\

I

i»-:

I'

|i. v

Ili

)ii

79 ÖRIGENIS IN CANTICUM CANTICORUM

anum , sed extra civitatem : id est non solumextra carnis vitia efficiatur , sed extra omnequidquid corporeum & visibile continetur ininundo . Namque figuraliter in lege civitatemfam in superioribus evidenter ostendimus . Evo-catur ergo anima extra murum , & usque adpromurale perducitur , cum abjiciens & relin-quens ea qute videntur & temporalia sunt, con-tendit ad ea quae non videntur, & aeterna sunt.Ostenditur ergo ei iter istud sub velamine pe-tra agendum , non sub aere nudo , neque utpatiatur solis ardores, ne iterum fusca fiat, nei<<5. iterum dicat , despexit me sol : propterea subvelamine petrae agit hoc iter. Hoc autem ipsumvelamen non vult ex frondibus esie aut linteis ,aut pellibus, sed petram vult ei este velamen ,id est firma & solida Christi dogmata . Ipsumnamque esse petram Paulus pronuntiat dicensj.£Vr.«p.4. P etram tiatem erat Christus . Christi ergo do-ctrina & fide fi obtegatur anima & veletur ,tuto potest ad illud pervenire secretum , ubirevelata facie gloriam Domini contempletur -Merito autem velamen istud petrae tutum cre-ditur , quia & Salomon de ea dicit in Prover-biis, quod vestigia serpentis non possunt depre-Pwv, .30,18, hendi super petram - Sic enim ait; Tria fmtqu<e impossibile ejl mihi inseitigere , & quartumquod ignoro , vestigia aquila; volantis, & viamserpentis super petram , & semitas navis in pe-lago y & vias viri in juventute . Serpentis er-go , id est signa aliqua peccati , in hac petraquae est Christus , inveniri non possunt , quiasolus est qui peccatum non fecit , Hujus ergopetrs vero velamine anima tuto pervenit adpromuralem locum , id est ad contemplandumincorporalia & sterna . De hac eadem petra•f/. z. glia verbi specie David in xxxix- psalmo dicit:

Et statuit supra petram pedes meos, & direxitgreffus meos , Nec mireris si apud David petrahse quasi fundamentum A crepido est animsper quam pergit ad Deum , & apud Salomo-nem velamen est anima? ad mystica sapientia? se-creta .tendentis: cum & ipse Christus nunc viadicatur , per quam credentes incedunt , nuncll bt.tAo. etiam prtecurspr, sicut ait Paulus.: In quod pro-cursor introivit pro nobis Jesus . Simile est & il-Fxod, jud quod per Moyscn dicitur a Deo: Ecce po -» 3 - ßfi te in foramine petro, & videbis posteriorarnea . Igitur petra ista qua? Christus est, nonest ex omni parte clausa, sed habet foramen. Fo-ramen vero est petra?, qui revelat & innotescereToa», 6. facit hominibus Deum . Nemo ergo videt patrem,nisi filius; nemo ergo videt postrema Dei , idest quL in postremis temporibus fiunt, nisi po-situs in foramine petrte, scilicet cum ea Christorevelante didicerit . Et hic ergo sub velaminepetrae animam proximam sibi effectam invitatsermo Dei ad promuralem locum , sicut suprajam diximus, ad contemplanda ea quae, non vi-dentur , & sterna sunt & ibi dicit ad eam .-C.vv. 14. Ostende mibi faciem tuam: persecto ut videat ,si non aliquid in vultu ejus veteris adhuc vela-minis habeas , sed. possit intrepidis obtutibusgloriam Domini speculari , ut htec ipsa dicat :Tonn. 14, Et vidimus gloriam ejus tanquam unigeniti apatre plenum gratus & ventatis . Sed & cumdigna suerit , ut de ipsa dicatur sicut & deMoysi dictum est, quia Moyses loquebatur, &Dominus respondebat ei, tunc completur in eaCnnt - 14, quod a>c: Auditam fac mihi vocem tuam . In-gens vero laus ejus ostenditur in eo quod dici-

tur .- Vox tua suavis ; Sic enim sapientiifimu*propheta David dicebat : Suavis pt ei disputa' Pstci.Wno mea . Suavis est vox anims cum verbumDei quod loquitur, cum fide & dogmatibus ve-ritatis exponit, cum dispensationes Dei & judb-cia ejus explanat . Si vero aut stultiloquium ,aut scurrilitas, aut vanitas de ore ejus proce-dunt, aut verbum otiosum , de quo reddendafit ratio in die judicii , insuavis & injucundavox ista est. Ab hac voce Christus avertit au-ditum suum . Et ideo quteque persecta animaponit ori suo custodiam, & ostium circumstan-tis labiis suis, ut talem semper sermonem pro-ferat qui sile conditus det gratiam audientibus,

& dicat de ea verbum Dei, quia vox tua sua- Cant.i.wvis . Sed & facies tua ( inquit ) jpeciosa . Siintelligas illam faciem de qua Paulus dicit: Nos z.Cor.^iSiautem omnes revelata facie: & item cum dicit:

Tunc autem facie ad factem: tunc videbis qua? Cor. 13-sit anims facies qua? laudetur a verbo Dei , & 12.speciosa esse dicatur. Illa sine dubio qua? quoti-die renovatur ad imaginem ejus qui creaviteam , qua? non habet in se maculam , aut ru-gam , aut aliquid hujusmodi , sed & sancta &immaculata; qualem & ipse sibi exhibuit Chri-stus ecclesiam, animas scilicet qua? ad perfectio-nem venerunt , qua? omnes simul efficiunt cor-pus ecclesis. Quod corpus utique pulchrum vi-debitur & decorum, si anima; ex quibus corpusillud efficitur in omni perfectionis decore per-manserint . Sicut enim cum anima in iracundiaest, turbatum & ferum reddit corporis vultum :cum vero in mansuetudine & tranquillitate per-sistit v placidum mitemque reddit aspectum , itaecclesia? facies pro virtutibus & moribus cre-dentium, aut decora pronuntiatur, aut turpis ,•secundum quod & scriptum legimus : Vestigium Ee: gcordis in bonis , vultus hilaris . Et item alibi iCordis lati facies florida , in tristitiis autem po . p rovl ^ %l ,,siti mcestus est vultus . Cor ergo Istum est ,eum habet in se spiritum Dei : cujus primusfructus charitas est, secundus gaudium est . Exhis puto quosdam sapientes foculi assumpsisie il-lam sententiam qua? dicit , quia solus sapiensspeciosus est, omnis autem nequam turpis est .

JJuperest nobis ut aliquid apertius etiam de no-mine promuralis dicamus . Quod ( sicut supradiximus ) indicat murum esse ante murum ,quod etiam in Esiia hoc modo dicitur : Pone ,•murum & circa murum . Murus munimentum 1civitatis est . Alius vero murus ante murum ,vel circa murum, majora & validiora munimen-ta designat. Per quod ostenditur , quia evocanssermo Dei animam & educens eam a corporali-bus negotiis & corporeis sensibus , docere eamde futuri foculi mysteriis cupit , & inde esmunimenta conquirere, ut spe futurorum muni-ta & circumdata in nullo possit vel illecebrisvinci , vel tribulationibus fatigari . Nunc etiamvideamus quomodo ha?c a Christo ad ecclesiamdicatur, qua; est proxima ei & speciosi . Spe-ciosa autem nulli alii nisi soli ipsi . Hoc enimsignificat cum dicit , speciosa mea , Hanc ergoexsuscitat Christus , & ipsi evangelium resurre-ctionis annuntiat, & ideo dicit : Exurge , veniproxima mea , speciosa mea . Q u j a autem dedit& ei pennas columba?, posteaquam dormivit'inmedio sortium : media autem inter duas voca-tiones Israelis ecclesia vocata est , quia prinJo Dute vcciIsrael vocatus est, post h$c ubi ipse offendit & tion«cecidit, vocata est ecclesia gentium: cum autem I(faeiS '