HZ6 Origenis Commentariorum

Cel. z, IJ. jius amoris ipsius, & imago Dei invisibilis-, sedin eo quod primo ipse ae praecipue est , nonpermanet ; at juxta illius admmistrationem ' quihomo in parabolis dicitur, revera autem Deusest, Filius hominis efficitur , imitando Deumcum homines regit, qui in parabolis appellaturhomo, & aliquo modo efficitur. Nec sane ho-mo aliquis quterendus est , ipsi usque filius di-*. cendus est Servator, sed hac Dei notione stan-

do, & parabolas qua? ipsum hominem este sciscunt sequendo prudenter & caute intelligendusest, cum Filium hominis se ipse appellat. Apudnos ergo homines, simile sablum eji regnum coe-lorum homini regi ; apud eos autem qui dii inPful. 8».i. scripturis nuncupantur, quorum m Jyrmgoga ste-tit Deus , deos tn medio dijudicans , regnumcoelorum Deo regi simile est.

21. Quaeres porro an quemadmodum interhomines qui natura sua angelis, & thronis, &dominationibus, & principatibus, &r potestatibusinferiores sunt , simile sablum eft regnum coelo-rum homini regi ; inter thronos simile itidem fiatregnum coelorum throno regi; inter dominatio-nes , dominationi regi; inter principatus , prin-cipatui regi; & inter potestates, potestati regi.Dicet enim aliquis: Quinam est iste delectus ac■distinctio , ut inter inferiores homini regi re-gnum coelorum simile factum sit; inter eos au-tem qui pnestant hominibus, idem quoque prorata parte non contingat? Is certe qui hominiregi aflimilatus est , nuptias filio suo laciens ,Matsb. ti. Misit servos suos vocare invitatos ad nuptias :3. at observabis an quemadmodum sponsa qua? nu-

bit, alia est a servis accerscntibus, & ab iis quiad nuptias accersiti sunt; ita & in mysticis re-bus aliqui ad nova? nupta? collocationem assu-muntur,- alii autem in servorum ordinem, quiinvitatos ad nuptias accerfitum mittuntur ; acprtew illos demum tertii , qui nempe ipsi adnuptias invitati sunt: verum diversos animarumordines, vel simul facultatum quibus pollent ,Deus noverit , nec-non & causas propter quasad sponsa? collocationem assumantur illi; alii in-ter eos qui vocationi huicce ministrant ; atquealii demum inter ipsos invitatos. In spiritalibusautem nuptiis animadverte consuetudinem Verbisponsi , unde scetus tempestive exoritur , cumanima sponsa qua? Verbo nupsit , ab eoque vi-tiata ac corrupta non est, sed quotiescumquecum sponso consuescit , corruptionis immunita-tem concipit , & qualem ex ejusmodi nuptiisnasci progeniem par est , rationales nempe foe-

■ VETUS INTERPRET JTIO,dispensationem Filius hominis ejus qui in para-bolis dicitur homo, secundum similitudinem ho-minis , cum coeperit homines dispensare . SedDeum qui in parabolis dicitur, & fit quasi ho-mo , non debemus quterere quis homo , ut il-lius dicamus esse filium Salvatorem : sed stantesin sensu Dei, & parabolarum dicentium ipsumesse hominem , sapienter audiamus eum dicen-tem se Filium hominis . 'Apud nos ergo homi-nes , simile est regnum coelorum homini regi . apudeos autem qui secundum scripturas dii vocan-tur , quorum in synagoga stetit Deus , in me-PJalst 1 'dio deos discernens , regnum calorum simile estregi Deo.

21. Qua?res autem si quemadmodum in ho-minibus qui sunt inferiores , quantum ad suamnaturam, & angelis & sedibus, & dominationi-bus, & principatibus, & potestatibus, simile se- ?cit regnum cadorum homini regi : sic in sedi-bus, simile est regnum coelorum sedi regis, do- . 1minationibus autem dominationi regis , princi-patibus autem principatui regis, potestatibus po-testati regis. Dicit enim aliquis: Qua discretio-nis est ratio , ut hominibus quidem aflimileturregnum eorum homini regi, superioribus autemnön similiter fiat? Iste igitur qui allimilatus esthomini regi faciens nuptias filio , misit servossuos vocare invitatos ad nuptias . Et considerasi quemadmodum in corporalibus alia est qua?nubit sponsa,'alii autem invitatores , alii autemqui invitantur ad nuptias : sic & in rebus my-sterialibus quidam quidem sunt qui accipiuntur «(jn constitutionem sponsa; , alii autem in ordinetransmissorum servorum invitatos vocare , tertiiautem pra?ter istos qui vocantur ad nuptias , |

Deus autem scit diversos ordines istos anima-rum , earumque virtutes & causas , ob quas hiquidem in constitutionem sponsa? accipiuntur ,alii autem in ordine servorum ministrantium vo-cationi hujusmodi , & alii in numero invitato-rum ad nuptias . In spiritalibus autem nuptiiscommunicationem sponsi ad sponsam , id est ,

Christi ad animam , verbi susceptionem anteili-ge . Partus autem , opera bona animae nuptae ,qua: non corrumpitur a verbo sponsi, sed quo-tidie per communicationem ejus , incorruptibi-litatem consequitur, & generat qualia decet extalibus nuptiis rationabilia generamina.

• tus enititur.

22. In ejusmodi item nuptiis ad paratum exsolido in spiritualibus rationalibus cibo prandiummentem adverte; cujus cibi solidiorem partemtropologice significatam intelligito per tauros :quod autem spirituale in hac eadem contempla-tione continetur, per mactata altilia ; aliam au-tem varietatem , spiritualem nempe contempla-tionem qua? pro rerum corporearum ratione sit,Ibid. 4, per ha?c verba: Et omnia parata-, tale siquidemprandium rex copiis omnibus, uti regem decet,affluens instruit, pro regia sua dignitate & opi-bus. Prior certe ad nuptias invitatio , ad Iirae-liticas quasdam generosiores animas mihi videturpertinere. Qui enim perspicaciori pollent inge-nio , e os a vocatoribus per disciplina? verba adbeatum illud epulum pra? reliquis accerfitos vultDeus venire ; hos autem videre licet vocationiminime obsequentes venire nolle , & alii pro-

ptC7

22. Et in talibus miptiis inrellige prandiumquod paratur , esse eloquium Dei , ut fortiaqua?que eloquiorum Dei , tauri intelligantur :suavia autem & delectabilia eorum , sint sa-ginata . Varietatem autem , diversam omniumeloquiorum Dei diversitatem intellige quodait : Omnia praparata . E.ex enim in a ^~undantia regali existens digna regno & divitiissuis prandia facit . Puto autem ingenuarum ali-quarum animarum & Israeliticarum primam hancsuisse vocationem ad nuptias. Principaliter em"»vult Deus venire ad epulationem istam bearameos, qui ad intelligendum sint ingeniosiqtes: &est videre plerumque , quoniam qui fuijuimo 1sunt, nolunt ad istam vocationem venire-ideo transmittuntur alii servi provocantes eos• qui venire nolebant, & promittentes fi venerintinvitati / percipient a rege prandium praepara*

tum,