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infinito pelago di bontà, deriuano tutte le creatu-re con ogni bene che hanno. Efi magnifica adun-que la diuina liberalità, che in farci gratie, no afpetta da noi retributione ne remuneratione alcuna.Et quando fuffe poßibile( il che non è) che la crea-tura poteße in qualche modo eßere vtile a Dio , inogni modo bifognarebbe dire, che fe in Dio reftaßeobligo alcuno, che fuẞe con fe feßo e non con lacreatura, poi che la creatura ha l'eßere, ognifua virtù da Dio : la virtù adunque er bontà defanti, no obliga Dio a fargli bene alcuno, fiper Mar.10.che la no è vera bontà, però no muoue, ne obligaDio ad amarla, fi come la diuina, e anco perchela procede tutta da Dio per gratia, no da eßi,imo quato li fantifonno maggiori, tanto fono a diopiu obligati, niětedimeno con tutto questo è fi grande l'amore che Dio porta all'anima per Chrifto,che per pura gratia, s'egli è volontariamente obligato in varij modi. Et in prima co l'amore il qualeèfi potente, che obliga violentà chi ama a fareopere a fe conuenienti, correfpondenti. Parlando adunque con Dio , diciamoli cofi: fignore è veroche poteuino crearci, cofi no moftrarci mai vnminimo fegno d'amore, ma poi che volotariaměteeleggefti di amarci, co tale e tanto amore, chenon folo ci creafti fi nobili, ma ci donafti il proprio