I

'GEMIS

1 60 0 R

tne Domine & tenta me ure renes meos , &cor meum , iis qua? Dominus noster de oratio-ne docuit contrarium esse facile suspicabitur eo-rum aliquis qui non expenderit accuratius quidsibi velit servatoris pnvceptum. Ecquando ali-quis putavit homines extra tentationes estequas novit inita ratione ? Ecquod tempus estin quo securus suerit quasi pugnandum nonProv.30.9. e st e t ne peccaret ? Eget aliquis ? timeat ne fu-ratus juret nomen Dei . Dives est ? ne securussit, potest enim abundans mendax fieri , & ela-tus dicere : Ouis me videt ? ac ne Paulus qui-j.Cor. 1.5. dem dives in omni verbo & omni scientia a peri-culo immunis est extollendi se de his & pec-candi i sed indiget stimulo Satana?, qui se co-i.Csr 12.7. ffpbiret ne extollatur. Etsi quis bene sibi con-scius sit, effugeritque mala , legat quod in se-Paralip.ji. eundo Paralipomenon dicitur de Ezechia, quiL5. elatione cordis cecidiste narratur. Si quis quod

multa de paupere non dixerimus, parvipendit,quasi non cadat in paupertatem tentatio , sciatPs z6. 14. insidiatorem insidiari ut dejiciat pauperem &ino-Prov.i3.$ e pcm , maxime cum juxta Salomonem inops nonfuflineat comminationem . Quid vero attinet dice-re quot sint quos non recte administrata? cor-porea? divitis in eumdem tormentorum locumcum Evangelien di vi te conjecerint ? "quot sintaliunde qui paupertatem ignaviter ferentes, fer-vilique & humili more viventes, contra quamsänctos deceret, castestium spe bonorum exci-derint? Neque qui medium inter utrumque di-vitias inquam & paupertatem tenent, immunessunt a peccato in bonis mediocribus admitten-do . At enim sanus & bene corpore valens ex-tra omnem se tenuationem propter ipsam sani-tatem bonamque valetudinem esse putat ? Etquorum est aliorum quam bene valentium st-norumque peccatum quo violatur templum Dei}l.Ccr.3,17. Non audebit quispiam qua? ad hunc locumpertinent aperte dicere , cum omnibus obviasint. Quis segrotus omnia ad violandum Deitemplum incitamenta effugit , cum otietur idtemporis , sacileque admittat obortas de rebusimpuris cogitationes ? Quot vero sint pretereas, qua? ipsum perturbent , nisi omni studiocor servet, quid dictu opus est ? multi enimserumnis victi & morbos viriliter ferre nescien-tes, animo magis agrotare deprehensi sunt quamcorpore . Multi etiam ut infamiam vitarent ,Christi nomen generose ferre erubuerunt, & inopprobrium sempiternum inciderunt. At creditaliquis suturam sibi a tentationibus requiem ,cum in honore fuerit apud homines : & quinon durum illud, Receperunt mercedem ab ho-minibus , iis pronuntiatum, qui vulgi existima-tione quasi aliquo bono efferuntur ? quam il-Joan.t. 44. lud stupendum : Quomodo vos poteflis credere ,qui gloriam ab invicem accipitis , & gloriam ,qua a solo Deo est , non quantis ? Ecquid meattinet enumerare eorum qui nobiles putanturvarios in superbia lapsus : eorum item qui di-cuntur ignobiles, submissionem adulatoriam or-tam ex imperitia, avertentemque a Deo , quaante illos procidunt qui superiores este viden-tur, qui sinceram quidem amicitiam non ha-bent , & quod in hominibus pulcherrimum est,charitatem simulant ? Ergo , ut supra dictumJob. 7. i. est j omnis hominis vita super terram tentatio efl:

quare oremus a tentatione liberari , non ita ,ne tentemur , ( fieri enim id non potest , ma-xime cum super terram simus, ) sed ne tenta-

ti succumbamus. Qui verö tentationi succum-bit, eum ingredi in tentationem arbitror, ejusveluti retibus captum : in qua? retia proptereos, qui jam iis ..irretiti erant, ingressus serva-tor , perque ea quasi per cancellos prospiciens , Cant.i 9.ut dicitur in Cantico Canticorum , respondeteis , qui jam irretiti sunt & tentationem in-gressi, aitque eis ceu sponsa? sua? : Surge. veni Cane j. 10.proxima mea , formosa mea , columba mea . Ad-dam & h;EC ut ostendam nullum esse homini-bus tempus tentatione vacuum . Ne ille qui-dem, qui legem Domini meditatur die ac no-cte, & efficere conatur quod dictum est : Os Prev, 10.3tjusti meditabitur sapientiam, a tentatione immu-nis est. Quam multi enim sacrorum librorumstudio addicti, qua; in lege prophetische pro-missa sunt, acceperint perperam, seque impiisdogmatibus stultisque & ridiculis implicarim ,quid necesse est dicere , cum innumeri quibusnegligens lectio non videtur exprobrari posse,in eosdem tamen errores impegerint ? Idem &in Apostel ieis Evangelicisque scripturis multisaccidit, qui sua sibi vesania alium finxerunt si-bum aut patrem , quam qui a sanctis & prae-dicatur & juxta veritatem intelligitur. Qui enimde Deo & Christo ejus vera non sentit , is avero Deo excidit, ejusque unigenito, & quemsua sibi vesania finxit patrem & Filium , nonrevera adorat: id passus, quod tentationem quasacrorum librorum lectio non vacat , non ad-verterit, nec steterit armatus velut ad immi-nens certamen . Orandum igitur est , non netentemur, fieri enim id non potest , sed ne atentatione circumveniamur : quod iis acciditqui illa detinentur & vincuntur . Cum igiturextra orationem scriptum sit : Vt non intretis Matth. 16.in tentationem, quod ex dictis planum e fle po- 41.terit; in ipsa autem oratione dicere Deo patridebeamus: T^e nos inducas in tentationem , ope-ra; pretium est videre quomodo intelligendussit Deus illum qui non orat, aut eum qui nonexauditur, in tentationem inducere . Repugnatenim, cum is qui vincitur, intret in tentatio-nem , Deum putare in tentationem inducerequemquam, quasi ut vincatur illum tradat: ea-demque repugnantia occurrit ei qui quovis mo-do exposuerit illud : Orate , ut non intretis intentationem . Si enim in tentationem incideremalum est, quod nobis ne contingat oramus,quomodo non absurdum est putare bonumDeum qui malos ferre fructus non potest, ma-lis aliquem objicere ? Ad ha?c igitur utile eritapponere qua? in epistola ad Romanos a Pau-lo dicta sunt in hunc modum : Dicentes se es- g Qm £se sapientes, stulti saSii sunt, & mutaverunt glo-riam incorruptibilis Dei in similitudinem imaginiscorruptibilis hominis & volucrum & quadrupedum& serpentium : propter quod tradidit illos Deusin desideria cordis eorum , in immunditiam utcontumeliis afficiant corpora sua in semetipfis. Et 16.paulo post: Tropterea tradidit illos Deus in pas-siones ignominiis ; nam feminee eorum immutave-runt naturalem usum in eum usum , qui efl con-tra naturam. Similiter autem & masculi relislonaturali usu seminet exarserunt , & reliqua . Et -z,iterum post pauca : Et sicut non probaveruntDeum habere in notitia : tradidit illos Deus inreprobum sensum, ut faciant ea qua non conve-niunt. H$c iis omnia adducenda sunt qui divi-nam secant naturam , qua?rendumque ab eisalium esse putantibus bonum Domini nostri

pa-