"4 PLVTARCHI DE

Anima ne-lud commune eft argumentum, quód neque extre-que termi- tnitatibus neque numeris vllum ineft veftigium il-nus neque lius facultatis,qua res fenfiles anima iudicat fuaptenumer. atura. Mentem quidem ei,& mente fola cernenda-.rum rerum notiones commuaicatio ptincipij intel$

ligentia fola percipiendi inferuit.opiniones autem,

& perfuafiones,imaginationes,& affectiones à qua-

litatibus corpori inbzrentibus profectas, ne cogi-

tari quidem poteft ex vnitatibus,lineis, aut fuperfi-

,» ciebus fimplicitereffe innatas. Et veró non modó

,, mortalium anime vim cognofcendi per fenfus ha-

;» bent.fed ipfam quoq; mundi animam ait ipfam in fe;» revolutá, vbi aliquid attigit fubftantia przdità dif-» fipabili, aut etiam indiuidua,hoc ipfam per fe ipfam,» totam fefe commouendo narrare,quatenus idem fit;» ifthuc, quatenus diuerfum,& cuius refpe&u maxi-,» né, qui,& quomodo fit affectum fubftantie aut motus ratione.[a his cüm decem predicamentorü ali-quam pofuiffet notationem: magis adhuc idem de-clarat 1n his quz fequuntur. Ratio,inquit, vera vbi

»» defenfili concepta eft,& circulus Diuétfi re&tà pro-»» ficifcens in toram animam de eo nuncium affert:opi» iones nafcuntur& perfuafiones verz atq; cóftan-»» tes. Cüm aut£iniis vertitur,que intelligentiz funt,»»& Eiufdé circulus valde agilis ifta fignificauerit,ne-»» Celfarió fcientia abfoluitur. Hzc autem duo in quareingenerantur,fi quis eam aliud quicquam dixeritquàm animam;quidvis potiüs quàm verum dixerit.Vnde autem hic fenfilia apprzhendendi,& opinan-di motus diuerfus ab intelligéte illa,& in fcientiamdc(inente anima motione obtigerit, dici nó potcft:nifi hoc firmiter conftituamus, nuncPlatonem nonvniuerfé animam, fed mundi animam componere àfubic&tis, nimirum é natura praftantiore& iudiui-dua;atq; e deteriore,quam ipfam circa corpora di-viduam appellauit, nó diucrfam à motione opinio-fa,imaginatrice,& quam fenfilia afficiát;& quz nonfit nata,