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Von Adam bis auff Chriftum.

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fleisch weißheit vnd fromhkeit thun vnd lassen allenthalb gescholten wirt. Tunhat das fleisch on die seel so wenig als ein klor kein weißheit/ frombkeit/ verstandc. Darumb so felt des fleischs weißheit auffdie seel/ vnnd ist so vil geredt als dieweißheit der feel des menschens/ vnd Paulus mit außgedruckten worten.j. Coz.y.sagt/ Der seelisch mensch vernimpt nicht das gottes ist/ ja es ist im alles cintorheit/ vnd mag es nicht versteen/ Dannob Gotewolden menschen erstlich auffri Eufferli-chtig erschiff/ fo bat er sich doch mit leib vnd feel abgenaigt vnd in die sünd bege cher mêschben/ vnd also fürnemlich durch die bewilligung vnnd handschlag der feel in diefund abgefallen vnnd der sünd knecht worde/ das also der gang mensch von leibviseel zusamen gesetzt/ gefalle ist. Darübmüßt auch Chriftus vo fleisch vñgeistzuhauff gesetzt werden/ auff das er disen beyden teylen hilff bewiß vnd sie erret.tet. In summa/ die lust/ will/ begird der sünd stecke im grund der seel/ derhalb syebillich nach viler mainung nit allein nit entschuldigt/ sonder für de hauptschalckvitodtfeindt Gottes gerechnet wirt/ darauffdie meist schuld felt der sünd/ Warumb wole sunst der mensch mit leib vnd feel verdampt werde/ so die seel on schuldwer vnd nie in die fünd bewilliget het/ so muste sye frembde vnnd des leibs schuldvndfünd helffentragen vnd bieffen/ vnnd von frembder sünd wegen leiden. Dieandern wollen die feel hab nie in die sünd bewilliget/ ob schon der leib dahin fall/so mur doch die seelvom fleisch überwunden allzeit herwider/ vnd stee bey Gottauffrichtig. Derhalb achtens etlich für den innern menschen der aus Gott geporn sey/ vnd nit fündigen möge/ dann was aus Gott geponist/ das ist geist/ istsnun geist/ so ist es on sünd/ jamag nicht fündigen/ wie Paulus/ Johannes vnndandere von dem innern menschen reden. Diser ist der geist sin som wort reich bildvnnd sun Gottes in vns/ Darumbist es war/ das die seel der inner mensch vom Innergeist durchs wort aus Gott geponist/ so muß folgen/ daser nit sündigen mag/ mensch1.Joan.iij.v.vn derhalb vnbillich leider vnd frembde schuld verdampt/ bezalet.Diß bringt etlich dahin/ das sie achten/ es werde allein der leib dort leiden vnd gereiniget werden in einem materlichen few:. Doher die andern halten den leib odfleisch des menschen allein für den eussern menschen/ der von Paulo fleisch würtgenennet/ vnd die feel hab kein vnderscheid von dem geist des menschens/ ja seyeyttel geist vnd der inner mensch. Darwider seind die andern/ das der leib on diefeel onenpfintlich sey/ vnd nicht leiden zeenklappern vnd weeklagen mög/ vñmachen ein geistlich few:( welchs sye Gott felb sein achten das allein auffdie seel gesricht/ dise als den hauptsacher allein peinigen werd/ ob wolder leib domit gefangendian/ vnd das grißgrammen diß traurigen/ elenden/ lanckweiligen gasts leiden müß.

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In summa/ es geet vns hie( wie doben von der welt ankunfft die mancherley er innerwon der Philosophis erzelt worden ist das mir nichts gwiß haben/ sonder schir menschfo vil syn als topff/ Dann dieweil wir fleisch sein in diser sichtigen welt/ rede wireben vom geist vndjhener vnsichtigen welt/ wie der blind võ der farb/ so wir dißfleisch außziehen/ werden wir erst gwar/ innen/ vñ erfaren vnser vermeßne toheit/ das dise welt ein finsternus gewesen ist/ wie Christus bezeuge vnd wir nichtglauben. Darumb auch Plato erkent hat/ das der schöpffer aller ding Gott vidie geistlichen hendel nit leichtlich mögen erfunden werden/ vnd so sie gleich erskündigt werden/ sey es schwer yederman in hauffen dauon zusagen vnd leren.

Der inner mensch ist/ der durchs wort aus Gott genomen/ entpfangen vi gespomist/ Diseristeyttel geist/ lufft/ wind/ leben vnd gerechtigkeit/ der nit fündigemag/ danner ist aus geist gepot vñ aus Gott/ do nichts boßherfliessen kan/ außgefloffen. Disen neüwen mensch evnd geistlich creatur achten/ wie gesagt/ etlichsey die secl. Die andern verneinen/ das die seel aus Gott gepom/ sonder mit dem

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