D e.Oratio ne.

15 9

peccata ita ut per eos etiam apud Deum reti-neantur. Utile autem erit exemplum e lege de-sumere, ut intelligatur ea qua; per homines aDeo fit hominibus peccatorum remiilio . Pro-hibentur legis sacerdotes pro quibusdam deli-ctis offerre sacrificium , ut iis pro quibus sa-crificia offeruntur remittantur delicta. Nec un-quam sacerdos qui involuntaria quadam remit-tendi potestatem habet aut pro delictis offe-rendi, jam etiam pro adulterio aut voluntariac*de, aut quovis alio graviori scelere holocau-stum offeret, aut pro peccato . Sic itaque A-postoli & qui fimiles Apostolis siint sacerdotesjuxta magnum pontificem, disciplina divini cul-tus instructi & a spiritu edocti , sciunt proquibus peccatis, & quando & quomodo offer-re sacrificium oporteat , & pro quibus nonoporteat etiam norunt . Quamobrem sacerdosHeli cum peccantes noffet filios Ophni & phi-nees, nec quam posset eis opem in remissio-nem peccatorum afferre, etiam id posse fieri iei.Reg.i.ij desperare satetur his verbis : Si peccans pecca-verit vir in virum > & orabunt pro eo . Si au-tem in Dominum peccaverit, quis orabit pro eo}a a Sunt nonnulli qui nescio quomodo sibi arro-gant ea quae sacerdotalem superant dignitatem,sorte etiam rudes sacerdotalis disciplina; , glo-rianturque quasi possint etiam idololatriam con-donare , adulteriaque & fornicationes remitte-,re : quasi, modo pro iis oraverint qui ejusmodi facinora perpetrarunt, solvendum sit etiam,quod ad mortem est, peccatum. Non enim il-t-Joan,^. 16 lud legunt : Efl peccatum ad mortem , non proillo dico ut roget quis . Prcetereundus non estfortissimus Job, qui pro filiis offerebat sacrifi-J06.1 .cia , dicebatque : Tfle forte filii mei in mentesua mala cogitaverint adversus Deum. Nam proiis peccatis offert sacrificium , qua; an admissasint dubitat, qu$que ad labia usque non pro-cesserunt .

2,9. Et ne nos inducas in tentationem . Sed libe-ra nos a malo . Illud , sed libera nos a malo ,apud Lucam omissum est . Si non impossibilianos servator orare pracipit , quasitu mihi di-gnum videtur quomodo jubeamur orare nonintrare in tentationem, cum vita omnis homi-nis super terram tentatio sit . Quamdiu enimsuper terram sumus carne circumdati qua mi-8.7, litat adversus spiritum , cujus sapientia inimicaefl Deo, qua legi Dei nullo modo potefl esse sub-jeffa , in tentatione sumus . Porro tentationemesse humanam omnem in terra vitam docuitJob, j nos Job his verbis : TJunquid non tentatio efl' 7 ‘ ' vita hominis super terram ? Idem patet ex psal-s* * 7 - 3 °' mo decimo septimo : In te eripiar a tentatione.

Sed & Paulus ad Corinthios scribens non ut

non lentemur , ie d ut non supra vires tente-mur ait largiri Deum, cum ait : Tentatio vos „

non apprehendit nisi humana : fidelis autem Deus j,efl qui non patietur vos tentari supra id quod pote- Jflis , sed faciet etiam cum tentatione proventum ütpostitis suflinere . Sive enim colluctatio nobis estcum carne , qua; concupiscit & militat adver-sus spiritum, sive cum anima omnis carnis ,qua nomine corpori quod inhabitat consenta-neo vocatur principatus qui & dicitur cor( qualis est eorum lucta qui tentationibus exer-centur humanis ) sive ut provectioribus &perfectioribus athletis, qui non jam cum car-ne luctentur & sanguine , sed neque humanisexaminentur tentationibus quas conculcarunt ,jam adversus principes & potestates , adversusmundi re£iores tenebrarum harum , & spiritualianequitia nostra sint certamina , non fumus atentationibus immunes . Quomodo igitur nosServator orare jubet, ne intremus in tentatio-nem, cum Deus omnes tcntet quodammodo ?Decordamini enim, ait Judith non ad sii i tan- x „

. 1 s 1 1 . Judith, o.

tum temporis presbyteros , led ad omnes qui zz ,librum ejus lecturi essent, quacumque fecit cumlibrabam , & quacumque tentavit ifaac , &quacumque evenerunt Jacob in Mesopotamia Syriapascenti pecora Laban fratris matris sua : quo-niam non stcut illos examinavit in certamen cor-dis eorum, etiam nos ulciscitur qui ad emenda-tionem flagellat Dominus appropinquantes sibi. Idetiam in universum de justis omnibus affirmatDavid cum ctt : Multa tribulationes justorum . p^

Et Apostolus in Actibus: Quoniam per multas Aß. 14.11tribulationes oportet nos intrare in regnum Dei .

Quod si nihil siipra vulgum intelligamus deoratione, - ne intremus in tentationem, dicendierunt Apostoli cum orarent, exauditi non esse, qui innumera per omnem vitam mala per-pessi sunt in laboribus plurimis , in carceribus -, Q 0 r. , 1abundantius, in plagis supra modum , in mortibus -s-frequenter. Et Paulus singillatirn a Judais quin-quies quadragenas una minus accepit . Ter virgisCeefus est , semel lapidatus est , ter naufragium fe.efl, nopte & die in profundo maris fuit : homoin omnibus tribulationem pastus , aporiatus , perfe-cutionem passus , dejePlus : qui illud satetur , 2 * '

, & sitimus , i& nudi fumus, & colaphis cadimur, & inflabi- 'les fumus, & laboramus operantes manibus no-stris : maledicimur , & benedicimus : persecutio -nem patimur , & sustinemus ; blasphemamur ,

& obsecramus-. Cum autem ea consecuti nonsint Apostoli pro quibus orabant, quis eorumqui inferiores ipsis sunt, sperare potest oratio-nes suas- exauditurum Deum ? Illud vero quodin psalmo scriptum est vigesimo quinto Troba

me

Vsque in hanc horam & esurimus

a Sunt nonnulli quiZcc. )Sunt qui invicem collatis proceden-tibus & consequentibus putant Origenem adversus idololatriam,-adulteria, & fornicationes eamdem proscribere severitatem quaadversus moechiam aliquot Africanos episcopos usos esse testa-tur sanctus Cyprianus ep. 52. his verbis : Apud antecessores no-ßros quidara de episcopis istic in provincia nostra dandam paceramoechis non putaverunt , & in totum poenitentia locum Contra.a du!teria clauserunt ; non tamen a coepiscoporum suorum colle-S’° recesserunt , aut catholicie Ecclesue unitatem vel duritiis velcensuris s U/E obstinatione ruperunt , ut quia apud alios adulterispax dabatur , qui non dabat , de Ecclesia separaretur : manenteconcordiis vinculo & perseverante catholicis Ecclesiis individuosacramento. His consonare videntur Eliberitani Concilii decre-ta : nam in primo canone ita patres constituunt ; placuit utquicumque' post Fidera baptismi salutaris adulta istate ad tem-plum Idoli idololatraturus accesserit , & fecerit quod est crimencapitale , nec in fine eum communionem recipere . Rursus Can. a.Flamines qui post Fidera lavacri & regenerationis sacrificave-rint , eo quod geminaverint scelera accedente homicidio , vel tri-plicaverint facinus cohierente moechia , placuit eos nec in fineaccipere communionem . Cseteri canones consulendi sunt quorum

plerique ad eamdem severitatem implicati sunt . Denique exTertulliani libro de Pudicitia quidam eruere sibi posse viden-tur idololatria, homicidio, & adulterio pacem nullam ab Ec-clesia fuisse primis foculis concessam. Sic ergo, inquiunt, tri-plex hoc. peccatorum genus insanabile putabat Origenes & pro-inde a sacerdotibus retinendum . Ego vero persuasum habeo idsolum prohibere Origenem ne sacerdotes temere sibi arrogentpotestatem omnia indiscriminatim quandocumque fic prout li-buerit & sine ullo delectu peccata remittendi : cum nonnullaatrociora, verbi gratia, idololatria , adulterium & fornicatio ,sint retinenda, donec illorum rei, diuturno ac laboriosa poe-nitentia fructus dignos fecerint, ac venia pacique obtinendaidonei reddantur. Certe praesens Adamantii nostri locus expli-candus est altero qui exstat libro tertio contra Celsum n. 5°.ubi aperte docet eos qui post professam Christianam religionemlibidine aut quovis alio graviori crimine dejecti fuerint , ceuperditos & Deo mortuos lugeri ; eosdem vero quasi e mortuisexcitatos duci si eam morum mutationem fecerint cujus ratiohaberi debeat ; tardius tamen admitti quam qui primo reci-piuntur i & quia post professam religionem lapsi sunt, ab om-ni posthac dignitate & praefectura in ecclesia Dei arceri.