8

Ds PXINCI IIS umts. 5 MEa ſum excitaretur,& homo ad ipſius re&z rationis nobis naturaliter inge-nitz normam vitam inftitucret, fecundüm illam eternam Legem, de quain predictis fatisagens,& fuaviffima univerfi harmoniáfruens, quantumnatura cõ cedit, beatus in hac vita efficerctur,& Bonum aliquod civile fivereſtrictum, ad hane animalem vitam ſpectans confequeretur. D». D. Befolduslibel polit. cap. Ln. 6.& feg. Sunt ingeniis noftris(ait Cicero 2.de LL.) feminainnata virtutum, quz(i adoleſcere liceret, ipfa nos ad beatam Vitam per-" ducerent, í31. Hoc Bonum reſtrictum Philofophia feu Sapientis humanæ ſeopusecxiſtimatur; Quz nihil eft aliud quàm rationis naturalis interpres,& re.ftitutio ratio nis in primzvam quodammodó dignitatem. Deque co varifuerunt variorum Philo ſophorum opiniones& fententiz;. qua tamen fiad veram normam judiciiconferantur, ſubalternæ magis quàm contrariæmihi videntur; probationem cujus in confli&u cuilibet reddere paratusfum, Apud quos omnes communi conſenſu ratum firmumquc eſt, in Deoomnium rerum menfurá& fine ſubſi ſtere ſummum Bonũ& Felicitatem,cujus participatione nos felices ae boni reddimur. Quo intuitu etiam ali-cubi fcribit S. Dionyfius Arcopagita: Quantum quis habet boni, tantum& Dei. vid. D. Befoid lib 1. polit.c.1.m.20.v.5. Ex illorum veró Etbnicorum ſeri-ptis licet conjicere, quoufque excitata ratio in cognitione] uris& Legisnaturalis progredi poflit. Sic etiam quamvis nota fit plerorum que uris.conſultorum, quorum reſponſis pro Legibus utimur, in verum Deum im-pietas, quorum nullus, prater Q. Sepumium Florentem Tertullianum,Chri(tum agnovit, Eberlin. tract. de orig juris,c,51,n.7. audacter tamen dicam,inquit Alberic. Gentilis lib t,de nups.c.6. Jus Juftinianeum ejusmodi,ut nonre ctius, non ſanctius, non honeſtius univerſa Theologorum Schola fanci-1€ valuerit. Fuerunt quidem JCti Ethnici, ſed qui aaturæ vo cem fic fecuti,ut nec us guiculum à recto tra mite juſtæ omnis legislationis aberraverint.32. Quoniam igitur hæc Philofophia, ratio nis naturaliter feu divinitüsnobis infice recta interpres, ad civile tantùm& reſtrictum Bonum homi-nts dirigit;& in foro(uo manens, intraq́; gyrum objecti fui occupata, di-vina myſteria nee capit, necattre&tat; fequitur, quód re cta ratio& genui-na Philofophia non rede dicantur cum Theologia& SS.Scripturá pugna.ze; quia hac ad abſo lutum illud:& fammum ztérnaz felicitatis bonumſpectat; cui tanquam dominæ Philofophia infervit,& infrumenta fuaOffert, ubi-abi eorum ufus aliquis eſſe poteſt. Generof. Dn.Steno Bielke diff.deRelig.curd.p.17. Notanda funt verba Dn.Philippi ad Coloff. tic. 2. qui dicit: Utdefiperent ii, qui artem futoriam cum doctrinâ Chrifti pugnare dicerent;ita de ſipiunt, qui naturæ& morum cognitionem dicunt pugnare cum Re-ligione. Certum quidẽ eft, quód magnusathei ſmus lateat in Pbilofophià,nifi ſobcie& modeſtẽ tractetur. Idcoque venerandum Lactantii dictum:Philo ſophia non nocet, ſed plurimùm prodeſt, fi animus religio ne ſit im-butus. Gonjungenda enim cft cum Philoſophia pietas; pictati ratio qui-dem adjungenda;fed qua rationi defunt, pictate ſupplenda Quemadmo-dum vers rifu digni funt; qui indignum Chriftiano dicunt,fapientiam di-ſeere ab Echnicis: cùm non ca, quæ éxidolomaniá Gentili ortum trahunt,probemus, ſed ca ta ntùm, quæ ex rect ratione, legeque naturx fluunt,(cu-Jus ratio nis ufum tanquam hominibus etiam Dr as Ethnicis non denega-yit,) ab ipſis tan quam injuſtis poſſeſſo ribus in ufum noftrum vindicemus:tt 2

e