E N I 5
disciplinis imbutus in iisque exercitatus ad nostransierit, eum non modo judicaturum yera es-se que credimus ; sed etiam rationum momen-tis firmaturum , additurumque ea , quas deefl'evidentur , ut Grascarum scholarum more ,& le-gibus demonstrari queant , Sed adjicio doctri-nam Christianam sua quadam propria rationedemonstrari . Divina est h*c ratio , & ad eamGrTcorum Dialectica ne comparari quidem po-test . Illam sitam este docet Apostolus in often- l -Co s .%ftone Jpiritus & virtutisspiritus quidem, pro-pter prophetias , quarum omnium perspicuitas,& evidentia quemvis lectorem persuadere po-test ut ea praesertim credat quae ad Christumpertinent i virtutis autem , propter miracula ,quorum patrandorum vim ac potestatem penesChristianos esse ) cum ex multis aliis , tum in-de maxime efficitur , quod eorum adhuc f sii- apersint vestigia apud eos, qui ex legis Christia-ns prasceptis vitam suam moresque exigunt.
Z. Postea eum dixisset Christianos , quL lu-det.
R i G
foedera contra leges inire , veritatis defendendacausa . Sicut enim si qui clam foedera inter leinirent ut Tyrannum urbem invadentem e me-dio tollant , illi recte facerent ; ita Christiani,diabolo mendacioque apud ipsos .tyrannidemexercentibus , merito , etiam perfractis diabolilegibus, contra diabolum ipsum foedera ineunt,sicque dant operam eorum saluti quibus persua-deri potest, ut hanc yeluti Scythjcam & tyran-nicam legem excutiant.
2. Deinde ,ait Barbaram esse Christianse do-ctrina? originem ; qua proculdubio Judaifraumintelligit , e quo tanquam appenditur Christia-nismus . Hic saltem hanc fervat aequitatem ut idilli non vitio vertat . Nam ipse Barbaros laudat,ut qui dogmata excogitare possint . Sed additnon alios esse , qui melius Graecis inventa Bar-barorum dijudicent , argumentis confirment ,ad virtutis uiurn accommodent. Ex ejus igitur;dictis id primum ad Christianarum veritatumdefensionem colligendum , si quis Gi'Deanicis
i«x hoc corporis gestu occasione, sc calumniatus est. Alii, in-quit, eos ferunt 'ipsius Antistitis nc sacerdotis colere genitalia.-Vide Rigaltium ad Mimttii locum - Quartam , T estuli. Apol.cap. 39. Hiec coitio Christianorum merito sane illicita, fi illici-tis pari merito damnanda , fi non dissimilis damnandis, fi quisde ea queritur eo titulo, .quo de factionibus querela est. In cu-jus perniciem aliquando convenimus ? Hoc fumus congregati ,quod & dispersi : hoc universi , quod & singuli i neminem lu-dentes , neminem contristantes . Cum probi , cum boni coeunt ,
/cum pii, cum casti congregantur : non est factio dicenda , sedCuria , Idem, c, 30. Illuc suspicientes Christiani , manibus ex-pansis , quia innocuis, capite nudo, quia non erubescimus, de-nique fine monitore , quia de pectere oramus , precantes fumusferaper pro omnibus Imperatoribus ; vitam illis prolixam , im-perium securum, domum tutam, exercitus fortes , Senatum fi-delem , populum probum , orbem quietum , quoacumque homi-nis & Casaris vota sunt . Item Justinus , Apol. 2. pag. Ö4,Spencerus.
a Supersunt See. ) Just. Apol. 1. pag, 43. Hoc ipsum ex hisqua sub aspectu vestro fiunt, inseitigere potestis . Complures fiquidem damonum intemperiis correptos homines per orbem omnem ,Ö - hanc vestram urbem , quos alii adjuratores, & ineantatoresvenefici vestri curare non potuerunt, permulti hominum nostro •rura, Christianorum inquam , per nomen Jesu C Irr ist i sub Pon-tio Pilato crucifixi adjurantes sanarunt, atque etiam nunc sa-nant, exarmantes ■atque exigentes ab hominibus eos qui illos ob-sederunt , dtemones . Idem Dialogo cum Tryphone , pag. 247,302. ZII. TertulUan. ad Scapulam , cap. 2. Demones autemnon tantum respuimus', verum & revincimus, & quotidie tra-ducimus , & de hominibus expellimus : sicut plurimis notumest . Idem ibidem cap. 4. ctec omnia tibi & de officio suggeripossunt , & ab eisdem advocatis , qui & ipfi beneficia habentChristianorum, licet adclament qure volunt. Nam & cujufdamNotarius, cum a d.emone praecipitaretur, liberatus est; &quo-rundam propinquus & puerulus . Et quanti honesti viri ( de•vulgaribus enim non dicimus ) aut a deeraoniis , aut valetudi-nibus remediati sunt ? Ipse etiam Severus , pater Antonini ,Christianorum memor fuit : nam & Proculum Christianum ,qui Torpacion cognominabatur , Evodia; procuratorem, qui eumper oleum aliquando curaverat , requifivit , & in palatio suohabuit-usque ad morte?» ejus . Idem in Apologetico , cap. 23.Sed hactenus verba ; jam hinc demonstratio rei ipfius , quaostendemus unam esse utriusque nominis qualitatem . Edaturhtc aliquis sub tribunalibus vestris , quem desmone agi constet :jussus a quolibet Christiano loqui spiritus ille tam se d/emonemeonfitebitur de vero , quam alibi Deum de falso . SBque produ-catur aliquis ex iis , qui de Deo pati existimantur,, qui arisinhalantes numen de nidore concipiunt, qui ructanda curantur,qui anhelando profantur ; ista ipsa virgo ctelefiis , pluviarumpoilicitatrix , iste ipse Msculapius medicinarum demonstrator ,alia die morituris Socordia'& Thanatio & As f i e pj or i otq v j tjSsumministrator : nist se dtemones confeffi fuerint , Christianomentiri non audentes, ibidem illmi Christiani pmcacijfimi san-guinem fundite. Quid isto opere manifestius ? quid hac proba-tione fidelius ? simplicitas versatis in medio efi ; virtus illisua asststit , nihtl suspicari licebit. Magia aut aliqua ejusmodifallacia fieri dicetis, fi oculi vestri & aures permiserint vobis,Quid autem injici pofsfi adversus id, quod ostenditur nuda sin-ceritate ? Vide & eundem capite vigesimo septimo . Inquit &Jtenteus, ( üb. 2. cap. ZI. Edit. Benedictina». •) Tantum ahfim.ab eo, ut mortuum excitent , quemadmodum Dominus ex citavit& Apostoli per orationem, & in fraternitate , stepiffime propteraliquid necessarium , ea , qute est in quoquo loco, Ecclesia uni-versa postulante per jejunium , & supplicationem multam , re-versus est spiritus mortuo, & donatus est homo orationibus san-ctorum . Idem, librp eodem, cap, 32. Alii enim damenes exclu-dunt firmissime sSf vere , ut etiam stepiffime credant ipsi , quiemundati sunt a nequissimis spiritibus , & stnt in Ecclefia ;alii autem & prtefeientiam habent futurorum , & visiones , &dictiones Propheticas , alii autem laborantes aliqua infirmitateper manus impofitioneni' curant, & sanos restituunt. Vide eu (ja-
de in li(j. 3. cap. S. Armb. lib. 1. adversus Gentes. 'Cyprianus ad.D.metvianum . 0 fi audire ; inquit, eos velles, & videre, quan-do a nobis adjurantur , & torquentur spiritalibus flagris , &verberum tormentis de obsejsts corporibus ejiciuntur, quando eju-lantes , & gementes voce humana , Ä' potestate divina flagella& verbera sentientes, venturum judicium confitentur. Veni, pTcognosce vera esse quee dicimus . Eumdem vide epistola vicesimasexta ad Magnum . Vide & Origenem in Evangelium Joannis ,tom. 2 6. eumdemque centra Celsum, lib. 1. num- 6 . 25. 4 6. 6 p.lib. 2. num. 8, lib. 3. num. az- & 27. lib. 7. n. 4.1)7. In sequentibussaeculis rariorem hujusmodi miraculorum usum invenio . Necmirum ; Nam primo, Haereses , qua: tunc temporis grassaban-tur, plura & cetti.ora divini Spiritus argumenta_efflagitarunt ,ne plebs Christiana plus fidei U-creticorum Magia» , .quam do-ctrinae Orthodoxorum , adhiberet . Idque subindjcare videturIrengus, qui, lib. 2. cap. 31. priusquam virtutes, qute tunc inEcclesia viguerunt, deprigdicaret, haec de Simonis & Carpocrn-tis effntiis praefatus est Super htec arguentur qui sunt a Si-mone & Carppcrate , ■& fiqui alii virtutes operari dicuntur ,non in virtuye Dei, neque in veritate, neque ut benefici homi-nibus facientes ea quee faciunt, sed in perniciem & errorem permagicas elufiones ; & universa fraude, plus hedentes quam, uti-litatem prostantes h;s , qui credunt c.is , in eo quod seducant ;sequitur ; Nec enim coccis possunt donare visum , Scc. Itemlib. 2. cap. 32. Sed, fi aliquid faciunt, per magicam, quemad-modum diximus, operati, fraudulenter seducere nituntur insen-satos, fructum quidem & utilitatem nullam prtestantes , in gtiofvirtutes perficere sc djcunt : adducentes autem Pueros investes ,& oculos deludentes , & phantasmata ostendentes fiafim cessan-tia , & r.e quidem stillicidio temporis perseverantia , non festeDomino nostro, sed Simoni Mago similes ostenduntur . Et pau-cis interjectis infert ; Quapropter & illius nomine , &c. Quisvero nescit veteres istos Haereticos impostores fuiffe, & Magiaeperitistxmos ; s vel Epiphanium inspexerit , vel Iremrum : il-lum üb. 1. hier. 22. de Menandro; hunc autem lib. 1. cap. 23.deeodem i illum itidem lib. 1. h*r. 23. de Saturnino ; Irenteumetiam lib. 1. cap. 24.de eodem , utuntur autem , inquit , 6»hi magia, stT imaginibus, ftT incantatiomous , s$ invocationi-bus, & reliqua universa periergia. Marci praestigias , & fcdu-cendi artes, vide apud Irenqtum, lib. t, cap. 13. & Epiphanium,haerefl 34. Audi etiam quantum Carpgcratiani , artes male$casexercentes , Christianis fidei offecerunt : docebit Epiphaniashser. 27. Christianorum enim fibi nomen indiderunt, ut propterillos offensis nationes ab sancis Dei Ecclefis utilitate abhor-reant, nunciatawque' veritatem oh .immania illorum facinora sstincredibilem nequitiam repudient , ut, inquam , frequentibus il-lorum sceleribus animadverfis, eos 'quoque qui e sancta Dei Ec-clesia sunt , tales esse fibi persuadeant , atque ita ab verissimaDei, uti diximus, doctrina aures avertant, aut certe paucorumimprobitate conspecta in universos eadem maledicta conjiciant ,Atque ea demum causa est , cur plerique Gentilium ubicumqueistiussects homines deprehenderint, nullam nobiscum velint nequedati acceptique , neque cpnfilii, neque audiendi divini versi societa-tem conjungere , ae ne aurfs quidemprsberesustineant , usque adeonefariis illorum flagitiis consternati, ac deterriti sunt. Docet &fremeus, lib. 1. cap. 22, Secundo, quamplurimi veracitatem Chri-sti & Apostolorum jn dubium vocarunt, eosque Magicarum ar-tium peritissimos crediderunt ; quibus refutandis lonaa miracu-lorum series perquam necessaria videbatur . Celsus Christum abMgfftiis artem Magicam didicisse, non semeL- calumniatur .Idem Judsi, & Simon Samaritanus, pater omnium. Hsevetico-rum & magister, ( Irenso si credas, lib, 1. cap. 34. .) suspicatisunt. Pro viribus etiam Hatresiarclue & gentilitii .cultus propu-gnatores astruebant . Si autem & Dominum per phantajmatahujusmodi fecisse dicunt ; ad. Prophetica reducentes eos ex ipfifdemonstrabimus, &c. Irenieus, üb. 1.. cap. 24. Quapropter nequepastum eum , sed Simonem quemdam. Cfremeum angoriammportasse ducem ejus pro eo, &' hunc fecundum ignorantiam iserrorem crucifixum , transfiguratum ab eo , uti putaretur ipseesse Jesus , & ipsum autem Jesum Simonis accepisse formam ,(T stantem irrisijse cai . Iren. lib. 1. cap. 20, item Epiphanias
hscr.