Linus d'anader Bapst

Chronica der Bäpfe vnd geistlichen händelLinea der Bapst.

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CLinus der ander Bapst.

Ey vilen ist gantz beschlossen mein leser/ weil der Römisch stůloder primat nicht aus Gott ist/ wiezüsampe der schrifft die erfarung vnd früchtleren/ sunder des teüffels sessel/ auff eyttellugen gegründe/ wie gehört ist/ so muß folgen/ das nicht dannteüffels Apostel vndketzer seind/ die darauffsitzen/ derhalb istPetrus yesu Romgewesen/ vñLinus/ Cletus/ vñ so vil Chicftum haben gelernet/ jnen nach gefolgt/ so haben sy im amptleer weyden vndauffschen auff die schäfflen Chriftinachgeeyffert/ vñgar vonteine Bapstumb nicht gewißt/ noch von solcher herschung tromen lassen/ sunder Römisch Bischoff vn hirren gewesen/ wie ander an andern orten/ als danndie ersten hirten zu Romonzweyffel von den namen vi titeln nicht gewißt haben/ das erscheint klerlich/ das noch im Aphricanische Concili Cap.cj. vn.cv.Anno.ccc.rev.die Bischoff den Bapst jrenbrüder/ vnden Römischen Bischofnennen/ das sy freylich im dienst des worts erstlich trew aufffcher vn Bischoffder seelen seind gewesen/ haben anders sy vmb Christus willen gelitten/ wie dieChronickenzeigen.Also schreibt Ambro.dem Bapst Syricio feine lieben herrnvnd bruder/ dannye die welt sy der lugbalb/ die sy liebt/ nitverfolgt het/ wie esyetz in friden steet/ vnd cyttelbeychtiger/ vñ kein martyrer mer gebt. Dabenfy sich aber auff S.Peters stilgesetzt in meinung anderer Bischoff züberschevnd nicht dan mitgesatzen/ aber nichtmitpredige der gemein Gottes vorzuskesen wie es sich baldansebelaßt/ vnddafftschier sagen mit Lino anfahet/ ist anders die Chronick an innit felend eingetrewezeügnus/ vnd zwar so stympthiemit die zeügnus der schuifft/ das sich diß geheymnus derboßheit schonzu der Aspostelzeit geregthat.y. Theff.y.Act.rri. j. joan.y.vn.iy. so seind sy des teüffels Apostel für vnd für auffde lugen stil/ do die spotter sitzen/ gesessen/ danesmüß kurt folgen/ entwederman hatin das narren werck priester weyhen/ tirchen bawen felschlich zugelegt/ vndauff sy geloge/ oder sy seindzü hand& greülin der heyligen stadt gewesen/ dauon Daniel sagt/ dann ich her durch aus keinampt/ wort/ oder werck/ darbey ich ein Christen/ vil weniger ein Bischoff vndApostel sol erkennen/ weilnit wirt gehört/ dañ von Closter stiffte/ kirchen bawen/ altar vñ pfaffen weyhen/ darbey ich vil mer ein glaublofen beyde oder alttestimentische Juden erken/ dann ein Christe. Die stim des hirten vnd das paDie cuffer ſcere/ im wort arbeytten/ wilnyndert gehört werde/ wie folich sy dann ApostoFirch vice- los/ ja Christi vicarios nenne/ dero ding Christus keins gelert hat/ damit sy viremonien geen/ ja veracht. Ein anwald sol seins herrn mund vnd hand sein. Darum wildurch den mich ansehen/ auch bezeügen es jre werck vnfrücht redlich/ der stůl sey nie reingewesen/ weil er auff Petru/ der nie gen Komist kummen/ vnd auff denspruchMatth.rvj.der sich gar nichtzurfach reimt/ geftifft vñ gegründt ist/ weil Chistus seiner kirchen grundfest ist/ anders diekirch wer als bald auf deteüffelgestanden/ do Christus zu Petro sprach/ Gee weckteüffel/ Matth.xvj.Dierumbift etwa ein frumer Bapst gewesen/ so ist er auffdisenstül nit gesessen/ vnd vonSen.iy.krone vñbapftumb nit gewißt/ sund vo predige/ wie sy Petrus jr grudfeste lert.j.Pet.v. Vnd wañgleich Petrus den stůl het ingehalte/ des nachfolger sy sein solten/ so sebe sy jm eben so gleich/ als die yenigen Pauliner / Anthomier/ 08 Joanniter de erste einfideln/ dere ankunfftsy sich rhume. Ach got/ wiein ein verkerte syn sein wir geben, das wirdznit sche/ wie besteer das bapstumb

greül verwift/ gleichnach& Apo

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5/31

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