;68

Origenis in Lucam.

stolicum. De hoc tritico debemus panes face-re, ita tamen ut non commisceatur veteri fer-mento, habeamufque panem novum de scriptu-rarum tritico , farinamque commolitam inChristo jefu , cui est gloria & imperium instecula seculorum. Amen .

ORIGENIS

HOMILIA XXIX.

De eo quod scriptum est : Jesus autem plenusfcqq. Spiritu sanffo reversus est : & de tentatione

ejus prima -

liid. /”\Uando legis in evangelio : Jesus au-tem plenus Spritu sanBo reversus est , &in Actibus apostolorum ubi dicitur ,quod repleti fuerint Spiritu sancto, vide neAÜ, a. 4. xquales putes esse apostolos Salvatori : sed &Jesum , apostolos, & alium quemlibet sancto-rum , plenos Spiritu läncto cognosce secundummensuram vasculi sui : & quomodo , verbigratia, fi volueris dicere: Hsec vasa plena suntvino vel oleo, non statim judicas quod squalimensura plena sint : siquidem aliud sextariumcapere potest, aliud urnam, aliud amphoram :eodem modo & Jesus & Paulus pleni erantSpiritu sancto: sed multo vas Pauli minus eratvase Jesu , & tamen erat secundum mensuramsuam utrumque completum . Accepto itaquebaptismo , Salvator plenus Spiritu sancto quisuper eum in Ipecie columba: de coelis vene-Hom, 8.14. rat , ducebatur a spiritu . Quia enim quotquotspiritu Dei ducuntur , hi filii sunt Dei i iste autemextra omnes proprie Filius Dei erat, ideo &jpsum oportebat Spiritu sancto duci. SiquidemLuc 4. 1, scriptum est : Ducebatur autem in desertum aspiritu . Quadraginta diebus tentatur Jesus * &quae suerint tentamenta nescimus : qua: ideoforsitan prstermissa sunt , quia majora erantJoa»,zi.z$> quam uti litteris crederentur. Et si sic oportetdicefe , sicut mundus capere non poterat om-nes libros , si scripta suissent qua: fecit & do-cuit, sic quadraginta dierum tentationes quibustentatus est Dominus a Diabolo, mundus ferrenon poterat, si scriptura docuisset. Sufficit no-bis hoc tantum scire, quod quadraginta diebusin deferto fuerit & lentabatur a Diabolo , &non comederit quidquam in diebus illis. Mor-tificabat enim sensum carnis jugi continuoquejejunio: & cum completi fuissent dies, efuriit.Luc. 4. z. Dixit autem ei Diabolus : Si stlius Dei es , diclapidi huic ut panis fiat .. Dic , inquit , lapidihuic . Cui lapidi ? utique monstrabat Diabolusquem vult panem fieri . Quamam est jstz ten-tatio , ut rogato patre a filio panem , nec la-pidem quod ne ipse quidem adversarius voluitversipellis fallax, det lapidem pro pane ? hoc

est enim quod Diabolus voluit , ut lapis pa-nis fieret : & non potius , ut non in panemlapidem , sed hominem in lapidem verteret ,quem Diabolus pro pane monstraverat. Ego pu-to quod usque hodie lapidem Diabolus osten-dat, & hortetur singulos ad loquendum: a Dic aut lapis iste panis fiat. Omni tentatione qua ten-tandi erant homines, primus secundum aflum-ptionem carnis tentatus est Dominus- Tentaturautem ob id, ut nos quoque il!o vincente vin-camus. Obscurum fit forte quod dico, nisi ma-nifestius exemplo fiat. Si videris hiereticos dog-matum suorum mendacium pro pane comedere,scito lapidem eorum este sermonem, quem mon-strat Diabolus . Neque vero existimes unumeum habere lapidem: habet plures lapides, dequibus a Mattbso introducitur loquens : Dic ^ Jtt "‘ i>ut lapides isti panes fiant . Dixit & Marcion ,

Sc lapis Diaboli ei factus est panis. Dixit Ya-lentinus, & alius lapis ei est versus in panem.

Habuit & Basilides ejusmodi, & csteri haereti-ci. Unde sollicite providendum, ne forte Dia-boli lapidem comedentes , putemus pane vesci ,

Dei . b Alioquin qua: erat tentatio de lapidepanem fieri , & a Salvatore comedi ? Finga-mus enim quod Diabolo proponente Dominuslapidem in panem vertit , & id quod virtutesua ipse fecerat , comederit & satiarit esuriem ,qusnam esset ista tentatio, qua: victoria Diabo-li , si bsc simpliciter scriberentur ? Qu$ , utdiximus , ratione perspecta , & tentationemostendunt suisse, si fierent, & victoriam quodcontempta sunt fieri . c Simulque monstratur cistum panem qui de lapide fiat, non esse ver-bum Dei quod pascit hominem, de quo scri-ptum est.- Tjpn in pane solo vivit homo: sed in Luc. 4. 4 *omni verbo quod egredietur per os Dei , vivet 'homo. -Respondeo tibi, o versipellis & nequamqui me tentare non metuis: Alius est panis ,sermo Dei qui vivificat hominem . Simulque vi-deamus quod hac loquatur non Filius Dei, sedHomo quem Filius Dei dignatus est assumere :quasi de homine enim respondet, & dicit: Seri- MafthMptum est : TS^on in pane solo vivit homo: ex quomanifestum , non Deum , sed hominem suisse jtentatum. d Scriptura? sensum diligenter eventi-lans , reor invenire me causam quare Joannestentationem Domini non descripserit : sed tan-tum Matthaus, Lucas, & Marcus. Joannesenim qui a Deo exordium fecerat dicens : Inprincipio erat Verbum , & Verbum erat apudjoa »• vDeum, & Deus erat Verbum', nec poterat divi-na generationis ordinem texere, sed tantummo-do quod ex Deo & cum Deo esset, expresse-rat, adjecit: Et Verbum caro faftum est. Porroquia Deus tentari non potest, de quo ei eratsermo, ideo tentari illum a Diabolo non intro-ducit. Quia vero liber generationis Jesu Christide eo in Matthai evangelio narratur, & in Lucageneratio ejus describitur, & in Marco homoest qui tentatur , propterea ejus fertur simileresponsum : TJpn in pane solo vivit bonto ■ Si

igitur

a Dic at ißpis iste panis fiat, &c. ) Scheds Grabii & Com ■fcefisii .• Dic lapidi huic ut panis fiat . Omni tentatione quitentandi erant homines , primus tentatus fecundum humanita-tem . Quod autem dico, efi ejusmodi: Si videris hareticos tan-quam panem manducantes sermonem falsum , scita illum ser-monem esse lapidem quem Diabolus ostendit.

b Alioquin qua erat tentatio , &c. ) Eaedem scheda:: sJHo-quin quali, erat tentatio lapidem fieri panem et a Salvatorecomedi/

c Simulque monstratur , &c. ) Eaedem schedae : Docet hisverbis panem iflum non esse verbum Dei, id vero quod nutritet vivificat, esse verbum Dei. I» hoc enim verbo vivit homo.

Simul etiam observa hac ab ea dici non quatenus Deus , sedquatenus homo erat . Nam tanquam de homine respondet , etdicit: Non in pane solo vivit homo, significans hominem essetentatum .

d Scripturte sensum , &c. ) Eaedem scheda: : Cum huc locidevenerim, causam afferre possum cur Joannes tentationem nondescripserit , qua apud Matthaum , Marcum , et Lucam legi-tur . Quandoquidem Joannes a Deo exordium sumpserat, illiusutpote Dei genealogiam non texuit. Propterea quia Deus erat.non tentatus efi ; alii vero qui ea qua ad Salvatoris pertinenthumanitatem, reserunt, itlura etiam tentatum introducunt ■