DEPUIS LA CREATION JUSQU’AU DELUGE, Chap. I. i 47

Da tems d 'Amynus & de Magus il y avoic un certain Eliun *, nom Sr.cr. v.qu’on peut rendre en Grec par celui de steplushaut],&sasemrr!e-fty?. Prof.

nommée Béruth , qui demeuroient aux environs de Byblus. Cet Eliun en» nvant legendra Epigée ou Autochtone f , que ses parens nommèrent dans la fuite Ura De!usí ‘nus [Cid] §; & c’est de lui, à cause de son admirable beauté, que cet élé-ment, qui est au-dessus de nous, a tiré le nom de Ciel. U eut une Sœur,née des mêmes Père & Mère, nommée [Ge la Terre] j, de qui la Terrea aullì emprunté son nom.

Hypsifius , le Père de ces Enfans, étant mort dans un combat contre desBêtes sauvages, fut regardé comme un Dieu, &ses desoendans lui offrirentdes libations & des sacrifices. Uranus , s’étant emparé du Royaume deson Père, épousa sa Sœur Gs, & eut d’elie quatre Fils: llus, qui est ap-pelle Cronus [ou Saturne ], Betylus , Dagon qui est Siton ou le Dieu dufroment, & Atlas ][; mais Uranus eut de quelques autres Femmes unenombreuse postérité.

noit ses Généalogies, n’ont fait, non plus que lui, aucune mention du Déluge; & prétendentque la ligne en laquelle commença leur Idolâtrie, a été continuée pendant les siècles suivans.Or la chose ne pouvant íè faire autrement qu’en prenant des hommes de la ligne de Noé, &en les joignant en qualité de Fils des derniers hommes de la Famille qui fut éteinte dans le Dé-luge , ils continuent la Généalogie par Mifor & Sydyc, deux personnes qui ont été réellementdelcendans de Noé (i), comme nous tâcherons de le prouver. C’est pourquoi nous renvo-yons, jufqu’après le Déluge, leur Histoire & celle de leur Postérité.

* En Hébreu FJion. Ce personnage, comme on le verra en considérant ses Delcendans,doit avoir été Lantech , le Père de Noé , de la ligne de Seth , donc il est fait mention ici brus-quement & imparfaitement, parce qu’il étoit ennemi des'Idolâtres, dont notre Auteur plaidela cause (2).

t Comme ces deux noms Grecs ont quelque rapport à la Terre, il se pourroit bien que cefussent des traductions du titre que Moyse donne à Noé, qui est celui dont il s’agit ici, savoir,un homme de terre (3), que nous avons rendu par le mot de Laboureur ; & c’est peut-êtrepour la même raison, que fa Femme est appellé Gé, la Terre (4).

§ Ce nom, & celui d 'Eliun, sont des noms qu’on suppoíè que Noé & son Père ont reçusde Thot, & de quelques autres Idolâtres, par moquerie; à cause qu’ils adoraient le seul Dieudes Cieux, & point des Dieux terrestres, qui avoient-été hommes(5). Mais une meilleureraison peut se tirer de la coutume constante de donner de nouveaux & de magnifiques nomsaux personnes déifiées (6) comme E!iun & Urattus 1 ont été; quoique le Culte idolâtre qu onleur rendoit fût peu considérable en comparaison de celui par lequel on honorait Cronus, ausiì-bien que ses Femmes & ses Enfans (7).

I La Théologie des Atlanìides , qui paroit s’accorder avec Simchoniathon , en ce qu’elle ditqu 'Uranus donna son nom aux Cieux, pour imprimer aux hommes une idée plus avantageusede lui-même, nous apprend néanmoins que le premier nom de fa Femme fut Tit*a,(nom dé-rivé peut-être de ona Ttt , de la houes, mais, qu’ayant été adorée comme une Déesse,après fa mort, elle fût appellée Gé (8).

][ Le prémier de ces quatre Fils étoit Cam, comme nous aurons soin de le prouver dans lafuite: nous examinerons aiiílì qui ont été les trois autres nommés ici, nous contentant d obser-ver, pour le pi éfent, qu’aucun d’eux n’a été Sem ou Japhet, lesquels, suivant I Hypothèsede Ctmberlancl , font désignés par d’autres noms, savoir de Sydtc & de Nàreus,

U) Cmnberl ubi s np . p> Jy7>(z / Idem ib:d. p. tjz.

(j) Genef IX. 20.

( 4 ; Cambial, ubi fup. p. ,51.

T 3

(O Idem ibid. p. ISZ. &C.(«) lbid. p- -SI.

(7) Ibid. p. 1J2.

(î) Diodoi. Sicul, L, III, p,

189.

Sc c,