Dem vnerfarnen.

zůwonen/ aber die liebe der geſelſchafft/ vnd gantz ein-gewoꝛffen die Amen der gůtwilligkeit auch gemacht/ebẽ das ſunſt das heylſameſt iſt/ daſſelbig auch dz ſ üeſ-ſeſt ſein. Nůn was iſt doch ergetzlicherdꝰ dann cin gů-ter fründt/ vnd herwiderũb gleich alſo notturfftige Vñob ſich gleich wol ſchickte/ one emeinſchafft glich zůleben/ ſo möcht doch on ein. nichts froͤlichs oderluſtbarlichs geacht werden/ es wolte dann einer jmeſelbſt den menſchen gar außzichẽ/ vnd zů einẽ vyhe werden. Sy hat auch vber das darsıı gethan ein tribendẽvleyß der freiẽ künſtẽ vñ lere/ vñ ein beſunder einbꝛunſtder erkhundigũg. Welche als ſy ʒům meiſtẽ des mẽſchẽneigũg von aller chieriſcher vnnernunfft abwẽder/ afo hat ſy auch zů(nung vñ erlangung der früntlicheneinigung die meiſt crafft. Dann weder ſibſchafft nochverwanrnüs des gepluͤts/ mag die gemuter mit keinhefftigern oder ſterckern banden der früntſchafft ver-ke, als die geſelſchafft gůter vñ erbarer übung.Vber das hat ſy mit ett was wunderbarlichen ver wã-derung/ die e,, welehe gabẽ /gleich ſo wol des gemůtsals des leybs/ nder die toͤdtlichen geteylt onzweifel/ dzyede an den andern fünden/ die Y liebten vnd verwim-dertẽ/ der vbertreffenlicheit halber/ oder vmb bꝛauchsvnd der notturfft willen b egerten vñ annemen. Dem-nach hatt ſy auch eingegeben ein füncklin eins göttlichen gemůter/ das ſy/ wie wol on bezeigung einichs lonesdoch von jr ſelbſt ein luft hab/ bey yederman wol ver-dient. welche dan Gott am meiſten eygent vnd na-türlich iſt/ mit feiner 5 menigklich beraͤtig zů fein.Dan was iſt das anders/ das wir nit geringẽ wolluſtim gemůt empfinden/ wowir einen durch vn.