^ O R I G

gelo , & invaluit ad Deum : ut sit agonis qui-dem certamen angeli adjutorio sustentatum ,perfectionis vero palma vincentem perducatAd Deum.

6. Nec sane arbitrandum est quia hujusmo-di certamina corporum robore & palaestricaeartis exercitiis peragantur , sed spiritui adver-su? spiritum pugna est, similiter ut Paulus de-signat adversus principatus , & potestates , &jnundi hujus rectores tenebrarum nobis immi-nere certamen . Iplä vero certaminum speciesita iptelligenda e st, cum damna , cum pericu-la , cum opprobria , cum criminationes exci-tantur adversum nos, non id agentibus adver-sis potestatibus ut hsec tantummodo patiamur,sed ut per htec vel ad iram multam , vel adtristitiam nimiam , vel ad desperationem ulti-mam provocemur; vel certe quod est gravius,conqueri adversus Deum fatigati & victi ts-chis compellamur , tanquam humanam vitamnon atque justeque moderantem : ut per hocinfirmemur in fide, vel decidamus ab spe, veltransferri cogamur a veritate dogmatum , &impium aliquid de Deo sentire persuadeamur.Talia namque qutedam scripta sunt de Job ,cum diabolus dari sibi facultatem bonorumejus poposcisset a Deo . Per quod etiam illudedocemur, quod non fortuitis aliquibus incur-sionibus impugnemur, si quando nos talia ali-qua facultatum damna percusserint, neque quodfortuito nostrorum aliquis captivus abducitur,yel domorum ruina; in quibus chari quiqueopprimantur, eveniunt: in quibus omnibus u-nusquilque fidelium dicere debet , quia nonJaan,t9.11, f, a y eres adversum me potestatem , nist esset da-ta tibi desuper , Vide enim quia non cecidisset domus Job supra filios ejus, nisi prius ad-versus dos diabolus accepisset potestatem : ne-que equites ternis ordinibus irruissent , ut ra-perent camelos ejus , vel boves , catteraque a-nimalia, nisi instincti ab eo spiritu cui ie mi-nistros ex propositi fui obedientiam mancipa-verant . Sed nec ille quidem qui videbaturignis, vel quod putatum est fulmen, cecidissetsuper oves Job, antequam diabolus diceret adJo£, t.ro. Peum : Tstpnne tu communisti omnia qua forisJl. sunt , & qua intus sunt , & ejus reliqua ? Sed

nunc immitte manum tuam , & continge omniaqua habet, nist in faciem benedixerit tibi.

7. Ex quibus omnibus illud ostenditur ,quod omnia hjec qua; fiunt in hoc mundo ,quas media existimantur , sive illa tristia sint,sive quoquomodo sint , non quidem a Deosiunt , nec tamen sine Deo : dum malignas &contrarias virtutes talia volentes operari nonsolum non prohibet Deus , sed & permittitfacere ha?c , sed certis quibusque temporibus.

8r personis : sicut & in ipso Job dicitur quiaad certum tempus paratus est cadere sub aliis,

St domus ipsius depraedari ab iniqujs . Proptc-rea docet nos scriptura divina omnia quas ac-cidunt nobis tanquam a Deo illata suscipere ,scientes quod sine Deo nihil fit. Quod autemhasc ita sint, id est, quod sine Deo nihil fiat,quomodo possumus dubitare , Domino & Sal-vatore pronunciante , & dicente ;■ Tstome duo' alt ' I0 * pafferes affe vmeunt , & unus ex ipsts non ca-det super terram fine patre vestro qui in calisest ? Sed necessitas nos traxit paulo amplius e-vagari de colluctatione adversarum virtutum ,quam adversus homines gerunt, disputantes <£?

E* N I S

de his quas humano generi accidunt tristiori-bus, id est tentationibus vitas hujus , sicut aitJob : 7 Spönne tentatio est omnis vita hominis fu- job.y.i.per terram ? ut manifestius quomodo htec ac-cidant , & quam pie de his sentiri debeat ,panderetur . Nunc videamus quomodo homi-nes etiam in peccatum falsae scientiae dilabun-tur , yel quo prospectu virtutes contrariae e-tiam de his pugnas adversum nos soleant com-movere,

CAPUT III.

De tristi ici sastient ia.

I, T^Ocere nos volens sanctus Apostolusma-JlJ gnum aliquid & reconditum de scien-tia & sapientia in prima ad Corinthios episto-la ait ; Sapientiam autem loquimur inter perfe- , c % §Bos : sapientiam vero non hujus mundi , neque g.principum hujus mundi qui destruuntur , sed lo-quimur Dei sapientiam in mysterio absconditam ,quam pradeflinavit Deus ante facula in gloriamnostram ; quam nemo principum hujus mundi co-gnovit : fi enim cognovissent , nunquam Dominummajestatis crucifixissent . In quo ostendere vo-lens sapientiarum differentias , describit essequandam hujus mundi sapientiam, & esse quan-dam sapientiam principum hujus mundi, aliamvero esse Dei sapientiam . Sed & hoc cumdicit : Sapientiam principum hujus mundi , nonarbitror eum communem aliquam omniumprincipum hujus mundi sapientiam dicere, sedsingulorum principum propriam quandam mi-hi videtur indicare sapientiam . Et rursum cumdicit : Sed loquimur Dei sapientiam in mysterio j.Qjv. 1,7.absconditam , quam pradeflinavit Deus ante fa-cula in gloriam nostram , requirendum est sieandem dicit Dei tapientiam hanc quas abscon-dita est a temporibus aliis & generationibus,

& non innotuit filiis hominum, sicut nunc re-velata est sanctis Apostolis ejus & Prophetis,qua; erat & illa ante adventum Salvatoris sa-pientia Dei , ex qua sapiens erat Salomon ,quo Salomone plus esse quod docet Salvator,ipsius Salvatoris termo pronunciat, cum dicit:

JEt ecce plus Salomone hic . In quo ostenditur Matt. ! r.quia hi qui docebantur a Salvatore , plus ali- 4 2 -quid docebantur quam sciverat Salomon. Si e-liim quis dicat quia sciebat quidem Salvatoramplius, non tamen etiam aliis plura tradebatquam Salomon , quomodo conveniet, & con-sequenter dictum putabitur etiam illud quodin subsequentibus ait: Regina austri furget inju • Matt. 1 i.dicio , & condemnabit homines generationis hujus < * 2 'propter ea quod venit a finibus terra audire sa-pientiam Salomonis , & ecce pius Salomone kielEst igitur sapientia mundi hujus , est A sa-pientia per singulos fortasse principes mundihujus. De ipsa vero unius Dei sapientia, illudsentimus indicari , quod minus quidem in an-tiquioribus & veteribus operata sit , ampliusvero & manifestius revelata per Christum est.

Verum de sapientia Dei in Jocis propriis re-quiremus , .

2. Nunc vero quoniam quidem in manibusest tractatus de virtutibus contrariis , qualitermoveant etiam ea certamina quibus falsa scien-tia etiam humanis mentibus inseritur, & sedu-cuntur anirn® dum se putant invenisse sapien-tiam , necessarium puto dicere , alque distin-guere