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liehe Macht der Sanftmuth entgegengesetzt. — Herz-Fassen istGrund-Fassen in einem mit Kraft Erfüllenden.

P. 31. Z. 16 — 25. Das Durchdringen ist ein das Durch-drungene Aufheben zur Hülle des Durchdringenden, sich Innernden,und zur Bedingung des Ausgangs. Wenn nemlich nichts ein-geht, sich occultirt, enracinirt, oder descendirt, so kann nichtsaus- und aufgehen. Das Innewohnende bleibt doch frei ausser derInwohnung.

P. 35. Z. 1 — 4. Die Einheit kann das Entzweite nichtwieder vereinen, ohne sich ihm gleich zu machen, gleichsam zuversetzen oder seine Einheit zu suspendiren.

P. 35. Z. 4—16. Wie roh ist dagegen die Welt- und Natur-ansicht unserer Naturphilosophen!

P. 35. Z. 17 — 24. Wie der Mensch auf den Engel alsGehilfen angewiesen ist, so dieser an jenen. Trennung der Geistervon Gott war der Ursprung dieser Materie (Welt). — Expatri-irung des Menschen und Bedürfniss seiner Gesellung als wechsel-seitiger Integrirung. Unvollendtheit der Engel (als früherer Ge-schöpfe) ohne den Menschen als Schlussgeschöpf. Der Menschals Organ (dem Organe Dieu entsprechend) vermittelt Geistund Natur, Himmel und Erde,

P. 36. Z. 1—6. Wir müssen unsere Befreier befreien, waswir aber nur durch den in uns leidenden Gott vermögen.

P. 37. Z. 3—15. Hier tritt der Sinn alles Zeit- und Raum-lebens und Wirkens hervor. Wenn nemlich die Verunreinigungunserer geistigen Elemente nicht in der Zeitregion geschah, so>st die Herstellung der letzteren und das Gehaltensein in ihr gut,Weil die Wiedervereinigung bedingend. Anders verhielte es sich,wenn nicht eine Verunreinigung statt gefunden hätte und die Zeit-fegion nur das Wachsthum oder jene Entwickelung bezweckte,die uns zum Eintritt in die höhere Region befähigte.

P. 38. Z. 21—28. Coquor dum destituor, digeror dumtoansformor , unior dum conformor.

P. 42. Z. 8—10. Wie im ersten Solidum der Name ein-gegeben ward. Le Seigneur à donné dans le premier SolideBaader’s Werke, XII. Bd. 16