4*8 Adamanti

vo hominem fingi dicis ? M. Ego virtute Deihominem generari dico. A. Audi Apostolum,2.Cor.i.i4. q U j a j t . Christus Dei virtus : & Dei sapientia.

Audi Joannem Evangelistam , qui ait : OmniaJoan, 1.3. ipsum faffia sunt , & sine ipso sablum est ni-hil , quod faffium est . Quinetiam Hieremias pro-pheta Deum homipis effectorem declarat, h$cJerem. 1.5. <ji cen tem, Trittsquam te formarem in utero , no-/y: 118.7$. te. David etiam his verbis : Manus tua; se-Gen. 1.7. cerunt me, & plasmaverunt me. In Genesi quo-que , Sumfit , inquit , Deus limum & formavithominem . Et Apostolus , Cum autem , inquit,placuit Deo qui me segregavit ex utero matrisme&. Quod & scripturis docetur Verbum Deihominem fingere; qui potest Deus ea quidem,quae pudore digna sunt , accipere , ( siquidempudore eum affici dicitis, ) ea amem quae me-liora fiint & nobiliora repudiare ? M- Quid adperspicuitatem respondes scripturarum , qua?ajunt eum cteleste corpus assum sisse ? quemad-/e«>7.1.14. modum Joannes Evangelista : Et Verbum caro,inquit , sablum est , & habitavit in nobis . A.Evangelista omnino orthodoxe Verbum expo-suit , cum Verbum in nobis, id est, in carnenostra habitasse docuit. . M. At Verbum carofactum est . A. Si dixisset ,. Verbum carnemfuisse , aliquid posses dicere . Illud autem vo-cabulum , sablum est, plane declaravit aecefllsseid quod non erat , & quod nondum erat ip-sum esse factum. Neque enim id quod factumest, este, dicetur, sed sablum esse , eum hoc nonesset , antequam factum esset , Caro igitur fa-ctum est , eum Verbum antea esset . Quod e-nim factum’est, posterius est eo quod est.M.Verbum ipsum caro factum est , nulla re ex-trinsecus assumfa. A. Est-ne mutabile Dei Ver-bum, an immutabile? M.Immutabile. E. Dumdocere vis Dei Verbum non assumsisse car-nem , gravissima atque impia , etiam fugiens,transfigeris blasphemia . M. Qua ? E. Unumquidem est quod Verbum hoc decreto tuo noncongruit : alterum , quod mutabile invenieturVerbum, fi caro factum est tua ratione & sen-tentia . Quod enim mutatur ab eo quod eratnatura, non jam erit id quod erat, sed id quodfactum est . Supervacaneum est igitur dicereVerbum Dei esse Christum. Neque enim Ver-bum est , sed caro , tua sententia . Supervaca-neuna est etiam dicere ipsum corpus caele-ste habuisse , A. Si dicit Verbum carnemfactum esse , pec assumsisse corpus hominis »dicat quid sit illud quod in cruce passuma est . M. * Qpinione passum est . K. Opinio-ne , id est, phantastice passum est, non vere?A. Si opinione , non revera passum est : opi-nione etiam Herodes jus dicit : opinione Pila-b tus manus abluit : b opinione Judas quoqueprodidit : opinione Caiphas, opinione, ipsum

a Opinione passum e/?'. ) Vide I-enaiHfii lib. 7. contr. haref.&lib. z. Error hic valde antiquus est, i am eius mentionem facitlanatius , in epift. ad Smjirnenfes ; & «» epifl. ad Trallianos.Theodoret. har.fab. Iib. 1. cap. 4. pag. 195* tb- Basiltde . Christum,neutiquam passura ejje dicit, sed Simonem Cprenaum pajsianemsuhiisft , qui habitus fuit pro Christo. Yvetsthenius.

b Opinione Judas quoque prodidit. ) Vide EpiphamUtn hxroi.o Marcionit. Elencho 4. ex E,angello Marci.

c Ego sum veritas . ) Vide Prudentium contra Manie»* 08seu phantastuaticps pag. 187.

d Mitte digitum tuum . ) Sententiam ex memoria recitavitAdamantius praaclare . Sed aliter nostri codices sacri , nimi-rum . Infer digitum tuum huc : & vide manus meas. ;. & of-fer manum tuam , & mitte in latus meum &c. Deinde hisverbis Joannis Evangelist^ annectit ista Lucae : Spiritus, enimcarnem & offa non habet , &c. Ita saepe diversa dicta conein-

i Dialogus

Judafi comprehenderunt : opinione etiam fue-runt Apostoli : opinione sanguis ejus profususest : opinione Evangelista» Evangelium narra-verunt : opinione e cado venit , atque in cae-lum rediit opinione : opinione hominum salus,non revera procurata est . Quomodo igitur cChristus ait , c Ego sum veritas ? E. Marinus Joan. 14.6.hoc confirmat : verbo quidem ait Christus ,

Ego sum ventas : re autem, nihil verum facit.

M. Ego ex scripturis , ipsum cum caelesti cor-pore venisse doceo. A. Est-ne in calo substan-tia & hypostasis carnea ? Esse enim in cselosubstantiam qua? carnem, ossa & sanguinem ha-beat , ex scripturis docere debes : tumque adprobationes venire . M, De corpore doceo .

Ait enim Apostolus: Corpora ccelestia & corpo- 1.Cor. 15.ra terrestria. A. Corpus appellat Apostolus eae-Ium , solem, lunam. Sic enim ait: Corpora cce-lestia , & corpora terrestria . Mlia est gloria so-lis , & alia gloria lunae , alia gloria stellarum .

Stella a stella differt in claritate : fic & resurre-biio mortuorum. Doce igitur , num caro & os-sa, atque sanguis in caelo hypostasin habeant .

M. Corpus 8c caro idem sunt . E. CorporaApostolus, non est dubium , quin caelum, so-lem , lunam declaret. A. Non idem sunt. Cae-lum carnem appellare pon possumus : corpusautem appellamus . Doce igitur primum car-nem , offa, & sanguinem esse in caelo : ac tumdenique rationes asseres . E. Contra omnes Ada-mantius ipsum terrenam carnem assumsisse ait,idest , ex nostra : Marinus autem caelestem asleverat. Demonstrandum est igitur, sit ne carojn caelo , tumque ad probationes veniendum ,utram ex terrena, an ex easlefti assumserit. A.

Quoniam perspicuum est, hypostasin esse, qua;ex carne constat , proferam etiam ex scriptu-ris argumenta quibus Verbum cjsseste carnem,sanguinem & ossa assumpsisse monstrabo : acprimum exEvangeho. Nam posteaquam a mor-tuis resurrexit, non credente Thoma, dixit : d yMitte digitum tuum in loca clavorum , & ma- J0an.2o.17.num tuam in latus , & noli, effe incredulus, , sedfidelis . « Spiritus enim carnem &■ offa non. ha- ebet , stcut me videtis habere • E. Christus plane Luc. 24, yj.ostendit se carnem & ossa habuisse. Docendumest ergo primum substantiam esse in c^lo , quascarnem & ossa habeat : ac tum id quod tu-tius est repedetis, M. Docui esse corpora ca>lestia. E. Hoc ergo docetur , ipsum stellarumcarnem assumsisse, ossaque & sanguinem : quodfieri non potest . A. Planius te cohibebit Pau-lus, qui corporis & carnis distinctionem diffe-rentiamque explicat.. Sic etiam vos aliquando era- Eph. a. ir-tis , inquit, inimici Dei & hospites promistionistestamentorum . TJunc autem reconciliavit in cor-pore carnis sim , quo loco declaravit ipsum assumsisse & corpus & carnem, - E. Doceat, sit

ne

e Spiritus enim carnem & offa non habet. ) Calliditatis Mar-c« insigne specinjw in hoc dicto pervertendo , refertTertullianus , l.b 4. adv. Mare. c. 4J . p. Manien quaedamcpntrana sibi, ,lla credo mdustrUeraden de Evangcliofuo no-luit x ut ex his , qug, eradere potuit, nec erasit, illa, que era-fit , aut_ neget, %y »rafijfig , aut merito, erafijß dicatur . Nec par-Vir V ’ ß u * non »tinus, aliter interpretando , quam de-lendo, fybvertit. ruit ,taq m sic. diclum, quasi : Spiritus offaoon habet, «cuMne videtis habentem ad spiritum referatur,heut me videtis, habentem , idest., non habentem offa sicut &spiritus . Sed merito, ridet hanc vesaniam Eniphanius , Es*"'

chq 78. ex Bvang, Mardoni« , pag. 154. locumque orthodoxis

astqrit. Quem vide, nec noikTheedqm. her.fab lib. «.,«»?> r 3'

UUetstbtnius.