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Th.l. 95.il. C. v. von den vornehmsten lehrpuncten

Jahr c.bijicc.

Angehen»

den wahren gründ des friedens im hertzen undmir andern teilten geschehen sey.

(k) Irenausap.Eulebium lib.V. c.iö- (I) Melitoib'd.IV.c. i 6 . (m) Euscb. V.c.24.

6i. Diesemnach sehen wir Hiebey keinen ge-dcr verfall, ringen ansang und Vorbereitung zu dem ange-henden Verderb in der Christenheit/wie er sichm folgenden zeiten geäußert hat. Indem diezanckstrcht übernichtswürdigen Puncten/ durchso gefährliches unternehmen der Lehrer selbst /gleichsam bestätiget ward. Also daß dienech-sten Ursachen und fruchte derselben auch überallunter den übrigen Christen sich ausbreiteten/und die argemüsse endlich gemeiner wurden/als zuvor die exempel eines ungeheuchelrenglaubms. Ja man kan leicht gedencken / wasunter dem äusserlich-gläcklichen zustand vormißbrauchderruheundfreyheit eingeriffenftynmuß/da selbst mitten unter den Verfolgungen/wenn man nur ein wenig lufft batre/dieLehrervornemlich ohne noth unruye anrichteten.Welche so dann denen ausgestossenen irrigenund kätzrrn nicht nur groß ärgernüß und zu-gleich anlaß gabcn/auff ihrem sinn zu bestehen/

Zanck»sucht derLehrer.

hier nicht ausführen / sondern muß etliche Jahr c.merckliche lehrpuncten noch mitnchmen/wel-diß cc.che nächst denen folgenden vieles deutlicher zei-genwerden / wo man nur tust hat die fachen un-partheyisch zu untersuchen.

Iicuaus IV e. 73. & V. Theophilus Antiochenu*adv.Grxc, Clemens Alexandr. lib.lll« ström.

Da6 V- Kapitel. *

Von den vornehmsten lehrpuncten imandern Jahrhundert.

Z. i.

S ist nicht zu leugnen/ wird auch von er- Ambe,

.^-^fahmen Männern gerne zugestanden /M,^

daß um diese zeit man nichrallein indem leben WKn 'und der praxi sondern auch in der lehre von derApostolischen reinigkeit in etwas abgegangensey. Clemens selber gestehet insgemein/daß"wenig söhne den yätetti at)»did>wesen/ d.i. wenig jünger denen ersten seh-"rern oder Aposteln, (a) Und ein anderer schrei-"bet: Die nnchfdlger d«r Ape str i sind •*rmger als diese / und rhnen nutet an"

und denen/die sich rechtgläubige nenneren/ die > kraffr gleich gewesen. Und ob sie wolbösen flächte ihres glaubms vorzuhalten, m ihrer g0kcs'e!l>ckerc ihnen sehrn-he'

Sondern es haben auch ihrer viel/vornemlichdie armen Gemeinen selbst / zu solcher abwei-chung von demGöttlichen leben verleitet/und-Welches mit ihren exempeltt bestärcket. Weswegen je-rrchtekä» nerauchmagge.ftagethaben/welches doch dietzerjry». rechnnkätzerwarcn? obdiejenigcn/welchedasworrund gebotCHrisiivon verliebe wircklichinitfüssen treten/und indem sie weder ihre mit-genossen noch feinde liebetcn/ alsofort dengründ der fttigkeir/bey sich und andern geradeumkehreten/da ohne die liebe keiner recht war-haffriggläubig seyn könne? oder aber/ob diealsozu nennen waren/die zwar von der Cleriseyumgewisstr Meinungen oderlcmpel willen vorkatzer erkläret würden / jedoch durch das übleverfahren und bezeigen derselben zurück gestos-ftn und geärgert/ unter allen Verfolgungen inder liebe blieben/und folglich ungeachr einigerparriculier-mkinungen / dennoch den wahrenthätigen lebendigmglauben hätten?

Katzerey» 62. Gewißlich/ wer nach dem gemeinenjnberor-procese kätzereyen auffsuchen / und gleichsam»koäoxm. wider die alten Lehrer /die man vor orthodoxgehalten hat/eine Inquisition anstellen wolle/der würde viele wichtigegrände antreffen/ihrereine lchEdurch allek-culain zweiffelzu ziehen.Wofern jemand sie auch zu vertheidigen/undihre urtheile wider die ausgestossene kätzer zutechtferttgen tust hätte/ möchte es ihm vielleichtzu schwer oder wol garunmöglich fallen / sie inallem zutaiviren. Und könte leicht kommen/daß dievorgeschützten kleinigkeiten der opinio-nm oder na;vi Patrum , wie mattste nennet / beyderwahrcOrthodoxiealsgumdirrthümernichrstehen möchten.Darauszum wenigste offenbarist / wie wenig diegrösten iehrervon schweren ir-rungen frey/ und folglich andere zu urtheile oderzu verkatzem geschickt gewesen seyn mögen. Undwie man dannenhero viel besser und weißlichergethan harce/ wenn einer mir dem andern ge-dukt gehabt / und seiner befferung in liebe undsanffrmuth erwartet/nicht aber durch streiten /widersprechen und verdammen / so viel unheilangerichtet worden wäre. Ich kgn aber dieses

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kommen / so babeo sie doch keinen soeinfältigen ausdrurka-k ht als jene. (b)Welches um soviel mehr wahr befunden wird /je mehr es nun zum wiedeifpruchunodispuratkam /und man sahe gegen sahe lernte zu machen/dadurchdie laurcre/sanffteund liebliche arrdesEvangelii verlohren gieng. Zugeschweigcn/wiedieglaubenskraffre des Geistes in den Leh-rern sich nicht mchrso mächtig äussern konccn.

Dahero sie selbst den willen G-Orces mchr solauterlich verkündigen / und andere nicht so völ-lig umkehren konten/daß nicht viel unreinigkeitaus dem Heyden-und Juvmthum insChristenthum mit hinüber getragen wordenwäre. Woraus ferner klar ist / wie gleichwolsolche in ihrer lehre selbst fehlende manner/an-dere nicht mit recht vor irrig erklaren/auch sichallein vor rein und unfehlbar ausgeben können.Jmgleichcn/wie/dem anenungeacht/dennochan ihnen die offrsehr groben iri-hümer ertragenworden. Ich will aber/wie im.stcn ieculogeschehen/ kürtzlich die wicht.gsten lchrpuncteoeser zeiten/samt deren ausdruck und vorrragtreulich und ohne partheyligkeir hersmen/undzwar nur aus juftino. Athenagora, i heophi-lo, Irenxo. WolZU ich nochPamaba-fpisielnehme/denen zu gelcuien/ welche sie nicht bar-nahL selber/sondern einem Leh.er dieses leculizuschreiben/dazudiemeistmGelehrrm geneigt

sind. Clementem unb i ertulha.iu/n MÜttch

lieber in die folgende 100. jähre verschieben.

(a) I1111.0 Lib. I. ström, (li) Nicephen;s.

2. Von dem principio und gründe ihres Ihr Mglaubms lehrtenstenoch Mkistens/Wie ihre vor-dcns.fahren, rcrr haben in allen unsern bin-genLHrrstumzum meifier/öer darzuge-^'boren iß. (O wer nun GOrr erkennenwill/ der mnssvor allen dmFen biu.cn/if ^ihm die ssforren des lrchrs wer-

den: denn er wird von meniand gesehenoder erkanr/ ohne wenn GOtt uno »einLHristns verstand verlcchen. (d) DieserCHristns ist nnszum allerletzten und ewi-gen gesty gegeben/und 5n einem gcrren-

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