Contra Ce

vox omnino idem significat ac erit , quod verumesse nihil prohibet , licet possit etiam non eve-nire 4 nihil contra nos facit ejus argumentatio;nec ex eo quod Jelus praedixerit ab altero leproditum iri , vel ab altero negandum esse , se-quitur ut illis impietatis & nefarii facinoris cau-sa suerit - Qui enim juxta nos noverat quid es-set in homine , videns pravos illius mores cer-nenfque quo illum impulsura esset pecuniae cu-piditas & parum firma de praeceptore opinio,KKrtt.rS.rz dixit inter caetera & illud : Oui intingit mecummanum in paropside . hic me tradet .

21. Jam vide quam vanum , quam manife-ste falsum sit istud Celsi : Tsumquam hominihomo fasius ejus mensa particeps infidias para -

Afuit i inii- DSrss . Quod st ita est , quanto minus Deo infi -diati sunt di aretur , qui cum Deo eidem mensa accumberet ?3 is quorum Quis enim nescit multos fuisse , qui etiam il-iant^ $ C "' fiuibuscum lale mensaque communibus ute-cipes? attl siantur , struxerint insidias? Referta est Grae*eorum Barbarorumque historia ejusmodi exem-piis. Hoc iplum crimen est , quod a PariusXycambae Iambicorum carminum scriptor b Lycambae■Comen. exprobrat, violatum foedus, quod sil & men-b sa conciliaverat. Sic enim canit:

-Archiloch, Tibi soluta jura mensaque & salis.

Quibus cordi est historiarum Icientia , quiquein illis toti discere negligunt quod scitu ma-gis necessarium est , nempe quomodo vivereoporteat , ii plura exempla asserent , quibusevidens sit plures fuisse , qui insidias struxe-rint iis , quorum mensae facti suerant parti-cipes ,

22. Hinc , quasi nihil nisi aptum recteque,connexum dixisset, concludit : Et, quod adhucabsurdius est , Deus ipse suis convi&oribus insi-diatur , eosque proditores & impios efficit . Quaenim ratione Jesum aut insidias meditatumfuisse aut discipulos proditores impiofvc fecisseapprobaret ? Dicet fortasse id ex antecedenti-bus esse consequens . Sed nemo est vel vulga-ris ingenii, quin facile refellat.

23. Post haec dicit : Si ita visum est ipsi ,nec pajsm est nisi ut patri morem gereret , ma-nifestum est quacumque & Deo & volenti &sponte perferenti illata sunt supplicia , nullam illipoenam attulisse nullamque molestiam . Neque hicvidit le a leiplo dissidere. Nam si concesseritJesum tulisse supplicium quia ita ipsi visumest , seque ipsum tradidisse ut patri morigera-retur ; manifestum est ipsum tulisse supplicium,nec fieri potuisse , ut quod ipsi a carnificibusallatum est, non esset illi molestum & grave.Involuntaria enim res est dolor. Si autem quaeilli inflictae sunt poena;, quia ita volebat, nul-lam attulerunt molestiam , nullum doloremquomodo concessit illum tulisse ' supplicium ?Nempe ignoravit eum qui nascendo corpussumsit', illud hujusmodi assumsisse , in quodpoenae & quidquid iis qui corpore induti suntruolestum accidit, cadere posset, siquidem pce-

a Parius Jamitcorum carminum scriptor . ) Intelligit Archi-lochum. Ciem. Alex. Strom. 1. Jam vero Jambum quidem ex-cogitavit sArchilocut Parius , Pausan. in Achaicis . Vide an-notationes ad lifa. 3. contra Celsum , nutriet. 24. Spen-cer .

b Lfcamba . ) Cum filiam Neobulam Archilocho despondisset,ejus rei postea p-enituit, & alteri collocavit: unde Quintilia-nus, { Inflit. Orat. lib. 10. cap. 1. ) Adeo ut videatur quibus,

l s u m, Lib. II. 231

narum ac molestia; nomine intellexerimus quodnemo sibi vult . Quemadmodum igitur volenssuscepit corpus eadem prorsus ac humanumnatura , sic etiam suscepit quidquid illi mole-stiam parit: nec amplius in ejus potestate erat,

Ut molestiam non sentiret, sed in illorum qui-bus hd propositum erat potestate fuit mole-stiam ei pcenamque afferre . Probatum autemsupra fuit illum in manus hominum non ven-turum fuisse, si noluisset . Venit quia voluit , Christusidque propterea quod pro hominibus morien- mortuus ut.do, omni creatura;, ut antea demonstravi, es omnibusset profuturus. P rcjdesict '

24. In sequentibus ostendere conatur graviailli & molesta suisse qu$ patiebatur , nec fa-cere potuisse etiamsi voluisset, ut illa doloremipsi non afferrent . Ejus verba sunt: Quid ergoquiritatur & luget obsecratque ut mortis metu yiatth .%(>.liberetur , his verbis : Täter mi , st potest calix 89.iste transire . Et in his adverte Celsi maligni-tatem. Is , nedum amplectatur ingenuam scri-ptorum Evangelii sinceritatem, qui, cum possent silentio premere , qua;, ut Celsus putat ,accusandi ansam probent ; non ea tamen silue-runt multis de causis quas aliquis in explican-do Evangelio opportune reddet ; qua; scripse-runt in crimen vocat , & ut declamitandi lo-cum habeat , qua? non scripserunt proponit .

Non enim scriptum invenitur , luxisse Jesum,

Ac affert quidem licet verbis paululum diver-sis istud , Täter , st poffibile est , transeat calixiste ; praetermittit autem quod proxime sequi-tur , & ex quo pietas Jesu erga patrem ma-gnanimitasque imprimis elucescit : Verumtamen Mattb. 16,non stcut ego volo , sed sicut tu . Diceres etiamillum non legisse istum locum , quo probaturquanta Jesus docilitate mala subierit , qua; pa-ter subeunda illi eile judicaverat: Si non potesthic calix transire , nist bibam illum , fiat volun- Ibid.y. 42.tas tua . Qua in re similis illis est , qui maloanimo divinas scripturas audiunt, 6c iniquita-.tem in excelso loquuntur. Hi enim videntur hocaudiisse, Ego interficiam , &■ id nobis dant sepe 1 .Rcg.z.e.crimini: istud autem , vivere faciam , alto si-lentio obruunt : quee tota lententia significateos , qui publico exitio vivunt seque peccatisinquinant, a Deo interfici; sed ita, ut melio-rem illis vitam conserat ; qualem nimirumDeus confert iis qui peccato moriuntur. Itemaudierunt hoc: Tercutiam ; istud vero additumnon vident, Et ego sanabo : ubi Deus loquitur 7 /-r/. 57.17.ut medicus, qui incidendo corpore molestis *8.que inserendis vulneribus , noxia sanitatiquecontraria evellit , quique in cruciatu vulneri-busque non conquiescit , sed iis corpus resti-tuit sanitati ad quam vehit ad finem tendit ,

Nec etiam totum istud legunt : Ipse vulnerat , .

& medetur: sed hoc tantum: Ipse vulnerat. Sic- ° ' 1

itaque Celsi Judsus hoc memorat quidem :

0 Täter ! utinam poffit calix iste transire : sed ex-tera silet , ex quibus cognoscitur quo animo*

Lc qua constantia suam Jesus passionem pertu-lerit. In hxc scrutatus Dei läpientiam dissere-re,

dam, quod quidem veneni est, materia esse , non ingenii vitiumHorat. Bfod. 6.

Cave, cave: namque in malos asperrimusParata tollo cornua ;

Qualis 'Lycamba spretus infido gener.

Oenomaus apud Eusebium, lib. 5. cap. 33. Tuli. lib. 3. De na-tura Deorum . Lucian. in Pseudolista , non longe ab initio.

Spencer .