414 Adamanti

sed spiritum suum. Salutem ergo boni spiritusdesiderat. O insignem impudentiam . An spiri-tus boni cum homine ab opifice condemnatusest? MEG. Non. A. Quod ergo condemnatum■non est , ejus ierV.andi causa. venit. E. Autenim una cum homine condemnatus est bonispiritus , qui missus est , meliusque est opificiqui potentior sit , parere : „( qui enim potuitboni spiritum condemnare , quid est quamo-brem non is potius homines a se effectos con-demnaturus sit, quod non ipsius dicto audien-tes suerint ? ) aut non condemnatus est spiri-tus , & supervacaneum est dicere eum salutishominum causa venisse. MEG. Bonus cum ani-mam condemnatam animadvertisset , pro suamisericordia venit . Opifex autem ei insidiasvoluit facere , Itaque eum in crucem tollen-dum censuit . A. Mori ne ipse salutis homi-num causa voluit , an ab alio coactus est ?MEG. Opifex cum bonum legem suam abro-gare cerneret, ei insidias fecit , quod minimeintelligeret , boni mortem siilutem hominumesse . A. Mori ne salutis hominum causa ipsevoluit , an ab alio ei imposita est neeeslitas ?MEG- Voluit ipse. Non enim ei a morte in-ferebatur injuria. A. Non igitur jam ei opifexinsidias fecit. E. Quis adeo stulte dicet insidiasei factas esse iis io rebus , quas ipse ferre vo-luit ? Si enim ipse mortem elegit , supervaca-neum est insidias dicere . Si vero opifex eumcoegit , ipse salutis hominum auctor est , non'nonus. MARC. Nos scripturis docemus, Chri-stum qui venit , opificis non esse , sed boni .Etenim legem qpificis dissolvit . A. Qujbusscripturis hac docturum te esse profiteris ?MARC. Eyangelii Apostoliq Ue testimoniis , »Neque enim Judaicis vocibus fidem habeo ,propterea quod alterius Dei ssmt. A. Si Evan-gelii Apostolique testimoniis docuero , desi-nes pe Waledicere? MAR.C- Neque epim legi

I D I A. L O G U-S

pareo, neque prophetis. A. UtrumEvangelio,nec ne ? MARC. Ei credo. A. Profero atque do-ceo eum qui legem & prophetas non recipit, neEvangelium quidem recipere. Ait autem Chri-stus hoc modo, b Homo quidam erat dives :& induebatur purpura & bysso, & epulabatur quo-tidie splendide . Mendicus autem quidam La.XM.msnomine jacebat ad januam ulceribus plenus , cu-piebat saturari iis qua cadebant de mensa divitis :sci & canes venientes lingebant ulcera ejus. Fa-bium est autem , ut moreretur mendicus , & por-taretur ab angelis ] in sinum Mbrahce. . Mortuus ejiautem & dives , & sepultus eft in inferno. «Attol-lens igitur oculos , cum ejset in tormentis , vidit«Abraham a longe , & Laxarum in finu ejus : &ipse clamans dixit , Täter «Abraham , miserere mei ,& mitte Lazarum , ut intingat extremum digitisui in aquam , ut refrigeret linguam meam , quiacrucior in hac flamma . Mbraham autem dixit ■ Fi-li , recordare , quia recepisti bona in vita tua , &Lazarus similiter mala . 'Jsune autem hic consola-tur , tu vero crucians . Et in his omnibus inter nos& vos chaos magnum firmatum est: ut ii qui vo-lunt ad vos transire non possint , nec inde huctransmeare. Rogo ergo te , pater, ut mittas eumin domum patris mei ( habeo enim quinque fratres )ut testetur illis , ne & ipsi veniant in hunc locumtormentorum . Dicit ei , Habent Mosem & prophe-tas : audiant illos . ille autem dixit , 'Npn , pater :sed fi quis ad eos ex mortuis ierit , poenitentiam a-gent . ille autem dixit , Si Mosem & prophetasnon audiant , neque fi quis ex mortuis resurrexe-rit , credent ei . Quis ergo excitatus a mortuis,ea quae evenient in judicio , docuit , nisi solusChristus? Omnes igitur , qui Mosem aut pro-phetas non approbaverant, ne eum quidem ap-probaverunt , qui a mortuis excitatus est .MARC. Apud inferos Abraham esse dixit, nonin regno ccelorum . A. Recita , c ut intelligaseprn non apud inferos Abraham esse dicere. M.

b

Luc. 16.19

cyjeqq

e

Ex

a Neque enim Judaicis vocibus fidem habeo. ) Orig. lib. 5.contra Celsum : Ap.lles , 1 Marcianis familiaris , hssveseos cvjttf-dam ancior ; pro fabulis habebat Judsorura literas , id e it VetusTestamentum : nam istud per contemtum, Judaicas voculas ap-pellarunt : quia Marcion : Legem , prophetas , & universumUttus Testamen um rejecit , tanquam ab alieno datum Deo : in-quit Theodoretu5 lib. 1. Heer.Fab. cap. 24. p. 220. Vide infra ,ubi Marcus idem asserit , & Epiphanium , Hxr. 42. pag. 13S.A Cerdone id hausit Marcion. Epiphan. Heres. 41. p. 134. deCerdone : Paetus Testamentum , quod per Mosem & prophetasdatum est, rejicit, ac fi alienum ejset. wetsthenius.

b Homo quidam erat dives. ) Ex hac parabola tres facit elen-chos Epiphanias adversus Marcionem, pag. 149. Primo dicit :Ecce inter vivos & beatos , & in hereditate requiei , poniturAbraham a Domino . Atqui secundum Marcionem , Abrahamerat alterius Dei homo, a Christo relictus in inferno. 2. ex so-lario Lazari concludit . Si solatio afficitur Laz.arus in finu A-hrahie, non extra solacia vir.e est Abraham, z. ex verbis , Ha-bent Mofen & prophetas, arguit : Postquam jam expertus ejsetrequiem in altero mundo , testimonium dat per Salvatorem inparabola legi & Prophetis , natius salutem . Praroccupat scili-cet omnes Marcionis instantias, qui regerere potuisset : Abra-hamum, vel deceptum , vel ignarum , hoc dixisse ; velut ho-mo Vet. Testamenti. Videsis etiam Elenchum 36. pag. 131. EtIrenamm, lib. 4.c. 2. Tertullianus, lib. 4. c. 34. p. 539- duo re-fellit Marcionis argumenta seu ivraosss . Primum est .- Mar-cion aliorsum cogit .- scilicet, utramque mercedem creatoris , fi-ve tormenti, five re frigent apud inferos , determinat eis posi-tam, qui legi & Prophetis obedierint; Christi vero, <& Dei fuic.tUstcm definit sinum & portum. Respondebimus, CdT hac ipsascriptura revincente oculos ejus, qute ab inseris discernit Abra-h# sinum. Aliud enim inferi , ut puto , aliud quoque -Absah#sinus . Nam & magnum ait intercedere regiones istas profun-dum, & transitum utvinque prohibere. Sed nec allev asset divesoculos, & quidem de longinquo , nisi in superiora & de alti-tudinis longinquo , per immensam illam distantiam sublimita-tis & profunditatis ... Eam itaque regionem sinum dico Abra-pe, etsi non celeflem, sublimiorem tamen inferis ; interim re-frigerium prebituram animabus justorum ; donec consummatiorerum refitrreftionem omnium, plenitudine mercedis expungat .Secundum Marcionis argumentum est ; Imo, inquit, nostri Deimonela de (telo , non Moj/fen & prophetas jufftt audiri , sed

Christum. Respondet Tertull. Merita. Tune enim Apostoli fa-tis jam audierant Moysen & prophetas , qui secuti erant Chri-stum, crtdcndo Moysi & Prophetis. Nec enim accepisset Petrus,dicere , Tu es Christus , antequam audivisset Ö - credidissetMoyfi & Prophetis , a quibus solis adhuc Christus annimeia-batur. H.vc igitur stdes eorum meruerat, ut etiam voce calesticonfirmaretur, jubente illum audiri , quem agnoverant . wet-sthenius .

c Ut intelligas eum non apud inferos , &c. ) Modo audivi-mus Tertullianum negantem , Abrahas sinum esse inferos. Idemlib. De Anima cap. 38. sic scribit : Omnes ergo animre penesinferos , inquis ? Udis ac nolis , & supplicia jam illic & re.frigeria; habes pauperem & divitem. Idem lib. 4. carm. adv.

Marcionem :

-- Sub corpore tcrr.t

In parte ignota quidam locus extat apertus,

Luce sua fretus Abrahte sinus iste vocatur :

Altior a tenebris , longe semotus ab igne ,

Sub terra tamen hiec ara votatur ahena tIn qua velamen pullum memoravimus effe.

Et paulopost:

Una domus quamvis velo partita videturAtque adeo passo Domino velamine ruptoCidestes patuere plaga;.

Unde colligi potest Tertullianum , Inferos pro receptaculo ani-marum sumpsisse : idque in finum «Abraba , & inferos peculia-riter sic dictos, divisisse. Hieronymus, Epifl. ad Paulam. Et-Abraham, licet in loco refrigerii, tamen apud inferos cumLa-Z,aro fuisse scribitur . Augustin. Epifl. 37. ad Dardan. Restatrgttur, ut fi secundum hominem d ici u m eft: Hodie mecum erisin Paradiso: in inferno intelligatur esse Paradisus, ubi erat eodie futurus secundum humanam animam Christus . Utrum au-tem sinus ille Abrahat, ubi dives impius, cum in tormentis es-set inferni, requiescentem pauperem vidit , vel Paradisi censen-dus vocabulo , vel ad inferos pertinere existimandus fit -, ne"facile dixerim , &c. Gregor. Magnus lib. 4. expos. moral. ‘ nJob. cap. 27. Priusquam redemptor noster morte sua humantgeneris poenam solveret , eos *tiam qui e/eleflis patrite vias se-