PRATIQUES SUPERSTITIEUSES.

c’est-à-dire ’es corps des Chrétiens , selon le té->5 tnoignage cie ì’Apôtre Saint Paul (a) ?

. 5, Voilà pourquoi il assure ailleurs, que nous n’é-33 levons pas des Temples ni des Autels (b), & que5> nous n’offrons pas des victimes ni des sacrifices3 > aux Martyrs, parce que c’est le Dieu qu’ils ado-rem qui est nôtre Dieu, Le non pas eux". Commes d vouloit dire que nous n’erigeons des Temples qu’auVr ai Dieu que nous adorons; & que ce n’est pas mer-Vei l!e si nous n'en érigeons pas aux Martyrs, puisqueîj°Us ne les adorons pas comme des Dieux. Aussi met-. une notable différence entre les Temples du DieuVl vant & les mémoires des Martyrs. ,, Nous ne .bâ-" tissons pas, dit-il, des Temples à nos Martyrs cóm-" nae à des Dieux (c) ; mais seulement des mémoires35 comme à des hommes morts dont néanmoins les âmes3> sont vivantes devant Dieu.

5, C’est encore fur ce même principe qu’il enseigné,’> que les (d) Temples, les Autels, les Sacrifices, &33 tout ce qui leur appartient, ne font dus qu’au vrai33 Dieu , & que s’il érigeoit un Temple de bois ou33 de pierre à quelque Ange (e) , quoique très3> excellent , il feroit anathematizé par lá vérité de33 Jesus-Christ, & par l’Lglife de Dieu,d’autant qu’íl3> ^endroit à la créature un culte qui n’est du qu’à33 Dieu seul.

Des autres Pérès de l’Eglise n’ont pas d’autres senti-es que S. Augustin sur ce sujet, bien qu’ils ne s’enimpliquent pas d’une maniéré si claire ni si précise. S.tosper (f) son disciple faisant mention d'un Templej? a gnifique qui étoit de son tems, dit qu’il étoit con-sicré au vrai Dieu, Deo vero : „ Et S. Paulin (g) son>> intime ami parlant de l’Eglise deFondi assure qu’el-„ le devoit être dediée au nom de Jesus-Christ, le» Saint des Saints, le Martyr des'Martyrs, & le Sei->» gneur des Seigneurs , avec les cendres sacrées'desprécieuses Reliques des Apôtres & des. Martyrs ”.e {b) Saint Autel (dit S. Grégoire de Nysse)-«’ í/îune pierre commune & ordinaire ,, 6r qui n est pointAfférente de celles dont nos maistons font bâties : mais.de-j?** est béni gr consacré au culte de Dieu , c’est unewle Sainte , A- un autel sans tâche ; qu’il n est pas* r mis indifféremment k tout le monde de toucher , mais*ulement aux Prêtres , encore faut il que ce soit avecj e Jpeél. II est remarquable qu’il ne dit pas quees Autels soient consacrés au . culte des Saints, niais** c ulte de Dieu.

Auteur du Livre des Dogmes Eccléstastiques ( 0 , quiVr ordinairement attribué à S. Augustin , quoique^‘'semblablement il soit de Gennade Evêque dé3j arse , ille ’ „ ne parle pas dans un autre sens , lorf-rV H proteste que l’on doit honorer avec une par-aite sincérité les corps des Saints & principale-5 rt)ent les Reliques des bienheureux Martyrs qui>! àé les membres de Jesus-Christ: & que l’on^oit aller avec une affection très-pieuse & une,, j ev °tion très-fidele dans les Basiliques qui portent,, ^ n° m 5 comme dans des lieux saints qui fonthtist " nes au culte de Dieu”. C’est parler assés dis-ant sur cette matière, que de dire, comme sait

(«) » 0-(ijí'C°r. 6.

^ e Us Lj1 °' de Civit. Dei cap. ultimo. Quoniam non ipsi, se d(c) j° r . Um nobis est Deus.

louvss'o. 21. de Q v i t< Dei cap. io. Nos Martyribus nostris^is/^Pla, fiait Diis, sed memorias , sicut hominibus mor-

s (rf) apud Deum vivunt spiritus, fabricamus.

y ali a f 49 - qusest. z. Templum, Sacerdotium, Sacrificium ,i u *cumque ad hxc pertinentia , nisi uni vero Deo non

(q r

" r 3 e exùy 1 ' contra Maxim, argum.a. de spirit. Quoniam crea-(f) i rc m,us eam servitutem qu» uni tantùm debetur Deo.

, (g) ri ' de promiss. £c prédiction. pos. cap. 38.n^Hedictri*' ad Sevcr - Balìliculam (ce font ses propres termes)h 0tîli ne CK S 'ri.P ostolorun1 = &: Martyrum Reliquiis sacri cineres in°itii nr> rl “i Sanctorum Sancti, Sc Martyrum Martyris , 8cf o“ m . D omini, consecrabunt.

R ^ Cap. 1 ' m Ba Ppfi Christ.

E Bssilicas eorum nominibus appellatas, velut locaJont e y/° cultui mancipata, adeundas credimus.

S> 7

cet Auteur,que les Basiliques portent bien a la véritéle nom des Saints Martyts,mais qu’elìes font destinéesau culte de Dieu. De-là vient que Sdnt Jean deDamas remarque fort à propos, que les Temples fontérigés k Dieu fous le nom des Saints ( f), & que SaintThomas s’appuyant fur un des passages de S. Augustinque nous avons ci-devant allégué, nie avec beaucoupde raison , qu’ils soient dédiés aux Anges & auxSaints (l ).

Aussi ne s’appellent ils Bafìliques (m) , c’est-à-diremaisons royales, suivant l’observation de S. Isidore Eve*que de Seville , que parce que les fideles y offrentleurs vœux & leurs sacrifices à Dieu, qui est le Roide toute la terre. Ce qui revient fort bien à la pen-sée d’Eusebe Evêque de Cesarée , lequel parlant de lapieté de l’Empereur Constantin (n) , témoigne qu’ilconsacra des Temples à Thonneur du seul Roi & duseul Seigneur de toutes choses, & qu’ils furent hono-rés du nom de ce Seigneur (Kvpicmà, Dominica («),>parce que c’étoit de lui & non pas des hommes qu’ilsavoient tiré ce nom. Walafridus Strabo dit presquela même chose.

C’est encore pour cette même raison,qu’en une infinitéd’endroits des Conciles 8c du Droit Canon les Eglisesfont; appellées tantôt des maifìns de Dieu ou du Sei-gneur , tantôt des lieux consacrés k Dieu ou au Seigneur ,& non pas aux Saints où aux Saintes : Domus Dei ,Domus Domini , Sacrati Deo ou ' Domino loci. De mêmel’Empereur Justinien dans l’Authentique de Monachìstprescrivant la conduite que l’on doit garder dans Réta-blissement des nouveaux Monastères, défend d’en bâ-tir aucun fans la participation de , 1 ’Evêque Diocésain,lequel, dit-il : ensuite, en étant averti, doit consacrerà Dieu par ses prierès le lieu destiné pour cela: (p) : &y arborer l’Etendart de la Croix.

Enfin telle, est l’opinion de l’Uniyersité de Paris »dont le Recteur indiquant le lieu de fa Procession ,marque ordinairement qu’elle se Fera à l’Eglise consa-crée à Dieu sous l’ínvocation du.Saint N . ad ademDeo sacramsub invocatione Sancli N. Le P. le Franc;ne peut pas valablement rejetter cette forte de preuve,lui qui est Docteur: en Théologie de l’Université deParis. :

Je ne disconviens';pas qu’il n’y ait úuelques Tem-ples, & quelques Autels où l’on volt des Inscriptionsqui témoignent qu’ils font consacrés à la Sainte Vier-ge, aux Saints, ou aux Saintes. Mais quelque rapportqui se rencontre entre la Sainte Vierge & Jesus-Christson fils, quelque degré de gloire qu’ayent les Saintsou les Saintes dans le Ciel, enfin quelque bonne ex-plication qu’on puisse donner à ces Inscriptions, c’estune espece d’idolatrie & de superstition , que d’éleverdes Autels & de bâtir des Temples, qui ne ffmt desti-nés que pour l'adoration Le le sacrifice , à tout autrequ’àDieu, puisque selon les paroles de S. Augustin,que nous avons déja rapportées , cela appartient auculte de Latrie, qui n’est dû qu’à Dieu seul.

Les Eglises peuvent fort bien être appellées Mémoi-res , & c’est de cette façon que Baronius remarque queles Eglises dés Saints Martyrs (q) font souvent appel-lées par les Latins, & non pas Martyres ou Temples.Elles peuvent aussi fort bien prendre le nom desSaints,ou des Saintes, fous l’invocationdesquels on les eleve &consacre à Dieu & c’est ainsi qu’on trouve que les Pérèsdu Concile d’Ephese nomment le lieu où ils s’étoient af-

fena-

(£) Lib. 4. de fide orthod. cap. >6.

(/) Lib. 8. de Civit. Dei, cap. ultimo. q. 1. q. 85. z. a d z'.

(m) Lib. iy. Orig. c. 4. Ideo divina Templa Ettfilict nomi-nantur , quia ibi Régi omnium Deo cultus £t sacrifies offe-runtur.

(») Orat. de laudib. Constan.

(0) En ces termes: Lib. de rébus Ecoles. c . 7. Sicut domusVei Basilka, id est, Regia a Rege, fie etiam Kyriaca , id est»Dominica a Domino nuncupatur j quia Domino dominantiuiR 8cRégi Regum in illa servitur.

(?) Per Orationem locum consecret Deo.

(î) In not. Martyrol. Rom. ad diem 6. Tulii.

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