Qrigenis Contra Celsum, Hb. VII. 5;;

prudentia carnis cum Deo inimicitias divinoSpiritu mortistari . Si autem extra se rapitur,si sui compos non est Pythia dum vaticiniaedit, cujusnam alius generis censeri oportet spi-ritum illum qui menti & rationi tenebras offun-dit , praeterquam illorum dasmonum , quos exobsestis profligant e Christianis multi, idque fi-ne ullo inutili magis aut incantationis auxilio,sed solis precibus simplicibusqu^ 1 adjurationi-bus & quales vel simplicior homo postit adhi-bere ? Hoc enim plerumque faciunt idiota; .Quo quidem ea qua; doctrina; nostrte inest gra-tia Christi, manifeste prodit contemnendam dce-monum infirmitatem, cum, ut vincantur, ce-dant & ex anima corporeque hominis sugentur,non opus sit sapiente & in probandis fidei rebusversato.

5. Praeterea si creditur non a Christianis &ludatis tantum , sed etiam a multis aliis Graecis& Barbaris , vivere & supereffe humanam ani-mam post fiiam a corpore separationem. Si con-firmat ratio puram nec malitia quasi massa plum-bea oneratam , sublimem evolare ad ea loca ,ubi puriorum & aethereorum corporum sedesest, relidfis hic deorsum crassis corporibus eo-rumque sordibus ; malam vero & ad terrampeccatis depressam nec respirare valentem , hicvagari & volutari, aliam circa sepulchra, ubianimarum b simulacra umbrarum instar visasunt , aliam circa quasvis corpora terrestria ;quosnam existimandum est illos esse spiritus ,qui integra, ut ita loquar , secula aedificiis lo-

mulierem e vulgo elegit. Forte prsestantes vsiri meliores erant, quam ut illius spiritu affla-rentur . Debebat etiam, si Deus erat , sua re-rum suturarum notitia inescare, ut ita dicam,homines ad mutandam vitam , ad anima; cu-ram, ad morum emendationem. At nihil hu-jusmodi de illo historia proditum est . Quodenim Socratem hominum d sapientistimum essedixit, hanc laudem obscuravit id quod de Eu-ripide & Sophocle addidit : e sapiens Sophocles ,sed. Euripides sapientior . Cum igitur sapientespronunciarit tragoediarum scriptores, quod So-crates censetur iis sapientior , qui de vulgaripraemio in scena & orchestra decertant & mo-do dolorem & miserationem spectatoribus in-generant , modo, id quod captant satyrica dra-mata, ad risus inhonestos excitant; id non ar-gumento est illum philosophia & veritatis amo-re suisse commendabilem ob easque virtuteslaude dignum . Et fortasse non tam propterphilosophiam illum dixit hominum esse sapien-tifsimum , quam propter victimas nidoresquequos offerebat tum illi tum reliquis diemoni-bus . Et illi daemones propter h$c magis ex-audiunt vota sacrificantium, quam propter vir-tutis opera . Quapropter Homerus Poetarumoptimus , id quod accidere solet describens ,& docens quibusnam potissimum daemones illi

moventur ad exaudiendas eorum preces quimactant victimas , induxit Chrysen , oblatis m a j,paucis coronis & taurorum caprarumque femo- 3?. 40.

, ribus obtinentem quidquid contra Graecos po-

cifque alligati manent, sive id fiat magicis in- stulabat, ut peste adacti Chryseida sibi redde-

cantationibus , sive propter sua ipsorum vitia ? rent , Memini me legere apud quemdam Py-

Certe jubet ratio spiritus hujusmodi judicari ma- thagoricum, qui scripsit de reconditioribus hu-

los, qui arte divinatoria, qua; est indifferens , jus poeta; sensibus , Chryse verba ad Apo lli-

ad decipiendos homines easque a Deo & pura ne m , & immissam Grcecis ab Apolline pesti-

lentiam nos docere, Homero non ignotos fuis-se malos quosdam csemones, qui nidore & vi-ctimis gaudept , & mercedis loco exitium alio-rum sacrificantibus concedunt, si modo id po-stulent. Et restor ille Dodona hyberno tempore in- , j,feft&y ubi Vates habet qui nec lavant pedes & g. c ° '

humi cubant , rejecto virili sexu , Dodonidibusetiam ad sutura prafflicenda usus est , ut ipseCelsus animadvertit. De vero alios istis esse si-miles, ut Clarium , alterum insuper in Bran-chidis , alium in Ammonis templo aut ubi-vis terrarum , qui reddant oracula : undeprobabuntur dii esse quidem , non vero dae-monia ?

7. Verum e Judaicis Prophetis alii ante sa-pientes erant, quam prophetiae donum accipe-rent ; alios prophetia illustravit & sapienteseffecit. Hi vitae genus sectati difficile imitatu,constans, liberum , & mortis periculorumquemetu inconcussum , fuerunt a Providentia ele-cti , quibus divinus Spiritus ejulque eloquiacommitterentur . Docet enim ratio tales essedebere summi Dei prophetas, quibuscum con-stans Antisthenis , Cratetis Diogenisque gravi-aut philosophia instructam , sed tas collata pro ludo habebitur . Propter veri-

xn eum pietate avertendos abutuntur . Hincetiam illos tales habendos esse apparet , quodvictimarum nidore senguinisque & sacrificiorumodore sua c corpora alere amant , hujusmodirebus delectantur , iliisque adsiint quasi indevitam servare qua?rent : non secus ac perversiilli homines , qui puriorem & a corporibusremotam negligentes vitam , corporearum vo-luptatum desiderio unice curant in terrestricorpore vivere. Delphicus ille Apollo fi Deuserat, ut Grasci putant, ecquem ab illo potiusdecebat eligi vatem, quam sapientem , aut, finon inveniebatur, saltem qui progressus in sa-pientia fecisset ? Quomodo non virum potiusquam feminam vaticinari voluit? Aut si femi-nam volebat , ut qui fortasse mare uti nonposset , aut non alia re quam locis muliebri-bus delectaretur , nonne magis oportuit adhi-beri virginem, quam mulierem, qua; ipsius vo-luntatem declararet?

6. Nunc vero Pythius ille quem admiran-tur Grseci , non sapientem, ne virum quidemdignum judicavit, quem suo numine afflaret ,ut loquuntur : nec inter feminas virginem, autsapientem

Tom. I.

a Adjurationibus . ) Vide Annotat, ad lib. I. num. 2.b Simulacra. ) Vide Annot. ad lib. 2. num. 60.c Corpora . ) Vide Huetium Origenianorum lib. 2. quaist. 5.d Sapientijfimum . ) Platon. Apolog.pa%. 20. Mc£ enim fapien.tie, fi qua est, qualis fit, testem vobis Deum illum Delphicumtxhibebo . Cherephontem enim probe nimirum nostis . Ille mihierat a pueris familiaris, & vester etiam popularis : qui & vo.bijcum fugit, & reversus est. Et meministis quali erat naturaChterepbon : quam vehemens , quicquid susciperet . Et quidemtum aliquando Delphos venisset , [ausus est hac de re consulere

Yy

ratem

oraculum ■ N ‘ ( ) Athenienses , propter id quod dicam ,

a/t»!» concitetis . Sciscitatus enim est Deum fi quis me es-fsssapientior . Respondit Pythia neminem me sapientiorem esse .

gpgNOER*

e Sapiens Sophocles . ) Suida m Sapi.

Sapiens Sophocles , sed sapientior Euripides,

At Socrates sapientior omnium hominum.

Apud ^dristoph. Scholiast. in Nubibus legitur Socratis Sapient t[-simtts, quem vide, Spencer.