-Talicss

Zr

lAnäte* cAlciati

Philosophi non postremi nominis beatosfeti felices, quos tiitfitiptsvttf > >§ putzn-/>!xf appellant, non alio sensu ijs ici impo-situm nomen pucanc.quam quöd habeant .aliquem cum di js consensum. Nam &Aristotelis interpretantur «cf-nonnulli etiam SowpAp . ptasutphtfautem äjtret. ve^ai/ua . Locus Aristot.est Moral, ad Nicomach. 7. Item 10. cap.4. cuius sententiam Sanctius paulo fusiustractat. Est, inquit > vniuseuiufq; sensusvoluptas propria, vrauditionis, gustatio-nis, &c.Sed ita in vnoquoque sensu perse-cta erit voluptas, si sensus ille purissimusfit, & obiectum illius sensos sit prtestantis-fimum. Fiet hrc res exemplis illustrior.Si auditionis sensos purgari« est abunde,obi jciaturq; illi ecteslis quadam & diurnaMusica > tum ingenerabitur summa illiussensus voluptas. Sic in visu . Quod pro-dest, si tibi ostendatur vel ApellisJ, vel Ti-manthis ingeniosissime depicta tabula , silippus , aut sis captus lumine ? Opus estdenique, verandus sit purissimus, & illiusobiectum prtestantissimum. V c igitur suacuiusque (ensus voluptas est propria : itaSc mentis, & intellectus, Sc contemplatio-«is: similiq; pacto summa voluptas gene-ratur intelligent!? nostressi ipse,quoad fie-ri potest, purissima sit & desecata > & sibieligat ex omnibus rebus quod sir prostatis-fimum, vtpoteDeum, in qua contemple-tur, & totis viribus rapiatur. Qui igitur<Jc collocat intellectum suum, aec vilibusSc caducis huius socula rebus intern us est,merito Ganymedes poterit appellari. Tt-anim ( vt eodem libro cap. 8. idem Ari st.inquit) si Dij res curant humanas ( sicuticurant) prosecto illud quidem est consen-«aneum , rt re delectentur & optima, &qti? geseris societate cum ipsis sit coniun-ctifsima,qualis mens videtur este, i isqjho-»ainibus, qui eam rem maxime ament &colante beneficia reddat, quod res eas cu-t illi, quas habent charas. recteque vt

‘ - ** — TTv-rrrv Dprt

sc: ita sapiens maxime est beatus sutu fusiHoc ille. Addo pr^terea etiam id pietatisergo: Ganymedei raptus figmentum nonJouis habere stagitium.sed historia, 3 quapossint ad Dei cultü homines inflamma-ri. Laudauiauctores, certeaJuv/Vsur,Xenophontem nempe Sc Eustathium Ho-mericum interpretem. Sane nostri non DJeanffltemere Hieroglyphicum aquil? D.Ioanni ^uiUtribuere, vt eius in diuinisrebus acumen Hierortslonge perspicax & oculatum,vt ita dicam, phicu trfostenderent. Vt enim aquila,quasiacula , f tribut*ab acumine dicta est ; & Homero teste ,dnros o£v 70 .tov JipniSatt CvovpwhvTriXitiVaV : sic diuus ille oculorum aci esoaltissime diuinitatis recessum directa, pra;a! ijs omnibus 6 eapdpavov arcana vidit,qua Ebior.itarum nefandam heresitn pes-sundedir.St prspecibus pennis euolauic.deque ipso rerum diuinarum nido pelluci- 'das illas gemmas est mutuatus,qua: posteaoculis hominum caligantibus veram cer-tamque claritatem afferant. Sed hic mecohibeo,quod id esse videam Theologorupensum, sivnum Lactanti)Firmiani lo-cum adseripsero, ex lib. f. cap. lo.qui adgenerale emblematis huius argumentumfacit: Ad placandum Deum, quem colas»inquit, ijs rebus opus est, quibus illum-,gaudere ac delectari scias. Sic fir, vt vitamcolentium Deus pro qualitate numinisfui formet , quoniam religiosissimus estcultus, imitari. Totum igitur Emblemainnuit, eum qui forma: elegantis & pro-cellentis erit, hoc est, ab omni scelere pu-rus, vicij nullis contaminatus,sed vita: in-tegritate candens »& refplendentibns vir-tutibus omnimode proditusjquiqihumi-!i spiritu , & simplex vti puer , omnibussuis consilijs& cogitationibus in Deo so-lum gaudet, dici a Deo raptum per aqui-lam, mentem hoininis(qu? auis infer sublimia petit) significantem . Talis vereinDeo lactabitur, ei deniq; in coelis Commo-de nectar illud propinabit perenne & sua-uissimum 4

■Sapientia