zo 2 . Origenis in

pracisum umbilicum ejus qui non peccavit ex-ponere. Sive igitur Jerusalem, sive cujuscumquealterius de alia scriptura cjusero umbilicum , utspiritalibus spiritalia comparans , inveniam quo-modo non fit praxrisus umbilicus Jerusalem . Scri-Joi>. 42. r. ptum est in Job , de dracone : Virtus ejus inumbilico , & fortitudo ejus super umbilicum •ven-tris. Scio ex bis quae mihi gratia divina largitaest, cum präsentem locum exponerem, me di-xisse quod draco sit fortitudo contraria. Iste estenim draco , serpens antiquus qui vocatur Dia-bolus & Satanas decipiens orbem terrarum uni-versum . Istius fortitudo in umbilico est . Necdubium : nam principium malorum omnium inlumbo versatur- Et ideo adhuc in lumbo patrisconstitutus qui nafciturus erat refertur , quia inlumbos semina humana collecta sunt. Fortitudoergo contraria ubicumque sunt semina, ibi insi-diarum suarum vim conatur ostendere . Adver-sum masculos virtus ejus in lumbis est , adver-sum feminas virtus ejus in umbilico ventris est.Et vide quomodo honeste viri mulierisque ge-nitalia obtectis nominibus scriptura nuncupaverit,ne per ea vocabula qu® ita promptu sunt , tur-pitudinem significaret . Si intellectum est exem-plum quod protulimus de job, intellige mihiquia ut in viro praeputium circumciditur, sic infemina umbilicus amputatur. Cum enim pudicafuit mulier, & mundis use mutationibus femi-narum, scilicet ne in sordidas res, & in pecca-torum turpitudines ruat, tunc umbilicus ejus ab-scisus est. Si vero peccaverit non est umbilicusejus abscisus. Increpat ergo Jerusalem quasi mu-lierem, cui non sit praecisus umbilicus. Septua*Ezetb.i 64 < ginta interpretati sunt in hoc loco : Non alli-gaverunt ubera tua , sensum magis eloquii ex-ponentes , quam verbum de verbo exprimentes.a Ubera autem in Canticis Canticorum assumptaa sunt in cogitationum tuarum & mentis loco .Cant. 1.1. Quia bona ubera tua super vinum. Et recubuitsuper pectus Jesu , ubi ubera tua sunt , is quicommunionem intellectuum ejus habiturus erat.Quando ergo sensus est rigidus, & notio obstri-cta atque solida, nec defluit sermo, manifestumest quia alligata sunt ubera tua . Cum vero eaquD dicuntur , dissoluta lunt & defluunt , nonsunt ubera alligata.

Ezecb.ib.^- 5 ' ^ ua aon es ^ ota ‘ n salutem . Videamusea quae sunt in Jerusalem, ne sorte & in nobis«periantur. Verbi gratia dictum sit : Est quae-dam mulier nunc Iota , verum queritur an &in salutem , ut & nos timeamus propter hocf, .quod ait, in salutem. Non b lavantur omnes insalutem. Qui accepimus gratiam baptismi in no-mine Christi , loti sumus : sed nescio quis lotussit in salutem • Simon lotus est » & baptismaconsequutus perseverabat in Philippi societate :verum quia non erat lotus in salutem , con-demnatus est ab eo qui in Spiritu sencto dixitAci. S. 20 ad eum : Pecunia tua tecum fit in perditionem .

Ingentis est difficultatis eum qui lavatur , lava-ri in seltnem . Attendite , catechumeni audite ,& ex his qua; dicuntur , pra?parate vosmetipsosdum catechumeni estis, dum necdum estis bapti*scati, & veniatis ad lavacrum, & lavemini in si-iutem, nec sic lavemini ut quidam qui loti sunt,

a Utera autem , &c. ) Catenae : Utera in Cantico Cantico-p Y <> mentis facultate accipiuntur .

|) f\lon lavamur , Lc. ) Catenai mss. Lr in aqua non es fa~ta y fi W bota aqua in salutem , Inter eos qui baptis^an-

Ezechielem

sed non in salutem ; ut qui accipit aquam , Scnon accipit Spiritum sanctum . Qui lavatur insalutem, & aquam accipit & Spiritum sanctum•

Quia non suit Simon lotus in seltnem , accepitaquam , & non accepit Spiritum sanctum , pu-tans quia possit donum spiritus pecunia compa-rari, in qua non est lotus in salutem. Ad om-nem animam peccatricem quL videtur crede-re , ista dicuntur qu$ nunc dicta legimus adJerusalem , ut non ad majora conscendam , &ea qusram qua; ultra vires meas sunt & inge-nium .

6. Neque sale salita . Et hoc crimen est Je- E ze chst >lfruse lern , quia non suerat digna sale Dei . Egosi credidero Domino meo Jesu Christo , ipseme sei faciet, dicetque mihi : Vos estis sal ter - Mattbl^'ree. Si credidero spiritui qui in Apostolo loeu- >,

tus est, sele condior, & possum praeceptum cu-stodire , dicens : Sermo vester sit semper in gra- . *tia sale conditus. Grande opus est inseliri. Quisale conditur gratia plenus est. Nam & in com-muni proverbio salsus dicitur gratiosus, & econ-trario insulsus qui non habet gratiam. Si igiturgratia nobis a Deo venit , & complemur donoejus , sele selimur . Rursum peccatrix Jeruselemnon est involuta pannis. Observa quod dicimus:anima renasceris, & primum in lavacro edita *involvitur pannis. Ipse Dominus meus Jesus pan-nis involutus est , ut seriptum refertur in evan*gei io secundum Lucam. Oportet ergo eum quirenaseitur, utique in Christo renaseentem ratio- 4

nabile & sincerum lac desiderare & priusquam ■.

rationabile & sine dolo lac desideret, debet sa-le saliri , & pannorum involucris colligari , nedicatur ad eum , sele non es salitus , & pannijnon es involutus . Quia autem ista Jeruselemsint crimina, non circumcidi eam umbilico, &sele non feliri, & pannis non involvi , & aquanon lavari in salutem sermo indicat reliquus ,qui ita contexitur : Neque pepercit in te oculus Ezecb- l °'tuus , ut faceret tibi unum ex omnibus iftis . Pro-pterea nihil tibi horum feci, ut paterer aliquidsuper te, dicit Dominus. Exemplum ab homi-nibus accipiam : deinde si Spiritus sanctus vide-rit , ad Jesum Christum & ad Deum patremtransmigrabo. Quando ad hominem loquor, Scdeprecor eum pro aliqua re, ut misereatur mei:fi fine misericordia est, nihil patitur ex his qutea me dicuntur : si vero molli est animo , &nihil in eo rigidi cordis obduruit , audit me& miseretur mei : & molliuntur viseera ejus admeas preces. Tale mihi quiddam intellige superSalvatorem. Descendit in terras miserans huma-num genus, passiones perpessus est nostras ante-quam crucem pateretur, & carnem nostram di-gnaretur assumere . Si enim non suisset passus ,non venisset in conversationem human® vita; .

Primum passus est , deinde descendit , Sc visosest. Qua; est ista quam pro nobis passus est pas-sio ? Charkas est passio . Pater quoque ipse &

Deus universitatis, longanimis & multum mise-ricors & miserator , nonne quodammodo pati-tur? An ignoras quia quando hurtiana dispenset»passionem patitur humanam ? Supportavit eni**mores tuos Dominus Deus tuus , quomodo fiquis supportet homo filium suum . Igitur mores

no-

,ur , sunt qui baptizantur in salutem; sunt vero quadam am-ma qua lavantur etiam in condemnationem - ^^ accidit indt-gno . Porro habet etiam altiorem sensum spiritalem. Ac fi fanimum adtende.