Oiugenis in Canticum CänticoruiM Hom, L

fpönfutn intellige , Ecclesiam sponsem sine ma-Epbes#.i 7. cula & ruga, de qua scriptum est ; Ut exhibe-ret stbi gloriosam Ecclesiam non habentem macu-lam , neque rugam , aut aliquid eorum , sed utfit sansla & immaculata , Eos vero qui cumsint fideles , non sunt tamen istiusmodi qualessermo praefatus est , sed juxta modum quem-dam adepti videntur salutem , animadverte cre-dentium animas & adolescentulas esse cum spon-sa . Angelos vero, & eos qui pervenerunt invirum perfectum, intellige viros esse cum fpon*Alludit ad^°* ‘g‘ tur mibi videntur quatuor ordines,v ratnata unum & unam, duos choros inter se concinen-p oetarum tes , sponsam canere cum invenculis , sponsumgraqorum, canere cum sociis . Et cum hoc 'intellexeris ,audi canticum canticorum , & festina intelligereillud & cum sponsa dicere ea quae sponsa dicit,ut audias quae audivit & sponsa . Si autem nonpotueris dicere cum sponsa quae dixit , ut au-dias ea quae dicta sunt sponse , festina vel cumsponsi sodalibus fieri . Porro si & illis inferiores, esto cum adolestentulis, quas in sponse de-liciis commorantur. Hae quippe in hoc libro ,febuseT P ar her, & epithalamio sunt persona;: ex

mul&Epi- f l uo ^ gentiles sibi epithalamium vindicarunt ,thalamium & istius generis carmen assumptum est - "E-pulxa-lamium siquidem canticum ca*^ coTum • Primumsponse orat , & m mediis precibus audi-

tur . ViAex prassen tem sponsum , videt adole-fcemulas suo comitatui copulatas . Deinde res-pondet ei sponsus: 8c post sponsi eloquia, dumille pro ejus patitur salute, respondent sodales,donec sponsus sit in recubitu , & a passioneconsurgat , se quaedam sponse ornamenta factu-ros .

Verum jam ipse verba ponenda sunt , inquibus prius vox sponse deprecantis auditur .Cemic 1 1 Osculetur me osculo oris fit . Quorum iste estsensus: Quousque sponsus meus mittit oscula perMosem, mittit oscula per prophetas? Jam ipsiuscupio ora contingere, ipse veniat , ipse descen-dat. Orat igitur sponsi patrem, & dicit ad eum:Osculetur me osculo oris fui. Et quia talis est utcompleatur super eam propheticum illud in quodicitur: Adhuc te loqttente dicam , ecce adsum :sponsem sponsi pater exaudit, mittit filium suum.Videns illa eum cujus deprecabatur adventum ,

Caat 1 1 & orare > & ad eum cominus loquitur: Quo-

’ 2 ’ ‘ ' niam bona ubera tua super vinum y & odor un-

guentorum tuorum super omnia aromata . Spon-sus igitur Christus missus a patre venit unctusp- S ad sponsem, & dicitur ad eum: DUextsti jufii-' ’ tiam , & odisti iniquitatem , propterea unxit te

Deus , Deus tuus oleo exultationis prte partici-pibus tuis . Si me tetigerit sponsus, & ego bo-ni odoris ero , & ego liniar unguentis , & adme usque ejus unguenta pervenient , ut possimirCor.t,,^. cum apostolo dicere: Cbrißi bonus odor fumusin omni loco. Nos autem cum haec audivimus ,adhuc peccatis vitiisque foetemus, de quibus pro-Pf. 57.6. pheta pcenitens loquitur ; Putruerunt & corruptasunt cicatrices mea a facie insipientia mea . Pec-catum odoris est putidi, virtus spirat unguenta,quorum typos reperies in Exodo. Invenies quo-que ibi stacten, onycha, galbanum, & reliqua.Hscquidem ad incensum: deinde ad opus unguen-tarii varia sumuntur unguenta, in quibus est nar-dus St stacte. Et Deus qui fecitcselum & terram,£ xi >d> 31.3. loquitur ad Moscn, dicens: Ego implevi eos spi-ritu sapientia & intelleblus , ut faciant opera ar-tis unguentaria: 8c Unguentarios Deps docet.

nisi spiritaliter intelligantur, nonno fabula* sunt ? ni-si aliquid habeant secreti, nonne indigna sunt Deo?

Necesse est igitur eum qui audire scripturas spi-ritaliter novit, aut qui certe non novit, & de-siderat nosse, omni labore contendere , ut notijuxta carnem & sanguinem conversetur, quo pos-sit dignus fieri spiritalium secretorum, & ut ali-quid audentius dicam, spiritali cupidine vel amo-re accendatur: siquidem est & spiritalis amor .

Et quomodo est quidam carnalis cibus, & aliusspiritalis: & alia carnis potio, alia spiritus : sicest quidam amor carnis a Satana veniens, aliusamor spiritus a Deo exordium habens: & nemopotest duobus amoribus possideri. Si carnis ama-tor es , amorem spiritus non capis . Si omniacorporalia despexisti, non dico carnem aut san-guinem, sed argentum & possessiones, sed ipsamterram ipsumque caelum, hsec quippe pertransi-bunt: si ista omnia contempsisti , & ad nullumhorum anima tua obligata est, neque quoquamvitiorum amore retineris, potes amorem caperespiritalem. Ita locuti sumus quia evenit occasio,ut de amore spiritali aliqua dicerensus. Expeditautem nobis Salomonis custodire pr$ceptum, 8c'\\Wu-b qm per SaXotnowem loquebatur desapientia, ita dicens s Jlma illam , & servabit ^ rov ^-t §•te: circumda illam , & exaltabit te-, honora il-lam ut te ampleslatur . Est quidam spiritalis am-plexus, atque utinam contingat ut meam spon-sem arctius sponsi amplexus includat , ut egoquoque possim dicere quod in eodem libro scri-ptum est: Sinistra ejus sub capite meo, & dex- Cantic.i,$,tra illius amplexabitur me,

3. Osculetur me ergo osculo oris fui . Morisest scripturarum imperativum modum pro opta-tivo ponere, ut ibj. Pater noster qui es in ca- Mattb.$.?,lis , Janffificetur nomen tuum , pro, utinam sen-ctificetur , & nunc in praesenti : Osculetur meosculo oris fui , pro eo quod est , utinam oscu-letur . Deinde conspicit sponsuro. Venit delibu-tus unguentis; nec aliter ad sponsem poterat ve-nire, nec decebat aliter patrem ad nuptias filiumdestinare. Variis eum unxit unguentis , fecit il-lum Christum, Venit diversis odoribus spirans,

& audit , quia bona ubera tua super vinum . *•

Congrue sermo divinus unam eamdemque rempro locorum qualitate diversis vocabulis nuncu-pat. Quando hostia offertur in lege, & vu\t in-tellectum ostendere, pectusculum sepa rationis af-fatur. Quando vero recumbit aliquis cum Jesu ,

& sensuum ejus communione perfruitur , nonpectusculum ut supra , sed pectus alloquitur .

Porro cum sponse loquitur ad sponsum , tquianuptiale carmen inducitur, non pectusculum, utin sacrificio, non pectus, ut in Joanne discipu-lo, sed ut ubera nominat , dicens : Quia bonaubera tua super vinum . Communica ut sponsecum sensibus sponsi, & scias quia inebriant at-que laetificant istiusmodi cogitatus. Quomodo au-tem calix Domini inebrians quam optimus est,sic ubera sponsi omni meliora sunt vino , quiabona ubera tua super vinum . In mediis preci-bus ad sponsum verba convertit, Et'odor unguen- 31.

torum tuorum super omnia aromata. Non uno,sed omnibus sponsus venit unctus unguentis. Siautem & ad meam animam factam sponsem suamsponsus venire dignabitur , quam oportet essefbrmosem , ut illum de caelo ad fe trahat , utdescendere faciat ad terras , ut veniat ad ama-tam? Quali pulchritudine decoranda est? qualidebes amore fervere , ut ca loquatur ad illam

quae