Libe

exire , Sc in ultimis gregum vestigiis collo-cari, & jam non oves neque agnos, sed foedospascere, illos scilicet qüi pro pravitate & lasci-via a sinistris staturi sunt xegis in judicio praefi-dentis . Et cum tibi introductae in cubiculumregium ostenderim quae summa sunt bona , sinon cognoveris temetipsam, ostendam tibi etiamquse lime ultima mala, ut ex utroque proficias,tam malorum metu quam bonorum desiderio .Si enim nescieris temeti psam , & in ignorantiatui vixeris, nec scientiae studium gesseris, sinedubio nec tabernaculum proprium habebis, sedSc per pastorum tabernacula discurres, & nunc

R I L 4Z

lud opus est anima* cognoscentis sc , si glorismultum cupida fit, aut parum, aut omnino ni-hil. Quod inde colligit , si laudibus multum >aut mediocriter delectetur > aut omnino nihil r& si in opprobriis latis, aut parum, aut omni-no nihil contristetur. Sed & in dando , & ac-cipiendo cognoscentis animae semetipsam suntqusdam indicia , si quod tribuit , & praebuitita comtnunicabili affectu , & quasi cui aequita-tem haberi inter homines placeat .• an ( ut illeait ) ex tristitia , aut ex necessitate , vel certegratiam sive ab accipientibus , sive ab audienti-bus quaerens . Sed & in accipiendo anima quae- - • * ' ^

in illius tabernaculis pastoris pasces haedos , in- cognoscit semetipsam observabit, utrum indifte-

quietum animal ac vagum & peccatis deputa-tum. Haec autem patieris, donec rebus ipsis &experimentis intelligas , quantum mali sit ani-mam nescire sci psam , neque pulchritudinemfham, per quam praecellit csteras , non virgi-nes, sed mulieres, illas scilicet qua* corruptio-nem paffae sunt , nec in virginitatis integritatepermanserunt . Haec sunt quae sponsus post illaomnia quae locuta ftierat sponsa, austera quadamcomminatione sponsae animos ad agnitionis fu®curam suscitans, per ordinem proposin

Sententia dicit . Sed nunc conscquenter^ Aramus ,* quic-iv&ica. Christum haec & ad ecclei .... ,

ad sponsam suam, an.mas scilicet credentmmloquens, summam salutis & beatitudims in fui-met agnitione constituit i Quomodo ergo animacognoscat semetipsam, nec facile puto, nec bre-viter explicari posse : tamen pro viribus paucaex multis aperire tentabimus. Videtur ergo mi-hi duplici modo agnitionem sili animam caperedebere. Quid quidem sit ipsa, & qualiter mo-veatur, id est quid in substantia, & quid in af-fectibus habeat: ut puta ut intelligat fi boni af-fectus sit , aut non boni , aut recti propositi ,aut non recti: & quidem si recti, fi erga om-nes virtutes eundem tenorem habeat , tam inintelligendo quam in agendo, an erga necessariatantum , & qux in promptu sunt . Et utrumin eo sit ut recipiat profectus , ut augeatur inplecta rerum augmentoque virtutum , an ini o stet & resideat, in quod potuit pervenire:& utrum erga semetipsam tantummodo vacetexcolendam , an aliis prodeste & conferre ali-quid utilitatis studeat , vel in verbo doctrina: ,vel in exemplis gestorum. Si vero cognoscatsemetipsam non este boni affectus , neque rectipropositi, in hoc ipso , ut intelligat utrum eisatis desit, & procul a via virtutum, an in ip-sc> jam posita sit itinere , & incedere jam cone-tur , cupiens quae in ante sunt apprendere &quae retro sunt oblivisci , sed nondum appro-pinquaverit: aut proxima quidem sit , nondumtamen ad perfectionem venerit . Sed & in eo°P US videtur este animae cognoscentis semeti-^ ipsa quae operatur mala, ex,, a , e U „ studio operetur , an fragilitate qua-

ow. 7-iJ' am, (ut ille ait ) quod quasi non vultagens , qua* odit faciens , & rursus ea quaebona unt aftectibus & recto - proposito gererevideatur. Verbi r ■ >• ^ >•

gratia, si iracundiam apud ali

c,-- , u ,iai_unuiaui

quos quidem cohibet ., apud aliquos autem ef-fert , an femper eam cohibet , & apud nullumomnino profert . Similiter & tristitiam , si inaliquibus quidem negotiis rejicit , in aliquibusautem recipit, an in omnibus omnino non re-cipit . Ita & timorem , aliaque similiter qu®virtutibus videntur este contraria. Adhuc & il*Tm. UL

renter habeat ea qu® accipit , an velut superaliquo bono gaudeat. Sed & intellectu pensabitsemetipsam hujusmodi anima , ut cognoscat anfacile commoveat cujuscumque verisimilitudinisauditio, & subripiatur ei arte vel suavitate, velcalliditate sermonum , an raro hoc , an num*quam omnino patiatur . Sed sufficiant h®e inhoc agnitionis genere a nobis dicta . Possibileest enim volenti horum similitudinem , & aliainnumera collige re , quibus cognoscere femet-

ipsam anima probetur, & pulchritudinem suamquam ad imaginem Dei in conditione suscepit ,fi reparare ac restituere potuerit, contemplari .

Hoc igitur est quod prtesens sermo sub speciemulieris animam docet, ut agnoscat semetipsam& ait: Nist cognoveris semetipsam , hoc est ni- Cant, r. 8.fi per singula qua» supra memoravimus duxerissensus tuos , & discretionem singulorum tenue-ris, quae agenda sint, qua» cavenda, quid desittibi, & quid abundet , quid emendandum sit ,quidve servandum : sed si volueris indifferenteragere inter ca*teras animas communis vitae ho-minum , quas hic mulieres appellat , inter quastu pulchra es , utpote quae jam oscula verbiDei susceperis , & cubiculi ejus arcana perspe»xeris: si inquam non te cognoveris , sed indif-ferenter ut commune vulgus agere volueris ,exi in vestigiis gregum, id est, esto in reliquogrege: si nihil egregium post haec omnia qu®in te collata sunt agis , neque temetipsam co-gnoscens a conversatione gregali sequestraveris .

Et eris non solum in grege , sed in vestigiispregum. Ultimus enim fiet & novissimus, quiprimatus suos non intellexerit. Et ob hoc ubiscientiam neglexerit , neceste est ut circumsera-tur omni vento doctrin® ad deceptionem erro-rum, ita ut modo quidem apud illum pastorem,id est doctoremverbi tabernaculum ponar, nuncvero apud alium: & sic ubique circumseratur ,pascens non oves quod est animal simplex, sedhcedos , lascivos & inquietos sensus , atque adpeccatum deputatos diversis doctoribus excolensad hoc ipsum qussitis: & haec erit poena cul-pae illius anim® quae scipsam non studueritagnoscere , & illum solum sequi pastorem quianimam suam posuit pro ovibus suis. Haec estuna species qua intelligcrc semetipsam animamin affectibus & actibus suis debeat . Illa vero Alteri fpc-alia pars profundior est & difficilior , qua ju- ciescogno*betur anima qua* tamen jam in mulieribus pul- scendi se-chra est, agnoscere semetipsam . Quod si obti- ’P ium -nere potuerit, speret sibi bona omnia: si minus,sciat exeundum sibi post vestigia gregum, & pas-cendum hcedos in tabernaculis pastorum alieno-rum a se . Videamus ergo & incipiamus proviribus etiam hujus partis agnitionem discutere-Dicit per prophetam sermo divinus-, illuminata

F i ' l ' c ‘