282 De Ruminantibus et

pulso eo quod indigestum est, tenerius & subactum per fora-men patens reticulo transmittatur ulterius fermentandum,hincque reliquis ventriculis; qua? singula tu enodabis optime.Mihi ista obiter ruminanti commodum visum fuit ha?c adji-cere , ut videres quanti ponderis apud me tua sint monita.Dicam jam aliquid, sed brevibus adGlissonii rationes & fun-damenta , quibus phantasiam brutorum fAypvxagoflav evinceresatagit: i. inde petita est , quod animalia quamdiu labori-bus duris aut curis distringuntur a ruminatione abstineant,simulae vero placidam quietem & spem securitatis nanciscun-tur ad ruminandum fe denuo convertant. Sed bruta no» iem-per ä ruminatione penitus abstinent post pastum sub jugummista. Deinde spirituum magis a motu peristaltico ciendo ces-sationem aliquam naturalem , quod aliorsum impenduntur,quam cogitationem aut phantasia? nutum vel imperium impli-cant, ld quod in homine a pastu studiis vel exercitio vehemen-iiori vacanti vicistim accidere constat. Et haec ratio est hauddubie, quare non statim ä pabulo astumto ordinario laboribruta admoventur , atque etiam admota ante finitam mace-rationem primam deinceps si quid in ventre hxsit indigestumruminant quieti reddita. Secunda nititur motu ipso, qui nun-quam immoderatus este sursum cernitur, sed pro arbitrio ani-malis constanter regitiq - videsis §.iz sub finem. a« d<p>us ha?crursum dicta sunt,si sententiam libere exponere debeam; quidenim indignius quam a motus determinatione, quam ceu san-ctam legem Deus naturae animantium insevit, & a qua singula?,pene dixerim, brutorum actiones derivanda? sunt, in brutis adarbitrium argumentari, ac si a phantasia ipsorum unice de-pendeat ruminare vel non ruminare, aut aequaliter ruminare.Sunt foteor qua? spirituum hanc per fibras in ventre actionemimminuere, impedire vel suspendere possunt, quiescentibustum ipsis ex natura: lege & totius corporis emolumento, qui-bus dehinc remotis ad operam ordinariam, sieuhi necestumfuerit , ejusdem instituto redeunt , ab anima sentiente velphantasia nec retracti prius nec deinceps justi. Id quod facile