2 $ ©

O R I G E N I s

ps 80.6. Prophetis , Cum exirent de terra sEgypsi eos ,quam non noverant Unguam , audivisse .

Qui ex.fi- Hoc etiam argumento probandum est ,gypro cum eos Agyptios non suisse, qui ex Agypto cum/eefferuat C ‘ recesserunt . Nam si Agyptii essent ,

non erant tiomina eorum Agyptiaca suisse oportet . SuaejEgyptii, enim sunt unicuique lingua propria appella-tiones . Non igitur Agyptii erant , si Hebrai-ca eorum nomina fuerunt . At plena scripturaest nominibus Hebraicis, iisque q^i liberis im-posuerunt hujusinodi nomina- Ergo salium estid quod Agyptii dicunt , eos origine Aegy-ptios ex Agypto cum Moyse expulsos esse.Id quoque perspicuum est, eos, ut historia aMoyse confcripta testatur , a parentibus He-braeis ortos , lingua illa usos esse, ex qua im-ponenda filiis nomina sumebant . Christiani au-tem , quoniam benignam illam mansuetamquelegem servarunt quam docti erant, hostes nonulciscendi, idcirco quod consecuti non essent ,etiamsi data illis suisset belligerandi licentia ,& idoneis ad hanc rem auxiliis instructi fuisisent, id a Deo consecuti sunt qui semper pu-gnavit pro illis , & opportunis temporibuscompescuit eos , qui in Christianos insurge-rent , & eos interficere in animo haberent ,Ut enim alii in memoriam revocarent & vi-' dendis paucis pro pietate certantibus firmioresfierent mortemque spernerent , pauci per in-so rva ^ a temporum & facile numerabiles prorabiles 1016 " Christiana religione mortem obierunt . Sed eo-Marryres.. rum gentem prorsos exstingui nunquam per-misit Deus : immo consistere voluit & univer-sam terram salutari illa & piissima doctrinarepleri . Rursus Deus , ut infirmiores a mor-tis metu respirarent, consuluit fidelibus & so-lo nutu omnes structas illis insidias dissipavit,ut neque reges , neque diversorum locorumprincipes , neque populi contra illos ampliusexasperari possent. Atque haec de eo quod di-xit Celsos , Judceos olim , poflea veronos suam [editioni acceptam referre originem,

9- Quoniam vero in sequentibus manifestea-nc'men*, mentitur) age , verba ejus in medium adduca-mus : Si vellent , inquit , omnes homines feriChristiani , hoc isti jam recusarent. Hoc verumnon este inde liquet , quod Christiani , quan-tum in se est , curent ut quo terrarum cum-que soa doctrina dispergatur . Quo fit ut qui-dam id sibi negotium desomserint, ut non so-lum urbes, sed etiam vicos & Villas obambu-larent , quo alios ad pium Dei cultum addu-cerent . Neque quisquam dixerit id eos lucricausa facere , quando interdum nec necessariaAd victum sumunt . Quae fi interdum inopiacoguntur accipere , id illis fatis est quantumest opus , 'tametsi plurimi plura illis largiriVejint . At nunc fortasse , cum in multitudinedoctrinam hanc amplectentium , divites qui-dam , quidam in .dignitatibus constituti , deli-catae etiam nobssesque feminae sint , qus eosqui ab ista doctrina stant, excipiunt ; audebitquispiam dicere , quosdam glonolce desiderioChristianorum doctrinam praedicare . Sed ini-tio Christianismi quando doctoribus maximepericulum impendebat , haec suspicio non po-terat habere locum . Et hodieque major eo-rum est apud exteros ignominia , qtjam apud

dens metidacium

soos gloria est , qua» nec ipsa conceditur om-nibus , Evidens igitur est mendacium , si ho-mines omnes vellent esie Christiani, hoc istosrecusaturos esse.

10. Jam vide quodnam hujus rei dicat esie

argumentum: Trincipio , inquit , cum pauci es-sent , una sententia erant . Sparsa autem eorummultitudine , statim divisi in partes secantur , &quod cupiebant ah initio , suam quisque sario-nem habent . Manifestum quidem est paucosinitio fuisse Christianos , si comparentur cummultitudine qus consecuta est. Quanquam nonomnino pauci erant. Hinc enim conflata e st if.>

Jeso invidia, .& Judsi ad constituendas illi in-

sidias excitati sont , quod ipsum in solitudinesmultitudo sequeretur , modo quinquies mille,modo quater mille hominibus illum assectan-tibus, prster mulieres & pueros. Tanta enimillecebra & pelliciendi vis inerat Jeso sermoni-bus , ut non solum viri vellent cum eo in so-litudines pergere , sed etiam mulieres fcemi-nes imbecillitatis oblita; , omissaque existima-tionis cura magistrum illum in deserta perse-querentur . Pueri quoque ., queis nullus est a-liöquin affectus, parentes secuti, fortasse etiamab ejus divinitate pertracti ut ipsi divinitatefruerentur, una cum parentibus iter faciebant.

Sed suerint sane ab initio pauci: istud ne pro-bat Christianos recusaturos esie soam omnibushominibus doctrinam persoadere?

11. Addit , Omnes una erant sententia . Ne- jam tumque hic novit jam tum ab initio suisse de sen- ab initioso librorum , qui divini esse creduntur , inter

fideles dissidia . Adhuc Apostolis praedicanti-bus , & Jeso documenta tradentibus qui soi-s nicorumli-illum oculis viderant, quaestio non modica in- brorum senter eos qui ex Judaeis fidem acceperant, exor- •

ta est, oporteret-ne Judaicos ritus observari abiis qui ex gentibus ad fidem accesserant ; anliberari mundorum immundorumque ciborumonere , ut minime necessario iis , qui relictispatriis institutis, Jesu crederent . Sed & in e- t.Cor.j^.npistolis Pauli , aequalis eorum qui Jesum vide- z.Tbtff.z.irant , mentio fit nonnullorum , qui de resur-rectione questiones moverent, utrum jam suis-set facta» & de die Domini, instaret ne , annon . Et ex isto loco , Devitans profanas vo-cum novitates & oppositiones jalji nominis feien-tiet , quam quidam promittentes circa fidem exci-derunt . planum fit jam tum ab initio & cumnondum multi Christiani essent, ut censet Celsos,prave fuisse a quibusdam intellecta mysteria.

12. Deinde doctrine vitio ducit objicitquenobis ortas in Christianismo sectas: Sparsa eo-rum multitudine , inquit , statim divisi in panessecantur gr suam quisque faliionem habere Vo-sunt . Addit / tt a multitudine iterum sejunUi■dtii alios condemnant , umm nomen commune re-tinentes , fi tamen commune retinent -. Hoc saltemsolum exuere puduit , De c at ero alk dii habentinstituta . Ad hoc respondebimus de nulla re ^natas esse sectas dissimiles , quin ejus praeclara tudine pro-fuerit & vitae utilis institutio. Itaque quoniam stanna &commoda, immo necesiaria generi humano me-

dicina est , & in ea multiplex de corporum njfmj ’asle-curandorum ratione agitatur quaestio ob ritur.hanc rem plurima; apud Gracos , id qüod inconfesso est , a in medicina sectas orta sunt » a

puto

a I» medicina. ) Vide librum Galeni De sellis ad tirones fivt eos qui em medica initiantur , & de optima fella , ca 'P- 3 -& 4. IntroduSiionis , sive Medici , Galeno adseript*.