res.

Cap. I.

en

my

en Des

Erm

tten G

Des

Den

cgm

bett in

+9) 373( 8

Das Buch& fra.

Jeses Buch wird genennet von dem Nammen deß/ der es gemacht hat/ wel-cher sich selbst beschreibet in dem siebenden capitel. Es wird aber hierinn erfidrt/ wie einegroffe anzahl des gefangenen volcks sen wieder in sein land gen Jerusalem gekehret/ denTempel wiederum zu bauen/ under der hand und leitung Zorababels ihres Fürsten, unddas durch erlaubniß und befehl Cyrides Königes in Persen/ welcher ihme die güldene undfilberne geschirz des Tempels/ welche Nebucadnezar hatte hinweg geführet/ wiederum beshandiget. Auch wie der Tempel im fünffiehenden jahr nach der wiederkunfft des volcks/ nemlich im sechstenjahr Darii des Königs der Persen/ sen gebauet und vollendet worden: Auch welcher gestalt Esdras/ dernoch zur zeit in der gefängniß blieben/ mit einer zimlichen anzahl volcks gen Jerufalem ankommen/ mit kosniglicher vorschrifft und befehl an die Regenten des landes/ daß ihme gold und filber/ und andere zu den opffern und gebár des Tempels nohtwendige sachen solten geliefert werden. Man halts darfür dieser Esdrashabe auch die bücher der Chronicken geschrieben/ dieweil das ende der Chronicken eben auch der anfang diesfes buchs ist.

Cores.

Es läßt sich ansehen/ dieser Affuerus/ dessen im 4.capitel verf.6. meldung geschicht/ sey eben der DariusMedus/ welchen Daniel Affueri fohn nennet: Hier aber wird er mit dem namen seines vatters genennet/welcher zugleich mit Cyro regieret hat. Da aber Cyrus nach erledigung des volcks/ sich in andere krieg begeben/ haben sich der Juden feinde understanden/ die Juden bey diefem Dario zu verhindern/ wie sie dannauch durch ihre gedingte rähte bey den landvogten prazticieret/ daß Daniel trew und unschuldig/ alleinvon wegen seines gottesdiensts/ daß er nicht zum König/ sondern zu dem wahren GOtt täglich sein gebättgethan/ wider des Darii( welcher allhier nicht/ wie Cyrus und der ander Darius/ nemlich Hystaspes undArtaxerxes / ein Konig der Persen genennet/ und dennoch vermuhtlich/ es sey der Darius Medus gewesen)guten willen ist in die Löwengruben geworffen worden. Und dieses stimmet wol mit dem vorigen verficulnemlich dem fünfften/ überein/ dariñen gesagt wird/ daß der anschlag des volcks/ nemlich/ belangend den bamdes Tempels/ sey verhindert worden alle die tage Cyri/ bey welches lebzeiten fie solches ben niemand/ dannone bey diesem Dario Asfuero/ der mit gleichem gewalt mit Cpro geherzschet/ haben können zuwegen bringen.Nachmals haben fie eben solches schrifftlich erhalten bey Artaxerre/ das ist Cambyse/ biß auff das zweytealljahr Darii Histaspis/ da dann auch Saggeus und Zacharias geweiffaget haben: Und meldet Zachariasaußdrücklich/ daß die fiebenzig jahr der verwüstung des Tempels und der stadt Jerusalem eben zu der zeitGeverfloffen/ gleich wie die siebenzig jahr der gefängniß und wegführung des volcks mit Jehonia demKönige/schon zur zeit Cyri/ und wiederkunfft des volcks sich geendet/ daß also von der erledigung durch Cyrum/ bißauffdie vollführung des baues des Tempels im zweyten jahr Darii Histaspis/ eilff ganger jahr verflossenwie auch gleiche anzahl der jahr von der gefängnißechonia( da dann die siebenzig jahr der gefängnuß angehen/ und sich enden in Cyro) biß auff die zerstörung des Tempels und der stadt sich verloffen. Die siebenzigjahr aber von der verwüstung des Tempels biß auff deffelbigen gangliche auffrichtung/ und zum theil dertadt/ enden sich/ vermog der worten Zacharia / im ersten und siebenden capitel/ im zweyten jahr Darii Hiſtafpis. Dieses ist eine richtige erklärung gegenwärtiges sehr spaltigen orts/ und darff man also nicht vielandere Affueros und Artaxerxes und Darios dichten/ auch den bau des Tempels nicht so lang/ wie etlichegethan/ wider die ver heiffung GOttes/ und die wort Zacharid/ auffschieben/ Auch hergegen nicht außlaffenetliche Könige der Perfen/ wie Matasthenes den Herren übergehet/ deffen doch außdrücklich beym Propheten Daniel gedacht wird/ als des vierten/ der wider die Griechen gekrieget: Wie dann auch bey Metasthenezu wenig jahr/ gleich wie ben andern zu viel der Perfier Monarchen werden zugeschrieben/ welche auff diezweyhundert jahr gestanden/ sind vielleicht ein jahr oder zwey drüber, von eroberung der stadt Babel/ durchCyprum geschehen/ an/ biß auff die letste niederlag Darii under dem groffen Alexandro.

und

shau

nten ſem

gerab

Babel

ind wi

if das

Das 1. Sap.

Dam Ußschreiben Eyri an die Ifraeliten/ fich wiederheim zu verfügen/ den Tempel zu bauen/ 1.3.4.gehorsam desvolcks/ 5.6. Cyrus gibt die gefäße des Tempels wieder/ welcheNet ucadnezar entführet hatte/ 7.11.

den

Enig

gcha

4

90

Und wer noch überig ist an allen orten/ daer fremdling ist/ dem helffen die leute seinesorts mit fülber und gold/ gut und vich/ außfreyem willen zum hause Gottes zu Jerufalem.

SDA machten sich auff die obersten våtterauß JudaundBenjamin/ und die priester und Leviten/ alle/ dern geistGOtt erive-cket hinauff zu ziehen und zu bawen dashauß des Herz zu Jerusalem .

Mersten Jahr Cores/ des Königs inPersen/ daß erfülletwurde das wort desHErren/ durch denmund Jeremia ge- 6redt/ erweckt der Herzden geist Cores/ desKonigs in Persen/ daß er ließ außschrevendurch sein ganzes königreich/ auch durchschrifft und sagen:

2 SosprichtCores der Königin Persen: DeHerz/ dezGott vom binnet hat mir alle königreich in landen gegebe/ und er hat mir befohleihmein hauß zu bauen zu Jerusale in Juda.3 Wer nununder euch seines volcks ist/ mitdem sey sein GOtt/ und er ziche hinauffgenJerusalemin Juda/ und baue das hauß desHErin/ des GOttes Ifrael. Er ist derGOtt/ der zu Jerusalem ist.

Lind alle die unb sie her waren/ stercktenihre hand mit silbern und gülden gerähte/mit gut und vieh und kleinot/ ohne was siefreywillig gaben

7d der König Cores that herauß die ge-

8

fässe des hauses des HErn/ die Nebu-cadnezar auß Jerusalemgenommen/ undin seines GOttes hauß gethan hatte.

Aber Cores der König in Persen that fieherauß durch Mithzedat/ den schasmeister/ unzehlet fie dar Sesbazar dem Fürsten Juda.

9Und dis ist ihre zahl/ dreisig güldene be-cken/ und tausent fülberne becken/ neun undzwanzig messer/

10

Ji

Dreyfig güldene becher/ und der andernfilberent