pO O R I G
s Deö formati sunt, & indignam vitam gene-ris lui nobilitate gesserunt, atque ab omni fa-milia? Iu® generositate deciderunt , isti quo-dammodo ex vasis honoris pro incredulitatesila in seculo venturo in vasa contumelia; con-vertentur 5 & multi rursum qui in hac vitainter Aigyptia vel Idumsea deputati sunt vase,Istaelitarum fide ac conversatione suscepta ,cum opera Istaelitarum fecerint , EcclesiamDomini ingressi in revelatione filiorum Deivase honoris exsistent . Ex quo magis conve-nit regula? pietatis , ut credamus unumquem-que rationabilium secundum propositum & con-versationem suam aliquando ex malis ad bo-num converti, aliquando a bonis ad mala de-cidere t nonnullos manere in bonis, alios ve-ro etiam ad meliora proficere , & semper acjsuperiora conscendere , usquequo ad summumomnium perveniant gradum: alios vero mane-re in malis , vel si diffundere se ultra in eismalitia coeperit, proficere in pejus , & usquead ultimum profundum malitise demergi. 5 Un-de & arbitrandum est possibile este aliquos quiprimo quidem a parvis peccatis coeperint , intantam malitiam diffundi, & in tantum malo-rum venire profectum , ut nequitia; modo &adversariis potestatibus exsquentur: & rursumsi per multas poenarum graves animadversio-nes resipiscere aliquando potuerint , & paula-tim medelam vulneribus suis requirere tenta-'yide l.i, O- verint , cessante malitia reparari poste ad bo-num ! ex siuo opinamur , quoniam quidem' ( sicut frequenter diximus ) immortalis est a-
nima & asserna , quod in multis & sine finespatiis per immensa & diversa secula possibi-le est ut vel a summo bono ad infima maladescendat, vel ab ultimis malis ad summa bo-na reparetur.
22. Verum quoniam Apostoli sermo in hisquidem qua; de vasis honoris vel contumelia;2i, siuia fi quis seipsum emundaverit , erit vasad honorem sanliificatum , & utile Domino , adomne opus bonum semper paratum , nihil vide-tur in Deo posuisse , sed totum in nobis ; inhis vero in quibus ait : Toteflatem habet figu-lus de eadem massa facere aliud vasad honorem ,aliud ad contumeliam , totum videtur ad Deumretulisse ; non est accipiendum ista sibi essefcontraria , sed uterque sensus ad unum vocan-dus, & e duobus unus effici debet intellectus:id est, ut neque qua; in nostro arbitrio sunt iputemus sine adjutorio Dei effici posse: nequeea qua; in manu Dei sunt , putemus absquenostris actibus & studiis & proposito consum-mari : scilicet quod neque nos velle aliquidvel efficere ita in nostro habeamus arbitrio ,ut non scire debeamus hoc ipsum quod postsumus velle vel efficere , a Deo nobis datumesse secundum eam distinctionem quam supra'diximus . Vel rursum cum Deus fingit vasa ,
a Ab his vocibus: Unde ri' arbitrandum esi, llsque ad istas ;verum quoniam ^tpoftoli sermo , &c. desideratur in PhiiocaliagricUs contextus cuius jactura versione sancti Hieronymi e re-gione apposita quodammodo reparatur . Ideo autem hujus locitextus gricus a b auctoribus Phiiocalia» omissus videtur quodmanifesto & damnato ab ecclesia errore scateret , quamquamglk plurima qua- sane nyi, multo saniora sunt , ab iisdem re-tenta sunt, animarum puta irpovweepfys , (prxexistentia ) & eaqu* secundum Origenis opinationem amitti nequit, bene velmale agendi quovis tempore & quocumque statu potestas : &alia hujusmodi bene multa.
b In ascensione Moysi . ) Ex hoc Apocrypho libello qui he-braice dicebatur fjJIT '133 > graece vero audOji-sic si-
E N I S
alia quidem ad honorem, alia vero ad contu-meliam , putandum est quod non honoris vel 2 ^contumelia; causas tanquam materiam quandam rigen.qu j.nostras vel voluntates , vel proposita, vel me- ». tq.rita habeat, ex quibus vas singulorum nostro-rum vel ad honorem vel ad contumeliam fin-gat , dum motus i ple anima; vel propositummentis de se ipso suggerat illi quem non la-tet cor & cogitatio animi , utrum ad hono-rem fingi vas ejus , an ad contumeliam de-beat - Sed ista sufficiant nobis prout potuimusde Uberi arbitrii qusstionibus agitata.
CAPUT II.
De contrariis pote flatibus .
i. TT Tldendum nunc est secundum scripturas, QV quomodo contraria; virtutes, vel ipse cn ‘ 7j>diabolus reluctantur humano generi provocan-tes & instigantes ad peccatum. Et primo qui-dem in Genesi serpens Evarn seduxisse descri-bitur : de quo b in Ascensione Moysi cujus blibelli meminit in epistola sua apostolus Judas, J udteMichael archangelus cum diabolo disputans decorpore Moysi , ait a diabolo inspiratum ser-pentem causam exstitisse praevaricationis Adse& EvX. Sed & illud requiritur a quibusdam ,quis est angelus qui de cado loquitur ad Abra-ham dicens: l$jmc cognovi quoniam tu times Gen. zi.iz.Deum , & non pepercisti filio tuo dilefto quem di-lexisti pro me ? Manifeste enim angelus suissedescribitur , qui dicit cognovisse se tunc quiatimeret Deum Abraham , & non pepercisset fi-lio suo dilecto ficut scriptura dicit : sed nondeclaravit quia pro Deo, sed pro se, hoc estpro eo qui hoc dicebat. Requirendum est etiam Exo ^' 4 *illud de quo in Exodo dicitur , quia volueritinterficere Moyscn pro eo quod abibat in M,-gyptum . Sed & postea quis est qui extermi-nator angelus dicitur : nec non & ille qui sitqui in Levitico scriptus est Apopompsus, idest transmissor, de quo ait ita scriptura: Sors Levit.16.8.una domino , & fors una ^Apopompao , idefl ,transmiffon ? Sed & in primo libro Regnorum,spiritus pessimus Saulem dicitur effocare . 'Intertio vero libro Micha?as propheta dicit : Vi- i. Reg, , p.di Dominum Israel sedentem super thronum suum , 10 *
& omnis militia cali stabat circa eum a dextrisejus , & a finiflris ejus . Et dixit Dominus :
Ouis seducet ^Achab regem Israel, ut ascendat & z. K-Z. 22.cadat in Ramoth Galaad ? Et dixit iste fiic , & 1 9 - s °- &ille dixit fic . Exiit spiritus , & stetit in conspe- s e H‘
Bu Domini , & dixit : Ego seducam eum . Et di-xit Dominus ad eum : In quo ? Et dixit : Exeam ,
•& ero spiritus mendax in ore. omnium propheta-rum ipstus . Et dixit : Seduces , & quidem pote-ris . Exi ergo , & fac cito fic . Et nunc deditDominus spiritum mendacem in ore omnium pro-phetarum tuorum 1 dominus locutus est super te
mala .
ve äväßourts M teoaiois , ( Ascensio seu Expeditio Moy-fis ) prseter ea quae citat Judas apostolus i. 9, non du.bito quin indidem sit desumpta narratio quse est apud cjj.mentem Alexandr. stromat. vi. pag. 679. Ejus quoque Ii-belli meminit Athanasius in synopsi sacri scripturi , & Nicg-phorus Constantinopolitanus in Stichometria Chronico compen-dio subjecta ait etPoAj/d-ir versuum mille & quadringentorumfuisse - E)us item mentio fit in Actis Synodi primi Niesen®lib. cag. 18. pag- 28. & cap. 2°. pag. 33. Vide insuper EvodiiEpistolam ad S. Augustinum, inter Augustinianas cciix. Didy-murri Alcxand. in Epistolam Jud® tom. 4. Libi. Patrum zrS.
& Oeeumenium m Epistolam Juai p. 348.