CtnfyrmitMJgnia salta &

fit manu.

ii8 De Sale et Igne;

omma qu» continet destruit nec dclistit quin in cinerem tederrit.cx quibus sal extrahitur quod priiis in illis erat. Ignis is"& fal, rtcc non fermenta concordant, & ineo conveniunt lltmnia in quae agere possunt in alium statum convertam. Pl 1 '*'.chus lib. & quaest. 4. de sympofiacis, falis laudes decantando - 11 ’omnem tcmcommcstibilcm fi ve carnes aut pisces sint, moriuseile 2c a corpore mortuo procedere cum vero lalis facultas 111 ^lam introducitur, tunc salem animae vivificantis vicem obire <1^cibis confert gratiam & saporem. Idem author in z. lib. q 11 *10. rationem reddcnscur lalHomerodictumfueiit Divinumquit, fal esse quali temperamentum St coi toborationem cib>^corpore,quae ei convenientiam tribuit cum appetitu, (cd haecf^tiorcausa quod Divinum vocatur, quia virtutem habet, corp 0

mortua ä putre&ctionc praeservandi,quod est quali rclistcre® 1ti, quod ad divinitatem spectat, ( NondtabuderecorraaptaoHem ) dum fal non permittit, ut illud quod vi* aprivatum, tam cito totaliter dcftruatur: Sed quemadmodumni ma quae pats divina est in nobis, corpus in vita cons ervat (**ma dat tt est porca profature ait Plinius cum Stoicis) itaT jque fal carnem mortuam insuam protectionem recipit, uttgnjtsutminu nutrefactione pratfervctiHinc ignis fulminis pro divino etiam ^betur, quia illi qui eo tacti fuerunt, longo tempore a corruptisimmunes manere dicuntur, qua: virtus & proprietas ad 1^proprie Ipcctat, quod magnam qua: inter ignem & salem intct jj,ditmonstrat convenientiam & affinitatem. Unde Eventi*ce re solebat, Ignem mundi maximum esse condimentum- ^Hsec omnia quae supra dicta fuerunt, occalionetnt® I, |}lmant qua Moyses & post illum Pythagoras ducti fuerunt, 1,1 ^tanti facerent, quae erat, ut sub falis allegoria illud abscondi,,,quod indicare volebant, quod videlicet animas & conscisnostras, apud S. Marcum per hominem scilicet internum Hmcatas, corpora nostra per victimam denotata, debeamus® )stt Deo pura immaculata, & fine corruptione. A7 exhibe-tt“ f j(.

fora^eßra, hoßtam fytfyen/emJdxftxm Deo flaceate&Rora. 2. Sed forte alia ratio fubest, quae Moyfen movereiit fal tanti aestimaret, ut Rabbi Moylcs aagyptius z. lib. M° r „■47. docet, ubi fpccialiterrationem reddit de maxima C*|^Sserw^ , /U nl '* ru,n Mofaicarum parte, dicendo , Moyfen hunc princ'l’?^kyctsantur. habuisse scopum, ut praeter alias ^gyptiorum etiam id°*°'Jtam quae apud ipsos magis quam apud alias gentes vig e ^ a ”j ( ii !strueret, quia videbat sacerdotes ipsorum adeo sal detest?J v ’,|'0nullo modo illo uterentur, propreres quia fal ex maii ipfeprocederet,in cujus amaritudine aqua dulcis inest Nilihumore radicali habcbjmt ex .quo omnia germjnant&h»^^.