RELIGION DES ANGLICANS. 7 i
gue a découvert heureusement des raisons qui peut-être ont contribué à placer cesFêtes de fuite (a). „ lì y a (dans ces trois solemnités) trois différentes sortes
z, de Martyre ; Martyre volontaire ôc effectif, c’est celui de S. Etienne : Mar-„ tyre volontaire ôc non effectif, c’est (A) celui de S. Jean F Apôtre: Martyre estj j fectif ôc non volontaire, c’est celui des Innocens” qui netoient pas en âgede connoître le mérite du Martyre. Que st) cette découverte est consolante &spirituelle ! Un Anglican vient avec d’autres raisons qui ont austì leur mérite.„ S. Etienne soit J. C. c’est â-dire íà naiííànce, parce qu’il a été le premier Mar-3, tyr. S. Jean l’Evangeliste le soit, parce qu’on ne pouvoir célébrer íà Fête, le3, jour qu’il est mort, (d) qui est celui de S. Jean Baptiste Pour ce qui est desInnocens, il n’y a qu’une voix sor leur compte. Ils sont â leur place. Je ne íàish j’amuso ou st j'instruis le lecteur en raportant ces petits détails, mais ils ne meparoiffent pas absolument inutiles, ôc en tout cas ils auront le mérite de la nou-veauté pour bien des gens. ,
Sur la Fête de la Circoncision, qui lest aussi du nouvel an, je n’ai rien âremarquer, sinon quelle n’a paru dans l’Egliíè sous le premier nom qu’environ1 année iopo. mais que plus de 400. ans auparavant on la trouve indiquéesous le nom d ’OBave de la Nativité par divers Auteurs Ecclésiastiques : ôc laraison qui ne l’a Elite célébrer que tard, c’est, â ce que croit l’Auteur que (e) jecite, â cauíè quelle íè rencontrait avec celle du nouvel an, qui étoit chez lesPayens un jour de désordre ôc de prophanation, â causo de quoi le sixièmeConcile général défendit absolument de solemniíèr une Fête que S. Chrysost omeavant cette interdiction avoir appellée Fête Diabolique. Il est bien vrai qu en qualitéde Fête du nouvel an elle n’est pas même exemte chez les Chrétiens des désordresdu Paganisme, ôc qu’avec le renouvellement de l’année nous ne renouvelionspas moins que ces anciens Idolâtres nos vices ôc nos débauches. Laissons cetternatiereaux Prédicateurs, ôc contentons nous d’obíèrver que les souhaits» les é-ïrenes, les préíèns ôc les festins étoient â la mode le premier du mois de Jan-vier chez les Romains comme chez nous, Ôc qu’ils commençoient 1 année pardes prières ôc (f) des sacrifices. Outre cela ils obíèrvoient de la commencerpar le travail -, croyant soperstitieuíèment, comme beaucoup de Chrétiens lecroyent encore, que donner ce jour lâ des marques de son adreffe ôc de son in-dustrie étoit un préíage de l’une ôc de l’autre pour toute 1 année.
Personne n’ignore que la Fête des Rois s’appelle austì l’Epiphanie , ôc qu ? onìa célébré le 6. de Janvier. Te dois remarquer ici un uíàge pratiqué par lesffois d’Angleterre ; c’est d’ostrir le jour des Rois de l’or dans une bourso, de la^>irrhe dans une autre ôc de l’encens dans une troisième. Cela s’offre austì leJ°ur de l’an, ôc â cette occasion je dois remarquer encore, qu’en d’autres Fêtes
ces
U) Durandus io Rationd. Cet Auteur & les autres Myflagogues font tous fort ingénieux à inventer des<
Iai sons mystérieuses des usages & des cérémonies de l’Eglisc.
r st) La tradition veut qu’il ait été jette dans une chaudière pleine d’huile bouillante & qu’il en; soit° rt * sain Sc sauf.
( c ) Le Docteur Sfarrow Evêque de Norwich a trouvé ces raisons íì belles, qu’il a crû devoir les em-P’°yer fans citer Durand. V. Ratìonde, &c. p. 78.
j Qui le lui a dit ? une tradition incertaine : & quand cela seroit vrai, on pouvoit aussi bien assignera Fete de l’Evangeliste au 26. ou au xy, Juin qu’au 17. Décembre. II falloir , nous dit l’Anglican, lee ttre près de son Maître. „ No day could be affigned to this John more proper, that he might be5> ^'Rh his master, &c.
VEflrange Alliance &c. ubi sup. p. i^F.
. (f) Cernis odoratis ttt luceat ignibm tiher , &c. dit Ovide Faft. L. I. V. 7$. en parlant du ï. de Jan-vier,