|o||.[nö

—

-COoNsOÓLATIS

vivere, ac poene à feipfo diffentire velit, meminiſſe cent?Ogortuit, terram ipfam, omnia que qua fub caelo funt, di-Vina voluntate regi proptereaq; quiddam nobis, quod obfervandum,& addifcendum videatur, præſcribere. quis er-go terram ipfam, aut quotannis feracem, aur femper opti-mas fruges,& numquam malas, inutilesque herbas eden.te m efferentemq; vidit? quis animalia(emper aberes foetus edidiffe, numquam fterilitatem paffa effz, recordabitür/quod fi hæc ipfa fecus fe habent, nihilque in rebus humanis perpetuó firmum,ejusdemqg; naturz opiare licet cur,quam in omnibus& rebus,& a ni mantis ic iſſirudinem

cernimus, eam ab homins ſejunga mus? qui fi multos an

nos feliciter vixerit fi füboiem, honores opes affzquutus,diu tantis bonis Érui potuerit; pizclare fecum effe actumveré dixerit.Sed adver(i tamen alıquid iubeundum, per fe-szendu:ng; relinquetur: demum oppetenda mors erit quæes levior cffe deber, quod omnibus communis eil,nec cui-quam ſingalaris aut przcipua. Sed hec quogue gratior,quód nos à multis erroridas sbftrohit, quibus, quoad vivi-mus in tanta opinionum varietate a ſſidua que veri inqui-fitione pertuiban fxpe folemus, S ad ipfam cernendam,frueadamgqg; veritatem jucundé traducit. quo"nihit beatiushomini poffe contingere,(atis, ut arbitror, ex eofufpicaripoſſumus, quod innata e&t homini cupiditas fcientiz: ejusautem præſtantia non fané video qua alis in re nifi in per-fecta vcriratis cognitione pofita fit. ex quo fit, ut veritatiscognitionem affecuti, ber fecta abſoluta que fcientia potia-mur vereque dici 9oteſt qui veritatem intueatur,[«nfüqu

pereipia:, eum voti ui compoterm, vereque bertum eis,quód i beata vita quzrenda nobis cft, nec quidquam fu

giendum magis, quàm ne mileriarum gravitate prema-mur: quid illo homi ne ſtaltius, aut ſtolidius reperiripoteſt,qui ceterorum inorte ita angitut ut beatz vitz oblitus, mi.feram. atque infelicem contettetur? profecto enim ita feres habet, ut, nifi mortis, dolorisque timore liberatus fit,etiam(i muitas cognitas, percepiasque virtutes habeat, re»ctumque,& xquum omni plane ut ditati anteponat, beatustamen eſſe nemo poffit. quid enim aliud dolor eſt, niſi cru-ciatus animi, isque perpetuus? quid aliud timor, nifi atfi

duus iüvifarum ac moleftarum rerum raetus? at quo mo

do felix, aut beatus effe poterit, qui aſſiduo cruciatu, etu

que urgebitur? Quin eo miferior atque intelicioz exifti

mari debet, quód non folum(ibi ipli moleſtiam miferism-que comparabit, fed in ceterorum ctiam fermonem, zc vi-tupetationem incurret. nihil enim nimio dolore deformi-us, nihil à viro alienus.&, fi corporis pravitatibus,vitupe-ratio propofita eft, vitiis ipfis, quibus abort snimus,nihiltarpitudinis, nihil inuretur infamiz? llla vero& Bro vioraſunt,& majori animadverſione vindicanda, quo nobiliaezem, quàm corpus eft fedem nempe animum ipfüm, oc-cupaverunt. quód fi turpis dolor nimius,& vituperationedignus, certé illud confequetur, ut, qui nim: dolori ſe-ipfam tradat, ne laude quidem ulla dignus ceníeatur. efenim éeries quzdam maxime veritati confe ntanetentiarum, fie rerum:& quemadmodum in fermone, diefputationeque noftra nectitur aliud es alio, iid qui fe unaaliqua vel deformitate, vel turpitudine ie plicazi patitur,multis ſtatim miferiis,ac de formitat ibus opprimctur. Necveio credi velim, me, quia dolori nimio repugnem.iccircodolorem omni ex parie improbare,omnesque illius ex animo fibras evellendas exíftimare. eft enim, quatenus homodoleat,&,(quod prudenterà Crantore dictam eft,) five fe-cetur pars aliqua corporis, five avellatur, feufüstamenad-effe dehet. iſtue enim nihil dolere, fieri non poteft, quin,

guemadmodum feritatem corporis quandam, fc animi!

fiuporem maximum indicet. Sed nimirum iliud eft, quodimprobamus, dolori nos ipfos ita tradere, ut in liamfortaffe graviorem ex alia parte vituperotionem incida

mus. nam quemadmodum qui nihil prorfus doleat, deſci-fcexe videatur ab hominis natura, quz morte perculía, do-

a,utlen-!

|

1355Iorem;aciu&umaliquo modo indicate eogitur: ita qui do-lori nimis indulgeat, humanz natuiz penitus obliviíci,communemque omnium conditionem reculare judicabi«tür. quibus rebus intelligitur graviter peccare homines;cum vel ea, qug omnibus perferenda, fubeandag; ſunt, de-

u

trectare audent vel, quic ipfosin vita deceat, quaa; fequi, -

aut refagere debeant, non cernunt fatis. quod propriumprudentiz munus eft: quam humanarum actionum moderatricem à diis immortalibus cffe conftitutam, inficnemo potett. atqui huic tam praclaro divi:né obti&it, qui nimio dolore docitur. non modo ripfam, fine ullo fructu lacrymis, ac triſtitia tradit, fed et-tiam omni plane eonſilio, ac ju dicio vacat, ubi enim rati o, ſie dolore auferri ſinat? ubi conftantia fi fibi ipfe repugnet,& in mocrore jaceat? ubi denique humenitas, fi fe homi-nem effe oblitus, nihil fibi cum morte comune efle contensdat? Jam vero illud Bulti(Brmum exiſt ma ge, que ceterihomines libenti animo fubeant, tis fe non effe obſtretum,quid enim? an ignorare quifquam poteft, quanta inter ho»mines cognatio fit, quanta que ſimilitud nim ,nifzhoc verum fateremur, cauíz nihil mo homi-nem conſilio, re gratia ju va ret: ab hoſtium imperu, ac læ-lione defenderet, quod contra videmus accidere: ut, quiab his actionibus avertat animum, non modo in vulgusimprobetur, fed etiam inhiumanitatis, ac fetitaris accuſe-tur. certè enim non& marmore fculpti, aut e robore dolatifumus: eft in nobis quiddam, quod pietate, nifercordia-que moveatur, nec en ſtingui finat illam qua Biis pre zin

Amt, Curt NO

homini, atque innatum videtur, ut, quotie s a um homisnem, quimvis alienum, premi calamitate, atque erumnsvideat, erucieturz animo. nec, fi facultas ſuppetat, dimitten-dam putet illius fublevandi occafionem, quam enim ipfe,fi es loco effet; benignitatem fibi impartiti optaret, ca utin alium atatur, natura tacita quadam voce monert, ac pre»cipere videtur, quz igitur fibi evenire poffe dubitet,ea, ſicontingant, cur angi, ac perturbari velitz gat, cur non poetius humana illa effe,& omnibus e od proclivia fa»teatur? quanto rectius ille, qui hominem fe agnoſcit, nihil-que humta ni à fe alienum putat? itaque cum hanc ex ani»mis noftris opinionem, mala omnia non effe humana, veelati immitem quandam,& immznem belluam exttax eri-mus. profecto minus mifere, minusq; follicité vivemus. re»linguetur enim illa cogitatio,quzcumq; accidant, fortitererenda effe, nihilque poffe homini evenire, quo funditusprofiernatur. idque ita erit, finobismetipfis non aſſentabi-mar ſed veritatem, qua nihil præclarius, præſtabilius, ube-rius eſſe poteft, toto pect ore amplectem ar. hac enim illaeft, quam affecuti, meliores multo efficimur,& ad perfeerenda incommoda, przclaraque peragenda alactiores, chmnihil, nifiquod rectum,& æquur eít, laudabile arbitra-mur nihilqʒaliud, niſi egregia ſlla, ex quibus ve ra gloria na-

ſcitur, ex perimus. Ac mihi videor nimis etiam nunc angu-

ſte, amg; exiliter agere qui enim latior ob ici campus queat,in quo fidentius atque ala crius ex ſulta re po ſſit oratio? fedc am impudenter, fj medicinam deferens animorum,quam ex omnibus maxime utilem effe intelligo, ad meomiciectationem fermonem omnem mentemque com-

unis desvertam. Doloremigiturnimisacrem ac diuturmum fü-giendum diximus.& quidem probabiliter: cüm ex eomala multa ,zjezimeque gravia foleant exoriri: contraver nihil boni. neque enim dolor ex illis tebus eff, in1; multa;

rem, onde nullumvide em. Sed, quoniam lizc itafe habent, cocendum effe animum delorique acriter ob ſiſteenim noftetip[os, five vülgi opinionem cogitemus, idnobis ſine ulla dubitatione faciendum eft, at, ad mor-8408

umus,juvandi, acbenefaciendi voluntatem, ita q; infitum