%6o O R I G

super lignis a cedro qua est in Libano , usque adhyssopum qua egreditur de pariete > & disseruit depiscibus , & jumentis. Et veniebant de cunBis populis ad audiendam sapientiam Salomonis , & abuniversts Regibus terra , qui audiebant sapientiamejus Sic autem doctrina vult sapientes este in-ter fideles , ut quaedam quidem sub aenigmatisoccultet , quaedam obscuris verbis involvat ,exercenda auditorum intelligentiae causa : aliaetiam per similitudines , alia per problematasignificet.. Quocirca Osec unus ex ProphetisOfie 14.10. sub finem ; Quis sapiens , inquit , & intelligctista ? int eiligem , 0 r sciet hac j? Et Daniel fiqueDa». 1.20. g U j CUIn jjj 0 suerant in servitutem ,

tantum in disciplinis, quas apud regem Baby-lonicum lapientes profitebantur , profecerant ,ut decuplo superarent caeteros . Unde apud E-zechielem Princeps Tyri, qui de sapientia glo-riabatur , audit : tu sapientior es Daniele ?

Izec .2 -z. g mm secretum non ostensum est tibi.

46. Nunp fi lumseris in manus libros postadventum Jesu scriptos , ibi turbis fidelium

Mare. 4.2. p ara bolas narrari invenias , quasi extra edenti ' ßc his solum extraneis sermonibus digna? ; di-scipulis autem privatim parabolas explicari ,Privatim enim suis discipulis Jesus edisserebatomnia , turbis anteponens eos , qui sapientia?ejus desiderio tenebantur . Pollicetur etiam seMatth . rz. ad eos , qui in eum crederent , missurum sa-54 - pientes & scribas Ecce ego , inquit , mitto ad

vos sapientes & scribas , & ex illis occident &Crucifigent . Et Paulus gratias enumerans quae1. Cor, u.8. Deum auctorem habent , in primo loco fer-trionem sapientia , in secundo , ut inferiorem ,sermonem scientia reponit 5 infra quem in tertiofidem collocat : & quia sermonem pluris, quamprodigiorum operationes faciebat , ob hancrem operationis virtutem & gratias sanitatumultimas recenset spiritualibulque donis inferio-res ducit , Item Stcphanus multiplicem Moy-sis eruditionem testatur in Actis Apostolorum ,id quod ex veteribus nec vulgo cognitis librishauserat : Eruditus est Moyses omni sapientia j£-451 . 7. 22. gyptiorum . Qua de causii suspicio suit , sua mi-racula non proficisci a Dep , ut pr^dicabat r ,sed patrari disciplinarum Aegyptiacarum ope ,quibus apprime eruditus erat , Qua luspicionemotus Rex, accersivit incantatores Aigyptios,Exod o s a P ientes & maleficos , quos brevi patuit nihilQ ‘ 7 ‘ P ' esse pra? Moyse , cujus sapientia omnem ALgy-ptiorum sapientiam superabat,

47. Verisimile est , qua? Paulus in priorefixa ad Corinthios , Graecos scilicet Graecanica

/T ? !’ 18 ’ % ientia «flatos, scripsit, ea movisse quosdam,

S Unius uxoris vir . ) Can. Apost. cap. % 7r Qui p 0 st haptif-raum duobus matrimoniis fuit conjun&us , aut concubinam ba~buit; non potest esse Episcopus , ,aut Presbyter, aut Diaconus ,stut omnino ex catalogo ecclesiastici ordinis . Umbros Epist. 8*.Ad Vercellensem ecclesiam , &c. Ideo Apostolus legem posuit ,dicens, Si £)uis fine crimine est , unius uxoris vir. Ergo, quia' sine crimine est unius uxoris vir , teneatur ad legem sacerdotii

suscipiendi qui autem iteraverit conjugam , culpam quidemnon habet coinquinati , sed prorogativa exuitur sacerdotis . /)/-ximus quid legis est; dicamus etiam , quid rationis; Jeci priusCognoscamus non solum hoc Apostolum de Episcopo & Presbyte-ro statuijse , s e d etiam Patres in concilio Niceni tranatus ad-didisse , neque Clericum quemquam debere esse, qui secunda con*jugia sortitus fit . Quomodo enim potest consolari viduam , hono-rare , cohortari ad custodiendam viduitatem, servandam maritofidem, quam ips e priori conjugio non reservaverit? Aut , quidinteresset inter populum &* sacerdotem , fi iisdem astringereturlegibus? Debet pr^ponderare vita sacerdotis , sicut praeponderatgratia . TertulU lio. I. cap. 7, Ad uxorem . Quantum fidei de*trahant, quantum obstrepant sanBitati nupti a secunda, disci -plina Ecclesiae , 6* proscriptio Apostoli declarat; cum Digamosnon finit profitiere . Idem in Bxhortat. ad castitatem , cap. 7.Inde igitur apud nos plenius atque instrudiius proscribitur ,

E N I S

ut lapientes .a nostra religione excludi crede-rent , Qui sibi hoc induxit animum , discatquemadmodum illic reprehendens improboshomines , eos ait Apostolus non in his esselapientes quae fidius intelligentia? sunt , qua»lub se-nfiis non cadunt , quae aeterna fixnt , sedcum in solis sensibilibus occupentur, in i iiquereponant omnia , sapientes esse hujus mundi ;sic inter multa dogmata, ea, qxiL -materia? 8ccorpori patrocinantur, qtia?que res, etiam -quaspra?cipue subsistunt ., corporeas esse statuunt ,nec-non praxter illa nihil quod oculos fugiat ,nihil incorporeum admittunt , ah iplb dici esle mundi sapientiam , irritam factam , evani-dam , stultam, & sapientiam hujus sseculi ,* eavero qua? animam ab hübe rebus ad Dei bea-titudinem e jusque regnum evehunt , qua? do-.cent omnia sensibus obvia contemnere ut pe-ritura & caduca; contendere vero ad ea, qua?sub oculos non cadunt , & contemplari qua?non videntur , sapientiam Dei vocari . Cumautem veritatis amator sit Paulus , de quibus-dam Graecorum sapientibus ubi vera sentiunt ,ait : tum cognovissent Dßttrn , non sicut Deum Rom.j.n.ghrificavmmt , aut gratiae egerunt. Et testaturnotum iliis suille Deum : quod nec sine Deoillis contigisse dicit his verbis : Deus enim illis Rom ^ 1 tmanifestavit ; subindicans eos , ni sallor , quia rebus corporeis ad spiritualia mentem eri-gunt, ubi scribjt : Invisibilia Dei a creatura mun- Rom. 1.20.di, per ea qua satia sunt , intelleBa conspiciuntur ;sempiterna quoque ejus virtus & divinitas ? itaUt smt inexcusabiles, Quia cuw cognovissent Deum ,non sicut Deum giorificayerunt AUt gratias ege -runt.

48. Fortasse etiam opinioni eorum, qui eru-ditum, aut lapientem, aut prudentem arbitran-tur in nostram societatem non recipi , locumdederit hic alius Pauli locus : Videte autem i Cor.1.16.vocationem vestram , fratres , quia non multi sa-pientes fecundum carrum , non multi potentes ,von multi nobiles ■ sed qua stulta sunt mundielegit Deus , ut confundat sapientes : & ignobiliamundi 0 * contemtibilia elegit Deus , & ea qua nonsunt , ut ea qua sunt destrueret : ut non glorieturomnis caro in conspeBu ejus. At non dictum est,nemo sapiens lecundum carnem; sed : Tsponmulti sapientes fecundum carnem . Certe Paulusdescribens quibus dotibus ornatum esse opor-teat quem vocat EpTopum , jubet eum esse T/>. 1.9.doffiorem ; ait enim oportere, ut potens fit eos ,qui contradicunt , arguere , & fixa lapientia osobstruere vaniloquis & feduBoribus. Et quemad-modum 3 unius uxoris vir eo qui lecundas nu-

ptias >

untus matrimonii effe oportere ejus alleguntur in ordinem sa-cerdotalem. Usque adeo quosdam memini Digamos loco dejtSlos .

Vide librum De Monogamia, cap. 11. & 12. Basti. ( ptim.Epist.

Canon, ad Amphilochium . ) Digamos prorsus canon a sacerdo-tio exeluftt . Hieronym. ( De Monogamia ad Ageruchiam. )

Simul que considera , quod vidua non eligatur , nifi unius viriUxor. Et nos futamus sacerdotum hoc tantum esse privilegium ,ut non admittatur admirare, nisi qui unam habuerit uxorem.

Non solum enim ab efficio sacerdotii Digamus excluditur , sed& ab eleemofyna EcclepV. Et paulopost Non enim eligitur ,fi Digamus fuerit . Hieronym. ( pro libris adversus Jovinia-nurn, -xipolog. ad Pammachiam . ) Episcopi, Presbyteri , Dia-coni, aut Pirgines eligantur , aut vidui ; aut certe post sacer-dotium in teternurn pudici . Vide librum primum adversus Jo-vinianum , Epistolam ad Furiam , & Epistolam ad Ripariumadversus Figilantium . Eafil, Epist. 1^8. ad Peragortum Pres-byterum . Epiph. Bieres 48. quae est Cataphrygum , pa». 410.

Hfires. 57. qua est Catharorum , pa^. 49«. Idem refert Josephumcomitem se Bigamum mentitum este , ne Ariani , quod isti!maxime in votis et at, eum Episcopum ordinarent . Et credi-bile est Orthodoxos in nulla laudis parte, aut observantia Ca-nonum , Haereticis cessuros . Vide Epiphaniam , BPr. zo. pag. >29.

Spencer.