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ECLAIRCISSEMENS SUR LA

§. XVI.

Si les Mahométans font Origenifes ?

O N a accuse Origene d’avoir limité les peines infernales des médians & desDémons à de certains espaces de tems , après lesquels ils doivent êtretous sauvés ; quoique bien des íavans ne conviennent pas de la justice de cetteaccusation, (a). Quoi qu’il en doit, on a taxé Mahomet de la même erreur.

Thomas de Jésus & quantité d’autres lui ont reproché cet Origéniíme avecbeaucoup de constance ; mais períbnne ne la fait avec plus de feu, que l’Auteurde la II. harangue contre I’impostcur ; car voici comment il en parle (h). „ Cet„ homme nous soutient avec une effronterie (c) fans égale, que les Démons„ mêmes feront sauvés un jour ; en quoi il a suivi indubitablement la Doctrine„ d’Origene. Dans cette nouvelle Loi qu’il a forgée, je veux dire dans ì’Alco-y an , on lit ces paroles : une grande multitude de Démons ayant entendu lire ces„ choses (d) fut r amie en admiration , A- en conçut une grande joye : & ceux d'en~,, tre eux qui y ont ajouté foi, ont obtenu le salut. Eh ! comment quelqu’un peut-„ il être sauvé si auparavant il ne se convertit , & ne fait de bonnes œuvres,, qui le réconcilient avec la Divinité ? Car ce n’est qu’eii vertu de cette réunion„ avec Dieu , qu’ìl peut avoir part a son amitié & à ses grâces. Or étant re-,, concilié avec Dieu, il devient héritier du íàlut Le du Royaume des Cieux ôc„ de la vie éternelle. Et ce sont là les opinions qu’a conçûes du Diable , son„ vrai fils Mahomet, en sorte que quoi qu’il se fasse quelque peine d’appeller ou-„ vertement son Pere l’ami de Dieu, néanmoins il l’affirme tel par une légitime„ conséquence.

Mais nous avons déja réfuté d’avance cette accusation (e) lorsque nous avonsremarqué que tout ce Chapitre de ÌAlcoran , qui est le LXXII. ne regardepoint les Démons , mais les Génies, (/) (qui en différent essentiellement, se-lon la Théologie Mahométane.) Car pour ce qui est des Démons même, rienn’est plus certain, selon ÌAlcoran que leur fuplice éternel & irrévocable • & ce-la est si vrai, que le Chef de ces Démons y est nommé Iblis , comme qui di-roit (g) (le defefperant ou le defefperé , parce qu’il ne veut plus, ou qu’il ne peutplus avoir aucune espérance en Dieu.) Pour les Génies , qui auront été mau-vais & infidelles, Mahomet ne leur fait pas plus de grâce qu’aux méchans de notreeípéce : ils seront éternellement tourmentés dans les Enfers & même avec cetteparticularité, qu’il y aura des Anges délégués de la part de Dieu pour faire l’osefice d exécuteurs à l’égard des uns & des autres. De sorte que Péternité despeines pour les Démons, pour les mauvais Génies , & pour tous les infidellesnon Mahométans ; (car c’est ce qu’il faut bien remarquer) (h) est un article de

leur

(a) M. Reland en cite plusieurs & entre autres, Pic de la Mirande, & Cœlìm Secmdus Curie,(b Pag- 337*

(c) II y a dans le Latin fumma dicendi lìbertate, ce qui ne se rend pas par effronterie fans égaie.

(d) L’ Alcoran.

(e ) Voyez ci-deíTus h. XII.

(f) Au lieu de cela on lit dans l'Original, dont les uns sont fidelles, & les autres infidelles,"

(a) Au lieu de cela il salloit traduire, farce qu il désespéré de la grâce de Dieu.

(h) Voyez l’Abregé ci-deífus. Ch. VI.