Lcich- Predigt.

z schen Volck: Da er dann nach der Meynung des rvei-^ festen Königs Salomons hatte geredt: Der Ge- '^ rechte hats besser, als sein Nächster, der nemlich

, nicht gerecht ist, besser; beydes im Leben, und auch

lli' im Tod.

E Daß ein so grosser Mann als Bileam , den auchBalak der Moäbiter König hoch ehrete, und nochimmer höher ehren und beschencken wolle, an denTod, an seinen Tod gedencket, und davon so nach-K drucklich redet, ist allerdings verwunderlich, und nichtm minder löblich; hätte ers nur nicht beym blossen Wün-schen allein bewenden lassen; O daß ich s einmahl)m stürbe des Todes der Gerechten rc! Zwar vermeynen

5 einige der Auslegern; Bileam sehe hiemit mehr auf

ic das glückselige lange Leben der Gerechten in dieser

ü Zeit, nach der Verheissung GOttes an Israel, als

: aber auf den Tod; und anstatt mein Ende, ( n'inx)

K geben sie es , meine Nachkommenschaft^ werde

wie dieser Nachkommenschaftt; wie das Grund-r Wort genommen wird, van. 11:4. Amos. 5: 2.

Psalm. 109: iz. O > daß ich auch so lang und glück-selig leben möchte, und mir der Tod auch so spath kä-^ me wie diesen Glückseligen ; daß auch meine Nach-§ kömmlinge so gesegnet blieben, wie dieser gerechtenIsraeltten l

Jedoch dunckets uns einfältiger, natürlicher unddem Hebräischen 8lylo und Redens-Art gemässer,daß wir es eigentlich von dem Tod und vom Endedes menschlichen Lebens verstehen, und eines zur Aus-- legung des andern dienen lassen; der Gerechten Tod,i dabist, ihr Ende.

Nach-