De Igne et Sais. Vi

mundttmper suum Verbum. Nam omnis Ihemi.i ad quam perratiocinationem nostram & discursum poUiimuspcivcmvc,acogmtione rerum icniibilmm procedit (»«» e»"» alijutdeßm>»!'/ '#„ pt,ms>*rn instnju) qu® umen mcert® Se va-

1 quia mcoutimia mutatione & vicissitudine ver an-

aVi c ® lu cognitio istaqux a lumine natuvx yenit,\a i e "

^wbiis Scinceititudme inulta referta, nili per Diuntwj B4fBrj(^vciationcmillustrctuv, quae nobis omnia quae invcraocica i ei-cntl * hta sunt, manifestat, quemadmodum solis claritas, res cov- ,n um , ne t urtP 0 ' 3 ' cs : Adeo ut maxima 1’hilofophovum Ethnicorum pars,

Postquam omnes ingenii nervos in causarum naturalium investi*

Ratione intenderunt, confusi manserint & affirmare coacti sue- ptr ^/ amrilri nt,quod per solam rationem vetitas elici non postit, uti de eo

pertinenterloquitur Aristoteles. 4 Metaphysicorum. Et etiam vcrltJtt , lolltolomatus. Quod conceptus noli ros, quoad res temporales, i, c ,tur.non ad rerum spiritualium pedem metiri debeamus, quia longe a■e invicem distant, & nimis magna inter illas est difparitas& disproportio , & multo miniis res intclligibilcs fundaresuper sensibiles, quapnvis ha*, ad illas scalarum Jacobi instat nobisinserviant, ut Apostolus ait. Qued res envtfibilet Det ’btden-

ftr ex creat tone mundi per rtifailM: ’vtrtus ettartt iß .

ntteu ejus, ldeoque confugiendum nobis est adlumcn spiritu- 1 “” ,B *ale quod in cognitione intellectus sumnuim gradum obtinet, a--*” 'deo ut lumen proprie Se potius ad res spirituales, quam corpora-les pertineat, & res invisibiles , visibilibus multo fint certiores: K, ‘

Nam Deus solus verum est lumen in essentia sua, a quo omnis eo ' s^aturtiem.gnitio quä intellectus noster potest illustrati, in illum derivatur,vodem modo quo lumen oculorum nostrorum potentialepetSolis aut luminis artificialis claritatem trans aerem transparen-tem illuminatur: Quorum locum anima continet in sua spiriru-jlitatc, ficuti Divina intelligentia Solis locum, qui ejus est reprae-sentatio & imago. Quamliuintcllcctusnosterper ignem amo-tis Divitii sc eoqui vel foveri patietur, claritatem suam vivam &luminosamsemperconscrvabif.fi vero lumen externum seque-tur,statim obsulcabiturAc per illud quod alteri praedominatur ex-tmguctur,quemadmodum exigua candela per igneos dare iplen-«entis Solis radios in xstate. Quoniam igitur hoc lumen sensi-bile inquit S. Tbomas super 36. cap. Jobi, per absolutam Dei pa-triam q ( ,i de illo prohibitu suo disponit, nonnunquam homi-mbus absconditur, & nonnunquam iis communicatui : inde cos-ngere nos oportet aliud persecti»» excellentius esse lumen,pintuale scilicet quodDeus pro bonorum operum compensatio-nerclervat.sccuudttmillud lobi: Deus eperttlumentn mant-"ejnis ut denn» redeat je mamfeßet ■ D* detUo

annnunciat