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Von Adam bis auff Chriftum.

biüEelich meinen feel vnd geist sey ein ding immenschen/ Erlich vnterscheidens/das die seeldas natürlich leben/ der geist das Götlich leben im menschen volfür/wann nun die seel durch den geist wirt regiert/ fo heyßt yg nymmer feel/ sondergeist. Wan aber die feel mit jren natürlichen krefften den leib su regiern herscht/vnd der geist vnterligt/ so heißtesyg nitgeist/ sonder feel/ Derhalb wil Paulus/das vnser ganger mensch mit feel/ leib vnd geist geheiliget werde sol.j. Thes.in.Von der seel ist in suma wie von andern geistlichen/ vnsichtparn dinge nichtsgwiß bey den fleischlichen/ irdischen/ sichtigen menschen.

Aristoteles vnd Plato setzen/ die feel fey ein effent vnd wesen sich selb bewegenVilerley wode.Seno sage/ die seel sey ein zal sich selb bewegende. Pithagoras Armoniam/ dz der Beydenist ein lieblich gedon. Paphinons pdcam/ dz ist ein imaginiert bild. Afclepiades von der feelsagt/ die seel sey ein übung vnd concordant der fünff synn. Jpocras/ ein fubtilergeist durch den ganzen leib zerstrert. Eradius/ ein lieche vnd fünckle göttlichswesens. Democritus sagt/ die feel sey ein ingepflanzter geist Athomis/ das ist desprencklen in der son/ doher er sagt/ der gantz leib sey pernium/ durchgeng/ vonwegen der macht der beroegnus. Parmenides sagt/ dise sey von der erdvn few.Epicurus sage/ die seel sey ein species aus few: vnnd lufft. Jpertus aber/ fie feyein fewzin traffe vnd ein himlischer vespamg. Vil haben die seelen für ein windevnd athem des menschens geacht/ darumb/ das die da lebe durch den athem denwind aus vnd ein ziehen. Die feel ist nicht grösser in dieyen als in einem/ in einemgroffen als in einem kleinen/ in einem als in dieyen/ in allen als in einem.

Die Seel heißstlatinisch Anima/ darumb/ das sie den gangeleib lebendig macht/ abanimando.don

Die Seel heißt auch etwan spiritus/ ein geist/ darumb/ dz aller leben natürlichs/ geistlichs vnd vihisch in der seel verporgen ligen.

Die feel wirt auch Animus genant/ das ist ein syn/ darumb/ das aller syn vndrath vnd vernunfft daher kompt.

Jtem/ die seel wirt auch dens genent/ das ist gemit/ darub/ das sy gedenckevnd ein gotförmig bild Gottes ist.

Dife namen werden vermischt/ offt einer für den andern genomme. Es wireanch offt Anima pro vita/ das ist/ die feel für das leben genommen/ darumb/ daswir durch die seelleben/ vnd die seeldes menschen leben ist. Es ist auch ein anderfeel im menschen/ ein andere in baumen/ ein andere in dem vihe/ dauonvil in derPhisicbey den Phisicis gefunden wirt/ hienit stat zu erzelen.

Tamen der

Scel

Don mancherley won der Philofophen von Gott vnd der welt.Je Platonischen vnd Stoici sage/ Gott hab ein leib/ Die an Mancherdern sagen er sey on leib. Etliche fagen/ er sey aus den Atomis ley won derBeyden vodas ist/ aus den sprenckelen in der sonnen. Die andern/ er seyGottaus den zalen/ als Epicurus vnd Pithagoras. Die andern/ersey aus dem few/ wie Deraclitus.Etlich als die Platonicisagen/ Gottneme sich menschlicher geschefft aller an. Dargesgen sagen die Epicurischen/ er stand jr aller müssig vnd belade sich nicht mit disen vndersten geschefften. Die Stoici fagen/ er sey ausserhalbder welt vnd weltze die vmb wie ein hafner die scheiben vmbwelat. Die Platoniscisagen darwider er sey mitten in der welt wie ein regirer/ vnnd bleib in dem dasergubernier.

Also auch/ wie gehört/ von der welt ob sie gepom fey oder nit/ ob fiebleyben 08vergeen werde/ auffbede parthey hat es fein anhanger/ Also auch von der feelwesen/ welche etlich göttlich sein vnd ewig sprechen/ als Plato . Die andern wollen erzwinge sie sey zergencklich/ als Ariftoteles.Liberius sagt/ der mensch wursс п de von