319 Dr PRINCIPE IIS Jugis.;pentis voluntariẽ transgrediens, divin Majeftatis rens fa&us effet:(quemlapfum etiam Platonem quidam non ignoráffe putant, Befo/l.de princip.qur,CJ.) perfe&io ifta naturalis feu primæva fic evanuit, ut ſupernaturalia do-na, excellens nimirum mentis notitia, voluntatisque& appetitus re ctitu-do, ſint ablata: naturalia vero, intelle&us putà& voluntas, ſint corrupta:& non tantùm omnes infinitis miferiis fumus expoſiti,(ed digni etiam fa-&i,ut fummo illo Bono privati in æternos cruciatus præcipitarem ur. Sedhæc Eternæ felicitatis ac beatitudinis participatio in Adamo amiſſa, permeritum Filii DE 1 reparata nobis eſt; quz in piis hominibus in hac natu-ræ depravatione quodammodo inchoatur; pera&a veró demüm morta-litate in futura gloria omnibus fuis numeris confummabitur, Dn. Beſold.Pol. lib. I.c.. n 5.& 6. Participes autem illius reddimur fide, que eft] uſtitiænoſtræ fundamentum, Unde pie& re&é Imp. nofter in pr. Nor. i32. ait:Summum& maximum Bonum, quód ia hac vita hominibus contingerepoteít,e(fe veræ ac intemeratz Fidei confeſſionem.

29. Fidesveró tantüm defcendit ex auditu Verbi Dei, in quo explica.tur Euangelium& fidei noftre Chriftiane& juſtificationis inenarrabiliamyſteria, omni abſcondita carni; quz ex rationis ſcriniis docere velle autdi(cere, eſt ferrum candens non forcipe, ſed digitis contrectare velle, us aitD. Chryſpſtomus. Natura enim no(trá; h.e., ratione& fapientiá, omninocorruptá ac depravatá,cognofcimus quidem adhuc ex Mundi tám magniquàm parvi libro,& ex con ſcientiæ potitiis,effe Deum aliquem, qui omniaregat aut gubernet, eumque purã mente colendum e(fe: ceu Paulus Rom. I.2.dr 7. Juſtitiam Dei adhuc naturaliter per rationem notam effe fatetur.Et Cicero, Omnibus innatum effe, ait,& in animo inſculptum effc Deos.Et Avicenna dicit: Quicunque Deumaut Numen non agnofcit, non tan.tüm ratione caret,(ed& ſenſu. Illa tamen cogaitio ad Salutem five fum-mum Bonum confequendum nihil prodeſt, ſed tantüm hominesinexcu-fabiles reddit, Rem. I v. 19.& ſeqq. Nec poſſumus rationis noſtræ nimis bre-ves debilesque ſcalas ad immenſam divinorum myſteriorum altitudinemapplicare; Sed Euangelium ſtultitia eſt omnibus Philoſop his, Marth. 16.v.17. J. cor... c 3. Quorum latiorem explicationem Theologorum or-thodoxæ Scholz committo, ne falcem in alienam meſſem immitterevidear.

30. Verüm quantumvis ita in totum ferénaturz huma næ perfe&io in-terierit, ade que nimis obſcurata fit ratio noftra& cognoſcendi facultas;remanſiſſe tamen in homine ctiam poft lapſum aliquas imaginis divinareliquias, à noftris ſanioribus doceor Theologis, qui magno con(enfu tra-dunt, ex ardentiffimo perfe&z ſcientiæ& rationis igne, quiin bomineprimo originaliter, ut pro ba vi, extitit quasdam adhuc- dum in nobis fuper-eſſe(cintillulas;& ex ingentis ædificii mole,quzdam adhuc reperiri rude-ra. Habemus enim adhuc in animis noſtris innatas notitias, regulas primas,ptolepfes& prænotiones naturalis Juris, vi rationis infitas, omniumqu.-hominum judicio femper equas& bonas; quas Deus ad difcrimen hone-fii& turpis, jufti& injuſti, faciendum impreſſit. Unde Gentium DoctarRom. l. ce 2. dicit, Jus Dei,& opus Legis fcriptum eſſe in cordibus, quodDeus nobis oftendit. Quam is autem ilſa rationis in nobis re ſidua facultasplané, ut dixi,infufficieas& inhabilis(it ad ſummum fimpliciter& æter-

num Bonum, quod habuimus ,confcquendum:(i tamen per continuumufum