehen Artzney iſt der Sinn mit ſampt dem Verſta urch welchen wir Tugenten vberkommen. venue. Venus iſt ein Mutter des ollusts/ füget vns zuſammen/ daß wir Kinder zeugen dieſe regieren die Herꝛſchafften: dann ſie erhalten alle arten vnd geſtalten. Die erhal tung wird von der geberung: die geberung vö der bey e chlaffung von der Liebe. Deroͤbereſt vnder den Hereſchafften/ welcher Venkem kegiert/ iſt Anaẽl: das iſtGortes gnad: dann Gottes gnad iſt leben/ vnd lieb gehabt werden: zu einer Fruchtbarkeit kommen/ vnd Kinder zu zeugen/ darnach auch zur choͤne vnd Liebe. Senn. Die Sonn regiert das Leben aller dingen: dieſe regieret die aydnung der Ertzenglenz das iſt/ die oberſten Botten: dann alle krafft kommet von der Sonnen durch den Mon herab/ vnder dieſen iſt Michael: das iſt/ wer iſt Gott gleich: der oͤberſte. Es iſt auch der Sonnen nichts zu vergleichen. N 5 10 g ü mars. Mars gübefreffdlheik ſonſt wurden wir vns alle zettfözchten. Dieſe regieren die bote. ſtates vnd Stercke: dañ bey der gewalt iſt krafft/ vnd bey der krafft die ſtercke/ vnd gewalt. Der oͤbereſt vnder dem gewalt Samael.das iſt/ Gottes gehoͤꝛdann Gewalt vnd Stercke ſtehen in Gottes gehoꝛ. 1 3 8 i Juplte. lupiter miſchet vnd milteret alle ding/ daher kommen geſehicklichkeit/ vnd krefft:dieſen erhalte die Princip atus vnd Suͤrſtenthumb. Der oͤberſte vnder jhnen iſt Sachiel: das iſt * Douden Subellecen Dos xa, Bach. decerpb das iſt/ Gottes ruh: dann in Meſſigkeit vnd Geſchicklich keit muͤſſen wir ruhig ſeyn. Er iſt auch ein vꝛſach der zeit ſtille /darzu des Friedens vnd gluͤckſeligkeit. i Saturnus gibt beſtendigkeit vnd temperiert die Werme vnd Feuchtigkeit der ande⸗ Saunnus ren/ vñ wird für ein Herꝛẽ der todten gehaltd. Dieſen regieren die Throni. Dañ von jhm werden die Reich beſtendig/ auch alles was lang bleiben ſolle. Sein Herz heißt Caſsiel: das iſt/ Gottes hoffnung: dañ die lenge bꝛinget Hoffnũg vñ ſichere. Den achte Hima regieret Seraphim:das iſt/ die brennendẽ: dañ die Sternẽ ſehẽ alß wañ ſie bꝛeñen. Den erſten Himel regieret Cherubim das iſt/ die wiſſenden: dann dieſe wiſſen allein darum daß ſie Gott am nechſten ſeind/ vnd ſehen jn an. Die 00 aber der Englen kan man nicht leichtlich vnd wol wiſſen oder verſtehen.. 3 Ein bnd 5 Sucens 8155 beten 8 hene en e gauche en/ Boch gelchnten Seen Doctoꝛs der Artzney 3u MeylandVon Gacbudt bande n We 0 358515 alen wir jetz zum Be tw 1 er kurtzen Sum̃ von der ganben Natur vnd Gott/ alß d er deren aller Stiffter vñ Anfenger iſt/ reden. Zu Sommers zeit iſt gut in hohen Heuſerr i im Winter aber in mittelmeſſigen zu wohnen: dañ der Lufft wind von wegen der eynher gebogenen Striemk! vom Erdtrich ern ret/ vnd iſt alſoi in derhöhe kelter denn in der mitte. 15 Im Sommer ſeind zweyerley Dempff ein feißter vnd dicker auß diese em wird der Taw: darumb werden die Feider vom Taw faßt, 7 dann von wegen ſeiner dicke wird es nich auff gezogen. 3 o es aber baß gekochet alß in warm a1 ff de Gz ewechſen; Kamele zuſaſien gerieben vnd Mana genenet: uͤſte Voͤlcke⸗ Law. ren in Alrica vmb die Statt Agadez li viel auff in y fund von rxvlij vntzen/ vmb ij ſchilling verkauffet wi en es vnd und darbey/wiewol ſie ein vergifften Lufft haben. Der feiß ter teil der duͤnſten n pon der kelte im Lufft zuſamm n/ond regnet alß denn herab. Im Som̃er reg net es wenig: dañ die hitz doͤrꝛet meh weder ſie h hi ren Landen aber/ dieweil die Werme klein vnd ſchwach/ zeucht ſie ünſt allgemach hinauff/ welehe/ ehe ſie herab fallevon der trockne verzehꝛt werde. Darum̃ wan es regne ſoll/ muß es geſchwind zugehen: dañ ſo die Wolckẽ lang bleibẽ/ werde ſie von der Sonnen hitz verzehꝛet. Es regnet auch im Winter wenig/ dan von wegẽ der ſehwachẽ Sonnen/ mag der Dampff ie ht hinauff gezogen werde/ vnd gibt ſchoͤn Wetter: od es wird nicht vaſt hoch gezogẽ/ ſo gibt es deñ dunckel Wetter. Wird es aber etwas hoͤher gezogẽe lole koſiet doch dz lacht. e wird võ d dicke h 1 des 1. ird zu Tan was 2 auf gaogen wird⸗ kommet 55 dec werde. ff ziehe In vnſe5 5 3 decereb/ Von den Suballiteten/ nicht zuſammen getriebender Lufft aber iſt dick/ dann er iſt kalt. Wann er nun nicht zuſafien getribẽ wird/ verwãdlet er ſich in Shnee: dañ der Schnee iſt ein zuſam̃en gefroꝛner vñ nicht zuſammẽ getribner Dunſt/ von wegen der duͤnne vnd eignen Subſtantz vñ des Luffts dicke. Daruſm wird der Schnee in einem hoͤherẽ oꝛt/ auch auß einem duͤnnere Dampff gemachet denn der Reiff/ vnnd auß der vꝛſach iſt der Reiff viel kelter denn der Schnee/ vnd ſehadet den Beumen auch viel mehꝛ deñ der Schnee. Zu dem kommen die Reiff en auch ſpeter/ dañ der Schnee fallet nur im Winter/ darumb daß die duͤnne ſubſtantz nicht leichtlich zuſaſñien gefreurt. Aber der Taw gefreurt leichtlich/ darumb daß er ſrdiſch/ vnd alſo kommen die Reiffen ſpeter weder der Schnee. 5 3 agel Der Hagel wird in einem hoheren oꝛt gemachet weder der Schnee: daun im Soſſier muß ein hoͤher oꝛt ſeyn daß es kalt ſeye/ wed im Winter. Desgleichẽ werde die Dempff von wegen des Luffts duͤnne vnd jhꝛer Subtilitet vnd Werme/ auch von der Sonnen hitz hoher auffgezogẽ. Es muß aber hie ein compreſſion vnd zuſaſſien truckung ſeyn/ damit es Eiß werde. Es fallen etwan ſo groſſe Stein/ daß ſie die Ochſen toͤdẽ/ vnd Heuſer niderſ chlagen. Es iſt gemein daß er die Fruͤcht vnd Saamen zerſchlage vnnd niderweiffe. Es mag aber kein Hagel ohne groſſen Wind werden: dañ wann der Lufft duͤnnſo iſt er nicht kalt/ vnnd mag der Sunſt nicht zuſalſien gefrieren. Iſt er aber dick/ ſo kan es ohn Wind nicht zugehn. Daß es aber hagle/ muß der Dunſt zuſammen getrieben vñ gezwungen werdẽ/ damit es nicht Schnee oder Reiff werde:er muß auch zuſammen gefrieren/ daß es nieht Waſſer oder Regen werde.. Sager Diuſprichſt/ wie geber es aber zu/ daß inden hohen Gipfflen der Bergen Schnee liget/ vnd am aller kelteſten ſeind/ dieweil doch die Sof neher/ vnd die Striemẽ wideruſſi gebogen werden? Das iſt nieht zu verwunderen dann der Lufft iſt von Natur kalt/ vnd das oꝛt auß ae wideruſ gebogen werden/ vnglei ch vnd vneben/ darum̃ werden ſie nicht zu einem oꝛt gebogẽ. Es iſt auch eng/ gibt deshalben ein kleinen widerſchein/ darnach auch von Natur kalt von wegen der Steinen. Zu dem iſt ein 5 des Bergs am ſchattẽ gelegẽ/ vnd welches das groͤſte/ iſt die Gelegenheit ſo bey dẽ gipfel weit von dem vnderſten theil vnd der ebne der Erden/ darum iſt es auch daſelbſt gar kalt. Wal nun die Wind wehen vñ der Lufft dureh gleich weite ort getragẽ wird/ muͤſſen die Gypffel der Betzen mechtig erkalten Dieweil aber die Nebel hoch vber de Gpffel des Bergs ſeind/ ob ſie gleich võ d Erdẽ nicht vber zwey tauſendt Schꝛitt hoch ſeind/ werdẽ ſie doch gegẽ der Erdegae ne ede ſeyn/ alß wañ der Berg fuͤnfftauſendt Scheit hoch were/ ſo ſeind die Nebel etwan ſiebẽ tauſendt Schꝛitt hoch von der Erde: alß deñ werden die Schnee/ von wegẽ der mechtigẽ hoͤhe der Nebel oder zu Soſſters zeyten Hagel: Dan der Schnee Hagel vñ Platzrege/ werde auff zweyerley weyß: nemlich an eint oꝛt wañ der Dampff daſelbſten auffgezogen wird: oder an eind anderen/ wañ ſie von den Winden dahin gefuͤhꝛet werde. Es entſtande aber der Hagel wo er woͤlle/ ſo kan es nicht ohne Wind ugehen/ vnd gemeingklich wañ deren viel wider einander ſtreitten. Dieweil aber die Nebel/ welche Schnee habẽ/ nicht vaſt dick ſeind/werdẽ ſie nicht võ gewalt zerniſſen:darum̃ hoͤꝛet man im Winter wed Doñer noch Blitz wann es ſehneyet. Wann es aber Winters zeit donneret oder Blitzet/ ſo regnet es/ vñ ſchneyet nicht: aber offt haglet es auch/ wie im vergangenẽ jar im Chꝛiſtmonat zweymal geſchehen iſt. Darumb gibt es zu Winters zeyten nicht viel Regen/ in Sommer aber ſelten vnd kleine. Im Lentz aber dieweil der nach volgende tag meh: verzehꝛet deñ der voꝛgehende auffgezogen hat/(dañ der ander tag im Lentzen iſt allweg wermer/ vñ hat ein kuͤrtzere nacht) regnet es minder deñ im Herbſt. Darauß nun ab zu nem̃en/ wañ es im Winter viel regnet/ gibt es ein warmen/ ſchedlichen/ vnnd vaſt vngeſunden Winter. Wann es aber im So er viel regnet/ iſt es ein anzeigung eines feuchte vnd boͤſen Luffts. Geſchicht es im Lentzen/ ſo wird der Lentz kalt. Im Herbſt werdẽ groſſe vnd lange Regen. Daruſſ haben vermeynet/ es geſchehe võ des Geſtirns Rrekuri wegẽ/ ſo zu dieſer zeit auffſteiget: N. e aber es 1 * * Das Ein ond zwentzigſte Buch. decexroij aber es iſt nicht alſo. Dañ dieweil zu Herbſts zeiten die Soñ noch ſtarck iſt/zeucht ſie viel Dempff obſich: vnd dieweil der nachgehende tag ein lengere Nacht hat/ vnnd der Tag etwas laͤwer vnd wermer/ ſo muß der Dampff zuſammen getrieben werden/ vnnd darnach hinab fallen. N 5 g Auff den Bergẽ in Africa vnd Morenlandt kan wol Schnee ligen: dañ der Dampff mag daſelbſt hoch auffgezogen werden/ daß er von der kelte des Luffts nicht gezwungen werde/ vnd gefreurt alſo/ wird darnach zu Schnee/ vnd wo die Sonn nicht hinkomen mag/ da bleibet er ligen/ desgleichen bleibet es auch zwiſchen den Beumen vnd Steine. In Moꝛenlandt aber ſeind die ſeyten der Bergen ſo gegen Mitternacht vnd gege Mittag ligen/ der Sonnen nicht vnderwoꝛffen/ vnd allermeiſt wann ſie erſt zu jhn geht/ vnd noch weit von jhꝛ iſt. 2 8 In der Gelegenheit des Erdtrichs da die Sonn am heiſſeſten iſt( ſo die hitzige Landtſchafft vnd Zona genennet) vnd alle zeit gerad ob vns/ werden für vnd für geſchwinde/ mechtige vnd groſſe Dempff hinauff gezogen/ welliche von der nachvolgenden langen Nacht vnnd jhꝛer viele wegen nicht zerſtrewet vnnd diſſipiert moͤgen werden. Darnach wañ ſie ſich zuſammen ſam̃len/ fallen ſie durch den Regen herab. In dieſer gelegenheit geſchehen zwey wunderbarliche ding gleich wider einander ſtreittende. Zum erſten/ wañ die Sonn zu jh nen gehet/ das iſt im Soſſter/ ſo regnet es. Wañ ſie aber wider von hne gehet/ wird das Erdtrich gar duͤrꝛ/ vñ alſo haben dieſelbigen ein feuchten Soſſter/ vnd trocknen Winter. Bey vns geſchicht das widerſpiel:dann der Winter iſt feucht mit Regen vnnd Schnee/ der Sommer trocken vnd ohne Regen. Das ander iſt/ daß ſie wann die Sonn zu jhnen gehet) den Winter haben/ wir aber den Sommer: vnnd wann die Sonn am aller weileſten von jhnen iſt/ haben ſie den Sommer/ ſo wir doch zu derſelbigen zeit den Winter haben.„ f In dem Platz rege ſicht man groſſe Blitz: dañ wañ der Regen(wie geſagt) gemachet dit och. wird/ ſo muß ein Wolcken zuſafſien getrieben werden/ vnd in der zuſammen getriebnen Wolcken wird ein Schwefelechtiger Dampff eyngeſchloſſen/ gleich wie in den groſſen Buͤchſen/ darnach angezuͤndet. Vnd dieweil er ein groͤſſer oꝛt eynnim̃et/ zerꝛeiſſet er die Wolcken mit groſſem Dampff:dañ die natur wie geſagt) kan zwey corpora an einem oꝛt nicht leyden/ darum wird die Wolckẽ mit dieſem gewalt zerbrochẽ vnd gibt ein Blitz. Vnd wann die Wolcken alſo ſchnell gebꝛochẽ wird/ gibt es ein Donner/ von wellichem die Thier/ vnd fuͤrnemlich die Schaaf/ auch etliche Weyber mißgeburten geberen. Die Inſel Z eilam ſo nicht weit von Chalecut gelegẽ/ ſicht wie das jrdiſch Paradeiß: die le dann es ĩſt das luſtigeſte oꝛt in der gantzen Welt. Es hat geſunden Lufft/ behalt die Lent Jdiſch pa. bey langem Leben(alß nemlich biß auff die hundert vnnd fuͤnff zig jar.) Es iſt auch mit Bruñen/ Welden/ Wiſen oder Matten/ Fruͤchten/ Wildenthieren/ Elefandten/ Fiſchen/ Gewuͤrtzen/ Perlen/ Edelgeſteinen Silber vnd Gold/wolgezieret. Gott der Allmechtig weißt alle ding. Du ſpꝛichſt aber/ woher kommet das Loß oder Woge dae Gluͤck/ ſchickt es nicht auch Gotte Ich ſpꝛich nein/ wiewol es auch von der anwehung e geſchicht. Vnſer Geſatz vnnd Glaub aber ſagt es komme von Gott wann man es recht brauchet. Man mag ſich deſſen gebrauchen/ wann vnder gleichen ein Zanck entſtehet/ Schmach vnd Ergernuß zu vermeiden. b 3 c 5 Gleich wie wir den todt haſſen/ alſo lieben wir vnſere Soͤhn wie vns ſelber: alß wañ Zunder fend wir dieſen einigen Gehuͤlff en wider jhn hetten: dañ ſie ſeind auß vns⸗ behalten vnſer g= ſtalt/ vnnd ſehen vns gleich/ darumb haben wir ſie viel lieber weder die Metzen/ wiewol mehꝛ Saamens von ſhꝛetwegẽ vergebenlich außgoſſen wirdt: Vnd von wegẽ der Soͤhnen/ hat der Schoͤpffer die Geilſeit lieblich gemachet: dañ weil die Leib vermiſchet werden/ vnd das kuͤtzlen vnd beiſſen weit hinden gelegen/ auch ohn ſ chmertzen/ o iſt doch jhꝛ empfindtlicheit viel lieblicher weder die Raud/ wiewol das kuͤtzl e ein geſchlecht der Raud iſt. Alſo 1 5 . P 3. 5.. decerronj Pon den Subciliteten/ Das XXI. Buch. iſt. Alſo hat die Natur mit dieſem der ewigen geberung geholffen. 1995 Gott iſt nicht ein Engeloder Verſtand/ ſondern etwas beſſers/ ſeligers/ gewaltigers vñ herꝛlichers. Was iſt er aber? Ich kan dir diß nicht ſagen: dann Gott keñet nemandts/ weißt auch miemandts wer er ſeye/ weder allein Gott. Dieweil wir nun nicht wiſſen was er ſeye/ ſo konnen wir jhm auch kein nammen geben/ gleich wie den Englen: dann es haben weder Gott noch die Engel nammen/ ſondern wir geben jhnen nammen nach der eynbildung/ die wir gegẽ jhnen gefaſſet habẽ/ oder von wegen des gewalts/ klarheit oder Wirde. Alſo woͤllen wir nun beſchlieſſen/ dann ſo wir ein jedes beſonder mit Subtilitet anzeigen wolten/ wurden wir gar kein recht end finden werden. i Hanckſa⸗ Deshalben O du aller hoͤchſter Gott/ von welchem alles guts herkommet/ von welurs chem alle ding bewegt werden/ welches Reich vnnd Herꝛlig keit ohn end iſt/ der du allein das Liecht gibſt/ vnnd ewig biſt/gar in dir ſelbs/ dir allein bekanndt/ welches Weißheit alle Vernunfft vbertriffet/ der du eintzig vnd niemand ts zu vergleichen biſt/ auſſer wellichẽ nichts iſt/ der du mich/ alß ein Erdtwurm in den ſchatten der wiſſenheit geleitet vñ gefuͤhꝛet haſt/ wellichem ich alles ſo in dieſem Werck warhafftig beſchꝛiebẽ iſt/ ſchuldig bin: was für jrꝛthummen hie begriffen/ hat mein groſſe Begierde /freffelheit vnd eyl zu wegen gebꝛacht. Ich bitt dich du woͤlleſt mir verzeihen/ mein Gemuͤt/ Sinn vnd Gedanckẽ erleuchten/ vñ durch dein vnüberſchwenckliche Guͤligkeit zur beſſerung leiten vñ 5 ö fuͤhꝛen. Dieweildu aber niemandts bedarffeſt/ vnd dir weder Himmel noch Erdtrich/ B55 vnd alles ſo vnder ihnen begriffen/ genug thun koͤnne/ ſo ſagẽ wir dir vmb deine vnaußſpꝛechliche Gutthaten/ ſo du vns jederzeit beweiſeſt vnd erzeigeſt/ ewig Lob vnd Danck/ durch Chꝛiſtum Jeſum deinen geliebten 5 Sohn/ vnd vnſeren Herren Ende der ein bnnd zwentzig Buͤcheren 1 8 b HIERONYVMI GAR DAN T . f der Subtilen vnd Kuͤnſtlii ö„ chen Sachen. nadre 9 4 2 1 U 8 W 8 ä 4 . eee 5 7 8 7 5 N 8 1 1 15 .. A 8 5 7 5 8 55 8 585 1 1 1 * 8 N 8. N 5 55 1 5 * 8 N„ 4 0 * . 8 1* 15* 5 1 N 5 1 5 1 6 1 . 1„ 5—* 9 1 1 8 g 1 25 K 775 8 8 1 5 5 3 2 .—. 40 8 8. 8 1 7.. 5= 80 N 8 7 185 7 8 a 5 5 a 5 8 105 1 1 5 12 5 5 N *— 2 * 5....————— ä— e 5 8 5 2 5 i 8 5 5 5 ö 5* 3 5 i 5 * 5 f 55 8 1 g 5 * 1 5 0 . 1 ————— 1