De O r

patrem a Deo legis , an bonus Deus eum quioratione petita non consequitur, inducat in ten-tationem, an pater Domini tradat eos, qui ali-quid antea peccaverunt, in desideria cordis eo-rum in immunditiam ut contumeliis afficiantcorpora sua in semctipsis ; an-, ut ipsi dicunt ,judicio supplicioque omiflis tradat in passionesignominiae & in reprobum senium, ut faciantea quae non conveniunt : quasi in desideriis cor-dium suorum non essent nisi ipsis a Deo traditi,neque passionibus ignominias succubuissent nisitrad-iti a Deo, neque in senium reprobum inci-dissent nisi Delis illos sic damnatos ei tradidisset.His illos probe novi turbatum iri vehementer .Idcirco alium finxerunt Deum praster creatoremcassi & terras, quia cum ejusmodi multa in legeac prophetis invenirent, in hoc impegerunt utbonum non putarent qui voces ejusmodi protu-lisset . Nobis vero propter dubia quas movimusde his verbis : Hsi nos inducas in tentationem ,ob quae etiam Apostoli voces in medium addu-ximus , considerandum est an inveniamus dignasa eorum quas repugnare videntur, solutiones. a Ar-bitror Deum singulas rationales animas ita dispensare, ut ad sempiternam earum vitam respi-ciat : habent enim illas semper liberum arbi-trium , & sponte vel in melioribus sunt 8 c ascen-dunt ulquequo ad bonorum apicem pervenerint,vel ob negligentiam variis descendunt modis inCave , & tantum vel tantum malorum cumulum. At quo-hab set qU * n * am plerior & compendiosior curatio contem-tum quibusdam suorum ingenerat morborum ,Principiis ut curatu facilium, quo fit, ut sanati iterum in4-n.z. eosdem incidant : non a ratione alienum erit simalitiam in istis neglexerit & contemserit cre-scere & ita diffundi ut insanabilis fiat , quo diu-tius immorati malo , & peccato concupito adnauseam usque satiati damnum tandem suumsentiant, quodque prius amplexi sunt oderint,ac curati possint redditam animarum sanitatemtsinm. 11.4. firmius retinere. Sie 'Promiscuus , qui erat in fi*Uis Israel , concupivit concupiscentiam ? & seden-tes flebant , & filii Israel , & dicebant : quis noscibabit carnibus ? Recordati fumus piscium , quosedebamus in Agypto gratis , & cucumerum , &peponum , & porrorum , & ceparum , & allio-rum . 'Hunc autem anima nostra arida . Hghil.prster manna vident oculi nostri. Deinde paulaIbid, jo, post dicitur : Et audivit Mopses plorantes illos,fecundum populos suos'.unusquisque erat ad ostiumsuum. Iterumque post pauca dicit Dominus adtyd, 18. Moysen i Et populo dices: purificamini in crasti-num , & comedetis carnes: quoniam plorastis an-te Dominum , dicentes , quis nos cibabit carnibus ?quia bonum est nobis in Aigypto. Et dabit vobiscarnes ad edendum : & edetis carnes : non diemunum edetis , neque duos , neque quinque dies , ne-que decem dies , neque viginti dies: usque ad men-sem dierum edetis i donec exeat e naribus vestris :& erit vobis in choleram ; quoniam increduli fui-stis Domino , qui est in vobis : ■& plorastis anteeum , dicentes: Quare egressi sumus de Agypto ?Hanc igitur historiam videamus an utiliter vo-bis adduxerimus ad eorum solutionem quas re-pugnare videntur in hoc : H e n° s inducas intentationem , & in verbis Apostoli . Concupi-scens concupiscentiam promiscuus qui erat inTom. 1.

a Aviitror Deum singulas &c. ) Aperte hic somnia sua oc-cinit Origenes , animas nempe quemlibet statum adeptasarbitrii fui libertate ad bene vel male agendum frui , ac per-petuos esse proinde a supernis ad inferiora lapsus & reditus ■

A T I O N E.

161

filiis Israel flebant & filii Israel cum eis . Per-spicuum est quamdiu concupitis carebant ; nonpotuisse eorum fastidium capere , nec a morboliberari: sed bonus ac benignus Deus ipsis desi-derata concedens, non ita largiri voluit ut desi-derium in ipsis relinqueret. Quare non uno dieait comesturos eos carnes: morbus enim in eo-rum anima incensa & inflammata remansisset, siparticipes carnium ad modicum tempus fuissent.

Neque ad duos dies ipsis optatum largitur , sedquo fastidiosum id eis efficeret , non tam pro-mittere videtur, quam ei qui intelligere valeat,minari se concessurum cum ait : nec quinquetantum dies agetis , comedentes carnes : nequeetiam duplo tantum , neque duplo adhuc plu-res, sed tantum comedetis , ut mense integrocarnibus vescamini, donec per nares exeat excholera morbo & id quod vobis bonum visamest, & vituperandum ejus ac turpe desiderium.

Ita vos a vita removebo nihil amplius cupien-tes, ut tales egressi puri scilicet a cupidine &memores per quot labores ab ea liberati sitis ,possitis aut in eam posthac non incidere , aut ,si aliquando id accidat post longa temporum in-tervalla , obliti quse propter cupiditatem estisperpessi, si vobis non fatis attendatis nec susci-piatis verbum quod persecte ab omni morbo li-berat , in mala incidatis: postea vero cum vosnascendi cupido inceflefit, oretis desiderata ite-rum consequi, eaque exosi , sic rursus ad me-liora , cassestesque cibos recurrere : quibus con-teratis deteriora quaerebatis . Eadem ac illi pa-tientur qui mutaverunt gloriam Dei incorruptibi- Rom.i.n.lis in similitudinem imaginis corruptibilis hominis& volucram & quadrupedum & serpentium ,eo quod derelicti traditi sint in desideria cor - I 6 irf.dium suorum in immunditiam , ut ignominia affi-ciant corpora ipst sua , qui corpori anima sensu-que carenti tribuerunt ejus nomen , qui sensiti-vis omnibus & rationalibus , non ipsum modosentire & cum ratione sentire, sed quibusdametiam persecte & cum virtute sentire largitur .

Ac jure quidem illi ab eo quem dereliqueruntDeo vicMm derelinquuntur & traduntur in pas-siones ignominia $qua erroris mercede recepta ,quo voluptatem immundam dilexerunt . Justiorenim eis erroris retributio 'fit, cum tradunturin paffimes ignominies , quam si igne spiritalipurgarentur, & in carcere exigerentur ab eisomnia debita ad novissimum usque quadrantem.

Cum enim traditi sunt passionibus ignominise ,non iis modo qu$ naturae consentiunt, sed con-trariis etiam naturae plurimis , inquinantur &carne incrassantur quasi animam amplius autmentem tunc non habeant , sed toti carnessint ; in igne vero & carcere non retributio-nem erroris .accipiunt, sed beneficium , cumsalutaribus srumnis purgantur & iis liberanturmalis quae voluptatis amatores sequuntur, sor-dibus scilicet & sanguine , quibus iniquitati Scinsecti ne cogitare quidem poterant, quomodoab interitu suo salvarentur. ^Abluet itaque Deussordem stliorim & filiarum Sion : & sanguinememundabit, de medio eorum in spiritu judicii &spiritu combustionis . Ingreditur enim , quasi ignis M > a ,conflatorii , & quasi herba lavantium lavans & aapurgans eös qui ejusmodi medicamentis indi-

Mast.gi6,

IJa.n,. 4.

X

gent

poenas item omnes esse purgatorias, imo ipsamet peccata pur-gatorias poenas esse. De his somniis fuse disseritur Origeniano-rum lib. 2. quatst, 7. n. 2. & quaest. undecima num. u & ' 7 -