we
332 Dr ERINRCIFEIIS jungs.
Jta impii ſunt& vani, qui cum Cuja cio Religionem non pertin ere ad edi-ctum Prztoris evomunt: vel quibus Viglii arridet Apophthegma: Bo-num Jureconſultum malum eſſe Chriftianum,|&cétiüs ſentiunt, qui, quafunt principia probandi in Theologia, ea reípcétu Ehiloſo phiæ& Juris-prudentiz, principia emendandi, illuftrandi& complendi eſſe afferunt,Kecherman.1.Princ.pracogn.Philofoph.cap.penu!t. Et optime Baldus ín Auth.adhac.C.de uſur. Authoritates S. Scripturæ in caufisallegari tanquam Leges inCorporc Juris,& Legem Euangelicam omnes haut dubi? publicas& Cæ-farcas Leges evincere affirmat.
33. Hec tamen naturalis cognofcendi facultas Legem illam Dz fiveNaturæ, valdè imperfe&a eft in homine& corrupta; quoniam peccatoprimo animá hominis in abyffum demersá, h. e, ratio ne corporeis volu-ptatibus five animæ ratio nis experti ſub je ca, plerunque hominis affectusimperant rationi,& homo contra nature fuz propria legem, imó ctiamrege nitus contra ſpiritum, ex lege peccati five carnis agit. Quo intuitu Pau-lus ait ad Rom. c. Non enim quod volo bonum, hoc ago: fcd quod odi ma-lum, id facio: Si autem quod volo, id facio, conſentio legi, quoniam bonaeft. Nunc autem non ego operor illud, fed quod habitat in me peccatum.Illudque corrupta natura vitium nos quotidié promoycmusin nobis, dumin vanitatibus folis occupati non folüm rationis reliquias in nobis minimeaffiduo ufu excitamus; fed ctiam intem perantia, a fíc&ibus aliisque impe-dimentis corporis, anime noſtræ& rationis bonas operationes impedi-mus: Credimus infuper ca omnia& fequimur, quzabaliis videmus velaudimus; quod conqucritur Cicero 3.7w/cul. inquiens: Nobis cum lactenutricis errores inſtilſari,& fimul-àtque editi& in lucem fufcepti fimus,inomni continuó pravitate& ſummã opinionum perverſitate ita nos verfa-zi, ut tandem extinctis bonis natura igniculis vanitati veritas,& opinioni-bus natura ipfa cedat. vide plura apud NU inchlev.lib J. princip.pur.cap.7. 8.
34. Huic interno hominis malo perfe&é medetur Theologia per VER-zu M&DocrniNAM DTI Ehiloſophia verò aliquo modo per ETHI-CAM DoCTRINAM; que nihil cftaliud quàm com prehenſio præcepto-rum, quz Viri prudentes collegerunt per multifarium& continuum diſ-curfum, igniculos& ſeintillulas illas Legis Nature, h. e., rationis, latentesexcitando, ut carbones illi naturz& veræ in homine cineribus erroris&ma litiæ fuffocati, in altiffimam erigantur flammam, Generoſ. Pn. Steno Bieldift.de L.. 25. Hæc igitur tradit& docet Legem nobis natur impreſſam;dum, quid in omni a ctione honeſtum, quid licitum,quid utile ſit, quid fu-giendum, quid ve expetendum& ſequendum, demonſtrat; omnium a-ctionum principia inveſtigat,& honeſtatis& utilitatis cauías& rationesinquirit. Docet præteres hominem fecundüm hanc ſuam propriam natu-ræ Legem agere,h.e.,affc&us, motus& facultates corporis fivcanimi infe-zioris,expertes judicii ac rationis,(qua propter peccatum per aceidens na-turæ hominis inhærent) rationi& animo ſubjicere& regere, atque ita fun-ctiones animi fecundüm virtutem perfe&am moralem perficere, Quz operationes animi fecundüm virtutem moralem,quamvis non pure bonfint, funt tamen utiliſſimæ ad vitam politicè coram homine degendam,(quemadmodum econtra motus animi bruti five rationis expertes incu-ftoditi licentiusque effufi communem vita harmoniam turbant,)& adbeatitudinem five bonum ciy.& reſtrictum ducunt.Quoniam igitur,ut fu.
prä