DES CATHOLIQUES ROMAINS. 8i

biens Ecclésiastiques, en un mot contre tous les ènnemis de l’Egîise, Cette Ex**communication les déclaré séparés du corps sacré de Jésus-Christ , com-me des membres pourris : elle retranche celui qui en est atteint de la íocieté desChrétiens, 1 exclut de l’Eglise militante ôc triomphante, le livre au diable & a sesAnges &G.

Lors que l’Excòmmunié rentré dans l’Eglise par la voie d’une repehtance sin-cère , (a) il doit prêter un nouveau serment de fidélité , recevoir les peines im-posées, & faire les satisfactions requises, 11 se met d’abord à genoux pendant qu onchante les sept Pseaumes pénitentiaux. Après qu’il a été introduit dans l'Eglise, ilse met une seconde fois a genoux au bas de l’Autel, où le conduit celui qui leréconcilié à l’Eglise. Ce dernier monte à l’Autel & se tournant vers le réconci-lié, fait une priere pour lui, & le signe du signe de la Croix. Lorfqu’on récon-cilié à l’Eglise un Hérétique , un Infidelle , ou un Apostat ; avant que de lerecevoir dans l’Eglise, le Pape, ou celui qui fait la Cérémonie de la réconcilia-tion, (b) lui demande quel est le sujet qui l’améne > en lui disent (e) Refoi le fìgne dela Croix de Chrijl & du Chrijlianisme, que tu avois porté ci-devant , que terreur donttu as été déçu , fa fait perdre malheureusement : il le (d) conduit à l’Autel de lamaniéré que la sixième figure de la planche le represente. La il l’interrogeune autre fois fur les articles de la Foi Chrétienne> Le le reste de la Cérémonie s’a-*cheve comme à l’ordinaire. Si celui qu’on réconcilié a enseigné des erreurs oudes hérésies, on lui fait faire une abjuration íòlemnelle.

(e) Voici la forme de l’Absolution que le Pape donne aux Têtes couronnéesqui ont encouru l’Excommunication, selon l’usege de la Cour de Rome. Lorsque SiS. doit prononcer cette absolution íòlemnelle, on dresse devant la porte de la Basili-que de S. Pierre une thrône Pontifical orné richement : le S, Pere s’y fait porteren Procession & y préside la verge ou la baguette a la main au millieu de la CourApostolique. Un Maître des Cérémonies apporte une douzaine de verges qu’il distri-bue a douze Cardinaux qui assistent a cette Cérémonie. Les Ambassadeurs d u Prin-ce excommunié comparoiísent avec humilité devant cette redoutable assemblée, &se jettent aux pieds du S. Pere : mais malgré l’indignité de celui qu’ils representent*le Vicaire de Jesus-Christ leur accorde le privilège, ou pour mieux dire la grâ-ce de les baiser. Ensuite un de ces Ambassadeurs demande pardon à hau-te

(d) Pìscara Praxis Cseretíi. 4 }

' (b) Ces formalités furent observées à l’absoíiitiori d'Henri IV. Etant ârrive áu grand portail de l’Eglise deS. Denys il trouva l’Archevêque de Bourges, qui devoir faire la Cérémonie de l’absolution,à peu de distancede la porte au dedans de l’Eglise, astis en habits.Pontificaux dans une chaise couverte de damas blanc aux armesde France & de Navarre, & environné de plusieurs Prélats, & des Religieux de l’Abaïe. L’Árchevêque lui de-manda qui il étoìt , je suis le Roi , répondit ce Prince que demandés vous , reprit l’Archevêque: je demande, dicle Roi, à’être reçu au giron de l'Eglise Catholique. Le voulés vous , continua l’Archevêque? Oui , repartit leRoi, je le veux & je le defire. Alors il fe mit à genoux & fit fa Profession de foi, La formule de cette Pro-fession de foi fut remise au Prélat qui donnoît l'absolution : le Prélat lui présenta son anneau à baiser , lui don-na sa bénédiction & lui prononça l’absolution des censures encourues pour l’heresie, qu’il avoit professée Sc dé-fendue.

(c) Accise pgnum Cruels Christi atqUe Christianitatis, quod prius acceptum non euftodivifli , sd mâle decep-tus abnegasti.

, (d) Voici le formulaire dè l'Introduction. Entrés dans í Eglise de Dieu, âpres en être sorti , égaré'malheu-reusement par /’ erreur ; reconnoijfés que vous avés été retiré des filets de la mort ; aiés en horreur les Idoles , la Super -fiition , l’Herefie, adorés Dieu seul en trois personnes &c. Ne peut on pas conclurre de ce formulaire, qu’il y a beau-coup d’injustice à accuser l’Eglise Catholique d’enseigner l’Idolatrie?, saut il mettre sur son compte les abus quifont la Religion du vulgaire & des bigots ? Ne fait on pas qu’en fait de pratiques extérieures le peuplé va tou-jours plus loin qu’il ne faut, & que peu d’hommes font capables de faire abstraction de leurs sens ? lequel vautle mieux d’une réunion de culte fous un seul corps de doctrine, ou d’une désunion éternelle ërì vertu d’une«berté d’examiner? liberté saris borne, accordée au cordonnier comme au Docteur. C’est ainsi que raisonne unCatholique zélé, qui veut défendre fa Religion contre les Sectes qui lui font contraires, (é) Idem. Ibid,

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